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FE Y RAZN "Omne verum, a quocumque dicatur, a Spiritu Sancto est" Toda verdad, d !a"a quien "a di!a, viene de" Esp ritu Santo #Santo Tom$s de Aquino% &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& E'(!esis )ans *rs von +a"t,asar -a p"ura"idad de "os accesos . ."icos a" misterio de "a reve"aci/n se ,a""a estrec,amente cone'ionada con "o que "a e'(!esis aporta para su comprensi/n0 1uesto que tomada en a.stracto, es una ciencia fi"o"/!ica neutra", puede ser cu"tivada tanto por especia"istas tanto cre2entes como incre2entes, aunque natura"mente en un esp ritu distinto0 Frente a su persona 2 "o reivindica, 3es4s e'i!e un s o un no radica"es0 E" que no es ni fr o ni ca"iente es vomitado0 5uien quisiera poner a esta pretensi/n un parentesco met/dico & a4n s/"o provisiona"mente & para compro.ar primero si es rea" 2 se!undo si est$ 6ustificada se e'pone a" pe"i!ro de una neutra"idad rec,a7ada por e" mismo o.6eto 2 que "e fa"sea0 8iertamente en e" Evan!e"io ,a2 diferentes estadios de ad,esi/n a 3es4s, como pone de re"ieve "a pre!unta "95ui(n dice "a !ente que so2 2o: 9qui(n dec s vosotros:"0 1ero esto va"e para "a etapa de su vida terrena cuando a4n no ,a. a perspectiva para ver su fi!ura tota"0 Aca.ada por "a cru7, "a resurrecci/n 2 "a vue"ta a" 1adre, puede 2 quiere ser vista 2 reconocida de a,ora en ade"ante en su unidad indiso"u."e0 5uien no entra o no quiere ver"a, intentar$ una 2 otra ve7 descomponer"a en partes despare6as de modo que pierda fuer7a su pretensi/n0 Aunque no pueda sumarse a ta"es intentos de descomposici/n, "a e'(!esis cat/"ica tiene reservado un amp"io campo de investi!aci/n0 -a fi!ura de 3es4s ""e!a a su p"enitud a trav(s de su vida, su muerte 2 su resurrecci/n, puesto que s/"o a" fina" de su " ,istoria esencia"" #;esens!esc,ic,te< Sc,"ier% e" =er.o de >ios ,a ""e!ado a ser ,om.re perfecto0 >e" mismo modo "os variados arranques van conver!iendo s/"o poco a poco a partir de perspectivas mu2 distintas, para ""e!ar a su visi/n 2 a su comprensi/n0 A" modo en que muc,os arro2os se unen para formar "a corriente por "a que pueden nave!ar .arcos0 1ero mientras en e" r o no se puede distin!uir 2a e" ori!en de "as a!uas, "a comparaci/n de "as diversas redacciones de "os te'tos evan!("icos dan "u!ar a menudo a un retroceso a estadios previos en que "a visi/n de "a tota"idad de "a fi!ura era necesariamente imperfecta 2 parcia"0 Se puede mostrar tam.i(n como cada evan!e"ista uti"i7a sus fuentes de manera distinta en .eneficio de una visi/n !"o.a"0 -a s ntesis no

est$ en "os te'tos de "os evan!e"ios0 ?$s .ien cada uno nos remite, por encima de s mismo, a "a 4nica pa"a.ra de >ios ,ec,a ,om.re, 3esucristo, en quien se ,a""a "a p"enitud de toda "a verdad0 No es de e'tra@ar, pues, que a" investi!ar estratos previos de" te'to se encuentre a menudo una fe a4n no confi!uarda, imp" cita, ape!ada a "a espera0 -os mismos evan!e"istas "o confirman a" poner de re"ieve que "os disc pu"os antes de "a resurrecci/n a4n no ,a. an entendido en a.so"uto "o esencia"0 8uesti/n tota"mente distinta es si "a autoconciencia de 3es4s so.re su propio ser 2 so.re su misi/n ,a sido pro!resiva 2 si podemos, por e6emp"o, descu.rir un estadio de esta autoconciencia en que no ,a.r a anunciado sino e" Reino de >ios, sin cone'i/n todav a con su persona 2 su destino0 Si este es e" caso, "os evan!e"istas, partiendo de "a comprensi/n pascua", ,a.r an pro2ectado "a conciencia definitiva de 3es4s so.re e" tiempo primero de su predicaci/n0 1ero si se piensa un poco en ta"es afirmaciones aparecen como mu2 impro.a."es0 >esde e" principio "a aparici/n de 3es4s se diferencia p"enamente de "a de un mero profeta< con su ""e!ada viene e" ReinoA dic,oso quien no se escanda"ice de ("0 En e" con6unto de" edificio &"o ,emos puesto de re"ieve a" comen7ar& cada piedra soporta todo e" muro de manera tan c"ara que todas "as interro!aciones ais"adas que pueda aportar "a e'(!esis no pueden ,acer tem."ar su compacta estructura0 -a entre!a que 3es4s ,ace de s mismo en "a sa"a de "a 4"tima cena no puede ser puesta en cuesti/n porque "as pa"a.ras de "a consa!raci/n se ,a2an trasmitido en redacciones distintas & aunque conver!entes& que reve"an "a rique7a interior de" misterio0 >e" mismo modo e" ,ec,o de "a resurrecci/n, cu2a e'periencia por "os disc pu"os se ,a refractado en m4"tip"es facetas0 -a p"enitud divina de aque""o que se ofrece en un acontecimiento encarnado que des.orda necesariamente "os " mites de cua"quier posi."e formu"aci/n "in!Bistica0 Si desde e" te'to retrocedemos a sus etapas previas nos queda espacio para ,ip/tesis de todo tipo0 >e esta suerte "as opiniones, inc"uso de te/"o!os cat/"icos, pueden oponerse diametra"mente0 No podr an sin em.ar!o, conse!uir una cierta neutra"idad frente a "a fe de "a I!"esia ta" como se e'presa en e" credo 2 en "a "itur!ia0 E" "u!ar donde se ,a producido "a conver!encia decisiva de todas "as visones individua"es es "a fe primitiva de "a comunidad0 En su seno, a favor de su fe 2 necesariamente .a6o ese patr/n, ,a nacido toda "a "iteratura de" NT0 Su p"ura"idad muestra so"o "a rique7a de su unidad interna0 E" que en una comunidad o !rupo pudiera predominar un determinado aspecto no ,a pertur.ado esa unidad0 Si no se pierde de vista este punto de crista"i7aci/n de "a fe cristiana, fuente 2 t(rmino de "os escritos neotestamentarios, "a e'(!esis pierde su inquietante aspecto amena7ador 2 socavador de "a fe0 En revanc,a, e" cre2ente ve con c"aridad que quien no reconoce este punto centra" 2 no quiere "eer "os te'tos desde (" 2 ,acia (" puede ""a!ar a resu"tados que rompen en parte o de" todo de "a fe cristiana0 8ua"quier neutra"idad de "a ciencia, aunque sea fi"o"/!ica, es s/"o interina para esta decisi/n cre2ente frente a" fen/meno tota" de 8risto que, para quien ten!a o6os para ver, aparece sin comparaci/n en "a ,istoria de" mundo0 En su co,erencia ntima, es imposi."e que esta fe sea e" producto de

a"!unos pescadores i"etrados que, despu(s de "a muerte de 3es4s, ,a.r an compuesto una f$.u"a so.re un ,om.re >ios0 *na e'(!esis de" NT ""evada en e" esp rirtu de "a I!"esia puede ser tan fruct fera e i"uminadora para "a p"enitud que se esconde en (" como "o es, en opini/n com4n, "a e'(!esis de" AT0 >esde ,ace m$s de un si!"o, (sta ,a enriquecido de un modo insospec,ado nuestra comprensi/n de "as profundidades teo"/!icas de "a ,istoria de Israe"0 A trav(s de "a separaci/n de fuentes, de "a crono"o! a #por e6emp"o, de "as partes de un "i.ro prof(tico como Isa as o 3erem as, por "as aportaciones de "a arqueo"o! a 2 "a ,istoria comparada de "as re"i!iones de" Oriente ?edio, adquiri/ "o que antes parec a p"ano 2 unidimensiona" una p"asticidad no conocida ,asta entonces0 A "o "ar!o de decenios de investi!aci/n, muc,as cosas se ,an ac"arado, se ,an afinado otras e'a!eradas 2, a4n dentro de "a amp"itud de" a.anico teo"/!ico, se ,a entrado en un consenso !enera"0 ?ientras que "a formaci/n de" canon de" AT e'i!i/ muc,os si!"os, "a e'(!esis de" NT tiene que contar con unos .reves decenios0 ?e6or dic,o, con "os .reves a@os que transcurren entre "a muerte de 3es4s 2 "a fe cristiana que de repente aparece p"enamente constituida00 En 3erusa"(n 2 Antioqu a, 1a."o reci.e 2a transmitido e" n4c"eo primitivo de" credo 2 aunque (" "o desarro""e de acuerdo a una visi/n de" Se@or So.erano, "o ,ace d$ndose "a mano con "os primeros ap/sto"es, "considerados como co"umnas", #Ca" D,E%, en "os que esta.an a4n vivos "os recuerdos de" tiempo pasado con 3es4s0 Todo esto se ,ace en un corto espacio 2 no ,a2 tiempo a"!uno para "a formaci/n de un mito0 E" reco!er "os recuerdos de 3es4s, de su pasi/n, de sus dic,os, de sus ,ec,os en vista de esta."ecer "as comunidades, sus ce"e.raciones 2 su predicaci/n ,an comen7ado sin duda mu2 pronto0 -as ra7ones a"e!adas para una redacci/n tard a de "os Evan!e"ios #tras "a destrucci/n de 3erusa"(n% podr an mu2 .ien descansar en pre6uicios0 Repitamos< Nada es m$s norma" que e" que un con6unto sea comprendido !racias a puntos de vista particu"ares que ,an precedido 2 que se ,an sumado0 Tanto m$s cuanto que en e" fen/meno 3es4s vienen a encontrarse "as mi" diferentes tradiciones prof(ticas desde e" "destino de "os profetas" o .ien desde e" va"or e'piatorio de" sufrimiento de" 6usto o a4n vicario0 En "a 4"timas cena se cump" an e" pacto de" Sina con "a san!re a"" derramada, e" cordero pascua", "a nueva a"ian7a prometida por 3erem as 2 a "a ve7 e" siervo de >ios entre!ado por ""os muc,os"0 Si de6amos a" misterio de 3esucristo esta amp"itud en que todo encuentra cump"imiento, "a e'(!esis puede a2udarnos a entrar en e""a cada ve7 m$s profundamente0 *na cosa, con todo, no ser$ nunca posi."e< que una ciencia ,umana se a"ce por encima de esta p"enitud divina 2 quiera 6u7!ar"o desde arri.a0 Si ,o2 #especia"mente en Francia% est$n en .o!a todo !(nero de ""ecturas" de "a +i."ia &una estructura"ista, otra psicoana"ista, otra materia"ista, 2 fina"mente otra ,ist/rico cr tica& ta"es intentos contradicen "a senci""a re!"a fundamenta" de toda ciencia, a sa.er, que su o.6eto determina e" m(todo a emp"ear 2 s/"o e" as determinado puede ser adecuado0, "cient fico"0 Aqu e" o.6eto es 3esucristo, sin duda en fi!ura ,umana, pero con "a pretensi/n de anunciar a" mundo "a pa"a.ra definitiva de >ios0 Nin!4n m(todo puramente profano

puede ser requerido por este o.6eto, a no ser que se su.ordine como instrumento ,umi"de a "a 4nica respuesta adecuada a esta 1a"a.ra < "a fe de "a I!"esia0 #F"eine fi.e" fBr verunsic,erte "aien, 3o,annes =er"a!,GEHI%