BCU Cluj

Consumai produsele Societii

PETROANI "
n c l z i n d s o b e l e d e f e r , t e r a c o t
i c a l o r i f e r e l e c u
B RI C H ET E C OROANA
7400 C A L O R I I
D E V N Z A R E :
I I I II
A R D E F R F UMl MI R O S
C E N UE F O A R T E P U I NA


B UC UR E T I : C A L E A V I C T O R I E I , 94
I A I : P. MI L OVI C I , S T R A D A UZ I NE I , 9
precum i Tn toate centrele importante din ar
Economi e
si Confort
Bucur et i ,
C a l e a Vi c t ori e i , 9 4
Telefon AOZ.Z - ?
la calorifere numai cu aparatul
automat de ars crbuni
A u t o c a l o r
Reglaj termostatic
Alimentaie automat
Ref er i n e i pr ospect e l a:
Pet r oani S. A. R.
BCU Cluj
GNDI REA
Maglavitul numai e unsat oarecare, la margi nea rii, pe mal ul doh' an al Dunrii.
E un fenomen. El rscolete sufletul nt regul ui popor, pune pe drumuri sute de mi i de
oameni , atragecuriositatea t ut uror straturilor sociale, apri nde imagina iile i gustul mi nu-
nilor, trezete dorul de mnt ui re, i umpl e mi l i oane de pagi ni cu un sensa ional me r-
cantilizat pn la nebuni e de spiritul practi c al evrei l or. Un vl se sfie depe faa
Romni ei i o alt ar se ri di c di n adnc, cu o psi hol ogi e neobi nui t, urcat n sorburi
nnalte, di ncol o de ni vel ul comun, ntr' o zon de reverbera i i fantastice, extraordi nare.
Mi nunea stpne te creerel e. Un prestigiu supranat ural adi e. In totul e o atmosfer a p o -
caliptic de sfrit de veac, de nceput de v e ac ; un climat mistic pe care mul i crturari
nici nu l - au bnui t la poporul nostru, dei sufletul care iese di n nou la suprafa n u e
altul dect acel a al vechi l or cri popul are religioase, di n care viziunile eshatol ogi ce l - au
crmui t nfricoate spre t rmul altei vi e i .
F enomenul del Magl avi t e mul t prea compl ex ca s poat fi captat n propor iile
ra iunii reci . I ar dac am cut a s-1 l muri m soci ol ogi c, aspectul lui social, dei de o v a s -
titate consi derabi l , e numai periferic. Desi gur, e o mi care col ect i v, n care vi breaz
mi l i oane de oameni , dar mot orul care i d i mpul s, cent rul focos, care iradiaz o col oare
specific religioas peste aceast mi care, e un ci oban si ngurat ec i agramat , ridicat brusc
din anoni mat ul popul ar cu afirmaia c el a vzut pe Dumnezeu. Ca un ocean a crui
compozi i e chi mi c se rezum nt r' un si ngur strop de ap, fenomenul acesta, orict de
covr i toare i - ar fi propor iile i orict de compl exe el ement el e al ctui toare, se reduce n
ul ti m t ermen la experi en a l untri c i i ncontrol abi l a lui Pet re Lupu. Smburel e lui
e, deci , mistic. Limitat astfel, nu poat e fi vorba de o explica ie psi hol ogi c i nici de o
explica ie religioas obinuit. N e aflm n faa unui ins cu care se pet rece un fapt e x -
traordi nar. Faptel e ext raordi nare, de nat ura acestuia, dep esc limitele psihologiei obi nuite,
precum dep esc limitele evl avi ei obi nui te. Un om religios n sens curent nu isbete
prin ni mi c aten ia semeni l or si. i at unci , pent ru l muri rea lui, pe ct e posibil, nu rm n
dect dou ci t sau fenomenul acesta de caracter subi ect i v i extraordi nar apar i ne d o -
meni ul ui psihologic anormal i at unci nu poat e avea dect o explica ie psi hopatol ogi c,
sau apar i ne domeni ul ui supranatural , i at unci n u poat e avea dect o explica ie t e o-
l ogi c mistic.
Cei di nti u cari s' au rostit asupra lui au fost de altfel medi ci i . E Pet re Lupu un
om normal sau un om anormal ? E sntos sau e bol nav ? Trebui e s const at m del n-
DE
NI CHI F OR CRAI NI C
V I Z I T A L A MA G L A V I T
BCU Cluj
ceput c tiina medi cal n e - a lsat nt r' o mare nedumeri re : snt medi ci cari s' au rostit
c Pet re Lupu e anormal i snt medi ci cari s' au rostit c e sntos. Aceast a n n u-
mel e aceleiai tiin e medi cal e neurol ogi c sau psi hopat ol ogi c n spe - care, de altfel,
ea nsi se gse te, ca tiin, nt r' un stadi u de i ncert i t udi ne, nt ruct nu are norme d e -
finitive pent ru expl i carea t ut uror cazurilor ce se i vesc. Aceas t vari et at e cont radi ct ori e
de preri , vi ne la uni i , c um v o m vedea mai jos di nt r' o regret abi l lipsa de respect
pent ru propri a lor met od tiinific, iar, n genere, di n lipsa nsi de cert i t udi ne ti i n i -
fic, n stadiul act ual , a disciplinei n numel e crei a vorbes c. Domeni ul psihic are attea
i mponderabi l e i attea necunos cut e nct un psihiatru contiincios, adi c obl i gat de p ro -
pri a- i met od, e const rns s preget e n darea verdi ct el or, cel pu i n n unel e cazuri c um
e cel del Magl avi t . Verdi ct ul negat i v dat de unii di nt re medi ci e de altfel n cont ra-
dic ie cu bunul sim i cu real i tatea. Cci , pent ru numel e lui Dumne z e u i pent ru bunul
n ume al tiinei medi cal e, e vorba de un om care triete de o j umt at e de an, control at
zi i noapt e de mii i mi l i oane de ochi , cari nu vor fi toi att de orbi sau de orbi i
nct s nu v ad c ar avea aface cu un nebun, dac ar fi cazul ! Nebuni i , n u e n e -
voi e s fii neaprat neurol og sau psihiatru pent ru a- i identifica Deobi cei u, nebuni i snt
identificai mai nt u de cei cari i nconj oar i numai dup acei a de medi c. Dac n
cazul nostru, Pet re Lupu ar fi ne bun, cei di nti u cari ar fi observat l ucrul acesta ar fi
oameni i di n satul lui, cari totui i ncredi n eaz t urmel e s le pas c; fiindc Pet re, cnd
nu e profet, are smeri ta meseri e de ci oban al satul ui Magl avi t .
I n condi iile schi ate mai sus, medi ci na, care s' a rostit totui di n plin, aproape pri n
toi reprezent an i i ei autoriza i, di nt re cari uni i savan i de re nume , n e - a dat un rspuns
cont radi ct ori u i deconcert ant . Pet re Lupu e dup uni i anormal iar dup alii sntos.
Cre de m c, n aceste mprej urri , e l oc i pent ru o expl i ca i e teol ogi c a fe nome -
nul ui del Magl avi t . Cci dac psi hopatol ogi a nu n e - a dat un rspuns suficient, Pet re
Lupu poat e fi obi ect ul unei ncercri de a-1 expl i ca teol ogi c. Dac el e decl arat a n o r-
mal , adi c ceva care iese di n normal , nu este exclus posibilitatea ca acest anormal
s fie un supranormal . Dac el e decl arat sntos, at unci iese cu totul di n domeni ul
psi hopat ol ogi c i nu rm ne posibil dect o explica ie teol ogi c, sau, mai preci s, mi -
stic. Eu n u voi u face deocamdat dect prezent area descri pt i v a omul ui care, umilit
poat e cu un excep i onal pri vi l egi u ceresc, s' a fcut v redni c de i ubi rea dar i de injuria
semeni l or si.
Ci obanul Pet re G. Lupu s' a nvredni ci t n deosebi de aten ia d- l ui dr. Demet ru Em.
Paul i an, care i - a nchi nat foarte numeroas e arti col e de ziar, bti oase i sml ate de ocri .
Di n acest e arti col e am n el es c nenoroeosul ci oban e cret i n, idiot, debi l mi ntal , alienat
i heredo- si fi l i ti c". De i acest e calificative toate, l un l oc, nu pot consti tui n ni ci un caz
ceeace se nume t e un di agnost i c, dup buna regul tiinific, am pl ecat la Magl avi t cu
pres upunerea prudent c poat e unul sau altul di nt re ele s' ar pot ri vi paci ent ul ui acestui a,
sortit s ndure cu nevi nov i e attea t rat ament e aspre n nume l e nobi l ei tiine medi cal e.
C um pregt i rea me a m' ar fi mbrnci t poat e, s - mi nfrng si m ul critic i s i de n-
tific, entusiast i orb, cel e ce tiam di n teori e cu cel e ce a fi vzut la Magl avi t , m' am
narmat cu tovr i a a doi pri eteni , a cror fire o cunos c destul de bi ne : d. Drago P ro -
t opopescu, profesor uni versi t ar i i ntel i gen rece, i d. N . Crevedi a, t emperament e p i -
gramat i c, care scrisese un reportaj foarte realist asupra lui Pet re Lupu. P e am ndoi i
iau drept mrt uri e pent ru exacti tatea l ucruri l or const at at e mpreun.
Mi ercuri , 23 Oct ombri e, pe o zi ploioas, ne gsi am la orel e zece i j umt at e, n fata
casei ci obanul ui . El l i psi a; era la comi t et ", comi t et ul care admi ni st reaz bani i strni
BCU Cluj
din ofrandele pelerinilor. N e aruncm ochi i mprej ur : l ng cas, la drum, oameni sap
o groap adnc o fntn, dup dori n a unei credi nci oase care a donat suma necesar ;
n fund, ali oameni l ucreaz la un opron lipit de cas. E un adevrat antier aici. Afar,
pe peretel e del drum, spnzur un tabl ou groazni c; Pet re Lupu i Mo ul " art ndu- i - s e
n chi p de magaoai e al b. Zugrveal a e att de urt c i taie ori ce porni re spre mi s -
ticism. Vrem s i nt rm nl untrU: odai a di n st nga e transformat nt r' un fel de paraclis,
cu felurite i coane i l umnri ce ard jos n l acuri de cear topit. Pel eri ni se nchi n
ad nc. I n prag, un ran care pret i nde c a fost orb i acuma v e de 5 o femei e, care spune
c a fost paralizat de ' t oat partea dreapt a corpul ui i acum se mi c normal . Ei i
strig att de tare mi nuni l e" de parc ar fi tocmi i nnadi ns s fac atmosfer. P e urm
am ndoi i cer cte' un gol ogan c n' au cu ce s se ntoarc n satele lor deprt at e.
La dreapt a, e odai a familiei. Dar pn s aj ungem acol o, schilozi i schi l oade, cu nfiri
oribile, se trsc afar, n curt e, si nl untru, n ti nd. Odai a e i ea plin de l ume. I n pat
sade tolnit o femee, zbrcit ca smochi na 5 di n snul gol, al pteaz un copil ca oricare
altul. I ntrarea noastr n' o sti nghere te ntru ni mi c. Cont i nu s- i hrneasc ftul i ne
pri ve te i mobi l i cal m ca fiinele expuse curiositii pri n panoramel e i armroacel or. Afar,
snt t arabe ntinse, unde se v nd bro uri cu mi nuni l e, fotografii de scene magl avi t ene i
cri po tal e cu reproducerea groazni cul ui tabl ou cu Mo ul " .
nti a i mpresi e e att de depri mant nct mi expri m prerea s renun m la rest i
s pl ecm nnapoi . Un domn necunoscut , care m' aude i care e aici d e - o spt mn, se
ndreapt cu v oc e infinit de bl nd i de cal d
N u v grbi i, domnul e 3 I ntiu s vede i totul i pe urm s v rostii, ca s nu
v par ru !
. O rumoare s vi ne Pet re Lupu 3 El apare di n fundul uliei i, spri nten, i face l oc
printre cru e, trsuri i aut omobi l e. II recunosc dup miile de fotografii tiprite. E serios
i preocupat . N u pri ve t e nici n dreapt a, nici in stnga. I nspect eaz repede lucrrile di n
fa i di n curt e. D ordi ne scurte i preci se. II urmresc i n u- mi face ni ci o i mpresi e
deosebi t, dect aceea c are. trsturi foarte fine i ochi negri strlucitori, iar pent ru
faima de care se bucur e prea pu i nt el la trup i nc prea tnr.
N. Crevedi a s' apropi e i - i vorbe t e. II recunoa t e, dei snt dou l uni dec nd a fost
aici ntia oar. II poftete s mearg cu noi cu ma i na la stn, unde- 1 ateapt mul i mea
s predi ce. Ci obanul pri me te bucuros, i i at - ne cu el n aut omobi l , ctre l ocul mi nuni l or.
Pl ecm nspre apus. Cobor m pe drumul cotit i, di nt r' odat ,' un l ac i mens ne surpri nde
cu larga lui perspect i v. ncepi s respiri eliberat de pri mel e impresii grel e. Terenul e ni -
si pos; aut omobi l ul nnai nteaz anevoi e.
Dac- i e greu niainii, ne d m jos, zice Pet re Lupu, nt orcnd spre noi o fa
de-*o adorabi l nai vi tate. Pronun i a lui e aproape normal . Se rostete ca un peltic. I n
ori ce caz, e clar n t oat e vorbel e i n' are ni mi c di n exagerri l e pe care i l e- ai nchi pui t
di n transcrierile aproxi mat i ve ale reportagi i l or. Pn acum ci nci l uni , adi c pn la v e -
deni e, ci obanul acesta, dul ce ca un copil, era g ngav i surd, cu oti t medi e supurat,
bilateral, cu perfora ia t i mpanel or i u oar i di o i e", precum sun di agnosti cul medi cul ui
militar, care 1-a dispensat de armat la 9 Marti e, 1931.
N u tiu ntruct pei sagi ul pe care l st rbat em e bi bl i c" c um i s'a zis. Eu n' am
vzut nc Ori ent ul . Val uri l e de nisip snt prinse n l oc de slcii, pl ut e i salcmi, golai
de frunz n t oamna acestei zile pl oi oase. Ari di t at e n' a put ea zice. Totul e n linii moi ,
si mpl u i dezol ant.
A m aj uns la But urugi ", l ocul cel or trei vedeni i . Aspect ul e al unui bl ci u de ar?
de Jur mprej ur, cru e, trsuri, maini, mul i me vari at de oame ni ; la mij loc se ri di c
3
BCU Cluj
strani u spre cer paravane ncrcat e de i coane i candel e. C nd cobori m di n aut omobi l ,
l umea d nval . Gl asul lui Pet re Lupu s ' aude scurt i porunci t or : Stai aa ! N u v
mi ca i !" i l umea rm ne pe l oc. Cuv nt ul lui e autori tar i pare n pri mul mome nt al
unui om fr ndurare. Dar nu e ade v rat : ci obanul ui acestui a i pl ace s decurg t ot ul
n ordi ne. Fi ecare l ucru la ti mpul su. El i nspect eaz ntiu i coanel e, ndreapt pe cel e
st rmbat e, rea az fetilele candel el or, ngrij ete l umnri l e apri nse, cu repezi ci une i n -
dem nare ui mi t oare. Sare apoi elastic ca o pisic, i e ac um n part ea opus, unde se
const rue t e un pavi l i on de s c ndur pent ru adpost i rea nenoroci i l or, cari se ngrmdesc
aici dup t mdui re i mnt ui re. Pavi l i onul e aproape gat a. Lucrarea o conduce un do mn
di n comi t et " .
C um are s fie pe jos ?" l nt reab Pet re, art nd t remel eaguri l e nc nescoase
di n rdci n.
Le v o m scoat e, v o m net ezi pmnt ul i v o m fixa bnci de scndur, paral el e,
deacurmezi sul " .
Dar l umea c um are s doarm noap t e a? " .
Uni i pe scnduri , alii jos ntre scnduri " , rspunse domnul di n comi t et , c am
ncurcat .
Pet re i zbucni nt r' un hohot de r s : C um o s doarm aa, c scndura e ngust
i cei cari s' ar cul ca pe ea cad n s omn pest e cei cul ca i j os ! Nu, cont i nu ci obanul s e -
rios, n u pune i n sal ni ci o banc pent ruca s fie l oc ct mai mul t de dormi t . Pune i
bnci numai aa de j ur mprej ur, deal ungul pere ilor, pent ruca l umea, cul c ndu- s e, s
aib unde s-i a eze hai nel e i tristile".
Soluia lui Pet re Lupu era si ngura practi c. El o det e pe negandi t e, repede i cu o
si guran desvr i t . Mi se lua o pi atr depe i ni m. V a s zic omul acesta, decl arat creti n,
idiot, alienat, e capabi l de o remarcabi l j udecat sntoas n raport cu nerozi a spus
adi neauri de un do mn di n comi t et , g rav i n toate mi n i l e ! Astfel de surpri ze av e au s
vi n una dup alta. La ori ce nt rebare, ci obanul di n Magl avi t rs punde cu o vi oi ci une
ui mi t oare, cu un bun sim fr gre i t ot deauna cu aceea i si guran desvr i t. L - am
vzut n alte mprej urri unde era vorba de nepri ceperea oameni l or n chest i uni e l e me n-
tare. Chi ar c nd l contrari az aceast ne n el egere, el nu se supr, ci rde, r de cu
un rs i ntel i gent, copi l ros i i erttor pent ru ne n el egerea oameni l or. El pri nde i medi at
sensul ntrebri l or, cu condi i a s i le rosteti n grai ul lui 5 rspunsuri l e i sunt j udi ci oase,
iar memori a i func i oneaz foarte bi ne. S'a remarcat , de attea ori c predi ca lui e aproape
i nvari abi l . Afl nd de unde sunt em, el n e - a povest i t cu voi o i e vizita la Magl avi t a
doct orul ui luia mare, Mari nescu, del voi del Bucure t i ". N ume propri i , amnunt e c a -
racteri sti ce, ni mi c n u- i scpa. N e - a ami nti t i de doct orul Paul i an, l de n u crede n
mi nuni " . El i zice I ulian, dar tie c nu- 1 chi am aa i - i cere s- i spui numel e a d e -
vrat. Aceast a n u ns eamn ns debi l i tate mi nt al . Ori ce ran poce t e numel e strine
de obi nui n a lui. ncepus em s- i povest i m de ati tudi nea d- l ui N . I orga n congresul n a -
i onal - bi seri cesc. Conversa i a s'a ntrerupt. Dup un ceas i j umt at e, Pet re Lupu o reia
cu un i nt eres apri ns :
,.i c um zici c a fost cu I org a? "
P e el nu- 1 i ntereseaz ns ce zice l umea despre el, despre persoana lui, ci despre
mi nune 5 dac crede sau n u n ea. A m cut at s-1 l muri m c sunt dou part i de 1 una
pent ru, alta mpot ri v. Ascul t nd, ochi i lui frumoi se apri ndeau de o sfnt curi osi tate.
A czut o clip pe gnduri , apoi hotr t a rostit aceast fraz :
E u nu sunt cu ni ci un parti d. Eu snt cu El i pent ru toat l ume a! "
Astfel, dup trei ceasuri i j umt at e de conversa i e, ci obanul del Magl avi t ne - a aprut
4
BCU Cluj
intr' o l umi n, cu totul alta de c um l - au nfiat anumi i medi ci , cari nici mcar nu l-au
vzut. Noi am descoperi t o i ntel i gen vi e, capabi l de j udec i sntoase, neofensnd
ni ci odat bunul sim , i o memori e care func i oneaz admi rabi l . Idioia e, di mpot ri v, a b -
sen de i ntel i gen , iar debi l i tatea mi ntal e cel pu i n neput i n a de a formul a j udec i i
de a- i aduce ami nt e.
C um se explic at unci u oara i di o i e" di n di agnosti cul medi cul ui mi l i t ar? Foart e
simplu. At unci Pet re Lupu era surd i pri n urmare g ngav. El suferea de otit medi e
supurat, bilateral, cu perforaia t i mpanel or". U oara idio ie n u era dect o aparen .
Ea nu nsemna lips de i ntel i gen , ci inteligen care nu se poate exprima. Pet re
Lupu n e - a mrturisit c a fost bt ut bi ne at unci la recrut are, fiindc, neauzi nd ntrebri l e ce
i se puneau, nu put ea rspunde. El i ami nt e t e perfect aceast scen i o povest e t e
fr ni ci o suprare i rznd, probabi l , de comi cul situaiei n care se gsea. Del v e -
deni e ncoace s' a ntmpl at n el o mare transformare ! aude i, deci, poate vorbi. I nt el i -
gen a lui, care e foarte vi e, i are mij loacele pri n care se poat e expri ma. Lucrul acesta
ext rem de nsemnat , scap acel or medi ci uuratici cari, fr s exami neze cazul i s-1
cuget e, njosesc nobi l a tiin a medi ci ni i angaj nd- o n verdi ct e abstracte i ri di cul e.
D. dr. Demet ru Em. Paul i an e cel dintiu di ntre acetia. Dnsul n' a fost la Magl avi t
i n' a exami nat paci ent ul ". Dar e posibil ca un doct or s dea verdi ct e n abstract, cl cnd
n pi ci oare, cu brutalitate, regul a exami nri i persoanel or, care n tiina experi ment al a
medi ci nei este el ement ar i obl i gatori e ? As e me ne a procedee neonest e descalific definitiv.
Di n fericire, contiinciositatea tiinific a* obligat pe ali medi ci , c um e d. dr. I. P o -
pescu- Si bi u l savant ul dr. G. Mari nescu s exami neze pe ci oban, la Magl avi t , nnai nt e de
a se rosti. Cel di nti u a ntrziat acol o o spt mn, iar rezul tatul cercetri l or sale e cu
totul altul dect verdi ct el e aiuristice al e d- l ui dr. Paul i an. I nsu i ndu- i acest rezultat, d. dr.
G. Mari nescu spune c d. Popescu- Si bi u exami nnd n repet at e rnduri pe Pet re Lupu,
n' a constatat cu teste de i ntel i gen s emne ne ndoi oase de debi l i tate mi nt al ". A m citit
i noi referatul d-lui dr. I. Popescu- Si bi u, care e convi ns c se afl n faa unui caz de
misticism religios adevrat , iar nu de nat ur psi hopatol ogi c. i dac n acel referat e vorba
de o infim ret i cen n ce pri ve t e normal i tatea inteligen ii lui Pet re Lupu, aceasta vi ne,
cred, di n urmt oarea mprej urare s
Ci obanul del Magl avi t posed nt r' adevr un numr redus de cuvi nt e. i l ucrul nu
e lipsit de explica ie. Snt, dup prerea noastr, trei cauze care au pus bari ere ntre i n -
teligen a lui i l umea no i uni l or: surzeni a, agramat i smul i meseri a de ci oban, care l - au
izolat de cont act ul cu oameni i i de cont act ul cu cartea. A m constatat, bunoar, c Pet re
Lupu tie c exist o mare autori tate peste j ude ul Dolj , dar aceast autori tate se n u-
me t e n limbaj ul lui l mai mare di n Crai ova" , fiindc el nu cunoa t e cuvnt ul de p re -
fect. El tia pn mai deunzi c exist o autoritate suprem n stat - l mai mare di n
Rom ni a" dar astzi i cunoa t e numel e : Regel e Carol al I I - l ea", crui a are s- i c o -
muni ce o tain di n partea Mo ul ui " . A m constatat deasemenea c el nu cunoa t e d e o -
sebi rea di ntre un preot i un cl ugr. A rmas foarte mirat c acesta di n urm poat e
tri fr mui ere" , adi c fr ci neva care s-1 spel e s- i fac dem ncare" . Aceast
srcie de no i uni ns n u nsemneaz o deficien n i ntel i gen a lui Pet re Lupu. Di n
nsi pri mel e dou exempl e citate se vede l i mpede c el tie mai mult dect poate s
exprime. Dar lipsa cuvi nt el or d unora impresia c nsi i ntel i gen a lui ar fi probl emat i c.
Cei cari l cunosc ns c um era mai nnai nte de vedeni e mrturi sesc cu ui mi re progresel e
pe care l e face de c nd are auzul i l i mba sl obode. S' ar put ea zice c i ntel i gen a c i o-
banul ui di n Magl avi t a fost capti v n surzeni e i n g ngvi re. Ful gerul vedeni ei mi ra-
cul oase a surpri ns- o nt r' un stadiu de vi rgi ni tate nat i v.
5
BCU Cluj
I n chi p admi rabi l n e - a expl i cat el avant agi i l e acestei situaii n l egt ur cu mi si unea
ce i - a czut di n cer povar pe umeri i umi l i i :
Dac mo ul s' ar fi artat unui om cu nv t ur, c um snte i voi , zi cea el, i
acel om ar fi spus la l ume ce s pun eu, l umea n u l - ar fi crezut . C l umea r fi zis : Ast ea
le spune del el, nu le s pune del Dumnezeu. Dar aa, Mo ul s' a artat unui ci oban
prost ca mi ne. Lumea tie c eu snt un ci oban prost. i l umea tie c ce s pun eu nu
s pun del mi ne, ci del Dumne z e u 5 i l umea c re de " .
Del But urugi " am pl ecat cu el mai depart e, n ma i n, spre trla de unde p re -
di c mul i mi i . Dar abia porni i , n e - a m oprit di n nou. Snt em la pl uta bt rn di n care
pi cur ap pri nt r' un ciot uscat. Aceast a nu- i ni ci o mi nune. Ci ne s' a familiarizat cu p -
durea, acel a a vzut de mul t e ori s ev pi curnd di n crengi uscat e. Dar la Magl avi t l umea
e att de dorni c de mi nuni nct le descopere pret ut i ndeni . Al t ceva se v e d e aici, care
zgudui e sufletul omul ui , orict de tare ar fi el. E un norod aezat pe dou rnduri l ungi ,
n genunchi . Snt orbi , snt s urdo- mu i , snt ci ungi i ologi, snt schilozi, snt de uchi a i
la mi nt e, snt unii cu pl gi roii ct crpt orul . E omul di n care rut at ea de pe pm nt a
fcut o zdrean . E un i ad mut , rezumat aci di n toate dureri l e i suferin ele l umi i . Mare
i frumoas e fptura lui Dumne z e u n snt at e i armoni e ; ngrozi toare e ns c nd a
czut di n demni t at e, poci t de puteri l e ni mi ci t oare ale rul ui ! Ii t rebui e voi n , nu gl um,
s po i ndura aceast pri vel i te de groaz. i totui, nenoroci i i acetia di n zdren el e
t rupul ui i al e min ii, di n st r mbt uri l e membrel or i vi ermi i plgilor, tot mai ndj dui esc
n vi a , n snt at e, n mnt ui re.
Ei a teapt pe dou rnduri , n genunchi , bi necuv nt area omul ui lui Dumnezeu.
Pet re Lupu t rece pri ntre ei, i-1 at i nge cu mi ni l e pe fiecare,, dar absol ut pe fiecare
n part e. M uit pe faa lui i nu ci tesc ni ci o spai m i ni ci o scrb. A m i mpresi a c se
si mte i nti m cu durerea fiecruia. C nd s' au t ermi nat ati ngeri l e, el ri di c o rugci une
ctre cer :
D- l e, Doamne, ochi 5 d- l e, Domne , urechi ; d- l e, Doamne, mi ni ; d- l e Doamne
pi ci oare; i art - i , D o a mn e ; t e rog i eu, D o a mn e ; d- l e Doamne, s nt at e! "
Un murmur i nt ens i nfrigurat repet n ecou cuvi nt el e ci obanul ui .
Rugci unea lui e si mpl i sobr. E fcut de el. Di n rugci uni l e Bisericii, Pet re Lupu
nu tie mcar nici Tatl nostru. Ap roap e toat rni mea vechi ul ui Regat se gse t e. n
aceast i gnoran di n lips de educa i e religioas. I n Ardeal , unde fiecare slujb bi s e-
ri ceasc se nchei e cu Tatl nostru, rostit de preot i repet at de popor, n u e ran s n u
tie rugci unea domneas c. Di ncoace, n vechi ul Regat , ranii, n i gnoran a cel or c o n -
sacrate, i al ct uesc si nguri rugci uni l e de care sufletul lor are nevoi e... Pet re Lupu se
roag, deci , dup chi pul tradi i onal al lipsei de educa i e religioas, al ct ui ndu- i si ngur
cuvi nt el e cererii ctre Dumnezeu. Dar acest e cuvi nt e, si mpl e i sobre, snt rostite cu
atta si nceri tate, cu atta put ere pt runzt oare, nct i se t oarn n i ni m ca nite flcri.
I ar cnd zice el s Te rog i eu, D o a mn e " n gl asul lui e atta familiaritate copi l reasc
i atta i nti mi tate cu put erea nevzut , nct i e cu neput i n s n u crezi c omul acesta
a stat aproape de tai na vie ii i a l umi i .
Del plut, mai depart e, la stn. Stna e n mi j l ocul unei poi eni nisipoase, aproape
ci rcul ar, j umt at ea di nspre Rsrit mrgi ni t de crngul de sal cmi , ceal al t j umt at e d i n -
spre Ap us deschi s spre Dunre, care e aici, aproape, sub mal ul nnal t. Di ncol o se v e de
un sat bul gresc cu turl a bisericii ri di cat i n ziua aceasta nnorat cenu i u i egal . Stna
e acoperi t de i coane. C t eva cruci uri a e nchi n cu bra el e lor vzduhul . Acei a i p ri -
6
BCU Cluj
velite de blciu rural, cu cru e, trsuri i aut omobi l e, cu mii de oameni , cari se strng
tot mi mul t n j urul ptui agul ui de unde va predi ca Pet re. Pt ui agul e aezat la Nord
de stn i l ng el se ri di c pe o cruce foarte nalt Hristos Rsti gni tul .
Ci obanul apare sus, murmurel e mul imii tac. Tcere nfrigurat i recul egere. C i o -
banul t ace i el i ateapt s se adune toat l umea. Dar aceast a teptare t cut dureaz
mul t. II am n fa i1 urmresc del margi nea mul imii. N e - a m retras aici nadi ns, ca
s nu fim influen a i c umv a de fluidul col ecti v, ci s ne put em pstra aut onomi n i m-
presiile cul ese. tiu di nai nt e ce v a spune ci obanul i mrturi sesc c n' am ni ci o curi osi -
tate n aceast pri vi n . M i ntereseaz s- i urmresc fizionomia n t i mpul predi cei . C i o -
banul t ace nc i ateapt sus n pt ui ag, deasupra mul imii. El i schi mb atitudinile cu
gesturile cel e mai fireti di n l ume. Odat i sprijine pi ci orul de bal ust rada pt ui agul ui ,
alt dat brbi a n cot. Are ai erul unui copil rsfat, care nu se sinchisete de miile de
ochi ce- 1 intesc cu ardoare, i ni ci nu se preocup de ceeace va s vorbeasc.
Deodat se ridic drept i ncepe. i povest e t e a mi a oar vedeni i l e. Le tiu pe
dinafar. M i ntereseaz gesturile lui, ochii, faa, expresia care nso ete povest i rea. Dar n
clipa aceea, n spatele lui Pet re Lupu i mul t mai nalt dect statura lui, apare pe cerul
cenu i u o fantom l umi noas cu siluet omeneasc. La orice m' a fi ateptat n clipa aceea,
afar de apariii mi racul oase. N u eram preocupat s le v d fiindc nu credeam c se
i vesc. Oameni destul de serioi mi spuseser c l e- au vzut . i totu nu i - am crezut. N u
fiindc n' a crede n genere posibile apariiile supranat ural e, dar pent ruca mi nchi pui am
c oameni i cari viii la Magl avi t se sugesti oneaz din pri ci na marel ui prestigiu religios al
l ocul ui i au halucina ii. M' am frecat la ochi i medi at m' am scut urat di n umeri nnadi ns
ca s m sesizez con ti ent pe mi ne nsumi , i m' am uitat di n n o u: fantoma de l umi n
ra tot acol o. Dar la ct eva clipe dupce eu o vzus em i m cont rol asem, glasuri di n
mul i me se auzir : Ui t a i - v! I at ' o! " Repet : asta s'a ntmpl at dupce eu o vzusem.
Lng mi ne era un domn de vreo 60 de ani, alturi un st udent n drept . Am ndoi au
vzut - o n aceeai form ca i mi ne. Nu eram del oc nfierbntat sufletete. A m cont i nuat
s pri vesc : Pet re Lupu i cont i nua predi ca, gesticula i se ndoi a cu trupul spre dreapt a
sau spre stnga. Fant oma l umi noas rmnea ns n spatele lui, mul t mai nnalt dect
statura lui, dreapt i i mobi l . Ni ci o l egt ur nu put eai stabili ntre micrile predi cat orul ui
i imobilitatea apariiei l umi noase. N u era, deci , o proec i e de l umi n a fpturii lui, cci
at unci aceasta s' ar fi micat ritmic, la dreapt a i la stnga, si mul tan cu micrile lui Pet re
Lupu, aa c um umbra noastr imit gesturile noast re. La un mome nt dat, ci obanul se
opre te din cuv nt i i scoat e coj oaca fr mneci . E foarte cal d! " zise el ca o scuz
c se desbrac. Apoi , numai n vest , i cont i nu predi ca. Ziua era ns rcoroas i
umed. Fant oma di spruse. P n la sfritul predi cei nu s'a mai artat.
M' am control at cu tovarii mei cari, n moment ul apariiei, se gseau mprtia i ici i
col o. D. Drago Prot opopescu, care era peste vreo apte persoane del mi ne, mi-a mrturisit
c a v zut - o i dnsul i c a semnal at - o, ca i mi ne, mai nnainte de strigtul mul imii.
D. N . Crevedi a n' a vzut ni mi c, nici nnai nt e nici dup semnal area general .
Snt un om care tiu ce nsemneaz iluziile, fiindc l e - am avut de attea ori cnd
l uam siluietele l ucruri l or di n zare drept al t ceva dect erau n realitate. tiu deasemenea
ce snt co marel e cu nl uci l e lor vscoase, fiindc l e - am trit de attea ori n nop i l e
trzii de i nsomni e, cnd contiin a obosit se afl j umt at e mui at in somn, iar j umt at e
n stare de v e g h e torturat. Tot astfel, tiu perfect, di n propri e experi en , ce snt feno-
menel e de dubl personalitate i ce snt halucina iile bol nave. i pe unel e i pe altele
l e - am trit 14 zile i nop i , n ti mpul rzboi ul ui , cnd, bol nav de tifos exant emat i c, ai uram
la o t emperat ur aproape constant d 40 de grade, m despi cam n doi ini cari p ol e-
7
BCU Cluj
mi zau la infinit asupra numrul ui paturi l or di n camera de spital, unul sus i nnd c snt
trei, (cte erau! ) , cellalt sus i nnd c snt ci nci (cte nu erau! ) , n t i mp ce n faa mea,
pe peret el e di n fund, curgea necont eni t n jos o cascad de figuri omene t i , ceva
asemnt or cu Cderea ngerilor de Mi chel angel o, dei peret el e era al b i n' avea ni ci un
t abl ou pe el.
Ei bi ne, ni mi c din toate acest ea n u are vreo l egt ur cu apari ia l umi noas del
Magl avi t . De iluzie nu poat e fi vorba, fiindc at unci c nd a di sprut fantoma, nici un
obi ect nu persista n vzduh, pe care l - am fi put ut l ua drept apari ie l umi noas. De
co mar nici atta, cci era n mi ezul zilei, iar peste noapt e dormi s em bi ne. De hal uci na i i
morbi de cu att mai pu i n, fiindc eram perfect snto i , iar pe deasupra preveni i mpo-
tri va ori crei nelri. S nu ni se s pun iari c a fost o sugesti e de mass, fiindc noi
ne a ezasem nnadi ns la margi nea mul i mi i i, fiecare di n alt part e, a m semnal at apari ia
l umi noas nnai nt e ca gl oata s stri ge. Eu a m pret en i a c snt o nat ur tare i echi l i brat.
M' am supus odat unui put erni c hipnotizator* P e cei cari erau de fa i - a adormi t . Pe mi ne
nu. A m deci convi ngerea c fant oma l umi noas era o exi sten n si ne, obi ect i v, n
afar de noi , iar n u proec i unea exteri oar a min ii noast re mome nt an desal terate. O repet
ncodat s tot t i mpul am fost perfect stpni pe noi n i ne.
Afar de aceasta, ce i nt eres ar avea un om n toat firea s se expun ri di cul ul ui
pret i nznd c a vzut stele verzi n v zduh ? P ent ru a i mpresi ona, di n tactic, pe sceptici
i pe necredi nci o i ? Dar eu tiu foarte bi ne c adevrul religios n' are nevoi e de apariii
mi racul oase pent ru a- i demonst ra put erea mnt ui t oare. Eu tiu tot aa de bi ne c dac
o part e di n sfinii bisericii noast re s' au bucurat de vi zi uni , alt part e n' au avut ni ci un fel
de vedeni i i totui cont i nu s fie venera i pe pl anul nti u al sfin eniei. i tot astfel tiu
c cea mai pur i mai nnalt form de rel i gi une, aceea pe care o nt rupeaz geni i l e
spirituale al e cre ti ni smul ui , e despui at de frunziul vedeni i l or i de florile mi racol el or.
Suprema form religioas a misticei cre t i ne e spirit pur n spirit pur.
Dar ncodat , fant oma l umi noas snt convi ns c avea o exi sten obi ect i v i c,
pent ru mot i vel e art at e, ea n u put ea fi o aur sau un corp astral al lui Pet re Lupu, c um
ar ncerca s' o expl i ce ocultitii.
i at unci , dup aceast evi den , cont rol at n attea r nduri de atia oameni n
toat firea, ce ne mpi edi c s- 1 cre de m pe ci obanul Pet re Lupu c nd sus i ne cu ul ti ma
energi e c vi zi unea lui, care s' a dovedi t focarul unei mari mi cri mi sti ce, nu e un vi s,
nu e o iluzie, nu e o hal uci na i e, ci om adevrat " , c um zice el ?
I nt orc ndu- ne del stn spre sat, pe drum i - am spus c noi am vzut apari ia
l umi noas n t i mpul predi cei lui. Se bucura ca un copi l . Va s zic, i voi a i v z ut ? "
Ceace nsemna pent ru el nc o dov ad c nu e mi nci nos c um l - au socotit unii. Apoi , cu
un t on foarte nat ural s E u i v d mereu n j urul meu, c nd vorbesc. Ii v d aa cum v
v d pe voi a c um! "
Ce vezi , P et re? ng e ri ? "
Nu, unsprezece brba i i o mue re . Ea e Mai ca Domnul ui " .
P e urm, s chi mb nd nfiarea emo i onat , pe care o av e a acum, n expresi a lui
obi nui t de copi l voi os, ci obna ul t recu la vol an i condus e si ngur ma i na, cu o de s -
vrit si guran , s t recur nd- o pri ntre cru e, p n n sat. Se amuza nevoi e mare cl axonnd,
i nnd vol anul numai cu st nga i pri vi nd nlturi, ca s speri e pe N . Crevedi a, care
edea l ng el i si mul a fric i ne ncredere n arta de a c onduc e a lui Pet re Lupu.
oferul nost ru, un crai ovean de tept, rmsese nmrmuri t de vi rtuosi tatea automobi l i sti c
a ci obanul ui . Un d e i cnd a nv at el s conduc ma i na asta despre care, totu , crede
8
BCU Cluj
c poat e obosi ca o fiin cnd e mpovrat ? Socoti nd c ne t emem de v re un acci dent ,
Pet re se ntoarse spre noi voi os, mereu voi os s
Nu v fie t eam. Cu mi ne nu vi se nt mpl ni mi ci "
El are o ncredere nemrgi ni t n Cel care i s' a artat, fiindc Acel a i - a spus 5
Nu- i fie fric 5 am eu grij de tine !" i nt r' adevr, dac te gnde ti , una di n cel e mai
inexplicabile mi nuni , care se nt mpl cu omul acesta, e c, tri nd zi i noapt e n i nfernul
del Magl avi t , nu s'a molipsit de ni ci o boal dei pune mna pe toi nenoroci i i i toi
nenoroci i i se terg pe fa i pe rni cu hai nel e lui i i l e srut. Pet re e cu totul strin
de msuri l e igienice de aprare, ale medi ci l or. Ar put ea s ne expl i ce dn i i adi c cei
cari nu cred aceast mi nune ?
I n sat, am prnzit mpreun, la hanul lui Tomescu. Pet re, Drago , Crevedi a. Pet re
nu mn nc mai ni mi c. Toat hrana lui di n ziua aceea a fost un st rugure, o j umt at e de
ceap cu pi ne i dou pahare de must.
Eu am burt mi c, nu pot m nca mul t ", l muri el la ndemnuri l e noastre de a
se hrni , c e slab i trebui e s reziste. Iar n ti mpul predi cei , el, care doarme numai
ct eva ceasuri pe noapt e, spusese mul i mi i :
Ui t a i - v la mi ne c snt numai piele i os. Ce m i ne pe mi ne, frailor, e
sufletul tare, sufletul tare!"
Mul i di nt re cei cari v d jertfa de fiecare zi pent ru l ume " a lui Pet re Lupu, snt
convi n i c nu va dura. Dac vrea Dumnezeu ns, el poat e dura pn la adnci bt rne e,
aa slab i uscat c um e. Haghi ografi a cretin ne vorbe t e de pustni ci cari l i psi ndu- se
aproape cu totul de hran, au atins vrst e met usal emi ce. N u numai cu pi ne v a tri
omul , ci cu tot cuv nt ul ce iese di n gura lui Dumnezeu. Ast a e ceeace Pet re Lupu
nume t e sufletul t are".
I n tot ti mpul prnzul ui , luat dup dori n a lui, ntr' o odai e unde eram numai noi , el
a fost grav fiindc n e - a vorbi t numai despre lucrurile cel e de peste fire trite de el. El
face o deosebi re cat egori c ntre l ucruri l e mi racul oase i cel e de toate zilele. Cnd e vorba
de acest ea di n urm, Pet re e vesel ca un copil, gl ume t e i r de de parc n' ar tri, ci
s' ar j uca de - a vi a a. ndat ns ce t rece n pl anul cellalt, o gravi t at e profund s' aeaz
pe figura lui, fin c um n' am mai vzut chi p de brbat .
Pet re Lupu, i - am zis, noi av e m nc ndoieli grel e i am veni t la tine s n e
l mure ti . tim c eti cinstit i nu- i facem ocara s credem c mi n i . Dar oameni snt em,
iar vedeni a ta e prea nfricoat, prea mare... S p une - ne di n adncul inimii tale s tu visezi?".
Vi sam ca tot omul , - - rspunde el cu aceea i preci si une simpl i cu aceea i
si guran care nu- 1 prsete o cl i p; dar de cnd cu nt mpl area del But urugi "
n u mai vi sez. Eu m cul c la 12 noapt ea i m scol n zori. C i noapt ea t rec odat pe
la Cruci s v d ce face l umea. C nd m cul c, dorm bu t ean. A, s nu crede i voi c
eu L - am vzut n vis, - cont i nu el i medi at, fiindc n el esese ui mi tor de repede sensul
ntrebrii noast re. Eu L - am vzut om adevrat , om adevrat . Eu i v d oameni a d e -
vra i , aa ca pe voi ac um! "
Pet re apsa fiecare cuv nt i gesturi l e ce- i nso eau vorbi rea erau tot aa de c at e -
gori ce ca ea. Ochi i lui flcrau, t rupul vi bra tot de o emo i e sfnt. i astfel n e - a p o -
vestit ncodat ntia apari ie a lui Dumne z e u nsu... Cuvi nt el e le cunoa te i . Ele sunt
si mpl e i preci se ca nite verset e bi bl i ce. Dar, Doamne, mi carea care l e nso ea, nsufl e-
irea aceea i ntens, concent rarea ext raordi nar a ntregei lui fiine, l umi na s uprapm n-
teasc ce- i j uca pe fa, c um s' ar put ea reproduce toate acestea n bi etel e noastre cuvi nt e 1
Dac a m put ea s redm aici fora care vi bra n el n moment ul acela, ni meni n' ar mai
9
BCU Cluj
sta la ndoi al asupra realitii vzut e de Pet re Lupu... II ascul t am i parc t i mpul i s p a-
iul di spruser o clip. Pl ut i am cu el, suspenda i la margi nea altei l umi .
Ui t a i - v} A re faa ca un arhanghel ," zise Drago Prot opopescu.
I nt r' adevr, noi n' am vzut arhanghel i , dar ei nu pot s fie mai frumoi dect faa
lui Pet re cnd ne vorbi a despre Dumnezeul vzut de el. A m t cut cu toii. O emo i e
negri t pl ut ea peste noi . Dece mi - or fi veni t at unci n mi nt e acest e cuvi nt e pe care nu
l e - am rostit, dar care cnt au n mi ne ca o mel odi e cereas c: Fericit... feri ci t., fericit.
Pet re... muri t or fericit...
Rel und conversa i a, l - am nt rebat :
S p une- ne, Pet re, ce pl an ai tu pent ru vi i t or?" Dar c um el nu n el egea cuv nt ul
viitor, m' am expl i cat : Ce pl an ai t u pent ru t oamna asta, pent ru la iarn, la p ri mv ar? "
Ascul t a nt rebarea cu ochi nesfrit de dui o i , i, parc cu o nuan de mi l pent ru
pu i na n el egere a cel ui care nt reba, rs puns e:
P l an? Ce pl an s am e u? Eu nu pot face ni ci un pl an. Eu fac ce-mi poruncete
El. C dac ar fi dup mi ne, la pri mvar m' a nt oarce la oi. Mi - e aa de dor de oi i
Si am dou fluiere. Dac veni i la mi ne- acas , vi le art. N ' a m mai cnt at deatunci. Dar
dac n u se poat e"...
Aces t dac nu se poat e" , rostit de el cu ad nc umi l i n amest ecat cu n u tiu ce
omeneasc prere de ru, ne l umi na parc di nt r' odat soarta lui Pet re Lupu.
El e un om care nu- i mai apar i ne. El e predat unei puteri nevzut e, care- 1 c o n -
duc e i - i poart de grij. El e o uneal t i, ceeace t rebui e subliniat, e c el si ngur are
contiin a clar c nu e dect o si mpl i smeri t uneal t . N e spuneau ni te oameni de
acol o di n sat : S-1 vede i c nd se nt mpl ct eo mi nune. El rm ne cu gura cscat,
i z i c e : Mare mi nune 1 Mare mi nune ) " fiindc tie bi ne c nu le face el, ci Dumne z e u
le face". Con ti i n a c un altul l ucreaz prin el, sent i ment ul c el e n raport de s ubor-
donare fa de fiina s uprem snt la Pet re Lupu certi tudi ni necl i nt i t e. El face o distinc ie
cat egori c ntre ceeace i s' a porunci t s s pun i ceeace spune sau face del el. La sfr-
itul predi cei pe care am ascul t at - o, ci neva 1-a nt rebat pe ce stil s i n oameni i s r-
btorile, iar el rspunznd cu acea admi rabi l sol u i e: Oameni i s mearg la biseric
at unci c nd t rage popa cl opot ul ", a adugat : Fra ilor, mi e n u mi - a spus Mo ul ni mi c
despre l ucrul acesta ; dar dac m ntreba i , eu rs pund aa, del mi ne." Tot astfel me r-
g nd cu noi pe t eren i ar t ndu- ne unde se vor cldi biserica i spitalul di n ofrandel e
pelerinilor, el a inut s ne l mureas c: Mo ul nu mi - a porunci t s facem bi seri c i
spital ; dar l umea d bani fr ca ni meni s cear. i at unci ce p ut e m s facem noi mai
de folos pent ru ei dect biseric i spi t al ? C bani i snt aduna i del oameni i sraci ".
El struie att de mul t asupra acestei di sti nc i uni nct ai i mpresi a unei bare de cremene
pe care o pune ntre dumnezees c i omenes c. Voi os ca un copi l nev i nov at ntre l ucruri l e
mrunt e ale vi e i i cot i di ene, firea lui nt reag capt i medi at form dur i i mpresi onant ,
dup tiparul unei voi n e supraomene t i , at unci cnd e vorba de l ucruri l e pe care l e- a
trit sau i s' au descoperi t n chi p mi racul os.
Dac el nu este un alienat, i medi ci ca d. I. Popescu- Si bi u i d. G. Mari nescu
ne asi gur c n u e - at unci cazul lui nfieaz o serie de trsturi caracteri sti ce pent ru
a fi apt de o explica ie t eol ogi c. Psi hol ogi a lui religioas i ntr n cadrul misticei. Astfel,
rezi sten a lui la ntia i la a doua vi zi une, t eama lui de a nu fi prad unei nl uci ri ,
con ti i n a nemerni ci ei lui n raport cu sarcina ce i se p une pe umeri i groaza de a nu
se face de rsul oameni l or, snt l ucruri pe care l e cunoa t em di n psi hol ogi a profe ilor i
a t ut uror cel or trimii" s ndepl i neasc o mi si une de sus, ce- i dep e t e. Ap oi curaj ul
n care se schi mb i medi at frica i sfiala lui, si guran a i tenaci tatea acestui curaj , c o n -
,1 o
BCU Cluj
vi ngerea neclintit^ c nu el, ci Dumne z e u "vorbe te t l ucreaz prin el, ^i nteresul apri ns
de a ralia pe toat l umea la credi n a n mi nune, indiferen a fa de c um e j udecat p e r-
soana lui, compl ect a drui re de sine pent ru bi nel e moral, al lumii, snt iar caract eri st i -
cele.: une i anal te psihologii religioase, concent rat n i deea unei mi si uni . Transformarea
lui di n surd i g ngav n omul sntos de azi; di n i di ot ul " de ieri n spiritul cu ui mi -
t oare
:
' j udec i de; acuma, l ucruri pe care l e- au t recut cu Vederea toi c i s' au ocupat
de cazul lui, snt dovezi l e pal pabi l e i i nexpl i cabi l e al e unei ntmpl ri ext raordi nare,
pet recut e n sufletul lui.
i n sfrit, rezul tatul moral al acestei ntmpl ri mi racul oase : contiin a pcat ul ui n
care. zace l umea i voi n a de a o ri di ca la mnt ui re, ncp narea lui de fier de a nu
pri mi ni ci un ban i de a nu ngdui traficarea cu l ucruri l e sfinte, ncp nare care merge
pn acol o c, ci neva drui nd pent ru copi l ul lui ct eva mii de lei, el a luat bani i , re-
vol tat i i-a vrsat i medi at comi t et ul ui pent ru construc i a bisericii i a spitalului.
N ' a m pomeni t ni mi c despre numeroasel e i vari at el e vi ndecri mi nunat e ce iradiaz
zilnic di n smburel e de l umi n cereasc del Magl avi t , vi ndecri pe care n felul su,
nu le cont est ni ci d. dr. G. Mari nescu.
A m voi t s prezent m numai omul pri n umi l i n a crui a s' a ridicat acest val i mens
de credi n mistic i s-i cont urm pe ct se poat e noua personal i tate religioas, desf-
cut peste noapt e di n nchi rci rea n care zcea pn ieri, ca o floare de cri n di n bobocul
verde care a plesnit. A fost un spirit capt i v n propria-i mi zeri e trupeasc i e acuma
un spirit nflorit, a crui candoare o fecundeaz al bi nel e nevzut e ale harul ui . Cazul lui
necesi t largi contri bu i i teol ogi ce pent ru a aprea n l umi na adevrat . Noi am fcut
aici o simpl prezent are descri pti va, fr alt pret en i e dect aceea a unui cinstit proces -
verbal . Dac n e - a m nelat cumva, ceeace e foarte posibil t i mpul ne v a verifica.
Numai perspect i va lui ne va put ea da o cert i t udi ne pozi ti v sau negat i v. Aceast a e de
altfel met oda Bisericii noastre, care nu se grbe t e s consacre sfini dect at unci cnd
aparen el e au deveni t certi tudi ni .
Astzi ns, j udecnd cu n el toarel e noast re impresii omene t i , ne- am ntors cu con-
vi ngerea c del Magl avi t s'a ridicat un profet popul ar, care t oarn substan a l umi noas a
Evanghel i ei n besna oarb a veacul ui . Ceeace e ui mi tor e c Pet re Lupu nu tie
nc msura n care predi ca lui concord cu Evanghel i a lui Hri stos.
i r
BCU Cluj
P O E ME I N T R ' UN V E R S
NAIUL
Un si ngur nai , dar ct e ecouri n pduri .
PASTORUL MARII
Copi l ul gol mal cnt di n fluer la delfini.
MBRIARE
Suia o vi aur pe negrul chi paros.
PAN
Pri n frunza rar apul pri ve t e, faun trist.
SVON
E roiul de al bi ne sau doar de ami nt i ri ?
GROAPA NOUA
P e te lin, drume e, pe moart s n' o scoli.
TRUP DE FATA
O salcie ml di e c um e tul pi na ta.
DE
I O N P I L L A T
BCU Cluj
DORINA
I ubi re, nu fii ve ni c al inimii t un.
COLORI
Zambi l el e, nori vi ne i , i cerul flori purta.
NTLNIRI
O piersic pufoas i fraged un obraz.
VEGHE
La gura sobei gndul , t ovar cal ator
ARTA POETICA (I)
N u vorba, ci t cerea umbri re d cntri i .
PORTRET
Durere cu ochi negri sub prul azi mai al b.
AMURG
I ubi rea ta m' aj unge cu umbre tot mai l ungi .
FONET
Fo ni r mpu cat e l ungi aripi. Dor trziu.
SINGURTATE
Pe mal un si ngur paltin, pe ape doar o stea.
IARNA
In zare zurglii de snii... Suflet ni ns.
FUMUL
Vi a a- i fum dar fumul cmi nul ui i~e drag.
BCU Cluj
NCERCARE DESPRE TEOFANII
INTERPRETAREA VEDENIILOR LUI PETRACHE LUPU
DE
D. S T N I L O A E
In toiul discuiilor ce s' au iscat n j urul artrilor ce decl ar Pet rache Lupu c l e- a
avut , s' a auzit di n part ea mul t ora afirma ia c Dumne z e u n u se poat e arta, deoarece n
evanghel i e se s pune c pe Dumne z e u ni me ne a nu 1-a vzut ni ci odat " (Ion t,18).
Mi se pare, de aceea, foarte oport un s vdes c eroarea unei as emenea preri , n -
cerc nd s schi ez i o explica ie t eol ogi c a modul ui n care se arat Dumnezeu o a -
meni l or.
C Dumne z e u s' a artat oameni l or de mul t e ori, ne. mrturi se te nsi Sf. Scriptur.
Aj unge s ami nt esc despre art area lui Dumne z e u la stejarul Mamv re , de care s' a m-
prtit A v ra a m (Fac. 18) i de cea de care s'a mprt i t Dani i ! ( Cap. 10,5).
Acei cari se n epenesc l ng citatul ev. I oan 1, 18, n, au observat poat e aa numi t ul
grai u ant i nomi c al Scripturilor i n general al ori crui mistic. Sfnta Scri ptur mai pu i n
si stemati c, dar cei mai mul i mistici foarte sistematic, vorbes c despre Dumne z e u n t ermeni
di rect contrazi ctori .
A a de pi l d Sf. Scri ptur ne spune pe deopart e c pe Dumnezeu ni menea nu L- a
vzut ni ci odat ", c : l ocue te nt r' o l umi n neapropi at (inaccesibil)" (1 Ti m. 6, 16), c
cel e ale lui Dumne z e u ni meni nu l e tie fr numai Duh ul lui Dumne z e u" (1 Cor, 2,
11). P e de alt part e l ocuri l e mai sus ami nti te, ca i toat Sf. Scriptur, este o cont i nu
descoperi re a adncuri l or lui Dumnezeu, pe tot felul de ci s pri n artri n chi p de om,
pri n diferite alte s emne i mai ales pri n comuni cri deadrept ul n i ni ma omul ui .
C um av e m s mp cm acest e expresi uni cont radi ct ori i referitoare la accesibilitatea,
respect i v i naccesi bi l i tatea iui Dumne z e u ?
Rspunsul cel mai satisfctor la aceast nt rebare l - a dat mistica ort odox n v l -
t oarea discu iilor isichaste din veacul 14. I at acel rspuns s cu fiina Dumne z e u este
inaccesibil, cu put eri l e i l ucrri l e Sale El coboar p n la noi . Prea depart e n' au put ut
aj unge ns teol ogi i de at unci n expl i carea i aprofundarea acestui rspuns.
Materi al pre i os pent ru desvo t rea doct ri nei se afl n teol ogi a rus mai nou ( Bul -
gakov- Berdi aev) i la misticii germani di n evul medi u. Aceast doct ri n ar put ea avea
n rezumat forma urmt oare :
Fiin a l ucruri l or i n deosebi a subi ect el or personal e rmne i naccesi bi l ori crei
sforri de - a i ntra n cont act ..nemijlocit cu ea. Suportul ul ti m al unei persoane cu care
BCU Cluj
sunt n strnse l egturi mi rm ne ascuns sub apte pece i . Exist mai adnc de strile
de contiin i de manifestrile unei persoane o real i tate i ndet ermi nabi l . Chi ar adncul
nost ru ne rm ne nou ascuns i i ndet ermi nabi l . Cunoa t em manifestrile, lucrrile, p ut e -
rile acelui ascuns, dar el nsui nu e i denti c cu nici una di n acest e l ucrri i nici cu el e
n totalitate. Ascunsul acesta nu e suma tuturor manifestrilor sale, chi ar dac acestea s' ar
realiza n numr infinit. N u numai canti tati v le dep e te, ci ca s s p unem aa, oarecum
chiar calitativ, dei fiinial sunt i dent i ce. El e incolor, neactual i zat, nedet ermi nat , dar di n
el nesc toate culorile con ti entul ui , toate manifestrile det ermi nat e. El nu e nici c ug e -
tare,, ni ci voi n , nici put ere act i v, nici i deea di n acest moment , nici deci zi unea di n
moment ul urmt or, ni ci sent i ment ul acesta, ni ci gestul sau mi carea cut are, nici toate la
un l oc. i totui toate acestea sunt di n e l ; el e i cuget are, i sim ire i l ucrare et c.
Propri u zis, pent ru ori ce mijloc de i nvesti ga i e omeneasc, el n u este, nu poat e fi aflat,
constatat. El e abisul pusti u pent ru pri vi rea noastr, gol ul fecund, creat or la infinit. A m
vzut c despre el nu put em vorbi dect ant i nomi c, det ermi n ndu- 1 pri n manifestrile
(mtile.) lui, dar, nemul umi i cu aceast det ermi nare i mperfect, arunc nd peste bord
orice adj ecti v i rm n nd la const at area inexisten ii lui pent ru mij loacele noast re de
a-1 cunoa t e.
Aces t ascuns e al t ceva dect ceeace numi m persoan", dei face part e i nt egrant
din persoan. Eul " este, factorul vol unt ar i l umi nt or care t rece pri n v ama sa aproape
toate nirile di n acel c mp gol i fecund. Eul este nu numai o st rung pasi v pri n care
sunt silite s treac, det ermi n ndu- s e i l umi n ndu- s e astfel, toate val uri l e pl ecat e di n
adncul i ndet ermi nat , ci are i un rol de ini iativ, oarecum de const rngere a as cun-
sului"., Mi c ndu- s e eul ", mi c pri n aceasta i ascunsul , si l i ndu-1 s emi t di n snul
lui, o anumi t mani festare. Totui put erea aceasta de const rngere a eul ui " i are l i mi -
tele ei. Sunt manifestri ale ascunsul ui " cari nu t rec pri n v ama eul ui " pent ru a se
realiza, i de mul t e ori eul " nu poat e ob i ne di n snul ; ,ascunsul ui " ceeace dore t e.
S numi m acel ascuns fiin sau subst an ", pent ruca este de. fapt ceeace st mai
dedesupt ul lucrurilor, este esen a lor. Se n el ege c la l ucruri fiina nu- i trece nirile
pri n v ama unui factor regul ator, con ti ent i vol unt ar.
La Dumnezeu adncul " , ascunsul " sau fiin a" e infinit mai plin de posibiliti. i
Dumnezeu fiind persoan, toate manifestrile fiinei" trec prin sfera ei de ini iativ.
Trebue s ne nchi pui m totui c abi sul " fiinei di vi ne nu e fa de factorul personal
di vi n n aceea stare de obscuri tate i oarecum de libertate, ca la om. Dumnezeu are o
vi zi une clar n adncul " Su i acesta i st cu desvr i re la dispoziie. Event ual a
obi ec i une c admi nd la Dumnezeu un adnc fr fund" pe de o parte, pe de alta
lucrri, sau manifestri deosebi t e de el, l facem pe Dumnezeu compus, e cu totul n e -
serioas. Ad ncul " , fiina" di vi n e cu totul simpl, i ndet ermi nabi l , uni tar, dar plin
de posibilitile infinite. Posibilitile acestea realizate, nu sunt fiinial" deosebi t e de adncul
di n care au ieit. Totui nu l e put em identifica ni ci pe cte una n parte, nici toate la
un l oc cu adncul " , cu fiina".
Ceeace ne e accesibil nou del Dumnezeu sunt numai iradierile, manifestrile, l u-
crrile fiinei" di vi ne. Toate numi ri l e ce le d m lui Dumnezeu, chi ar numel e de fiin"
le l um del acest e l ucrri . Ii zi cem lui Dumne z e u vi a " del l ucrarea lui de vi a
fctoare, n el epci une" del l ucrarea de fiin zi di toare. nsui ad ncul " , fiina" Lui,
rm ne mai presus de ori ce nume , de ori ce apropi ere, fie cu gndul , cu sim irea, cu
experi en a inimii et c. Acel ad nc" nu est e" pent ru noi , sau nc nu est e" ([ AT J ov) 5
el e t cerea" , ascunsul ". Numai i mperfect i d m numi ri l e l ucrri l or ce i zvorsc di n
el. C nd v re m s fim mai adecva i , nu- i d m nici o numi re. S punem c Dumnezeu e
i 5
BCU Cluj
vi a a", dar ne grbi m s s punem c totui El n u e vi a ", ca unul ce e mai presus
de vi a . De aci grai ul ant i nomi c c nd v orbi m de Dumne z e u.
Nou ne sunt accesi bi l e i mprt i bi l e l ucrri l e iui Dumnezeu, fiina lui rm ne
i naccesi bi l i ne nprt i bi l (Vasile cel Mare, citat de Pal ama de mul t e ori ; Dionisie
Areopagi t ul n diferite locuri). I n l umea rel at i v nu vi n dect l ucrri l e di vi ne. Aceast a
nu nsemneaz c fiin a" lui Dumne z e u nu e pret ut i ndeni . Dar p re c um ad ncul nostru
r m ne ne nprt i bi l , chi ar dac e prezent n acel a l oc unde apar i manifestrile noast re
cu att mai mul t ad ncul di vi n rm ne i naccesi bi l , metafizic ont ol ogi c i naccesi bi l , nu
spaial. E o cat egori e de exi sten ce nu se mprt e t e, la care nu e ni ci un fel de
acces. Trebue s operm aci cu cat egori a ad ncul ui " spiritual, n u cu a spa iului.
Lucrri l e lui Dumne z e u ni se mprt esc i l e put em l ua nt r' o msur oarecare
( dup om) la cuno t i n n dou forme : nti a v e m rezul tatel e lor, toate cel e creat e si
al doi l ea el e nsi n ac i unea lor prezent . Lumea creat , rezul tatel e l ucrri l or d umn e -
zeeti (x iiroTeXajta-ca), ne s pune c aci a fost act i v odat put erea dumnezei asc. L u-
cruri l e poart i n el e i mpregnat s emnul fostei l ucrri dumnezee t i , aa c um roa a crmi zi i
e semnul rmas al focul ui ce a fost odat prezent n crmi d. Uni i oameni n u v d
dect atta di n Dumne z e u. Ace t i a sunt cei cu argument el e cosmol ogi ce, ra ionaliti deiti,
sau chi ar tei ti !
Dar l ucrri l e lui Dumne z e u sunt n fiecare mome nt act i ve i prezent e. N u toi le
sesizeaz ns n actual i tatea l or vi e. N u toi l e pot pri mi , se pot mprt i de el e.
i aci vi ne al doi l ea mot i v pent ru care Sf. Scri ptur s pune c Dumne z e u este i nac -
cesibil omul ui . At t a t i mp ct omul rm ne si ngur cu puteri l e sale, n u poat e sesiza Di-
vi ni t at ea i nu se poat e mprt i cu ea. C um expl i c foarte frumos Sf. Scri ptur Pal ama,
omul n u poat e cunoa t e i v e de a cel e ale lui Dumnezeu. Numai Duhul lui Dumne z e u
le poat e cunoa t e. Deci e de lips ca duhul lui Dumne z e u s se slluiasc nt r' un om
ca acel a s poat cunoa t e cel e ale lui Dumnezeu. A a nct n u mai e omul care
cunoa t e cel e al e lui Dumnezeu, ci nsui duh ul lui. Omul care l apd duhul l umi i
pri me t e nl unt rul su duhul del Dumnezeu, care cunoa t e cel e ce sunt al e lui
Dumnezeu, p re c um duhul omul ui cunoa t e cel e ce sunt al e omul ui . C um n u v a
v e de a acel a pri n duh ul pri mi t l umi na nevzut ? ... Doar nu- i este Siei nevi zi bi l D um-
nezeu, ci cel or ce- 1 pri vesc i-1 cuget cu ochi i cuget ri creat e i nat ural e. Cel or n
care se i narti cul eaz Dumne z e u ca organ conduct or n u le v a oferi, pri n Sine, nt r' un
chi p manifest i vederea darul ui S u? Cci p re c um raza di n ochi numai uni ndu- se cu
razel e soarel ui devi ne l umi n act i v i v e de cel e sensibile, n acel a chi p mi nt ea numai
deveni nd un duh cu Domnul , v e d e clar cel e duhovni ce t i s (Din Sftul Gri gori e Pal ama,
t rad. de subsemnat ul n Anuarul Academi ei Teol ogi ce Andre i ane 193233, pag. 39 40).
Dar o treapt i mai nalt n apropi erea de Dumne z e u este sim irea Lui l ng i n
ti ne ca persoan. Desi gur i persoanel e Dumnezee t i ca i persoanel e omene t i ancoreaz
l ac i oneaz pri n manifestrile lor, dar cea care dirij eaz i sus i ne l ucrarea este persoana
care e tot att de prezent ca i l ucrarea. No u ni se nt mpl adeseori s sesizm v re - o
ac i une, v re - o influen , v re - o presi une exerci tat asupra noast r, dar nu ne d m seama
c aceast ac i une e i nt en i onat , se l eag de o persoan. Si m i m c ne t urbur o i nfl u-
en di n afar, n u di n l unt rul nost ru, dar n u n e d m seama c aceast t ul burare se
dat ore t e desndej di i , ncazul ui , suferin ei n care se afl un apropi at al nost ru la de p r-
tare de noi . Del el vi n l ucrri , manifestri p n la noi , dar fie c n u s unt em lega i
prea mul t sufletete de el, fie di n alt cauz, n u sesi zm n acea l ucrare ce aj unge la
noi persoana propri et ar a ei. Si m i m o nelini te n spat e. Nu ne d m seama, dect dup
ce ne nt oarcem c ac i unea ce o suferi m vi ne del o persoan i anume del cut are
16
BCU Cluj
persoan. Cunoa t erea persoanei care conduce o ac i une asupra noastr e o treapt s u-
peri oar cunoa teri i ac iunii ei. P n cunoa t em numai l ucrarea, ac i unea, ncl i nm s
l um aceasta drept o ac i une a nat urel , a ci ne tie crei fore din nat ur. In ori ce caz
foarte pu i n s unt em nclina i s o deri vm di nt r' o persoan.
A a i cu lucrrile exerci tate de Dumnezeu asupra noastr : l e sesizm, una sau alta,
dar pn nu am progresat la sesizarea Lui ca persoan, le l um drept lucrri ale unei
fore i mpersonal e. Sunt foarte mul i cei ce pri nd n ant enel e contiin ei lor suflarea unor
puteri mai presus de ei i de nat ur, dar sunt foarte pu i ni cei care vd, nu teoreti c ci
concret , persoana dumnezei asc mani fest ndu- se n cut are l ucrare sau cut are, n sufletul
lor. De aci frecven a pantei smul ui i greut at ea de - a ne raporta practi c fa de Dumnezeu
ca fa de o persoan ce st n preaj ma mea ca ori care casni c, cu si ngura diferen c
e invizibil ochi l or trupeti. Cuget m pe Dumne z e u deistic di n efectele fostelor Lui l u-
crri i - L si m i m panteistic ca l ucrri suspendat e sau emanat e di n ci ne tie ce for
i mpersonal dar n u- L si m i m personalistic. Aceast a e realitatea de cel e mai mul t e ori.
Ct de greu i de rar aj ungem s ne facem di n rugci unea noastr chi ar, o convorbi re
cu veci nul nost ru Dumnezeu. De cel e mai mul t e ori rugci unea ne este un fel de me -
ditaie ( adec o gndi re la ceva depart e de noi), o stare de vorb cu noi nine, o ros -
tire de cereri fr contiin actual c el e merg la o persoan, ci unde v a n vi d.
Dar dac t rebue s si m i m veci nt at ea lui Dumnezeu ca persoan, nu urmeaz c
t rebue s- I si m i m l ucrnd n noi mul t e l ucrri , c t rebue s- L si m i m aproape cu o mul -
i me de at ri but e. P recum put em constata prezen a unei persoane omene t i n veci nt at ea
noastr, chi ar dac aceea persoan ni se manifest pri ntr' o si ngur i nten i e sau atribut,
tot aa put em constata persoana sau persoanel e dumnezee t i n j urul nostru, chi ar dac
ni se revel eaz n acel mome nt cu o si ngur nsuire sau i nten i e. P ut em avea astfel
nt r' un mome nt contiin a c Dumnezeu n e pri ve t e cu severi tate, i numai cu severi tate,
al tdat c ne u ureaz de o grije, al tdat c ne face s n el egem cut are i dee. Cu alte
cuvi nt e chi ar dac ne revel eaz Dumne z e u nt r' un mome nt dat un si ngur atri but, un
si ngur act de voi n , acel atribut sau act de voi n nu se prezi nt suspendat , deta at de .
persoana dumnezeeasc, ci nsi persoana dumnezeeasc se arat n acel atribut, c o n -
cretizat n el. De aci multiplicitatea chi puri l or n cari ni se pot revel a nu numai p e r-
soanel e omene t i , ci i cel e dumnezee t i . Pri vi rea cu care sim im c ne pri ve te nt r' un
mome nt dat persoana dumnezeeasc, cuvi nt el e ce ni le spune, gesturile ce le face, chi ar
mbrcmi nt ea n care se arat sunt concret i zarea acel ui act de voi n pri n care ni se
revel eaz at unci persoana dumnezeeasc.
* *
Dar acum s abordm nsui mi ezul chesti uni i . C um e posibil s se arate Dumnezeu
oameni l or sub o form sensorial ?
Mai nti s v e de m, forma aceasta sensorial este nt r' adevr ext ern nou di n punct
de v e de re spaial, ocup ea un l oc n spa iu i pri n urmare e ntins i oarecum ma t e -
ri al ? i face Dumnezeu a d - h o c o form spaial sau obi ect i v- sonor ? Lucrul se pare
posibil. Dar aci cercet m modul mai frecvent de apari ie a lui Dumnezeu, acel a n care
nu se serve t e de ceva spaial. C t eva exempl e : Vedeni i l e sfntului I oan di n Apocal i ps
s' au pet recut n Duh " (1,10). Lumi na d e . p e Tabor, i n ea Moi se i Ilie, dei st r-
l ucea ca soarel e" (Mt. 17, 2), n' a fost vzut de cei del poal el e Taborul ui . Arhi d.
tefan* fiind plin de Duh Sfnt cut nd la cer, a vzut sl ava lui Dumne z e u i pe Isus
stnd deadreapt a lui Dumnezeu" , fr ca cei di n j urul lui s vad ceva (Fapte, 7, 55).
Daniil (cap. 10), spune c cei di n j urul su n' au perceput vedeni a lui. ngeri i i cntri l e
17
BCU Cluj
l or di n noapt ea Na teri i Mnt ui t orul ui n' au fost vzu i i auzi i de alt l ume afar de
pstori. i, ca s v e d e m nt ruct cores pund condi i i l or teofaniilor vedeni i l e lui Pet ru Lupu,
el e n' au fost vzut e de ci obani i de l ng el sau de preot dei l auzi au vorbi nd cu
ci neva. To i acetia au pri vi t cu ochi i deschi i, dar i l umea di n j urul l or av e a ochi i
deschii, i totui n u vedea.
Aceas t a- dov ad c n u pri n put erea natural a ochi l or au vzut toi ace ti a i pri n
urmare ceeace au vzut n u era c e v a nti ns n spa iu, un obi ect ntre cel el al te. I magi ni i
vzut e de acetia n u- i corspundea deci ceva spaial, materi al , sensibil. Ceeace s pune sfntul
Gri gori e Pal ama des pre l umi na de pe Tabor, se poat e apl i ca t ut uror vedeni i l or nirate de noi .
El zice s Dac deci n u pri n put erea sensori al au vzut acea l umi n, cci at unci ar fi
v z ut - o l necuvnt t oarel e, ci pri n put erea mi nt al care percepe pri n sim uri, sau, mai bi ne
zis, nici pri n put erea mi ntal cci at unci ori ce ochi u ar fi v z ut - o i mai ales cei apropi a i
strl uci rea ei fiind mai presus de soare dac deci ni ci pri n aceast a propri u zis n' au
vzut acea l umi n, at unci ni ci l umi na aceea n' a fost propri u zis sensi bi l " (op. c. 49),
N u sunt at unci c umv a t oat e acest e vedeni i , nchi pui ri , produsel e i magi na i ei , sau
hal uci na i i , c um cred aa de mul i ? Aceast a e nt rebarea capi tal .
Ce sunt produsel e i magi na i ei , ce sunt produsel e hal uci na i ei ? i unel e i al tel e
sunt i magi ni i sunet e, adec dat e sensori al e, fr obi ect ext ern, spa ial. nt ocmai ca i
vedeni i l e sfinte. Exist totui mari deosebi ri nt re acest e genuri .
I magi na i a este o facultate a spiritului nost ru cu o sfer de acti vi tate mul t mai l arg
dect i se at ri bue de obi cei u. Ea nu este numai facul tatea pri n care croi m i magi ni pent ru
l ucruri cari tim c exist dar nu l e cunoa t em de aproape, sau tot felul de i magi ni n e -
raport at e numai dect la v re - o real i tate, n u este a adar numai o substituire a percep i ei
i un j oc al spiritului, ci este cal ea uni c pe care vi n s se prezi nt e n faa con ti i n ei
toate con i nuturi l e ce se despri nd di n adncuri l e noast re sufleteti. i cnd zic ad ncuri
sufleteti n u n el eg pri n aceasta nici numai i magi ni perceput e n t recut i depozi t at e
acol o i ni ci numai un subcon t i ent redus la v re - o uni c sau mai mul t e pot ent e bi ol ogi ce,
i n sensul coal ei lui F reud sau a cel or apropi at e. Ad nc ul sufletesc e cu mul t mai mul t
dect depozi t de i magi ni t recut e fie chi ar di n mo i strmo i i i mpul suri bi ol ogi ce.
El este i zvorul nesecat al vie ii i nt egral e omene t i , de acol o cre te n el egerea l umi i ,
vi rtu i l e omul ui , sent i ment el e, acol o e des emnat drumul fiecrui om. Ad nc ul sufletesc
este put erea creat oare a omul ui . Toat vi a a lui mani festat, iese de acol o.
I ar i magi na i a este cal ea pe care vi ne n faa contiin ei tot ce pl eac di n ad ncul nost ru
sufletesc, sau pri n care s mul gem ct e ceva pent ru contiin di n nt unerecul acel a nesecat .
I nt r' adevr, ori ce i dee, ori ce si m i re, ori ce t ensi une di n mome nt ce ncepe a- i spori
prezen a n contiin ncepe a se mbrca nt r' o i magi ne mai mul t sau mai pu i n p re -
cizat. F enomenul e mai evi dent n l egt ur cu i dei l e. S urmreasc ori ci ne n sine
procesul naterii unei i dei . ndat c e - a aprut pri mul col ior al ei sub obi ect i vul at e n-
iunii, aa dar ndat ce a nceput s existe, ea are o oarecare hai n care e un nceput
de i magi ne. N u vorbes c numai de no i uni l e general e al e l ucruri l or vzut e, ci i de i dei l e
referitoare la dat e i mat eri al e. i de l egturi l e di nt re diferitele i dei . Anumi t e l egt uri di nt re
ele i se prezi nt ca un fir, altele ca ni te suprapuneri et c. Se observ mai ales la ori ce
i dee un nceput de i magi ne sonor, ca s nume s c astfel cuv nt ul n care se mbrac
i deea. Un fel de t ensi une de a- i preci za hai na sonor.
C u ct insiti mai mul t asupra ideii, cu att se preci zeaz, se nvi oreaz, s e umpl e
de detalii ca i magi ne. C u ct se apropi e spre punct ul de a fi comuni cat , aa dar cu
ct spore te pe cal ea manifestrii, cu att se plasticizeaz mai mul t ca i magi ne. Par' c
auzi cuv nt ul pe care nu l - ai rostit nc, dar stai gat a s- 1 rosteti. E drept c n uzul
18
BCU Cluj
zilnic, mai ales oral, dar i n scris, i dei l e vi n i t rec fr s le mai i magi nm. Dar aceasta
nsemneaz c nu insistm asupra lor, asupra cupri nsul ui depl i n al lor. A c um insistm
mai mul t asupra l egturi l or di nt re el e. i poat e ni ci la aceasta. Dar odat i odat tot
am insistat asupra lor i i magi nea lor care am vzut - o, deci i n elesul lor depl i n, rm ne
neutilizat ac um, i nt rnd n scen numai un rudi ment de i magi ne, un si mbol . Ci ne n' a
insistat ni ci odat asupra ideilor pe cari l e ntrebui n eaz, ci ne n' a avut o i magi ne ct
mal vi e a lor, face uz prost de el e. E un superficial sau un erou caragel i an. Se poat e
observa c ndat ce convorbi rea di nt re doi ini devi ne mai plin de sens, ei ncep s
insiste asupra a cte unei idei, asupra detaliilor ei. I n acel e mome nt e intr n func i une
vederea ideii. La artiti cari n u inzist mul t asupra legturilor di nt re idei, ci asupra lor
l uate de sine stttoare, ideile au un max i mum de vizibilitate i sonori tate, de i magi ne
adec. La cugettori , cari inzist mai mul t asupra l egturi l or di nt re idei, au mai mul t
caract er i magi nat i v l egturi l e, i mai pu i n i dei l e.
Adncuri l e noastre sufleteti ni se manifest pri n i magi ni . Lipsa total de i magi ne
echi val eaz cu lipsa de sens, de n el egere, de contiin . I nteligibil este tot una cu
i magi nabi l .
Dou concl uzi i nesc di n cel e ant eri oare. P ri mat ntre spirit i i magi ne nu poat e
fi numai o l egt ur i nci dental , lax, ci una foarte i nti m, organi c, dac realitile s pi -
ri tual e devi n i magi ni ndat ce ncep a exista pent ru contiin .
Asupra acestei l egturi i nti me ntre spirit i magi ne v o m inzist mai ncol o.
A doua concl uzi e, strns l egat de pri ma : I magi na i a n u are numai un caract er re -
product i v, readuc nd n contiin i apl i cnd la noi l e idei i magi ni l e perceput e n t recut
ci este pri n excel en o func i une de sintez, o func i une creat oare de i magi ni noi . Di n
materi al sensorial cu totul n o u? La aceast nt rebare n' am put ea rspunde pozi ti v. Dar
chest i unea n' are aproape ni ci o i mport an odat ce di n aceleai ct eva el ement e s e n -
soriale sunt formate n nat ur i se pot forma n spirit i magi ni la infinit. I n ori ce caz
i magi ni l e formate pri n i magi na i e nu sunt numai aranjri vari ate ale unui a i acel ui a
materi al sensorial perceput n trecut. Fe el e de om pe cari l e formm cu i magi na i a nu
sunt numai nite agregat e di n pr ile del niscai fee vzut e. Ele ni se prezi nt ca nite
i ndi vi dual i t i uni tare n trsturile i n senzul ce- 1 expri m aceste trsturi. I n special
marii artiti creaz n pi ctur i n l i teratur fee noi , cari se prezint ca di nt r' o bucat .
I n procesul de formare al acestor i magi ni , nc n u se observ o l ucrare de crpeal
ci i magi nea i zvore te uni tar, dei nc nu destul de cl ar.
I magi na i a n u fabric c um fabric croi torul , pantofarul sau zidarul, ci na t e. Ma t e -
rialul percep i i l or e utilizat, dar n u pri nt r' o opera i e de adunare ci dup o asimilare, o
topi re a lui. Chi ar dac a put ut face ci neva numai pu i n t i mp uz de sim urile capitale,
c t i gndu- i un num r mi ni m de dat e sensori al e, el totui poat e forma dup aceea i ma-
gini la infinit. Sunt chi ar orbi di n na t ere cari - i i magi neaz cul ori l e, s urdo- mu i cari - i
i magi neaz sunet el e. Sunt cazuri cnd anumi t e persoane v d cu zile nai nte fee de
oameni pe cari nu i - au mai vzut i pe cari i ntl nesc dup ct va t i mp. Cu drept cuv nt
se i ve te aci nt rebarea : nu c umv a e capabi l i magi na i a s produc i magi ni , fr a ut i -
liza ctui de pu i n un materi al perceput pe care event ual s nu- 1 aib ? Oare nu c umv a
in anumi t e forme, anumi t e cont urri de idei, de senzaii l untri ce, deadrept ul de con-
tiin, de i ntel i gen ? Orbul care trete numai n nt unerec, nu- i poat e oare nchi pui
pri n contrast cu nt unerecul cul oarea alb, l umi noas ? i ne de cuget are, nu de sim uri,
s i ndi vi dual i zezi ideile ce se ri di c di n ti ne, s le dai cont ururi , s le simi c fiecare
st deosebi t i e altfel dect cel el al te. nsi aceast i ndi vi dual i zare a lor e o i magi nare.
La urma urmel or nu e numai dect neces ar un materi al de percep i i veni t e di n exteri or
19
BCU Cluj
pent ruca s se poat cont ura cuget area noastr, pent ru a i ndi vi dual i za totui n oarecari
i magi ni (n senzul ct de i mpropri u al cuvnt ul ui ) ideile, simirile l unt ri ce.
*
*
Dac vo m s caract eri zm di n alt l t ure produsel e i magi na i ei , di n cea opus p ro -
dusel or hal uci natori i , obs ervm c cel e di nti i mpl i c o asisten ct mai act i v a c o n -
tiinei personal e. I n crearea de i magi ni subi ect ul face sforri. Uneori mai mari , alte ori
mai mi ci . Chi ar c nd sforrile sunt foarte mi ci , cnd deci i nspi ra i a" e mai pronun at ,
con ti i n a e totui perfect de treaz. Al t a e situaia la produsel e hal uci natori i . Ai ci c o n -
tiina personal nu se mai pst reaz n toat i ntegri tatea ei. Ea i ntr nt r' o dest rmare,
care poat e fi de diferite grade. S' ar put ea stabili trei categori i de produs e hal uci natori i ,
dup gradul de dest rmare al con ti i n ei pers onal e: iluzie, co mar, delir, al i ena i e.
Iluzia are l oc c nd iei un obi ect drept altul. Are deci in mare msur drept cauz
c e v a exteri or, i nt erpret at greit di n ci ne tie ce nclinaii sau mot i ve i nt eri oare. l ai seara
un stlp drept un ho care te a teapt. Ea nu este propri u zis hal uci na i e dect del un
anumi t grad nai nt e. De c nd ncepi a crede foarte serios n real i tatea i magi ni i care n' are
un suport real exteri or, afect ndu- i nt reaga fiin. Ea poat e aj unge at unci p n la delir.
Dar chi ar p n n' aj unge la ni vel ul del i rul ui subi ect ul n u mai e cu totul st pn pe si ne.
El i ntr nt r' o stare de pasi vi tate cu mul t mai accent uat dect n j ocuri l e i magi na i ei .
N u se mai poat e el i bera de i magi ni l e cari s' au produs i nvol unt ar. Ele devi n un chi n.
Subi ect ul cade prad obsesiei i chi ar pani cei . Face gesturi , nest pni t e, aut omat e. Ma -
nifestrile i nst i nct i ve n u mai pot fi stvl i te de con ti i n . Sunt mome nt e n cari subi ect ul
respect i v i ui t chi ar de si ne, cupri ns cu totul de vrtej ul obsesi ei sale. Totu i con ti i n a
nu se ecl i pseaz total. E numai un nceput de dest rmare al ei, cont i nu s existe un
ct de mi c rest di n ea ca un mart or neput i nci os i zpci t. Paral el sau al t ernat i v cu c re -
di n a n real i tatea i magi ni l or- i l uzi i , subi ect ul respect i v are i con ti i n a c e prada unei
iluzii dac nu n fiecare clip dar mcar al t ernat i v cu credi n a n real i tatea i magi ni i
nchi pui t e. D. dr. I. Stnescu, psi hi atru legist di n Paris, care a fcut eroi ce i repet at e
eforturi pri n ziarul Zori l e" s expl i ce vedeni i l e lui Pet rache Lupu cu el ement e de ps i -
hopat ol ogi e, a crezut c- 1 poat e nghesui pe Pet rache Lupu i n aceast rubri c. Domni a
sa, re i nnd mrturi si rea lui Pet rache Lupu c nu s' a dus n pri mel e dou r nduri s
spun la l ume porunca artrii, a l uat acest fapt drept arg ument c P et rache Lupu n u
credea serios c i magi ni i acel ei a i - ar corespunde c e v a real . i astfel Domni a sa a i de n-
tificat cazul lui Pet rache Lupu cu acel a al unei femei , descri s de Bri re d e Boi smont .
Ac e a s t f emei e v e d e a c u n ho i i ntra n camer i se as cundea sub pat 5 paci ent a d e -
v e ne a anxi oas i oarecum agi tat, cuno t ea ns falsitatea percep i uni l or sale i fcea
eforturi ca s- i ri si peasc t emeri l e, pe cari vi zi unea le n t ea n sufletul ei ( Zori l e" di n
11 Oct . 1935). Domnul dr. I. Stnescu a neglij at ns un amnunt care deosebe t e total
cel e dou cazuri : P et rache Lupu mrt uri se t e c nu s' a dus n pri mel e dou r nduri s
s pun l umi i ce a vzut , i auzit, n u pent ruca i ddea s eama de falsitatea i magi ni i j _cL
pent ruca i era t eam de oameni c- 1 v or l ua n rs. ( Nu m' am dus s s pun la l ume
ca s n u rd l umea de mi ne.. La urm Mo ul e degeaba m trimi i c nu crede l umea,
v a r de l umea de mi ne" ) .
P e c nd n iluziile hal uci nat ori i , numi t e hal uci noze, perzist al t urea sau al t ernat i v
cu credi n a n real i tatea obi ect i v a i magi ni i i con ti i n a falsitii ei, P et rache Lupu n' are
ni ci o urm de ndoi al c ceva obi ect i v i s' a artat, ins nu tie ce a fost aceea. Cel
pu i n del a doua art are convi ngerea lui e depl i n. Deci n' av e m aci ni ci un el ement
psi hol ogi c di n catagori a hal uci nozel or. De si nceri tatea lui Pet rache Lupu n u ne p ut e m
20
BCU Cluj
ndoi . I n ori ce caz ar t rebui s- i at ri bui m o prea mare iste ime ca s credem c i nt en-
ionat i - a modificat n expunere acest amnunt .
Co marul e un fel de hal uci na i e n stare de s emi - s omn. C nd nu po i dormi cazi
uneori ntr' o toropeal ce vi ne di nt r' o mare oboseal nervoas. I n astfel de stri se n-
cheag n faa ta fel de fel de ntmpl ri i scene bizare i fr o l ogi c potrivit cu
realitatea cunos cut n starea de trezvi e. Tu dispari aproape cu totul di n aceste asoci eri
ci udat e de scene. Numai di n cnd n cnd te trezeti par' c i revezi cu o nepl cut
ui mi re, oarecum ret roact i v, acest e nln uiri hal uci natori i . Ai fost i n' ai fost prezent cu
contiin a la desf urarea lor : n' ai fost pent ruc eti surprins n moment el e de t rezvi e}
ai fost pent ruc eti n stare s rememorezi aceea de i rare de hal uci na i i . Pasi vi tatea at i nge
un grad i mai mare ca la hal uci noze. I n moment el e l umi noase ale depl i nei trezvii ai
vrea s nu mai cazi prad acestei toropel i hal uci natori i . Dar eforturile i sunt zadarni ce.
Ni ci n aceast rubri c nu poat e fi aezat v e de ni a lui Pet rache Lupu. I n co mar
lipsete logica. nl n ui rea di nt re acel e i magi ni i nvol unt are este, ce- i drept , provocat
de anumi t e nrudi ri ntre el e, dar de nrudi ri bizare, cu totul secundare, acci dent al e, p e -
riferice, de dispoziia afecti v n care mbraci tu, subi ect ul cut are, percep i i cu totul
strei ne ntre ele, de mprej urri l e i dent i ce n cari ai perceput l ucruri foarte deosebi t e
ntre el e. N u e n co mar o logic i ntri nsec, det ermi nat de senzuri l e pri nci pal e e s e n-
iale ale i magi ni l or, o logic cu aj utorul crei a s po i gsi o utilitate practi c sau t e ore -
tic acel ei nln uiri. Lipsete contiin a i put erea ei care s i mpun aceast l ogi c i s
sel ecteze numai i magi ni l e cari se pot ncadra n ea. I n vedeni a lui Pet rache Lupu este
ns o l ogi c perfect, ntre art are i porunci l e ei i ntre porunci e cea mai fireasc n-
l n ui re. Pet rache Lupu este n tot t i mpul n posesi unea con ti i n ei depl i ne, perfect de
treaz. Dov ad e faptul c e con ti ent pn n amnunt e de pei sagi ul fizic n care se
pet rece faptul. Toat ordi nea fizic exteri oar lui, i cea mi ntal , interioar, rm n n l i m-
pezi mea lor, fr a se produce rsturnri i confuzii. Ni mi c di n acestea n' are l oc n co mar
cnd subi ect ul pi erde contiin a spa iului n care se gsete, iar mi nt ea lui ncet eaz s
mai act i veze.
Delirul ar put ea fi socotit ca halucina ia n senzul cel mai strict al cuvnt ul ui . I ma -
gi nea are, n acest fenomen, pent ru contiin a subi ectul ui , un caract er depl i n deta at de
el, o perfect aparen de consi sten extrasubi ecti v. I magi nea cu caract er de obi ect
exteri or subi ectul ui , apare di n ni mi c, di n senin, n faa ochi l or lui deschii. N u mai e
aici numai o greit i nt erpret are a v re - une i percep i i exteri oare. Astfel delirul e la polul
opus al i magi na i ei , subi ect ul nemai fcnd ni ci o sfor are pent ru producerea acestor
i magi ni hal uci natori i , iar ele prezent ndu- se cu totul deta ate de subi ect, i ndependent e
de el. Contiin a personal , di n punct de vedere al produceri i acest or i magi ni , e redus
la cea mai compl ect pasi vi tate. Dar di n punct ul de vedere al j udecri i acestor i magi ni ,
al orndui ri i lor, e act i v contiin a i e treaz ? C nd am numi t delir acest fel de h al u-
cina ie, am anti ci pat rspunsul la nt rebarea pus. A m n eles c acest fel de hal uci na i e
nu se produce dect n stare de boal i pri n urmare de nt unecare a con tiin ei. S
v e de m dac am avut drept at e.
Acest fel de halucina ii se ntlne te la bol navi i cu t emperat ur foarte urcat. Cu
ochii deschii ei vd n odai e persoane i obi ect e cari nu sunt de fa. Dar contiin a lor
n u func i oneaz normal nici mcar n ce pri ve t e j udecarea i orndui rea acestor i magi ni
hal uci natori i . I magi ni l e nu perzist, nu- i dau rndul ntr' o ordi ne logic, ci se amest ec,
se ncal ec, se l eag bizar una de alta, nct l zpcesc, l chi nuesc pe bol nav. El n u
poat e n el ege ceva sistematic, ci numai frnturi. Ba foarte des contiin a i se cufund cu
totul , nct se mi r c nd i spun cei di n j ur dup ct va ti mp despre vorbel e ce l e- a
21
BCU Cluj
spus i despre i magi ni l e ce l e- a remarcat . Dar sunt i ndi vi zi cari au astfel de hal uci na i i
i fr t emperat ur urcat. Un delir fr febr. Astfel uni i uci ga i v d adesea vi ct i ma lor
apr ndu- l e ca di n pmnt . Sunt ace ti i ndi vi zi snto i ? Con t i i n a lor se men i ne l uci d ?
De snt at e n u poat e fi vorba. Dar la ei n u e o boal de pl mni sau de i nt est i ne, ci
una de nervi . i boal a se manifest chi ar nai nt e de a aj unge acel ins n faa hal uci na i i l or.
Nel i ni te, remu care, mel ancol i e, t emere, obsesi a ideii ce i se v a concret i za n i magi nea
hal uci nat ori e, sunt tot attea indicii al e boal ei ce progreseaz. Obs e rv m aci apoi c toate
halucina iile de acest fel au un senz defavorabi l subi ect ul ui ? aproape t ot deauna, dac n u
t ot deauna, el e sunt concret i zarea unei pedeps e pent ru ci ne tie ce fapt rea. De mai pu i ne
ori sunt real i zarea v re - un o r t emeri proveni t e di n caract erul fricos sau di n v re - o spai m mare
t recut a i ndi vi dul ui . De aceea cu i ntrarea n faza hal uci na i i l or starea i ndi vi dul ui re s -
pect i v nu se mbunt e t e, ci se agraveaz n aa fel c fr i nt erven i e medi cal , el
aj unge si gur la al i ena i e. I n moment el e de hal uci na i e nsi, starea sufleteasc a s ubi e c -
tul ui e t urburat p n la paroxi sm, el face gesturi reflexe dezordonat e, i pi erde put erea
de j udecat i chi ar contiin a de si ne se di mi nui az uneori p n la dispari ie. Bol navul ,
dup t recerea crizei, tie s- i spun despre moment ul iniial al hal uci na i ei , dar de cel e
mai mul t e ori, nu tie s- i mai spun ni mi c despre ce a urmat dup aceea.
Cazul lui Pet rache Lupu n u se poat e identifica, dac n u for m l ucruri l e, ni ci cu
delirul di n cat egori a di n urm. Bol nav de nervi n' a fost ni ci nai nt e de ce a avut v e -
deni i l e, ni ci dup aceea. Cal mul lui, ve ni ca lui egal i tate cu si ne nsui o dovede t e cu
prisosin . Ni mi c ilogic, ni mi c bizar, n purt area lui, n cuget ri l e lui, ni mi c sinistru, speriat,
n pri vi rea lui. Di mpot ri v, o foarte pozi ti v l ogi c i o foarte snt oas l ege c o mun "
n ce s pune i face. nai nt e de a av e a vedeni a, pe drum spre stn, el n u se g ndea la
i magi nea lui Dumnezeu, c um mrt uri se t e nsui i c um dovede t e mi rarea l ui . Ce vorb
a fost asta, ce Mo a fost l a? " Dac ar fi fost obsedat de i magi nea lui Dumne z e u i
de vorbel e ce i l e-a spus, s' ar fi mani festat n purt area l ui i nst i nct i v n acel e clipe o
i medi at n el egere a vedeni ei i a cuvi nt el or ei. I n moment el e ct a durat vedeni a,
Pet rache Lupu i pstreaz j udecat a n toat l uci di t at ea ei. N u numai c v e d e preci s
pei sagi ul fizic i i ne mi nt e toate cuvi nt el e ce 1 l e spune art area, dar se gnde t e i la
greut at ea situaiei lui de aci nai nt e : va t rebui s spun la l ume, cci cu aceast art are
nu e de gl umi t , dar c um v a put ea face aceast a cci v a r de l umea de el. Sim ul re a-
litii pozi ti ve prin care v e d e i mport an a l umi i concret e, n u se las bagatel i zat,
negl i j at,. ori ct de mi nunat i de superi oar l umi i " apare vedeni a. P re c um v e d e m
o j udecat rece, nei nfl uen at, nedevi at ntru ni mi c de caract erul excep i onal al m o -
ment ul ui .
Deosebi rea ntre vedeni a lui Pet rache Lupu i hal uci na i i l e deliricilor se poat e o b -
serva i di n durat a vedeni ei . Hal uci na i i l e deliricilor in scurt i e i mposi bi l s n u se
produc ceva dezordonat , ilogic n peri ndarea scenel or di n cursul lor 5 vedeni a lui Pet rache
Lupu dureaz a treia oar, t i mp ndel ungat : se duc mpreun la st n parcurg nd un
drum de v re - o 800 met ri , stau mpreun p n ce Pet rache Lupu mul ge, pl eac del
stn napoi tot mpreun. A durat cel pu i n un sfert de or. i n peri ndarea scenel or
cea mai l ogi c nl n ui re, iar la P et rache Lupu o ncp nat rezi sten pe l ng g ndul
la l ume" , un refuz de a se nflcra, manifestat n ncet i neal a cu care ndepl i ne t e l u-
cruri l e, di versel e lui zbovi ri . Unde se v e de aci v re - o ieire di n l ogi c, di n bun sim ,
di n real i sm? El d o l upt cu art area, narmat cu t oat e armel e de bun sim i de re a -
l i sm, de critic. El nu se las l uat de aripile v re - un ui sent i ment , el n u se las orbit, scos
di n con ti i n a de si ne. Este n comport area lui Pet rache Lupu n acest e mome nt e un
real i sm c um numai la poporul rom nes c se poat e ntlni i c um nu cred s se mai poat
22
BCU Cluj
gsi un caz asemnt or n toat istoria artrilor sfinte. (Moise refuz numai odat cnd
l trimite Dumnezeu la Faraon? I ona i profetul I rimie tot numai odat) .
Despre aliena ie n u e necesar s s punem prea mul t e, cci e cu totul excl us v re - o
apropi ere ntre acest fel de fenomene i cazul lui Pet rache Lupu. Ceeace caracteri zeaz
acest e fenomene este amnezi a, sau cel pu i n ecmnezi a, adi c dispariia contiin ei p e r-
sonal e total sau numai cea care se refer la o peri oad de vi a (o persoan ui t vi a a
sa di n ultimii 20 ani i se socote te t nr de 10 ani d. ex., dac n realitate are 30 de ani).
Con ti i n a personal poat e fi nl ocui t cu o alt contiin personal . Cut are persoan de
ex. uit ci ne este i se socote te drept mprat ul Chi nei sau al t ceva. La aliena i di spare
factorul contiin care sel ecteaz, ordoneaz i si stemati zeaz i magi ni l e i rm ne s u-
veran l aboratorul acel a subcon t i ent de i magi ni care face ntre el e l egturi l e cel e mai
bi zare. Dup ce bol navul t rece peste strile de amnezi e sau revi ne la contiin a eul ui
propri u, el nu- i mai aduce ami nt e de halucina iile sale din faza de boal .
* *
Pet rache Lupu este un om sntos di n punct de vedere mi ntal , sntos in sensul
clarificat n rnduri l e ant eri oare. Aceast a au stabi l i t-o i psihiatrii prof. Dr. G. Mari nescu
i Dr. I. Popescu- Si bi u. Dnii au preci zat c la Pet rache Lupu n' av e m de- aface c u o
hal uci na i e, ci cu o vi zi une, n u cu c e v a morbi d i promovat or de boal , ci cu un fe-
nome n superi or, promovat or de snt at e i de put ere sufleteasc. Hal uci na i i l e sunt
proec i uni cu efect di sti ncti v att pent ru i ndi vi d a crui personal i tate o destram, ct i
pent ru soci etate. Vi zi uni l e apar ca for e const ruct i ve de o val oare social, aduc nd t ot -
odat i o consol i dare a eul ui ce l e are. Personal i tatea ci obanul ui Pet rache Lupu n' a s u-
ferit ni ci o deformare pri n vi zi unea c e - a a v ut - o " (Dr. I. Popescu- Si bi u n Curent ul "
di n 23 Oct . 1935). Acel a medi c citeaz i urmt oarel e rnduri al e cel ebrul ui psihiatru
Lai gnel - Lavast i ne s Eul profund al misticilor este un eu profund normal , ns cu o
cre tere a energi ei psi hi ce? al psi honevroza i l or, un eu mal adi v cu o di mi nuat energi e
sufl eteasc". Iar dl. prof. Dr. G. Mari nescu s p une : Este vorba dar de o ri di care a
pot en i ul ui psihic al i ndi vi dul ui , d ndu- i put erea de a face l ucruri mari ( Uni versul " din
6 No v . 19351.
Dar dac Pet rache Lupu e snt os i vedeni a lui nu e ceva morbi d, put em aj unge
la concl uzi i i mai nai ntate. La oameni i sntoi mi ntal nu poat e avea l oc o t recere a
produsel or i magi na i ei n produse hal uci natori i . Det a area unei i magi ni de func ia i mag i -
na iei i transformarea ei n i magi ne n perfect aparen de conzi sten exterioar, nu
poat e fi n eleas dect n dou fel uri : pri n boal sau pri n i nt erven i a unei fore ext ra-
subi ect i ve. Cu el ement e pur subi ect i ve, adec, fenomenul acesta nu se poat e explica
dect la indivizii cu nervi i bol navi . C nd nu e cazul de astfel de boal , explica ia pur
subi ect i v nu mai e suficent. I n unel e cuvi nt e ale domni l or psihiatri mai sus pomeni i
nc se poate citi o asemenea recunoa t ere, dei ntr' o form mai nvl ui t . F enomenul
Bernadet t ei ca i al lui Pet rache Lupu se expl i c pri n acti vi tatea i ncon ti entul ui di nami c,
creator. Sufletul lor avea intuiia divinit ii, cci pri n si mpati e i credi n vedea pe sf.
Feci oar i pe Dumnezeu n care i ni ma lor credea, fiindc i i ubea. I ntuiia religioas
purcede di n i ncon ti entul di nami c i di n intuiie... Trebue s spun c e o greal dac
credem c leligia ar fi rezultatul unei fantezii morbi de, sau ar avea o ori gi ne i real ".
Iar Dl. Dr. Popescu- Si bi u s p une : nt ruct n u se cunosc nc toate cutel e sufletului
omenes c aceast intenzitate i nteri oar considera iile tiinifice n u pot epui za total
fenomenul Magl avi t ul ui ; se pot face doar apropi eri tiinifice, dar nu explica ii efec-
t i ve, nct credem c nu s ar put ea i mpune excl usi v val oarea punct ul ui de vedere
23
BCU Cluj
tiinific; t rebue s se i n s eam i de real i tatea i de fora unei alte v al ori : credi n a,
ce- i are i ea o l umi n a ei " .
Astfel nct socot esc c r m n aproape de linia ideilor Domni i l or lor, dei sunt pre~
ocupat mai mul t de factorul de di ncol o" al vi zi uni i mi sti ce i nu att de cel de di n-
coace" , n desvol tri l e ul teri oare. N u voi vorbi deci att de mul t de ant ena n care se
pri nd semnal el e divinit ii, adec de i ncon t i ent ul di nami c, ci mai mul t de dovezi l e c
di vi ni tatea este aceea care e pri ns de i ncon t i ent ul di nami c (sau de al t ceva di n suflet 1)
n vi zi uni . La t ransformarea i magi ni l or i magi nat i ve n i magi ni hal uci nat ori i are l oc o
afectare a nervi l or percept i vi ; a cel ui opti c i audi t i v cu deosebi re. Dup neurol ogi e m e -
cani smul hal uci na i ei const n cobor rea unor sent i ment e spre organel e si m uri l or, pe
cal ea del centri i i magi nat i vi l a centri i percept i vi . (Psihiatrul P. Oue r y , L' Hal l uci nati on,
Phi l osophes et mi sti ques, 1930, pg. 179). Dar afectarea aceast a c nd se dat ore t e unor
cauze i nt erne, e morbi d. Dac n u se face pri n boal , nsemneaz c t rebue s cut m
o cauz care nu face part e di n organi smul omenes c. Di n cauze pur subi ect i ve se pot
face i magi ni l e mai vii, de par' c acuma le vezi , pot de v e ni i magi ni a a- numi t e p s e udo-
hal uci natori i ( ct va t i mp dup ce ai vzut un moft care t e - a i mpresi onat , par' c- 1 vezi
mereu nai nt ea ochilor), dar n u pot deveni , n stare de snt at e mi ntal , chi ar halucina ii,
adec vedeni i de a cror real i tate ext rasubi ect i v s n u te ndoi e ti . I ntre pseudohal uci na i e
i hal uci na i e e totui o prpasti e. ( Asupra pseudohal uci na i i l or, st udi at e ac um v re - o 40
de ani de psihiatrul rus Kandi nski , insist mul t filosoful rus N . Loski n studi ul V e -
deni i l e sfinilor i mi sti ci l or" publ i cat n Revi st a Put y, Nr. 43, 1934 i t radus n T e l e -
graful R om n" Nr. 45 i urm. i 935, ncerc nd s expl i ce cu aj utorul l or vedeni i l e
sfinilor).
* *
Dar s facem plauzibil i pri n alte consi dera i uni i nt erven i a unei cauze e x t ra-
subi ect i ve, pe care a trebui t s o post ul m pent ru expl i carea vedeni i l or sfinte ce l e au
oameni i snto i , rm n nd s l e anal i zm la urm mecani s mul formrii sau mai bi ne
zis, modul n care l e produce acea cauz nesubi ect i v.
I magi ni l e ce se peri ndeaz pri n con ti i n nu sunt toate scoase la i veal de ami nt i re
sau de fora creat oare a i magi na i ei con t i ent e sau i ncon t i ent e. Sunt destul de dese c a -
zurile c nd ele sunt trezite sau produse n noi de o cauz deprt at de noi , nesubi ect i v,
nt r' o noapt e recent eu am fost obsedat , nt r' o l ung t oropeal , de i magi nea preot ul ui
di nt r' o localitate deprt at p care nu- 1 vzus em dect de dou ori foarte fugitiv, n vi a .
Di mi nea a, pri ma persoan cu care m' am ntlnit pe strad a fost preot ul respect i v, veni t
cu t reburi n ora ul n care m gsesc. Ci ne n' a trit adeseori cazuri i dent i ce? Sunt
foarte frecvent e cazurile cnd te gnde t i sau vorbe t i de o persoan, i ndat acea
persoan apare fr s fie a teptat. Voi da dou exempl e i mai ci udat e di n cel e o b -
servat e i adunat e de F. Maxwel n opera Les p h n o m n e s ps ychi ques " , (Paris, 1920).
Sunt f e nome ne de pr evi zi une, real i zat e pr i n pr i vi r ea nt r ' un gl ob de cristal, sau nt r ' o
ogl i nd, sau n cor pur i c u suprafe e pol ei te. Astfel o doamn a vzut odat n ogl i nda
dul apul ui ei, aezat n faa ferestrei ca s nu refl ecteze ni ci un obi ect di n camer, ci
numai o cul oare uni form, n cazul acesta cea a cerul ui al bastru, un om eznd pe t ro-
toarul unei st rade det ermi nat e 5 omul acesta avea n frunte o ran de o form iari d e -
t ermi nat 5 ntre alte detalii ale cost umul ui el avea un sac nfurat n j urul gt ul ui , iar
p sac erau i mpri mat e dou i ni i al e: V. L Doamna se vzu, n vi zi unea ei, abord nd
pe rnit, cot i ducndu- 1 la spital i cernd acol o s fie pansat . A doua zi i e i nd di n c a -
mer de di mi nea ea ntlni pe rnit exact la l ocul un d e l vzus e n aj un i vi zi unea
s real i z i nt egr al p n l ini ialele de pe sac. Exempl ul care urmeaz e i mai i nt ere-
BCU Cluj
snt cci vi zi unea a fost povest i t lui F. Maxwel nainte cu 8 zile de a se realiza i a
poves t i t - o i el mai depart e nai nte de real i zare. Un senzi ti v a vzut nt r' un gl ob de
cristal scena urmt oare: un mare vapor av nd un pavi l i on di n trei fii ori zontal e, una
neagr, alta al b i a treia roie i purt nd numel e Leutschl and navi ga n plin mare ? v a -
porul fu deodat nconj urat de fum, mari nari , pasageri i oameni n uni form al ergar n
num r mare pe punt e i el vzu vaporul scufundndu- se. Opt zile mai trziu ziarele
anun au acci dent ul vaporul ui Deut schl and, crui a i se sprsese un cazan, obl i gndu- 1 s- i
nt rerup l ucrul . F. Maxwel rel ev la aceast premoni i une faptul curi os c ea n u s' a
ndepl i ni t nt ocmai : vaporul nu s' a scufundat. Dar ncol o s' au realizat toate detaliile. D e -
taliul c senzi ti vul a cetit n l oc de Deut schl and, Leutschl and n' are mare i mport an ,
cuvi nt el e strine fiind de mul t e ori citite greit. i adaog F. Maxwel : Insfrit, un fapt
de mn de observat este absen a compl ect a v re - unui i nteres ce l - ar fi put ut prezent a
aceast previ zi une senzitivului, care n' a avut ni ci odat v re - o rela ie cu Germani a i i g -
nora, cel pu i n con ti ent, existen a acestui vapor" . Exempl el e de premoni i une, zice mai
depart e F. Maxwel , pe care l e - am observat i control at i di n cari am dat c t eva aci
n' ar put ea fi, "mi pare, pure coi nci den e. Care poat e fi cauza acestor previ zi uni ? Ce s e mni -
ficaie au n raport cu realitatea t i mpul ui ? Dece se adreseaz acest e viziuni unor oameni
cari n' au, adeseori , ni ci un fel de i nteres s le ai b? Iat tot attea chesti uni pe cari le
p un fr a- mi permi t e s i ndi c sol u i a?" F. Maxwel prezint n aceea carte i ct eva
vi suri premoni tori i , prin cari anumi t e persoane au aflat cu anticipa ie ce se va nt mpl a
cu alte persoane sau chi ar cu el e nile, i tel epati ce, pri n cari anumi t e persoane afl ce
s e pet rece n aceea clip cu alte persoane la distan . Recunos c nd c visurile t el e-
pati ce sunt i mpresi uni pri mi te nt r' un fel pe care sim urile ordi nare nu l e expl i c"
F. Maxwel propune pent ru expl i carea sim urilor i i magi ni l or tel epati ce, aa numi t el or
cl ar- vi zi uni , fenomenul exteriorizrii sensibilitii. La anumi t e persoane sfera sensibilitii,
deosebi t d e pronun at , se ext i nde pe o zon dest ul de deprt at de t rup. Un m di um
si m ea n piele mpunst uri l e ce se fceau n cptu al a hai nei sale pe care i - o scosese,
fr s fie preveni t . (Toate acest e cazuri i coment ari i se afl n op. c. pg. 181194) .
F enomenul exteriorizrii sensibilitii mi se pare c n u poat e explica si ngur sensaiile
i i magi ni l e tel epati ce. E plauzibil c i magi nea unei anumi t e persoane ce mi se treze te
n contiin s fie efectul aj ungerii v re - unui sim al meu pn la ea. Dar ce det ermi n
acel sim al me u s se l anseze t ocmai spre acea persoan i de ce alteori c nd a vrea
s - mi trimit put erea v re - unui sim la v re - o persoan nu reu esc s pri nd ni mi c del ea ?
Dece se l anseaz uneori apoi put erea percept i v a unui astfel de si m spre o persoan
necunoscut , ca nt r' unul di n cazurile citate nai nt e? Ni ci perzisten a cu care se gnde t e
la tine o persoan del distan , nu te face t ot deauna s simi ceva del ea sau s- i
vezi i magi nea. i dac voi n a unei persoane de a se gndi la tine ar fi ul ti ma cauz a
exteriorizrii senzibilitii tale n direc ia ei, am face senzibilitatea noast r i a ori crei
persoane, dependent n aceast acti vi tate a ei de un factor spiritual de dinafar : de voi n a
altei persoane ; i percepem i magi nea pent ruca ne porunce t e. C nu t ot deauna ne vi n
i magi ni del distan pe cal e fizic, arat i faptul c adeseori numai sim im n suflet, n
gndi re, ceva del alt persoan, dar nu- i a v e m i magi nea. Lucruri l e se pot nt mpl a de
mul t e ori aa i acest fapt ne u ureaz avansarea spre concluziile ce le dori m. Dar se pare
c de mul t e ori nici persoana a crei i magi ne ne apare n contiin del distan , ca o
ncuno ti i n are a strii n care se afl, n u se prea gnde t e la noi . I n acest e cazuri ce a
det ermi nat sensibilitatea noast r s se depl aseze chi ar la ea? C um are s se expl i ce n -
deosebi , i magi ni l e unor realiti de viitor, cari nu sunt, aadar, n moment ul viziunii
constituite ext eri or? Ac i nu poat e fi vorba n nici un caz de si mpl a l ansare a sensi bi l i -
25
BCU Cluj
taii cui va p n la o real i tate si tuat la di stan , ni ci de al unecarea i magi ni i acelei real i -
ti pn la persoana percept i v. Ac i i magi nea se arat consti tui t nai nt e de real i tate.
P oat e cul ege persoana previ zi onar cu ant enel e subcon t i ent ul ui , di n forma prezent a
unei realiti, forma ei vi i t oare ? I n cazul acesta i magi nea acel ei realit i de vi i tor n' ar
put ea veni n c mpul sim urilor persoanei percept i ve pe o cale fizic, ci ea s' ar consti tui
n acea persoan n urma unei l ucrri , fie l subcon t i ent e, n psi hi cul ei . Sau poat e c
persoana percept i v dep e t e n acest e vi zi uni ti mpul , de p l as ndu- s e di n moment ul
act ual cu realit ile lui, nt r' unul vi i t or? De o veni re pe cal e fizic a i magi ni i la acea
persoan tot par' c nu poat e fi v orba ni ci i n acest caz.
Re i nem di n acest e consi dera i uni atta : ntre i magi ni l e ce ne apar n con ti i n nu
toate sunt efectul memori ei , al i magi na i ei creat oare subi ect i ve i al percep i ei obi ect el or
di n faa noastr. Unel e sunt produs e de i nfl uen a v re - unui factor exteri or nou, p e o
cal e, dac n u t ot deauna, cel pu i n uneori nefizic, de voi n a i gndi rea acel ui a n s i m-
irea i gndi rea i abi a dup aceea n vi zi unea noastr. N u t ot deauna voi n a noastr,
sau i nteresul nost ru, este ceeace ne p une n l egt ur ' cu acel factor. tiin a n u este
nc n situaia s poat fixa n mod definitiv i general criteriile n baza crora s tim
c u preci zi une cari di nt re i magi ni l e ce apar n con ti i n a noast r sunt avi zuri del realit i
act ual e sau vi i t oare abst rgnd se n el ege de percep i i l e prezent e.
*
Dar chi ar dac tiina n' a fixat nc nt r' un mod definitiv criteriile de cari v orbi m
dat fiind nc marea obscuri t at e a acestui t eren totui la anumi t e cazuri i n part e se
pot v e de a dest ul de clar indiciile nesubi ecti vi t i i i magi ni i . Iar i magi nea ce a a v ut - o
Pet rache Lupu este, c um a m vzut nai nte, una di n acest ea. i nt ruct t oat e i magi ni l e
di n cat egori a aceasta se prezi nt ca tiri ct mai adecvat e despre o real i tate efecti v,
n' a v e m ni ci un mot i v s n u mai cre de m c i i magi nea avut de Pet rache Lupu e o
tire ct mai adecvat despre real i tatea a crei expresi e se prezi nt : Dumnezeu.
Dar i ndi ci ul cel mai put erni c despre ori gi nea nesubi ect i v a acestei i magi ni , est e
perfecta ei aparen de consi sten ext rasubi ect i v. P e ce cal e i - a l uat ns un astfel de
caract er i magi nea aceasta ? I ar n l egt ur cu acest rspuns t rebue s d m unul i la nt re -
bare a: pe ce cal e i - a format Dumnezeu, ca mod de art are lui Pet rache Lupu, i ma -
gi nea sub care i s' a art at ? Se n el ege c un rspuns si gur n u se poat e da la acest e n -
trebri . Sau s' ar put ea da mai mul t e rspunsuri .
Unul di n el e ar put ea fi urmt orul : Persoana dumnezeeas c i - a adaos l ucrarea Sa
la func i unea subcon t i ent creat oare de i magi ni a lui Pet rache Lupu i nfl uen nd- o pe
aceea s formeze, fol osi ndu- se de materi al ul de percep i i i de i magi ni di n subcon t i ent ul
lui Pet rache Lupu, o i magi ne vi zual i audi t i v - i pri n aceast a inteligibil ct mai
pot ri vi t cu ceace voi a s - i descopere Dumnezeu. Astfel s' ar confi rma ceeace s pune
d. prof. Dr. G. Mari nescu n cuvi nt el e ci tate mai nai nt e despre o intui ie, o v e de re a
divinit ii pri n i ncon t i ent ul di nami c. Dar t rebue s accent um c n aceast ntl ni re a
i ncon t i ent ul ui di nami c cu Dumnezeu, i ni i ati va o are Dumnezeu, att pri n aceea c se
coboar de se face sesizabil de sufletul omenes c ct i pri n aceea c se adaoge i mag i na-
iei creat oare, adec puterii de sesizare a sufletului, s t i mul nd- o i aj ut nd- o s pri nd
obi ect ul acestei cunoa t eri nt r' o i magi ne ct poat e mai adecvat cu el. Ba s unt em n -
clina i s s p une m c n acest e mome nt e put erea i magi nat i v a omul ui e suspendat cu
totul, subst i t ui ndu- i - se l ucrarea dumnezeeas c ca organ de percepere, cu aj utorul ma -
teri al ul ui i magi nat i v di n om, a lui Dumne z e u. Numai aa s' ar put ea expl i ca suficient
sent i ment ul de total nepart i ci pare a put eri l or t ot al e omene t i la formarea vedeni ei , un
26
BCU Cluj
sent i ment mai accent uat cu mul t ca la apari ia n contiin a altor i magi ni tel epati ce,
pe cari e si gur c nu le formm noi . E mai accent uat acest sent i ment de nepart i ci pare
chi ar i ca la produsel e del i rante, nt ruct sunt em contii c. la ideile fixe anteri oare, pri n
care se pregt esc vedeni i l e hal uci natori i , cont ri bui m i noi cu ceva. Pet rache Lupu ns
n' a anti ci pat prin v re - o i magi ne obsedant , vedeni a ce a av ut - o. Aceast a am dov e di t - o
la l ocul su. La el s' a ntmpl at aceast artare cu totul surpri nztor, di nt r' o dat i chi ar
mpot ri va voi i lui. Admi nd aceast total substituire a i magi na i ei omene t i func i une
de cunoa t ere a domeni ul ui i ntel ectual i spiritual pri n l ucrarea dumnezeeasc, c o n -
fi rmm i l umi nm cuvi nt el e sf. Gri gori e Pal ama citate mai la nceput ul acestui articol,
c nu omul este cel care v e de pe Dumnezeu n experi en el e mistice, ci Dumne z e u se
v e de pe sine nsui, v e de omul pri n Duhul lui Dumnezeu. I n modul acesta am avea s
n el egem di ntr' o l t ure nou ceeace cer toi misticii drept condi i e pent ru vederea lui
Dumnezeu : ncet area oricrei activit i i ntel ectual e, i magi nat i ve, p recum i ncet area ori -
crei pasiuni. Cci aceast uni re a cel or ndumnezei i cu l umi na de sus se nt mpl n
v re me ce ncet eaz ori ce acti vi tate i ntel ectual , c um zice marel e Dionisie. ( Aci Sf. Gri -
gori e Pal ama citeaz di n marel e teoreti ci an al misticei ort odoxe, Pseudo- Di oni si e A re o -
pagitul, Patrol ogi a Graeca, t. III, col. 1001). Ea nu e o aflare a lui Dumnezeu cu aj u-
torul cauzalitii, sau al analogiei, cci at unci am avea de a face cu o l ucrare a mi n i i ;
ea se ntmpl dup suspendarea (xax' dcpacpeatv) ori crei idei, fr ca ea nsi s const ea
n aceast suspendare. Dac aceast uni re ar fi numai o astfel de suspendare, at unci ar
sta n put erea noastr. N u e deci numai nl turare, suspendare i nega i e pri vi rea aceasta,
ci uni re i ndumnezei re, produs pri n harul lui Dumnezeu n chi p tainic i ascuns, dup
nl turarea i mpresi uni l or de jos, sau mai bi ne zis dup ncet area activit ii mi n i i ".
( Op. c. 40).
Dumnezeu, st rbt nd cu l ucrarea Sa n sufletul lui Pet rache Lupu, i - a constituit
di n materi al ul gsit n el o i magi ne ct mai potri vi t, n cadrul acel ui materi al , cu at i -
tudi nea n care a voi t s se descopere oameni l or. I magi nea este, c um am desvol tat mai
la nceput ul studi ul ui , forma necesar n care apar n contiin realitile spirituale. Dac
ideile t rebue s devi n i magi ni cnd intr n contiin , cu att mai mul t mi se pare c
au s ni se revel eze ca atare, nt r' un mod mai manifest i mai plauzibil, persoanel e
l umi i spirituale, pent ruc o persoan are pri n nat ura ei un caracter ipostatic, de i nde p e n-
den , vi e i detaat existen chi ar i at unci cnd pt runde n spiritul nostru. Deta area
aceasta de spiritul nostru, n cadrul lui, precum i vi a a aceasta i ndependent mi se pare
c nsemneaz deja, pent ru contiin a cel ui ce o sesizeaz, o i magi ne. Iar persoanel e l umi i
spirituale fiind dup put erea, dup influen a lor, de grade, consti tui nd o i erarhi e, mi se
pare c aceast deosebi re di ntre ele, aceast ierarhie a lor, ar p ut e a- o experi a acel a n
al crui c mp de contiin ar pt runde n acela t i mp mai mul t e persoane de acel ea,
aa c um experi em n contiin vari etatea de persoane omene t i ce ne nconj oar. De os e -
birile acestea ce l e- ar face i ntre diferitele persoane ale l umi i spirituale cel ce le experi az,
este nc un fel de preci zare a lor, un fel de pri ndere a lor n i magi ni . I nten ia cu care
pt rund ele n contiin a noastr, mi si unea ce o au ctre noi , sunt iari el ement e cari
i ntr n constituirea i magi ni l or lor.
I ntre persoanel e l umi i spirituale i i magi ni l e pri n care ni se revel eaz mai ales
i magi ni de persoan omeneasc este o aderen i ntri nsec, nu o l egt ur ac c i -
dent al . La fel ntre persoanel e dumnezee t i i i magi ni l e de om. Dac spiritul omenes c,
st rbt nd n l umea materi al i at a ndu- i - o, o polarizeaz pe aceasta n mod necesar
n forma trupul ui omenesc, oare spiritul dumnezees c care e model ul celui omenes c, n' are
i El n Sine, ca un fel de vi rtual i tate, t enzi unea spre i magi nea de om, at unci cnd vrea
27
BCU Cluj
si fac mai plauzibil prezen a? Dac diferitele func i uni al e spiritului omenes c ndat
ce vor s se sdeasc n mat eri e, cl desc aceast mat eri e n organel e cunos cut e, pent ru
a se manifesta pri n el e n l umea vzut , i magi nea aceast a vzut nu e cupri ns e nt e l e -
chi al n spiritul ome ne s c i, n oarecare senz, i n cel dumnezees c, al crui chi p e cel
ome ne s c ? Ceeace face n urma ncl i na i ei sale fireti n curs de c i va zeci de ani , nu
ar put ea face, cu o deosebi t preferi n , cnd vrea s- i fac evi dent prezen a, Spiritul
dumnezees c nt r' o clip ? H doar o deosebi re de durat . Cred c p ut e m spune c D um-
nezeu, at unci c nd v rea s se revel eze nt r' un mod care s nu mai lase ndoi el i despre
art area Sa, se arat mai firesc ca om. nai nt nd i n sufletul omenes c, n acest magazi n
l l aborat or de i magi ni , s zi cem n aceast mat eri e", Dumne z e u apri nde acol o o l u-
mi n* i si nteti zeaz o i magi ne, act ual i znd o ncl i na i e a fiinii Sale. I magi nea de p e r-
soan omeneas c n general este forma oarecum fireasc n care apare Dumnezeu. D e -
taliile n cari se mbrac aceast i magi ne omeneas c general , nt r' o revel a i e sau alta,
depi nd apoi att de i nten i a cu care se revel eaz de fiecare dat Dumnezeu, ct i de
mat eri a" de i magi ni n care strbate i di n care i formeaz, t ransfi gurnd- o, o i magi ne
Siei. Detaliul de om bt rn apare adeseori , nt ruct n mat eri al ul de i magi ni l anseaz
calitatea i deci , l ucrarea de Pri nt e al tuturor. Mo ul " vzut de Pet rache Lupu are
pri vi rea aspr, deoarece Dumnezeu a vrut s- i mani feste nemul umi rea Sa cu vi a a
act ual a oameni l or, ant i ci pnd n aceast severi t at e, aspri mea c u care v a nt mpi na pe
cei ri la J udecat a di n urm. Prul al b, l umi nos, i n care a aprut acoperi t p n jos l
care a format pent ru atia un pret ext de ironii este hl ami da maj estoas de mprat ( ma-
j estosul nu apare n hai n scurt, care arat o fire zgl obi e sau u urat ec) , pe care P e -
t rache Lupu a expri mat - o c um a put ut . Ce ar zi ce cei ce se scandal i zeaz de i magi nea
att de plin de senz cu care s' a artat Dumne z e u lui P et rache Lupu, dac ar cunoa t e
i magi ni l e cu mul t mai stranii sub care s' a artat Dumne z e u adeseori n Sfnta Scri ptur ?
Afar de aceea, ca toi cari s' au nvredni ci t de as emenea vederi , Pet rache Lupu n u p re -
t i nde c poat e reda exact cei ace a vzut , ci numai aproxi mat i v i folosete, de aceea,
adeseori parti cul a ca" . De aceea se atrn de cel e mai mul t e ori la acest e descri eri
parti cul a ca, pri n care se caut o asemnare, fiindc vederea e negri t i mai presus
de ori ce n ume " (Sf. Gri g. Pal ama, op. c. 28).
I magi nea ce a a v ut - o Pet rache L up u a aprut ca ext eri oar lui i pl asat nt r' un
pei sagi u fizic. Aces t caract er a put ut fi dat de Dumne z e u i magi ni i Sale pri n aceea c l u-
crarea Sa, adaos ca un pl us de for spiritului lui Pet rache Lupu, a st rbt ut p n la
nervul opti c i audi t i v i nfl uen ndu- l e n aa fel ca s vad mai vi e, mai concret i ma-
gi nea i s o aud n u numai mi nt al , c um ni se nt mpl adeseori s auzi m voci di nn -
unt ru, ci sonor. Noi ne d m s eama c exist o mare deosebi re nt re i magi ni l e sau re -
prezentri l e di n noi i intuiiile sau percep i i l e act ual e al e obi ect el or ext erne. Ce aj ut
con ti i n ei noast re s const at e aceast deosebi re ? c unel e sunt deri vat e de noi , al tel e
i ndependent e de noi , ext eri oare? I ntenzi tatea i ordi nea diferitelor reac i uni care se n-
ir ntre aparat ul senzi ti v ext ern i pt ura cerebral " s pune d. Rdul es cu- Mot ru ( P s i ho-
l ogi e, 1923, pag. 123). Pl usul acesta de i nt enzi t at e n nervi i percept i vi t rebue s se d a -
t oreasc unui st i mul ent mai energi c pe care- 1 exerci t i magi nea care vi ne di n exteri or,
pri n aceea c e mai vi e, mai pal pabi l , cu o real i tate mai mare. Acest st i mul ent mai
energi c l - a put ut exerci ta i i magi nea di vi n ce a v z ut - o P et rache Lupu, n urma
marei ei realit i i vi oi ci uni . I magi nea aceast a, at i ngnd nervi i di n el s' a descrcat n
ace tia o energi e nou care i - a fcut s reac i oneze aa c um reac i oneaz n faa i ma -
ginilor exteri oare, vz nd o i magi ne i ndependent i auzi nd cuvi nt e del ea. C di n spirit
v i n i mpul suri i adaosuri de energi e n organel e t rupul ui e un fapt asupra crui a n u mai
28
BCU Cluj
t rebui e s i nsi stm. Energi a aceast a nou poat e confi rma ceeace spune Sf. Gri gori e P a -
l ama nt r' un citat del nceput ul acest ui studi u, c nu pri n put erea natural a ochi l or
pri vesc sfinii vedeni i l e cereti, cci at unci l e- ar v e de a ori ce om, ci pri nt r' o put ere nou
ce vi ne del Duhul Sfnt.
i i magi ni l e hal uci na i ei morbi de se produc poat e pri ntr' o extraordi nar sti mul are a
nervi l or percept i vi , dar ncordarea aceasta la ei e ceva bol nvi ci os, aa c um toat v i oi -
ci unea micrilor din t rupul bol navul ui nu e un fenomen de sntate, ci de morbi di t at e,
ncordarea di speratul ui nai nte de prbu i re. P e c nd la cel ce se nvredni ce t e de v e -
deni i sfinte acest surpl us de fore n nervi i si nu e ceva morbi d, obosi tor, ci ceva na-
tural, linitit, av nd ca urmare nu o scdere ci o nmul i re fr sforri a energi i l or sale
psi hi ce. Energi a aceasta nou, prin care nervi i percept i vi fac pe ci neva s dea i magi ni l or
fr obi ect materi al ceeace ori ce om d numai i magi ni l or cu suport materi al , e ceva
att de i mport ant nct ea nu poat e proveni di n cadrul fiinei omene t i dect ca un
si mpt om al unei boal e grave, urm nd dup ea desl n ui rea boal ei . C nd ns nu se ma -
nifest n l egt ur cu acest fenomen ni ci un s emn de boal, e dov ad c a v e m de a
face cu o for di n afar de cadrel e fiinei omene t i .
Dar dac am numi t caract erul exteri or al i magi ni i di vi ne ceva aparent , pri n aceasta
nu am n el es c n exteri or nu e ni mi c di n ceeace reprezi nt ea ca realitate, ci numai
c nu e n afar un obi ect materi al de tipul acesta. Puteri l e spiritului strbat pri n t rup
n l umea exteri oar. Gnduri l e unei persoane, chi ar nerosti te, strbat uneori la persoanel e
di n j ur. Sent i ment el e cui va la fel. Voi n a unei persoane se i mp une pri n concent rare a-
supra vi et i l or i obi ect el or nconj urt oare. Oarecum n j urul unei persoane pl ute te re -
eaua forelor sale spirituale. Marel e pl us de put ere spiritual, care e put erea d umn e -
zeiasc, a strbtut cu si guran pri n t rupul lui Pet rache Lupu n exteri or, umpl nd l ocul
di n j urul lui. Spiritul nost ru este imaterial, dar puteri l e lui, lucrrile lui, i sbucnesc la
suprafa n i asupra cel or materi al e. La fel i Spiritul dumnezei esc. nt ru ct put erea
dumnezei asc a strbtut n magazi nul i l aborat orul de i magi ni di n sufletul lui Pet rache
Lupu, a sintetizat acol o o i magi ne. Dar put erea aceasta, care- i dov e de a mai convi ngt or
i mai clar prezen a n i magi ne, a umpl ut toat fiina i toat mprej uri mea lui Pet rache
Lupu. I magi nea nsi n u- a m p ut ea- o plasa nt r' un punct fix cci n u put em face acest
l ucru ni ci cu i magi ni l e noastre. Dar cu si guran c ea a fost i deal ungul nervi l or
percept i vi , pn la punct ul lor exterior, reprezent nd pn acol o put erea dumnezei asc.
Put erea di vi n put ea l ucra astfel asupra lui Pet rache Lupu nu numai di n interior, ci i
di n exteri or. I n ori ce caz e absurd s izolezi spiritul de mat eri e, nchi zndu- 1 ntr' o
cel ul di n l unt ru c um face protestanti smul cu sectel e lui.
P re c um se v e de , nu exist ni mi c care s ne mpi edece de - a crede c Pet rache
Lupu a vzut pe Dumnezeu. Vedeni a lui nt rune t e toate criteriile teofaniei.
29
BCU Cluj
A S E S O N E T E
DE
G H. T U L E
I S P I R E
Buni cul , tata tatei, a muri t
La ocn. Tlhria la drumul mare.
Sprgea si pete i golia erpare,
Cu pumnul strns nprasni c pe cu it.
Dar pot era 1-a pri ns i s' a sfrit.
Btut de pazni ci , ncui at n fiare,
A cobor t n ocn la spart sare,
C u ali tl hari d e - o seam nfrit.
A stat la Oc n a Mare zece ani .
C u fiarele de mi ni i de pi ci oare,
C u deget el e roase de guzgani .
i zece ani n' a mai ieit la soare.
C nd a bolit ntins pe bol ovani ,
S'a bucurat i el si m i nd c moare,
A E Z A R E
N e t ragem di n pl ma i i di n pri begi .
N u- s pomeni i ai no tri pri n uri ce.
N e risipirm oasel e de- ai ce
i pn pri n Bugeac i pri n Bucegi .
Cu umrul urni rm zri ntregi ,
Croi i de v nt uri aspre ca de bi ce
i - am poposi t la grl a cu cai ce,
Umbl nd cu oile, la un c l egi .
30
BCU Cluj
Vz nd noi schel el e gem nd de grne,
I n miritea veci n n e - a m ntors,
La satele veghi at e de fntne.
Nevest el e ghilir i n i - au tors.
Noi am trudit cu pl uguri i borne
i t reerarm aur: gru i orz.
C I M I T I R
Trecut ul tot s' a tras spre cimitir,
Pi erznd pe drumuri troi e i cruci ,
I ntre cireii negri i ' ntre nuci ,
Sub busui oace, ppdi i i tir.
Ici, z ac e - un ne am di n vechi , pe nume - Arg h i r
i ici, sub crucea grea di n doi but uci ,
Buni ca Voi ca doarme s omn de tuci,
Al turi de feci oru- i Dragomi r.
I n fiecare col gsesc un neam,
P e fiecare cruce aflu scris
Un nume aspru, ce ne st de hram.
Pri n vremi , securea mor ii n e - a uci s
S fac l oc urma i l or i n e - a m
Pl ecat blajini grumazul , c um n e - a zis.
A T R A
A poposi t o atr de le i
Pe vat ra satului, t rgnd la t roace.
P e l oc, pletoii s' au zorit s j oace
O ursreasc i ute pri n scae i.
i fluturau alvarii verzi i cre i,
Bt eau mrunt di n ci sme ' ncol o ' ncoace.
i gnci l e cu lefi i cu ghi oace
Rotiau i el e fuste pri n corne i .
Urzii i n drumuri l ungi de funigei,
iganii upi au pri n bl ri e
i satul se cruci a pri vi nd la ei
C um sloboziau mari chi ot e ' n chi ndi e
i zorni au paftale i cercei ,
Zvrl i nd n lturi c t e- o pl ri e.
3 i
BCU Cluj
MOART EA MRI EI LUI MARI N ROI ORU
Muri Mari a, fata lui Mari n
Ro i oru. Ani av e a doar douzeci .
I - au pus n cruce mi nel e ei reci
i - au nvel i t - o ' n pnze moi de i n.
i ci c i se t rage moart ea di n
O vraj e rea, suflat' n vnt uri seci .
S'a vetej it i ruja di n ghi veci ,
At i ns' n foi de v nt ul ru, pu i n.
Veci ni i vi n cu l umnri i flori
i l el ea Mi ra se boce t e greu
C n u mai are fete i feciori.
S' o i erte pe Mari a Dumnezeu.
A v e a ochi mari i vi ne i , de ci cori ,
Cosi e negre i rdea mereu.
Pri et en netiut, ce m ci t e t i :
Del Brila cal e de trei posti
E - un sat srac, pe care nu- 1 cuno ti ,
E satul nost ru, Ci oara Doi ce ti .
De el, n cr i , n u afli scrise ve t i
i - s oameni i de tep i i sunt i proti,
Beau vi nul din ul cel e i di n ploti
i, ca ori unde, buni i s pun pove t i .
Un sat nconj urat de porumbi t i ,
De l anuri oabl e de ovz i mei ,
De vechi prl oage, epene miriti,
Dar satul mi - es t e drag. Mi - s dragi i ei,
Ci orani i drji, c nd vesel i i c nd triti,
Cci ci mi t i ru- i plin de mor i i mei .
CI OARA DOI CET I
32
BCU Cluj
A L T A R E S UC E V E N E
DE
V A S I L E B N C I L
Orelul Suceava e o a ezare de l egend i istorie. nai nt e de a-1 vedea, te n -
doieti oarecum de existen a lui. El e ca o bal ad plin de l umi n sau ca un cristal cu
irizri de aur spiritual, care a rmas n suflet di n copilria cu basme i eroi . Dar cnd
l vezi , l egenda devi ne realitate, iar istoria actual i tate. Nat ura ns parc i ia sarci na
s-1 ves t eas c: apropi i ndu- t e de el, ori zontul se l rge te, al ct ui nd un golf de spa iu, ca
un omagi u adus fostei capi tal e di n epoca cel or mai mari voi vozi ai Mol dovei . Iar cnd
apare n faa ochilor, nu e nevoi e s- 1 numeasc ni me ni : cu turl el e sale pe coam de
deal , nfipte n massa ora ul ui ca nt r' o acuarel pe cer, Suceava, chi ar c nd o priveti
ntia oar, nu e o cunoa t ere, ci o recunoa t ere. Merg nd spre ea, sufletul se ri tmeaz
dup tactul unei eroici nepre ui t e, i magi ni de pliei, zimbri, cl ugri aspri i cpi tani de
oaste i ntr n scen. Pt runznd n i nci nta oraului, eti prins de pi anj enul strzilor ca
nt r' un farmec de i st ori e: pline de pi toresc, foarte suci te i ni ci una la fel cu ceal al t
curb ndu- s e att pe pl an orizontal ct i pe pl an verti cal , ntre case di nt re cari unel e
cu pri dvor, indril ori cu pi atr v e c h e . La es, oraele aproape c n' au dect dou d i -
mensi uni . Aci ns strzile formeaz un compl ex preci zat de trei di mensi uni , al ct ui nd
un golf de vi a . Pietriul de ru, risipit n toate pr ile, d aer de familiaritate. Apoi
strzile sunt foarte vari at e i ca l rgi me. Linele se transform n drumuri , apoi n d ru-
meaguri i chi ar, apoi , n crrui ntre zaplazuri rusti ce i arbu ti , ce nchi d cur i, di n
cari seara vi ne mi ros de i arb, ori grdi ni cu runet e felurite.
Dac pi torescul casel or i strzilor cont i nu i mpresi a i nostalgia de istoricitate, p o -
pula ia ns le cont razi ce. Fi rme i v orbe nem e ti , caftane i zulufi : un muzeu locuit de
strini. E straniu s vezi Evrei l ocui nd ntr' o cas romneasc cu pri dvor. Suceava ofer
aceast mperechere ci udat de cosmopol i ti sm i stil istoric. Cost ume sport i ve la ti neret,
pantal oni scur i, lipsa surtucul ui , capul gol , ciorapi p n la gl esne la fete, o feminitate
g ermano- i udee fr mul t propor i e n trsturi, i n cul ori deschi se, dar cu forme pline,
instincte de vi a strui toare i tiind s- i valorifice di nami smel e sexul ui . Rom ncel e au
focuri bl nde n ochi i de cul ori vii, se resemneaz u or, au graii de pl ant sau de si
bt ci une agil i au linie n trsturi. A u discre ie i mul t v ag n suflet. Al ti e de b o -
rangi c i de col i ne s' au topit n fptura feminitii romne t i .
33 *
BCU Cluj
Locui tori i sunt Evrei , Romni , Nem i , Armeni ... Ba se aude i vorb rut eneasc i
maghi ar. Sunt uni i , cari tiu mai toate l i mbi l e acest or na i i . P e Rom ni i vezi mai ales
n zilele de trg. I n pia a de al i ment e, vezi di mi nea a rani i mai mul t rance, a d u-
cnd bune uri l e arinii i l i vezi l or mol dovene t i . Cu ei po i vorbi i te n el egi re p e de :
sim i numai dect , mpreun cu ei, poj arul acesta de semi n i i stri ne, care st ncp nat
pest e noi . I n fiecare di mi nea , a m l uat fragi mul i , nt r' un cu ci uc" , adi c o p ung de
hrt i e, a m cumprat chi ar i un val de pnz de c nep i t ergare nflorate, nu numai
fiindc sunt l ucruri bune, dar i pent ru a put ea sta mai mul t pri nt re aceti oameni i ca
un omagi u pent ru pm nt ul rom nes c, n care e atta t rud nerspl ti t. ranca mi
s punea c o s m m n nc e pureci i " n l ucruri l e de c nep, fiindc e prea groas pent ru
o piele boi ereasc... P e ulii, i - e mai mare dragul s vezi bi e andri de ar uni i s er-
v es c pri n rest aurant e - sub i ri ca o nuel u , n al b i c u bru de vel i n nflorat, cu
ochi de t ep i i cumi n i , ori femei , supl e i arse de soare, uneori apri ge, de cel e mai
mul t e ori cu c e v a absent n pri vi re, av nd n dosul ochi l or obsesi a satului i a casei,
sau gospodari n vrst cu cma a p n la genunchi , de c nep tare ca un pol og cu
chi mi r, cu bund de oae n mi j l ocul veri i , cu pl ri e ugui at ca un st og de fn. A m
vzut chear i bt rni cu pl ete de pliei, cu plria cu boruri l e scurt e i suci te n s us :
nt ocmai ca n vremuri l e vechi . Unul sttea de vorb, nt r' o curt e, pe aceea l avi , cu
un E v re u vr s t ni c: aceea dup ami az cl ement i cupri ndea pe am ndoi nt r' o uni t at e
bi zar. To i ace ti rani , cu sufletul lor apart e, de poezi e i de prei stori e, de sub i ri mi
filosofice i esteti ce, de vitej ii ui tate, de doruri linitite... t rec pri n l umea aceasta or e-
neasc de strini, se amest ec fizicete n toate, dar nu- i t ul bur sufletul cu ni mi c, ca o
mel odi e ce st rbat e pri n l ucruri , dar aj unge curat la capt... A a t rebui e c umbl au
i Dacii, Ge i i , Sciii... cu Greci i de pri n port uri . Cci pm nt ul nos t ru a fost pururi l oc
de cul cu uri i negu t ori e pent ru strini, di nai nt e de istorie i p n astzi. Dar a ut o h -
tonii s' au pstrat cu mndri a l or t cut i bl nd : c nd vezi ace ti rani rom ni de s c ur-
c ndu- s e filosofic i purt nd pri n l ume armoni a i compl exi t at ea lor nei nvent ari abi l , n u
po i s nu ai, alturi de regret e, i o mare ndej de...
C e e mai de pre n Suceava, e t recut ul . Vi a a i aezrile de azi s' au pri ns pe corpul
t recut ul ui ca veget a i a pe coast a unui munt e , ca mu chi ul pe un copac bt rn. Ni ci eri
n Rom ni a n u e o mai mare densi tate istoric dect aici. Dup c um s' a .observat, n
Suceava e max i mum de istorie pe mi ni mum de spa i u i e, pe de alt part e, n l ucruri l e
rmase di n t recut , o i ncomparabi l cont i nui t at e istoric, aa nct se poat e v e de a vi a a
noastr n secol e ca pe o scar a t i mpul ui i chi ar ceva di n vi a a preromneasc.
Capi tal a Mol dovei a fost dou sut e de ani , sub Al ex andru cel Bun, tefan cel Mare,
Pet ru Rare... Fapt ul c era l oc de scaun i c era un cent ru de nego ncep nd cu rile
apropi at e i t ermi nnd cu cel e aburi t e de l egend i de irealul deprtri i , i - au dat o mare
nflorire. Casel e de pi atr, cu dou rnduri , av nd la etaj l ocui n a negust orul ui i la part er
prvl i i , av nd pi mni e ad nci i ant repozi t e, erau foarte mul t e. Cant emi r nsu s pune c
ora ul era nt i ns: afar de casel e Domni t orul ui i ale boierilor mari , se num rau aici
pat ruzeci de biserici de pi atr, mai mul t e de l emn, 16 mii de case parti cul are...". Ora ul
se nt i ndea pe deal uri l e i vi l e nconj urt oare, unde, necurmat , ranii au gsit, i mai
gsesc, n urma pl ugul ui , vase, unel t e, monezi ... Bog i a economi c atrsese mul i strini
i mai al es Arme ni . At t de mul t se nmul i ser, nct un D o mn a trebui t s ia msuri
cont ra lor. Vi a a, care pul sa aici, permi t ea ora ul ui s se refac mereu de pe urma n u-
meroasel or jefuiri i arderi , la cari a fost supus de armat el e t ut uror nepri et eni l or i j i n-
dui ilor. I n mij locul ora ul ui , t rona semi patri arhal , cu nuan e monahal e, curt ea domneas c
mare ct un orel ea si ngur, aa nct ora ul de azi se afl n mare part e, cel e mai
34
BCU Cluj
adesea fr s' o gndeasc, chi ar fr s' o tie, pe l ocul fostei Cur i ... Ct e o bisericu ori
cte un ipot cu ap mul t i bun, arat l ocuri , cari se gseau at unci n curt ea Domnul ui ,
beizadelelor, slujitorilor... Vechi mea oraului se v e de nu numai di n forma i mul i mea
strzilor toate localitile vechi au un num r covr i t or de strzi ci i di n numel e
pe cari l e poart s strada Arma ul ui , Cur ii Domne t i , Vorni cul ui , tefni Vod, Al exandru
Lpu neanu, Prcl abul ui , ipotului, El ena Doamna, Coj ocarilor, Covaci , Plcintarilor,
Olari, Croitorilor, Luca Arbore, Mi tropol i tul Dosoftei... Apoi o strdu de margi ne, care se
cheam eptelici, fiindc se gse te spre cetatea nedesgropat cu acel a nume , i care ne
ami nte te de l egenda nevest ei de boi er, ce a nscut apte copii gemeni , pe cari, ca s
nu afle so ul, i - a dat unei femei strine de i - a crescut n tai n t i - a adus nt r' o zi pe
toi la curt e, cnd erau mari... Sunt i strzi, cari se chi am I on Grmad, Lascar Lu ea,
6 Noembri e, Studen ilor, Vasi l e Bumbac, Gherasi m Buliga, Simion Fl orea Mari an, c h e z -
ui nd despre eroi smul nost ru cul tural sau altfel. Nume l e lui Si mi on Fl orea Mari an, mai
ales, e chemt or ca o l unc nsorit i face si ngur ct o val e de l egende. El a trit i n
Suceava, aproape de grani a vechi i Romni i , cul eg nd nest emat el e literaturii poporane i
vi snd s dea o mare monografi e a Sucevei , pe care moart ea n u i - a ngdui t s' o dea.
Casa bt rneasc, n care a l ocui t el, dormi t eaz, pe o strad mai ferit, n pervaz i ncert
de bl nde i ncanta i i vechi .
Dar ce e mai de pre n t recut ul Sucevei sunt bisericile. Astzi mai sunt vreo
dousprezece i, afar de cea catol i c, au toate sut e de ani n urm, unel e sol i dari znd
cu fiina lor chear nceput ul voi vodat ul ui Mol dovei . Ele ami nt esc stilul bisericilor lui
tefan cel Mare i al urma i l or si apropia i. Cel e mai adesea, sub iri ca o corabi e d u-
hovni ceasc, cu turl e spri ntene ca ni te cat arguri dumnezei e t i , cu armoni e de propor i i
ca i cnd ar cont i nua nat ura, cu puri tate de linii ca i cnd ar imita cerul , cu ceva
bucol i c, i de geografi e cereasc n ele, cu gra i e de munt e, pl ant i fum de smi rn n
acel a t i mp. Cu propt el e de pi atr n j urul pere ilor, cari formeaz ca nite ari pi oare de
zid ce dau o gra i e mai mul t , i cu bruri de firide, de ocni e de diferite mri mi , ori cu
bruri de armoni c. Iar pe l ng toate acestea, simi n ele c e v a aut oht on, fiindc sunt
fcute di n piatra mun i l or i ruri l or rii nconj urt oare, aceea piatr care e pe strzi i
n case. i, mai ales, simi pl uti toare mprej ur toat l umea de umbre a istoriei, toate
l umi ni l e stinse pent ru sim uri dar tri toare n esen a i mel ancol i a lucrurilor, tot ce a fost
i n u mai poat e vorbi , dar de care poat e nu ne despart e dect o perdea fermecat..
nsei numel e bisericilor i mnsti ri l or di n aceast part e de ar au o mi reasm i s -
toric i regi onal pl i n de poezi e, de ademeni t oare evocare i de dul ce ispit arh ai c'
Miru i, Dragomi rna, Mol dovi a, Vorone , Sucevi a... Doar P ut na" are o not de bubui t or.
Celelalte nu sugereaz dect gi ng i e, simplitate i arom istoric. Numai n oraul S u-
ceava, se gsesc bisericile Mi ru i , Sf. Dumi t ru, mnst i rea Sf. I oan", Sf. Necul ai , apoi
cel e armene t i , cel e ale cretinilor de rit apusean, p recum i ct eva bi seri cu e ort odoxe,
de un frumos boi u arhi tectural , risipite l ui tate, ca nite petal e rmase di nt r' o v e c h e
coroan di vi n.
Mi ru i , care e azi mai gri toare pri n numel e i istoria ei i pri n l ocul unde se
gse te, reprezi nt un p aradox : e cea mai nou i t ot odat cea mai v e c h e biseric di n
ora. E cea mai nou, fiindc a fost restaurat i moderni zat , dar, pri n ori gi ne, e cea
mai v e c h e . Istoria ei t rebui e s ami nt easc de Pet ru Mu at , Al exandru cel Bun, tefan
cel Mare Ai ci a fost catedral a mitropoliei, aici Domni i pri meau mi rul domni ei i aici au
stat ntiu moa tel e Sf. I oan cel nou. Prsit i refcut de mai mul t e ori n cursul s e -
colelor, servi nd, nt r' un r nd ca magazi e pent ru negustori i strini, l ca ul de azi e altul
dect cel del nceput . Cu tot t urnul cl opotni ei alipit n secol ul al 17- l ea de corpul
35
BCU Cluj
bisericii, c e e ac e - i d un u or aer de t empl u sau de mare l ocui n seniorial, i cu toate
culorile ngrij ite, dar cari n u excel eaz pri n acea cuvi oas i resemnat ncadrare n trecut,
pe cari l e - au dat restauratori i , fc ndu- o s ai b c e v a di nt r' un salon de pi etate simi
aici mi sterul istoric i trieti fragment e di n gloria i vi bra i a vremuri l or s t rvechi ! Aces t
sent i ment e ntrit de fap' ul c biserica e la margi nea trgul ui , nt r' o oarecare izolare
i mpunt oare, nconj urat de zi duri i copaci nal i i cu o i nt rare regeasc. O cpri oar,
pri vi nd cu ochi de catifea, candi d i i mobi l , vi ne nt ot deauna n nt mpi narea vi zi t a-
torilor. Aproape, pest e o rp larg* este cet at ea. C nd un om di n popor i spune, cu
acel aer de aderare total la tradiii i l egende, c, pest e val e i prpasti e, tefan cel
Mare v e n e a pe un pod de piele de la cet at e la biseric, farmecul istoriei se adun i
mi depl i n n sufl et !
Biserica Sf. Dumi t ru e mare i domi nat oare, fr l ux, pu i n c am gol a i cam p r -
sit, dar cu linii virile de arhi t ect ur. A ezat n spa i u liber, pe un promont ori u de un d e
pri vi rea admi r ara vi i Sucevei , l ng un t urn de cl opot ni masi v i nalt, de pe care
se v e d e mi nunat a p anoram a ora ul ui i care a servi t ca foior de foc, acest l ca e
ctitorie a lui Pet ru Rare . Cu dou r nduri de firide, cu cont rafort uri put erni ce dar svel t e
i cu ogi vel e di screte del ferestre i ui, bi seri ca Sf. Dumi t ru e uni t ar i maj or. Iar
ngeri i di n dreapt a intrrii i st ema mare a Mol dovi i de pe part ea rsri tean a t urnul ui ,
i sunt ca dou pece i de nobl e e i de oficialitate voevodal .
Biserica Sf. Gh e org h e , crei a toat l umea, i mai ales poporul , i s p une mnst i rea
Sf. I oan" , e cea mai nsemnat di n Suceava. Ea este ns mai est at ea religioas a acestui
ora . A ezat tot la margi ne, nt r' un decor patri arhal , aproape de drumul ce duc e la c e -
tate, are o curt e vast cupri ns i ntre zi duri , la mi j l oc nl ndu- s e biserica una di nt re
cel e mai mari di n toat Mol dova. A re n adev r un aer de mnst i re. Dar poporul i
s pune aa, afar de regi mul ei canoni c i admi ni st rat i v, mai al es di n cauza venera i ei cel ei mari ,
pe care el o are pent ru mnsti ri . I ntre o biseric i o mnst i re, ntre un preot i un
cl ugr, poporul prefer nt ot deauna pe cel e di n urm. Renun la un sobor de preo i , i
chear la vl di ci , pent ru a se adresa unui si mpl u cl ugr. Dar un alt mot i v, pent ru care
poporul s pune mnst i re" , acestei biserici, e pent ruca aici sunt adpost i t e, nt r' un frumos
bal dachi n de piatr, moa t et e Sf. I oan cel nou. ranii au un mare cul t pent ru moa t e.
Dac vrei s- i dai cu adevrat seama de ce nseamn credi n religioas, s vii aici, i
n u numai la o zi mare, la Snzi ene, dar n ori ce Dumi ni c. Vei v e de a rani de toate
vrst el e, suferinzi t rupe t e i sufletete dar mai ales snto i, vei v e de a femei i copi i ,
a t ept nd cu toii s le vi n r ndul ca s i ntre sub bal dachi nul negri t de v re me i l ume
ct s' a peri ndat pe aici, i s- i pl ece ad nc fruntea n faa rel i cvel or sacre, s srute
i coana i ve t mi nt el e di n racl , cari le ac op e r ! Vei v e de a ran ci cu prunci n bra e
av nd n ochi l uci rea mat a credi n ei pozi t i ve, vei v e de a bt rni linitii i nflorii de
ndej de, vei v e de a nsur ei festivi i cuvi i nci o i i vei v e de a copi i ngenunchi a i de
mul t v reme parc di n ve ni ci e cu fruntea pe margi nea racl ei , cu odj diile p re o -
tul ui pe cap, a t ept nd aa s li se citeasc ndel ung di n cr i l e sfinte i s se mnt ui asc
de rul , care i posedeaz. Toat aceast l ume cere s bea ap sfinit de l ng sicriul
sfntului i - i t rece, nt r' un rit de o rusti c, anoni m i profund sol emni t at e, aceea b r-
dcu de la gur la gur i nt r' o ob t easc nfrire i cufundare n mi racul os. E c e v a att
de vital n ceeace vezi , sim i c ace ti oameni cu ceeace este tel uri c i t ot odat nalt
n ei, cu lipsa l or total de ndoi al , cu o speran care n u mai e speran ci o masi v
cert i t udi ne linitit, cu aerul lor hi erati c i ad nc esen ial, cu forfotul acel a moal e i t cut
al pri mi l or oameni sau pri mel or tri buri , model at e de revel ri l e dense ale divinit ii
sunt lega i de real i tate cu odgoane de parti ci pare di rect , c sunt real i tatea ns... i
36
BCU Cluj
atunci i dai seama c, n acest e condi ii, chear un eres face mai mul t dect o tiin,
un cult face mai mul t dect o l ege tiinific, fiindc i nt roduc n realitate ori o p re -
l ungesc, pe cnd tiina te scoat e adesea di n c mpul magnet i c al exi st en ei ! Ni mi c mai
i mpresi onant dect un eres profund i i ntact ! el nu mai e, de fapt, eres, ci e forma uman,
nedesvr i t , obt uz, n care di vi nul agit l nced spiritele i mperfect ei Iar cnd eresul
s' a spiritualizat, atunci pmnt ul s' a uni t cu cerul i evol ueaz mpreun dup o as t ro-
nomi e, pe care ra i unea n' o mai n el ege, dar n faa creia se pl eac. Un raionalist ar
t rebui s vi n aici, n aceast biseric, pent ru a v e de a limitele ra iunii...
Poporul crede att de mul t n moa tel e sfntului de aici i n ori ce moa t e nct
chear cnd e n biserica Mi ru i , n u i nvoac pe Sf. Gh e org h e , care e hramul bisericii,
ci tot pe f. I oan, biserica Mi ru i fiind dependent de mnst i rea Sf. l oan. De c um i^jtori
n curt e, ceretorii de la Mi ru i te i mpl or n numel e Sf. I oan. De altfel, acest sfnt a
deveni t spiritul l ocul ui , st pnul lui. Istoria moa t el or lui i d drept la aceasta. Adus e
cu sute de ani n urm, del Cet at ea Al b, cl tori nd, dup nevoi a ori urgiile timpurilor,
la Iai, apoi n Pol oni a, apoi iar la Suceava, apoi la Vi ena, zbovi nd mul t t i mp pe me -
l eaguri strine pent ru ca acum s- i rei a l ocul aici, acest e moa t e au ajutat norodul ui
mai mul t dect o domni e, iar odat a mnt ui t oraul de nvl i rea ttreasc, fcnd s
se revers e deodat nprazni c rul Suceava i s mpi edi ce hoardel e gal bene de a-1 trece,
nt mpl area ami nte te pe aceea a sfintei Ge nov e v a i meri t a fi ami nti t. A a c um sfnta
parizian a scpat Lute ia de i nvazi a Barbarilor, ndemn nd popul a i a s rm n pe l oc,
Sf. I oan a tri mes cel or de aici un semn- , c nd au vrut s duc n cet at e ce era mai
pre i os n ora ca s nu- 1 lase prad Ttarilor, moa tel e sfntului s' au fcut att de
grel e, nct ni meni n' a put ut s l e urneasc di n l oc. Suceveni i au n eles c Dumnezeu
e cu ei, c nu t rebue s transporte moa t el e i c i zbvi rea v a veni . Ei au rmas l o -
cul ui , au porni t rugci uni i mi nunea n' a ntrziat s se i veasc. Ttariii s' au ntors fr
a face ni ci un ru ora ul ui - capi tal . De atunci Sf. I oan a deveni t pat ronul acestei l ocal i -
ti i chear al Bucovi nei ntregi, aa c um sfnta Ge nov e v a a deveni t pat roana Parisului.
Ct de mul t i nea poporul la acest e moa t e, se mai v e de i di n nceput ul de trg. care
pent ru ei se creiaz n fiecare Dumi ni c i srbtoare. F undul strzii, pn s ub bolta
t urnul ui autentificat de st ema cu bourul Mol dovei , pe sub care intri n curt ea mnstirii,
capt un u or aer de i armaroc cuvi i nci os. Chi ar i n curt ea bisericii se aeaz ici colo
ct e un galantar, cu unel e arti col e de t rebui n mai ales sufletului. Iar ntr' o curt e l a-
teral, ateapt cru el e i vi tel e deshmat e, cu cari oameni i au veni t de l a mari d e -
prtri s- i noiasc aici tainul de vrt ut e.
Cl di rea ns a bisericii Sf. Gh eorg h e, l snd la o parte acoperi ul pestri dat de
restauratori , e parc anume fcut pent ru a da o s uprem val oare de prestigiu acestui
alaiu repet at de venera i e. Ctitorie a lui Bogdan i a lui tefni, ea a fost ridicat pent ru
a da Mol dovei crescut e o nou mi tropol i e la nl i mea ei. Arhi t ect ura e de o rar e l e -
gan , uni nd ideia de fragilitate cu aceea de rezisten : foarte sub i re i foarte l ung, pare
o vedet pre ioas n cltorie spre locurile sfinte. nalt i supl, cu mul t e firide sub
streini, av nd i intrri laterale, cu o pi ctur i nteri oar bogat , care rspnde t e pe pere i
o nt reag teol ogi e, dar de o neasemnat dul cea , ceva m ndru ames t ec ndu- s e i n
tonalitatea discret, n culorile domol i t e, agoni znd uor, cu arcade i numeroas e cot l oane
prel ungi i drept e n relieful di nunt ru al zidurilor, porni nd di n naltul bol ilor i pn n
pardoseal , biserica aceasta d o i mpresi e uni c de domnesc i de rnesc. ntr' o scump
sintez. Domneasc e inuta arhi t ect oni c i pi cutural a lca ului, rneasc e mai ales
comuni t at ea aceasta de nchi nare prezent aici, toate aceste cost ume, cari nu sunt de
expozi ie na i onal , ci sunt o cont i nuare a trupuri l or i a pmnt ul ui , rnesc e tot inul,
37
BCU Cluj
c ne p a i borangi cul cari au supt s eva plaiurilor i arbori l or, t oat e acest e fee cu expresi a
fixat nt r' o et ern mi rare mul comi t , toate frunile acest ea femeieti acoperi t e de margi nea
broboadei , toate capet el e sure sau pl e uve al e mo negi l or ca ni te stnci sau coame de
deal uri bt ut e de vnt uri i ploi, nvechi t e dar nemi cat e, toat aceast rusticitate st rveche
sau umani t at e a brazdei , care n u era dect aspect ul poporal al domnescul ui , mi nereul cu
i mpl i cri pre i oase. E un pl an rnesc de vi a aici de o ad nc seriozitate i de un
l egi ti mi sm tradi i onal nal t, care se v e d e i n felul c um l umea aceasta rural i ma n i -
fest atri butel e ei esen iale de vi a s ordi nea n biseric o fac ranii nii, dup o org a-
ni zare spont an 5 oameni i , n mant aua lor rneasc, ce l e d atta prestan organi c,
nai nteaz, statui ale l ocul ui , cu o v e c h e i si gur demni t at e pri n mi j l ocul l ca ul ui pn
aproape de al t ar; iar spre fund i pe laturi, adast copii, l ng l ucruri l e prin ilor, n
t i mp ce alii, mai mi ci , ca nite ppu i rusti ce, bl ae i seni ne, stau n pi ci oare, nmrmuri i
de sfnt ui mi re, pe bnci l e de l ng ziduri, cu ochi i mri i cumi nt e ct dou ceruri de
v a r ; alturi de ei, ceeace d not a cea mai dui oas, se a eaz di n l oc n l oc neves t e
obosi te, cari - i al pteaz prunci i , at unci c nd nu o fac n pi ci oare, cu o m n nc h i -
n ndu- i cu grije mi ci l e odrasl e, nt r' o mare puri t at e i sol emni t at e i ubi t oare, ca nite
mi cu e al e Domnul ui desfcute di n i coanel e bisericii... Dubl a nfiare de domne s c i
de rnesc, pe care o real i zeaz aceast biseric, sfrete pri n a de v e ni si mbol i c pent ru
tot t recut ul rom nes c i mai al es al pri nci pat ul ui Mo l d o v e i : Domni i i boierii, pe d e o -
part e, poporul , pe de alta, nt r' o uni t at e func i onal i stori c, sus i nnd ara pri n veacuri ..
Domni i i boierii au pierit ori s' au rtcit. rani i au rmas. Ei au intui ia vag, dar
profund, c al ctui esc astzi o vast l ocot enent rural a Domni ei de al tdat. Totu , fr
conduct ori i i ntregi tori i lor fireti de odi ni oar, se simt ac um st i ngheri . Dar l e- a rmas
bi seri ca. i c nd sunt aici, se gsesc n istoria lor.
Biserica Sf. Necul ai , ctitorie, de la 1611, a vi sti erni cul ui Ni coar Prj escu, are o bun
a ezare, l ng l i ceu i ntr' o curt e l arg de poezi e rusti c, cu fnea i moal e rut i n de
ui tare, ntre trei strzi de pi toresc linitit, pe cari pal pi t parc sufletul bt rnesc j umt at e
rural i cu ceva croni cresc, al unui secol t recut . Biserica e mai mi c i mai pu i n svel t
dect celelalte, modest di nt ru nceput , cu streain, firide i acel ea i rezemt ori dar
mai late de zid, cari - i mresc gospodre t e talpa t emel i ei i - i dau un aer cinstit. Cu
umezeal p n sub ferestre, cu varul co covi t , inspir un aer de v e c h i me mai mare dect
celelalte biserici. C nd pt runzi nunt ru, i mpresi a de vet ust at e rural se mre t e. Di n
cauza zidurilor groase i fiindc, dup stilul vremi i c nd a fost ri di cat, e ngustat la
mij loc, pare i mai mi c dect e n real i tate. Zugrveal a e umi l i rui nat i deabea se
v e d e di n cauza l umi ni i pu i ne. Sfinii cari au mai rmas pe bol ile j oase, sunt nconj ura i
cu c mpuri de var adumbri t , pe cari sunt presrat e stel u e st ngace. Tr mba de i c ono-
stas aproape se pi erde n fum i obscuri t at e. C e v a de bordei u sacerdotal , de pri mi ti v
capel a unei familii boi ere ti , de cet ui e bt rneasc, totul s ub apsarea vremi i t recut e,
eman di n lcaul boi erul ui Ni coar. Dac pe di nafar acest l ca e nc dest ul de svel t,
put nd i ntra n linia bisericilor mol dovene t i clasice, nunt ru sensul lui se schi mb. Sunt
biserici, cari fac totul, pri n arhi t ect ura lor, s se nal e, s nchi d cerul n el e, s n a v i -
gheze n apel e sidefii al e vzduhul ui . i sunt al tel e, cari v or parc s al unge soarel e,
care- i ngroa e pere i i i-i ngust eaz ferestrel e, al e cror forme gravi t eaz n jos, cai
c nd ar voi s se ngroape sub pm nt i s devi n o pe t er. Biserica Sf. Necul ai , pe
di nunt ru, e mai mul t di n a doua cat egori e. i nu tiu dece acest e biserici sunt tot att
de i mpresi onant e ct si celelalte : tainele pmnt ul ui nu sunt mai pu i n adnci ori mai
pu i n ve ni ce dect cel e al e cerul ui .
Aerul , pe care- 1 nchi de biserica aceasta, i at rage i credi nci o i pe pot ri v. A m
38
BCU Cluj
vzut nunt ru oameni simpli, btrni , rani i rance. Dac Mi ru i i Sf. Dumi t ru sunt
oreneti, dac Sf. Gh e org h e e domneas c i rneasc, Sf. Necul ai e numai popul ar
i rneasc. Stenii di n j ur vi n la trg i la nt oarcere, se opresc aici. i las traistele
i courile sub i coane, apri nd l umnri de cas, srut cu pat i m umi l sfinii zugrvi i ,
si lipesc ndel ung fruntea i buzel e de lespezile de piatr de jos, se simt nfrii cu um -
bra i cu rna, se roag cu ndej de la i coanel e nconj urate de esturi rneti i de
flori puse de mi ni asprite de munc. Ei se simt bi ne i aici, fiindc simt c se nchi n
cerul ui , dar pu i n i pmnt ul ui . n ti nd, l ng o piatr nflorat de mormnt , o ranc
st de mul t v re me sub patrafir i obrazul i arat, ntr' o part e, o expresi e de ad nc
obi d, dar i de ndej de porni t di n rrunchi . Preot ul ce cdel ni eaz n biseric, s e a-
mn el nsu cu un Sf. Necul ai rustic, n odjdii nvechi t e. Mi ros de t mi e i de cear,
strui nd mul t, se amest ec cu mi ros de busui oc i de straie i scoar e rne ti . Totul se
unific nt r' o t endi n de prost ernare, de cl arobscur, de drui re puteri l or cari conduc
triile, de gsire a lui Dumnezeu pri n misterul pmnt ul ui .
Iar la poarta cur ii bisericii Sf. Necul ai , mul i milogi, ci ungi , ologi, idioi, toate acel e
gol i ci uni i hzeni i st rmbe, adevrat e piese de muzeu anat omi c, ngrozi toare apariii
sol fegi i ndu- i litaniile stereoti pe. Ace t i mi l ogi i estropia i ai vieii n u sunt fr rost n
preaj ma bisericilor. Ei sunt un me me nt o grav. Te cheam la realitate i te ndeamn
spre rmul adpostul ui di vi n. Te fac s ceri stpnul ui at ot put erni c mil pent ru semeni
i mil pent ru tine cel e dou scopuri , pe cari l e are rugci unea. Milogii acetia, a d e -
vra ii i mari i nenoroci i ai vieii, ar t rebui s stea nt ot deauna l ng biserici, s fac
parte oarecum di n i nvent arul lor sacerdotal , av nd acel a rol, dar mai umani zat, cai
hi merel e de la catedral el e got i ce di n Occi dent . Mi l ogul inspir marile spai me ale existen ei,
d cut remur i intuiia fatalitii compact e i oarbe.. Cci pe l ume e un fatum p n la
un punct aut onom, nt unecat i i nexorabi l , pe care Dumnezeu l las n mare part e liber
s l oveasc. Voi n a di vi n i acest fatum, conduc l umea. ranii au preci s intuiia acestor
dou fore. Mi l ogi i sunt victimile vie ii i ale acestei fataliti, sunt deforma ii desti nul ui .
Fi i ndc sunt ei aa, am scpat noi i put em zmbi la soare. Fr ei, nu eram noi , aa
c um sunt em. Tvl ugul desti nul ui i-a atins pe ei i i - a lsat aa c um sunt, iar noi v e d e m
astfel ce e vi a a i condi i a omul ui . Mi l ogi i deci nu ne sunt strini, ci i nti mi nou. Pri n
vaet ul lor j alnic i nt unecat , pl nge vi a a general . Cci milogii sunt ca s ne arate c
pe l ume nu exist de fapt oameni , ci omul . Numai omul . Adi c speci a. O realitate uni c,
ce n unel e l ocuri e atins, estropiat i bl estemat. Milogii dau aer de fatum i de i nt i -
mi tate a nenoroci ri i , a marei nenoroci ri fr nume , care pate omul de la l eagn i pn
la mormnt . Civilizaia de azi a al ungat pe mi l ogi , i - a distrus sau i - a nchi s n aziluri
i a uitat astfel ce e omul . A mistificat realitatea. Milogii nu sunt superflui. Ei au
ceva hi dos i sacru. Cci dac real i tatea e, n fond, armoni e, cci n ul ti ma analiz e
numai voi n di vi n, ea n u e totu lipsit de put erni ce el ement e de oroare. Oameni i de
odi ni oar, cari triau general ul i destinul, n el egeau aceste l ucruri . Noi am nlocuit c os -
mosul cu soci etatea i voi n a moral cu sistemul nervos. Deaceea nu mai a v e m n e n o ro -
ciri, ci mizerii i ndi vi dual e. N u mai tim sensul religios i metafizic al nenoroci ri i . Ut
Bisericile armene t i nseamn un nt reg capitol di n cele mai emo i onant e di n
istoria Armeni l or i chear di n istoria Mol dovei . Ci ne- 1 va scri e? A c um nu mai sunt
dect pat ru asemenea biserici n Suceava, destul ca s arate slava de al tdat. n func ie,
nu e dect una sau dou. Comuni t i foarte reduse i cte un pazni c srac le poart de
grij. A u fost ri di cate ntia oar pri n secol ul al 16- l ea sau i mai nai nte. Cel mai i m-
presi onant monume nt armenes c di n Suceava e aa numi t a Z amc a" ce nseamn l oc
ntrit afar di n ora, nt r' un cadru de l arg feerie geografi c. Ca s aj ungi acol o, mergi
39
BCU Cluj
pe strada armeneasc" , pri ntre bisericile armene t i di n ora , probabi l pri n fostul carti er
armenes c de odi ni oar. Cu totul izolat de ora, n sol i t udi ne desvr i t, n care auzi
parc numai glasul t recut ul ui i distingi un fel de m ndri e ne n el eas, se profileaz, n -
t r' un careu i mens de zi duri nal te i foarte groase, conservat e nc destul de bi ne, fosta
capi te a puteri i i credi n ei arme ne . Biserica de la i nt rare e cel pu i n de pe t i mpul lui
tefan cel Mare , cea di n mi j l oc e c e v a mai nou. Un armean cheabur, Agops i n Vart an,
a fost ctitor aici i morm nt ul lui se pstreaz nt r' una di n biserici. Ai ci , la Zamca s u-
ceveana, a fost re edi n a epi scopat ul ui arme an di n toat Mol dov a, mnst i re i coal de
t eol ogi e. Ct de mare t rebui e s fi fost deci prosperi t at ea i drzeni a unei vi e i n form
propri e la aceti Arme ni ai t recut ul ui , cari aveau, pe l ng aceasta, i o mnst i re la
c i va Ki l ometri de aici, mnst i re ce se pstreaz i azi i e consi derat ca un fel de
Me c a a t ut uror Armeni l or di n ara noast r! Astzi Zamca nu e numai un l oc armenes c,
ci i c e v a rom nes c, i nt egrat pei sagi ul ui i istoriei noast re. Loc de pl i mbare pent ru S u-
ceveni , e un punct el ocvent de poezi e i filozofie a rui nel or i o revel are pat et i c a
soartei i epopei i umane .
Dar S uceava nu e Suceava fr cet at ea lui tefan cel Mare " . A ezat nt r' o coast
a ora ul ui , nt r' un l oc ridicat, u or de aprat, vzut , de la di stan , ca o ngrmdi re
de stnci i rui ne, ca o put erni c sedi ment are de gl ori e i hermet i sm spiritual a unei
vaj ni ce rasse di sprute, cet at ea e punct ul cel mai caracteri sti c i mai de fal al capitalei
v oe v odat e de alt dat ! I ar vzut de aproape, e mul t mai bogat i mai maj or dect
apare de depart e. an uri adnci i ziduri masi ve ce o nconj oar, cur i i nt eri oare, resturi
de t urnuri , felurite i parc fr de num r ncperi al cror pl an se pstreaz uneori destul
de clar, intrri i cul oare, scri, instalaii de servi ci u, resturi de ornament e, pi etre i crmi zi
ca piatra czut e pe jos, sprturi capri ci oase i nghe at e n forma de la nceput , gropi la
diferite adnci mi , deschi deri spre deprt at el e zri di n j ur, i erburi i lujeri nfrii cu p i -
atra i cu inscrip ia... totul arat aici o concent rare de pei sagi u, di n care s' ar zice c
fumeg istoria. Stnd pe l o c
u
l acesta i porni nd de aici, un om pri ceput ar put ea reface
toat istoria Mol dovei . nt emei at nc di n secol ul al 14 l ea i aproape sor g e me ne
cu biserica Mi ru i l or, cet at ea aceasta a fost depozi t area gloriilor i restritilor rii. St nd
poat e pe temel i a unei i mai vechi cet i cci se poat e vorbi de un fel de end mi e
a cet ilor i bisericilor : unde este cet at e de seam, a mai fost, unde e biseric nsemnat ,
a mai fost, me rg nd napoi , n vremuri , pn la ntriturile de pm nt al e preistoriei i
pn la t empl el e pgne t i fcnd probabi l part e di nt r' un ansambl u de fortificaii, p e
care- 1 comanda, ea a fost ntrit, mri t i oferit func iei istorice n stil mare de ct re
organi zat orul cet ilor mol dov e ne , pest e tot prezent ul tefan. De at unci , a suferit nume roas e
asedi eri , turce ti , ttreti, leeti..., a vzut istoria mai mul t or neamuri esndu- i confi gura i a
pe vi l e, cmpuri l e i poeni l e di n j ur, a cunos cut necunos cut e drame l unt ri ce i unel e
cunos cut e, dar aproape nt odeauna a rmas i nt act i nes up us , n t i mp ce ora ul di n
fa era ars i pustiit. A b e a pel a sfritul veacul ui al 17- l ea a fost sfrmat cu mul t
t rud : a fost umpl ut cu pae i l emne, iar acest ora li s' a dat foc. Zi duri l e, ne nvi nse
di n afar, au crpat i s' au prbu i t peste temel i i l e st rvechi i pest e m ndri a rii, care
se pregt ea pent ru epoca fanariot. Mul t i - au stricat apoi toi cei ce i - au fcut case di n
pi atra cet i i : acest e teribile t ermi t e ale istoriei. Ora ul S uceava a deveni t astfel i mai
istoric, fiindc s' a amest ecat i n chi p materi al cu cet at ea, di ger nd- o n propri a sa edi l i -
tate, p n a veni t v re me a s se pun capt acestei risipe de suflet istoric, cci pi etrel e
cet ii pot fi consi derat e ca tot attea ofrande de suflet concent rat .
Ceeace ncnt aici mai e ceva : este, dac se poat e s pune, eroi smul l atent al acest or
l ocuri . C nd pri ve ti de pe cet at e n j ur i p n depart e, ai o stare sufleteasc, pe care
40
BCU Cluj
o verifici i la Zamca, dar care e mai pur aici i care const ntr' o nevoi e de evadare
eroi c. I n ori ce caz, aici n elegi mai u or di nami smul i geneza eroi cul ui . Cci e o re -
laie ntre pei sagi u i eroi sm. N u ori ce pei sagi u nl esne te eroi smul i nu e o ntmpl are
c Mo i i i Arom ni i sunt eroi . Exist pn la un punct un fel de eroi sm geografi c.
Dealurile, de exempl u, sunt mi nore, iar Brganul e cosmi c. Deal uri l e sunt adormi t oare.
Ele sunt un cal mant, un cl oroform metafizic i moral . Spiritul se nchi de nt r' un fel de
mi naret domest i c, ce cnt arii drgu e i foarte sociabile, dar fr neliniti metafizice i
fr i mpetuozi t i eroi ce. Iar Brganul s pune prea mul t . Stepa, balta, ori zontul larg, spun
prea mul t . Personal i tatea uman rm ne necont urat , se difuzeaz n spa i u. P e Brgan,
omul parti ci p la nesfritul i adnci mea peisagiului e n afara eroi smul ui i a laitii.
Omul de es infinit are un eu cosmografi e. Psi hol ogi a nu e o tiin exact pe pot ri va
lui. Geografi a i ast ronomi a t rebui e s i-1 revendi ce n oarecare msur. Ai ci , n i nutul
sucevean, nu sunt dealuri, dar ni ci mun i . Sunt deal uri mari , ale cror linii prezi nt mereu
felii curbe de spa iu, ca i cnd gl obul s' ar dilata ctre bolta cerul ui : pri vi rea e purtat pe
acest pei sagi u ca pe un lin t obogan geografi c i sideral. Sufletul e deci di nami zat, e scos
di n crisalida obi nui n el or mi nore, e purt at pe linii energet i ce. Dar asta numai pn la
un punct cci , orict ar fi de deschi se acest e linii, ni ceri n u te depun n spaiul maj or
p ur: dac ar face- o, ar fi ca la step ori ca pe piscul mun i l or, unde eul psi hol ogi c e
difuzat ori e strivit de grandoare. Deaceea aici rm ne ca ul ti mul salt s-1 fac omul
ns u : peisagiul te i nvi t, te nal pe liniile lui de for, iar la urm t rebui e ca t u nsu i
s- i dai ul ti mul zbor Pei sagi ul e mai mul t o trampol i n. Adi c e just ceeace t rebui e
pent ru a excita, pe deopart e, pent ru a nu nbu i , pe de alta. Cei mai mul i n u tiu s -
i deschi d la t i mp aripile i recad n obinuit. Al ii ns simt nevoi a s cont i nui e peisagiul
i s realizeze astfel eroicul. Pent ru ei am vorbi t de nevoi a de evadare eroi c. Mi se
pare foarte nat ural c tefan cel Mare a aprut i n acest peisagiu. E un suflu eroi c n
aceste l ocuri , un l eagn de eroi ". Pri vi nd de sus i obsedat de istorie, te atep i s vezi
aprnd pliei de dup largi coturi de pm nt i de dup clinuri de pdure, te atep i
s auzi uerul sge ilor i s-1 zreti pe tefan ca pe un arhanghel al aerul ui , ndre p -
t ndu- i ostile vi t eze i cumi n i . Exist desi gur i un eroi sm i ndependent de pei sagi u:
acesta e un eroi sm antropomorf, strict uman. Dar exist i un eroi sm oarecum al pei sa-
gi ul ui , un eroi sm quasi geografi c : este, s zi cem, eroi smul Mol dovei croni ci l or, eroi smul
arcailor i al acestei ceti...
Dar cet at ea i are i altarul ei cretin. E punct ul de cea mai . necupri ns emo i e.
N u e semnificativ c, at unci cnd focul a drmat zidurile cet ii, ceeace a rezistat mai
mul t a fost t urnul capelei, care, de fapt, pri n poziia lui, ar fi trebui t s cad cel di nt i ?
i astzi se v e de i nci nta fostei capel e i o parte di n turn, unde apar, la nl i me, n
curgerea al b a spa iului nesfrit, cont ure vagi de pi ctur aproape tears, pe cari le
deslueti mai mul t cu ochi i credi n ei . Ce v a ca un spect ru bl nd ce di spare, sau ca o
stelu di n amurg, pe care nt r' un mome nt o vezi , iar n altul, nu. Ni ci eri nu ai mai
caracteri zat i mai ati ngtor ca aici, i mpresi a evanescen ei lucrurilor, sau i mpresi a prezen ei
fiinelor, cari de fapt s' au retras n alt l ume, dar i - au mai lsat aici, pent ru un ti mp,
o urm i o prere. Cea mai mare emo i e o d ns intuiia ci udat c n aceast capel
unde s' au nchi nat rnduri de Domni i domni e, de boieri i j upni e, cupri nse ntre
grija sau t eama urgi ei de afar i ndej dea n Dumnezeul drept ii e unul di n acel e
rare cent re di n existen a general , unde istoria aj unge la confl uen a cu eterni tatea, unde
ordi nea ti mpul ui capt mi rul t ranscendent ul ui , unde ti mpul se concent reaz suprem p e n -
t ruc la un mome nt dat s evadeze di n el nsu , s t reac n mpr i a eternit ii a t e m-
poral e. Unde poat e fi mai mul t istorie dect n aceast cet at e i mai ales n aceast c a -
4
1
BCU Cluj
pel, ce a primit spai mel e i speran el e a sut e de ani , in care s' au auzit fr ncet are
bti l e inimii rii Mol dovei , dar unde poat e fi, pe de alt part e, mai mul t perspect i v
de dep i re a tot ceeace este ev eni ment i trector, cci aici e biseric, iar biserica pl a-
seaz n el egerea di ncol o de i stori e? Aceas t ant i nomi e de istorie maxi m i de anul are
a ei, de t i mp intensificat, pe care- 1 simi aproape ca pe ceva solid, i de mpr i e di ncol o
de t i mp, aceast ngemnare de s uverane sensuri i nverse, dar pe cari l e simi l egat e prin
nu tiu ce intimitate ne n el eas, cont ri bui e s dea cl torul ui , ce a aj uns pent ru ct eva
cl i pe pe vrful cel mai nalt al acestei cet i, n capel a domneasc, o stare de suflet
compl ex i aproape inefabil. uer v nt ul pri n sprturi l e zidurilor, i, pri n ferestrele z i m-
uite, scrutezi, cu st rngere de i ni m, ori zonturi l e, ntre cari s' a reprezent at atta istorie,
dar, n alt tact al n el egeri i , aten i a al unec pe liniile i s emnel e at emporal ul ui ve ni c.
Al t ernarea acest or dou stri cont i nu mul t v re me i n u o po i formul a mai potri vi t,
dect pri vi nd ncodat sfinii ce dispar, cari sunt i cari nu sunt , cari, pe deopart e, stau
n mpr i a fr de t i mp, iar pe de alta, mai ntrzi e o v re me ai ci ; pri n ei curent ul
istoriei se vars n oceanul eternit ii...
Suceava n nt regi me, ca ora, e, de altfel, un l oc unde po i tri cel e dou sensuri
pri nci pal e al e real i t i i : t i mpul istoric i eterni tatea fr de t i mp. Un d e po i tri t recut ul
cu pi toresc organi c, cu nceat i ad nc sev veget al n st ruct ura vie ii i a l ucruri l or,
cu moravuri hi erati ce prel ungi re di rect a liniilor i formel or di n nat ur, a masivit ii
mun i l or i gra iei pl i ne de cuvi i n a rurilor, cu acel l arg anoni mat n care era t ot u
o ad nc responsabi l i tate, cu o vi a col ect i v pt runs de spirit bi ocosmi c i evol u nd
madrepori c ca un bl oc uni c... i unde po i tri eterni tatea, care pi cur ca o pl oae de
har, grav i bal sami c, pri n turl el e altarelor act ual e i ale cel or defunct e. Suceava e un
cimitir de biserici i t ranscendent ul se coboar mai des acol o dect n al te pr i . Deeacea
acest orel devi ne ca o si ren, care te re i ne di n ce n ce mai mul t i - i face t recerea
grea n secol ul de azi fcut di n i reveren e. mi pl ac oameni i metafizici, religioi i e t n o -
grafici, oameni cari au ridicat al tare i cet i, cari s' au ncorporat n nat ur, oameni cu
spirit de procesi une, n cari simi mi rosul re av n i genezi c al rnei i prezen a sensuri l or
ve ni ce, a l umi ni l or cere ti . Oame ni t ot odat de bi ol ogi e put erni c, pri mordi al , de istorie
vnj oas, dar i de nai vi t at e serafic, religioas. Ace t i oameni ns n u- i mai ntl nesc
azi. Ct e un chi p de - al l or mi se pare c- 1 zresc nc uneori , aprnd n acest e b i -
serici de piatr, sub un zid rui nat ori pe dup un pl c retras de arbori . i a vrea s- i
nti nd mna...
42
BCU Cluj
C A N T I L E N A
DE
T E F A N I ON G E O R G E
Vi nul stelelor, rou rece
czut n grdi ni l e mel e.
Firele de i arb s se pl ece
cnd sracul cul ege achii i surcel e.
Pm nt ul nost ru e bl nd
ca argi nt ul di n i ni ma copiilor,
Pazni cul nost ru e domol la gnd
ii ine bunt at ea n boabel e viilor.
Trecut ul e plin de porumbi .
Grun el e, desenuri neat i nse,
Fe el e cel or scumpi
stau n fntnile roz prelinse.
E mul t, de c nd m duceai
de m n pri n pie ele rot unde
i, printre zbrel el e parcul ui mi, artai
uneori monst rul , care ' n ap se ascunde.
N' a m vzut ni ci odat ni mi c,
dar mi - era fric, at unci cnd i nopt am pe-aici
Trecea un om pe pod, coco at i mi c,
seara, cnd te rugam s - mi prinzi licurici.
Ceasul l uneca ncet mai sus.
Geamuri l e reci pl ngeau n gi urgi uvel e,
C nd ai veni t tu, parc ci neva s' a dus.
Vi nul chi tarel or pi cura di n stele.
43
BCU Cluj
MAI C BUNA, PACE IE...
Mai c bun, sufletul i - a stat
I ntre dou vorbe s i - un oftat
i, pe negndi t e, nt r' o clip
Te- ai topit cu spuza me a di n pi p..
Vnt ul mor i i t e- a ipat pe u e
Ca p e - o m n rece de cenu e.
i pe drumul , peste munt el e zpezii,
Porumbi el ul al b al bobot ezi i
T e - a cul es nt r' un tergar de i n ;
Mai c bun, ie m nc h i n!
Stele fie ct de l umi noase,
C nd l e v i ne vremea, tot se rup
i al unec n noapt e, peste case
Ca o frunte ' nt oars iar la t rup..
Visul t u de oameni i mo i e
L - am aflat i eu p e - un fund de lad*.
Di n i de cal, t mi e i leie
i - un des c nt ec greu ca o pl ocad.
Te- ai grbi t cu sufletul la v am .
Slujitorii t e - au l uat n seam ?
i - ai gsit l oc bun la ' mpr i e ?
Mai c bun, pace ie..
DE
MA T E I A L E XA N D R E S C U
44
BCU Cluj
I D E I , O A M
. U M
Vreau s notez aci, mai ntia pentru buna mea
amintire, acea sear de Noembrie, cnd n faa unui
public format n coala attor ri maetri, s'a repre-
zentat pentru prima oar Umbra, drama lui Vasile
Voiculescu. A fost o ceremonie oficial i rece, del
care obicinuiii acestor ntlniri au putut pleca cu
satisfacia de a fi ngropat o nou speran a teatrului
nostru. Experii teatrului tiu c rsunetul unei piese,
n seara primei reprezentaii, decide soarta ei, cei
puin pentru un anumit timp. O mprejurare cum nu
se poate mai nedreapt i mai pgubitoare. Cci cine
sunt oamenii, care este compoziia forului ale crui
aplaude mai sgomotoase sau mai surde, se aud
repetate de alte mni, n toate celelalte seri care
alctuesc viaa glorioas sau aceea umil i anemic
a unei piese ? Nu exist un public mai artificial
dect al premierelor. Adunarea aceea de drmuilori ai
laudei i vestejirii i tot cortegiul lor de acolii blazai
n'au poate dreptul s stabileasc preul unei drame
noi. Criteriile care funcioneaz n aceast burs a
valorilor dramatice sunt n deobte ale unei burghezii
perpetund concepia filistin a teatrului digestiv,
fr misiune, amputat de vechea lui rdcin sacr.
Pn s ating cercurile largi ale unei mulimi mai
autentice i mai spontane, orice pies de teatru trebue
s strbat stratul izolator, refrigerent i diformant
al publicului de premiere. Aceast rea ntocmire a
lucrurilor falsific n fiecare moment adevrata con-
figuraie de valori a literaturii noastre dramatice,
favoriznd succesul unor improvizaii imbecile sau
obscene i lsnd s se prbueasc opere care ar
merita o alt soart.
Fr ndoial c tiina acestei stri de lucruri i
resemnarea fa de ea a fcut pe autorul Umbrei s
lipseasc din sal i de pe scen, n seara n care
monstrul cunoscut devora frumoasa lui inspiraie.
Autorul tia totul mai dinainte. A doua i a treia zi
n'a mai putut rmne vreo ndoial nici pentru'noi.
Comentariile pe care le-am citit sau le-am ascultat
dovedeau cu prisosin c piesa lui Vasile Voiculescu
fusese ru priceput i, n tot cazul, receptat de un
: N I, F A P T E
i R A "
public care prin toat alctuirea lui nu putea fi sensibil
la ceeace i se nfiase.
Cine nelege Umbra ca pe o dram realist, ca
pe un tablou dinamic al conflictului dintre sat t
ora, cum am vzut de mai multe ori c lucrul a
fost posibil, se gsete pe un teren care l interzice
accesul sensului ei mai adnc. Umbra este un mister
tragic. Tot ce se nfieaz pe scen opereaz pn
la urm o trimitere ctre realiti care rmn nere-
prezentate. Existena attor elemente de satir nu
trebue s ne nele nici decum. Dup cum tragediile
antice erau urmate de jocuri de satiri groteti, tot
astfel drama lui Voiculescu introduce n mpletitura
ei un fir de comedie rsuntoare. Compoziia lui
Voiculescu dobndete astfel un larg spaiu interior.
Arhitectura ei se arcuete ntr'o bolt care cuprinde
mari contraste. Intre baba Savila (motenitoarea
temutei Sibylle a celor vechi) i falul luliski, fiul ei
renegat, se petrece drama surd a seminiilor care
i apr viaa, lulisky nchipuise o stratagem pri-
mejdioas pentru a dobndi pmnturile rmase n
stpnirea fratelui su, ranul. Ideea de a se cstori
cu propria lui nepoat, fata exaltat, nelinitit de
spaime sacre i de artri, trebuie mpiedicat s se
realizeze, ca un mare blestem fa de legea sngelui.
Savila decide, aa dar, s sacrifice pe fat, ngropnd
trestia cu care i msurase umbra. Cci ce mai
putea ntreprinde tragica pstrtoare a bunelor rn-
dueli n neamul ei, mpotriva planurilor aceluia care
tiuse s ctige pentru el, nu numai pe arivitii
satului, dar i pe nenorocita fat bolnav i pe solizii
rani, prinii ei ? Trestia trebuia gsit nainte de
a fi ngropat pentru totdeaunu. i cum ndrtnica
vrjitoare nu vrea s destinuiasc locul n care o
ascunsese, marna fetei s hotatete pentru mrturisirea
suprem: fata este rodul unei legturi n afar de
cstorie, lulisky nu era unchiul fetei. Sngele lor
se putea amesteca. De ce se decide atunci poetul la
o ntorstur att de neateptat ? La auzul acestei
revelaii, Savila paralizeaz sigura eilovit de muenie,
braul rmas nemicat nu mai pot arta locul n care
45
C R O N I C I
BCU Cluj
se ascunde trestia vrjit. Fata va muri deci neaprat^
ucis de propria ei spaim. De ce amuete btrna ?
De ce trebue s moar fata? Acestea sunt ntrebrile
crora judectorii din primul ceas ai dramei lui
Voiculescu nu s'au priceput s le gseasc un rspuns.
Evident, dup toat logica omeneasc, Savila nu
mai avea de ce s doreasc moartea nepoatei ei-
Sngele ei nu mai era ameninat de amestecul impur.
Dup nelepciunea poetului, fata trebue lotui s
moar pentru motive care scap Logicei omeneti i
de aceea gura btrnei este mpiedicat s pronune
cuvntul de deslegare i mntuire. In economia piesei
intervine atunci, pentru a desvri sentina de moarte,
un personagiu nevzut i rsbuntor, cumplita Eu-
menid care pedepsete fiina blestemat i pcatul
consumat, nu numai acel care se pregtete. A ceasta
soluie inuman i divin nal ascuiurile dramei
lui Voiculescu ntr'un cer ntunecat, din care adie
suflarea ngheat a unei neobicinuite austeriti
morale.
Lucrarea lui V. Voiculescu nu trebue neleas
n cadrul acelui realism psihologic n care se desvolt
majoritatea compoziiilor dramatice moderne. A ciunea
ei este promovat nu numai de energii sufleteti indi-
viduale, dar i de acele puteri mai largi pe care cei
vechi le nglobau n termenul de destin i a cror
voin misterioas sacrific pe individ, chiar atunci
cnd libertatea i contiina lor nu s'au fcut vino-
vate de vreun pcat. In toat producia dramatic
romneasc nu cunosc o alt pies care s sugereze
n aceiai msur, ca aceea lui Voiculescu, sentimentul
tragic al destinului rnduind printre oameni i san-
cionndu-i dup criteriul unei ordine morale absolute
a lumii. Drama lui Voiculescu, ntrebuinnd un
material omenesc de rani de-ai notri i de situaii
care nu sunt dect prea actuale, rspndete un fior
de tragedie antic, pe care nu este nici-o mirare c
publicul obicinuit al premierelor noastre nu l-a nre~
gistrat nici decum. Dar n mijlocul acelei adunri
de drmuitori filistini ai succesului, perpetund con-
cepia unui teatru digestiv, s'au gsit poate i civa
ini n rezerv fa de reacia general. Urrile acestora
din urm ntovreau drama lui Voiculescu pe
drumuri mal lungi, spre inte mai ndeprtate.
T UDOR VI ANU
I N A M I N T I R E A L UI G I B "
Acum cad nu mai este, ne aducem aminte faine
la acest negndit parastas, c Gib a trecut printre
noi plin de respect pentru toi i fr ni ci -o apreciere
despre sine. Ne- a lsat ntotdeauna s descifrm
singuri taina unor puteri aproape necunoscute pn
la el in epica noastr, cci i se prea de tot nefiresc
s se ocupe de sine, sau despre miracolul care a
deslnuit acei toreni de via, n pagini ce vor
rmne o mare zestre a creerului romnesc. Venise
del Drgani, adic din partea aceea a rii care,
dac a intrat la cultura noastr, n pasul dinti cu
teascurile del Govora, ntrziase mult fa de cel e-
lalte surate, unde condeie de meteri puseser n
strlucire geniul unui neam 'aa destul de ntrziat.
Oltenia cu povetile ei, cu esul binecuvntat, dar
mai ales cu seninul unui cer mai prietenos dect
oriunde, nu isbutise s dea grai din seva ei, unui
suflet care s-i lege nemurirea de tiparele noui El
s'a ivit ncoace, din umbra dealurilor del nord,
de-acolo unde podgoriile coceau avnturi turburtoare
i unde vjiau rsuflrile de balaur ale unui Olt
plecat la drum cu rostogoliri slbatice. S'a zmislit
n locuri aproape anonime i tocmai de-aceea, Gib
mai luase de-acas i modestia caracteristic inutu-
rilor sale fr renume n areopagul literaturii. Dar
nu numai de-acol o veneau puterile lui misterioase.
Rsboiul pe care-1 trise n planuri diferite, dar n-
totdeauna n mijlocul vrtejului, frmntase viaa de
adolescent a lui Gib n al crei aluat, sbucfumul
acela i lsase urmele lui de foc.
De cte ori l vedeam singuratic i cu o uoar
nclinare a capului, pe care-1 nvluia ca un amurg,
zmbetul de totdeauna din colul buzelor, mi se prea
ca Gib aduce n chipul lui ncremenirea vreunei
emoii sau a unei mari resemnri trite n viforul
rsboiului. Era par'c o concentrare de duioie, de
suferin netmduit, pe care zmbetul ce urmrea
statornic s'o acopere, nu isbulea. Ochi de copil cu
privire miloas, Gib aducea ntre noi ecoul ntristtor
al zilelor nfiorate crora li s druise.
Cnd ne ntlneam, nu ne mai puteam despri.
De cteori am msurat cu el n puterea nopii, Calea
Victoriei, del palat pn n Bulevard, cercetnd
cteun petec de cer, asupra cruia mi fcea lecii
de astronomie, sau ascultnd cum glasul lui legnat
povestea amintiri din vremea cnd era el ev la liceu,
de fceam haz mpreun pe socoteala unor profesori
de pomin, pe care la acea coal dar ceva mai trziu,
i apucasem i eu. Alteori, mi vorbea despre studenia
lui, din vremea cnd cunoscuse pe studentul ntrziat"
care dup cum mi spunea, nu fusese student
veritabil, dar c fcea nite posne ca cele pe care
mai trziu l e- am citit n roman. i cum l furau
amintirile, Gib nu lsa nerscolite nici drumurile pe
care se risipise sub zodia de fulgere a anilor sn-
geroi. De cteori venem del Cernui, cutam s-1
ntlnesc. Ultima dat l-am vzut n luna Mai i
ni ci -o presimire nu mi -a oprit mintea n loc,
c 'n taina vzduhurilor se urzea drama lui. Zi
dup zi, m duceam n strada Dionise, unde
46
BCU Cluj
se tie era silit s-i piard vremea pentru un
modest salariu.
Gib avea multe necazuri, dar le voala cu fineea
lui, sau cu un spirit de ironie care niciodat nu era
rutcios.
L-am ntrebat dece nu mai face opere dramatice.
Dup succesul Pavilionului cu umbre" mi se prea
c se neglijeaz i pe sine i ne lipsete i pe noi
de bucuria altor clipe, cu care att de solemn il
angajase rampa naionalului.
Ar nsemna s le iu I n sertar. Am dat una i
ml s'a refuzat]
Pricepei despre ce era vorba ? Acol o unde Eftimiu
i-a expus toate culorile imbecilitii lui, i se oprise
n cele din urm intrarea lui Gib, fiindc aa gsea
de cuviin un mare analfabet al vremii, care pe-atunci
era despotul teatrelor naionale.
Au fost cu putin i asemenea dureri, nnbuite n
inima lui de aur. Dar noi, care preuim cum se
cuvine fiecare pagin nflorit de duhul genialului
Gib, msurm astzi cu suferin paguba fcut
literaturii dramatice i nu gsim cuvinte destul de
tari, pentru a cinsti memoria celui care a produs-o.
Din lectura operilor sale, mi ddusem seama c
procesul de creaie i tehnica lui Gib se difereniau
total de ale altor romancieri. Eram ncredinat c el
nu-i elaboreaz mai nti un plan, fixat pn n cele
mai mici amnunte, ci c furat de o viziune i
covrit de profuzimea unei inspiraii, s'aternea la
drum, fr s tie unde va ajunge. Lucrul acesta mi
l-a confirmat i el. Mi-a artat chiar pe fila unui
carnet de notie, tot cuprinsul unui roman pe care
se pregtea s-1 nceap. Era cu alte cuvinte scriitorul
de geniu, acela care creiaz nu cu luciditate, ci cu
forele ascunse ale subcontientului. M uitam la
tmplele lui s descopr semnul misterios din care
au isvort attea viei nchiegate n forme desvrite
i dac ochiul meu nu le putea afla, vedea ns toat
distincia acestui om.
Nu tiu dac-i dai seama ct eti de mare,
i-am spus atunci. Eti uria!
Exagerezi, mi-a replicat el indimidat. M judeci
prea orbete. Uite, mi se spune c n'am stil i eu
recunosc acest lucru. ...Poate., puin realism..
Mi-era ciud de felul cum se subpreuia, mai ales
c Gib vorbea aa cu toat sinceritatea. I -am artat
c prin calitile sale st n punctul cel mai de sus
i c obieciunea stilului fusese o pripit prere, a
unora care nu l-au putut gusta. Opera lui Gib, nu
e oper de mntuial sau de suprafa. Ea seamn
a fi fost durat n multe decenii, iar cuprinsul acela
tumultos, are expresia cea mai caracteristic, sculptat
pe dinluntru n mii de reliefuri. Pentru un estet,
complexul acesta aa cum e realizat, ar prilejui studii
i concluzii de mare neles. Pentruc literatura lui
Gib e oper natural, fr nimic artificial, nit ca
cai apele de muni, din adncurile imperceptibile
ale geniului su. Orice pagin, mai ales din ultimele
trei romane, e o plmad dens, cu nervuri risipite
I n toate sensurile i cu neputin de a le aduna n
acela punct.
Aceast lips de geometrie semn de marc al
adevratei valori, era cauza de cpetenie a admi -
raiei mele pentru opera lui, n afar de motivele
acelea peste tot turburtoare. Am avut mulumirea
s constat din convorbirile purtate cu el, c Gib 'i
ddea toat adeziunea pentru acest fel de interpretare
Sub prisma ei, Zilele i nopile unui student ntrziat"
i desvlue toat nalta semnificaie i strlucire, pe
care n mare parte criticii notri nu i-au vzut-o.
Despre aceast carte mi -a spus c a lucrat-o cu
ntrerupere. Dupce a scris partea nti, s'a oprit
de a fcut Rusoaica" i pe urm a continuat-o
Dar mi amintesc i o anecdot n legtur cu ea
l din care se contureaz mal mult, sufletul bun i
delicat al lui Gib.
Printre eroii ei, se afl i un profesor del Facul -
tatea de Drept din Bucureti, att de bine portretizat,
c cine-1 cunoate i descopere fr ni ci -o dificultate.
Cu profesorul acesta eu m ntlneam des, dar de
cele mai multe ori nu prea aveam ce vorbi. L-am
ntrebat pe Gib, ce- ar zice dac i-a da o mic su-
gestie s citeasc i el cartea. Gib a rs i nu s'a
artat mpotriv. A doua zi, ntmplarea a fcut s
m ntlnesc cu eroul su i cum treceam pe Calea
Victoriei, n dreptul Ateneului ne iese n cale i Gib.
Ne- am salutat i, vzndu-m el cu cine snt, a
nceput s-mi fac semne disperate cnd cu o mn
cnd cu alta, s nu cumva s-i spun profesorului
taina noastr. Dar nsoitorul meu, pe semne a rmas
intrigat de gesturile lui, c m'a ntrebat ce vrea
la"?
la", i -am spus eu, e celebrul romancier Gib I .
Mihescu.
Nu tiu, n'am auzit de el, mi -a declarat senin
universitarul.
Pcat, Asta nu se poate. T e rog s-i citeti
Zilele i nopile unui student ntrziat", te intereseaz
i pe d-ta i toat Facultatea de Drept ..
Mi se pare c, cu tot ndemnul meu, profesorul
n'a consimit la atta oboseal. A fost ultima dat
cnd l-am mai vzut pe Gib i nu bnuiam, c peste
cteva luni numai, ursitori negre ni-1 vor smulge
pentru totdeauna. I I vzusem n ajun la birou 'acum
neleg, abea, dece nu ne mai puteam despri, dar
mal mult, mi dau seama dece pe ultima carte a lui
Donna Alba" mi -a scris ntre altele, cu condeiul
apsat, aa x ... cu cele mai clduroase urri de
fericire trupeasc, sufleteasc... Eu nu tiam c lui
Gib li lipsea mai ales fericirea dintiu > sntatea,
mi povestise el n alte dai, cum o pise cu un medic
nepriceput, evreu de neam, care-i strnise din senin
nite dureri la rinichi de era s-1 doboare. Dar eu,
fericit c se salvase atunci, i preuiam sntatea i
47
BCU Cluj
eram convins c nu-i va ncheia socotelile vieii
dect ncolo, departe, dupce va fi umplut cu crile
lui un raft din bibliotec i ar fi ajuns bunic.
i iat c n'a fost aa.
T oamna aceasta a venit cu doliu pentru o familie
a crei durere ne stie i mai mult pentru Gndirea',
att de scump lui i pentru Oltenia prinilor si.
A spat mormnt a inimele noastre de prieteni
D E S P R E MO A R T
Vraja copilriei noastre, crescut luminos cu fiina
alb i fraged ca un zbor de nger, a Cosnzenei
i adncit nfiorat de jarul lui Galben de Soare i
paloul voinic al lui Ft-Frumos, s'a ntregit cu
macabr densitate prin prezena morii, acest sol
noptat, care-a colindat cu pai de negru mister,
toate basmele ntilor notri ani.
Moartea copilriei noastre 1 Cine ar putea s'o des-
prind, s'o smulg din sine i s'o pipie cu rceal
de laborator ? Att de nclzit, att de aprins arde
aceast nsvpiat vrst, nct dogoarea sngelui
mfstue n sine tot ce nflorete miraculos de-asupr-i.
ncerc s desprind din mine moartea auzit cu
ct groaz! de toat fierbineala copilriei mele
i neputina mi - e drz. Mi-e cu att mai drz, cu
ct o simt mai adnc n mine. O pot totui intui
i astzi, dup crncen i regretat purificare, cu
un nelmurit, dar att de cald, att de fremttor
fior ! Aceast intuiie I ns este mai mult o oapt
mut, venit din deprtri, pe care o aud cu toat
fiina i pe care n'o pot rosti, dar a putea s'o cnt
ntr'un vrtej simfonic, dac acest fior luntric s'ar
preface n sonoriti. Pstrez totui limpede I n ami n-
tire un schelet macabru, care cnd umbl, sun din
ncheeturi ca o toac de mnstire n greu de
noapte, cu o pnz parc de vnt, pe seceta c a-
pului i pe umeri cu o coas lacom de snge. T oat
aceast plsmuire, secat de via, este o just i o
profund viziune a morii. Cci ce putea simboliza
mai adnc, mai organic moartea, dect acest schelet
cu coas, btut de nsetarea de via ca de-un vnt
de sahar. Prin oasele deirate ale acestui att de
simbolic schelet fluer vntul ca un sinistru prohod.
11 auzeam n toate I ernile copilriei i tot jarul din
vatr nu-mi putea istovi ghiaa din snge.
M'am ntlnit cu aceast moarte i cu alta n fol-
klorul noastru.
M gndesc mai ales la Ivan Turbinc. Fr s-i
fi cutat istoric geneza, pot afirma, fr ni ci -o r e -
zerv, c acest basm, mai precis, esena i sensul
lui nu sunt romneti. Unor eventuale obiecii, fun-
date pe concluzii i date istorice, le-a rspunde cu
cea mai nrdcinat realitate a spiritualitii rom-
neti, anume, c nici-odat noi nu ne- am iertat i m-
pietatea de-a ridiculiza marile, eternele adevruri
pentru unul care era fala noastr i ne-a lsat cu
amintirea unui zmbet trist, s-1 cutm printre
nlucile careau dansat n jurul tmplelor sale. Poate
ele l-au jefuit de via, cine tie... c prea nu snt
obosite de neastmpr..., de clocot... i ne spun c
vor rmne aa de-apururi.
PAN. M. V1ZI RESCU
A R O M N E A S C A ^
simite permanent la rdcina existenii noastre.
Niciodat duhul romnesc, crescut dintr'un pmnt
clcat de paii puri ai lui Dumnezeu i sub un cer
niciodat necrettn, nicicnd acest duh nu i-a schi m-
bat sacrul su destin pe atitudini pgne. Pentruc
romnul a fost ntotdeauna de organic acord cu
sine nsui i cu cerul. Acest fericit acord nu i -a
ngduit s rd dect pios i s plng dect cu
suspine de duioase litanii. T oi cercettorii folklorului
nostru, dar absolut toi, n'au vrut sau n'au putut s
intuiasc acest unghiular adevr naional. Strduina
lor s'a irosit n cercetri istorice i'n exegez mi to-
logic. Dincolo, sau mai adnc de aceast coaj
uscat, secura lor raionalfst n'a putut ptrunde.
i ct belug, ct risip de sev spiritual s vc-
nete acol o !
I at dece am afirmat c t'van Turbinc nu poate fi
romnesc i dece am tot dreptul s atept unele obiecii.
I ntr'adevr, esena i sensul acestui basm nu-s r o -
mneti, cum am spus, pentruc unul din cele mai
grave adevruri de care am amintit, moartea, apare
aici ca o fptur ridicul. Aceast pgn ne c u-
viin a lui I van T urbinc, turbur puin doar ca
un zbor de liliac linitea unui amurg cletarul
spiritualitii populare. Acea burlesc nfiare a
morii, pe care I van o poate nchide in turbinca
lui, sau n cosciug, nu poate s aparin organic
spiritualitii noastre. i trage substana din alte p-
mnturi, dect cel romnesc i din alte sfere, dect
cea ortodox. O slab ispit m ndeamn s'o apropii
de acea ag a lui Negruzzi, dup Prosper Mrime,
Toderic, dac substana ei n'ar fi mult mai fr-
mntat i mai adncit" de zi g-zagul slav, al t em-
peramentului lui T urbinc.
Dar nu numai n acest basm ne ntlnim cu a-
ceast impietate la adresa morii, ci nc n cteva.
Pentruc ns analiza lor n'ar spori cu nimic aceste
consideraii, s le lsm de-oparte.
Scheletul macabru al morii, cu sensul pozitiv pe
care i l -am subliniat mai sus, crescut cu un non sens,
mistic-negativ, care te face s te descoperi fr
murmur n faa ei, a ptruns, adesea n neagra t o-
vrie a satanei, n pictura bisericii noastre.
Acesta este cealalt moarte, moartea autentic a
folklorului nostru.
48
BCU Cluj
I ii lucrarea lui proaspt, De la destination de
l'homme, Paris (J e sers") 1935 , Nicolae Berdiaff
nchin un capitol special, morii i nemuririi. Vrnd
s dea morii o ct mai plin realitate, se slujete
de- o fericit analogie. Anume, afirm Berdiaeff c
moartea i afl o simbolic experien ln procesul
creaiei artistice. I ntr'adevr, I ntuit subiectiv crea-
torul de art face, n timpul elaborrii viziunii sale,
un totalitar salt spre piscuri iluminate. Acesta este
sensul purificrii eatartice la Henri Bremond.
I ntuit obiectiv, fenomenul artistic are o mult mai
rscolitoare priz simbolic cu moartea. Este vorba
de acea purificare, de acea transfigurare a substanei
brute I n oper de art, la dogoarea celei mai nalte
temperaturi spirituale din imboldul irezistibil al pre-
zenei de imensitate a lui Dumnezeu n lume (Garri-
gou Lagrange). Aceast svcnire n spirit i l u-
min la dogorrea unui jar sacru, prin I luminare
adnc < a elementelor amorfe din anonimat, ofer
un simbol tare i multiplu al acelei cretine mori
romneti. Al acelei mori adnci din folklorul nostru,
gndit i frmntat, nu ca un sfrit fr eshato-
logie ci ca un sfrit, peste consumarea cruia, se
aterne dealungul veniciei, ndejdea marei nvieri.
Cci afirm Berdiaeff, moartea nu este numai un
fenomen biologic sau. psihologic, ci i o realitate
spiritual.
Poporul nostru a ocolit instinctiv fenomenul bi o-
logic al morii i s'a oprit la aspectul ei psihologic
i spiritual.
Pentru o mai just i mai plin nelegere a morii
romneti, s rscolim puin gndurile tanatice ale
strbunilor notri.
Martianus Capella spune c sufletul dac era venic
fremta!,..ca frunza unui plop tremurtor, de un
neistovit appetltum maximum mortis. S adogm
acestui suprem dor de moarte al Dacilor cu pre-
cizarea c niciodat un dac nu vrea s moar dect
eroic cuvintele lui Herodot, care se mir c Geii
nicin'au n vocabularul lor cuvntul a muri, ci-i
tnchipue moartea ca o cltorie fr ntoarcere, ln
mpria lui Zamolxe. Daco-Geli credeau fanatic
ntr'o ad beatiora Iransire (Prvan). Deaceea, daco-
getul, cu aceast credin de piatr ntr'o alt lume,
mai nflorit dect Dunrea i Carpali vieii lui,
struit aici cu rdcini nici astzi smulse. i deaceea,
n acea vreme orgiac de acum mai bine de dou
mii de ani poporul dac struia ca o aspr jen. Cci
toat Dacia era un vast lagr spartan, ntre zidurile
cruia vinul curgea, nu la picioarele vr'unei Cl eo-
patre, ci pe altarul sacru al eroismului j iar cnte-
cele nu se rosteau n ritm bahic i'n atmosfera roie
de desm bacant, ci n mar tare, din piept de
piatr, n atmosfer rzboinic, sub sntatea albas-
tr a cerului, de unde poate ochiul lui Zamolxe
nu-i slbea.
Fiecare dac era aproape un ascet, n cadrul unor
ncordate nzuini eshatologice, conturate stncos
n eroic naionalism.
Pe trunchiul de cremene verde al acestui spiri-
tualism tanatic, s'a nfipt, altoi fecund, spiritualitatea
cretin a morii noastre.
Din aceste strbune strfunduri i-a tras moartea
folklorului nostru mult din fiina ei.
Zbovind printre pietrele mormintelor strmoeti
i desclfrndu-!e scrisul i rostul, cu patim aprins,
Vasile Prvan a desluit n ele mult din sufltu
nostru. I nscripiile acestor vremuri de plmad r o-
mneasc sub tlzuire cretin, stau ca o multipl
cruce la cptiul trecutului nostru. Cci spune
Prvani . . . mor i i cu viii la un loc deveneau, la
srbtoarea trandafirilor, o realitate. Aceast n-
tlnire cu rposaii le fcea moartea mai prieten,
iar viaa mai senin". Sau t Nu simt pedeapsa
morii prin moarte mi s'a dat linitea". O i n-
scripie pe un mormnt dac i Locuina aceasta mi-a
plcut s'o nchin ndelungatei munci, linitea a
ceasta care s-mi adposteasc odat i odat m-
dularele obosite" (Prvan, Memoriale p. 21).
A rzbit pn la noi i-un scepticism tanatic, ca
de pild : Celor mori nu mal li-e dor de nimic, ei
nu mai au iubire, ci c e r mort zace ca b piatr n-
epenit n mijlocul cmpului, . Cci din ap i p-
mnt i aer eram mai nainte alctuit, dar murind
zac dnd tuturora toate... I ar mai mult ce e Din
ce s'a nscut, I n aceea s'a i desfcut trupul nostru
slbit de vrst". (O inscripie din T omis).
I sbit n aceste realiti ancestrale, ca amnarul I n
cremene, duhul cretin a scnteeat o moarte dalb
ca o mireas n folklorul romnesc.
Tu s-i spui curat
i C. m'am nsurat,
. C'o mndr crias,
.. .,. -.- .A lumii mireas.', -
sau, foarte rar, grav i apstoare ca greul unei
nopi blestemate.
Aminteam mai sus, c drastic n sufletul popo-
rului romn este doar realitatea psihologic i spiri- *
tUfil a morii. Absena fenomenu.ui biologic al morii
din preocuprile populare, nu-i deloc un indiciu de
lipsa unui spirit de observaie, sau o ntmplare, ci
dovada tare a unei organice spiritualiti, care nu-i
ngdue s turbure apele clare ale unei eshatologil
pure, cu elemente nespirituale.
Psihologia morii este o realitate ontologic i se
traduce printr'o venic ncrncenat atitudine a o
mulul fa de via. Pe om... singur vederea morii
e n stare s-1 turbure i s-1 sileasc a gndi asu-
pra vieii" (Prvan Memoriale, 12). Fr s apro-
bm ntru totul acest curios gnd al lui Prvan,
desprindem din el, acd.memento mori, care d vieii
un sens: mult mai adnc. . ,
49.
*
BCU Cluj
Din toate tablourile lui Czanne, m'a impresionat,
I n deosebi, un tnr, adncit I n gnduri ca un ecou
I n huri, aezat la o mas pe care sunt cteva cri
i-un craniu, semnificativ ct o Golgot. T abloul
acesta se cheam i Tnrul filosof. Am intuit I n
sensul lui adnc adevrul spus de Platon, c filo
sofia, aceast suprem form de trire dup el, este
o ucenicie pentru moarte.
Gndul lui Platon ntregete viziunea lui Czanne
i-i impune constatarea, c niciodat o filosofie n'a
fost mal consistent i mai adevrat dect atunci
cnd a fost strbtut de fiorul morii.
i tot de-aceea, viaa trit sub imperiul unei lumi-
noase viziuni fanatice e infinit mai adnc i mai fecund
dect cea trit sceptic, lng o moarte biologic.
I n cadrul acestor constatri, s spunem c senti-
mentul morii care ntotdeauna e cretin pentru
romn a spiritualizat i a fecundat nespus viaa
poporului nostru. I ar folklorul, oglinda aceasta cu
ape adnci a romnului, ne justific I ntru totul afir-
maia- S ne oprim la un singur exemplu. I at
basmul ardelean Omul milostiv. Eroul acestui basm,
ncredinat c moartea este o trecere la cele venice
i rvnind setos venicia, a cerut lui Dumnezeu un
singur l ucru. puterea de-a face bine. Cu chipul a-
cestei mori rensctoare in suflet, toat viaa i-a
risipit-o in bogat jertf pentru aproapele. I ar cnd
Dumnezeu i -a cerut i suprema jertf, ca altdat
lui Abraham, sacrificarea pe rug a unicului su copil
n'a ovit o clip mcar. Din aceast eroic l or -
ganic trire a vieii, sub presiunea unei mori au-
tentic cretine,*"poporul romn i-a cldit o spiritua-
litate I n care surprindem mult mai riguros, infinit
mai adncit sensul metafizic, rostul spiritual al morii.
Definit scolastic i individualizat, viaa este exi s-
tena I nsului cuprins I ntre sclipirea stelei lui l I ntre
cderea ei. Este zbovirea noastr, a fiecruia din
noi,. I ntre leagn i prohodire.
Definit I ns vizionar i colectiv dac se poate
spune viaa este existena cuprins I ntre gestul
creator al lui Dumnezeu i I ntre fulgerul apocaliptic.
Este, altfel zis, o temporizare, un provizorat al eter-
nitii. l aici surprindem sensul spiritual al morii.
Moartea este svcnirea vieii nspre slav, din
cletele acestui provizorat. Este, cum ar spune Emil
Cioran, nimicirea timpului. Este mplinirea destinului
pmntesc i ntiul pas I n eshatologie.
Cutat I n folklorul nostru, spiritualitatea morii
i gsete o cuprinztoare simbolizare I n insistena
cu care imaginaia popular bate I n trmul cellalt,
care ntotdeauna e pur de orice suferin fr n-
doial cnd nu e al vr'unui smeu, sau al vr'unei
vrjitoare blestemate e plin de lumin ca un soare
rcoros l nflorit ca un zmbet de heruvim. T re-
cerea din lumea pmntean pe acest trm, n-
seamn ruperea de viaa aceasta, ruperea de timp
i refugierea I n tineree, fr btrnee i viaa fr
de moarte.
Aceast vag simbolizare a morii o ntlnim mai
ales n basme. I n restul folklorului I ns i chiar in
multe basme, moartea este surprins I n sens autentic
cretin. Acest sens ii e dat morii de credina ntr'o
alt via. C este aa, s ne gndim numai cum
i nchipuiau moartea popoarele cari nu puteau
vedea, I n nici-un fel, dincolo de rzoare pmnteti.
Aceste popoare simbolizau moartea printr'un geniu
adormit, cu ni ci -o tresrire mistic sau macabr I n
albul fr sens al nemicrii lui. Cci I n nici-o re-
ligie, ca n cretinism, moartea n'a avut o realitate
mai grav i un sens mai nalt.
I n folklorul nostru I ns moartea este att de fa-
miliar romnului, nct adesea I i ia chtpul. Astfel
apare uneori ca un moneag, alteori ca o bab c o -
crjat. Ni ci - o dat ns nu apare ca un sol al unei
absolute negativiti, ci doar ca un mistic mesager
al trecerii n venicie Cci moartea nu vine s ni-
miceasc, ci doar s ia. ntotdeauna cnd cineva
moare, se duce doar, dintre noi. Cutat n tot v o -
cabularul popular sensul morii este ntotdeauna
spiritual i niciodat biologic, cci in sens biologic,
moartea nseamn distrugerea formei unei realiti
concrete i s adogm, c pentru aceast concepie,
singur realitatea concret, material, exist. Dincolo
de aceast realitate bate vntul pustiu al unei abso-
lute nefiine. I n folklorul romnesc acest sens bi o-
logic al morii l'am ntlnit, I ngimat abia, ntr'o
legend ardelean i Cnd omul moare, vine moar-
tea cu coasa de-1 taie i umple pereii de snge".
Doar aici vars moartea snge. Dar, parc dintr'o
mustrare luntric, legenda continu: Dac-i omul
bun, vine Arhanghelul de-i ia sufletul..." Cci i n-
tr'adevr, tot ceeace a creeat poporul nostru, nflo-
rete I n pietate l sens cretin. Gndul subiat de
ndejde cald, prins att de cucernic ta pictura
ortodox, i are o organic coresponden ta reli-
giozitatea folklorului.
I ntr'adevr, folklorul nostru i-a stratificat substana
pe verticala nalt a celei mai adnci realiti r o -
mneti i religiozitatea. La lumina tare a acestei
realiti a crescut att de spiritual moartea rom-
neasc, niciodat consumat fr prezenta harlc i
luminoas a bisericii.
C moartea romneasc este o prelungire trans-
figurat a vieii i nu un fatal gest final, czut pe
un destin mplinit, s ne amintim de glasul subiat
de durere al Anei meterului del Arge, care striga
cu mistic articulaie din luntrul zidului, ca de din-
col o de veac i care poate nc mai cnt, cu vile
i munii care l*au auzit atunci:
Manole, Manole,
Metere Manole,
Zidul ru m strnge,
Tmpuoru-mi frnge.
50
BCU Cluj
ranul nostru, att de vecin mereu cu Cerul, n'a
vzut de multe ori coasa morii aburit de snge,
dar a auzit ntotdeauna glasul morilor lui. Suspinul
Anei este un simbol al glasului morilor notri. Cci
n contiin romneasc strbunii din pmnt vie-
uesc I n mistic comuniune cu urmaii lor. Legtura
cald I ntre mori i vil o face iubirea, att de bogat
i luminos exteriorizat prin praznice i rugciuni,
care strbate mormintele cu freamt mntuitor.
A fl vrut s I ncheiu aici dac dorul unui alt mort
numl aprindea ispita de-a'l asculta i pe el. Ai
ghicit poate c este vorba de Mioria. Ciobanul de
aici se cunun cu moartea. I ar mamei lui, cere s
i-se spun c el s'a nsurat i
Oo mndr crias
a lumii mireas.
este ngropat I n dosul stnii s-i aud cnii, s fie
tot lng oi, s-l aud doina cntat de vnt I n
fluerle dregi. Dar nunta cretin i fastul ei e
cosmic,
Soarele i luna
Mi-au inut cununa.
I at aa dar, ct de viu este un mort n folklorul
nostru !
Ce intim legtur I ntre dorinele lui optite d
zefir l de tcerea din noi, i' htre lumea drag I ul,
rmas I n urm...
Iar la nunta mea
A czut o stea
ntotdeauna romnul se nate sub ochiul aprins
al unei stele i trete sub zodia el de foc.
I ar cnd fruntea i cade rece pe cpti, din slav
i-se prvale steaua ca un amin cosmic.
NI T A MI Hl
C R O N I C A L I T E R A R A
I O N E L T E O D O R E A N U : L O R E L E I
Cartea aceasta cu tot titlul ei de roman n-
seamn totui I n evoluia literar a d-lui I onel T eo-
doreanu ceva mai mult dect obicinuitele sale povestiri
poetice. D-l . I onel T eodoreanu ncearc aici nu
pentru prima dat de altfel, ins acum cu mai mult
stpnire de sine s-i disciplineze efuziunile lirice,
organizndu-i creaia prin apelul la tehnica literar.
II simi parc pe scriitor, acum deplin cunosctor al
meteugului de a se ncorda dup voin la lucru,
cum caut s-i nfrneze tumultul interior. Mijlocul
e simplu i a fost ntrebuinat totdeauna, n orice
fel de mprejurri, cu folos : impunerea voit a ct
mai multor obstacole. Asta nseamn c prozatorul
moldovean nu vrea s renune la nimic din ceeace
I i e caracteristic. Substana operei sale rmne i de
ast dat aceiai. i de ast dat deci, d-l I onel
T eodoreanu rmne, ca totdeauna, egal cu sine n-
sui. Ceea ce nseamn c diferena e cutarea unei
tehnici de creaienu a unei tehnici proprii, fiindc
o are, impus de nsui materialul su literar, nici
noui, fiindc d-l T eodoreanu e unul dintre scriitorii
cari snt mai puin frmntai de dorina de a se
nnoi. D- l T eodoreanu I ns nu este nc stpn pe
tehnica sa de creaie. Caut aceast deplin stp-
nire del nceput, del Medeleni" pn la Cr-
ciunul del Silivestri". Aproape numai I n acest sens
se poate vorbi hotrlt de o evoluie", aa cum po -
meneam la nceput, la un scriitor att de fidel siei
ca d-l I onel T eodoreanu.
Caut deci, nu s se schimbe, ci s se stvileasc.
Evit mai nti lumina aceea, plin i sntoas,
de soare, caracteristic plsmuirilor sale isbutite de
pn acum Lorelei" e nvluit ntreag ntr'o pe -
numbr de sear de var. Nu e ntunericul de arti-
ficiu, de grand guignol", din Golia". Cel puin
acum, d-l I onel T eodoreanu a renunat la experiene
literare hazardate. Penumbra aceasta din Lorelei"
e mai puin un dozaj abil de palet, de ct nuana
adecvat a atmosferii I n care poate tri deplin per-
sonajul care umple aceast carte. Cci Lorelei" nu
e povestea imaterialei Luli att de hieratic in
stilizarea ei - ci e istoria unui suflet, al lui Catul
Bogdan tot att de stilizat, tot att de ndeprtat
de vremile noastre.
Luli al doilea personaj de temelie a crii e
vzut de cetitor mal mult prin rsfrngerea' sa I n
sufletul lui Catul Bogdan ca n oglinda unei ape
uor micate.
Acesta a fost primul obstacol ce i l-a impus d-l
I . T eodoreanu. i nu e dintre cele mici. Cci I n
cartea aceasta se iubete mult i cu imense efuziuni
lirice, ca I n toate crile d-lui T eodoreanu cu flori,
cu versuri i cu bucurii att de nestvilite nct au
tot farmecul nebuniei dragostei. i totui, toat l u-
mina aceasta, venit I n sufletul lui Catul Bogdan i
pornit din sufletul lui, capt acea nuan de um-
br care e caracteristic ntregului roman.
Cci cartea aceasta nchide soarta a doi oameni
cari trebuiau hotrit s fie nvini de via. E po -
vestea a dou suflete att de pure, att de hieratice
I n nlimea lor de vis, nct trebue s cobori adnc
n timp, n lumea legendelor medievale, ca s le g-
seti semenul viu. Anacronismul lor trebuia s le a-
duc del sine cderea la prima I ngenunchieT e a
BCU Cluj
lor pn aproape de viaa de azi. Gabri.ela, fr a
fi deloc o femee fatal", ca acele att de penibil
popularizate de cinematograf, alturndu-se de
soarta lor, isbutete s l e- o frme, doar prin ames-
tecul fiinei sale de toate zilele n viaa lor de extaz.
Prin aceast inaptitudine de a se integra n ritmul
traiului de azi, a eroilor si, moldovenismul vistor
al d-lui I onel T eodoreanu nu se desminte.
Acest rol de aductoare a poruncilor fatalitii
fr a avea nimic demonic n ea, al Gabrielei, aa
cum a izbutit s-1 contureze d-1 I . T eodoreanu, i n-
dic o dificil problem literar soluionat frumos,
fr artificii. ,
Dar nsei cel e dou personagii de seam indic
o ecuaie literar rezolvat. Cu tot anacronismul lor,
ele se integreaz nesilite n ritmul vieii moderne.
I au parte la ea, activeaz. Nu snt inadaptabili in
felul unor eroi ai d-lui Sadoveanu cari nu pot
tri azi n niciun chip, chiar dac vrea autorul s
triasc.
Marele, unicul lor anacronism, e puritatea lor de
suflet. Ct timp i -o pstreaz, ei trec senini i nali,
cot la cot cu vremea de azi.
Cnd ns din nelinitea noastr, din nostalgiile
noastre amare dup fructul oprit, li se strecoar i
lor un fior n suflet, atunci se frng, ca nite lujeri
prea subiri pentru statura lor.
Formula lor sufleteasc e complicat prin faptul
c acest cavaler medieval rtcit n vremile noastre,
Catul Bogdan, e romancier.
Lumea sa erotic se cumpnete cu lumea sa de
ficiune i nu-i gsesc echilibrul. E aici o probl e-
matic a creaiei literare ndrzne vzut i adecvat,
dei uor, prins n firul povestirii.
Prin iubire singura i ireala lui iubire scrii-
torul Catul Bogdan are del un timp impresia unei
despiritualizri. Nu-i mai regsete climatul sufletesc
prielnic creaiei.
Ca personaj caracteristic al prozei d-lui I . T eo-
doreanu, substratul creator al lui Catul Bogdan i
are izvoarele n copilrie s povetile mamei sale,
moarte demult.
Pn la marea sa iubire, el a trit, a creat sub
vraja acestei amintiri dominatoare n suflet.
Luli, cu fptura ei ca dintr'o veche estampa, s'a
suprapus del nceput fmaginei mamei sale. Prin
structura ei sufleteasc de scriitoare ce-i ignor
voit talentul, mai mult dect cea trupeasc, I i era
ei aproape.
Catul Bogdan nu i-a dat seama deplin de aceasta.
. Marel e cntec" din sufletul ei nu 1-a neles. A pri -
vi t-o, cu toat idolatria dragostei sale, numai ca
femeie,
A simit atunci, fatal, necesitatea unei alte nel e-
geri pentru viaa sa sufleteasc de scriitor, nelegere
pe care credea c n'o poate gsi alturi de el.
Cea care i sta aproape a priceput, ns prima i
singura dat n'a avut curajul s se mrturiseasc
deplin i a ncercat trucul de a transforma pe ba-
nala sa prieten Gabrlela drept marele talent literar,
femeia care vine s se prosterne la picioarele scrii-
torului Catul Bogdan. Scrisorile ei de dragoste, c o -
piate de Gabriela i trimese de ea lui Catul Bogdan,
ncep ns un joc primejdios care nu mal poate fi
oprit. El sfrete prin moartea orgolioasei Lul, care
prefer s se ascund pn la capt.
Aceast tain e abil regizat i de scriitori cet i -
torul e lsat s cread pn aproape de sfritul
crii c scrisorile snt alfGabrielei. Aceast necu-
noscut n termenii obicinuii ai crii l aduce pe
cetitor adesea n faa unor situaii cari i se par atunci
absurde, l enerveaz chiar, nelmurindu-se dect
la urm, cnd apare cheea"
E o tehnic oarecum de roman poliist. Ceeace
dovedete nc odat voina d-lui T eodoreanu de
a-i stpni deplin meteugul scriitoricesc.
Pe deasupra acestor exerciii tehnice ns, cartea
aceasta, care nchide dou din cele mai nobile siluete
din cte au fost conturate de prozatorii notri de
pn acum, i are deplin ndreptit apariia.
Puritatea lor rscumpr cu bogie de poveste
toate greelile celui ce l e-a nchipuit.
OVI DI U PAPADI MA
C R O N I C A S P E C T A C O L E L O
T EAT RUL NAI ONAL: Umbra de dr. V. Voiculescu
s
Casa Hervey de Avery.
T EAT RUL REGI NA MARI A. Nunta de argint de Paul Geraldy.
Sunt convins c d-rul Voiculescu este un autor
dramatic care nu-i caut subiecte n viea", dar
e sigur poate mai mult c vieaa, ea nsi, caut
subiecte i teme n el ! E un nobil orgoliu, in care
artistul trebue s aib dreptate dac e artist I n-
tr'adevr i dac, astfel, e creator.
Repetm lucrul acesta acum, de nu mai tim cte
ori, dar tot nu va pricepe, sunt sigur, d-ra Archip
de pild, sau marele T udor Muetescu mai ales,
toat lumea asta care adun dramele amoroase din
mahalale i vine cu ele pe scena T eatrului Naional 1
D-rul Voiculescu a avut, cum v nchipuii, un
gnd mai ambiios, fiindc d-rul Voiculescu e
poet i e un mare poet. Umbra a fost scris, mi se
5 2
BCU Cluj
pare, undeva, departe de ora, I n muni i. a
luat astfel, cel puin, toat grandoarea peisagiului...
O pies cu tez" poate, Umbra totu nu are nimic
didactic, ea ncercnd dimpotriv s trezeasc numai
cele mai adnci rszonane din om i izbutind, cu ade-
vrat, odat cu ridicarea cortinei, s ne dea respi-
raia unui orizont etern.
: A fost, bnuesc, toat ambiia poetului i acum,
cnd Umbra o simt n faa mea din nou i o plimb
iari prin mine, sunt convins c d-rul Voiculescu
n'ar avea prea mult s regrete. El ne- a dat, lng
Avram lancu al lui Lucian Blaga, cea mai de seam
oper din literatura dramatic de azij Umbra nu
este o pies care ar putea s treac, nici s se uite
Uor. Obsesia ei, eu o pstrez dimpotriv i azi ca
n primul ceas dup spectacol, cnd simiam c se
petrecuse, cu aceast pies de o stranie lumin arun-
cat n luntrul nostru, se petrecuse ntr'adevr un
eveniment considerabil n teatrul i n poezia noastr
dramatic.
T oat lumea, poate, nu a simit ar fi fost greu
firete, dar Umbra, pentru multe lucruri ale el,
nseamn o dat care va trebui reinuti Nu cred c
mai e util s discutm n jurul ei despre sat i ora
i mi s'ar prea mediocru s desgropm cu acest prilej
vechi polemici semntoriste. Umbra e poezie numai,
e, adic, esen inalterabil de o via mereu reve-
latoare i nimic nu ar putea s fie mai mult.
Primejdiile unor astfel de ncercri sunt capitale
n teatru. Literatura" izbutete de foarte multe ori
s rpeasc spectacolului orice neles, ca s-1 exileze
ntr'o relativ stim literar. D-rul Voiculescu a
nconjurat cu o magistral siguran aceste dificul-
ti i abia dac un singur minut ne-a fcut s ne
temem. Dar dup acest minut el a izbutit tot timpul
s rmn Sus, fr totu s dispar din raza de v e -
dere, acolo unde interesul nostru cutndu-1, nu l-ar
mai fi gsit. Vibrant de o via care ni se revela
par'c la fiecare tablou, Umbra s'a ridicat birui-
toare, cu gravitate, cu magnificen, obligndu-ne s
trim cu ea pe seductoarele nlimi unde ne-a
chemat.
Pornim din biroul unui minister, cu glumele i
mruntele mulumiri ale unei lumi n care de obicei
ambiiile sunt modeste i viaa se suport uor. Aici
l gsim pe J orj. Sunt 25 de ani de cnd i-a prsit
satul iar o ascensiune mediocr l-a fcut impiegat n
biroul acestei administraii. Se va mulumi s rmn
aici ? J orj nu e un trgove ns i n omul del ar
trete nc, slbatec aproape, un instinct de putere
care nu s'ar mulumi cu slujba lui de I mpiegat. De
altfel ranul din J orj nu se mai trdeaz dect aici.
T otul a murit n el, pn i amintirea salului, la care
se gndete ns cu pasiune n ziua cnd afl ntm-
pltor c se gsesc acolo bogii de care el ar putea
s profite. Se va duce astfel dup 25 de ani I n satul
lui natal, el nsu feroce, strin de satul care nu-i
va fi mai mult apropiat i care, pn la sfrit nu-1
va primi.
Un duel, patetic ntr'adevr, se ridic acum I ntre
desrdcinat i ntre aceste locuri prsite, devastate
de singurtate i dezolare. i chiar dac oamenii
mai tineri s'ar lsa tri din legea veche, care se
clatin, stpnete ns ca un destin peste satul c u-
tremurat btrna Savilla, mama lui J orj. Ea se ridic
prestigioas, sigur de toat autoritatea mormintelor,
interpret a acestor superbe singurti care numai
prin ea se vor apra. Satul se clatin, dobort puin...
Singur baba Savilla rmne inflecsibil pe crestele
nalte ate acestor locuri jefuite de atta suflet, umbr
vie, la toate rscrucile dureroase pn cnd J orj
va trebui s fug, s cedeze puterilor misterioase ale
unul pmnt care a rmas mai curat, aprat, aa
cum a fost, de mori i de umbre.
.Umbra" aceasta, s fie oare baba Savila mai mult,
un strigoi viu, un fior al unei lumi ntregi care nu
se resemneaz s moar, care se apr i care re-
zist ? Sau poate numai umbra" fetei care va trebui
s-i mplineasc destinul, nvins de sffntele ei p-
cate...
T oat drama d-rului Voiculescu, cu surprinztorul
ei dinamism pentru o tem att de generoas i de
ingrat I n acela timp, se construete din aceste
adnci i delicate emoii, care ne cheam frenetic la
izvoarele cele mai pure ale vieei.
Pateticul acestei lupte i toat imensa lui frumusee
ca o defensiv a sufletului ofensat care se apr de
barbarie cci aceasta este Umbra d-rului Voi cu-
lescu, aceasta este toat teza" i toat problema lui
cum spun primarii i cei mediocri-eu l-am urmrit
cu. un fior pe care n'am s-1 uit, pe care n'ar fi po -
sibil s nu-i simt i acum. A vrea ca d-rul Voi cu-
lescu s tae o singur replic a babei Savilla tie
el, care. . . - s gseasc altfel, altceva i atunci totul
ar avea par'c pecetea rar a lucrului definitiv. D-rul
Voiculescu tie bine c este acesta un punct unde
nu ajung dect cei mari: pentru noi ar fi astfel
aproape ireverenios s i -o spunem.
I nterpreii i-au fcut datoria tot timpul mulumitor
iar cteodat au izbutit s fie deopotriv mari, pur
i simplu, ca d-l fon Manu.
Va trebui s ne oprim un minut. D-l lori Manu,
cu Umbra, i-a trecut glorios examenul lui de mare
actor. T alentul lui nu ne-a dat niciodat vre- o n-
doial, e adevrat. Dar ranul acesta dm Umbra
trebuia s fie rolul care s-1 claseze definitiv. A sti-
lizat tot, a neles, a aderat adnc de lot la rolul pi -
toresc pe care-1 avea, a jucat ca un mare artist.
D. I on Srbu, ntr'un rol care nu era al lui, a
artat totu c este incapabil s fie altfel dect aa
cum l tim. Va trebui s preuim astfel cu att mai
mult o creaie de virtuositate a unui artist pentru
care niciun elogiu nu-mi apare disproporionat.
Ne - a plcut mai puin d-na Aura Buzescu. Nu
5 3
BCU Cluj
mai am timp s spun dece dar ajunge att. E
drept c i ro'.ul ei a fost poate cel mai I ngrat. D- na
I rina Ndejde, emoionat, simpl i, deci, frumoas.
Foarte bine i pitoresc d. Victor Antonescu. Dar
insuportabil acest bariton al Teatrului Naional, care
e d-na Ana Luca.
Casa Hervey a oferit T eatrului Naional prilejul
unui mic succes, poate, de curiozitate. Cu piesa
aceasta, care nu prezint nicio deosebit importan,
evadm I n orice caz puin din repertoriul francez.
Dac numai aceasta s'a urmrit atunci nu e ru
cutoatec n repertoriul englez presupunem c s'ar
fl gsit i ceva mai bun. I n sfrit...
Eu am pierdut intrarea I n Casa Hervey, am ajuns
cu un tablou mai trziu i la I eire m'am grbit..
am I eit cu un tablou mai de vreme. T otui
n'a mpiedica pe nimeni s viziteze Casa Hervey,
Nu e imposibil de ascultat, e obositor puin dar
att (cine pleac mai devreme, are avatajul c scur-
teaz piesa). I n Casa Hervey se d spectatorilor o
lecie de stil englez i e probabil c la noi se
gsesc destui amatori. Spectacolul, e drept, c are
distincie i c e frumos prezentat.
Ni ci I nterpretarea n'a fost mediocr i chiar d.
Vraca a fost bine, cu toate c... prea frumoi Noi
admirm temperamentul patetic al d-nei Voi cul escu,
dar mrturisim c ne obosesc clipirile ei din ochi.
D- na Elvira Godeanu a fost sentimental ct trebuia,
elegant i acesta era rolul ei.
Dar salutm cu emoie reapariia d-lui Ovid Br-
descu, n care regsim acela proaspt i viguros
talent, prea mult risipit pn acum . T eatrul Naional
i-a fcut datoria adunndu-1 din pribegie i dndu-i
un loc pe deplin meritat. D-ni i Soreanu l Bulfinsky
au fost n rolurile lor de ansamblu disciplinai i
foarte autentici englezi...
NUNT A DE ARGI NT este o pies d interior
familial care nu pretinde, bnuesc, ca toat litera-
tura lui Paul Geraldy, dect duioie. Poetul din Toi
et moi cunoate destul acest secret al inimii omeneti
i tie s se serveasc de el cu noblee. De aceea
fr salturi, fr exaltri, viaa lui e aproape ntot-
deauna a cminului linitit, I n jurul lmpii cu abat-
jour i a chemineului, unde eroii lui se bucur
de obicinuitele satisfacii, sufer i mai ales se iubesc.
Firete I ntimismul" lui Paul Geraldy are cteodat
destul sirop..
A qui demander justice
Lorsque tu n'as pas raison !
i ntreab el undeva iubita. Lucrurile acestea
I ns nu sunt dintre cele mai rele, i nu s'ar putea
nega I n niciun caz o anumit temperatur confor-
tabil pe care o gsim I n toat literatura lui Geraldy.
Nunta de Argint e una din cale mai fericit inspirate
I ntre toate lucrrile lui. Nu ne ndoim c i la noi,
unde se bucur de onorurile Teatrului Regina Mariai
piesa aceasta tandr i bun va avea acela succes
pe care 1-a cunoscut pretutindeni.
Este aici vorba de aceast desprire a prinilor
de copii, cnd vrsta acestora din urm alearg
i dup alte iubiri. Egoismul dragostei printeti,
cruzimea, pe de alt parte, cu care tinerii i apr
zvpiata lor libertate, lat fr ndoial o tem
turburtoare. Geraldy a prins tot omenescul unei
situaii pe care poate a dramatizat-o cu oarecare
exces.
T eatrul Regina Maria a asigurat o excelent
distribuie I n frunte cu d-na Bulandra, Maria Mohor,
Marietta Deculescu, i d-nii Storin, FiinI (care
merit de data asta un elogiu deplin).
T OMA VLDESCU
C R O N I C A
VASI LE MUNT E ANU, camaradul nostru de re-
dacie, pe care cititorii 11 ntlnesc att de rar ln
paginile Ondirii, e un tip de intelectual curios.
Stabilit de ani de zile la Paris i aprofundat I n studii
de literatur comparat, preuit enorm de maetrii
si universitari, stpnind ca un francez vorba i
scrisul, colabornd cu studii de uluitoare erudiie la
marea Revist de literatur comparat, el n'a uitat
c e romn i ine, mai presus de toate, s fie romn.
Cnd nevoile m poart prin Paris, ntiul lucru pe
care l ndeplinesc aproape ca pe un ritual e s vd
pe Vasile Munteanu i, dincolo de vechea noastr
prietenie, s m bucur de nnalta form pur de
romnism, realizat n personalitatea lui. Credinele
i frmntrile noastre de-acas, plsmuirile i viziunile
M R U N T
noastre triesc, toate, I n aceast personalitate, eseh-
ializate i contopite ntr'o puternic sintez.
Elogiind pe Alexandru Puchln, I n faimosul discurs
del 1880, Dostoiewschi vedea I n el dou trsturi
temeinice ale sufletului rusesc ! puterea de a-i asimila
culturile streine i puterea de a da expresie fondului
original propriu. Procesul asimilrii, la intelectualii
notri transplantai la Paris s'a sfrit de multe ori
prin anexarea lor servil la forme de via ce nu
ne aparin. Vasile Munteanu s'a adncit n romnism
n msura unei vaste asimilri a culturii streine.
Activitatea lui publicistic e dubl : studii erudite
de specialitate i studii de prezentare a scriitorilor
i gnditorilor romni I n specificul reprezentativ al
creaiei lor. De ani de zile, Vasile Munteanu nde-
54
BCU Cluj
plinete aceast nobil slujb de interpret in limba
francez al fenomenului literar romnesc. Activitatea
lui in acest sens se desfoar mai ales n revista
Europe Centrale, i numrul articolelor publicate
ar putea constitui cteva volume. E drept c aici
acas, n'avem o critic literar. Nici mcar o critic
de cenaclu n'a mal rmas. Reclama editurilor a
degradat critica la o simpl recensie laudativ, dup
care tot ceeace se tiprete e genial i unic.
Vasile Munteanu judec fenomenul literar romnesc
I n afar de consideraii lturalnice. Pregtirea sa de
specialitate i mprejurrile streine n care scrie, I I
fac s judece fenomenul romnesc raportndu-i
comparativ la strintate i reliefndu-i astfef fondul
original specific. Simul su critic, rafinat de adnc
cultur, a devenit parc un gust instinctiv aristocratic
i fr gre. Forma luminoas e aceea a unui condeiu
de ras. Nu e nicio exagerare s recunoatem c,
dac exist astzi un critic imparial, competent l
sigur, al literaturii noastre contimporane, trebuie s
cutm peste hotare, la Paris, n studiile lui Vasile
Munteanu. S nu v speriai : faptul c aparine
gruprii Gndirea nu-i atinge cu nimic suveranitatea
seninei judeci. Precum aceast revist n'a tgduit
niciodat vreun talent din afar de sfera ei. Verificai
aceast afirmaie cu articolele din Europe Centrale
i vei vedea c nu e scriitor reprezentativ de azi
pe care Vasile Munteanu s nu-1 fi prezentat in
substana lui strintii.
Ultimul studiu pe care ni-1 aduc trei numere din
pomenita revist (Octombrie-Noembrie), e nchinat
lui Lucian Blaga, metafizician i poet al misterului",
l e dintre puinele foarte bune ce s'au scris despre
autorul Censurei transcendente.
VOI NA DE ORI GI NALI T AT E e mult mai mare
la tinerii versificatori de azi dect la cel din epoca
Smntorului. Dac rsfoii revistele de-acum 20 ani,
gsii o diferen considerabil I ntre simplismul de-
atunci i complicaia verbal a versului de azi. Dar
aceast complicaie, calculat uneori cu ndemnare,
alteori cu o cumic trud, nu isbutete aproape
deloc s ne dea expresia originalitii. Snt cteva
sute de versificatori i nc niciun poet afar de d.
tefan Stnescu i d. Gh- T ule. Apar zeci de volumae
de versuri, trmbiate prin notie de ziar ca evenimente
cosmice

le citetiaa cum le citim noii cu nemrgi -
nit dragoste de a semnala talente i nicio viziune
nou nu se ridic dintre foile puine. Cuvinte,
expresii ingenioase cteodat, asprimi triviale I n care
te'mpiedlcl ca'n buturugi, obscuriti savante sub care
zace neantul, versuri destrmate i invalide, arare
o strof ca un lumini, un fragment de melodie ful-
gerat scurt I n pauza dintre cacofonii.
E un proces de dizoluie a poesiei, asemntor cu
cel petrecut pn acum vreo zece ani I n literatura ger-
man cnd domina obseJ ant i furibund expresi o-
nismul". Azi nimic n'a mai rmas din tumultul haotic
de-atunci dect o tendin spre esenial.
Ce va rmne din sutele de versificatori romn
de azi, cari diluiaz cu gravitate hermetismul lui
I on Barbu sau simuleaz cu I nduioetoare persisten
ingeniositatea verbal a lui Arghezi ? Cci voina de
originalitate se reduce la imitaia unui model pe
care-1 au in fa vrnd nevrnd, i din ale crui
exagerri ei i fac norme estetice.
Am sub ochi dou fascicule noi de versuri i unul,
Nvodar de stele, al d-lui Constantin Salcia altul'
Eleteu ngheat, al d-lui T raian I onescu. Un scris,
parc mai organizat ca deobiceiu. O I ubire de si -
metrie, n orice caz, care e lucru mai rar. Un vers
frumos ici i colo :
Cteun pete muc din cmaa apei...
(C. Salcie)
Dar ndat ce a mucat, apele se turbur i nu se
mal vede dac snt adnci sau scunde. E un fond
sufletesc ce refuz s rspund voinei de originalitate
i las strofele s alerge la infinit, uoare de semni-
ficaie. N'are ceeace se numete ethos o asemenea
poezie.
D. T raian I onescu e mai obscur, dar uneori c u-
vintele sale au miros de posie. I ar cnd ll ng-
duie s fie l om I n aceast alchimie torturat a ver-
bului, atunci ies nchegri ce se pot cita cu satis-
facie i
Fetia ncerc s mearg:
Mi-am aternut sufletul prin cas
S nu caz, s se loveasc.
lat'o : pornit din chin
Se clatin, mieluel n soare.
Tremur de fric, face un pas,
Muchii se pipie s se cunoasc.
Cellalt picioru se mic cum s'a visat
A czut : m arde fruntea-i aurut ;
Plnge : oviesc prin lacrimi,
Dar n'o pot ridica n gingii:
Tatl s nu-i alinte copiii dect n cer.
Somnul mi-o apropie;
Atunci, mngierea-i chiot oprit.
Doamne, fetia ncearc s mearg :
Trimite-i ngerii prin cas,
S nu cad s se loveasc !
4 u
FAMI LI A, revista ordan, se nfieaz cu numrul
de Noembrie, mult mai nchegat ca deobiceiu.
D. Ovidlu Papadima evoac n primele pagini figura
nfocatului doctrinar naionalist care a fost Simlon
55
BCU Cluj
Brnu. E unul dintre marii premergtori ai curen-
tului de azi. i dac mult vreme a fost uitat, faptul
se datorete crilicei prestigioase pe vremuri, a lui
T itu Maiorescu, francmason marcant i om care
fcuse din zeflemisirea lucrurilor sacre ale acestui
neam o regul a eleganei academice. Atitudinea
lui Maiorescu s'a motenit ca o stupid prejudecat
ln nvmnt i contra acestui lucru se ridic drept
i generos d. Papadima.
ntr'un, probabil, fragment din viitorul volum de
estetic, d. T udor Vianu semneaz luminoase c on-
sideraii pe tema geniu i talent".
D. Mircea Eliade scrie n marginea contemplaiei''
socotind-o numai ca exerciiu spiritual pentru m-
bogirea vieii sufleteti; autorul tie bine ns c
nu e numai att contemplaia spiritual. I n publi-
cistica de azi, d. Mircea Eliade o raritate: aproape
singurul scriitor care a aprofundat i militeaz pentru
problemele vieii spirituale, att de necunoscute la noi.
Se continu publicarea piesei Alt glas" a d-lui
Vi ctor Papilian.
I nteresante rspunsuri ale scriitorilor maghiari i
romni pe tema fr capt a colaborrii culturale
romno-maghi are.
: La cronici, care snt numeroase, d. Octav uluiu
subscrie un panegiric cu accente adnc omeneti
pentru scumpul Gib. I . Mihescu.
dare a I nteligenii care ncearc s le interpreteze.
I n acela numr, d. N. T erchil continu expunerea
foarte interesant a Misticismului lui Solovieff",
lucru ce se face, mi se pare, ntia oar n romnete.
FOLKLOR DI N RMNI CUL-SRAT e al doilea
volum pe care l public profesorul I on Diaconu.
J umtate din el, 94 de pagini, snt ocupate de o
introducere asupra aspectelor i direciilor n fol-
klorul romnesc" ntemeiat pe o extrem de bogat
bibliografie romn i strin. D. I on Diaconu, care
ne- a dat cteva foiletoane de critic literar la
ziarul Calendarul" se dovedete ncodat o minte
ascuit, cu vederi originale, dar ntemeiate. Asupra
acestui nsemnat studiu, pe care ar fi fost mult mai
bine s-1. fi tiprit n volum separat, Gndirea va
reveni.
REVI ST A T EOLOGI C del Sibiu (Nr. 11-12)
comenteaz cu ndreptit entuziasm, prin pana d-lui
Ni col ae Colan, cele dou adevruri rostite prin
fraza Regelui : Biserica esle a lui Dumnezeu, dar
i a poporului" din discursul inut la nvestirea
noului ierarh al Bucovinei, Visarion Puiu. Un studiu
de precisie n termeni i remarcabil inut i ntel ec-
tual este al d-lui D. Belu despre Pcatul original
la Origen". Origen e poate cea mai genial minte
a filosofiei cretine i abordarea problemelor ame-
itoare ridicate de el, cum e aceasta a creaiei spi-
ritelor i a cderii lor, constitue cel puin o fecun-
A N UL XV - N o . 1
RAMI RO ORT I Z, profesor astzi la Universitatea
regal din Padova, ne trimite, n semnul unei vechi
prietenii, lucrarea sa cea mai recent, o elegant
brour care trateaz despreRi/l.essi d'.arte italiana
in Rumania. E o conferin foarte documentat pe
care a inut-o ln cursul anului 1934 la Padova, la
Roma, la Rovi go i Milano. Am citit-o pe nersu-
flate ca pe o scrisoare personal i Ramiro Oriz e
acela, pe, care l-am cunoscut noi dintr'p activitate
profesoral de un sfert de veac la Universitatea din
Bucuretii i tema pe care o trateaz aici, aceea
a vechilor relaii italo-romne i a influenei geniului
italian ln Romnia ne e familiar. Autorul a; pus
ani de migal studioas n adncirea acestor raporturi,
n care iniiaz azi pe italieni cum ne-a iniiat pn
ieri pe noi. Broura de fa e rezumatul unor astfel
de cercetri.
Ramiro Ortiz nu e un erudit rece, ci unul dublat
de un poet. El ader la lucrurile pe care le [Cerce-
teaz, fiindc se apropie de ele cu iubire. Ct
vreme a trit printre noi, del catedra de literatur
italian, pe care el a nsufleit-o cel dintiu, i din
crile pe care l e-a scris n romnete, ne- a, pro-
povduit dragostea pentru geniul italian. Astzi, del
Universitatea din Padova, el propovduete dragostea
pentru ara pe care a lsat-o la rmul Dunrii.
Pe sub datele istorice ale brourii de fa circul
un nobil element de nostalgie, i cnd el vorbete
de Romnia, o face, cum zice singur, cu afeciunea
ce m leag de aceasta nobil r latin, unde am
petrecut o att de mare parte din viaa mea, i
poate cea mai bun". Cuvntul lui totdeauna colorat
sun acum ca o evocare muiat ta duioie pentru
ara care i-a fost a doua patrie. .
I ngratitudinea e srcie moral dar nnainte de
toate e uitare. Ramiro Oriiz, dimpotriv, are cultul
amintirii care e frumuseea sufleteasc a unui om.
Dar el tie s fac din amintire un element vi u. de
propagand i de raliere a celorlali. Va trebui
existe odat i timpul e foarte aproape, o pri e-
tenie definitiv ntre Romnia i I talia. Naionalismul
nostru, care urc tot mai cuceritor i vrea un stat
romnesc de tip nou i eroic, privete la fascismul
italian ca la modelul devi at politic pe care Roma
etern, cu ale ei virtui neistovite, l pune magnific
in faa unei lumi desorientate nc. Ramiro Oriz ya
fi atunci un precursor fericit. i noi l a fel cu el.
NICH1FOR CRAI NI C
l ANUAKi l i 1936
5 6
BCU Cluj