CONGRESO ALAS 2009 Autora: Magster Mnica Cohendoz E!

ui"o de in#estigacin: Estudios de co$unicacin cu%tura & co$unicacin 'nstitucin: Carrera de Co$unicacin Socia% (acu%tad de Ciencias Socia%es )ni#ersidad Naciona% de% Centro *itu%o: Su+,eti#idades consu$o #isua% & -oto%og Inscripcin operacin Nro. 1297, 15/5/9

Si las palabras son sustanciales en el proceso de comunicacin no menos trascendentes lo son en el mismo proceso, las imgenes. Su valor pragmtico, comunicacional, constitu e uno de los aspectos ms importante en el desarrollo de la de la sociedad post!industrial. "l traba#o anali$a un corpus de imgenes de tecnolgicos (as comunidades de
%otologs

como te&tos visuales 'ue proponen consumos narrativas

una serie de interrogantes acerca de la relacin entre sub#etividad, cultura

internautas

proponen a trav)s de los

%otolog

sobre la identidad 'ue dan visibilidad a g)neros visuales emergentes, los mismos operan como testimonios de la sociabilidad en red. (a memoria de esta prctica con%igura un lbum cu a recepcin articula un dilogo cultural en el 'ue encontramos indicios de la con%iguracin de sub#etividades medi*ticas

'ntroduccin (a globali$acin desancla las relaciones sociales de sus conte&tos locales +tradicionales, las inserta en mecanismos des!territoriali$ados de accin, pero esas acciones en condiciones locales +postradicionales, de tiempo tambi)n provee a los su#etos de competencias reflexivas 'ue les permiten
reterritoriali$ar

lugar. - en este proceso de reinsercin #uegan un papel %undamental los saberes e&pertos. No me re%iero .nicamente a la implementacin del conocimiento tcnico como principio organi$ador de la vida cotidiana, sino tambi)n, por encima de todo, a la %uncin de las ciencias sociales como mecanismos de auto!observacin de la sociedad. Santiago /astro! 0ome$

(os 1nativos digitales2 viven la 1icons%era2 como consumidores de una red social, lo cierto es 'ue los #venes viven rodeados de imgenes 'ue postean imgenes 'ue el te&to 3a cedido su la
fotologger

lugar de preminencia. 4amos a anali$ar la sub#etividad meditica de )l te&tos, nuestro anlisis se centra en esta
prctica

como una

cultura emergente donde se trans%orman la e&periencia del tiempo

el espacio. Se

interroga "liseo 4er5n 1Si el su#eto se estructura en el interior de la red discursiva, lo 3ace a varios niveles. 6/ules son esos niveles72 +1987,. Nosotros nos interrogamos 6cules son esos niveles en la red 7 6 9u) procedimientos usan los #venes para 1modeli$ar sus cuerpos1 en la red7 (as imgenes establecen una cultura oculoc:ntrica cu o r)gimen esc5pico se despliega en el espacio virtual
1

rede%ine la sub#etividad2; las imgenes valen por'ue

(a estructuracin de la imagen del cuerpo +teori$ada por (acan en el 1estadio del

espe#o2 < implica la estabili$acin progresiva del espacio perceptual. (a mirada aparece entonces como una bisagra entre el orden meton=mico
2

el orden icnico

Seg.n >agald ?elle$ + 2@@@, en el mundo actual 1los n.cleos de poder se 3an de sub#etividad, involucrando un revestir incluso una %igura

despla$ado 3acia la produccin de signos!cdigos

movimiento ininterrumpido de %lu#os de sentido cu o %uncionamiento opera mediante mecanismos 'ue pueden ser sumadamente elsticos sub#etividad: universos de referencia incorporal contractual. ?ales mecanismos se despliegan en dos e#es bsicos de produccin de equipamientos colectivos mediante los cuales se lleva a acabo una remodelacin de la sub#etividad.

3acen posible una perfomance de la identidad en la 'ue navegarA tecnolgico 'ue pone en accin pre%ormativa te&tos e imgenes.

ver son tcticas

'ue acompaBan la e&periencia del %otolog."l %otolog se presenta como un consumo

4o a anali$ar cmo con%igura lo 'ue >ic3elle Coucault +199@, denomino una 1tecnolog=a del o2 en la 'ue la sub#etividad #uvenil de los 1nativos digitales2 encuentra un dispositivo de representacin de su mundo de la vida. "n este sentido, nos interrogamos 6de 'u) %orma las imgenes del %otolog rigen la representacin del su#eto 7. "l interrogante por 1las tecnolog=as del o2 lleva a anali$ar las operaciones 'ue los #venes e%ect.an para representar sus cuerpos en los %otolog con el %in de reg=stralo en una galer=a de imgenes virtuales. "l posteo de imgenes es una tctica de la vida cotidiana para construir sub#etividades en el espacio virtual donde emerge una re%le&ividad est)tica de los cuerpos. "n tanto prctica de consumo tecnolgico, el IN?"DN"? puesto 'ue le imprime el estilo del grupo
%otolog reterritoriali$a

el uso de

se trans%orma en un locus

enunciativo para los #venes en las dinmicas de globali$acin. (a globali$acin se vincula no solo a la e&periencia del colonialismo, sino tambi)n al despliegue de las epistemolog=as modernas en sus tres aspectos %undamentales; cognitivo +ciencias naturales, 3umanas +prcticas discursivas de la identidad colectiva, sociales,, 3ermen)utico o,. "l est)tico +tecnolog=as del

carcter gentico de estas relaciones me impide reducir la globali$acin a una estructura impersonal +econmica o burocrtica, 'ue se levanta por encima de nuestras cabe$as nos Esubalterni$aE, condenndonos a la condicin de Eno poder las estrategias de resistencia %rente a los imperativos 3ablar2. For el contrario,
A

el espacio en 'ue se colocan esas imgenes es un espacio organi$ado de %orma 3ori$ontales, 'ue son los de su propio cuerpo el del 3ori$onte 'ue se

di%erente a como estamos acostumbrados. "l espacio 3umano privilegia los e#es verticales presenta ante su vista. "l espacio virtual, por el contrario, es isotrpico, es decir, no privilegia ning.n e#e en especial +>anovic3 2@@5; AA2,. "sa disposicin del espacio permite, e incluso e&ige, una %orma de e&ploracin 'ue 3ace muc3o ms pertinentes las met%oras de la inmersin cine!, sino %ragmentado la navegacin. No es un espacio continuo G como el accesible slo gracias a saltos o 1cambios de nivel2. un

espacio sin estabilidad, en el 'ue no son posibles relaciones estables; un espacio 'ue slo ad'uiere sentido gracias a las tra ectorias individuales, 'ue slo ad'uiere 1realidad2 en cuanto son actualizado por sus usuarios.

cosi%icadores

de la globali$acin son articuladas en base a los recursos 'ue pone a se basan, por ello, en el conocimiento, en la sobre nosotros mismos. In conocimiento

nuestra disposicin la globali$acin misma, en este caso la Heb. 0ran parte de estos recursos son de tipo cognitivo in%ormacin sobre el mundo, la sociedad las mismas categor=as de antaBo. Scott
(as3

re%le&ivo en tanto en el 'ue la comprensin de s= 'ue emana no puede pensarse con

describe el orden in%ormacional como un orden marcado por la la discontinuidad 'ue, con el paso de la narrativa de la in%ormacin vivencial! +2@@@,, las trans%ormaciones recientes de la
denominada el

compresin, la rapide$ pedagog=a a la disciplinario Fara

per%ormatividad

la

la comunicacin p.blica, 3ace menos poder ; cada ve$ menos

identi%icable las bases materiales del sistema de control ms nomdico

>aristella Svampa

1sociedad de riesgo2 o 1segunda modernidad2 +JecK, 2@@A, pro%undi$aron MM, la emergencia

distanciamiento entre los dos tipos de constitucin de las sub#etividades. Lurante el

siglo

consolidacin de los llamados 1reg=menes de "stado de

'ue

bienestar2

terminaron, por un lado, de romper los la$os tradicionales /o comunitarios

otorgaban previsibilidad a las biogra%=as de los individuos

pro%undi$aron constitu endo

, simultneamente,

sus la$os de dependencia con las diversas instituciones 'ue se %ueron durante este per=odo +JecK, 2@@AN /astel, 1997,. Le esta manera, a partir tecnolgicas 'ue,

de las pro%undas trans%ormaciones econmico!sociales, pol=ticas salariales2

desde mediados de la d)cada de 197@, %ueron descomponiendo a los 1sociedades con%ormando las actuales 1sociedades de riesgo2, los su#etos se encuentran, como nunca antes, 1obligados a individuali$arse2 +JecK, 2@@A,. (as biogra%=as personales se convierten en una permanente e imprevisible tarea para la 'ue los agentes deben emplear diversos tipos de reflexividad +Svampa, 2@@@,; institucional Gapropiacin de los saberes a la lu$ de nuevas in%ormaciones!,experiencial G #usti%icacin discursiva de las decisiones opciones vitales! esttica Guso re%le&ivo de los diversos medios est)ticos en la regulacin de la propia vida!.

Logging:

e% ,uego de %as $iradas

(og es un t)rmino en ingl)s 'ue lo 'ue 'uiere decir es registro, o guardar un registro. "sto 'uiere decir ni ms ni menos 'ue %otolog es un registro en imgenes de nuestra vida o de lo 'ue nosotros 'ueramos. "se es el sentido bsico de un %otolog, mostrar a

trav)s de )l nuestra vida en imgenes. (a idea principal es subir una %oto al d=a , 3aciendo un pe'ueBo comentario, resumiendo nuestra vida en alg.n sitio de la red.
(as3

(os blogs %orman parte de la cultura inmanente, es decir en t)rminos de Scott orgnicas +Sibila, Faula 2@@5,

1una

%orma tecnolgica de vida2 donde las sub#etividades se desprenden de sus cualidades se con%orman en redes. "stn en el aire, desarraigadas. "n estas redes, el su#eto es un ser en el planeta antes 'ue un ser en el mundo. (as redes se caracteri$an por su ubicuidad, la velocidad en la di%usin de la in%ormacin la comunicacin, la lgica de la mercantili$acin. (as %ormas de vida e&perimentan un sometimiento a la in%ormati$acin general de las redes mediante el tratamiento automtico de la in%ormacin por medio de los ordenadores. Fara el autor, esa produccin uso cada ve$ ms intensivo de la in%ormacin supone niveles mu altos de re%le&ividad. Oemos encontrado 'ue las imgenes
posteadas

presenta una produccin est)tica 'ue el ocuparse de s=

pone en escena una 1tecnolog=a del o2 en la 'ue el conocimiento otros escenarios. (as %otos relevadas se vinculan con el carcter totali$ador
g)nero

son instancias de sub#etivacin di%erentes a las 'ue se reali$aban cuando se usaban

autoretrato pero trans%orman su

su concepcin del tiempo. Lice Susan Sontang; 1Si las

%otogra%=as permiten la posesin imaginaria de un pasado irreal tambi)n a udan a tomar posesin de un espacio donde la gente est insegura2, pensando en una sub#etividad orgnica. "l tiempo de las sub#etividades mediticas no es lineal, as= las %otos no atrapa su temporalidad sino 'ue la multiplican, es un devenir donde no son individuos sino 13aecceidades 1+Leleu$e, 0 cartogra%=a. (atitud longitud son los elementos de una cartogra%=a donde todo es Celi& 0uattari,199P, de un una

movimiento como en la red, donde no importa la sustancia sino la velocidad. No es cronos 'uien rige esta sub#etividad sino ain2 el tiempo inde%inido del acontecimientoN dicen en >il >esetas 1la di%erencia no se establece en modo alguno entre lo e%=mero lo duradero, sino entre dos modos de individuacin, dos modos de temporalidad +199P; 2Q7,. Rs= el cuerpo no es una entidad de uno sino un gesto en la red a ser parte de una cadena de %iguras en el %otolog; no 3a entidad ni g)nesis, slo relaciones de movimiento reposo, de velocidad lentitud 'ue articulan un nomadismo. (os autoretratos de los %otolog como programa est)tico, es decir, como cone&in de

deseos, con#uncin de %lu#os

continuum de intensidades, problemati$a la la sub#etivacin.

corporalidad en una deriva ms all del organismo, la signi%icancia

GES*OS COR.ORALES: de% /%+u$ -a$i%iar a %a ga%era de i$/genes Cotogra%iar es apropiarse de lo %otogra%iado. Signi%ica establecer con el mundo una relacin determinada 'ue parece conocimiento, por lo tanto poder.... (as imgenes %otogr%icas menos parecen enunciados acerca del mundo 'ue sus %ragmentos, miniaturas de realidad 'ue cual'uiera puede 3acer o ad'uirir Susan sontang .
(otogra-iarse

-rente a% es"e,o0; un #oven 3ace evidente la instancia de produccin de la

%otogra%=a, mostrando el dispositivo material del 'ue se sirve para lograr este %in, en este caso un celular. (a %oto ante el espe#o de#a entrever por un lado la construccin de su imagen; el peinado estilo
%logger

+%le'uillo cubriendo toda la %rente,, un

peircing

en el

labio in%erior, ropa con motivos de

>icKe

>ouse. (a %otogra%=a 3a sido tomada en el

baBo de una casa %amiliar R su ve$ esta imagen ante el espe#o dan cuenta de la %orma 'ue los #venes tienen para mostrarse o e&3ibirse ante si mismos al momento de 1producir2 su propia est)tica, posteriormente ante sus pares una ve$ 'ue la %oto 3a como 3a sido tomada la %oto. como sido publicada, trompeoil puesto 'ue de#a ver 'uien .
(otos

de% o,o; (a imagen del o#o como presentacin de una persona

%ragmentacin del cuerpo. "l color de cada o#o

la 1pose2 de cada mirada muestran

di%erentes personas 'ue eligieron presentarse al mundo a trav)s de la misma parte del rostro. Inclusive, el re%le#o en los o#os de lo 'ue 3a ms all de lo 'ue nosotros podemos ver, implica realidades di%erentes 'ue se 3omogeni$an en un con#unto de simples o#os. "ncontramos 'ue la mirada se produce en torno a; 1 )n agencia$iento -igura%5 para reali$ar una per%ormance del cuerpo; el cuerpo

como %lu#o de intensidades relacionales +no verbales,; el cuerpo 'ue o so no es el "sta identi%icacin e&ploratoria de regularidades en las imgenes de los %otologs %ue reali$ada por estudiantes de a ctedra de Semitica de la imagen de la /arrera de /omunicacin Social de la Cacultad de /iencias Sociales de la Iniversidad Nacional del /entro de la Frovincia de Juenos Rires en el aBo 2@@8.
P

'ue de%ine los limites de mi piel, un cuerpo material, sino el cuerpo 'ue se pro ecta en cada gesto, sonido, en las %otos 'ue suben 'ue slo tienen sentido en la medida en 'ue otro cuerpo van mirarlos, en 'ue al mirarlos van a reinvocar la multiplicidad del cuerpo intensivo, a%ectivo, deseante, relacional. "l pensamiento mismo son %uer$as en movimiento 'ue 1piensan en m=2 +Leleu$e consciencia ser=an pliegues de la %uer$as +Leleu$e 0uattari, >il >esetas,, el o, el su#eto la re%le&ividades en las estrati%icaciones los movimientos

0uattari, >il >esetas,, al tiempo 'ue podemos tra$ar su

0enealog=a +Coucault, Rgamben,. ! E% esti%o co$o $arca de %a su+,eti#idad & %a di-erencia; el cibercuerpo es post3umano en tanto no tiene g)nero ni sustancia, 6los anormales pueden devenir e&pertos7 6(os sometidos, pueden ellos 3ablar7 +SpivaK, 1988,. "stas 1nuevas tecnolog=as de posicionamiento2 +OaraSa , 1988,, son los la$os de donde los sometidos se reapropian de 1un saber de la anomal=a, con todas las t)cnicas 'ue le estn ligadas2 +Coucault, 197Q, 1Q1,. "s una pol=tica desnaturali$ada, estructurada en torno de los la$os sint)ticos de a%inidad, una pol=tica 'ue conecta las di%erencias, 'ue establece las alian$as ri$omticas en la discontinuidad, 2@@@,. Rsistimos a un proceso m.ltiple de re!apropiacin de las tecnolog=as de produccin de los ob#etos bio!discursivos tales como el se&o, el g)nero, la se&ualidad pero,
5

no en el consenso,

una pol=tica 3ec3a de 1redes de posicionamiento di%erenciales2 +/3ela Sandoval,

denominamos 1%igural2 por'ue las imgenes representan cuerpos elididos,

una sustraccin, pero no de la verdad del su#eto, sino #ustamente es una des%iguracin para 'ue la verdad pase. Lecimos entonces 'ue gracias a la censura 'ue 3a en las imgenes, le est permitido al su#eto un despertar, apro&imarse a la verdad de la manera en 'ue le es posible, o sea veladamente. (o %igural se vincula con el principio del placer no signi%ica como el lengua#e +vinculado con el principio de realidad,. "l concepto +lo %igural, se impone al precepto +lo %igurativo,. - en el conte&to posmoderno accedemos a una est)tica de la presentacin, es decir, al terreno de la autonom=a semitica del ob#eto art=stico, 'ue as= se constitu e como realidad +%ormal,, 'ue se presenta a s= misma 'ue no pretende representar nada %uera del espacio plstico, de#ando la .ltima palabra, una ve$ ms, al espectador. (a sensibilidad 1%igural2 para Scott (as3 +199@,22@, es posmoderna por'ue no se pregunta 'u) signi%ica un te&to cultural sino 'u) 3ace, promueve una 1est)tica de la sensacin2 + ms visual 'ue discursiva,!

tambi)n, la ra$a, la reproduccin, la en%ermedad, el traba#o o, incluso, la muerte. ?antos ob#etos de conocimiento producidos por los discursos biom)dicos, psicolgicos o, a.n, econmicos 'ue, le#os de ser entidades te&tuales, toman la %orma del viviente +Jeatri$ Freciado, 2@@8,. (os %otologs son indicios de esta con%iguracin emergente de la sub#etividad, nos interpelan desde una est)tica de la desaparicin de la >odernidad, son andamios de una sub#etividad meditica en la 'ue la velocidad el movimiento recon%iguran vie#os rituales sociales como %ue el lbum %amiliar en tanto testimonio de un tiempo pasado. "n este sentido su consumo es un documento de barbarie. .o2tica de %a $irada (a galer=a de imgenes e&3ibidas en los %otologs tiene reglas de composicin

po)ticaQ organi$adas por la mirada; ! ! ! no e&iste la totalidad ilusoria u&taposicin %rente causalidad; est)tica del collage + me$cla de temas, imgenes, su#etos, espacios, la mirada como punto de %uga; no me miran a 1m=2 sino a 'uien aparece en el blog, se pone en crisis la ilusin re%erencial de la vista para activar la signi%icacin! ! "l cuerpo no es biolgico sino construccin pre%ormativa; signi%ica en tanto act.a en la escena de la red. (os e%ectos en el consumo de estas reglas del o implican una %uerte seleccin del p.blico, est)tica2. a 'ue si bien todos pueden entrar al %otolog, no todos pueden ver 1mi "n este sentido se con%igura una trans%ormacin en el modo de comunicar

la individualidad desde la re%le&ividad.

Lenomino po)tica por'ue se trans%orma en un lengua#e, un modo de mostrar lo propio.

Q

(a obra de

>agritte

TDelaciones FeligrosasU7 puede vincularse con la dial)ctica de la

mirada de las %otos anali$adas. "n este cuadro, una mu#er desnuda se esconde detrs de un espe#o. Fero el espe#o, utili$ado as= como una pantalla, delata su deseo de ser vista, puesto 'ue en el espe#o vemos la espalda de la mu#er desnuda. Mise en abisme 'ue pone en escena el placer de ser vista por otros. Fara (acan 1le regard +la mirada, est del lado del ob#eto, en el campo del Vtro<. "l Jlog deviene una m'uina deseante al poner en escena la 1pulsin escpica2, 'ue seg.n la lectura (acan consiste en la incorporacin de la mirada reconocimiento temprano la vo$ en el concreto de ser reconocido por la madreN en el estadio del

espe#o de (acan la madre a est implicada en la percepcin 'ue el niBo 3ace de s= mismoN est presente al sostenerlo. "l resultado es una locali$acin del su#eto en el campo del Vtro, lo social. R partir de entonces, la pulsin escpica +asociada con el o#o involucra esencialmente la constitucin del su#eto en relacin con los otros; Ten la pulsin, de lo 'ue se trata es de hacerse ver. (a actividad de la pulsin se concentra en este hacerseU. Rs=, en el %antasma escpico, el su#eto e&iste slo en relacin con una mirada imaginaria, la del Vtro ! en este caso la de la comunidad de blogger., "ntre la %oto el su#eto 'ue la mira se establece una dial)ctica imaginaria

+para (acan lo real es imposible, por lo tanto el su#eto emp=rico 'ue aparece en la %oto no es el punto de mira en los %otologs, sino una pantalla donde desplegar el placer de ser mirad@/a,. Fodemos decir, tal como lo plantea 0iorgio Rgamben 1'ue en la actualidad, cual'uier discurso sobre la e&periencia debe partir de la constatacin de 'ue a no es algo reali$able. Fues as= como %ue privado de su biogra%=a, al 3ombre contemporneo se le 3a e&propiado su e&periencia; ms bien la incapacidad de tener transmitir e&periencias 'ui$s sea uno de los datos ciertos de 'ue dispone sobre s= mismo2+2@@1;7, - 3o , aBade Rgamben, esa imposibilidad no se deriva a de ninguna catstro%e, como pudiera ser la guerra, sino de 1la pac=%ica e&istencia cotidiana en una gran ciudad2.
7.

Lice /3ristine Juci!0lucKsmann +2@@2, 'ue Ela llamada de lo virtualE es una e&periencia una %uer$a +virtus %uer$a, donde se con#ugan como nunca todos los grandes mitos del barroco 3istrico, de Froteo 3asta Wcaro. Sin olvidar el desdoblamiento de la sombra s3aKespereana; sombra trgica, locura asesina Emal del malE propios de todas las arrogancias todas las %ormas de desercin guerreras de la 3umanidad. - sombra ligera de Rriel, con su Eninguna parte " su Edon nadieE, cantando el pasa#e la metamor%osis %luida mar=tima del Fadre muerto, el sea! change donde Eson perlas lo 'ue %ueron sus o#osE. (o virtual emerge como un mito contemporneo donde retorna el deseo de permanencia a trav)s del o.

3i+%iogra-a: R0R>J"N, 0. +2@@1,.

"nfancia e historia. #a destrucci$n de la experiencia % el origen de lahistoria . Juenos Rires, Rdriana Oidalgo RDCI/O, ("VNVD +2@@2, 1Froblemticas de la identidad2.
en Rr%uc3,

(.

comp.,"dentidades

su&etos

sub&etividades. Juenos Rires; ?rama/Frometeo libros. J"/X, I(DI/O - J"/X!0"DNSO"I>, "(ISRJ"?O +2@@A, #a individualizaci$n. 'l individualismo institucionalizado % sus consecuencias sociales % pol(ticas.Jarcelona, Faids JI/I!0(I/XS>RNN,/. +2@@2, #a folie du voir ! )ne esthtique du virtuel Faris, 0alil)e, *+,-./!01M'2 ,.+1998, E(atinoamericanismo, modernidad, globali$acin Frolegmenos a una cr=tica

poscolonial de la ra$nE -eor(as sin disciplina 3latinoamericanismo poscolonialidad % globalizaci$n en debate4. "dicin de Santiago /astro!0me$ >)&ico; >iguel Yngel Forr.a, /RS?"(, DVJ"D? +1997, #a metamorfosis de la cuesti$n social. )na cr$nica delasalariado. Juenos Rires, Faids L" /"D?RI, >. 3199Q, "duardo >endieta.

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