Moser, Walter. Passions du pass.

Recyclage de la mmoire et usage de loublie

Con Nietzsche y la modernidad se inicia la crtica a la memoria y el elogio del olvido Nietzsche: olvido = natural en el hombre, es casi un instinto de conservacin. Memoria = efecto de la educacin y necesaria para hacer contrapeso al olvido, sobre todo en casos en los que se requiere evitar amnesia social (dictaduras, holocausto). Huyssen (Escuela de Frankfurt) : memoria y olvido son indisociables, son caras de una misma moneda Niklas Luhman (Escuela de Frankfurt) va ms all. Olvido y memoria = se equilibran mutuamente. Forman sistema autopoytico), ya que el olvido permite que la memoria est disponible para lo relevante. El olvido es necesario para la creacin de valor cultural Dos tipos de creacin de valor: el de tipo vanguardista y el de tipo reciclaje Las vanguardias pretenden cortar con el pasado y valoran la innovacin, lo nuevo, lo original. Sin embargo, lo que hacen es trabajar de manera iconoclasta materiales culturales del pasado, cayendo forzosamente en el reciclaje. Reciclaje. Proceso de revalorizacin de materiales culturales del pasado a travs del olvido activo de su contexto de produccin. Es olvido activo porque no es un olvido solamente de prdida, sino un olvido que tambin crea nuevos significados para un material del pasado. Reciclaje del Barroco europeo en Latinoamrica: la esttica barroca pierde su memoria cultural europea (contexto histrico) al ser trasplantada a un nuevo contexto. Artesanos indgenas imitan las formas barrocas, pero le dan un nuevo sentido de acuerdo a su propio contexto histrico. Ms tarde el criollaje vuelve a revalorizar este barroco americano, proceso que culmina con la adopcin del barroco como emblema identitario latinoamericano en el siglo XX. Reciclaje del Barroco en Europa: se produce a travs de un proceso de olvido activo, como en Latinoamrica, pero en este caso la memoria cultural se deshecha deliberadamente para darle un valor contemporneo a la esttica barroca. Se trata de un regreso de una vena barroca a nuestros das, no de un regreso nostlgico a la poca barroca histrica Conclusin: en el plano cultural, el olvido es necesario para la creacin de nuevos valores a partir de materiales del pasado

Moser, Walter. (An)amnesia movies. Stratgies mmorielles dans les films d(an)amnse commerciaux (1997-2007) Moser expone un modelo de transferencia cultural que coincide con el proceso de olvido activo expuesto en Passions du pass. Para que pueda haber reciclaje o transferencia cultural hay tres pasos a seguir:
1. Seleccin y toma de posesin, por parte del sistema receptor, del material cultural del sistema donante o de partida (Francia, China) 2. Desplazamiento (transferencia-transporte) con posibilidades de un almacenamiento de duracin indeterminada

3. Integracin del material cultural al sistema receptor, el cual lo adaptar a su lgica y a sus necesidades internas

Mientras ms se olvide el origen cultural de un producto cultural, ms exitoso ser el proceso de integracin de dicho producto en la cultura de acogida Esta dialctica memoria-olvido se puede aplicar a contextos histricos, socio-polticos Falta de equilibrio entre memoria y olvido = a sociedades hipermnesicas o sociedades del olvido Sociedad hipermnsica: todo se registra, memoriza y recuerda. El olvido es visto como pecado y alivio al mismo tiempo. Producen tipos como Funes el Memorioso (cuento de Jorge Luis Borges) Sociedad del olvido: hay que obligarla a recordar sobre todo para que no se repitan eventos traumticos (dictaduras, genocidios, etc.) Sociedad contempornea: Situacin paradjica. Culto a la memoria (memoria como imperativo moral, proliferacin de lugares y ceremonias de memoria, abundancia de tecnologas de archivaje vs. presentesmo (incapacidad de integrar pasado, presente y futuro. Experiencia se reduce a presente. Prdida de profundidad histrica). Generacin del no past/no future El cine comercial sobre amnesia/anamnesia tiene dimensin social fuerte ya que est destinado a las masas (teora de Luhman) que articulan maneras de manejar la funcin memorial de los individuos en tanto que sujetos sociales. Estrategias de estos films:
1. Utilizacin de cdigos estticos ms o menos cercanos a la realidad. Cdigo realista o cdigo fantstico-realista. 2. El entrelazamiento de la memoria individual y la memoria colectiva. Se hace una alegora nacional de un caso individual de recuperacin de memoria. Cmo una historia de un caso individual adquiere una validez que implica a la colectividad para as significar la dimensin colectiva de la memoria 3. Uso de la intermedialidad. Es decir, uso de la oralidad, la escritura, la fotografa, instalaciones multimedia como herramientas para activar o guardar la memoria.
I. II. III. Aqu Moser distingue entre: memoria y archivo, memoria y medios, medios y archivo. La memoria es una facultad humana psquica que acta desde el presente y que necesita de los medios y los archivos para activarse. Archivo: Externo al sistema psquico. Es material, durable, implica mnimo de tecnologa, permite almacenar (imput/stockage) y la recuperacin de datos, puede ser pblico o privado, suele estar bien protegido (incluso secreto requiere una autoridad responsable (administrarlo implica una dimensin poltica) Medios: MEDIAN entre el presente y el pasado: PRESENTIFICAN el pasado, se alan al archivo para garantizar la durabilidad del evento pasado. Lo efmero se vuelve as permanente, pueden, a su vez, funcionar in real time = en una temporalidad efmera que requiere ser registrada para adquirir la durabilidad del archivo. Ejemplo: llamada telefnica / contestadora

IV.