Ayni, Minka y Faena en Chinchero, Cuzco

AYM. N1INKA Y FAENA EN CL-IINCI-IEIIO.
CUZCO *
por Claudio Esteva Eabrcgat
Muclion, de les 1)a.trones de ayuda m tutuma litisados en la reciprocidad cmi (i.iichero cerrespomidet com bus del cointrate ci idice. tal e-etilo han sido ferniultudmus por huster (1.961 para 1 A n ti mautzt un Segm ste, cu Tzuitzmn ritznnn les ctumpesilos ncgu ltn ni sin s -c-Ittciomies sI ue a les por medio de initcrctinibi(us (-litre mlii iv [timitus de estatus semejante.. A lzurgo ptuzo dichos 1 ntercttii u tun u so un e-tu rin [1 lemnenta cies o ini etr i cos., cii tan lo el sustemnitu de uhl igaci enes de tu mti personit a otra se fmmuud.u en el cqtn iii U r i cu le l;ts pr esttuci e mes que se o frecen 1 u lo 1 tungO (le ir ni 1 <ii~) (u gui n ma mr s tn]I de mini periodo corto e exeutumal 1,1 ern u-su ;n la mec u-ocidn(i didica colme persiumutis nu enu)tmi-cmrttn(ltus. senutult loler. stlie re it 1)1111 mii t~ j~> de gue a u iNc1 re un mii ihia ~ ffit comnp;rdrazgo l;s tirudas nesultan ser rum:oinpletas. luc bu nnr 1 mumu tu extenisiom del mrter-caubio so ctr 1 cii lmtruiuino <h i <el prcucdtid ti los vecinos Y u los tunu g us VI (tre tu ni 1 ni U t mu e ttnu te rmn tu de a r regios o comit-atos
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(<5) Los mIamos quum sc c~pomnemu aqnu fueu-mrn n-ecogrdos por el autor du usumne el emurso de tiabartus de campo sucesivo-s efectuados en Chinchero> durante los mieses dc nunro y -~ tulio ce 1969, 1970 y 1971, como Jefe cre P-ograna de Aumnu-mupmuloga de la Misin Espailona al Per> que dirigi el Dr. Marinen Ballesten-os Gaibrois. Colaborturon cou algunas iruforunacuones los licenciados Julin Santos> Jess Contreras e Ignacio Terrades
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didicos cuya funcin es la de llenar los vacies que se producen cuando la cooperacin depende nicamente de la ayuda que ptuedamr proporcionar los familiares propios. La clase dc integracin que Fester ha inducido en Tzintzuntzan, como dada por e principio dc umra reciprocidad convenida a mivel didico, la encentramos tanbin en Clincimero. Sin enbargo en esta poblacin (1) la reciprocidad didica no constntux u la unnctu clase de institucin imtegradora del mdix ndtno con su sociedad, puesto qtue, en ttrnuunmus de ayuda mmi uttia exstun titras no nnemnes sgnificativtus, cumu son, ademns del axn la mnuinka ir la tena; y ti m ud (le COt traprestacnun ((un pon atmv:u cenuecemes las que se preporcionian entre s des comunidades cuando se benefician turma a la otra uneditnte la utiliztucin ceruju na de sus bienes ptistes, mjas Y lenas corporativos. La liase de las relaciones didicas cr Cininicluero es tanto simtrica come asimtrica, en la medida cm que, por tiria parte, se damr emrtnc igmr tules ir, por otra parte, cutre persenrtts de estatus diferenciado. Cabe seiia.la.i-, pues, que cii Chinchro el cacter de las relacimunies didicas est delinjado por e sistema de propiedad de la tierra y puu- sus (lesturrolles relativos cmi ganados ir cmi poder peusomal o capacidad de dominacin. En realidad, todos los campesinos pertemnecientes a algn tu.] in o a tiria comnmnmidad poseen teircunus de cuiltix~e, pero se diferencitun entre si por la desigualltud de la explotacin. Han contribuido a estas diferencias, diversos factores: i ) el sistena de herencia igualitario, segn ci cura1 cada hijo recibe una cantidad igual de tierra e sirnplemnente recibe aquella que los padres le acreditan por sus nuerec lnneuit(>s ante e] les, con le cmii la resultado qtic Lis fctmuuli as con muchos hij os han repartido propurcien a lne-nte uncir tus qtne tiquiel tus que lienem pocos; 2) e poder interno condiefrunande la adquisicin (le nuevas tierras ir, cenio consecurenct, estttblecienndu diferencias cmi itt captucidam relativa de domu i
(1) nado, segn censo> fnturo Aunque sur, diferemutes las estadsticas que se nos han proporeroa 1966 (7.000 habinanes), la pmublacin dc Chincnero, nuestros clculos> en 1971 seula de minos 8000 imdividimus. tJn hecho por nosotros y modavia mo elaborado> nos permitir en un prximo establecer la poblacin total para 1971.
y refieren
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Ayni, mirmka u faena
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niaciom x de comtrol sobre los recursos materiales hunna ntus x 3) lis diferemncias cmi ts calidades de las Dei mas x de su ~ittij unmn topogrfict Y ttccescu relativo a las tui usna~ m aid easiu, estos dest r-olies son), a la vez, eh cte . etius u dd poder politice loctul esttublecido coo una e nc de douii m acm(un i me surge dc las x-entajtms (le ser ti un e d d tui los u. [itt en las. cotn ti nidtudes x, as mi smmo, surge. de ser mu mu dc inri j ur es tt tuS. Fuer el hcclnu tic guie por ser nimist zo ( > o nr ucultid o cum bus ini tereses tic la A d ni ini n strnne nen I>uiblmm m mi>i nemnl, especiulniemnle itt del [)epirtanicrntuu dcl (:1 itt u (u 1)11< ile elem dos ce u mutmuri d md y tic i mift emcin que, u rin it 1 [oc ~] se t rud micenu cr es LaIn ss un peri rur, por u un u pzu etc, cr iiinr s p rol) 1 t-ti a d. n mut ios.,nsmiuetri enus \s, el mnirutlelo diadco simuietrucc sena valido cnn seene mitudtts ctuliu uesinii s domud * i un miel tic chumnnnttcnon ni ttsc>-ila ]ucal se dnu clentr-mu del s It un u tic pircuitescuu, pci-ru citando (une dtnWu et las tl4ctemutes meciproc dcinc tuve1 impar c dades <le i~~1 (ir lii idas de Imus ilifememites estalts tucmurumu nunnerus Y pu1 dii rs entonces lnus ie]tueiemnes dtadicas somn.. nus mnuisniuu. nusimuur Ii it a~ . n-cfiejun tina clism de cormuplcnuienui.aruc (Liii (le valen cstn utilcado (u tlilereiiciadiu. A si ce mii O (mi umm tzum tzzunu 1a cemtratac mr (Ii duct rec p rectu un mece rl nirse slo cutre pe rsontus dentro del mismo pite] mio, cr ( h i u clic re ] siniiet ra ~ l u a si muet ra. d ini dict s apa recen dnu jas emit-e ji mdi vid nos que fo una mr [Kl iLe de it; niis ni a estrtn ctmn -nr su ucial loctil : s(umr del mi smi u pueblo. del ni i smo tu iii u mu (le t ni is mmi a conit nidad, r unnq ue cmi cje rts (uctisie
(2) Aqu el concepto nuestizo no tiene tina connotacin est-ictanente racial, sino ms bien cultural. Este vocablo debe entenderse en el sentmo de una difer-enciacin tnica qune en Ch.inehermu equivale a un individuo biligiie que babIa quechua pci-o que prefieme usar el castellano La dicm.utonuia indio-mestizo en Chinebero es semejamute> en su dinmica, a la que hemos forniulado en algunos de nuesuros trabajos (1957, 1961> 1964 ir 1965). En generul, esta dicot<mia refleja un sistema de actitudes intcrtnicas perm uo es objetivannenme suficiente a los efectos (le indicar diferencias u-aciales claras. En realidad Ctninchero es una cultura mestira dc- modo imdio ial como hemos sealadm en nuestro ti-abajo gencual sobre el unestizaje en Iben-oarmrrica (cf. Esteva, 1964 y 1965)
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nes ceremoniales incluyen a familiares residentes cu otra parte. Actualmente son pocas las familias que en Chinchero dependen nicamente de la agrictiltura, atnque su ocupacin bsica y- la fuente de p-oduccir sean el cultivo de la tierra ir la cra de anininies. Casi todos los campesinos se ocupan, sin embargo, en actividades (le peonaje con las que consiguen cobrar algunos salarios. Estas funciones asalariadas permniten a los campesios obtener pequenos excedentes de dinero, . por este medio mejoran su estatius y adquieren bienes industriales. A veces habrn trabajado un mes come peones en obras de construccin, en IJ-ubanba ir en cl Cuizco; otras lo habrn hecho en las plantaciones agranias de las Quebradas o de la Convencin. Es as probable que los camnn pesinos de Chinchero tengan ahorradas algunas cantidades de dinero, bien a causa de dichos ingresos o bien debido a que han vendidos papas o cerenles de sun propia cosecha e ganados a los concrejalites y tratantes (3). be- este modo, aparece claro qne Chinchero ro es un pueblo aislado ni auto suficiente, aunque su erentacicun economca tra d icional ha estado sometida a es avatares de las producciones de suubssstemica. Fui virtud de la diferente distribucin dc la pt-opiedad y del estatus. en Chinchero existe una cuenta estratificacien socral que tiene en la cima a les ganaderos y ni los comuuer dantes mestizos y a cid-tos indgenas que por su autoridad tradicional cmi sus comunidades dominan el sistema de poder y condicionan la movilidad social interna. Esto es, la estratilicacin social no es muir puofunda dentro dc los avliis, pero e diferente desaru-o]lo econmico de cadnm mnno de lies hace qure el grado de igualdad social sea mayor cr el seno de los avilus culluralmente arcaizantes, qte en ci seno de los que se han aculturado en la direccin de una identificacin con la sociedad nacional. la esti-atificacin social de Chinchero reconoce, b~sicamenue, dos niveles tnicos.- uno de mestizos y otro de inndgenzus.
(3) Vase mi artculo Un me,-cado en Chinchero, Cuzco, donde hago referencia a la dinmica econmica de las familias chincherinas y a los efectos de aqulla denutro del sistema social
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Av i, ni m ka y fuer a
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El un minero es eq u iva icuite a un eslrat(u fo liii i(lO )~ ini div~d tos alfabetizados y ctulturtilmmiente urliamniz ido- ( uxas tictvidades sociales permtunecen separadas de lis pr op umnenile corp(ural nxas O dc los ayllmis ir comtiumiidnude 1 os mestizos son personas qmme, adenns de la agricultura . de Ji g mmader tu, renulizam el conineucie com nm sociedad nacuonal en fo ruit captali st cori trcul tun el poder politice 1 ocal detenitncele segn 1 1 (1 cnlaciones de la poltica de los pnun:ti dos uiaciorialcs,x mo pan tcipa ni de las obligaciones de trabaje inipuestas p(u 1 lo- ax II us Y ccunumidades a stus nuienbros. En defiuitu-a, l(us muiesrzos x miren tirbananente ir detruita ni aqu ella cLise de p<u~ 1m n q tt depende directa -nien e del qn e.. e mu anit ce la Adnun imnistracion 1 mlulne u ntucionin, ni (lifeienci~u del que de pem de (le los tu u r d u- x dcci si enes tomn ti des cerporti vtu met te 1uor los tik ]] u- . pur las cnnuiniiicladcs. luor thadidmnxt. nn(us
x- el es. m nestnzos ( indgenas, scn tuutoidenti fican x di ferencuan entre s por e] nc c iuociniiento respectivo (le ser y dc sent rse ni n cnnlir< (le u mu<u ( tu u a frente o respecto de a tul ra
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It mu te u-unu unu u- dc esta estrati fi caci 6n socia] qnu niel uve ccomntum cas (]e ptud er, ] tus- neitcm Oli( s didicas no st un iguiulitnu u u <u- 1 e u 1<-u innsnui (u, miO smi ree npi ocas cunando se u-e1 reten u aid mx duos que ejercen fmncione d e titos dstmitos. itsttus di fer nema po(lremnes consta.tarl<u~ seu d imuiente mii cd nr ote la d esm m moni x- un iii ssr ca tiros de cad i (.1 aei en SOcial inupliculn cii ]s piestaenunres de tuvuda cmi cl trahijo.
di fe u-en mci a
El
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~ uc:i 05 q ti e regir nu mi lii col tubera.ci ~ii ciii re penso utus de] milis une el nuttn s 5(u mi los de la eeiprocini nid Fmi Cii ini clicio, (ste s stcm tu recilue (4 ni un bre ti e ovni. Sc tu-tu ti. (le un u piel nuemn (ic< iX~Ii(l 8. que es equivalente a un fa.>ov que se deiue dexolx-ct. genicunInente emn foumminu (le r unubajuis. ir cr cierlos cnn stus cu lormna (le invtac enies a beber ir tu conier. Fu e a x-m lu ijnl e tulio r<tcilie (1< otro es a 1 tu lo ce prestac. onu FA t u iumj O. ~Ol ejcnn po, se u resta ir. por lo ni snu mu debe ser d rin ml te <ir Li miii su es tvmui i fl Os.
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u iii clin u lo ti Baja cii ir-av i os nyiii s. ncc ibi vi otras lat tuis mx-m.u.I a s, ~mo devohcim (le las qte diera. Fui esLe sen-
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tido, lo ms frecuente es taluajar para otras penstunas, s(uI)1e todo cr actividades agrcolas. Tatmibin suele darse aN-n en la elaboracim de adobes, en la construccin de una casa, en la trada de lema e de paja y en cl mnisme cuidar un vedmo e ganado de otro. Meu(us frectueute, pero igu alncte comistttmtivo de ay mii, le es el celebrar una fiesta o invitttr a beber a otro. Fu todtu caso, tirio espera ser correspondido a yni obliga a una reciprocidad permanemute, y cuando es escon umna invitacien senejante. El iuuvitado puede que obseqmnie al tunfitrin con untt cajtn de cervezas, y- se espera que sta sea com testad tu cmi o[rtu octisimi, ti vet:cs cori urna cauntid tt(l nuayer, lo cmi tul prodtnce una especie de etrtlacin pan-a las sigu mit( tupO mt un cl as es cii m me se i mv itnu ax~mis. de esta clac 1)e el 1m nr unu ment. toda mlvi taci ni tu cepttuda i mipliet qinc deL u a de. olverse, por it> unenos tt nwutlo tic un ma actividad senuejantc o recprocamente satisfactoria. Pcnr el tmu, ceniio el tu. mii rum a prestaciomu lucismum tul, genieraimniem te iris, u stitui file, pues. s~l(> oluligtt imndividtualmente, las expectativr> de esta coltul)turttciotn se niantienen dentro de Itus capac d udes especficas dc devolucin que cada persona pu da tiar. lo que mnnurta es que a persona. qune smulicita. tu 1 u j o d (utra en concepto de ami tiene qttc contestar ce ix nn un ntunuert deber hacer lo misnio que hiciera nt ut a N adc se emumupromnueter tm un tuvmn que mo puedti dex~olver nt metros de ex-
p(uuiersctl tutu tu ccii rnudtm ce la amnisLid o de la ccip recidad. itt relacin enuinentemnemute smetrca. cmi que se ftnnda el a.ini tul)] iga a umt reci p rocicl tud pcrmn amem te, y ctanitbu es estable asegura la vinculacin entie farmuilianes ~ entre amuungos tu lo Iturgo de la vida de una familia x hasta de stts descendientes. Aun cuando este rgimnen de reciprocidad es entre personas pncdtm debilitarse con tus relevos genertc enales, sin enbmmngo, sc pene e mximo inters en proteger su continuidad, si se tiene en cuenta que una retirada de esta ayuda compromnete el sistcnia de seguridad del grupo propio. Un aynn estabilizado es una garanta de cordialidad y se hereda como un compromiso que debe respetarse. Slo se romupe cuando los protagonistas se alejan unos de otros debido a canibios de residencia o como efecto de la aparicin de nuevos me
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Ayni, miruka y fae ma
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reses econtunr reos y sociales. Cuando uctr ire esto ltimo es qtc la persomna ha modifr rffiu su esttutus. le cm tu uno es eticuite. [tui ctrmui)io, si tino r omupe los cempromnses <le reCip rocidtud inilieretites cii un tx rin emitrunces lo mis preI)tmi)lc es que se <iescmuuufe de cl x es imievitable que dicha descorfinnnza se extieni<[a ni uli (u- ti ttni enuso, pmuede peligrnur la ini tegridad tud tptali vti del i u~ divi cl mu, su I)rc la ha se de nmie un ax-n esttibiliztndo supone miii orderaniennte dc uterdependercits, un equilibrio sucial cuya prdida lleva, a sun seilt r amis iednudes entre 1 aun iii as, e ncltnso pu cdc c unver i rse cii Fumente cte hcus Li lid a cies htus tu d, brujeras dinigidtus u dtt.-olxeu ] ni gresixiclati imiup] cit en la retirtidnu tui su conjunto, ]tu mp tunu tic miii msuuiipromtuiso dittdico hace emuergem- desnuutol los nicannitreos ir Mis -epl Un dti des potelci tu cl tu por ini un i 5lii tu cr(]ttiui(tZ del skteniunu de segu uidtd dcl (-gcu. 1 talas mus emumut ici(unies <It iitendeueut]encinu existennles en tic ~un ruciutes Y cuitee tiuuilg(us Y vccii(--, e] nixui es mumut ini~titmi cumur desli uunudtn ni nesmulirer puoblemntus de sbsiseurcia, sobre todo, pero Inuntiluiem 5mmpenie cl desaretul lo dc mutei-eses de socia
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1 u i 1 cl nr ti : st, p u u mmc a creac n de un a red dc seguridad a 1 rtuvn s ce mmmi sistenunn de oluhi1.ucimunes. as per-siunas que initem-vuemi&mi cr unir u\lil suticun uepresenitar, jities-~ miii srslcrumnt tic suulidnnr. cita] secinnl. Fmi su nunetijo tenud cienial el u.mu rectuninuce truit co]nuluoti itnnin entre guindes. Sc preliert gente tiel msnio estttttis., pe cus inri erute p u rcjtic Ja. pe i n dc astu es-as miicmi en, Y la rm-cipruieidtd tctnti tleuiti(u de lrrnites dc prestighu no leiza cl p ur [> u-es nones de cl esgui n.u dad i rresist i lites. pa rut mis ecem(u iii itis <le los eeuunomn icur mmienite delui]es. El cneu.lo del amin e~ di es e ni u otlmu, unu ci renlo tjre reilme geniles ace-esibies cr t uluirmio- (It lo que umnedem tiar ir 1ecil)ir. Nu slo es trabajo lo qn e se nspern punes tui. nibin pueden solica tu rse a vn clni s en ocuisiones dt cni]tunudndcs firuilii-es de sia diferenie. Unio ptn cdc tfmn e s lo c;peie tmXu cia- dc estnu ca e dc parte tic qtni (2flttS sen igu mies cu status. Sin embargo. el cm-cine miel txmii se ni un pla com frecuencia a indi.-iduos que tienen itS istaluis. Fste es cl caso de ciertos compadres elegidos para padrinris, por ejen pltu. dc unir Lije En tales oca :~i enes ci ce mu ~iui II mu zgn sc soi i cita por e] pnestigi (u de 1 ni pcrs entu (4) pws<~
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tigio que
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supone una identificacin vicaria de personalidad capaz de justificar una renuncia a los beneficios de un trabajo a cambio de una gestim o de un favor que pueda solicitar el conpadre ms dbil. Pero, en general, uno prefiere comprometerse cu ay-rus con quienes pueden contestar dc la misma manera. A veces, cuando uno tiene una necesidad apremiante de dineuo, acude a un vecino o a tun amigo a pedirle prestado. Este prstamo suele devolverse con la misma cantidad y sin rditos, pero si el deudor carece de electivo cnn el niomento setalado para satisfacer ia deuda, entomices queda obligado a trabajar un terreno de su acreedor hasLa que ste sc considere pagado. La cancelacim de una deuda contraida por tun htunnlire suele httcemse Laml)ini ol>ligauido ste a sus lujos o a su esposa a trabajar ruart e acreedor Intusta quedtur sal. dada. Fsta ltinna es una clase de relacin que no obliga a ay ni, empero de lo cual es frecuente que conduzca a manLeuer la reciprocidad dii rante uma tenporadtn, sobre ttutio cuanto deudcur y acreetier s(uni <le mnismncu estatus ~ cuanto el prnnelo uio se juzgtu ugt ni tdo por los excesos de idibucin a que pu cdc btuberle obligado cl segundo. En muches caos ettumclo la dcudtt se estipula etun un individuo de estutus ni tus elevtudtu que el de uno, es frectuente que cl ptugo se nisegl re com algn terrenitu, a tttule de hiptuteca, ms que con 1 rtmbajo. l)eacmme.rdo con esu, duraute el temuipo que durtm ltm deuda, ci acreedor puede cultiva r ir coseclutr pan-tu su pu-u uvecino el teruel uo <jure su dem de r le lava- cnt regn do a cuenta tu lideicenuuiso basta ser camicelttlt la deuda. En rea lid ami, qtuien timu puieda ofrecer riada ti caunibio de rum prstttnxuo, nada recibiril. Por otra parte, uno trabaja para tutro en enulid ad de retribucin, pero uio de ax-mni, etrando es serpreuid clcu robando ganado e alinuentmus. Apau-ttt de ser-le exigida tiria disculpa. el lam rn traluaja un ma temporada pan-a el iii at ri mu m>niio robntd tu, tu eturm bio tic ntu ser den un uci nudo a tus a un Ni mid u des. Esta nuxtdu m tu se cern sicle ma ceut(u tun a
<4) Paua ura forunulacin (le sistemuua ce cunpacl azgo en CIniaehcio, mease Esteva> 1970-b
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reciprocidad, smb conno un tcto dc retribmuciuu por la iiijuria y por ci dafio causados a la persona y- al patrimnonio de un individuo. Por eso, es fmectmcnte que uno trabaje para otro emun el Fin dc cancelar una deuda, pero aquel para quien umio trabaja en este couicepto difcilmeie ser elegido parnt unu axuir tuntreues que se modifiquen las condiciones (le la reituciu>un, est(u es, a inenios que se i)r(udul zea mmmi expectatixa de igna idad <u tic simetra..
ni
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~nuuncin dcl ay-ni coinsisle emn asegurar unt devcducen sr nuctruca imuicialmncnte concebida como ectumum ictt, pci-o pu-mugr-csivamnerute orientada a pr(uducir una Fuerte i mterdependencia cutre x-arias ftiuilia s. Por este medie unrtu ampla su ciretilo fa mili ir estricto. De csttt maun era, lt>s i idi x-itl utes qur e qu et ami fin erm tIc1 ccr i mu cl e lo- ax- ni s tj une tmio debe contestar Mun. en realidat, aque]los qtue umie no necesita part stu seguridad ecmunm ica ir social inmuediata. 1 ~s que estnn [rucia. de its amiis dc tu tutu Ptm etlci ser cons ideranlos COit (u tu i un br-os niel grmn p* u ~otu u] ini pl unu ay-] mr cu cernir ni itt ntd-, cr ce uit rad i si mmcu *>mi com 1 <u- cl el grupo s(ucittl tu fin, cl con st t mu tinu p(ir p nl ii enes u mini g< us Y vecnir es 10(105 e] los <~1.~] i gados p(ur esnus n-c]acomw s (I( ccpm (un uduid las personitus rin e] u itin s cii e! cicle de ltu u. nr s son nsj susceptibles dc crumustturr el gruipuu tic imd i vi tinos com cu a al nunza. o vmncu lac r u ir tutu se mii mmi ti cn(t en situn ttci (un de sn.didari dad y depen dencia nr tus i tleci rinu. los tumnis tu a -ca. mr cmi Cli inchero los 11 mmi tes dentr(u (ie l(us etales sc mueven ms rea cenes s mner cnm s Bep rcsentamr la mximii a n mpli luid de la bucmi:u ve1 tuu tad imW ix-i cual puesta al servicc de les intereses de tutre x pu; enun trntp u it ti tu, en nnci mu de les jnlercse propio 1 qr qtr 1 en haxtt p rcscu ciad o umr aynmn. e.] nabtujtu o la. prcst mc ron que sc dan en e mnismo puede verse que se regulan pe cl deseo de ag tul tirse mos a otros y tic cumplir sin rcervqs le qune es prnu[uiamncnte una obligacin. Fmi stns normaplctas, tn amir es un deber que se cunrn pe ((un limunrestidad, cu uumulnu el que iii snuiicita espert dcl etrnu la nnxira couitr. bu e en cii *ti esfui cizc. En este sen Li tie. nr mu a.n i slcu sc dc
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vuelve a quienes hayan cunmuplido honestamente, aplicndose al mismo con responsabilidad y entustasmo. Uno apenas se sentir obligado con aquel que haya cumplido a nedias, o que se haya enbrinugado antes de termninar la tarea, o que hay-a llegado a destiemiupo. En este caso, el hecho de que su contribucion haya sido poco cenvimucente, puede significar la prdida del sentimiento <le obligacin, y por le nsne puede ficicnite, miclusu. lnu que ha ciano en comida y bebita a quien llextr a que el ami fitriu se etunisidere ciesligtde tic] cern estrma que le ha cumplido nial. Y as es muy- probable que ste ya no sea solicitado en un futuro, con lo cual se suspendern las relaciones de reciprocidad, a nncnos que no se fermnalice alguna clase de ennienda verificada. Fn la mayora dc los casos, pues, cuando uno invita a otn.n, sea cii uit trabaje e en una fiesta,, o en una tomada, s es aceptada, y aunque antes no haya existido ayni entre ellos, la invitacin debe censiderarse comno e comienzo de rum counprenuiso de reciprocidad. Sc entiende que debe ceriesponderse cuando uuio ha aceptado la imvitacin de otro. En este caso, invitar previamuiente viene a ser como un requisito por mnedio del cual uno aborda o sondea las posibilidades de que uno le corresponda y- le acepte en aynns. Si partimnes del hecho dc que a uno pueden haberle ayudado, por ejemplo, diez honibres, aparte de los de su propio grupo domstico, entonces es lo ms probable que deber devolver a cada uno de ellos el trabajo que hicieran por l, va desde el da siguiente, puesto que se implica una necesidad semejante para todos. De ah el que un ayni venga a ser una actividad en la que el organizador procura seleecI(unar a los que pumeden cumplirle los compromisos Implica qne uno debe seintirse satisfecho de lo que le ha trabajado el otro Esta ser la condicin para que se devuelva la prestacim. El comienzo de una solicitud de ay-ni significa que uno ha sido seleccionado para e inters del otro, y- lo habr sido en funcin de ciertas garantas de capacidad para el trabajo x de predisposicin para ejeentarlo. Por lo mismo, seleccionar a quienes trabajarn para uno representa algo as como eliminar a es que siendo de igual estatus no pa-
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recen capaces de comtestar lo que uno pued darixs Nt> son solicitados, pttcs. qutenes se ctunsideran neghng( nit( y poctu estables cnn le rclativ<u a conitinuidtd, precn--tr-icn le porque ruin ani dado por pri milena. vez supone im jii ~mi un a tmnterde penit ci cia smuc tu qu~ m mu s a] l del miiero ti l) ni o pe rque lleva ni uu mini ctntpnt raci (un mii is anti it mcl uiti u 1 u u. udtu emr crisis ir i [tules. Ini participacin ceremonia] ir, en et sos, Iuastu el comptt(irazgmu, cmi itt tu em-li da emn tinte es-te es miii mcd tu tic re ini u-zar 1i (2(1 dei sisten a de segurl dad. Es cl metii e cl e nio q meda. sc u titu sehnu con sus csctts(us recursos propios. Y a hemui 05 (lic h mu en n u! ra nucasi tSr (ltstevt. 1 9701,) qne nimia de las pri m cu) nies br uci eun es dcl eninipadrazgo es J u de a iii pu a r el sislemnit (le alttnztu <le heupo ptum- muiet mu <d -t-egn rartien<u nl e un inite c-amnbio de obl m ucuouies qu te i inclu e nu p res tc-ini de Irnuluajos en le ma (It a. mus. mu ni ini i es asi rum mm tet (u tic Orgaml i ztir unir grupo sowal nl e p~ rs<uni tms enupaces dc ceuui1)1 (u tu etc rse cmi unt soli da nidnnl es ulule )e tu (:ui eu] o con ( -mu ti ene un elevad n) .lOi p~~ic ticmu u urti] itamio porque -wcmTu u-u correspnundcmieinrs d( munumumnir ens y ~iru e r uni -a, en um bttt un 1 ctS nnsiedndes ceon (uni cas . pmu u aminudidm ra, mus de person ilrd it X los efectos tIc lo qune -e da u- sts (te ini. unuio es corr mi el otro Lino tictIc ni (itt a yie II e qur e tui mo lui mi pu cdc U ( i1)1 t Cern ni crin secnuenicia.. mi ni mii c(unu fi go ini un cucuu]e social qun repretiuce los nter( se- nR u m a me nenml enci a nuit tun ti. Esta ms en sin e rigen ir nl esenvelir i niiutuitnu. la expresin del niciodo social de ltu subsidituridad enre persennus que se necestun ir qne. pcu r convenio, se recenocen cemnunu igtuales en it prestacin qume se propon-co n nr n a mi.

1 ~usavnis se caracterizan por el hecho dc que sen set cuaco- 1 -u -olicirud consiste en ir cl organizador a la casa de cam ~uuiii(u le es qte ceus ituyen el crculo de recptuc dtd. F mnetio huabitn al de pedir a axnda consiste en visitar al amin u qu (u a ver inu. dicindole, come pur dimos. saber : Manam a .o. a Ji qeer trabaja r. Maana, (u tal da. tentir wyn tun (ni i mx nr) \ ev a hacer tualua jar. Te sun plien> que venga s tu eciaborarme. Generalmente, el otrtu contesta : Ya esttn, vn x-(uy- u veninr ! Ya est, m uy bien! Y confirman : Fuitonces. tmi tamnbin vendrs!, aadiendo el otro: ISI. pires!.
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Si al cabo de ruin tiempo uno no devuelve el ax>ni que recihi, es lo ms probable que sea abordado por el interesado cmi los siguieutes trmino~: Oye! Cundo nne vas a devolver ini dviii?.
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Dado es-te su carcter selectivo, en el ayn se espera que participen fannilianes inmediatos, cu particular aquellos que estan disponibles emu el momento de su necesidad tienen un carcter piescriptivo para los propios fanuihianes, y es usual que se esperen ayudas, sobre todo, de los hiyns nt los padres. Fn segundo lugar se acude a los anigos y vecinos en los cuales se confa. Eu sur origen, el ayui la sitin> tun tu-abaje cuninenteunente fimunilar, puesto que reuna tu tts familias extcndidtus, ctumucentiadnis en des e tres casas, separadas a les efectos de habitacin, pertu sittuadas jumrtas con la del padre. Adems, partcipahau en cl tmymii todos los parientes, cemrsangumietus x afimnes, accesibles cmi po cas muy concretas <le anuo, cunne podan serle as de la teun])oradtt de lotur-acin <le es canipos. o las dc senubnar, o las de aporcar (cubrir com ti cura) papas. Pero a medida que la segunentacin de los grupos [amibares~ derivo~da de ks matrimtxe.niios5 alejaba de la casa ir mienmibros del grupo donistico y los ]ievaha a otros axllus, o al Cuzco, por ejenruplo, en esta medida la fnnruuihia donistca se vea (uhhigtlda a ucemplazarlos con otros individuos, aniugos o vecinos. FI ay-ni original era un trabajo -escr-vado a los famn u iarcs. Sin embango, com ci tiempo sc extendi a todos aque] les que podamr stustituir a los parientes nus alejados o atuscrutem. La ampliacin del ay~mi ni indivitluos uio familiares es la consecuencia de la reduccin palnlatina del tamao familiar, esto es, del paso de la familia extendida tu la faminihit, cada vez ms, propiamente nuclear. Pero, asimismo, tuvo que ver con la ampliacin de la econonnia dc subsistencia a otra que actualmente escila entre la subsstencia y algunos pequeos excedentes capaces por s de abrir e sistema trtndiciomnal, autrquico, hacia cl sistemn de mercado (5).
(5) La dicotoma de la orientacin econmica, oscilante entre el true-
[REAA:
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1 ~os a> Iris ~5 latn ihiare, se dan entre gruptus dtunuistices t~ue tieneun poco terreno de cultixo dispouible, le cual suptuu re que urt nuecesutamn concentrar mnuehtu fuerztu <le [yabajun cr un dna deteruuimado. Cuanto las chacras o parcelas ~un e cl el)tnnu t ral)ajarsc son nl e taun ao rn dii cidn u, e utone-es el ti \lui (tOlis u> te en u mini cm ulnmbu u u-deiuu pro porcer ata por les espostus. bus lii os et stumles y solteros x- asinuisutio t>s yernos las m mme mus un ver ras. i> mu real i <bu cl. pues. el seuiti to x-er (Ini ticrttinenittt e ri ginal ti el tu xiii Li ce isi tidu u Cli lui pesta cnn un de tu-nr Lunuj o mtiutre Itunuiia res. Se Li tu esta!ulecido en ncta (tt u! 1 COl el lalun j u tigrcoinu ir con a u-ti dr en mci mu tic casas
rtu les un r (tui [es. tu(leuui s me Itus ccc ipieci(i ades inilneittuutcs tul <Tesan u-o Ile deI cuele vil al y dc 1 u olulngnuci entes ceuntn noii ni les. )c esta mntntnettt, los m]mre pnus( tt uet-i-cnuus gua urdes con inuuiciemuena dc lureuzn de trabajuu pu nupitu suelen nncutlir 1 ,n ya cii mu recuruct a ni ti-u-- un ut u-ti ce miiuct snu r csttu cscas( amin gr. rs > icen mi n>5 u Itus cuta les uuuio ruin dc centesta r s iii e [rl enumuuenute. ?\ltts u [Ini de esttu enupnuurd un] specfienu de dexo Imuciom. (-1 iuitlix-nduo procun u-nt re cortipn-onuetttrse. Ms unen mniuknu. lmu se hitiute prnsemule en lmunttunt dc erial, cr este en so, puede supu.unitr umnun colnulunnnueon asinili-ictu s liasltr de ca itueter eu-erutumnul ftim:ilrmueule desv ucultunte. 0< ni.iil> Inumnuilitures uno sel> se han origmnumio cii ni nne ctsudnt(l tlntsuuluuei(uuinuu l)i(ululcmnuas (le mraio (le <ibit ti un pa emule. pe o Inimmmi u mu estn rttluco mnnidos cori la ir w i pn cidad n-(-lnulixa de ste para contn-nutam-lnt com cierta - u~ndid fuera de cnn snu com paguu tic sala -i os. A lgu n(us de 1 (u mg u cu iltures rmutuspi-mus[utu-n.us siucien en)urvemiit- enur indge u dc 1 uuntu ce ]nilnoaeiommcs (tui tunlutje tlmirtnttt ltts prucas ruias (u rtrctus cmi cuinumuto u. esctt~e-z dc nuamumu dc obra, lucro cu general esta pes tel rum sc p tuga en nr papas ir nr icees ~e eeuu plemnenuta etut al gui u ni ennl ir3 ni d de tu ni co. No 11egn a ser, pu es. habitual e mu L re ] n us cnn un rucsi taus iii s ptbres, qur e sot Itt nn a.> turia, sino ni ints cr e rl re ni qune] os ciiva cc(uuu orn a. no les permite de vnu! ver ni p esta ci(un un inurmn a dc avn i Se t mita. cmi este en so. rin, ir d i u- nl mes qu nt Ir u-ni en algu r enipleo nisa nuia do. tul mninsmnnu tienuupun t{uc poseen nimia prtupiedatl de cultivo a la. que
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qime y el dinero - lun-u sido trnutn-nda en mi trabajmu, ti;; mercado en Chincl-,eu-o> Cuzco. 21
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apenas puedeun atender en determinadas coyunturas del ao. Son individuos que, comnmente, disponen de capacidad slo para unos pocos ayns, en este caso no slo por su escasa extensin, sino porqtne alternan su ocupacin agrcola con otra de carcter diferente. Pero, asimNmo, son personas cuy-o estatus social no es pen-nuite convocar minkas, en tanto su fuerza de atraccin o de dominacin sociales son todava insuficientes o muy limitadas. Fn este sentido son muy- pocos los que no recurren al axnl fuera de la familia etuando sta no l)uede bastar-se a si misma. Por aadidura, la dificultad dc acunttlar exce dentes y dinero ha deteruninado que el ayni sea el sucedneo prctico que permite afrentar las crisis covuntuurales dc fuerza de trabajo, crisis determinnda por el hecho de que una cosecha no recogida a tiempo puede nalograrse o tic que um cammpo no rettrrado cu cl unnomento comiveniente producir menos dc lo que podra. Fn tal caso, durante los dias que forman parte de una coyuntunra crtica, lo ms cconuice es convenir prestaciones que aseguren la terminacin de una tarea urgente. Se trata, cr este caso, <le trabajos duros, pesados, que requieren una cierta fuerza muscular. Fsto es, un padre viejo no podr afrontar por s mismo nn trabajo de tirapi o de chaquitakiia (6) y- tanrupeco puede rcsoiver este problema de urgencia un matrimnonio de recin casades, tanto porque se requiere un mayor nmero de personas como porque todava no suelen valerse por s niisnuos en materia de subsistencia. En cada caso tendrn que recurrir a la ayuda dc otros, y en este sentido para las familias qne slo dispongan de su propia fuerza de trabajo, el ayn es la frmula ms efectiva de prestacin, dado que es lo nico que puede une garantizar porque depende de une mismo. Por otra parte, el ayni es un medio dc saber hasta qu punto uno es secialmente necesario a otros, y por lo mismo es un medio de conocer los lmites relativos de su influencia.
(6) Arado indgena consistente de un bastn de madera con mango, grueso y pesado> provisto de un saliente en su parte baja, para que sobre el mismo se apoye la fuerza del pie contra el suelo y dotado de una hoja en la punta, dc acero o dc hierro. Su altura sude adaptarse tu tu mafla del agricultor.
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Es, por lo tanto, urna nuanera de percibir prcticamente hasta qu- punto ttio cuenta en las expectativas dc la solidaridad. Lam nuode de saberse lo que se puede esperar dc otros. Aquellos que participan emn mmucnos aynis son, as, aquellos que unienes pueden esperar dc los demmns en cumanttu a la smniel ta de sus valores sociales. Cnn miau x ~nindica tuntus, la si mu et la dcl ay mii ce ni siste umun cia lnurcuute cu dev(ul.er tiahajtu por trabajo. Pero a munedida que se estntblecc unn cmulalxurnncmi imtimta durnude un, la sumea se 1 tu pl tu tu otitis ferinas de reciprocidad Fui semtido estricto, a corto plazo, stas tutu seraun muecesaramente smnetrucas. Por eetttplo, tuno tue trabaje tu-es hieras cu nu clnucra t~e otro puede qune, ni canibitu, recil)a. -pu-estado um toro pttra q tic le tu> mmdc cmi ntl tu rttml*u de su ca mp(u ..A .eces bnus tar en un qune le Ir-a ign uaj a del cerro, trnubajo ste t1muc J?uuiede supelie r itrias etratro htrns de ocuptucion, incluuidtu cl viaje. nr miii) cii sc cot side rarni amii el prsinunno de um nr nicho para p tuercau, st que eso oluligte tu dar participacin etn la cra a quien lnu linux-nt pre-sade Slo e e frece. cmi tal case, una tt.tl(Ii [un tu tutrt ocasin . p~ de que sc invite a umtus copas nle t migo cu s(mttul de ugt ttim emnn rito. Xs establecido, el 1 ui..N-ni s-ig u-a iritis ir m a u ir reltie du Ini ionruanza mnitrca estricta, alemutuas cut u di enu tutudexwulu (le tim umul ir depcndcmici a rin-el ~e validez muultiplc [nudo unu supolie ofrecimiento de comida y beluidas y u mr u u-cu mu inu dc 1 edos los participantes., con sus espostts, al finu ti e ti tel ix- md ud. Fstnt meumnim cmi lu.iua ini j orn ta de tnntbajnu ir tutu mu sc adupta un nurnbicmutc festivo o alegre. Ce re malmr neunte cl tla. eOiieltiv e etun una btu nrachera, y mmi uchos de les i mux>itntdns qtiedaui iucapacitados parnu volver tu stms castus. ~ csint razn suelem quetiarse a durmir cu itt casa del qn e cirecica ci axni hasta itt maalta siguiemute, en tue se xii cix e-u 1 a uit; rum lid nud o cr que se inicia otr(u avn.m C unurudo estn borrachos pueden suurgir disputas o desavememer tus (urugiuuad as en la acumulacin de deten-minados resentmn lentos. Es irecucurte qte se Ifierepen acerctu dc aluortlntjcs, unus o rurenos l)nen probados, dc intercaunhies sex urales c(unu la esposa tIc1 Otro a[)io.edindose (le aunfusioures unc irisas cii <utras. [noriadiera s. Pa tu cvi tnur cl desen freno
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de la agresividad, el dueo de la chacra suele exigir a sus colaboradores en un ayni sus herramientas, y las guarda durante la noche hasta que a la maana siguiente, ya todos serenos, las recogen de nuevo. En este aspecto, un ay-mu puede prcsemntar dos vertientes de personalidad acusadas durante e curso del da: 1) de intercambios bronnsticos, que es la del perodo correspondiente a la maliana, hasta las doce horas; y 2) de comnenzos de susceptibilidades interpersonales, que son paralelos cori los efectos de la cnnbriaguez. No obstante, quienes, cmi casos, llegan a disputar o a insultarse suelen presentause excusas en la primera ocasin que tienen de hacerlo, bien sea por iniciativa propia o bien por iniciativa de algn anuigo c(umun. Lo que aqu resalta, entonces, es que las tendencias agresivas se ocultan, coniunmente, tras tmna mascara de rituales y de etiquetas muy estrictas, determinadas en gran-u nuanca por la necesidad dc mantener la interdependencia, necesidad que sc acucia en los monuent(us crtic(us ir qtr e obigtu u -obre] evarse unos tu otros, incluso em estados de hipersensibilidad ir de suspicacias tu ini crtnus, corno em el castu de la. emniurituguiez.
El ayni es una oportunidad de extrovertirse, pero es tambin una oportunitiad de enmedar los resentinuientos cutre cien-tas personas, glacias a que los viunenlos de interdependencia que desarrollnu son priorita-ios e-ti relacin con algunas tendeuncias disolventes que puedan darse. El trabajo y- la ayuda mmutuas en f%urnu a tic sistcmur lis de reeiprtucidtt~, constituyen valores subimades qtre trascienden sobre la esfera de las debilidades o norunas que regulan el acceso a los objetos sexuales, en la medida en que las tramsgresiones se manifiestan dtmranute el curso <le estados de inconscnecia o embriaguez, y en la neditia en que, por lo mismo, dichos estados se aceptan conne pioveedores de actos de los que uno apenas puede quedar rcsponsabihizado. En los avnns la borrachera es tun medio dc extroversin que no inculpa definitivanrcute a ningtmno de los participantes. Los ritos que celebran el eeuuiienzo y los internedios de los ayns st)ui tamiuju medios dc control social, en ci semutid<u de que por espirituales ir trascendentes van dirigidos a con-
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seguir la pi u lic ipnitti mu s mu i)nuhica en le rin it-u dc i)tiena vnjlttri tnu(l ptu u pan h de los espritus de los antepasados, ltu mnusuuio (lite- di lnb ami /nqu.-s y los opus ni espritus de los imucas babitunite- (un itus tt os cerrtus. El rito de ofrecer ni la. tierrnt tutu tes nle en, lii( nu it [Os lin baj nis c uns utui ~emu 11 mutuamumentes simuu Enlros ni bu un-itus l)ara quie nicunniu ni ti> uttlttr, ir expiestun el (leseo eiumnuurt nie- pn-(useguii itt teltucion snuguadui tic (is desceun nl e-mil es re un sus tulum ~t]es As ir tuisn o, cl qu-~ bus ritos sea mn mu tus enuruiplejos ir priulijes cunumtlnu se ucnmen geuites de .-aritus (iun uns se u uu ti r p uettu tuqttu etunno un tuct> de itomn ti Ii Wti q tic por nnetl i0 me tu rep u-ese mtncinu drnu ni tica juro] n.uugtu tu intuid ad del gr-upu). 1 tu rep mesenu ttitti 6mi rl tun ni iii Cmt crine ugen una cinse de i ti cmi ti lica ci un pru uf utnud a entre todos lus cut ud(us puye rstu miente ~w~- cmnnltmnde cu uuntm sirmuluiesis penuimnuuda lun etneu u- le es nl i (tu u cu ini, 1 cu denicias s(uci til(t5 En et u lqu ier cnu su, tule nuirn cori eJ ti> e en tutu tu borrnuchera y hl ncrtu cuuerg ini s se <ti ti e-5 It so es nuuuu 1 ve de re-nc iii tus upeuias nuctul tus por cl de-seo eoiisci en te n le ni n u nlestru ir ini s xi ni cula-e i minies de soli dnr r dnu ni nnnpleilnns e-mi tt)ul(.u ti.uii.
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lus nuirmuis que mitin> puede convoetun en el curso de um nimio p u ecl cu tu lcnmmuza r varias tecena 5. 10(1(1 tIc~uemntler de sin enupnicitlnutl ~utn rtu tIevu.~ul ver-los. Segmin ntsu, mu que mmmuu hace es er u mii pitumun etc r~c, lis etimuente. ptn ra eunuc(u ayu is tic t)s la una n] tus It mt mt es mu grantes, cmi mun) seir les tic e/taimo o roturt en en en un dina1 mii tnu nl tu, nlos lanuuperus etumsis tem tes. cmi euiiu nr
cou t e-rl-tu ni base (le- las papas. scmb tutus Y Cii creemime-muto, . Itt siega tic bus cereales. Asnnsmro, stnele participar en u ti mus tituce ix-mii, n le ] tus ] 1 nuin ados suma ves, ctuun sstemrtes e-m la u-e-a lizaci un cl etuctiv ida des rea cieniad as enun Ini agrien lIm ra
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niptule tic otros nux- mus eventuales nsecinutios com a puei)ainc.i*in nle tud < ubes r en un tu ceristruecmn de algun ra casa, o eeuu la fra dt tic L( unu tu de paj u, o ce u nuspectos dcl ce ucmonia], cumno son Ints un ilnicionum-s a tmumar : ettunplean(us, pudrinazges, fiestas, etentuern S] o en uy-tuis el comunero puede que participe en mnnus ven mnte, por lo metros, cu el eursn de un alio. aparte nle ltu 5 ni m <tus y ftie-n a ttre, cenit) va. describir-enios, piesemitnuni otiuu cnunnuctcu. El <une se-tutu p(icOS los tuvnus fuertes, Y el qute umio p recu nc red tic i n- su, mr Ji mii ero, n(u 56lo est neln ciomn a ti tu cori a. re
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cesidad de mantener el equilibrio entre las solicitudes de ayuda y- la posibilidad real dc devolverlas, sino que tambin depende dcl hecho de que el gasto a confrontar en materna de comnida, chicha y trago (aguardiente de caa), caso de ser convocadas tinas veinte personas, supone tener que neumuun unos 500 soles, dc manera que la realizacin de este gasto condiciona grandemente el nmnero de personas que uno seleccionar para la prestacin de un trabajo. Un clculo hecho para un avni fuerte implica considerar les siguientes gastos: 200 soles de chicha, 200 soles de trago, 20 soles de coca, 400 soles de comida (que incluye carnes de cuy- o de chancho), cori lo cual resulta que una convocatoria de ayn grande puede significar un dispendio equivalente a unos 800 a 900 soles. Por esta razn, una economa de susbsistemucia procura autoabastecerse cnn mntterna dc unano de nubra, y a le ms convoca aynis de estructura reducida. Por lo mismo, y dependiendo de su capacidad ir rendimniente en cl trabaje, uno es un colaborador para les dems en intensidad que vara segn sea sin base econnica de naniobra. Esta economa de tix-mns tiene tanibin sts ma rets de- prestigio sus lmites de consumio son equivalentes a la cantidad de personal que puede nuovihizar. vos amis ]]amauies ~uavcs ocasionan gastos ie nenor cuanta, pudiendo alcanzar un nuximo dc 150 soles, a partir de un uuiinirno dc unos 80 s~ulcs. El dinero que se enplea en cualquier ayni suele ser aquel que se haya reunido nnediante la venta de papas o de algn ganado, o simplemente es el que se ha conseguido por el cobro de salarios devengados en e curso de cumpleos, generalmcnte eventuales, en Chinchero, en Urubamba, en ej Cuzco, o cr las Quebradas. La posibilidad tic reuir salaritus es Ru qtne condiciona la carimidad de gasto que una familia pnede dedicar a aynis. Se gn eso, los comuneros cuya base econmica es pobre tienen pocas oportunidades dc convocar aynis fuertes. Por ello se ven obligados a linuitar sus convocatorias aplicndose, entonces, a solicitar su colabonacin a individuos de posibiliclades econmnicas semnciantes. En tal aso,s0l0 uno o des aynis grandes en e curso del alo son accesibles a su capacidad econmica considerada en trminos de lo que pueden
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estinuiarse connio conxecato.rias de prestigio. Como sea que lus 1 laniados a. ni> suases recoger gunumne, i-omnper terrouies, sehuilurar cereah Li nl [ir hitibtts ir cereales, tratusptwtar forrajes ir re-tul itt r cl mxci o trabtjes (le gunaderia-- no requieren tuina pan ci pntciomi niunu rosa de unane dc obru, en el etuso de Itus eturt pesiuinus peb e~ represcuitan trabajos de unener pre51011 e-emuuumuuicti ir ui(u coindtunx en t>casr(unes sic:mnuifnciti. u- pata a
umnn puuel)ti tic pu-estigitu Cnuni u u vemnuos, el ami u la formuunt trtidiciornal de xx uud m un utur u vn sttu clntsm e el ami >ti lo de la re-e i p rocit a d s ni u lun a II eflnj u si Luutucior es <le- intu cl p mudenie tu entou ni iii ica.. en. o des nirn(liluu luistonco [itt coniistitlnu cr niniiphitum el -istemuia (I( e-mU dtus tic mus Ittnuui]iaues tu mus ve-cilios y turiuigos. Su evmuluit:onn es tui leuieruie-nio u corisdeuar- <lesmie la perspecl .n de In, se-g rie-iittunzinWn [tumuui 1 mi. priuiiernu, y de Ini pumugmttsixtt mi llnicunnit (le ]~u cenunununun Li de uiieretutIo ttcreeenutauumlnu Ini nudepeuiniemmetu suuein-ni (itt- enurin imndivimluuuu. itt u viii se-ra., tusu unir sniio. unir mmi ii-cnn (ter nlc ltu etupacid ad uelnutvtu de- (ti(ltt imrnlivin]tmtu nu dc eninin Inmuuilin lutunt priutinicir nulniuiznus. fue-mu niel gnmip(u tlrumurestico. cii e] semilitlnu (le qtic el nuuurne-rn nie- iN lus ([ile- se pueden cumuuocnuu ir el uimuuuien() (le- iuiulixi(lnnnus que snt uuietle-ni rcttnuir enunusluLur urln ci lmnte [nuluimnnn 1 nIe su gruujutu tic u-e]ticin ~ lii numu(]nt mutua. Este gru pur y-e puesn-tnui.r, e-ii cl mmmi neo de bus ti\-tu-s. cen tu ~.unu ite de unun (stitielur u a social tjue c~4iniulti lts tuhinnmuztus e-mitre igtia le> jucum ujume- It lumnila a itt ctnptucit]tid Lun] i.idunil especfica n1ue un rin> 1 ren di nunamneuucrltus. e-nr cntumul.nu este rnnu miteniin cr mlmju(mimIu- i( liciS (jur juurmitnu cnmtlnm ue-rsmumunm puetie niexol lu upie un un muluiduu (le otrnts. iii <sIc s( mitinlo 1 ninuteo de itt nuhtumrzu rcprescuitudo 1utur (is ni u iris uY -t ex{ue-rnmnietitunimle mini evnu]ueioti ct,nisxstcn[e en me n utl,u xt es u mitus Ii ini t ada la retira de fin (tuztu ti ny tiui)auu dispoiunlulm cmi ini nie-ulimit en que la e-xptunisimumi mu numuuplia cmutu tt Li -tinietui ini u.u(ttr[)ttcntutittl nustula n-tudtt peruuite nnigie Snt]. iii u. mu n s cnuuntdnides tic ilitiern, ]nu e-tutu hnuee que lus ux-ms u -d i( unun ul( edil rnuninus cmi lnus trabajcus tic ntx-uutitu ruin 1 uit. tengan tuinrurn inri etirtu.ctet- niuns uitlittuo, ir e-ni tn 1 enust emn piextum ti ie-strimigi usnn Lis nimnbittus de la reciprocidad a di da u{ue u nim tepenmie nne-ni mus (le ciertas cola bmuua.cicues ti ue
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anules se conusidcrtubnun tcitareuite inscritas en la i-elacin de intercambio, conno serian la asistencia en partos y enfermedades, el prstamo dc alimentos ir de enseres domsticos y otras formas de reciprocidad inclnidas en los aynis. F hecho de que muchos artculos y prestaciones se adquieran fcilrnuente en e mercttdo, niucreed ni la unairtur <lisponibilidad de dinero, hace que se est reduciendo la extensin y numnie re de prestaciones previstas en los aynis tradicionales. Por estas razones, la evolucin del ayni puede prevense en la direccin de un desplazamiento hacia la simetra inmediata, no a largo plazo. Por aadidura, puede preverse una reduccin en lo que atae al nunuelo de personas ceutprometidas cii las obligaciones dc devolucin en los avns de trabajo. Puede que sea as, cuando pensanes en que la entrada de implenentos mecnicos en el trabajo se presenta no slo baje la expectativa de un aumento de la produc tividad, y como equivalente de un desarrollo de la diversificacin ocupacional y dc una mayor complejidad dc la estructura social y econenunca, sno que tamnbin, y por lo mismo que reducir la fuerza dc trabajo empleada en la agricultura, reducir el nuunnuiere de persomas qtue actauu a nivel de ayuda en trabajos agrcolas. De esle nede, los avuis tendrn un caracter nas reducido en cuanto al mbite dc personas conprometidas en alianza para el trabajo, lo cual supone que disminuir el sector de las obligaciones sociales derivadas dcl comupadrazgo. Ser as en la nedida en que parte del compadrazgo resulta ser una funcin de la necesidad de-ser ayudado tuno por otros. Fsta prospectiva contempla, ptrcs, una eveltcin especfica del ayni a partir de la mnayor circulacin y ejulpco del dinero, y a partir de una reduccin de. la cantidad de personas ocupadas en la agricultura. En esta prospectiva, el ayni reduce su capacidad de determinacin social. Como contrapartida, aumenta e grado de individuacin, lo e-nial significa que e] sistema se orienta paulatinamente hacia una redistribucin o reintcrpretacin dc los mecanismos de la alianza considerada aniveles didicos. El aumento de la presin urbana acta sehre ei gasto o les consumos, pero es evidente que tambin acta sobre la ideologa de los
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Ayui, nniuka y faena
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cauuipesines. Fn la ideologa del aymni esttu pn-sil sc ref] eja pur tued i <u (le unt dismin uci un dc tn s mubhi gar i ornes nl euivtu dnus de ]a i uiterdcpendencku entre a. fuerza de trabtu jo eeuupadnu cu la agricultura de stnbsistencia. tus 1 tipa ccc que los axmu5 comienzan a nerder Ini. cttpttcid tud conuctixa de la necesidad y se convierleun cu upcienies indivdunules rnntrctidas por una nayor teudencia hacia la seleccin social FI deercmnento de los poueentnujes rela.tixmus dc pol 1 tiei <u m ut u u uoni mu uesutittu nln.u dci inc reun cmittu de la escrula. nl a ni nl u monI . j uvcrui1, est asi mi sin o ini fluNcmtdni en la bur nr tic i m (le liii u udumultug a. econnn ica ti iuiertuil a que p iitii stt mu tus emu 1 n 1)1 ( st aun ot retri bu it tu cu salanrus nlune cr la pues tnr t:u ini u-el u-; btu tin cr tu ahap Pon so itt tetudemc a. a re duicir cl ruin uniere <le crumap nunuisos un axnis es umia tendencia qti(t iuuclur ye el ti esco ti e l(us unid i x it1 u es u orien ttu- suis unteu cauri Los secinules nnis e 1 entudo dn umunn reciprocidad por ni ni i stnud nt-lcgi cl a qur e pnu u ami 4 ud m ci esa ci ti
-
La ,;u;ulcu
A uaitiu nle itt itreapacdat n ( latr.a tie cchuuttur furerza dc ti ti l)ci jnI (It mil rm u mli 1 context(u d.c u mr u. iii se p uedu ce miun reata pl ue-un ini orn el senil ido tic sol it tau sc ivrudas ni qnrrenies to rice-u---n rr i tun ntu ( sp ami quc les -et deuruelta ccii el ninsnio ctuitncteu -\ iii m Cut r dcl axni qr~ innultive srunetnias ni largo plazo n uiu pot ltu mu i sin tu, 41 poma mnia clase dc reci prec u] u ml iii ir. unir lu i u nu mii ini ka. sc u plie selt a la presta cl o mr nl tu ah n (u u -nc le mii auuifesta rse entre ])e rsnuntts de- es tatts desigui-ul Ii m un nntunucra sc tu al u de uuinr asunetra snueunul njnin ~mu mlle1 1 cii e] modo t]fc curte etummro <los pitusn
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mutis, -e nulu]ug-umi tiria n or la tuta. Lst,u asiunuel rt se in cmi ni pan-ti u u It 1 unenicuito u que u no mro pu de devolver ni cr u s por iaa u u luaarl(u~i etuptcitltid d tu tu ujtir pati otros.
O set : tmcutra s sim nuimnero ir extensin dc tcrrenius tu ra baj ir es eqtxalemute tu un ni capacidad ccoomu i ca. ir 5t)ci al nl e sn ib cii tu r nl e me] ver o qti e ree Inc de otros. uno sc e-onu
pmoni cte ntmu nr xiii s Pero si esta. cap ac itI ti ti di srn ninx>e. ni cnn ursa de red uncir sus piop iedades la sta e pu uit o dc. clepend er slo de su uerznm (le tu-al)flj O ti Otti5t i Ct% de algin ni qme otro nun igo
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y cormipadie, entonces queda disponible para trabajarles a otros, ms que en rgimen de aynn, en rginen de mninka. Por el contraro, si uno aurrenta la superficie dc sus eliacras, y por esta razn necesita la colaboracin de otra fuerza de tu-abajo que no sea la suya propia o domstica, entonces el rginneun de ayui slo alcauizar ti aquel mr injero de individuos con los que pueda devolver en igualdad de neeiprocidad. El resto de la fucrza de trabajo actuar cr luncen de minka. De ami resultar qume quien tiene mayor superficie de tierras que otros suele tener tanii bit ms estatus qtie los denns cammupcsines, lo cual significa que ci sistena iutcrno de estratificacin guardnt una. reltucim i mtiuudable cori tu cx temsin de propictnud acu niulada ir de su rendimnenLe per cpita. Comino consecuenicia de la actunnulacim de riqueza y <le -poder social se producen distancias sociales entre las personas, de ni nunicra que cmutue ci t~ue tieuie ms pruupicthud Y unnis stnitus ir <tI ti me tien tu rin e-res mije nuruibes se prod unce ts nimia iclacio mi as-ruin [rica qun e a.u mmm en La cori bu nnismmia di stnmucrtu social. Seglm estu, el esttuis- di ferene-iadnj cnn trminos de juropen] tud se nanuifiesta por uiiedio dc la suistitucin grnutluual del ay-tui por tu nii inktu, cu es~ueci al por la immupesiiuilidnud crecren te (le- unres ir otros cr e-u arito tu poderse couitesttm r> si uniet.canuiente. El carcter de su iuitcr-depcndenci tu e~. tanubin tusmetric() en cl sentido de tjue muro dtu al otro ayuda miii Icremte a lnu guie recure (le ste. Unt (itt, pu)r ejeniipio, tralutujo, y ci otr(u le dexuelvc con algn prstamnio cu dinueo, hitisttt a veces convertirlo cu un deutior .ttuhicio. O puede que ititervenga cii sin, favor haciende alguna gestin relcierte a procurarle um fallo jut] leal favertuble cr utul litigio o simpl(niiente basta con tue sc convierta en su comupadre. A medida, pues, que uno puede actuar en forma de. recipuoeidad o de a x-n, y s su estatus le pcrite afronutar un dispeutlio de prestigie, en esta ncdida su capacidad para convocar es sustituida por la capacidad de convocar niinkas. Fui funcit)n de esta esrmuctura, la mu inka coistitux-e- itria evolucin del sistema dc avni. Es una formna dc cooperacin que surge de la reunnulacin paulatina de la propiedad de unos citan-
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Avni, minka
faena
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tos, ha sta transfonnar

y
en asimtricas las relaconcs sociales
de produccin que inicia Imente fueran simetricas.
En una ni inka la reciprocidad es asimtrica porque viene a set como una variable del sistema <le dominacin, local. Es, asimismo, una adaptacin del poder a as posil)ilidades trausformativas que ie ofrece la estructura tradicional del a.vni en funci i <le la disi rihucin relativa <le la propiedad xT del poder politco local. Pero, en todo caso, este poder no deja de ser ejercicio dentro de lina orentacu amistosa.. Jtsto es. la relacin es codiai. pires el ambiente socia.l en q . e se desen vuelve el trabajo tu antiene un carcter lestivo. Si ti embargo, es tarfli)ien el reflejo de desigualdades sociales. .1 ti (Li inJiero la tu ir ka sugiere el desarrollo histrico de un tr iii ito de cooperacin ciado a las aH tori d inies locales ~ 1 1 t pc rSOiiLis (le 9 rwllos. que han tenido el poder en las ( orn un 1 des y que. ci un o eonsecuene a, ha. o cieserupena. do un tt mt o rol de dom iii acin a escala local. En los t mino (M i\ \Veher (1944, ~,, 9), esta donj,acin no s e rnpe se da et las relac <mes econin cas, a iii qte est 15 vienen iser su nied lo o iii st ruinente, y su efecio o cxp W5i Oii material. tI rol cte. dom in acin lo ciese mpean iii div cl u os o fa ni las cjct e, e it el curso (le tiempo, y ap rovech rdose de la din ~ini ca. del poci e r confer ido a ciertas funciones ~-c ni raca va ray oc. pe vsi mero, nez de paz, gobernaclo-, econom o de la Pat req oa, etc. han dispuesto dci pn v leg de con taj con la cola boracin de la fu erza de trabajo comunera o <le los ini ms, a ttulo de obligaciones insttnciona.lizadas. Como resiilta( lo, bat desarrol ado las ventaj is i ulierentes que se despremclett del hecho de di spcmner de Icis servicios dc los com nc ros. Por este medio han logrado, a la par que una iii LIVor produccin, ol)tener mejores y ms eNtensas tierras de cliii ivo. En el transcurso del tiempo, cada uno de estos factores se ha convertido en una doble ventaja: ms propiedad i~ irts produccin y, corno consecuencia, un incremento relativo de la capacidad de dominacin a nivel local.
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Las primeras expectativas emanadas de una organzacion poltica de los ayllus, y posteriormente de las comunidades,
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donde los comuneros estaran obligados a servir, cori carcter gratuito o, lo que es igual, sin obligaciones de devolucin smetrica de la prestacin a sus autoridades propias, han creado ,a lo largo dcl tiempo, la acumulacin de desventajas y diferencias, sociales y econmicas, que sumadas a las polticas, han contribuido al desarrollo de una desigualdad interna basada en el estatus, ms que en el mi, ya que la base productiva universal ha sido siempre la agricultura y, secundariamente, e ganado. ,a evolucin del sistema ha consistido en que aqueJ]os que tuvieron e poder local a comenzos de las distribuciones desiguales de propiedad fueron, asimismo, los que cobraron las ventajas del estatus. De aId resulto que los ay nis constituyeron tina solucion econornica insuficiente. 1 .a niinka sugicre, por lo tanto, el desarrollo de los resultados de la desigualdad en la distribucion del eslatus. Dicha desigualdad implica la emergencia de familias ms poderosas unas que otras, y en este sentido la minka refleja un a ayuda caracterstica donde, segan el tipo de l)restacill, unos acumulan excedente y poder, y otros se huntan a mantenerse dentro del mareo de las posibilidades o equilibrios y azares de la subsistencia. En alguno~ casos, pelo i)iN)rliovidos cii su origen desde fuera del sistema local, la existido movilidad vertical cuando algunos individuos lan ascendido de estatus al regresar a sus comunidades despus de un periodo de ausencia de ellas, durante cuyo tiempo han ganado en experiencia y en capacidad de n=in jobra social. Este progreso individual les ha permitido desempenar, a su regrc~o, un papel dirigente por la va (le la influencia personal x~ de la proniocin de sus personas dentro de sus comunidades. El sistema de eleccin para los cargos o posiciones dirigentes en los ayl)us la sido as un trampoln, primero, para elevarse al estatus. y segtin(lo para la acumulacin de una riqueza y un poder diferenciadores. Este poder se ha producido en asociacin con e prestigio personal y con la capacidad de maniobrar uno mejor que los dems campesinos en e seno de los ayllus, ast como ha sido una extensin de esta capacidad para maniobrar fuera de ellos en fijacin de la sociedad nacional. El sistema local no ha sido hereditario. porqu e formal
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neiite la tiependido siempre de la eleccin polltica y del control de la propiedad comn por parte de las: asamleas campesinas Estas aso mbleas han mantenido tina tra dici (Ip cori un itari a dod e la autoridad ha sido eje cid a a ta ves de Liii COH S(MI 50 dc los jefes de 1am ilia asisti dos por us
pu vientes. No obstan! e, el sistema de autoridad ol it i ca. uu a vez e t iblecid 1 ~t las votaciones nominales d, los carapes nos h 1 ] est icad o por la tend enci a a re forza ra. (lentro de un g upo d& i adi vida os que saban leer y escii b y, que te.juan ini ul d ~d oratoria Y persuasiva, ~ qn e d ein ostra ha u energ a pa a conducir los asuntos de la comunidad. lIadas v~ts cualidades, los dirigente~ de la vida local se Lai i sto leu e ficiad os. por las presta ci one~ de los campesim s. en ciedo modo han acumulado preben da e. qu.e les ha ti perm it i do reb viti r su posicion social Iiasta incluso cons titi muchos dc ellos un grupo de poder den o e cada ay] la o roinunid td \ unqi e los mestizos ha ti Si to ms Ejet un gri po i m[eruiediaio entre la sociedad ntcional x los n digen a y lan si do ti si u ism o los que ha.n ejercido el p.d e dcci so itti a escala. d istri tal (7) si u embargo, su p de r a esta bil za rse la neces tado cl el apov ( pias o in en os ta cito abierto. (le los lderes idaeiis obei-iuq ndo cii los doce b av lii ~tie loiiuaii tentro del territorio tradicional (le (li~ clic o. Desde luego, estos doce avlliis tienen, o han tenido, pro pi o reg ni en de t icra s y se lan dcliii ido por su Tel ati va autonoma interna, pero (lel)iclo a que han dependido. a. escala poltica. dc las decisiones del Concejo distrito 1. los miembros de ste, \lcaldc concejales. han representado alg.> as corn o una superestructura poltica superior cuyo control btt estado en ma ros ms de los mestizos qtie dc los igenas. Este control ha permitido desarrollar un poder superior al de los avilus y ha cond ci onaclo las dcci siotes de estos al obligarles. a. aceptar o adoptar las direcciones po, , . ~
(7) Chinchero es distrito de la provincia de Urubamba, y a su vez sta forma parte del departamento del Cuzco. Los chincherinos oscilan ceontuicarnente, sobre todo, y judicial y polticamente, entre Urubaniba y el Cuzco, precisamente porque en ambas poblachmes existe el poder que los vianda a la sociedad nacional.
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lticas del Concejo. Este condicionamiento ha significado la creacin de intereses de dependencia, a escala asimtrica, entre mestizos e indgenas, y entre las autoridades de stos y sus gobernados, coordinando su estrategia social. La ruinka ha sido una clase de institucin adaptada a estas desigualdades de poder y de esatus. La mano de obra indgena ha sido, pues, la base dcl trabajo de las minkas, y han sido precsamelte los individuos ms desposedos de propiedad qn enes han podido ser reclutados con mayor asiduidad. FIn este sentido ha sido frecuente la alianza entre ambos grupos dirigentes, ir de dicha alianza se han beneficiado mutuamente desde el punto (le vista poltico y, por ende. ecortllico qtte desarrollaban et funcin de su.s necesidades relativas de apoyo para sus maniobras. Por esta razn, el estatu.s peusotal la crecido vinculado a un sistema de controles intervenidos dbilmente por los avlus en reitrcion con sus lderes locales, y de estos en relacin con los mestizos o personas corporativamente separadas de los indgenas. El que la propiedad comn haya sitio repartida segn las necesidades de sus uiemnbros no ha sido obstculo, sin embargo, para que algunos aprovecharan la situacin de poder a partir de las dificultades ecoitmicas. sobre modo deudas, de algunos campesiuios y de coyunturas olticas favoraLles que les inducan a adquirir tierras de stos en condiciones uuuy ventajosas. En tal caso, deudores y ac-eedores han constituido una dada de componentes asimtricos cuyo desenvolvimiento se ha producido desde la ejecucin de los privilegios adjudicados al poder local. En cualquier caso, el poder y el estatus en las comunidades o ayllus no han sido slo una funcin local, pues ha dependido grandemente de las decisiones emanadas del sistema poltico nacional, sistema qute refrendaba o anulaba, segn los casos. su confianza en las autoridades locales. En su origen, la estratificacin social interna ha estado abierta en varias ocasiones por las influencias ejercidas durante el curso del intercambio de sus individuos con la soedad urbana: relaciones polticas y economcas. Por eso, y dentro de esta perspectiva, la estratificacin social se ha
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definido conforme a los siguientes cauces: 1) el de los cargos polticos internos y sus desarrollos y acumulaciones inherentes de 1)o(lt~r y de propiedad; 2) el de la movilidad social realiza da por individuos que han tenido experiencia urLatia y que la lan, utilizado en sus comunidades, detentando desde cnt onces u o cierto ascendiente ir estatus sobre sus eom pateios; -3) el de los estzos qne, poco a poco, lan u r ci(l ido cii las (lee isiones polticas de los aylius, hasta condiciona r su proceso histrico, ir 1) el de las autoridades nac onales i uter fin en do eu la poltica local base de oonu 1) yaimentos (le i)CF5Oii~5 y de leyes reguladoras dc su interna Por aiad idr va en varios casos e poder ha estado asocia do con el gra(lo relatn o de al [abet zacion de sus 1(11vid los. As. it.,s ca paces de len y escribir han ten ido, ademas dei cot trol del sist ni a de foi-m acin, la oportumn (la d de ejercer el u nitrol de sus pi op as con~und ades, en cua ito estas ham confiado a d ichos indvido os la gestin y la representacin de sus asti it tis E n un ti sociedad coni o la dc (Ji iiich (uro, dmide lt sta hace pocos alos era ca s general el a u alfa bet isni o, los alfabetiza dos obten ia grandes ventajas sociales, no slo porqtte eran designados para Itis l)ilestos dirigen les por su {)Opia s comunidud es, sino tambin porque eran preferidos por las autoridades nacionales en atencion a qne podan redactar documentos x oficios. Esta era tanil)i< ti un i l)uena razn para que sus propias comunidades lo condujeran a los cargos polticos. De esta manera. el gu upo (it tfabetos era el constituido por las personas mas pioclixes a ejercer e poder local, y en cierto modo ser md gen - ca equivalente a ser anallal)eto.
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A p ti lii de estas premisas, e desarrollo institucional de la minka tiene su origen. pues, cr e hecho relativo dcl ramailo de la propiedad y del poder especfico de ciertos roles relacionados con la gestin y representacin pblicas, esto es. co la iol ti ca. Este hecho es el que ha contril)uido mavoirnentea la configuracin progresiva de diferencaciones de estatus de poder. En la minka stas se revelan de forma consciente en las actitudes de los individuos: de dom naci n x de subordinacin. El nianteniniento de e>tos
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caracteres en la minka (lepende, entonces, 1) de que ciertos propietarios carecen de efectivo para pagar en diero el trabajo que reciben de otros; 2) dc ~ la superficie de su propiedad excede.asu posil)ilidad de trabajarla conforme al sistema de ayni, ir 3) de que su poder social les pcrnite coutrolar a las personas dc los propietarios pobres ena]enauido u fuerza de trtbajo. Es a partir de tales hechos iNe e xuii E s sustituido evolutivamete por una minka. Lii sta el factor estruct cal ms relevante lo consttui e u hecho de que su orgaizador suele ser una persona con pu opi dad en va superficie es mayor de la que piuede trabaja u on el auxilio de su propio grupo domstico Y con aquel los otros individ nos que le estn obligados por su condicin de parientes o dc compadres. Esto supone que uno carece de la capacidad suficiente para devolver a olros los aynis que pudiera concertar. Es en este sentido que un grupo de individuos participantes en uta minka quedan fuera del sistema de reciprocidad simtrica. A si se ajustai a una clase de relacin (Jite u est lt de necesitar fuerza de trabajo, unos, y de necesitar apox o~ de autoridad, otros. De esta un ttuea, al utio de los qne trabajan cu una ni nka pueden ser idett tic idos como pal-icutes del dueo de la chacra o como pci sonas que colaboran con ste a timio de avni. Mientras ono> lo hacen con ci carcter de gentes que necesitan colaborar, bieu porque de esta colaboracin puede emerger to apoyo para alguna de sus causas particulares, bien porque una minka es una opovtru idad vicaria de asoc arse simblicamente con e poder, o l)ien porque tino est en deuda personal con e dueo de la chacra. Esta deuda no supone estar xuecesaranuente determinada por algn prstamo; puede estarlo eu funcin de favores recibidos en forma de proteccin poltica y social, y en concepto de cliente, o puede ser en muchos casos el efecto de una coaecuon ejercida intrnsecamente como poder moral de una persona sobre otra. Toda posicin de debilidad supondr una necesidad de alianza, aunque en este caso los trminos de la debilidad son asimtricos, porque mientras la debilidad del subordinado refiere a su necesidad de proteger su ego de su desanparo
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social Ir (lebilidad de la autoridad refiere a su uecesidad de luc ia d trabajo Miettras la primera clase de debilidad se :oiti g(- ni((i i art te la asoc i tic i ou del ego dbil cot o! o psi col ~tc lu ruite Incite, la segunta se corrige mcdi ante la ca p tO it (1 1 p t fi ca del ecoti tu icaniente fuerte para. at raer al econuutiiuatiut tute dbil. 1 M figu ni dinrrica de esta relaciot es eru umicttetiietut.e patriarca1: asume e cata(itCi (le rina explolari ti a si rut tr ica del y o (le otro, en la qe niieiit u-as el poter pu t rjarcal sc re tuerza a ti:a v s de s Li pro. ja capac i (1 rid (le re-
pr iii y x de retirar su pi teccin, o de pa ralixt r la. acc on 1- l i~ i , esta Clti tutu pretende velo rzarsc, as ini srro, en su es 1 rt ict u itt tiepetid ien te a t utivs de su relativa ca pac dad iit ra tesignar a otto, el ego social y psi cologcanietite poderoso, cotui u peus it ia a la. que sotieters c,acam bio de sen ti rse o teg ula, x hasta Ii betada en este utioiento de 5tt tinsicdad de e r it ccc. ion Li cotitexto trtrdici onal tic la to mo itt a.cit se co uO teL ti, pues. d et t r de los 1 tuiites del ni arco de es! a i tite rd eperi (d ca LI iatlictt
\ pati y (le este punto la pi ugunta qtue tos hacernos es: tomo es una utiinka? Fn calidad, el esqueuittt es iuiuv sen ol lo. (ottsist# en coiivoc~i u 1 pi opiettrio de una chtcri ti >us !auilais, amigos x \c( 1005, as corno a quienes t 1 (>5 gratules. 1tiie( asi a rl tts cut tse a tui t rt E j o de los II aLl ay siet ti pi se t t ita de Li ti t rtil)aj o qrie tiche hacerse con cauacl.c tui <~eit te po rq ti e es coy un tt ial, esto es, corresponde a [ti u u c< si tl i{l (le hu.ee r un tra baj o intensivo, geueruiltt ette agrcola tt tui solo tija. ~ (~U~ debt ser hecho en un da o bed (1 a a u a s ya iones 1 .T 0 a de dl is, la de que cada propuet 1 tu) (sta <ibligado a uealizau un gasto de pi-estigio en cotuuiula. behi(Ias xi a veces. mnusio 1 O este motivo, si el val it jo (len ura ni varios (1 its pod ma u ( su Ita y a tt iecotiorn ico. Ot rut rtiztu es la (le que los tra.bajado es en tiria ninka suelen estar (:0 npn ruet it os en tu ni5 x tr itkas y deben crim ph r estas <Ml gti ci<mes tu lo largo de pci odos co ibis, los del tiempo covtuntrtutul asociauio con 1 iitirio del tio agruco la. Pmo, en tuido Otis(u, la convoctitort de fuerza de trabajo cii ttt mii irka srtele ser mua or que la de rin axtu (le ma ti eta qn e sri tst itt (4 ti Si 5* c ial es ni s coin plej t
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Debido a que el condicionamiento bsico de esta convocatoria urgente de mano de obra es coyuntural o meteorolgico, las pocas de minkas y de aynis coinciden con la ocupacin plena de la totalidad de la fuerza de trabajo disponible. Los que tieeu poco terreno son los que terminan antes con el trabajo de roturacin o de cosecha o de siega o de aporque de papas. Por este moliyo, los pequenos propietarios conciertan sus amis en funcin del tamao de sus propiedades o superficies de cultivo. Por eso, si por su pequeez relativa la ayuda que necesitan es, por ejemplo, de slo cinco hombres, entonces su compromiso inicial para amis se limita a estas cinco personas. Se tratar, pues, de una obligacin para cinco das. Estos son los campesinos que disponen de ms libertad para participar en minkas, ma que sus obligaciones en aynis acaban ms pronto que cuando se trata de otros que tienen mayor numero de chacras Y una mas extensa superficie que cultivar. De acuerdo con eso, cuanta menos es la cantidad de tierra que se posee, ms asequible resulta ser la persona a los efectos de ser solicitada pal-a una mini-ca. En estas codiciones, mientras los amis reunen personas de estatus seniejantes, lus minka.s tietiden a constituir una estructura social ms heterognea, precisamente porque en su origen son y a desiguales los tamaos de sus popiedades respectivas. Los ms pobres son, por ello, quienes aparecerar en rnayo. cantidad reumuidos en una minha. Por lo tanto, slo e ayni retiene la mayor pureza relativa en teritunos de stmetra social. En principio, si uno es ini propietario pudiente, necesitar ms -fuerza de trabajo ffi~ os ~nfl5 carnpesiuos ~ nmsmo, s es persona de gran prestigio su capacidad para reunir mano de obra gratuitamente sera mayor que si tiene poco. Si tiene prestigio, stu capacidad de convocatoria scsi relativa a la cantidad de clientela que como autoridad tradicional haya podido reunir l, y sus generaciones anteriores, en funcin de intereses y de vnculos de variado tipo. Si su prestigio no es muy grande, adems de las compensaciones que pueda proporciontr el trabajarle a l los pobres, es probable que se vea obligado a pagarles alguna pequea
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catidtrd e efectivo e incluso deber regalarles ah metitos. Pero, asirnisuiio, es probable que sea solicitado para alguna cl ttse tie favor, comprendita la tuisnia expectativa tic tt pedido to cotnpadruzgo Para niuclios olires la muinka represetita una oportunidad de satisfa cer ans:edades orales, yti que son muchos los uc procura m acudir tu estos trabajos putia saciarse con hebi(la y con i(la. por una parte., ir con la fiesta misma, por otra Et este caso, la ininka se plantea como una extroversion de personti (Ltd cr la que los deseos orales eprirnitos eiicu en ta utna ocasin de libertrse, lo mismo que os se x uaes cu lu iiiedida tne a la cuirnitacin festiva sigue iii a 1 xirrac In ra e iiitentos dc sttis.facci m seN ta.l irrostr cta 1 e las cot itt si omes de la coic enc tt nocturiia a pti vt ir t Ial di spoit i bi 1ni uitl iAuit itt tIc a niaulo do obru es una fun en <ti de lu coy m nt u ia nieleo i(>loglcti, por ctt utrito esttt exige uiia cm <micen ti-tic t vii p ~(ia de aqul [ti sobre un a. la se itens iva n(1 e.u la a is ted t d econon ica se situn a ti las iii si edtules (le lus tu [idas x (le la reci pr(ici(lti(l cii el las. r)ichuis tinsiedades s(>ii pate de at sistena 1- segu ri(lui(Itimlsiedtid-iiisegurl dad cuxa (liuulecticti estui coortliiia(luL por medio de las tiN u las nn iuitutiules. Empero, cu lu riiika esttis iviitlus sot ua fuiu:ioui del pi <dey ilel *tsttitLt 5 (ti lu ni cd ida cu qne u o es solicittdo segil ti s ti capaci cl ti d social pu ia dar y devolver, i (l~ ti otierdo ci iii it sini et. y ia mcl tLtivti do i ti ctiso tIc re tici >iies d[iadicas qte tiitinticticn tinos con otros cu estt ieci.irocitlad. Res tu ita, as ni i smno, t{ue el recluttni erito <le oamii J)es iii os tui ttt iii tl<tt se Luisa cmi lu dsptuibldud telativti dc estos, pe it> ti dotuts se btist en la coacc ot qii<t pi ue(len ejcrec-sobre. tino us oI)ligaciones sociales contrtidtts con otros,
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vpor atj no] los qite pu eten t a.haj ti re ti d rre o do un ti mnu u I ti En gnr ti mmi tu reru, si la obigacin no esta. rn coaccio iuutd ~-compad ruizgo amistad, el salario o la. expectatwa (le algo ma compensacton son los ingredientes sucedeos que pued.e llevar a los campesinos a una ninka. Por aatiitluru, cormio lu minka requiere, gencaimnerte, mayor rin ni ero de t rtbaj adores que u u tymi , entonces, adems de Itt cotLccioLi inplici ta en los factores aludidos, se. acent Ca el atrttcti YO (le otras conpemisaciones : la fiesta y lus suttisfacUy ~-
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ciones epicreas que siguen al trabajo constituyen una de las formas de atraer pet-sonal. El prestigio del anfitrin, su generosidad relativa y las expectativas sensuales la fiesta y su secuela de extroversiones son alternativas entre los alicientes necesarios para reclutar la fuerza de trabajo que se solicita. En otro sentido, la itlemtifica.cin del ca mpesino con el patrn o dueo de la chacra es tambin un factor importante entre los atactvos de la niinka; en principio porque esta identificacin representa resolver ansiedades de otro carcter: las tensiones derivadas de la desigualdad social y, con ellas, el deseo de reducirlas mediante las asociaciones de alianza. En tal caso, esta identificacin produce e deseo p-ofutdo de aproximar socialmente, a travs de la ueuiiii de sus personas, a los individuos que son diferentes en estatus, de manera que reduciendo las distancias psicolgicas que les separan, se incremnenta la conciencia de ua interdependenca que hace socialnente valiosos y necesarios a umios y a otros. La idea de utilidad y de necesidad mutuas es itdispensable al objetivo de la ini tka ir colabora. tambi.ii ti la funcin de abrir el ego, it sutmimneiite reprinido, del ca mpesro pol)I-e. Est ul a soc u ticiom su po e subli mn ti r 1 a un sied td del ego canpcs~ne. erupobrecidopor s -status h~Thiioridad.. 1 e la conciencia. de que su asociacit con luna. fuerzu poderost es equivalente a resolver la ansiedad, o por lo nemios es equivalente a disminuirla mediante el ttlivio que supoten la idemtificacin con un poder y el mnisnio epicuresro dc la oportum i dad de icaliza rse semismialmente.
ti
En la mninka e empresario es el propietarIo de lu eliacia que hace tuabajar. Este es as el individuo que controla e proceso del truul)tij o q tic dcsigua ni os, us m Sm 0. c uo asimtrico y que se distingue porque en su curso se utilizan opcioues individuales de personas dependientes. Esta dependeuda lo es ms cii el sentido social que econonuco, cutendiendo que lus relaciones ecoitmicas de dependeicia sot, en este caso, indirectas, mientras que, e cambio, son directas las sociales y de personalid ad. la asimetra. de la pestaci on econom ica iesti Ita cu qn e u it>, el ca ni pesino pQl)ie. <1 1 rtui)aj o tu can [no de la cord1 al Id tud del cuinpesino na rico.
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Avni, mumka y faeiia
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1 Jno p tiede ieLLn ir, co riiparati ~amentc, la nit~vor fuerzuu tic ti-til)ttjo part untt ni nkuu, cutnto ms elevado es su esttmtn s sI >citml, pero ti si iii smo cuanto iiiaxo es ~u cap aci dad Part luiv tece r. a cttiii Lio, u t] Li lemieS le ayudan. Si, coin o es }ab~unil, Itt tti&.idui.ti 105 nispol<ts, entonces estos constt timen tui a especie ole clentelt del 1)ode r interno El imter
-
ctu iii bio entre ste ~ tmqu l itt se forn u la como um]a obliga ciot tI i sco ti ti t]tit, deperi d ictite tiel gra to de estabi lid tt(l del por tu tui puiite, y por otia dc tu esttmbilitlurd relativa. del sein i iii i en to tic e! vibci n ttie experi rnenttt ui cli en tela Lu este seii ti to, la iii i nka comistituxt un p toced i ni cut.> (le xtm Iidt ci rl couit nLLa tiel poder, ir p ti rut que este se a ti fique es i to spci isa itt q tic to tugote su ctt pac i dad reItt! 1 Xli (iC ocgociacnut coii la o io ntdtL. Por el lo. x o orno set que lt rminka ro es forrtalrnem e o b igtm t w itt, como set q Li e represen tt un ti d ecis ion yo iutta r i a, la ci <opt u. (<rl viene s uge viti ti a.i ind i vid u o nt> y uiiitt especie tic doblt 1 Lcioualidad stciutl : .1.) la dctetni iititlti por u.; tisoclticione5 de prestigio o por e] ca uticter vuiicultttite de los cn>npttnuiisos de compttd ra/go y tutu si td x 2) la d(-tl viii mttd ti 1)01 el i ricen ti xo seiisu al i it rite de la 1 icsttt Y de las ictruiuc iones e I~ ocionales o phd tuis. cmi tt)d ti liberuto i ti de arsied tLd es En nuestt exp er menc ti, Y corno ejermiplo, en tui tu u in ka organiitda l)arui com sir iii r un a etst, xi ints gente obligada en concepto tle a yni y gente iiicorporada por decisin l)roPia Asimismo, otros trtibajaban contra ttd os por of irtero o por co rnpenst ciones cotixer idas, coin < e vao dos ca y r imitetos-albailes En corj tinto, el grupo ti bouti era heterogneo. Ya que ineluia dos tipos <le eeiprocidad, tvni y riitika, Y t>tto< tIc nrakipuma o prestao in contratada por salario.
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El hecho tic que ti riul mi nka suponga la recluta de mamio de obutt cmi funcin de isuficiencias comuntu i-ales implica tambit tiue son necesarias ciertas cualidades tie personalidad pat-ti ei objeto de atraer a la fuerza de trabajo. No l)asttl com ser poderoso. puesto que itt capaci tiad individual de decisin de los campesinos se mueve, en sus elecciones personales, por los factores aludidos de u atuaccin ir de la tlentifi cuc irt lite upe rsoitles. to>em s de por los grad os es-
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pecficos de obligatoriedad que puedan derivarse del sistena de alianzas. Esta posibilidad individual de decidir se funda en el carcter de la estructura social: el sistema de dominacin interna en Chinchero est basado en la heterocefalia. Esto es: no existe un poder nico o centrado en una sola persona, de manera que, como consecuencia, el poder se distribuye entre varios individuos: las autoridades de los ayllus y de las comunidades, del distrito ir de los mestizos. En estas condiciones, la existencia de la heterocefalia contribuye a que los campesinos elijan las minkas en los casos en que sus compronisos de reciprocidad no se han formalizado. Esto significa que los propietarios de estatus elevado se ven obligados a contraer con]promisos y a emularse entre si por medio del ofrecimiento de contraprestaciones que, aunque no simetricas, sean lo suficientemente atractivas como para evitar la desconfianza o la retirada sistemtica de prestaciones. Para evitar la discontinuidad se fundan intereses de obligaciones mutuas. Los ms comunes se relaciona con vinculaciones derivadas del compadrazgo. En este sentido, los campesinos siempre solicitan como compadres a individuos de estatus ms importante que el suyo (cf. Esteva, 1970-b, p. 57 ss), y aun cuando las obligaciones puede que sean asimtricas, sin embargo, las ventajas vicarias de prestigio llegan a considerarse como compensacin suficiente a los efectos de producir el reforzamiento tic1 sistema de seaurida d de un individuo.
* * *
Hemnos ya indicado que las niinkas coinciden con los trabajos grandes, donde se requiere una nano de obra numerosa, a la vez que fuerte o capaz de dar un rendimiento -atisfactorio. Entran en esta categora los barbechos, los lampeos, las siegas y las construcciones de casas. En todo caso, cada uno de los campesinos acudir con sus propias herramientas chaquitaklia, cuti y lampa cuando se trata de un trabajo agrcola. Al nismo tiempo, tambin podrn presenciarse trabajos activados con arados tirados por yuntas. Pero siempre hay en este contexto social una rea-
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Ayni, minka y faena
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cin de entrega personal emm la que destaca el propsito de quedar bien y de ser recompensado con cordialidad y con amistad, tanto corno con devoluciones ms o menos simetrcas. lua versin de cmo sc colabora en una ninka nos fue expuesta por umio de t]uestros ms enterados informantes tic la cultii ra mativa. 1 a trasladamos textualmente, tal como Iue grttl)adti, po~ ue tefleja tanto su cuircter de eventualitad coyuntural comno ttrnbin el hecho de que es una dccision individualmente suge vida. A la vez que describe una relacim social, tambin tlesciibe la itca dc que sus linii tacit>uitts o se restringen ti ttcto tIc t vtt butj tu, sio tu e, udc mus, inclumem cl tucto de reu nirse ir de divertirse. El d logt> tlice asi Iflorrn.ajtt.e. U ra mninkut es una personuL de buena yoluntu (1 que a y ida en la elia era a ciitmlquiera., a los otros. En tonces n o nos co b ta ni mii cdio (8) Slo ]ecesita. l la coni i tia Y la. toii adu Ese es mi nka 1 it ini nkt. con buena voluntad no unuis va. No est <>bligttdo a devolver. Ese es m tnktr Yo. Pero, en la ni inktm. no est u ro obligado a devtlvcr? Jnormaue. No. Si tierme voluntad. se va. Si tiene yolii rutad, entonces tal da. luabra venido. Entonces, tubora l tambin necesitar. Tauuibien xov, pues corno ha veido rn nka, to ms vino ese da 1 ei o yt> tambin A n no me ha avisado. En la in inka mii> se avisa. Jimio va, x dice : Yo quiert truxbajtmr contigo Y x O si no, a um tmigo dice Ove, tal dtm Fu tmn*~ htmce ti abajar. l>odeos ir a ay utlarlo 1 Entonces, dicen: Entonte, listo! Yo voir de minka, ya! Ya est, va se van! Yo. (tumio uu fiesta! Informante. ~, como una fiesta ! Yo. (:untas mninkas se hacen al ao?
- - -,
(8) EsLe informante elerce un estatus de autoridad importante en e! mbito distrita!. En cl contcxmo hace referencia a los que le ayudan cuando necesita colaboracin. Da a entender que fluienes le ayudan lo hacen sin percibir dinero, y tampoco ir colaboran para ci objetivo ulterior de ser coirespondidos.
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Informante. junto con ay s, por lo menos 50 6 60. Por ejemplo, aqu en la chacarera, en agricultura, siempre un hombre hace trabajar su chacia. Tiene que haber, por lo nenos 12, 15 6 20 personas para que termnine el trabajo aquel da. Entonces, termina sti trabajo aquel da. Bueno, supongamos que haya 20 personas. Entonces esas personas, en tiempo de primera laitpa, terminan toda su chaca, su papa, su olluco, as. Entonces tiene al otro da lo mismo el hombre que La hecho trabajar, tiene que ir tambin, pues, a regresar su ayni (9). Como vemos, la uinka est condicionada por la tcnica de produccin, en el sentido de que el tanjao de su estructura social depende no slo del tainalio de la superficie a trabajar, sino tanibit] dc la capacidad inherente a las tctucas o herrum ientas ca pleadas para cultivar. Esto es, la mnka representa una futcim de la cantidad de trabajo o de rendimiemito que se puede dar en una unidad de tiempo x de espacio. Debido a la restriccin tecnolgica, a las herrarnientas que, por lo mismo, imponen lmites a la produccion, los propietarios, la n]amorla, que aplican slo la fuerza niuscular y los implementos sealados a la produccin, son los que ms dependen de este sistentm de minktm. Por lo dems, un ti-abajo de lampeo que ocupe a unos doce hombres puede ser terminado el mismo da, mientras que si lo hiciera un solo individuo tardara en cotupletarse unos quince das. De no contar con la ct>laboraci social, sobre to(lo durante e lampeo de diciembre, deca un informante: lIno no nis no podra avanzar. Una idea aproximada de la mano de obra que se requiere en una minka puede drnosla el hecho de que, et un caso, el barbecho de medio topo de terreno, equivalente al sembro de una carga de papa ( 5 arrobas) necesit cuico hombres, aunque en otros ca s>s se me dijo, y dependiendo de la topografa y calidad de las tierras, pudieran ser menos o mas, incluso diez individuos.
,
(9> Aunque en el contexto ya sc advierte ix matizacin entre ayni y minka, es frecuente que se usen indistintamente ceptos, y en este caso a veces se producen confusiones. No en las situaciones especficas en. trminos de obligaciones y donde se establecen las diferencias.
o diferencia ambos conobstante, es de opciones
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E e] u iso d terrenos etixts dueos poseen tratios romanos y cab llrnu is el trabajo es menos duo, pero su rtetsidad nt< su~ la (ie( it cci. su tetiemos en cuenta e hecho de que los camiip si U(i~ rbi viclierinos utpo rtan al ni sin o un ti Inerte tlosi s de ti mu t> pi opio Nt) sien dt para ni [ichos un tu Ol)li gac i o estrir la ~mn u] La igo, todo trabajo de utvuda se desenvuelve tlentr() tic tun um a -co mis tit ti ctmnal itt do de emul aoi n inten su va. 1)td a esttm neccsi d ad de efi caci tu producti va, la mi ka ti eue pre xi stt su p p iu estru chira ide ni a tm s sien] uL tic rol estatus. Por ej civpo, en un a liii m ka (le 1 tn peo >nst itui d tL (1 iei litimn) res, ti J)tirt(t de u pe -sont tel ti ueio ej<rc etd o el purpe 1 tic cirip resar o, el g tupo labortl est constitu to com fo y o e.u lt>s principios e~t ictos tie la di vi sin soci ti 1 del ttbajo : ha y roles iii ti s cua lii un do que olios i~s ms im po tates 5i)ti el de collona X (1 ( amhua. El primero desempena lu fu ti ci on (le tI i rector d~ 1 ti ib uo y es nonbrti dt> ~OY el en
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prtitio titiles de inicia Ii utividuid. Este tombrti.viento se Luce en e <us (le tiO~ ti 1 ic tas cual i duites, comupulst das pI> y U an ti ti r, ctmmo st <ti: prestigio p> rst) otil ante los de mus tu ib j itiotes del qtie va a ser elegido l)artl este ctLrgo, Ltmb iii cl d t mii cu y cu p tmcid tud part ser respetuitio por el gn po ialioi 1 n func t dc. su persona ~ de la tarea especfica.. Coin o tui t lot de stu, el Co]lan a se presenta a los (Jj tiS (itt Itis ti en a~ t o vno 1 ri <mil co a imitar. y pt ru el lo (<cu pa la ca beza del atn u> duitdo ml ep unpo tic cmo Lay que ejecutar el tu Luj o 1 1 miLii a c~ di a x u duinte. y es m ombrttdo por el Co] tina, y smi t mi 1 ot~u~e cii stuarse detrs tic los trabtLjtLdorcs. De 1 pci a t 1tt cortiju suis desfaiieci mniet]tos ir retrasos,
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tie vii nc .u que (1 ( onjunto laboral se desenvuelve como unt [luid d Sii]( i on/ata cuyo ]-ei]dimiento sc asegura por su propit o> ga iza iui, simultneamente estimulada por su. cabeza, cl e 11 un coaccitmna ta por su cot, el c ihut. El resto de los un cm Fi o~ ti e] guipo ocui pu u posicin i n tern>cdi tu entre
a mibo
truibtjo de minka tiene st propi a di5ir de sus pe un is Et u viii vk ti, como en e] ay vii, el t rumbajo indivitlual representa como publica per1. y tui el lasuna el p]iiel)a redi mien! o y de it buena cu] d tdvoluntad del trabajo s <nt,
ti
iii od o, uin
ci pl iii tL x ti ~eguru sts fines a. truivs tic sus normas

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desempeados por un individuo son tambin un seguro o mcrecnuiento de respeto ante los dems. El valor de uno es as demostrado en el curso de una minka, porque sta es tambin un nitodo de consenso social. Por esta razn, una minka viene a seleccionar ir a promover estmulos que son causa y efecto de las relaciones productivas y del sistema de rolestatus. Dentro de estts relacioues, el avuor pro~)io o estmult) nioruL de uno mismno en sL contrastacion ante los denis ejerce una funci de emulacim mutua. Y, asimismo, es tambin cierto que aun siendo un ssteva de ayuda, la minka es tambin un sistema de atsiedades ue viene reflejado en los misnios estatlos de rivalidad que se manifiestan cmi el curso de esta clase de trabajos. Asi, por ejemplo, un collana es cl jefe del grupo de ti-abajo, pero en el desarrollo de ste pueden observar~e tensiones iviterpersonales de carcter profundo, conio cuando cutlqimier tiebilidat en la tarca de dirigir a otrts se atribuye a lt brujera (cf. Estevti, ]970-a, p 50 ss.) ejercida por algn enemigo evvidiost>, actuatitio solapadairierte entre los misvnos envidiosos presentes, interesado en e fi-acaso de su rival, el collanu. As, el curso te estos trabajos no siempre nos ofrece ua imagen. solidaria y. piacentera< pues-en -su senola luclapor el respeto torna el aspecto de estados de rivalidad en los que el triunfo de uno se racionaliza como la debilidad del otro. Esto implica que existen recelos y desconfianzas sociales capaces de traducirse en poderosos focos de ansiedad interpersonal, apenas contrarrestados por el deseo comn de mantener al grupo unido en la actividad. En su origen estas ansiedades son una muestra de la agresividad latente, encubierta, y que pocas veces emerge a la superficie por el temor que se tiene a las capacidades ocultas de la brujera y por el temor, asimismo, de que ste termine por disociar la voluntad creadoa del sujeto. El que sean frecuentes estas relaciones es un indicio de la debilidad del ego campesino, en el sentido de que su capacidad para afirmarse es muy vulnerable, ya que depende de cun inmediata considere la interferencia simblica de otro actuando a travs de la amenaza o de la accin misma de la brujemia contra su eficiencia.
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En realidad, el efecto de la idea de estar avnenazado por otro se configura a unodo de ansiedades consistentes en considerarse uo disminuido en su eficacia social o econonmea, a caust tic lum interferencia ,t distancia, de un rival, en este caso de u no ue disvviinuvendo eu fu eria en ei trabajo contribuye tanuiiicn ti desmerecer sui crdito personum. tinte los des compaeros. Estas confrotitaciones de rivalidad cii una viii nka liegam tv cotstitui r un carcter especfict<. el de una. neuross obsesiva. pt rt.liiante. esto es, el col 1 tina, o sujeto de la accin bruijeril se percato de la idet de que alguien le estatui la perj [idi can do miiicr ti-ti s tli vigia un gtupo labortl y desde este tro u ci ito et ipi cia a tI sn]inui r sim revi di iii cuto, litista setitii- nialestti ir tener su ti otto. El col la que ceder lu-ur na etit e ti i~ tue sim euem i go e htbt lecho o bj eLo dc un rnaicli cio Y, por Lo La m]to, dej de semt u. se capaz tic trtibuij a iitirn al unerite Este enemigo, me dcc ti el co] un tu, uctu abui cii la nii n.k a a. t raxs ti e ti vi Os sobriuios que se liii] tabuin a iii ra re uia 1 y que, por lo ini 5i].i<), etn test ti bat i mmdi ree! tun evite la lio~t il ud d qne se ten ni n entre an bos. Ja cou]vicci de que ito ~io<lt i resistir e vnuielicio lite creciendo hasta sen ti r It ~cui~u. ion de que las rodillas. se le dobiabau ir dc qume la. vi sta ~c la- nubIa ha.. Slo u t~sta que tI ej la. di ccci iii del tru bajo e~ ( u a u d o empeio ti rettu pertirstt, pero es! e abaud ono d Li ti t ( a ]ue para l ui~ motivo de sufr viiiento (lije lO le abandon en los d ia sigm i entes ti it cot fion t.tci n. Ni ugm mo de sus rivtiles fue clirectamevite agresivo, ya que en tc<d o la. con fronta cim evitie. amiic<s sc nl ti ni festa bu clcnt mo de lmica s si ii]biicus. ts de itt brujera x del sentiuiento de que su nial podia atibuiise u la debilidad de.su posicin subjetiva fe mte ti a ce su opositor Ji udc su ber que das despus el co]Iana increp a su enemigo en razon de esta conduic a, ir asimismo tuve noticitis de que los sobrinos ti mul collana pretendan vengarle en alguna ocasiv favorable con el pictexto de que se le estaba haciendo dao sin dar la ca u los estu dos de rivaliduid estn, pues, presentes ct~ lus vinka s bujc< la forma de nen ross obsesivas que toman lu forr]a ce intentos de sobrestilir uuos sobre otrts. Tales i vitentos qtedan regulados por una organiza e ln del trabajo que, a travs de las diferencias de rol, no slo asegura la efica, -
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ct del rendiniemito, sio que tutnbin acelera el espritu de emulacin tiecesario que lo hace posible en beneficio del empresario de la uinka De esta manera, mientras es una oportuiiidad abierta de ii valiztr, pero asimisiiio de nit<st rar su valer persoual tinte los dcs, tambim es un niodo de contrt<l social, en tantt su pone, por medio del mantemiivn tento tic una cicuta terisit, dest ro] lar la productividad a tn 1 co vevi ci te. Esto t iee doble efecto, pu es mu cuiii ve tras sc p-ot u ce para oit-o, tui bi se prt>d tu ce para mmmii) m s iiio ti lo largt tic lu miii suit a competicin Conseguir el respeto dc los dems es o sic< cuestin de sabi d u rt, vis tambien es cuestim ti expermnentar cii el curso tic las justas que mejor primebat al imdividto cvi ChineLero : la del trai)ajo. Este es miii arcador tic capacidad ecomimica medida en trminos tIc reiitlimiemito J)ersoiial, pero cmi cuanto las oportunidades de competir uncs con otros cii Chinchero se 1 i mnita.v graidemeite, en futicin tic ser su cstructu ra social relativamente poco divesi ficadu, ir cmi la metl id ti cii tue el t-abuijo es casi la ica forma de experincntai-se uno a s viii su o, en es! a ec i d uy es te es tan bin uno de los seett<res ms loeuiliztdos tic t con ftntacin social. ti iiiimika es tm itdictdor frecuente de competicin social ms que econmica. Mediante sus valores de doiiiinaein y de rivalidad sirve al objetivo de producir vncrcancias para el increado. Se diferencia dcl avni, precisamente en el sentido de qLe tanto el tamano y complejidad de su estructua como la orietaci de las relaciones productivas representau tina produccin que se tipicti a la venta ir que -ebasa, por It> nismc>, la orientaciom de su bsistcncia. la niinka es un sndrome, por tad idura, de que sc huir desarrolla to intereses diferenciados mo slo en las formas de rol-estatus, so tttmbim en las foras de capitalizacim. Los medios de financiacin de los empresarios de ninkas son va mamores que los medios dc los dems. Su origenes han sido va senalados, pero cabe aadir que la expasin del ineicado de trabajo urbano, com su estructura salarial, ha pe-nitido acumular dinero ti algumios ch imcherirts. ir esto ha pervnitido que ciertos de ellos, al dispomier (lc ms cmpita 1 de imvcrsuom, Laman diversificado sus actividades econmicas, ocu-
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.4yni, ndka
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pndose u It vez cmi el coitiercio, la agricultura y la ganadeu ti En tt t ra i tad os etsos haii adqu ir co mmis prc~p iet ad de tit as (ti tales s tu a cioies se Lan visto p reei saclos ti recL r it a la i ukas ni s qu ca Itis ay iii s. De este trodo, el tle~pegue ec(>ti(imiiict) de algunos bt hecho tambin mas dim ma u (1 el steiia de rix tli dad local, ir ti que t heter <ce la ji a cmii prest rial Y 1 ts d esproporcitmies crecientes (le It J) yo piedad se Lami coivetido cu agentes de ansiedat para aque]]os cina tusegu vichad ceon nica les si t ti cr mmiiti posicion iii estaLle. )e tu Li cl que 1 i ka sea u t> 561t) u m ti eumfon tac v mii as o ni etios co md ium de rend i mi en lo cmi e t-abtjo, sno q m e tui iii bi tiche pe misa u-se etmn o u tui tp dii mii da ti de com u iLtitrse cl ego dc etd ti timit> cii rclac i n c(>n el del ot o. El electo, poi ota pti-te. de ]u nitmyor puirticipacion (le lu ntiumo tic ohut camnpesinti en e mncrcttlo de tutbuijo stlt r i ti 1 ht c <msi st ido cii cl is rn iu ir el mu nico dc person ts chis pomi LI es pui -tu iii iii kas, y ti q tic en mmi dios ca st>s las coxunturas ce la t cmii p irt tia agr ci 4t coi it: cen cov las oportu iii d ti cl tt5 (le ga viti r cl [mi ctrl> cu ti lguios e vnplcos eventu al es. 1 a iiitiY( ir ivitlepciideticiui prsovtul que origitia la denitmida dc fui cuxt tIc 1 rt buy o p igad ti fuera tic] mis mo (Ji iii che ro la ce
ti ni
<pie tt ittlos cu iiil.)esiii(is iestrinjtin su ptimt icipuicion cmi avlitiuis a las tIc los tenis, lo cua ticiecenta su vtilor ecotiom~iimo ti di xdttul y hice miecesa-o el oireciniient(l tic mejores incem ti vos ~.io r pu it e cl ( lt<s e niprest nos A s, ti dems dc qm e estos 1 legat htista ti ti t P~~ ~ emitie s t fuerza de ttmbajo, adeimts dc of ccc r ti lgu aa 1 ci r ti d tui cmi efectivo ti oie tos caL mipes mos, se olilicr m t iviilitt ti tu hacer las viukas ms atraetivas, yx put ello tic ( c ientaii smi earacte festivo ir sc revelat couuto ov t en tui di is ti p ue~emi ti rl u mii as epica ret cmi su ret] iza cin De este vtiotio. tiliort la vii inlia vtlartki mu perlc)do tic truuvistcmm<v hacia cl tiitotlo cu >itahsta cmi lts as pectts (ittl Suilulrio y de la (iii cmi! tic i ~vi tic nierca co, ini entras qe cmi el tic las re ti ci ones sot:i tu les tttl ava m anticue su est un ctm ra 1 tul i cion tu de p >der domiii acin persoii a les c ini hin tiose com si mii
-
pat itt
ir
tiependencia cordial.
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Si decinii >5
que
los sistemas (le reciprocit ad en materia
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de ayudas mutuas simtricas se dan especialmente entre iguales, tanbin es cierto que esta clase de intercambio refiere ms a los mienbros de los amlus tradicionales que a quienes las reformas del sistema de propiedad y su mayor contacto con el nercado dc trabajo urbano es ha convertido en individualistas. En gran manera es cierto que los ayris y las mniikas han sido de siemapre instituciones apoyadas en sstenas colectivos de propiedad o dc consenso corporativo, mediante las cuales e comtrol del trabajo y de la vida social no era um asuiin privado, sitio ms bien um ivters de todos. En la etapt histrica, pero todava actual en muchos tspeetos, de los ayllus, mo puede hablarse propiamente de in(lividutdismo porque las decisiones relativas a la propiedad y a t produccin vio han si do tsunto privado y porque, asmismo, la solucin de los problemas econmicos de ua familia lt sigvificadc, a travs de avais y de niitkas. la depei d encui a de utios ir de otros cnt re si, por lti incaos en altuna fase tic1 proceso. i)csde luegc>, lu fornt de la orientiucion socitl ha estado fuctemnente inpregnada de comporativismo en lo que respectt a los untc<dts de i(lenti 1 icuicin ~ ce control de It pmopec at territorial, sta cr primcipio distribuid a en usu [meto individualnete, pero dependiette de las decisiones de la conumi dad conio feudatario ltimo. Evipero, y conio ya hemcs sealado, estos controles se lat ido icbilita.do a trave~ dc la mni,na endeblez poltica de los ax]ius, y com e]lo el proceso cje travsgresin de los dereclt>s tic stos a lu ti is poscion itiuua st>l)re lul propiedtd se ha reforzuido met ia.nte las arbitrariedades de algunos mestizos y de autoridades indgenas en busca dc su propia promnocin como individuos. En tales condiciones, la minka ha operado conio un re[lejo de la desigualdad progresiva de la estructura del sistema de propiedad. La minka se ha afirnado como una institucin destinada a suplir lo que el ayni no poda ya asegurar: igualdad en la reciprocidad. Desde esta perspectiva, el sistema de minkas se presenta como un producto dcl reajuste del si4emade-prnpxedad y oc loa ,nirnuiv.iamones velacionadas con la capacidad de cada uno para trabajar sus tierras.
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1 os canpesinos de los ayllus que, por otra parte, Lan estado asociados en e trabajo con hacendados, tanbin recurren ti lu nimika cuando necesitan fuerza dc trabajo que no pueden tievolver. En el caso de los hacendados, la aivka hu veido ti ser ti n proced iniiento que corresponde a 1 t uiecesidad de dispomier de mano dc cbru bartmta, en cierto mmodo aplicadti ti mmii tipo de expiotac~ que, por sim tectiologa productiva tu cunzamte, sl> eru econoinicamente ct<vm petitva reclutandt< um fuerza de trabajo entre las poblacit<nes cll)ies y (lependientes de los avilus. En sus desarriMos ulteriores. y cii la uecl ida. en que u tcnica tic produccin no se ha uuotl iii ca do sen si blcientc, la m inka se ni atiene covuio u it su ced viet> isti tu cion a liza co capaz de asegurt r 1 a po timccir (le terrenos riiuiyores a los vic<rmiiales. A simiii Sm o. la iii u k a se a jm sta ti 1os ca sos en que tui propetano recu 1-re ti la a mida (le personas que vio 5011 de sim COuiiii u iti titl ti tic su ti y mm, pero que, por ~.e r etmioc cl tis ntmtemie y ci <m cii ti s mmii tu relacin de ct< rd i alid ac, puede m set soi~c i tt 1 tus ec<n cu ruicte r ec<x it mitin al. ir tu ct~m bi o tic al gLuna rct ri bu ci m. Es Lo es l(> qw ocmi i e, por C] euiipl o, e u liii umirpo (;rtiiitj<t. mmu liacunct de telugiosm<s que, clespmies tic httbemse repaitid> ti ]os c.tnipes.mm>s po it reionmtu uigttiiia, estos trt hu j ti mi mliii vid u al mimen te pt io cr t s pocas ce cciv ta tim tu ag y c > la a q ti mt Lat:ernos efe u evc u sc mcii obligt tos ti sc<ii ci ta r lu coltil a<uaci n, en rgi inev (le vvm iuka a cauiipes umt)~ que xuytm cu a vII mis ir comviii iiid a ces fuert ce itt tvtiga hu Ci( ud cts miii exos po pu ittari Os de liii OX 1)0 Grau de son p di n ti s Cci iii i mii cu mmi ciite mus prospei-as que las ti e os a\ 1] u tra.tiiciouia]es y cenis comvmuiiidades de Climctlemo. A miii mo s<mm iidiiduos (le uu~or tmuttuuioiuia persomtil. Cii t iiitii no depemideu ccwpoi-ativumente tic ix ]ls para deternimiui i~e scc ial mii cute ti dciii ti s, so iii dix duo~ un ti 5 ti huertos ti itt soc ed a ti vitmei on al, y por a Iiun i d u a pi ox ceta u uuu a estrum u rut (le iuerstiiiaiiti ad ms a vmbiciosa x agi ( suma -Se. iii aui ficstui en e los uiiti oiiemitacimi de pe rs <uah dad vii s i mit]i vidual i sLu, bat testir rt)] ladi>, por falta de fuerza poltica. y auu aqite lO todu viti incipemile. poder estable ptirti lu t]<niiuucio emnbuirao ~ui icademicia a lu tlirmacim eipauisiva de sim ego
-. , , sai
piedoii iii a s <luic lu
int
roveision.
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Claudio Esteva
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Entre estos campesimios tic lltmtmypo Grande el truibuijo de ayuda que solicitan de otros lo retribu en con itt vn ismu Cosecha dc papas, ocas u ollucos que recogen cmi sus cammpos. Sc hace as port~ue el trueq tic de trabtjo por prod uccit, e tam do m o se t rata de u aa colaboracim si ni! rict, es parle de a t-adicit caimpesina y porque, adenis, la escasci de diitcrc i vuipoime acmmerdt>s de esta clase cutre Ics cavu pcsiuios. Este nitodo de coiuipemisacioti es todava el preferido por los caumipestios que perlemeccii a lcs ayl los arca iiauitcs. Ms dcl micleo m rbauit dc Chimchero prefierc> el d ulero. y, asmiii 5 mmmo, prefi euev reci 1)ir ste cot ore ti los precios tj ue rugem en el uueretid o urlitim o de trahtjo. Pc mo cnt mc os tir cumiza mtes la t madicit del tr itec{ u e de trabajo por proc1 ui cc iii es pre ter i du po ti1 ute asegu ru it mt p rovisio tu dc al mmci it (>5 pu u-a i ~u 1 lilie e hogar, (]UC tO tsegur u ide la peitepexmn dc dinero, por ser muy piopemisos los campesinos ti gusttir cmi bebida y fiestuis estos i i igrests cmi etect i yo (iotiio ti ti i iuii os cii otra ocasion (Esteva, 1970, p. 25].ss.), ruuchasmnu emes p resc)iitin ti sm.ms es posos cmi cl semtid o tic q tic pre te man al i muetitos, cmi ta.mitt> el diter> m es lbil it> (lis upam cot 1 tcibduid cii n vi tuiciones ir bcl)idts. Lt ctmtidad de tu brem los que umio recibe por su trtbaj o es equva levite a lo que pu cdc llevar cargado a la es pu.m lda en un attudo. Suele ser una clase de con pensaciom que se recibe por tin cl itt de trabajo cii la chacra. El valor econc)mic() de tlicho tadt< es suiperior al importe de u m jornal o salario legal de un da, cl cual era de 35 soles cmi ltus fecHas de nuestro trabajo de canpo. Y as, al p-eferir el ptmgo cmi papas los carmipesvios se ajustan a viii trato que sigue, a la ptir qtue un ctuce trutlicioial, un iii(>dO social de confiar cii los valores productivos de la tierra, nus que ea los valores fijados por el nercado urbano. El precio del trabajo bajo la forma de. pagarlo en producciones de la tierra sc ajusta a la idea campesina ce que por este medio uno controla realmente cl valor de su trabajo, ya que la mcd ida ce ste xiemie duida, en su cotcieuieia, ms por lo que ciribuye en seguridad de alimentos y de aliazas que por lo que retribiume cii bieves potenciales dc inversin. Y, asiinisnio, el cavnpesimo arcaizamte siente que controla mejor
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su desuno y cmi ste cl valor de su trabajo, calculndolo cmi ati mii en tos, y a clue cii casc de recibir dimerc este valor esct pa si iii bol~ctuiueuite a su com trol por ser, cmi ictlidad, uma especie de coutrol elaboradc desde otra cultura, la del mutundo uii-bamit, iii iiiuittlt> (Le lcgti ti su comiciemicua coivio una lormi]ti tii<-iiti<ioitt tic persontilitlat. (.mi el sisteimt (le uetiilucii cmi dinem o las viukas se c>nvuem-tcmu )t)c(i tu poco cii tmiiui Ioiiiiu ch comit tito que mio d Vicie dc lu tic cualquier vutodt de eiuiplc o capitalista, u cli terencio reside en que d tirante la 1 ise presen te ci con ti-ti o se hace cnt mc a mii gos ir otiocid os y as vii ismmio en tre el l(>s lu reia.ciu es pers(>iial x emit iguales Todax ti its cii feren ci ti s ec<o micas tj ue se es tui m mii umii les tarido iii> ~{iuismi Imceiites como part constutuiur uu iiiau ,itioi (le esltitiis de tiouii i tuicin seami lv red-is dcl ctipit ibstio uiiodcrmim<. Esto ivuipliet que la ininka tievie aqu1 en im ix po Gutimide uit stumitido peculiar: el ce ser uma recuptocuclat as tut rieti miii cm ti 1 mente p mdmci da cutre iguales Em Itl ca ~o. tuiu]tmie Los ctimiipcs1 los 1 lautian aivibie.n vviku a estti pes tuiciom. mio ohsutiuiie, se Ii-atui ra ce mili sisterat cii tmtimu icion en cutamto mttcoiocc lorints -el pioces> de solicitar del c.ovitmtto didico tradicir<vitii y loumts comicepto tic puigo en e lcr! i yo. sim i ci.> mit it p rttst acin si nitr IcO (lite ~C rtcme cei ti Comit icioiies de tip> cuipituilisttu. Por e] lo, pues, esta eltise ce miii nlca i.efleja la 1)osibilidat prctica dc de.vcdver axil das cii ieg uven dc ax ni y, por aadidura, ex presa otro hed 1< i iii po rtuuvmte : cl d( que tratndose tie peqti (timOS pmi)piet.uu ros sin potc po Hico o po lo mnemn<s 1, 9 ti si capaci clesairol <lat dc lo ce la co miii ti acit ti iii 1 ti e poder 1 (<cu etaccim es iii liii iti, y solo puede ejercerse a traves ce c>s est mu 1 Os (1 e la met rihiici~ m astiltiri tuta o dc sim eqti i vu ente.
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Adevns tic iitimiibres, el perst>muil que trabaja en una mn muka puede estar ta vibi.n covistituuido por lus esposas de estos ir hastu por hijos mcno-cs. Todos ayudan de algn modo. 1 as mmmjcies suelen cooperar en la preparacin de la comida ir de ja chicha, ir asimismo sc dedican a servirlas a
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los hombres dtirante los intervalos de descanso que se establecen en e curso dcl du. Tambin ayudan en pequeos trabajos que requieren um menor esfuerzo muscular, ya que las tareas ms pesadas correm a cargo de los varones. Los nnos cuidan ganado nietras sus padres trabajan en axns y minkas, y los lactantes pernianecen junto a sus madres, a veces entretenimidose con lo que cogem ce suelo, y asimismo atendidos por otros hermnanitos mayores. El conjunto social as fornatlo presenta um carcter leterogec> et uqtelas minkas que son tccesibles a todos. La accesibilidad relativa depemde, en todo caso, tic a distancia entre e boguir propio y e lugar donde se haya convocado la minku. En realidad, las espostus gmstaui de ticoiiil)a~ar a sus maridos, y lo hacen cuanto se peseta It oportuuiid ad, pmcs se trata de ocasic>mes que, a ptrte del trabajo en s, ofrecet el ttra.ctivo dc la fiesta y de la reumin social entre conocidos y amigos. Por e] lo, las mujeres tienen gram imtems en aprovechar estas opo-tuidades, porque adems de representar mmii medio de a mnpliar las recip ot id ides entre familias, so taivbin un niodc de tl~xcrtirse ir e~eaptir a la mnonctomit tic Its 1-utinas coti di a i ti s Part (1 dii mit Ii erino trad it: i omit1 mmmi a ni i vka es, por tuimto, una <etision d( il)rir su socitmbiliditd, aparte de que los ms pobres uhan sta para coner hasta hartarse y para beber la~ta emutbriagarse. Excepto los miumios y los solteros ce timos sexos, todos selc enil)orracbtirse, incluso algunos dc estos tiltimnos. Compuidres y ahijuidos estm obligados a cooperar en las mnkas, tanto coo pu eclc utstailo ccn los aya i s, ya que un a mi nka es pt ma ellos ct> vil o u u Ovni. itt contraprestacion que rcciliirflmi algtmnos desu s compadres por colabomar en estas mikas puiede coms.isti r cu alinientos o en mved icias cuando se pomgta enfernios. Por It> deimis, cualquuiema tiLle sea su estatus social, un puidrino deber ayudar a su ahijado en la primera minkui que ste comivoque, uuumnque si aquel es una persona dc cierto rango es lo rvis p-ohable qtie sea dispensada de a solicitud de trabajar. A cambio, se esperar de ella uil~u.mit portan omm. cuidinero pumede que nmntr. buya con la bebida, chicha o trago o cov alimentos, sobre todo maz, azcar, carne, cebo]ia y papas. En general. el
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ahij at o, tic c~t tui ~ itt le rio y ul de st ptdno, deber pt rti tui pt r cr todas las mmnkas que ste convoqme. MucHos dc 1o~ que convocan minkas son personas que ruubtj a vi ellcs iii >s sus clacruis clutl te todo el ao. (Su am do llegtm estas epocas coyunturales, entonces recurret a la iv umda tic t tro ~ u lu<s te tiemit>s ~m)ii reluitvm ente gra miiies, emtonces, tudcm u tus de su gr mipo d oistico, sn tmyudados por suus co vn p ticl res y tlij tdos y pol- todo~ tit~ui cli os mmcliviti u os qume bueuitimie.mte sc dispomtcmi ti coltlw<ur. (:ommio quie tu que ti lgim u os (le estos prol)ietui ii t>s son perso itiS qne se de(i ican tt conerc o < tmie 4 eeii ganados, vtemuii o y ovejas, y como Met que. asummsmio, ciesetiipcman tulgmmt actividuucl 1)uIthictu 1rubaailui o e qmc-( :u/.c0, les olii<-u cciii es iiecmteticitu ti tui clespluizaise ti l. ti] cnt omices m> u x coui que sus clitucras las tra l>ajeti suis c(>uiiliui(i es ir tt1ii~adt>s por miii suilt iio btjo o por cc<nipcnsaci~>tics (le irtiiitidi> ctiiactcr, c(>iiit> piteclet ser el re gui dc ti i itt tem tm >s. e pista mii o cte miii hin rro mira tra.nspt)rtuir cu gt i< el pmestttmmio tic umumti yutu que les prrnitt tu al imtis oviio(i t itemte ,us propitus eliuLcias. m i xl com si it mii d ti lu rttticmii (le cotii pad-azgo, las picstat oas dc truiltjo en tales casos dejam dc sc- hnct miiemit ((ix iiiitui tiles X SC transformtimi cii ha.bituiuiics. LI sis tena tic d( p inleticit se esttuhiilizti cii los teiliiiii(>s (jite tuct bt ni <~ ile sI -m ti u y, y tv ocas iomies, cii ti ntio ] ts di ferem cias tie es tti Luis MOl iii~iY iii ti rcati ts, CL quie los a.Lj<d <>5 o los coin pat! r 5 ~i0l) res som con ve it idos en cr udcs o sc t xi ci ores ti se vi e it> tic! puit riii o, tjuieii, ti cu ni b ~ puec q les uisegtu teii p rotemucion tixuida clescrituis. 1 ,os l aH 1(1 umios de esits suelet .emut i rse ecitil (>tiittutios., umutiqume to semmp sc ct>ii su]e rut m suut i s Fechos Vii aig u miS casos, u comu.i ( micia tic que es! ti tus mii et r ti result ti des vcttuuj osa, les hace seuiti rse fm-ii st.rudos ir Ltustt resentidos com e coim puit re. 1Am COilhjiencia ce <es La sil utic i n es ti i leven te cutre la<s i n tI ividuos joveuies, va que estos olrecemm mucha resistencia a continuar el sistema truitic oit ti de sus ~atires .As , pucii ni <is p resenci tir algo mos con [Ii ct i<s m (tIentos cmitrcu ciii p rest vi ~ qu cm cotce it> u ti humn a suus ti Ii ij tic! [>5 ti trtil)aj tu y en estas coti( ici o iics, V esfl IS se nc gui 1 um m a tice ptuir lo qn e uqmllos rei viiidicabuin con c< comnproniisos fo males tierivados tic1 cmmmpi mli icuito tic la cos-
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tumbre. En cada una de estas situaciones lo que sc pona de relieve era una prosecucion sistemtica de relaciones desiguales en las que ciertos empresarios pretendan extender, y de hecho lo conseguan en vailos casos, cl coiteepto de minka, cumo carcter es cc<yuntural, a la totalidad de sus compadres y a lo largo de todo el ao, mientras stos so podan esperar, a canil)io, proteccin ir cordialidad, as conio ayuda en los crticos aconteciniientos del ciclo vital. En esta idea de la pestacit asint rica, lo qute destacara sera algo semejante a lo sealado por Tnnies (1947, p. 86), cuando dice, al reicrirse a las relaciones entre un acreedor y un deudor, que lo significativo no es lo que uno entrega, sino lo que se espera recibir cii un futuro. Esto es, la significacin de la prestacin por cada parte en Cbincbero seria tambin asimtrica en cuanto e que presta su trabajo en una minka lo hace bajo la expectativa de recibir una retrbuci m indetcriiimiada y di fe retite a ui que ha dado. Esta diferencia o es cmi e sentitic de que u nt< se comivierte en im strtimn cm o del (<to, aunquie lu ca p~ i dad de cii aj en tcion del emp-estrio dc 1 a ninku sobre e campesino que e colabora es mayor, en el sentido de que puede elegir la forma de la contraprestacin : un favmr indeterminado y situado en el futuro. Mientras, en cuimbio, cl campesino mo tendr otra opcin que ofrecer su faciza, su trabajo niuscular, en realidad lo nico de que puede disponer corno liiemi L)sico de intercambio. Lu eso reside smi limitacin ir su desveLitaja social cu ando conteun pla.m<s luu cuestim dentro del mbito de esta icciprocidad asiitriea. Si la fuerza del campesino es su bien econico mas valioso, smi trabajo es lo unico (fil se le pide, p>rqm e es tanbin lo nico que cii el iercado de los valomes sociales ce la personalidad se puede solicitar ir eonsunir de su persona- El campesino pobre en Chinchero no slo lo es por su debilidad ceonomica. sino tanbin porque su capacidad para consunr a otros individuos mns ricos qme l es tambin inferi>r a Itt que stos t ieneii pat-a coisumni re a l. Y as, aunque constmir a lu persona de viii rico cii riquece, lu asinicira es notoria si peiisamos que este consumrse unos a otros se basa en el principio de una posicin de estatus dife-
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remite cii lu qme los mnedios los hombres untercauibiando pes t ti ci oics- s.u ti s fuiccii obj eti vt>s di ferettes
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It tos vt mo es tisi mmi t ricos de la ji res!aci por s no di fi cu It ami iuu comiti ui duid dt- lu ielaci 6 ti iii ti tui cit>numlizacl a, la ni tmk~i, porqute lu mnstiiu es a basuidti en bu muccesiduud muitut de sim s scivcios cmi termniiios de imiut obliguicin comiumii. El j>titrmiiionic> ij~ic ctidut punte .4cce ti Itt o ti ts duleeiiie j>oi. ctie s<m cli leretites los vtdoes puLestos en os iedos tic cada j>testuiciomi, timimiqite cuicit utumo ti pui rece comno miii conmtrctuimmte dc s ismnc< ir- se Lucct tui l>iemi dc Coiisttvvio pui tui cl (>110. 1 u ct>mt iiiiiititi(l <le sisteutit estamul tseLtutitli en la meclitia quue se iuivtcmmgtit lus debilitltties i-esp<tctivtis : lalta de. 1 utctza 1>ucset!ti (ti cuil:tcti-r o tispectc> dc un tilixio ce timisieduid es en es m= dchniclo imilt-rii>uiduitl de esttitus ir depemitleici ti dc ti tros etisc<s 1 tu niIiilKtL cts tui nbii un suiiibc>lt> de que us fmistia (iones epien rets pitedem Conipemsuuise uis(>ciaut(ic>se coii tique ] lo cjutt esui cmi coid iciomies <le olrecei intu suitisfuiccin tIc es te caruicrer. 1 a ilusin de la reciprccidtd tis comstituicla uttsentui el cu rcter o tispeett< de uit tiiiirii> de timisie<ltid (t5 cii mmii s e t or, <ti o mu 1. tmt t1te a costa tic man tee r luitemites (<1 mus en sech<tes distintos dc la comuim icticiom sot ml Ci<mmii> st-an el ti e 1 tt ex p Ii <tuicim ecom (ini i( a ir e ce it<s W ti it u os pttr s<iales dervuidos ce la dclii Ldul de estatus 1 1)1 sit ituzon 1 feiSmetto ]iu ciproci puede p>sttilumt-se qii~t lu o 1< omsistiuu tic lul ie!uitivu cmi (.liimieliei em mimiuu d it i( It ctn.tie lu rjiie/.ut y el ctstulus. pOl umia paute, ir u tiepciitlt iieiti O iitt. 6 ti 6 ti e ol 1 <s crea ti tiS p<> r el sistemn tu de p r>du cci a ph cu to ti los ciii ti vos Segn eso, y en tc.r iii ts ce Clii n cL<to, si ti >ttN isten mmii tu econ O i Li tL de subsistei mci a com otra de re cuido sim cilmultin suficiente. mmiavOr sct- ]a dependencia mutua 6e autillo> sstetituis en u> nieditluu en une sc c<>niplem ctntt iii a iiivel lictil. 1 mio y .tim< ssteitit estn iepiesentados po~ imidi xid~os Curts ctmiir>ittsuis tiemet iii> ca mctei- econoii ict l<uisi ctimtI(iit< timttiliti~. tiutiiqii<t uimios 5< huim tespegado tic los mt-os
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en riqueza y estatus a travs de su mayor propiedad y de su mayor poder poltico. Las relaciones asimtricas permiten salir a unos ir a otros de su crculo social estricto, y contribuye a que unos y otros se compensen mutuamente de sus debilidades relativas. Y, por anadidura, el que los ms pobres busquen vincularse con los mas ricos sirve para crearse la ilusin o simbolismo consistente en criquecerse la persoimalidad por la va de la identificacin co el poder. Por lo tanto, es un modo de sentirse protegido incluso dentio de a conciencia de saberse tambin frustrado en su integridad. En tal caso, lo que parece manifestarse ctiando uno contenpla estas relaciones asnietricas entre las personas tradicionales o de cultura arcaizante, es que stas se consideran protegidas por as compensaciones tangibles que recilien de la identificacin vicaria, por una parte, y por los alimentos y ayudas, por otra, que se reciben cuando est en apuros el que se ha acogido a la proteeci on Cada uno consunie del otio lo que ofrece de utilidad dentro de los lmites de su capacidad social. La relacin es pragmtica y tiche efectos econmicos y emocionales diferenciados, pero se mantiene en a nedida que el sistema de estatus depende de a estructura social de los ay]lus, y mientras, en cambio, la estructura externa o urbana no acaba de romper este sistena de dependencia. El que los intereses dc los campesinos se abran a perspectivas ms amplias de movilidad social, a medida que se reajustan y amplan sus relaciones econnicas y polticas con el sistema de cultura nacional, es en realidad un canal de influencia y de condicionamientos que poco a poco van readaptando las relaciones sociales. asimismo lacem impacto sobre las institucuones tradicionales, la minka entre otras. Sobre esta base, los sentnentos de frustracin que puedan presentarse se configuran en torno o en forma de conflictos y hostilidades ms abiertas que antes, aunque los vnculos creados por la trama de obligaciones del compadrazgo se constituyen en un obstculo para e cambio del sistema tradicional. Son un obstculo en la medida en que el poder poltico y econmico local no es slo poder dele~
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gado, simio la mubin poder constituitlo tradicionalmemite y reforzado constantemnente a travs de la malta emocional de parentescos por comupadrazgos y dci sistema de reciprocidades trasmitidas de generacion a generacin. Esta red es vinculatoria. y cuato ms extensa es su ranificacin mamor es tah su capacidad para proporcionar a la minka sus eleiiicuit(>s trad e i ommtiles de sustctntuucin. Atnellos proel tu rn s qut sm~i i corm pat] mes de uudios cumnipesi tcs ti cmi cmi po y es te mmmccii o -wc<Turacla 1 u cc<luib> rtiCim cte un a fcmc rza de t u-uiba~p> adicta qme, tic no cambiarse el sistema de depetidencut, tau u p <co cxi stc condiciomes puu ti ca mmi Liar ia cstrtitutuuu O ((iii fi g Li ti ci m cliii vn icuu tic uu ni iii It ti E estas icluir (<mies dc reci1)rocidlath estrumctmu ratia cc>ns-
u iti as p r el uu~ ni y la vika juegau. pues, mmmi papel tlecisvo lus esca suis (>pciOnalidatle.s de lu fui el/am tic trtibtjo, <t5cuu~a 5 en e sctido tic sus pt>cas opoituniduides puura esetupar ti si st cut. Estuis oportuniduicles slo se le dum cii funcin dI(t lu 1ttciml tplieada efoim a agraria, en cutiiit(> sta redce 1 ti ctip tic i cl tic] tic unamii obuui dcl p(ider loct 1 trudici omitl y uiiimic,itti. (tui ctimhio. <ti gitido ce seatim iclit ir dc mntiiiioia de los ea uii Fes tt 05. Y a.lenui 5. en i miie<i u] ti qn e el mmi crea co u-l mu o de Ir-ti lujo sc ex t ieui de ti (Ii ineha o y aumientt las PCI mines ce ti a ti mo ce o bru canme-,] ita en es tum mec ida ami ueta tas cu pe (lat tt5 tic res i st< uit ma tie ami tomi(im itt de it fu cxt ce trabuijo Com ello disminuye la eeesida.cl tic umetic ir ti l(i5 conipadruizgos para resolver cii laite los poblemmt tus (1 e seg [ir i dlumcl del grmpo familiar. De esta umaiiertm. el pt>de r 1 ruid i c.ion tui est si enclo i cii taircute redu cido, pero tjii eduim chtl tiiismno los inteieses constituich>s por umia Itrga ra cli ci tic obli ga.ciom cts mutuas y ce senti ni ievtos de ce1>evdcuciti cuiractei-izados por a idea de una paternic ad extendida, pc<dcrosa, ue se ccmnsttuye desde la dicctoma constitu ida por la capacidad de proteger cmi opc<sicn a la ncces duic tic ser protegido. En cada caso, este es un problema del sistema de seguridad dcl ego, ir su resolucin no es inmediatamnente economica. cmi el sentido dc que siendo un efecto de la forna eeoomea, sin enburgo, es tambin una causa de la forma pscolgicu. El entainado es as tan vasto que sus raunificati t
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ciones alcanzan la forna de una configuracin cuya dialctica est argutriemtada por miii complejo sistema de causasefectos-causas que, fornando mm continuum circular, apenas abierto en sus intersceciouies p<~~ las interferencias del sistema externo, son cutre s dinmicos. Esta configuractin adoptara la forna de ciemnenios simtrieo-asimtrieos, y smi relacin final pareceria constituir un campo de fuerzas difcilmente determinables, esto es:
Neces dad
-.
Dependemie la ...-.-Deb II ida
Red
proc
dad
Ayn irnet rfa
Mi mi ka Asimetra
ti
igualdad Autonoma
Equ 1 pa rae Ion
Des igual dad
it o
Dom i macin
Subordinacin
Segur i dad
Economa
Ego
Psicoloqia
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Ayni, ahka y faena
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Aqu t ratu os de indictr cj u e a partir che mua cmi l>i ~uuu dciit dtt eleuiieuu tos iii Le depeiiti icmites, cii ct sentid (< (]C su me ces i<] ti <1 ni uit u tu se ucco >ce en e] los una tiebil d ti cl Pum ruu e xis ti r pc< r s ni isiuios Estti d ebiliciad c >nsi ste cii su fuultu de aLitosulcieuiciti (e. smi necesichuic de cc>mviuinicti.isc. com lo CLitil sct picducct miii sistenuu tic iecipiocidtid<ts doidtu pe dcii di5 ti n guu i ita pai O. <15 ti si met ricas, ptt o iiiterctimmi1)~ abh cts, ep mesctntumnd t< un a c4 uctu tui 1 uncion tul th.t.r ivuid ti ce sim i ti te u penetacimi (< (l( p u i(l( mci tu. 1 ai cu esti m cc<si ste cmi qn e [mii a vez dad a ttst tu uit t( i tIC peitdtnci a. mo ltul cuu su s ni efee tos itt icos. sino ni it Itpl( ~ Mui 5 l)i en se truuta (i(e tu mm si stcnuu cu ir 05 eleutienlos existo n ini ~u uecesic!ud uuiluiti ir son tistuiitsmiio imiteict nhiu [<les jn>i< 1titt sou coimiunietil)ies Y p <rq tite sus re
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tui
1 uit i mosr ti sgos ci (t i vnet rium x- tiS mnctr a u o ti enc 1 Liii cartcter ceruido, ti Liii 9t1 e pucci tuii sept ra rse ti t tu ic de m ocie] c>s t ul e reclu cci (<mies estrui chira les ( i O) l)e. ah smm ca.ctc y iii i ci tu niemte mi d ctemiii iuiticlo cu tun uit> h <s clen cu t >5 0 pu>rej ts ec< tra staut(ts se comtemvipiuiii ctmo funci ocs integradas demmtrt> de u t <it u mii soc al cmivui 5 cc>mnl)in tic iOncts fue a ce s son
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0> miS ni que cmi cut ti ier otio ti-a ba jc> l)s.iCo, lus m m kuu 5 se c<mmst g ni m al Liulversc> es)irituti tascenciente por medio tic mum cci cmiiovii u tic imiciacin ciiyc> cii -st> representa [iii s mcret su o> 1 u uit ion fi de lo sugrumto las (>freiu(lus a los es p Vi tus x d l( i seemular : e] t ruubuj o de u ticrru Sct truutt de ilos omionmn os que iuelivemm cl c<Ieciniicvto <le cc>cuu ~ de tmuio \ ebebt, tu los espl-ilms de u tictu y ce los rey<s, tu Li >~ upu s x tu 1 os unh qn. it, as conc> rezos a 1 )ios Y a stm t(is cu tl cos A dciii ti s, cii tlg ti ts ni i ti 1= tus se cu mtuim ca vcic> es ti itt flor de lu puipa y a los smnholos ce la ieiti lid ad
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(Pi) Para una teora dc la problemAfica estructural aplicada a la cuestit dc las recluectones, vcasc uit trabajo. Sobre el mnc!todo ir los problnvnas de la otzttopolout la c.str,tcural, np. 594 Ss Ii) Cf. ni libio Funcin \fm,nc/oirnhsmo ci las ciencias sociales, pgluias 33 ss., donde expongo las particularidades dci proceso continuo en oposicin a Lis dci proceso circuilar ciadas por lina confmguracion del carnet & r ci u e gte sea m ti nios -
362
Clcmcdio Esteva
[REAA:
7]
Los ritos integran a la mano de obra en una comunin social, por una parte, y estiniulan la identificacin del trabajo con el niundo espiritual, por otra, en forma de una relacin mstica en la que se trata de consagrar el valor de la continuidad entie el numndo trascendemte y el mundo de lo profano. En la medida en que la tierra est impegnada de espiritualidad y en la medida en que se piensa que el umiuverso inmediato de los mucitos y de los antepasados esta presente en el destino dc los vivos, se admite la continuidad entre ambos mundos bajo la forna de una circularidad que los une en una viuculacin imdisoluble. Para los viejos esta relacin es indudable y cualquier C-a]lo ultual, entienden, afectar a los diversos acontecimientos de su vida. Cu ando cu la mimika los ritos eonsagrai el recLierdo a los espritus dc la tierra y de los cerros, lo que se hace realmente es consagrar una tunsiedad de p-oduccin. Esta ansiedad se manifiesta bajo la forma de un tenior al fracaso, y cmi la medida en qme e rito es u medio tic conncarse con ci mnundo trascendeute de los mtuertos y apela a su interctesim, al ceder los hc<mbrcs a stos la capaciduid de interveil ir decisirt mneiitc cmi luis prc<dticciones (cf. Esteva, 1970-a, pginas5ss), sirve a la funcin de descargar de respolsal)ilidad ltima a-los calhticauuius, precsamncite porque al recurir al rito aquihos rccouocen en este una capacidad intermediaria de produccim. As, los ritos que iniciau uua mninka son aspectos de una ansiedad tic proc1 uccim ir coutribuyen a tramqmilizarla simblicamnente cu fuincin de la smosis o comunicacin espiritual que se da con la presencia o retorno provisional de los antepasados. Y, asimnisnio, dicha smosis representa algo mas: es cl siuribolo de la ullianza entre lo sagrado y lo profano, y adems es ci smbolo de la continuidad entre ci pasado y el presente. La invocacin ritual coustituve un modo tradicional de cumplir con la tierra, y prernsamente por tratarse de un modo tradicional de ser es tambin un modo de inamtener la estructura habitual de la minka. Obedecer lo tradicional es mantener cstal)le la autoridad moral de it estructura, y por extensin equivale a acatar e sistema tradicional de autoridad. Por esta razn, cl rito econmico que
[REAA:
7]
Ay ti, inuiiIca y faena
363
cosugu a la mninka con vtulces nisticc>s es tui umbin um nietodc> social id irecto de sacralizar tu la mis.iua autoridad del cmi ipresa mio ce la mninku. dt en la ni ink truidi ci c<n ti 1 cvi tui la seeu luirizacin del eomtuuto civil en la reciprocidad. De esta nauca com t ri bmx e ti conservur cmi sim i vteg ii cl ac, i ti ci Li d ts las se ivcit nil es l)ersotitules y ]os ni tctlcis tic cloni i nuci n u tt fc> mu de co mupoita tt ientt cii va est u mclii ya cmii cei oii ti 1 es se iiejaite ti ]u che un sistema dc ansiedades eccmiicas uml a ni cute smi iii m tititos por j u sti fi cuicic>ncs de cu rcter ni istico. Si ti tem de mmmos ti lu funcin con seivat ora cl el ii to, lato como tu su funcin tic ti puci gui tr i: ti mis i edad dc pro(imi cci (iii, p oc] e ni cre com stat a y q itt cmi srm evolmiei 6 li ni i ukuu s dcimid e el cu p- msu rio pum gui ti Igun (>5 suma ri (>5 ~F( se nta 1] po c<t a. puirte, ni muiror g rtdO ce secumalizacim en e ~cmi tid> de qne tii sin inuive la in!emmsioitid meluitivtumentc (iitimati( a <le ritutl, y en ctl seml u co clct ciii e es lu cli smmiii] ti ci esta clic 1 ona da. com eh desti y rc< ti o> ce t cciii cu s ms oh >j ctiras x cfi caces de prtd ucc cm En tal ca so. pa it ci ohn ti ti mm tu cl ti ta de cor rea ci u tlefi nid ti po y itt cii sni im ti c< ti ce ] imiten siti tid x ext nsin itmtu es, ccu cid icud o cc< umu a imejora de las to en ica- productivas, y che cst ts com it >e 1 ci p mou ce, a lgu nos sala mos
ti s tui ci ~agiui
ti -
FI pum pci miiagito ffi 1 rito cl is mnnx e s >be tccl o. emtnc o cmi las mi nka s e qt] xierte escepticismuo en cuanto a la necotsic] ti d cler ccii vii a la stemi cin sa gruca cicl t rubuuj 0. Lo secul lanza ti It es ta mu 1< c mi lo ubaiza nte. y eso iti iii o sig] i ficu, uistiiiisnio. diuio o canibio ce actitudes en ]us relaciones intel-re somim les u dci idas a la produccin Un cummbio dc este ca yac! er smi poui( ia caliza cim de ritos semcil] os ir breves clouc e lu ti ya mu tt zuicim es vn ini mmi tu. E ii u tia de.. las ni n kas. ci rito> cc<nsist i cvi mm Puidrenuiestro y- en unt corta.] i baci de clii cha ofrecida a la Tierra ir a ]os apus. Un viejo pi-esemte niel d vii-ti : Ahora ma no) es como antes. Estuu s ftueou ptda bras en las cii ales se hacia el reconocimiento de que luu peqii eflu draniatizaei n que todava nm=-mamieee cmi las iniciaciones tic esta clase de trabajos equivale a p-didas unisticts considerables. Tales pididas clclue. consiclerarse coutit> expresiones ce cuimbios cii uu cstruuct ru emo -
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Claudio Esteva
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7]
emonal de la identificacin ir del sistema mismo de autoridad actuando a travs de la tvadiciu. El femimitemio dct sccumlarizuicn est creciemdo, pero tocluivt se acivicite uma dranalizacin sacralizanie a t muivs de lc>s viejos. cuimipesiuios. Estc>s som los comitimmiadores cunocionales de umuu alitunzu, to semtipre comsccrte, entc el podey vicuirmo del ptu drea ctumauid o coim c< (mil) u c~,au tio, y ffit su hipstuisis nitni esluintiose cii suis hijoS, lo-~ cait pt ~iii(is sii borditiados. Tcduivia ctsta tul juimza puede emtcndei cm<muo ua reltucin cutre ci poclctr tic l[<s espritus ti i,c,c,udcmtes. cii re1)resentticion del l)tisacl o, y ttl Icuuicr iiicomi%ieii It tic los descemidientes ti su rep esuli a, cmi ch efimiti va, ml tc uo ti e q LLC les tet ret i a cia, de puir e ce uqu l Los, sim protecei ..Es te es un temor c> tmn si edad tic cm tpobieci mii icuit>, pues la p ydida de proteecion sc entiende como unt prdida tic scguii duuci la comun i m r it umum c~ u e un e ci iamuiticannentc. ti lus <rem eruucicmices es, cmi lu mii ik ti, uu ticto tic tibec i coca, u o slo ti los mmi uiertc<s x ti 1 ti t yuithi cm u siii c< ta iii Iii m um actc ce olie diemieiui al miii iii o i 4e miitu u e cio un iii ticim El rito com sa gra esta cotinuid md x disnuinuiyc e] i mmi puict< ti e lu rebeld itt i iiipIle ita cr toti a di~ociac un la mmuiyoii ti tic lo-, iiicst izos estu umtaniente secumarizatos en este S,tii ~ ni LltittiI Le, el 1 to econonuico es taci<>malizado po sto- coiuio um medio ce satisfuicer la demumnda emoeic<umal de los cuimuipesimios, Yui que los micstizc>s iio sitele> crec cii lu relacin mgica del ito con la prodm ecin. Pc it> ieconoecmi que part el etmnipesmno se trata de unt meces luid esp iri tui tu reltic i mi a.cIa. Com la tiusied td profumd ti ce alimncntticioui m com la neccsidtith de abtstcccrse de simuibolos de -etri liiici fi mu Esttu lti mii ti tc ma lu form ti ce una ticim ami ca estetict, lu del rit(>, pero es 1 tinibin utt den ancit gue expresa el carcter de la a mis~C(luitl : necesiduid imtconsciemite de eriqcuecerse esp rutualmueiie el cg<~ en cc>mnpenstcmmu a su emuipobreciinieiitc niateruiL .iremite a lu )obreza ecommmica, lu riqu.ezui religiost. En este caso, los vuulc>res materiales escuisos tiebeu ser cenmeui~ados. uediantela.. busqmmeda devmicures espiriluales al)ud.antes. i a riqueza ii tumal es, ti s. nul acto de r(ttril)Licin por mnedio del cuial los canipesnos arcaizantes conpemsan
AtT .
[REAA: 7]
Ayni, iuinka
faena
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su m i-tttiJumecii ni aterial. 1 tu constelacin esttica y st ua reo eligioso comt ribm en a cretir un cqu iIi l)ri o ciii ocionuil que sirve pa mu ti seguruu r lu conciencia de umt pa rti cipacim co lcd ivul cu el coniproumiiso, imiconsciente, de uanteuer la cc>mti ini md u d ~oci ml El co<trc<l <le rito represen tui nui su ceci A u <so por cii x m< ni ci ic< los ca.n)esi mos sienten exteud e r la tuitel ti sobie -mis ~t so mas a entes espirituales cuy a prc>tecci n sirve puira libia mies dt etiumiquier semtunuientc, ce desespei-amza. has plega las x lo- rezos incluxei mo taio solicitudes de p roteedciii silio ti iiii>ieut iifoi-iiuucioii es 1>eciicti 50l)re deseos con
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cr(eLos che pr(t(lii( Citfli El rito> sir\ ~ tdens. pama trtsforumuim- simiboli Ca mmicmi Nt lu mdci cm omu -O 1 u de dependeumei tu de] ca vn pesimio a] pictpoiicr iii coiiipi o<mniso ctmte las hczas t-tiscemdeitcs x lus proi~i tictu U hitmn amias, un conpro<miii so> en el emit 1 sc mccc>uioce 1 ti ob guicio u de cu mpl i r ptira o se y a buinci oit unlo por quienes pm etem proteger 1 ib mio ito so ir a spcctos de mi n ti co.u figiiuicim psic-m<iogctu qticaciems clctl siuubolismo mus c-it o e ti su s e hetiieit sc mii tumt cos (1 2) perpetrad os en 1 ti meitciu utismt del houiih>i o con u Liemru, tiemie ttmnbiui ci semil mdi> de imuit covfigui ru uo< mmliii coiipleja cmi lu t;mie la po l)i(ezti intiteiitil (le cuiuiipc~im1o> es uictivatmieiite coim pemistict por tina ietii<umctimi (tst(eticui : Itt deiytitht tic 1 oci ibiliduid itiit.lizuda (he ]u im imkt ir tic u uusociuciii sunbolica cc<n el mmi m ud o> es pi ritual -ttforzamdo si mnbli ca miicmi te 1 cstru ctm ru de pe i5 0< ii ti 1 it1 ti ci Xii uiqum e os e mp rest ro>. sol] ccitani entc cu cl ulc>s en cuituiit(i al xti]o oibjctivo del iiLo~ sim emtba ~o lo consjcie ruim im i 1 w it1 u e co iii ti bu ve a lu imitegra cin de] gru po dc x Ira t ejelce tic estinimiluinte s0<t~itul es i)ti jc<, sobre tocic< po>iquio pti it<t de las com ix; i cci omites cuinipes mi ti 5- 1 ,ti tole rt neia tic estois ritos econlu cois fo r tu p arle de s tu es! rumtcgi ti poltica de pro> ducci mu. El hecho ce cjue mnchc>s eamnpesiios ccnsidei-en incc>rnpleta lu calizacin ce u ra ni ink a si sc prescinde el rito, es su fie ien ttt para qiie un cmii presar o set el pi mii ero en tts tinm]uulo. Sc 1 iuita-ui. puies. de tumum clemuintlui emto:iotil
(i2~ Para nna interprciacin sen.iica dc las diferentes relacioncs de alpa o tierra con ci hombre y el sexo, y como, operadora aqniia de signuficadus clivcrsos cmi et rito, vase Terradcs, 1971.
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Claudio Esteva
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cuya frustracin acarrea amsiedades peligrosas y lleva a la idea de un incunplinlemto con lo que se debe a la divinidad. Como dice Teirades (1971, p. 213), con el rito se paga a la tierra. Por aadidura, con e rito se conserva la nioral del trabajo y se resuelve la ct>ntradiccin al cumplir con la voluntad de Dio<s. Por medio del ritt sc j ustificuim, cmi defi iiitiva, las elucomcs temitre los hombres. ~a proifuncla esttict del ritt> cmi lu iiiimka se convierte cmi un mecho eficiente ce suti sfucer la ckmmamda relativu de seguridad que tiemie el ego cumpesino. De este trodo, ito y trabuijo son rtizoncs ce umuu mii isna ditilctica, tiria que reune a los homn bres cr uima mn siria ti ecim qume por ser inic i til unente asmnetret es poteculnieuie cofLietiva Esta dialctica eomnpleuientamido dcs desigalcla.dcs ptiecle extendeise asmismhio, a las idenhficaciones que oponot la ctmliuruu mrl>amizantes de los jveiics a luu cultura arcazumnte dc los viejos. En la medida que el rUt> ir el trabajo los co.mpemctrtmn foni al niente, tui bio los sume ge cmi tum respeto furclummcn tal pt>r lo tradicicnal. En este punto>, e rito> signe sientio una coucesi6n al tespeto cpu e miicreee lo uimm ti giit>, tilo~o q m e cu u estructura lii stc>ricistuu del climclcrino tiene ut valor casi mitico, no slo ptrq nc tcduu explicuicim del l)icsente debe buscu rse sicim pre cmi el puisuclt, sio porque en funcin de ste bis vcj tis som vemierutlc>s co ro a. mntigen de lo que fuiera gaidioso : lc< inCtiec>. i os viejos sc>r lo incuueo, son lo que fueron uucstros abuelo x que fueru destruido : som lu edurc de oro. Y si tel tc< O. m los trtil)ajos de minkui es cosa de viejos, debe respeta - Y as, lo que fue y es, debe ser. En esta cliferee rcabtl it1 stico-espirituui cjc represeituin los vttjos comnipa u aclo- com los jvenes, ir uimrii)t>s comn lu mayora tic los ciripresa rio>s dc minkas integrutmdo una dualidad ideolgica, se refleja un modo diferente de percbi r e rito. Uno de los propietarios, organizador de una vn umka, mc deca: Estos indgenas (l se considera inestzo) son muir superstccmscms, pcrt> as trumbajan! En este sentido. senaraba dialcticamnente sus propias convicciones de las de los indgenas. Al hacer patente la diferencia entre sus convcco,ncs ir las de stos, tambin estableca uma correlacin entre estatus e ideologa religiosa, en la medida que
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[REAA:
7]
Aymii,
iii ti ka ir
faena
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este cstatu 5 quivuuie a idctnt i ficaciones cuituua le5 (ji fejetciuch ti. Qu it mit 5 han p ti cstc cii crisis estu concepel mi son, tus immi mt u ti o tui cli. idtuo>s cinc en ss relaciones socia les hau tucem tua ti u> su pot ci tic fi riu acim persomal y su cuup a cida (1 pum tu dtestmi (di uu ttgo tumnibin muis amul.iitmmio ir pocl(tioso) es utcto (le -ui (iupeuiileiiciti de luu olivimiiduid.
ti it
lu cliii miiicuu cte. luu miiinktu perin ami ccc a soci uit1 ti. pues, co e] s st emita de (l(tpemi(J eiici a cx istem it e cii t re e pooier luical x su cli tu it ttlu. x sus tic i si tu cies son eprese nta.tivts de it lii storti ce cuichti fumm ii ti cii oiclcn tu teuc o to uiutoriduid sc)1)rc el s ste mii tu so itt i ti to>tuii u tic its mx> miuni dti cies del cli st rito Est tu es utuut uuse pti itt recomucccr <pie lus ni imkus son focos (le [tui sistetiiu otco<uoumico< t 1tie histiicuiiiierite utrianc d(t lu igu tu dad cmi lu th m,-tmubucm tic a l)ioPietitLul coiileiida a i(i5 tiy 1 h mus ti lus ot(iiiiumiidlathes co<uiio pmopietuui-ios o femutatuirios <loe lu tctrut. y que liistricuimieiite tumnib~emi ctvchLiciomi lituca itt di fe e ci acin iiidix i dii tU. I9ttschc uum pu u to ce xi sta psicolu<gi co. tu nimkuu efleju este tho.sturoh ho ttu lu fo>mma ce imcli vi tlmio.>s cje pcis.<iuil icitc clc<rmiit.ite. los eniprotsturios. en hu nito tic iiciividmio< hos ttuumnpesiiio>s p(>hies, (le p(trsomitilidlti(h smitiuisui o pasx ti.
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lu cutuifigmu ruiciu psicclSgicu u que o<s i-ttfc.-imcs supo me lu i(.ltitiioui cnt itt h> s<nas ole amto,ducl ir pctisomitms uit pemiol (tutes tic estti. VI ictrutruis cl Irtto> iileipeisonuil cmi los es iguuli tuirich cmi ]us uitinkas queda difeieciado poir ctl osttitus psicolgictimiictiittt dicotoniicto o asmmtetrico ole tu po<sicioimi souctiuii. Estui chifeictrcia es viuicui]uintc cii el sciitido< tl<t t{uitt hotii{uitti lCUi5iO>uii?t5 inte1)c-somia.les muir potemites cimuimu do> se despioitui itt co<icieuciti ce lu riit<viiitluiti sm<ciuh. Viitomces la autorititti es dest fluida. Cuuuidci (tui bis ultinios thmihs tilgunos ce los 1 turnados indgentis se u despeguiolo dtt sus com pali e cus cl (t <tst tutuis cii ] cs a ir] hu s, al progiesa r econ miii cuirmiente conio rctsultui<lo ole sus contumctos ir che sus su]u rius en los cen o is urlumos. cst(t carctc- vmiculamte ce ui tinl ii (lu (1 tu-ti oLe i c< al se ha ta mbal cac c< cmi s uu s 1 <a soes, ~< rec u <a iii(tuitec-o<imicid cuido ctom una rna.vo- tfi ruiiucioiu del ttgo itt
alouui iiicuim su! expuumision ttctomiomiiicta. En estti 11
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Claudio Esteva
[REAL
7]
nea de expumnsim, stos smi precisa.retite los cue resisten ci seguir itleitificados co las tradiciones de depemdencia heredadas de sus padres. Esta resistencia afecta a la estructura psicolgica de las relaciomes sociales en u miii mmku. Por ejeniplo, es tradici omit1 lu di ferenciumejn social mnaictuda a trtns del emnpleu de los apela [iv(>s t y tisted. Estos dos apelati vc<s ep icscntun difeieiciaciotes qumc dcscribc, por tumia parte, estatuis de edad : la puesona mayor es tatada de usted por a mtenor, ir esta a su vez es tratada tic t por aqulla. El t puede darse entre iguales jvenes y cuitre iguales (ie cualquier edad, mientras qtue cutre persoua s ce edad o dtt estatus -eluutivumemte eicvtdo, ci upeluutix o ce usted es el s f-ecuiemte cuamtt> ti < exis te ctut-e el la tina co irieuite. ami t igua de utm istuid. Pero, asImnisnio, hax una di It ucuiciacion tic clase sociahuente muir significativa. 1 m personas de los homubres de edad x ce autoridad son desamtud -i- con cl tititain ieutto de dou, indicndose couui ello una ~up mondad social respccto de qulieucts as lo.s tatuim. Este es u m tratamniemto ce respeto que suelem recibir las amutori clacles indgemt s locales y los uuiestizos, as conio las personas tic estatus, no nativas, COnic> 5on cnio]].os y huitacodias, esto es, espaoles y euu-opeos y gimagas. Este tratanicmto (tstul.l)lcc(t lu distancia personal de es tatus entie los interlocutores de clase social diferente, ir fleja lo)s estatios relativos dc doiiiimiacim existentes en Cliiiicimero. Asimisutio, hay dos aspectos que conciernen a la particularizaci m ti e cl ichos truita mmiien tos. Por eje vnpo, los stiln> los del poder no slo sc identifica con a propiedad y el liderazgo, simio que tanbin los encontramos en lo que podemos llamar cl estatus ctnosoeal de la dominacin. Segn este, las categoras apelativas del t y cl usted, diferenciando edades o estableciendo formas de respeto entre iguales, pueden modificarse en e curso de la iclacin social que podranos llamar forna insolente de la interaccin entre mnestizos relativaniente jvemes y personas iudgenas de edad. la insolencia consiste en ser stos tratado. de t por aqullos y en dar stos, a cambio, un tratamicuto a aqullos de usted, que en funcin del temnor a la autoridad, invierte las cate-
IIREAA: 7]
A=ni, ma/ca y faemia
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gc r mas ta cii cii> nui Les (le res pctto a la ctci td ni u tuim ci cdus pc> r el iesptto ti] poder. A s se marca, por ende, la difertmca etmtostcitil. E5 tui re tic i m, f tectie nte, cts rcsi stiti a p>r a tne 11 oS iiitli .itituois ctiuit petaic>s cuyo eg< hu tiesuurmoliado un nituxor gruido tic tui ittiuciui, mutis en ccuisc<iiamittua cot stis umetumuiles teu(ien ~ s ti lu tu <xiii citi ci scw ial mci o urriba, cmi ]uuiicin d miiax c>u uurluiiiiztcoti. Itsto~ uclx iduos, algLimit<s (le eh ic<s oRne o tu itesuimios x ttios o tiud imites, eprescittmi o<imuicio>mes p icologicuis de ti Lit(iuiouii vu tutu 01 cuuiiitl> St. COil pti ruim con It tht gutuictmuiutiu>mies uimiteito>me- x cu suis tictitumules stt uiitiiti tuiu miiu>cios uhest hiumuites u una comcuemiciuu iuifouiiiuiciti tic 5.LLs poi bilioh mies socitiles de uiscttiicier <tu stauu-, U s~< les liutee seu ti mmi bit total-, Iitistti iticluso clispmitui r lu posuc i0i ((liii inuinte tic a- tuihi idades truclicionales. Fui este scnLitlo dichos in clix idui u 1 h ~u~t ttui su ego itiut ttxol uici Ii (ti 1 sist<ttii ti mmi t~ctrio dcl h)(>(i( i-. ttvolueion ulule. tusn ismc<, es u iia 1 Liuc ti tid sisteuut~i tu~tm ouitl ruiclilictuudo> lus coiucIiciomc~ del uiio,clo> lo cu] oho ni it u> uies. Fui ti]es cotciicionics, u] ctgo imthgcuiuu (tstui ciitcieiiclo en -mu ecm it uxt ir tihimnacimi peisoiialct piogies vtuieute di-1iiru ttl poder ti i>s mestizos liuicieudosc ti inestuiom api ixiiiiuiuidose cii su traiis.lormuiuieuont socitil ti b<z o u pos qmn i m ( liimichieii so iecoiuitcitio<s coiuito rrtutsl izos. ctstc> cts: co>iiteiitiu>te- miiuiesttos. ruiuiicli-is cixiles cruiuiuitlo-i-os ueclesis tucos. Itiiicioiai o- dio itremites polticcs de pumilitios y; los ]i ceiicutithos ch<tl ;eicmto> giupo este imitiutio imdeciso ui o<sciltiiile cu suis itieiiti ~t i( iomi c om imiolgeiias ir miiesliz<s. itsI(t uit i iiio ~i tipo> wum comistiti.iiih> iuitliviclnos jvenes y (i(t tdt.oies uued -, 0 miuiv dimmico> ir titemie conttiencitu de (it Ct su pum pcI ui la ~ocicd ti d Icica 1 es mnuir ini pc<rta.mite Cc>n sti lu xc u un u ci cl co dc 1<> mmii tici n ce op imin p hlica signiiiea tiv>, cu el sm-iindo de oiue co>mitoluu gran pumite de uu iii loruma cbuim ui-bati nutcic>uiui] u ole tu loc:ul, y niuiiitittmie mimit cemit mn iiotii<titi cii uuuutemiuu [itt iiiciuutivuis tic uumnbito clistitul, uls comnc> cu lus (i(tcisic>mitts c~uc tomiiami los carm Potsimuos cmi sus uisauiibleas. I>o,r tumiutltin rut, el coititc>l clct luu inforuticin le viem](t duicio pcr su tu fui bet i smu 1 y por smi s meltci oncts ci ire(tta s Co<u pctrsomi as e ilsttuiciouuies de lu vi<ia nuiciomal : lderes, comiercitmtes, um ciii 4 y i tules, ct xt ruu j ctros, com pu dm-tigos, d elegaci oues y ecl i os
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Claudio Esteva
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dc comunicacin, tales como la radio, pcidicos, revistas, viajes y visitas. Sus decisiones como grupo afectan a la vida social de Chinchero y confornian el grupo de alianza s solicitado entre los mestizos, adems de ser el que mayores recelos despierta entre stos. Los licenciados tienden a identificarse con aque]los mestizos que individualnente estn ms prximos a sus utercses econommcos y polticos. Los que mnas, suelen ser precisamente tuqucilos que mantienen propiedades como indigenas o que. siendo mestizos., sin embargo, son nativos de Chinchero, o qmc siendo indgenas licenciados del servicio militar nacional actan como mestizos sin renunciar a su solidaridad con sus linajes y ayllus indgenas de omgen. Cuando los prestigios de la ocupacit ccononica siguen una lnea tnica, o sea, cuando los iiestizos tiemdem a diferencarse de los indgenas en malcra de propiedad y dc ingresos, as como dc nfasis ocupacional, cmi uucl o a clifcu.cuci acion social o de estatms diii tic en el trabajo a los indgenas ce los mestizos, entonces su rae en las minkas un sentimiento dc dependencia dode la ansiedad primcipal es dc proteccin y donde ia relacin bsicuu smgutt e principio ce la. siujee ii a la figu rut puutri arcal del empresario. No obstante, cmi la medida que ci niumido idgea traclici oul se distiende ir rnc>difica, y por lo rmismo desaparece la dicotoma formada por las dos cultuiras ir se forna una sola, la mestiza nacional, en esta medida los antes indgenas se identifican con e patrn mestizo, u as se tornan social y fsicamente mas agresivos Segn eso, desaparecen los patrones tradicionales de tun ego indgena sometido y emergen, cu cambio, sistemas de tfirmacin bajo la forma de una cicta crtica, de un deseo de escapar a la dominacin u de una retirada progresiva de servicios g-atuitos a las autoridades tradicionales. Llegado este momento, la configuracin psicolgica de la minka empieza a estar domimiada ms que por ansiedades de proteccin, antes reforzadas por la inniovilidad del estatus, por suspicacias mutuias determinadas por la idea de que s uno trabaja asinitrictumemite para otro, en ese caso para un cmpresar o, It> que humee es pcrjdicarse as mismo. Ac1u la suspicacia es semejante a la idea que expone Foster (1965,
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pgina 297), aunque ste parece refeirla a un contexto socoeulttural nis cerrado dc lo que resulta ser Chinchero, de que toda mtejora de la posicin de uno se hace en detrinento de la posiCi~mi c posibilidades dcl otio, si tenemos cmi cuentui el Iieclc Ii mnitador de que et estas sociedades camnpesi mas l(>s h.ui eues a rept rtir som ccuistamtcs u nt< parecen expcrimcnluir cter mmieu Lo clem t ro tic su propio iii arco estricto. En Chin clueo<. estui elutivti situuuuttiii cxputcstu 1)01 hostei, io cuCt ja ci td t >ci t> o tui cu auto tu su si stctma cultmmra 1, qii e tampoco p uctcic co uis clertirse ccc tuito, si ten emm os cii cmi eiita la i miter cuun 1>i ti bi i cia cl d ct suu s i ndi vi duos e ecmntuictc< econcmi Ct>, so ci al y pc>l1 tiCc> c~> u lus lo milias ce ccltu ut urbamtus y , sobre todo> -i t miemnos en cuiemit que la eoexistttnciui tic tos cuiltti mus ] u uimgcuu u u ncstiza cu la que una cede sim i tttgua( o imito ima en bemieficio ce unt niuiuor expansin, des uuu t u h mii ituici, l)i(tttistuniemite poi-que el cuccimnicnt() tic ti t c onomn u i ce imctictutio Imacte imiccmistauites los xuiloies s los lniuto ch ho< huieies tu itt )tiitii:. sohie to>dc p~~q~c si lu es fr ti cuuui eco <to> miii cu es aguara en sui s 1 <ulses. mio lo es, en cu utb lo. (tui ha tot ti hich ti ti ol sus mmi oxi ni ic itcs e.. ci cmti ficticio res. )c c.sle mmodc, el qmm e los campesiiio)s ce Chinchero ampl (ti) smi exl)erictmic u tu ccot o mnica y soc tul smi pomie miii crec ni meuito ce su otgo. y en es a iruedida su miaxor afirn acin ce
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rsou ti lic] td 1 es huce ec haza r sus clepeud enci a.-.~ eniociona 1 es tus imitetr icti s. pu rut ce esta ni anttrti 1 u scuur mtri bu ci on es ilitus cu coiisonuuicuui com su mayor captuc citd d e miiani c<bca s(uciti] Fui este caso, lc<s utercamibos socia les som mmuis selcetitos.
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Re=,ultuas cjue la ni mnka es una piolongacin efectiva del mtodt< de outrol sc cial. uno que permuanece centrado cmi luu volmmnttid de ci xi rs unos de otros, a cambio de ventui ja.. pcersomiuiJe <fi me oii pioporcionaIes. en sus beneficios, a la potencia soc 91 rcluut va dc cada estatus. En tal sentido, eh comtiol social se observ tu protegido por la malla del tejido de obliguucioes interperso nales, y a su vez permanece domnac o por miii a autorid ac ;util confundida en el seno de las desigualdades derivadas el estatus u dc la relativa concenct de luu depemdeucia psi :olgica. La continuidad de la nuink ti e-s lu Itun tc. mi na fmmicin dc varios elementos: esta~
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bilidad especfica del nitodo de distribuir y de acuuriular propiedad, abuinduincia relatxt ce la mntuno de cbra, capacidad del mercuido ce trabuijo para tibsorber sobrantes deniogrficos de la estructura propiamente agraria, grado de conciencia del cgo cu sus clucicmes de doniinacmoii x- suborciinacin, u di irttrsi Iicaciuu reVi ti va del sistem ti c<cu puci c<mu tu u tecitilogco. El dinero viemie a convcrise cii el gran cuemigo de lu ninka ti-adicional e igualmete de toda clase dc icciprocdades basadas cmi lu prestuicim tIc truibajos. Y, por lo mismo, al dar mnuyor uovi liclac a los imclixiduos, ciismiiimumire la fuercouuctivti dcl ecintrol sccial tradicionuil ejercido pcr las auttu-iti acles locuulcts .ltm gt ti iii uuc a ji a ce miAs ti fi rumtvu di su u mmi un ct lu clepe dctnci tu la t:stru ctura ce perso> m4 ol it] mu tija cu cut uito} tul t rab -i c<<~r it u uto Cc<ocemnos etsos d e iii d iui duos que han cm pci ado onscuu dinero procedente de salarios cmi empleos cica su oi~ile pe u o smi ficicmtcs pu mu acunmulario cu cumntidades LILLO. It s pcumuuutc uuitt mayor miuttmoba scci tul. El e fectc hu sU u dim ui co Los qu <t ham tulio iruido din ctrc tun Ii ni itac c< tui mmi bin su pa ricipuci u em ti ir miis x al miii sin o ticum pO hum hecho umis selecti vu smi coitri b uucioum en las iii iii kus Es iiot orit. por c ta pum rte, sri co ideia N7 c rut m ca de lus explouacio les a siiitictus, lo cu tu les poi itt tu i erta.memite cta Co) mtitu cl <ti si ste iiiti trat i cio titi 1.
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Muchos y tu tic) uu it dam, x si lo humeen pre.hiereii servir a sus prcp u os fumn i 1 itires y a ni u~ >5, wrc< rechiuzaii estu r en toduis lus nimkus, poi-tjue ltin ulisiuiimmiclo suis ansiedadtts o>ru les u de proteccim y: porque smi oicio y tu o es ad a.ptailc a lu miii uku 1 a cii a hctica del prccctso consi st ct cmi que se a ccii tua, cict u mu it do, It res i st emici ti tml poder tru dicion tu y, por otro, sc desariol It liii sentido de oricul ulciu ms iuclix idua listuu. El diferecia dor irt iio es tamitc la propied ac conio, en canbio, lc es ci dinero y; su pc<tcr C<stensblc en forma de consumos de cosas, de bienes y hasta de peisonas; y ya no es tuinto la necesidad dc seivir para cumplir, como lo es, por el contra rio), la u-ohitad relativu tice ofrecer uiyutla o de rctiruiiluu segulm los gru dos de simmii> a ta Abc> ma it tu s metr la cmpxcztu a esta: cuuucl i cientic1 tu j)(>V u ix iii ayer gradcu de
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clecisi flu individual y menos por una conciencia de obligacicin dc pro tcg i tt>.
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ji ci ect cien (titt ch e it um iiikuu trumd iciontul puctde aprec itrse en tos tu sp(ctos ci en s uit] u <tres que le scn espctcficos 1 ) cmi el ce it cu pa ci clach eluit vu ci e conx ot a mmii mu kuus clettro del si s temn ti ctcc<uc> mu mcm, tru clic omit 1 en ami to u mio> se cies vimiculu ci (t la coiiuniduid pom los umiemios, cuando sui ictluic]ti(h cmi t?i ti tiene oou carcter ciiscomitiiuuu<. y 2) e.u (1 dc 1 u cuipaciduic reltutiva chie c:o>iivocuiihuis euuuclo lu fuerztu do ti ubajo uudo1tiiere uiitu
it,
cita-tui iucle1>euudttiiciti ceouioniituuu u mi miii ptr lo tuimito, umn cgo mauh poderoso unas messtente si U>da i?iti>ipuiticiO)t cJe su pe-so>umu. dct su imiteg-icitid. 1) sp(>ui(t muc>s ole u u ej ciii po puua el pri mmie r caso : el de uit mcli vi cltuo, miii cmii brc tic u tito fui mmi il i a c>m a.mutcm dumcl y co r(>i t yacic:iou tui les dciutc ul e uuu tu ce us cci iiiun ic tiches Esta
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h)tt rs >ti le ccio tictrruis de cicrtui extemis i flu, y por lo> miii smno mo> pod ti t ruulujtmlus cu su tc>tuihidacl sim h u u uit] u dl(t c>titts ti ~i te ole su um<ui< grumpo clomne-t co 1 st-u hieuctu cut le hhcgoi cu el tuio.uieiito< cu que sim puicime h b ibu u echuict cii, pulut 5(ty ciii lommbe u bu mo it. uht dc tun tuitidoi ulel titibuijo chct ti ticra. su entieiiamuiieuto, tecmiicu< v>~ a ctt iolaiiui ti 1 iiiot (> ffit los cu mii >oes i mos, cx eeptc> uulgu mas uhe us melticiontu cluis cot el puoceso 1)-u>dtictuvc, ms tjuic cc di iceto> dci iii isuIiO). Sus a mtot ~asuicos tui vi er(<ii com trc<l ci esde tumutgu(> sok me <tI po,ti t. y lo>cu 1, x su s tierras eran t rubaj adas ctm ugi umien tic mu uktu o iii ech ti ute av uudas de cc>mpuudres o ch ct pe rs c>muas qn e les estulu obligadas por deudas o promesas moralmente ud isohiiblts. Mieutas fucron tangibles su c>der y ascenti i co te sol> itt los tui iii pc~ i ilos, lus ni in kas rc.cimi tui u itt erzti 7 po <r lo iii ism t la econ u bu <nitu la fu mu1 iar che t-uuoj o> uecesuir i tu, y se miia mit u yo> cmi Liii ttstuido reluti ut mc.n tct prspero Estc fuie pos ibh e miii em tru5 cl jefe tice la casa tuiamituixo su uuu t or i clac] u su ca rl su ti o tt (7 cebe ro Pci-o cuuuco tulgumios caml>ic<s po li Co >s OCL rr i chos tt m it (tstiuctu ru del p(>oI er uiuuc i o> u ti mito <o] iii catom tu p<lticu iitc.riiti tic Cliincheio, ent(>nces el jefe de estu fu lu ptid io su po<(ier y, cont> couisecumencutu. ptirte
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de la mano dc obra se sinti nenos obligada o coaccionada. El resultado consisti en que se contrajo el tamao de la estructura laboral en las nuinkas. Por eso tuvo que reorgarnzar su adaptacin en ateria de ayudas, de manera que, aparte de la red de vinculacioes que pudo mantemer, l mismo tuvo que trabajar la tierra, y en ocasiones se vea obligado a conpensar a sus trabajadores con pequeas cantidades de dinero, aparte de la entrega de alinentos. La economa domstica emnpezo a debihitarse u se redujo grandemente el tamao de la fuerza de trabajo reclutada a ttulo de prestacin gratuita, basta quedar sta restringida a lo que permitan las capacidades de los aynis y e escaso poder financiero de que se dispona para sufragar los gastos de algunos t-abajos del ciclo agrcola pagados en dinero. Al morir el padie y heredar su hijo esta situacin, ste sc encontr con que slo poda disponer del concurso de la fuerza de trabajo que le estaba obligada en razn del parentesco, ades dc la que pernanecia vinculada a su casa por la inerci ti de los couiproiiisos truudiconales. Pero tluuclo que la economnit de la ctusuu estaibtu meruuuciu. y da do <lime la prdida de prestigio de smm progenitor se haba hecho ostensible en forna de una reduccin del nulmero de alianzas patrn-cliente, disninuy tamnbin su capacidad de convocatoria, u con e11o Itt prodmuccin decay, cu tanto no pudo reclutar fuerza de trabajo asala-iada que ~ ti la que lo hiciera gratuitaniente. Como cl heredero era poco hbil en el manejo de las herramientas agrcolas, u conio sus identificaciones con esta ocupacion ertm dbiles, su dependencia de los canpesinos accntu, y al mismo tienpo disninux su capacidad de trabajar para l en rgimen de ninka o de prestacin gratuita. En la medida en que se redujo la capacidad poltica y econmica de su familia, y a de l, en dicha medida tambin se contraje-on la ayuda a tecibir y a produccin. Como consecuenca, pas a depender de su propio esfuczo, esto es, de su capacidad especfica para devolver ayudas o uuvnis, o de su potencial financiero relativo para pagar el ti-abajo que le proporcionaban. Al comienzo, algunos puirientes y amigos le contribuyeron en foina de uyui. pero couo mo podt cou:es-
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ponderes com uu nisma efectividad de trabajo, proiito le fiero>m rctiruucits las colaboraciomes. En adelaiite puus a depender del dinero, lo cual ocasiomi que se arruinara en poco ti cmii po linui lmnemite, abandca Clii nchert> x pas ti mrabajar cu e Cuzco. El ltica so de suu capacidad relatixt para convocar iii itkuus eStLiVu). pues, en fumcim ce su pdidu de poder real d emtc de la co iii u ti icluid. Estu prd i da se signific, pii muero, buijo la forumu dc Lumia contruiccin de su proc mctixicluti al verSt. ci Lii gat u> ti Ii miii tart tu s Li uipt~ttu ch puu ra explottira clemit ro del uiiaicc, fa mii ihiar x ce todos aquellos que 1)t)dtumi huice ib
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cu gi micui ch etiy u tu. l>ostce r o meute, esta coma. ucci m se fLie ti cu u ti u ciii basta c~ tic. smi proc] u cci u cal fuu oc a ti ectuiio mii mea cu te r mii mio <s dct sus muetas ci c. ul d it] u de sus iii xeles o c]emuucius dtt cc>uusui mo. Fui tul cas(< ]a ~ (>tlucctioui ytL ii(> tuvo uu ct ve y cu <it hus pu>s i bilit acies <le t um mmc> tic u prtp i cd td, Si lO iii tS liicmi cujm ios liimiittts tu puestos por su ctupuciclach tee iolg ict ti plicuica y por la cumuitc o] do mmmcii vichicis q Li~ ci itn co uubo>rti nc cc<muo fuerza de trabajo>. El procesc fuc rpicic>. En dceliuitiu-u : mmiittitras peidt en ueidiictutcu (econt< mmico,, x mcu tmuo~ pe rtl lu l)otiCtr pcfl ti co, pci-ti itt tui mbi flu p res igi c> ir cu pti c it! tc ce ctimixt)cti tcui a 1td o el h c rO.tti Li udfi cii finmu ce o st-u vui .Irctcuicuitemiete solic.itadt CO<iii(> comiiptidie. (he Iii ti micra que itu com trucc i m del g u po ce a litin za comtrtujo su ecc<mi<miulti, u as sus mmi iukts pci-ti eioi cii oco tittrnpt> el ttiunuiuo> pti mno que htul)ian conseguicic< sus tuntepasados. F:m s este ejemplo comistitu.y~e uuua clemnostraciu de la vuluueuu bilitiuud elatixu dcl sistema de m imuka cuacio el individLmo cuirece cel ptder mlnimno pa rut contrtda r la adhesin de grtupos (le cauri Pcero, adems, este ejcnij)lo muestutu eltura uuietite que el tamuuuuio de la propiedad agruuriuu. que en sus comm menzos fume mmnt funcin ce] unisiiio poder acumulamido excedente, en su desurrcillo prodmctivo depende de la. etpa <loiti ci <le atrueciu y de depeudencia que, m ma vez constituiidt, el poder. sabe mmcvilizar a travs ce la satisfacci de necesidades niutuas. En muchos sentidos, estas necesidades mutuas temem que xer, etimno hcmts indicado, con la segLlricluit ecomifluil ica u con uu del ego, u tstensibleuuiente con el nuiccio> tu la retirada de prcteccin ir com las amsied ades ce
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subsistencia. La debilidad de algunos de estos elementos supone la progresixa disfumcioumaiidad del sistcmuu total. Esit debilidad contruue el sisten tu en la direccim de una depemdencia del ayuui, u esta fi ltima slc cts pcsible rumedli amte el ntmntem mmiiento de Liii ti reluciu pl enuimente si uii~tri ca La mru ka opert efica.zuiicmte slo cuauidc las desigumaldades est rLucturales provocan una clase dc intei-depcndcncia cmya asmetrt es fu micioal pordjui(t comstituye una coiitri bucin ul la suitsfaccim de las mecesidudo.s mmmtuius relativas xuu designadas antes. Por lo qume u-e liere al scgtundt caso, pcdenos cIar e siguiiente ejeniplo. 1 o aplica mutis a iud ivi ci uos cmie tu-a bajaron tradicion uliiei te sms tcrru s cu iegimc ce ini ukus y deuuy u das que i(tcibuun de mcl mu duo (juitt les era ti deudores por di.ferei.es tipo:>s de conp om ~os y tic pestacicuies. itsI.ui reluiciu de depemdenci ti cru pm<- ible g-acias um que su autoiidad y pcst igic tem lumn miii ca ac tem vi m ctulante scbrc los ca.mmi pes uos. El hecho es qmme hast hice eimcc alios los caunpcsinos acuidam ti sus mii inkas u tumbian, ti camnbio dc su tubajo<, commda y7 tragct mio) mru~ a bu d umtcs, as conc, a veces, mm salario ij~~y~ peoluemio cl(i~ soic s diarios. Nl ientts uit> cl mninuyo su ami torictc poltc el sistemul ce inka estaba asegurado y cp rctscm taba umn oipt mo demt O ci (t la tecui o] u>gti y dcl puitrn cultural tradcom ti Peic con los uimlti nics cuinbio>s politicos. alguinos de ci ichcs mestizos lam perd icho el ccntrtd de las conumicladcs y lan vistc chebilitarse su estatus. 1 Lan perd idt, iuicluso. algumnas funciomes derivuitits de smi conexiou con la A dn iii ist-tucim cuzqmcu o con las de lu prcninciu de 1 Jru bauiba, tuulcs echo jmuez, alcalde, goberuitdor, u citra s dc carcter pohiticc. Por esta cuuusu baum clisinuid o su cuipacidad de com [rol y de decisin so>bre la xi ta loe ti En un caso, del que fumi testigo, mino de los canil)esmnos requeridos para una nuinka por uno de estos umestizos se ssta contestando en los sigu ictntes trmimios : Dou N. ustctd no me tivuda cuancc xc le neces te, u por eso no puedo> hacerle mimikuua> X comtest T-abjumnie en mi minkuu u yo te un udav en algn asunto (litigio ti ge4 flu) que tC~ tengas. Ja conversacin culmn con una negativa por parte
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del cu mu pcts u o, u cou um tu contrao fc ita tic j)tigtirl e u m tu eqLiemuu ctimit iduid ce cliiieioi, c;mme uqu 1 cJe cstiuii po iitui fi ci emite Sctgum mus mio<I icluis. este u otr os cainh)c-~imios itm cejudo de tiubtjuml. ti dic-ho intiivdtuo, pi ecis~uuuit mte poiquict hu er <litio cupu.mciduic] de iepresuuliui u poi ctuc sLi poiter <ht duuuii mueou b m (li-iiiiiutuioho< \hot a est tticuos solic.ilticlo> ptiia couiip idi %t du ucJc mc u poltica hacot cli fci] tjuic Puitttluo clutu <iuiupo StutO~ pa a su~ uuuk os. Suu cuipacidtic ce uuuac hruu 50( ti <-Li miii i niad i u <so ~4 itt t ruucujttidlo, (tui Lumit tiSis tenc i t iuiuhio mu miau on bac u m -mm h>e rsomuu por ptittt de los ojuie liut. -ido> smi-. o bjo to< ti icho uo<n ile de chomtiuuiciitui milois couipu.idio-s y clctttoiots. Comno> ( suilt ido>. ho<s quo tites le tuuti<tujuibuiui gititis, ahio-a (txigen (liii( i t< co<ultuuLpi( tt iii mes lu migi blet [.to ce otilos miie cointah i tlui(t huuibuu ca<mtt t (ita tt> tu xuiruo<s jouiiuilttios h)tuiti tjtme l~ Liucuctau lu trihlt el mit, poduu tut(tuidei le- u> -cu. mio pO(It~i (ti metules. \ ti oJiic ir<t<1>o<ui(ler otomut uu\iii .Asi. co<ivinu com bis joimuleios i
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zou <1- 25 soles olitirius, tuolotnis cl(t umuit couuitcl o cbt Ii u trtgo>. yu cue tic to> hiahc.Jes piopiuicic<uiucho. est- Ji cuutch ic htihrt sumbi<hoi ti 35 solc.s. Mo.clitintct (tstti forna chi p tutu cu cliuctro t]i uticitus. hu qume tiutes ca ttt mmtimih~m o -.ta pi-iihi ti sctu unt uutihcipmuui, esto es, uu truiltijo pom Sil m o El po<hleuuiui t~~ie cc>ifiuuiita estu miumext oi ti mut& ti<ti ( o dc i]Liot uupctmus cl ispo>uit d(t mne(ii(is ce bmucumc<m suuiu:eitot cmi horiioui csttibh Xl mno>s mmcstizc<s estu pmomguuuiuuutcho m Nats <mr- cmi nitqiu mua- agiic(iltis i1ute pttolami suiphil lu esuttu sez chot utiio de ohi u cmi hus couidicit>ui<ts trtidiciuitiuulcs. [tui p(tit>, lt colt bou fl mol tlot lti luerztm tli:t tutibti~o se coritemnp]ti cxigicmicit< stti -ala u ji>- o> comtiuipctstaciu<uie.s cttuisisto.mttes cmi actietthu>s que les vrmniluu ustil lu 7tuiiuiquimitiiiuu cmi esit 5Li ~>tO)1>iO) ticucdos (he cuisct, beimeficio. Fmi uihgu cusm< cxist(tui u 1)tt yo los cmiip lest r tos sc i~ts stctn tu ti cept tur lu u ti cirt 5i tuitu cu<ui pc<ique mesieritcuu <tI pocic cecicuute cict stus tomitiguicus oh>] 1 guiclois x comttpthires. [Jmo d(t ]cs euuipest rius uii<t eomuiemittibti smi cli -gmsto> pi ir Itt c<scbe Li ti qumc. aIgmimiois cu ni h.icts iiii>s mii05tt buim uuiuuiui. etm mrotivc< ce it rctft,rmmt agt rit. sohcih<it c1ue hes imiupeda c.olaboitii .oum l (tui los teruti i ros cmi dime aututs ho liactuu.

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Corno comsecuemcia, la mninka est entrando en un penodo de decadencia, precisamente cuando el poder economico, social y poltico cu que se funda pierde sus vinculos de sustentacin. El efecto inmuediato de esta prdida lo constituve la creciente afirnacin de personalidad del camnpesino. Diclic efecto es paralelo cc>u la ciretmnstancia de una muxor al)undaiicia de salarios u con ei reajuste de las relaciones sociales de alianza. Eu cierto nuodo, este reajuste alude a un debilitummiemto del sistcmia tradiciouial u a u tparicin o desarrollo de ut si stcn a uuis dimunico : el de uu ecouiommuia ce ercado x cl de lu iim<viliclad relativa de la fumerza tic trabajo dent-t de um espectro <cumpaciontil ms dliversi fictido. A partir de tih umio puede ol)servtur cl desplazamicnto de amsiedades dc podci, que somn tamnbim umsiedadcs ce seguridad, cutre los tiume tu dicitultlmn cute ham ejercido u auto ri cIad })oltio3tu it>ctil y, p~> y lo mni smc>, Imuim sido los qute lan tcido mnayo- capacidad de convocatoria en las minkas. En rethiduic, part stos uu uimmka la sido destie siempre una prueba, diruumc>s, de prestigio) perscmai ti la puir que de ejercc> del pc<deti. Y cmi mmmclc>s semtidcs la 5 i(o un tspecto del cc>utrol st>cial cmie dichio pcd.er ejerce. sobre un dcteriiado grLmpd> de imdixicluos Por lo mnismo, cada mumku la vetudo a~c~- una confrontaccut o verificacin de pocter Individual especfico, en el sentido de que quien la convoca detecta hasta qu punto es fuerte o no su control dentro de a coniunidad. El nmero de personas que le colaboran es el indice de su poder real. Desde este pumto de vista, el sistema de prestaciones u su forna de melacionar a los individuos cii Chincbert> constutuxe un uuiodelo de couiportamiemto referido tu la domiuucion en sus diversas facetas de intercambio dependiente y de reciprocidades inteu-personales. El sistema de mnimka queda ante nosotros como el itiodo de expresarse un poder personal que, dettro dc la perspectiva del ayllu tradicional, ha consistido en acumularse como desarrollo de la prestacin de trabajo a la autoridad interna. Lo tpico de esta situacin ha sido que mientras la interferencia del poder urbano macional ha sido dbil, ha sido, en canbio, fuerte la minka como institucim. Pero cuando la expansin ecomica u poltica
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dc lu sociedad nacional bu smipuesttl uma mnavcr nicuvlitad dc lu ptbltici flu i mdgena, al iiismo ti cm pi> qu>e u ma. mu av or (lebilitlad de sus i nstituci oiles tradicic>nales, etc>mces lu mka emtra cii Liiitu fuise de decadencia cuyo sitlromc mus motui hile cts a 1 fi rd it] a progresvui de los sem ti mi cm mtos dc. cb i ~uuc i(>ii cu su t Li tc o>ui cts as mii tri cu s Si mnmiltneanen te, mmiiemutra.s, sc p Oidl Li CC ji ti mu civi mmiientt hacia. u formacin dc Lina COm ciciucit crtica de] sistema tradicionuil. Esta etmciencia criticu xuu smmad a a ltm prtgresiva lcbilitucim del papel cjue cl ec mu pad ru zgo bt su> f it] o< ct)m o recurso <Itt segu ri duic de la fume y/ti ce ruubtuj o ecm flu icuim emite dbil Si el comp tu dra zgo, luu tun i st d ir la dependencia son coactvo<s en el st.ntido de obliga m io a m ucute. cLttulqLu i er debilidad cu lus facto res que c>mi [rl buu iii su couitinui it] at, opera ccm c fuictcr dimu meo en lu cii blc d de luu c<rguumiizuucin de la mimikti t-adiciomial, eu cmia it Lo -ruela cio nu da ct>u 1 tu es rul <tui u u ci ( 1 tu propiedad, perol lu ni bi con u est ni tun-ti chel mmi ( u ca do ce ta.haj o u ce sum uccesiLuilid ad it-hu tixa ti ha ecomio iiii ti cJe 501)5 i t(ti mci a > ti la del clime yo>
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La faena
El tubtjo> cmi beuiefcio de luu eoniuiniduud es ]ltutdc fumeu ti So<m cmi ttrc> lt>s tipc<s ci (t 1 aeu a quu e sct ch uo ctn el Chincherm tadic.iouitih : 1.) al tiulit o tu la coiunitluid 2) ti hu ccii daco; :3) tu la i~ar roqu ti. y7 4) a o<u counuinidlat]. El umtus coiniuimi u coliesivo es el ~ uu reumli da 1. lu faentu ts ctqLuivaieuute ti Liii derecho de uu couuuimimiioluodi tu 1 ruubujo ci(t sus muiicnbros. Fmi ciitiiitt< esttis le pertem cctmi ti ti-a vo~s de lus u<l>li guuci(>iies resui1 tuumtes tic ]os :e puu itos de ti ctr tuis ir ole sus ci erechos cc>rpo>ruitixo>s, la comim um iii duit ej(trctt sohiiot itilcis lu (>pcimi tu tenc- su tiuii>ajt> coilio nie dici ce usegui itr lu cm >mt ti utic ac miii smu del patr mmii>iiio cori tuimi. Nt ohstante. tu medid a dime esta oh1 igticio$i sc la debilita che, y; a miuittliclui qute luu ~, ros iucli vidm os carecen tic la necesa ra con xi cci iii l>t~ a i dciiti fica rsct pl en ani eitct com e]lu. uu co>mii u miii] tim p itt r(le muto mii] tt y, p cr com traste.. luu tui miicuita u a hrut mos iuiiiiiri(lutOs que imites, cu el caigeu ce tu comumuioiud. etuin ig oiles tu h os dci ti As. Quienec tus ami rnentan su estatus son tu qn ellos q me ti cmi en (1 ie yo. porque cin este attu ie yen el de-ecbo tu u ult iiiuiutir libctrtuitl ce namic>hmui social.
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J.~a faena es parte de um sistenia de prestacin persomial que tiene por objeto proporcioar, dentro de uu contexto dc accin comunitaria, una eodaboraein en trabajo. El estmulo social bsico para la prestacin es el beneflcio derivado de producir iccursos materiales que, induectanuentc, u en ci iferemtes aspcctt>s, bcmelicium a los i mdivic]u os que cii el ha participam. la prestaciu indivicluial a lus faemias, cmi cuanto es comsitiertda como un sust tut> tic t falta de diuerc para pagar el tra bajo uccesario puima lu commuumidad es relatiutnemte compleiuucmituda p>r imgres>s que depemdem de las cc>uitribuciouies l)cridicuus que bacem los campesinos .\ s, estos c(ic>peia m di -ectuumn el teto la formi acim ce uu tu ctserva de diuero para cl beneficio ce sus con unidades y en (>rdlen a cl iversos pero> c>i me id ctntes obj eti vos 1) pu ra afcm tui y guistc>s dc representacion y dc gestin efectutudos pdr sus lcheres; 2) para t>bsetjmi jar cciii alguna fiesta a u~istuuntes clistingu idt>~ ; 3) pum ru ptuguir galos ce matei-al ce mnanteiiini ien to, y 4) partu satis fuicer el pago tic algm trabajo cspecializud( couit ruta co. onu tulmii cute, cuudu jefe tic fa umuil i u sati s.facte um a (tuum ti dad auual qme sc estipul segn sus posibilidades y dc acuerdo ccm las uiecesidades ce la co>muuiidtmd, pero> qume suele ser de unos 50 solet para la naxoria y de unos 100 soles para lus persontis que siendc> de lu coimuniduic yiven fuera y colaboam uemits qti e lum 5 deumas en los trtol)tij cs o fumem tus c>ui vocadas pc>r sta. FI dinemo as reunido va a parar a la 1 hamuucla Cuija de Ccnn umidad. Esta comtibmmcin sc paga desde el mmiocm t(> cii que u u> estt cu sado, ir com i ude>euiclciici ti ti el neu-o dc hijos que se temgam. Quedan (txceptuad(>s del pago los amc i uuiit>s cuucs t ijos viven aparte. Eu lo fumnduimental, lu Iaeua es cl valor ms c>msistemite tic cc<ntrbu ir tiumo al pag(> tic sus deudas puira c>m el tiyi lu c> lu couuniiacl. 1 ~a fuient es umm valor convcmid>, por mned io del cutl se caneca una deuda entre el individuo u su comumudad, y es ut c]euivadc tic la i iterdcpendcmei a emtre abcs. Estu dctpemicieuicia pone de mai Iiestti qLue el carcter clct la prestacic mi es cmiinente mii (tuite urcuiza mute 1 c> es cmi u mcdiii a cu tj oc es iii s tf mi emite uu cu pi tulizu ciflu aporta ci ti p>r el di me it> recuud td o a los cuupes i u os cu concepto> de co>m tribu
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Ami, ;xumka
ir
faena
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cuo pe sonia1. E st(> es en la mecii(la en que su aptirtuicin es pet e Fitu, u uit cesuci d ci ct pu-estaci (iii iii div it] mu ti gt tui it ti es miuaxOi. 1 ~o ci cito cts q t la cuota cmi el ect yo y el tutu [<tjo peuso>nuil coii-!ituiireuu 1 - co<tu ibuiciones puopitis ce ctdu cumutupes mii> ptia eh nitimite uimnic uitt> dc. su c(>muiuiiii(lad. 5<40< t 1Licchuimu cx ti O tsttis t> es iii mi ului(i5. en totiiiic>s, ceptut ml ce Ii ~tit.icm os, a re miiuuerc-s u persouuitis con defectos hsicc~s dfui(t les ini1>ichcii ta bajum. Por ouu puirle, ]o>s cjuc sc huim emirc{tuo.ctido suelttu miitinteiiiti umuit <~h>.<~ tic pumgiiui com sut diOfliliuiidltiti en lum miie didut (tt (to. Ititumi dc. cSctipti u tu estas cibigucioties. i ti geuite cr! cu su couipitui.mimmenh>, hus uiuitordadlcs ucelumntn su cc>one i-ttcituum en u.tio.rui. sct pmcnImmce uu cittutc muilestuir jh.ico. Algctiuir- iui( luu-m tiiiiehuizuim emn (hcmuumicitiu tu estos. uidviduts timtto 1 iiittichude distiittlots u dutpti itt. umieiutti]os. celo ge uuciuuliitt mutt t -7t u uuuii(tmtui/ui iio se lltxui tu cotcto pmu tu lus ep te u h i i qumct 1)im(tditin ejctrcctisdt cc>tu lt>s denuuuiciuttttes. Li ihquuict cuiso>, lu fteiui (t5 mua clase (he p ro.stuiciu 1>ciso.iut~ih quo se [>iopc>rcituutti con caraculc gatilo> ouhh gui tou j c>t pa itt tic todtmi bis uu>ues ce muut ccrmiuiutda(I e tt. liii tiN t h~ e - to7 u cttutsttthos. lus faents se cittseiii[>efltimi com h umuln del ivhum co ]u t.>ummmi~vItcl 0) d(tl gitipui quo. \ tu a u lii ioeicmarse. ((iii los ictsmu Itumoit,s dc- este tti i>tijo. co<utiu cmi mi u-tuso ce tmplcuii-se ti lu l!miipi(t/a (It mnt futeuLe o <lo. coti.- t u ir uuu cuiiiimo. Em cuict cuuso. ii>s hcunbrs co>nxoctu diu<s puuiti uu fuieua dleheu picxistis de sus hueu-yamnieiuiuis pr(ipiuis. btil<itituoluiemite timuupie. cut, luinipa y.. tuiso <it. tenerlo>, h>iuoi Asittismmioi. (tumtind]m< set titita me utui tu-abajo qmuot pmue dc. ciutut y nos cUtis, su ciistuibmiciui so- huice ujor tui-mos. ts fuicuias debeu cttuisido-i-uu u-se comt loiuuitis de truubtijo uiecestrmtis. o.uivo< cuiitucto:tr gitttuuit<< hu clepemudicl> ole] hecho> de tfLiot its tto)uiimmrdtmtiots uo litio dispuesto de homudus ma
ti 54 , 01
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puuguir suilt h>s. Su et ictt.m tcluitl no es cl ifctreto. del chume la sido tmumtiio.iouiti cii ctsta rc.guom ttiid]imuti clurauiict cemitmtmtuucs de tuuo<s. tituuiqui(t. ccnit> veictn<>s. se tipi(tcituum uilguuiuis ttuicltmi cas cmi el st.mulicic< do qtitt estA relajamuclose la couiciemuca tic oblgticion cu iiiicltos indixdmios. solumc. tc>clo cu ti unedidu. qnu. 7o- capuicidac ctcomori u~ omit ideo utlcti:izuin mut cuctuta mmituy 1 ~r~ti iitti5 uiih>tiuiui O
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Conio prestacin tradicional de trabajo humano, la faena tiene una cierta antigedad, y aunque ro hemos tratado de sistematizar e feuimneno en profundidad histrica, smn embargo, un informe, redactado por Jos Rueda, en 1830. Apoderado Fiscal de la Repblica, dirigido al Ministro de Gobici-to de 1 Ama, u refirindose a la provincia de Calca, haca notar la impotancia de las faenas como medios dc contribuir til buen estado de las vas pblicas o de todo cuanto es dc uso coifn. Al describir en qu consiste una faena, Ruedu dice cluruumemte lo sigumiente: . este travajo Ic hacen tic valcle sin gtutificacin mlauna a excepcin dc una poicin de chicha que se costea con el producto dc algutas tierras que desde inmneniorial tiempo estn destinadas a este objeto cmi algutios puellos, ptues que en otros se bace por prorrateo entre los vecinos: cuino esta operacin se considera conio una fiesta, concurret a ella todas las familias con porcin de titajas ce chicba, de manera que al nedio da pocos son los indgenas que no estm ebrios~, tanto por este estado conio por lo pestudo de las trenzas y lo peligroso dcl lugar, rara es la funcin en la qmmc no pereza alguno, sumergido en las aguas. Nt> ha munchos aos que al estirar el puente dc Pisac cay til o una parte de la trenza y armast r casi sese.nta in(iiacn r ts de los que no pudo escapar uno (13). La diferencia bsica que advertimnos entre la faena actual y la descrita en el informe es que uhoi-a no sc advierte el ambiente de fiesta que se le atribua antes, quiz porque son unas amplias las ocasiones de hacerlo en otros contextot..,aunque s contina siendo una oportunidad para cmboruacharse. Por aiadidu-a, lu participacin de mujeres en el sentido sealado por el informe ya no es tan importante, y a qmmc s acaso se reduce a traer algn lurnin o tinaja de ebicha, o algunas botellas dc trago, sin que esto suponga propianente una fiesta. La bebida viene a representar ms biem um estimiulante habitual en todo trabuijo colectivo. Empero de eso, la estructura fundamental, a tenor de los ms viejos informantes etunternpouneos, no parece haber vara- .
(13) Documento en ci Archivo Histrico dem cuzco
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Ayni, mm/ca y faena
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do cmi CLuiucimero. tu excepci de las iufluenciums o ]oruuat dc tausici que ctmicnzun a mnaiifcsturse, sobre todo pc>r jarte tic a.lgLintis jxemes, en e seuticlo de i ntemta r escapar. a vcee.s, tm estas obligacitnes tic trabajo gra Luuito por mccl iou ce excLmsas qme cierta umiente reflejuuu umt resisteucia mcua 1 a est (t5 m 5 teiii tu. Dc tcdus ma uc ras son vuirios los ipos de fuiema que p~icdcii ccmivccaise cii un a]] u pmieden se.do ti u hijo- aphictdos tu bemeficio ct>mun, ecuuuio rc.parur ctuumuuiic>s u puittiit(ts, tr-eglar miii tu acequi i tu, limpiar un munaui te u i >] t> oleaguma, c(> rtur Aulie>] es. h tice r adobes, ct>mistrLi ir u rl a casa co mii iii ial, 1 Le, ce>ustruir m .nu etsc ue la ti er ti capepa uumtu miiimeje> cut cu miltui zu rar r tmgu tu o tur el ce mii entei t>. todo cso ios p c< o de mma la ou tu, corr ci t an bim lo es tu a bm j u u ca uit pi <5 0< tt.ru-e mts del corr fi u.As i miii smu ci, y comuci xa -.e a lamuos. leus ta huij>s che carcter colectivo no se limitan a
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taccuets cmi Lenchicic dc la comnuinidael o del ay] lu pu opmus Alguiios el>a sal este marco. lior ejemplc>, las comiuuch ides de Y tiu a ce mu u clct Ah im p<>i igo> suim mu u bosq<re f rop it ca ch de lu ca mi u muic tt ce Cmi per para el c<bj etc> tic recoger 1 <mu u u paja l>avt A cuuuihiio tiuuitiuut ti siti cu e] ]evututtimt ntt de Ii tos o de mu tu rets o1u e sirven t.o>muit> in cli ca ce> res dc lo> 1 uiites ntittriales dtt Cper. Pc>r otra parte, Icis ce Ax 11 mu c>m gc a yr~cf~~~ a c>s ce Ya.ui accua cmi lo mnisme, y a cambio o dos per mu i [cii q Li tt c<s pr i nictros pus [etem smi guin ado cii lt>s pu a el os popicd a c ce Ya u tu ce>n a..
ti
El nunett dc personas que pueden ser convocadas a una fa emit puede variar en fmi uiei n de la importancia reluitiut del 1 uumj o que se mecesita Perc> en cada caso estn clligadas a puestw It> pre>porciona.lmmiente al l>cncficio intlivi ciuual ~ pueda cbteuersc.. No sc percibem salarios ni se c>fueeen retuibucicuies pmes es parte del prliiCl p O od bene Iicici comnmmmi, si lieu algunos trabajos mnux especialzath>s oJue mo pmucc] en ser desctni pentdeis 1>o r uu mmi uuuc> ci ct >bra d ispou i File so iii ctnca.uga.ti cus a pcursonas t1t te cc>bran y conx-encm mmna eumuimeruucom De este inodoi. todo> it> que es de poieclad pblica correspcmtie consnl tilo, uepti ru re> u cmii ctirio a los ni ieuu brois cl cti ay] 1 mm c dc
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la coniunidad Segn eso, cada comnuaidad cuida el manteuuu.uieumto tic sus iuustalaciones tu patrimonios. Cuandc se trata de uua >L>ra citie ufectuu en cc>mun ti xaros aulius o ccuununidades, entomices ci trabajo se aporta por turnos y se reparte equuta[ivummeutc.. 1>or ejeimiplo, una carretera c1tie Comuu icau tu Chi uclcro cou cti Cuizco, siguicmdc~ otrc> truizado umuas corto o distimto> al actutl, sc est laciemde> a base dc. uut ecuitribucin cii facuias quc. se rcpurtcui por tmimiios ti cada ay h.u y tu cadu coma tmnidac~ Uma h>rna ce comivcucar la faena es la de icLumii y un domimgo cmi asuiumil>lcuu ti los axil uis a fectados pcn uua mietccs ciad ce obra p hhica, cu la >lumza de A mas del Distrito. Fui esta ocasin, el Alc.tulde, asistido por su Couucejo Dstritut. couns su oit cm -.i u>mu, u puira el h c i udict 1 tu .Ic<r una cii tiuie cadltu tiuii u clcbt coluibort , pum ya it> cual fija lun cieLemLouiado da de lu -c rnau u lastu co>mupletar entre todos los umul 1 us lus ce>mtribucnes cuc son mecesuiritis. El personerc> o a.utou-idud del u 1 h tu (1 1) es el emctrgado de avisar a uu s perscuu as que habr m chc. puirtie i puir cu lu fuic.uu A lora lo sou el [cu sou i cu te Gtberu udcr 0) cd el P resicente la couu um 1 Estos cuuieu es cietetiuu i nam ordem de de trabaj c> que mid tic va tu regir cmi cl a s. Por afiachiclurum, auutes era cl perst>nero
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en decida niaxormeuitct cuuntio u dnde debit hacerse uma fuueuia. Ahoit esta dcci sin smele te>marluu mmnaasanblca de coniunidad, anuigne su iniciativa es costumibe que luu presem[cu sus uuuitou riduuces. Diclts aLmtoiiduidles, cl Teniem te. Goberuador o el J>resiclemtc del Cc>uiscjo ce Vigilancia, omgamuizau lu fuerzui de trabajcu y cutid tui del et unpl ini iente> cl t la prestuicim. Cutumdt se tra.tu de mmmi trabajo dc iunportuiucua distuital asome Itt autcuuid ad di.rct:ta e Alcalde dcl Concejo distri tal, asistido, sc>bre tcdo, por el Gobeumador y pt< las dems autt<ridacles cue tienen uiandc en el Cu>ccjo y en los aullu~ y comnunidades. Es habitual que los imteucsados reciban el aviso de faena por lo mrcnos desde e da anterior a.su ejecucin. Ile(14) con motivo dc la nuovui Lcy de Comunidades Canpesinause ha niocliticado la terminologa con que sc designa a las autoridades polticas, poro moduiva muchos canpesimios mietdem mm enptemr el vocabulario tradicional.
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Avuui, mili/ca
y factna
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guucl e> este eh iuu 1 u 1 cmi u se avisa pr muieclio tic. tuuml>o res, bo uubc>s, tr o mii pet u u> ca rice <lus, esto es, tocande> um puta/o (1 5) Sc ltice tus pto a <It -pe ml ir a ies rezagados, e imcluso puira ci tule uu tl es t iotmii mii, 1 ,u t st c tra baj o. El putmtc> suo.le [t>cursc t es vetco.s. x cu>istitui~ e c medio uus tutidicicunal che tuvisuir. En c.sts hlti muo.s a mo i o 1 l)utu to est tui cleteademieti : lo toctuii a miemuuido cmi tus couiiiuimuitluumlcs y tuv lus mits aucuuizumites. El emueuiigtiolmu tic. hutc.oiIe> es el uLguaci 1, pe ir iii stu cci cmcs e]el per su<euo o chel tcuiie.uitetgohuetinumdoi- u utouu p~< r cl j>itts iii ente ole ut cu>mmtLiumithuiel. pero cts hro.ccmeuite cLict et to<qLie ole 1 huudtu Ii> ci uu uutuichitchiou. (uohu liomuibe 1 cut co>uusia suis ptt>pic>s aimuietnti.,s, que ctu>uuidt cu lus ohi=euutieis relldtiuuluuientt cmi c de lu.us olc>ee heuas. El 7 ttuihuijo ehectivu> (ni-tu c.iitc. cutitro N ~ i~ liomuis. bLiele t.c>mnen tu set luci tu h~s oc.h ci c> las ciiez ic u a te u miimu al icted oc ce lus cLutitic e> mus ctiuico ee hui tturtle Seuumi losetuists, tummut> e.l c:oiu temize> cu>iio> <ti !imul pueden oscula u depeitlieuielc< ce la ituij>oituiuiciti totluitix:ti tict lu hteita. 1 a> olepencloti tuitiibimi de iii gct u os itt 5 y det ej ix Li ttuu tuis estuucit>nti les. Gt.mi c u a] nicu te et 1 tru htjo sc rotilixt roumi buiem huumour : se rtueuiltiui chistes u se. hu eeuu hii.<mias, ir st cstuuiulti lu extyoueision 1>01 uit clic> ce it t>mmuuelu tic tiuiae< y de chuiclui. Cmiuiicioi el tu ~ilje< es >estiolo. y it> es u ti b tui tiuu ctn te, cta cl tu u mit> se pic>xe e ele coca puira cmi] plet rit comiui> euici>~eticte. los ms jveies o staui ,ibam<ie muimcho, t.stt pitue.t ~Cti ( i 6). especiuulmemitet los que pacticam che peuties, eu es ou los mms m-luuuizuudcs. os lo <miii <es co>u yo ict dos s tu cien co umicentra usct cu cl 1 mugar clesigttuho put lu cl tululc<. 1 uitu uctztui] se lc.s clistuibuye la tutrot, uiuiuu me lus uitihyitluitles ce \igiltuiiCiti til)iiuitti cu Lua 1 huuottti el uiembiot tic. iu>s tjue asustel, tusi cte>mnc< ttl de los dlue htivu ti huuituclu>. En m caso>, lu Iultu ele tusisteuiciu es mnotuxo u. cciisuma pb cu cu u prxiuuia asu m.umublcti En it prctica, cLiuuiuolel iuu utiito>rimluitl ce>umcsptuidientc ce umm tmvh]u con Ii ruua
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<15) Sc o rutma cte Ru especie Si ruin hus Gaieatu,.s, Swai ns. Es tpica de la zona ccnirai dct Pacitco. (16) Sobre lucio los q~e mracuicat deportes Fui chineherc, cl cctiorue poputitur es ci f)uboi. La coca es cosidcuacia nociva por anchos jvenes, pero los vicios suelen coaccionarlcs obiigncioics a momnuirla en los trabajos pesados (cl Esueva 1971).
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la ausencia de un comunero, empieza por multarlo. Si persiste en desentenderse de sus cibligaciones, entonces cornilnica a la comnunidad su decisin de repartir las tierras del moroso entre los individumos del ayllu que ms necesitados estn. El hecho de que umio est amseute mit> commstituye, pues, motivo suficiente pama quitarle las tierras, ya que stas pueden ser trabajadas por sus fanuiliares. Lo que s lleva a que le sean enajenadas es el hecho de no contribuir en las faenas. Estu falta de cumplimuiemuto es el smbolo nixuimo de sut evidente falta dc solidaridad con el ayllu. imcluso puede serlo el mo participar por lc> mmucucus <tui u]guncs aynis, ya t1mue hacerh> es uma demnostracit de bmcmma voluuituid part com sus paisanos, u un augumnento sc>hidc> para evitar que se le excluya del grupe>. Purticipar cmi aymuis smip>me tener al indos a la heira de tener que ser delendido en una asaumblea. Cada faena tiene sus pro<pias cuu-actersticas, u cr ella se desenvuelve una divisin dcl truibajo qume est conforme con las ha]ilidades que le son reconocidas a cada participante. Ul, en un barbecho unt<s truibajam con el ti rtip~, e>trc>s apartan terreiues u c>tros los desgranan. 1. asimisruo, cmi la construcciu dc una casa umc>s cltubcran adobes, t>trc>s ltucen de albailes, otros de lerretros, otros dc carpinteros, y as sucesivamente, cada uno comitribuuve con la a etivicluit ituboml que le es prcpia. Pero cai>c. rc.ccmoccr tai>in cmie cuanto umis compleja es esta divisin dcl trtubujo ms pio>btmbilidades habr de que algunos participantes cmi la faena hagan su trabajo devengando alguna reununeracin en dinere>. Este es e caso ce los trabajadores ms especializados, esto es, de los que desempean oficios ~carpiuiterc>. tullaful, electricista, terrero de tiempo pleno. En este seutido, es probable que estos ce>ntribuuuan en uma faena a ttulo de retribucin en dinero, precsancuite porque algunos dc ellos, o la casi totalidad, se han desvinculado de la agricultura. Este abandono de la tierra hace que no dependan directamente dc los ayllus y. por lo tanto, son bastante independientes de las sanciones qute pueden derivarse de no ofrecer gratuitamente su trabajo. Por ello, las faenas son trabajos que obligan ms a los agricultores y a los que ejercen alguna clase de peonaje y qume estn en espera dc tierras.
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Ayni, minka
faena
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Una de las faenas presenciadas consista en barbechar para los terrenos de la Parroquia. Al mismo tiempo, otro grupo se dedicaba a techar el edificio de la Escuela, para lo cual un cierto nmero de hombres aserraba tablones, y otro se ocupaba en amontonar adobes secos para su colocacin en las paredes. Al mismo tiempo, otro grupo cosa ornamentos sagrados. En total, esta convocatoria haba reunido a 50 hombres, cada uno provisto de sus herramientas y utensilios, entre otros, tirapi, cuti, lampa, pico, sierra, agujas e hilo. f * * Generalmente participan en una faena slo los miembros de la comunidad para cuyo beneficio se ejecuta el trabajo, excepto en los casos en que an estando censado en otro ayllu o comunidad, uno puede ser autorizado para sustituir a un pariente suyo. En este sentido, la autorizacin se extiende para unas pocas ocasiones, pues si uno se hace sustituir con frecuencia, eso se considerar como un comportamiento desvinculante. En tal caso, la comunidad manifestar su descontento hacia el que neglige la obligacin y presionar sobre sus autoridades para el objeto de que se excluya de su derecho a estar censado. Como norma general, los individuos que en una ocasin no hayan podido cumplir con la faena procuran hacerlo en otra oportunidad hasta pagar esta deuda. Si no lo hacen son multados con cantidades que varan entre 15 y 50 soles, dependiendo de la importancia del trabajo y tambin de si son reincidentes. A veces, el faltante cumple su obligacin de trabajar en una faena conviniendo con el personero o con el gobernador, y lo hace en un domingo o en fecha ya determinada. En ocasiones, como en el caso de una faena dedicada a hacer adobes, suple su falta contribuyendo con una cantidad especificada de 25 adobes, que son los que deba aportar en forma de trabajo efectivo. Hay oportunidades en que la inasistencia puede compensarla enviando a su esposa provista de una cierta cantidad de chicha y de dos botellas de trago al lugar donde estn trabajando sus compaeros en la faena, para que sean consumidas por stos. En ciertos
casos, uno puede hacerse sustituir por otro mediante el pago a ste de una cantidad en efectivo, convenida entre ambos. Este es un modo de compensar su falta de asistencia, pero se prev una devolucin del favor en otra oportunidad. No obstante, la comunidad no suele ver con buenos ojos esta clase de componendas, y en este sentido procura hacer cumplir la obligacin contrada individualmente. Y, en cualquier caso, cuando uno falta a la faena debe excusarse ante la autoridad de su ayllu o comunidad, y slo puede ser reemplazado por otro, por un amigo o por un pariente residente o censado en otra comunidad, siempre que lo autorice dicha autoridad. LOS que se niegan a cumplir con esta clase de trabajos, si lo hacen de una manero regular, son separados de la comunidad a todos los efectos, siendo la sancin ms importante su prdida de derechos en ella. Por lo mismo es borrado de la lista del censo y se le apropian sus tierras en beneficio de otras personas que carezcan de ellas y que sean miembros de derecho de la comunidad. A este tenor se consideran obligados a faena todos los individuos censados, a partir de los dieciocho aos o desde los veinte, segn los casos, esto es, personas casadas que trabajan tierras propias y que forman parte de la comunidad. En una faena participan, pues, todos los comuneros censados, incluidas las autoridades y los notables, aunque en la misma se establecen jerarquas de mando derivadas del estatus de cada uno. Segn eso, las autoridades ejecutan la actividad de direccin y de control. Algunos notables quedan excluidos de trabajar en faenas cuando su estatus rebasa el marco del ayllu o de la comunidad. En tales casos su participacin puede consistir en pagar alguna contribucin simblica, o sea, una cota o cuota, aunque tambin se considera una contribucin suficiente que exime de esta clase de trabajos aquella hecha por una persona de respeto cuando se ocupa en gestiones oficiales en beneficio de los intereses de la comunidad. El estar inscrito en el censo significa, pues, tener derecho a poseer tierras de la comunidad, pero asimismo implica la obligacin de participar en las faenas. Moralmente supone tener que residir en la localidad y colaborar en sus
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Avni, mm/ca y faena
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actos pl mhicc>s y ceremioniales. Poir ejeumplo, cmi ocasiu de labe y c:o nutle> el cemso ele la cc>uumi idac de (Sper y ce Li ti bctr comxu>cuudl o uum dc>um iugt> tu los cem u micros ce la miii a ma, uuiio> tic. ie>s lo uii hres c~ume. ru [>uuj aba de o >brctro cmi umu pol)iutcin p rx i mii tu, Quir mua ica u que. tc.ii la, acctims, Lic rruus ce cc>umumim dad cu (li uer. im sistu cu rets tuu-se tu qum , -csi st i en do, cmi este ca se>, lu legul ti xa del Pes it] emite ce u cotuin iii dtc que it. unrc.dlui hiuicc.tle. Estc. uuiegum bu t1cie adLiel me> -esichiuprumctca utiemute cii (it pci y, lo> o1iie ert muisgitive., mit> euc>lumbe>uuihui t.m 1054 truubu j u>s u fac-u as tuue se ecm vccu h>u uu hubi tui tu mente. A iii st uuc i tus tic a mmii it 5 pti rtes liii sohicittith e> paa qud. reso>lvi era cl p re>bleun tu seg~ m mmii emtencler. Em este seutitlo, lo hice es pe tuiu dc> la~ ti ac i ci >mcs existcuitcs. (O se.uu : sc. eu>n simio tjLie eiiclu obie < uiatiu o mmuicmuho ele uu comiumitatl chct Cii cu t.ioicluiuu de bu a puiiticipam (tui te>dus lus haeuts cje. se couxu>etti ruhuv ~u-imimsuiiu>, poi el hecho> tic. ro vivir cmi lu co uilLuiii(ltidi y che uuc> a-ustmu a 5Lis usu.mulie.uus, clcli la cc>uii ~cm sti r tu c.slui. ehct vetz e-ii cum~uuido> cuui ulgummuu caut iducl de. dimcro qume su rvit. tui pui tui umsu lo> cu bemic.fi cic t]e.i co> mii fin Fu e tued. ptad a esta sol Li Cuti ti] temcisc cu cL cu ta qume la fummn ilia ce dicho oh> m.uo y su . spcusuu e Iiijos y ii-cu ctu lu ct>mii mmmii chuic u puirti ci u m, tu ti tule ce ice ipro cu it] tt] se.ctumdtmri a, cu ti lgi mucis tus u mus u mmnmukuis, dc. miutiuteta elide u c]esviuicuuiuuciomi thc. t.stc imdivic]muo e1ucdiuubtu algo conpemisuidt po>r luu iuitctgtie:ioii ce sus Iauiiia itt. Ltuupero>. u co<uum etruu que. lu espe>sti cuirece chet c.status de e Fe eh. u mmii h i tu, lu chi ucteci m ce los uc proc les x tic us sauie it> m es va diii r i cia cc<m titi e hioniiiio., por ser ste ci cc.ntue> <le sus tem ti dc. retci puociclad y por ser su perseuiia lu q u e esta o> liiguuc] a ti cstt r prese rite cmi has Fumetuias. 1 e.stu mmite uimie.iti, exclus n dc.reebos ti e.l cemusca de coniumidtic ca l)c. cii mmiv ti lem ti sim su pic Id ti de u lu propiedad de u crtus del couii fin, y cii este. sentido ci iclio obrcu> suplico una o> po it mi mii cl tic] puu ruu cmi ct ftltLuro cu mii pl ir con luus tarc.as u P gui r a s sus cic. d tus com su ce>nl LI uidad .4 gcu nuis t>piii iones luco u e r e.l seu ti che> cl c. que, elado sim tctual cmii plctt> cmi umu tu im ch tst ii tu, es Ii> mu s pro>ium File qme ic> pu ctclum cuuuu plir com ltus factmutis ti sat 1 sfuu cciii coim p hetu y, por c< mu is miic>, se ts umii e qume ro cu ruula co u u lic ust r sus amsenc as mii cci ittntc. Pa gc>s cmi e.hect i ve> e> u ti liza d u> tu e>t mus pe rsom as cone> smmst tu tcms Fui tal cuiso,
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como sea que la animosidad pblica es ostensible, en tsaunbleas y en los comentarios de los vecinos, contra quienes descuidan o abandonan sus obligaciones para con la comunidad, entonces puede preverse una cierta presin social contra la continuidad de sus derechos a ser censado como comunero. Sus hijos, por otra parte, estn siendo educados en la escuela pblica y su padre parece aspirar para ellos a una formaemon mas urbana e industrial que propiamente campesina De ah el que las mismas autoridades de Cfper sean escpticas en cuanto al porvenir de la colaboracin de dicho obrero en las faenas de la comunidad, aunque, como es costumbre, no suele climinarse de. golpe y totalmente dc sus derechos a sus mienbros, mientras stos conservan a sus familiares en el pueblo en forma de casa propia y de residencia permanente, as como en fcrma de alguna clase de participacin pblica reconocida. Dc este modo, los casos de personas que residen fuera de los ayllus y que mantienen sus propiedades en ellos se uesmielven cn su favor mediante la confluencia positiva de dos factores~.- 1) que sus familiares viven habitualmente en la comunidad, y 2) que el titular o jefe de la familia cumple con los trabajos o faenas que se convocan. Eso es base para que los comuneros no le tengan en mala opinin. Aunque en la prctica sus ausencias prolongadas e desvinculan grandemente del ayllu, sin embargo, el solo hecho de parar (17) es suficiente para que se le permita continuar manteuiendo derechos sobre sus tierras. Para justificar su presencia en las faenas, dicho obrero-campesino me comentaba: Mis tierras por lo menos sern para mis hijos y mis hermanas que viven aca. El criterio que adopt fue bien visto, en principio porque se ajustaba al deseo de proporcionar oportunidades a quienes ha sido, por generaciones, miembros de la comunidad. Pero cl caso es demostrativo de una tensin que enfrenta a dos grupos: a los tradicionales, que ven en la faena una obligacin personal intransferible, y a los opcionales, que la consideran una institucin arcaizante poco adaptada a los cam(17> Esta es la palabra comnmente empleada para indicar que uno est trabajando en la faena
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Ayni, mm/ca y faena
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bit cuc sc impcuieii. Siu embargo, esta participacin pcrse>mal cmi la 1 ucuma se considera por las gentes tradiciomales como una coufiuniacmeuui deque uno est integrado con los dems en la commi uu 1 cIad u es as uu smbolo ce contreil social em el setido de due qume nes usmsci a estos trabajos son aquellos que van a estar cl ispc>nible s p ira los dems lc<mbres. Eto es, vu a ser cuij)accs cli. miitu muto me.r lu etuse de i nte.raccin u ce elt.pend enci a que per 1 tuel com> i te- mua mute mier u m i cl ti tu t ce>inunidacl cmi mm ti sc.gu uit lectiva.
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~ti e>bl gumci m tic trui bajar cmi u ti fa cu ti a lcam ti, ~ a los cue vi vic.mdo> fumc.ru de it Iccalidad, si u euburgo, uuute mcu de it.che>s cmi cl ha a tru vs tic nia tri mmi cmios Pe>r ejem Po, eluirt mit e. u e>bsotrvtie:iii tic u ma Faent <tui lu que un g ruipe> de 3 lo uit bres i u pi umba m mt ticc.qu.itu mti liztt dtm purtu el riccre> ce Luuiu>s rum ptis, de>s to c.ios pie.gumnttmue>ui ti un uico>uut paiiuimutc. el
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1 ti it u te> eeflu be, ma ha ceut e h los, teiuictnd e> cu <-u ttml ta tu e ttluc merulo> (IB) oleh uuy]l u pou otstuui- c.tusuidei eeuu um mut miuijt.r cid mtsmuc. 1Fui sentiolo. miii tmccumnptuiiuinte, umic.mul>t> ce. la ul e.c.stctaii tuco>m ti p>r sus p tudrc.s y pe>r u ituc iiic.n te>, co> lo mmi ut tui ul tic c.s tui uiI>ioti ce. lu co. Aylhuu porugo pe>quc. sum cts~>t>sa tietul tt Si5
cl es en stu u tul cuist rsc. lcred ce eh es tic ras ce it lo r t~mitt le- t ruubuujtm sum u ticio>. De estt uitumicnuu, un rc]uc. ne> figura cctmistiohu> cotuit muiic.muul>i-e ce .Ayllupc>ngo. uis u frtct u ti c.l-rtis de tiic.lu euo>mutmiuiieiud, u> muivs do- los eleueclos que cr ella posee sumes pc<sum Pc<r esttu ruuz , 1tu co mmii minie1td lc. ce>m si d e.uu ti digaci o.> ti pu rticip tur cr lu sf aents al tctn er cii cuentu qn e cu u.lcm.uic..r l>enc. uci ce ti vuid c> ce cstti ca se ce truul>uu 0>5 ce>lemmti vos simpoue su Ko. e.fi tt~ h>~ rti.cu lar, sc>i>re toclc>, cmi la une.d iel tu que sus CtlitiC lus qn ecl ti m ele uit rcu del territorio cu cl qtue sc huiva leteho la fae.nt.
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(18~ En Chinchero la paiabrui remo es usada part designar un parenteseo dr afinidad que incluye cotectivamente a quienes se hayan casado con niuleres de una couniad. Es lina connotacin tradicional aplicada por ios nienbros dc mua comunidad considerndose paricames de tictuel liombie que por utiuuiriinonio con una de suus hijas.> recibe dc su esposa .cyras perucuiecientes al ayllu de sta. Este es un modo susitativo de accpturic a uno mu derechos y deberes de carcter cerenionial la misma idea sc aplica a nna verta
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Sin embargo, mi acompaante tiene ci enpleo dc vigiluinte ce um as ruimas uquec>lgicas que dependen dtl contre>l dc u ua institucin del Cuizco. Cciii este umiotiuc uccibe un unodesto salario nensuitl quid. e siuve puiruu cc>iipleta r su ceoluloma familiar agrepccuaria cu fe>na que le cc>mvierte c.um uun relativamemtc prsperc pet1miefic> propieturic> deut uc tic u ccimuuidad de Yautcouu. Su pcsicin scci al cii st u cts reativamentc elevada: ostentuu cargos en la comunidad, ~ asimnusmo los la eucu p tud o> a miie.n uiti t> (tui Cl Com ccj u> Di sti mt )eb c c< a sus buenos contactos con e mundo poltico u oficial, su capacidac de mamiobrtu socitl es ui a uuiphit que 1 u dc los denas camnpesimos, u de stos recibe representaciones para gestioar asuntois, lo> cual significa que goza de su est mac cmi y comifianza. Esta relativa bumena posicin u su enpleo le retienen a menudo en ecupuuci c>ues che estatus y de est o>u todle> it> cutl le impiclc hitirticipar e. las fuienuis dc Au 1 impongo, y cu cicrtc un tt] o tuimmbim cmi a lgu m tus dc. Yamiacoma ( c>usc en tt. dc. los inconvenientes c~ue puuede. atrumeule esta desu intu icim, procura conpensar a los dc A.xl]upoiigt iediuitc cl pugc dct cailtiduid es o reguulam tIc> t ruigo e> la.ciu d ose s uist it u ir pcr otra >e sona uecliamte alg5u a.cucrclc> con eiitt Pc>r a. uit] i dii ra, su tru tc> ce <t i m u e> cciii lus gem tes ci e.l Cu i~ cci u com los turistas, macie>uuulcs y t.xtrunjeros, que ucum dcii a vstuir Chinchero, la influ idc grant]etmente. para q e cmi sum personalidad sc liayum producido uu itupdcu puccese> tt. itheutifictcin com lu en itura umbamuto, lo cuial incmxe censu rne>s u lujos, tatto comc un gran interc.s por los a suntc<s del uiiimdo externo, los cumales siguc. con cuuiduido tu t ravs de la radie>. dc la prensa y ce tc>da cluusc. de. pumblictucicmues u dc cemtact~os personales. Ademns, trata de distinguir a su esposa de las dems chinebc iii us u sthindola dc duda, esto es, cou Itlda, chompa, o sute u scumbrero ce paja o de fit.itrc, apa rt~e ce. zapatos. Y l mmno xstc al modo nestizo u urbauio. Estas identifc iciones idican peur su parte e ucelazo de a]guuuos modos ti idicionales tic ctmportaumiieito, al nisuno tiempo que deuest ah un deseo dci iuterveni polticanente para canbiur lu fc>rmna de vimt de Chinchero, tu-a ns Ic>ruundolo en una cuiltuira canpesina iirbanizadt. Este informante, a 5Li 5 treinttu u ti cis tiuiO~, ] megti c.l ~ pcI ce lid er Iccal es gran
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d cmii e u uit iti miii ruido> por lcs j veme- ce -u ccnu mi d td Es tic tuvo u \ cii c 1 xcii mmmi modc.c> der ebeld u u dc a firma cin dc digmmd ue h pt ~o>mi tu] fi-emite a la. iii sc>lcuc ma ehe umgumios iiies [u zos hin pci e> u u pesti r che sus i ntctntois ~e< 1 emit ar tu fc>ru ti r puirte del miitu miele> uetst izo, ste mo> he acept i pe str dc la bIt> r mlii btucu c a sto h h iii o u x de tener um m cu ph o iii bano. ~uu cuiu sti es seuicil hu: vive- cmi cut uivi m y uictt couuio uiiicnibo> del itiusmuto. Stms iuileiescs se cticuietiami to>duvia tu uneteije> cuuniuc cuitie. lu>5 det u ti uiicstiu-io u u e>s dc u m incligeut. Es, pm- c.]ie>, umu> iuclige.uu tic cii [Iii yum m etst ztu. Estas sc>m bLmcttu tus tui zomies puira quu e. este c<ve u ici o. y uit] i gent u-eclitucc. re> uudum iii cnt e. u it1 cu ole la cer faem as puiesto <tic. las cc>usi d c.u u tiolecutitits puu-tu sui p les Lig 0< pO. i~ti~i ti h E m gruiu miiuiuueruu, uie> ~)mieclc. puusa r P< y alto> estuis o> biigacieu cts comiutuiiitut itis. puncne t:e>mo> mu ieiiiiio) ce nuit cemnumiieltci sum umcuu tc. ciet iecui rso>s h>sico>s su sisteiiti tic se.gtuicluucl imidividutuil uuclietuu cu el hie.clio, de. ser couuiiuuieuo. Sus pulitos ele ueIectui cut u de se>! ichatichuid sct uhimmuuuu en cu cc<mutuuctc col su comuiu miichuiti. us t]uic. cu 5Li5 ce>ut it tos luictt det ehu. Y tus, su pctt sc>uu su. sseutt. sc>eiui huuteite ohlie ida ce>mi smm ce>miiumnieiuid. pc.ro cumiuu rut ottet se coisiche i m ide mit uf icuudc> com uu socectic Li rbtu iiui Pi ir 1<> dc.m milis, su cl cfle c>c pacin tic. ca.iii 1es u e> y ci e. c. plcu cl ou le oFuliguiu tu te.str mg u c mmtl>i[o dc. sLiS eoluibotcotes. u cii c-ste. ets> su 1muupc sOl u 1 -e pu ictee ti] de uu hideu Cii cl sentido tus jumietrico> tic tm iolaeioii co>misstciite en servir pcilti cuimiieiite ti su o.o>imiuimiidluLcl. ti ctmiibio dc- str seiuidc le> stti cmi ti \ mucits dc. t itubui jo>. De.stlm. etstu peuspectiva, cuidlul uez pumitietipa cii nm.e<s ti xus. El u-cts mu h tut che u cts q u e hu tem ic o c1ume rem umci ti r a mml ci cli cs iii! cu miih ios u ce preucithtides. pero> tunte ]uu tiisyuintivui dc. ctuip]ir caum umiot,- ti coistti ole ncu Iiuicc..rhe> co> <tuo>s, luu optuido pi>> cut iii ph y tu<oluvu cern sim preipia conuunidad, uientras, c.u etimiiuiuu, destutie.iicie tu [guict>s coiiipromiilst>s con la ce>iiiuiicluicl de su es pc>su Estti tuctituiel ro tts cemiclt.uutue]tu tibieittimctnte pc>m ]o~ ce miut-, pcmrojuiot ]u juistihictun suis pesticio>uies u> lu eo<mitumciitluiti e.u otrul s cts lo. rui s tic co.>iuibortuc.i mu cutre c>trus. lus recom oc mci ti al miii smmi o Ii cictmu zgo Nc> obsta mitdt. c.stet 1 i <lert ge> su pe>n e it Ii pO>gresixm< oi sttimicitiuiiuente ce estuutmis, etul lu nictdidum que sil uc s>itu sc es [alulecct coiiio equidistante c.nt ret i ud igeus u mu est
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Claudio Esteva
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zos, entre canpesnos y gentes ubanas. En esta nedida, sus intentos ms sistemticos se orientan hacia una especiahizaemon de estatus dc lder. Pc>r este niedio trata de afirmar una clase de persoualidad poderosa por sus capacidad de unir y umiovilizar ciertas fuerzas sociales, las del campesinado indgena, en este caso susceptibles de identificarse con los dingetes que deiiiestren nayc>res habilidades en su trato con le>s urestizos y cc>m lu sociedad urbana nacional. Esta ideuitificacin es ambivalente, pues sirve tanto a la anipliacie$n del ego personal de mi infornante comno a su misma niustica de servicio a su couammniclad. Sc trata de uu mecamuismo de transformiacieSu consisteute cmi ct,uvetir simnhilicamemte conto propiedad ti smi pi opio iu 1 lu emuando lo negocit tinte los deuuus. Diganuos quc su cstar a muctdic> camino cutre la vida iiidlgeuit y la uitlm Li u ban epcucute cmi la concicuicia emitict ce mn informuauite, u cu este caso parece acusarse en l unt po>5tmmra a tnbivalcuitc sic ute ltu deible angtmsti a de no cunplir. al uusmne tienpo tne su] me por cuniphir. Lii e primer sentido, su cone emicit le tcust de. fresol iclarid ad cc>um los suivos, u a e.ste respecto me deca angustiado: debo ir ~a la faema u no pmcdo. Ya s cuc o mnas inc muimarm. Mi csposui me dice \Te tienes tuic putruir til II! Perc> yo no s ua qu hacer. En l segu udo sem tido, su coucitmicu tu de lder y tic c-iticc ue mu>vuudor de su coumiumiduid, le smmgiere el tlesec de lacert ciiferete, mnientruis umde.iicxs le bac c rechazuir esta clase ce trabajos en la medida que ce<usdc u ~ lcs trabajos tic faemt couuio put>pic<s ce iud ige.ma s dc inc cecciores del ege> umuite les unestizos. Lo mismo quid. ot os jc>u e mcs urbummizados, su ego mit> se seute plemitumemte iuutegracle -i mu umguma dc tumbas cultutras, pues teue inteleses cu cada tina de ellas, y en manchios casos se s ucuite lumillado c> ~)sicologicauuiemiteenipebrecido cmma.mdlc< su conciencia e lleva a la idet de que es rechazado por los dciii s.
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Algunas faenas constiluyen una obligacin directuimente vinculada al beneficio de uma autoridad del ayllu, conio en el caso de un personero. Esta contribucin en trabajcu le la sido tradicionahncnte dispensada en funcin de su auto-
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ridad. Constituye una versim del mtodo social de compemsar leis servicios que uno presta a la comunidad al haecu-se cargo de la responsabilidad de sus asuntos. A falta de cuipuiciclad p~ ra tsignarle um salario se le proporcioua un trabajo equivalente. ramiubin e-l piroco es servido en rgimen de faena. Los nuuerbros de cada comunidad trabajan para l, por lo comnuuu tun cha a t semana mismo que en cl rc.sto ce las faenas. la. colabouacin que sc le proporcio>na puede ser en actividades agricolas, pero tambim lo es en imiateuias de coustruccc<nes chiuersas: casa rural, almacenes, arreglo del patio de la iglesia, limpieza del atrio y otras tareas que puctd -i encurgir. Vii tt>dc> cuiso, los beneficios que cbtiemue de su s tc as le cl ispcnc libremente ci miii smo procc>.
[o> le i euc>s cuc se trabajan en h>eneficio dci pruoco le han sido 1 d il tueie>s por lc>s uiyllus cu pago ce sus serv tu t>s re igio>~os u pt>r lu 1iroteccimi cspiritu al qmmc el rite> dispcsu
a las pci solas u a los bienes de los campesinos. Fui tales casos. mo se. espetan devoluciones sinitricas ni ret-ibuciones mmiuuteriale.s, pues la comunidad se comsidera compensada pc> - cl ni i suite> leclc de suibeuse am xi iuo la pe ir la pre.scuciti dci sacerctite tic. sum vica ria fuerza e.spiritmiuul. Empero, algtuuus persc<mias pueden retirar su centrii>ucn o resi stiusc a cumplir etut esta cl tisc. ele ftemas cuamdc> obseruan miegligemcas dc u uma ctuse en el piroco. El hecho, por eje.mplo, de cumc cl pam roco de Chinchero atienda varias comuniduides al mismo to npo ha producido irregularidades cu ci cu uup miento domnmuical de las misas y de divem-sas atenciones esp utuale bodas, bautizos y funerales, sc>bre teide> lo cu tul Iii d luc cmti co cmi foima. de esentinicmto u de criticas luci ti su persona. tis como u signi ficado uiii elcscensc> cu el puestigio u etimacn qume pueda merecer su persona cutre los campesinos.
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la e:olaberuiciu dispensada al saccdote la disminuido por esta camisa, u la quedado reducida tu sus adictos u personas dependientes, manifestndose en este sentido conflieto abiertos cutre l u lot.. campesinos ms crticos de las comunidades, los lderes, en particular. En este receso de co-
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iabc> raciu la influido, asum ismo, la existencia de um cierto proceso de secularizacin, proceso gramdemente victulumdo con Ja uu-banizacin del canpesinado y com la introduccin dc ideolcugas pciticas de izquierda que ham penetrado a tiavs dc los partidos polticos y de los jvenes de Chincheuo que estudian en e Cuizco Xsiunismo, contribuyen a esta secuularizaciun la entrada dc otras sectas, como la Bahai, sobre todc>, cuyas influencias comsisten, inicialmuente, en debilituir la fe traclicicnuu, pc>r mecho ce la dcscexnfiamiza, a mivel crtico, Lacia las personas y cl comuportan lento muoral dc los pruocos catlicos, poniendo as en crisis los sistenas de prestigio y de idc.iitificacid3n tica, habituahmeute re.pu utidos entre la autoridad nistica u las diferentes clases de caciquismc depeudizador. l)e este ntclo>, tu uedicla que lu figuira del prroco pierde sacrahidad, carece tanibin de capacidad paua impemner Itieuias <tui su beumeficio a los caupcsmnos. fa mbimu la sido tradicic<nuui el trubuujc de fuiena ofecido a los hacendados, cu commpensacin por la tierra que recibian de stos en condiciones de arriendo. Esta faena la consstdc> cu trabajar lu chacra <cl hacendado tres tilas tu la scmuuu, cc>mm cau-acter grttu dci. A camiibio, mo pagaban alquiler. Este sistema se ha nantenido hasta 1970, en que la Ley de Reforna Agraria la nedificado las relaciomes sociales de p rtelmicciui al meclistribuir la tierra y al hacer, por lo misnio, nas igualitarias estas relaciones en su uucvo peiodo histrico. Em icaliduic, e<sta fe> u-ma de puiga r el a mriemclo e.m trabajo vieuucaconfirmar el hecho de la falta de cliuc~.ro o de escast cti1italizuieion c~ ue uesuulta de la ecomouiti dc sub-
sistencia. Por ahadidura, en este rginen de arriendo las faenas dadas al hacendado se consideran una condicin ilecesturia puirt el c>bjett> <le coimtiumuar la explotacieSm aguaria. Seguu cl alcance dc estas ecntribuciomes, asi resulta ser la disposicim del hacendado a facilitar estas uas o menos extensas terruis de cultixc tu le>s camipesimios que las sclicitan De ucuerdc ceut ese>, es cmi funcim de las actitudes personales de acatanicnto u de las comtribuciones productivas hechas al liacencltdo como este concede o retira los arriendos a los ca mci pes imeis. Este sisiema de faena dade> a leus hacendados, con la refor-
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Avui miuzka
u faena
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tigl cii ti ~tuiiqtic. lO t.ti tt>clos lc>s ca>d>s 50 hu ccmuivt.itide o.m uimihutu pi e c E iuuictoite tu h 1 dcue]et c.l peiche u tu udlcieumtul del hu cemoluudu< suic ptitc:utct cu hcinciouui ele su ~,tcmmiuu de tuliamzuis, c.spo.ci ]uentc ictiutmncho a travs ce Ii um1>hi us ecles del eeuu-
puuditizacu che- Ls tiettudtus y ole su pode u cu isumil Co>. Dc- sto nic<ch<, las um1uioluus ic.cle.s tmuuclicic>uimlc- cjuim emivumelucu tu lo>s cuin 1u-smiios. ctuu furuum dc. eubhiguuciomcs puuuu ceum e.l Iuticotmduiulcu. d ami cu>u it mii ti da ch tocit u tu a uu s actitu dc.s rexe retid: i ales y tu h scuulmit ictutc>s dc tlo-peuieieuit:iui ojuitt se. o>luseivuim. uuuu ce cu tis foiruuitis t- ti uuuimikui. ptiiticuilaruuiemtle tu] Ii ehtuele. estui c]uuae. che itieuiti s sc ltum uubu<liohui. as ctltueliuuites suuciultts c1uie eui>sc..ixuimuios, seatiut lcusttw che. huu ma. su>ii oh ihetemitcts. Xti (julo. (tui cl <tuisu> do i liaectiitlttdu> smi tute tiut hu iiiu:iptih t:euuusiste <tui pugti mmt olc.mudu piivuithui. uiuicuitt ci ChitO ti ti etuisc de.l u~h mu putut su 1 tie:uu o.s lu ele 1 ctiso~ eh iitic:emie]tue]o lu ititzuui nuit to ut tija te puihuhiot. V cu tui ftitii~~ che! sisteutt titichic:ittul co. olouiuiuttioicuii. mmiii> tic d:uuttic:lo i fo tiol uiizuuiite. [Smic:tcuiibioi, >uuiti e) tuy)huu lu fuumllt es
l)tuitt -cid tute i ti oit.! siustuiiu ole. olepemieie.micitu cole clx iimitc.. ]eio cu cute] t c -tu e. t rutu dic. o,l,linuucio<uic.s se>e-iu]es c~mo su rveut tc lu luma luum ele uuitiuuteittti eh otcjmtil hule> ole iui c-to uetuu u utuc t.mouul 1 mu u semit ole> lus luicumuis estimuim hu el m tu el ce m tegitc oit u u outu[rihuxei tu suiplir lu Iuutui tic iuiitlie< lLic/t ce. tu, lu iii <h0. lu o.stii.ctmiit c.couoino:ui ole. luC e tilo> uuo
U mi ustc tispecto<. u tupt itt. dc su lumcui pmu>duicuvui. c:iitilchui ti u 1 it ti u id-ptttso.mutui ser uumu espoteme ce imuipiietstc p<id souu] puto> ie [(tui ti m>elo tic. smmcc.t]uteou ce it> tltuu dc. ciiuieuu cii co O iixii puit pu um <ti tuuuh>uujo.
cutido>
Auiuuom h h)iesttietioii co. Iuetus cli Fi e.uct, cenuid> uemos se lumvuuu sidu duiduis tu littt:euicltttieu > a it cdhmmtmioidltudl. cmi smi e.seuit:iti c:um.titutveui mmmi muiouoi istu[muc ue<utulzuiclo ole piodu cii el excetlem>te ce huiemcts quc. nc.ce-it o 1 l:ie-eidtiduY proipios, y as uuiusumeu ~ e:oiuiseuvtui sul imleuiliclt 1 u t>~ etivti. Mieuuttut oh 1 itic:c.ucluc]iu >uuo:o]t csum cst.tc ptocliie c oit co u fuuoizui ojo. itt bu jo puuuu smi hue.efic:ioi y ptirtu el miiemo.ticlo. <1 cttuutpe.siueu od ti Y ~ u i lu iist puilt s msmc> y, <tui mnec] cit milL:> jetjucui. punt
guil
398
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Claudio Esteva
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el nercado (i9) Tanto la hacienda como e ayllu son instituciones que actan, a tavs de sus autoridades, el hacendado y ei personero y cutros persouajes o rotes commo fuczas disciphimuadoras de la mano de oba, aunque las mejores tierras u los nejores recursos y teemiologia del primero hacen que su produccin sea ms elevada, as como que la faenu tenga e.l cuuctcr de umu comitribucim oiesigual o asiuuctrica. Esto es, uno, el campesino, recibe, a camnbio de trabajo, una parcela en alquiler para su subsistencia, puuesto que. el tuname cpie se le preporciouia es igual a su capacitiad puira trui bajarlo cc>m su famuilia. Por ci contruirie>, el huicendado obtiene ua mano de ola-a <le la que carece, y por este medio cc>us gue. prot] Lucir para cl mcrcumdo. Pa mu eso solo tic.me cue tegoctur su piopedad, sin eutujenarla. Por eso la fae.na c.s u m miie:clic> dc puigar e alquiler, ci ctimn.pesint>, y es un mneclieu dc comsenuir cl hiticemiduido, tun e c.xce.clemite pumra el mmercado cine vemudr ti represcuitar su pcidc.r reltutivo Pti ra cupitulizam. la faena dada al haccuidado <:s. as, timit fouuu del patrc$mi de dcminaciu qume emiiergc cumaldo a clisposicim de u propiedad imo pasa ti tavs dcl comtrcil de la cc>uuuidacl o del tui u, lo cual contrasta ecin la interpcsit:im siuuiultneui ce c>to sistemna, el <le ay] im. en cmautc> ci coutuol ce ste solire la faemt iudica miii elevado grud u> de dispoisicin ms cleniocrtico scbrc su fuerza dc. trabajo. Ai cuando las autoriduides de estos axllus o comundades se>n beneficiarios dc un sistema de contribucin persouuti a nivel lc>cal, este sstcmua recomc>ce um couitrol ce los miucmbros dc la coniunidad a travs de sus propias asaunblo.as. Dc estu miianera, cl carcter dc las facuias vara cu fuucion del carcter de la forma institucionalizada de cmo uno puede disponer de la propiedad y de las condiciones cu que la fuer-za de ti-abajo puede ser mnovihizada.
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lo cierto es que ahota los que ganan salarios con cierta regularidad y tienen, por lo tanto, un mejor nivel de vida
(19) En miii estudio Un mcncado en Chcherci, Curco, expongo los limiues de ta produccin de estos campesinos para el mercado
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7]
Ayni, nika
y faema
399
puc:liceui, por cc m c>elid ac y; por uet u ua e mouies de prestigio, puigar iii u lta 5 0> co>nu-en mr acu e itlc>s co>ui scmst 1 tu te>- pa mu escu par a ti-a bajos ci toe comsideuaii suicios N pesa ces h ocleuiies uit:iuuse> oljsevui r que u a puri cim mt Lat tu atuieu it liii clu ce d lucre> (.ti el uu jite> ch. las ti-amis ucc ouc ec o <mo<tiii cas iii di viti ct h cts Iitu iii flui cl o> puirt q ti e exist uuu 1 Lcito- >idiO<li Se> cial di igi ca to tu ut mu ay e>r fi cxi Ulic] tuc cmi ci si~teu m u ce prcstti ce<mes. 1 lex u militad cu e sc er e.m it ti hacctr pe>~ ib ie ha suist tu cc ele 1 truu bajcu g tt uuito r> cu: titibuj c cmii uuic uc o> 1 ti ctl j> ri miie r t:uuseu se t cuita cte mmi ti mitemier lu prcsttuc i e>n tic iii u c> ce le>s limiii tets itt clic u> mtul es cu ateuici <m tu e~tic st>i tc>d tu i 1 uuclo>s bis cui e it> p u cdei pu guiuse mmii s tu stitute pci y o (u cii shleune r ce iii gresos su fi ci cmitcts 1 [>01 que ti uu coms udeua mini s Co> i-i-~d- It> eJ sisteiiiut t uic]itieuilui], cii cuanto c hc>s auiihvoim tiependeu uus tict mii ismuuc t1ctdt ttstoi- e>tius iuiciivitlume>s. lii ttumiil oid>. cii (tI st. gtuuej tu c:usc u. Lu <tuie:st i u es cli.fctrctu te : sc tratuu de: ud1 i uitliie>> qcic. mo> c 1cuieieut cuuuc:u ti lu totalicluid ele uu fmurmum de xiduu tiuitlciunutl, >ic.t:isuiuuicuitc pocut. el proco.so dc: se>ciul uzuccuu le.s hu ieleuit i himttiolu> c-omui uuc1uh huL cmi gtl puutu. ele.:] o:o>umipeiutti mitiemitom. Etiipcttu. smi mutuiye>i altic:ipuucieumi cm> uu xieluu cirbatit, so bie to.>cio> tu titixos cli. lu tul Iuiliet zuieticim y del uu.reuc]ou dc tituluajoi, hu iii luuicho cii eh sc.ut ide> ce bacc-rltts eclmuizt r tulgmunas prulo: ticuis tiumdie:.icuutulcs. o.ile cutas u idea ce que la luue.itu es umut tuis! uce:o uie:tiizuiutc. y cc>itiibuiuea itcuitciuotu ltteuitct uuiiui iuli biciu tpeuiui- u-eprini iduu pci- lu e.xpe.t:tuitivuu ce. setr cu iguielo> e:ouu su tic cuue s po puumie tic lu ce>miumnidut]. E lu mu tmx cu pms.tu [mlii tui fe tcn tic gruim uit pcntauc:~t <tuutie ies pi xcc.s, a miut~ cot It mo e esiduic seicitil ce dlispeuoi- ce muuo di. c>l>ru c.uu t.tuuithicie>iiets i ruiptiestas ptui- la fui]tui de diieuc> sc eeuu tuipo me ti itt e (cciix, idad tt u ptesicm dc la teuidc.m citu tu coustit ir e>tra clase ce ci uummo- para ttsta clase ce o;hil~gui ci c>mes perse>ma les. Pero dade> c >tc cuummbicu de comciencitx. ie>s j veu es ti cmic c.m a puc.feri ol su tenit tic opciones cInc pern ~te. ser su si itumielci pci u ot re>. c cm di mmc ci. en uundlc uc sc. deset o iii> so puto.cla t muilit jtr en lumia fuien ti Li c:stc scmit i cltu u si ti tacto> m que d:cuii Irm>uittiui ulgu mcus comcieue tu muu cm-isis ic]eologict qmt. s me ti hecho dc cinc su cli sponibi]idad ce clime-c les uu
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4130
p rol)di ci omit do
Clazdio Es/eva
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m m tu mu ux or cu puicicluid de mmumio ru se>ci tu Den ti:o de tstui ee)uiciemieia se hu establecido y ti el pricpo, es~>
pueslo por Tnnies (1.947, 88), en el semtido dc que la vcmitaju scucal dcl cl miceo> comisMra cu que proporciomiuu tul individcuc> libertad pa mu c.le.gi y c> que sc puede consuimi ir. En el caso dc Cliinche-c>, 1 il>erturtu iclativamente al indivitlumc> de scis obligaciocies truuclicc>ules al permitirle tccdr sc>i>re fe> r mu ce cola Loruu coim su ccmiimuuii <luid o, pc>r lc> mmi emios, d mm d culc: lu opc>rtuu it! tic! ele muacmi e>b rar mu s tumii ph auuem te cii ecmumn to a decicil u: sobre sus pe.stacioies sociales. Abora cl problema se plauea ce>mno uuna presin pata que el si ste mutu t u-tic] icie>ma1 ac:cptc 1 uL e>pcioui cml tic truu tuuujuu giumt is y ruuh>uj ti r w> y chi uere> cu uucuc.l hos casos ctm cj u e uno no> esta oh1 igad o a huucc.rlcu, ce> uit> cci ami do s tust it uxc. tu otre> Es tu segu m dlum c>pciu lu su el cu Iucvorecc y lc>s c tue gam tui salarios ni as e> uuieuios t.stalmles u dluc, su c.mn bu go, niti utiemiem prcu piec td depeudiciute del sistema comuu utavio dr-. censo. En cualquier cuise>, este com 1 hictc puirece ser uutigmo, ci set, sc la iii miii i lestuicio a partir cte la ciren ituciu. rclativamcmte discomitinut, dc thuic. o cutrc. bus miii ctn Iiiris ch c. bus iv 1 lus u ti e lus c>mmu 1 miel tites N!t> hay dcmdum, enpemo, de que en los ayilus mimas acamzuimutes es chifcil escal)uir tu mu uuu faena. Imccuso u gente peficuc uitu r el ce tu-ti h uu~ o ctn mmmi enipleo> c.veuitu ti 1 y tic.j ar ce percibir este sala rio, para as poder umecic ir a la faemt, antes que ufrc>mtar uuna cr tca c mut uuccmc>n que. su pe>uga, ti ce mutis, s.tmuiconc.s umicinias cmi it confianza que su peisotitu pmueda mmieecer ce ctutus dct su. gru pc sc>ciul. Estas crtictus scm mmiuv temidas x originan estados ce ansiedad uxc slo en el imd lulciume>, simio cu bus cie.nis que lus cmiteu .A este respectc>, cl
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cut
1)i-t>lilcuiia mml s un portumnte c.s el de temer qume afucumta r las Sti muc c>ues umc>rules ciesu c:c> cii ci m ic tci, en ct sentid o dc tj Lid. cciii c.l]as umio trrastia las consccmu eucias ce unuu prdida dc. integruciu, tui set-le retirtudas algtnas de Itus reciprocidtude.s de las que depende el control social. Segn eso, cuauudo se clebilita la cadeuma del sisterua de reciprocidades se debilitam tamibin los e-ltubenics qume umem til imd ividuo con e resto ce 5Li sc>cmcdui d El iuudividu o pierde su relativa fuerza seicial, especialncnte smi cuipaciduid de ser tcepta deu como igumul por los demnas. El [techo cts que uctcmuulmuueumte se chau <los grupos de intereses
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Ayni, mM/ca y
faena
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tu respecto tic luu reahizacim ce faemas. Lmio, cl mmi s truidiciotml, y cinc ci epeuudie l>sicuuii memite de uma econc>mca agrarit dc scmhsistc.ucia, t ic:ucie a ~ure>scguir cot el sistemua ce>misidcrmi cholt iii sustitu ible. re> truutuu dc. uuj u stuurlo a lu fermna niod e u ita co. hiuiauuc:iucieumi. ic:imiche> e.l sistemnuu de. gruit ficar cu saluu rc ti lu fumerzui ce tutuba.jtt lo cic.to, uusiiutisuio, es tcmc. cu c.l sct me> oe. ti h~u iii ti s huu iii as del puimuter g ru pc> hay j vctcs qmme d.jd.md:c.ii picsmi sohie. sus ptuchres emitc.ndieneie> euc. la comuin u nl tti uio es u.uutc>stuficictiute: u c~uc. d t.luc. re:sc>luci suis ob ruis co i tt eu s p hhicc> tu truuus ele le>s p resupu.c.stos e. mvers mo uc.s dct[ tstatic u dc. los propios imiipuestos distritales <tu diti .i-e . put ti ce c.stc. miiotlc> guttificar las l)icsta.cic>ne.s imdivi cit tilets. tui o-4o se-mitiele>, si lu !uuctmitc hu siclc> dc. sicuiprc. uta so ]Luc:iomi socit 1 to. beutchciou colcctiuc> e. imeliviccutl tdectiaca a luu [ti itu che uuech ios 1 iuuucio.m-e>s lc>ctiles ~ iespeuuiclcuicl o, ptur outruu pui te.. tu icicuis ile uuuteusiulcicncit, po>u otrul, sum coliesiou uu[emuu sc. hu iiitititciticlo> (tui iu tiiettlitlui en ccuc se hu nuimute muieit> lu iguitlc eh c c oum( mu io u ele [cusmiiicmulure>s cct grupoi Cc> mmcmc:uu A m~me eeh i cmio alguiuio>- dc esttb se. Litim didtspdtguit!t> dt. iestc> y uuuu >hutc uclcu el uit mc> u sc uu vuictte> mAs uuuvu io.s otui su c-ui1uuiu d d co dc o u teum <tu ctstu iie.dicit htm estuiclo
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ehc-luihituuuueii> ha o <[it ~mmi seuu ial ce 1 grupo co su mauew la bilid uch y com uu pic~oiu o spo ti fca couiclcucc.iitc a uuiouolihid:ur lus Iutscv scud:iumcts ce, lu .hticimt. Si Itt imte.graeou tiuclicicuiuul co. c.stu $ Li >011 dt i tu cocupe. itd: i u personal iutra.mi s Fe rbi e., la pemelict olot i muohiuichues pou cucust dc. scu siistitucio5i fsict por ol mletc,. etep iu tilo. um mtt pumumittimt chisouciutcimt ele lu soliduui oue! -immmtiio:ui. Cium <lo equ.iivtlc tu muuu t]evuhtittcio$u tic. um. lcs 1 l>e.m pblico c:cmm vuuo>ros ele. lu tccipriuu:icltucl tu escalt cId. lu- uiuievucs tcuicio.micums ce sustitmim eeuu cii mictie> la uuuuseu e:iu h suet c.ut mu muu lae.iiui no pcujutiicuiui tamto> ti lu ue.alzticin mit miiiSeet ole it ft.eiit. cc>me> a la imteg-uucio5n dttl grupo cc>mno ctuzu su>ciu 1 e:t>hesiuumuuuclu. hu prclidti tIC Liii imidixiciuuo etm este sistouttti es miitcs gravo ciescie ot pcuute dc ui sta ce ecstitmir miii tiete> dc. iiiseiohtiridtuul, euic oic.sec. el puimute tltt xistuu <jct pc-oler uum ii-tu uijuuchor. Este uieclc. ser ro.ctuiiplazumdor Eu ca mmthuie, tiqu hu utu. ~ simiibiictummucuite. idtl)rescmittm e.l miucleo uismo> <le tu seguiriultic o m que se tupovuum uncus ol tos luu de.pemclcuicia
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it
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Claudio Esteva
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mutua. Es as por el hecho de que las oportunidades economicas de cada individuo todava estn relacionadas, en lo fundamental, con ua agricultura de subsistencia donde el patrn de solidaridad debe nantenerse muy cohesionado para as conservar el equilibio social. Cuando son varios los que recurren al expediente dc hacerse sustituir, y cuando quienes as actan son individuos de economa relativamente ms prspera, hay que entctnder que el sistema sc est u-esquebrajando en sus bases: en las de la dependencia mutua y en las de la capacidad poltica dcl sistemimul para seguir i mpouiede> ti ttdos los comumeros el respeto a sus mtodos sociales dc cooperaciui pblica. Esta relativa capacidad uoltica pone a prueba la se>lvencia de la autoridad tradicional para mantener e control social interno dentro dc los lmites de solidaridad reconocideus. Lo que realmente parece descubir una criMs en el sistema de faenas, desde el punto de vista de su cohesin u dc su capacidad dc integrar a tedo el grupo, es el hecho dc que miembros dcl misnio se consideuen uoralmentc desligados de este cumplimiento, mientras otros itemtau retenerlos dentro de una lnea institucionalizada tradicional. La situacin que se contempla es una comsistente cii que Ja contradiccin entie los sentimnientos de una parte rc.specto dc los de la otra, repercute en su nioral. y a que para los comuneros ce ideologa tradicional faltar a uma faena es perjudicar tanto a quienes acuden como a la misma comunidad. En cierto modo no parar en ella supone algo as comno debilitar el sistema de seguridad colectiva, ya que en lo econmico y en lo social la conducta individual se representa como una funcin del inters comn: es una funcin dc la comunidad. Un fallo en el sistena dc eslabones que constituyen la cadena de interdependencias representa un fallo en una parte del engranaje: por lo mismo, supone acontecimientos en los ajustes sociales de los miembros del grupo. El fallo es aparentemente disfunciomal por cuanto introduce elevados indices de ansiedad interna. Los intentos de restablecer el equilibrio volviendo a la faena tradicional,ua en la que estn todos los que deben estar, sin excepciones, no slo son ntentos conducentes al statu qno, sino que tambin son 1or-
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Ayni, mm/ca y faena
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mas de evitar el desarrollo de condiciones que desajustan la unidad moral del grupo. El fallo que se presenta ya no es propiamnente econmico. Ms bien sc nos aparece como uu fallo consistente en que las bases tradicionales del sistena de seguridad colectiva se lan agrietado, al umismo tiempo que sus contradicciones internas diferencias economcas, de actitudes y de estatus actan como focos dc ressI.eu uc:iuu tu itus a.claptuucie.uiics i ustitieic>nales qume iruteutan pr>ducm y smi $ u um c.vui s gcuue ya ci c>u es chentro> ce cm mu ncvu> compc>rt a mmi uemiluu souCiuil. El desar:olho> ce leus eriterios comducentes a hacer compati bIes, dentro> del sistemmuu dc faemum, la grutm icitut ~ lu rctriLu cicSut cii me turi ti o. lus prtstacio mes, ecu bu-ti u na cierta vi r tuiahichuic m c> shcu ti truivs chel mntcdc ce ayuchar l)o: mied it> dcl tcucro] u> pum itcular cutre un comnumero y otruu peisona quid-. ccile elimctro u part suu sti tu irle cmi este trabajo, sino tamLi11 tu raus tic htus puigos cc>n.uemuidicus euutre especialistas cmie,
sucut ci elct lu c:u> rut cuticluic, sin emiibago, son grumti fi cades con nc rcu. ISsttinicis, p tu cts, ante. uma fornuu ini xtuu e> ce tramsc o in. e:tuy-t> <1c.sa y o u he> sc o> ri cutui ti destruir la tui tosu fi cieucia camnpes m tL puu r mu ccii cu cje it mue> viii ci ti cl iii div i dmmai. Se empieza a [curmutrmult clase ce ce>nccuiciui sccial co>nsistcuitt. c.n cue los imiteteses dci iuciv idc> ~>um smi mide> ti travs de la couiiunidatl soim sustitu idos pcur bIs i uicrees del imdix idue pasamioic a trumvcx s ce su p rc >1> lti particult ri dad os ctm pesimie>s stuelc.n puc.ferir actualmente e trabajo cu rgi uiien tic mnukipum ya o a jc rna 1 ditu rie>, pagadlo cmi plata, cmi e.fectiveu. Este es el tipcu de truibajo mms comnfn tihora en Chinchero, u la tendencia se manifiesta en el sentido de que acabar sustituyendo a los dems mtodos. En este caso, el individ tic> ce>miipuuuel)a que este es el unteudc> que e pro)porcioma una mntveir libertad de maniobra, pues le hace unenc>s depeudicnte de otuos, precisanente porque puede elegir sus cc>uisuimos de persomus u de cosuis u porqume se semte meos cohibido por la red de los coutroles sociales, en este caso dc avnis, minkas y faenas, con lo cual disminuye en l el s.cutimniemto de que su accin est mediatizada por las interferencias constantes del sistema. Lu movilidad del dim ctrcu tu mu iiiemita la un tvi lidad del du o
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Claudio Esteva
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Por ahora los salarios dc makipura suelen ser nuy bajos, por lo general dc unos 15 soles diaios, ms la couidu y el trago, en la tigricultura. Algunos llegam a percibir algo mas, segm sean las premuras del empleador y los compromsos del trabajador. Em sustitucin del dinero, tambin se acostumbran convenios con pago de um coidero. Este es el caso en prestaciones especializadas, conio cuando sc tu-ata de un maestro de obra para construir una casa. En esta oportunidad, si el que couvicue. sus servicios mo dispone dc plata, entonces el trreglo puede consistir cu paguir cciii nercamct, sobre todcu en gauade>. ile c.ste modo, los trabajos especializados, sobre todo les cii icicus iiidust riales, comiic to pueden ser dcvmucltos simtricamente se pagan en dinero o por medio de bienes negociables, ce>mno e ganado. Este trabajo de maestre> de obru se paga a razon de unos 80 soles diarios, pero tiene que apoitar las herraniientas. los peones que puedan ser contratados para este fim cob-an unos 30 soles diarios. Sou trabajos, por otra l)aitc, que se comivuetuieii po>r contratuu : el iiteresadc> y el especialista conciertan un prc.cio totuil, u stc. se eccau-gtu de apoitar la fuerza de trabajo necesaria basta finalizar la obra.
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Em> este mercado de trabajo que sm>n las ayumdas y las prestaciones indiviclu ales a a roduccim, lo que resal tu es el predomniuiou de los valores emotiveis cm> las ayudas. Cada individuo> se convierte cu um mmedio ritual dcl otro y su comisuimne> umutut> se huice cu ftmucin del grado dc seguritiad que es capaz de proporciomar al cgo de la persona implicada en la relacin. Cada hombre y cada mujer tienen un precio subjetivizado que est en funcin de la utilidad relativa de la prestacin que pueden devolver As, la expectativa mas inportaute en toda ayuda uo eosistc cii cl rcdimieto c>b jetivo actual, sirio en el futuro mmismo de lu coitraprestacon. El tienpo dc trabajo y el rendimiento dado en el mismo no son tonados conio va]ores ltimos de la avmmda. Mus Imien scrm entendidos come> xaio>ues mccii atos quje sirven de muiterunediarios para uma valoracim imus decisi vuu : la de hastui qu puntcu ruio podr negociar cot cl otro cu cl futuro en trmni-
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Ayni, mm/ca y faena
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mos de. cc>labou-acionc.s o prestaciones cuyos precios cu el mercado son inferiores o superiores a su medida objetiva de cotizacin. Por ejenplo, uno puede recibir un cordero a cambici de um trabajo que vale menos que el puecio de este tuial <tui ci mercado. El valor subjetivo que rccih>e este trabajo es el inpuesto pcur la uucce>dad y escasez relativas del mismo en ei mercado Iducal, pe mo tumimibim es un valor i umiportante el dc la clase tic ah mn m que prescribe estui cola bo racin cuatdo sc realiza eonfoumnc a It expectativa dc un ms prolongado y mltiple mu te c amhou se>ciai. EJ ccumsuc ce este biem que es la aniustc u ha ce <1 horacilu cr ra inien de i mtercuumfo>. es cmx esta edici.tm nuit forix tu tic, subjetividad ouc. humee difcil valorar los iuitcs ci>jc:tivcs dc las tuyuudas y de su importancia ecoutmica. pues o cne realmemte destaca es ste su carcter de simiietruu-asimnetriu, iuc]ulsc en c>s casc>s cu que la primera es tustumto u pri merd ial cmi lu relumccn Este inte retmii hi o se>ci tul ccimii ieuzuu tu valoraise tu Ljetvumiieiitc. uu t ra vot> tt i u ni uu cu cii cultcin ele. dimero u a puirtir eh.! iie:cle, tiC (1itd el ti ~ibj o> x h us prestuiciones tic cada imc i
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vi cicto> pmiech cu y uclo mu rsct cu el imie u o u i\lotrcet e 1 o lmus iii ciivi chu os que pmuecIemi cmii pe u e clneuc puu ruu pagam servicios, tamitt> Celimic jni a o c>miipi a ce>sas, scun miitus t>I)]etlve> en imis reitcicmues ce. c cip oc idac p~ eclstumiente po opte si antes se ve.um e>bligtitio>s tu recu rrir al vcci mo puma pedirle ah mcii tois c> [turut seuli t:itti r miii ti le y ruum i c.ntu. o para ustarlet tuma ti su steuie-. i tu tic. cuircter mu i cc>, uuhc>ra pcdeu pr esciud ir de estas itt yo> res 1)t>rcjmme ti i cii spc>ner de. mmi s dimiere> estu cu eto uud ic it mucid itac cu a s to uith tus p x mmi tus Estus ;>cus i lii hidades -uptuuien, u c>r parte de. diul h.utes lus misan, la ucmtuj a dc que cii smimuycn la imiten5 chuic u fretcLi e.uci tu dc. lus cl epeu denci tus, ce mii aucru q ue, tu s miiusmuioi. chisnirmmueui las cipo> rcuiui dades dc ser cousuimidos los iii cli ui ciii cus etmi su tc>ta.lici tti PO> r los cc>mid ici omit mu iemutcs ce It rt.cuprec iei at.A si ti ti iii cii tui it tttitotit>uui lu social ehel i ud ivi elijo E sto u ini simio> set uuam iiictstu c.m el ti ml>ito de otruis mccipro ci eltudo s >c u r ejetum pe>, la muun cuy mnovilid tici de.] i no] iv i du e> con el tru muspoirte ieclaeit> uiutoiiouvii e> a e>tcu le-. cmducc a minul miiuivtuu c:uimitultud oitt \iuijt.5 a as e.iticlaeics x tu cutios Itiatires, y
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Claudio Esteva
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con ellos imcrementa ci uso de servicios y dc personas que no son las dc su propia comunidad. Esto significa una clase de movilidad quuc contribuye a la distensin de las dependencas tradiciomalcts cmi el senc> de la propia comumidad. Con este desarrolho del sistema de reciprocidades, la distensin tiene un carcter definido: hace ms objetivas las relaciones dc intercambio al distanciar las obligaciones y con stas las deudas interpersonale-. Et tal caso, cuaudo lan disuninuido las ayudas. por efecto de la mayor autononla de las familias, los aunis. las rmuimkas y las faenas sc resienten en su estructura tradiciouuia 1, pues pierden parte ce sus couiesie>nc.s a largc> plazo. la idea de reforzar as aliamzas va mo es tan necesaria a nivel dc ~ubsistemcia, ecm lo cu ti este es ci niomnento cmi qmue la dicotona simctra-asiuetra se orieuta huuci tu un retujuste consstemite cmi cmie caduu u tic> cocstumnra siml>licatnentc al otro a tra ss dc mua nedida dcucie la utilidad dmie tcngtu dicho consumo seu cqu i vuuemite a los valo> es mmictlidos >or el dinero. U mo eumil)ieza ti va le rtur ti 1 e>tro cu tr uiucs ce it> quuc. vale su pecio en cii nerc tic] miiercadc -bauo.
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Ayu.i, mM/ca y faena
407
1971 -a> Sobre et rnodo y tos problemas de la anutopologa escinecumum. Fui Varios, Pp 593-645 Fosi:er, c;ecrge Nt 1961 tic dyadic conuract: a uodel loe ulie soeiui scructurc of a uiiexuetuu jicasan vitage Ameream Anthupotogist, 63: 1 t73-l 192.
Meuuasha Peusatt sociey unid ihe hage of iiuiiec! goocl=. American AmuthtpotugisI., 67: 293-315. Menasha. Terrades Saborj, mgnaeio 1971 Aiiput: ut odelo etnosemutuiccn. Ethmica, 2: 207-222 Barcelona fiSuies, Fcrdiutarud 947 Coruuuiiiclad y Sociectad Bueuios Aires, Edi.torat Losada. 1965
Varios
t97i Sociotogiut espaola de os tias seteuita. Madrid Comfedera-
ojn Espuoi a cte Cajas cte Alcno.

Weber, Max 1944 Ecc>uiortiiuc e Sociedad. 4 voL> E cotion cu Mxico Fcmdo de Cultura
Departamento de Antropologa Cultural.
Universidad dc Barcelona

Ayni, Minka y Faena en Chinchero, Cuzco

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AYM. N1INKA Y FAENA EN CL-IINCI-IEIIO.

por Claudio Esteva Eabrcgat

Ayni, mirmka u faena

Ayni, miruka y fae ma

Aymi, ninka y faena

Ayni, minka y faena

Ayui, mirmlca y faena

Ayni, rninka y faena

4vni nuim-ka y faena

Ayui, uninka y faena

Ayui, nniuka y faena

tos, ha sta transfonnar

en asimtricas las relaconcs sociales

de produccin que inicia Imente fueran simetricas.

Ayui, minka y facita

Ayni, uzinka y faena

Ayn, ninka y faena

ApI, minka y faena

Avni, mumka y faeiia

Ayni, minka y faena

o diferencia ambos conobstante, es de opciones

Ayni, minka y faena

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A=ni, ma/ca y faemia

Ayni, mm/ca y faena

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(13) Documento en ci Archivo Histrico dem cuzco

Ayni, mm/ca y faena

Avni, mm/ca y faena

Ayni, mm/ca y faena

Ayni, minka y faena

Ayni, mm/ca y faena

Ayni, mm/ca y faena

Ayu.i, mM/ca y faena

ojn Espuoi a cte Cajas cte Alcno.

Departamento de Antropologa Cultural.

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