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VOCES DE INFANCIA: AUTOBIOGRAFA Y DOCUMENTALISMO RECIENTES EN CHILE

Voces de infancia: autobiografa y documentalismo recientes en Chile

MARTES, 10 DE ENERO DE 2012 13:52 SALA DE LECTURA

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construccin de la subjetividad infantil. En los clsicos del gnero autobiogrfico, la niez las Confesiones como una
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rousseanianas,

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experiencia nica y valiosa, modelo que marcar a la modernidad literaria, de la mano del perfilamiento del nio como figura central de la familia. Documental El edificio de los Por Lorena Amaro Instituto de Esttica, UC chilenos

Lunes 10 de junio: El libro lbum en la nueva literatura infantil

30.11.99

Viernes 7 de junio: conversacin con Pablo Chiuminatto sobre Ren Descartes

30.11.99

Domingo 9 de junio: charla sobre literatura china

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30.11.99

Tengo ocho aos y si cumplo cien / seguir teniendo ocho aos Alejandra del Ro Hoy[1] nos han invitado a hablar de autobiografa y documentalismo, en el entendido de que tanto la literatura como el cine ofrecen una posibilidad de lectura referencial. Hablar de autobiografa, en el caso del documentalismo, es ms que mezquino, dado que se procura traslapar una serie de conceptualizaciones desde un mbito de expresin a otro, que posee sus propios dilemas y especificidades. Es as como en el ltimo tiempo me he encontrado, viniendo de la literatura, con una serie de textos sobre cine y documentalismo en que se cuestiona la idoneidad de trminos como diario flmico, autorretrato o documental epistolar para referirse a formas contingentes que se vienen desarrollando desde los 60 en Norteamrica, formas que algunos prefieren llamar ms genricamente cine del yo. La proliferacin de trminos es, por cierto, cuestin tambin sabida por quienes leen teora de la autobiografa, esta vez referida estrictamente a la escritura: que no nos sorprenda encontrarnos con los trminos ms diversos para designar los distintos matices o acentos en el trabajo con los problemticos textos del yo. Y digo problemticos, porque cualquier reflexin sobre las formas de expresin referencial, desde el testimonio, por un lado, hasta la autoficcin, en el otro extremo, entraa un pensamiento sobre las relaciones entre ficcin y realidad, sobre cmo resolver sus lmites, sus fronteras. Me interesa, en particular, uno de los posibles aspectos de este tipo de textualidad difusa: la construccin de la subjetividad infantil. En los clsicos del gnero autobiogrfico, como las Confesiones rousseanianas, la niez aparece como una experiencia nica y valiosa, modelo que marcar a la modernidad literaria, de la mano del perfilamiento del nio como figura central de la familia. Sin embargo, qu experiencia ms olvidable y fantaseable, a un mismo tiempo, que la propia infancia.

Jueves 13 de junio: lanzamiento del quinto nmero de revista Hlice

29.05.13

Hasta el 9 de junio: envo de trabajos para el Coloquio Ensayo y Error

10.05.13

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Cunto es efectivo recuerdo, cunto construccin familiar, cunto imaginario, cunto explicacin sobre uno mismo, cunto bsqueda de un nio molar, como dice Gilles Deleuze, aquel en el que todo lo que ser el adulto est en ciernes? Por otra parte, y en relacin con lo poltico, existen por lo menos tres escenas en que la infancia irrumpe en la narrativa moderna, sealando estticamente algo sobre el poder: el aprovechamiento del punto de vista infantil inocente para articular relatos de doble faz, en que los nios vehiculizan los discursos subversivos que cuestionan y minan el orden establecido social y polticamente; la alegorizacin de las relaciones entre infancia y Estado, en la encarnacin realista/naturalista de los hurfanos, quienes presentifican a los sujetos desplazados de la ciudadana moderna y la lgica del progreso; la utilizacin nacionalista del nio como imagen mtica de un paraso perdido y a la vez, como proyeccin utpica, como sujeto de un nuevo comienzo al estar desprovisto de los lastres de la historia, sin memoria, a modo de receptculo vaco que se puede llenar arbitrariamente. En la literatura, la infancia es un momento ineludible de toda autobiografa y con esto quiero decir, de todo relato de vida propiamente moderno. Ahora, nos han pedido que nos refiramos a la penltima literatura chilena, pero para hacerlo necesito decir algo sobre las primeras literaturas, en que todas estas posibles formas de inscribir la infancia quedan supeditadas a otras urgencias, urgencias de carcter ensaystico, doctrinario, que hizo que los primeros autobigrafos de la Repblica escribieran ms sobre s mismos como adultos, que como los nios que fueron. Son abundantes los relatos costumbristas, como el de Crescente Errzuriz, quien fuera arzobispo de Santiago a comienzos del siglo XX. El se presenta a s mismo de nio, elevando un volantn, para designar ms una inscripcin patritica que el vuelo de la imaginacin infantil. El registro subjetivo de la infancia surge, en Chile, hacia 1940, en los textos femeninos o bien, en aquellos escritos por varones de clase media emergente. En el open in browser PRO version Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

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caso de ellas, probablemente haya sido as porque no se sentan constreidas polticamente a dar cuenta de una actuacin pblica sin fisuras; parecan, de hecho, destinadas a escribir sobre el espacio ntimo y el muchas veces sorprendente tramado de sus subjetividades. En el caso de ellos, porque mostraban, plasmando sus imaginarios infantiles, cmo fue el sorprendente camino trazado por un individuo meritocrtico, la experiencia de descubrir el mundo con medios propios, logrando afirmar, entre muchas fragilidades, una versin de la realidad y una personalidad. En los aos de la dictadura, la aparicin de los nios en nuestra literatura fue desgarradora. Recuerdo un par de microcuentos con protagonista infantil: Padre nuestro que ests en los cielos, de Jos Leandro Urbina, y El golpe, de Pa Barros. Los nios operaban all como voces mediadoras del horror, en relatos dobles que perseguan la denuncia y para ello empleaban la inocencia, apelando, a mi modo de ver, a la estupefaccin de los propios lectores de aquel momento, los que siendo an casi nios vieron desarmarse con violencia sus proyecciones vitales. Menciono aqu esas narraciones que desde una perspectiva ortodoxa no son autobiografas, ni autoficciones, ni diarios, ni cartas, porque despunta en ellas ese sujeto infantil herido, el que seguir protagonizando muchas narraciones traumticas posteriores. La mirada de aquellos que siendo nios sufrieron la violencia es siempre impactante, y hoy empezamos a encontrarnos en Chile con estos relatos de los hijos. Los hijos de los desaparecidos, los hijos de los torturados, los hijos de los degollados. Y quizs ha dicho ms la narrativa documental que la produccin autobiogrfica en la literatura. Sin ir ms lejos, este ao El edificio de los chilenos ha tenido un gran impacto entre el pblico por mostrar una experiencia muy poco conocida, el proyecto Familias, del MIR. Los miembros del grupo volvan a combatir la dictadura en Chile mientras sus hijos quedaban al cuidado de una familia social sustituta. Macarena Aguil, que vivi

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esta experiencia de carcter utpico en Cuba, toma la cmara para interrogar a sus padres biolgicos y su padre social, para revelar tambin las vivencias de sus hermanos sociales y de muchos otros nios que compartieron ese espacio y ese destino. Intercala entre las entrevistas y el relato decididamente autobiogrfico, animaciones a partir de los dibujos de uno de esos hermanos, las que relatan el momento de la entrega, germinacin y demolicin de ese laboratorio social. Pero el ttulo del documental El edificio de los chilenos, que es como llamaban en Cuba al edificio lleno de nios que albergaba esa experiencia, pareciera interpelarnos con un significado mucho ms amplio, acerca de las construcciones abolidas, acerca de las ruinas en que quedaron no solo las utopas sino tambin los hijos, todos los hijos de la dictadura. Macarena Aguil narra la historia buscando las claves para su comprensin y, sobre todo, revelando el dolor desde una mirada intimista, no quiero decir infantil, aunque hay algo de eso en el acopio de recuerdos, recortes, papeles que la ayudan a construir su narracin. Pienso en otras experiencias, cercanas a lo que en literatura se denomina

autoficcin, como la polmica apuesta de Albertina Carri en Argentina, con su pelcula Los rubios, del 2003. Ella narra sobre el hecho de narrar la memoria traumtica, cuestionando as su propio relato y el de los dems, dicindonos, finalmente, qu difcil es decir algo sobre quin es uno, sobre quin fue, sobre qu ocurri en la niez, sobre quines fueron tus padres. A diferencia de Aguil, Carri no puede interrogarlos: desaparecieron cuando tena tres aos. Entonces apuesta por poner a una actriz en su lugar, que represente a Albertina Carri mirando los videos de los entrevistados (todos los testimonios pasan por el tamiz de un televisor, no son presentados directamente al espectador), que represente a Albertina Carri gritando en un anodino paisaje de campo (donde pas su infancia de hurfana), que represente a Albertina Carri escribiendo sus ideas sobre la avalancha de informacin de que dispone y lo poco que puede saber realmente sobre nada. En esta pelcula tambin open in browser PRO version Are you a developer? Try out the HTML to PDF API

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dispone y lo poco que puede saber realmente sobre nada. En esta pelcula tambin hay animaciones y, a diferencia de las de Aguil, que recrean con coherencia la experiencia infantil, las de Carri, en que utiliza los muecos playmobil de moda en Argentina de esos aos (para quienes los reciban de mano de sus padres), representan mecnicamente la historia de una abduccin extraterrestre. En ambas el significante elidido es una nia, pero cada una, desde su vereda, impacta, conmueve. Pas a Carri, pienso, porque su modo de contar es, en el mejor sentido, excntrico. Es un modo alejado del testimonio en que se instala la memoria traumtica. El predicado acerca de los padres pudiera ser tambin el predicado acerca de otros padres, padres que siguen presentes pero que de algn modo no entendemos, no podemos, sobre todo, representar, capturar. La cmara, aparentemente fra, narra una suerte de historia secundaria, la de ella misma, una nia instalada en el campo bajo la tutela de los tos, una historia sin pica. Algo de eso hay en dos textos penltimos que he ledo este ao. En el cuento Nunca nadie se acostumbra, de Alejandra Costamagna, el foco narrativo est en una nia de doce aos, alejada de su madre y en el umbral de una nueva conciencia, en que la historia poltica, contada en sordina, conduce a un drama familiar. La contabilidad de perros guachos por parte de la nia, quien es forzada a viajar a Argentina para encontrarse con su ta, quien es finalmente la nueva pareja de su padre, acaba con el encuentro de una jaura, la que amenaza y finalmente destroza su esculido mundo, lo que resta del hogar, la infancia y sobre todo, la familia, verdadero bestiario retratado en el libro de relatos Animales domsticos, publicado este ao por la autora. La historia de ese viaje, hecha en gran medida desde el asiento que ocupa la nia en el auto, junto a una ventanilla donde no aparece nada memorable, es una incursin en esa dimensin de la memoria de la que se ha dicho poco hasta ahora, aquella de quienes vivieron la dictadura en esa

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posicin, una que llamar de asiento trasero, como esa nia, contando perros para no aburrirse mientras todo, absolutamente todo parece estar ocurriendo alrededor. Sobre esta idea abunda Alejandro Zambra en Formas de volver a casa, arriesgando un doble relato: la historia del escritor que escribe un relato sobre un nio que vivi la dictadura como hijo, pero hijo de una familia que no sufri la dictadura. Su texto reivindica la posibilidad de contar una historia secundaria, aunque a ratos la mirada del nio que se escap de la violencia mitifica la posibilidad de la historia traumtica. Me pregunto si todos los que vivimos la aparente despolitizacin familiar no mitificamos, seguimos mitificando de algn modo, el ingreso en una pica, aunque dolorosa, un relato que nos permita ser protagonistas de una historia que se siente contada por otros. En los documentales Dear Nonna y Remitente, del 2004 y el 2008, respectivamente, Tiziana Panizza crea ella misma su pica a travs de un relato en off en que interpela a su abuela, empleando la idea epistolar y el uso tcnico de imgenes anacrnicas para crear una historia aparentemente apoltica, pero vinculada a travs de las imgenes de protestas en Londres o de la muerte de Pinochet con la contingencia poltica. Sus documentales, parte de una triloga inconclusa an, se encuentran vinculados por la narracin en off, en ingls en el primero de ellos, con fuertes incidencias de este idioma en la segunda, lo que confiere a ambos cierta extranjera. No hay aqu memoria traumtica, s un presente doloroso el de la abuela que muere cada da, el de la abuela desmemoriada- que es conjurado poticamente a travs de la tradicin familiar de la carta. En el segundo documental la autobiografa se proyecta al futuro en la espera de un hijo, imagen en que late cierta utopa afectiva, una utopa familiar que involucra la maternidad o la paternidad de los hijos. En los documentales de Panizza ese hijo es esperado en un mundo de tradiciones familiares en escombros; en otros relatos, esos hijos de los hijos han sido decididamente open in browser PRO version Are you a developer? Try out the HTML to PDF API daados,

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abandonados o negados por sus padres: as ocurre por ejemplo en textos narrativos muy recientes, como Hermano ciervo, de Juan Pablo Roncone o Leyendo a VilaMatas, de Gonzalo Maier, exponentes ellos, me imagino, de la ltima, ltima literatura. El registro ntimo sigue siendo, en todo caso, poltico, pues se trata de un alegato en el contexto de los aos de la dictadura. El miedo de los padres, sus renuncias, a veces tambin su aislamiento tan remarcado por Zambra en su novela- dicen relacin con un relato mayor, asordinado pero presente. Recuerdo ahora tambin el ltimo documentalismo, al que he tenido un acceso menos que parcial, pero que me sorprende con un registro altamente reflexivo en torno a la construccin del afecto familiar, en cortos como Desaparicin de una familia (2009) de la joven realizadora Paulina Soto. All una hija emplaza a su madre porque en algn minuto decidi no guardar registros fotogrficos de la familia. La hija le recuerda en una entrevista a su madre que se encuentra amenazada por la herencia familiar del Alzheimer, y que quizs por eso mismo sera aconsejable guardar ese tipo de registro. La madre le contesta que no: si llega a tener Alzheimer no podr entender nada de unas fotos, menos recuperar su memoria. Esas fotos, evidentemente, son la desiderata de la hija que asiste a la desaparicin de una familia, empendose en filmarla y denunciando aquello que, finalmente, la horada. Se trata de una subjetividad que reclama, en este caso, el derecho a una forma de la afectividad y la memoria, una forma preestablecida, burguesa, convencional, lo que hace ms original el reclamo de la audiovisualista, un reclamo inscrito ms all del derecho a la visualidad. Su voz (ella misma est fuera de cuadro), al interrogar agresivamente a la madre, parece querer recordarnos que, como hijos, aunque tengamos cien, probablemente sigamos teniendo ocho aos. Que lo personal es poltico. Que seguimos viviendo en un pas de desapariciones. Que los nios son nuestros testigos.
1: Texto presentado en la mesa Documentalismo y autobiografa, del coloquio En qu est la

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literatura chilena?: Penltimas tendencias, organizado por la Escuela de Literatura de la Universidad Finis Terrae, 20 de octubre de 2011.

BREVES
Muri el escritor Tom Sharpe Cinco profesores de Letras UC premiados en Concurso de Creacin Artstica Acadmicos de la Facultad de Letras ganan Fondart Acadmicos de la Facultad de Letras UC se adjudican 6 proyectos Fondecyt Arturo Infante recibe Medalla al Mrito Oreste Plath

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