LA PRIRE DU CUR 1 [1] Lettre Vasile Lovinescu, Le Caire, 29 septembre 1935

Cher Monsieur, Je viens de recevoir votre lettre du 20 septembre, et je vous remercie des prcisions que vous me donnez. Je comprends dailleurs trs bien que, dans un si court sjour, il ne vous tait pas possible de tout voir et de vous rendre compte e actement de tout. !uoi quil en soit, sil " a l# un vritable $roupe initiatique, il doit %tre trs restreint, et il semble que le &ait dentrer dans un monastre ne donne que bien peu de chances d" avoir jamais accs, surtout si le nombre de ses membres est ri$oureusement dtermin' (autre part, ltat desprit des moines en $nral, avec cette importance attribue au phnomnes, ne semble pas constituer un milieu trs &avorable ) cela peut certainement justi&ier des prcautions telles que la recommandation de lhumilit ) mais il est tout de m%me tonnant quon ne ra$isse pas autrement contre cette mentalit, en &aisant comprendre que les phnomnes nont aucune valeur en eu *m%mes, et en coupant court # toutes les assertions du $enre de celles que vous citez # ce propos, car cest l#, si lon peut dire, une simple question dducation. +ien entendu, on pourrait rpondre que cela m%me sert # dissimuler autre chose ) mais, sil en tait ainsi, cela con&irmerait encore que les moines ordinaires sont considrs comme destins # demeurer toujours des pro&anes, incapables de dpasser ce niveau in&rieur o, les rsultats obtenus sont uniquement dordre ps"chique ) et il est bien vident que ce nest pas l# ce qui peut vous intresser' !uant # la - prire du c.ur /, sa double utilisation nest certainement pas non plus une chose impossible ) les remarques que vous me si$nalez paraissent con&irmer son caractre ori$inal de mantra ) toute la question serait de savoir si certains, si peu

nombreu quils soient, lutilisent encore consciemment # ce titre. 0l " a dautres e emples de pratiques dont lori$ine est incontestablement initiatique, mais qui sont maintenant tombes entirement dans le domaine reli$ieu et e otrique ) le cas du chapelet ou du rosaire en est un des plus nets. 1 ce propos, il est admissible que, dans le Christianisme, certaines &ormules en $rec aient eu la valeur de vritable mantras ) en latin, je ne le pense pas, car le latin na jamais eu aucun des caractres dune lan$ue sacre ) pour le $rec, par contre, le &ait m%me que les lettres ont des valeurs numriques, comme en hbreu et en arabe, pourrait %tre lindication de quelque chose en ce sens. Mais ce qui est tout # &ait sin$ulier, cest que, en somme, les 2ivres sacrs du Christianisme ne istent pas dans leur lan$ue ori$inelle ) il " a l# quelque chose qui para3t anormal et qui ne se rencontre dans aucune autre &orme traditionnelle, et cela est certainement un obstacle # lemploi de certaines mthodes initiatiques' 4our en revenir # la - prire du c.ur /, je vois que le r5le du Ma3tre est tout de m%me plus important quil ne mavait sembl daprs votre prcdente lettre ) cela laisse en tout cas ouverte la possibilit dune vritable transmission spirituelle. (autre part, le point concernant la puri&ication par les lments, que vous me rappelez, me para3t en e&&et rellement important, car je ne vois pas du tout en quoi une telle chose pourrait intervenir # un point de vue m"stique ou plus $nralement reli$ieu ) cela est encore certainement initiatique # son ori$ine, et il est seulement # craindre que ce ne soit demeur qu# ltat de vesti$e incompris' Jen dirais autant du passa$e de - 20nvisible 6uerre / que vous citez 7 tout cela peut se comprendre en un sens purement intellectuel et spirituel, mais aussi sappliquer dans un domaine in&rieur # celui* l# ) cest e actement comme pour la comprhension du s"mbolisme icono$raphique.

8ur ce dernier sujet, jai repens encore, depuis que je vous ai crit, # une chose assez curieuse 7 il " a une &i$uration s"mbolique de la 9rinit qui est en usa$e dans linitiation compa$nonnique, et que vous trouverez reproduite dans le n: spcial du - ;oile d0sis / consacr au Compa$nonna$e ) or jai vu autre&ois une ic5ne e actement semblable <sau& que les inscriptions " taient naturellement en $rec= quon ma dit provenir du Mont >thos, et on ma assur que les moines sen servaient spcialement comme dun support de mditation ) avez*vous vu quelque chose de ce $enre ? 9out cela tant dit, ma conclusion prcdente nest pas chan$e 7 cest quen somme il convient dattendre que les choses se prcisent par les circonstances m%me, # moins que dici l# quelque autre solution pr&rable ne se prsente # vous. 0l semble quune initiation base sur les &ormes chrtiennes, m%me au poques o, elle e istait trs certainement, ait toujours t quelque chose de beaucoup plus dissimul et plus di&&icile # atteindre que les initiations orientales ) et tout ce quon peut conna3tre en &ait dsotrisme occidental est toujours sin$ulirement obscur, sans doute parce que le milieu tait tel que les plus $randes prcautions simposaient' Je ne pense pas quon puisse trouver dans le Christianisme lide de mani&estations avat@riques mineures ) certains ont peut*%tre voulu attribuer un caractre de ce $enre # 8t AranBois d>ssise, mais ils sont sortis de lorthodo ie. Je ne parle pas des di&&rentes &ormes du 6nosticisme, o, cela se trouverait peut*%tre <pour 8imon le Ma$e, (osithe, etc.= ) ce quon en sait est tellement incomplet et d&orm quil est bien di&&icile den rien dire dune &aBon certaine. 2es initiations par des voies en quelque sorte anormales, tout en tant toujours possibles, surtout quand les conditions sont elles* m%mes anormales comme cest le cas pour lCccident actuel, sont

cependant quelque chose de trop incertain pour quon puisse jamais " compter ) et, de plus, il est douteu quelles puissent constituer lquivalent complet dune initiation r$ulire. 2e rituel reli$ieu sert de point dappui # ceu qui sont rattachs # une or$anisation initiatique relevant de la m%me &orme traditionnelle # laquelle ce rituel appartient <dans l0slam par e emple= ) mais je ne vois pas trs bien limportance quil peut avoir en dehors de cela, cest*#*dire comme simple mo"en prparatoire, surtout sil nest pas sDr quon obtienne le rattachement initiatique dans la m%me 9radition, car alors on ne &ait plut5t que ren&orcer un lieu qui peut ensuite constituer un obstacle dans lordre ps"chique pour se rattacher # autre chose. 0l est certain, en e&&et, que le mlan$e dlments appartenant # des &ormes traditionnelles di&&rentes peut provoquer, surtout au dbut, des ractions ps"chiques dsa$rables et par&ois m%me dan$ereuses. En vue dune initiation hindoue ou islamique, il est vident quune certaine connaissance du sanscrit ou de larabe est ncessaire ) il ne sa$it pas dune connaissance spcialement - lin$uistique / et $rammaticale, car ce nest pas l# ce qui importe au &ond, mais dune connaissance donnant la possibilit de comprendre, dabord parce que la lan$ue propre # une tradition est rellement une base dont la &orme m%me de cette tradition est insparable, et aussi parce que, dans tous les pa"s orientau , les $ens qui possdent de vritable connaissances traditionnelles i$norent $nralement les lan$ues occidentales. F Je dois dire quune initiation islamique est, dune &aBon $nrale, plus &acile # obtenir quune initiation hindoue ) il nest m%me pas impossible que cela se &asse sans quitter lEurope' 4uisque vous parlez d>urobindo 6hose, il &aut que je vous dise quil " a, dans son entoura$e, des personnes qui ne minspirent pas entirement con&iance ) il est m%me # craindre quelles ne &assent

plus ou moins pour son ensei$nement ce que dautres ont &ait pour celui de G@ma*Hrishna' 4our ce dont je vous ai parl au sujet de +.I.G.J, il sa$it bien dune or$anisation initiatique d$nre ou dvie, surtout par la prdominance dun certain c5t - ma$ique / ) mais, en pareil cas, il est bien rare que des lments appartenant # la - contre*initiation / nen pro&itent pas pour sintroduire et e ercer leur in&luence <comme ils le &ont du reste aussi par&ois m%me dans le cas de simples or$anisations - pseudo*initiatiques / qui sont alors utilises # des &ins dont leurs diri$eants m%me sont bien loin de se douter=. Je pense recevoir bient5t, comme vous me lannoncez, la suite de votre article ) je vois quen e&&et vous continuez # trouver des choses vraiment intressantes # ce sujet, et jespre quil vous sera possible de coordonner tout cela. Ce sujet est certainement tout # &ait inconnu des lecteurs du - ;oile d0sis / ) la publication de votre travail <qui, me dit*on, pourra peut*%tre commencer dans le nK de dcembre= nen aura donc que plus dintr%t. Je nai pas reBu dautres nouvelles de M. >vramescu ) je me demande si le nouveau nK de - Memra / aura pu para3tre avant la &in de ce mois*ci comme il lesprait'2 Je me demande si, aprs votre travail sur les traditions roumaines, il ne vous serait pas possible de &aire quelque chose sur le s"mbolisme des ic5nes, en en &aisant naturellement ressortir en particulier la si$ni&ication hermtique ) voudriez*vous r&lchir # cela ? Cro"ez, je vous prie, cher Monsieur, # mes sentiments les meilleurs. Gen 6unon

LJM +5 Iin G@. LN.d.O.M L2M 2a revue roumaine Memra, diri$e par Mihail <Marcel= >vramescu, cessa sa publication aprs deu numros en JPQR. 2article que Gen 6unon avait rdi$ pour cette revue <I*a*til encore des possibilits initiatiques dans les &ormes traditionnelles occidentales ?= n" &ut ainsi jamais publi, jusqu# ce que les Otudes 9raditionnelles le reprennent en JPSQ. Marcel >vramescu, le directeur de la revue roumaine Memra, a crit dans le second numro <Jre anne, nos 2*R, janv.*avr. JPQR= 7 - >pprouvant entirement lesprit, les tendances et le pro$ramme de travail de notre revue, ma3tre Gen 6unon nous a &ait lhonneur daccepter la proposition que nous lui avions soumise d" collaborer, ce dont nous tenons # le remercier ) ses articles, rdi$s spcialement pour la revue Memra, seront publis # partir du prochain numro. 4renant en compte limportance e traordinaire de l.uvre de Gen 6unon envers la spiritualit contemporaine, et parce que, parmi tous ceu qui sadressent # lCccident au nom de la 9radition, il est le seul qui soit en e&&et quali&i pour cette &onction, nous pensons que la prsence de sa si$nature dans les pa$es de cette revue sera $randement apprcie et nous voulons voir dans ce &ait la $arantie de la par&aite orthodo ie de tout ce qui est contenu dans ces pa$es. Nous tenons # citer un te te trs important, e trait de larticle Getour au ori$ines, publi sous la si$nature de M. 2uc +enoist, dans le numro du JR juin JPQT, de la revue 2a Cit Universitaire <revue internationale pour les tudiants de la Cit Universitaire de 4aris= 7 VCependant, et quoi quil arrive, ou bien la pense europenne ou universelle a encore un &utur, ou bien elle est menace dans ses &ondements ) l.uvre de Gen 6unon est, dans cette perspective, le phnomne le plus important qui soit arriv depuis le JWe sicle. Cette .uvre rtablit luniversalit de la connaissance. Elle e&&ace trois sicles de sparatisme. Elle o&&re au jeunes, d$outs par la philosophie o&&icielle, abrutis par une

anal"se sans objecti& et sans mesure, lopportunit dune comprhension vritable, et dune libration &inale. M%me si cette .uvre ne devait servir quun seul esprit prdestin, son e istence providentielle se trouverait alors justi&ieX / L4assa$e traduit du roumain par lditeurM. LN.d.O.M