Un pensamiento urbano todava contemporneo.

Las vicisitudes de la herencia lefebvriana

AN URbAN THOUgHT STIll CONTEmpORARY. THE VICISSITUDES OF THE LEFEbVRIAN lEgACY
Grgory Busquet y Jean-Pierre Garnier
PGINAS 41-57

Fecha de recepcin:15.05.2011 Fecha de aceptacin:13.07.2011

ResUmeN

Despus de haber ejercido una fuerte inuencia en Francia en el curso de los aos 70, las teoras de Henri Lefebvre sobre la ciudad han sufrido un eclipse durante los dos decenios siguientes antes de volver a ser descubiertas hace algunos aos en la investigacin urbana. Una vez identicadas las razones socio-polticas de aquel olvido, que tienen que ver con la posicin social de la intelectualidad francesa y la evolucin de la coyuntura poltico-ideolgica, este artculo presenta varios aspectos de este retorno del pensamiento urbano lefebvriano, con las deformaciones a las que es sometido por quienes se valen de nuevo del socilogo, en particular a travs de los temas de la justicia espacial, del desarrollo urbano sostenible, de la participacin ciudadana y, desde luego, del derecho a la ciudad. No se trata de restablecer la verdad de la teora lefebvriana sobre lo urbano, sino de intentar movilizarla para un anlisis crtico de la urbanizacin capitalista tal y como se desarrolla hoy, as como de los discursos que intentan legitimarla. Aun si ciertas intuiciones de Lefebvre resultan superadas incluso errneas, la aplicacin de otras a la realidad urbana actual parece, por el contrario, hoy ms pertinente que nunca.
PALAbrAs CLAVe

Pensamiento crtico radical, relaciones de produccin, justicia espacial, desarrollo urbano sostenible, participacin ciudadana, eventos urbanos, pequea burguesa intelectual.
AbsTrACT
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After having exerted a strong inuence in France during the 1970s, Henri Lefebvres urban theories were eclipsed during the next two decades, before being rediscovered by urban studies recently. This article rst identies the sociopolitical reasons for this oblivion, due to a large extent to the social position of French intellectuals and to the evolution of the ideological context. It then presents several aspects of the come-back of Lefebvres thinking, including the distortions made by those that misunderstand him, in particular when talking about spatial justice, urban sustainability, citizen participation and, of course, about the Right to the City. Our aim is not to reestablish the truth about Lefebvres urban theory, but to try to recover it for a critical analysis of contemporary capitalist urbanization. Even if some Lefebvres ideas turn out to be outdated or even wrong, other seem more relevant than ever when applied to present urban reality.
KeY WOrDs

Critical and radical thinking, relations of production, spatial justice, urban sustainability, citizen participation, urban events, intellectual petite bourgeoisie.

Ingnieur de recherche, Centre National de la Recherche Scientique (CNRS), Institut dAmnagement et dUrbanisme de la Rgion Parisienne (IAURP) (Francia), jp.garnier34@dbmail.com .

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Matre de confrences, Dpartement de Sociologie, Universit Paris-Ouest Nanterre-La Dfense (Francia), gregory.busquet@paris-valdeseine.archi.fr .

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Debido a su carcter prolijo y evolutivo, el pensamiento de Henri Lefebvre da motivo a interpretaciones mltiples. Contradictorio en s mismo, este pensamiento autoriza an a sus exgetas a hacerle decir una cosa y la contraria. As, algunos disciernen en Lefebvre un marxista consecuente que lleva la crtica de la modernidad capitalista mucho ms all de lo que Marx haba podido vislumbrar en su poca, pero que permanece el a sus lecciones, mientras que otros se empearn en demostrar que Lefebvre era un pensador post-moderno avant la lettre. Asimismo, para los adeptos a un comunismo libertario, la autogestin territorial lefevriana sera el lgico corolario espacial del autogobierno popular, mientras que los partidarios de un reformismo templado preeren descubrir en ella un gusto anticipado a democracia participativa. Hasta el famoso derecho a la ciudad parece el perejil de todo

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tipo de salsas ideolgicas, situndolo unos en la perspectiva revolucionaria del dominio proletario del conjunto de sus condiciones de existencia, limitndolo otros a la posibilidad ofrecida a los ciudadanos despojados y relegados en las periferias de disfrutar, de forma ocasional y gracias a un sistema de transporte de alta eciencia, del encanto urbano de los barrios cntricos. No obstante lo anterior, hay una aportacin fundamental de las teorizaciones de Lefebvre sobre lo urbano que no debera ponerse en tela de juicio ni ser objeto de tergiversaciones: l fue el primero en articular de una forma profunda y coherente anlisis espacial con anlisis de clase y anlisis poltico, lo que explica tanto el xito de sus teoras en Francia cuando la coyuntura socio-histrica era propicia a una politizacin de la cuestin urbana, como su olvido cuando la situacin volvi a la normalidad. Esto debera incitar a la prudencia frente a la exhumacin y reconocimiento de los que se benecia el pensamiento urbano de Lefebvre en Francia desde hace algn tiempo, en un perodo en que la calma perdura tanto en la calle como en los espritus. Para Henri Lefebvre, el debate acerca de lo urbano, como de otras temticas, no dej de ser indisociable de un combate por la emancipacin tanto colectiva como individual. Refugiarse en una falsa objetividad o una seudo-neutralidad axiolgica nunca fue con l. De ah el tono y el enfoque a menudo polmicos de su toma de posicin y de sus argumentaciones que si bien, efectivamente, contravenan las normas de la cienticidad acadmica (aunque sus adversarios jams lograsen demostrar que fuesen menos cientcas que las de ellos), tenan el mrito de la claridad, adems de la novedad, y lo que es esencial: habida cuenta de la evolucin reciente de la urbanizacin capitalista, el propsito que guiaba la reexin de Lefebvre es ms actual que nunca. Una cita extrada de El derecho a la ciudad (1968a:65) lo resume perfectamente: La crtica radical tanto de la losofa de la ciudad como del urbanismo ideolgico es imprescindible en el plano terico y en el plano prctico. Y puede pasar por una operacin de salubridad pblica. Esta es, en todo caso, la lnea directriz adoptada en este artculo.

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Las causas de un eclipse

Para entender las vicisitudes que ha atravesado la recepcin en Francia del pensamiento lefebvriano acerca de lo urbano durante el ltimo tercio del siglo pasado un xito bastante breve (1967-1976) seguido por un eclipse largo, hay que relacionarlas con el contexto histrico, es decir la evolucin de la coyuntura socio-poltica. El auge y luego el ocaso de un pensamiento crtico radical sobre lo urbano y, en general, sobre la sociedad deben mucho a la trayectoria social, al recorrido profesional y al camino ideolgico subsecuente de una clase social nueva en aquella poca: la pequea burguesa intelectual (PBI) (Garnier, 2006). El xito y la inuencia iniciales del pensamiento de Lefebvre fueron, en efecto, inseparables del aumento de la contestacin entre las capas intelectuales francesas (profesores, estudiantes, escritores, artistas, ingenieros, tcnicos). En Francia como, por otro lado, en Italia, Espaa, Portugal y Grecia, el rgimen poltico era, a la sazn, autoritario (dictatorial incluso, en el caso de estos tres ltimos pases) y bloqueaba el ascenso poltico de esta clase cuya importancia aumentaba a la par que el capitalismo se modernizaba. Sin embargo, su peso demogrco y su papel relevante en el desarrollo econmico y la innovacin cultural contrastaban con su marginalizacin en la escena poltica. Esta contradiccin le provoc frustracin y condujo a la radicalizacin de sus reivindicaciones. Como clase intermediaria, la PBI no tiene vocacin de hacer la revolucin, ya que, en la divisin social del trabajo entre dirigentes y ejecutantes, est estructuralmente destinada a realizar las tareas de mediacin (concepcin, organizacin, control o inculcacin) que son indispensables para mantener y, al mismo tiempo, renovar las relaciones de dominacin. Ahora bien, en Francia, el rgimen gaullista esa mezcla de poder personal, de arrogancia tecnocrtica y de partido casi

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nico que haba transformado las cmaras parlamentarias en un mero trmite impeda a la PBI acceder al estatuto y a las funciones de clase gobernante que no dirigente, puesto estructuralmente reservado a la burguesa, estatuto y funciones que le tocan normalmente en el marco de las alianzas de clases que constituyen la base del bloque hegemnico en las sociedades capitalistas avanzadas. Por eso, la oposicin de la PBI francesa al sistema revestira una forma extrema, por no decir extremista. Bajo la gida de sus lderes y de sus tericos, quera acabar no slo con el gobierno, sino tambin con la Quinta Repblica e incluso, los ms excitados, con el capitalismo. Todo es poltico proclamaron entonces sus jefes de la tanto el espacio urbano como todo lo dems. Y, en la mente de muchos recin titulados en sociologa, antropologa o economa urbana, en urbanismo o arquitectura, la ciudad ser erigida en nuevo frente de lucha de clases. Henri Lefebvre lleg a punto para dar un substrato terico a este combate. Sin embargo, como es sabido, lo bueno no dura mucho. Despus de algunos aos de agitacin, la contestacin dej sitio a la normalizacin. Instruidos por el disparo de advertencia Mayo del 68, los sectores ms lcidos de la clase dirigente tomaron nota del anhelo de los neo-pequeos burgueses de poner la imaginacin en el poder, es decir, a ellos mismos. Bajo el sello de la nueva sociedad y despus del liberalismo avanzado, las puertas del poder se abrirn para ellos de par en par. La integracin de las lites intelectuales en los aparatos ideolgicos estatales (cultura, investigacin, universidad) y en el sector privado de la informacin-comunicacin (mass media, publicidad) se llevar a cabo a un ritmo acelerado, al mismo tiempo que la recuperacin de las temticas societales, referidas al modo de vida. Cambiar la vida ser elevado a credo ocial. Y, desde luego, en referencia a Lefebvre, tambin lo ser cambiar la ciudad (Garnier & Goldchmidt, 1977a). Dondequiera, incluso en los crculos ociales, se hablar de la revolucin urbana pero vaciada de cualquier connotacin anticapitalista. De ah el compromiso entusiasta de los arquitectos, urbanistas, profesores, investigadores y otros especialistas de lo urbano que se despojarn entonces de sus oropeles revolucionarios, maostas, trotskistas o incluso estalinistas, para obrar a favor de este cambio en la continuidad capitalista facilitado por la ola rosa, esto es, por la conquista de las municipalidades de varias grandes ciudades llevada a cabo por la izquierda institucional en 1977. La ascensin irresistible de la PBI culminar en apoteosis el 10 de mayo del 1981, con el acceso de sus representantes polticos a la cumbre del Estado. Como haba previsto el socilogo Pierre Bourdieu (1984:316), la nueva pequea burguesa ha pasado del estatuto de fraccin dominante de las clases dominadas al de fraccin dominada de las clases dominantes. Retroceso de la contestacin, desmovilizacin de los militantes. La mayora de ellos han trocado los proyectos de sociedad de su juventud por los planes de carrera de la madurez. El abandono y el olvido del pensamiento lefebvriano, as como de las teoras crticas, acompaaron esta adhesin progresiva (que no progresista) de la PBI y, en particular, de sus expertos en problemas urbanos al orden establecido. Su izquierdismo ha ido siendo reemplazado por un reformismo cada vez ms moderado a medida que se insertaban y ascendan en el seno de las instituciones paralelamente a la llegada de sus semejantes a los puestos de mando del Estado a nivel central y, sobre todo, local (Garnier & Golschmidt, 1977b). La crtica radical de la urbanizacin capitalista ya no era oportuna. Esto era de aplicacin, por supuesto, en primer lugar, a la que Lefebvre haba iniciado y desarrollado, que ser tildada, de ahora en adelante, de trasnochada. Para los profesores-investigadores recentrados, en efecto, no caba duda de que el marxismo que l reivindicaba, aunque fuese renovado, deba pasar a formar parte de las ideologas muertas y mortferas del siglo anterior, no aptas para captar toda la novedad y la riqueza de las mutaciones urbanas que se anunciaban. En este contexto, la gura inclasicable de Lefebvre, a veces utpica, a veces programtica o prospectivista pero siempre crtica, representativa de un marxismo disidente, parece extraviada en Francia frente al retorno con fuerza del positivismo y del cientismo que toma

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a veces la forma de pragmatismo y se focaliza en aspectos de menor importancia de la realidad social. Blanco de numerosos ataques de Lefebvre, el mismo estructural-marxismo, asociado con un resurgimiento del empirismo cuantitativo para denunciar los daos urbanos del capitalismo monopolista de Estado, no tardar en borrarse. Y la misma suerte correr cualquier intento de anlisis materialista de la ciudad y de la sociedad, y, por tanto, una buena parte de la corriente crtica de la investigacin urbana. Desde mediados de los aos 1970, la investigacin urbana francesa empez a replegarse sobre lo local. Ya no se trata de comprender la ciudad en su conjunto, en su desarrollo global y en sus divisiones sociales, sino, al menos en el caso de los socilogos urbanos, de observar el funcionamiento social del barrio, de la manzana, del edicio. Estimulada por la nanciacin de diversos ministerios, esta tendencia a privilegiar lo micro a expensas de lo macro se arma y se conrma durante los aos 1980. Va a la par del desarrollo de la etnologa urbana, del estudio de las sociabilidades y de las relaciones de vecindad, y del anlisis del espacio pblico, bajo el enfoque interaccionista, que siguieron a la traduccin al francs de los textos fundamentales de la Escuela de Chicago (Grafmeyer & Joseph, 1979). Este cambio de escala en la aprehensin de las realidades urbanas por parte de los investigadores corresponde tambin, con carcter ms general, a una reduccin de la importancia y del alcance de las polticas pblicas en este mbito: n del perodo de la planicacin urbana; repliegue de la accin pblica a permetros de intervencin delimitados, marco de proyectos urbanos desconectados de toda visin de conjunto; inicios de la llamada Politique de la ville para contener las violencias urbanas en las zonas de relegacin residencial y que moviliza investigadores inuenciados por las teoras reformadoras del socilogo Alain Touraine. Desmarxizada, la sociologa francesa ya no aborda la situacin y el futuro de las ciudades partiendo de las relaciones sociales capitalistas (explotacin, dominacin, enajenacin), sino en trminos de sociedad dual y de exclusin. Finiquitados, pues, los grandes sistemas explicativos de la evolucin urbana, la modestia prima, tanto a nivel de la escala como de las ambiciones (Busquet, 2007). Lo local se vuelve el objeto de conocimiento pertinente (Sfez, 1977) tanto para la aprehensin y la comprehensin de lo urbano y de lo social como para la accin. A un mundo fragmentado, a una sociedad parcelada metforas reicantes que tienden a eufemizar la desintegracin social consiguiente a la integracin a marchas forzadas de la economa francesa en un mercado transnacionalizado deba corresponder un rgimen narrativo adaptado. Haba llegado el momento de poner entre parntesis los contenidos demasiado masivos de la historia para dar cuenta de las regularidades minimales de la vida en sociedad, irreductible a los discursos englobantes (Lassave, 1997:45). Ser as la hora de los pequeos relatos post-modernos. En ciencias sociales, esto dar lugar al anlisis microscpico de los procesos de socializacin, la microsociologa de las interacciones, la microfsica de las formas simblicas, el examen minucioso de los movimientos innitesimales de la escena pblica En pocas palabras, cuanto ms se globalizaba el mundo capitalista y ms se mundializaba la urbanizacin, ms se estrechaba la visin cientca conveniente. De este modo, la tonalidad crtica de la investigacin urbana respecto al capitalismo se desvaneci poco a poco en provecho de un enfoque pseudo-desideologizado de los fenmenos socio-espaciales, cuya neutralidad postulada garantizara su cienticidad. Como si los debates acerca de los problemas urbanos no mezclasen de un modo inextricable ciencia e ideologa (aunque slo sea por la eleccin de las nociones o de los conceptos utilizados, por no hablar de las temticas y problemticas) y como si, de una manera ms general, las ciencias sociales no estuviesen impregnadas por presupuestos, o incluso por prejuicios, de orden tico, losco o poltico (Weber, 1921)! Signo de los nuevos tiempos post-modernistas, identicados con el post-socialismo por una intelligentsia domesticada, la coartada de la cienticidad ha sido, de hecho, puesta de nuevo en vigor como un arma de disuasin

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contra los puntos de vista no conformes a ese pensamiento tibio que, segn el historiador marxista ingls Perry Anderson (2005), ha acabado asxiando la vida intelectual francesa en el momento mismo en que el siglo XX llegaba a su trmino. Por lo tanto, no hay que asombrarse de que, a lo largo de estos aos interminables de regresin del espritu progresista y de renuncia a los ideales de emancipacin, la concepcin elaborada por Lefebvre en torno a la relacin entre espacios y sociedades ya no gozase de olor de santidad. No era aventurado pensar, en estas condiciones, que, en el siglo siguiente, iba a persistir la atona en que se haba estancado el pensamiento crtico acerca de la evolucin de la sociedad urbana. Con todo, desde mediados de los aos 2000, un cierto estremecimiento comienza a manifestarse las ciencias sociales francesas y en la investigacin urbana en particular. Efecto de la prolongacin y la agravacin de la crisis estructural del capitalismo? Del auge de un movimiento altermundialista? Del despertar tardo de un espritu de sedicin considerado durante mucho tiempo, con razn o sin ella, como propio de la mentalidad del pueblo francs? De un cambio generacional? Del aburrimiento y del cansancio de tener que leer o escuchar desde hace ms de dos decenios los mismos discursos seudo-sabios? En todo caso, recientemente se multiplican los signos que permiten esperar que el mundo universitario, especialmente el de los gegrafos y, de un modo menor, el de los socilogos urbanos, est en vas de salir de su letargo poltico. Entre estos signos, est la exhumacin progresiva de Henri Lefebvre del purgatorio donde haba sido relegado.

Reconocimiento y desconocimiento
Hoy en da, en Francia, el renacimiento de un pensamiento crtico sobre lo urbano viene del extranjero. Y de la geografa. Ms precisamente, de la inuencia, desde hace algunos aos, de la corriente radical de la geografa anglfona. A partir de un enfoque orientado por el materialismo dialctico y en una perpectiva anticapitalista, esta corriente, representada por varios tericos destacados (David Harvey, Edward Soja, Don Mitchell, Neil Smith) escoge como objeto de investigacin las desigualdades sociales en el espacio, las segregaciones, la dimension clasista de la urbanizacin y del urbanismo, la espacialidad de los conictos sociales, la ciudad como lugar y soporte de la reproduccin de las relaciones de produccin. En Francia, la geografa social, enfeudada al Partido Comunista, hubiera podido representar esta tradicin crtica. Pero el dogmatismo del marxismo estalinizado y el afn de reconocimiento acadmico de la generacin de los gegrafos comunistas franceses de la postguerra no les predisponan mucho a abrirse a las teorizaciones marxistas importadas de los Estados Unidos. Y menos a aqullas de un marxista no ortodoxo como Lefebvre. Ahora, sin embargo, el pensamiento de Lefebvre efecta un regreso en el seno de la investigacin urbana en Francia, a travs de una minora de gegrafos y de algunos socilogos urbanos. Pero se puede con razn plantear la cuestin de las modalidades de esta resurreccin. Es cierto que el contexto econmico, poltico e ideolgico ha cambiado bastante desde los aos 70, haciendo al mismo tiempo cambiar el mundo acadmico y universitario. El giro derechista de la izquierda gubernamental en el curso de los aos 80-90 y la avanzada triunfal de un capitalismo transnacionalizado, exibilizado y nanciarizado han calmado efectivamente los ardores crticos de las ciencias sociales en Francia. Lo que no quedar sin consecuencias en la manera de rehabilitar a Lefebvre. No se trata aqu de arrogarse la calidad de herederos testamentarios de Lefebvre o de declamar la verdad de su pensamiento, sino de apuntar, por una parte, los temas que participan del nuevo inters por sus teoras y, por otra parte, las recuperaciones, incomprensiones y malentedidos por no decir falsicaciones que stas sufren en una coyuntura marcada por la incertidumbre poltica y el confusionismo ideolgico. En todo caso, se observa que la despolitizacin, o incluso una desocializacin del pensamiento de Lefebvre caracterizan una gran parte las interpretaciones y usos que se le vienen dando, en

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contradiccin con su teora de lo urbano, basada precisamente en un anlisis crtico y poltico del espacio como produccin social y poltica (Lefebvre, 1972a; 1974). En efecto, es imposible entender a Lefebvre si se hace poco caso de sus concepciones del espacio como soporte, objeto u objetivo de estrategias y de luchas, incluso de contradicciones (Busquet, 2007), lo que equivaldra a vaciar su pensamiento de toda su validez critica. Para abordar las actualizaciones del pensamiento lefebvriano en la investigacin urbana francesa, se tocarn algunos temas muy en boga en los estudios en ciencias sociales sobre lo urbano que hacen referencia ms o menos explcitamente a este pensamiento, a saber: la justicia espacial, el desarrollo urbano sostenible, la participacin ciudadana, lo festivo y lo ldico. Confrontaremos estos temas con las concepciones lefebvrianas acerca de las desigualdades socio-espaciales, la ecologa, la autogestin urbana y el famoso derecho a ciudad. Hubiramos podido aadir otros ejemplos, pero estos temas a menudo inspirados por las concepciones de Lefebvre nos han parecido plenamente insertados en el actual contexto ideolgico de las ciencias sociales por no decir dependientes de ste al tiempo que son presentados como innovadores. Primero, en lo que al concepto de justicia espacial se reere, la idea principal adoptada ahora por la geografa social francesa, segn la cual el espacio es un producto social, suscita un debate al otro lado del Atlntico entre los intelectuales, los gegrafos o socilogos que se valen de Lefebvre. El gegrafo estadounidense Edward Soja, por ejemplo, en un artculo publicado recientemente en una revista francesa de geografa, decreta as, en su denicin del concepto de la justicia/injusticia espaciales, que las discriminaciones y desigualdades tienen como causa y explicacin, entre otras, el espacio mismo, su conguracin y la poltica de ordenacin territorial y urbanstica, mencionando, sin embargo, que este concepto no tiene como vocacin sustituir al de justicia social, sino contribuir a la elaboracin de una nueva estrategia crtica de la injusticia en todas sus formas (Soja, 2009; 2010). En la misma revista, el socilogo Peter Marcuse insiste en el hecho de que:
[L]os remedios espaciales son necesarios pero no sucientes para terminar con las injusticias espaciales an menos con la injusticia social []. No es la regla del todo o nada: remediar la injusticia espacial puede contribuir de una manea esencial a la justicia social, pero los efectos quedarn limitados mientras la cuestin de la injusticia social, sobre la que se desarrolla la injusticia espacial, no sea tambin abordada. No puede existir justicia espacial en un sistema poltico, econmico y social injusto en s mismo. No es un motivo para no tratar las injusticias espaciales como tales, es solamente un motivo para reubicarlas en su contexto. (Marcuse, 2009:64)

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De manera mas spera, el gegrafo David Harvey plantea que la bsqueda de una ciudad o de un espacio justo en el marco de un sistema injusto el capitalismo no tiene sentido (Harvey, 2010). Estas interpretaciones diversas reanudan el debate ya antiguo acerca del espacialismo, neologismo que designa el postulado de la determinacin de lo social por el espacio construido, del modo de vida por el marco de vida, una ideologa tan vieja como el urbanismo y que, ms atrs en el tiempo, impregna el contenido de todas las utopas desde Thomas More hasta la llamada poltica de la ciudad desarrollada en Francia para mejorar la situacin social en las zonas de relegacin residencial a travs del mejoramiento del entorno urbanstico y arquitectnico (Busquet, 2009; Chalas, 1997; Garnier, 2001). El giro espacial del que habla E. Soja hacindolo remontar a las teoras de Lefebvre viene ocupando el pensamiento de la reforma social desde el siglo XIX, en particular a travs de la geografa. Pero vase aqu a lo que ha quedado reducido, en algunos casos, el derecho a la ciudad en el pensamiento radical de hoy: una va para remediar las injusticias y desigualdades gracias a una accin transformadora sobre el espacio.

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De este modo, el anlisis crtico se encuentra despojado de la consideracin de una eventual justicia redistributiva en un sentido amplio, de una reexin en trminos de poder y de dominacin que no sea por y en el espacio. Por eso, resulta, en cierta manera, despolitizada. O mejor dicho, lo poltico, reducido a lo estatal, se vuelve comprensible solamente bajo la forma de una intervencin espacial de los poderes pblicos, lo que es un contrasentido completo respecto al enfoque de Lefebvre. Cabe recordar aqu lo que Lefebvre, comunista, autogestionario y revolucionario, no dej de repetir: otro proceso de produccin del espacio y, por tanto, un espacio diferente, una ciudad diferente es posible slo en el marco de otro modo de produccin que est vinculado con otra visin del mundo y con otro imaginario colectivo, en ruptura con la ideologa urbanstica contempornea asociada al capitalismo. Una revolucin que no produce un espacio propio no va hasta el nal de ella misma, fracasa, no cambia la vida, modica slo superestructuras ideolgicas, instituciones, aparatos polticos (Lefebvre, 1974). En otras palabras, un espacio liberado de la enajenacin, que va a la par hace falta recordarlo? de una vida cotidiana tambin liberada, concepto esencial para Lefebvre, en ningn caso podra aparecer dentro de la sociedad capitalista, ya que la produccin del espacio est determinada por las relaciones de produccin al mismo tiempo que contribuye a la reproduccin de stas (Lefebvre, 1972b). Esta posicin realmente radical no es compartida por E. Soja cuando emite este juicio:
Un desarrollo perfectamente igual, una igualdad socio-espacial total, una justicia de redistribucin pura, lo mismo que los Derechos humanos universales, no son nunca realizables. Cada una de las geografas que vivimos conlleva injusticia en un grado variable, lo que hace que la seleccin de los lugares de intervencin sea especialmente crucial. (Soja, 2011:s.p.)
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As pues, E. Soja, seguido por los gegrafos franceses adeptos de la justicia espacial, para quienes es un gur, lamenta que las sociedades capitalistas no sean tan justas como sera posible, pero, rechazando cualquiera idea de acabar con ellas, espera que puedan mejorarse si se escogen los lugares de intervencin adecuados. Qu clase de geografa radical es sta? En Francia, desde hace algunos aos, el giro espacial importado de los Estados Unidos hace pareja con el inters de los gegrafos o socilogos por la cuestin del medio ambiente. Es cierto que la nanciacin pblica favorece hoy en da la multiplicacin de los estudios universitarios acerca del desarrollo sostenible, de la ciudad verde, de los ecobarrios El contexto internacional, el del greenwashing generalizado del desarrollo capitalista, que es, a la vez, en el plano econmico, un mercado nuevo y, en el plano ideolgico, una legitimacin nueva, tiene que ver con esto. Aplicada a nivel de las polticas urbanas, esta ecologizacin del urbanismo se reduce a menudo a algunas medidas de proteccin del medio ambiente (utilizacin de nuevos materiales de construccin y de energas renovables, lucha contra ruido, disminucin de la circulacin automvil en ciertas zonas urbanas, plantacin de rboles, ) que no ponen en tela de juicio la lgica global de la urbanizacin capitalista, resumida en la trada lefebvriana: homogenizacin, fragmentacin, jerarquizacin. Lo mismo ocurre en el seno de las ciencias sociales, donde se hace cada vez ms hincapi en los impactos destructores de la accin de los humanos sobre la Naturaleza, los recursos, etc, poniendo entre parntesis las relaciones sociales de dominacin y de explotacin que orientan dicha accin. En la Francia de los aos 70, las reivindicaciones ecologistas fueron llevadas por dos corrientes del movimiento social de lucha contra el productivismo y el tecnicismo. Por una parte, grupos ms o menos radicales movilizados contra la prioridad dada por sucesivos gobiernos a la energa nuclear y, por otra parte, poco despus, la ecologa poltica urbana, promovida por los militantes del marco de vida que suean una ciudad a escala humana que favorezca la proximidad tanto entre los ciudadanos como con el medio ambiente natural. Recuperada por la derecha modernista en el poder, esta temtica del marco de vida,

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acoplada a la democracia local fue simultneamente retomada por la izquierda institucional por razones principalmente electorales. Era, en efecto, entre la pequea burguesa intelectual, cuyos votos se trataba de captar, donde esta temtica encontraba su mayor eco. Testigo de esta apertura a la cuestin del marco de vida, Lefebvre discerna en ella slo una despolitizacin de la cuestin urbana:
Cambiar la vida! Esta idea, venida de los poetas y de los lsofos, formulada como una utopa negativa, ha llegado hace poco al mbito pblico, es decir poltico. Se difunde degradndose: en consignas polticas. Vivir mejor, Vivir de otra manera, La calidad de la vida, El marco de vida. De ah se pasa naturalmente a las contaminaciones, al respeto de la Naturaleza, al medio ambiente. Y ya se peg el cambiazo: quedan escamoteadas la presin del mercado mundial, la transformacin del mundo, la produccin de un espacio nuevo. (Lefebvre, 1974:212)

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Sea como fuere, la investigacin urbana francesa recobr un segundo aliento con el auge del ecologismo. La geografa, precursora en el estudio del medio ambiente, seguida de cerca por los socilogos, se dedica desde entonces a analizar los efectos negativos de la urbanizacin sobre la Naturaleza. Esto autorizar a ciertos idelogos adeptos a una ecologa poltica corta de vista a referirse a Lefebvre para ubicar la preocupacin por el medio ambiente en el centro del derecho a la ciudad (Paquot, 2009). Con ello se viene a olvidar que, segn el mismo Lefebvre, el dominio de la Naturaleza, vinculado a las tcnicas y al crecimiento de las fuerzas productivas, sometidas solamente a las exigencias de la ganancia (la plusvala) [no puede desembocar sino en] la destruccin de la Naturaleza. Lefebvre haba llegado incluso a preguntarse si la destruccin de la Naturaleza no forma parte integrante de una autodestruccin de la sociedad, volviendo a dirigir contra ella misma, con el mantenimiento del modo de produccin capitalista, sus fuerzas y su potencia (Lefebvre, 1972c:118). En otras palabras, para Lefebvre, ninguna ecologa poltica es posible sin poner en tela de juicio el modo de produccin capitalista y no hay esperanza para la Humanidad sin la abolicin de ste:
Lo que se llama polucin, el medio ambiente, no es sino una mscara ideolgica; en particular, el trmino medio ambiente no tiene ninguna signicacin precisa: es todo y nada; la Naturaleza entera y las periferias. La polucin, la crisis del medio ambiente son slo la supercie de fenmenos ms profundos, entre ellos, el desencadenamiento de una tecnologa no controlada []. Para entender lo que pasa, hay que remontarse bastante ms atrs, hacer la cuenta al revs del capitalismo y examinar el proceso extrao que va del espritu conquistador al espritu apocalptico. (Lefebvre ,1972b:148)

Esta postura se acerca al punto de vista del ensayista estadounidense Lewis Mumford, quien, un decenio antes, ya entrevea la incompatibilidad fundamental entre la preservacin del medio ambiente y la continuacin del desarrollo capitalista, desmintiendo as de antemano el postulado del famoso desarrollo sostenible:
En el marco del capitalismo y de sus principios, la expansin de las ciudades solamente puede desembocar en la destruccin de todos los elementos naturales donde los seres humanos que viven una vida colectiva pueden encontrar descanso y ocio cotidianos. Los ros se convierten en colectores de residuos, el paseante ya no puede acercarse de la orilla del mar, las frondosidades son sacricadas, edicios venerables derribados con el n nico de acelerar el trco. (Mumford, 1961:325)

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Adems, en Estados Unidos, se encuentran hoy otras prolongaciones de esta argumentacin en la corriente marxista ecosocialista, en particular bajo el impulso del socilogo John Bellamy Foster (2002), antiguo alumno de David Harvey, que propone, por el contrario, integrar la dimensin ecolgica de la vida social en la lucha contra el capitalismo. Para los ecosocialistas, en efecto, querer salvar a la Humanidad procurando salvar el capitalismo,

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tal y como se aplican a hacer los ecologistas institucionales en Francia, en Alemania y en otras partes, es un absurdo: ya no se trata de sacar un modo de produccin de la crisis general que genera, sino de salir de este modo de produccin en crisis para evitar el hundimiento en la barbarie. De ah el carcter indisociable de la revolucin ecolgica y del combate por el socialismo. La prelacin del marco de vida en la Francia de los aos 70, tanto en las polticas pblicas como en las ciencias sociales, se dio en concomitancia tambin con la emergencia de una idea nueva, la de la participacin de los ciudadanos en decisiones de ordenacin urbana y gestin local. Esta idea, nacida como reaccin contra el urbanismo dirigista y tecnocrtico del rgimen gaulista, estuvo auspiciada por los movimientos sociales urbanos: contra la especulacin inmobiliaria y la renovacin de los barrios populares en las reas centrales de las ciudades (sinnimo de deportacin de los habitantes desalojados hacia la periferia), contra las condiciones de vida en los tugurios y en los nuevos polgonos de viviendas sociales, contra los proyectos de infraestructuras que desbarataban el entorno Con la radicalizacin poltica propia del contexto de la poca, la reivindicacin de participacin dej rpidamente el paso a otra: la autogestin. En efecto, el socialismo autogestionario que, durante algunos aos, se volvi la doctrina de los militantes e intelectuales de la segunda izquierda francesa (los futuros social-liberales), anticomunista y anti-estatista, deba ser aplicada, segn ellos pensaban, no slo en los lugares de trabajo sino tambin en toda la ciudad (Busquet, 2007). Esta temtica entrar en la investigacin urbana tanto ms fcilmente cuanto que Lefebvre, cuya inuencia haba alcanzado su punto mximo en ese momento, la haba teorizado, ms que ningn otro, bajo la apelacin de autogestin urbana o territorial (1968a; 1968b; 1970a). No faltan los escritos donde Lefebvre explica lo que l entiende por ciudadana, en particular en el mbito de la poltica urbana. Pero hay que distinguir entre los del perodo en que l pensaba que no se poda separar la revolucin urbana de la perspectiva de una revolucin socialista, y los del periodo siguiente, cuando, llegada al poder la izquierda institucional, deber revisar a la baja sus esperanzas de transformacin social. Slo los primeros merecen ser retenidos aqu en la medida en que permiten no dejarse engaar por los innumerables discursos ciudadanistas, ms consensuales unos que otros, que prevalecen hoy en Francia entre los polticos de la izquierda ocial y entre los crculos eruditos que los aconsejan sobre la democracia participativa que supuestamente remediara las insuciencias de la democracia representativa. De hecho, so pretexto de consolidar, de profundizar e incluso de refundar la democracia local, las lites municipales se afanan en poner en marcha mecanismos institucionales de sujecin ideolgica que inciten a los habitantes a aceptar ms fcilmente decisiones cuya iniciativa escapa a su alcance. Por el contrario, para Lefebvre, el compromiso activo de los ciudadanos en la solucin de los problemas urbanos tena sentido slo en una perspectiva de transformacin radical de la sociedad. Entraba de lleno en la cuestin del poder e implicaba nuevas relaciones de produccin, lo que, conforme a la concepcin marxiana, signicaba la abolicin de la propiedad privada y la desaparicin de la representacin poltica y, en general, de un sistema capitalista en el que ya no habra que seguir participando. En efecto, segn Lefebvre, una transformacin de la sociedad supone la posesin y la gestin colectiva del espacio a travs de la intervencin permanente de los interesados con sus intereses mltiples e incluso contradictorios. Por tanto, la confrontacin. En un debate organizado en 1967 sobre El urbanismo hoy, Lefebvre comenzaba recordando la perspectiva estratgica en que se inscriba su reexin: un reformismo urbano con miras revolucionarias. Dicho con otras palabras, la apertura de un frente nuevo anticapitalista para pasar sin dilaciones al socialismo. l insista muy especialmente sobre el lugar y el papel de los habitantes.
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Lo importante me parece ser la intervencin de los interesados. No digo participacin. Hay tambin un mito de la participacin. Mientras en las cuestiones de urbanismo no haya la intervencin directa, violenta si es preciso, de los interesados, mientras no haya la posibilidad de autogestin a escala de las comunidades urbanas locales, mientras no haya tendencias a la autogestin, mientras los interesados no tomen la palabra para decir no solamente lo que necesitan, sino lo que quieren, lo que desean, mientras no den un informe permanente de su experiencia del habitar a los que se estiman expertos, nos faltara una base esencial para la resolucin del problema urbano. Y, desgraciamente, se tiende siempre a evitar la intervencin de los interesados. (Lefebvre, 1967:9)

Conviene precisar que aquellos que Lefebvre llamaba los interesados eran los simples ciudadanos y no o no slo los representantes locales electos. En cuanto a los expertos en ordenacin urbana, ellos deban, segn Lefebvre, abandonar su habitus tecnocrtico y, a la vez, poner n a su sumisin a las fuerzas capitalistas.
Debemos partir de este punto de vista: la intervencin de los interesados, tanto en los problemas de descentralizacin como en los problemas de urbanismo, es esencial, y, por esta razn, un cuerpo de urbanistas estatales (es decir, con cierta independencia frente a los intereses privados pero controlados por la base, es decir controlados democrticamente en una orientacin socialista) podra ser una etapa o algo interesante en el camino hacia la solucin de nuestro problema. (Lefebvre, 1967:9)

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En aquella poca, en Francia, la transmisin de las responsabilidades de poltica urbanstica a los gobiernos locales y regionales no era efectiva todava. Pero la necesidad de la descentralizacin estaba ya en la agenda, no slo de la oposicin al poder gaullista, sino tambin de ste. Haban sido lanzadas ya algunas tmidas reformas para democratizar el funcionamiento del aparato estatal. Sin embargo, para la cpula de ste, se trataba slo de poder seguir controlando la totalidad sin tener, en adelante, que controlarlo todo. Una estrategia y tambin una estratagema que Lefebvre no haba dejado de sealar y denunciar:
Uno de los problemas ms paradjicos y escandalosos de la poltica actual es hacer una descentralizacin puramente cticia, simplemente operada por los organismos del Estado sin que los interesados tengan realmente voz o voto, lo que es del todo extraordinario. Con el pretexto de la descentralizacin, se centraliza un poco ms, ya que el Estado centralizado se encarga de la descentralizacin que, por eso, es puramente cticia. (Lefebvre, 1967:15)

Ms de treinta aos despus, ya no es el Estado central sino las instituciones locales y regionales, y en particular las municipalidades, quienes tienen el control de la organizacin y el funcionamiento del espacio urbano. Sin embargo, los habitantes estn privados ms que nunca de cualquier poder de inuir sobre las decisiones, salvo en cuestiones de detalle. La participacin, ordenada y puesta en marcha o, mas bien, puesta en escena por quienes toman las decisiones, es decir el alcalde y los concejales, aconsejados por sus expertos y ayudados por lderes asociativos complacientes y notabilizados, es siempre un simulacro. Es fcil de comprender que la autogestin urbana, de la que Lefebvre se mostr el abogado ms brillante y convincente, se convirtiese en democracia participativa cuando desapareci la voluntad de cambiar el mundo. Para concluir sobre el tema, dejamos de nuevo la palabra a Lefebvre, pues lo que dice no ha perdido un pice de actualidad:
Insisto mucho en la idea de que puede existir una participacin ilusoria: reunir doscientas personas en una sala y decirles, presentarles un tablero: he aqu los planes que han sido elaborados. Esto no es ni siquiera una consulta, esto es publicidad, es una pseudo-participacin. Ahora bien, esto ya se ha hecho, yo podra decir dnde y cmo. (Lefebvre, 1967:4)

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Tras las cuestiones de justicia espacial, de desarrollo sostenible y de democracia participativa, se podra mencionar, por ltimo, otro tema afectado por la actual inacin de referencias a Lefebvre en la investigacin urbana francesa: la dimensin ldica y festiva

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del derecho a la ciudad. En los aos 60, Lefebvre, inspirado por sus amigos los situacionistas, defenda un derecho al juego en el espacio urbano y la vida cotidiana, a la sorpresa, a lo imprevisto, lo que, para l, remita a la reapropiacin colectiva y, por tanto, revolucionaria de la ciudad como medio para superar la enajenacin mercantil y utilitarista del capitalismo (Lefebvre, 1965; 1968a). Eso no tiene nada que ver con la multiplicacin, desde hace dcadas, de estas urbanas organizadas por municipalidades y nanciadas por empresas privadas, con el objetivo de hacer olvidar a la poblacin local, a travs de una movilizacin consensual y controlada, en lugares y fechas programados por las autoridades, la existencia repetitiva y aburrida que le es impuesta (Garnier, 2008). Algunos comentaristas creen ver en estas festividades normalizadas y normalizantes una realizacin del derecho a la ciudad. Con todo, nadie mejor que Lefebvre ha presentido el carcter facticio y misticador de esta poltica cuando aun estaba en un estado incipiente: Es una apariencia caricaturesca de apropiacin y de reapropiacin del espacio urbano que el poder autoriza se indignaba Lefebvre cuando permite cabalgatas en las calles, mascaradas, bailes folklricos. La apropiacin verdadera, la manifa efectiva, es combatida por las fuerzas de represin, que ordenan el silencio y el olvido (Lefebvre, 1970a:146).

Entre actualizacin y superacin

Enfrentados a las transformaciones algunos investigadores hablan de mutaciones, una nocin que Lefebvre rechazaba1 ocurridas en el mbito urbano desde la publicacin de sus escritos ms importantes sobre el espacio y, en particular, sobre la ciudad, las tesis e hiptesis de Henri Lefebvre pueden dar lugar a apreciaciones mitigadas. Por un lado, es innegable que algunas de sus interpretaciones y suposiciones llevan la marca de la poca: conrman que su pensamiento pertenece al siglo que termin antes de tiempo con la cada de los rgimenes europeos del socialismo realmente inexistente, en el momento en que el propio Lefebvre llegaba al trmino de su vida. Por otro lado, este pensamiento sigue siendo muy actual por muchos motivos: anticip a menudo tanto las evoluciones ulteriores de la realidad urbana como ciertos puntos de vista crticos que hoy son adoptados por los investigadores para explicarlas. Ciertamente, son fciles de sealar las tesis o hiptesis lanzadas por Lefebvre y desmentidas por los hechos. Esto ha autorizado a numerosos especialistas de lo urbano, tericos o no, a valorarlas no slo como superadas, sino aun como errneas. Se ha hecho el listado de esas tesis muchas veces, as que nos limitaremos aqu a recordar las ms sobresalientes. Ese es el caso del concepto de modo de produccin estatal que Lefebvre (1975) haba pensado que deba lanzar caracterizando la poca moderna, un aserto que no poda caer peor en un momento en que, por todas partes, el Estado se vea obligado a retroceder frente al potente avance de las fuerzas del mercado. En efecto, hoy no parecera muy atinado escoger como blanco prioritario la accin del Estado, de su burocracia y su tecnocracia, en la produccin del espacio urbanizado. Importara ms bien apuntar hacia la inaccin de los poderes pblicos o, ms exactamente, hacia la ayuda diligente que proporcionan, principalmente a nivel local, a la satisfaccin de los intereses privados en hacer de la ciudad un objeto de ganancia y, a la vez, una condicin para la ganancia. No se puede decir que el Estado central haya sido especialmente omnipresente ni que haya tenido mucho peso durante los ltimos decenios. La imagen de un Estado que administra, que organiza el espacio y que incluso lo produce, rematando as su obra (Lefebvre, 1975) es ms vlida para las polticas de ordenacin del territorio y de urbanismo impulsadas de forma autoritaria bajo De Gaulle y Pompidou, que para las impulsadas blandamente e incluso abandonadas bajo el signo del

Siendo el trmino mutacin un trmino favorable que implica que sabemos adonde vamos, mientras que, en la mutacin de esta sociedad, no sabemos muy bien adonde vamos (Lefebvre, 1969:5).

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liberalismo avanzado de Giscard dEstaing y despus por el social-liberalismo socialista de Mitterrand, por no hablar del liberalismo econmico desenfrenando del perodo reciente. Los adversarios intelectuales de Lefebvre no han dejado de subrayar lo irreal de otra de las previsiones hechas por ste: el papel histrico del proletariado en el advenimiento de una civilizacin urbana des-alienada. Solamente la clase obrera puede invertir su actividad social y poltica en la realizacin de la sociedad urbana [] slo la clase obrera puede volverse el agente portador o el soporte social de esta realizacin del derecho a la ciudad (1968a), se poda leer, por ejemplo, en el libro que Lefebvre haba dedicado a la promocin de este derecho. Como parte de la toma del poder por el pueblo, el combate de los habitantes por la reapropiacin colectiva del espacio urbano permitira, segn Lefebvre, con y por la clase obrera, llevar a trmino la lucha de clases (Lefebvre, 1972a). Poco despus, sin embargo, deber admitir que la burguesa lleva su lucha por el espacio y en el espacio, conservando la iniciativa (1974), y que, paralelamente, la clase obrera no haba respondido a las esperanzas que se haban puesto en ella entindase por se los intelectuales progresistas. No es cierto que el proletariado haya cumplido la misin histrica que Marx le haba encargado descubra Lefebvre en 1975, con un obvio sentido de la ltotes, en un libro cuyo ttulo hubiera podido aplicarse a parte de su obra: El tiempo de las equivocaciones. Una de esas equivocaciones consisti en apostar, tambin sin xito, por las asociaciones de vecinos y los comits de usuarios que, a principios de los setenta, orecan en Italia, en Espaa, en los Pases Bajos, en Blgica, en Japn, en Chile y, en una medida menor, en Francia para oponerse a tal o cual dao de la urbanizacin capitalista. Como muchos observadores de izquierdas o militantes, Lefebvre discerna, en la dinmica de lo que los socilogos marxistas llamaban entonces luchas urbanas, el comienzo de una convergencia de las reivindicaciones relativas al trabajo (la empresa) con las concernientes al espacio en su totalidad, es decir la vida cotidiana (Lefebvre, 1978). En esto tambin los acontecimientos que siguieron desbarataron las esperanzas de Lefebvre. Cuando no fueron reprimidas y ahogadas, las movilizaciones por el marco de vida desembocaron, en la mayora de los casos, en compromisos. La notabilizacin de los lderes neo-pequeo burgueses, mediante la colisin de intereses, se convirti en colusin entre quienes tenan sus propios intereses. Y ello sin que el orden social ni el espacial fuesen modicados de forma signicativa, a pesar de lo que haba planteado la sociologa de los nuevos movimientos sociales, que vea en ellos el tipo de combate (junto con los anti-nucleares, consumidores, feministas, etc.) capaz de retomar el papel histrico que Marx haba asignado a la clase obrera (Touraine, 1978). En el ocaso de su vida, Lefebvre, decepcionado por la evolucin poltica mundial, no encontr ms remedio que contar con el desarrollo de una nueva ciudadana (1991a) tan improbable en su emergencia como impalpable en su consistencia. Hunda entonces la identidad de clase de los ciudadanos en el confusionismo ideolgico de la multi-pertenencia susceptible de permitir al individuo repropiarse del conjunto de las relaciones sociales en que se encuentra inmerso (1991b). Sin tener antes que expropiar a los expropiadores, como deca el viejo lema proletario? En todo caso, ni una palabra sobre el tema en el maniesto colectivo, idealista y consensual escrito por Lefebvre y algunos amigos, sobre el contrato de ciudadana. En un artculo largo publicado dos aos antes de su muerte, titulado Las ilusiones de la modernidad (1991c), Lefebvre expresaba su decepcin frente a una evolucin de la vida en la ciudad contraria a las esperanzas que l haba abrigado de verla dar lugar a relaciones completamente nuevas. Ahora bien, si ilusiones hubo, en este caso, las primeras fueron las del propio Lefebvre, que pareca haber olvidado al nal de su vida el enfoque materialista que haba defendido durante aos. Hay que ser, en efecto, algo optimista para imaginar que la continuacin del crecimiento urbano bastaba para hacer nacer una civilizacin nueva en

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ausencia de un cambio radical de sistema social; y bastante cndido tambin para asombrarse, como haca Lefebvre en ese artculo, de que la extensin de la urbanizacin, ya desde entonces, haya seguido yendo a la par de la extincin de la urbanidad. Si la urbanizacin del mundo ha podido suscitar, por lo menos en Occidente, muchas esperanzas en la poca en que ocupaba el centro de la reexin de Lefebvre, esto es antes que nada porque coincida con una fase continua de expansin econmica en la que los frutos del crecimiento, como proclamaban los gobernantes, estaban siendo menos desigualmente repartidos que los sacricios que se sucedern ms tarde y que sern impuestos a las clases populares en nombre de la lucha contra las crisis y las recesiones. A pesar de todas las crticas dirigidas a la urbanizacin capitalista, la modernidad que en ella se concretaba y que simbolizaba rimaba con prosperidad. En cuanto al hecho de que, desde entonces, cuanto ms se extiende la ciudad, ms se deteriora la situacin (1991c), slo la hiptesis central sobre la que reposaba entonces la visin urbana de Lefebvre poda llevarle a detectar en este fenmeno una paradoja. Al dotar a lo urbano de propiedades activas (simultaneidad, encuentro, reunin, etc.) desconectadas de los procesos econmicos, culturales y polticos que, segn los casos, pueden hacerlas efectivas o inoperantes e incluso agravantes, Lefebvre no poda ir sino de desengao en desengao a medida que las sociedades capitalistas entraban en una fase de descomposicin de mltiples facetas. De ah sus ltimas lamentaciones: Todo sucede como si [la transformacin de las ciudades] sirviese de abrigo y refugio para las relaciones de dominacin, de dependencia, de exclusin y de explotacin (Lefebvre, 1991c). Esta observacin rara pero signicativa deja entender que estas relaciones podran existir, es decir desarrollarse y reproducirse, sin tener que materializarse en algn lugar. Podran mantenerse, pues, en levitacin, por as decirlo, como presupona la desafortunada y controvertida formulacin de la proyeccin en el suelo de la relaciones sociales, de cuya ambigedad Lefebvre nunca consigui librarla? O habra querido l que se alojasen en otra parte distinta de las ciudades? Pero dnde si, como l no haba dejado de machacar, lo urbano estaba en vas de mundializarse? Se tuvo la impresin recordaba l en ese artculo crepuscular de que lo urbano [] sera portador de valores nuevos y de otra civilizacin (Lefebvre, 1991c). El problema es que no se puede construir una teora, por coherente que sea, sobre una impresin. Tanto ms cuando esta impresin debe mucho a una situacin histrica cuya transitoriedad no poda ignorar el marxista que Lefebvre era. No podemos, sin embargo, proseguir indenidamente con este juego que consiste en detectar las pruebas del carcter irremediablemente fechado de las concepciones lefebvrianas sobre lo urbano. Si algunas de ellas resultaron indudablemente equivocadas, otras se revelaron premonitorias respecto al devenir de las ciudades en este principio de siglo. La prueba es que numerosos conceptos, temticas y problemticas que parecan originales en la poca en que Lefebvre los elabor, forman parte ahora de los postulados comnmente avalados aunque, como hemos podido ver arriba, no sin deformaciones y falsicaciones a veces, cuando se trata de la urbanizacin del mundo y de todo lo que esto acarrea para la humanidad. Aunque hablar de evolucin urbana pueda prestarse a confusin (sobre todo si se acude a una losofa de la Historia para denirla, tal como Lefebvre tena tendencia a hacer, pese a lo que dijese) (Lefebvre, 1970a), con todo, l fue uno de los primeros pensadores, no en describir y criticar la urbanizacin del mundo destacando el vnculo de sta con el desarrollo del capitalismo y la decadencia de la civilizacin urbana Lewis Mumford lo hizo mucho antes (1961), sino en demostrar, en una perspectiva de superacin de este modo de produccin, que aquella constitua una dimensin esencial de la dinmica de ste. Es por esto que, a condicin de distinguir si no de expurgar sus aspectos idealistas e historicistas, el pensamiento urbano de Lefebvre conserva una fecundidad terica y un alcance crtico inigualados que explican que todava resulte adecuado a la poca presente. Bajo el riesgo de esquematizar y reducir a un sistema rgido un pensamiento que Lefebvre deseaba abierto,

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evolutivo y fragmentario, se puede, pese a todo, reconstruir su propsito en torno a algunas propuestas fundamentales que han superado la prueba del tiempo. En primer lugar, se admite, salvo por los apologistas del orden establecido, que la ciudad y, en general, la urbanizacin son una inscripcin y no una proyeccin! en el terreno de las relaciones sociales de un modo de produccin tomado como una totalidad social y no limitado a una organizacin econmica. De una manera general, ste produce un espacio que le es propio, ya sea ex nihilo, ya sea, ms a menudo, transformando lo preexistente (renovacin, recualicacin, reconversin): se inscribe articulando en l prcticas sociales de todo tipo. Luego el espacio, especialmente el espacio urbano, constituye as el terreno donde se despliegan fuerzas sociales antagonistas, un nuevo frente de la lucha de clases. En este sentido, el espacio es innegablemente poltico. El hecho de que la vida y el ambiente en las ciudades resulten en su mayor parte paccos, no invalida este planteamiento. En los perodos normales, en efecto, el dominio de la clase dominante puede ser total sino totalitario, y la resistencia y, an ms, la contraofensiva de las clases populares son bastante escasas. El espacio es tanto ms poltico, aade Lefebvre, cuanto, objeto de la lucha de clases, es el lugar de intervencin del agente que, por su funcin como regulador de los conictos, garantiza la reproduccin de las condiciones generales de la dominacin, a saber, el Estado tanto en sus instituciones centrales como, cada vez ms, a travs de las polticas pblicas locales. Por medio del ordenamiento urbano, acta una ideologa: la del urbanismo cuya razn de ser es racionalizar la dominacin, es decir hacerla a la vez ms eciente y ms legtima. En su desarrollo, el proceso de reproduccin del modo de produccin capitalista moviliza un conjunto de prcticas espaciales, de representaciones del espacio y de espacios de representacin (relaciones imaginarias cuyo impacto es bien real), o sea, en trminos lefebvrianos, lo percibido, lo concebido y lo vivido (Lefebvre, 1974). Cada nivel posee su propia ecacia dentro del marco establecido por las relaciones de produccin fundamentales (explotacin econmica, dominacin poltica, sujecin ideolgica). Con todo, el capitalismo no va a durar eternamente, contrariamente a lo que se busca hacernos creer desde hace varios decenios. Siendo un proceso contradictorio, la reproduccin, subrayaba Lefebvre, puede alcanzar un punto de no retorno y de no recurso, punto ms all del cual el capitalismo ya no podr reproducirse. Dnde, cundo, cmo? La cuestin queda, por supuesto, abierta, pero debemos a Lefebvre el haberla planteado en toda su complejidad sin darle, a diferencia de K. Marx, una repuesta asegurada (Lefebvre, 1973). Suponiendo que tal punto pueda ser alcanzado, queda por saber en qu puede desembocar. Desilusionado por la ausencia del proletariado a la cita que l, como tantos intelectuales revolucionarios, le haba imprudentemente dado, Lefebvre, al nal de su vida, haba cado un poco en el pesimismo, y el ciudadanismo renovado en que se haba refugiado serva de sustituto, por no decir sucedneo, de un progresismo agotado. El socialismo que, a principios del siglo anterior, en un alternativa famosa, Rosa Luxembourg opona a la barbarie, ha fracasado en los pases donde se supona que haba triunfado y, como apuntan varios lcidos pensadores, no todos ellos marxianos, es la propia barbarie debida al capitalismo la que ha progresado, si es que se puede decir as (Stengers, 2009; Broswimmer, 2010). La degradacin social y la devastacin ecolgica cuyos nuevos sntomas Lefebvre pudo observar en los aos 80 se han acentuado, en efecto, desde entonces. Referente a esto, a la vista del estado del mundo actual, una advertencia lanzada por Lefebvre hace poco ms de un cuarto de siglo parece hoy an ms pertinente:
Quizs estamos confrontados con un fenmeno de descomposicin. [] Claro est que esto sigue yendo, sigue funcionando Hay algo falso en esta sociedad, en sus instituciones, su economa, sus valores, su lenguaje tambin, pero, hasta la fecha, funciona! Esto puede durar todava mucho tiempo por el camino del deterioro. El nal puede ser horroroso. (Lefebvre, 1980:13)

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De acuerdo con Lefebvre, que discerna en el modo de produccin capitalista un modo de destruccin nefasto tanto para la humanidad como para la Naturaleza, los ecosocialistas, como hemos sealado arriba, juzgan ilusorias y embaucadoras las soluciones preconizadas por los expertos y las medidas salvar el planeta dispuestas por los gobernantes y apoyadas por los ecologistas institucionales, que imaginan que as se podr salvar el capitalismo. Ya no se trata, en efecto, de sacar al capitalismo de la crisis general que genera, sino de salir de este modo de produccin en crisis para evitar caer en la barbarie. Por eso, en el mbito urbano, la otra cara del pensamiento lefebvriano, la que corresponde al optimismo de la voluntad que el lder y terico comunista italiano Antonio Gramsci sola oponer al pesimismo de la inteligencia, es decir la visin y la mira utopianas del pensamiento lefebvriano desear lo imposible para realizar lo posible extrayendo del aqu y ahora el germen de un ms all, podran todava, a poco que los investigadores y los profesores que reclaman a Lefebvre consientan en salir de su ghetto intelectual, ayudar a los despojados del derecho a la ciudad en sus luchas por denir y poner en prctica una poltica, con la estrategia que de ella se deriva, de apropiacin colectiva del espacio urbanizado; no el espacio alienante legado por el capitalismo, sino uno remodelado gracias a la intervencin activa de los habitantes de tal manera que resulte adaptado a un modo de vida en ruptura con el existente; un modo de vida espacializado donde la igualdad no ira en contra de la alteridad, de aquel derecho a la diferencia rearmado por Lefebvre y muy lejano del ego-gregarismo por emplear un neologismo fraguado por otro lsofo progresista fomentado por la mercantilizacin general de las prcticas sociales y de las mentalidades, y en el que la singularidad postulada de cada uno disimula y consolida la conformidad de todos (Dufour, 2007).
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A n de cuentas, as como la produccin del espacio ha permitido al capitalismo sobrevivir hasta ahora, la prueba del espacio parece ineludible para cualquier intento de transformacin radical de las relaciones sociales. Ninguna transicin hacia el socialismo es concebible, segn Lefebvre, sin poner en tela de juicio terica y prctica la espacialidad capitalista y la creacin de un espacio nuevo. Como Lefebvre no tema armar con el ardor juvenil de sus setenta aos, con ocasin de una conferencia dada en Argel en 1971, este imperativo de transformacin sigue estando pendiente, ya que el el programa del comunismo, debidamente actualizado, est an por realizar (Lefebvre, 1973).

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