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TRATADO DE ODDUN DE IFA II II II II BABA EYIOGBE

Ew del oddun: almendra, ewe karoso (canutillo) y mangle. Este odduns de If es masculino. Es el Mesas de If, se le llama el Oddun de lenguaje doble. Es hijo directo de metalofin y de aiye. Aqu fue donde aragba (la Ceiba) se hizo sagrada. Se formaron las aguas, las palmas, las espinacas. Es el maestro de la respiracin. Habla: la columna vertebral y el esternn, sostn de la caja torxica. Nacieron los vasos sanguneos y las linfas. Aqu es donde el buitre desciende sobre los cadveres. Es el principio de todas las cosas. Representa a los rayos del sol. El este Habla la voluntad. El astro que lo rige es Olorun, el Sol. Su da propicio es oje ariku (el domingo) Sus colores favoritos son el blanco y el naranja. Baba Eyiogbe Alalekun moni lekun oko aya lola omodu aboshun omo eni koshe ileke rishi kamu ileke omo lori adifafun aladeshe imanpoporo tinbabeledi agogo. Suyere Ashinima Ashinima ik funibuyema Ashinima Ashinima Aron funibuyema Ashinima Ashinima Ofo funibuyema Ashinima Ashinima Ey funibuyema Ashinima Ashinima Og funibuyema Oshemenie Oshemenie Oshemenie Dinde Oban: que era om Obatal y este le aconsejo que no andar con cosas de brujos. El no le hizo caso y Alosi lo esclavizo. Se pone a comer a Obatal y a Oshos Akuk y eyele. Todos en la casa se tienen que hacer ebo y obori. Habla de perdidas y llantos.
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Aqu fue donde Obatal sali a buscar a Oshos al monte y este crea que no tenia padre y madre. Cuando se ve este If se moja el cuerpo con agua ailada y tambin la riega en la Aqu fue donde Olofn se alejo de la tierra por causa del humo de las fogatas que los hombres comenzaron a hacer. Esto prohbe fumar dentro del Igbodun de If. Cuando se ve este If hay que estar siete das sin salir a la calle, desde las doce del da hasta las seis de la tarde. Habla de tres hermanos, uno om de Orunmila, otro de Obatal y el otro de Yemaya. Baba Eyiogbe es desgraciado en amores y para evitar esto tiene que hacer ebo con: eyele meta fun fun. Awa merin, Ozn, wafun que se lleva a la loma con el ebo. Habla de caretas, de cegueras. Con la persona camina un mensajero de San Lzaro. Darse siete baos con ewe: papito de la reina. Tiene que pasar por la orilla del mar de noche y ofrendarle frutas al agua, pidiendo que sus pasos sigan en triunfo. Cada dos meses debe darse un addie a su eleda y asho aper. Se refresca la ler con una obra que se hace con Ozn de extensin y rosas blancas grandes. Rogarse la ler con un ey jo tutu (un pargo fresco.) No se puede usar ropa de raya, pues eso le trae la prisin. Marca problema con la vlvula mitral. No se meta en nada que no le importe. No reciba ni lleve recados de nadie. No entre en ninguna casa por mucha confianza que tenga, si antes no lo invitan a pasar, para que se evite un bochorno. No deje que en su casa los nios se arrastran por el piso. Hay un vecino que habla con usted para enterarse de lo suyo. En este If Olofn se quera kofibori con juju de aikordie. Habla de ras de mar y de sus nefastas consecuencias. No puede jugar de inters para que no se pierda. Habla del cazador que tenia una mala situacin porque no cazaba nada, fue a verse con Orunmila e If le dijo: tienes que orugbo con una cartuchera y tres flechas. Habla la mariposa que se quemo las alas por querer volar antes de tiempo. Habla de la guerra del okute con Oshn, Ogn y Oshos. Oshos lo coge por ser la justicia. Oshn lo sentencia y Ogn lo mata. En este If Olofn se rogaba la cabeza con 16 akordie por eso van en su adde, (corona). No se puede jugar y ser jugador porque se va a destruir y vas a la ruina. No se puede tener tres mujeres, debes de tener una , dos o cuatro pero nunca tres al mismo tiempo. El cnyuge de baba Eyiogbe debe de ser de color distinto al suyo, color definido,
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blanca o negra, nunca mulata. Aqu pelean tres caminos: tierra, plaza y agua, porque los tres deseaban ser el primero, por lo que naci la discusin entre ellos, y el aya " el perro" que los oy les dijo: Ustedes pelean por gusto porque ninguno puede jams ser el primero, porqu los tres tienen el mismo derecho por lo que deben de vivir unidos ellos al orlo le dijeron: pues explcanos mejor. El perro les dijo: os tres tienen el mismo derecho porque el agua no cae sobre la tierra, esta no produce, u entonces no habra nada que vender en la plaza. Si no hubiera tierra, el agua no podra caer sobre la misma para que la produzca. Si no hay plaza no se puede vender los frutos productos de la tierra. Y el agua que la fertilice. As los tres caminos quedaron conformes y convencidos. La tierra les dijo al perro: " por muy lejos que tus vayas nunca t perders". La plaza le dijo: "cuando no tenga nada que comer, ven a m, aunque seas un hueso encontraras". El agua le dijo: si caes al agua nunca te ahogaras". Y as todos fueron amigos del perro. El dueo de este Ifa sabe que tiene que hacerse ebo antes de salir de la casa. Ebo: Akuk Meyi, addie Meyi, Atitan ile Oya, Atitan erita merin atitan nigbe, atitan lese oke, Atitan odo, eku, eya, epo, ori, efun, agbado, opolopo owo. Un hombre hijo de Oshos fue de caceras al monte de onikorogbo, Pero antes paso por casa de Orunmila, que le vio este If y le dijo: tienes que hacer con ebo todos los ei adie que tengas en tu ile, para que no te encuentres con ik. El hombre no hizo el ebo y se interno en el monte y no hallo animales que cazar, despus de mucho caminar, se encontr con ik y por un tiempo estuvieron cazando juntos. Al fin hallaron dos ei alakaso (tiosa. E ik le dijo al hombre: te lo puedes llevar. El cazador le propuso dividirlos, uno para cada uno, pero ik rehus. Cuando el cazador llega a su casa, cocino los ei alakaso y se los dio de comer a sus hijos. Despus ik llego a casa del cazador y le dijo: he venido por mi parte porque tengo hambre y en isalaive Orun no tenemos nada de comer. El cazador exclama: hay de m ya nos cominos los dos ei alakaso. Entonces ik otok al cazador y a sus hijos. Orunmila no tenia donde vivir, de todas partes lo botaban, un da sali con Oshn para ver donde poda vivir. Estando ambos en la orilla del mar, Oshn observo como una ballena quera comerse a los macaos y ella cogi sus cinco adanes y se los lanzo a la ballena matndola. Los macaos en agradecimiento le dieron sus caracoles a Orunmila, para que ellos tuvieran donde vivir. El dueo de este If lleva dos caracoles de macao cargados con: Atitan ile,eru,obi,kola,obi motiwao,oro, plata,eku,eya,epo,agbado,bogbo ewe,aari okun. Se lavan, cargan y viven dentro de If. El personaje cargaba la cruz y llego el momento en que la cruz le pesaba mucho, que ya no poda con ella. Ya usted no puede con la carga que tiene
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encima. Marca humildad y paciencia. Olofin quera abandonar la tierra y mando a buscar a Orunmila, pero tambin se presento ik y no pudiendo hacer discriminaciones entre ninguno de sus hijos, los someti a una prueba consistente en estar tres das sin comer. El primer da paso sin dificultades, pero el segundo da por la tarde el hambre no se poda soportar y Orunmila estaba sentado en la puerta de su casa y se presento Eshu, que era el vigilante que tambin tenia hambre y le pregunto a Orunmila, usted no tiene hambre Orunmila le contesto: si, estoy casi desfallecido, eshu le dijo: pues vamos a comer.el le dijo: yo no puedo hacer eso. Eshu le dijo: no te preocupes yo me encargo de eso. Eshu mato un Akuk y dos adie, los cocino y ambos comieron los recogieron todo y se sentaron a la sombra. En esto se les presento ik, que venia hambriento y desfallecido y como no encontr nada que comer, se fue a los basureros, pero Eshu la sigui y la sorprendi comiendo por lo que ik perdi. Cuidado, no lo sorprendan haciendo una cosa que no debe. Cuando le vaya a hacer If a sus omo, le pones dentro a tu If un ei gunugun, para que usted no peligre. El dueo de este If tiene que enterrar siete Elegbara en distintos lugares de la ciudad. Se le enciende una lmpara a Obatal para umbo ile en un plato fun fun con ei eyele, aceite de almendra, Or, nombres y apellidos. Por este If el Awo debe de tener siempre okpele en el bolsillo. El dueo de este If no parte Ob para rogar ler. Se pinta un Ob de efn y oti durante 16 das se le presenta al cielo al levantarse y al acostarse. Despus se lleva a una loma cuando caiga el sol por detrs del horizonte y presentndoselo a Olofin y a su ler, le implora a Olofin desbarate, de la destruccin, del bochorno y de las lagrimas. Por osobo iku se hace ashinima con eyele okan fun fun, se le da la eye al polvo de granada tostada con carbon. Por este ifa agarrese de orunmila y de oshun, por lo que hay que hacer tres ebo el mismo dia. Camino de oshun y el ideu: Primer ebo: osadie fifeshu, l guiro, eku, eya, epo, agbado, eya tutu meta. Ponerlo en un camino, regresar a casa del awo, saludar a elegbara, tomar agua y descansar. Segundo ebo: un jio jio, un porron de omi, l guiro,l elewuede y seguir la misma operacin del primer Ebo. Tercer ebo: ounko, adie, asho aperi, l friderita, l guiro, 16 eyele, 16 vrs. De asho fun fun. Nota: se lleva al lugar sealado por ifa y el interesado sigue despues para su casa. Nota: cuando baba eyiogbe no coge ebo, se coloca una anguila dentro de una
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palangana con omi, se le presenta a baba con tres eyele fun fun hasta que la anguila se muera. Entonces la anguila se abre y se le dan las tres eyele junto con baba. Las leri,elese y okokan se hacen iye y se ligan con eye de semillas de eleguede, ewe bledo fun fun, ori,efun,leri de anguila. Se pone este ifa y se monta el inshe-osain. Obra para ascender dentro del gobierno: Se hace una torre de algodon y dentro se le ponen los nombres y apellidos de los que tengan que ver con el ascenso, se le echa oi ori y efun. Se embarran dos itanas de ori y azucar blanca y se le encienden a baba al lado de la torre de jueves a jueves. Antes de ir a ese lugar se untara en la cara iye de adormidera, cenizas de juju de eyele fun fun y efun. Cada vez que se terminen las itanas se renuevan. Cuando se logre el ascenso se cumple con obatala. Para quitar ogu del estomago: Tomar infusion de raiz de pomarrosa, raiz de peonias y abanico de mar. Para que awo pueda hablar ifa: Se prepara un inshe-osain con una moneda de 10 centavos. Obra para la impotencia: Se cogen dos clavos de marcos de puertas y se cortan a la medida del miembro, se lavan en omiero de ewe guengere y este guengere despus, se come la ensalada. Se hace ebo tenteboru y despues uno de los isheri(clavos) vive en orunmila y el otro en ogun. Para evitarse problemas con el ahijado: Se coge un akuko fun fun, se limpia con el, se le abre el pecho con el obe de pinardo, le pone dentro caracol de osha lavado en elegbara, un papel con el nombre y signo del ahijado y baba eyiogbe. Se le pone el akuko, por la noche se le quita y se lleva a enterrar a la orilla del mar y se dice: cuando este akuko por si mismo salga del joro joro entonces se rompera nuestra amistad. Para derrotar a los araye: Se pone un plato negro donde se pinta baba eyiogbe, encima se coloca una igba con siete clases de bebidas, alrededor de estos se ponen 16 pedazos de obi con una atare cada una. Acto seguido se le da adie a orunmila, una fun fun y una dun dun. La adie fun fun es la primera a lo del plato echando eyebale sobre orunmila, sobre el obi y sobre el plato. Se enciendan dos itana en el plato que es donde se hace la obra y al cabo de los 16 dias, se recoge todo y se echa en la esquina. El plato y la igba se guardan para otra oportunidad. Para vencer a los araye: Se cogen tres guiros de cuello largo, en uno se echa almagre, en otro efun y en el ultimo carbon de osain. Se pasan por el tablero y se le echa iyefa, se atan con tres
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hilos y se le dan tres adie, una fun fun, una pupua y una dun dun. La adie fun fun se le da al guiro con efun, la pupua al del almagre y la dun dun al del carbon de osain. Los tres guiros se le ponen a elegbara y el triunfo es seguro. Para levantar la salud: Con ire ashegun ota o ire aye, obori con etu meyi, una fun fun y la otra pintada. Si la persona es omo shango obori con aparo meyi y que la eyebale le caiga sobre shango. Obra de baba eyiogbe: En una cajita de madera se pone una tinajita con agua y arena de rio y otra con agua y arena de mar y aparte se le pone efun,ori, eku,eya,agbado. A esto se le dan cuatro eyele fun fun y se ponen las leri dentro de la cajita y sobre la tapa se le ponen los obi pintados de efun. Se coloca la cajita debajo de la cabecera de la cama. Al cimplirse el ao de haber echo la obra se rompe los obi, se rellenan las tinajitas con su agua correspondiente y a lo de adentro se le vuelve a dar cuatro eyele fun fun y se vuelve a tapar despues de echarle los cuatro leri de eyele y se ponen encima dos obi pintados de efun. Obra para que elegbara trabaje: S coje una igba de agua y se le echan 16 ila bien picados,se le echa iyo de iyefa, se revuelve con la punta del irofa rezando baba eyiogbe y se le echa por encima a elegbara. Para la recriminacion de los adeudos: Se le da un akuko a ogun y orugbo con este y eran malu. Se hace apayeru y se liga con un poco de iyefa de ebo, con un poco de hoja y semilla de maravilla y se sopla tres dias para la calle a la derecha y a la izquierda de la puerta asi se libera de sus arayes. En este ifa se pone dentro de orunmila pedazos de oro y plata. Para prosperar: Se le da adie meyi fun fun a baba,dos eyele fun fun a oshun,un osiadie a elegbara y dos eyele fun fun a su leri con ori,efun y se dara seis baos con albaca cimarrona,pion de rosas (acacia) y prodigiosa. Con esto mismo baldea su casa. Secreto para ofikale trupon: Resina de pino diluida en agua en el dedo del medio se le unta en el clitoris de la mujer, se reza baba eyiogbe y se ofikale trupon. Pomada para oko ofikale trupon: Pomada alcanforada, palo no me olvides, espuela de caballero y parami.todo rayado y ligado. Se reza oshe tura, irose fun ocura she,okana yeku,okana sa bilari y baba eyiogbe se unta en el glande.
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Oparaldo: se hacen tres el mismo dia: Primero: a las seis de la manaa con: osadie, los asho, ewe: Ciruela amarilla (yewere) marpacifico, alamo, granada, almacigo, paraiso, algarrobo. Todas la ropa va al rio. Baarse con omiero de estas ewe. Segundo: a las doce del mediodia. Osiadie dun dun, los asho, dos itanas, oti, ewe: Escoba amarga,rompe saraguey y paraiso. Se marca baba eyiogbe. Tercero: a las siete de la tarde. Osiadie, eran malu, nueve clases de tela, las carnes con las telas se amarran a la pata izquierda del osadie. Se prepara omiero de algarrobo, granada y albaca morada. Despus del tercer Oparaldo el interesado se baa y se le ruega su ler. Estos tres Oparaldos el mismo da tienen una variante: se comienza haciendo Ebo-Oparaldo. Se comienza a hacer el ebo y se rezan los Oddun omolu, a continuacin se le hace el primer Oparaldo. Entra despus a baarse y cuando sale se le hace el segundo Oparaldo, entra a baarse y cuando sale se termina el ebo rezando los Meyi hasta terminarlo. Se le hace el tercer Oparaldo. Se baa y sale a botar el ebo y los tres Oparaldos. Esto se hace con jio jio meta y eyele meta. Para hacerle una a ofrenda Obatal, a travs de baba Eyiogbe, se prepara el plato como para Shang, se pone el signo baba Eyiogbe, se le da a Ob para ver si lo recibe y se le pone la ofrenda en el plato. La tierra estaba corrompida de tal forma que Olofn pens destruirla, pero por su gran misericordia, decidi darles a los hombres una oportunidad y le ordeno a Orunmila que bajara a la tierra y la redimiera, Orunmila molesto le contesto: "como ud. Piensa que yo estare conforme en vivir con esa humanidad corrompida y que despues que los redima sean mi presentacion en la tierra " olofin trato de convencerlo y tanto le hablo, que al final orunmila le dijo: Bajare a la tierra a cumplir su mision, pero usted tiene que bajar conmigo. Olofin le contesto: esta bien si ese es tu deseo, pero al sexto da regresare al cielo. Esta es la razon por la que la ceremonia de la comida de olofin en las consagraciones de ifa se hace al sexto dia y despues de terminada la misma se retira a olofin del cuarto de ifa. Olofin acompaa al awo durante el primer ao de su iniciacion religiosa. Orunmila lo acompaa durante los primeros siete aos y despues lo visita cada cuarenta y un dia. El awo no puede mamu obo ni ofikale trupon por idi de obini ni ofikale trupon los jueves de cada semana. El awo que tenga oduduwa no puede ofikale trupon con la obini subida encima, el es, el que tiene que subirla para que no se quede impotente. En este ifa nacio la ceremonia del awan foguede. El omi que se rocia en los ojos es para evitar la ceguera que sufrio orunmila en este ifa.
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Eshu akueleyo: Es el mostruo de este odun ifa y para preparar su carga se realiza lo siguiente: se pone una palangana con varios caracoles entonces se mete ahi un eya eyo (anguila), se deja que se muera y en ese instante se le da eyele meyi fun fun, las leri de esas dos eyele fun fun con sus elese y okokan van para la carga con el eya eyo (anguila). El agualloscaracolitos,ilekan,21inkinis consagrados, eru,obi,kola,obi,motiwao,osun,tierra de enigbe,de isale, medio y leri de oke, tierra de un pozo ciego,de la tumba de un presidente o de un general, leri y elese gunugun, leri y elese de owiwi (lechuza), 21 atare, 21 pimientas de cocinar, 21 pimientas de guineas, 21 pimientas chinas, 21 atare guma,eku,eya, epo,egbado,7 abere,7 anzuelos,laikordie. A la masa se le da un jio jio y un ei adie. Este elegbara vive sobre una guataca y es donde se le da de comer. Eshu Obasin Laye: Este acompaa a oduduwa y vive dentro de una igba que se siembra en la ikoko. Se monta en caracol cobo que se lava antes con omiero de yerbas de obatala y de este ifa y de elegbara. Se adorna con una mano de 21 dilogunes por su parte externa sobre el cemento que queda sobre la cazuela y la base del cobo. La carga lleva: aguema,leri de akuaro, tierra de un basurero cascara de ei adie y de ei eyel, tres inkines,cuentas de todos los santos,elese y okokan de eyele,eku,eya,21 granos de agbado,21atare,raizdeeweoriye,atiponla,ceiba,alamo,prodigiosa,alamacigo,jobo,ya nte,algodon,bledo,blancofinito,bambu,curujey.Palosamaguapo,cambiavoz,batalla,c ocuyo,ramon,parami,cedro.eweortiguilla,eweina,cardosanto,patadegallina,itamoreal,escoba amarga.bibijagua y tierra de ilekan. Rezo: Oshe bile Eshu Obasin Laye Oshe Omolu laroke Ogbe Sa laroye. Eshu agbanikue: Este es de tierra arara.vive dentro de una ikoko y tapado con otra. Carga: ilekan, tierra de la suela de los zapatos. Leri okute, akuko,owunko,tres caracoles para ojos y boca, 41 caracoles para adornarlo,tierra de bibijaguero,21 atare,eku,eya,epo,oti,oti kana leri gunugun , de cotorra,juju de gunugun,frijoles carita,eru,obi kola ,osun,orogbo ,arida,una ota de la loma,raiz de ceiba,jaguey, jobo,21 ewe,7 igui fuertes 9 (preguntados). Se va a un bibijaguero y se coge tierra que se mezcla con 21 atare, aceite, epo,amala,frijoles caritas,agbado. Se le da un jio jio dun dun, cuyo cuerpo se desbarata y se liga con la masa y se envuelve en asho fun fun. En la casa se pone la masa dentro de un canastica y a esta se le amarra un owunko mamon y un akuko, se le dan tres vueltas y se entra para el cuarto.se le da el owunko y el akuko a elegbara del awo echandole de ambos animales a la masa que esta en el asho fun fun dentro de la canasta. Los animales se tuestan su leri y el cuerpo se come y se le echan las leri tostadas a la masa. Con la ota se prepara la figura y en la frente se le pone una camapanita keke con
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su badajo,a continuacion su corona correspon- diente con sus juju, cuentas de orunmila,etc. Y en el occipicio una cuchillita y en el cuello los 41 caracoles alrededor del mismo. Cuando este montado se lava y se le da de comer un akuko y un osiadie. Para darle de comer se prepara una igba con: siete atares,epo, amala,eku,eya,agbado, que se pone al lado de eshu agbanikue y se le echa eyebale del akuko y del osiadie. A esta igba se le echan las leri de esos animales al momento de sacrificarlos y despues se le lleva a eshu a la loma. Eshu agbanikue se cubre con una ikoko de barro y vive entre mariwo. Se cubre porque puede dejar ciego al que lo mire directamente.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA OI OI OI OI

OGBE YEKU

Ogbe Yeku baba omolu ogbeato awo edan adifafun inashe ikuagba iworo aku kata. Olo owola tinshe ni ape, yange omo bogbo eranko lorugbo.elebo. Este oddun de ifa no se escribe en el tablero, se cambia por oyekun nilogbe. Nacieron los adanes de la corona de Oshn. Marca: desquite y Ogbe Yeku ser importante por las buenas o por las malas. Marca: despojo de cargos. Cuidado no lo quiten del cargo que ostenta. Cuidarse de expresar un juicio u opinin sobre una discusin o sobre algo que le pregunten para que no se perjudique. Seala que una persona esta en un rincn obtendr un cargo importante. Nace la virtud de la orina. As como el organismo elimina las impurezas por la orina, Ud. tiene que despojarse de todo lo malo que lo rodea. Habla de persona viciosa. Controle el desenfreno sexual. Hay situaciones delicadas por causa de engaos entre familias. Hay que tocarse todos los das la frente con los adanes de Oshn. La madre no desea que el hijo se case, desea siempre tenerlo a su abrigo, porque piensa que como ella nadie lo atender, sin darse cuenta que ya el hijo o hija necesita de las relaciones sexuales. A la persona no lo cri el padre. Cuando se ve este Ifa a una persona, s el padre no esta difunto, morir dentro del ao.
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Ud. va a morir de edad avanzada. Si desea que todas las cosas le salgan bien, atienda a los santos y a los muertos. Cuidado con la justicia. Cuidado con trampas en papeles. No discuta con nadie. Domine su genio para que no se pierda. Se padece del estomago y de problemas circulatorios. Naci el que los humanos se limpiaran los dientes y se lavaran la boca despus de ingerir alimentos, para conservar la higiene de la misma y el buen estado de la dentadura. Usted busca un cnyuge bueno y no lo encuentra. En este Ifa habla el owunko: la persona no tiene casa. Tiene un sudor muy fuerte. Sus digestiones son lentas. No puede tomar mucho lquidos en las comidas. Le gusta comer ensaladas. Siempre esta protestando. Duerme poco. Es nervioso. Este Ifa marca deuda con Oshn. Ella esta brava. Se vive rodeado de enemigos y envidiosos. Ewe: hojas de sapotes, que es de los ibeyis. Las hojas en cocimientos se toman para combatir el insomnio. Las hojas machacadas y ligadas con cenizas matan a Ogn. Si es mujer esta embarazada y la gente dice que es dao. Le gustan los hombres mucho ms jvenes que ella. Aqui Oshn no vea a Agay porque este se entero en el fango del ri, ella con sus adanes comenz a pinchar en el fango hasta que lo encontr y canto as: " eda afon shuro mi ore ""eda ewe eda efon agayu kaun. Osomobo mobo sodoromi yare Yalorde aba". En una ocasin cuando el rey de ife muri, los miembros de la corte buscaban a uno que viviera poco para coronarlo rey. El vendedor de paos de la plaza enterado del problema fue a mirarse con Orunmila y este le hizo un sodde y lo vio este Ifa y le ebo con un owunko dun dun, bogbo asho y opolopo owo y lo mando a ponerlo cerca del palacio de ife. Cuando el viejo vendedor de paos fue a poner su ebo, fu visto por los miembros de la corte y dijeron: Ese viejo es al que necesitamos para rey, para que muera pronto y despus coronar a otro que nos convenga ms. As lo hicieron y coronaron rey al vendedor de paos, pero despus que fue coronado rey, gozo de buena salud y gobern con sabidura y el pueblo no quera que muriese y este rey gobern muchos aos en la tierra de ife. Uno que esta en un rincn obtendr una buena posicin y la disfrutara mucho tiempo. Nota: el ebo de este Ifa se hace ponindole al interesado los adanes de Oshn en su ler. Al ebo no se le ponen hojas de malanga, sino de sapotes. Secreto del zapote para conseguir cosas:
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Se dan eyele pintas a Ozain, 9 ey tuto keke, las ler, akokan y elese de las eyele, los 9 ey tutu keke, hojas y semillas de sapotes, Iyef rozado, un pitirre seco de Ozain, para montar un inshe-Ozain. Eshu emere: Este Eshu vive forrado en cuentas y en caracoles y en este Ifa bajo a la tierra acompaada de oshumare. Lleva en su carga: ilekan, tierra de un cementerio, de enigbe, 7 aber, afoshe de ler de Akuk y de ayapa, Ob motiwao y tres inkines.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA OI I I I I OI OGBE WORI OGBE WEE

Ogbe Wee maferefun Obatala aleyo umbo inedi ir umbo, om Fa obe bode kini iderele adifayoko ashegun Orunmila, asho kueki eyel, aikordie, ek. Ey, ep, agbado Y opolopo owo. Cuando awo ve este ifa vira su cabeza hacia la derecha porque viene la muerte y hacia la izquierda porque vienen cosas que no son buenas. Ifa de desobediencias, de pruebas, de guerras, de engaos,de trabajos, de necesidades, de inconformidad, de traiciones,de enemigos ocultos, etc. La persona puede ser perversa, de malos sentimientos. Cuando se ve este ifa a una doncella, se le da lo mas rapidamente el ikofa para evitarles verguenzas a los padres. Si es doncella, cuidado porque la pueden engaar y despues no le van a cumplir. Tiene que desconfiar de los hombres. Cuidese de una verguenza, de un bochorno. El hombre no puede con su mujer. Domine su soberbia para que no se pierda. Una mujer hija de olofin le va a proporcionar los medios para que usted la enamore y es para vengarse de usted.
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Nunca se puede vestir con ropas negras. No se burle de los viejos. No maldigas. No se desespere tanto y tenga paciencia y tranquilidad para vivir. Hay que tener cuidado con un sombrero cambiado, pues aqui se trabaja para perder a la persona. Ud. Se miro por el caracol. El marido y la esposa tienen que hacerse obras. Cuidado con los frenos de la maquina. Ud. Esta preso, pero son dos, porque hay otro mas en el lio. Dice ifa que mas que el no hay quien vea. Aqui nacio, el que la brujeria tenga poder sobre la existencia humana. Nacio el juramento de osain con hierro en la tierra mandinga. Nacieron las glorias para los collares. Se usa un collar de orunmila confeccionado solo con glorias. Si la mama del awo es viva, cuando el awo se hace ebo, tambien se lo tiene que hacer ella. Si es difunta, se le dan dos adie a su espiritu. No se tiene asiento en la vida. Mira a ver que cosa quiere shango. Se le dan a la leri una eyele fun fun y una adie fun fun para ire umbo. La eyele para la suerte que viene por delante y la adie para la muerte que viene por detras. Se hace ebo con ellas y despues se obori al interesado. Hay que atender el espiritu de iya tobi para ire umbo. aqui se cogieron a los toros bravos. Por este ifa se le ponen a oshun un okpele, un tablerito, un pomito con iyefa y se cubre con un pauelo amarillo. Nacio el palo pierde rumbo. Aqui oshun le robo a orunmila el tablero, el okpele, el iyefa y el iruke. Cuidese de un ahijado que tenga este ifa y le robe un osha. El awo a las doce del dia se baa con: campanas blancas y perfume. Cuando awo va a rogar una leri con eya oro (guabina) pedira dos para el primero rogarse su leri con eya oro, para que no peligre. Cuando orunmila lloraba por no tener mujer, el se vio este ifa que le dijo: haz ebo con dos adie dun dun y una cesta de manies para que tenga mujer en el transcurso de este ao. El hizo ebo e ifa le dijo que sembrara algunos manies. Cuando la siembra de manies estuvo en forma de ser recogida orunmila noto que alguien trataba de robarlos, y penso que era una ardilla que escarbaba el sembrado para comerselo y se puso a vigilar su siembra. Un dia orunmila vio a dos jovencitas que entraban en su sembrado y comenzaban a escarbarlos. El las sorprendio robandose sus manies y ellas comenzaron a rogarle que las perdonara y que no las tomase como ladronas. Orunmila les dijo: esta bien, las voy a perdonar pero con la condicion de que vuelvan a robarlo pues este mani lo sembre por mandato de ifa, para poder hallar una mujer para casarme con ella.
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Ellas le dijeron: si es verdad que usted nos perdona, preferimos unirnos con usted antes de ser tomadas como ladronas. Entonces orunmila las desposo a las dos. Hay dos doncellas juntas y hay que darles ikofa para que no traigan desgracias ni desverguenzas a sus padres. Para quitar araye: Se coge una igba grande, dentro se escribe ogbe wee, se le echa un papel con el nombre de los arayes, sobre lo anterior una tina- jita con un eko y se pone al lado de elegbara, se reza ogbe wee y se le da un owunko keke a elegbara, despues todo se pone con un poco de iyefa en shilekun ile y al rato va para el cementerio cu- bierto en asho pupua. Para salir de apuros economicos: Se hace ebo: con cuatro eyele, una tijera, oti, todos los dias el ori del ebo se echa sobre la tijera encima de orunmila y de elegbara y se pide lo que se desea obtener. Ozain de ogbe wee: Un arriero, se le coge el olokan y la leri, se busca el zurron de un nio, tierra del naciente y del poniente de un bibijaguero,cu- aba blanca,atare meta,kola, basura de un remolino,raiz de espuela de caballero ,tarro de malu. Se forra en cuenta de colores. Come aparo, etu y los viernes se le sopla vino seco. La persona es velluda. No trate de quitarselos que ese el don que necesita para triunfar en la vida. Ebo: akuko, 1 saco, 1 ada, 1 leri de fango. Uno de sus enemigos se muere. Aqui elegbara acabo con los mayomberos. Ebo: lucha contra los mayomberos. Esta obra solo se hace para uno mismo, porque si se le hace a otra persona cuesta la vida. Se hace en la cuspide de un loma. Tres cepas de platano, awado mora, maiz tostado, olele ekru ,are, adalu,eko,eku,eya,epo,bogbo,ere,7 itana,12 bolas de amala con una atare dentro de cada una,1 adie fun fun, 1 eyele fun fun, 1 etu fun fun, 4 bola de fango de rio. En la loma se aplastan las tres cepas de platano y frente a ellas se hace un circulo con efun con ocho cuadrantes y los siguientes odduns de ifa. Sobre los cuatro puntos cardinales del circulo se ponen las cuatro pelotas de fango, se llama a orun con su rezo secreto: " orun epa porun baba wa lo loni baba li anwa karibo mode lo oya kosi iku lo oya mode ita kose ni ita ni ile kose arun ni ile okuni ariri imeo odiguwere edi eri eri nake ". Y se da vueltas con las hojas de maderas cubiertas todas de efun. Despues del rezo se matan dos eyele, una fun fun y una dun dun sin echar eyebale en las bolas
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de fango, se deja eso ahi. Se para frente a la cepa de platano, se limpia con cada uno de los ingredientes y los va poniendo sobre la cepas. Despues se cogen los animales, se limpia con ellos y da la adie a la cepa de la derecha, la eyele a la cepa del centro y la etu a la cepa de la izquierda. Despues va a los del circulo y coge tres des las bolas la del norte la tira en la cepa del centro, la del sur en la cepa de la izquierda, la del oeste en la cepa de la derecha, al que queda que es la del este, lo coge y la tira en la puerta del mayombero.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA I I OI OI I I OGBE DI

Ogbe di kaka ogbe di lele ada shasha asiko ebana adifafun ati ogun tinsho komadie oka mama eyele marun elebo. Aqui es donde shango protege gratis a la persona. Nacio el parpadeo para la nebulizacion del globo del ojo. Nacieron los malos deseos, tanto de los semejantes hacia uno como de uno hacia sus semejantes. Nacieron los arayes. Para que el awo de este oddun no se quede impotente, tiene que ofikaletrupon con la obini cuando ella este menstruando. La hija de ogbe di vive con babalawo. Nacieron las virtudes de los anzuelos. Aqui el hombre se hizo aliado de la ayapa para poder ponerle el freno al caballo de obatala. Si la madre esta iku, se le hace algo a ese espiritu. Para darle pinado al awo de este ifa hay que hacer muchas ceremonias para que el padrino no se pierda. Tambien para rogarle la leri al awo de este ifa, hay que hacerse primero ceremonias para que el awo oficiante no le suceda nada malo. Habla de un muchacho que en la casa le gusta hacerle cosas feas o desagradables a las muchachitas y ya a el se las hicieron.
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Al muchacho lo pueden prender por una cosa mala que le achaquen y cuando salga de reformatorio andara peor que antes. Para que esto no suceda, se le hace ebo al muchacho con un akuko, dos adie, ocho abere, un cordel del tamao de su pie izquierdo, esta medida se toma en dos cordeles y a cada uno se le hacen siete nudos, una al ebo y la otra para que la pongan debajo de su almohada, para que al descursar el tiempo no lo vayan a matar por causa de ese defecto. Orunmila llego a un pueblo y fue despreciado y tuvo que hacer una fiesta con bebidas y comelatas para vencer las asperezas de sus enemigos. Por este ifa se le da un abo a shango. No se toma cafe. Nacio el secreto de la pimienta de guinea, para rogarse la leri. Nacio el pagar derecho cuando se recogen yerbas. Ogbe di es el encargado de despertar a orunmila. Por la maana temprano llego ogbe di a casa de orunmila, a las seis de la maana, yeyematero lo recibio y el dijo: me manda oshun con la encomienda de despertar a orunmila. Yeyematero, observandolo atentamente , le dijo:" pues despiertalo ". Ogbe di se arrodillo delante de orunmila y sin tocarlo hizo el rezo de que oshun le habia dado y enseado. Rezo:" ogbe di kaka, ogbe di lele adifayoko barabaniregun adifafun oshun, adifafun ogun, obini ogbe sa yeyematero afefe lo salu obolode awo loda lo inkin ". Orunmila se desperto tranquilo y en ese momento oshun y ogun tocaron a la puerta y orunmila dijo: iboru, ibeya ,iboshishe. ? Quien es ese joven que sabe tanto ? Yeyematero le respondio : es ogbe di awo de la tierra iyesa y desde hoy reemplazara a ogbe sa en la tarea de despertarte y sera el dueo del saber. Y desde entonces ogbe di es sabio y grande y el encargado de despertar a orunmila con su rezo por la maana. Bao de ogbe di: Dos adie, tres eyele,una sabana,estropajo de mata,dos obi, cuatro itana, ori, efun,oi,ou,una muda de ropa vieja puesta,una muda de ropa nueva y blanca, un bastoncito, una igba,oshinshin, 15 bolas de gofio y oi. Ewe, orozus, bledo blanco, romerillo, platanito de cuba,boton de oro,yedra, un jabon blanco, un jabon amarillo y $ 32.00. Se necesitan dos awoses para hacer la obra. Una de las eyele es para que se limpien los awoses al terminar la obra. Inshe-ozain Limayas de todos los metales, millo, dos alacranes,leri y olokan de arriero,cascaras de oi adie, y de ei eyele secadas, juju de adie y de eyele, 21
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bibijaguas,tierra de bibijaguero,21 atare, raspa de tarro de malu,raiz de sacu sacu, ceiba, palma real,cardo santo, canutillo, pata de gallina (ewe). Atiponla tierra de una sepultura, 7 palos distintos, 9 se preguntan cuales son leri ekute, todo vestido en cuentas de colores. Eshu aflakete: Es un eshu arara de este ifa. Su masa se confecciona con polvo de ame con efun en el que se marca ogbe di y se le da una eyele a ota sobre este iyela ota se pregunta el camino de la misma. Despues a esa masa se le agrega osun, obi kola, obi motiwao,eru arida, leri aya (perro), de egun omobirin, tierra de enigbe, de erita merin,ilekan, 7 igui (preguntados),7 atare, 7 iwereyeye, 7 ewe de elegbara. Nota: la ota es de los cuatro caminos. Se forra con 101 caracoles. TRATADO DE ODDUNS DE IFA I I I I OI OI

OGBE ROSO

Ogbo roso untele Ashe ebo Ashe to ariku babawa orunmila akua- losia, akua ebo rori orunmila isota ogbe roso untele Ashe atie deku deku atie. Atie deya deya atie. Atie akuko akuko atie. Atie agbado, agbado atie, atie juju juju atie. Omolon otuarumale inkuin okua adie. Ifa de la verdad y de la mentira. Aqui luchan dos inteligentes. La persona que viene a mirarse dice mentiras y cuando llegue de regreso a su casa comprobara que todas las mentiras que dijo se hicieron realidad. Este oddun no se aplica a personas que vayan a su casa a registrarse, porque por el mismo pueden fastidiar en su casa. Aqui se sufre una gran impresion, por lo que se puede hasta perder la salud. Olofin le dio a los hijos de ogbe roso el gobierno del mundo, por ser ellos invencibles. Si el padre de la persona es difunto, hay que darle un eya bo tutu nia (un pargo fresco y grande) a su espiritu. Ademas hacerle ebo al hijo para que este no lo tumbe. Se usa un collar de orunmila con 16 cuentas verdes y 16 cuentas amarillas en
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cada tramo. Este collar se le pone a su ifa. Aqui en este ifa orunmila come junto con inle afekeyeri, el atepon ifa va sobre inle afekeyeri. En este signo hay una parte en que hay que echar omi en el ebo. Este signo se llama ogbe roso de opon, pues ogbe roso se sienta en el tablero. En este ifa la gente se vestia con ropas confeccionadas con juju de aves. Cuando se ve este oddun ifa en un atefa, cada uno de los awoses presentes se limpian con: eku, eya, epo, agbado y lo echa en un joro joro. Hay que rogarse la leri con un pargo. Hay que darle enseguida a elegbara lo que desea, para que no le haga una trampa. Dele gracias al espiritu de su padre. Si es vivo, dele gracias tambien y vivale agradecido por todo lo que en la vida ha hecho por usted. Cuidese mucho la vista. Dele gracias a shango, a eshu, y a orunmila. Usted es incredulo y eso puede costarle la vida. Elegbara esta parado en la esquina riendose de su problema. El padre que usted tiene no es su padre, el suyo verdadero esta muerto. Hay quien por hacerle un dao, lo que esta es haciendole un bien. No trate de hacerle mal a nadie para que no sea su desgracia. Mucho cuidado con baarse en el mar no vaya a ser atacado por un pez grande. Su vida puede peligrar. En su casa hay una gran revolucin. Para que la prosperidad reine, hay que cambiarle su ngel. Es hijo de un santo varn, pero la persona, de varn no tiene nada. Si es mujer puede ser lesbiana (invertida), o tener dos maridos. Si se descubre su marido, la mata por infiel. Aqui habla la maldicin de Obatal, que dijo: el que me haga mal o dao a m, que nada malo le he hecho a nadie, se quedara ciego. Hay que hacerle Oparaldo, o una investigacin espiritual a la persona, para apartarle el cabecilla de los Eggun obsesores que lo perturban. Cuando se ve este Ifa la persona esta presa para el santo. La hija de olodumare fue a la plaza en busca de amores y engao al que le gustaba. Era mujer muy atractiva y vistosa. Este Ifa seala que antes de morir Ogbe Roso el Eggun viene a pasar por la ler de Ogbe Roso. El Aw de este If adivina por el poder de Eggun. Para resolver problemas de trabajo: Un jio jio. Se va a la esquina y se echa eku, eya, agbado, epo, oti, omi, caramelos y se da el jio jio. La leri se deja ahi con todos los ingredientes. Se amarra con un hilo el ara del jio jio por la pata izquierda y se lleva para dentro de la casa arrastrndolo y se deja delante de elegbara y se da Ob omi tutu para preguntar que se hace con eso, si se va para nigbe entero o cortado en pedazos.
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Obra para obini: Se le limpie a la obini la vista con una moneda de plata, despus se lava la cara con omiero y con Iyef del signo y la bota en el ri. Con esto encuentra suerte de okuni propio, pues ella tiene su okuni pero hace tiempo estan separados en lo material. Para quitar Og de shilekun ile: Se hacen tres cruces debajo de ella se escribe Ogbe Roso. Se pone un vaso de omi encima de cada cruz y va botndolos uno a uno cada da. Al tercer da se pone eku, eya, epo, agbado. Se limpia el awo con eyele fun fun y se da sobre los signos Ogbe Roso que estn debajo de las cruces y se hace con la eyembale de la eyele una cruz detrs de shilekun de ile, se le echa oi y se cubre con juju y as se deja todo, durante tres das. Despus se limpian todos y se vota. Para alejar Ashel: Se coloca a Oshos en un plato y detrs de la puerta cerrada, se coloca una itana encendida, se pinta en el piso Ogbe Roso, se le da Ob omi tutu a Oshos. Se le da una eyele a Oshos, la que despus se raja con el cuchillo desde el buche hacia abajo y se pone abierta sobre Oshos. Se pregunta a donde va y como la quiere. Orunmila les mando a las cucarachas a hacer ebo para que pudieran ver, ellas lo hicieron y las salieron los ojos. Despus Orunmila les mando a hacer ebo para que no se vistieran iguales pero ellas no lo hicieron. Cuando Olofin reuni a los animales, ellas pasaron bochornos pues Olofin no supo cuales cucarachas eran los machos y cuales eran las hembras, pues todas se vestan iguales. Eshu wonke: Este es el Eshu de la mentira. Lleva tres caras y una carga por cada cara. Carga de la primera cara: marfil, eru, Ob, kola, osun, orogbo, colmillo de tigre, espuela de akuko, iyefa. Carga de la segunda cara: eru, obi, kola, osun, orogbo, 7 frijoles caballeros, 7 atare, 7 atare china, hojas de copey. Carga de la tercera cara: azogue, aari okun, ilekan, tierra de cuatro caminos. Este eshu se monta o moldea sobre una ota del rio y la base es un pecho de ayapa. Antes de lavarlo se le dan tres gorriones, las leri se le ponen secas y forradas en cuentas de elegbara. A este elegbara se le encienden tres mechas o lamparas, una por cada cara. Cada vez que se vaya a dar de comer eyebale de cualquier animal primero hay que darle de comer tres jio jio, uno por cada cara. Ud. Es adivino. Un familiar se ahogo en el mar. Lo estan vigilando para traicionarlo.
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Akuko a egun enseguida, ademas un pargo grande a orunmila. Se pone dentro de su ifa una de las aletas centrales y una de las laterales, esto despues de secas. Es para vencer.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA OI OI I I I I OGBE JUANI OGBE WALE

Ogbe wale ago eni ibeberu ke okuni pawo ayawala ayawala eto ayawala osi mokunlo mokunlo wale koto wale to oun beleno eto eto. Por este ifa cuando se le da eure a orunmila, se coge un pedazo de higado y se le da a comer a un perro. No se puede trabajar despues de las seis de la tarde, porque sacara aguas en canastas. Cuidarse de falsos testimonios. Buscar la forma de que nadie sepa sus debilidades, para que no las vayan a divulgar en publico. Ud. Sufre mucho por causa de sus hijos, pues no son lo que ud. Esperaba de ellos. Si es mujer cuidado en caer en prostitucion. Su marido la engaa con otra. Este signo seala que los proyectos de la persona siempre estan en el aire, se hace ilusiones vanas. La persona vive a su manera y no oye consejos y hay que dejarlo para que adquiera experiencia en la vida, dado que en este ifa no se considera a nadie, el
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solo se cree importante. Ogbe wale a causa de su forma se queda solo en la vida social y religiosa. Todas sus consagraciones son flojas. Marca guerra dentro de su propia casa. Ifa de vicios; el perro antes de ofikaletrupon le lame la vulva a la perra. El chivo antes de ofikaletrupon le huele la vulva a la chiva. Marca: advertencia: ardentia y dolores en la planta de los pies se padece de la vista. De cancer en los huesos, del corazon. En este ifa nacio la teja de egun. Por eso este oddun de ifa hay que escribirlo en la atena de egun y del oparaldo. Hay que darle de comer a todos los ebora egguns (a todos los difuntos). En este ifa fue donde oshun comio adie por primera vez. Aqui obatala le consedio al alacran el poder en la punta de su cola, poniendole la aguja y la ponzoa. El alacran no quedo conforme y quiso que obatala le pusiera alas, y obatala se nego a llego. Aqui la adie queria empollar huevos de pato encima de la tendedera. El awo de este ifa tiene que recibir: ashikuelo, osain, jurarse en orun, recibir oduduwa y a olofin. Con estos poderes ogbe wale se afirma sobre la tierra. ( Camino de las cinco piedras de la corona)

Eshu arerebi oke: Este eshu es de ota de la loma, que se busca en forma alargada y se cementa en una ikoko tipo freidera y se adorna con cuentas de elegbara y la corona con cuentas de orunmila. Carga: leri de eya, eshu,de akuko, palo vencedor,amansaguapo,palo santo, ewe: hierba buena, pica pica, levantate, eku, eya, epo, agbado y oti,eru, kola, obi, y osun. Se adorna con 42 caracoles.

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TRATADO DE ODDUNS DE IFA I I OI OI OI OGBE BARA.

Ogbe bara bi abere baba terere adifafun sese bi abere baba terere adifafun sahngo. Bi abere baba terere alordafun olofin baba yeku koladeo oye unlo aguere ni orunmila to iban eshu. Aqui nacio el secreto de la fruta del pan. Cuando se esta muy ofuscado se cogen dos hojas de fruta del pan y un obi, se lava la leri en forma de rogacion y se le echa una clara de huevo. Tambien se ruega la leri con fruta del pan y clara de huevo. Ademas se baa con omiero de hojas de fruta del pan y clara de huevo. Si tienes a olokun se la cambia la tinaja. Ifa de cosas escondidas. Ifa de traicion, donde los ministros le dijeron al rey que tenia que sacrificar a su hijo primogenito para salvar al pueblo y era para destruirlo. Aqui la eyele hacia todo lo posible por trasladarse. Habla de la familia. Hay enfermos. La persona esta atrasada. No confiar en nadie.
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Habla shango. Recibir los guerreros, osain e ifa. La persona para lograr sus deseon no escatima en nada. En este ifa se sale a buscar cabeza en la religion y se quiere ser mas que el padrino. Habla que la eyele cuando se le aprieta el pecho muere. Seala enfermedad del pecho. Este oddun en ituto es favorable. Cuando se ve este ifa a un enfermo seala que se muere, porque al igual que la ewe alukerese (la hiedra), que vive pegada a la humedad, esa persona va a vivir en la humedad, es la tumba. Nacio el que los pajaros alimenten a sus hijos vomitando en sus picos. El jarro que pierde el fondo no retiene los liquidos. Mujer que puede llegar a fracasar sin llegar a casarse. Cuidado con enamorados en la calle, pues no saben en realidad quien es ud. Se padece del oido, no se descuide que puede ser grave. Nacio la tela de lino. Los hijos del awo o de la persona que se mira se vuelven sus enemigos. Tener cuidado tanto con los hijos, como con los ahijados. Aqui la cordoniz y el loro le tenian envidia al flamenco y le declararon la guerra, este fue a ver a orunmila y este iaf le dijo:"usted vencera a sus enemigos gracias a su modo de caminar y a la elocuencia, pero no se puede endiosar. El flamenco pudo vencer a sus arayes. Aqui nacio la gesticulacion al hablar. Aqui hay un egun que le habla al oido. Por padecer del oido se puede quedar sordo. Obra de ogbe bara: Se coge a elegbara y se unta manteca de comer, se pone al sol y cuando este bien caliente se le echa agua fria y se le dice:" asi tu me a mi, asi yo te tengo a ti. Tu me tiene que dar casa...(se le pide lo que desee). Para desenvolvimiento: Se cubre a elegbara con tela de mosquitero a las doce del dia, se le enciende una itana, se echan tres pocos de agua en la puerta y le agogo a obatala pidiendole salud tranquilidad y desenvolvimiento.

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TRATADO DE ODDUNS DE IFA OI OI OI I I OGBE KANA

Ogbe kana, ogbe karan lordafun obatala odafun shango ni moti alamoni alakosi moni yeun ogun babare. Orunmila lorubo. Habla oduduwa que por dejarse dominar por eyiogbe fue crucificado. No se deje dominar por nadie para que no lo desacrediten. No se recogen animales enefermos en la casa, ni se recoge a nadie en su casa para que ud. No se perjudique. En este ifa fue donde los oshas trataban de enojar a obatala. El fue a mirarse con ifa, este le dijo: tienes que hacer ifa el le contesto: con que dinero, orunmila le rogo la leri con 16 leri de eya tutu y ponerle comida a la basura de las casa. Baba hizo 16 bolas de ishu y se las puso a la basura en una igba. A los 16 dias cuando fue a llevarlas al rio, se encontro con elegbara que le regalo un saco de owo. Entonces obatala recibio la mano de ifa.
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Si lleva el signo como debe no pasara trabajos en la vida. Hay que vestirse de blanco, pues su felicidad es la ropa blanca cuidarse de las corrientes de aire, pues una congestion pulmonar termina con esta persona. Hay que baarse con zazafras, almacigo, ceiba y rompe saraguey. Despues obori con frutas, osho distintas. Guerra grande y para ganarla sacar a shango seis dias al patio, ponerle una asia pupua. Soplarle oti y tocarle ashere. La corriente esta en el cuerpo de la persona. La montaa se creia muy fuerte y el mar la estaba comiendo por debajo, hasta que la derrumbo. Habla de enfermedades ocultas que salen de momento. De enemigos ocultos que trabajan bajo bajo. Para resolver hay que darle eya tutu a shango al pie de araba. Aqui a yemaya le quitaron el poder de gobernar la tierra y ella tuvo que regresar al mar donde volvio a ser poderosa, porque los arrecifes donde vivia saelo, la protegieron de los arayes de la tierra. El awo de este ifa siempre tiene que ponerle un pedacito de arrecife al ebo. A la persona le gusta masturbarse. Marca envolturas de espiritus que lo quieren llevar antes de tiempo y contra su voluntad. Por eso se hace ebo con: maiz, bogbo ere, una adie, asho arae y $24.00. Se manda al cementerio. Con la adie se hace oparaldo. La mujer tiene que orogbo para que el dao no la alcance en su matriz y destruya el embrion y asi pueda concebir. Si es hombre la mujer se le va, no salga a buscarla, pues este es el osobo de este ifa. Tiene que hacer ifa, pues aqui nacieron los secretos del atepon ifa y del irude. Orunmila no quiere que el awo trabaje profanos, sino solo ifa pues ogbe kana es babalawo nato. Este oddun es para resolver problemas laborales. Se le pone un caballo de juguete al angel de la guarda. Cuidarse de hincadas pues aqui habla de tetano. Poner una tuna detras de la puerta. Inshe-osain Un adan (murcielago) vivo, uno muerto, asho dun dun y fun fun, 7 pelos de rabo de zorra. Todo hecho iye en dos bolsitas, una blanca y una negra. Come aparo, por el dia se usa la bolsita blanca y por la noche la negra.

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TRATADO DE ODDUNS DE IFA I I I I I I OI OGBE YONO.

Ogbe yono aya ade mowaye oreni laye adifafun oduduwa wayeni efa ewaye oduduwa iku seguere, arun seguere, ofo sewere, eyo sewere, ogu sewere, onilu sewere, ashelu sewere,ona sewere. Surere: Efunshe najera kun sobere kun abe ikun bokono afirekun abo ikun seguere. Los tres primeros awoses de oluwo-popo fueron: adisato,aba, omi y ashetilu. Aqui oluwo-popo tenia tres nombres: lanle (el guerrero), adatolu (el adivino) y olugsago (el brujo), que era el que traia la viruela, que se llama olola. Aqui fue azowano salio a recorrer el mundo montado en un owunko montaraz y como el camino era largo, tuvo que montarse en un venado y llego con este a su
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reino. En este ifa azowaru llego a la tierra arara. Cuidarse las piezas de la boca, tener cuidado con el estomago. Recibir a brosia. Este ifa habla la alteracio del pancreas. La persona para evitar la enfermedad debe de moler huesos de conejos con efun, hacerlos pelotas y los disuelve en el bao y lo sopla en ile. Cuando awo se ve este signo, ese dia no se sienta en la mesa. Ud. Esta flojo de su sexo y con el tiempo se va a quedar y esta medio enferma de sus partes. Haga ebo para que siempre este potente y pueda ofikaletrupon con su ibini y no vaya a pasar un bochorno en un futuro inmediato con su mujer o con otras. La persona que viene a mirarse ha tenido una tragedia y se ha ido a las manos y han empleado cuchillos y estan presos o lo van a estar. Que haga ebo para que pueda salir de aqui hacia otro lugar y no vaya a presidio. El ebo: akuko, obe, abiti, inle de onilu, asho arae, obi, itana...... Opolopo owo. Han habido falta de respeto y de consideracion en el matrimonio de ambas partes. Ya a ud. No le interesa su marido como hombre. Okuni: Esta enfermo de sus organos sexuales y por ello no puede engendrar. Que despues que haga ebo, coja ewe dun dun, ori, de obatala atare meyi, lo muela todo y se lo unte en la barriga. El hijo de este ifa no debe de comer eyele ms nunca en su vida. Por este oddun de ifa, los pies estan maldecidos por olofin, por eso cuando se ruega los pies, se le ordena a la persona que se aguante de la silla y que con sus dedos gordos de los pies, se quite la pocion de la rogacion puestas en ellos. En este signo cuando se reza con el ebo y se dice: iku seguere, arun seguere...... Se va limpiando la leri de la persona. Seala tres operaciones y dificultades en un ojo. Si cae preso cuando sale, sale enfermo o tuerto de un ojo. Nacio el ebo shire. Es el gran ladron. Vive a disfrutas de los bienes del estado. Es el gran malversador del erario publico. Nacio el collar de mazo de ifa. Aqui le hicieron ifa a azowanu y este le dio la corona a shango. Nacieron los ganchos de la carniceria. Aqui nacio ayala el obatala constructor de las cabezas y recibe ofrendas en los sacrificios. Epo malero epo malero ayala epo malero. Iyo malero iyo malero ayala iyo malero. Ori malero ori malero ayala ori malero. Efun malero efun malero ayala efun malero. Nacieron las muletas.
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Aqui fue donde se sento oshun por primera vez. Le pueden hacer pasar un bochorno y ud. Por soberbia, puede usar un cuchillo u otra arma y desgraciarse. Existen oposicion con sus relaciones amorosas. Ud. Y su mujer se han ofendido. Cuidado con embolias, virus, colitis, operaciones y la presion y el corazon. No se puede ingerir bebidas alcoholicas. Sus enemigos se rien de ud. Porque lo ven caido. Su mal esta en su boca y le afecta el estomago. Quitaron un altar y desde entonces estan atrasados. Cuidado no se convierta en esclavo de los que hoy son sus esclavos. Habla de separacion o de alejamiento y se resuelve con dos akuko fun fun.... Camino de la unificacion de las tierras. Cuide su casa y no pelee con su conyugue, para que pueda alacanzar la suerte. Por este ifa primero se recibe a elegbara y despues se completan los guerreros. Se manda a respetar el caiman y a no ser gandio, porque yonu o yono significa: abrir desmesuradamente la boca, cosa que hace el caiman y el cocodrilo en seal de glotoneria y gandicion.. Aqui oluwo-popo hizo su entrada en la tierra arara vestido de piel de tigre y shango tuvo que perdonarlo. Ifa de traicion, de repercusion. Maferefun shango, oluwo-popo y oshun Eshu agelo: Este eshu se monta en un caiman disecado que cuida la casa de ogbe yono, vive sembrando en una ikoko cargado con : tierra del cementerio, tierra arada,4 inkines, ilekan, tierra de una laguna, de rio, del mar, de un matadero, de una carcel,un mate y un lamilato (caballito de mar), okokan, oyu y eleri de akuko, tres colmillos de caiman,eru,obi,kola,osun,cuero de caiman, 21 atare,21 ota keke chinas pelonas, 21 ota keke de la costa o playa prodigiosa, hierba fina, bledo colorado, ewe, pata de gallina, helecho macho, raiz de ceiba, de mangle rojo, de jaguey, amansa guapo, vencedor, vence guerra, vence batalla, parami, yamao, cambia voz, tres azabaches, tres corales, 3 ambar, oro, plata. Se le ponen ojos y boca de corales (digo caracoles), cuchilla con juju de aikordiey de gunugun. Se le pone un collarcito con semillas de pion. Se le hace un ashere de semillas de mamey, que se rellenan con huesitos de caiman para tocarlo. Va rodeado de una cadena. Osain de ogbe yono: Leri de etu de azowanu (se preg.cuantas), un aguona, aparo, corojos, (se preg.cuantas), tierra de bibijaguero, iyefa de pgbe yono rezado, y se pregunta cuantos palos fuertes y cuales son.

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TRATADO DE ODDUNS DE IFA OI I I I I I I OGBE SA

Ogbe sa yeyematero afefe salu aye afefe salu olorun adifafun ewe bana awayeni abo, awayeni orunmila afefelona shango adifafun ewe bana. Ewe del oddun: ewe bana: jaboncillo. Aqui habla el trono de iku. Habla de personas que no son amigos y antes lo eran. Tiene que tener ifa. Awefaka o ikofa. Cuidado no se le descruba una cosa mala que has hecho. Cuidado con la justicia.
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Este ifa marca traicion de amigos. Hay trampas. Recibir a oshosi a la carrera. Marca siempre perdidas y traiciones. No se come coco. Durante siete dias no vayas a ver a enfermos porque puedo cambiar de cabeza. Obori con eya tutu (pargo) y cerveza. Se padece del corazon, del empeine y del cuello. Le van a dar un cargo en el gobierno o lo nombraran jefe de una delegacion, organizacion politica, etc. Vas a tener casa o establecimiento y le va a ir muy bien en los negocios y en todo y la gente se quedara asombrado de como ud. Ha prosperado y por envidia sus compaeros de trabajo o de organizacion le van a hacer la guerra, para tratar de destruirlo. Su dinero pongaselo siempre a shango para que el sepa lo que ud. Tiene. Poner boveda espiritual con un crucifijo de ebano carbonero. Nace la anuaria renal (rion que no trabaja). Ogbe sa tiene una hija o mujer muy bonita y vistosa y todos la miran con fijeza. El ebo de ogbe sa siempre lleva cinco cuentas de oshun y cinco de baba. Hay que hacer obras completas para evitar perdidas. Habla el trono de iku, donde hay qu arrodillarse para darle de comer a egun. El okpele de ogbe sa se hace de casco de agbani (venado) y tambien puede confeccionarse con tarro de abo. Se lava con ewe bana (jaboncillo), maravilla, ewe, dun dun , iroko y jobo. Come akuko y eyele. Por este ifa se le pone a orunmila una manilla de plata adentro e igualmente al ikofa. El awo ogbe sa usa un gorro con un centro del color ritual del angel de la guarda del que salen ocho rayos blancos. El dia que el awo se ve este ifa no se camina con nadie. Si haces ebo con abo, no lo come la persona. Al ebo de esta ifa se le rasp la cajita y las manillas y va dentro de la cajita para botarlo. Despues que se termina la ceremonia del cuarto tablero, se echa dentro de la cajita para botarlo. Siempre en este signo se le da adie a oya y al ebo. Hay que recibir kuanado para borrar este ifa. Por este ifa se prepara el estomago para cuando coma ogu. Se traga tres atares enteras, un ei adie batido con agua bendita y agua del porron de olokun para beber. Se le pone cuatro manillas de plata a su ifa, dos en cada mano. Para resolver problemas con otras personas: Se hace apayeru con los nombres y apellidos de los arayes escritos en un papel que se unta de ori, que se ponen en el paquete del apayeru con siete cucarachas de cuevas y se bota en el monte. Cuando las cucarachas empiecen a caminar y a comerse el apayeru con el papel con los nombres de los araye, la intranquilidad se apoderara de esas personas.
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Elewa de ogbe sa: El elewa de ogbe sa se monta en una ota que tenga cara de cala vera, se comenta en una ikoko de barro y se le empotra un peso macho. Este elegbara se le pone un mono de juguete. Al montarlo se le echa huesos y pelos de mono y se cubre con mucha ewe eran (pata de gallina) y hierba fina y 7 flores de marpacifico. Eshu shiki: Se hace de masa. Ademas de los elementos fundamentales, lleva tierra del cementerio, dos inkines, leri de owunko, de eya, de agbito (cao) y mucho azogue. Va forrado en cuentas de elegbara y de orunmila. Eshu katero: Este elegbara se hace de masa. Ademas de los ingredientes fundamentales, lleva: ilekan, 3 centavos prietos , 3 granos de agbado mora, hierba garro, pica pica, pendejera, eku, eya, epo, oti, eru, kola, osun, 13 atares. La cuchilla va suelta en la ikoko.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA

OI I I OI OI OGBE KA.

Ogbe ka adifayoko kanfun Ashe berebere omo olofin orubo eure akuko, eyele, yarako, asho pupua. Orunmila lorubo. Ewe de ogbe ka: iworeyeye, salvadera, hierba garro y hierba el gran parado. Tener cuidado con la justicia porque va preso.
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No duerma en casa que no sea la suya propia. Un aro de poder rodea al awo para vencer a sus arayes, que se lo da shango y oshosi. Por eso no puede coger lo que no sea suyo, para que este aro no se rompa. Se le pone un ileke de osain en la mano chica y un ileke de ogbe ka en la mano grande de ifa. Se le pone un cuchillo a elegbara porque en este ifa nacieron las marcas en las manos. En este ifa la maldicion del hijo alcanza al padre. Ifa de calumnias. De bochorno. De falsos testimonios. El awo de este ifa no debe de faltarle en su ifa ocho nueces de obi kola en cada mano. Aqui nacieron las propiedades de la tierra. Donde primero se hicieron las escrituras de propiedad. Es ifa de las quincallas, viviendo con gentes humildes, es como vive bien. Una mujer lo amarra. En este ifa se puede amarrar al hombre con eran malu que la mujer se pase por su obo. Aqui oyiyi bika tenia un omo al que no podia controlar y se lo dio a elegbara para que se lo criara. Cuando este lo tenia criado, ogbe ka lo fua a buscar, elegbara le dijo: " no te lo puedes llevar, porque si lo haces, te va a destruir. Se manda a tener un altar. Aqui nacieron los altares. Ogbe ka: habla la mata de coco, los testiculos y el miembro. Este ifa habla de problemas en el trabajo. Secreto de este ifa: Se pone una tabla de atena, se escriben los 16 meyis y se pone un pescadito tipo pargo entre las patas de cada meyi con su cabeza hacia la cruz de cada meyi. Se le da adie meyi dun dun a los meyi y a orunmila. Se necesitan 16 awoses, para que cada uno de ellos rece un meyi ifa y encienda una itana. Al final pondran las atanas en el suelo que queden frente a las cruces de cada meyi ifa. Al tercer dia se hace ita con orunmila. Ebo: akuko fifeshu, 3 garabatos, asho fun fun, dun dun, pupua, sobras de comida, 3 akofa, abiti, tierras de cuatro caminos diferentes, 3 ada, ewefa, un guiro, bogbo ashe, opolopo owo.

TRATDO DE ODDUNS DE IFA OI OI I I OI OGBE TRUPON. OGBE TUMAKO.


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Ogbe tumako kukuye aya kukuye aya arun atama yubara kumisa ya adelewa orunmila abuani lebo, abo lebo orun ire nira kilodafun eshu. Aqui tuvo lugar la degollacion de los santos inocentes. Por muy inteligente que ud. Sea, vas a tener o tienes un hijo que sera mas inteligente que ud. Cuando se ve este ifa hay que hacerle ebo rapidamente al padre que se registra, para que el hijo no lo destrone, pues por cuestiones astrales, el padre muere antes de tiempo. Ud. Tiene o tendra una guerra muy grande y para ganarla tiene que recibir a los guerreros, para que le pueda poner a ogun ishu cubierto con ori y tapado con asho fun fun siete dias y despues llevarlo al monte y ponerlo al pie de una ceiba. Su ogun siempre debe de tener una botella de oti. Existen situaciones familiares por herencias de terrenos o casa. Seala abandono del domicilio. Aqui se manda al padrino que haga todo lo que le marque al ahijado, para que este no lo destruya. El awo dueo de este ifa tiene que poner un akofa de moruro en cada mano de su ifa. Las ulceras de la piel se curan con un emplasmo de hojas de guacamaya francesa, corona de espinas, aceite y sal. Aqui nacio el ire del cielo. Dele de comer a los muertos y pongale garabato y machete. Maferefun y oshosi. Se pone una flecha detras de su puerta. Aqui habla la mula. La mula vivia en el establo con otros animales y ella era la mas maltratada, un dia se canso y se fue del establo. En este ifa nacio el carbon de ozain. Nacio el pacto de orunmila y aroni, el esclavo de osain. Aqui la tierra estaba llena de delicientes y olofin le dijo a orunmila: mira a ver si tu lo redimes. Eran criminales, ladrones, estafadores, etc. Aqui nacio la nostalgia de orunmila. La persona tiene un egun que le habla al oido. Aqui nacio eshi ni. Elegbara de dos caras. En este ifa el que resuelve es oshosi que fue el que enseo al nio el uso del arco y la flecha. Si es awo recibir a olokun de babalawo con abo fun fun. Cuidarse de quedarse ciego por causa de accidentes o golpes en la vista, pues aqui aroni con su tizon cegaba a la gente en el bosque. Cuidarse de las brujerias..

TRATADO DE ODDUNS DE IFA


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I I OI I I I I OGBE TUA.

Ogbe tua mofou sesi adifafun oluwo a lade mofou sesi adifafun ayapa tiroko lole nifa oyegue oduduwa mowale yere olofin. Aqui fue el nacimiento del okpele. Aqui los hijos se comen a la madre. No se debe de criar hijos ajenos. Por osobo iku, arun ofo: cuando se le ve a un enfermo, se le manda a hacer algo a egun, antes de cualquier otra cosa. Aqui se conocio la escultura. Habla de enfermedades en la sangre y en el cerebro. En este ifa los babalawos por primera vez usaron gorros. Los hijos son desobedientes. En este ifa olofin bendijo al mono, al gato y al raton. Aqui se diferenciaron el fango y la arena. Aqui se rego la enfermedad en la tierra. Aqui fue donde por primera vez se abrio el agujero. El padre y el hijo deben de tener cuidado no se disgusten y se agredan mutuamente. Orunmila le vira la espalda al awo. La gran sombra se interpone entre orunmila y el awo. Salga a la calle para que coja el ire. Cuando este ifa sale en itutu, dice: esta obra que se esta haciendo hoy, se va a repetir pronto. Todos los olomobas presentes tienen que darle akuko fun fun o oddun para que se salven sus responsabilidades como mayores. Aqui nacieron los secretos de azowanu. Nacio oro-ia, la voz del volcan, el mas poderoso de todos los ebora orishas. Aqui oshun maldijo a orunmila por los maltratos que le dio. El awo de este signo muere solo. Nacio la enfermedad sanguinea llamada siklemia o anemia falcifirme. Aqui la tierra se pudrio por los pecados de la humanidad. Si su padre es difunto tiene que hacerle una misa. Ud. O un familiar allegado se ira para el extranjero. Se casara alla. No debe de tener perros en la casa porque le roban la memoria. Recibir a azowanu o ponerse su collar. aqui se hizo el pacto entre oroia y dada. Eshu alamibara: Mueco de cedro, come jutia keke, en la leri de esta se introduce un pedazo de gun gun de leri de egun. Iye de eru, obi kola, osun, obi motiwao, arida, polvo de oro, de leri de gavilan, de
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raiz de moruro, de jobo, de atiponla. Esto se ruega en el tablero y despues se le aaden los elementos fundamentales para cargar el agboran. Come una eyele dun dun y la leri, elese y okokan van dentro. Eshu obakere: Mueco de cedro que se viste con pantalon de listado rojo y negro y guayabera blanca y se le pone sombrero de yarey. Carga: leri de gavilan, de gunugun, de ayapa, de ekute, de eya, de akuko, de aparo, 7 atare,7 iyere, 3 caracoles, 3 azabache, oro,plata, cobre, marfil,azogue,raiz de abraba, de helecho macho, de marpacifico, levantate , hierva garro , amansa guapo,vencedor, Cambia voz, vence batalla, barre con todo, parami, yamao, eku, eya, epo ,ori ,efun,oti kana, oi. Se le ponen 11 caracoles en la faja del pantalon. Su collar es de cuentas rojas, 11 cuentas negras, 11 cuentas blancas y siete caracoles. Come owunko, ayapa y akuko. Eshu beleke: Una ota china pequea, 3 granos de agbado, 13 atare, 2 espuelas de akuko cargadas, una con: eku, la otra con: eya. A la carga convencional de los elegbara se le agrega 3 azabaches, 3 centavos prietos, 3 oshosi keke, eru, kola, obi motiwao, osun, orogbo, iyefa. Tres caracoles para ojos y boca y una juju aikordie para la cuchilla. Eshu alalu: Se monta en una ota porosa. Carga convencional agregandole: tres granos de agbado, 13 atare,3 uas de akuko,3 centavos prietos,oro, plata,coral eru,obi kola,obi motiwao, osun. Tres caracoles para la boca y ojos. La ota se cubre por la espalda de cemento y se le ponen 11 caracoles. Lleva tres oshosi keke en la ikoko. Para la memoria: Leri adie, ori, efun, ewe de ozain rezado. Se machaca todo y se envuelve en hojas de algodon y todos los dias se pone un poquito en su leri. Obra para mujer obou: Se le pasa a la mujer un ei adie embarrado en oi por el vientre desnudo diciendo: oshun asi como ud. Come adie y esta pone ei y saca pollos, asi esta mujer desea tener su hijo sano y salvo. Nota: esta obra debe de hacerla la apetebi. Despues el ei adie se forra en asho aperi y se le pone a oshun los dias que coja y se le da el camino que coja. Para la impotencia: Bejuco berraco, garaon, raiz de abrojo, palo caja, mangle rojo, jobo, raiz de uva
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caleta. Durante siete dias tomar tres tacitas diarias y despues tomar una infusion de fruta bomba macho. TRATADO DE ODDUNS DE IFA I I I I OI I I OGBE ATE.

Ogbe mata alamata alamata, alamata omo awoshe mafitarun adifafun oma obanishe aikordie, adie, eku, eya, ila, efun, ou, obatala owo mesan elebo. Seala dislocacion de cerebro. Cuidese de accidentes en vehiculos. Vas a tener o tienes una cuestion de justicia. Le van a dar la razon pero va a estar preso un tiempo. Tenga cuidado con iku que entra y sale en su casa. Cuidado con chismes de mujeres. Dice oshun que hasta cuando va a tener que estar esperando por ud. Orunmila siempre hace algo por las mujeres. Hay que ponerle un fresno de caballo a ogun para control de los hijos y los ahijados. Para resolver situaciones se usa una faja de cuero de toro en la cintura. El ebo de ogbe ate lleva todas clases de igui. Se le pone a su ifa un pedazo de igui quiebra hacha. Aqui nacio la peste. Aqui se conocieron oshun y ogun. Ogbe ate recibe el nombre de oberekuntele por ser el gran traidor. Ogbe ate debe de tener un okpele de metal para que suene al ser tirado, para que oshun sepa que esta trabajando ifa. El okpele de ogbe ate es de igui quiebra hacha, se pone a comer akuko con shango y despues oya tutu con ogun, para que nunca digas mentiras. Nacieron todos los poderes del cerebro y del sistema craneoencefalico. Cuando el awo de este signo desee tener muchos aleyes, se le pone a orunmila 16 palanquetas con oi y darse un bao con boton de oro y oi. Hay que tener cuidado con las mujeres. Marca un poco de impotencia. Ponerle trampas a elewa y ogun. Hay que tener un adie y dejar que ponga huevos, no se comen. No se puede tener jaulas vacias. Ogbe ate esta enfermo debe de mirarse con otro awo. El personaje tena las piernas llagadas y las mujeres en el rio se las lavaban y se contagiaron. Aqui botaron a orunmila al rio. Ponerle a su ifa 21 ota, a estas se le da una adie clueca
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Eshu laroyeobaranke: Una ota china, tres caracoles para boca y ojos, aikordie para la cuchilla. Ilekan, atitan de las cuatros esquinas, tierra cogida en un remolino de viento, hierba fina, hierba garro, ewe muequita, 13 atare, eru,obi, motiwao, orogbo, osun,arida. Aqui se le ponen a sonun (oshun) cinco aspero de labranza confeccionado en metal amarillo, que se montan en una corona, antes lavarlo con omiero, se pasa por el tablero. Para curar el mal de san vito: Mierda de perro callejero, cascara de mata de aguacate, del naciente y del poniente que se cocine y se muele. Toda se liga con atare meta para tomar.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA I I OI I I OI OGBE SHE.

Ogbe she kanton obaye dewa kodide saraundere ololukere olo lodiye iya lode okere yi moro enidesun efideremo otolarefa eyiboyo nila oddun ayibagadara awasi ikowosho iya mi washo shiyami mori yeyeo ashiyami mori yeyeo. Aqui fue el nacimiento del revolver. Es ifa del espia. Aqui obatala se enfermo y oshun lo curo. Habla de tiros, de burlas, de maldicion, de enfermedades del estomago, de viceras. No se conocen amigos. No querian considerar al loro, pero sus carnes son cancerosas. Ifa de las torrejas, se le ponen seis a orunmilapara resolver. Habla ibu akuaro, la reina de la risa y de la falsedad. Es sorda cuando no quiere oir. Vive afuera. Aqui marca que las obras que se le hagan a shango para resolver situaciones, se le hagan a las cuatro de la madrugada. El ebo de ogbe she lleva cadenas. Se le pone eya tut a ogun. Ifa del pino, para sembrarlo, antes hay que prepara una ikoko de brujo a la que se le da tiosa, se deja abierta encima y sobre esto se siembra el pino. Aqui el loro era el unico que entendia a ogbe she, porque era como el. El dueo de este ifa es cojo o tiene que serlo. Egbe she es el nio de brazos de oshun. A este oddun lo crio oshun. Aqui nacio el tatuaje. Aqui tuvo lugar la guerra entre oduduwa y olokun.
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Aqui el blanco vive con el negro y el negro con el blanco. Ifa de tarros. Cuidado con la vista. Secreto de ogbe she: Una prenda que se llama aboniboshe, que es un malaguidi de 12" de alto, con una cadena desde el cuello hasta los pies, se le da eye de eya tutu, come con ogun, orunla y egun. Los pinos eran hijos de olokun y vivian contentos al lado de este, pero resulto que shango vivia enamorado del pino y lo seducia, para que se envaneciera. Un dia el pino quiso ser mas que olokun y le dijo a este: "yo separado de ti sere mas grande". Olokun lo maldijo didiendole: "si creceras mucho, pero solo hasta llegar a verme, cuando me veas te secaras" to iban eshu. Por eso el pino crece y cuando ve el mar en el horizonte comienza a secarse. Habla de un egun protector. Este ifa prohibe trabajar de noche. No se toma agua con azucar. Se tiene que vivir con personas de color definido. No se le sopla afoshe a nadie. Hay veces que lo repudian y hay lugares donde no le dan entradas. No se puede teir el pelo. Se le da un akuko a shango y se le pone ame machacado a elegbara. En este ifa se usa collar de bandera. Se le ponen a elegbara cinco instrumentos musicales: tambor, dundun, campana, gon, flauta, y guitarra. Cuando se ve este ifa, el awo le pone elede, fufu y eko a oshun.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA OI I I OI I I OGBE FUN FUNLO.

Ogeb fun funlo iku puani eri bawi iku mayeyeri wani adifafun eruba unlofe oma obatala ashe lebo jekua odushe igungun mariwo lebo abeboadie meyi, akuko meyi, eku, eya, epo, owo. Seala proximidad de matrimonio. Ogbe fun es omo legitimo de obatala. La obini le echa polvo y lo dejara. Las botellas vacias se viran en la mesa. Segun ud. Se cuide, asi vivira. Marca asiento de yewa. Hay que ponerle idefa rapidamente. Si no lo hay, se le pone un collar de oya como ide hasta que pueda resolver el idefa.
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Sus secretos son conocidos por los demas por su propia boca. Pues habla de ello y de los demas. Marca robos, inconformidad, videncia espiritual. Tiene que yoko osha. Se pregunta si elegbara. No tenga interes con conyugues colorados. Kaferefun yewa y oduduwa. No se acueste acabado de ingerir alimentos. No deje las lozas sucias. Vistase de blanco. La hija del awo tiene que casarse con orunmila y osha para que pueda alcanzar la felicidad. Ogbe fun se encontro en el monte el baston de olofin y con el mismo vencio a iku. Se manda a poner cadena en la puerta de la calle, para que todos lo que entren crucen sobre ella, para desbaratar brujerias y cosas malas y para que cuando una mujer este menstruando entre y no perjudique la casa del awo. Si marca iku, la persona hablara con una mueca, la pone en su cama y duerme en otro lugar. Aqui la gente buscaba la vida eterna y orunmila ledijo a ogbe fun : segun me cuides asi viviras. En este ifa iku, arun y ofo pretendian a la hija de olofin y orunmila hizo ebo con un palo de su tamao, igbin, cascabeles, mariwo y pudo quedarse con el venado que queria obatala. Se pone gungun de agbani dentro de orunmila. Aqui fue donde iku dijo que no conocia a orunmila, donde eshu la metio en un saco, ogun la amarro con su cadena y shango con yarako y ella reconocio a orunmila y pactono llevarse a quien tuviera puesto el idefa, a menos que orunmila se le entregara. Ewe de ogbe fun: cedro, pomarrosa, manzana, moruro, platanillo de cuba. Seala principio y fin. La persona lucha buscando lo imposible. Para que no se pierda no oiga cantos de sirena (chismes). Por este ifa se le pone a eshu un garabata de acero niquel. Este ifa habla de falta de cumplimiento. Habladurias por la espalda de la persona. Se usa el idefa con cadena. Se pone agua en la puerta de la casa. Se hace ebo con eran malu. Se le sube la sangre a la cabeza. Se padece del corazon. Se le pone a orunmila cornetas hechas de marfil. Aqui nacio eruba: el miedo. Aqui nacio okunmilorun: el que crea terror (estupor). Habla la puesta del sol.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA OO


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OO OO OO OYEKUN MEYI.

Baba oyekun meyi ariku madawa eyo ogun sigun mole pororo yarun oni po un babalawo adifafun ogeb oluwo agogo, abo lebo. Oyekun meyi es un oddun femenino. Es hija de dos mujeres oyantaro y omiloshe, pero se desconoce de que forma ellas la concivieron. Oyekun meyi es el mas viejo de todos los signos de ifa, pues nacio mucho antes que los demas signos. Oyekun meyi fue el que introdujo a iku en este mundo y de el depende las almas con la muerte y la resurrecion. Representa a lisaju, el occidente, la noche y la muerte. Es el que se ocupa de los cultos funebres (itutu), y tiene como ayudante a su hija oykun bika. Aqui es donde habla los jimaguas ( los espiritus de los jimaguas) que es uno solo y se encarna en dos cuerpos distintos, el secreto de oduduwa. Los nudos de las maderas. La escama del caiman. Se padece de paludismo. De filaria sanguinea. Del estomago. Se muere por una disputa. El elewa de est oddun lleva dos cuchillas orientadas en sentido opuesto. Se dice que elgbara nacio en este signo. Marca lrga vida, pro con la condicion de que nunca deje de hacer ebo. Esta persona nunca debe de entrar sola en el monte. Oyekun meyi es el padrino de iroso-sa, el dueo de los caracoles. Aqui los hombres aprendieron a comer peces. Fue el que trajo el secreto de orun a la tierra. El hijo de este ifa escapa a la enfermedad y a los accidentes. Nunca es vencida por sus enemigos. No se puede comer carne de cerdo, pues la virtud de oyekun meyi, es ofrecerle elede asado a su guia protector. No se debe vestir igual a nadie. Ni de rojo. A oyekun meyi, se le sincretiza con la araa peluda. Cuando la araa peluda canta, se dice que revive la muerte, y es entonces cuando oyekun meyi se manifiesta. Aqui los arboles hicieron ebo para que no los cortaran, con: akuko meyi, adie meyi dun dun, eku meyi,agada meyi,eko meyi, itu meyi,eskijo meyi, opolopo owo. Seala la dirrecion de los movimientos sociales. La realeza. La plenitud. Aqui nacio la atemoleta. El ebo de este signo va a una casa en ruinas, para que el espiritu que alli vive lo acompae. El ebo tambien puede ir enterrado en un joro joro al pie de un palo o de un arbol seco. Anuncia distanciamiento de los ahijados.
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siempre hay que estar haciendose ebo para no perder la suerte. Las cosas personales no se puede hablar con nadie. Nacio el sentido del pudor, por eso los seres humanos comenzaron a cubrirse con yerbas las partes pudentes, despues con hojas, despues con pieles, hasta llegar a la ropa actual. La medicina de oyekun meyi, es le frasco de oi ado (miel de la tierra) a la que se le reza este ifa, se pone siete dias al sol y en ayunas se toma en cucharadas. Se le pone a orunmila un mchete tipo alfanje de madera. Habla de personas que siempre estan bien vestidas y son cuidadsa en su apariencia. Los secretos no se le pueden contar a las mujeres, porque ellas rompen los juramentos. Para conservar el poder: se pone dentro de una igba un eya tutu embarrado en epo y se coloca frente a osain. Se hace sarayeye con un osiadie jabado, se descuartiza vivo y se echa dentro de la igba. Se le da obi omi tutu a osain y se lleva al monte. Se le pone a egun puerco asado y despues baarse con agua de rosas. Ebo para alargar la vida: Seis etu, seis mandarrias, owo la mefa. Despues del ebo, las mandarrias van encima de ifa. Eshu bode: Este es el guardiero de egun. Este es el que acompaa a los eguns. Para fabricarlo, la masa de la carga se echa sobre un espejito, carga: tierra del cementerio, azogue, 9 hierbas de osain de egun, marpacifico, algarrobo, albahaca, artemisa, maravilla, salvadora, rompe camisa, quita maldicion, espanta muerto (aberikunlo) tres igui fuertes: rompe huesos, ramon, y bobo, raiz de ceiba, de moruro, de pino, 9 iwereyeye, 9 atare, 9 semillas de maravillas, inle de las cuatros esquinas del ile, iye de eleri y canillas de egun mokekere, 1 inkin ofo, eleri de akuko, de eyele de egun. Esto se envuelve en asho dun dun y fun fun y se recubre con cemento. Lleva tres cuchillas con una juju de alakaso cada una de ellas, los ojos y boca con caracoles virados al reves. Su ikoko lleva la siguiente atena de egun pintada en el fondo y por su parte interior. O I I I O I I O OO OO OO OO OO I I
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Oyekun meyi es ifa de tinieblas y de conceptos de poder y de destruccion. Persona llamada a ser grande y peligrosa pues el poder lo usa para

TRATADO DE ODDUNS DE IFA IO IO IO IO OYEKUN NILOBE.

Oyekun nilobe baba amalu koma arugbo nishe okun baye ayalo bogbo nishe ayalo oun bisye omode baya oma arugbo nitu aye she obifin obifa koinibo. En este ifa le cambiaron la letra del ao a olofin y eshu lo descubrio todo, avisandole a olofin por medio del chiflido. Aqui es porque los tambores no tocan de gratis. A elegbara se le ponen tres pitos. El cielo y la tierra no hicieron ebo ,ni le pagaron tributos a osain y por eso vino la miseria al mundo. Se adora a oduduwa y a orishaoko. No se come higado. La rogacion del leri es con paloma perdiz. Se vive hasta edad avanzada. Aqui nacio el pagugu o baston de egun. Se hace ebo con rosas de colores y eyele meyi, despues se quema y se usa como iyefa. El nombre de este ifa es alari, el sirviente de orunla. Baos con hojas de ciruelas amarillas, vino seco y agua de iyalorde. Se le pone a oshun 16 pedacitos de carne de res asada con 16 palitos de mariwo. A obatala dos eyele fun fun y asho fun fun. Se limpia con el asho y despues con el mismo se cubre a obatala y despues pregunta por el camino. Cuando se ve este ifa se le dice a la persona: que disgusto ud. Ha provocado que una persona se ha enfermado en su interior. No brinque hoyos. No piense en suicidio. A ud. Se le sube la sangre a la cabeza. Una vez intento tirarse en un pozo un familiar se tiro en un pozo. Por este ifa se le hace piatas a los muchachos. Dele gracias a los ibeyis. Shango reclama un ofrecimiento que no le han cumplido y por eso ud. Esta atrasado. Hay que darle tambor al santo que lo pide. Maferefun orunmila, shango y los ibeyis.
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No engae a nadie y no levante falsos testimonios. En este ifa habla la caa brava. La persona tiene el corazon hueco. No ha amado a nadie en la vida, por lo que no ha conocido la felicidad, el afecto y el cario, por lo que es insensible al dolor ajeno. Por este ifa se puede perder un organo interno, como el bazo, el utero en la mujer, un testiculo en el hombre, un rion o un pulmon. No se puede montar a caballos, ni pasarle por detras a ningun animal cuadrupedo no vaya a ser que lo patee. En el acto sexual no se puede montar a la mujer encima. En este ifa los awoses ensean los caminos trocados. Aqui habla el camino del awo de la tierra y el awo del cielo. Para resolver problemas de salud se le da a egun un obi y un akuko. Habla del comerciante que daba limosnas cuando se la pedian y mientras las daba y atendia a orunmila prospero. El ebo de este ifa para que de resultado hay que llevarlo a su destino, donde debe de estar cinco minutos antes de las doce del dia. TRATADO DE ODDUNS DE IFA O O I O I O O O OYEKUN WORI. OYEKUN PITI.

Oyekun wori adifafun okuni elegbara owo kaferefun oshun lodafun orunmila. Este es un ifa de malagradecidos. La persona no tiene asientos en sus cosas. El que se mira no tiene dinero. Kaferefun yalorde. Este ifa aunque hablo malo, a los 21 dias viene el ire. No se le puede hacer ebo a mujer embarazada porque aborta. Este ifa es destructivo en los nios. Aqui habla el pelo y la pela. A la leri le faltaban tres cosas: los ojos, las orejas y el pelo. La cabeza es para pensar, los ojos para ver y las orejas para oir, pero que todo lo que se piensa, se ve o se oye no se puede hablar. La persona cree que le faltn trs cosas para ser feliz. Oyekun piti es espiritista. Se le dan a osun 16 eyele fun fun y se le encienden 16 lamparas de aceites de almendras. La eyele envueltas en asho fun fun se mandan para la loma. Se ponen en la casa tres asia, una negra, una blanca, y una roja. Se le da a shango aparo meyi y se le paga todo lo que se le debe para que no haya perdidas. Se le da a shango akuko para mejorar la suerte. Se cubre a oshun con bastante hiedra, despues de cinco dias se da tres baos
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con ella y se le pone a oshun 16 akara bibo y despues al rio. Si es obini: hay que darle ikofa con urgencia. Okuni: hacer ifa rapido. Aqui nacio la creacion de la familia. Habla de la falta de respeto del menor hacia el mayor por la mala forma o la intransigencia del mayor hacia el menor. Aqui habla el roble y la lechuza. Ud. Vive en casa grande. Hace del dia la noche y de la noche dia. Todo lo que se ve no se habla. Todo lo que se oye no se repite. Por este ifa antes de hacer ebo hay que obori y baarse con omiero de jobo y jaguey. Eshu itoki: Vino a la tierra junto con nana buruku. Carga: canela de monte, palo vencedor, justicia, vence batalla, yamao, alpiste,amala, arroz, iyobo fun fun, iyo, polvo de oro, de plata,precipitado rojo, azul, amarillo, y blanco, cuero de maja, owo osain, cascara de ayapa, iye de tarro de venado,tierra de bibijaguero, de las cuatro esquinas, leri de alakaso,azogue, hojas de tabaco. Ewe: pata de gallina, iyefa, pica pica, 3 iwereyeye, 3 atare, 3 centavos prietos, iye de espuelas de akuko, limayas de hierro. Iyefa de oyekun wori: Lino del rio, ewe ayo. Ewefin, ewe oriye, mil flores, agua de colonia, oi. Tambien con esto se le da seis baos en nombre de oshun y de shango. Inshe-osain: Una ota keke, cuero de ekun (tigre), tarro de owunko, una adie.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " IO OO OO I O OYEKUN DI . Oyekun di orunmila adifayoko olou yueko orugbo orugbo akuko, eure, yarako,aya, ebeyo,owo iwa, bogbo inkan araye ebebikan lonle ile olofin. Oyekun di olorun latiku orun kantari oyekun di. Olorun latiku: significa el honor inmortal de olorun. Orun kantari: la puesta del sol. Oyekun di: significa: el pene muere en las nalgas. Aqui el mundo estaba malo y olofin mando a orunmila para que lo arreglara. Aqui fue donde la naranja cagel salvo a orunmila de la impotencia.
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Se le ruega al sol 16 dias por la maana y cierre sus puertas temprano por los espiritus y siempre diga la verdad para que dios lo ayude. Habla de persona que no conoce a su padre. Seala ridiculo e insultos en la persona del awo. Desprecian al awo y no le agradecen nada. Es ifa de cospiracion y engao. Cuidado no lo lleven engaado a hacer una cosa mala que ud. Pierda hasta la vida. No se puede ir a ver preso no sea cosa que ud. Tambien se quede preso. Pues aunque nadie lo asocie, se puede buscar un serio problema por su caracter. Se padece de las piernas. Se cria una chivita y se saca a pasear. Aqui se vive de forma contraria a los preceptos morales dictados por olofin. La suerte de la persona esta en recibir a orunmila. Este ifa determina que todo lo que se le pide a orunmila el no lo concede, porque esta en manos de olofin el concederlo o no. Al nacer la guerra entre los humanos. Olofin para terminar la guerra, mando a distintos orishas a la tierra para que la arreglara, pero todos fracasaron en la mision. Olofin ante el fracaso de los orishas, busco a orunmila y le encomendo la mision de bajar a la tierra para redimirla de la envidia, la maldad, los celos, el robo, etc. Orunmila le dijo: esta bien baba, bajare a la tierra a cumplir su mision, pero mientras no logre redimirla no montare en cabeza de ningun hijo, olofin le contesto: to iban eshu. Esta es la causa por la que orunmila no monta cabeza de ningun omofa ni awo. Este ifa marca enfermedades venereas y sus fatales consecuencias en la naturaleza del hombre. Ud. No tiene hijo y vive por vivir. La mujer no se siente feliz con el hombre que tiene. Alguien en su casa maldice. Tiene que yoko osha a su mujer. Crie a una chivita que vaya creciendo malcriada y de vez en cuando la saca a pasear amarrada a una soga. No puedes servir de fiador ni de testigo para nada, para que no se enrede en nada malo. No puede andar en grupos. Sientese al lado de orunmila a cantar y asi usted va a tener dinero.

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OYEKUN BIROSO.

Oyekun biroso awo oti olofin tulo shawo sadu merin eti owo iwoko, ebeyo ala, ori, bogbo interi aye kurbo otibe eyele abo interi iku. Aqui nacio el porque san lazaro no se lava con omi y el porque los hijos de san lazaro tienen que tener agayu y nacer con orishaoko, para que puedan vivir bien y el porque nacen los ibeyis. Nacieron los pies blancos y el metatarso caido. Nacio la llamada de todos los seres. Se le pone a orunmila un gong, un tambor y una matraca. Marca disputa entre dos hermanos, porque ambos desean la misma cosa, el mayor debe de zanjar la cuestion para que se reconcilien. Aqui es donde oduduwa se sienta en el trono de olofin. El awo de este ifa perdera a su mama y su signo de ifa le hara sombra al de su padrino. Es ona orun: camino del cementerio. El enfermo no se levanta, hay muerte segura. Si se levanta de todas formas esta condenado a morir en corto plazo. La persona tiene problemas con el espermatozoides. Se padece de espermatogenosis (no se puede engendrar). El secreto de la maldicion de lucifer al barro. El pacto de iku y abita. Marca disgustos. Enefrmedades, escaseses. Intori iku: el enfermo no se levanta mas de la cama. Marca chismes y calumnias. La persona esta preocupada por su estado deplorable de salud. Se encuentra embotada. Como endrogada, anonadada. A oyekun biroso lo quieren arruinar en el trabajo. Marca: anemia, debilidad general del organismo, problemas renales, problemas cardiacos,infecciones en general. En la ujer marca: matriz floja, cuidarse los senos. En este ifa es cuando iku viene a buscar a la persona. Se le dan limosnas a los pobres. Se cuelga detras de la puerta un mueco de trapo negro. Aqui nacieron las cicatrices en el rostro. Oparaldo: A la persona se le hace oparaldo sentada en una apoti (silla) con velas detras, obi, asho dundun, funfun y pupua, una adie, ewe,algodon, granada, algarrobo, con esos mismos ewe se baa y despues obori con lo que marque orunmila. Este oparaldo se hace dentro de la casa, en el lugar donde siempre se sienta, pues iku va alla. Por este ifa cuando la persona tiene en su ikofa o awofaka oyekun biroso y es omo de oshas guerreros del monte, va con su padrino al rio y alli se baa dejando la mitad de su ropa y lo que coja el rio, el oluwo le hace un inshe-osain que se forra en cuentas de oshun, elegbara, yemaya, y orunmila, 7 juju de aikordie.....
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Si la persona con este oddun es ikofa o awofaka y no es omo de oshas guerreros va a ser santo, sale del ebo de entrada para el rio con su padrino oluwo, para hacerle la ceremonia anterior con las ropas en el rio. Hay que darle fiestas a los jimaguas y a los nios.

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OYEKUN JUANI.

Oyekun juani badawa ifa oba mayire elegbara badawa ifa ayore lokun oba yore oba lokun elegbara ifa laye beifa ire ashegun ota elegbara oun bati awo bogbo oun baye oluwo. Aqui fue donde elegbara comio akuko y owunko por primera vez. Hay que darle tambor a egun. Aqui orunmila le hizo ebo a todo el pueblo de ife en la plaza. Aqui es donde habla los espiritus malignos de Azowanu. Este signo se emplea para matar con Azowanu. Antes de siete das hay que darle Aunko a Elegbara, se busca una ota y se tuesta un pedazo de cuero del Aunko para montar un inshe Ozan, para la tranquilidad de la persona. Marca el sufrimiento de Obatal porque en la tierra ayere lekun viva Awo fare despreocupado de lo que all suceda y tampoco se ocupaba de Elegbara. Para que Awo Oyekun Juani sea grande, tiene que darle a elevara un Aunko y un Akuk todos los aos y lo reparte en distintos lugares. Tener siempre en la casa un pedazo de cuero de Aunko de elevara. Se refresca a Elegbara con siete de sus yerbas principales. Por este Ifa hay que recibir a Elegbara a la carrera, si lo tiene hay que ver en que condiciones los tiene, pues seguro esta abandonado. Aqui si se abandona a los santos, la persona lo pierde todo. Aqui habla el Aunko viejo y el Aunko joven. Cuando el chivo joven espigue se le enfrentara al chivo viejo. A la mujer que se le vea este Ifa en un registro, hay que darle Ikof rpidamente. Si es hombre tiene que hacer Ifa sino hay causa mayor que lo impide. Cuidarse que lo pueden golpear con un madero hasta matarlo. Orunmila es el nico que lo salva. Habla de una mujer o de un hombre que vive con otra persona comprometida y el cnyuge de esa persona va a ir a su casa a reclamarle y habr tragedia que traer quebrantos, faltas de respeto, sangre y justicia. No deje que nadie se siente en la puerta de su casa y mujeres mucho menos. La mujer sufre porque el esposo no se ocupa de ella en la mejor forma.
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Ud. Tiene un solo anhelo en su vida, tener hijos y para que los tenga y eso no llegue a ser causa de su muerte, tiene que hacer ebo. Por este Ifa la persona no escatima esfuerzo para lograr lo que piensa que es lo mejor para su vida y felicidad, aunque en ese empeo pierda hasta su propia vida. Para Okun: nunca dudes de la paternidad de sus hijos y no abandone a ninguno de ellos para que no pierda la suerte. Jams trates de separar a sus hijos del calor de la madre, si lo haces, cuando esos hijos crezcan y comiencen a conocer la vida, lo abandonaran y le echaran en cara su mal proceder con ellos y lo repudiaran de por vida. Mira a ver como cra a sus hijos, pues Aqui se muere de pesar y de tristeza por el abandono de los hijos. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " IO OO OO OO OYEKUN BARA. Oyekun Bara lordafun Oshn lo Ozain oni Shang shebe shintilu osushe muti oshin niloko shishe Ifa shomi Oshn lonshe mamu olufina opolopo ot Og were were ninshe omo Olofin lodafun Ozain maferefun agbaa oni Shang. Oddun de atraer y amarrar. Habla el caballo y el buey, que solo su amo los entiende. En este Oddun se saben todos los amarres de un guapo para otro guapo. Marca deudas con Yemaya y con Shang. Tienes hijos con otra mujer, ocpese de ellos. Su mujer es muy curiosa y habladora, no le confi sus secretos. No se puede tener bastn ni paraguas colgados, pngalos en el suelo. La persona por la que Ud. Se interesa vuelve a su lado, aunque sea el prximo ao. Se hace orugbo con Irukre (cola de caballo), 3 caracoles, oshe (jabn), aikordie, tierra de la calle, una igba rota, 16 atare. Con esto se prepara el oshe que despus se pasa por el tablero y con eso se baa. Se hace ebo con pelos de sus partes, se siembran en la puerta de su casa y se le pone un pito a Oshn. El bao secreto de este Ifa se prepara con ewe elogiare eshin (guisado de caballo), 7 agbado ina, juju de et, hilo blanco, rojo, negro, y amarillo en forma de estropajo, una igba nueva grande de agua lluvia. Tiene que cuidar al perro que tiene. Ud. So con su mujer y con tres suertes regaladas. Pngale un clavo a su Elegbara. Tienes piezas picadas en la boca. Siente dolores en los prpados. La madre lo entrego a otra persona. Por buen corazn fracasa. No corras tanto detrs del trabajo y recibe a Orunmila.
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Cudese de maldiciones. nota: el ebo de este Ifa lleva un lazo corredizo untado de cebo y se pone en el suelo detrs de la puerta. El ebo lleva isheri (clavos. Por este Ifa lo que se desea obtener no se puede lograr por la fuerza bruta, sino con la astucia y habilidad. Asentar al ngel de la guarda para que pueda ser feliz o lo ayude a obtener lo que desea. Este Oddun saca de las tinieblas al espritu del Awo difunto. El Awo de este Ifa al acostarse debe de poner una lmpara a su cabecera, para que esa luz vele el viaje de su espritu encarcelado durante el sueo. Por este Ifa siempre se corre el riesgo de quedar atado por vida a un hijo o hija de Oshn, porque el egosmo de estos es malo. Ebo: Akuk, bocado de eshin, bogbo asho,.. Se raspa el bocado de eshin y lo que suelte se da a tomar con eye y epo o se sopla a quien se desea dominar. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " OO OO OO IO OYEKUN FOLOKO KANA. Oyekun poloka adifafun okana oyeyu obara yire wa obini aye olou ogu tiyun larifun lodi iku oyeku poloka. Se le pone cachimba a egun. La cachimba amarrada. Habla de uno que ofikaletrupon con la mujer de orunmila y con otra mujer, familiar. Hablan olofin, egun, obini, e iyalorde. Se le da eyele meyi a egun. Tienes que confeccionar un ashere (maraca) con un guira o un guirito adornada con caracoles, para tocarle a oshun todos los dias y el bien es seguro. Cuando awo se ve este ifa, su hijo debe de estar siete dias sin salir a la calle, porque lo pueden matar. Habla de llagas en los pies. Hay que respetar a los mayores. Por este ifa se traiciona sin pensarlo. Obini: se quiere ir con otro okuni. La persona es intransigente. No se oyen consejos. La persona se cree presa o amarrada. Se desea saber sobre uno que es hijo de crianza, porque iku se pasea por toda su casa y desea bailar con ud. Hay una criatura que grita mucho de noche y es porque lo ve todo. Sus asuntos estan atrasados, haga ebo para que salga adelante. Evite las peleas con su conyugue. Sus enemigos tratan de echarle brujerias en su casa. Respete a los mayores de sangre y de religion para que se evite problemas y
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maldiciones. una mujer le ha hecho una cosa que lo ha perjudicado. Habla de enfermedades en la sangre. Cuidarse de enfermedades sexuales. No puedes ingerir ningun tipo de bebidas alcoholicas, para que no tenga un mal desenlace. Cuidado de intentar contra su vida, no lo vas a lograr y despues trendras que vivir con las secuelas fisicas y morales. Ud. No esta bien de salud. Cuidese la sangre y vaya al medico. No tome nada que le brinden. En su casa hay un perro que aulla de noche y eso lo atrasa. Si es mujer: dejo a su marido por otro hombre y este no le de nada. Ud. Viene a saber de un querido. Cuidado por su mala cabeza no vaya a cargar con culpas ajenas. Hay una mujer embarazada y esa barriga no es del esposo. Hay una cosa mala enterrada en la puerta de su casa. Aqui nace el camino de la reencarnacion (leri ofo). No se vista igual a ningun amigo, porque puede haber cambio de cabeza. Procure no discutir en su casa, pues ud. Y su conyugue no se llevan de la mejor forma. Cuidese del estomago y del corazon. Mire a ver que cosa desea san lazaro. Si es mujer no se ha casado, tiene que recibir ikofa para que pueda casarse o tener asiento en su matrimonio o relaciones. Marca enfermedad de la sangre y enfermedades venereas.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " IO IO IO OYEKUN OGUNDA. OO OYEKUN TEKUNDA. Oyekun tekunda lobina nasa oyo opa ota kuku wora adifafun aberegue luba omo orunmila koba ogun titiwo bebere olotura agogo labiniku teniye ewe oguma ifa ni ota ojojo ebo adie, eku, eya, owo teteboru. Aqui nacio la espiritualidad de ifa. Es el espiritu de orunmila personificado. Si su tenti abure ogunda yeku es la personificacion material de orunmila, este oddun oyeku tekunda es su personificacion espiritual. No se puede ser avaricioso. Con la misma brujeria del enemigo se vence. Se le pone a oshun un hacha de oro. Marca en ifa la llegada dl rio. Se le pone al egun protector natilla, oti, cafe, omi, flores, tabaco, cigarro y una
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itana en un arbol hueco en el monte. No se puede dejar lo seguro por lo dudoso. El awo no debe ir a ningun lugar dejando lo suyo pendiente, porque pierde seguro. Este signo le dice al awo, que orunmila se ha ido de su casa y para que vuelva, que haga ebo con adie meyi dun dun, eku,eya. ewe del oddun: oguma (maravilla). Es el ebo de este signo no debe de faltar una gandinga. Nacimiento del mensu (tarro cargado en la prenda). Se le dan dos adie a oshun y se le llevan al rio, crudas o cocinadas, como ella determine. Se usa en la cadena del cuello una hachita de oro. Para el desenvolvimiento. A elegbara se le pone un espejito lavado con omiero y por la parte trasera se la de comer un jio jio junto con elewa. Preparar un inshe-osain con un espejito. Se le pone a orunmila un espejito y un pedazo de caa brava. No toma caldo de tuetano de hueso con iwereyeye. No se come picante ni se bebe vino seco. En ayuna se toma una copita de oti para estimular. Se va al pie de una mata de caa brava, se coge la punta de una rama, se la pone en el estomago y la suelta pidiendole a olofin a oshun y a orunmila, que le quiten lo malo. Aqui habla la gandinga. Al ikofa se le pone delante un canuto de caa brava. Por este ifa se pone una mano de dilogun lavada en una sopera frente al ifa del awo. Si lo mandan a buscar del campo, vaya, que alli esta de suerte. Se va a encontrar una obini que sera su felicidad, pero cuidado con comidas y bebidas. Sea conforme no sea cosa que lo pierda todo. Orunmila tenia que ir a un ita y sus enemigos lo querian enredar en la pimienta de guinea que tenia el coco. Como el habia hecho ebo con adie meyi dun dun, las cocino y las hecho en su apo. Cuando el llego lo convidaron a comer, el le contesto no tengo hambre, ya comi por el camino. Nota: antes de comenzar el ebo, el awo mastica un pedazo de obi con atare meta y lo sopla en el ebo. Aqui nacio el soplar el obi mascado con atare meta a los cuatros vientos, cuando se le da obi omi tutu a la ikoko osain.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " OO IO IO OYEKUN SA. IO OYEKUN RIKUSA.


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Oyekun rikusa kukute kuku adifafun ogun ati oshosi. Dariko oyekun sa kaferefun oya, orunmila adifayoko aladafa awo aladafa otoke toyo ia meyi inya lowo odsa nito losushu komandi kolilu edan atoke toyo orugbo aikordie, akuko pupua elebo. Aqui nacio agoi: san lazaro hembra. Para la mujer: cuando sale a la calle y vea un entierro, le vira la cara o se la tapa con sus manos. Para el hombre: cuando vea un entierro lo saludas. Se le ruega al cielo con dos obi secos pintados de efun y ail, se ponen sobre el techo de la casa o en lo alto en el patio. No se come quimbombo. Usted no cumple con ningun santo. Ud. Vive a la mitad con otro y eso no le conviene. Habla de un egun familiar que en vida padecio de las piernas y usaba muletas. El awo de este ifa no respeta a orunmila, pues por lo regular sigue viviendo la misma vida que viva antes de hacer ifa y al final vive entre la mierda. Este ifa habla de fenomenos espirituales. La persona cree ver cosas que caminan, hablan, se elevan y caen en virtud de sus pensamientos, en fin cosas fantasticas que se transforman a capricho de su mente. Por este ifa la persona ya sea hombre o mujer, se casa con la persona que le llame la atencion de acuerdo con sus fantasias mentales sin analizar si ese conyugue en verdad le conviene y despues viene el fracaso y hasta la muerte. Este ifa manda a pintar la casa de blanco y a mantenerla limpia y recogida para que obatala lo visite y le de una suerte que tiene para usted. El dueo de este ifa no debe de mojarse con agua de lluvia y mucho menos si es omo de obatala. Debe de vestirse de blanco y estar siempre limpio. Ud. Maldijo a un omo shango y esa maldicion se volvio contra usted. Por osobo: ud. Fue maldecido por un omo shango y esa maldicion lo alcanzo. Cuidado con muerte de repente, vaya al medico para que lo chequee. La persona vive bajo la influencia de un egun obsesor que loconduce a hacer todo lo que no debe, hay que hacerle oparaldo con lo que orunmila indique. Mire a ver que cosa quiere elegbara no sea cosa que le desbarate la casa si ya no lo ha hecho. Procure no ser ingrato con los que le hacen bien para que no lo maldigan. La persona no saluda ni trata a los babalawos con el respeto que ellos se merecen. No se incomode y paguele a shango lo que le debe. Cuidado con disgustos y sangre en su camino. Pongale un racimo de platano a shango y tapelos con hojas de alamo, para que este le tape todo lo malo que ud. Tiene en su camino. Evite el cruzar el mar y el rio y si piensas ir al campo, antes haga ebo para que se evite contratiempos. En su casa dos personas lucha por la posecion de un dinero o por la posecion de la casa, haga ebo para que ud. No pierda. Si ud. Se vuelve orgulloso y falton, lo van a botar de su casa.
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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA" OO IO OO OO OYEKUN BIKA. Oyekun bika oyewodelaka adifafun oyekun adifafun ika. Oyekun bika alake edon edifa eye oun oka nogbati tin isopo kun eku, eya tio la shawo. Este es el ifa de la envidia. Por causa de la envidia un hermano mata a otro hermano. Marca: falta de respiracion, ahogo, enfermedades cardiacas. Seala: soberbia. Nace el duelo entre los hombres. Sus amigos tratan de vivir con su mujer. No puede mojarse la cabeza con ningun tipo de agua, para baarse debe de ponerse una jicara en la cabeza. Este es un oddun de mucho trabajo. El awo debe de trabajar mucho con ifa. Es un oddun de oba. Mas vale muchos pocos que pocos muchos. El awo debe de tener caracter mesurado, pues entre sus ahijados tendra guapos, belicosos y cuatreros. No se come maiz. No se puede tener las uas de las manos largas. Aqui fue donde ogun saco a los 16 meyis de la carcel. Por este ifa ogun vive en los mataderos y en los subterraneos. Se hace ebo con cienpies para que los ahijados no lo destronen. Se pone una canoa en la mano grande de ifa. Seala que lo que usted tiene que terminar lo que otro dejo sin terminar. El dueo de este ifa no le debe de hacer ifa a nadie. En cada mano de su ifa se pone una tablita de cedro. Hay una persona que ud. Da por muerta y esta viva, tenga cuidado el dia que lo vea, no se vaya a morir ud. De la impresion recibida. Conformese con ir ganando un poco de dinero todos los dias y no mucho de una sola vez y despues pasarse mucho tiempo sin volver a ganar dinero. Cuando realices un trabajo no cobre mucho dinero, porque no volveran a buscarlo. No puedes viajar en bote no sea cosa que lo tiren al agua y se ahogue. Cuidese de la ambicion de un hermano que le envidia todo lo suyo y hasta puede intentar matarlo. Cuidado con falsedades. Cuidado con susto no vaya a morirse de repente. Obini: se le presentara un hombre de dinero, aceptelo que sera su suerte. Secreto de este ifa: recibir a boromu y kofibori con eya iiru (rabirrubia).
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Recibir a azowanu. Hay que recibir a oduduwa y a osain de presicion. En este ifa nacio el itutu. habla la agonia de la muerte. El porque unas personas mueren en paz y otras en terrible agonia. Por este ifa los awoses se tratan con falsedad. Por este ifa orunmila no debe comer hasta que el awo no regrese del rio. Porque este lo que va buscar al mismo es el espiritu de iba odo y alli debe de recoger una ota keke que va a su sopera y come con su ifa.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA" OO OO IO OO OYEKUN BATRUPON. Oyekun batrupon ifa ni unlosile ilare lokun ilalero obi ni pami kaferefun orunmila obarabaniregun olofin. Aqui fue donde se cocino por primera vez en parrilla. Habla la tortura del fuego. Aqui el cerdo salvo a la humanidad de la muerte cuando iku salio a otoku a todos los seres vivientes, por eso olofin lo maldijo a no volver a hablar. Se le da cerdo a la sombra. No se puede comer carne de cerdo. Hay que criar un cerdo pero no se puede matar, vender ni regalar. Cuando se muere se le hace ebo con su leri. Ifa se va de viaje. Marca padecimientos del vientre. Maferefun eshu, orunmila, ogun ati yalorde. El matrimonio se puede desbaratar por celos y chismes. El novio desea comer adelantado. Cuidado no lo pierda. Hay que cuidarse del cerebro, porque en la familia hay quien esta loco o murio de loco. La persona nacio porque le rogaron mucho y esta aqui por un milagro que se lo concedio un santo. Ponerse rapido el collar de orula y el idefa. No ingiera bebidas alcoholicas. El awo no se ocupa de ifa y por eso nadie lo conoce como awo. Este ifa habla de la destruccion de las tierras carabali y locumi. Se padece de sofocacion y no se puede incomodar. Ifa de desconsideracion. Se puede padecer de paralisis intestinal. Cuidado con afeminados, no los confundas con los mismos. Hay quien oye lo que usted habla para luego contarlo a su manera. Usted tendra un cargo importante.
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Eshu marimaye: Se monta un ota de canterilla que se talla la leri. Se adorna con diez caracoles en el cuello y 21 en la base. Se le pone 3 caracoles en la frente y ojos, boca y orejas de caracoles. Lleva su cuchilla con su correspondiente juju y cuentas de orunmila. Despues de tallado y antes de cargarlo se le da un ekute (raton) en el monte. El ara de ekute se hace iye y se liga con palo vencedor, palo del diablo, palo bobo, 21 yerbas de elegbara, eru,obi kola, obi motiwao,osun,azogue,eku,eya,epo,ori,oti,oti caa, oi,21 atare oguma, y azufre. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " IO OO IO OYEKUN TURA. IO OYEKUN TESIA. Oyekun tesia akiki olorun obi lolun obi lolun mati bibikougon awo apigumi wata orunmila akino idila sara akuko abelewo elebo. Ifa de la transfiguracion. Lo que esta escrito no se puede borrar. La persona a pesar de tenerlo todo en la vida, dinero salud, posicion, etc tiene un gran vacio espiritual en su vida por causa de un hijo o hija que no lo obedece, pues hace lo que le viene en gana. Si es varon ha estado preso y si es hembra lleva una vida deshonrosa en todos los sentidos. El awo de este ifa debe de tener dos etu keke en su casa para criarlas. Ifa del anima sola y de oduduwa. En la boca se pudrieron las muelas por andar esta en las vulvas de las mujeres. Orunmila le hizo ebo, pero ya el mal estaba hecho y el estomago y los intestitos se quedaron tambien afectados. Al hombre le gusta mamu obo y a la mujer mamu oko. Ud. Tiene la costumbre de no hacer nada de lo que le dicen, los que saben o tienen mas experiencia que ud. De la vida, pues se considera saber mas que nadie. Nota: tenga cuidado con la bebida, que alguien quiere verlo borracho y tirado en la calle para despretigiarlo. Dice ifa que una persona se va a ir de su lado por causa de su genio. No le niegue la comida a ningun babalawo o santero que llegue a su casa. Tiene que hacer una consagracion y otra persona se esta metiendo por el medio para realizarla ella. Pongale un asie pupua a shango y saludelo. Cuando usted tiene trabajos o ajustes otros tratan de desplazarlo.
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Por causa de la bebida vas a perder la salud, la moral y hasta la vida. Dele de comer a ogun y a oshun y a egun y pongale platano a shango. Ud. Hizo sufrir mucho a su mujer que murio de disgustos y su espiritu le anda detras. Ella murio del corazon, era hija de oshun pidale perdon y hagale misa. Ahora ud. Tiene a otra mujer y todo lo que ud. Le hacia a la difunta, ella se lo hace a ud. Use pauelo rojo para secarse la cara y cuando alguien se lo pida regalelo. Intori osobo: la persona ha hecho algo grave y por eso tiene los caminos cerrados. Intori iku o arun: se puede hacer algo para que el enfermo se mejore, pero en definitiva se muere. Eshu aagui elufe: Es arara, de la tierra dassa, se le dice kpoli se sincretiza con san antonio gervasio. Mueco de madera, de ceiba con los brazos y piernas articulados. Es hijo de olokun y de ova. Se viste mitad rojo y mitad negro y vive dentro de una tinaja de barro. Es seis meses bueno y seis meses malo.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " IO IO OO IO OYEKUN BIRETE. Oyekun birete molala awo molala intori ifa arun molala aba oyu laye tinshere ifa oluwo-popo molala awo tinshere ifa osha oshanla ifa molala ni yabe otaroni ifa moyare ni laye molala. Este ifa prende al awo siete dias dentro de su casa y tiene que limpiarse con: eku, eya, epo, agbado, obi, enciende tres dias a oshun y a babalu aye. La limpieza la bota en las cuatros esquinas de la manzana de su casa. Cuando se ve este ifa el awo se hace ebo para amarrar la suerte para que no se vaya. El ebo se hace con: ewiri (fuelle), akuko, eku,eya,.....owo la meta tontieta. Cuando no hay ewiri se hace con yarako (soga) y dos pedazos de lea. En este ifa no se puede recibir a san lazaro, pero hay que atenderlo junto a oshun y yemaya, pues la persona puede ser omo de uno de esos orishas. Ellos llevan el bien a la casa. Este ifa seala sodomia. Cuidado con personas invertidas que pueden visitar su casa. Marca: frialdad en los huesos, artritis, impotencia por abuso sexual. Padecimiento de las piernas y leucemia.
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Se usa collar de azowanu con un inshe-osain colgado. No se puede abusar del poder. Se usa gorro blanco y rojo. Seala separacion matrimonial. Hay que atender al muerto. Para la leucemia: Tomar todos los dias cocimientos de hierba de la sangre, zarzaparrilla, anamu, mangle rojo y pendejera. Despues a media maana tomar compuesto de jugo de naranja agria, zanahorias y yema de huevos. En este ifa nacio la infiltracion de arun (la enfermedad en el cuerpo humano). Por este ifa se vive la mentira y se engaa al mundo. En este ifa se conocio a ode en la tierra . Hay que recibirlo. Es ifa de incredulidad. Se viene al pie de orunmila cuando se esta con la soga al cuello, pero no por fe en el ni en los santos. Ud. Esta peleando contra otra persona que antes era su amigo y ahora son enemigos. Tenga cuidado que estan regando agua en el suelo para enfermarle los pies, para que no pueda caminar y se muera de pesar. Ud. Vive engaada porque cree que sabe mucho. Ud. No tiene asiento en sus cosas. No porfie y menos con su conyugue para que no entre en falta de respeto. Si hay enfermo esta muy mal y no hay seguridad de salvacion. Cuidese de hernias estranguladas. Domine su violencia para que no se pierda. En su cas hay una persona un poco alocada, le gusta estar en lios y bretes, alejese de esa persona. Su casa se la pueden desbaratar. Una hija de yemaya sera quien lo salvara.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " IO OO IO OYEKUN SHE. OO OYEKUN PAKIOSHE. Oyekun pakioshe lordafun obi oshema oyelee kama sheruwo ile kende oma firo oshun obini meyi tailo. Dice que sarna con gusto no pica. Aqui fue donde los grandes oba y omo koloba ruegan a olofin por los grandes caidos. Aqui es donde despues de difunta la persona se encarna en otra, es por eso que cuando se esta haciendo itutu hay que poner este oddun, porque representa a
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todos los difuntos tantos familiares como semejantes. Se le ruega a shango con caa de azucar. El semen del afeminado engendra como el del hombre. Por este ifa no se usan flores ni perfumes. No se ponen flores en la casa. Se le pone a obatala dentro de su sopera caa de azucar con ori, efun, y omi. Se le pone a shango caa de azucar y coco rayado para resolver problemas. Poe este ifa se ve la muerte en sueos. Se hace ebo rapidamente con: aikordie, abo, asho fun fun,dun dun ati pupua... El pacto de los compadres, donde yemaya tiro okpele. Hay problema en el matrimonio causado por la primera mujer del esposo. Dice que usted prepara su ropa para su muerte porque ud. Mismo se la ha deseado. Aqui nacio el matrimonio entre primos hermanos. Una hermana suya esta enamorada de su marido. La mujer que se registra se enamora del awo. En este ifa fue donde olofin mando a orunmila a una tierra donde no existian personas vivientes, pero era el lugar de descanso de todos los reyes de la tierra de ife. Por este camino hay que rogarle y darle de comer a todos los muertos mayores. Para mujer: si esta en estado hay que hacerle ebo antes del parto para que no tenga problemas con el mismo. La familia de su marido esta en contra suya. Cuidado no le den con un hierro. Hay otro hombre que la pretende. Maferefun yemaya. Hay que recibir a olokun. No se puede ir a velorios, ni visitar a enfermos. No puede mas desearse la muerte ni decir que esta aburrido de la vida. Por este ifa se prohibe prestar agujas, para evitarse trastornos y disgustos. Ebo: eyele, oshe (jabon de castilla) eku, eya,epo... Una igba de agua serenada (agua de sereno que durante varias noches se recoge con una esponja nueva sobre un cristal. La eyele se le sacrifica a la igba de agua de sereno y se liga con eku, eya, epo, ori,efun y el oshe derretido, se hace todo una bola para usarla en el bao como jabon.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " OO IO OO IO OYEKUN BERDURA. Oyekun berdura mafun aba baraba mafun aba ofun mayekun fun yanza lele berele fogueremalele oyekun ofun mafun yeku berere eri oshun moriyeyeo molala lala yeri yalorde moriyeyeo lele oshun berere okana yelogue yelele oyekun fun
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yeyebi oya oma yire awo badawa. Awo oba eri ifa maferefun leri ifa. Maferefun elegbara. Aqui nacio eshu larufa, hijo de inle y de iku. Nacio la transfiguracion de la tierra y de elegbara. Aqui eshu larufa con la ayuda de oya, se hizo grande en la tierra. Aqui fue donde shango le dio el poder del reino, a orunla. Los jimaguas traen suerte de dinero y salud. No se come abo. Se le da de comer a la laguna. Ifa de las lagunas. Se le safa el cuerpo a los muertos. Aqui fue donde oshun compro criados. Marca una muerte de repente. Ifa de la laguna. El viejo y el caballo. No se monta a caballo, porque si estropea a un viejo, es seal de su muerte. No se cruza por placeres o manigua para que no recoja lo malo. En un guiro se pone un pedazo de raton y se le pone a elegbara y con eso se consigue mujeres. Se toma cristal de tuna y sabila. Cuando se ve este ifa, ese dia se le pone a orunmila cinco akara vivo con eku y eya y cinco centavos y ese mismo dia se lleva a ile yewa ( al cementerio). El awo se limpia con un bofe de res, se le ata una cinta morada y se cuelga en una mata. Si es mujer: se tiene que casar con orunmila y de ser posible vivir con un awo para que pueda ser feliz y viva contenta. Pues aunque tenga muchos enamorados no va a querer a ninguno hasta que no encuetre un awo. Para dormir hay que usar un eruke de oya paara espantar a los muertos. Vestirse de blanco y recibir a elegbara y a ifa. Para mujer: cuidado con su marido que la puede sorprender. Eshu larufa: Este elegbara es omo de iku y de inle. Es un mueco de dos cuerpos pegados por la espalda, uno es masculino y el otro es femenino con sus senos y partes genitales bien definidas. Este mueco se siembre en una ikoko freidera donde va su secreto. Las dos leris se barrenan para cargarlas con: obi motiwao, eru, obi kola, osun, tierra del cementerio, tierra de lo alto de una loma, aari odo, ileke de bogbo osha, ewe eran (pata de gallina) , ewe karoddo (canutillo), ewe gbure (levantate), iyefa de oyekun berdura rezado, oro, plata,cobre, coral, amabar, azabache, tierra de la tumba de un omo kekere. Despues de cargado se lava con omiero de elegbara, se lava con laa ikoko al pie de una loma, con 4 pedazos de coco que se le ponen a cada pedazo, 4 atare y una ota y se procedea sacrificarle la adie dun dun cantando:
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" Eshu larufa omo leri awa iku obi leri awa iku eshu larufa leri oba iku ".

"TRATADOS DE ODDUN DE IFA"

OO II II OO

IWORI MEYI.

Iwori Meyi yigui yigui mayo mayo adifafun Kokol yebeif tirkeya lamp Shang Aroni ye Elorepin Orunmila Lorubo. Este Oddun de If es Masculino, Hijo de Tohitan y Holougodo. Evoca: Un obstaculo destrudo Naci: El color marron o matip, los remolinos, el celo en los animales, el analisis de los hechos, y de las cosas, la lgica, los antigenos de la sangre, los leucocitos, los animales feroces y carniveros, la decapitacin, hacerle la maldad a la mujer con el pao de su costumbre, y para eso se ruega con ele guede okan, eku, eya, eya oro (guabina) dentro de la elguede y cinco aikordie alrededor. Este Oddun significa: Resguardar la y cabeza. Es el Angel Exterminador. Se padece de Psicosis. La persona es Equizofrenica. No se puede comer akuk ni amal. Anuncia la muerte de un nio. Habla: De chantaje, de robos, de mujer que trata de obtener la hombre sin importarle como lo logra, de inestabilidad matrimonial, de perdida de la memoria. Y para evitar esto ltimo el interesado debe de tener siempre a mano una campanita que tocar debajo de su almohada a media noche llamando a los Odduns Mayores. El Osain de este signo lleva basura de un remolino y arena de donde se unen el rio y el mar. Iwori Meyi es una cabeza que habla desde el interior de la tierra. Ewe del Oddun: Ewe Tete y Ewe Gbegb (copal). Marca: LA destrucccin de los hijos de Orunmila, porque querian saber ms que l y ste no puede salvarlos y de sentimientos se ech a llorar. Naci la Gonorrea Alatosin en su afeccin general en el ser humano. Nacieron las cejas, las pestaas y los parpados. Nacieron los zumbidos. El siseo (emisin seguido del sonido de la letra S), para manifestar desagrado o para llamar. El Aw que tenga Ahijados con ste signo no debe de darle mucho poder, pues
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ste Oddun representa a una fiera oculta. El hijo de ste If lleva cosas ocultas dentro. No se deben recibir visitas de aleyos despus de las seis de la tarde. Aqui nacio: LA otorgacin del descanso de la adivinacin despus de las seis de la tarde. Nace la frace: Atando cabo se hace una soga. Aqui se conocen grandes cosas atravs de pequeos detalles. El secreto de ste If es el tarro de mal cargado al pi de Ogun, ponerle seis barritas de acoro envueltas en ash dun dun y amarradas en alambre de acero, y se ponen en el centro de Ogun. A Elegabara se le da un awunko kek y se lleva a la desembocadura del rio y del mar. A Shang se le pone Pitahaya, despus se desbarata en agua y se baa. Iwori Meyi siempre en el eb deben de ponerse tres leri y preguntarle a Orunmila con que cosa se lava la ler. Este Oddun describe la pudedumbre de la tierra, descomposicin de los metales y la desarticulacin de los huesos. Es un Oddun de maldad, desconfianzay malefico. Sus hijos son malignos, malgeniosos y malagradecidos, no creen en nada ni en nadie, son maosos, matraquillosos e investigadores de las cosas. No tienen paz con nadie. Aqui Olofin maldijo la tierra y por eso se pudri. Nace todo lo podrido. Hay que cuidarse de enfermedades que pudran la carne. Se padece de la sangre y del estmago. No debe de reunirse con tres personas la mismo tiempo. EBO PARA RESOLVER PROBLEMAS DE TRABAJO: Un akuk, siete ot que pesen, 12 atare, 3 clavos de lnea, 1 lazo, 1 ikoko de barro grande. Todo se pone dentro de la ikoko y a las doce de la noche se le da un akuk al pie de una mata de arab. Por ste If se prepara un agboran que vive y come con If de Iwori Meyi, que se llama: OSHE ORI OMONIFA. Carga: Ler y elese de Egun, de ayanaku, leri, elese y akokan de alakaso, de ayapa, de eure de Orunmila, de awanko, de etu, de aparo, leri, aletas y akokan de eya oro (guabina), inzo del leri del Aw, uas de las manos y de los pies, pelos de sus partes, de la barba, asho ara, atitan il, tres inkines de Orunmila, un Odu-Ara machacado, 32 aikerdie, leri de agbani, de adie de Orunmila, un adn, una aguema, tres caballitos del diablo, dos ojos de un pargo, 21 atare, limayas de todos los metales, bibijaguas, tierra de bibijaguero, atitan de ile iku, aari okun, y de od batalla, momuro, cuaba blanca, yaya, obi kola, anun, osun, obi, motiwao, ori, ofun, epo, oi, agbado. Todo se reza bien en el tablero con el Oddun del Aw (Iwori Meyi), Oddun del Padrino y de la Ayugbona, Oshe Tura, Los Meyis If, Otura She.
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Al momento de lavarlo se hace mucho oro a Osain. Esto se consagra dandole de comer apar y akuko con Shango, Osain y Egun. El Oshe agarra un akuk por las patas, o sea, se talla el mueco agarrando un akuk por las patas.

OSAIN BOGLO: Este Osain protege sobre los efectos de algunas brujerias hecha por los araye. Es una tinaja de cuello largo y su nombre secreto es LUNDOTE. que significa: Tinaja que se mantiene parada. Es un guardiero bravo de If. Carga: Ewe: Ween (Amor Seco), que destruye los colores, o sea, la nariz de los espritus hechiceros, cuatro kolas, 16 atare, 16 atare chinas. Se tapa todo con un ash a rayas fun fun y dun dun. El Ash se lleva la cementerio y se pasa por una tumba preguntando si ese egun es nuestro aliado. Al poner la ash sobre la tinaja se le echa efun y se le engarza una juju de garza blanca, que es un pjaro viajero que siempre regresa a su nido. A la tinaja se le da una eyele antes de cerrala y despus que la cierra, se le pone una faja de mariwo tejido y del cuello se cuelga un dilogun y una gloria dun dun que zimboliza a Elegbara. Este Osain protege no solo a al Aw en sus viajes, sino a su familia en ausencia de ste. Antes de partir a un viaje el Aw tiene que rezarle y untarle epo. Vive enterrado en un agujero o en una igba grande con tierra. Vive en alto y no lo pueden tocar las mujeres. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I O I I I I I O IWORI BOGBE. Iwori Bogbe If mayaw If Afefe it ik it ewe ananakn Orun Bobani If Adiyoko Onibarabaniregun ar bushe Aw Mayewe Aw Adiyoko ori If oni Shang oniw Olokun onini If. Este If habla de descontrol en el Gran simpatico que le altera todo sus sistemas nervioso y lo hace parecer como loco. Marca un grave problema en la visicula viliar. Habla de enfermedades producidas por causa de su descontrol nervioso, como: Ataque de asma, esquizofrenia, ulceras grastiticas y del deudeno, locuras trancitorias. Por lo que la persona debe de vivir sedada. Habla de enfermedades en la cabeza y si no hace eb, lo mata y con su muerte se desbarata la familia. Es Oddun de Avros y pcaros. Nacieron las hormigas.
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No se come corojo ni ninguna clase de palomas. El hijo de este If tendr su vida en constante tormenta por lo que vivir una vida tormentosa. Nacieron las injurias y las ofrentas. El Aw de ste If no debe de trabajar If cuando haya tormenta o tempestad de aire. En estos casos marca su signo en el piso rezandolo. Con ste Oddun se tarda mucho en prosperar. Aqui fue donde Orunmila y su mujer se fueron a vivir a la copa de la ceiba. Nacieron los jimaguas. Naci el tornado marino. If de faltas con Shang. If de Putas. La mujer ha tenido tres maridos. En este If el padre abandona la hijo. Habla del palomo viejero, que decea el palomar vacio. Hay que ponerse el idefa rpido. Nacieron las grandes transformaciones de Olokun. EBOMISI DE IWORI BOGBE: Omi del rio, de la sopera de Oshun, 12 campanas blancas. Esto a las doce del da. INSHE-OSAIN DE BOLSILLO. Ler de ayap, raz de jaguey macho, leri de osadie, aru, obi kol, osun, osho atare, 4 vientos de aikerdie. Envuelto en Ash pupu. Come oti los mircoles. Cuando se decea que una persona la revuelva algo, se cogen nueve matas de ewe eran (Pata de gallina) con sus raices. Las raices de las matas con las generales de la persona entizadas con ou fun fun y dun dun y lo pone sobre Elegbara. Se pregunta los dias y si se entierra o no. Se le une ep, ek, ey agbado... Iwori Bogbe se queda solo, o se muere solo, pues si esta ingresado al tiempo de morirse no hay ningun familiar presente. Hay que ser obediente. No puede ingerir bebidas alcoholicas. Padece de una pelota o desarreglo en el estmago producto de un dao que le hicieron hace tiempo.

"TRATADOS DE ODDDUNS DE IFA"

O O O I O I
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O O

IWORI YEKU

Iwori Yeku inkan ok ombelare oun yelei intori inkan towalore al toguma al bururu oun batonshe gue inkanto gire lor Komawa yoto low loma ni mi obori. En boca cerrada no entra mosca. Lo que se ve no se habla. Nacieron las huellas de los pies en la tierra. El rastro que se recoge y se trabaja lo mismo para bueno que para malo. If de chantajes. Habla: Orunmila, Oshun y Yemay. No se descuide y haga eb para que no le pongan hechoy y un bobo. A Shang se le pone ot, vino tinto, vino seco, oi, se le hecha humo con dos tabacos, se le toma el asher y se le pide lo que desea resolver. Aqui naci que la mujer sin menstruo debe de tener una Guia de Osain. No se puede ir al campo hasta despus de los siete das de haber visto este If. Este If seala que la obini s va enfermar y no se va a levantar mas. Marca: enfermedades del estmago y de las piernas. Tener cuidado con operaciones del Tractus Urinario e instestinal. El dinero viene caliente. El Elegbara de ste If lleva moscas vivas. Si es mujer chanteje a un hombre y l la busca para MATARLA. Hay que recibir a Orunmila y adorar a todos los santos. Hay un Egun que hace vida con la mujer. Marca traicin de parte de la mujer hacia el hombre. Tiene que curarse de enfermedades venereas o vaginal. Marca hemorragia interna. Sangramiento interior. Si es mujer tiene dos maridos que pertenecen a la misma sociedad Secreta o fraternal. Tuvo, tiene o tendr una gran guerra por causa de un hambre. Cuidese los senos. No puede abortar porque su vida peligra. Tiene un enemigo que decea darle con un hierro porque Ud, lo chatajeo. Hay un Egun que vive con la mujer o la inclina al homosexualismo. PARA CONSEGUIR OWO: Maloja de maz, una mazorca de maz, asho fun fun. La mazorca se corta en dos partes, se envuelve en hojas largas de maloja por separado, se juntan y se entizan con el ash fun fun y se le pone a Orunmila, diciendole: Orunmila Ow Ir Umbo. Ebo: Akuko, 2 eyele, 3 igui (preguntados), pintados de fun fun y pupu, bogbo ash, bogbo ash. Va a un monte. Eb: Para que no lo vuelvan un Bobo:
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A kuk, etu mayi, medida de la leri, asho arae, eku, eya...

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I O O I O I I O

IWORI DI. IWORI BODE.

Iwori Bod Iwori If, Iwori Om yeb gangol yeb Oshanl abere ni If Olokun Gbor gbor om ia bore If wolode fi alaguema seyer If Oshanl lorub. Lo negro no se vuelve blanco. Por tirarse al libertinaje tiene la casa abandonada. Muchas veces se queda abstraida, sin darse cuenta de lo que la rodea. Tiene los ojos cerrados y es hora de que los habra. Ud. es Medium Perceptivo, le ponen las cosas del ms all en su mente, sin embargo se encuentra estancado, por no atender a su cuadro espiritual. En lo realtivo a lo material debe de bajarse de las alturas (dejarse de iluciones vanas) y vivir la realidad de la vida, para que analice y comprenda quienes lo quieren bin y quienes lo quieren mal. Si es mujer le hizo un amarre a su marido. Por ste If se sufre de dificultades en la orina. Cuidarse los riones y la vejiga. Este If habla de fenmenos Maritimos como maremotos, mar de leva, ras de mar, etc. La persona no puede baarse en el mar ni ir a excurciones en lanchas, botes, etc. porque puede ahogarse. Habla la corrida de toro. el toro y El Torero. No se matan lagartija, ellas son su salvacin. Hay que recibir a Osain para poder vencer la guerra de su vida por sus hijos. Marca guerra grande con un palero. No se come quimbombo. Para ganar la guerra se pone bandera blanca en la casa. Hay que darle de comer a los guerreros y a Oshun. Su enemigo usa careta y lo trabaja por la espalda. Hay que cuidarse la vista se puede quedar ciego. Tomar cocimiento de peluza de maz. If de perdidas. El cuerpo de la persona est fuerte pero hay prdidas. En este If no hay felicidad completa, pues siempre surgen problemas familiares y engaos conyugales de ambas partes. Si la mujer tiene hijos ya mayorcitos, stos se oponen a que ella tenga otro
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marido. El egoismo de los hijos que decean gobernar a los Padres. Marca que la mujer llev en su juventud vida de libertinaje sexual. Yemay era obini de Orishaoko y mand a Shang a que se la cuidara mientras l estaba ausente. Shang fue, y a los pocos das se la durmi. Enterado Orishaoko, se puso furioso y le declar la guerra a Shang. Ebo: Akuko, dos eyele, malaguidi, ad, ash ar, of, atibon, atitan ile, asho fun fun, bogbo ewe, osiadie, eku, oya,... El asiadie para paraldo. Akuko para Elegbara. Eyele Meyi para Obatal. Bogbo ewe para ebominisi. Obi itatan para kofibori.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I O I I O I O O IWORI KOSO. Iwori Koso en ew oboni Egun Ik ayegue iwonoko Arun ofun Efun lel yekun iy Arun ley intori Arun Obuu, Oluwo Abo men if om Aw Oyekun ley lengue yengue Orun agboni f inle eb lokn om nika. La persona por necesidad imperiosa debe de tener a Oduduwa, a Olokun y a Orishaoko. Aqui naci la hipocrecia. Acumulacin anormal de lquido en una parte del cuerpo. Kaferefun Orunmila, Elegbara, Shang, Yew y Agayu. En este if es donde le cogen envidia a la prosperidad del comerciante. Seala robo de comercio. Se hace eb con cuatro eyel que se le da a Obatal y se le pone una corona con 16 aikordie. Aqui es donde las palomas echan a perder al palomo. La persona cae mal donde est. Se le pone a Elegbara hojas de parra o de higos para despus baarse con ellas. La persona est separada del padre por circunstancia de la vida. Hoy l no se ocupa de Ud. pero maana l lo necesitar. Atiendalo y ayudelo y que muera a su lado y asi ud, ogtenga la bendicin de Olofin. If del pantano, donde el Palomo se cay. Hay que agarrarse de Agay. If de chismes. If de la Cotorra. Alguien no deseaba que Ud. Naciera. En este If Elegbara de tres caras, se llama Eshu Atitan.
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Aqui se llega a viejo. Cuando se sabe se dice que no se sabe. Se le dan a Yew dos adie en el cementerio y se dejan dentro de una tumba. Iwori Koso es persona romantica. Se padece de enfermedad hormonal que va reduciendoel miembro viril. Nace el porque hay que rogarle a Azowanu al traladarse de un lugar a otro. Marca complejo de superioridad y diviciones entre las gentes. En ste If la guinea no tiene corona, pues ese chichn en su cabeza es un golpe que le dieron y la maldijeron. El tigre cogi una cosa y tanto la gente lo sigui y lo acos, que para salvarse tuvo que soltarla. A la persona lo acompaa un Egun Merin Lay. Los Eguns de las Cuatros partes del Mundo. Se les da akuko en Arab. Si es Obini, est engaando a su ok. Ud. suea malo y duerme mal. No se pisa la estera con zapatos porque es la cama y la mesa. OPARALDO: Dos adie, las hierbas que coja, las telas, los ingradientes del Oparaldo, no se les corta la ler. Se cargan por el ano con eku, eya, epo, aguado, ori, oti. Se pregunta si van para el cementerio o para la manigua. El aw es quien lo llevar. OPARALDO: Dos adie. Una se mata en el Oparaldo. La otra se le arranca la ler.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O O O I I I I O IWORI JUANI. If Iwori juani If wara war a ni mor Kasheita Kashemini wara wara Babasona Elaroye laroye Kasheita Kashemini wara wara mi mor Orunmila o lorugbo. Iwori juani es el Guardian del Joro Joro, de Ik Egun por mandato de Shang, que era el padre de Lay. Cuando se abre el Joro Joro se reza Iwori juani, por ser el portero del mismo. Iwori juani es el encargado de cuidar las fosas mortuorias o sepulturas en los cementerios. Para que el eb surta efecto hay que pasarselo al interesado por la espalda y por dentro de sus ropas. Aqui Obatal se fue molesto de la casa por causa de sus hijos y Elegbara lo llev de nuevo junto con la suerte.
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Aqui se le da a Elegbara akuk y se cogen juju de ap o tun de ap os y de la cola y una juju de alakas que se pone en el centro y se hace un plumero y se sopla iyefa de ste If, se forra de ou dundun y funfun y se cuelga sobre Elegbara como si fuera un plumero. Se hacen dos malaguidi que se cargan con ash ara, ler de ayap, de akuk, atitan enigbe, inzo del awo, ek, eya, agbado, eru, obi kola, aira, obi motiwao. Los malaguidi se hacen de palo abre camino, se lavan en omiero de owef y se ponen a comer dentro del If de Iwori juani, adie dundun con Orunmila y eled. Cada de stos malaguidi tiene un nombre: OYEDEGUN Y OYEDOMA. Habla la tuza de maz. Se mandan a cantar. Por Osobo; La persona est pelada como una tuza de maz. PARA ENFERMO: Se le hace eb con akuk, ash ar, un bastn eku, eya, epo....... Despus del eb, al enfermo se le da el bastn para que todos los dias camine hasta la puerta. El Egun Alabo Oba Ashe Egun, se controla con un coco indio, al que se le pinta por fuera los Oduns de If de Eguns y se carga abriendole un huequito por arriba y echandole 6 atare, (9).,epo, y oti, se le enciende una hacha (tabaco) y se le pone cruzado encima y ah se llama a Egun. Elobi se camina cada tres meses, y al termino de ese tiempo se lleva al pie de arab. Iwori Juani echa en una igba con eko un poco de vino seco y con eso por la noche le da de comer a las patas del marco de su puerta y una vez la mes le unta ori en cruz. Iwori Juani el ao nuevo debe de darle a comer un akuk a elegbara. Ud. no puede llorar miserias aunque se vea sin un centavo, tiene que cantar y reir para salir adelante. Por causa del orgullo puede sufrir un bochorno. "TRATADOS DE ODDDUNS DE IFA" I O O I O I O O

IWORI OBERE.

Iwori Jobere oun bereyo oun tirola oun tirolo iyo timode ay oun ber loko uj adifafun Yalorde eyebemekun Yem Yoko Yew eur eleb. Kaferefun Orunmila, Yalorde ati Shang. Maferefun Elegbara. Aqui la persona pierde por tener buen corazn. Los dems abusan de ella. Tiene
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que revestirse de caracter y situar a cada cual en su lugar que les corresponda, para que Ud. pueda vivir con decoro y para que su vida y su casa no sean un desastre. Nace la virtud de la pica pica; por eso no puede faltar en la calga de Elegua. Eshu cubri la cas de Orunmila con ewe Pica Pica, para que sus enemigos no dieran con ella. Aqui fue donde Orunmila gracias a la hospitalidad que le di Osain, no tuvo que trabajar mas la tierra, viviendo desde entonces de la curacin de los enfermos. Nace el cargo de Oluwo Osain. Se busca una adie con Poca juju para Oparaldo y se le dan a Osain 21 jio,jio. SECRETO DE ESTE IFA: Lordafun Ogun. Para vencer se coge un pedazo de eranmal, se abre cmo un libro y con ella se limpia debajo de las Axilas, despus les unta ep, pidiendo lo que se desee, vencer, haciendo tres veces como si fuera a escpirlo. Se lleva a una lnea ferrea, dejandolo all con un derecho. Este es el If de los Zancos. Hay que recibir a Inle Abata. Naci el baile Ayoko que es con caretas y Zancos. Las ceremonias de Adamu Orisha. Nace el erizamiento o irradiacin espiritual, donde el espiritu flota sobre el cuerpo. Para que la persona resuelva, se le ruega la ler y se le manda a usar el collar de Shang que le llegue al ombligo. Se pasa por el tablero. Se le da a Elegbara un owunko kek en una ot detrs de la puerta y se monta en Eshu en esa ot y opolopo file file (pica pica), ewe in y dems ingredientes. Habla este If de una piedra que hace obstaculo en su camino. Hay que darle rpidamente en owunko a Elegbara. Aqu nace la apetevi Ayaf. Aqu nacen los celos. Por ste If el que se incomode pierde la dicha. Dale unyen de su Angel de su Guarda. Hay enemigos dentro de la casa o en el trabajo. Tiene que hacer If. Sientese y no corra tanto. Tenga cuidado con una mujer que va a ser su desgracia, le a hecho un trabajo en una copa de agua con yeso y ruda. LA contra es 101 hojas de ewef para tomar, y baarse con omiero de verdolaga, albahaca, atinpola y aberikunlo.

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"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O O O I O I I O IWORI KANA. Iwori Kana adifafun Ey okunrin ashir Okun Olokun Ob Okun Agana lop ler. Kaferefun Orunmila, Lodafun Olokun. Este es el If de Buzo. Aqui el Diablo viene a la tierra, entr en una Iglesia y quem las imagenes de los Santos. Respete todas las religiones y nunca haga nada contra sus santos. Cuidado no lo amenacen con un cuchillo. Cuidese la vista, qie est llamado a perder en un accidente un ojo. Hay que recibir a Ozain y Olokun. Hay que atender mucho a Ogun, darle dos otu y ocuparse de l, para que siempre lo ayude y nunca se atraviese en su camino. No se puede baar en el mar, pues de seguro en uno de esos baos se ahoga, y mucho menos ponerse careta para bucear. Aqui nacen las caretas de Olokun. Es necesario recibirlo. La persona sabe que tiene un enemigo oculto que le est haciendo dao, pero no sabe quien es. En ste If Ogun no come ayapa, porque stas le salvanron la vida. La persona no agradece nada de lo que le hagan. No se puede arreglar el mundo, Hay guerra y hay que hacer para ganarla. Se sufre de intoxicacin por comer un alimento que es tab para su Angel Guardian. Aqui naci la Tua Tua. Para el insognio y erupciones cutaneas, se toma tua tua y zarzaparrilla. SECRETO: Om tutu, eku, eya, iyefa rezado de ste If y se echa en el tablero. If Dice: Que el frijol de carita se siembra, a los nueve dias y se arrastran por el suelo antes de erguirse y despus hecha sus flores. Dice: Que hay que tener paciencia constancia, pues para llegar a la cspide hay que sufrir las adversidades de la vida. Ud. tiene una hija que nunca reconoci. No se oponga abiertamente a las relaciones amorosas de las hijas: Si alguna se le va con el novio, no la maldigas ni la persigas, dejala que viva su vida, que en el futuro Ud. se reconciliaran. Ciga los consejos de su esposa para que salga adelante y para que el en futuro no tenga que arrepentirse. No seas obstinado y cuentele sus problemas a su mujer, para que ella le ruegue a los Santos por su felicidad.
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No maltrate a su mujer para que no pierda la suerte o la pierda ella. Rueguele a Oshun con cinco cosas distintas y cada rato pongale algo, para que ella siempre lo ayude. Eb: Osiadie, ayapa, ada, obe, asho fun fun y dundun, omi del rio owe ashibata, oyuro con sus raices, zarza, eku, eya.. El ekuko tiene que ser funfun. Eb: Abo funfun, akuko, mueco negro vestido de azul y blanco, dos caretas, agua de mar, tarraya, vara de pescar, anzuelo, eku, eya.....opolopo ow.

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IWORI OGUNDA.

Iwori Ogunda, Iwori ow lel If Ogund awab borun awaniri lorn oni If Aw Behen Aw Kanibi If Awaken If oribay Aw Abiw aban Aw. Aqui naci el Susto, que Ogun le trajo al Mundo. Si la persona es Om Shang, va ha llegar a If y fundar un pueblo. Si el Oluwo que le da el Awofaka es Ow Shang, no llegar a hacerle If a esa persona. Lo har con otro Aw. Aqui naci Obara Kekuite Oluwo, el Elegbara que come ay dun dun junto con Ogun. Lleva un of en la ler para vencer la guerra. Se le hace omiero a Elegbara con retoo de jagey. Habla el que tuvo una tragedia y lo hirieron y as herido y ensangrentado iba hacia arriba del contrario para matarlo. HAbla el misionero que va al Pueblo predicando el bien; pero con toda su prdica, no tiene punto fijo, est cansado, porque todos van a l a buscar o para que les resuelva, y pro eso desea retirarse a descansar. Habla de la mujer que corre detrs de un hombre, pero hay otro hombre que corre detrs de ella. Le gusta tener dos marido. Cuidado no la mate un hombre o por causa de un hombre. Tuvo un hombre antes del que ahora tiene, y con ese no esta casada. If de tratos, que no hay papeles firmados que den fe y le van a negar un derecho que tiene. Todos los tratos que haga que sean de papeles firmados, para que no pierda. Aqui fue donde Shang le quit el juramento de Orun al Om de ogun, por haber contado con l. Es If de despojos.
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La persona es espiritista y posiblemente Om Oshosi. Kaferefun Olokun ati Ogun. Se padece de punzada en la cabeza. Su enemigo desea cogerle la pisada. Cuidese mucho cuando salga a la calle, que lo esta vigilando. Hay que hacerle un Inshe-Osain. Nunca de su retrato. Habla de operacin, a la persona la pueden abrir. Tienes una hija o ahijada, no se despreocupe de ella, porque es buena y en ella est la suerte. Ud. es persona cerebral y a menudo le duele la cabeza. Rogarle la cabeza a menudo. Si es hombre: Le gusta robar mujeres y le subyugan las jovencitas y le gusta ofikaletrupon por id. Cuidado con la impotencia. Si es mujer: Su menstruo es abundante y eso le afecta el cerebro y el sistema nervioso. Tiene que hacer Obras para que el esposo no la abandone. Hay que cuidarse de cosas de Mayombe y hacer hacer las obras que marque If para no perderse. Tiene que poner un pedazo de yagua detrs de su puerta y de vez en cuando baarse con siete pedazos de yagua, 7 hojas de amansaguapo, 7 de quiebra hacha, 7 de yaya, 7 de jagey y 7 de murralla. Despus darle una adi a su Sombra, que se le tratan de robar. Aqui naci la primera tizana. Marca intoxicacin, no se come carne de puerco. A Yemay se le pone ternilla bin sabrosa y se le lleva a la orrilla del rio. Dedicada a Oshun.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O O I I I I I O IWORI BOSA. Iwori Bosa adifafun Bab Aylguna Elese Olofin emeg ogbo ni Ologun gbogbo Aiye Olofin Almorere. Kaferefun Obatala, Lordafun Oddua. Habla de deudas con Oluwo-Pop. Habla de bichos en el cuerpo. Parsitos, Cncer en los huesos, etc. La persona se pierde. Habla el Queso Gruy. Habla Yemay Meyelewo. Recibir Orishaoko. Habla Obatal Aylguna. El creador de las guerras. If de tarros. Aqui nacieron: el tenedor, el plato y el Cuchillo. No deje sentarse a nadie en su mesa con las manos sucias. If de cambios. Por ir le son favorables. Por osobo le son funestos.
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No se puede tener chivos en la casa. Se muere de noche de Afixia. Del Corazn. Se le da Owunko a Elegbara. Habla la tierra poderosa; donde los ratones no queisieron hacer eb, por desobedientes, todos los gatos les matan y las personas le ponen trampas y venemos para exterminarlos, pues ellos se negaron a cogerse al buen vivir. La persona tiene que cambiar de modo de vivir para no perderse. Elegbara es el dueo de las trampas por mandato de Olofin. Elegbara come ratones. En ste If se le da ratn a Osain, se lava con omiero de maravillas y se envuelve en asho fun fun. Seala que la persona tiene un egun enanimado, que viene hacer vida con l. Si es hombre el del problema, con el tiempo se aflojar la naturaleza. Hacer Oparaldo. Habr una guerra y varias personas van estar apuradas y los mas debiles perdern. Ud. es de los dbiles y tiene que hacer eb para que no pierda. Ud. tiene una sola hija y para que no se le muera tiene que hacer eb. Aqui se liberaron los rios. Aqui Olokun le cedi a Yemay las aguas cercanas a las costas y l se qued dueo de las profundidades ocenicas, quedandose solo con Yemay Mayelewo, para que fuera la comerciante de todos sus tesoros. Aqui Olofin abandon la Tierra. Se muere del Corazn o de derrame Cerebral. Aqui Shang era Chulo. Por causa del dinero lo pueden maldecir, perder su suerte y su salud. Pguele al que deba o al que le trabaje. Camino del Olori Tramposo. Eb: Owunko, akuko, adie, merin, obi, etubon, atitan ilekun, bogbo ash, bogbo ewe, eku, eya, agbado..... Eb: Owunko, akuko, ayapa, akuko grifo, osiadie, asho fun fun dun dun, bogbo ewe, omi okun, abiti, malaguidi, oku, eya, Owunko y akuko para Eshu. Ayapa y Akuko grifo para Osain. Osiadie para Oparaldo. Eb: akuko, 2 eyele, asho aper, pupu, 5 ei adie, atitan il, malaguidi, asho arae, eku, eya, epo,..... "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O O I I O I O O IWORI BOKA. Iwori Bika adifafun Orunmila Iwori Bok boko adifafun Orunmila adie elebo.
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Bab Bok gunugun ashab gag gun gun ak ashab guoko ashada led apata pina ewe, epo elebo. Aqui el ame y la malanga entraron en disputa. La persona lleva un ramo de flores al cementerio se limpia con ellas invocando a todos los muertos y despus lo pone encima de una tumba abondonada. Ud. tiene una mujer y no puede estar con ella, cada vez que la toca se enferma. Ella es mujer de Olofin. Ud. para estar bien con ella y que no le suceda nada, tiene que hacer eb . La persona tiene un sexto sentido bastante desarrolladoque lo alerta del peligro, pero se pierde por curiosidad. La persona posee una habilidad en los pies, es bailador, saltador o corredor. Le gusta la caceria. La mujer se entiende o se enamora del mejor amigo del marido. Puede quedar encinta del amigo de su esposo. Su marido se va a enterar de su traicin y la va a matar. El que hierro mata a hierro muere. Dice If que tenga cuidado con su mujer porque cuando Ud. sale, otro entra en la casa y se come la mejor comida y difruta de todo lo que Ud. trabaja. Su mujer lo trata con desprecio. Si pesca a su mujer no trate de matarla, pues Ud. morira de trizteza en la prisin. Le viene una suerte por una mujer o una ahijada, trtela bin, que todo el bi que Ud. le haga, Oshun se le pagar. Ud. puede ser calumniado por la mujer de un amigo, de que Ud. la enamor, es por despecho. Tenga serenidad para que no pierdas. Si es mujer: Si Ud. no ha tenido hijos con su esposo, es porque l es esteril. Mucho cuidado con engaarlo, pues de seguro saldra encinta y l la puede matar. Nota: Este es un If de Infelicidad Matrimonial y puede haber dramas pacionales. Por ste If hay que recibir a Od para poder alcanzar lo que uno desea, que es tener casa y mujer honesta. Es un If de robos y descompesaciones. Cuidese de la justicia, pues Ud. est frecuentando lugares de peligros y en cualquier momento puede caer preso. Cuando Ud. se asuste o tenga corazonada no investigue el motivo sino trate de refugiarse a tiempo. Eb: Akuko, un palo de una casa vieja, un cangre de yuca, una ot, opolopo ow. Eb: Owunko, akuko, abiti, ada, atitan ile, ashe arae, eku, oya, epo, agbado......opolopo ow.
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La persona se pierde por curiosa. Habla del misionero. El Ir Ay de ste If se consigue haciendo eb con 5 adi que se le daran a Oshun.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O O O I I I O O IWORI BATRUPON. Iwori Trupon eyel, eko, oi guere yel adakoy eyel leb. owunko lebo. Maferefun Olokun, ati Aleyo. Aqui Orunmila quiere Adie. El Aw que no se ocupa de estudiar If est muy prximo a morir. Siempre est perdiendo y su cabeza est perdiendo ash . se pone un libro de If delante de Orunmila y todos los dias el Aw lee o analiza un Oddun de If delante de Orunmila con dos atans encendidas. Esto es el novenario de If, para que ste vea que su Om estudia cada dia. Cada dia se le pone a Orunmila un ewe ayo (Guacalote), hasta completar 256, entonces se le dan dos adie dundun con If, despus se perforan para hacer un ilek que lleva cuentas de Orunmila entre cada guacalote. Este Ileke vive en Yemay y Aw lo usa cuando est mal o desea resolver algo. La persona tiene que mudarse rapidamente del lugar donde vive, pus all ve cosas extraas que la tienen sobresaltada y enfermos de los nevios. Este camino seala que todo Aw est en la obligacin de ayudar desinteresadamente a todo Aw que necesite su ayuda. Aqui fue donde Orunmila se hechiz con el Ob de Yemay y se enamor locamente de ella y mat al Ob de aquella Tierra con hierro produciendole una herida pequea pero profunda. Habla de inclemencias del tiempo. No se puede coger mucho sol. El techo de su cas est roto y cae muchas goteras. Tiene que cubrirse su cabeza. Encontraras a una mujer que tiene de todo en la vida, pero que ha sido abandonada. A Ud. su familia le hace sombras.
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Hay una persona que se atravieza en su camino. Ud. viajar pero pasar muchos tropiezos hasta que puedas vencer todos sus problemas. Dale gracias a Elegbara. A Ud. las noches le parecen interminables. Ud. Practica otra Religin donde tiene muchos hermanos que le quieren. Hay que ayudarse mutuamente. Yemay le tiene los caminos cerrados, dele de comer enseguida dos akoku fun fun, dos obi, dos itanas, ail y lo llevas al mar. Ud. desea realizar cosas imposibles. No puede descuidarse porque lo pueden botar de donde vive trabaja o frecuenta. Hay que darles a los hijos cosas de Santos y quererlos a todos por igual. Habla de hijos mellizos. Si es hombre, seala flojedad en la naturaleza. Si es mujer, Habla de fenmenos, fibromas, quistes, fornculos. Cuidado con sus senos y quistes. El bien est en su casa, tiene que hacerle eb el il para que todo lo bueno entre en su casa, durante siete dias seguidos madele a Olokun las sobras del almuerzo y de la comida.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I O O I I I I O IWORI TURA. CAMINO DEL CURIOSO. En ste Oddun Agbani era muy curioso e investigador y sus enemigos le prepararon una trampa en el camino. Cuando paso por all, oy un silvido de un grillo y se puso a buscar de donde sala y sin darse cuenta puso una pata en la trampa y qued trabado. Y por curioso sus enemigos lo cogieron. No seas curioso y no investigues lo que no le interese. Eb: Akuk, abit, inzo de agbani, obe, eku, ey, ep,..... Shang le acept la guerra a un enemigo muy fuerte y poderoso que vivia en el llano. Shang subi a la loma y desde lo alto observ todos los movimientos del enemigo, y le tir una ot amarrada a una onda, le dio en la cabeza derribandolo y mat al poderoso, y no conforme con sto, baj de la loma y con su espada le cort la cabeza. Ud. es una persona inconforme.
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En un momento de violencia pude perder la cabeza y destruir su felicidad. No se engae con el cado. Eb: Akuko, una onda con un ot, eku, eya, ad, obi, itan. Se sube a una loma y lanza la onda. Primero se hace el eb. la raspa del eb y un pedazo de cordel umbebol. Este es para vencer al enemigo. Habla Yewa y hay que tenerla en la cassa. Adimu a Oshun: Cinco oshinshin distintos con cinco kara. Hay que hacerle a Oshun Ceremonias en el rio con Om obin Oshun. Hay que usar Inshe-Osain con piel de venado. Hay que cuidar mucho a la obini. El dueo de ste If en la Mano Mayor debe de poner un Sol, una Luna y una estrella en el metal blanco. Ewe del Oddun Mejorana. No se puede baar con jabn ajeno. Marca cambio de cabeza de una hermana por otra. Hay que tener un pato que entre en la casa y dejarlo que lo ensucie todo y limpiarlo sin prostestar; es para prosperar. La cabeza pude tropezar con los pies. Se padece de la pierna izquierda. Cuidarse de accidente en la casa y en la calle. Hay que hacerle fiestas a los muchachos y darle unyen a Oshun para prosperar. La ostra solo abre su boca para comer. Hable poco para que no fracase. Dice Orunmila que la belleza y todo gnero de dichas se aproximan. En ste If para conseguir el Ir hay que rodearse de cosas buenas y bellas. Hay que ponerle a Orunmila una corona de mariw con 16 aikordie. Se le pone a Oy er Pupu y ewe ay (guacalote). Todas sus cosas debes de consultarlas con If para no fracasar. Ud. va ha tener un gran disgusto por causa de una mujer embaraaza, ella est enamorada de Ud. Adems hay otras dos mujeres que reniegan de Ud. y dicen que Ud. no las atiende. Ud. va a recibir una noticia poco agradable.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I O I I O I I O IWORI ROTE.


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Iwori Rote ada eb osu dudu ekun fibi kurum telo ijsheke ir shake adifafun akuko mokekej ek tolof aake om Olokun bogbo Aw eranko eiy igbo shagobo aluku inika ni ey ok abele ikoko ey adifafun Elegbara. En ste If nacieron las cuatros Estaciones del Ao. Hablan los marineros. Iwori Rote es el encargado de cuidar el Atepn If.-------Antes lo cuidaba Ogbe Wee, pero Oshun lo emborrach con oti y lo Hechiz con su Ob y le rob el Atepn If, comenz a destruirle la casa y fue Iwori Rote el que domin a Ogbe Wee, quedandose de custodio del Atepon If. Iwori Rote habla de Fuego en la casa. El Aw tiene que darle Ey Oro (Guabina) a Orunmila y antes de hacerle If al que viene, tiene que hacerle Limpieza para que Angel de esa persona no lo vaya a matar, porque es mas fuerte que el Aw. Iwori Rote es muy inteligente y amigo de conversar. Por el camino le viene un hijo o ahijado con suerte. Le viene un dinero del campo. If le dice a la mujer que tiene que volver con su ltimo marido, y para ello eb con: Akuk, el camisn que uses, un pedazo de tela y opolopo ow. Cuando un Aw le viene esta letra, es uno que viene hacer If y tiene que orubo con: Una Et, dos eyel, eku, ey, epo. Si es mujer: Tienes tres okun o los ha tenido, el que ahora tiene es comerciante; uno de Ud. corre con el dineroque Ud. busca con otro. Habla de tres enfermedades. Manda a hacer misa espiritual. Habla de parasitos intestinales. Maferefun Babal-Ay. Maferefun Oshun. No pude estar en lugares altos. Evitar las alturas. Aqui fue donde Orunmila se hosped en casa de Oduduw y el hijo de este lo atormentaba. Cuando Ow Oduduwa se enferm, hubo que hacerle If y el dia de Iyoy, Orunmila se ensa con l a palos. Por esto que muchos Awoses se engaan en el Acto de la Ceremonia del iyoy. El pelo y la Carne encontraron en porfia, ellos vivian juntos pero no se llevaban y para poder seguir viviendo juntos tuvieron que hacer eb. Aqui habla la cabeza. Habla Olori Merin. El Gallo pica al pollo porque ve en l a un posible rival. El hombre maduro mata a la mujer Joven cuando sta trata de abandonarlo. If de caprichos. No puede estar en la calle despus de las 12 de la noche; pues se puede encontrar con gentes de Ar-On. Tiene un Egun que lo acompaa, que se transforma como bueno y de bueno no tiene nada. Hacer Oparaldo. Cuidese que lo estan vegilando para cogerle la pisada.
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Sus arayes no pelean con Ud. trabajan bajo. Kaferefun Olokun y Yalorde. Habla de un hombre dspota que abandona su casa y mas tarde decide volver para continuar maltratando a su mujer y dems familiares. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I O O I I I O O

IWORI BOSHE.

Iwori Bosh Oba Ler, Ob Ler Inl Boled wanwan lod Nigf Abeyere Aw ler Baler Inl Iwor Ob Ni. Wor Bab Lon Osh Iwori Noshenshe ab Osh okolowo bor bosh eben inshe inle nayeri lay aw Obara Ni Boshanshe If.

Dice que una sola cabeza no puede gobernar dos tierras separadas. Los hijos no se pueden criar malcriados ni consentidos para que no se pierdan. Si su Mam es difunta, ella ruega por Ud. y le otorgar grandes poderes. Si la ambicin lo domina, eso ser su perdicin. Para salvar a Iwori Bosh, hay que darle un eyel a Odun y eyel mesn a Egun Iyer, para que ella lo perdone. Para resolver problemas. Se sopla en ese lugar polvo de gungun fr et con iyef. Mire bien a quien le entrega sus hijos para que se los crie, no sea que los maltraten. Si vive en altos cuidado con derrumbes. A Ud. no la gusta el juego pero no tiene suerte para el mismo, djelo, que eso sera su suerte. Sino es una ruina. Ocupase de su trabajo, pues tiene problemas en el mismo, lo quieren quitar y es por invidia. OKUNI: Hay una mujer mayor que Ud. que le cae bien y que le conviene porque ella es una afortunada. Cuiedese de una mujer que visita su casa, que le va a llevar un disgusto por causa de otra mujer, es por celos. Cuidese las piernas porque puede padecer de cojeras. Cuidese de una persona coja que le tiene mala voluntad. Obini: Ud. piensa en dos hombres y ninguno de ellos ser su marido. No se mire tanto en espejo, ni deje que nadie use toalla ni su jabn, para que no le quiten de su lugar. Aqui hubo que darle de comer a Oshun en la cabeza del rio, para romper lo que tena preso a la persona.
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If de imperfecciones fsicas y morales. Hay una mujer bretera que tira puyas, no le hagas caso que es hija de Oshun y tiene suerte. Aqui la mujer vive enamorada de si misma. Se le da de comer a Egun junto con Orunmila. Habla de bichos. El Pltano esta muy bonito por fuera pero en su interior tiene bichos. Dicen los Santos que se conforme con la que tiene, que hay quien tiene menos y esperan de Ud. para tener. Cuando un perro se le aserque pasele la mano. Hay una equivocacin con un santo. Tiene un susto por una noticia que le dieron. Eb para vencer a Elegbara, Ogun, Oshosi y Ogun, 2 eyel, 2 ey tu tu, atitan il, ash fun fun y pupu, 5 kara, 5 olel para kofibori con Oshun, Osiadie para Oparaldo en la orilla del rio.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O O I I O I I O IWORI BOFUN. Iwori Bofun Iwori Towofun Iwori Tesef Ob Iworifara Inl Rer bobofun sher sher adifafun Obini Olou tiriko Kodun Adenipete om Olokun lodafun oni Obini sokun Inl Onika Olokun wagbe ni omobini omotitun ekeke Ob iy omolog aker soputo okol Olukun lodafun Olokun. Por ste If cuando la Obini est Obo y las condiciones en que vive no son propicias, trata por todos los medios de interrmpir el embarazo, aunque sto le conduzca a la muerte. Aqui fue donde Ogun tena guerra y para poder ganarla tuvo que orub con: Akuk, Akof, Ishu y eyel..... Ogun le di las quejas a su hermano que era Ogunda Ketf de la traicin de la gente y despus se enferm. Ogun hizo eb con: Akuk, eyel, oi y despus rot al cuervo que se llamaba Eraw y Ogun le cuenta a Olofin con un Akuk y un Asho fun fun en su ler y le gan al cuervo y a los traidores. Aqui Ogun cri al cuervo. Cria cuevo que te comeran los ojos. Aqui nacieron los Dinosaurios. Se hace Eb con aroma amarilla. Nace el poder de ste para la discordias. Es el palo busca pulla. La Aroma amarilla fomenta las discordias.
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Naci el rencor y el odio de los hijos hacia los padres por acciones pasadas. La persona se vuelve un monstruo y no perdona las cosas malas que le hicieron. If de pruebas. Lo viene a probar a ver si Ud. sabe. Habla del Rosario, que es la Iyar Aw. Le vienen tres suertes pero tenga cuidado no vaya a estar preso antes de que le lleguen las suertes. Si su Iyar es difunta ella ruega por Ud. No ande descuidado que lo estan persiguiendo para matarlo. Ud. siente placer cuando una persona sufre mal, trate de despojarse de ese mal sentimiento, que traer daos en el camino de la vida. Aqui nac el patibulo. Cuidado no pague culpas ajenas. Eb: Dos akuk fun fun, omi il Olokun, om del rio, ash ar, Asho timbelara, bogbo ash, 1 tolo tolo (guanajo). En la mujer marca: Problemas en el Utero, por lo que no puede consevir y se le da a tomar caldo de Tolo Tolo (Guanajo) que antes se le da a Yemay en el mar. Despus se limpia bien y se hace caldo con agua de rio y se toma durante siete dias. Habla del padre que se nego a que su hija tubiera relaciones con un jven Aw hijo de Yemay y tratando de apartarle del mismo, comenz a llevarla a pescar, l logr salvar a la hija a la que coloc en el bote despus de enderezarlo y cuando iba a subir, vino una ola y se lo llev. Despus la muchacha se cas con el joven Aw hijo de Yemay y fue su Apetevi.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I O O O O I I ODI MEYI. Odi Meyi Ashama Aruma Kodima Ik, Kodima Shukur kur kiel biti Kogobale ni abiti adifafun ay omo oni yegan Aikordie leb. Este Oddun de If es femenino. Es hija de Orunmila y de Oloboro. Nacen: Los Organos Femeninos y El Color Negro. Los Colores Abigarrados para las mujeres; El Amarillo y el Rojo, El Mar, Las Ballenas, Gallinas, Cabras, Ratas, Peces de la orilla del mar, el Caiman, los Caracoles, El Almiqui, El Maiz, La Calabaza, La Clula, La Malicia, La Ley del Karma, Los Er (Granos Vegetales).
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Odi Meyi: Significa Nalgas. Representa la Vagina de la mujer. Se estableci el principio de la Monarquia. Se estableci la formacin del Gnero Humano. Se practica el Espiritismo. Se padece de Ortitis; Cefalagia Hemiplgiva en el Hemisferio Cerebral Isquierdo (Dolor de Cabeza localizado en la parte izquierda de la cabeza). Habla de perversin. La Persona se pierde por calumniadora. Las mujers aprendieron a lavarse las nalgas con agua. Las hijas de ste Oddun Ofikale Trupon por Id. El hombre lo mismo es hombre que afeminado. Hay que atender a Egun y poner comidas. Ewe de Signo: Marpacifico y el Atiponl. Odi Meyi Dice: Que la muerte lo hereda todo sobre la tierra, osea que todo lo que vive tiene que morir. Aqui el que resuelve es Egun. Otros destruyen lo que Ud. fabrica. Otros gastan lo que Ud. ahorra. Este Oduns habla del sacrificio en que vivieron los Santos. Odun de tentaciones y Sexualidad, Marca la traicin de mujeres hacia los hombres. La hijas de ste Odun son por temperamento de Naturaleza caliente o exitantes, llenas de maldad y de morbosidad, por lo regular infieles y por Osodo practican la sodomia. Los hijos de ste Oduns de If, por lo regular son chismosos, enredadores y les gusta inmiscuirse en todo lo que no les importa. De por s deben de tener cuidado con el Mar y el Rio y no pasar por lugares de tembladeras, porque pueden perderse. ODI MEYI: Habla de enfermedad del Oido. Habla de Azucar en la sangre. Diabetis. Habla de Leucemia, de Diabetis, de un familiar Loco. Se le pone a Ogun un Ad. Cuando se ve ste If que la persona no tenga miedo a la muerte, ni a ninguno de los males que vengan, que los desafie a todos. Se para en una puerta con siete juju de Agbeyami (Pavo Rel), y dice: EYI MOYO ABUE OMO OBATALA ODARA. Aqui naci el que los humanos usen zapatos. Aqui habla de un Egun que muri decapitado. Habla de arria de Mulos. Habla la Guerra del Olosha y el Mayombero. La persona es protegida por Olokun y por los Astros. Marca derramamiento de sangre. Guerras entre hermanos.
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Se trata a los Babalawos de gandio y se les trata mal. Respete a los Awoses que eso ser su salvacin. Naci el Ikof. Se le pone a Egun boniatos salcochados durante tres dias al lado de un latn de basura con una itana encendida. Durante esos dias la basura no se pude botar. Se limpia con un Pato Kek adornado con cintas de nueve colores y despus se suelta en la orilla del Mar. Afosh de Yagruma, de las hojas cadas en el suelo, efun un pedazo de yagua, tres juju de gunugun, siete gum. Ewe: La Palma Real. No se come berro. If Osobo: Se limpia a la persona con berro, eya tutu, un huevo de pato. Todo va al mar. La persona tiene malos sentimientos. La Enfermedad es en la garganta. Puede ehar sangre por la boca. If Ir: Se limpia a la persona con berro, eya tutu y un ei adi. Todo se lepone a Obatal y se le pregunta para donde va. Aqui naci Oshun Yum, que es la que vive en el monte y en el rio, sto es, que vive debajo de la mata Imo Oshun. Aqui los humanos cuando cagaban no se limpiaban las nalgas y las moscas lo molestaban. Entonces las manos hicieron Pacto con el Ano para ayudarlo, pero shang pens y dijo: "Como la mano Derecha limpia el Culo, a mi lo que me sirvan, me lo ponen con la mano Isquierda, para que yo pueda disfrutarlo." SECRETO DE ESTE IFA: Una luna de plata o metal blanco para cargar. Un akuk, dos eyel, cuatro chinas pelonas, omi od ib, omi okun, oi, oigan, dos of, dos flores de agua, el fondo de una canasta, If lleva una flor de ashibat. PARA RESOLVER PROBLEMAS MATRIMONIALES. Se pone a comer a Oshun con Orunmila una adi mareada, que antes de hace eb con las misma y se le da a ambos Oshas rogando por la unin del matrimonio. Se le pone a Oshun ame machacado con frijoles y sopa de vegetales, llamando a Kadalun ari. PARA EVITAR UN JUICIO: Eb: Dos ekuteles, dos ey bo, dos jio jio, dos caracoles cobo, eku, eya, epo, agbado, oti, oi, opolopo owo.
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Los ekuteles para Elegbara, los ey bo para Ogun uno, el otro para rogarse la ler. INSHE-OSAIN PARA SUERTE: 21 atare gum, 21 atar, tabaco picado, hojas de ewe: Ogum amarilla machacadas, para forrar hojas de ewe ogum, aperi sin machacar, 1 ash pupu con ler Egun. Eb: Inso de ekutele, de ek, iy de ewe baiyek (Yagruma), juju de gunugun ap (de las del Ala), atare gum de todos los colores, maiz crudo cocinado, iy de cuaba prieta, tres pollos de distintos tamaos, eku, eya, epo, atitan il..... Despus ponerle el boniato cocido con sus cscaras a todos los Eguns.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I I I I O O ODI LOBE. I ERDIBRE.

Erdibre Orona Ogu Erdibre Orona Orisha ekut lel ou Ok Iy adifafun Oka Bab, eyel marun eleb. Erdibre Orona Ogu Erdibre Orona Orisha lo om Ogun iy adifafun Orunmila lorugb. Aqui naci la caja del tambor. Habla Shang y las siete Potencias Africanas. Ewe: Jaguey, cerezo y ruda. Se cometen injusticia. La persona es injusta. Naci Shakuan. Marca: Contagios, fenmenos espirituales. Es la Adoracin del Bordun de la Viruela entre los Arar. Naci la Viruela. Naci el vmito en los humanos. Nacieron las Entidades Malevolas. Habla de Violencia y des Obini. Naci el aejamiento de las bebidas-Las Heses del Vino. Habla de bailes y de lujo exagerados. El Secreto: Tres Tambores y Tres Botellas de Oti. If de Ceguera. Aqui fue donde Erdibre se cur la ceguera con la Rosed. Se busca la unin de la Familia y al cooperacin todos para lograr una vida mas desahogada. Hay que recibir un Ishe-Osain. Habla de sacrificios tanto en la familia como por la Sociedad y al final le pagan mal.
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Habla de enfermedades ctaneas. Posiblemente Lepra. Habla de personas Egostas. De discordias en General. If de vigilancia e Investigacin. Habla de enemogos asolapados que no descansa destruir a la persona. Habla de problema de justicia y de juicios, donde la persona es sealada por mas de otra. Hay abandono del Santo o de un resguardo de prenda. Habla de persona rencorosa. Habla de persona que por disfrutar de los placeres de la vida, abandona sus deberes. Prohibido mojarse con agua de lluvia. Hay que cuidarse la vista. If de robos, de malversacin, de infidelidad en el cuidado y custodi de las cosas o bienes a su abrigo. Persona que mantiene relaciones intimas con otras que tienen compromiso; cuidado porque hay quienes vigilan y no paran hasta cogerlo infraganti. Habla de lucha entre delincuentes, donde unos acusan a otros hasta verlos destruido. Habla la persona que est disfrutando de algo que no ayud a construir ni se sacrific por eso. Habla de traiciones entre compaeros de trabajo. Habla de msico que le saca un sonido especial al instrumento que toca. Habla de persona que por malas artes dominan su pensamiento. Habla de persona que se puede ahogar en el mar. La persona es envidiada hasta por su propia Familia. Persona que lucha en la vida por llegar a ser grande. Persona que se asusta, que ve Eguns. Cuidado un susto no sea su muerte. Este Oddun indica que la Obini pronto tendr un hijo. El hijo de Erdibre hay que darle Awofakan aun dentro del vientre de su progenitora, para que no se pierdan ambos. Erdibre es el hijo de la suerte: Es el hijo del dinero. No se matan ratones. Aqui fue la traicin de Osain a orishaoko y a Yemay. Aqui se pone el Idef con el nmero de hilos, segn el nmero de hijos que tenga la persona para que no se pierda ninguno de ellos. Aqui naci el que los Babalowos escriban los patakines de If para estudiarlo en los momentos propicios. Respete a los Santos y no hable mal de ellos ni de nadie, que lo pueden matar. Tiene que pasarle la mano a su If. Erdibre invent y descubri la transmisin del sonido, y desde entonces es el primer tambolero de Shang. Erdibre fabric el tambor con tablas de palma y cuero de owunko. Iyef de Erdibre: Osainista: Iy de tablas de palma y Azufre. Hay que darle tambor a Shang para que gane la guerra. El dueo de ste If no puede ser el tercero en usar una misma cosa ni puede
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tener mujer que haya tenido dos maridos anteriores. SU SECRETO: Es tener un Osain montado en inso de eure que le di a Orunmila en su Kuanado. Coge la Ler de la Eure, la carga por detrs y en la boca le pone uno de los tarros. Con ste Osain vencer todas las dificultades. El dueo de ste If sufre de picazn en los pies y entre las piernas. Tiene que ver si le pone hielo a Obatal o friega la casa con omiero. En la casa se escuchan ruidos que parecen gritos. Hgale una comida a los jimaguas y una plaza que tienen hambre, para que lo libren de la enfermedad, de las cosas malas y le den dinero y salud. PARA RESOLVER LA CASA: Se enciende un carbn de Osain, se le echan yerbas secas de Osain, se pone ste signo y despus esa ceniza se sopla en las cuatro esquinas de la casa. LAMPARA PARA LAS SIETE POTENCIAS AFRICANAS: En una cazuela o tinaja se echa una yema de huevo, azogue, aceite de linaza, aceite de cocinar, vino saco, agua bendita, se enciende siete mochos de velas, cada dia una y se le pide a las siete potencias Africanas: Segn el azogue no est tranquilo, As fulano de Tal no est tranquilo hasta que no ceda a mi peticin. PARA DARLE DE COMER A LAS SIETE POTENCIAS AFRICANAS: Orun: Siete platos con oi en los que de antemano se marca Erdibre. Tres eyel, a cada plato se les da eyebale de esas eyel meta. Por ste If se hace Labor Espiritual de Fiesta a los Egun invitando a siete medium que moten congos, cada uno con una igba de eti y un ash. El la Boveda se ponen 7 vasos con agua fresca y un Principe Negro en cada uno de ellos. Se echa opolopo agbado por todo el il. Cuando se termina la obra se barre todo desde el fondo hasta la puerta y se bota para la calle. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O O O O I O O I ODI YEKU.

Odi Yek Diyeku olordafun Barabaniregun oun ruku Oloya unbo unpelese ayarelo. Ewe: Caa de Castilla. Aqui fue donde se hicieron las Mscaras (caretas) para hacerles fiestas a los Eguns y a Olokun. Este signo es el que se pinta en la Atena para darle de comer. Por ste If no se le hace nada al enfermo, porque Ud. se puede morir y l se salba. El enfermo se Cura.
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If Fore: Viene la Riqueza y Nace el Comercio. Se le dan Oy, dos adi pupu. If For: Todo es inmejorable y le viene un hijo varn. If Osodo Ik: Se coge un abanico y se echa fresco. If Osodo: Un difunto pide misa. Ud. es como Shang, respete a Oy. No se burle de nadie y menos de los borrachos, que a Ud. tambin le gusta la bebida. Su casa est desarreglada. Siempre cumpla lo que ofrezca y no se olvide del Babalawo, ni se pelee con l, porque Ud. puede decir ciertas palabras que despus le pesarn. No se le decea mal a nadie, ni se maldice a nadie. Recibir un dinero que a pedido. Ruguele a Obatal con deo obi, ori, ofun y dos platos blancos nuevos. pidiendole perdn por todo lo malo que has hecho. Cuidado no lo maldigan. Vistese de Blanco. Asiente Osha. Ud. est enfermo del pecho. Si en su casa hay alguien enfermo de cuidado se curar. Todas sus cosas estan desarregladas y porque Ud. quiere, haga eb y despus cumpla lo que ofrezca. SI ES HOMBRE: So que tenia mujer, despus consigui una y se le fue. Entonces hizo eb y encontr otra; cuando la que se fue supo que Ud. estaba bien, quizo volver y Ud. la despreci. SI ES MUJER: La est enamorando un hombre que no le conviene, no debes de aceptarlo porque por el camino viene otro que es el que le conviene, no lo desprecie. Maferefun las Canas. Respete a las personas canosas. Ebo: Abo, ounko, akuko meta, bogbo tenuyen, bogbo mam, bogbo ash, yarak...... Despus del eb se cuelgan las tiritas de cuero del eb en la entrada de la casa. Eb: Akuko, 2 eyele, una escalera, un perro, bogbo ashe. Eb: Akuko, etu, telas de araas del il, atitan il, abiti. OBRA PARA RESOLVER UN DINERO: Se le pone Bab dos platos blacos con opolopo oi durante diesciseis dias.

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ODI WORI. ODI ORO.

Odi Oro Ofeyu Mew yen Ob Oy Lel Inl Alabaniy Omolog Yekn Om Inl sokn yer efey ni ain iy inle loda fun Ashe ashiri lel eyuero Ob Aina ona od lodafun Inle Kaferefun Osain. Aqui el barco no tena donde atracar. If del Traficante de Drogas. Marca enfermedades en la cintura y en la barriga. Marca Guerras. Marca fnomenos y transformaciones. Hay que darle gracias a Yemay y a Orunmila. La persona est ciega, su conyugue lo engaa. Est con los ojos cerrado en algo que le concierne. Esta creyendo en lago que es contrario a los que piensan. Hay engaos en la casa y entre amistades. Se le hace Oro a Egun. Contarle y rogarle a los Muertos Mayores y Espritus Necesitados para que no le roben la suerte. La persona va encontrar lo que desea. La persona es tormentosa como un rio. Est mal de la cabeza. No puede arrancar ningun ewe despus de las seis de la tarde, pues le ser de atraso. Cuando tenga necesidad imperiosa de obtener una rama o raiz de cualquier mata y ya sea de noche, busque a otra persona que se la coja. Aqui los rboles crecan y eran diesmados por las plagas, enfermedades, etc. y solo le quedaban las races. Hay personas que estn viviendo de Ud. o disfrutando de lo suyo, uno le coge una camisa,otros otras cosas, If Osobo. If Ir; Ud. ha vivido de otros. Ud. ha vivido de muchas cosas durante su vida. If Sexual. Se padece de hemorroides. Segn avanza el dia la persona va cambiando el carcter. Habla de una propiedad o terreno, donde dos hermanos mataran al padre (madre) por la posecin ded mismo. En ste If hay siempre una mujer que ha merto por causa de Odi Oro y la maldicin lo persigue. Odi Oro es el If del Tabaco. Cuando el Aw se ve ste If fuma tabacos y le echa humo a Shang. En Atef, Ikof o Awofaka, se pone a todo el mundo a fumar tabacos. Aqui Orunmila quizo imponer la bondad en el Mundo. El Aw Odi Oro nunca se puede baar con el mar. Habla la Flor de Agua que se abre a cierta horas del dia y se cierra a cierta hora del dia. La persona es como la flor de agua, de carcter variable y tiene momento en
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que todo lo niega y otros momentos en que todo lo da. Se padece de dolores de la cintura, artritis. No se puede mojar bajo la lluvia porque se enferma. Cuidado disgusto de menores termina por mayores. Hay un Egun que le roba la suerte y la salud. PARA LA NATURALEZA: Raiz de Sauco blanco, raiz de malva blanca. Durante tres meses no puede ingerir bebidas alcoholicas.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I I O O O O I ODI ROSO. Odi Roso Awos wow adifafun Ologbo adifafun Ona odife ekut ayay koro adaf ay, eyel leb. Ewef leb. Dice que el cuerpo duerme menos la nariz. If de inmoralidades. La persona es de malos sentimientos. Tiene un Egun apegado. Mientras Ud. duerme su enemigo trabaja. Aqui nacieron los hemisferios cerebrales. La persona se desequilibria desde la niez por haber visto a mayores realizar el Acto Sexual. Hay un Egun que vive de noche con la persona. El dueo de ste If no puede tratar Locos ni a enfermos de los nervios, pues el tambin se desequilibra. Nadie es hbil para tener domimio a poder sobre el hijo de ste If, pues Odi Roso es Autididacta en todas sus cosas. No se puede comer frijoles de caritas; Nace el ponerle al Angel de la Guardia, sea el Osha que sea, Frijoles Caritas en distintos adimuses. Nace la confucin del sexo opuesto, donde se piensa que todo lo que brilla es oro. El ir es vivir con Om Oshun y adorar Azowanu. Odi Roso no conoci a su mam. Est enfermo de los testiculos. If del Piln . Hay que recibir a Osain completo. En ste If la Hierba seca se dobla. Esta persona antes de morir se le engarrota las manos. No se brincan mangueras, hay que pisarlas para que no merme su potencia viril. En ste If se hace eb con cualquier cosa y con eso se salva. Este If prohibe cortarse el pelo, ya que las tijeras y la navaja no van a su cabeza.
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La persona es espiritual. If de chismes y calumnias. A los padres, los hijos ya mayores les estorban en la casa, If de pasar mucho trabajo. La persona despus de hacer Santo lo Abandona. Shang protege a est persona. Shang lo cri. Cumpla siempre con Shang. No se tiene asiento ni seguridad en nada. La hija de ste If tiene que amarrar a su marido para que no lo pierda. Aqui la no alteracin del hombre puede ser por haber tenido contactos con afeminados y alguno de ellos le trabaj la naturaleza, por lo que no se le altera con las mujeres. Persona que debe de seguir us costumbres pues tiene un Egun que todo se lo revela en Sueos. Dice If que la madre aun despus de muerta ruegan por sus hijos. Es un If donde Osun se desploma. La persona lucha y llega arriba, pero de pronto se desploma y para levantarse de nuevo tiene que acudir a Osha y a Orunmila. Odi Roso Hijo de Olokun. En ste If se padece del odo, porque Odi Rosun es el rugido del Mar embravecido. Hay que darle unyen a la Palma. Obori Eleda con un obi solo. Si la mujer est obuu hay que darle Ikof. Baarse con omiero con eyebale de eyele. Se pregunta se jio jio o Eyel. Hay que tener cuidado con mantener relaciones con afeminados o mujeres invertidas, pues en determinado momento pueden revelar un secreto que Ud. lo perjudique.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O I O O I O ODI JUANI. I I ODI OMONI. Odi Omoni Aw Fash Ik. Ik Om Sarebak Fash Ik Aw Om Ik aberere nilaye Inle Aw Fash Ik Om Yek Oba ni Shang. Aqui nacieron los garroteros. Es el If del garrote. Shang defiende a la persona. Es el If del Bobo, donde los hombres a la vuelta del camino recorrido por la vida, se cansan y se sientan a descansar en una piedra. Odi Omoni: Persona vanidosa que no cumple con lo partado. Por no decir la
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verdad o por vivir con la verdad lo perde todo o sufre prdidas en la vida. Por no cumplir lo puden llevar a la justicia. Por hablar lo que no debe acerca de otra persona tiene prdidas materiales o morales, porque con quien Ud. habl se lo comunic todo a esa persona. Tambin marca prdida por menospreciar a otra persona. Aqui es donde Elegbara y los Santos tienen hambre y Ud. se a olvidado de ellos, despus que ellos lo han protegido. Ese olvido le trae perjuicios. El eb va encima del techo de la casa. If de econmias. If del Agricultor. Debe de tener un collar de corales. Persona de cracter variable o que estima que nadie lo comprende y sto hay veces que causa tristeza. Hay que recibir a Osain. A la persona no se le puede oblegar violentamente a realizar lo que desee. Este If prohibe salir en garantia de otro, sino ests seguro de las cosas. Cuidado con sus Ahijadas y con las mujeres que van a su casa, pues alguna se enamora de Ud. La mujer de ste signo no tiene suerte para casarse y si tiene hijas, sern como ella. Recibir Ikok. Dice If: Que por donde se sube se baja. A Shang se le pone un racimo de pltanos. A Shang se le da un akuk en shilekun ile junto con Elegbara. A Egun se le dan dos akuk. Ud. no puede rescostarse a nadie, debe de tener vida propia sacrifiquese y luche para que salga adelante. Mujer que bot o se fue no la recojas mas. La persona se sacrifica por sus enemigos. Cuidado con el aburrimiento aunque Ud. no tenga motivos para eso. Aqui el tigre y el Mono eran enemigos. Le gustan las cosas con sentido ordenado y debe de cuidarse de traicin de los que menos espera. Para conseguir algo de est persona, hay que tratar de obtenerlo por las buenas. Aunque la persona sea hijo del Santo que sea, debe siempre contar con Elegbara, Yemay y Obatal como punto de defenza. Por Arun pude existir una enfermedad confusa o no definida con exactitud. Marca enfermedad del pecho y de la circulacin. Esta persona trata a todo el mundo pero no todos le caen bien y no todos lo conocen bien.

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ODI BARA.

Adifafun Ekuekuey Osha odar Way adafun Adi orub, Adi ekani odara. Nacimiento del Matrimonio. En ste camino el Ekuekuey (el pato), quedo desplazado asi como sus posturas, por las Adi y sus posturas como comida de los Oshas. If de Suplantacin. Aqui habla la guerra de la Peona, cuando la parte negra luchaba contra la roja y hacian tanto rudo, que al oirlas Shang, las agarro y las metio dentro de un giro, y asi hizo el asher. Aqui naci la tragedia entre Obatal e Ik. Mientras el mundo sea mundo la sombra de la conciencia persegurir a los Asesinos. La persona que tenga que recibir a Orishaoko y por el y por el momento no puda hacerlo, se le entrega una Teja pintada de blanco y rojo para que la tenga en su casa. Cuidarse las partes blandas y humedas del cuerpo, que no esten expuesta al Sol. Si es Mujer: Cuidarse mucho los senos. Las Ewe Iwereyeye (Las hojas de Peonas), son las que suplen a cualquier otro ew que falte en el Omiero. Ella limpia y ampara de cualquier cosa mala. Por ste If la persona siempre tiene enemigos que tratanrn de perjudicarlo o de destrurlo por envidia o por vengaza, pero siempre encontrar un Palo, una Hierba, una Semilla o una persona que lo salve, como Obatal salv a su Om de Ik y lo escondi en las matas de Iwereyeye, y cuando sus enemigos se aplacaron por creerlo destrudo, el sali despojado de todo lo malo. En ste If se persigue a los vivos. Hay que usar un collar de peonas. (Ik persigue a los vivos). El Aw dueo de ste If debe de tener una mata de peonas sembrada delante de la puerta de su il y poner un collar de peonas dentro de su If. Habla el jardin de flores. Un Aw tres abures simulandole amistad y ellos querian otoku a su mujer. Cuide a su mujer, solo ella lo puede ganar. OBRA PARA LA LERI CALIENTE Y PARA LA MEMORIA: Se pone la sereno un poco de ew jaboncillo y que solo le den los primeros rayos solares el dia siguente, para que se lave la ler que la tiene caliente y le falta la memoria. Con sto se pone bin. PARA RESOLVER SITUACIONES: Dece ocho baos con ew verdolaga, ew gbur, estropajo, ori, aceite de
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almendra y una yema de ei adi. Este If dice que Oshun es de Tierra Yes, y Ud. es Om de Oshun. Hay que yoko Osha Oshun para tenerla a ella, para que le de suerte y todo lo que Ud. desee en la vida. La persona es un poco cobarde.Debe de casarse. Naci para ser esclavo, por lo que debes de ser esclavo de los Santos y de If para que no sea esclavo de los hombres. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O I O O O O ODI KANA. I I ODI ONA. Odi Kana Kemay bi Aw Monora Aw Yab madawa Aw Abiti Lay Om Mayagba, Om Inle Iba Bab If Om Aw Mosagb Abey Nif odara. Marca la destruccin del organismo ya sea por enfermedad incurable, accidentes promovidos por los Osha por castigo, Por Eguns Oscuros enviados o porque la persona atente contra su vida. Aqui fue donde Orishaoko maldijo a los Arars por malagradecidos y desde entonces stos cuando nacen tienen que entrar con l al Borden. Hablan las arterias y las venas, se padece de la misma. Se padece de los bronquios, de la circulacin sanguinea y del corazn. Por sto se le pone a Orunmila una guitarrita con sus cuerdas. El Aw de ste ste If no pude vivir en altos, y tiene que tener casa de patio de tierra. Dele de comer a su cuchillo y que sea un ahijado el que sacrifique el akuk. Se padece de los intestinos. Odi Kana se vive Ir muere viejo y le If a los humanos hasta edad avanzada. Nacieron el Vino Seco, el Aguardiente y la Cerveza. Es el If del Mango. Se le pone mangos a Yemay y a Oshun. Hay que recibir a Abita. Odi Kana trabaja directamente con Ogun. Siempre debe de tener un Kol en su If. Los hermanos de If de Odi Kana le juegan sucio y siempre tratarn de perjudicarlo. A la persona la calumnian mucho. Ud. se pele con un Santero porque le hizo un trabajo y Ud. no vi nada. Sea agradecido y no se olvide del Babalawo ni de Orunmila. Hay tras mujeres peleando por Ud. Cuando lo llamen no salga de pronto para que sus enemigos no lo sorprendan.
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Cuando la mujer que lo dej desee volver no la acepte. Morir un Familiar de enfermedad contagiosa, entirrelo y atiendalo en su enfermedad, que ah comenzar su suerte. Ir Ay: Seguro viene Dinero. Haga eb para que llegue. Obsobo Ia: Seguro viene la guerra. Osobo Ey: Viene la guerra, hay tres que lo vigilan. OBINI: Se pele con su marido, tiene otro y lo desea dejar para volver con el marido. Hay tres Awoses que le desean hacer dao a otro. Olofin los ent mirando y estbravo con ellos. Los tres van a perder su suerte para siempre y se veran muy atrasados en todo. Eb If Fore: akuk, epo, 3 akute, 1 eyele, Inle Oke, juju gunugun, bogbo ileke, akofa meta, opolopo epo, ori, efun, eku, eya, ewe okum, ewe anat keker, tete nifa, opolopo ogui, opolopo ow. Va a una casa con escalera. Ebo If Osobo: Akuko, ota, igbin, atitan e inle de distintos lugares del pueblo, agua caliente, oi, in, omi tuto, akufa eku, eya, epo, agbado.....Se le da eyelbale de osadie a las 4 de la madrugada a Elegbara junto con el paquete del eb.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I I O I O O I

ODI OGUNDA.

Odi Ogunda Pinamu ibu om adifafun Aku ash Akuk leb Yamagara adifafun Alak akuk id, oti, owo mesan elebo. Dice que mientras haya brujeria en el mundo Ud. no levantar la cabeza. Naci el tambor Il, el el Tambor mensajero de los Reyes. Hay que hacer una misa espiritual. Marca discuciones entre los hijos. No se anda con personas que tengan ste Oddun, pues siempre se involucran en problemas de sangre. Aqui naci el Quirofano Mdico. Aqui la mujer la vacian. If de inestabilidad. If de la luna. No puede coger el relente de la luna. If del Agricultor que Ogun le fabric el arado de hierro. El Ash de la persona esta en la boca, es Orador, Maestro, Dentista, etc. Cuidarse la boca y que siempre hable bueno.
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If de divicin: La Sopera de If se dividi. Hay que desarrollarse espiritualmente no sea cosa que un Egun oscuro acople a la persona y al tire al suelo y del golpe se mate. seala que se ha hecho If sin permiso del Angel Guardian, que echa sangre por la boca o nariz. Problemas por Operaciones Quirugicas. Problemas con los hijos porque el matrimonio ha perdido la autoridad ante ellos. Abandono Moral y material en que lo tiene el conyugue. Hay que hacer misa espiritual, darse baos y limpiar la casa con ewo. Recibir Ashab de Ogun, a los Guerreros y a Orunmila. Por Osobo Ik, Arun, Ofo: A la persona le queda poca vida: La Ik la tiene encima y el hoyo est abierto. Cuando se ve ste If se toca la barriga y se sopla hacia afuera. Aqui fue donde Obatal sali por el mundo a ver si los Babalawos tenian buen corazn y se arrepenti de su recorrido. Cuidado que va ha tener que compartir su casa con otro. Ogun le tapo la vista a los mayomberos con sahumiero de ler de adi grifa, sacu sacu e incienso. La mujer que hacia fiesta con los muchachos: Un dia los Eguns Oscuros la acoplaron, y la tiraron al suelo para castigar al faltn. Hace eb con akuk, idan, oti, generales del faltn, pone el eb y el akuk en la puerta del faltn, menos el papel con sus generales, que se le pone a Ogun. Por ste If se le da a Shilekun il una eyel y hace una peticin. El Aw de ste If no debe de hacer mas de dos If. OBRA PARA SUERTE Y SALUD: Doce ewe, una eyel fun fun, dos ikoko nuevas de barro, una toalla fun fun. Ew: A lamo, orozus, canutillo, prodigiosa, rompesaraguey, paraiso, escoba amarga, shewerekuekue, malvate, aberikunl, algodn, jobo. Durante doce dias se dar un bao recoge las yerbas que sobran le hace sarayeye con una eyele.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O I I O I O I I ODI SA. Odi Sa Odi Mayere maana le yer iyalede mama wa amoiya, wa yer Omo Oshunguere iy ied babin Om Oshun fum Sher. Odi Sa es Oddun de falsedades, de engaos. La persona ha sido victima de hechiceria o de ambicin desmedida de otras personas que han dado lugar a las siguientes situaciones; (A) Un hombre perdidamente enamorado de una mujer la
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ha trabajadopara que viva con l, contra la voluntad de ella. (b) Un habilidoso perdi a una joven o vivi con una allegada, entenada, prima, etc. y para librarse del problema la trabaj para que viviera con otro, al cual ella no quiere. (C) Que una mujer se ponga ha vivir con un hombre por el interes material de su dinero o posicin. La persona es vctima de hechiceria. Se le de a Yemay abo capado para resolver grandes problemas. Odi Sa es el signo del ahorcado. Seala cada del miembro Viril. Se recomienda el bao de Ofun. Despojar el Il con verdolaga y aberikunl. Si es Mujer: Su marido lleva mas de quince dias sin tocarla. Eb; Akuko, eweyeran, flor de agua, omi okun, polopo ere, boniato, bogbo ash, bogbo ash. Eb: 2 Akuk, omi ile okun, ewe, oi, ilek, bogbo, asho, bogbo ashe, 2 eyele, omi de laguna, un tamborcito, inle il, ewe orezus, prodigiosa, imo de Oshun, romerrillo, boton de oro, opolopo owo. Se le enciende lmparas a Yemay. Habla de familiares mayores difuntos. Dale de comer. Marca maldicin de Madre por algo mal hecho. La persona tiene que recibir a Olokun. If de espiritismo. No haga favores. Las mujeres lo van ha llevar a la tumba. Baese en el Mar. Maferefun Yemay ati Olokun. No se come quimbobo, malnga ni frijoles colorados. Su suerte no esta donde trabaja. Le gusta robar y es porfiado. Respete a los Om de Yemay. Ud. y su conyugue siempre estan peleando y no se han separado por causa de los hijos. Recibir a Elegbara y a Orunmila. Cuidado con los amarres, con los robos, con calumnias, no tenga que salir huyendo. Del a Yemay akuk con maiz finado. Si bien viene por el Mar. Rogarle a Ogun con una ikoko, akuko, 7 ei adie criollos, 1 obi, epo, en los eis adi, nombres de los arayes. Se preguntan el destino. Eb: Akuko, adie, eyele, jio jio meta, una jaula, juju gavilan. bogbo ash, opolopo owo.
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"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I I O O O O I ODI KA. Odi Ka Okoluyo opu adifafun Orisaye tinshomo Ayalerun Oba Nifa tinshome Olofin Ob Orisaye adifafun Egun Oyiba Orun Maferefun Shang Orisaye Obaye Adifafun Oduduwa. Aqui naci la presentacin de los Iyawo el Tambor y por que los Yoko Osha se visten un ao de blanco. If de antifz. Nace la transformacin del ladrn.Ud. entrar y saldr de la tumba. Este If est pidiendo comida, dele adi meyi dun dun a Orunmila y unyen a eled y a Iy. Cuidado con bosques y accidentes en la casa. Hay que darle Tambor a Yemay. Este Odduns es destructivo. En un Atef el Aw Odi Ka no debe de marcar su signo en el secreto del ler, debe de marcar Ogbe Tua o Bab Yiogbe, pues Odi Ka no tiene ler, se la dan Baba Yiogbe y Ogbe Tua. Este Odduns xunado sale en un Atef debe de retirarse, pues Odi Ka, marca verdaderamente prendisin. La dueo de ste If hay que tener sumo cuidado al Obor con ey bo, pues seguro que la persona que lo haga, no pasa del ao. Odi Ka fue el primero que Obori en la Tierra a los hombres, primero a Bab Eyiogbe, despus Ogbe Tua, tercero a Ogunda Fun y cuarto a Osalo Fobey. Odi Ka Obori con agua de mar y ey tutu nl que tenga elen. Con la elen se monta un Inshe-Osain. Este es un If de inmoralidades. Naci Tenta Orun. El dueo de ste If siempre tendr que estar haciendose Oparaldo y siempre vivir entre araye. Naci el porque el Murcielago duerme con la leri hacia abajo, ya sea en cuevas, casas o en las copas de los rboles. Cuando un Aw se ve ste If coge un bastn a las seis de la tarde y va a la orrilla del mar y le ruega a Olokun que le ayude a resolver sus problemas. Odi Ka se meti en el mar y vi una ler que salia y l la cogi y era Oduduwa. Entonces oy una voz que le dijo: Oiga aqui con ese estoy yo. Y sali otra ler que era Oddun. Y Odi Ka fue el nico que pudo ver las ler de Oddun y de Oduduwa. Cuando sale ste If en un Atef, el Aw tiene sin mas animales que cocinarle
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mucho oshinshin a Orunmila y la persona tiene que salir del Igbodun If con Oduduwa recibido. Marca: Premeditacin de los hechos. Ensaamiento. Alevosia. Su conciencia no lo deja trnaquilo. No tiene pudor ante el crimen. Marca perdida de la razn. Si se descuida llega a al indigencia. Ejoro (El conejo) es el Ob del joro y todos hasta Ik deben respetarlo. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I O O I O O I ODI TRUPON.

Odi Batrupon Yabolo ap ot ashikale shy ashikal kil felen ow Kil felen ot. Por ste If se pide la unin de la familia. Del otro mundo fiscalizan los actos de ste Mundo. Si _ste If viene Intori Arun, ser un milagro si el enfermo se cura. Por Ir todo es alegria y los Awoses encontraran una fortuna. Por Ey: Persona que habla mucho y desea que todas las mujeres sean de l. Tener cuidado con levantamiento de mano y con brujerias. Aqui naci el tambor de Yew. Hay que respetar y querer al Padrino, a la Madrina, y sobre todo a la Mam o la mujer que lo cri, Porque ste If determina que la persona es huerfana y una Om Yemey lo cri. Por ste If el Aw no le debe de hacer nada al enfermo, porque l puede morirse y el enfermo salvarse. Aqui se perforan las Ulceras de Keta Obou. La maldad domina el pensamiento de la persona. Se le da tambor a shang con abundancia de todo. Orunmila dice que su vida est en peligro grande. Por Osobo: El Aw no se compromete a nada porque habr novedad. Marca Enfermedad. Todo el cuerpo le duele y de noche mucho mas. El mal est en el Abdomen. Se pide la unin de todos y el que se separo si se muere que no lo lloren. No se deben de criar hijos ajenos pues cuando crezcan no se ocuparan de Ud. Marca enfermedad de las piernas y del Abdomen y Obsecacin por las malas influencias de lso Eguns Obsesores que atormentan a la persona. Hay que rogarle a Yemay, pagarle lo que se le debe y despus baarse en el mar que se despoje de lo malo que tiene encima. Hay que darle unyen a Shang para que todo lo suyo prospere.
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No se le dice al enfermo que se cura y se salva. Dice If que tenga cuidado no se vaya a enfermar por castigo o por descuidado de no refrescarse abajo, que no vaya la mujer a vencerlo. Aqui Orunmila le dijo al hombre que hiciera eb con ewe de guinea y el hombre no lo hizo, pero la mujer si lo hizo. Es por eso que el hombre desea tanto a la mujer. Hay que darse bao con ew parra cimarrona, cundiamor, agua de colonia. Se baldea la casa con lo mismo. Hay que hacer eb para poder regresar del viaje. Se cogen secos, uno se pinta de azul, el otro de fun fun. Se tienen siete dias en la casa pidiendoles lo que se desee resolver. A los siete dias al mar y all se dejan despus de rogarle a Yemay y a Olokun. Eb: Ounko, 2 adi, 2 eyel, 1 igba omi tutu, bogbo ash.. El ounko a Elegbara, se asa bien y se lleva al momte se pone en la yerba y desde lejos se le tiranlas flechas, ame peludo y opolopo ow. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I O O I O ODI TURA. I I ODI TAURO. Odi Atakofeo Id at Kol oi apar oun tuyefe leyun si adifafun Obalansh Lebe. Adifafun Orunmila. ladafun Obatal. Orunmila lorugb, eyel leb. Es un Oddun de vicios. De aberraciones sexuales. Naci el que los hombres realicen el Acto Sexual con chivas y gallinas y las mujeres con perros y monos. Naci el derrumbe de las cosas. Se puede derrumbar todos los planes. Las cosas vienen abajo. Ud. cambio a Orunmila de sopera, pngalo en su antigua sopera o casa. Aqui Orunmila era ciego y su mujer lo guiaba. Por ste If la tiosa siempre encuentra la comida. Odi Atakofeo: Este If Marca Vicios. Habla Logbum, el hijo de Inle y de Oshun que tenia la facultad de ser seis meses hombre y seis meses mujer, Orunmila le hizo If. Habla de personas afeminadas por vicio que puedan llegar hacer If y sern siempre la verguenza del Padrino. El Okpele de ste If se hace de igui ayire (seso vejetal) y se lava con
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prodigiosa, maravilla, cundiamor, bejuco lechero y come con Shang akuko y etu. El Iyef de ste If se hace con semillas de seso vegetal, leri de eya oro, ishu, eku, cegollo de mariwo, raspa de obi seco, obi Kol, eru, obi notiwao, osun, ewef. Hay que ir ha buscar al Elegbara de la manigua para pedirle que le de vista al Elew de la casa. Aqui naci el desenfreno sexual y la profanacin Sagrada respeto filial. Padres que han vivido con la madre, hermanos que han violado a sus hermanas, etc. Ebo: Akuko, hueso de res, de eled, una aparo, un trapo para secarse el sudor de todo el cuerpo, eran malu, con todo limpiarse desnudo y ponerlo a las tiosas. Si es mujer se contempla los senos en el espejo, vive enamorada de su cuerpo. Tiene tres hombres. Se padece de dolores en los huesos, en el pecho por problemas cardiacos. En su casa todos quiern gobernar. Si la mujer es en estado de gestacin hay que hacerle obras porque el hijo viene a remplazar a la madre. Ud. es o desea ser jefe. Paguele a Obatal para que la suerte le llegue. Cuidado con que tiene tapada no lo descubran. Ponga asi pupua en el patio de su casa. Uds. siempre estan en discordia. No recoja a nadie para evitar desbarate de casa. Cuidado no vaya ha ir preso. Tiene que ponerse collares y hacer Santo. Dele todos los dias gracias a Obatal. Dice Obatal que Ud. es su cocinero. No bautice a nadie, pues se disgutar con su compadre o comadre, por causa de la envidia. A Ud. le gusta mas el espiritismo que el Santo.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I I O O O I I ODI LEKE. Odi Leke Awari Od olow ashup odoloro odiguin odafun Orunmila orub. Aqui fue donde el toro por hacerle favor al perro qued esclavizado para siempre. Seala hambre y cambio de cabeza. Seala amarres.
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Hay que tener cuidado con lo que se adivina para evitar problemas. Cuando el Aw la va hacer Eb por ste signo a un Aleyo antes se lo hace l, para no quedarse con el arraste y la maldicin del mismo. Aqui habla que el hombre no vive con una mujer que tenga sus partes afeitadas. pues esto le resta potencia. La mujer tiene un lunar en sus partes o en una nalga y se lo mira en un espejo. Tiene dos Okuni o viceversa. En ste If Orunmila unyen en alto y el que le da el unyen tambin estar sentado en una mesa que sus pies toquen el suelo (que no toquen el suelo). Se hacen amarres con los pelos de arriba y de abajo. Orunmila vive en balbacoa. Orunmila come encima de la mesa. Para comer siempre lo tiene que hacer sentado en mesa. Oshun persigue a la persona para darle una suerte. El hombre va a tener un hijo con una querida que tiene su marido. Ella lo va ha descubrir con l. Todos se rien de Ud. Porque es quebrado y tienes que recibir a Orunmila para que lo que no lo concideran, lo tengan que hacer. Hay que Orugb cion las herramientas de trabajo para que no se vaya a herir de gravedad con las mismas. las escaleras hay que subirlas y bajarlas despacio, una cada de las mismas le puede ser fatal. Tiene usar un collr que le llegue a su persona. Hay que rogarle a los Ibeyis. Cuidado no le achaquen un hijo engrado por otro. Hay quien dice que Ud. es ladrn. Si es mujer tiene que orugb para que logre a sus hijos. En un If el Padrino rpidamente le da akuko a Eshu y se obor con et meyi poniendo los pies en alto. Por ste If para safarse el amarre, se le pone a Elegbara una igba con sebo de carreta, ep y et eled hirviendo. PARA VENCER A LOS ARAYES: Se coge una soga de amarrar un toro o buey, una soga de amarrar a un perro, se trensan ambas con las generales del araye, despus se hace eb con la misma. PARA DESBARATAR: Tres atare, tierra de dos lomas, casa de avispa, 7 granos de sal, ajonjoli, iyef, oyuoro, ere dun dun y pupu. Eb: Akuk, 2 adie, 1 guiro seco, frijoles caritas, tabacos ad, escalera, 2 pauelos. Eb: Akuko, ounko, sebo de carreta, soga de amarrar un perro, soga de amarrar un buey, opolopo oi, unso se aya, de malu, abiti ekumeya, epo,....
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"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I O O I O O I ODI SHE. Odi She oun Babalawo bonbo sheket sheket bonbo. Seala infidelidad en la mujer. Hay que hacer eb para nacer y para no morir antes de tiempo. Hay que darle de comer a la tierra. Aqui fue donde la Adi al poner los huevos crea que a los tres viernes sacarian pollos, sin saber que la cochinilla y dems eshishi le comian sus posturas por debajo, paso mucho tiempo echada y no pudo sacarlos. Marca robo, bajo bajo. En ste If La Adi tuvo seis jio jio y entre ellos uno era dun dun al que le cogieron invidia y discutian sobre el akuk dun dun. La persona tiene que vivir sola pues sus hermanos lo destruyen. Nace que la persona no quiere al Angel de su Guarda. Pus desea ser hijo de otro Santo. Ah est su atraso, pdale perdn al Angel de su Guarda. Hay que darle de comer a los Oshas y a los Eguns. Marca atraso general. Enfermedad del estomag. Problemas renales y endocrinos que no lo dejan tener hijos. If de las cochinillas. Se vive a merced de la guerra y de la brujeria. En ste If es duda de la moral del hombre. Se padece de extreimiento y se sofre trombosis. Lo malo esta dentro de su casa. En ste If a los hombres se le aguan los ojos y lloran pues aqui el akuko llor por lo que le hicieron sus enemigos y Orunmila al verque eran tan buenos los ayud. En ste If la Adi no se cas con el akuko, la primera vez que se cas fue con el Faisan. Este If destruye a las personas y para poder vencer tiene que ser un Ob. Si vives en el ltimo cuarto, eche agua antes de salir del mismo, pues hay un Egun que lo mortifica. El Aw de ste If debe de tener una sola obini y ofikaletrupon con ella todos los dias. Hay que darle de comer a los cuatros signo cardinales de If, para controlar a
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los Eguns que se acercan. If For: Todo es inmejorable. Intori Ik: Hacer Eb y echarse fresco con un iruke para espantar a Ik. En ste If la et saco a los hijos de la Adi. En ste If lo pare y lo cria otra. Hay que mudarse tres veces de casa y no se puede vivir en lato. Duelen la planta de los pies. Se hace eEb con dos pollonas que no hayan conocido akuko. Este If es para atras y para adelante, un dia mejora y otro atrasa. Cuidado con el conyugue que Ud. tuvo no lo desprecie. en ste If se regresa al pasado. Hay que vivir con conyugue religioso. Se padece de dolores en las coyunturas. no se vive en casa humeda. Hay un familiar suyo que hay que hacerle Osha a la carrera. Cuidado con robos. Ud. ha tenido dos matrimonios. Donde trabaja estan robando bajo bajo, cuidado cuando lo descubran le quieran involucrar en el mismo.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O I I O O O I I ODI FUMBO. Odi Fumbo Odi Fumbo Ar, Ar Oshanl. Ar Inle Ay Moyerani Oshanl odogn agb ar. Es donde Elegbara saca del il de Aw a todos los falsos y traidores. A ste Odun Olofin le di la potestad de botar lo Malo. If de separacin. La persona desea irse. En ste If los hijos no reconocen los sacrificios de los padres, y los padres abochornados abandonan la casa. Hay que ser humilse. La obediencia y no el capricho lo salvar. Hay que cuidarse pues el ahijado mata al Padrino. En un Atef el Aw tiene que darle de comer a todos los Orishas. Naci el que las nalgas siempre tengan olor a mierda. Naci la desesperacin. El Asma. El Elegbara de este Oddun debe de llevar tres aikordie en la cuchilla y bogbo ileke, en su secreto lleva ler ekute. No se puede ser desobediente. Con la obediencia se gana. Comer bajo de sal. no comer picantes ni comidas caliente para que no padezca de hemorroides a eleje el surgimiento de la misma. Se padese de Fisculas y Problemas Intestinales.
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En ste If la persona desea se Aw de Orunmila, pero no puede, pues el muerto si fue Aw pero no Ud. La persona se va para el extranjero o de la del padrino o del padre. Cuando le falte la proteccin del padre o el padrino, las malas compaias lo destruran. If de confusin. Persona de vivir ligero, que por causa de la familia o de los hijos deja de serlo y se vuelve honesta y decente. Odi Fumbo es Bailarin. La persona es ladina, tramposa, mentirosa, charlatan, impresionista, traidora, tiene delirio de superioridad y se cree autosuficiente para todo. Para problema de Justicia: Se le dan o ponen dos obi a Orunla. OBRA PARA VENCIMIENTO DE DIFICULTADES: El interesado arrancar el ew de ste If de la mata con sus manos, se la presenta a Bab, despus las lleva en su bolsillo, las desbaratando entre tres ocaciones en donde desea vencer, y disimuladamente las deja caer. Si se pude dar tres baos con ese ew, mucho mejor. PARA LA MEMORIA: Se mete una cuchara en igb de ot, se raspa tres dias y se toma. Aqui fue donde el hijo de Obatal lo engaaron y y le pusieron los inkines ofo, l se puso bravo y se lo tir a su padrino, y Elegbara los recogi y le dijo: "Ten F que te voy a ayudar y Obatal lo conden a ser solo el botador de los Eb. Aqui fue donde Elegbara salv a Odde de la muerte, por causa de la mancha del bochorno. Aqui Obatal vivia con sus om que eran borrachos desordenados y vagos. Ud. se sacrifica por sus hijos, pero ellos no le agradecen nada y seguiran viviendo a su manera. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I I I O O O O IROSO MEYI. Iroso Meyi Oyoroso Apantarita to Beb leyekun. Olokun Apantarita Beb Oyoroso Iroso Olokun Oshe bogbo mo iy tutu eleguere ni meyi kokolo losh Yew lowOri sa Shang dupu. Este Oddun es masculino. Representa el Tablero de If. Representa el ocaso. Representa la tarde. La mitad del poniente. Es signo de fuego, manda en todos los metales.
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Naci el aserrin (Iy), el Arbol de Osun, el Rojo Vino, El Cardn, el Eiy Pedorrea y elcardenal. Aqui es donde se dirriban los rboles. Habla de accidentes, de miserias, de trampas, de sufrimiento, se usa el efun para el sufrimiento. Este signo es peligroso; pues hace sufrir cruelmente a la persona. Este Oddun prohibe ir al comentario. Aqui naci el Rito del Itutu. Se crearon las fosas mortuorias. Iroso Meyi manda en todos los agujeros de la tierra. No se puede portar cuchillo. Sus ewe son: Pion de botija, guacalote, corazn de paloma y el jobo. Hay que respetar al Mono, pues el Osain de ste If lleva ler de Mono. Este Oddun lo mismo anuncia desgracias que buenaventura. Este Oddun es muy fuerte y peligroso. No se pude hacer Shang, ni San Lzaro. No se comen pltanos indios, ni manzanos, no maraon, ni ciruelas rojas. Cuando este Oddun se ve en un registro, se coge efun y se unta tres veses en los parpados. Por virtud de sealar lgrimas, es por lo que a los hijos de ste If se le enrojecen los ojos. Este If le da a los hombres las Ideas y la humanidad. Dentro del If de Iroso Meyi van monedas de oro, plata, cobre, bronce. Aqui naci el Ash conocido por Osun Nabur. Con Agua no se paga la candela. Este es el Oddun Meyi ms importante de If. Al Aw que le salga ste signo debe de adquirir conocimientos rpidamente para que no se muera. Aqui Shang seal donde estaban las 16 posiciones. Este Oddun prescribe sabidueria, pero todo el mundo est pendiente de la persona. Son los ojos de la divina providencia. La persona en el camino de su vida siempre se encontrar la traicin y las trampas de sus enemigos. Naci la Luciernaga, o sea el cucuyo, el que por virtud de Olofin alumbra alumbra las noches con su luz. Este If es la profundidad de la tierra y seala vida corta, porque Oro-Ia se pregunta que cosa hace mi hijo alla arriba si nadie lo conoce, nadie lo comprende, nadie lo quiere. Yo deseo tenerlo junto a mi, en la profundidad de la tierra. Para evitar est se mide a la persona con un palo merure y se entierra en un fanguizal que se hace en el patio de la casa. Se tiene preparado de antemano un Osun bien cargado que se pone en el joro joro y se le da dos eyele despus de haber limpiado bien al interesado con la misma y se entierra con el Osun y el palo moruro. Asi se asegura la vida de la persona.
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Aqui fue donde naci la boveda de Osain. El dueo de ste If no puede brincar huecos ni zanjas. Esta persona antes de brincarlo tiene que limpiarse con un ota y tirarla al hueco o zanja y despus brincar. Esto es en caso que tenga que brincarlo forzadamente. Nota: Sobre la obra del Osun y el palo Maruro: El Palo Maruro del tamo del interesado se entierra junto con la eyel, al lado se pone parado el Osun que se cementa, se cerca y nunca se mueve de ah. Ah mismo se le da de comer. El Aw de ste Oddun debe de adorar y obedecer mucho a Oshun y ponerle cinco pauelos amarillos. Poner dentro de su If y una escalerita. El Aw de ste If de vez en cuando pone a Obatal debajo de su cama y esa noche duerme con dos itan encendidas. SECRETO DEL ODDUN: Eb con un piln virado boca abajo, akuko, a Shang y al piln juntos o uno a cada uno, un pauelo fun fun.Despus se raspa lo que tiene el piln en el fondo y se amarra en una punta del pauelo, y con disimulo se pasa por cara de la obini. En ste If por Osodo de Ik se hace eb con: Un owunko, 1 abo, bogbo tenuyen, opolopo owo, 17 insectos distintos. Adems Elegbara se le pone un Girito agujeriado donde se echan muchos cocuyos. Este Eb tambin sirve situaciones dificiles. OBRA PARA PROSPERAR: Cuatro pltanos verde machos, se prepara una pomada con epo, ori, efun, se unta las manos y se llama a Obalube, se reza Iroso Meyi y se frota bien con esa pomada los cuatros pltanos de arriba hacia abajo y se le pone a Shang seis dias y se le llevan con un lazo rojo la pie de una arab poniendolos hacia el poniente para Ir. Si es para guerrear se pone hacia el naciente. OBRA PARA COGER LA SUERTE QUE LE MANDA OLOFIN: En una igba se pinta Iroso Meyi, dentro se ponen 21 ikof keke, opolopo ori, un sol de metal, una luna y una estrella de metal todo. Se le echa atitan erita meta, se cubre de mariw, se le da akuk y vive delante de Orunmila. Iroso Meyi es el Capataz de los ladrones. Si la persona que se mira es hombre, hay posibilidad de que una mujer lo salve o lo libre de una situacin dificil. Debe de tener un Indhe-Osain lo antes posible. Si lo tiene no se ocupa del mismo. Ud.no est conforme con nada de lo que tiene, porque no ha pasado trabajos en la vida, pero una vez que salga de su casa y se enfrente a la vida, notar la diferencia, porque ahora Ud. no le da valor a lo que tiene.
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Ud. piensa irse de su casa porque cree que en cualquier lugar va estar mejor, cuidado con los fracasos no sea cosa que tengas que regresar con la cabeza baja. Ud. es Om de Elegba y por eso siempre est intranquilo y es muy majadero. Dele gracias porque siempre lo acompaa. Respete a Oshun y a Elegbara. Ud. tiene a Iku en la punta de la nariz. Tiene que darle de comer a la tierra para que viva un poco ms.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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IROSO UMBO.

Iroso Umbo sheregn sher Komash Kotush areshenl adifafun Orunmila tio f mar akof aleb, aikordie oleb. Aqui es donde los hombres abandonan a las mujeres. Cuando se ve ste If se pregunta siempre si Orunmila quiere comer adi mey dun dun. Es If de abiku. Se hace Eb con: Una Ikok, canutillo, pia de ratn y leche de carnera. Se le pone cinco Inkines al Ikofafun. Habla de que la persona tiene que cuidarse de problemas de Diabetis y de la circulacin sanguinea no vaya a perder un miembro de su cuerpo. Hay que hacer un Ishe-Osain con un colmillo de caimn para usarlo. De la Eur de Orunmila se coge Ash y se le cocinan con bastante picante y se le da a comer al Aw. Para que Eshu no se atraviese, se le hace eb con: Akuk, adi meyi dun dun, aji picante y un obe. Se da el akuko a Egun y se le pone todo delante a Eshu los dias que Orunmila diga. El Dueo de ste If debe de tener un cucaracha detrs de la puerta. A Oshun no le puede faltar cinco pomitos con oi a su alrededor. Este If prohibe comer grasas. Marca juicio pblico y fasos testimonios. Cuando se ve ste If se devuelve el importe de la vista. El Aleyo que le salga ste If cogiendo la parte de Elegbara, tiene que hacer If de gratis. Marca deuda con Elegbara. Hay que ponerle Ishu a Eshu. no se pude entrar en casa vacia. Misa a Egun, mientras atender con flores y comidas. Oposicin por parte de la familia del con yugue, No se puede vestir ropas negras, ni colgarlas en
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el cuarto, ni ponerlas sobre la mesa. If de pruebas, de robos. No le robe nada a ningn hermano de religin, ni de sangre para que no sufra un bochorno. Marca debilidad general en el cuerpo. Cuidarse de enfermedades en la garganta. Por Osobo lo pueden matar. Si es mujer: Engaa la marido o al amante y la van a matar. Le gusta hablar y divulgar de la moral de otras mujeres. Es persona de moral dudosa, le gustan las fiestas, los enredos, los chismes, se cree atosuficiente y superior a las dems. Habla de indigencia: Para evitarla se hace eb con: Akuk, 1 bastn o palo jorobado, un saco, una lacancia, un osiadie, eku, eya,..... El akuk para Egun y el osiadie para Oparaldo. Habla de impotencia: Se coge la medida del miembro con una tira de majagua y se cocina con canela, bejuco garaon, picha de carey. Se toma por tasitas en ayuna. Este es un If de aplastamiento. se le pone un Okoele a Oshun. Eb: Akuk, dos adie aperi, ileke de Oshun, agbon, pauelos amarillso marun, ash timbelara, cinco pelotas de sishu. Los pauelos se uasn en la cintura, el eb va en una igba y la adie tambin. Todo va a il Ik.

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IROSO YEKU.

Iroso Yok Iroso Kalek komi Aw of ab lal bel lelmaka dakuarerere If Onibarabarineregun Aw Bayeb If Kerere Aw Obay Beiy Ik. Este es el llamado If del fotgrafo. La persona se ret con alguien que ya falleci, se le manda a separar su cara o su cuerpo de esa fotgrafia, pues viene For, ese Egun lo perjudica y si viene Osobo, se le puede llevar a Ar-On. Aqui naci el cambio de vida. Aqui Ik solo comia seres humanos y por primera vez comi animales. Hay que tener cuidado con impresisones fuertes, porque sufre de un paro
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cardiaco. Se le da de comer la Angel de la Guarda y hay que Orugb con: Akuk, un pauelo dun dun, uno pupu, una aikerdi... Prohibido salir de noche a la calle. Kaferefun Eshu ati osain. Cuidado con chismes en que vean involucrados a ahijados, Padrino, Madrina. Se puede perder la propiedad de la casa. Habla de carnosidad en el estmago. En la obini falso engendro. Prohibe tener en la casa botellas vacias sin tapar. Mientras la persona no haga eb, no debe de abrir la puerta de su casa cuando toquen a la misma. Se hace el malaguidi de barro, se viste con ash ara del enfermo y se pone detrs de shilekun il para que ik se vaya. Por ste If hay que recibir a Oduduwa. Este If seala la muerte del Aw.

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IROSO WORI.

Iroso Wori Oroso ni bay ni baun ni tensh ni alodafun ayo om, maferefun Shang. Aqui nacieron los cargadores y los estibadores. Este If prohibe que a la persona la piquen los Mosquitos porque pueden padecer de Malaria(Paludismo). Si le dan fiebres tiene que ir rpidamente al mdico. Este es un If de malagradecidos, pues la persona habla del que da la comida. Del que lo ayuda. Seala que la persona tiene uan carga pesada que ya no pude soportar. Seala muerte en una travesia marina. Seala que la persona tiene cabeza llenas de ideas vanas, imposible de realizar. Prohibe comer frijoles negros. Seala que la persona se acuesta de una forma y se levanta de otra forma distinta. Si se acuesta pobre pude amanecer rico. Si se acuesta rico, puede amanecer pobre. Si se acueta sano puede amanecer enfermo, etc. Por ste If se tiene un pie en la crcel y otro en ile ik. Por la soberbia puede sufrir un Derrame Cerebral. Este If marca locuras. La persona no piensa lo que hace y se expone al peligro
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y sto y puede ocacionarle la muerte o sufrir una larga enfermedad, una larga crcel o limitaciones fsicas. Tambin seala que en la familia hay tambin personas nerviosas o locas. Seala deuda con Babal-Ay que deben se pagadas. Si es hombre: Tres personas lo persiguen por causas de una mujer. Tiene dos mujeres que lo celan mucho. Tiene tres hijos y uno no es negro ni blanco, es mulato achinado. Hay que darle de comer a Orunmila y a Shilekun Il. Tambin se padece del estmago y hay que cuidarse la sangre. La persona tiene que reprimirse mucho por estar donde vive y tiene deseos de irse de all. Para lograrlo tiene que hacer eb. Si es hombre joven tiene que ponerse tratamiento para poder tener familia. El marido tiene que llevar a la mujer al pie de Orunmila para que le hagan eb, para que no se muera, pues ser una perdida inrreparable para l. Habla de herencia allende el Mar. Seala que la mujer la pueden vaciar. Seala muerte en una travesia marina. Se viene ha saber de alguien que se embarc y no ha llegado a su destino. La persona est algarete por las adversidades de la vida. Tener una mano derecha y mano izquierda para gobernar la casa. Aqui fue donde un campesino sembr una mata de palmera desconocida, y cuando creci se lleno de espinas y ni el mismo poda recoger los frutos de la misma. No ayude a nadie que no l agradecern nada. En ste If Agay era bancarero, y cuando nio quizo cruzar el Mar, l no le pregunt su nombre y se lo subi en sus hombros y despus le pesaba mucho la carga. Ud. tiene una carga muy pesada encima que no se la puede quitar. Su mujer pelea mucho con Ud. y cuando enfurece hay que dejarla. Esa carga que Ud. tiene le estorba para llevar a cabo sus propsitos. Eb: Akuk, osiadie, dos eyel, un malaguid de madera, arca, flechas, una corona, un ashiri de lnea, que se calienta la rojo vivo, ash fun fun, dun dun ati pupu, bogbo ewe, bogbo ash, un bastn, dos etu, opolopo ow. El akuko para eshu, una eyele y dos etu para agay, oyele mayi fun fun para Orishaoko. El osiadie para Oparaldo. Argay come con Oduduwa y todos los Om Agay deben de recibir a Oduduwa, para que no se queden calvos. Eb: A kuko. dos eyel, opolopo agbado, bogbo ash, bogbo ash. El agbad se le entrega al interesado para que lo vayan regando desde la plaza hasta su casa haciendose el borracho.
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IROSO DI.

Iroso Di Mandulan ati eintosho oun om Orunmila. Adifafun Orunmila Koway. Hay que darle Adi meyi dun dun a Orunmila. Aqui gobiernan las mujeres. Se dan dos eya tutu a su ler. Habla de mata de cedro que es amarga y la mata de almendra que es dulce. Se le ruega a Orunmila con dulces que contengan almendra. El que va a la ciudad no vuelve. Nace el Amor. Este es el If que nace en el agua. Naci la Acondroplasia. Personas enanas con cabezas desarrolladas y con defectos seos en piernas y brazos. Se tratan a las personas con falcedad. Hay que tener cuidado donde se pisa. Este es el If del bueno y el malo. Habla del hermano bueno que envolvi una ot en marab y uando el hermano estaba descuidado se la tir y cay privado del conocimiento, lo introdujo en una caja y lo echo al mar para que se ahogara. Hay que cumplir con Obatal. No se puede fiar de nadie incluyendo a los de su misma familia. Nunca abra ningn resguerdo que tenga. Va ha tener un hijo que se llamar Ir (suerte). Lo tendrs con una persona de conducta lgera, cuidelo bien que ser su felicidad. Este es el If del recogedor de hierbas. Habla de tres enemigos persistentes. El padre por oponerse a las relaciones de las hijas solo lograr que est se tornen de conducta ligera. Misa a una mujer que tuvo, que es difunta. No tiene asiento en ninguna de sus cosas. No brinques ni pise caerias, ni mangueras que se afloja su virilidad. Si es mujer: Es mas decidida que su esposo. Ha tenido mas de un marido y lo ha dejado por las malas formas. Padece de fuego Uterino. Dice Elegbara que l es su padre, su hermano y su amigo. Eb: Akuk, eya oro seca, ewe oriye, gbur, eyele, oguede, despus del eb, la guabina seca se corta la medio, se coge la mitad de atras y se hace iy y se liga con el iyef del eb y se le entrega para que lo sople ocho dias por la maana en la puerta de su casa hacia la calle pidiendo la unin de todos. Con el dedo del
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medio de la mano derecha untado en ese iye se hace una raya en la frente hasta detrs de la ler. Los aguede para Shang. Se echa un poco de ese iy en el piso para qque todos los que salgan de la casa lo pisen. El akuk a Elegbara. El eb a una palma. Habla de desvanecimientos momentaneos. Vaya al mdico, Prohibe subirse en escaleras, sillas, etc. para coger lo que sus manos no alcansen, no sea cosa que le de un marco y se caiga y sufra un accidente fatal.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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IROSO JUANI.

Iroso Juani Anabaro ona od adifafun Or ley eyel oni ok dun dun, akuk leb, ewef leb.

Habla de un Rey que puede perder su Corona. Kaferefun Elegbara Lodafun Shang. Cuidado con la soberbia y la sangre por la boca. Aqui Elegbara come junto con Shang akuk. Hay que tener sumo cuidado en los lugares donde haya candela que puede quemarse. Pongase una ropa bien llamativa ya vaya hacia donde haya mucha gente, regrese a su casa, y vistase de blanco, para que Obatal le vea la cara, y le d lo que l tiene para Ud. El hombre debe de tener cuidado con las mujeres, ellas forman tragedias por l. Donde Ud. visita retirase. El Padrino tiene necesidad de ensear a sus ahijadospara que ellos estn contentos con l. Este es If de msicos. Aqui Orunmila tuvo que irse de Asia porque nadie dejaba el vicio del opio. Si la persona se envicia a la Droga se pierde, pue mientras viva no tiene voluntad para librarse del ese vicio. La persona llora porque no tiene trabajo ni dinero y sin hacer nada, hallar de todo, pues ste es un If de suerte de dinero(Ir Ow). Se hace eb: Akuk y se le da inmediatamente a Osun. En ste If la mujer tiene un Egun que hace vida con ella, y aun teniendo dinero y posicin no tiene seguridad matrimonial. Si ese Egun en vida fue mujer Alakuata(Invertida). la inclinar a esa situacin. Hay que hacerle Oparaldo
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rpidamente. Despus del Oparaldo, a la mujer se le dan dos eyele fun fun desde los senos hasta sus partes genitales, dejandose el blumer que tiene puesto. Todo sto despus se lleva al cementerio y se entierra. La persona tiene un pie en la crcel y otro en el hospital. Evite la soberbia y todo tipo de tragedias. Use manillas de Obatal de metal. Por ste If a Yew se le pone un pargo frito con gofio y adornado con tomates, despus se le lleva al cementerio. Se le da Comida(Eyebale) a Shilekun il. Se hace Kotobo Pinado, que es darle un eyel al cuchillo del pinado, se envuelve de iroko y asi se pone los dias delante de Obatal. OSAIN DE ESTE IFA: Un carpintero, un arriero, palo parami yamagua, yaya, El segundo viernes de haberlo montado, se le pregunta que es lo que come. Lleva untarro de owunko. Se le canta a Osain. Mucho cuidado con darle la mano a los dems. A Shang se el da en medio de la puerta del cuarto lo que pida. Habla de estallidos sociales por el hombre y las necesidades que sufren los pueblos, por el abandono en que los tienen sus gobernante. Habla de sus familiares allegados lo van ha dejar solo, pues mientras Ud. esta en fiestas y comelatas y hasta en asuntos de Drogas, su familia la tiene abandonada y carece de su amor, de sus buenos ejemplos, y hasta de lo ms necesario para subsistir.

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IROSO BARA. IROSO GAN.

Iroso Bara Irosogan Op Kufiriwe il ad lodif kolara Osha wonn ay ram om f ni Oddun am bash kup our eleb. Naci el gran secreto de las cuatros Columnas de Osun. El Ogu est en la cocina. Nunca diga para donde va. Marca muerte por envenenamiento. (Ogu). Marca tragedias por causa de mujeres o cosas extraviadas. Se prohibe usar ropas negras. El que le falte a las mujeres es enemigo de Orunmila. Por ste If hay que recibir los jimaguas, si los tiene hay que hacerle fiestas y
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darle comida. Si la persona es melliza, el hermano es difunto. Tiene la obligacin de atender siempre a los espritus de su hermano, para que no tenga en vida ningn tipo de perturbacin. Asi Egun lo ayudar en todos los asuntos. Cuando la Palma muere las hojas mas jvenes caen a su alrededor. El Aw Om Shang tiene que ponerle a Shang una Awofaka y un Okpele. Esa Awofaka tiene que ser consagrada al pir de If, nunca hablar y vive dentr de la batea de Shang y desde ese instante comer toso lo que com Shang. La ikik de Osain por ste If, lleva una ler de Ek, que simboliza a un espritu de Osain. Esta ikok se entierra en el monte dieciseir dias. OBRA DE IROSO BARA PARA FORTALECER: Una eyel, un obi, ori, efun, una hoja de flor de agua, ou, ek, ey, agbado. Se sienta al interesado y detrs se le pinta Oyekun Meyi, Iroso Bara y Osh Tur y encima se cubre con ek, ey, ep, agbado. Acto seguido al dar la eyebale de eyel, se le echa una gota en la ler y el resto sobre los Odduns. Todo sto a la espalda del interesado. El resto del Obori es con los dems ingredientes y de la forma habitual. Se pregunta destino de ar de eyel. La rogacin va cinco dias al pie de Oshun y despus se lleva la rio. Eb: Eure, adie meyi, osiadie meyi, malaguidi obibni ati okuni, ekute, eya tutu, eku, eya, awado, oi, atan, opolopo ow. Un viejo lo va a maldecir por no haberle respetado a la mujer. Dice que sus hijos se dispersan por el mundo, y muchos de ellos moriran lejos de Ud. Orunmila se estaba haciendo Eb con iyef y osun naburu y lleg la eyel y se pos en el tablero, y con sus patas marc ste If, y l se vi la trampa que le estaban haciendo sus enemigos, y la eyel qued con sus patas colorada y ella recibi la bendicin de Orunmila. Aqui nace el porque a las eyel nunca se les atan las patas para el eb; se amarran por las alas.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

O I O I O O IROSO KANA. I O IROSO KALU.


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Iroso Kal kukute kuk adifafun Malad tinakaya Orunmila Obarabahiregun. Aqui naci el quitarle el Gan al Aw. If del temerario. Tenga cuidado con la Temeridad, no pierda. Aqui naci el cancer de la mamas. Orunmila manda al aw a estudiar If. La persona no ha logrado casarse con el amor de su vida. Aqui las hijas se burlan de las vigilancias paternas, pues cuando se enamoran y hayan oposicin por parte del padre, ellas se las arreglan para seguir con el novio y lo alertan para salvarlo de la ira del padre. Marca accidente en la calle, que sufrir Ud. o un allegado. Ik anda detrs de la persona. Hay veces que se acuesta y entra en un estado anmico en que no est dormido ni despierto, intentan hablar pero no pude articular palabra alguna mientras dura ese letargo. Hay que se queda tuerto por ver a otro ciego. La clave de ste If para resolver todos los problemas, es preguntale a Shang con Obi Omi Tutu lo que el desea que le hagan, mientras no lo hagan no tendrs nada claro. La persona tiene dos amantes y uno de ellas le pone cosas malas en su puerta para desbaratarle su casa. Hay un trabajo enterrado en su puerta o jardn para que no levante la cabeza. Hay que cuidarse de problemas pasionales, pues los familiares de la mujer le caern a Ud. en pandilla. Prohibe fabricar o ir a vivir en casa ajena. Prohibe guardar ropas o herramientas de difuntos, para que ellos no esten detrs de Ud. Hay cuidarse de candela, poruqe se pude quemar hasta la casa. La mujer no es doncella, tiene relaciones ocultas y alguien la va ha entregar. La mujer puede llegar a botar la marido de la casa. Su casa est llena de bandidos. La mujer dormia desnuda y el ey (maja) venia por las noches y le chupaba los senos. Cuidarse de golpes y de mordidas en los senos. Un persona a la que Ud. concidera en vago o un incapaz, y en la que Ud. no confia, lo ayudar a ganar una guerra o situacin dificil, y Ud. siempre estar en deuda con esa persona. Se le da rpidamente una eyel a Osun junto con Shang. INSHE-OSAIN: Tres aikordie, tres races de atiponl, tres hojas de atiponl, tres atare, asho fun fun, dun dun ati pupu ati aperi (Se pueden poner hasta de cinco colores), obi kol, obi motiwao, limayas de oro, plata, cscara de ei eyele sacadas.
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Se pregunta que animal come y se le ponen los iales del mismo.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I I I I O IROSO OGUNDA. O O IROSO TOLDA.

Iros o Told Obatal mowayoni Aiy Bogbo Orisha ewuyiara Okun Olokun Or Osha yanya Aguema op en in odenu eni Olokun abaku Obatal lodafun Osha odonu Kaferefun Shang. Naci el encasquillamiento de las armas de fuego. Habla la sensacin del tiempo. Se pararon los relojes. Aqui naci Afitib: La muerte de repente. Naci la muerte por para cardaco. Si la persona tienen que operarlo, sto se resuelve por medio de Ogun. Habla de enredos de asuntos de comercio. El dueo de ste If debe de tener cinco pesos plata en mano de If. Iroso Told cada vez que le de un akuk a Elegbara, coge tres juju de la cola y se la pone a Elegua tres dias. Despus las quema y las hace iy para soplar cuando tenga dificultades. Prohibe tomar bebidas alcoholicas, pues cuando la persona est bajo el efecto de la misma, tiene palabras muy hirientes. Cuando Olodumare cre el mundo, dej a Olokun sin definir por eso unos dicen que es mujer y otros afirman que es hombre y en realidad nadie sabe a ciencia cierta si l es hombre o mujer. Aqui naci la Vendimia (La recoleccin de la Uva y la fabricacin del Vino). Aqui la persona se queda en extasis, con la mente en blanco. Este signo en un ssod manda a rayarse y tener prendas. Se le pone a Egun un coco con agua y una atan. En ste Oddun hay que Kofibori pero caminando por el cuarto ese Kofibori con eyele. Para vencer dificultades se duerme con fil pupu(gorro rojo). Hay que reforzar a Ogun pues le falta una pieza. El Padrino no le entriega al ahijado Ogun, l es el que lo tiene que recoger del suelo. En ste If Olokun le rog la ler a ogun con siete clase de bebidas distintas. El rezo de ste es el que se reza para hacer el desprendimiento de Oparaldo. "GUERELE ELEBO, ELEBO LINKEO ELEBO LO SIWAYU". Aqui se mat la perro por primera vez por enredador y chismoso, pues deseaba
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hacer quedar mal a Ogun y a Olofin. Se le da ay a Ogun y tambin a Shang. Cuando se ve ste If no se puede matar animales en la casa antes de quince dias. No se puede hacer favores pues no se le agradecern. Hay que tener cuidado con el mar porque se puede ahogar, o lo pueden empujar la mismo para que se ahogue. Aqui Olokun quizo cogerse toda la extencin de la tierra y Obatal le hizo saber que eso no podia ser, porque en donde iban a vivir sus Om. Aqui fue la guerra entre el perro y el conejo y ambos vivian en casa de Obatal. Tiene que cuidarse de una traicin de una persona que anda con Ud. Una vez dos Awoses se encontraron, uno era del cielo y el otro de la tierra. Despus de estar ambos hablando mucho, cada cual cogi su camino. Ud. estubo hablando mucho con una persona que se encontr en su camino. Esa persona es un muerto que anda caminando. Olofin estaba enfermo y Orunmila le hizo eb con un Ayakek, y lo mat para Ogun. Entonces la enfermedad se cort. Dice Orunmila que el combate , la injusticias. Cuando no van los aleyos a casa del Aw y los Oshas estan tranquilos, se se saluda tres veses al naciente, despus a Elegbara a Orunmila y a Bogbo Kaleno Osha. PARA IKU UNLO: Se da un ounko kek a Elegbara y se baa con crotos. Se le pone vino dulce a Orunmila y a Oshun. Mida el alcanse de sus palabras al contestarle a las personas para que evite guerras. Se abre un joro joro y dentro del mismo se pone una igba con un carbn encendido; detrs del joro joro se pone a Elewa y se limpia al interesado con un osiadie cantando: "ERONSI LAYE LAYE EGUN ERONSI LAYE LAYE"

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O I I I I O I O

IROSO SA.
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Iroso Sa If pelo pelo lel lil oguele wa guer manile il pupu Ologin Tinsh ofeyude Olofin maferefun Shang. Aqui nacieron los cereales. Aqui Shang maldijo a todas las mujeres. Hay que cumplir con Shang para poder salir bien en lo adelante. Se le pone a Shang shekete y a Ogun para vencer a los enemigos, y para que el llegue la suerte. Se sacude la casa con lamo y se baldea con lo mismo. Oshun desea que la pongan mas alto que los dems Oshas. Por ste If se pone a Oshun en lo alto del canastillero. Cuando la persona le sucede algo, le echa la culpa a los Santos. La persona tiene dinero guardado y llora cuando tiene que gastar, y asi se le aleja la suerte. Marca deudas con Shang y con Oshun que hay que pagar cuanto antes. Si es hombre est algo impotente. Hay que respetar a los mayores. El dueo de ste If tiene poca f en los Santos y en Orunmila y hasta llega a abandonarlos, pues aunque los concerve, no trabaja con ellos, olvidandose del juramento hecho ante Olofin. Por el bien de la humanidad. Cuidado no se queme la casa o alguien en la misma se queme de gravedad con agua o grasa caliente. Si tiene deuda con otra persona, trate de pagarla, no sea cosa que por causa de esa deuda Ud. y los suyos se vean en un lio. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O I I I O O O O

IROSO KA.

Iroso Ka Bokala Okala Bokika otutan adifafun Ob akun leb. Este If marca traicin. Marca violencia en las relaciones entre los seres humanos. Si es mujer: Es posible que la hayan perjudicado por medio de la brujeria. Naci el gran engao a la mujer, donde le prometen matrimonio, viven con ella y despus la abandonan. Aqui se trabaja el anillo de compromiso. Hay que santiguarle la ler a la persona porque hay trampas, que pueden costarle la vida. En ste If Orunmila muestra su saber ante Ik. Aqui fue donde Oshun trajo a la tierra el dinero y las riquezas.
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Se prohibe ir al campo sin antes hacer eb. Porque le desean hacer trampa que le puede costar la vida. Solo Orunmila puede salvar a la persona. Habla de un hijo al que hay que hacerle If, cudelo mucho, que l ser su suerte. Habla de hermanos que aunque se hayan criado juntos no se llevan bien y cuando crezcan no se van ha poder ver unos y otros. La persona desea hacer una cosa que se le imposibilita. Intori Ir: Se llega ha tener dinero y casa propia, pero tendr que recibir a If. No se puede incomodar por nada que le suceda. Se puede pasar un susto en el mar. Hay que darle gracias a Ogun, a Oshun, a Oshosi, a Elegbara y a Obatal. La mujer que tenga ste Oddun en Ikofafun y sea Om Oshun Ololodi, tiene que darle una eure a Oshun junto con Orunmila para poder ser feliz en sus relaciones matrimoniales. Si es mujer vivir co Aw y si es hombre con una Om Oshun y hacerle Osha si no lo tiene. la adie fun fun del eb es para el il. Cuando hay problemas de matrimonio se pone a comer a Osun junto a Orunmila. A Oshun se le dan adi aper y a Orunmila adie dun dun y ambos comen de las adie y se cubre a cada uno con las juju de correspondientes adi. En una bolsita se echan tres eru, se le pone a los Santos y cada vez que slaga a la calle lo usa encima. Este If tiene un Osain que se monta con tres juju de aikedie, tres races de atiponla, tres atare, asho fun fun, pupu aper, limayas de oro,, plata, cscara de ei adi y ei eyele sacadas, io (corales). Se preguntan que come. Se le da akuko a Osun, se cocina con orazus, iwereyeye, moruro, epo, atare, jenjibre. La persona se baa con orozuz, iwereyeye y moruro. Tiene que tener cazuela de Osain.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O I O I I O O O

IROSO TRUPON.

Iroso Trupon Iroso Tutu aberen koyo wanwadoro If yokafn Yemay Obadoro Aw Ir Bayen Shang Awo Maro eled afofo lokunyod waw yer abebe lay
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If. Aqui naci la prdida de la sangre por el intestino. Marca robo continuados. Naci el sentido del odo, que se le di a Olorun por mano de Orun al Om de Ogu y al Om de Osain. Prohibido hacer fuerzas. El oficio de Aw es hablar y no levantar pesos. Habla de enfermedades venereas. Cuidarse de hernias abdominales y escrotales. Hay discusiones en el il y la mujer desea dejar al marido porque la trata con despotsmo o viceversa. Aqui fue donde Orunmila le falt el respeto a inle y a Orishaoko, y en castigo se enferm de Blenorragia. La mujer quiere ser mas que el marido. El If del jardinero que para que las flores tuvieran olor les daba su sudor. Naci la creacin de los pueblos en lugares hinospitos. If del caminante que buscaba seguridad y tranquilidad. Es un If de injusticias, de luchas, de falta de agradecimiento del que recibe el beneficio o la ayuda suya. Este If manda a baarse con flores. Habal el Florero. El aleyo que se vea ste If tiene necesidad de recibir a If rpidamente o si no se ir secando poco a poco. La mujer tiene que cuidarse de abortos. Est enferma de su partes. El Aw debe de jurar al ahijado en orun y en osain. Shang anuncia pobreza y desastre. Hay que tener cuidado con la justicia. Cierre bien su casa que hay revolucin, hay provocacin por parte de una persona a la que Ud. le teme. Haciendo eb, ella no podr con Ud. Se prohibe comer eran eled. En ste If Orunmila invent la Of, porque las fieras hiban al pueblo a diesmarlo. Cuando Ud. tenga un ahijado con ste If en Atef, no lo deje ir a su casa, pues al final acaba con Ud. Si es un Aw amigo suyo, tratelo con frialdad para que no vaya mas a su casa. Iroso Batutu tiene que pensar bien lo que hace y nunca partir con la primera, para no llegar a ser Irosun Ogue (Iroso Bruto). INSHE OSAIN DE DEFENZA PARA COLGAR DETRAS DE SHILEKUN ILE. Tres raices de aroma, 3 de atiponla, 3 de laurel de la india, atare meta, eku, eye, epo, iyefa del Oddun Iroso Batrupon.
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En ste If habla Iroko.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I O I I O I O

IROSO TURARA.

Iroso Turar Nibe akan ikanij olodafun Ogun nibati Ogun olosile Orunmila Kat Nif. En ste If hablan dos caminos de Ogun. Ogun Alawed (Hierro) y Ogun Alawed Soud (Cobre). Hay que cuidarse mucho del higado y al vesicula Biliar. Hay que atender a Egun. No se puede maltratar a los nios. Hay que cuidarse de accidentes con herramientas o mquinas de hierro. Prohibido comer Akuk y mam ot y otras bebidas. Se le pone a Ogun oti y otras bebidas. A Ogun se le pone un okpele de hierro. Marca inflamacin del vientre, Enfermedad nasal. Hay que orugb con pajarilla por la enfermedad del vientre. Marca falta de respiracin y frialdad. Enfermedad bucal. No logra casarse con el conyugue deseado. Hay que darle gracias a Orunmila. A Ogun y a Oshun. Recibir a Eshu y darle de comer para poder prosperar. Prohibe sentarse en la puerta de la calle o en las esquinas porque lo pueden tirar una piedra y matarlo. Ha sido maldecido por una persona vieja, y para quitarselo tiene que baarse en el rio con ekute. No se puede empecinar en realizar las cosas para las que no tenga vocasin, pues fracasar. Aqui la puerta y la ventana tenian comejen, y Ogun con fuerzas las arranc. Cuidado con los robos en su casa. Arregle las puertas y ventanas que esten en mal estado. Aqui la persona por oir los malos consejos entra en faltas respeto con personas a las que tiene que respetar, considerar y agradecerle lo que han hecho con l. El Aw de ste If debe de tener un Okpele de Hierro de su tamo para colgarselo al cuello cuando haga ebo. y despus va encima de Ogun.
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INSHE: Ler de gonugun, de eyel, de ayapa, 16 atare, bofe, higado, corazn, come akuko y se entierra al pie de una mata de iroko. PARA ALEJAR A LOS EGUN OBSESORES: Se coge un obi y se pinta de efun. Se cogen dos ramas de malva, con uno se hace sarayeye al il rodando el obi por toda la casa y se rompe en la calle. OBRA PARA VENCER DIFICULTADES: Se coge leche de eure, se le echa oi y se pas 16 dias por la cara. Despus se da un bao con ewe rompesaraguey, abre camino, algodon y salvadera. Se enciende un ash y se le echa en las cuatros esquinas. Aqui la rueda del molino sacaba del rio, pero lleg un momento que lo que sacaba era fango, y tuvieron que parar el molino. Habla enfermedad fulminante que termina con la persona. Ud. hacia una cosa que ya no puede hacer. Por Arun la persona se otok.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I I I O O IROSO ATE. I O IROSO UNKUEMI.

Iroso Unkuem Intor Tuk apar, atare mesan, ewe enatori ey apar, atare meta. awado tuyere merin aye Kash gue gue sherin shayo Kansh gue gue teruko omodo tobarini.

Prohibido prestar dinero porque con el mismo le trabajan malo. Los dems desean saber como Ud. vive. Si lo llevan ha empear algo aceptelo que ser su suerte. Aqui fue donde botaron a Orunmila. Se pone detrs de la puerta un palo del tamao de la persona y un ota de candela y come con Elegbara. No puede gastar dinero que le den a cuenta de ningun trabajo, porque se lo van a reclamar. Si el Aw no atiende a ste Oddun If, correr un gran peligro. Hay que tener cuidado con el Aleyo al que se le vea ste If. Por ste If el Aleyo tiene que recibir rpidamente a Orunmila, para queno se pierda. Aqui es donde las madres llevan a los hijos de la mano. La persona busca tres cosas imposibles de lograr mientras no reciba a Orunmila.
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Aqui naci la candela. Orunmila con un Palo sac candela y venci a sus enemigos. La persona se pierde por falta de fe en Orunmila. Cuando la adbersidad lo toca haciendole vivir algo que l piensa que no merese sufrir, se olvida de cada persona tiene su destino en la tierra y blasfema de las Santos, no dandose cuenta que la misin de stos es solo ayudarlo a vivir esa prueba. Aqui por falta de fe se bota a Orunmila. Aqui If vive en su sopera, pero seis meses seco y seis meses con agua. Para que If viva seis meses en agua, se cubre con opolopo ep bien caliente que lo cubra por completo y despus que se enfrie, se le echa omi. Marca hambre: Derrumbe o desbarate de casa, y ste tambin puede ser por que se muera uno de los conyugues. Por nada que le suceda en la vida bote If. Se prohibe sonar el dinero en el bolsillo. Le echan dao en su puerta. El que lo nesecite para lago que lo vaya ha buscarlo a su casa no acepte recados porque Ud. no lo quieren conciderar. Cuidado con amarres por mujeres. La persona est o estar enferma del cerebro. Esta letra se desbarata con Salvia. Con Salvia se hace omiero y se lava la ler y se da akuko indio a la ler. Nota: Juan Chiquitico y Bernardo Rojas, pusieron un carbn y salvia, con la salvia limpiaron a todos los presentes y despus la pusieron en eleb. Dice Elegbara que l siempre est chapeando la hierba bajo bajo. A Elegbara se le pone una ot(digo) Una ad. Hay que tener Ozain de fundamento. Aqui fu donde el Rey mand a buscar a Orunmila, ste no fue y el Rey tuvo que venir. No preste su dinero sin distincin de persona. Aqui Orunmila dijo que la nica corona que prevalecia era la de l.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I O I I O O O

IROSO SHE.

Iroso She Ol yeny adifafun Aor tinyo launy okan akuk leb. Osha Kolofun Kitifun shawe adifafun Orunmila.
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Aqui el Araye es una mujer bajita, culona, que usas trenzas. El Aw se enamora de ella, y ella le trabaja el pene. Aqui fue donde los hombres aprendieron a usar el aceite vegetal para cocinar y para lmpara. Los huesos de los muertos se calientan en la tierra por la fermentacin y hay que sacarlos de la tumba para el Osario, que es Oshe meyi. Aqui nace la accin de los Eguns Obsesores. Aqui es donde el Angel de la Guarda viene a buscar a su Om a la hora de la muerte, y lo coge por los pies. Orunmila entonces le da comida al Angel de la Guarda de la persona y salva a la persona. Orunmila es el intermediario del Angel de la Guarda. Aqui nacieron las imperfecciones fsicas. Prohibido llorar por falta de dinero. Hay que darle misa a Iya-Tobi. Hay que tener contenta a Oshun. Prohibido usar prendas heredadas pues lo atrasa. Manda andar pronto para poder ganar la guerra que tiene o tendr. Hay que hacer muchas obras para poder alcanzar la tranquilidad y pueda salvar la vida y la de sus seres queridos. Intori Arun Hay que orugbo a la carrera. Ebomisi a shilekun il. Ebomisi con rompesaraguey, pion o Higuereta. Kaferefun Osain. Este If habla de guerra y cuando coge ste camino, se coge una braza de candela, se pone a la puerta de la calle a lsa doce del da y se le echa encima un igb de Omi tutu y se dice: " Asi como el agua apaga la candela, asi kekush Iroso Kushe venza a todos mis enemigos. Nacimiento del fuego en los Bosques. El Eb de ste If se hace delante de elegbara y de Osun y se les da un akuko ambos. Aqui Shang era nadador y pasaba la gente a la otra orilla del rio, y tovo una guerra con Agay, que se llamaba Kush. Se le da a Shang dos pargos. Ud. tuvo una mujer bajita, ella decia que estaba embarazada y era mentira, ella le hizo un amarre que lo tiene atrazado. Cuide su pelo para que no se lo trabajen. Atienda a su mam que Ud. no se ocupa de ella. Ud. ha comido con sus enemigos y tenga cuidado que le estan preparando un lazo. Tenga cuidado con la candela que en su casa habr fuego y comenzar por la cocina.
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A su alrededor todo es traicin y falsedad. OBRA: 12 akaraina (mechas), aceite, azufre, ep, un Od-Ara, dos akuko, eku, eya, awado..... A las doce del da enshilekun il se prende doce mechas de aceite y ep, y despus se le echa Asufre. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O I I I O O I O IROSO FUN. Iroso Fun Oshu opon minum awad orilel lor apata indujo nibeshubu inbeletan unbe elopo bashubu inbe tarifa adifafun Oluwo. Seala que se puede ir a prisin el resto de lavida. En ste Oddun no se rebaja ni un centavo del dinero marcado por las obras. La persona es chismosa. Aqui fue donde Agayu sostuvo una guerra con Obatal por el dominio del Ash de las cabezas. Seala la gran traicin entre Hermanos, donde la Reina de Dass, su hermana de sangre la traicionaba, pues vivia oculta con el marido de ella. Habla sangre corrompida en la lnea familiar. En el Hombre marca flojedad Sexual y tiene que tomar tisana porque no puede inyectarse Andrgenos por causa del problema de la sangre. Obatal era tramposo y guardaba el dinero de sus ahijados que iban hacer Santos. El jugaba el dinero y lo perda porque sus contrarios le hacian trampas. Hay que tener cuidado con la persona que se escoge como Padrino o Madrina, ya que de seguro hay trampas contra el Aleyo. Habla de trampas de personas tramposas que no tiene escrupulos y hasta son capaces de matar por tal de no ser descubiertos. Habla de prendas judias enterradas y que crean dificultades. Aqui si no atiende a Obatal mantiene a la persona padesiendo enfermedades y adversidades. Hay que poner estera en la puerta. Aqui se le da un Ganso en la ler, antes se le pone juju en la ler y mas nunca puede ponerse nada Eled, Primero se hace eb con el ganso. Aqui Oluwo- Pop fue coronado. If ni kaferefun Oshanl lodafun Oy. Kaferefun Osain, Elegbara ati Orunmila.
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Marca engao por parte del hombre en las relaciones de noviazgo. Cuidese mucho pues no le van ha cumplir. Tiene tres Arayes. Esta unida al marido y uno de los arayes tiene granos en los pies. Algo le falta a su Elegbara o Ud. no lo atendido bien. Sus enemigos viven cerca de su casa. Su enemigo come con Ud. es conversador y delator. Hay que agarrarse de Obatal. Cuidado con tragedias por causa del juego que ha de haber muerto. Haga rogacin con perro que hay o entrar en su casa. Mientras no haga le Eb; amarre al perro con una cadena y salga a la calle con el mismo,y cuando estes lejos de la casa, lo sueltas,para que regrese arrastando la cadena.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O O O O I I I I OJUANI MEYI.

Ojuani Meyi Bab Orogn ni mon or oun yoko adifafun A Kitif, adifafun Aron, mam forosilo akitif, adi sinkoa elebo. Este Oddun es femenino. Es hijo de jimaguas. Representa el inframundo de la tierra. Aqui se repleg la Corteza Terrestre formando las rocas y las montaas. Nacieron los arayes. Los caracoles puntiagudos. La celebridad y las conquistas. La creencia y la revelacin. La posecin espiritual. Los seres deformes en el campo astral. Se crearon las manos y los pies. Habla el Anima Sola y los Esprectos. Karakoto. Se padece de enfermedades del estmago. De vegetacin y de tumores de los intestinos. Habla la vida y la muerte. habla de enfermedades estomacales como la Dispepsia y las Ulceras. Para las mujeres que viven con ste Signo, sus padecimientos son los Clicos Estomacales o Neufrticos y problemas Renales en general. No se puede comer guineos, granos, millo ni ajonjoli. El color para vestir es el Azul Marino.
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Nacen las ulceras en el recto y en el duodeno. Fue donde se us el J por primera vez en la Tierra Dass de Dahomey. Aqui es donde naci la ceremonia de coronacin del J con las juju de Oson(Guineas-ETU), que los Arar llaman: Escobilla de San Lzaro. Por ste If nunca se ven los frutos del trabajo, pues la ingratitud siempre trabaja mas duro que Ud. Aqui nace que cuando se le da Adi Egun se coge una semilla de Mamey y se le pinta Ojuani meyi para obtener el permiso de Bab Egun para arrancarle la ler a la Adi. Ojuani Meyi es el If de la Salamandra, que se alimenta de fuego y ste sirbe para cambiar de color, pero su cuerpo es tan frio que puede apagar el fuego. En ste If se prepara un Afosh con mariposas y mierda de Ologbo para salir bien del juicio. Ojuani Meyi: Es un If de caretas, de hipcritas. El jefe era oyugudu lash. Hablan los Tres Espritus. Hechiceros, que son: 1- Ologbumol.....El que viaja por el camino. 2- Ologbunmosa....El que vuela. 3- Olobunarepa....El que Mata. Estos tres seres viven con Abita y juntos formanel Vampiro, o sea, el Espritu que volando mata en el camino. Este If habla de un Egun que acompaa a la persona y la ayuda, pero es espritu lo mantiene solo por muchos aos y solo lo deja vivir con l que el crea. Es una encarnacin anterior es Egun mat a una mujer que era la madre de esa persona(a la que l protege) y ahora viene ayudarla, pero tiene celo de quien pueda vivir a su lado. Este es un If de trabajo. Piedra de candela al eb. A ojuani Meyi se le aturde la cabeza por querer realizar mas cosas de las que puede. La Obini de ste If quiere mucho a su Okun y le es fiel pero es muy celosa. Cuando se ve ste If, hay un movimiento en la ciudad y prohibe salir en la calle en siete dias. Siempre habr un amigo que bajo la cuerda le har dao. Su Elegbara est flojo, arreglelo. Ud. le duele el estmago. La mujer de ste If es esclava, lo da todo a cambio de nada, lucha por conseguir un Hombre que sea solo de ella es fiel y celosa. Cuiedarse de golpes por cadas o fortuitos en las partes vitales del cuerpo. A sus santos nunca debe de faltarle el Agua. Se es espiritista. Medium de Posicin.
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Aqui naci la Nacer el Olvido de la Vida. Hay dos Eguns Reyes parados en la puerta de su il, cerrando el camino a todo lo bueno. Aqui le hicieron If al Gato. Es el Reino de Oduduwa. Naci la fundacin de los Pueblos. Naci la facultad de la Curacin en los Seres Vivientes. Cuando ste If sale en Atef, una de las eure que se matan se reparte entre los Babalawos. El Aw de ste If debe de vez en cuando poner a su If junto a la Bveda de su Egun Guia. Aqui naci que el Padrino y la Oyugbona no le pueden dar a el Ahijado en el Iyoye ni en el Pinado. Cuando el Aw va a hacer eb de ste If, la vspera se Obori y mete la misma en el eb para que la maldicin de la persona no lo alcanse. El collar y el Idef de Orunmila por ste if es de dos hilos, o sea doble. PARA QUE EL EGUN DE OJUANI MEYI LO ACOPLE: Se coge una escoba de palmiche y por la parte del mango se carga con: Ler de eku, de eya, awado, eru, obi kola, osun, palo hala hala. Adems se le da un jio jio a Elegbara que se viste con ash dun dun y pupua. OBRA CONTRA LOS ARAYES: Un espejo, se le echa eku, eya, awado, se el da un osiadie a Elegbara que va sembrado y se forra con 41 caracoles. ESTE ES EL IFA DE LAS TRANCAS: Se cogen cuatro tranquitas a las que se le pinta Ojuani Meyi con osun y efun. Se hace eb con las mismas y se pone en la puerta principal dandoles de comer akuk con Elegbara para que le aray no entre en la casa. En ste If habla la transformacin de la cara del hombre. Padrino y Ahijado tiene que tener cuidado no se separen.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I I I O O I I OJUANI SHOBI.


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Ojuani Shobi Tabakoy ban ban Ik ban ban lobati adifafun oun Babalawo meridilogun tinldifa Il Olofin. SUREYE: Ojajuani Shobi Kesh bawa (3 veses). En ste If se conoci el cristal en el mundo. Lo bueno vive junto a lo malo. El dinero no lo es todo en la vida. Hay que recibir a otro Obatal. Se le urgentemente un akuk a Eshu, para que no destruya la casa en un instante. El Aw y la Apetebi de ste If no deben de bautizar a nadie. Naci el Pinado del Iwor. Prohibe guardar cosas ajenas. Prohibe prestar todo tipo de pertenecias. Prihibe hacer reclamaciones en mala forma para evitar la tragedia. Es If de avaricia. La persona cuanto mas tiene mas quiere, por lo regular es egosta y no le gusta ayudar a nadie. Lasoberbia es el mayor osobo de ste If, pues ella da camino a la violencia y puede acarrearse males inrreversibles. Hay que tener cuidado con robos. Ojuani Shobi no es amigo de nadie, pues enamora hasta la mujer de su mejor amigo. Hay que cuidarse de accidentes, pues todos los golpes sern en la cabeza y sern de gravedad. Cuando la persona se ofuxca puede llegar a matar hasta la persona de su intima confianza. Este If seal que la persona debe de tratar por todos los medios dominar la violencia y la sobervia porque puede perderse. Manda a tener paciencia, ser persuasivo y leal con sus amigos, para asi arreglar de forma inteligente los problemas que puedan surgirle en le camino de la vida. Habla de problemas en la vista por lo cual debe de usar espejuelos oscuros. Hay que respertar mucho a Oy, porque Oy castiga cegando y poniendo loca a la gente. Aqui Elewa queria que todos hicieran su voluntad. La persona desea que todos hagan su voluntad. Aqui Elew poniendose un gorro rojo y mitad negro ech a lelear a los dos amigos ntimos que se quedaron peleados para siempre, por causa de la discucin surgida entre ellos. Marca un compromiso contrado que se desea terminar y si no actua con sabiduria y moderacin, se va ha perjudicar grandemente. Abra la pila de agua y djela correr, para que corra en su casa el agua y no corra
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la sangre. Nunca ayude a levantarle nada a nadie, porque Ud. se atraza y el otro adelanta. Se padece de reuma, artritis, de la columna vertebral. Se quedar baldado. Por Ir se el pone a Elegbara un gorro blanco y rojo. Cuando es por Ik se le pone un gorro rojo y negro. A Azowanu se le pone eya asado con epo y awad. Cuidarse la vista, la garganta y la sangre. Cuidar a los hijos, que no vayan a sufrir en la vida por causa de la violencia. A Elegbara se le pone una navaja vieja entizada con las generales de los enemigos con ou funfun y dundun. Tambin se le pone a Elegbara unas veces un gorro negro y otras veses un gorro blanco y mitad negro. Si es hombre tiene una mujer que no lo deja tranquilo, tiene un hijo con ella, en esa mujer est su suerte. Cuando se hace eb de ste If, el Aw cuando lo termina coge un poco de ese Iyef para baarse y lo que quede en el Tablero lo sopla en la puerta de la calle, hacia afuera y reza: "OJUANI SHOBI BASHOWANI SAN SHEMISHE YIRO NI BODE AGADA AFOSHE YARAWA EDI DANI LOGUN DAMIRE EFUN LENI." Despus para el bao el Aw coge Imo de Oshun, lo machaca bin y lo hierbe, lo deja enfriar y le echa iyef que separ y agua bendita o de mayo. OBRA PARA LEVANTAR EL AWO DE ESTE SIGNO: Esta obra tambin se la puede hacer cualquier Aw cuando el sodde se vea ste If. Se echa iyef en el piso, se ahce Ate y se le pone encima 16 pedacitos o plitas de ek, de ew y se desbarata el signo con sto, rezando Ojuani Shobi Kashu Bawao Alsesegn Ay Ojuaani Shobi Alsesegn adifafun Ojuani adifafun Ay un batow Ay Il Aw." Esto se recoge y se echa en el eb y se prepara en el Tablero y se le da eyebale de eyel al eb y a Oy. El eb va para la manigua. Y asi llega la suerte y el dinero a casa del Aw. OBRA: Se le da un akuk a Elegbara al lado de shilekun il y a su lado se pone carbn encendido. Se abre el akuk se le unta ep y se deja tres dias sobre Elew con una itan encendida. Se pregunta si va a Enigbo. OBRA: Cuando hay una causa de Arun y no aparece la causa a Elegbara se le da una adie de la siguiente forma. S echa aari en el piso y se pone a Elegbara encima, se le da eyebale de adi
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alrededor de Elegbara sobre al aariy sobre el solo dejan caer tres goticas de eyebale. Cuando se termina se le da Obi Omi Tutu y se pregunta si hay que hacer eb con esa aari, echndole adems ek, ey, awad, oti, oi.... OBRA PARA AMARRAR: Dos ayapa, se hace eb con ellas, candado y cadena. Se le hace un orificio al final del carapacho superior a las dos ayapa(macho o hembra). Ahi se ponen los nombres de los dos, uno a cada una, se le pone la cadena y se le cierra con el candado y se echan a vivir al rio, para que se mueran unidas. OBRA CONTRA ASHELU: Se escribe ste signo en el piso, encima un plato hondo con una hoja de ewe ikiko, un eko, eya, epo, osun laburu, dos juju de akuk. Va detrs de shilekun Il para lejar Ashelu. Por ste If se debe de tener a Eshu Ni para realizar los trabajos de los clientes para pillerias, dejando al Elegbara de la casa para obras mas benignas.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O O O O O O I I OJUANI YEKU.

Ojuani Yeku Abor baw oribash kawo oribawa Ir Ashegun Ot Elese Shang marilaye ni Elegbara orukuale ow ogor obu r obor yek Inl eboren ogoro baw If kaleren Ojuani Yeku . Aqui naci cuando la mujer por primera vez le levant la mano al hombre. Aqui naci el dominio de la mujer sobre el hombre. If de desobediencia y comprobacin. Se le da a Egun Jutia o Ayapa. Viene la guerra sobre el Aw. Tiene que armarse para ganarla. No se le niega la comida a nadie. Aqui naci el que a cierta hora de la noche el framboyan crepite. Cuando el Aw o persona est mas feliz o cuando mas dinero tenga, ser cuando muera. Por ste If se puede morir en el medio del Mar. Se gana mucho ow por ste If, pero si no se le da un ounko a Elegbara (Eshu) todo se pierde. Su Angel se lo quita poco a poco. Por ste If es muy posible ser hijo de Oy.
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Aqui Shang le hizo un hijo a Oy. Naci el Ashere de Oy. Al ler se le da a comer babosas, exepto a los Om Oshun, pues ellos no se pueden rogar sus ler con babosas. Habla de una persona que padece de llagas en los pies, que lo salvar. Hay disputa por el conyugue, puesto de trabajo o posicin que Ud. ocupa y tiene que cuidarse por que lo puede perder. Las personas que lo rodean le tienen mala voluntad. Ud. est por la libre, sin contar con los Santos para nada y su trabajo lo tiene un poco descuidado. Hay que cuidarse de fuerza de sangre y de locuras. Un familiar muri y no le han hecho misa. El deseaba dejarle una cosa o hacerle un encargo y no pudo, y ahora quiere decirselo pero no puede hablar porque est falto de luces. La persona por su mala cabeza lo puede perder todo. Manda a ocuparse de Oy y darle de comer a un Egun. Hay que ocuparse del Angel de la Guarda. Hay que cuidarse la sangre. Aqui se la da ounko a Elegbara y se baar con hojas de caimito. Hay que refrescar a Elegbara. Se pone Yes de eyebale con agua comn si est letra viene osobo. Yes de eyebale: Igba con Om, iy y eyebale del animal que se sacrifique. Tiene que robarse un pichn emplumado de eyele de un palomar, llevarlo para su il y obori. Adems tiene que buscar a un limosnero, llevarlo para su casa, hacerle eb delante del mismo y mandarlo a botar el eb dandole $ 3.15. Despus cada vez que l vaya a su casa tiene que darle algo. y asi Ud. prosperar.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O O I O I I OJUANI WORI. O I OJUANI TANSHELA. Ojuani Tanshel Owar Ofor oun yoko igueri aofer oy Oshun adifafun Orini eseta bain Aw Osha Omi. Aqui naci la Espiritualidad. El espiritismo Cientifico. Aqui nacieron los defectos. Hay que recibir a Azowanu para alcanzar el poder. Seala vida larga. La Obini para el Aw de ste If debe de ser apuesta a su color, por causa del
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pacto que en ste If, hicieron el da y la noche. Naci la avaricia, por ella la persona pierde. No cruce sobre huecos. Tiene la cabeza y la boca muy dura. Hay que oir los concejos para no perderse. Ni de nio la persona fue feliz, puede haber rodado de familia en familia, o sufria algn trauma por algn defecto fsico, y hasta puede haber sido maldecido. Marca la accin espiritual de un Egun Mayombero Osainista, de gran poder, que desea que Ud. se quede sola. Siempre los amigos los traicionan.Osobo. Por Ir: La persona es traicionera. Desde muy temprana edad fue trabajado por una mujer encima de una prenda. Hay que cuidarse de cadas, Cuidarse del Corazn. Hay un Egun de la persona que no afina con el Padrino o Madrina del mismo. Prohibe usar perfumes que tengan grasas, ese es el osobo. Mudase de donde vive. Lordafun Olokun. If de mentiras, de desprecios, de dejaciones. Cuidarse la presin Arterial, la circulacin sanguinea y las deficiensias sanguineas como el deficit de azcar en Sangre o el exceso de la misma. En la mujer: Cuidarse los ovarios y sus genitales. Hay que tener cuidado con la amistad de hombres y mujeres. Hay que evitar el vicio de la bebida y el desenfreno sexual, porque se puede eticar, padecer enfermedades sexuales o contagiosas, en el hombre todo lo anterior mas la impotencia. A la persona le costar trabajo llegar al Santo, no debe de desesperarse para hacer las cosas. La persona tiene una guerra fuerte por su carcter,etc,. Puede caer preso por cuestin seria como chantajes. Hay que adorar a Elegbara y respetar a los Santos. If de bandidos. Persona que hace negocio sucio. En ste If Elegbara fum mariguana. Sus negocios deben de hacerse solo, nunca con otras personas. Desean botarlo de la casa. Para Hombres: Tiene flogedad en su naturaleza. Tiene que hacer Santo y llegar a If. Aqui se repartieron los poderes de las Artes, La Adivinacin y La Guerra. Aqui fue donde Olokun se hizo comerciante y el caracol su intermediario. Aqui Elegbara le rob el corojo a Orunmila y ste se lo dijo a Olofin, el que conden a Elegbara a vivir en la esquina. Detrs de shilekun de il se pone un asia fun fun y a las matas frondosasy grandes que hayan en su casa, se les echa oi para que vengan las hormigas. Aqui Elegbara vive sobre Ok Tutun (La Guataca) con isher de lnea al lado, y con eso se convoca a las doce de la noche a todos los seres malignos para
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trabajar malo. Lo engaan con cario. Es emotivo y romantico, reciba a Elegbara y a Orunmila. Por ste If no se anda desnudo en la casa porque Elegbara se asusta. Ojuani Tanshela es una tierra sin gobierno. La persona nesesita vivir organizada, para que respete a los dems, as como las creencias que l profesa y las profesan los dems. Camino de tranformacin del carter. La Obra: Orunmila abri un joro joro en Ohik, meti a Elegbara le di en su ler eyebale de eyel meta, y cant: LAYERE AWANI LODE YANLAE. ESHU MOWANI LORUN. Despus Orunmila la encendi siete itans alrededor del joro joro y lo tap con aar ekun; los ar de las eyel los tir al mar, y se llev las ler de las mismas, para junto con Shang, Oduduwa, Osain y Orun, prepararle un Ishe-Osain a Eshu Mowani Lorun, para que siempre lo llevara encima. A los siete dias Orunmila regras al lugar, sac a Elegbara, lo bao con omi okun, ew y eyebale de osiadie. Despus junto con Elegbara, se arrodill delante de Shang, de Oduduwa, Osain y Orun, y les pidi perdon y les di de comer. Orun le dijo: Pero la comida mia tiene que ser haciendole Oparaldo a Elegbara. Despus Orunmila junto a Shang, Oduduwa, Osain y Orun juraron a Elegbara en esos secretos para que solo hiciera el bien. El Aw de ste If debe jurarse en esos secretos. Se le hace eb al mar con: Un akuk y el Aw se hace eb con ocho juju de aikirdie y opolopo ow. Cuando se ve ste If, a la persona se le monta un Elegbara, poniendole la boca y los ojos de corojos. Hay que hacer Oparaldo con et y darse baos de aberikunl, platanillo de cuba, almcico y ofun. Se le da eure Meyi a su If. Aw Kofibori con dos eya ba(pargos), estando desnudo y cubierto con ashola fun fun, lo dilogunes, 16 iwereyeye, 16 corojos partidos, 16 cintas de distintos colores, 16 abiti, 5 atare, todo va al rio. En ste If el Corojo por desovediente se perdi. Se hace una Corona con mariw y osho juju de aikordie y se pone a Olokun. Se hace eb con akuk y se lleva al mar.

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"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I O O O O I I I OJUANI NI SHIDI. Ojuani Ni Shidi Arir lepan kosobo telepani adifafun Aw Ashel Tinshom eleja. Aqui naci el proque Azowanu come Owunke. Naci Odd. El Cazador. Se hace Eb con carne podrida. Nace: Que la madre de Odd vive en el frontal de Agbani y Odd entre las astas y tarros del agbani (venado). Habla el Oluwo policia que cuidaba la playa. No se puede usar perfumes porque por el mismo se puede buscar problemas. El sudor de la persona es muy fuerte. Manda a rogarse la ler. If de la baraja. El hombre tiene cuatro mujeres. La persona tien fama de no cumplir lo que promete. Pero es que promete cosas que despus no estn a su alcance cumplirlas. Habla de una mujer que desea amarrar a un hombre que le interesa. Si es hombre est amarrado por una mujer. Habla de una mujer que le a quitado el marido a otra. Tiene que darle de comer a su Angen y al Espritu de su Bab Tob, Para que sus cosas salgan adelante. Yalorde lo reclama. Hay deudas con Elegbara. Habla de una persona enferma que tiene la boca muy dura y tiene que recibir a Orunmila y a los dems Oshas. Prohibido vivir en casa en alto. Nunca crea que nadie es capaz de hacerle dao. Tenga sumo cuidado con todas las personas que tratas. Cuidese de una agrasin. Cuidese de problemas de justicia, pues en cualquier momento puede caer preso. Ud. tiene un sentimiento o un gran pesar en su vida, que lo puede llevar a la tumba. PARA LA HIJA O LA JOVEN QUE SE MIRA: Es caprichosa y el mismo la puede perder. Vive entristecida porque nada le llama la atencin. Cuando se enamore no va a repara en medios para obtener al hombre sin importarle los arrastres del mismo (Si tiene hijos, mujeres, vicios) que el mismo tenga.
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OKUNI: Perdi un empleo en el que se desarrollaba bien Ud. estaba enamorado de ese trabajo, sin embargo el que tiene ahora le es indiferente y piensa que mas nunca volvera a estar como antes. Todo eso ha sido cosa del Angel de su Guardia, para que Ud. cumplimiente lo que vino a hacer a esta vida. reciba a Osha y a Ifa y llegue a amarlos como amaba a su primer trabajo. Aqu habla el MONO DE LAS NUEVE COLAS. PARA VENCE SITUACIONES: Baarse con ewe: Itamorreal, panasi, canutillo, artemisa y campana. INSHE: Adormidora, vergonzosa, se hace iye, se reza y se sopla en la cama.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA " IO IO OI O I OJUANI HERMOSO. Ojuani Hermoso Ogun Ati Elegbara Aw Nifa Lese Olofin Orunmila ati Shango unbo wariyo odara nigdara Om Olofin Ofo Leitoshu Aray lodafun Orunmila Kaferefun Pinado. Que si Ud. no se quiere no puede querer a los dems. Nace un nio hermoso y dudan de la paternidad del mismo. Cuando se ve este If el Aw se abraza, y le da gracias a Obatal, a Shango y a Orunmila. Aqui fue donde Yemay sorprendi a Orunmila con Oshun dentro de un pozo rodeado de eleguede. Aqui naci encender las itans. Por osobo marca desbarate o muerte. hay que tenr cuidado con un pajaro que ha de ir todos los dias a cantar alrededor de su casa, trate de cogerle para hacerle limpieza para quitarle todo lo malo que Ud. tiene. Hay que darle ab a Egun. Este If en personas enfermas es peligroso por su flojedad natural. Se recibe Osun de su tamao. Aqui el Pinado Salvo al Mundo. Nacieron los Oriate. Shango grita lo mismo en el cielo que en la tierra.
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El Ew de este If son los Bejucos. Si ste Oddun le sale Aw, tiene que refrescar a su If dndole dos adie. Aqu Orunmila le quit a Elegbara el derecho de matar cualquier animal. Recomiendo tenr paciencia para no perder lo que se tiene en las manos y que si hoy est pobre su Ir viene caminando. Ud. sabe lo que es hoy, pero no lo que ser maana. Este If habla de brujerias y de amarres. Hay que hacer cosas completas para poder vencer, por que el Aray es fuerte y obstinado, y Ud. es muy despreocupado. Este If marca que el Aw se va a separar de sus mayores. Ojuani Hermoso tiene mas influencia de Egun que de If. Cuando este If sale en Awofaka, no se le debe de hacer If, porque ya Orunmila est diciendo que su tierra est en Egun y en Osha, y existe la posibilidad de que en cualquier momento un Egun se posicione en su cabeza. Este Odun es el que marca la consulta de los espiritus. Al que se le vea, se le dice que tiene que sentarse a trabajar el muerto y a consultar con l. Se le pone un vaso de agua y perfume al Egun Protector. Aqu Agba Egun Protege con su influencia la mente del Aw. Cuando el Aw de este If le da Adi a Orunmila, mule atare y se lo echa a Orunmila antes de darle las Adie. Habla de una mujer priete de uas largas que es caprichosa e ingreida. Tambien habla de un hombre bajito que camina muy bonito, como viejo Gambao. Se le dan dos perritos a Ogun. El Idefa y el collar del Awo de este Ifa llevan una Aikordie amarrada. Adems el Ifa lleva dentro una juju de aikordie en cada mano. Cuando se encienden las itanas a Egun, Orishas y a Orunmila, se cruzan los abrazos y se le pide la bendicion a Awo Itana y a Awo Ikuku, para que sus cosas y sus Inshe esten bendecidos por Orunmila, Egun y Shango.

"TRATADO DE ODDUN DE IFA" I O O O O I OJUANI BARA. O I OJUANI LOZURE. Ojuani Bara Pjuani Lozure kuripa igba eni lowo oto Obara opopa eni logue ore oruwa koto ofiko kodie adifafun Bebe Arumale ounko, akuke, eyele lebo. El Ashe de este Ifa esta en la Eure. El ebo junto con un saquito con el owo se amarra al cuello de la eure y esta suelta en una calzada empredada. esto es por intori Iku. Para cambiar cabeza. El dinero de obo se regala. Este Ifa seala que los hermanos tienen que vivir unidos para llegar a ser grandes y fuertes en la vida.
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A la persona le gusta jugar a los gallos. Marca atraso en todo, hay que Orubo y obedecer las indicaciones de Ifa. Hay que rogarse la leri. HAy que lavarse la leri con ewe para refrescarla y para aclararle la mente, pues a Ud. se le olvidan las cosas. Hay que alimentarse para que no se le debilite el cerebro y pierda la memoria o se vuelva loco. Arun (La enfermedad) persigue a la persona. HAy que darle gracias a Obatala, a Elegabara, a Ogun y a Orunmila y a Egun. La persona vive pobre y desconcertada y los que le rodean no le consideran. Se le da de comer eyebale a bogbo Egun, para que estos lo ayuden a salir adelante. Aqui nacio el desalojo. Cuidado no lo boten de donde vive, trabajo o frecuenta. Tambien nacieron las casa de recogida. Cuidado no se vaya a ver recogido por alguien contra su voluntad. Es signo de pasar trabajos y adversidades. Pero si se hace lo que indican los Oshas y Eguns, se resuelven las dificultades y el signo se vuelve Fore. Tendra un hijo que sera hijo de Orunmila y sera su felicidad. Cuando se ve este Ifa a un Aleye, se le dice: (Si es hombre:), que tiene que hacer Ifa si no hay causa mayor que lo impida. Si es mujer: Tiene necesidad de recibir Ikofafun. En Atefa, Si el Awo tiene prenda, tiene que seguir atendiendola y trabajando con ella y puede tenr ahijados de la prenda y ahijados de Ifa. Si no tiene prenda en cualquier momento la puede recibir y en cualquier momento la puede montar, porque este es el unico Oddun de Ifa, que autoriza al Awo a recibir o montarse la prenda despues de la consagracion de Ifa, y sera grande como Awo y como Brujo. Todo esto esta sealado en el camino (Camino del Bohio). En este Oddun los Aweses se arrodillan en el suelo antes de comenzar el ikofa y restregaron los Inkines en el suelo, primero con la mano derecha y despues con la mano izquierda, cantando: IYA MI LA KOFA ORUNMILA BITI BITI BITIRE. El dueo de este Ifa para alcanzar el poder, el guiro de Ozain tiene que echarle dentro un eya oro (guabina), y tener la cazuela de Brujo al pie de una mata de guira. EBOMISI: Mastuerzo, ciruela amarilla, bleo colorado. KOFIBORI: Al pie de Elegabara con Obi Omi Tutu. Se le pone collar de Elegbara. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA" OO OO O I OJUANI FOLOKO KANA.
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II

OJUANI POKON.

Ojuani Pokaran Okana apuari Aporon elebe animaru ebo oun Babalawo lodafun Eri lowo le eya ekue padan ni ansere lodo Orunmila Pukuye Puran adifafun Aombi akuko, eyele lebo. maroraende abo, euro, eyele lebo. Pokon...Pokon...pokon...es el ruido o sonido de las piedras en el rio, cuando las arrastra la fuerza desencadenada de las corrientes de las aguas por la crecida de los mismos. La persona no se debe dejar arrastrar por los impulsos, cuando este dominado por la soberbia. Este Ifa lo manda a correr antes de que Ud. sus enemigos lo hagan correr. Seala que va a ver un movimiento que lo puede beneficiar o perjudicar. Seala mortandad y manda que los enfermos se levanten. Este Ifa prohibe ser avaricioso. Asi como levantarle las manos a las mujeres y menos aun a las hijas de Oshun. La persona es olvidadiza, desobediente, caprichosa y amiga de hacer su voluntad. La persona es malagradecida. Hay documentos enredados u ocultos. Hacer ebo. En la mujer: Marca retiro del mestruo en edad temprana. Marca: Trombosis en las venas de las piernas. Seala perdida de la familia. Todos tienen que Orugbo. El mal esta en la garganta y le llega hasta el estomago. Cuando se ve este Ifa, al Okpele se unta en epo y se cuelga al sereno y no se vuelve a trabajar con el mismo hasta despues de siete dias. OPARALDO DE OJUANI POKON: Una adie o un osadie dun dun, efun, cenizas de igui algarrobo, almagre, ceniza de semilla de ewe Oguma, o de eu, hojas de marpacifico, ewe Olu (ail), eti, ebo, oti kana, itana, 9 pilitas, una cinta, marpacifico y ewe ail. Oparaldo: Osiadie meyi, uno se embarra con eri, efun y epe, y el interesado se para encima del mismo. Al otro se le ata la pata izquierda asho fun fun, dun dun y pupua y la ewe aberikunlo, algarrobo, albahaca, marpacifico y ewe ail. " TRATADO DE ODDUN DE IFA " I O I O I I O I OJUANI OGUNDA. Ojuani Ogunda Olofin Apatakin Imale Alakaiye osin bogbo Imale, Olofin Ashere Egungun Awe Unbo ashire Ile Ifa Igbo Oro obirin bidajun ashire orun Anona.
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Este es el odun mas fuerte que existe despues de los Meyis. Ojuani ogunda nunca puede ser aplastado en la tierra. Cuando el Awo tenga guerra, este Oddun le da la victoria consagrandolo en el tablero. Olofin se encerro dentro del cofre y es Ashere. NAcio el secreto de Olofin. Hablan dos eguns de Olofin. Cuando se ve este Ifa el que se mira habla mal de los Babalawo, no los considera ni respeta a Orunla. Tienes familia en el campo y antes de ir a visitarlos tienes que hacer ebo. Para que se libre de un pleito que tiene cerca. Por osobo el enfermo no se salva. Marca deuda con San Lazro, hay que pagarlas y respetarlos. Hay que cuidarse de hincadas y mordeduras de animales. Cuando haga el Eb con: Akuk, dos tamborcitos, dos eyel un ekute y opolopo ow, el Padrino ni el ahijado se pueden mojar con la lluvia, porque seguramente llueva ese dia y si se mojan perdern. Aqui nacieron las tijeras. Cuidado con tragedias que se va a presentar en la calle y pueden involucrarlo en la misma. A Ud. le estn trabajando con Ogu. Cambiese de ropa con frecuencia para que sus enemigos no lo reconozcan en la calle. Mujer y Marido se invidian, y hasta la propia familia. Hay que darle gracias a Obatal, a Elegbara, a Ogun y a Obin. Cuidado con la candela. Ud. desea lo que se le imposibilita obtener. OKUNI: Cuidado con problemas con mujeres que aunque Ud. se crea muy fuerte, lo pueden matar tirandole grasa hirviendo o agua en la ler. Asi la indefensa anciana mat al poderoso Tigre. Tambin tiene que cuidarse el estmago. Aqui se paga la culpa del Amor y es por desobediencia. Si es Hombre: Va a tener que casarse obligado. Si es Mujer: Desea ocultar un embarazo indeseado. La virtud est en las manos. Aqui Elegbara acariciaba sutilmente con sus manos a Oshun y ella se quedaba adormecida, y Orunmila le cogi envidia a Elegbara. Al Egun del Padre se le da de comer una et, dos obi, cerveza y nueve oloel, nueve ekru, nueve pedazos de ek. La etu despues de cocinada se le pone completa, y se lleva adonde Egun diga. El Tigre estaba vestido de rojo y fue a casa de Orunmila que le vi ste If y le dijo: Tienes que hacer Eb y cambiarte de ropas para que tus enemigos no te conozcan, y no pudes salir a la calle sin antes hacerte el cambio de ropas.
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Cuando el Tigre fue a salir su mujer le record el consejo de Orunmila. El no sali y sus enemigos que lo esperaban cercado su casa, no lo pudieron coger. Se entiza una navaja con eu dun dun y fun fun, al final se le hace siete nudos y se le pone a Elegbara. Antes de ir para la calle se le pone a Elegbara ek, ey ep y awad. Habla de Nio Bonito que se asomaba a la ventana de una casa muy bonita, donde ahora la vantana est alta y antes estaba mas baja.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O O I O I I I I OJUANI BOSA. Ojuani Bosa Kopato leta Korato ow legn asayen lewe Orunmila, akuk, adi leb. Ojuani Bosa Bomos adifafun ekn ati Obatal. If For Ir Om Eshu ati Olofin. Seala pleito judicial por una persona que intent matarse y lo culpan a Ud. No debe de alir a la calle despus de las doce de la noche. Los ojos malos son la causa de todo lo malo que sufre la persona. Por el camino le viene un hijo, y para que le llegur bien, tiene uqe hacer Eb, no sea cosa que se ahogue al nacer, porque hay quien est interesado en que no nazca. Cuando el nio nazca tienen que darle guerreros y a Orunmila, para quitarle la maldicin y los arrastres que trae por las obras malas, que le hicieron a la madre, para que no lo lograr. Aqui fue cuando la gente no queria que la mujer de Orunmila pariera. La persona no oye concejos y por eso pasa trabajo. Hay que darle de comer a un difunto que est penando. Cuidarse de enfermedades sexuales. Oshun est brava con todos Uds. Todos estn mal y el que no tiene una cosa, tiene otra, Uds. no cumplen con ella. Hay que respetar y adorar a San Lazro. Le estan poniendo brujerias en la puerta, por eso muchas veces cuando va a salir se arrepiente. Rueguese la ler para que contrarrestre esas malas influencias. Tiene que santiguar al nio y hacerle Eb, para que no se vaya. Hay luchas con familiares de su conyugue, porque no estan de acuerdo con
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esas relaciones. Habla del hombre que tena muchos enemigos por no se natal de la tierra donde viva, y era el Ob de todos. Cuando el burro le ponen mas carga que la que puede soportar, se niega a caminar. Ya Ud. est demasiado agobiado por tantos problemas uqe confronta en la vida, y muchas veces se le quitan los deceos de seguir luchando y hasta de vivir. Aqui Obatal maldijo la tierra de Obara Ni Lay. El Inshe-Osain de ste If lleva Inle de siete lugares distintos, hormigas bravas y bogbo igui. Hay que ofrecerle tributos a Yemay. Pescador de Corales. El matrimonio carbonero y la nia abandonada. Todos los ojos malos estn sobre Ud. Aqui el Aw se obseciona con los trabajos de Osain para curar enfermos y se olvida de If y pierde suerte. Cuando Aw trabaja con Osain por ste Oddun, debe de fumar cachimba, y cuando hace trabajos malos con Areni, se baa con Eko Fifo. Cuidado no maldiga un viejo, que mas nunca levantar la cabeza. Se coge un carbn grande, se embarra de ep y se le ponen las generales de los arayes, y se le pone a Elegbara. A Elegbara se le pone plumero de las juju de la cola del akuk, se entiza con ou fun fun y dun dun, se le echa iyef y se le cuelga encima de Elegbara.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O O O O I I O I OJUANI BOKA. OJUANI BOKA OTOBALE ADEMI IKABALE ADIA AWI ADIFAFUN OTE TINSHOMO ABURE EKA ADA OMO OLOFIN. No bote a nadie de su casa. Las visitas le traen suerte. Haga Eb para que le llegue las tres suertes que tiene en su puerta. Le viene una suerte por una Obini. Kaferefun Yolorde. A esa mujer del las gracias y tratela bin, dele calor, que cada bien que Ud. le haga, Yalorde se lo recompensar cien veces. La suerte le llegar y estar bien y con mucho dinero. Sus arayes desean perjudicarlo, no se puede descuidar. Sea agradecido para que no pierda la suerte. Ud. se queja de que la mujer siempre tiene invitados para comer en su casa, no se ponga bravo, que las visitas le traen suerte. Tienes que darle de comer a los Santos. Uds. son tres hermanos y no se llevan bien y andan separados. Ud. es muy orgullosos y se considera superior a los dems, es muy soberbio y tiene muy mal carcter. No
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abuse de los mas debiles que Ud., que un da vas a pasr un susto. Ud. se cree muy fuerte y poderoso, no viva engaado, que cualquiera quien Ud. considera un infeliz, lo pude matar. Cumpla con Shang para que nunca se vea en apuros. Su mam es difunta y siempre est detrs de Ud. atiendala con comida, flores, itan, oraciones, misa, etc. Ud. tiene que recibir rpidamente a Orunmila. Hay un deuda con Obatal, con Elegbera y con Shang. A Egun se le da Akuk fun fun. Se hace orub con jio jio fun fun y se sueltan en shile kun. Orunmila le adivin a la humanidad utilizando granos de maiz. El Aw de ste If tambin puede Atefar con granos de Maiz. El Iyef de ste Odduns lleva juju de gaviln. Cuando el Aw est enfermo, le pregunta a Orunmila cuantos baos con hojas de cedro de dar y con paraso, ciruela amarilla en los mismos baos. Los baos se dan a las doce del da. Naci el porque Osain se entierra, y es porque Osain se cas con Inle Oguere, y los cas Orishaoko. Seala la lucha de dos Awoses por causa de una mujer. SECRETO DE ODDUNS: Ojuani Boka tiene que darle un asiadie dun dun a Osain en el monte al comenzar cada Ao con todos los ingradientes. A la ikok de Osain se le pinta Oshe-Tura, Oshe-Juani, Ojuani Boka y Otura She. Sobre esto se le da el pollo, se deja la ler ahi se cubre con la siguientes tierras, siempre rezando los signos. Tierra de cuatro caminos, del cementerio cogida a las doce de la noche, de bibijaguero, Despus se pone el Od-Ara que se ha lavado con omiero de ewef se ponen los tres centavos prietos. Se sacrifica el ounko y se le quita el cuero de la frente y se le pintan los Mavis y la ler se pone sobre el Odu-Ara y los tres centavos. Se llama a Orun y Osain y se le enciende 9 atina, alrededor se le pone la araa peluda, el alacrn la ler de ounko, de sapo, de lagarto, de eyo, de ayapa, se cubre con hierbas secas de ewef. Y se entierra siete diasal pie de arab. Al sacarla se le da una jutia, ayapa y akuko, se tiene entre hierbas y se arrea con fula y se llama a OSAIN OSAKEREWEYE.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O O O O I I O I OJUANI BATRUPON. Ojuani Batrupon Ika Kalere Okolshirawo Om Oluwo-Popo Vit Babar Ni If Mayir Aw Om Osain Moruburo Ojuani Batrupon Om Okof law gurande If Ni Orefun oy, Kaferefun Orunmila.
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Cuando se ve ste If se le da Obi a Elewa y a Shang. Este If fue el que hizo la paz en el cielo y en la tierra. La persona viene la mundo con casa y dinero para difrutar de todo lo bueno. Si naci pobre y paso trabajo en su nies, Si es obediente y hace todo lo que el Santo le indique, ser grande y vivir feliz. Al dueo de ste If no le puede faltar Oy ni los Ibeyis. El dueo de ste If no puede comer carnero, no puede ingerir bebidas prietas y no pude vestirse de negro. El Aw de ste If no manda Eb por que se atrasa. El Aw de ste If se le muere la mujer. Aqui es donde la gente se va de su tierra por la guerra. El Aw de ste If debe de ensearle If a sus ahijados, pues uno de ellos lo salvar de un peligro grande. El Aw de ste If tiene una guerra muy grande con un Mayombero y se descuida la pierda. Por ste If tiene que hacerle If la Ahijado con lo mucho, poco o nada que tenga. Aqui Oluwo-Pop vivia con complejos. El Aw o la persona que se mira puede vivir acomplejada por la carencia de fuerza de uno de sus hijos. A la persona nadie la quiere considerar y su famila no lo cuida en la mejor forma. Sus mayores de sangre o religin no lo tratan de forma legal, ellos creen que Ud. es un esclavo. Hay que cuidarse de tragedias o de cuestiones que vas a tener en tu camino, como accidentes, malentendidos, estc. donde puden herirlo. No ehe maldiciones. No coma en casa de nadie. No atropelle al que sea menos que Ud. Habr tragedias por unos chismes. Dice San Francisco que Ud. va a tener casa de un lado y de el otro lado del mar. Haga misa a un difunto familiar suyo. Se hace Eb con trinchas, una escalera, dos eyel, bogbo ash, bogbo ash y opolopo ow. El Elefante no puede entrar en cuevas ni en casa pequeas. Ud. no puede entrar en cuevas, ni vivr en casa chiquita. INSHE-OSAIN: Bogbo Igin ler de adi shashar, elen, oy y uas machacadas, un ei adi de viernes santo, eru, obi kola, aira. Se le pone Ojuani Batrupon, lleva tres Inkines kek, se le da asi shashar en nombre de Osain encima de los tres Inkines. Se viste con inso de ounko y de abo. EBO: Akuk, una tijera, un malaguidi, una cadena, 6 oguede ash fun fun, pupu y arolod, ewe niy, ek, ey....
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"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I O O O I I OJUANI TURA. I I OJUANI ALAKENTU. Ojuani Alekentu shatiki nab Ol Ar adifafun Orunmila tinshawo Ile Olokuni lodafun Obanl. If de amarre. Aqui naci la quimbisa. Se hizo el pacto y un Egun que pasaba lo recibi y lo llevo a su destino. Habla de matrimonio. If de tarros. La persona es descarada y lo seguir siendo. En ste If fue donde por primera vez se descuartiz un cadver humano. La persona no desea reconocer las virtudes de los dems porque cree que l es el nico virtuoso, por lo que se considera mejor a los dems. Por lo regular Ojuani Alankentu es mal hijo, mal hermano, mal amigo y poderoso enemigo. Cuando ste If se ve por el camino del Galdiador (Yemay). El Aw o el Aleyo deben de oir y asimilar los concejos de Yemay, para que sus enemigos no lo destruyan. Camino del Principe Loco: Este If de Caprichos. De trastornos mentales. Aqui es donde se desean imponer los caprichos sobre costumbres y las normas ya acertadas por todos, pues la persona desea hacer o que los otros hagan lo que a ella le viene en mente, sin anilizar los consecuencias de las mismas. Este If seala dominio dl padrino sobre el ahijado y a su vez el desquiciamiento de ste por los concejos del Padrino. Seala dominio de alguien sobre el Aleyo que se mira. Los Om Alanketu (Ojuani Alankate) para tener seguridad tienen que recibir a Olokun. Odd era cazador muy pobre, le di akuk a Olokun y ste le concedi suerte y dinero. En ste If, el Aw en Apeyer, siempre tiene que echarle gungun de akuk y sus juju tres centavos. Eb: Akuk, ash fun fun, dun dun, yaper, arolodo, morada, pupu, un ay, aku, eya, 7 obi, 6 ajes, opolopo ow. Despus de 1 eb kefibori con eyele moyi fun fun. Todo esto es por osobo Arun. PARA LA NATURALEZA: Durante siete dias mam omiero de Gira Cimarrona, despus chicha de barro con romerillo y nunca mas indoko.
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Aqui habla el reconocimiento de la persona por las manos. Las Huellas Dactilares. Naci el gran secreto de Eshu Alakentu, y porque el Pavo Real cuando se mira las patas, se abochorna. Al Pavo Real cuando muere en la casa de Aw hay que hacerle Itutu. If de concejos. Es If de vivir bien si se hace lo que marca el Oddun, si no nunca ser nadie. Hay que respetar a los mayores. No se tiene paradero fijo pues se vive errante. Cuidado con un hijo que tienes o vas a tener y que no es suyo. Abra bien los ojos para que no lo engaen mas. Hay que tener cuidado con los chismes que nacen producto de la envidia.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I O I O O I I I OJUANI BIRETE. Ojuani Birete Akiti Bab Opeku adifafun Olofin Apar adifafun Palakorey. Por ste If se le hace fiesta a los Santos que la pidan. puede haber problemas entre el Aw y los familiares del que le salga ste If. If de los condes y los marqueses que siempre estaban en guerras. Por ste If en la Tierra Od Owiw(La Lechuza), era reina . Aqui habla Aregu, la Hija de Olokun. Este es un If de robos. Orunmila le previen que se cuide mucho pues alguien desea hacerle una cosa mala por lo que habr cuestin de justicia. Para persona Vieja: Que se cuide mucho y no confie en nadie porque se han puesto de acuerdo para robarle el dinero que tiene guardado. Este If prohibe baarse en el mar. Nunca debe de ir ni a la playa. El hijo es desobediente y por eso tiene problemas con el padre. A la persona le gusta mucho el dinero y por obtenerlo no repara en nada, eso lo parder. Aqui la mujer mayorea la hombre. Su marido tiene que ser Aw, de la contrario ningun hombre ser hueso viejo a su lado. Aqui el Polln pica la Gallo por causa de la Gallina. El joven le paga la viejo.. Por ste Oddun se le pone tres guatacas a If. Se llama a If tocando sobre una de las guatacas rezando: "Tip Tip Nikun Im Arugbor". Para resolver problemas se le da un akuk a Olukun,.
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Por ste If Olofin baj al fondo del mar. Aqui naci la Dinastia de la Herencia Religiosa; donde se hereda todo aquello que tubo que hacerse un Ancestro y que no se le hizo, y ahora Ud. tiene que hacerlo. Dice que dos Akuk no Beben juntos. A Elegbara se le pone tres ogued con ep y oi, y cuando se maduren se comen para la salud. El ew: Prohibicin de ste If es comer Akuk. El eb de ste If no lleva Akuk, solo lleva adi meyi, que se le dan a Orunmila. La mujer le hace cosquillas especiales al marido, a l le gusta eso mucho y si ella se le va, la extraar mucho. Para que la mujer no se le vaya tiene que darle de vez en cuanto akuk a Elegbara. Hay que cuidarse mucho los pies. Desea embarcarse pero debe de tener cuidado con el mar. Tenga cuidado con las cosas malas que se le ocurran realizar y la justicia su casa y pidale perdn a sus Padres que estan viejos obedescalos y atiendalos, de lo contrario Elew y Shang le trastornaran todo lo suyo. Eb: Adie meyi, 1 saco, eyekle meyi, cuatro mazorca de maiz seco, opolopo ow.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I O O O I I O I OJUANI BOSHE. Ojuani Boshe Omonishe Kaforefun Yemaya ati Obatala Baba Boofa Korugo Kolowo budo inka lafashe korubo Intori Shoko losa obini kamibashe amarora Orisha Elegbara Obofe Ogun Yobi. Dice Oshun que la persona esta sentada sobre el dinero. Por Osobo: Darel cinco adie apero a Oshun, porque hay obstaculos. Despues se baa al interesado en el rio, se le dan dos chuchazos, se viste con ropas limpias y en la casa se le ruega la leri con eyele meyi fun fun. Este Ifa manda a vestirse de blanco. Hacer Osha. A Elegbara se le dan tres jio jio con la persona desnuda. Se lleva a la persona al rio con Elegbara y en la orilla del rio se le da un owunko mamon dandole eyebale al rio y a Elegbara. Aunque este Oddun salga para aleyo. Awo hace ebo y despues se limpia con ai
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adie y un cuje para que no le caiga atraso despues del abo. Dese dos eyele fun fun en el rio desbaratandose las ropas para que la corriente se lleve todo la malo con la ropa, zapatos y todo. Despues se le da jio jio meta a Elegbara. Hay un nio al que todos lo miran y lo culpan de todo. A ese nio hay que atenderlo, porque el es el que tiene la cabeza mayor y los salvara a todos. La rogacin en el rio se hace con una igba y la ropa que tiene puesta. Despues se pone contra la corriente (frente a la corriente) con las piernas abiertas y se le da eyele meyi fun fun a su leri, y va pidiendo lo que se desea resolver. La ropa y todo se queda en el rio. Se viste con ropas limpias y sale como si hubiera nacido. EBO SECRETO PARA GANAR: Ebo: akuko, 4 eyele, asho timbelara, 1 jabon blanco, 1 estropajo nuevo, 1 igba nueva. se baa en el rio. All kofibori y se viste con ropas nuevas. Aqui es donde el Awo puede y debe de atender a los Adodi y personas con defectos que lleguen a su casa y salvarlos, pero solo hasta Awofaka o Ikofa. El secreto de este Ifa es que las dos manos de Ifa del dueo vivan juntas, no separadas y siempre debe de darles adie mayi dun dun al principio del ao y atender mucho a Obatala. Para Awo: Recibir Odun es de vital importancia en este Ifa. Por una mujer le viene la suerte. Hay persona a la que todos maltratan, esa persona sera quien le salvara del mal que les viene. A ud. no le gusta oir consejos. A la mujer le van a dar un mal consejo para que deje al marido y quiera a otro, no oiga tales consejos para que no pierda la felicidad. Aprenda a actuar con decision propia y no influenciado por los demas que lo rodean. Su cuerpo esta sucio y tiene que baarse en el rio. Tiene que hacer rogacion o paraldo porque tiene cosa mala detras y por eso no tiene suerte. Tendra un hijo que le traera suerte.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" O O I O O I I I OJUANI BOFUN. Ojuani Bofun Ire Aye omi bebe Onishegun yidu obayeleru adifafun Akoni Yemaya lodafun Apaya ati Obatala. Aqui fue donde se unieron los rios con el mar. Nacen las defunciones y los tramites mortuorios. Este Oddun es el funerario. Cuidados con noticias de muertos. No se debe abrir la puerta de pronto.
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En la mujer marca abandono personal. La persona se toma atribuciones sin tener potestad para hacerlo. No sea curioso y no meta las manos donde no debas, pues se las puede herir. Si es mujer esta embarazada y le hacen hechizerias para que la barriga no prospere. Tiene un Egun araye que vive con Ud., por eso ha descuidado tanto su persona. Hay que hacerle Oparaldo para quitarselo. Por tanto descuido personal y de sus obligaciones conyugales ha fracasado en su matrimonio. Tiene que hacer Oparaldo y ebo para limpiar su camino, hacer Osha y atender a Egun, par que cuando alcance de nuevo la felicidad, no la vuelva a perder. Hay que recibir a Elegbara,y la joven que pasa por donde valla sin serlo tiene que recibir Ikofa para que pueda casarse y ser feliz. Cuando hay Ogu en el ile se baldea con ewe: Salvia, albahaca, pion de botija, jenjibre, tres dias seguidos. A Elegbara se le pone un Ishu embarrado de epo. La persona se baa con agua de mar, de rio, verdelaga. Se coge un ishu se corta al medio, se le saca el corazon y se les introduce las generales de los arayos, las tapas se untan de epo, se cierra y sele pone a Elegbara. Tenga cuidado con una traicion, pues estan tratando de perjudicarlo con su siembra (con sus ahijados) para que estos no vayan a su lado. No sea envidioso ni avaricioso ni trate de impedir que otros adelanten. No se incomode y tenga cuidado con la candela. hay personas que sean verlo pobre necesitado para poder aprovecharlo. Por su culpa su mejer ha perdido su suertey por eso se le quiere ir. Dise que Oshun que no llore que ella lo acampaara, y que se cuide de una traicion. Una persona de edad le da consejos y Ud. no los atiende y por eso muchas veces fracaza. Respete a los mayores. No porfies para que no se acalore y pierda. Procure no pasar malos ratos porque puede morirse o perder la salud. Ud. todo lo desea saber y es malo querer saber las cosas ajenas. HAy una joven que ya es doncella y lo tiene oculto y cuando se descubra habra un gran escandalo, digale que no le robe a su novio. Cuidado con enfermedad de la sangre y con falso engendro. En su puerta estan echando polvos malos. No coma salado ni picante. Mire a ver que cosa desea Oshun. Si el enfermo que hay en su casa no hace Ebo se muere.

"TRATADO DE ODDUN DE IFA " II OO OO


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O O OBARA MEYI Obara Meyi Onibara Olabara eyebara kikate Awo komakate araye komakate Ara Orun adafun bogbo orofo lorubo bogbo tenuyen kokoro. Este signo es masculino, hijo de Olofin y de Anashe. Obara Meyi significa: Dos Reyes. Nacieron las riquezas las joyas los nios. Obara Meyi es la cabeza de la tierra. Es sabiduria. Aqui es donde los Egbado fueron a la tierra de los Congos en busca de brujerias de predas. Habla de un Eggun que tiene Prendas enterradas en un lugar del campo y desea que Ud. las saque y la reviva. Aqui es donde a la mujer le gusta Mamu Oko. No se come harina de maiz en ninguna forma. En Obara Meyi Shango derroto a los Arara. Este Odun expresa la fuerza y la rudeza masculina. Aqui se le da perro a Osain. Este signo Ifa castiga con la muerte a la Apeveti que sea infiel. HAy que atender a Egun, a Orunmila y a los Santos. Aqui fue donde el gato se hizo servidor de Orunmila y de Obatala. Los muertos que hablan son del campo, hay que hacerles fiestas a los Egguns ancestrales y familiares. Nacieron los maestros y la cadena de la enseanza. Nacio la falsificacion de la moneda. Fue donde se crearon los paraguas y las banderas, donde esta ultima quedo por haber hecho ebo. Este oddun de Ifa es un tanto dificil de explicar, por su transformacion y dura conversacion que trae consigo. Habla de traicion y de desconcierto y de inseguridad. Es un Oddun de despretigio y de desgobierno. Su conversacion es infausta y un poco incomoda. Habla de engao en la casa, de que la persona no tiene amigos ni debe de creer que sus cosas son de resoluciones, pues con el se funde lo bueno y lo malo. En este Oddun es donde se inventa con respecto a la personalidad y con seguridad su conyugue lo engaa y han hecho cosas de mas o vicios en lo que respecta a las relaciones sexuales. Aqui lo que la persona no hace en su casa con su conyuge lo hace en la calle con la amante. En este Ifa suea con algo que no se ha alcanzado. La mujer cuando esta con el marido, suea con otro, es demasiado fogosa y se hace la que no siente con el marido. Si es un hombre se hace el frio con la mujer y en definitiva se separan, pues por no darle un golpe o matarla, decide irse. Este Oddun es de llantos y de penas, es un Oddun de grandes tragedias. Sus hijos son resentidos, tramposos y no son francos con nadie.
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En este Ifa fue donde por primera vez el muerto se valio del vivo, para manifestarse y salvar al mundo. Aqui nacio el porque el Awo baila y pacta con la muerte en el baile de la Atena. Aqui se hacen bien las cosas que son verdaderas y las cosas y mentiras que no son. En este Ifa para resolver los problemas, se dan dos adie dun dun a orunmila y oti. Las Adie se abren por el medio y se le ponen a Ifa. CUANDO SE VE OBARA MEYI SE HACE ESTA OBRA: Este Oddun aun cuando marque Ire, no lo tiene, pues aqui habla todo lo bueno y todo lo malo del mundo y para evitar esto ultimo, se coge un eko y se desbarata en omi, se marca Baba Eyiogbe en el centro del atepon Ifa, a la derecha Obara Meyi y a la izquierda Obara Bogbe; se rezan estos signos y el iyefa se echa en el oko con omi y se riega por toda la casa. Despues por encima de esa agua regada se va echando amala cruda con ila batido. Se sigue con el Ita o registro y despues se barre todo para la calle. SECRETO DEL ODDUN: Aloko fun fun, una eyele, siete igbin, tres ota, un porron con omi ibu, aari, tres eya tutu keke, tres anzuelos, una tinajita con eku, eya, epo, agbado, oi, oti. Con el okokan del akuko y el de la eyele, aari, atitan ile, efun, igbin grande, ori, una hoja de hierba hedionda, bleo blanco se prepara un Inshe-Osain para resolver situaciones. En Obara Meyi Shango habla y ordena, pero es el Oddun de la mentira y de la traicion. No se duerma para hacer las cosas, no sea cosa que cuando se decida a hacerlas sea demasiado tarde. EBO: Tres hojas de caimito, una de yagruma, un akuko, asho dun dun, nueve osiadie, aparo, etu, ofa, igui, leri de eya, tutu meyi, oku, eya, epo, inle erita merin, ilekan, malaguidi, ila amala, agboran, un mamey, una lengua, ewe dun dun. toi(Oti), opolopo ewo. NOTA: A los 9 osiadie se les cogen ;as lenguas y se entierran al pie de una mata de jobo con amala ila. Con la ewe se hace omiero y se le da eyebale de etu y de eyele y se le echa a Baba y al leri del interesado, las ewe umbebolo. Cuando este Ifa sale dos veces seguidas, habla todo lo bueno y todo lo malo. Se desbarata un eko en agua y se riega en toda las casa y encima amala ila cruda y batida. Se le da un abo a Ogun o en su defecto una ayapa tiroko.
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Cuando un Omo Shango desea Owo, coge semillas de la eleguede, las pone a secar y las hace iye y las liga con eku eya, epo y ogbade, lo echa en una bolsita y lo lleva encima. El hombre mujeriego para que las mujeres no lo olviden debe lavarse su oko con oti y canela en rama. Antes de usarlo le reza Obara Meyi. PARA VENCER DIFICULTADES: Se ponen tres tinajitas detras de shilekun del ile con agua de la pila con azufre o polvora, una con agua fangosa y carbon vegetal y la tercera con agua de la pila y salitre. Se le pone una campana grande a Elegbara que se lava con bastante Abaalu (cogollo de coco). PARA RESOLVER SITUACIONES: Una lengua cocinada con quimbombo que se pone encima de Shango. Se pregunta los dias y el camino que coge.

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OBARA BOGBE.

Obara Bogbe Lantosi Omod omi ke eboada feleb, Okilanfiru ek, okilanfir ey, okilanfir jio jio. To Iban Eshu Sokoboni Estera eleb. Aqui habla o naci el Tambor de If y el Abanico que es Smbolo de todos los Awoses difuntos. En ste If la persona tiene problemas con sus vacinos, vive rodeados de enemigos. Aqui naci el apayeru. Seala el paso del Santsimo a las Doce del Dia. Las paredes tiene odos. Hay que darle de comer a las Oshas guerreros y a Elew. En ste If Olofin sent a Obara Bogbe en la Atena y le le orden pintar los Odduns en la misma para consagrar a un Aw. El dinero viene por la mano de la Obini. La Obini no monta porque se lastima. Vayase para el extrajero para que no sufras una prisin en est Tierra, porque aqui la justicia lo asecha. Tenga cuidado que Ud. es muy confiado, y no tiene un solo amigo que lo trate legal. Vayasefuera de aqui aunque sea por cinco aos, y cambie de modo de ser, porque tiene detrs los malos ojos. Aqui calumniaron a Obatal y a Shang de feminados. Eso fue porque en un tiempo Obatal gobern aquella Tierra y permiti demasiada libertad y libertinaje. Nadie sabe lo que tiene hasta que no lo pierde. Ud. no sabe lo que quiere. La guerra entre Shang y Oshun. El porque los Om Shang no pueden coronar a Oshun y viceversa. Este If habla de encubrimiento. OBRA: Se coge un ei adi culeco y se dice: As como ste huevo no saca pollo, asi nadie pueda sacar nada de mi. EBO: OSAIN Y YAMAYA POR ESTE CAMINO: Un caimito morado, pica pica, 7 atar, eku, eya, 1 giro para echarlo todo adentro. Adems se le echa melado de caa hasta la mitad. Se cuelga al lado de Yemey con obi omi tutu el lugar del patio en que se cuelga. Esto es contra los Arayes desconocidos.
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EBO PARA UN CAMBIO DE CABEZA: Un abo, un owunko, lamo, aberikunl, 3 akuf, asho timbelara, una igba pintada de dund dun y pupu, man, ajonjol, una ler de trapo, una ler de barro, un guan de su tamao, almagre, il, la ash que estas usando, tierra de la calle, atitan il, varias yerbas, bogbo ashe, viruta de la barra de la caa, pelos de ologbo. El eb directo a Shang y se pregunta si Yemay quiere comer con l o si Yalorde desea algo. Las ler umbebolo. EBO: Akuk, 3 casa de avispas, oi, eku, eya, epo...... EBO: Akuk, inso de owunko, Ashel fun fun, 4 palos, igb omi, 1 crucifijo, agogo de Obatal, itan mayi, bogbo ashe.

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OBARA YEKU OBARA KUYE.

Obar Yek keker om Ay er om Ay Aibo om ay opuparere apupe gogo Ik opawew Ik apasher Orunmila lorugbo id agutan ebewa ayapa. akuk leb. Aqui fue donde Obatal mand a buscar a los monos para darle las gracias y ellos no fueron por faltas que tuvieron. Aqui fue donde el criado se le impone al Amo. Este es el If de las Gallinuelas. Seala problemas en el trabajo. La persona busca posicin, seguridad y dinero. Kaferefun Yemay ati Obatal. El Ewe es embelecoso. Aqui Olofin iba a recoger yerbas al jardin de plantas aromticas, y se extaciaba con el aroma, viviendo fantasias mentales. Aqui naci el fumar Opio y mariguana. Aqui Olofin orden a la mujer vivir siempre arrastrada al hombre. No se usan medias carmelitas. Esta ciencia o religin no acaba de convencerlo. Marca perdida de la memoria. Tiene que Kofibori tres veces seguidas. La persona que trate de abochornarlo pasar por la misma pena. No se puede meter en asuntos de palos. Se If debe de tener una mano, un pual y una regla, todos de madera. Para hacer el Ir cogen tres jio jio, se pasn por el tablero, se da uno a cada
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esquina y otro a Shinlekun il con Elegbara y se bota en la calle. El Aw se baa con efun y ori. Ud. tiene muchos Arayes y ojos malos encima. Lo van a mandar a buscar para darle un owo o un trabajo antes de ir haga eb para que resuelva. Ud. es maoso y trapalero, (tramposo). Ud. no anda bien. Ud. no tiene memoria. Ud. nunca esta conforme con lo que tiene. El dinero le llama mucho la atencin. Por el dinero puede llegarle la muerte antes de tiempo. Hay un Egun que lo persigue. En ste If es donde Ay est maldecida. La persona al final tiene que ir arrastrada al pie de Osha. Por ste If por mucho que se progrese no se llega a la cima. Por ste If se le da Ayapa a la puerta a las doce de la noche, cantando: BARAMIYETO OLOFIN AKANO. BARAMIYERO OLOFIN AKANO. Con esto se destruye la letra. Recibir a San Fransisco y no ambisionar tanto dinero. Donde vives hay personas con llagas en los pies. Esa persona lo salvar de lago malo. Para curarse las llagas de los pies: Macerar hojas de curdiamor e itamorreal en aceite de comer y ponerse emplasmos. Despus se lava bin con cocimiento de almacigo, hasta curarse. Este if prohibe subir escaleras y cargar cosas pesadas porque puede resbalarse. No puedes pormiar para que no se pierda.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O I I O I O OBARA WORI O O OBARA WEREKO. Obara Kori anko niyen eranko eku ib ewef eleb. Obara Wereko adifafun Eshu. Aqui Naci el conejillo de india. If de experimentos.
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Cuando ste If le sale algn Aw enfermo, Orunmila dice que lo salva. Se hace kofibori con eyel fun fun meta, dandole eyebale al eb antes antes de comenzar a rezar los meyis If, una Eyele va a un camino, una a enigbe ya la otra a oke. Aqui nace el porque los seres humanos, para llegar a ser grandes en la vida, tienen que pasar por distintas etapas o adversidades. Lavarse la ler con ewe jaboncillo. Se prepara un omiero en una palangana blanca y durante dias (digo) noche se pone al sereno, para que coja la influencia beneficas de los Astros y por la maana solo puede darle un rayito de sol. A los tres dias se lava la ler con esa agua y no se seca. Esto es para mejorar la memoria. La persona es inconforme y vive con un complejo. Posee un sexto sentido que lo pone a salvo en caso de peligro o trampas de sus semejantes. Se tiene muy desarrolladas las orejas. La grandeza se obtiene asentando Osha y recibiendo a Orunmila. Son porfiados y no oyen concejos, asi como desobedientes y amigos de hacer su voluntad. Desde que la persona naci Eshu lo protege por mandato de Oduduwa. La persona desde pequeo comienza a estar aburrido o cansado de vivir en su casa, y solo desea espigar para irse de la misma. Las malas compaias lo pueden llevar a la destruccin fsica y moral. Sus amistades tienen envidia y mala voluntad, porque Ud. tiene la suerte y la lucidez que ellos no poseen. El dueo de ste If tiene que recibir a Osain y a oduduwa. La persona no se cri la calor del padre por laguna circunstancia de la vida. La persona para no perderse tiene que abandonar el camino del mal y encaminarse hacia lo bueno. La persona debido a las diversiones, los vicios, las mujeres, el robo, etec, vive apartado del Santo y de Orunmila y va a tener que huir de la justicia hacia otro lugar ajeno. Cuando Obara Wereko se enferm, todos decian que se moria, entonces Orunmila dijo: "No se morira, pues yo lo voy ha levantar. Orunmila mand ha buscar a owunko y se le di a Eshu, tost la ler y el cuero y lo hizo iy, que lig con barro, prodigiosa y ori y se lo unt a obara werwko por todso su cuerpo. El Conejo era amigo de Obatal y Orunmila, pero siempre los vigilaba, y por eso lo mataron, para que se salvara Orunmila y Obatal. La persona tiene la cabeza trastornada y no atina con lo que hace.

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"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I O O O O I O OBARA DILA. Obara Di Bara Barad Bara baradi adifafun Aw Olubo okoroko om shokoyo erur, ow lz meni eleb. Aqui gobierna el viento malo. Maferefun Shang que fue el que sac el viento malo. Aqui fue donde Olofin comi eur. Habla la mujer culona de diente de oro. habla una muchachita que se puede perder por no ponerle freno a tiempo. Aqui Shang le entreg su corona a Yemay. Comen juntos. Aqui naci el eb del 1 ao. Obara Dila trajo a ste Mundo la Luz del Da. Se recibe a la Kolab y a Em Osha Bukn. Lo malo que la persona tiene se le quita rapidamente saliendo de dentro de lo malo, en que desenvuelve o vive. Si es mujer comercia con su cuerpo. Seala la cada del miembro viril en le hombre. No se quite el sombrero para saludar a nadie. La persona dice que esta cansada de hacer las cosas que le mandan, Orunmila dice que no se canse, que le va ha dar una recompensa. No monte a caballo durante siete dias. No trate de quererlo saber todo. Cuando se ve ste If y el Ir lo da Orunmila, se le pregunta que cosa desea comer. Cuidado con una persona de su casa que se puede care de una altura y matarse. No cuente sus cosas porque se le desbaratan sus proyectos por causa de los malos pensamientos de los envidiosos. Aqui Shang estaba invalido y lo tenan que llevar de un lado para otro. PARA PROBLEMA DEL ESTOMAGO: Tomar infuisin de palo malambo y orozus como agua comn. PARA COMBATIR LOS FLUJOS: Tomar infusin de ewe:Guacamaya. El Aw de ste If tiene que mam agua de oshun cobn palo malambo y orozus para sacarse el Viento Malo que tiene dentro.
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If de reflexin. Comer bajo de sal. EBO: Akuk, 1 eya tutu, 1 agboran de cedro, un macao vivo, 1 juju de gunugun, 1 ot, 1 ofa. El akuk a ogun. El eb se entierra en enika. La cabeza del agboran y la del eya tutu pueden quedar fuera de la arena. EBO: El animal que coja, ash aperi, tierra fangosa, tripas de eleguede, abeboadie, mondongo de adie de oshun, bogbo asho. Se prepara igba con omi de Oshun, pedacitos de ewe tuatua, para que el aleyo lo vaya tomando mientras se le hace el eb. Este Eb va a la orrilla fangosa del rio o donde est la tierra movida. Aqui se compra a la gente para Tumbar a los dems.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I I O O O O O OBARA KOSO. Obara Koso If Dur If Nir irekun Kaferefun Orunmila Eshu ati Ogun. Aqui fue donde Obatal sali a visitar las casa de los Ana. Aqui fue donde Azowanu contagi a Dad Baani de lepra, y por esa causa lo botaron de la Tierra Lucum. Aqui se curraron las enfermedades de Azowanu. San Lzaro viene a pelear con la gente. Este If determina que todos los nios que nazcan ste ao estan en peligro de morirse, y muchos de ellos a la hora de nacer se llevaran a sus madres. If del maran que la gente se pregunta que misterio posea que cambiaba de color de un dia para otro, verde, amarillo y rojo. El maran se perdi por soberbio, desobediente y hablador. La persona no tiene F y cambia de manera de pensar rapidamente. Los Egun protectores son Arar. No se puede ser Quimbicero. Hablan las distintas sectas religiosas. El Arbol de los Ana es el Galan de Noche. La persona es hija de dos madres. Habla el Rey necesitado. Este If seala que un Egun vive encerrado en una ikoko de San Lzaro y puede producirle la impotencia, para contrarrestar esa accin, la persona tiene que ir al
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monte y buscar un tronco cado, sentarse en el mismo, y hacerle rogacin a su pene con lo que haya marcado Orunmila. El Aw de ste If tiene que recibir Pinado rpidamente, para que pueda prosperar. Se le pone a Elegbara tres semillas de Maran. No se puede comer eyal. El Dueo de ste If no debe de recibir a San Lzaro hasta que no se muera el Padrino, pues el Yarara que debe tener Obara Koso, es el que hereda de su padrino. Aqui el Osain siempre va forrado en piel de tigre. Aqui nace que los Om Azowanu llevan una corona de piel de tigre. Mdase enseguida de donde vive. Cuando salga a la calle no diga a donde va. Santa Baroara est brava con Ud. y Eshu est influyendo para que Ud. haga una cosa mala que tiene en mente, si lo haces es seguro que iras preso. Tenga cuidado con la candela, porque si hay fuego cerca de su casa, de seguro le echaran a Ud. la culpa, aunque sea en su casa la cosa. Haga eb para que esa desgracia y otra que lo asechan queden sin efecto y se convierta en buena suerte y asi no page culpas ajenas. Ud. tuvo un sueo malo y est preocupado. Le estan preparando una trampa para cogerlo con ella. Tenga cuidado con los Abikuos y cuide a su hijo, porque San Lzaro desea hacerle una visita. Le han enterrado cosas malas en su puerta. Registre bien los rincones de su casa y hasta las cenizas del fogn. Aqui naci la Corona de Dad Baani. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O I O O I O I O

OBARA JUANI.

Obara Juani Obara Nif juju om Oluwo Atepol Keley Obara Ni Wani Aleyo etori lay Osobo. Oni Wani Elegbara Kuheyekun Obara Oni Wani Kotokun. A Ud. le mataron y no sabes quien lo mato. Cuando un medium lo acople, se le echa por encima un ashola fun fun, para que el Egun pueda hablar todo lo que desea decir pues de lo contrario no hablar, por causa del envuelto que obtiene. Aqui se consagraron los pashanes. Cuando llueva salga al patio, mire al cielo y abra su boca hasta que se le llene de
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agua de lluvia, entonces la sopla hacia afuera y hacia arriba de modo que salga tres veces y pides lo que desea. Aqui Obatala desprecio la tierra. Obatal despreci la tierra porque el ame naci en el aire y por poco Obatal se muere, porque las guias del ame invadieron toda la casa y no lo dejaba vivir; hasta que llego Elegbara y le resolvio el problema porque le gustaba el ame. Para vencer dificultades y aplacar a los arayes: Ifa manda a darle un tambor al angel de su guarda. Este es un Ifa de fracaso. Cuando el awo lo ve, le da obi omi tutu a Shango y antes de tres dias se le da un pollon a Elegbara. Si le sale a Aleye efun (persona blanca) es mas malo aun. En este Ifa nacio el exilio, pues aqui Shango se tuvo que exilar en otras tierras y sus partidarios sufieron vejaciones y todo tipo de adversidades. Nota: SI POR ESTE CAMINO LA PERSONA SE EXILA O SE VA A VIVIR AL EXTRANJERO, MORIRA ALLA. La persona duea de este Ifa tiene ashe para trabajar Ifa y todo lo que hace le sale bien, pero tiene un hermano de sangre o de religion que le tiene envidia y mala voluntad, que tratara siempre de destruirlo y no escatimara esfuerzo por hacerlo quedar mal para ponerlo en ridiculo, con el animo de que pierda su suerte. Inclusive lo acusara de farsante, de mal intencionado, de maldiciente, pero sus protecciones espirituales destruiran toda esa maldad de que Ud. es victima. Aqui la persona por falta de fe en Orunmila, antes de hacer las obras que este le marco, sale a averiguar con otras personas si la misma le daran resultado y por su falta de fe se puede perjudicar grandemente y dificilmente hara las obras con el Awo que se las marco. POr este Ifa hay que contentar mucho a Elegbara que es el que lo ha librado de muchas traiciones. Atender a Egun con flores, comidas, pashanes, etc.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA " OI OO OO I I OBARA KANA.


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Obara Kana Olodafun Orunmila oni pate ki Kodapa Eshu Ifa Elegbara Latomi atele Awo ati iwe ose nitasi adifafun Obara baniregun unbati la yola ibeneku Osun Ishu, agbado, akuko elebo. Ifa ni kaferefun Shango ati Oya. El capricho es la perdicion de todos. Este es el Ifa del cargo, donde se probaban las habilidades de cada cual. HAbla de desobediencia. Aqui el hijo de Orunmila se perdio. Por este Ifa su dueo para salvar su leri tiene que darle un abo a Shango. Por este Ifa los hijos de Shango pagan con sus vidas las faltas que cometen con el. Cuando sale este Ifa en Awofakan, se mira bien para hacerle Ifa a la persona y si es hijo de Shango no se le hace Ifa a la persona porque Shango esta enamorado de esa persona. Cuando esta letra sale en Atefa (haciendo Ifa) El ahijado tiene que darle un Abo al Shango de su padrino, la leri de ese abo despues que se seque bien se forra con ileke de Shango y con 18 dilogunes. El ahijado tiene que consagrarle a su Shango uns Swofaka, que pondra al lado de Shango sobre un tablerito pequeo que debe tambien consagrar. Al tablerito se le pinta de derecha a izquierda Oshe Tura, Obara Kana y Otura She, y vive sobre una banquetica al lado Shango. Sobre este tablerito se pone un Od-Ar, la leri del Abo que se le dio a Shango de su padrino y adornada como se explico en el Awofaka, y un Irofa para saludar a Shango todos los dias. Cuando reciba Pinado, lo forra en ileke de Obatal, Elegbar, Shango de Ogun y de Orunmila, nunca lo puede y vive sobre la leri del abo antes indicada. El Awo debe de tener una tinajita al lado de Elegbara llena de monedas y nunca le puede faltar el ame a Orunla. Aqui Shango fue vendado y introducido en un cuarto y no sabiendo que cosa hacer ni lo que queria, se puso a buscar a tientas y cogi un ad y acab. Aqui es donde la persona no sabe lo que quiere, ni lo que va a hacer. Se toca pandereta a Shango pidiendo la destruccin de los enemigos. Se hace eb con el dinero que tiene guardado la persona para que recupere la salud. Es un Ifa de maldicin. Kaferefun Oy que destruye a todos los arayes. El dinero del registro y de las obras se unta en epo y se le pone a Obatal 16 dias para que ete lo limpie. Para quitarse la maldicion la persona prepara una gorra blanca y roja a la que se le da un pollo con Elegbara y se prepara omiero con ocho ewe, que son:
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Shewerekuekue, aberikunlo, y las otras seis que determine Orunmila. Despues el cuerpo del pollo se mete dentro de la gorra con las hierbas trituradas del omiero, eku, eya, epo, agbado, oi, oti y se manda a la manigua, la persona se baa con el omiero.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA " II IO I O OBARA OGUNDA O O OBARA GUA Obara Gua Shango abiti Intori Oy Intori Og Ofo ni Ogun intori oti ni obini Ofo In la ob kaferefun Oshun, lodafun Shango ati Oy. Este es un If de amarres. La persona no vive enamorada de su conyugue, pero no puede irse porque esta amarrada. Aqui Oy viva esclavizada por Ogun. Habla de operaciones quirurgicas delicada. De enfermedad en Leri (tumores, quistes, etc.), que puden ser interiores o exteriores. Seala que la persona se queda sin casa. La persona tiene tres tragedias en su vida: Con la justicia por su mal proceder en la vida, con la familia que lo aborrece y con el mismo. Se quedo dormido y lo trabajan en una ikoko de brujo, su conyugue o una amante que tuvo. Aqui nace el incesto. Se vivio carnalmente con una hermana de sangre. Se vive con complejo de no haberse casado. Tiene hermanos que lo quieren mucho. Ha sido engaado. Tiene un miembro o un lado del cuerpo mas grueso que el otro. No puede criar a los hijos del hermano. Se le da a Shango akuko fun fun en Shilekun il. Habla el cisne que pasa por el fango y se embarra. Hablan las menbranas del cuerpo humano. Hay que hacerse necesario para triunfar en la vida. Olofin le dio Ashe al Ganzo para que pudiera vivir en la tierra. Nace la duda y es donde los afeminados simulan ser hombres. Cuando sale este Ifa Osobo no se puede hacer ebo con juju de aikordie, se hace solo con estas juju cuando es Ire. Aqui nacio Eya Kalagba, que es el Gauican o Pez Pega y que se emplea para preparar resguardo para nunca caer en trampas y para estar pegado a la posicion que uno desea. En este Ifa Ogun tenia una obini y otro hombre se la quito. Entonces Ogun le puso una trampa al hombre, lo cogio y le corto los pies y por eso el hombre se otoku.
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Cuidarse los pies. PARA EL ESTOMAGO: Marilope, cremor, sal de higueras, azucar candle, hierba de la vieja y mangle. PARA QUE LO CONSIDEREN: ITAMOREAL, orozus, eku, eya, agbado e inle tobakikan (tierra podrida). Se hace una bola y se le pone a Shango con dos itana encendidas y se le ruega seis dias pidiendole que la gente lo tenga que considerar. A los seis dias se le da obi omi tutu a Shango para saber a donde lo lleva.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA " OI IO IO I O OBARA SA. Obara Sakukute kuku adifayoko hunle adifayoko komi niboguele aroro louro sikota aikordie, eyele meyi Intori Iku etulebo. Seala escandalo y desacrito en publico. Este Ifa manda a que se corra. Aqui nacio Egun Merilaye. Este es el Ifa de la porfia. El ebo va en okoko de barro despues la entierra en medio del patio para que le venga la suerte y siempre tiene que tenr agua. La persona tiene un Egun detras. Averiguar que hay que hacerle. Por este Ifa se cubre a Orunmila con asho fun fun y se le da un venado y a Elegbara se le pone una freidera con omi. Para ganar la guerra se pone en el patio una ikoko de barro con omi y se le echan algunas monedas. PARA GANAR UNA GUERRA: Se prepara una ikoko de omiero(los ewe se prog.) se pone debajo de la cama y todos los dias se moja el dedo del medio de la mano derecha y se toca la leri,la hovita, la frente, llamando a los Egun Merilaye diciendo:"Que los Eguns de todas partes del Mundo me ayuden a vencer". Irawo Ile, es la hierba garro o aqui la madre de Agayu (oroia) cuando la pario, lo lavo con omiero de esa hierba, curujey y mamey de Santo Domingo. No se puede descuidar porque sus arayes lo quieren matar. Marca enfermedad de la garganta y del esofago por atragantarse al comer o por ingerir comidad muy calientes que le lesionan el esofago. El Ologbo se robo el pescado y se lo estaba comiendo y en eso le preguntaron, se lo trago entero y se atrganto y se enfermo de la garganta.
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Orunmila le previene que le van a hacer salir de donde vive o trabaja. registre su casa y en especial su cama, pues le han echado polvos malos, limpiese con una eyele fun fun y sueltela en una loma Ud. se hace el muerto para ver el entierro que le hacen. Se echa hielo en la puerta para refrescarla. En su casa hubo o habra un robo y aparecera el ladron porque vive o frecuenta su casa. En su casa hay una persona con llagas en lo pies, que le pague a Babalu Aye lo que le debe. Tambien hay un nio enfermo. Lo desacreditan en publico y en privado. Misa a un Egun que le esta pidiendo. Tiene grandes atrasos y para salir adelante tiene que hacer todo lo que Ifa le indique. Se levanta asustado y no duerme bien de noche y cuando se levanta lo hace con ganas de correr. Durmiendo brinca en la cama. Si tienes una hermana menor de las gracias a su Angel que es muy Grande y lo ha ayudado mucho a Ud. OKUNI: Su mujer desea irse de su lado y posiblemente lo haga con otro hombre, porque Ud. le da muy mala vida. OBINI: Csese con Orunmila para que lo puedas hacer con un hombre.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O I I O O O O O

OBARA KA.

Obara Kasik legn omod Olofin Ik lel aramanamana akatanp adifafun Oley adifafun Eshiy om Olofin Agboran limel akati asheteluwa Olofin, Shang unbo w belefun add Olofin lodafn agungun Orun ni Nal. En ste If fue cuando Orunmila visit a su Om Obara Kasik y ste aconcejado por su mujer le neg la comida a su Padrino. Las aparinecias engaan. Lo que Ud. se figura no es y lo que no se figura lo es. OBINI: Est en estado de gestacin o lo estar pronto. Marca traicin de los hijos y de los ahijados. Aqui Olofin deposit su confianza en Obar Kasik y l se fue envanecido y lo traicion. Este If marca que la humanidad siempre necesitara del curso y de los recursos de los Awoses de Orunmila y despus hablaran en mal de los mismos por un mitivo u otro y endifinitiva sern siempre sus enemigos. enpotencias. Este If seala que la presencia de Olofin es imprescindiblepara las consagraciones de If aqui en la Tierra. Obara Kasik traiciona la confianza que depositan en l. Aqui es donde la gente habla mal de los Babalawos despus que stos le resuelven sus problemas. OBRA PARA EL MATRIMONIO:
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EBO: Akuk Meyi, una lengua de res, una eya tutu, 16 eleguede, eku, eya, epo.... Despus del Eb, el eya tutu se le pone un anzyelo en la boca con un pedazo de pita y se amarra en la punta de un gin del tamao del interesado. Despus se asa el pascado junto con el gin de castillaa y se reduce a polvo. Si es para Okuni se liga este Iy con talco para que lo use en el cuerpo. Si es para Obini, se liga en polvo faciales. PARA QUITARSE DE ENCIMA LOS OJOS DE LOS ENVIDIOSOS: El Aw de ste If coge nueve pedazos de jutia ahumada y nueve karas y los bota para el techo de la casa. OBRA PARA LIBERARSE DE LOS ARAYES Y DE LA CARCEL: Se hace un crculo de efun y dentro se pone a Orunmila. Despus el interesado saltar hacia dentro del crculo donde estar el padrino . Se le echa a If eku, y eya y se cubre con un pao blanco y se deja ahi tres dias. A Orunmila se el da cuenta de lo que se va a hacer encendiendole dos itans. Al tercer dia el interesado se baa con omiero de hojas de yuca y vueve ha brincar hacia dentro del crculo, despus de haberle dado a If Obi Omi Tutu. Entonces se le dan dos adie dun dun a Orunmila para que libre al interesado de la justicia o de un poderoso enemigo que desea destruirlo. Orunmila iba por el camino con su mujer y est le dijo que tena hambre. El le contest: "Esta bien en la primera casa que lleguemos en el prximo pueblo vamos a comer." Pero fue escuchado por el enemigo, que se le adelant y le dijo a la gente: " Por el camino viene un mentiroso, no crean nada de lo que l les diga.... Aqui es donde la gente habla mal de los Babalawos.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O I O O I O OBARA TRUPON. O O OBARA TUNBUN. Obara Tunbun ed ed adifafun Bab lontob om aret yu eb om suneke anga. Obara tunbun ada adifafun Bab lontor era tey eb ason aaga eyel leb pueno adi, akuk leb. Naci la inteligencia de Obatal. Naci el indoko. La Obini prefiere el Endoko al afikale trupon. La Obini debe de casarse con un viejo. La casa est caliente hay que refrescarla con omiero de ew dun dun, ewe tete
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e iyef. Para prosperar se dan tres akuk al camino y se llevan vestidos de mariw para darselas. Se machaca eri atare mesan y cscara de ei adi y se unta en el cuerpo. Se lleva agbado crudo y cuando llegue al punto que se vaya lo riega para suerte. Se le da un Akuk a Shang y otro a Yemay. Antes de darles pone la ler de los Akuko en la acera de su casa y llamas a Elegbara y a Shang, despus le echa iyef y oi en el pico y los d. Se le da un aya a Ogun usando un eb nuevo y una friderita de barro nueva a la que se la echa un poquito de eyebale del ay, despus se le echa ep, oi, igui, aceite de palo, para encenderle a Ogun los dias que marque. La persona se encuentra mal de salud y se cansa de ir al mdico y ste no le encuentra nada. haga Eb y despus vaya al mdico. Su novio o marido nunca tienen dinero. Su marido debe de ser un anciano. Para que Ud. tenga asiento en todas sus cosas tiene que hacer eb. Le estan haciendo un dao. Cuidado pierda su empleo o posicin. No debe de comer en casa ajena porque le pueden echar un dao. Dele gracias a Babal Ay y recibalo y pongase su collar. Tiene que Yoko Osha para que la enfermedad se aleje. Tienes o has tenido granos en el cuerpo. Cuidese la sangre. No pude comer coco ni man. Dele de comer a Elegbara y recibalo. No bautice a nadie. Dele de comer a Su ler. OBINI: Padece de hemorroides por el Endoko. OKUNI: Mucho cuidado con las nias y doncellas que vivan en su casa, no vaya a perder la cabeza y las viole. NOTA: Si es mujer en estado a los siete dias de nacer la criatura, requiere hacerle un registro y la rogacin que coja hay que hacerla al padre tambin en ese momento. Si la criatura es hembra, no debe de criarse junto al Padre porque puede someterla a abusos deshonestos o violarla cuando comienze a espigar. Aqui fue donde la Ayapa Tiroko perdi a la hija. Aqui nacieron todas las enfermedades del Perro, la Sarna, la Rabia, las Erupciones cutneas, las Pulgas, las Garrapatas. Aqui naci la tragedia como concecuencia de la Incitacin entre los humanos. Aqui naci el porque Oy se viste de nueve colores distintos. Cuando se ve ste If se le da eyebale de eya tutu a Ogun y adi Meyi a Orunmila, juntamente con Oy. El camino que cojan las adi hay que preguntarlo. Por ste If no se puede vivir apoyado en la fuerza bruta atropellando, vejando y esclavizando, pues eso ser su ruina y perdicin. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I
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O O I O OBARA TURA. I O OBARA KUHIYO. Obara Kushiyo ak eur ahoboni bo uro gulanda Barabanire gun Orunmila lorugbo. Eshu eleb ounko, aikordie, eyele, akuk, omi eleb. ow eleb. Este If habla de cazuelas de brujos y de Paleros y Mayomberos. Aqui Oshun estaba amarrada por un Palero que la tena cautiva y enferma del vientre y de la sangre. La persona que saque esta letra, siempre tendr un amarre en su vida o una cosa oculta que no desea que nadie lo sepa, puede tener un hijo fuera de su calor y si es mujer puede hasta que se haya practicados abortos secretos que solo ella sabe. La persona es de un carcter fuerte aunque no lo aparente u no lo destruye las apariencias de la vida.Tiene la cabeza trastornada. Se padece de intoxicaciones. Le han enviado muertos obscuros. Ha tomado brujeria fuerte y ha tenido muchas tragedias o adversidades en la vida. Como contrapartida tendr desenvolvimiento monetario a causa de negocios o cambios. Se padece de hemorroides y sangramiento por cualquier conducto. Si es mujer abandona un poco su apariencia personal por la adversidades de la vida y a causa de ello tendr problemas con el marido y con la familia. Ewe del Odduns: Vion de Rotija, picuala y esclamosa. Habla la dureza del Faro Marino. Se ha vivido buenos tiempos de bonanza y tiempos de grandes tempestades (Adversidades que han endurezido su carcter y su corazn. Si es joven no es doncella y hasta se a practicado abortos ocultos y si los padres lo saben le echan en cara su liviandad. Para quitarse el amarre: Limpiarse con asiadi y botarlo vivo en nigbe y baarse con pin de betija. El osiadie dun dun. Se le pone a Orunmila ewe meloncillo con sus frutas y cuando se rompan se recogen las semillas, se hace iy junto el ewe y se sopla en la puerta para desenvolvimiento ecnomico. Aqui es donde la mujer se ha hecho abortos y esa criatura era Om Oshun o Yemay y Ud. no lo dej vivir para que viera el Mundo. Todos los Santos estan bravo con Ud. Viene la Guerra de Ar-On por visitas de hijos o parientes suyos difuntos. En ste If Intori Ir nunca cese de la guerra. Naci la Intoxicacin. Seala una gran noticia. La persona ha llegada apurado o tarde a cualquier parte. Para resolver situaciones se coge un meln se corta en siete pedazos y se le pone a Ogun y despus se baa con el agua que destile. Se friega su puerta con ewe dun dun.
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Se le pone a Ogun una botella de agua con arina de maiz procurando que no se seque. Seala Guerra que viene para la ciudad. El Dueo de ste If nunca coger eur de frente ni por la soga a menos que se la de a su If, de lo contrario estar mal. El Iyef de ste signo se prepara con semillas de meln de castila. Tambin lo sopla en su puerta.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I I O O O OBARA RETE. I O OBARA KETE. Obara Rete If eni retew adifafun ashiwit Intori Aw shubu lor okun sin Olokun. Cuando la verdad llega la mentira se abochorna y se va. Marca adulterio. El dueo de ste If debe de tener Osain completo y a Oduduwa. El dueo de ste If de vez en cuando debe de tomar omiero y baarse con el mismo. El dueo de ste If no debe de ripiar yerbas. Aqui es donde Ogun no le pierde ni pies ni pisada al Aw de Orunmila, se combierte en su sombra protectora o destructora segn viva el Ir o el Osobo de su signo de If. Por ste If el Aw debe de sacar a su Ogun para el patio y ponerlo a vivir con Osain. Aqui se le pone Asher a Ogun. Orunmila ripiaba yerbas y Osain le enfermaba a sus hijos con enfermedades extraas. No se puede ripiar yerbas. Aqui naci la ceremonia de Irof. Se cre el agua potable. Se le pone a Olokun un bcaro de rosas matizadas, lirios, azucenas, una canastica de maiz cocinado con amal, la canastica se adorna con cintas de azul prusia. La persona se limpia con una ekuekueye (pato) jek que se adorna con cintas azules prusia y azul celeste y se echa vivo en el mar. Se lava una cadena de platay se le da a comer un ekuekueye kek. La Obin usar durante siete dias una sayuela azul prusia con siete franjas blancas y encima saya azul celeste y blusa blanca. Este es el If del abanico. Se le echa fresco a Oshun cantando: "UNBELERE
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AWO ABUBE OSHUN UNBELERE AWO ABEBE ASHUN". Por Arn se hace Eb con: Eyel meyi fun fun y dos cuchara de madera para ponersele despus encima a Osha que diga If. Se cubre a Olokun con 16 abanicos y Ewe aruko(canutillo) azul. Persona alabanciosa y pude llegar a tener problemas de derramamiento de sangre por esa causa. Ud. no se conforma con una sola mujer, tiene a la suya abandonada sexualmente y ella puede llegarle a serle infiel. No oiga chismes para que se evite disgustos. Ud. Om de Yemay. En su casa hay un enfermo que se puede morir. Cuidese de bochornos. Cuidese de la cuchilla del medico. En su casa unos desean una cosa y otros desean otras. Si su mujer es hija de Oshun cuidela mucho, que Oshun se la entrego para que Ud. la hiciera feliz en su vida. En este If habla el guiro que se fue al fondo del rio por desobediente. El Osobo de Obara Kete es vivir con hijas de Oshun si el es Om de Shango, pues por sentencia de Olofin solo pueden ser amigos. Aqui nacio el respeto mutuo que debe de existir de uno hacia el otro, entre los hijos de Shango y Oshun. Obara Kete tiene que usar una camiseta amarilla con rivetes rojos. Obara Kete era un Aw que se ocupaba de aprender If y siempre estaba sucio y mal vestido.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" II OO IO O O OBARA SHE. Obara She Ofuyere Obara Sheke mi sheke odilara korubo ogu she Awo Obara Obashe Awo eyele Awo eyele Awo aun Awo kaferefun Oba Kaferefun Odun. Kaferefun Orunmila. Aqui es donde el prendiz observa al maestro. Aqui los babalawos quieren saber mas que Orunmila. Aqui es donde el maestro tiene que tomar medidas, para que el aprendiz no se quede con el capital. Nacen los tamales, Secreto para Sodide. Se ruega la cabeza con frutas y los pies con tamales. Habla de chismes y calumnias. No puede desenredar madejas ni comer tomates. Se barre la casa hacia una esquina de la misma, sobre esa basura se pone a Elegabra, en ese lugar.
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En este Ifa naci el aguijn de las abejas, para defendense de sus enemigos, pero al hacerlo se muere. A la abeja le costaba trabajo alimentarse. Habla de la casa de barro. Aqui es donde los hijos engaan a sus padres, pierden las ilusiones que ellos pusieron en sus hijos desde su infancia. Para que la mujer no de a luz a un abiku, se le hace un erbo en enigbe con un owunko. Se da este en el monte al pie de una mata y se le lava la leri con ewe kakanshela (Parra cimarrona) y se usa en la cintura. Ademas a Shango se le pone un panal de abejas. En el monte se lava la leri con ewe kakanshela, omi tutu oshe, ori y la eyebale del owunko. El owunko se le da a Shilekun el rey de los Abukes. Se prepara un cinturon tejido con asho de los cuatro colores rituales, que se lava con omiero de jobo y espartillo y se le da una ayap junto con Shango y se usa en la cintura. La persona tiene un espiritu que le habla al oido y le da gran virtud. Si lo oye progresara grandemente. Se es hijo de la envidia y la traicion. Hay que cuidarse los pies. Tocar tambor al santo que lo pida o al que se lo deba. Con el dinero no se vence todo en la vida. Mas vale el corazon limpio que el dinero. No se burle del que sepa menos que Ud. En este Ifa los Babalawos quieren saber mas que Orunmila. Ud. va a ensear a una persona y despues va a saber mas que Ud. y lo va a perjudicar. Pongase una juju de aikordie en su leri. Obara She nunca puede decir que sabe porque se queda bruto. Persona que tiene que atender a los muertos. Aqui es donde el muerto para manifestarse necesita de una persona. Tiene que tener a Orisha y a Egun a la misma altura. Ahi que contar mucho con Eshu. Habla el desarrollo de un sexto sentido. Es Ifa de mentira salvadora y es la verda que saca la luz, que es el bien para todo. Nacimiento del mal y del bien. El mal rodea al bien. El bien y el mal estan en la propia persona. es como una magneto que uno atrae al otro. Cuidese el cerebro que es el organo mas importante que uno tiene. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA " OI IO OO I O OBARA FUN
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Obara Fun iki aw inle ad irir aw ib ases adab aw obi eta obini shawo ib iro adifafun olofin luba om ada ib abeboadie meyi eleb. El Awo siempre tiene algo que hacer. Por este Ifa el Awo no se responsabiliza con personas enfermas, pero les hace obras que marque Ifa. Habla Ogun el portero de Agay, al que le rompieron los pies. Habla de embolias. NO se puede acostar acabado de comer. HAbla de un hijo que se separo de los padres, por causas de un hermano. Ese hijo se fue de al lado del padre, en el futuro hara por l. El que se quedo con los padres el har la vida imposible a los mismos. Aqu la tierra tiembla por maldicin de Obatala. Aqu naci el calambre y el nerviosismo en los seres humanos. Shango esta bravo con las presonas. Aqu nacieron los jorobados y el porque Obatala no puede comer sal. No se puede discutir por dinero. No se puede incomodar porque puede echar sangre por la boca. Ahi que cuidar mucho la puerta. Manda a ir al medico. Habla del nerviosismo y de intranquilidad. El calambre en el cuerpo producido por Obatala. Habla de dao en la comida del Awo. Olofin y Orunmila le dicen al Awo que tenga cuidado donde come y lo que come para que sus enemigos no lo maten. No se puede comer ame ni fufu. Ifa de suplantacin. PARA DESBARATAR LO MALO: Iye de atare china, polvora, atare de cocinar, iy, almagre una igbin, tierra del cementerio que al recogerla se paga cinco centavos y una atana en la tumba, pidiendole al Egun que ayude. Eb: Akuko, jio jio meta, eyel meyi, ler de eya tutu, tuetano de hueso de res, ewe zarzaparrilla, eku, eya, epo, awado, agboran de igui, oran malu, asho funfun, ori, efun tierra humeda, asho arae, pedacito igui, bogbo ileke, ei, adie, ila cocinado, y apolopo ow. El akuko para Eshu, las eyele para baba y tambien se le ponen pedacitos de tuetanos de res, la zarzaparrilla para mam, ebomis. Un jio jio con ewe zarzaparrilla para Oparaldo y Unbelelo. Los otros dos jio jio para Ogun y unbebolo. Ebo: Akuko, jio jio meta, eyele meyi, leri de eya tutu, tuetano de hueso de res, ewe zarzaparrilla, si es intori arum tomar caldo de res para fortalecer. INSHE PARA RESOLVER SITUACIONES: Un poquito de tuetano de hueso de res, tierra humeda, Igui (se pregunta cuantos
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y cuales son), heno, leri de eya tutu, iyef, ori, efun, akokan de eya tutu, higado, juju y eyu de alakas, Los igui son 21. Nota: El eb va para una mata a la orrilla del rio o al dejarlo alli se toca agogo de Obatal.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" OO OO OO I I OKANA MEYI. Okana Meyi Oni Kana Okana ni okute Okana Meyi ni Eshu Bi Eboada Eshu Bi Adie pakiko, adi onader Okana meyi. Okana Ir If Okana Ir Aw. Okana Ir Shang, Okana Ir Eshu Bi Okan ni Oni Kana unbati Osodde botalokun unl. Este Odduns de If es femenino, hija de Sedikoro y de Ajantak. Representa la Soga. Rogaciones. Enfermedades, Cosas Encadenadas. Nacen las enfermedades contagiosas. Las piedras porosas para filtrar el agua. Los perros. Los coyotes. La visicula viliar. El proceso de cicatrizacin de las heridas. La Palabra Humana apareci sobre la tierra. Nacen los trillizos. Prohibe mojarse con agua de lluvia. Aqui fue donde Olofin vino a la tierra. Aqui los hombres no le reconocieron a Orunmila el bien que les hizo. En igual forma le harn el Aw. No se puede comer gallo, carne de res vuelta y vuelta, frijoles colorados, ni negros. Okana Meyi le asegura al Aw LA Invulnerabilidad contra las brujerias. Esto se logra con una hoja de malanga a la que se el pinta Okana Meyi, se le echa agua al lavarse las manos y se deja evaporar, despus esa hoja se le pone a los Ibeyis y se hace Iy para soplar en la puerta. Aqui se perdonan las faltas. Sus ewe son: LLanten, Alacrancillo, mejorana, hierba Luisa. Es donde If indica quienes son sus sacerdotes. Hay que trabajar If. Anuncia la muerte de tres personas de repente. Cuando ste Oddun sale en un Atef, no hay causa que lo impida, la persona debe de hacer If lo antes posible, pues lo nico que lo salva de la muerte. Oddun de traicin. Este Oddun prescribe que todo lo que la persona posea debe de estar bien claro, pues es muy fcil hacerse el Osobo.
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Es un Oddun de soberbia y descontento. Aqui es donde los muertos le hacen trampas a los vivos. La persona no es agradecida y es un tanto orgullasa y artanera. Creen que lo poseen todo en la vida, son picaros y negociantes, pero pierden por su mala cabeza . No se pueden ingerir bebidas alcoholicas de ningun tipo. If de vida corta. Hay que Yoko Os.a Se padece de dolencia en la espalda. De soldera. Hay que cuidarse de los riones. Hay atender a los muertos. Ponerles una asistencia de agua de lluvia y otra de la pila. Se realizan trabajos fsicos fuertes, por lo que padece de dolencias en los brazos. Ud. criara un pollo hasta que sea gallo. Conformese con lo que tiene. No quiera mas de lo que pueda obtener. A la mujer la enamora un hombre con compromiso y por ahi le puede venir la justicia. Este Oddun de Ifa es de fuerza y trampas. No permiten que nadie los mande y creen que todo lo saben, y por eso pierden, por no oir consejos por su mala cabeza. Son habilidosos y nada les e imposible de realizar. Son de temperamentos fogosos, pero no sacian su sed, hasta no lograr lo que desean y dan hasta la vida por tal de destruir al que le ha hecho algo aunque sea cosa sencilla, no quedan tranquilos hasta que no se vengan. Son matraquillosos y un tanto envidiosos. Desean siempre que se haga lo que ellos entienden que se debe hacer y a su forma y manera. No se pueden tener gastos. Aqui fue donde elegbara comi akuko por primera vez. Habla de guerra de familia dentro de la religion. Hay que tener cuidado con operacion del vientre y orina. Cuidarse de la impotencia. Para los riones baos de asiento con romero, verbena cimarrona, para mam: maztuerzo y hojas de platanillo de cuba tres veces al dia. Para vencer kofigori con un osiadie al pie de los guerreros y se lleva a la linea ferrea o al nigbe. Se echa dentro de Olokun una cadena del tamao del Awo. Cuando se ve este Ifa intori osobo, se coge un osadie que se habre por el medio, se le echa epo y se cubre a Elegbara con el mismo. PARA RESOLVER SITUACIONES. Se coge un akuk y se le presenta a Elegbara y se le pide lo contrario de lo que se desea, se hace la ceremonia para darselo y no se le da nada, y asi se engaa. Elegbara se pone furioso y concede lo contrario de lo que se le pidi. EBO: Jio jio meta, obi meyi, ash meta, asho fun fun, dundun y per, akara meta, bogbo ashe ...
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Los jio jio son para Eshu, se asan y al otro dia al nigbe. Esto es para prosperidad y tranquilidad en su il. Todos los santos tenian hijos y vivian felices menos oya que era la unica que no tenia hijos pues no paria, por lo que vivia triste. Un dia Oy fue a mirarse con Orunmila y le salio este Ifa. Ella hizo egbo y se puso el idef. Ella entonces logro tener nueve hijos. Por eso la marca de Oy es nueve y se les pone el idef a las hijas de Oy en gratitud a que Orunmila fue el que hizo por ella para que pudiera tenr hijos. Persona que no tiene hijos y desea tenerlos. EBO: Agutan, akoko, raja de lea, agbado, ishu, epo, eku, eya, epo, ori, efun, oi, oti, opolopo owo, y ponerle el idef. EBO: akuko, dos eyele, igba con agua de lluvia, un mazo de lea, la medida de su alto, eku, eya, epo... "TRATADO DE ODDUNS DE IFA " IO IO I O OKANA LOBE I I OKANA SODE Okana Sodd ol Mijila tif efn mal il ni ol yalegn Ob Shonshon ol oun Sodd nit Orunmila opalay Okana Jun. Aqui naci Inle Abata. Hay que recibirlo. Cuando se ve este Ifa se halan las orejas con las manos invertidas y se mira que cosa desea Elegua para darsele enseguida. Hay que usar el collar de Obatala. Lo que se sabe no se pregunta. Okana Sodd adifafun Egun. En este Ifa se le da Eure a Orunmila junto con Oddun. El bien no llega porque hay trastorno con Oshun de su mujer, o le falta algo, por lo que hay atrasos y trastornos. Cuide la puerta. Hay perdidas con su mujer y desbarrate de casa. Por araye que Ud. conoce. Habla de un espiritu resentido por un parto que se hizo y no se ha cumplido y por eso pasa trabajos desde hace tiempo. Por ste If hay que tener una ikok, pero la persona debe de prepararla con sus propias manos y la indicacin de Egun. El dueo de ste If no puede regalar sombreros ni coronas para que no pierda su corona o su cabeza. No le puede prestar su sombrero a nadie porque puede volverse loco.
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Por ste If hay que recibir a Dada Baani (Abaa) esto es si la persona es Aw de Orunmila o tiene santo echo. El secreto de ste If es dejarse las uas de las manos largas, tener un InsheOsain con hueso de eled y darle un Ounko a Elegbara. Se lleva comida al cementerio y se pone al pie de un arbol. If del tigre. La persona no se cortar las uas. Se le pone a If o a Elegbara 10 uas de metal, inzo de tigre, eku eya, agbado. If de caonas. El tigre caoneaba al perro. Por ste If la persona es de malo sentimientos. Cuidarse de la impotencia. Aqui la mujer joven es la perdici del hombre. De las uas que se le ponen a Elebara usara una en el dedo meique de la mano derecha cuando tenga problemas. Este If en la mujer marca que tiene relaciones clandestinas u ocultas, o las tuvo antes de casarse. El hombre engaa a la mujer con otra, Para evitar esto se le da a Elegua un ounko kek sin tarros, la ler se saca y se hace iy y se liga con talcos y e usa en el cuerpo y en ob para que el hobre no la engae mas. Cuando se ve ste If en atef, se cogen las orejas del ounko de Elegbara y se llevan a un joro joro donde se entierran con jio jio, eku, eya, agbado. SECRETO DE ESTE IFA PARA AWO: Poner cinco uas de tigre en cada mano de su If. En este If habla Eshu Be m, que se monta en una ota del monte y se carga con iy de ler de ounko, de Ologbo, bogbo ere, atitan de ile del interesado y demas ingradientes de un eshu. OBRA AL PIE DE SHANGO: Se le echa sarao de eko a la batea de Shango y despues se le da una eyele. Al tercer dia se recoge el sarao de eko y la eyebale de la eyele y el interesado lo echa en el agua se su bao y se baa con eso, para resolver situaciones. OTRA: Se le da una eure a su Ifa o dos adie al Ikofa. Se hace omiero al que se le da eyebale de la eure o de las adie y despues se baa con el mismo. PARA EVITAR UN BOCHORNO: Se cogen cuatro obi, se parten al medio y se le ponen a Obatala y espues al pie de una palma. Se monta un Inshe-Osain con ua de tigre, se le echa iyefa del signo rezado con Oshe Tura y los Meyis y Okana Lobe, despues se pone en una bolsita y se lava con omiero. Come Osain y se usa colgado en un lugar bien visible. OBRA: Una elenu de ounko que se abre a la mitad, se le pone el nombre del contrario, se le echa todo lo que sirve para el caso se entiza con ou dudu y pupua. Se clava en una tabla, se le echa alcohol y luz brillante, se pone frente a Elegbara
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y se le ruega. Despues se pregunta para donde va. OBRA AL PIE DE OSAIN O DE ELEGBARA: Tres telas y en cada una una ota con el nombre de la persona se les da eyebale de jutia. Una se entierra al pie de una mata, una al mar, y la otra al rio o al cementerio. Se entieza con ou dundun, otra con ou funfun y la otra con ou pupua. A cada una tres atare con iye de amansaguapo, caimito, pierde rumbo, vencedor y cambia voz. Ebo: Akuko, un aya de pintas carmelitas, inzo de tigre, ab abiti asho arae, eku, aya, apo... El perro de pintas carmelitas el interesado lo lleva para su casa donde lo cuida y lo cria hasta que se pierda o se muera. Despues mas nunca en su vida puede tener perros en su casa porque si lo tiene se perjudica. esto se aplica en Atefa Ikofa y Awofaka. Lo que Ud. viene a que se lo digan ya Ud.lo sabe desde mucho antes de venir. Hay varias personas peleando con Ud. bajo bajo. Ud. tiene un perro que sabe mucho, cuidelo bien para que no se lo vaya a perder o se lo maten, ese perro lo puede salvar de la muerte en un momento de peligro. Ud. esta enamorado de una mujer y en cuanto la toque se le embarazara. Ud. es una persona egoista y tiene dinero escondido y Ud. es el unico que sabe donde esta y se lo niega a su familia, tenga cuidado que se muera y sus hijos y esposa no puedan disfrutar de ese dinero y un extrao de con el mismo y sea el beneficiado.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA " OO OO OO O I OKANA YEKU Okana Yeku Ifa Arufin Aruda akitifa bonbe wa lashe asheto Akitibonbo Orunmila nare Baba She Orun Arufin Aruda, Okana Yeku obere lere Olokun Baba Kashire, Oluwo Popo obere lere Omayere Ashe bogbo Arumale likotun bogbo arumale Yikosi To Iban Eshu. Cuando el Awo al hacer un ebo no se acuerda del Oddun Toya el del registro rezara: ODDUN ELEDUN OLORUN ELEDUN ASHO RISA OSODE ORUNMILA ODUN TOYALE LOKUERI IFA MOKUN.
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Por este Ifa se le da dos etu a los pies. Obari poniendo a Shango detras. Nacio el awan de Olokun.. No debe de encender cabos de itanas cuando encienda dos itanas no se pueden terminar juntas. Se le da un pajaro a Osain. Hay que tener a Oduduwa, Pinado y mas de diez aos de consagrado en Ifa, para hacer ebo por este Ifa. Awo no debe hacerle ebo de este signo a un Awo mayor porque cambia leri, si es Osobo menos aun y si la letra marca Iku tampoco se lo hace a un Aleye sin antes preguntarle a Orunmila. Ebo lleva una adie jabada (impressindible) y no se mata, se deja en casa del enfermo. Se le pone ame con epo a Eshu y ame con ori a Baba. Aqui fue donde orunmila y shango eran Paleros y andaban con polvora y cosas de prendas y tuvieron que dejarlas. Eso ocurria en el tiempo en que el tablero cuadrado queria ser mas poderoso que el Tablero circular, y cuando Arufin (el origina Shango) y Arudda (Orunmila); el asesino, le pidieron perdon a Olofin y le promentieron no hacer mas fechorias y reivindicarse, se arrodillaron ante Olofin y ste los perdon. Okana Yek tiene un Okpele especial que despus de lavado la pata derecha come etu, que se entierra y la pata izquierda come akuk y eyel, que van al pie de una mata de yagruma. Aqui Naci la colera de los Santos. Tenga cuidado con la muerte. No averigue chismes ni maldiga que dios castiga eso. Cuidado con sus enemigos. Conformese con lo que Dios le da, porque hay muchos peores que Ud. No le niegue la comida a nadie que llegue a su casa. Ud. tiene un gran disgusto con su conyugue o viseversa. Perteneces a una institucin religiosa que son muchos pero estan divididos. Deles de comer a los muertos y un toque de tres dias. Ponga bandera en su il. Todos los Santos estan Bravos. Ud. Tiene polvo encima y tiene que soltarla. Hay brujeria de por medio. Si no hace Eb va a ir preso. EBO PARA QUE NO RESURJA LA TRAGEDIA: Akuko, ishu salcochado, opolopo epo y se pone encima de Elegbara y a Bab se le pone ei Adie con ori y efun.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" OO IO I O OKANA GIO. O I OKANA WORI.


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Okana Wori agarofi adifafun Osain Obanishawo maferefun Shang, abo, akuk, etu leb. Aqui es donde Olofin y Orunmila gobiernan el Mundo. Aqui habla el aji picante. Maferefun Shang. Por este Odduns el derecho que por las obras se le pide a las personas, se le aumenta 6 pesos, por que aqui Eshu se hizo el banquero del aw. Esos 6 pesos se le pone a Eshu. Aqui fue donde se creo la tierra o naci su formacin. Shang libra de las garras de ashelu. Cuidado con un nio no le entregue a Ud. a la justicia o no le cuente a su conyugue sus andanzas. Se le da awo a Shango y despues un tambor, para que le llegue la suerte. El huevo tiene dentro un pollito vivo o muerto. Obini esta perdida por comerciante. Le han robado dinero. Desea amarrar a su Okuni. Dice que la persona tiene polvora encima, anda o trabaja con ella. Tiene resguardo de Congo. Tiene dinero guardado pra hacerle obra a algn difunto o Santo, respetelo y no lo gaste en otra cosa. Porque puede caer preso o sufrir una adversidad. Dele gracias a Shang, que esta evitando que Ud. vuelva preso. Ud. le esta huyendo a una persona que lo anda buscando, haga eb para que un nio no lo descubra. Esta amarrado y hay brujeria de por medio. Atienda a los muertos. Vas a heredar un dinero. Cuidado con la candela y no piense en matarse. El cuerpo se le descompone con fracuencia. Cuidese los riones y el estmago. No coma comida atrasada. Ud. es incredulo y creyente a su manera. Si no atiende a los Santos, no vera nada de lo suyo resuelto. Le gusta ver rpido las cosas que le hacen. Habla de un nio que es viajero, hay que amarralo para que no se vaya. Habla de deformacin en el vientre de la mujer. Oshun despus de haber dado a luz varias veces, vi que se le deformaba el vientre y el cuerpo, y sali llorando por el camino y comenz hacerse rogacin en su vientre con distintos ewe, hasta que se hizo con una guira, pero cuando est se escaba, las semillas sonaban dentro y ese ruido la perturbaba. Mas adelante Oshun se encontr con la elegued, la cogi y se la paso varias veces por su vientre, y ste recobr su forma. PARA ROGAR EL VIENTRE DE OBINI QUE SE DEFORMA. Se toma la medida del vientre con cinco cintas de seda, se le echa oi a una eleguede, se depositan las cintas dentro y se le ruega a Oshun. La mujer vive con complejos porque se le deforma el vientre. Aqui los padres se sobre pasan en el trato hacia los hijos y asi surgen problemas entre ellos.
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"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" IO OO OO I I OKANA DI. Okana Di tobato efn kar boya adifafun Odolof toloyo loshel ab elebo, iwo obini kan lolefun eyel akuk leb. Okana Di If Nir Kaferefun Shang, Oshanl ati Eshu. Aqui habla Yemay Mayelewo, la que fue mujer de Orunmila y despus comerciante. Es la que usa careta, nueve colores distintos y vive en tinaja, come de todos los animales y se le pone un Okpele. Ella vive en medio del oceano por donde pasan las siete corrientes universales del agua. Hablan los movimientos de la Tierra y de las siete corrientes de agua dulce que hay en el fondo del mar. Por ste If se obtiene la riqueza y el bienestar material pero se es fatal en amores. Hay que cuidarse mucho la vista. No se puede tomar agua depositada en tinajas y mucho menos poner la boca en la tinaja para beberla directamente de la misma. No se puede comer ningn tipo de crustseos o animales que reculen. Hacer eb con bastante frecuencia para no caerse. Tener siempre un ekuekueye en su il y no matar ratones ni cucarachas. Tener cuidado con las amistades porque se puede tener a alguien como amigo predilecto y puede ser traicionero. Prohibe comer alimentos atrasados y recalentados. Naci Aruy, El Susto. Recibir a Inle Abata para librarse de traiciones. Hay posible vieje fuera del pais. El dueo de ste If debe de estar muy identificado con los Egguns, porque estos le salvan a diario, ya sean Eguns familiares o protectores. Contar con Elegbara para que ste le mantenga abiertos los caminos y para firmeza y salud recibir a Inle con It. Aqui hablan las tres Obini de Orunmila: La Lagartija, La Araa y La cucaracha. Le viene una enfermedad de cuidado por causa de una hincada. La suerte llega a la casa y no entra; para que entrese le d a Orunmila adie meyi dun dun junto con tres isher (clavos), Las adi, eyebale, eru, kola, obi moriwao y se entierra en la puerta. Aqui se obtiene posicin y riqueza pero no amor. En ste If hay que hacer Oparaldo porque existen perturvaciones. Se pregunta con que se hace. Y siempre se hace antes del eb.
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El eb lleva caa de castilla. Aqui la Etu se encontraba sola y aburrida y no tenia ni donde dormir y Orunmila le dijo, que hiciera eb para que resolviera todos sus problemas. Este camino marca: Soledad y aburrimiento y manda a la persona a casarse y tener familia para que sea feliz, pero tambin le aconcejaque tiene que ser reservada para sus cosas, para que sus enemigos no la puedan perjudicar. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" IO IO OO O I OKANA ROSO. Okana Roso adifafun Okun aratake el esen Osain nil kaferefun Orunmila. Aqui es donde nace el preguntarle la Angel de la Guarda o a Orunmila acerca de las cosas que se va a realizar o recibir. Naci el Cncer de la Mamas de la Obini. No puede permitir que nadie se las muerda y evite darse golpes en las mismas. Naci la formacin del feto. Los padres aportan al feto sus caracteres hereditarios, pero adems corresponsable de la felicidad o infelicidad futura de sus decendientes, por la razn de que cuando en un matrimonio reina la paz y la tranquilidad el Feto en la mujer obou se desrrolla normalmente equilibrado psquicamente y es una persona equilibrada por el resto su vida. Si por el contrario la pareja vive en constante problemas, peleas y falta de estabilidad emocional en la futura madre, el Feto e desarrolla psiquicamente desequilibrado por causa de la tensin nerviosa que vive la madre y ser una persona debil, de mal caracter durante toda su vida. If de maldicin. El Eb va a lo alto de la loma. Habla la Usurpacin. Las Erupciones Volcanicas. Los Eggus y naci la miseria en el mundo por maldicin de Olofin. Es If de guerra. Hay que recibir a Olokun y a Yew(Oshakai Kai). Los dueos de ste If son: Shang y Osain. Se le da a Shang un akuk tuerto. Se le da Olokun un akuk tuerto y se lleva en ashde todos los colores con eko, eya, epo, agbado, oi, oti, y siete cascabeles al lugar sabido. Hay quien se queda tuerto al verlo a Ud. ciego. En la Tierra del Ciego el tuerto es Rey. Se le da a Osain un akuko tuerto y despues un akuko normal desde la leri del interesado hacia osun. Ewe del Oddun: Atiponla y escoba amarga. Aqui fue la guerra de la Atiponla y la escoba amarga.
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Donde crece la escoba amarga no prospera la atiponla y viceversa. Por lo anterior es que Sotosojuka (San Lazaro)., vive en los rincones o sea en el angulo de dos paredes. Akiomde (Shango) vive errante. El framboyan cuando esta floreciendo sus flores anuncian desgracias, epidemias y sobre todo muerte de nios. Orunmila le dice al Awo; A la tierra que fueres haz lo que vieres y no se meta a arreglar el mundo, porque el mundo no hay quien lo arregle. ROGACION CONTRA LA MISERIA Ropa vieja ripiada, zapatos viejos, cangrejo, jamon, camarones, langosta, mondongo, un osiadie dun dun, uno fun fun, un igba, una escoba, tres obi y cuatro escobitas, eku, eya, epo.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" OO OO I O OKANA JUANI. I I OKANA YABILE. Okana Juani Okawa Wa Wa adifafun obo loye adie elen lebo. Kure kure, eure, eku lebo. If Nire kaferefun Yalorde ati Eshu. Nacio el rompimiento del juramento de los jimaguas que no querian separarse nunca y al fin lo hicieron en Mujar y Hombre. Nace la gran ceremonia que permite al Awo coger culo de obini. En Iyalocha o Babalosha marca trampas por Babalawos. Nacio el dolor de muelas. Hay que ponerse la ashaba de Ogun. Hay tragedia por el ile. El hombre no tiene sensacion. Habla de Impotencia. Se le pone oguede a Shango. El jinete en su brioso corcel paso cerca de un Omokekere y le pregunto ?Muchacho tu crees que llegare sin problemas al pueblo? El Omokekere le contesto: Si vas despacio si. Omo keke Ofe. Aqui Olokun tuvo guerra con el camaleon. La Adie ponia sus huevos y al notar la falta de los mismo comenzo a escarbar y de tanto escarbar para buscarlos se volvio loca. La madre se puede volver loca por perdida de un hijo.
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La suerte no ha llegado a su casa por que hay una cosa que la estorba. Tiene vecinos muy coriosos, que siempre desean saber todo lo de Ud. para despues contarlo. Tiene una guerra por causa de una mujer, Ud. la ha dado por terminada pero su contrario dice que no y sigue trabajando bajo de ambas partes caminan y puede haber sangre. le han trabajado con brujeria que le soplaron. Uds. son tres hermanos y tienen un terreno por herencia y los dos mayores le quieren dar la mala al menor. Habla de vecinos conflictivos que es mejor tenerlos de amigos que no de enemigos. No hable lo que vaya a realizar para que pueda lograrlo. Ebo: Akuko, 1 osiadie, 2 adie, 2 etu, agbado, maloja, inle de las cuatro esquinas, abiti, asho fun fun y dun dun, malaguidi, obi, itana, eku, eya, epo, bogbo ewe, oplopo owo. El akuko para eshu y despues se le pone el maiz seco y la maloja. Etu meyi para Oluwo popo, Adie Meyi dun dun para orunmila y osiadie para oparaldo. EBO PARA QUE NO LE QUITEN LA HERENCIA Dos adie, una que sea cinquea, un akuko, tierra, una estaca, eku, eya, epo, opolopo owo, opolopo agbado.. El agbado se entierra y sobre la tierra se pinta Oshe Tura y Okana Yabile y segun la adie escarba el agbado ira apareciendo y asi el interesado todo lo gana. Despues se sueltan las adie. La estaca la siembra y ahi se atan las adie.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA " IO OO OO O I OKANA OBARA. Okana Bara Olodafun Orunmila oni pataki kodafa Eshu Ifa ledoya Elegabara Latile miatele Awo anotiwo atele ese nitase adifafun Onibarabaniregun anbatele yolaibeneku asunshe agbado. Akuko lebo. Kaferefun Shango ati Oya. Aqui Elegabara y Osain traicionaron a Shango. Hay que recibir a Eshu Laroye. El Pajaro de este Ifa es el Tocoloro. Cuando Obatala le da la espalda a la persona, solo Orunmila lo salva. Recibir a orunmila. En ste If Shango lloro por la traicion de las gentes, y se quedo hecho un pordiosero y comenzo a rodar. Hay que cuidarse de las personas blancas que no tienen creencias religiosas. Le pueden llevar la justicia a su casa.
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Prohibe ir a la plaza mientras no se haga ebo. Esta muy pobre y tiene que hacer ebo para adelantar. Se debe dinero y por eso se esta triste. A la persona le gusta levantar la mano. Si vas a dar un viaje antes tiene que hacer ebo y cuidarse de problemas de justicia. A la mujer la enamoran los viejos. Hay que hacer ebo para que eshu lo ayude a vencer. Cuidar su trabajo, cuidado con robos en el mismo y cuidese de sus vecinos. La clave de este Ifa es darle dos eyele fun fun a Obatala. Cuidar a Shango. Ud. ha de ir a un paraje, antes de ir haga ebo para que no lo descubran. Cuidado con un viejo que ira a su casa, no le lleve un problema de justicia. No prestes mas su dinero,pues le costara trabajo cobrarlo. Puedes llegar a tener varios problemas y disgustos con otra persona por causa de habladurias, pues Ud. se ha enterado o se enterara de muchas cosas que se han hablado de Ud. Su deleite es llorar misericordia, no llores mas misericordias, para que su Angel y protecciones Espirituales lo ayuden. Gorro de colores para dormir (se preg. cuales son). El ebo a la plaza y al progreso se le dan dos eyele a obatala o a Shango (se Preg.) El camino del cargo donde se aprobaban las habilidades de cada aspirante. Estudie y preparese para la vida. Si este Ifa sale Osobo y el Aleyo es Blanco, tenga cuidado al hacerle la rogacion, no le vaya a traer una cuestion de justicia. Una vez orunmila quizo ir a la Plaza y Obatala busco a eshu para que lo acompaara. Este le pidio que le diera de comer y despues lo acompae a la plaza. Al otro dia muy temprano llego la gente a la plaza y vieron salir a un hombre por un callejon y que se alejaba rapidamente, ellos lo siguieron y al entrar en el callejon o trillo vieron un tinajon lleno de dinero y grandes pilas de ame, Eshu que estaba entre aquellas gentes, por medio de la virtud trajo cargadores y ordeno que todo lo llevaron para casa de Orunmila.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA " IO IO I O OKANA OGUNDA. O I OKANA KAKUIN.


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Okana Ogunda shukud il did abash kered irewo shash Aw Elepanapa eyel leb. Ash fun fun, abo, omi fun fun, oi. ow meyo, eru Kaferefun Ogun ati Obatal. La persona tiene la herencia o arrastre de un palero Africano por la familia. La persona es creyente a su manera. Generalmente el hijo de ste If termina su vida baldado. El Aw no sabe y hay que ensearlo. Se le da ologbo a Abita. Para vecer al enemigo se hace ebo con: Un akuk funfun, un akuk dundun y un akuk pupa, cadona, carbn encendido y una ot. Este If habla de los planetas y de los fenmenos espectrales. Naci el Arco-Iris. Se el hacen ceremonias a los Astros. Se le pone Sarao de ek al sol, a la luna y a las estrellas y se refresca la tierra. Darle de comer a Elegbara. Baldear la casa con yagruma, ep, ot, ek, ey, harina de maiz, frijoles carita y se riega amala il en elil. Se le pone oi a Oshun para que traiga engaado a Elegbara a la casa, Cuando entra en la casa se le dice: Elegbara, Todo lo que hay aqui es para Ud. Esto se hace porque el enemigo se le convina a comer para tratar de neutralizarlo. El Gandi no se pelea con el cocinero. Aqui habla Eshu Alayik(El Glotn). Aqui Eshu Alayik se hart de jicoteas. Aqui naci la gran fe en Elegbara para resolver los problemas. Naci que Elegbara coma ayapa y que Shang se le rocie ot. Aqui fue donde Ogun encaden a Shang mientras este dormia Shang al verse encadenado, se acerc de su gran poder que tena en su boca y soplo fuertemente sobre la cadena, salio candela por su boca que fundi la cadena liberandose. La persona tiene candela en la boca. Modere su modo de hablar. Para que no se perjudique. Por su boca lo puden matar. La persona cuando se molesta contesta en forma descompuesta. Cuidado con amarres. En ste If naci el Instinto de Conservacin. Tenga cuidado con que vaya a correr la sangre en su casa; la cosa comenzar en el patio, la justicia ha de intervenir, y a Ud. lo metern en un lio. A Ud. le gusta levantar la mano y ahi est su desgracia. El Babalawo tiene que ensear al que no sabe. Cuidado con su mujer no se la desacrediten o se la desgracien. Ud. es muy recto y deseas las cosas imposibles. Desea que le hagan un amarre, y que sea pronto; pro eso Ud. a caminado en la quimbisa, pero no ha visto nada. Tenga cuidado con una trampa que le quieren hacer. Ud. tiene un cuchillo y una cabilla y una china pelona, cuidado no vayas a hacer
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usos indebidos de esas armas. Tiene un enemigo muy fuerte y no se puede descuidar. Esta letra marca enfermedad del estmago o la garganta, y hay que operarse. Si es mujer est enferma de su interior por causa de un aborto provocado. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA" OO IO IO II OKANA SA. Okana Sa mokisi bilari oni Babalawo bilari, bilari oma, bilari ow, bilari mokisi laden If oni Babalawo koshir Aw oni Babalawo lorun lorun lobos laya lorun lorun eb Kabolesi Okana Sa kosh Shang eb ada mokosi bilari kongun gun gun adifafun Oluwo Ikok. Aqui naci Aagui Eluf y Obarakekute Oluwo que llevan flechas en la cabeza. Se le da vanado a Ogun, juta a Elegbara y ratn a Shang. Se le prohibe comer ajonjoli. La muerte de uno son beneficios de otro. Aqui Elegbara sali a recorer el mundo. Cuidado con los malos ojos. Cuidese de robos. Se sopla efun en el Il. Aqui fue donde Shango se enfureci y se subi la penalcho de la palma y las viejas de aquellas tierras le suplicaban que bajara. Habla la Sepultura y la Muerte. La muerte de uno es alegria de otros. Hubo que hacer eb por el bien y por el mal. Cuidese de trampas. No le esconda el dinero a su hermano. No digas mentiras.Ud. est enfermo. El enfermo se levantar. Ud. va hacer cosas que van a verse. Veran lo que Ud. predijo. Sea franco. Lo andan buscando para que cure a un enfermo o para que realice un trabajo. Por sun mujer le viene la suerte. Su enemigo vive cerca de Ud. Por poco hay un muerto en la casa. Ud. tiene que atender a Egun y en la forma en que lo hagas, iras saliendo adelante, pero el dia que se le olvide de l, irs de nuevo para atrs, y cuando quieran de nuevo ocuparse del mismo, no podrs hacerlo, pues va hacer tarde para Ud. Atiendalo con misas, flores, comidas, velas, oti, cafe, tabaco, oraciones, etc.. Pngale una jicara de ajiaco en su casa, otra en la esquina mas cerca de su casa y otra detrs del cementerio y despus haga if. Nunca abuses de las mujeres y quiera y concidere a la suya. Si es mujer: Ests embarazada y le estan haciendo hechiceria para que no logre la criatura. Tiene que hacer eb para que pueda dar a luz sin complicaciones. Ud. ha sido advertida por un Egun y no ha seguido sus indicaciones. Procure hacerlas, para que ese Egun no le vire la espalda. Aqui fue donde se hundi la Atlantida.
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CAMINO DE LAS MUJERES: Arosiyen era un comerciante muy inteligente y tenia un buen desenvolvimiento, Cierta vez que tena que ausentarse por causa de sus negocios, encarg a un amigo El Ir, quye cuidara de sus mujeres por tener que estar tres meses fuera. El amigo acept pero pasarn cinco meses y Arosiyen no regresaba. El Ir comenz a maltratar a las mujeres de Arosiyen a tal punto, que una oportunidad ellas huyeron de la casa y di la casualidad que fueron a parar a la tierra donde estaba Arosiyen el que ya conoca de los abusos cometidos por El Ir con sus mujeres, pues se corri la voz que le decia que le iba a dar candelas a todas. Cuando la gente del pueblo notaron que las mujers de Arosiyen no estaban en casa de El Ir, se enfurecieron y mataron a El Ir.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" OO IO OO OI

OKANA KA.

Okana Ka adifafun Kana tinsholeya ey akometan ijaj eyel leb. Akuk, eure leb. Kaferefun Olokun, Obatal ati Yalorde, Yemay, Elegbara. Aqui fue donde Obatal cambio la ropa negra por la blanca. Aqui fue donde la gente queria matar al hijo de Obatal. Habla del proceso de las prendad de Palo montadas por If. Hablan las tres caras de Orunmila: Orun, If y Orunmila, que son tres cosas distintas y el mas paqueo es Orunmila. Naci la seca. Se recibe urgente Oshosi. No comer gerbanzas ni frutas. En ste If se canta: "ODE LADO MALOWO. ODE LADO MALOWO." El que hace trato con el gato, siempre el gato lo araa. Habla de espiritismo. Hay que darle de comer a Bavaw(El techo de la casa), para Ir Umbo. Un Aw puede vivir con dos hermanas. Se le pone a If una garra disecada de Ologbo (Gato). Tquese tres veces la mano y el pecho. Para estar bien debe de abrir y cerrar tres veces la puerta de la calle y una vez por semana la pila del agua. Et a Elegbara. Tener cuidado con una mujer colorada muy pashanguera que tiene un defecto. Habla la revolucin y de prdidas a la vez. Prdida de la casa.
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Por el camino le viene tres suertes, si sabes aprovecharlas llegars a estar bien. Ud. tiene una conocida que no tiene donde parar, recojala que ella le traera suerte, se pone majadera trate de sobre llevarla. Un viejo lo convidar a jugar loteria, aceptelo. En su casa hay un nio que siempre est llorando, dele cualquier cosita y no lo maltrates. A Ud. la gente le desea la muerte. Tenga cuidado con su hijo y un falso testimonio. A su hijo tres enemigos lo andan buscando. Cuidese de una traicin. No deja que le caiga agua de lluvia encima. Ud. desea vengarse de una persona. Ud. anda buscando a su mujer y ella a Ud. Tenga cuidado con laprdida de tres personas. La muerte le anda detrs, por eso Ud. siempre est triste. Los Santos le reclaman. Tiene dos mujeres, Una esta embarazada. Mientra el Angel de la Guarda no quiera, no hay quien lo mate. Ebo: Para Ir Ay Unbo. Akuk, una Adi, una Eyel, oti, oi, una casita, gofio, ow la mewa. Ebo: Akuk, tomates, pelotas de sihu.... Para que sepas quienes son sus enemigos. CAMINO DEL GRAN PODER: Aqui naci el que Elegbara coma etu para librar el Aw de sus arayes y donde Egun y Osain pactaron para solvar a Okana Ka. Para darle la etu a Elew se pinta Okana Ka detrs de la puerta en el piso y se cubre con un colchon de hierba fina, encima se pone a Elew que se cubre con meloncillo. Se da Obi omi tutu, se da la etu echado eyebale alrededor de Elew y las ltimas gotas sobre el ewe meloncillo que cubre a Elew. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" OO OO IO OI

OKANA TRUPON.

Okana Trupon Ikanifori ikaniy ni masuku logu ni Olorun obini. Okana Trupon atare banba bile bayo araraguyo Kar ei akir adifafun Obatal. Aqui hablan Elegbara y Shang. If de traiciones y falcedades. Elegbara es el dueo de los caminos y de las esquinas. Eyil es el dueo de la candela. La persona siempre esta llorando que no tiene dienero y mientras mas tiene mas quiere, por eso Olofin esta bravo con ella. Cuidado no le mande mas dienero y le sirva para su entierro. Ud. reniega mucho, esta enfermo y no hace por curarse.
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Sus enemigos estan comiendo y bebiendo con Ud. Tiene muchos ojos malos encima. Desea mudarse de donde vive. Naci para gobernar por eso Ud. es Rey. Dele gracias al Santisimo. Lo esta vigilando para hacerle dao, para que piedas el trabajo y se vea atrasado. No comas en casa de nadie. Habla de comercio o de negocios. La gente por invidia no lo deja prosperar. Tienes que ofrecerle un caballito fun fun o de otro color con luceros en la frente a su Angel de la Guarda, pero tiene que tener cuidado no se lo roben. Ud. siempre esta manejando ow. Baase con ewe maravilla de vez en cuando. Dele dos akuk a Shang para que se levante. Kaferefun Orunmila y el Mar. Baarse con ewe maravilla y comida a Olufina, dos akuk para que se levante. Una plancha de hierro caliente, se le echa una cucharada de omi tutu y se le dice:" Botila omi ikuao ayua". Se le dan dos akuk a Shang, un racimo de paltano y kofibori. OBRA CLAVE PARA OWO: Un osiadie, dos eyel, hojas y semillas de maravilla, la espina dorsal de un eya tutu, juju del animal del ebo, y lo que tine en ler y arriba, atitan eruta merin, atitan Osain de las doce del dia, atitan Or de las 12 de la noche, frijoles caritas. Se hace Ekru, olel, ekru aro, kara bibo. Se hace el ebo y se echa opolopo iyef del ebo en un plato con ekru. olele, ekru aro y kara y se le pone a todos los Santos. Se le da osiadie a Elegbara, las eyel a Osain, los iales umbebolo. Con todas las leri la espina central del eya tutu, ewe y atare guma, las atitan e iyef del eb se monta un Ishe-Ozain que vive detrs de Shilekun il y se le pone una mata de ewe ogum(maravilla) encima, Come con Elegbara y con Osain de vez en cuando. OBRA PARA IRE AYE UNBO: Se le dan dos eyel en el monte(no dice a quien se da). Se cogen las ler y se hace iy y se ligan con bogbo ash hojas y semillas de maravillas, las espina central de un eya tutu, se entiza con ou dudu y funfun y se cuelga detrs de shilekun. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA " IO OO IO I I OKANA TURALE. Okana Turale Ifa Ire Okana nimaseku legueni Olorun amibinu kaferefun Olorun ati Orunmila. Adifafun Obatala ati Oshun.
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Marca deuda y falta de respeto con los santos. Marca separacion familiar. Pues habla la avispa que desde que nace se separa de los padres. Las ramas se separan del tronco. Los hijos se separan de los padres, los ahijados se separan del padrino. Ewe de este Ifa: La tua tua. La boca por no haber echo ebo cuando Orunmila se lo ordeno, todo lo que come con gusto, lo bota con peste por otro conducto. La Boca no hizo ebo porque se creia muy necesaria y que por tanto no tenia que hacerlo y sucedio que comenzo a hacerle dao a todo el mundo y la despreciaron. A las avispas les gustaba mucho el baile y cuando iban a bailar se apretaban tanto la cintura que la barriga se les salia por debajo. En la mujer marca desprendimiento del utero. La comida por no hacer ebo entra con buen olor y sale con peste. Marca disgustos con los vecinos por causa de chismes. Manda a comer despacio, para evitarse problemas estomacales. No vayas a convites sin antes hacer ebo, porque puede enfermarse y quedar inutil de dos cosas. No digas mentiras. Ud. no va a hacer nada de lo que el santo le indique por no gastar el dinero que tiene. Cuidado con la avaricia. Nada de lo que come lo contiene en el estomago. Ud. tiene mal genio y habla mal de los santos. Recuerde que tiene pendiente una rogacion. Tienes un padecimiento en la boca, padeces de los dientes y las muelas, sino toma medida tendra resultados. No ingieras bebidas alcoholicas. Cuidado con operaciones del estomago, deudeno, vesicula biliar. Hay tres personas que se rien de Ud. Haga ebo para que se libre de ellas. Cuidado con amarres. Cuidado con jarros sin fondos. Mujeres que no son doncella y lo ocultan. Cuidado con relaciones amorosas, que le pueden echar el lazo sin ser Ud. el culpable. Hay que recibir a orunmila. La persona tiene una mueca otic nervioso. Ifa Ni Kaferefun Shango, Elegabara ati Yemaya. Habla la formacion de la Tierra y la separacion del sol y la Tierra. Hay Ogu por parte de una mujer. Cuidado con la justicia. Alguien lo vigila. Aqui es donde la persona se comunica con su guia espiritual y lo invoca lo mismo en la dicha que en la adversidad.
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Hay que usar una faja color verde. Se da un pollon a la leri. Se prohibe comer melocotonn. Nota: En este Ifa habla de manera especial la avispa. Es animal ponzooso.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA " IO IO O O OKANA RETE. I I OKANA WETE. Okana Wete okaran beko eya oko bebere kofe obafun eku yiya aro ikofe odo Lorun ashaye eku, eya, ota, lagoni lodafun Ogun Kaferefun Obatala. Aqui nacio el arte de tallar la madera. Aqui fue donde la mujer del guanajo se enamoro del pavo real. Aqui el guanajo encadeno al pavo real. No se come Agbado ni raspa de arroz. se hace un abanico de juju de agbeyami (pavo real) y se le pone a los Oshas, para ire aye. Hay que darle comida a la cabeza. Habla de la guerra entre el Toti y el Guanajo. Todos los pajaros comen arroz y el Toti carga la culpa. Cuando un Omo Elegbara tiene este signo en Awofakan o Ikofa, le dara un tolo tolo (guanajo) a su Elegabara y si a Yoko Osha (Elegabara), al nacer come igual. Okana wate tiene que tener cuidado con su hijo y hacerles ceremonias al pie de Shango, para que no lo pierda al aumentar el su poder, porque puede sufrir un accidente que le cueste la vida. Ifa de la grandeza del padre que logra con un gran sacrificio. El secreto es pasar a su Omo dentro de la batea de Shango, y darle ahi mismo una etu, estando al lado de Shango Aba con Akaraia. Despues con la leri de le etu se monta Inshe-Osain. No regale ninguna de sus ropas porque se atrasa y su suerte se inclina hacia quien Ud. le hace el regalo. Nacieron los escalofrios. Se le pone una guadaa a Oy entizada con juju de pavo real, guanajo y gunugun. En ste If para que el hombre pueda vivir con una mujer sin divorciarse, deben de dormir uno con la cabeza hacia la cabecera de la cama y el otro hacia la pielera de la cama. Se le pone un Giro a Osain con sarao de ek. Se le da una eyele a Osain o a Ogun.
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Obori con Obi meyi. Darles dos Obi a Shang. Se le da a Shang Akuko tuerto antes de que pasen 7 dias. If de vida larga con gran gobierno y grandes secretos. Okuni mete a obini en la prostitucin y le maneja el dinero mientras ella mas le da l mas quiere y hasta la golpea, alabandose y llamando al publico para vea como la trata. A Ud. no lo concideran, pues no conocen sus virtudes, es tan noble que vive con lo que son menos que Ud. Ud. no es orgulloso, su virtud se debe a su Astral. Con el tiempo sus enemigos iran a pedir que Ud. los ayude. En ste If propio pueblo lo traiciona. No cuente con su familia pues no lo ayudaran en nada. La brujeria no lo matar, porque perro no come perro. Cuidese de traiciones y de agresiones con armas blancas. Con pausa llegas a tu destino. Ud. vive de sus propias habilidades, tiene arte para vivir de la vida, toda oportunidad debe de aprobecharlas y le saca buen partido. Ud. es hijo de Obatal y de Yalorde. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" IO OO IO O I OKANA SHE. Okana She oyen mam muy inle irol or efiniyan ot oban fe aba nim abam Kaferefun Oshun, Elegbara, Orunmila ati Esh. Este If marca invidia y traicin. Aqui naci la arena del Rio. Aqui es donde al hombre le cogen el semen para amarrarlo. Habla de una mujer lujuriosa y caprichosa que desea separar y acaparar para si sola el amor del hombre. Este es un If de locuras. Hacer eb con eyel, tres platos, dos ikik, osh de castilla, estropajo. Despus se lleva al interesado al rio, donde se baa, se le restriega la eyele en la ler y se bota en enigbe viva paraque se vaya y se le qyuite la locura y se cure. If de juramento de Ogun u de Osain. If de maldiciones y Ogu desde hace mucho tiempo. Agarrese de Egun. En ste If se le pone a la persona grillete de ou fun fun y dun dun en los tobillos, despus se quita con el Irof y se echa en el eb. Esto es para que no se vaya preso. El Ozain de ste If lleva Gunugun (Tiosa),ash,(Aguila) y Ad (Gavilan).
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Se hace el eb son dos adi y dos aikordi para coger todas las fuerzas y poder de su padre o Padrino cuando muera. Aqui fue donde Oy y Shang vivian juntos, l la abandon ella lo sumi en el bochorno y en el mayor complejo de culpa porque ella le di candela a sus hijos y despus se quem en la hoguera. Este If habla de sentimientos profundos del amor del hombre hacia la mujer. Es la virtud del amarre del miembro viril. Nace el espasmo vaginal. Es sacrificio supremo del amor. Habla la linfa del semen. Aqui se crian hijos ajenos. Habla la abeja que se pasa la vida fabricando miel para alimentar a los hijos de la reina. Habla el Loro Blanco uqe fue mas celebrado por Ololfin despus que sus enemigos lo ensuciaron con tinta, epo, etc.. Si es Hombre: Mucho cuidado con una mujer que estas pretendiendo, no sea que cuando Ud. se entienda, ella le coja la naturaleza y lo amarre, para que solo pueda hacer vida sexual con ella. Aqui habla el Vestido y la Corona de Yew. Naci la arena del rio. El dueo de ste If cada vez que mate una eure a algun Santo, toma de la leche de la misma para quitarse de encima la maldicin de sta letra. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" OO IO OO I I OKANA FUN. Okana Fun ay lobi oi oa tosa aguko adifafun inl Abata lala tinshoma Ob Aleyo ayeri kobori eya-oro; omi losan kaferefun Oshanl, Ogun, Iy Bab Tob. Maferefun Elegbara ati Inle Abata. La persona tiene detrs a un egun Indio que lo protege y lo cuida. La obini de ste signo es de buena cabeza, madre de Santo, pero es muy pretenciosa e ingreida. Si el matrimonio se separa, no se junta jams, porque ambos son muy orgullosos y no se rebaja uno ante el otro. Marca enfermedad en la vista, infecciones agudas o secundarias y hasta en el peor de los casos BGlaucoma. Hay que cuiedarse la vista de golpes o traumas, de desprendimiento de retina, de miopias, de cegueras nocturnos y cuidarse la persin arterial y la diabitis que afectan la vista. Aqui naci el rogarle la cabeza la ler con guabina para los problemas de la visin. Hay que recibir a Inle Abata.
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La persona por despreocupada se pierde. Se prohibe comer conejos. If de persecucin. Aqui la persona es perseguida sin cesar por su conyugue o por sus enemigos o por la justicia. Hay que hacer Oparaldo. Habla de persona invertida. Maferefun Egun, Maferefun Orunmila. Por ste If hay que refrescar el cuchillo con eran malu, eyele meyi, ewe dundun, ori, efun, omi kola fino, ewe majagua. Ebomisi con: Hojas de Algodn, prodigiosa, majagua, despus Misa en Inl Olofin Espiritual al Egun que lo pida. If de inconformidad. Marca desobediencia al Santo. Marca erupciones cutaneas. Marca separacin familiar. Aqui habla el viento. Hablan: Griyel, Boyuto, Inle Abata. Aqui naci la Gabina, (Eya-Oro) Aqui la gente habl mal de Shang,y de Oy. El hombre que cuidaba mucho dinero y estaba muy mal y fue a mirarse con Orunmila, que le dijo: El dinero est en su casa y Ud. no puede cogerlo. Capullo de Ou para Kafibori. Una obini de pelo largo es su enemiga. En sueos vi a su mam y a la Virgen de las Mercedes, pero no recuerda lo que le dijeron. Dele de comer al espritu de su mam, para que le de una suerte y puedas salir de sus atrasos. Ud. no tiene tranquilidad solo disgustos. Dele gracias a Shang, porque a evitado que Ud. tuviera una gran desgracia. Tenga cuidado con la candela. Su hijo se ira a un lugar donde encontrar suerte. Ocupese un poco mas de las Santos, poque Obatal, est pensando visitarlo. Ud. viene a que le digan una cosa que ya Ud. la sabe. No use armas se le tiene encima dejela para hacerle eb. Piensa desbaratar su casa, si lo hace le costara trabajo volver a tenerla. por su mala cabeza se puede ver recogido.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 11 11 11 OGUNDA MEYI. 00

Ogunda Eyi Ogunda Siro owayolokun Oshanl'a biriniwa obatal'a obataiga jekua oba Ibo odobaleni og'un yolokun, oshosi ogunda Eyi eyen'i eye'oraruna okualorun
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obaralayuna tiw'a Elegbara aw'alawa oluwo Shiwos'i Or'unmila Kay'e war'io Orum maferefun oduduwa orub'o. Ogunda eyi ey'a tetey'i unsh'e ey'a Og'un Kaferef'un Obatal'a ati Or'unmila. Pita y guin eleb'o. SUYERES: Orosi Bab'a Karer'e Bab'a kerer'e Bab'a Kerer'e. EWAW'e orishamano ewaw'e. Oguegu'e oguegu'e Orisha Anan'o Oguegu'e ew'e Orisha Mani'ooo. Ibor'u Iboy'u Iboshish'e Orishanlawa Ibor'u iboy'a Iboshish'e. Ogunda tami Osha ok'e iwon'a ayay'a Oke iwon'a. Ayay'a tani log'un ayay'a oke iwon'a tani malow'e. Ayay'a Kuolod'e Ok'e iwon'a tani malow'e ayay'a Kolenf'u. ---------------------------Este oddun es masculino, hijo de Ok'o y de Awounss'i. Representa un pual, la justicia, la ley. Su d'ia de la semana es: Oy'e Oy'e: Martes. Su metal es el Hierro. Nace la cirug'ia, la ciencia de la guerra. Las Armas. La jicotea. El tot'i. La peritonitis. La presi'on arterial alta. La castraci'on. Las acciones agresivas,como: Golpear, cortar, trozar, pinchar, atacar, etc. y, todos los oficios tienen que ver con esas acciones. Nacieron: Los perros salvajes, los lobos, los chacales, los coyotes, los canarios, los partos por operacion cesarea,Se cre'o el ombligo, el pene, los test'iculos, los espermatozoides, la erecci'on del pene, las enfermedades ven'ereas. Marca: Enfermedades ven'ereas, impotencia en el Hombre, enfermedades vaginales en la mujer, enfermedades del cuello a la ler'i. Hablan Ogun, obatala, Elewa, Oshosi, Shango, Los Ibeyis (Jimaguas), Oke, Egun. Los colores: Blanco, negro, rojo y azul. Ogunda Eyi significa donde Obatal'a cort'o en dos partes iguales el Eya Tutu. Partir la diferencia. Se saluda al sol durante doce d'ias por la ma~nana. Se compran billetes en tres lugares distintos. Ogunda Eyi es el Reino de Hierro. No se puede portar ning'un tipo de armas.
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Og'un le da la suerte al aw'o de este If'a. Aqu'i es donde el aw'o ense~na a sus ahijados. Aqu'i Og'un y Shang'o se hicieron compadres. Aqu'i Shang'o desde el cielo ve todo lo que ocurre sobre la superficie del mar y de la tierra. Las hierbas de este Oddun son: Pereg'un y Mirra y, ambas son afrodisiacas. No se come fruta del pan, akuk'o, name, yuca, ni se ingieren bebidas alcoh'olicas. No se cruzan fosas, zanjas, etc. Ogunda Eyi vence a la Muerte. Marca en el hombre pene muy desarrollado, que lesiona interiormente a la mujer. Hay que emprender el camino recto para no fracasar. Este if'a marca: Vida confusa, hay que baarse para estar limpio. Este if'a en la mujer habla de esclavitud. De que puede comerciar con su cuerpo y, tiene que dejar esa profesi'on. Hay que superarse material y moralmente para un progreso y para que sea consideraro y respetado por los dem'as. Habla de desconsideraci'on. Hay prendas que est'an cifradas. Cuidarse de accidentes y de tragedias porque se puede perder la vida y en el mejor de los casos la salud para siempre. Hay que contar con Oduduwa. Los muchachos ven sobras en la casa, que no se asusten, por esto hay que ponerle frutas a Obatal'a y se llevan a enigbe o para la salida del pueblo. Habla con muchacha doncella que tiene que hacer obras para que se pueda casar. La persona posee una Gracia que tiene que trabajar para su adelanto material y espiritual. Tiene facilidad para desempear un oficio o carrera, posee Santos o es Espiritista. Si tira las Cartas tiene que cobrar para que no pierda esa Gracia. Y adem'as si consulta con las Cartas o Barajas tiene que darles a comer ishu salcochado y taparlas con un ash'o fun fun hasta el otro d'ia, esto es para que no se le aleje la Vista. En la familia hay profesionales. If'a dice que tiene que cuidarse la boca, que si tiene piezas picadas o enfermas, que se las arregle o se las saque para que no se enferme del est'omago. Aqu'i naci'o Oshaluf'on y las Siete Piezas de Og'un, y Obanl'a. No se puede matar maj'a. Para el dolor de cabeza Obor'i con atar'e meta. Por este If'a, a su tiempo hay que recibir a Oluwo-Pop'o y a Yew'a. Aqu'i naci'o la lepra y el mal se reg'o por el mundo. Se le da a Og'un un ay'a (perro) Kek'e y, se refuerza. Maferefun los Nios. Ogunda Eyi, Oddun de Justicia y de Fuerza. Este Oddun es el de la Fuerza y la Dureza.
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Sus hijos son de coraz'on duro, no creen en nadie, s'olo piensan en ellos y por naturaleza son adictos a las bromas. Son egoistas, les gusta atacar con hierro o con armas. Aqu'i hay que tener cuidado con la Traici'on y la Trampa. No creen en la familia, son revoltosos, embusteros, engaan a cualquiera por su forma de hablar, est'an siempre pensando como y cuando dan el golpe tricionero. La Justicia los persigue porque ejecutan las cosas malas que piensan, no tienen confianza en nadie, s'olo creen en ellos, son peligrosos pues matan ri'endose, no tienen buen secreto y son cabezas de todos porque son capaces hasta de entregarse ellos mismos. Sus secretos no se los comunican a nadie. Este es un oddun Maldecido por Afebile, un Obatal'a que vive en la atm'osfera. Este if'a es de Maldici'on. Aqu'i fue donde Obatal'a Maldijo a Og'un por la guerra y, por la brujer'ia que Og'un y Shang'o estaban haciendo, donde ellos estaban en la Tierra Conga que limitaba con la Tierra Lukum'i y 'estos se quejaron del Og'u que mataba a mucha gente. Entonces Shang'o se retir'o y, Og'un no quizo y, fue Maldecido por Obatal'a. El Om'o Og'un que tenga este Oddun de If'a no puede andar con prendas de congo, pero s'i puede recibir a Ozain. Aqu'i fue donde Oloddumare le entreg'o las riendas del Mundo a obatal'a y, todos los Ae'os le imploraban as'i: Orisha Ibo Lowomi fum'i awon'a Aiy'e: Dios del Igbo, le imploro me concedas sabidur'ia en el Mundo. Aqu'i fue donde olofin para premiar los servicios de Elegbara en la tierra, le orden'o a og'un que le hiciera una corona y un collar con cuentas negras, rojas y blancas y, se lo puso todo a Elegbara. Aqu'i fue donde Aroni y ozain enseaban las virtudes de la bot'anica para curar las enfermedades y consagrar a los Oshas y a los Orishas. Aqui San Lazaro en la tierra arara se sento en una ota por mandato de Shango y le vino la Virtud de adivinar y, desde entonces reino en la Tiera arara. Por eso el Pilon de San Lazaro es de ota (piedra). Habla de construir La Casa. Es ifa de tener casa propia. Si la casa esta deteriorada se reconstruye. Habla: La ceiba. El que se mira ha hecho algo al pie de una ceiba. Tambi'en se puede dar baos de hojas de ceiba. Habla de que la corona no viene bien con la cabeza. Ifa Fore: La leri es mas grande que la adde (corona) que le pusieron. If'a Osobo: La ler'i es menor que la add'e que le pusieron. Habla Oluwo Shiwish'i que es Rey sin corona.
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El Aw'o es indeciso. Aqu'i fue donde Obatal'a ten'ia a sus hijos pasando hambre, por lo que en bocas solo ten'ian saliva y, les sal'ia peste por sus bocas y, Shang'o maldijo a Obatal'a. En este if'a no se come langosta, porque aqu'i fue donde la langosta traicion'o a Or'unmila. Para vencer a los aray'es el Aw'o se viste de azul y blanco. Para vecer la guerra se le da a comer tres akuk'o al yunquero de Og'un. Se le pone a Og'un una azada, un ad'a y una campanilla en tamao natural. Con esto antes se hace eb'o. Si este if'a sale en Atef'a, Ikof'a o Awofaka, se manda a cambiar la sopera de Orunmila o la del Angel de la Guarda, pregunt'andole antes a Or'unmila. El araye entra en su casa para investigar como Ud. vive y le lanza malos pensamientos. Todos los viernes por la maana en ayunas echese en su boca un poco de agua con sal y lancelo al aire y diga: Para el Arey'e qie desee saber como yo vivo y me lance malos pensamientos. Friegue la casa con berro, odundun, odan (canutillo), ewe ibayu (para'iso) y opolopo oi. Riegue amala (harina de ma'iz) cerca de su casa para vencer a sus arayes. (Digo) para desenvolvimiento). PARA VENCER A LOS ARAYES: Se coge un paeno fun fun, en un plato fun fun se pinta Ogunda Eyi y encima se ponen granos de millo, de maiz, pedacitos de ame, de patatas, semillas de naranjas dulces, de mel'on. e coloca al lado de og'un y come junto a este un oyunko kek'e, un okuk'o y un osiadi'e. Despu'es se saca todo el contenido del plato con esas sangres se reduce a Iy'e y se reza en el tablero. En el ash'o fun fun se pinta Oshe Tur'a, Ogunda Eyi y otura She y se le echa el iy'e, con esto se forra el mango de un cuchillo nuevo y se le enrosca un collar de or'unmila y uno de ogun. Despu'es se reza y se pone sobre Or'unmila. Cada vez que el Aw'o tenga que vencer a un aray'e, lo llama tres veces golpeando sobre el tablero el cuchillo preparado. SECRETO DE ODDUN: Aikordi'e, una estera, ew'e para baarse cuatro d'ias y riega aari alrededor de la estera y se acuesta en ella. El bien es seguro. No puede salir a la calle durante siete d'ias. OBRA CON EL EYA TUTU.
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Un eya tutu, un anzuelo, una lengua y un cordel. A la lengua se le abre una incisi'on donde se coloca un papel enrollado con las generales del aray'e escritas siete veces, se cose, se le inserta un anzuelo en la punta a la lengua y, se pone sobre la siguiente Atena If'a: Irete kerda,ogunda Eyi, Ojuan'i wori y ogbe ka y, se dice: Como el anzuelo atravieza la lengua del eya tutu, as'i Eshu atraviese la lengua de: F. de tal. y asi, tu lengua y tu cuerpo queden amarradas por Eshu. PARA EL PODER: Se hace una obra con oya. Se manda a hacer una corona del tamao de la cabeza del interesado, de cobre con nueve piezas de guerra apuntando hacia arriba y estas son: Ad'a, obe, akof'a, of'a cimatarra, hacha, un ey'o con cuernos, una centella y una navaja. Se lava la corona y se pone a comer en Oya adie meyi jabada. Una de las adi'e se entierra en el r'io y la otra va al cementerio. CONTRA LOS ARAYES: Cuando el awo tenga lucha con un aray'e, para vencerlo le pone a og'un una igba de sarao de ek'o y sobre la misma y desde su ler'i le da un eyel'e fun fun. PARA USAR EN LA CINTURA: Una soga en la que se atan tramos de cuentas de Ogun y retazos de distintos colores de siete juju de la eyel'e de la rogaci'on se pasa por el Tablero y se usa para vencer a los aray'es. OBRAS PARA QUITAR LA MALDICION: Para evitar la Maldicion que esa persona siempre tiene sobre si, se coge enredadera de coralillo, zarzaparrilla y cundiamor y se hace omiero y se pone al lado de oy'a y se le da un adi'e junto con Oy'a. Despu'es con ese omiero se baa 16 d'ias. OBRA PARA QUITAR ARAYES: Se le da adie meyi dun dun a Orunmila, despu'es se pone en un plato un ala de Ibor'u, otra ala a Iboy'a y una pierna a Iboshise. Se pone despu'es a Ozun detr'as de la puerta y se le dan cuatro eyel'e fun fun y a los cinco d'ias se le pone sarao de ek'o. Se pone a herbir algodon de capullos con un corcho. Cuando el agua hierba se saca el corcho, los capullos cocinados se le pone a Og'un en una igba y, con el om'i se baa. PRENDA DE OCHOSI DE ESTE IFA: Se busca una tinaja que tenga la tapa rota, en el fondo se le pinta Oshe Tur'a, ogunda Eyi y otura She, ah'i se echa tierra del il'e, del monte, de la c'arcel, de la loma, de cuatro caminos, aar'i okun, aar'i od'o, un frontal de venado, ler'i de akuk'o, de lechuza de apar'o, 7 palos, 16 akof'a, de oshosi. Come akuk'o y ayel'e.
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Vive en el patio, nunca dentro de la casa. OKA OKUN AKARO: Opa okun Akar'o es un bast'on de abeto u olivo rematado con una ler'i en la empu'adura, barrenada para cargarla. El aw'o se baa con omiero de: caoba, iroko, ceiba y granadillo y, recoge las hojas ripiadas para la carga. Despues se riega la ler'i con ey'a-oro (guabina), que se deja secar y se hace iy'e para la carga. El resto de la carga del bast'on es: Aar'i ok'un y od'o, ler'i de Eg'un ahogado en el mar, ler'i de manat'i, de ey'o, ep'o wer'e (masamorra) de las rocas del mar y del r'io, eru, obi kol'a, osun, las ler'i de las eyel'e de kobo er'i. Este Op'a okun Akaro se lava en el r'io y come akuk'o fun fun, se le cuelgan ocho ey'o de plata o metal blanco y un caracol de mar que lleva aari okun, tierra del cementerio, iy'e de gungun de eg'un, de guabina. Vive junto con olokun y se le canta: Oropal'e akar'o olokun Opa Okun Akar'o olokipo od'o. PARA RESOLVER PROBLEMAS DE TRABAJO: Una lampara a Eg'un con aceite de motor usado. Se le reza pidiendole trabajo y evoluciones. Esto es porque en este ifa movieron las fuerzas del Eje de la Tierra. OBRA CONTRA LA IMPOTENCIA: Se confecciona un pene y un akofa que cuelguen de una cadena. Se lava y se pasa por el tablero con: Oshe Tur'a, Ogunda Eyi, Ojuani-ogunda, Otura She, okana Yek'u,Okana sa Bilari; rezando despu'es el siguiente rezo: Og'un edey'i umam'i eru od'o okun'i kankur'u obur'i bur'i fow'o b'a ok'o idir'e boy'a otik'u ofikaletrupon opolopo odara orokoko yiw'o le kok'u kik'i ep'on. Ep'on odara If'a om'o If'a Aw'o If'a arik'u babaw'a ash'e ofikaletrupon odara. Come akuko junto con Elegbara y Og'un. Vive un tiempo sobre Elegbara y un tiempo sobre og'un. Cuando el Aw'o salga, lo lleva prendido en el calzoncillo sobre sus riones. Antes de ofikaletrupon se pasa 'esto por el tablero y ok'o de abajo hacia arriba. Ademas de tomar preparado de alcohol de 90 grados, en un litro siete cucharadas de avena y 101 aj'i picantes. Se toma echando 50 gotas en dos dedos de agua, en ayunas. Esto es para el calor en la pr'ostata y el pene.

INSHE OZAIN PARA ASHELU: Leri de gunug'un, de apar'o, de ekute, okokan de gunugun, que debe de estar entero en cada resguardo, nueve pedazos de cuaba prieta, ewe oriy'e, kotoriy'e, un pedazo de escoba de millo vieja, que se tuesta y se reduce a iy'e. Opolopo atare gum'a, atar'e, inzo de agutan, de abo, de ologbo, de eur'e, tierra de las doce
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de la noche en asho fun fun, tierra de las doce del d'ia en asho pupu'a, iyef'a rezando con Bab'a Eyiogbe y ogunda Eyi. Se pone todo y se entiza con ou fun fun y dun dun, se viste con cuentas azules obscuras, se viste en cuero de toro, come vino tinto, h'igado de mal'u, eran mal'u y etu. INSHE-OZAIN: Ojos, corazon, cresta y barbas de akuk'o; ojos y coraz'on de eyel'e; palo amansa guapo, cambia voz, cuaba morada, tengue, ram'on eru, obi kol'a, obi motiwao, edun ar'a, azufre, juju aikordi'e, juju apar'o, juju y okokan de gunug'un, ewe ejes'e (pica pica), ewe in'a, okokan de aun (jicotea macho), de sij'u, ler'i, okokan y alas de ad'an (murci'elago), una ikof'a, inzo de ekun, 12 atare, una of'a por fuera. Se envuelve en asho pupu'a y algod'on, digo: hilos verde, blanco y amarillo. Come akuk'o indio, eyel'e, ori, sacu sacu, atar'e y humo de ash'a. OPARALDO: Cuando el awo lo hace, tiene que tener sobre su cuello tela blanca, roja y negra; en cada punta de las telas se amarra un pedazo de aran mal'u, un pedazo de obi, un pedazo de ewe quita maldici'on. Se escribe Ogunda Eyi, se echa epo, oi, or'i, ey'e, awad'o, obi y se hace el oparaldo con jio jio menta. Terminado el oparaldo, el awo se limpia con las ash'o y de espaldas lo lanza al r'io. El oparaldo tiene un eya tutu y se limpia y lo lanza al r'io. Tambi'en mata detr'as de 'el un jio jio y dara obi. Todo lo envuelve en ash'o. Va para el r'io o para una manigua. Al interesado se manda a ba~nar con ewe quita maldici'on (shewerekuekue) y eyel'e fun fun. SECRETO DE LA CADENA DE 75 PIEZAS: Sol, lima, bocado de ishin, rueda de f'abrica, 7 manillitas de yemay'a, careta, barco, pescado, dos remos, un bote, tim'on de barco, anzuelo, h'elices de barco, ancla, salva vida, boya, sirena, llave, hoz, arado, candado, espada, machete,rastrillo, pala, pico, barreta, martillo, mandarria, alicate, segueta, cuchillo, yunke, esposas, cadena de hierro, guada~na, peine, cepillo de dientes de alambres, corona de adanes, manillas de Oshun, nueve manillas de Oy'a, barrena, clavo de l'inea, herradura, ra'il de l'inea, etc. EBO: Se hace ebo con una adie, que despu'es se mata desde su ler'ri sobre Og'un. Despues se cocina y se reparte entre los que lleguen a su casa y les da dinero seg'un ud. pueda. El que lo hace no la la come. EBO: Ounko keke, 3 isher'i (clavos) de l'inea f'errea, 1 cadena de hierro, yarako,3 atan'as, 5 botellitas de oti, awado, ek'u, ey'a, 3 aber'e, pita de pescar, 3 carbones (idu), ep'o, ikok'o, akuk'o eyel'e.`Con el okokan de la eyel'e, las tres aber'e, eru, obi
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lol'a, obi motiwao, igi palo de hacha, ew'e rompesaraguey, var'ia, se monta el Insh'e-Ozain del Signo.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

11 11 OGUNDA BIODE. 10 11

Igara Nigara Foroforo ayabo om'o nim'u om'i yer'u atamber'i om'o ler'i okan garanife ek'u eleb'o. Afaterete am'i laiboa buelega loddaf'un ay'a okunl'a tio l'e guere Igara. Por causa del tarro se abre la sepultura. La persona por esta letra tiene que hacer ifa antes de morir. Si va al campo tiene que hacer obori antes de ir. Se le pone camarones bien cocinados a orunmila, se le dejan dos dias y antes de hablar con nadie se comen. Saque a su mujer a pasear. Los oshas ruegan por usted le viene una suerte. Prohibe acostarse vestido con ropa de salir. Elegbara le tiene sus cosas detenidas en el rio. No se puede comer albondigas, croquetas, papas rellenas, etc, a no ser en su propia casa. Se llevan 3 muecos al pie de una majagua, ahi se le da una adie y se recogen de la tierra y se le agrega eku, eya, epo, agbado, oi y con eso se carga a elegbara y a los tres muecos y viven junto a elegbara. Tiene que ir al cementerio y coger ewe, ponerlo a secar y se hacen iye con ishu, eru, obi kola, osun, eku, eya, epo, agbado, y esto es su ashe. Cuando sale este ifa en un atefa, cuando el iyawo u awo sale del cuarto a los siete dias, despues que se terminen todas la ceremonias de ifa, lo primero que hace es visitar el cementerio, busca la tumba mas abandonada, ahi reza este signo y llama a egun para que lo acompae, pero tiene que atenderlo de por vida.
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La persona debe de poner tres muecos de cedro a su elewa. Con relacion a los camarones que se le ponen a orunmila al otro dia por la maana en ayuna y sin haber hablado con nadie, se los come , toma agua de la sopera de oshun . Los que no se coma los lleva al rio con cinco centavos. Se le da a shango un akuko en el patio y encima se le echa amala ila ( harina de maiz cocinada con quimbombo, que se le echa bien caliente). Se le pone a yemaya siete cocos siete dias pintados de azul. Despues para el monte. Se le ponen tres tabacos a elegbara. Se le pone a elegbara una hoja de tabaco verde para alejar un proceso canceroso en la persona. Se tiene una caja de tabaco para hacer trabajos Se le da a oshun cinco adie aperi amarilla, se le pone cinco bollitos y a shango se le da un akuko con amala ila. Se hace ebo con las cinco leri de las adie, otro con los cinco akaras de oshun y el tercero con la leri del akuko de shango. Los tres van a una cerca. En este ifa en el ikofa y en atefa se lava una mano de dilogunes y va dentro del ikofa o de la mano mayor de ifa. En un entierro el dueo de este ifa carga el feretro o una corona y le echa tierra a la tumba. Se le pone mariwo a elewa para que el tape lo que entre en el ile. Cuando se ve este ifa en un atefa, el padrino para quitarse de encima la maldicion de este signo, coge a su elegba, le unta epo, le sopla oti y lo lleva a un basurero, ahi se limpia con tres itanas y se le enciende, se limpia con un akuko, y se lo da ahi, cuando se gasten las itanas lo recoge y lo lleva de regreso para su casa. Se le dan tres owunko keke a elegbara, uno cada viernes y cada uno se reparte en tres maniguas distintas. A elegbara se le ponen tres muecos de cedro que se le cargan por la cabeza. El primero se carga con: eku, eya, epo, awado, ilekan, eru, obi kola, osun, obi
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edun, obi motiwao. El segundo: eku, eya, epo, awado, basura de la plza , eru, obi kola, osun, obi edun, obi motiwao. El tercero: eku, eya, epo, awado, tierra de un joro joro, tierra de ile ibusun (cementerio), efun, erun, obi kola, osun, obi edun, obi motiwao. Se bate ila (quimbombo), oti, epo, y se envuelve en un papel con las generales de los arayes escritas siete veces, se le pone a orunmila y se le encienden dos itanas, pidiendole la destrucion de los arayes. Se le pone a Ogun un muneco de hierro con su armadura, un Okpele de hierro y un tablerito de cedro. De la unyen del dia se coge un poco y se lleva al cementerio y se pone sobre una tumba abandonada y se le pide al muerto que lo acompae a Ud. Se le pone a Elewa tres bolas de ish'u, (ame), carne y ek'o. Esto es para suerte. Se coge un ame, se rellena con bo bo tenunyen y se le pone a Egun, despu'es a todos los santos hasta que llegue a Or'unmila y se tiene encima de 'este dieciseis d'ias. El Awo de 'este If'a no puede dar golpes encima de la mesa, porque el muerto responde y se presenta. Hay que hacer tres ebo para ir'e y Umbem'i y se llevan a la plaza. Se le pone a Orunmila un okpele de guiro amargo y una guataca con la que el Aw'o tiene que guataquear y sembrar. Se le ponen 16 ila (quimbomb'o) al Ikof'a para que Obin'i kosh'e Abit'i (para que el marido no la sorprenda enga~n'andolo). PARA LIBRARSE DE LOS TARROS. Una gandinga de elede (cerdo) o de mal'u (res) entera con su lengua, se cocina y se sierve en dos platos con ek'o y se le pone a Og'un. Se lleva para la linea f'errea y se rompen los dos platos y se le echa ot'i encima. Despu'es se cogen dos hojas de itamorreal para cocinarlas y comerlas en la comida. No puede comer carne de animales cuadr'upedos ni de aves en siete meses. Cuando el Awo est'a pegando tarros y lo cojan infraganti, hace eb'o y monta un inshe ozain con mierda de murci'elago, diente de ay'a filan'i (perro chino),marfil, ler'i de etu, aparo, akuk'o, ekue kuey'e, palo o~n'i (oroz'us), pelo y cuero del pecho de abo, una flecha grande, 7 balitas U que se tiran con oshosi diciendo: Tolo Tolo
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Eban Eka. Se coge un poco de todo esto y se liga con miel de purga, oi y oi de la tierra. Al hombre se le da para que coma y se unte un poco en el pecho. A la mujer que coma, pero sin echarle on'i, pues ellas tienen mucha lengua y todo lo descubren. El hombre si tiene que ir a ver al ofendido no le sucede nada. Cuando sale este ifa en Atef'a o Ikof'a se le pone tres muequitos tallados en madera con los brazos pegados al cuerpo, a Elew'a en su ikok'o, despu'es de lavarlos con omiero y comen un osiadi'e. Tambien se le pone a elew'a tres tabacos entizados con hilos de dun dun y pupu'a. Por osobo se deben de hacer tras oparaldos. Primer oparaldo: Eyele, igba que dentro se le pinta Otura-nico y Ogunda Biod'e, 1 obi, 1 itan'a, ash'o dun dun y fun fun, eku, ey'a, perfume, ew'e, etc. Segundo Oparaldo: Una adie dun dun, asho fun fun y dun dun, se le pinta Otura Niko, ogunda Fun, ogunda biod'e e Irete Yero, 1 teja de canal, 1 en'i adi'e, obi, itan'a, perfume, ek'u, ey'a, ep'o, awad'o, oti. Tercer oparaldo: En la casa del interesado, se para este de espalda a su Elew'a y se le hace Sarayey'e con jio jio meta y se dan a Elew'a y se botan para tres lugares distintos con tres centavos cada uno de ellos PARA RESOLVER PROBLEMAS: Se coge un bistek, se habre como un libro y se le unta epo, le echa iyef'a y se le presenta a Ogun, se le hace la petici'on, se cierra y se le pone encima a Og'un. PARA LLAMAR AL ANIMA SOLA: Se le llama y se le pone vino dulce, precipitado rojo, anisado, oti, aceite de almendras y una rama de apazote. LERI SHIPUE ELERI TOSHOLU: Una cabeza rica o grande le va a traer la suerte y, para que eso suceda tienes que Orub'o. SUREYE A SHANGO: Oba Igbo si are'o obarayo winiyo winiyo ob'a Kos'o aye'un. Om'o la takua Ol'o Soy'o Ayaw'a ayaw'a filan'i. Omo yen'a Om'o yen'a Shang'o moforishoko ayawanira Shang'o. Orun Shang'o orun. Oba Ni Obara fumara lebe orun kokoron'i orun kokoron'i og'un Bab'a ayaw'a Shang'o okunare. SUREYE A ODEDUWA:
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Osi mambo omodash'e. Inl'e on'u Oro latiw'a Odu-Arem'u. Eee eh'i Bab'a ferif'un ar'e. Eh'i Bab'a forum'u ee'e Odu Arem'u ferif'un ar'e. ab'a oro lowo yesutu moyey'e Agolona ek'i Bab'a ferif'un ar'e awalod'e. Orishanl'a alader'io Alagogo orishanl'a Alad'e Er'i Alagogo. Ayalguna Alader'io Alagogo Ob'a Mor'o Alad'e er'i alagogo. Oba mor'o Alader'io Alagogo Ob'a mor'o Alad'e Er'i Alagogo. (Se mientan todos los Obatal'a). Hay que darle un akuko fun fun a Shang'o a las doce del d'ia en medio del patio y cocin'arselo con amal'a il'a y ponerselo en una igb'a con asi'a pupu'a sobre su batea y se lleva al pi'e de arab'a. Adimu a oshun: Cinco bolas de amala ila batido con oa, una adi'e per'i (amarilla) y, va al r'io. Adimu: Eran malu, aar'i, juju alakas'o, amal'a il'a, atar'e para hacer cinco pelotas, 1 adi'e grifa, se le pone cinco d'ias y al r'io. Ogunda Biode debe tener una guataca en un piso de tierra y lavarla con caisimon. Ogunda Biode debe hacer eb'o con una mueca que tiene en su casa delante de un espejo. Se le pone a Oshun cinco clases distintas de oshinshin, que los cuatro primeros tengan camarones. Cada uno se hace de un ew'e distinto de Oshun. El quinto adem'as lleva un ey'a tutu de r'io y tripas de elegued'e (calabaza). Los que tienen camarones van al r'io y el quinto al mar, pero antes de llevarlos el aw'o se lavar'a la cara y le pone veinticinco centavos a cada uno. Hacerle un sobrerito de cuentas a Elew'a. Darle a Baba un akuk'o fun fun junto con Shang'o y se le echa an'is a Bab'a. Si es obatal'a Ayalguna mucho mejor. Aqu'i Oshun trae la Riqueza. Se hace Oparaldo con un owunko keke y demas ingredientes. Se lleva al pie del r'io y se para de espalda al mismo. se para la teja en la tierra con todos los Signos menos Ogunda Biod'e, que se escribe en la espalda del individuo. Se mata al ounko kek'e sobre la teja, se abre sin descuerarlo y se le saca el al'a y se le pone al interesado extendido sobre la espalda tapando el Signo Ogunda Biod'e, se le limpia despu'es la espalda con el mismo, se introduce en el vientre del ounko y se lanza al r'io el ounko, la teja y dem'as ingredientes. - Se le pone a Ogun un Okpele de Hierro, una guataca y un tablerito de hierro. - Aqu'i el Og'un se qued'o mudo. - El osun de 'este if'a va empotrado en cedro.
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Aqui se le pusieron las tres marcas a la pata del Okpele que habla, pues antes solo ten'ia un dilog'un en la paata derecha. Naci'o el Agboran de olofin en la tierra. Por este if'a para alcanzar el Poder en la Tierra, se pone a Elew'i sobre una tumba en el cementerio y ah'i se le da un ounko kek'e, despu'es se lleva para el il'e y all'i se le da un akuk'o, y, tres jio jio si los pide. Aqui es donde osun proyecta la Sombra de egun en la puerta del Aw'o. La base de Osun debe de ser de cedro. En casos de peligro se le da un abo keke a Osun. Se le pone amala ila al Egun Protector y se le da eyebale al pie de Eni. PARA LA IMPOTENCIA: Se toma en ayunas durante todas las lunas rozura de tarro de venado, igi: Parami, palo hueso. No se puede tener contacto sexual mientras no se terminen las lunas. PARA RESOLVER CON ELEWA: Se le da un pollon y se le pide. Cuando logre lo pedido, le da un akuk'o y le vuelves a pedir. Cuando vuelvas a lograr lo pedido, le da un ounko kek'e cort'andolo en cuatro partes y se le da camino para cuatro lugares distintos o para tres lugares distintos. La ler'i del owunko se le presenta al interesado en su ler'i. La pata delantera derecha, se le presenta en el brazo derecho. La pata delantera izquierda, en su mano izquierda. La pata derecha trasera, en la pierna izquierda. La pata izquierda trasera, en la pierna izquierda. Los test'iculos se le presentan a los test'iculos del interesado. Adem'as al Elew'a se le pone un maj'a disecado. Ogunda Biode: Aqu'i naci'o la Descomposici'on Cadav'erica. La persona tiene peste. Se padece de ulceras estomacales o tumores malignos del est'omago o duodeno. HaY tres Eguns que lo estan trajinando y por eso nunca llega a tener una firmeza o estabilidad en sus cosas. Ud. siempre pierde. Aqui se mat'o al ounko por desobediente y por sentencia de Olofin, por primera vez en la Tierra. No se compadezca de nadie, que cuando resuelva su problema lo traicionara y, en el mejor de los casos, se olvidar'a de Usted. Ogunda Biod'e seala que en la casa hay alguien que est'a vigilando los pasos que da el Aw'o y, tiene que cuidarse de algo de shishirik'u o mu~necos preparados
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para eso con Eguns. La salvaguarda es ponerle una asokere de majagua bien bonita a Oshun. Tambi'en se~nala problemas con Eguns Abik'u. Ud. prepar'o el buruj'on para irse de la casa y lloraba de rabia. Ud. cuando se incomoda se quita la ropa a tirones. Ud. tiene un cuchillo guardado. Tienes un dinero que es del Santo, no lo gastes para que no pierdas la suerte. Ud. est'a enamorado. le duele un pie. H'agale misa a un familiar difunto que se la est'a pidiendo. Ud. anda con tres ladrones o con tres mujeres. Tenga cuidado con la justicia. Ud. antes de morirse tiene que hacer If'a. No celes a su seora, porque el amante que ud. sospecha, puede ser del otro mundo y por celarla puedes perder tres suertes que ella tiene. Cuidado con tragedias no vayas a salir amarrado. Ud. tiene un dinero, se lo han de dar o se le perdi'o. Ud. esta pobre y pasando trabajos y penas y su mujer esta brava con Ud. porque ud. le cogi'o una cosa. Ella dice que ud. se lo coge todo. Ella es buena pero hay uno que le aconseja mal contra ud. o se la quiere quitar. Eso es a base de brujerias y para que eso no suceda, haga ebo. Tienes un hermano en el campo que no conoces. Tienes una prenda de muerto. No robes. No seas avaricioso. Tienes una hija que le ha de parir jimaguas. Tienes tres enemigos que son los que trastornan sus cosas. A Ud. lo est'an cazando. Dele de comer a su ler'i enseguida. Tres personas est'an interesadas en su mujer, o lo estuvieron. Nunca maltrates a su mujer para que no pierdas la suerte. ir'a al campo y le ir'a bien. No pele'e con su mujer que ella lo salvar'a a Ud. Soo con su padre o con un muerto y con Yemay'a. Hay una persona que se oculta de la justicia. Hay un hombre que trata de quitarle la mujer con brujerias. Ella que no le de sus manos a nadie. Ebo: Akuko, coral, aguas, ou fun fun y dun dun, una tablita. Despue's del Ebo' se ensarta el ou (hilo) fun fun y dun dun en la aguja, se le pasa el coral, se pone en la tablita y se le da el akuko' en la cabecera de la cama llamando al Egun. Se entiza con esos mismos ou fun fun y dun dun y se le da al interesado, para que no lo coja ni Onilu' (polici'a), ni sus arayes. Ebo: Akuko', hojas de ewe koko', etu, una naranja, un obe, un ada'gbogbo tenunyen, gbogdo ashe'.
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El Akuko se da a Egun Baba'tobi', se hace arroz amarillo con el akuko' y se pone al pie' de una mata de malanga.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 01 01 01 O0

OGUNDA YEKU.

OGUNDA ARIKU AGOGO ABONO LODAFUN ARIKU ADIFAFUN YALORDE MAFEREFUN ORUNMILA. Aqui nacio la vagancia, la desobediencia y la porfia. Marca amarre con mujer. Habla de mujer y de dinero. Naci'o la ambici'on desmedida en las personas. Marca defecto en la vista. La persona ve de cerca, pero de lejos no ve nada. Por este If'a se triunfa m'as de noche que de d'ia. Poner bastante flores en un b'ucaro. Hay que definirse, no se puede estar con la victima y con el victimario. La persona esta enferma por dentro, lo ignora y de pronto se desencadena. Mamerefun Egun. Ifa de malagradecidos. La persona no agradecer'a lo que se haga por ella. Aqu'i el ciruelo entr'o en porf'ia con el pozo y trat'o de abochornarlo, olvid'andose que 'el viv'ia frondoso gracias a la humedad que el pozo le proporcionaba. Aqu'i defienden Egun y Shang'o y, cuando ud. desobedece, Shang'o se le revira. Este Oddun representa a orunmila en la Tierra. Con s'olo marcarlo en el piso se est'a representando el mismo Or'unmila. En este Ifa de Babalawo, sea hijo del Santo que sea y, si es Om'o Shang'o con mas raz'on debe de tener al lado de la batea de Shang'o una ikok'o con om'i ojuoro. (agua de lluvia). Cuando coja kuanado se le pone un ada a og'un para contrarrestar al aray'e. Cuando le de ounko a og'un, se asa una pierna y se le pone a og'un, despu'es se sienta delante de og'un con un plato y una igb'a y va cortando carne de esa pierna y se va echando en ambos recipientes, comiendo y picando. Se le da dos adie a Oshun y a Yanza, se limpia con ellas, despues se cocinan con tripas y todo. La persona despu'es se limpia con un asho aperi. Todo va al rio. EBOMISI: Omiero de malvat'e y eyebale de una eyel'e.
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DICE IFA: Que la Obini quiere salir a trabajar a la calle, temay'a dice que no. Le duelen las plantas de los pies. Se padece de cistitis. Haga eb'o para que los Eg'uns obsesores no se planten en su puerta. Si es Obin'i es espiritista. Cuidado no salgas amarrado por una mujer. Cuide a su mujer que es buena. Tenga un animalito en su casa y cu'idelo. Evite las tragedias. Cumpla con Shang'o. Todos sus enemigos han de morirse primero que ud. Estas apurado por tener Santos,pero est'as atrazado econ'omicamente. Ud. se queja de que muchas personas est'an comiendo en su casa. Su mujer est'a enferma, cuidado no se muera. A su casa ha de llegar una persona, recibala con cordialidad que le trae una suerte. No dejes la puerta de su casa abierta, le pueden entrar cosas robadas y ud. cargara la culpa, es por una venganza. Una mujer le puede proporcionar la muerte. Estas apurado por dinero y lo necesitas pronto. Sus enemigos desean matarlo y colarse en su casa. Sus asuntos andan mal porque Ud. le ofreci'o una cosa a Shang'o y no le cumpli'o. Ud. desea ir al campo. Sus enemigos se pueden valer de una mujer para perjudicalo. Ud. no debe de ayudar a nadie. Evite todo tipo de tragedias porque puede haber muerto. Cuidado con su trabajo o negocio, que puedes perderlo por chismes. Dale gracias a Obatal'a. pongale arroz con leche a Obatal'a. Coma bajo de sal. El gand'io no se puede pelear con el cocinero. Dale gracias a su ler'i y dele comida. SI ES MUJER: Tiene dos maridos y ninguno sirve. Su marido ha tenido muchas mujeres. El Awo que se comprometi'o a ganarle un pleito en una herencia a unas personas y les cogi'o dinero para montar las Obras. Despues llegaron a su casa otras peronsa para que les hiciera Obras para ganar un pleito en un litigio por una herencia, y 'el se comprometi'o y les cogi'o dinero para los ingredientes de la Obra. El Aw'o le monto la Obra al primer grupo de personas que lo contrat'o para ese tipo de problemas. Despu'es le monta una obra al otro grupo. Cada vez que uno de esos grupos iba a su casa, el les cogi'a dinero, pero ninguno de los grupos ve'ia adelantar el asunto de la herencia a su favor. Asi las cosas, un dia se encontraron personas de ambos grupos en casa del Awo. Esos grupos estaban guerreando entre si por la posesi'on de la herencia, y d'andose cuenta de que el Aw'o les trabajaba a ambos grupos para lo mismo, le exigieron les devolvieran todo el dinero que le hab'ian dado, y despu'es le preguntaron: - Y Ud. al mismo tiempo trabaja para la victima y para el victimario. Aqui un individuo estaba enfermo por dentro y no lo sab'ia y de pronto se surgi'o. Orunmila dijo: Al lado del pozo hay un ciruelo y junto a 'este crece el helecho,pero
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no se sabe que hay debajo del mismo. Cuando limpiaron todo aquello, vieron que estaba Ofo por debajo y lo cogieron para la rogaci'on. Despu'es el hombre se cur'o. Cuando el hombre se asom'o al brocal del poso, vio una sombra dentro del agua y no sab'ia de quien era. Era del Egun que lo defend'ia, pero cuando el desobedecia, Shang'o se le reviraba. Era un individuo que vendia flores; 'el ve'ia de cerca pero de lejos no, pero la gente no lo sab'ia. Un dia varias personas que se encontraban distantes del vendedor de flores lo llamaron para comprarle flores, 'el les contestaba pero no pod'ia distinguirlas, y esas personas se dieron cuenta de que el florero las habia oido, pero no hab'ia podido distinguirlas porque le faltaba vista. A Ud. no lo cri'o su mam'a. Cuidese la vista que se puede quedar ciego. Ud. mismo sin percatarse de ello, puede descubrir un secreto sobre su vida, que mantiene oculto. Aqui el hombre vive esclavo de los Deseos y de los Caprichos de la mujer, pues ella lo tiene trabajado. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 01 OGUNDA MALAKA OGUNDA KUANEYE OGUNDA WORI 11 11 00

Ogunda Wori ogunda Alapo iwori olofa Kashapo yoro adifaf'un yama eyel'e eleb'o. Akuk'o, eya-oro leb'o. Ogunda Wori If'a lodaf'un Olokun Kaferef'un Shang'o. Arbol que se poda reto~na. cuando se ve este if'a hay tragedia en la calle. Habla de tumores, quistes interiores, operacion quir'urgica que le hagan a la persona, se repite otra vez. Aqu'i le abrieron a og'un la barriga con el machete. No se puede mirar al sol de frente porque la luminositdad intensa le afecta la vista a la persona. Hay que darle tambor o guiro a Elew'a. Se le da adie meyi pupu'a a Yanzan y se le da eyebale a Ebomisi y con los iales se hace eb'o conjuntamente con las ler'i de las adi'e. Cuando Aw'o se ve este if'a, kofibor'i con ocho pedazos de ek'u
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Marca tragedia en la casa. Hay quien pelea las veinticuatro horas del d'ia en la casa. En este if'a la mujer es fiera y peleona y el marido la deja. Aqu'i es donde Elew'a enga~na y hace mal, pero tambi'en hace bien. Separacion matrimonial. El hombre habla bien de su mujer pero en realidad no la soporta y termina por abandonarla. Este Ifa prohibe comer carne de cerdo por sus fatales consecuencias para la salud. Si se es hijo de Yemay'a y de 'este If'a, jam'as puede comer carne de cerdo. Este If'a Intori Arun, en la mujer, padece de c'ancer en sus senos o en otro lugar de su cuerpo. DICE IFA: No le de fotografias suyas a nadie. El mal no tiene cura. Brujer'ias con su foto o sombra. Ha caminado y gastado mucho dinero y, dijo: esto es lo ultimo que hago. No peleen m'as en la casa porque un d'ia entrar'a Og'un y todo terminar'a de forma violenta. Oigan los consejos de un viejo al que no le hacen caso. En su casa hay quien se emborracha y tiene la boca dura. Los vecinos los van a denunciar a la justicia por escandalosos. no se pare en las esquinas ni en parte alguna a ver tragedias, porque lo pueden matar o puede pagar por lo que otro hizo. m'udese de donde vive para que evite tragedias. Ud. se distanci'o de una persona porque lo cogi'o en un fallo. Ahora a esa opersona le est'a pesando no haber sido legal. Tienes deudas con Ogun y con Yemay'a y una limpieza de plumas pendiente. Sus enemigos le echan basuras en su puerta. Se le hinchan los pies y el vientre. Cu'idese de hincadas y de disgustos familiares. Lo que se sabe no se dice. SE HACE BAKUE OZAIN: Se coge una igba (jicara), se introduce en agua hirviendo, se le va raspando el fondo; esa raspa se liga con atare meta molida y se ruega la ler'i. PARA MAMU: Se hierve en agua de coco ewe tua-tua, caisim'on de an'is y alacrancillo. PARA UNIR MATRIMONIO: Se coge una tijera y cerrada se envuelve en un papel con las generales de los interesados siete veces, se entiza con hilos del color del Santo que se responsabiliza con la obra, se entiza hacia adentro. Se pone delante de ese osha las velas correspondientes al mismo. Encima del osha se pone la tijera entizada,a la que se le ech'o ofosh'e okun'i-obin'i, se rezan los odduns de Amarres y se le da una ayapa. Esto se hace en un osha que coma ayapa. Se pregunta cuantos d'ias tiene que estar ah'i y su destino. El ofoshe okumi-obin'i se prepara con: U~nas de manos y pies, pelos de las partes de ambos, de ser posible, de los sobacos, de la cabeza, de ler'i de la ayapa y de zunz'un.
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INSHE-OZAIN PARA DETRAS DE SHILIKUN DE ILE: Ou (hilo) dun dun, un hueso blanco largo para atarlo a una pata de magayi (tijera). La pata de la tijera se clava en la pared y el Inshe se cuelga del ojo. la carga: Atitan ile, del trabajo, de los cuatro caminos, de la loma, del r'io, del mar, iy'e de palo vencedor, abre camino, vence batalla, param'i, etc. Se pregunta con que Osha come. INSHE-OZAIN DE OGUNDA WORI: Una igbin viva, se le echa ori, efun, eku, eya, ep'o, iyef'a rezado con este Oddun, se tapa con cera y se le ponen 16 cuentas de colores. Se le abre al igbin (babosa) un huequito en el caracol para colgarlo con hilo negro y blanco y se roc'ia con Om'i tutu ese d'ia. EBO-PARALDO: Akuko, osiadie fifechu, un pedazo de yagua, bogbo ileke, agboran de igi meta, ler'i de eya tutu meta, ek'u, eya, epo, awado, awad'o ni~na tostado (ma'iz tierno todatado), ash'o fun fun, dun dun y pupu'a, ek'o meta, tierra de la ciudad, etu para oparaldo con sus atan'as y ash'o, oti, o~n'i, un cuchillo, opolopo owo. Despues del Eb'o, se le da el osiadie a Eshu y el akuk'o a Og'un. Suyere de este oParaldo: A la primera llamada se le pone al interesado el etu (guineo) en la frente y se reza: Etu aeayor'e bBab'a oni Bab'a Otarab'i ik'u. Se le pasa a la persona el etu por la cabeza y en la parte posterior del cuello (en la nuca), se le deja la etu y se dice: "Oh Bab'a Bagor'i Eshu Bak'u Oba Yek'u Babaw'a ori Eshu Ni Bak'o Bak'o yel'e Ik'u Kuakualod'e Arun, Kuakualod'e ofo, Kuakualod'e Ey'e, Kuakualod'e I~na, Kuakulod'e ikan aray'e buruk'u ubati osode uni'o kuakualod'e". Se despoja a la persona con las yerbas y con la etu cantando: "Yenye yeny'e Nir'e Etu Ik'u bogbo Aray'e. Etu kuakualod'e yeny'e yeny'e Nir'e. Etu bogbo obok'u kuakualod'e Ona". El Awo debe de tener una botella de ot'i en la otra mano para coger buches y rociarlo por encima de la persona. La persona va dando vueltas en forma contraria a como se mueven las manecillas del reloj y rompi'endose algunas ropas de las que viste. Se para a la persona de espaldas al circulo de efun donde est'an escritos en efun los Odduns del Paraldo, se le pone la etu en la nuca, se le sopla ot'i en la nuca y se reza Iroso Told'a y con un golpe violento se golpea la ler'i de la etu sobre el suelo y encima de las telas del OParaldo. Lo que sigue es como un Paraldo normal. Se prepara omiero de alacrancillo, hojas de peonia, tibis'in, bledo blanco,
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campana, prodigiosa, platanillo de hojas chicas, para que la persona se bae. Las ropas que el interesado se rompio umbebol'o. Despu'es se limpia al interesado con una eyel'e y se le da a og'un, despu'es se deja dentro de og'un con la cola parada hacia arriba. Al dia siguiente se lleva a una palma o al rio. La persona le echa a Og'un ot'i, on'i, ek'u, ey'a, ep'o, awad'o y pide lo que desee resolver. ----------------------------Iko'i equivoco la ruta y fue a parar al monte o lugar prohibido, tuvo que esconderse y pedirle clemencia a ozain. Recibir a Ozain. Se hace ebo de noche con eran mal'u y armas punzantes como cuchillo, tijeras,pual, etc. estilete, punz'on... Obra: Tres eyele dun dun a Og'un y taparlo con las juju.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 11 01 01 10

OGUNDA DIO

Ogunda Abatamba dadi adalara adifaf'un Ay'e Bab'i eyel'e, igba er'e, ewef'a, akuk'o leb'o. Ogunda Dio Ibanir'e gund'i kaferef'un. Obatal'a ati Yemay'a. If'a For'e Ay'e kaferef'un Yulorde, Obatal'a ati og'un. El Aw'o no se sienta en sillas sin fondo. Seala infidelidad en la mujer. Naci'o el temor de los humanos a la tinieblas de la noche.. Cuando obscurezca encienda la luz, para que no vengan los Eguns Malignos a atormentar a Ogunda Dio. Hablan las ilusiones perdidas. Ifa de fracasos. Todas las ilusiones que la persona se hace durante su vida no logra alcanzarlas y, si las alcanza, sera por poco tiempo porque las pierde. Esto es en todos los 'ordenes de la vida. En este if'a naci'o en engao y la mentira. Al hombre se le ca'e el miembro viril. Para evitar la caida del miembro viril y levantar el car'acter de la persona, se pone un ashol'a fun fun debajo de una mata de alamo y todas las hojas que sobre ella caigan boca arriba se cogen para hacer eb'o. Las que caigan boca abajo se botan. Cuando se desee destruir a un araye, se coge mierda de persona, se le agrega
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ek'u, ey'a, awad'o y un papel con las generales del araye. Se hace eb'o con eso y se le pone en su puerta. Para el estomago: Se prepara un omiero de oroz'us, se pone a oshun dentro del omiero siete d'ias y todos los d'ias se toma una taza para limpiar el estomago. Debe de tener dos entradas en su casa, para unas veces entrar por el fondo y otras por el frente de la casa. Se le pone a orunmila un akuk'o tallado en madera y cargado con: Ler'i y oy'u de akuk'o de Elew'a, el akukan del akuk'o, oro, obi kol'a, osun, obi motiwao, igi moruro, iyefpa rezado de este Oddun. Aqui Elew'a se para en la esquina para ver qui'en entra y sale de su casa. Elewa no est'a contento con una cosa que est'a sucediendo en su casa. Hay que poner cortina blanca con dintel del mariw'o en la puerta de la calle y talanquera en la puerta del fondo del il'e. hay que darle cuatro eyele pintas a Elew'a junto con Shang'o para evolucionar dinero. Para darles esas eyele a Elew'a y a Shang'o, se prepara omiero de: Ewef'a (coraz'on de paloma), ewefin (bot'on de oro) y ew'e mis'i mis'i (mastuerzo) para rociar a las eyel'e, entonces las suelta en la casa para que espante a Ik'u; despu'es se embarran en ep'o y efun y se pregunta a los cuantos d'ias se le sacrifican a Eg'un y a Shang'o con Elew'a. Aw'o tiene que ponerle un espejo a Ogun, que se forra por las fun fun y pupu'a y cocido con ou fun fun, dun dun y pupu'a, para que de Og'un y mirando hacia afuera. El dueo de este If'a tiene que tener a Aw'a Anyon'u, que se monta en un agbor'an que tiene la cara mitad de hombre y la otra mitad de mujer y se carga con: Ler'i gungun Egun, de akuk'o, de eyel'e, de etu, ek'u, awad'o, ey'a, igi: vencedor y vence batalla. Se le da a Shang'o, a Elew'a y al eb'o eyebale de ayapa y akuk'o. El Aw'o que se vea este If'a le dara enseguida un akuk'o a Og'un. Se le da a Shang'o y a Elew'a eyel'e meyi y un akuk'o a Og'un. Se pone en la puerta del patio ek'u, ey'a y ep'o. OBRA PARA DESENVOLVIMIENTO: Seis eyele fun fun. Dos para shilikun il'e con or'i y ef'un. Con las cuatro restantes se hace procesion en el ile, se dan dos a obatala y dos a la leri.
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Secreto: Todos los ebo de este If'a tienen que llevar ler'i de akuk'o. Aqu'i Elewa Aw'an Yono se puso una careta para destruir el mundo. Es if'a de caretas. DICE IFA: Que lo que Ud. no se pueda comer que deje que otro se lo coma, no se ponga bravo por eso. Cambie todas las cortinas de su casa y p'ongalas blancas y las ashol'a de las camas que sean blancas. Ud. va a fabricar pronto su casa propia y, si ya la tiene, piensa hacerle una transformacion. El dinero est'a cerca de su casa. Cuando llegue, cumpla con lo ofrecido. No mires a los demas con indiferencias, porque en ese caso el dinero ser'a para su propia desgracia. Se ha de sacar la loter'ia. Lo van a buscar para que hagas un mal, no lo hagas bajo ninguna circunstancia. No ense~ne lo que sepa para que despu'es no lo perjudiquen. Si encuentras en tu camino a una mujer cargando una canasta en su cabeza, carguesela hasta su casa que eso ser'a su suerte, porque ella tiene a Oshun en su cabeza. D'e hospitalidad en su casa cuando se la pdan. Tenga su puerta limpia y su casa y as'i lograr'as lo que deseas. Ud. le es infiel a su marido dentro de su propia casa, cuidado con separaci'on y lo pierdas todo. Tenga siempre un akuk'o en su casa para que le cante. Cuidado con la gente que tratas y reciben en tu casa y una traici'on. Ud. desea desbaratar su casa, es muy voluntarioso, y tienes guerra con varias personas. No sigas peleando con su contrario. Aqui Elew'a lleg'o llorando a casa de or'unmila proque no ve'ia el camino. Or'unmila le hizo un Sodd'e y le vi'o este if'a: Ogunda Dio y le dijo: Como esto es posible,si tu eres el que abres y cierras los caminos? Eso se debe a costumbres que ya no realizas. Elewa se acord'o que 'el antes iba todos los d'ias a saludar a Yemay'a y le llevaba comida y se ba~naba en sus aguas. Or'unmila le hizo ebo con: Akuk'o y bogbo tenunyen y lo mand'o a que visitara a yemay'a. El as'i lo hizo, la llam'o y le di'o de comer del akuk'o, despu'es se bao en sus aguas y al momento Elew'a tuvo de nuevo sus caminos despejados. Por este camino la persona llevara a su Elew'a a la orilla del mar, all'i dar'a obi omi tutu y dar'a el akuk'o a elew'a y al mar. Despu'es se baara y llevar'a para su casa un poco de agua de mar para baarse. Nota: Ogunda Dio cuando aprende Ifa se pelea con su padrino o con el que lo
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enseo. ESHO ARIWO: Es un mueco que se talla en madera de jaguey macho con la cabeza barrenada para cargarlo con: Eler'i de adan (muerci'elago), de ey'o (maj'a), de ologbo (gato), de ek'u (jut'ia), de ey'u tutu (pescado), de akuk'o (gallo), de owunko (chivo de Elew'a), siete tierras distintas, eru, obi kol'a, obi edun, obi motiwao, hiedra,atori (paciflora), gbur'e, mobo, garro, telelegun, atiponl'a, azogue, 21 igi, 21 atare, 21 iwereyey'e, eku, ey'a, epo, oti, oti kana, efun, oro, plata, bronce, coral, ambar, azabache, marfil, un inkin. Despu'es de sellado se coge una cazuela de barro honda donde por dentro se le pinta la siguiente atena. 11 01 01 10 ' ' ' ' 11 00 11 11

' ---------------------------' 00 ' 11 10 ' 00 10 ' 11 11 ' 01 Ahi se coloca el mueco y se va a una mata de croto, se abre un hueco y se coloca la cazuela con el mu~neco de 'elew'a envuelto en mariw'o, se llama a Elew'a y se deja ah'i veinti'un d'ias. A los veinti'un d'ias se desentierra la cazuela y se rompe en la puerta del cementerio. En el hueco se le da un akuk'o, ek'u, ey'a, ep'o, ot'i y bogbo teunyen y se entierra ah'i todo. Ese mueco cargado se lava con ew'e awed'e (hojas de croto) y se le da a comer una jut'ia. Al malaguid'i se le pone un taparrabo de mariwo y de la faja de la cintura se le cuelgan siete cascabeles. Vive vestido con el taparrabo de mariw'o.

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OGUNDA KOROSO. OGUNDA ROSO.


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Ogunda koroso kukute Kuk'u adifaf'un en'i tinsheru os'a abebo leb'o, aou leb'o,abou imbo ub'e os'a olos'u unshawo gar'i adifaf'un Lashud'e eti shom'a orisha kiy'in eyel'e leb'o, our'e leb'o Keferef'un Oduduwa, Elew'a, olokun, nan'a Buruk'u ati oshun. Lodaf'un Eggun, Odde ati osun. Aqu'i fue donde og'un y osun andaban juntos. Aqui fue donde Yemay'a comi'o por primera vez carne de puerco frita y mariquitas de pl'atanos verdes. Se le ponen a Yemay'a. Cuando el babalawo o el iworo (santero-a) se casa, enseguida se dan los eyel'e fun fun a su ler'i. cuando se vean este if'a osobo tambi'en tienen que hacerlo Este es el If'a del Pel'icano. Aqui es cuando las aves en cuanto se sienten fuertes por la comida que les dan sus padres, abandonan el nido y m'as nunca regresan al mismo. Aqu'i los hijos se olvidan del sacrificio de los padres. En este ifa el Padrino debe de mirar con cuidado a su ahijado porque despu'es que 'el obtenga lo que desea, levantar'a el vuelo del nido como los p'ajaros. Obin'i de este if'a siempre parir'a var'on. Dice If'a que se lave los ojos con orines de muchacho chiquito. Ogunda koroso: Kofibor'i con tierra arada (secreto). Es un if'a de chantajes. Aqui es donde la pollona se transforma en gallina. Aqu'i el pollo se volvi'o gallina. Puede haber murmuraciones sobre la hombria del var'on o sobre la feminidad de la jovencita, por reunirse con homosexuales. Ifa de vida desorganizada en general. No hay estabilidad en ning'un sentido. La mujer no respeta al marido y el marido hasta le ha levantado la mano a la mujer. Viven como el perro y el gato. Si es joven tiene que cuidarse de un chantaje que le puede hacer una mujer por haberle mamu obo. Habla de deficiencia organica y debilidad para realizar el coito. La persona no tiene direccion, siempre debe de tener a alguien para que lo gu'ie en la vida. Marca que la persona desea cambiarse de donde vive o de donde trabaja. Aqui el hombre le levanta la mano a la mujer y la mujer con este oddun en su ikof'a mayorea al hombre y no lo respeta. Dice if'a que se vaya pronto del lado de esa mujer. Se dan baos de hojas de 'alamo que est'en ca'idas boca arriba. Cuando sale este ifa en un Atef'a, se le da un owunko mam'on a la tierra a los siete d'ias. Esa eran se le presenta y se le canta a la tierra ech'andola en el joro joro. Al h'igado se le quita la ves'icula y se vac'ia la hiel en joro joro y entonces al Aw'o se le pone la bolsa de la ves'icula en la boca para que nunca hable amargo a sus padrinos. En este If'a Elew'a se escondi'o debajo de la arena y vi'o cuando invadian la Tierra y como hab'ia dejado un ojo fuera para ver, la gente al pasar le echaban tierra
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encima y se lo lastimaron y se quedo tuerto. El dueo de este If'a tiene que cuidarse porque por un golpe o algo que le caiga en su vista se puede quedar tuerto. Orunmila en su recorrido por el mundo lleg'o a una casa y a los pocos dias le cogieron envidia y le botaron el tablero, el iyefa, las yerbas, el eruke y el irof'a. despu'es se hizo un Sodd'e y se vi'o este If'a, que le dijo: Est'as conviviendo con tus enemigos. Dias despu'es uno de esa casa se enferm'o y fueron a buscar a Or'unmila para que lo curara y 'el no pudo trabajar porque no ten'ia con qu'e y el enfermo se muri'o. Tenga cuidado sus familiares o los que conviven con ud. no le boten algo de la religi'on. Ogunda Koroso era la confianza del Rey, pero por no llevarse bien con sus compaeros de trabajo y no hacer lo que if'a le orden'o, lo botaron con engao del palacio, lo acusaron de ladr'on ante el Rey. Este lo mand'o a prender y lo cogieron en la plaza con un saco lleno de objetos del palacio. Todo fue por no haberle dado a Eshu el akuk'o que if'a le orden'o. Cuidese de una traici'on de sus enemigos, que no descansan para verlo preso o botado de su empleo. Era un tiempo en que Ogun y osun andaban juntos en fiestas y parrandas. Un d'ia Osun se emborrach'o y se qued'o dormido y Elew'a y ogun que le ten'ian mala voluntad porque osun gozaba de la confianza de Olofin, le robaron a 'este su eur'e fun fun,la mataron y se la comieron, y a osun le embarraron la boca de sangre mientras dorm'ia su borrachera. Cuando fueron a buscar al autor del robo, se encontraron a osun con su boca llena de sangre, qued'andose como ladr'on. Y Olofin d'andose cuenta que los amigos de osun fueron los que le hicieron la trampa, pero por haberse quedado osun dormido, lo conden'o a vivir siempre despierto y de pie. Por 'este if'a se prohibe la ingesti'on de bebidas alcoh'olicas. No duerma en ning'un lugar extrao con la boca abierta para que no le echen la brujer'ia en su propia boca. cuidado con cargar culpas ajenas y vaya preso. Yewa y olosa viv'ian en la laguna y recib'ian las ofrendas de todos sus s'ubditos y ellas ten'ian entre sus preferidos a Lashud'e que era un mancebo muy apuesto y que se dedicaba a l pesca en aquella laguna. Result'o que un d'ia Leshud'e al arribar a la edad adulta, por su belleza varonil, comenz'o a seducir a todas las
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hijas de Yew'a y de olosa, haci'endolas faltar al voto de castidad y yew'a y olosa lloraron amargamente por 'esto, pero fueron a casa de or'unmila porque no quer'ian matar a Lashud'e. Orunmila les hizo un Sodd'e y les vi'o 'este If'a y les dijo: "Ud. tinen que hacer rogaci'on para cambiarle el sexo a ese joven, pues no hay var'on sobre la Tierra que sea hombre completo. Despu'es de haber tocado hijas de yew'a o de Olosa, que pueda vivir como tal y 'esto es por sentencia de olofin. Ellas se hicieron el ebo y al poco tiempo el bello joven se fue cambiando en Adodi (afeminado). Todas las hijas de Yewa y de olosa se estaban obou (preadas), abortaron y enterraron a sus fetos en tinajas en la orilla del r'io, poni'endoles add'e de oro (la corona de oro). Despu'es regresaron a casa de Yew'a, la que les entreg'o a cada una de ellas un cuchillo de Omitog'u, para que vivieran, pero tuvieron que jurar castidad y virtud delante de Yew'a, formando as'i una cofrad'ia de sacerdotistas. Notas: esas son las Sacerdotistas o Amazonas de Africa. Este ifa por 'este camino prohibe el comercio carnal y donde 'esta orisha tiene su propio cuchillo. Ebo: Un plato hondo y uno llano que esten rajados en el fondo. Se pone en la cabecera de la cama y al d'ia siguiente va a una fosa que est'e abierta en el cementerio. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 01 01 11 10

OGUNDA JUANI. OGUNDA LENI.

Ogunda Leni anarete adifafun Eyel'e tinl'o sil'a anu'e eyel'e leb'o Akuko leb'o. Kaferefun Eshu, Og'un ati Oshosi. No se deja camino por vereda. No se meta en lo que no le importe. nunca parta por la primera con violencia. Hay que recibir a muchos Orishas, principalmente a Olba. Tiene que tener puesto siempre el collar de Yemay'a. Tiene que poner delante de orunmila una ikik'o nueva con agua de una herreria y un ei adi'e al r'io para que Arun Unl'o. no tenga cotorras en su casa.
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lleva un escudo de oro dentro de su Ifa y fuera un okpele de caracol. Aqu'i interviene ozain. Por 'este If'a se usa una hachita lavada y comida de og'un, puede ser de oro, plata o metal blanco. Este if'a manda a Rayarse o a Jubilarse al pie de una Prenda de Zarabanda para alargar la vida. Naci'o la vagancia y la porf'ia y la desovediencia. Por 'este if'a hay que recibir a todos los Santos. la persona se expone a la guerra con conocimiento. Secreto del oddun: Poner un yunque de metal dentro de la mano mayor de if'a. Ogunda Leni es la bondad personificada. Es Oddun de poder de resoluci'on. Se le dan tres jio jio a elew'a. Baos y baldeos con perejil, bello y maloja. Para el cerebro y la vista un coco verde, tres gotas de ot'i y cinco gotas de agua de mayo por la ma~nana. Kofibor'i con eya tutu meyi. Aqu'i se va a buscar a Elew'a a la laguna con frijoles negros, colorados y garbanzos. Ogunda Leni era el traficante de ot'i y fueron tantas las quejas que llegaron a Olofin, que 'este mand'o a Elew'a a que lo vigilara. Elew'a le comunic'o a ogunda leni que sus enemigos lo hab'ian denunciado ante Olofin y que 'el era el encargado de vigilarlo. Ogunda leni se hizo un Sodd'e y se vi'o 'este If'a (su signo) e hizo eb'o con akuk'o, eyel'e, igb'a de ot'i, igb'a de om'i, igb'a de o~n'i. Despu'es que hizo el eb'o, sali'o a la calle y fue preso y cuando lo registraron ante Olofin, se comprob'o que lo que llevaba era om'i y o~n'i y qued'o libre de las acusaciones de sus enemigos. Kaferef'un Elew'a. Aqu'i habla orona Apanada que es un osha guerrero que acompaa a og'un y sale del mar. Es el explorador que transforma los caminos por donde pasa og'un. Este osha confunde a los enemigos trastorn'andoles el camino. Es hembra y hermana de og'un. En 'este if'a Olofin le quit'o la voz al Palomo. Cuidarse la garganta no pierda la voz. No puede hacerle If'a a nadie. El primero que habl'o en el Mundo fue el palomo, al que Olofin di'o esa virtud. Olofin para probarlo le concedi'o la paloma para que tratara de inducirlo a los prop'ositos de ella y, tan grande fue la incistencia de la paloma, que el palomo acept'o sus intimidades. Olofin le quit'o el habla y lo maldijo dici'endole: Mientras
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el Mundo sea Mundo, s'olo podr'as decir: Kuruk'u kuruk'u. Se le pone la l'ampara a Oshun con aceite de almendras, cinco yemas de huevo y cinco hojas de mejorana. La persona es cobarde. Lo han coronado. A la persona no la consideran ni sus mismos familiares. Ud. era jefe en su trabajo y ahora no es ni soldado. Ud. es esclavo de su familia. No sabe lo que sucede en su casa y hasta sus hijos se le han enfrentado. Todos los caminos Elew'a se los tiene cerrados. Haga eb'o con Akuk'o fifeshu, un adie, tres flechas, abiti... Ogunda leni tiene que montar un caldero que se llama Arolotay'e, se monta en un caldero de hierro y es un ozain. Al caldero se le unta cebo de mal'u caliente y despu'es en el fondo se le pinta Oshe Tur'a, ogunda Leni, Okana Yek'u y otura she. se le pone un cuero curado de jut'ia de la que haya comido og'un y una ot'a de Og'un. El ot'a y el caldero se lavan con omiero de hojas de ceiba, canela de monte, juan colorado, guam'a,yagruma, salvadera, ua de castilla, jobo, jia blanca, sauco blanco,ame de pl'atano indio. Se le echa dentro tierra del centro de la plaza, de la puerta de una iglesia, entrada y salida de la ciudad, hospital, a~nar'i okun y od'o, de la prisi'on, de una l'inea f'errea, de la audiencia, del cementerio, de cada esquina, ler'i y elese de Eg'un, 7 atar'e, 7 atare, 7 atare chinas, 7 de la costa, ler'i ayapa, de adan, de lami lami, de acantaru, bibijagua, 7 aguemas, gavil'an, gunugun, lechuza,arriero, carpintero, cotorra, zunz'un, sinsonte. Come ayapa, carpintero, cotorra, zunz'un, sinsonte, akuko, gallo frito, gallinuela, jut'ia, las ler'i de esos animales van dentro del caldero. A esa masa se le echa tres botellas de oti kana y oti. Come y vive junto a Og'un. INSHE-OZAIN DE OGUNDA LENI. PARA LA MEMORIA: Ler'i de Eiy'e oror'e (bijirita), palo caballero, ra'iz de gu'asima, moruro, vencedor, vence batalla, cocuyo, palo ram'on, amansaguapo, oy'u y elen'u de akuk'o, eru, obi kol'a, obi motiwao, osun, air'a, anum, orogbo, 7 monedas de plata. Se forra con cuentas de orunmila. Come ayapa, apar'o, akuk'o y etu con atare. Tiene que hacerse Oparaldo con osiadie. Tomar una copita de iye de palo caballero y tambi'en ba~narse con sus hojas o con el iy'e. Tambi'en se puede hacer un mazo de palo caballero atado con ariques de yagua y se hierben bien para tomar y para tomar, el residuo va a un joro joro al final de los siete d'ias. ESHU AGOWEYE: El Oluwe que hace 'este Elew'a tiene que darle etu meta a Shang'o. Cuando se
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terminan de matar, se tiene que hacer Oparaldo con un osiadie y va a un camino. La ey'e de Shang'o se coge para hacer 'este Elew'a. Carga: Tierra de 7 caminos distintos, cambia voz, amanza guapo, ceiba, ay'ua, vence batalla, jiqu'i, jaguey, param'i, yumao, palma, los tres precipitados, azogue, 7 medios, 7 centavos, 21 atare, polvo de ler'i de ek'u, lleva una ot'a kek'e que come junto con Shango las tres etu. Al due~no oparaldo con jio jio meta que se queman y el, polvo en la masa. ESHU MASANKIO: Ota de una laguna. Carga: garbanzos, f. colorados, ler'i ayapa, 3 espuelas de akuk'o cargadas; una con ek'u, una con eya, una con ewe dun dun; 3 corales, 3 azabaches, 3 reales, eru, obi kol'a, arida, osun, orogbo, obi edun, yerba garro,levantate, tete, atiponl'a, prodigiosa, mu~nequita. La base un peto de ayapa. come ayapa para nacer. las 3 cuchillas en distintas direcciones, entizadas con ou dun dun y pupu'a. Cuando 'este oddun sale en un Atef'a, para quitarse la maldici'on de esa letra de encima, se coge la canasta que contiene los restos de las hierbas del lavatorio,se le sacrifica una eyel'e y se hacen tantos paquetes como Awos presentes en la consagraci'on, para que cada uno de ellos se limpie con la misma y cuando se vayan las boten en una manigua. Habla la vagancia, la porf'ia. La desovediencia. la indigencia por la mala cabeza de la persona. Se pregunta si hay que arreglar el Elew'a de la persona. Si hay que darle jio jio meta o si hay que llevarlo a un camino para darle de comer. Hay que recibir a Ogba. La persona, por aprender los secretos de las yerbas, se despreocupa bastante de los Santos y de If'a. Seala p'erdida de la memoria por la cantidad de conocimientos que la persona acumula en su mente y tiene que darle de comer a su ler'i y baarse y tomar omiero de palo caballero que crece entre las gu'asimas. Habla la bijirita. El Inshe-ozain lleva una bijirita. Este es un if'a de persona Ozainista. Cuidado con una paloma que va a echar a perder a un palomo. Ogunda Leni se aburre pronto de la obin'i porque ninguna lo comprende ni lo satisface, pues es un Oddun de fortaleza sexual, pues aqu'i og'un ten'ia la fuerza en el pene y se le volvi'o de piedra. Habla de dureza de sentimientos. Sus hijos son primeros enemigos, al igual que la mujer que tiene al lado que no sabe apaciguarlo. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 11
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OGUNDA BARA. OGUNDA BAMBO.

Ogunda Bara Ogunda Ban Obara Ban adifafun Bombo Tolobina adi'e mewa abem'u, ow'o mewa, Kaferefun Or'unmila. Ogunda Bara Ban Obara Ban adifaf'un Tolobina lodosh'u adi'e mew'a abemu'a Aw'o lo pireg'un onogu'o lal'a adifaf'un Layaj'a tinsh'eyel'e ak'o, akuk'o, eyel'e leb'o. If'a ni kaferef'un Elew'a ati Shang'o. Adifaf'un Olokun. Ogunda Bakura if'a onir'e baw'a oboni nir'e or'unmila ley'e iw'a laley'e Nif'a og'u oni baw'a intor'i ofo Owani olokun Nif'a Elew'a Bogboni baw'a Osur'e Om'o Olokun oboni bon'i eyel'e yel'e onif'a. " SUYERE " Od'u Arem'u Bay'e Od'u Arem'u Key'e bor'i leg'un. Od'u-Arem'u Bay'e Om'o Momo Ni Egun. Od'u-Arem'u Bay'e Loy'o Oloddumare. Aqu'i naci'o la lidia de Gallo. La persona tiene una guerra que nunca se termina. Cuando se le termin'o con una persona, le surge otra guerra con otra persona. Al eb'o de 'este If'a no le puede faltar Atar'e (Pimienta de guinea). El Inshe-Ozain (Resguardo), se monta en una espuela de gallo fino. Aqu'i Shang'o era gallero. Habla Orisay'e. Obatal'a poco conocido en Cuba y que el due~no de 'este If'a debe de recibir. Por Intori Arun la persona no se puede descuidar porque se puede morir. Habla de gallareta. Aqu'i Or'unmila le hizo If'a a Obatal'a y gan'o mucho dinero. Se le pone un eya tutu a Obatal'a con or'i, efun y o~n'i para que 'este le de toda la riqueza que ud. necesita. Para librarse de los enemigos: Se cogen dos gallos finos y se ponen a pelear un rato, despu'es se le dan a Shang'o y a Ozain llamando a los arayes. En una de las espuelas se le monta el Inshe-Ozain para que se libre por siempre de sus muchos enemigos. Se cogen tres esha tutu, se ahuman bien, se untan de ep'o y se les ponen a Og'un tres d'ias. Despu'es se llevan al monte. Rogarce la ler'i en un cuarto obscuro con eyel'e meyi funfun. Se hace eb'o con: Akuk'o, ek'u, eya tutu, atar'e (no pueden faltar). Despu'es del eb'o el ey'a tutu se ahuma y se le pone a Og'un tres d'ias.
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Osi (el ganzo) vivia con su familia en la tierra, pero como nadie lo comprendia, se fue a vivir al cielo. Al poco tiempo baj'o vestido de blanco porque hab'ia hecho Santo. Despu'es llev'o a sus hijos al cielo, los que despu'es regresaron con Santo hecho. Y desde entonces el plumaje de los ganzos es blanco. A la persona la familia no lo considera y hasta lo humillan y tarde o temprano tendr'a que abandonarla, pero al final tendr'a que luchar por sus hijos para salvarlos, prest'andoles todo tipo de ayuda. Aqu'i Shang'o y Og'un manten'ian una cruenta guerra por causa de Oy'a, donde Olofin se vi'o precisado a intervenir por petici'on de la gente para terminar aquella larga y terrible guerra y, para ello, cogi'o las piezas de Og'un y se las entreg'o a Shang'o y las de Shang'o se las entreg'o a Og'un. Aqu'i se intercambian las piezas de og'un y de Shang'o para que la persona pueda obtener Poder dentro de la Religi'on y se termine la guerra que sostiene con sus aray'es. El tomate era perseguido por sus enemigos y fue tanta la persecuci'on a que fue sometido, que hasta que no se puso rojo, sus enemigos no dejaron de perseguirlo. La persona tiene que cambiar por completo de forma de vivir para que se quite de encima a tantos enemigos que tiene. Se prohibe trabajar con Prendas de Brujos. Se prohibe trabajar en labores en que la persona se pueda salpicar o embarrar su piel confango podrido o sustancias org'anicas en estado de descomposici'on porque de seguro coger'a una infeccion en la piel. Para la infecci'on en la piel se tiene que lavar la parte afectada con omiero de itamorreal, oroz'us y albahaca cimarrona. Si la persona vive en la inmoralidad, de seguro va a ser maldecida por el padre. No se usa prenda que se encuentre en la calle porque si est'a preparada se atrasar'a. el Aleyo o Consagrado tiene o tendr'a problemas serios con sus Mayores de religi'on. Sus enemigos hasta le han echado polvos de cuero de maj'a en sus ropas y en su cama. Cuando Ud. est'a contento todo le anda mal y cuando est'a triste todo le anda bien. No se mude de donde vive. Se queja de la mala vida que est'a pasando. Tiene un conyuge que le da buenos consejos, no lo (la) maltrate.
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Si piensa pedirle un favor o un dinero a alguien, tiene que hacer eb'o antes de ir, de lo contrario le dir'an que esa persona no se encuentra en esa casa.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 01 01 01 10

OGUNDA FOLOKO KANA. OGUNDA KANA. OGUNDA KO.

Ogunda Ko Ok'e Alafia aikord'e afik'e lor'i kow'a al'e ash'o bat'a cunyen bogbo aray'e apadase~no ek'u, ey'a, awado. ogunda Kana atorosun Ik'u Ey'o Abukenko Aun Akarin Aw'o Miyanil'e Aw'o Eshu ~nank'io I~n'a Arakar'o Ogunda Foloki Kana Olofin obin'i arekun losh'e en'i Bab'a bogbo en'i Ofo Laitosh'u lordaf'un Eshu. Kaferef'un Obatal'a ati Or'unmila. Aqui Ia Arakar'o (El Sambo) se qued'o preso en el cielo, por ir a espiar al cielo para comunicarles a los hombres el Secreto de como ellos hab'ian llegado a la vida, por cuanto ellos le rogaron que se los averiguara. Ud. por querer complacer a los dem'as se puede buscar un serio problema y hasta puede caer preso por mucho tiempo. Aqu'i la gente corre y no sabe porqu'e corre. Naci'o el poder de la Prenda sobre el Aw'o. Nacieron los celos en la mujer, donde ella le hace la vida imposible al hombre. Se hace eb'o en un cuarto obscuro. La mujer no se puede cortar el pelo ni te~n'irselo. Se le ponen nueve sables a Oy'a y un machete a Og'un. Aqu'i le hicieron If'a al cocodrilo. En 'este If'a Oy'a determina sobre la Muerte de cada persona. Hay que jurarse en Ashikuel'u. Para Resolver Problemas de Dinero: Se le pone a Shang'o un racimo de pl'atanos manzanos y cuando est'en maduros se llevan al pie de una ceiba. INSHE PARA AMARRAR OBINI: Un mamey colorado, inzo para agutan (piel de carnera) 1 agbon'a (mueco hembra), 1 malaguid'i (mueco macho). Se hace iy'e de igi: No me olvides, yo puedo m'as que tu, canela, ceniza del cuero de agutan al que se le escribi'o por detr'as siete veces las generales de la mujer.
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Cenizas de un papel donde se escribi'o siete veces las generales de la mujer. Al mamey se le hace un hueco por arriba y se le echa todo ese polvo despu'es de rezarlo en un tablero con: Osh'e Tur'a, ogunda Foloko Kana y Otura Sh'e. A cada mueco se le pone el nombre correspondiente, uno escrito de la cabeza a los pies, el otro escrito de los pies a la cabeza; se juntan de frente, se entizan con una cadena y se ata con un candado, y se ponen en un plato y se les da un jio jio junto con Shang'o. Al mamey preparado se le echa bastante ep'o y se le pone una mechita y se le enciende a Shang'o y se le dice: Shang'o as'i como ud. ama a 'este Mundo y las mujeres lo quieren a ud., que as'i F. de tal me quiera a m'i por siempre. Despu'es el mamey se pone al pi'e de una palma, si se desea tener a esa mujer por toda la vida, se lleva al cementerio y se echa dentro de una fosa. Los mu~necos macho y hembra se guardan. Cuando se desee romper 'este amarre, los mu~necos se zafan y se lavan con omiero de maravilla, quita maldici'on y al'ejate. El agbon'a (mu~neco hembra) a un pozo. El malaguid'i (mu~neco macho) al mar. LA JUTIA CONGA Y LA JUTIA CARABALI: A Ud. la bajean y la persiguen. Cu'idese de persona alta y delgada que aparentemente se arrastra ante Ud. Eso lo hace para conseguir sus fines con respecto a Ud. Ebomis'i: Albahaca morada, aberikunl'o, escoba amarga y un jio jio para d'arselo a las doce del d'ia. Omiero de las mismas yerbas y una eyel'e fun fun para ba~narse ese mismo d'ia a las doce de la noche. Aqu'i fue donde or'unmila abandon'o a su hijo Ogunda k'o y se fue para el cielo, porque su hijo en vez de trabajar con If'a, lo abandon'o para trabajar con todos los Otros Poderes que ten'ia. Esto determina que todos los Poderes ajenos a Or'unmila, que pueda poseer un Aw'o, ninguno es mayor que If'a.

INSHE: El Aw'o de 'este Signo tiene que darle cada dos meses un akuk'o a Eshu. Tiene que tener delante de su if'a un Osun de tu tama~no que lleva 16 l'amparas. A cada una se le da una eyel'e fun fun y se le echa el okok'an de la eyel'e, se le echa aceite de almendras y se le encienden delante de Or'unmila cantando: "Kashama ikok'o kashama ikok'o Fitila Kawo Mina Or'unmila kashawo ikok'o."
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A continuaci'on con eso encendido se le dan dos adie dun dun a Or'unmila cantando: "Balem'i Ilem'i If'a Wasim'i Kak'an If'a." Esas adie van para el r'io. Adem'as el Aw'o de 'este If'a siempre debe de tener ante su if'a dos ishu (~names). Nunca debe de faltarle el collar de Or'unmila. Por 'este if'a hay que darle de comer a Or'unmila y tocarle Ar'an Arak'an, el Gran Tambor de If'a, para lo que se invitan a no menos de dieciseis Awoses para que le bailen a if'a y lo llamen con 'este Sureye: "Balimo yam'i balimo il'e mi wanik'i or'unmila kak'an if'a. Despu'es se le da de comer a If'a, al sol, a la luna y a la tierra, cantando: "Or'unmila odara barabaniregun Enin'i may'a la kunfele if'a enin'i May'a La Kunfele If'a." "Olorun Inl'e Aw'o Inl'e oguere. La Ashupu'a ir'e Aw'o." "Ir'e ir'e or'unmila Yob'a ir'e ir'e." para que el Poder de if'a regrese a la casa de ogunda Ko. Ogunda K'o es bruto para aprende If'a, pero en cambio tiene habilidad innata para realizar bellos trabajos con sus manos. Para aprender if'a tiene que darle de comer al Eg'un de su abuelo jio jio meta y eyele kek'e meta junto con Elew'a y Shang'o un akuk'o jabado. En la teja de Egun Ni Lorun Ibay'e Ni ogunda k'o y llama al Egun de su abuelo rezando: "Babanl'a Em'i If'a Egun Ni Lorun Ibay'e Ni ogunda Ko Eggun Ni Bodd'e oloddumare Omi Lorun Om'o oribaw'a Kofiedenu lalerun Osha Omilorun." Con los tres jio jio se limpia y llama al egun de su Babanl'a (abuelo). "Aw'o Adel'e En'i If'a Baw'a." Seg'un va dando los tres jio jio a Egun canta: "Em'i baw'a Eni Em'i jio jio Meta Babanl'a Ni Lorun Losern'i La Nir'e Em'i If'a Ogunda K'o Mayaw'a Oun Ey'e If'a Ey'e Lorun." A continuaci'on da los tres pichones de eyel'e a Eg'un cantando: "Eyele meta ni baw'a Eggun Mayel'e Babanl'a ey'e eyel'e meta bab'a Egun."
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Para terminar pone a su Elew'a y a su Shang'o y a los tres les da el akuk'o pintando y canta: "Ogunda ko Iy'a bebes'i Aw'o En'i Bosh'e Aneni if'a osha Ni Lay'e. Elew'a osha Ni Lay'e. Shang'o Eni bay'e ibay'e Bayen Ton'u. Oloddumare En'i baw'a bofun Adelekun." Despu'es ogunda k'o se tiene que rogar su rel'i con la masa de un coco de agua, obi kol'a, eru, canutillo, flor de romerillo, flor de pasiflora, siempre viva del naciente, ori, efun, o~n'i. Cuando se ponga ese macuto en su ler'i se tiene que dar tres jio jio encima de su ler'i y rezar: "Ogunda Ko Moyes'i Ni Aw'o Ogun Na nir'e Bor'i Bosh'e." Esto frente a Ogun donde se encienden las dos itan'as. Al d'ia siguiente se tiene que ba~nar delante de Ogun con ocho hierbas de Obatal'a y agua de coco y rezar durante el ba~no: "Ogun Onir'e Aw'o Adel'e En'i If'a Baw'a". Despu'es se tiene que consagrar el Ozain. Si al Aw'o Ogunda K'o le hicieron If'a sin tener Santo, tiene que poner 16 ot'a en una igba para que pueda matarle a todos los Santos. Despu'es tiene que lavar Santo y tratar de recibir a los m'as posibles para que 'estos le reuguen a Olofin por 'el en el cielo y Olofin lo reconozca como Aw'o aqu'i en la Tierra. Su Ogun tiene que tener 21 piezas, una ot'a con el maj'a enroscado y darle una ayapa a las siete de la noche. Esta ot'a se barrena para cargarla. Ogunda K'o tiene que respetar de por vida el Igi Siguaraya, cubrir a su If'a con sus hojas y despu'es hacerla iy'e para ba~narse, pero nadie le puede hacer trabajos con ese palo ni con esas hojas ni ra'ices, la Siguaraya es s'olo para 'el. ---------------------------------Ogunda K'o: Aqu'i Oy'a llevaba una vida de completo desenfreno sexual y, tanto se habl'o de 'esto, que lleg'o a o'idos de su padra obatal'a, que molesto dijo: "Mi hija es inocente de todo eso de que la humanidad la acusa". Como las habladur'ias acerca de la mala moral de Oy'a contiuaban, un d'ia Obatal'a llam'o a Elew'a, a og'un y a Shang'o para que disimuladamente vigilaran a su hija Oy'a y despu'es le informaran de su moral. Ellos comenzaron a vigilarla y cuando la sorprendieron en sus trajines y fueron a mirarla de frente, ella se transform'o en una carabela. La persona est'a llevando una vida sexual desenfrenada porque hay un Eg'un que lo (la) conduce a eso, pues tanto hombre como mujer sexualmente hace cualquier cosa.
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Hay que hacerle oparaldo para apartarle ese Egun. --------------------------------------Eshu Lonkoyiki: Este Eshu es de la familia de Alayik'i y come en los quicios de las puertas. Cuando va a comer lo hace en una canasta de yaguas de plama real. Se le pone al lado una ler'i de jut'ia. Ota de los cuatro caminos, o de una sabana. Se pregunta. Carga: Tierra de los cuatro caminos, de un bibijaguero, de una iglesia, de la plaza, de la audiencia, de la c'arcel, de un hospital, eru, obi kol'a, osun, obi edun, obi motiwao, 'arida, bejuco mow'o, pica pica, lev'antate, vencedor, abre camino, jaguey, carbonero, Santo Tom'as, tengue y yaya, jicotea (palo). Eleri de ayapa (polvo), de akuk'o, de ek'u, iyef'a, 29 monedas distintas que se cogen de cambio de billetes en siete bodegas distintas,agua de lluvia de mayo, de r'io, de mar, agua bendita, ep'o, ot'i, oti Kana, O~n'i, 11 atare, 11 iwareyey'e, ilek'an, et'a eled'e. Se le pone cuchilla con tres juju (una de loro, una de ti~nosa y una de lechuza). Cuando est'a montado se entierra antes de que salga el sol en una encrucijada (cruce de caminos) durante siete d'ias. Al sacarlo, ah'i se le sacrifican tres pollitos jiros, se le echa oguad'e, awad'o, oti. Despu'es en la casa se le da ayapa, jut'ia y gallo.

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OGUNDA MASA.

Aeara wara sokende awara wara Larey'e awara wara Olor'u Ay'e adifaf'un Gunug'un ni aund'i eb'e Kor'u. Aqu'i habla Obatal'a Osha Olor'u Ay'e. " SUREYES " Akuend'i mim'u mam'a terimo yer'e ig'i Kiwamo. Akuend'i mim'u mam'a yerimo yer'e ig'i kiwamo Aw'o Oshe meni'e Oshemeni'e. Bab'a did'e odid'e did'e did'e odidema. Bab'a Did'e Odidema. Aqu'i naci'o la Ceremonia de Bodunn: Nacimiento de Yoko Osha. Aqu'i habla el traficante de cochinos. Este Oddun se~nala muchos chismes.
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La persona se bautiza tres veces; la tercera es el Santo. En 'este If'a los hijos se comen a la madre. Hay un Egun que puede tirarlo-a desde una escalera. Hay un Egun enviado por su conyuge para dominarlo-a. Ud. tiene un hijo ya mayorcito que puede llegar a ser carne de presidio. Su hijo puede fumnar drogas o Ud. las fum'o. Se le pone a Elew'a tres cigarrillos de ewe chamico. Habla un Egun obin'i Om'o oy'a que le dar'a de todo mientras Ud. lo atienda. Si es Obin'i puede form'arsele un fibroma en el cuello del 'utero. Tiene que darse ba~nos vaginales con ra'iz de jib'a por el fibroma. Por 'este If'a se tuvo guerrero y se abandonaron o los botaron. A Ud. le gusta dormir desnudo-a. Cu'idese las piernas que se le aflojan. Hay que ir al oculista. Sus padres se separaron por causa de una obin'i. Su mam'a es su peor enemiga y le ha echado hasta Og'u. Visite poco a su mam'a para que puedas ser feliz. Este es un If'a fuerte. Ud. no iba a nacer pues su mam'a hizo todo lo que estuvo a su alcance para abortarlo-a. Ud. tiene marca en su cuerpo. Se padece de c'alculos renales. Este If'a se~nala que la persona va a mirarse ante el Aw'o porque lo mand'o el mismo Or'unmila a trav'es de un sue~no, est'a asustado-a. No puedes engordar porque te destruyes. Ogunda Mas'a es cargador de Egguns. Tiene que dormir para la pielera de la cama y poner una cruz de cedro en la cabecera de la cama. Se coge un pedazo de res (cocote), le pone nueve alfileres, lo envuelves en una tela negra, se limpia y se lo pones a og'un tres d'ias y despu'es lo entierras. PARA LA UNION DE TODA LA FAMILIA: Se prepara una ikok'o de barro donde se ponen los nombres y apellidos de todos los familiares, 21 ig'i distintos y las siete herramientas de Og'un. A 'este se le da de comer lo que pida Og'un. Para evitar problemas con la familia: A una ikok'o de barro se le pinta interiormente por los lados la siguiente Atena de If'a: Osh'e Tur'a, Ogunda Mas'a, otura Sh'e. Encima se le pega un papel con las generales de todos los hijos y un igbin (caracol de babosa) cargado con los pelos de todos ellos, polvo de adormidera, amansa guapo, palo bobo, dominador, yo puedo m'as que t'u, ek'u, ey'a, ep'o, b'alsamo tranquilo, semillas de ou, eru, obi kola, obi motiwao y se sella con or'i. La ikok'o lleva tierra del il'e, 21 igi, 7
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herramientas de ogun. Se le da jio jio, akuk'o y apaya. Se cementa todo y se pone a vivir con ogun y come de entrada en su il'e una apaya.

OBRA ARARA PARA LLAMAR A EGUN: Se carga un pil'on con ler'i egun, eru, obi kol'a, 'arida, se viste de mariw'o y se pone boca abajo en el centro del Igbo Egun. Encima del pil'on se pone una ikok'o con om'i con una igb'a boca abajo y se llama al Egun al pie del Santo u Orisha que coja. PARA VENCER A LOS ARAYES: Cresta de akuk'o, eyebale de hur'on de ogun, cenizas de los papeles de las generales de los arayes, oddun Toyale del registro u oddun del personaje si es Aw'o, Odduns de If'a Ofo. todo envuelto en ash'o dun dun y entizado con ou dun dun y enterrado en un hormiguero bravo. PARA VENCER A LOS ARAYES: Borra de caf'e, corcho quemado, artemisa, cenizas del papel donde se escribieron las generales del araye siete veces, igi barre con todo. Todo envuelo en ash'o negro y entizado con hilo negro y puesto y regado con pie del Santo que se responsabiliz'o con la Obra. responsabiliz'o Se le da un akuk'o jabado a ogun, se le enreda al interesado un poco de zarzaparrilla en su cuerpo y se le corta con un cuchillo nuevo. Todo se envuelve y se lleva al r'io donde se deja. All'i coge agua y la lleva para su casa para ba~narse tres d'ias. Por 'este oddun se le dan 16 eyele fun fun a oduduwa. PARA OBTENER UN CARGO, PERO TIENE QUE QUITARSE LOS ARAYES DE ENCIMA: Ebo: Akuk'o, dos etu con las alas sin cortar. A las etu se les amarran un real de plata en sus patas izquierdas con cuentas blancas. despu'es se hace sarayenye con las estu y despu'es a la casa desde el fondo hacia la puerta, donde se sueltan para que se vayan volando. El Akuk'o se pregunta. Ogunda Mas'a es el cajero de Okofin. Habla de la Caja Fuerte donde se va robando el ow'o poco a poco. Para que la persona no tenga probblemas tiene que orub'o. Ebo: Akuk'o, ler'i y tripas de adi'e. Se coge el buche de la adi'e, se limpia bien y se llena de ma'iz y se pone dentro del cofre. A los siete d'ias lo saca y se lo pones a Ogun tres d'ias. La persona despu'es guarda la cajita para no tener problemas. Por 'este if'a la persona se muere antes de que le toque; para evitarlo se limpia bien y hace la siguiente Obra ante or'unmila y Obatal'a. Se cogen yerbas de Obatal'a (no puede faltar estefanote ni ceiba). Con esas yerbas se hace una almohada. Se coge una pitahaya y se le corta la corona que machaca junto con la ler'i de un parguito y se le echa ero, obi kol'a, obi motikwao,
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ori, efun, omi tutu y se le ruega la ler'i rezando por su orden los siguientes Signos: Ogbe-Sh'e, Ibor'i obara, ogunda mas'a, osh'e nilobe y los 16 meyis If'a. En una estera se pone a orunmila y a obatal'a, delante de ellos se pone la almohada, se acuesta en la estera con la cabeza sobre la almohada (iror'o) con dos itan'as encendidas duerme ah'i. Al d'ia siguiente coges un poco del ew'e de la iror'o (almohada) y junto con la rogaci'on que ten'ia en la ler'i, se le hace Apayer'u si es Aw'o y Eb'o con cuatro eyel'e fun fun si es Aleyo, omof'a o Apetev'i. El Apeyer'u o el eb'o se lleva a Oke a la cumbre y all'i se le pide a obatal'a que deje vivir a esa persona porque todav'ia es necesaria aqu'i en la Tierra. La otra parte de la pitahaya se deja delante de Or'unmila y cuando se seque se hace iy'e y se liga con ef'un e iyef'a, se reza Ogunda mas'a en el tablero y todos los d'ias por la ma~nana sopla de ese iy'e en la puerta pidi'endole a Or'unmila que le conceda la vida que Ud. reclama y necesita. Esto nace en 'este If'a, pero se aplica en cualquier oddun siempre que Or'unmila lo autorice. INSHE CONTRA LOS ARAYES: Un papel con las generales de los enemigos escritos siete veces cada uno de ellos, encima se les escribe 'este if'a y se pone en el suelo delante de ozain y se pega. En ese papel se echan las tierras de las pisadas de los enemigos. OBRA PARA LIBRARSE DE LOS ARAYES: Se coge un akuk'o y se le da a comer espinas de card'on en forma de V, despu'es se descresta sobre el papel con las generales de los arayes embarr'andolo de eyebale. Se coge juju de las elese y ap'a (alas) y se hace afosh'e. La cresta se tuesta y se hace afosh'e. Se envuelve 'este afosh'e en el papel con las generales de los arayes y con las tierras de las pisadas de ellos. Se pregunta que camino coge; generalmente se entierra al pie de una mata de guao o de aroma. Este trabajo se hace a las tres de la madrugada, a las siete de la ma~nana o a las doce del d'ia para que resulte m'as r'apido. INSHE-OZAIN PARA SALUD: Tierra de un bibijaguero, de la c'arcel, de un cementerio, del il'e, carapacho de ayapa, pelo de owunko de Elew'a, ek'u, ey'a, ep'o, o~n'i y humo de ash'a (tabaco). Se pregunta lo que come y con que orisha. OPARALDO PARA QUITARSE EGUN MALO DE PRENDA: Se va al monte y se abre un joro joro, se echan dos malaguidi (macho y hembra), una gandinga. Cuando la ti~nosa coma, se le echa al joro joro tienerra y encima se hace el oparaldo con cuatro eyel'e y cuatro jio jio. OZAIN: Un pargo al que se le sacan los ojos. Se hace iy'e de ewe oriye y salvadera. se pasan los dos oy'u por el iy'e que ya se habr'a rezado Ir'e. Con esos oy'u, el ash'e,
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un imk'in lavado, un realito de plata, un pdacito de oro, de plata, eru, obi kol'a, osun, obi motiwao, se carga la bolsita. Come adie con or'unmila. Se le pone a Shang'o seis bolas de amal'a il'a con atare bien caliente. Se le da ayapa y dos apar'o y a los seis d'ias a una palma. Olofin prohibi'o el paso por un camino y ogun cruz'o por el mismo. Los habitantes de aquel lugar le gritaron a Olofin: Og'un viol'o tu ley. Olofin les respondi'o: D'ejenlo que lo haga si el desea perder el sentido de la vida, que encuentre el sentido de la muerte. Por 'esto a Ogunda mas'a le dicen og'un Atravezado. La rana ten'ia sus manos muy grandes y dec'ia: Como es que llueve y el agua de lluvia no me llena las manos? Shang'o la oy'o protestando y mand'o un rayo que le parti'o las manos. En 'este if'a Or'unmila le dijo a obatal'a: El cielo es inmenso pero en 'el no crece la hierba. Esto fue cuando Oloddumare le entreg'o a or'unmila las riendas del Mundo. Aqu'i es donde Obatal'a le tiende las manos a Oloddumare para que le otorgue las riendas del poder. ESHU AHIKO: ota del r'io y un malaguid'i. Se carga con 101 igi y lleve Egun. --------------------------------La persona sola no es nadie. Para resolver situaciones se le dan dos eyel'e fun fun a Obatal'a. Lo que est'a en el basurero no lo recojas que siempre vuelve al basurero. Ud. las cosas las quiere arreglar con hierro. No le levante la mano a ninguna mujer a menos a la suya. A Ud. no le gusta oir consejos. Si moderas su genio estar'as bien, tendr'a suerte y dinero. La prostituci'on es un enigma en su vida y le puede costar la vida. No se encapriche con ninguna mujer. Sus propios defectos ser'an m'as tarde los causantes de su muerte. Ud. fue comerciante y la mercanc'ia que carg'o le di'o dinero, pero con las mujeres tuvo o tiene una carga pesada, donde un bien no recompensado es una muerte segura. Ud. es observador de todo pero su propio camino no supo observarlo, ya que el capricho es su perdici'on. Donde Ud. vive no cabe, no por su fortaleza de car'acter sino porque ud. all'i es un cero a la izquierda. Hay momentos en que ud. se pone triste al comparar su vida pasada con la que lleva en la actualidad.
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Ud. teji'o como la ara~na una red para vivir en ella y ud. mismo cay'o en ella, donde lo fue disecando hasta llevarlo-a a la p'erdida total, o sea, donde Ud. debe reinar, le-a destronaron por malas acciones y malagradecimientos. Ud. dom'o al monstruo para que el monstruo lo-a devorara sin compasi'on, pues Ud. muere en su propia madriguera. Rogaci'on de cabeza con eyele meyi fun fun. Este If'a lo domina Oshun. Hacer oshun para no ir preso. No se asuste que todo es bulla. Vas a ganar la guerra y despu'es vas a coger miedo.

El Insh'e de 'este if'a lleva juju de alakas'o, ler'i de alakas'o, de osiadie y de gavil'an, inl'e de cementerio, igi pierde rumbo, cambia voz, amansa guapo, vence batalla y maravilla. Ebo: Osiadie meyi, malaguidi meyi (okun'i y obin'i), abit'i, juju alakas'o, de gavilan, of'a, inle de il'e, ash'o ar'a, bogbo tenyen, ek'u, ey'a, ep'o, awado, o~n'i, oti, opolopo owo. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 1 0 0 1 1 1 0

OGUNDA KA.

Ogunda kalore odaf'a ab'e eyel'e leb'o. Marora Intori Iy'a. ogunda Ka Kan odof'a lanl'e adifaf'un ab'e. Kaferef'un Og'un eyel'e leb'o marora Intor'i iy'a aikordi'e, ek'u, ey'a eleb'o. ogunda K'a Aw'o or'i abor'i Oshanl'a Bebe Or'i Ay'e Enif'e iwan'i olofin ayanak'u Al'a Ay'e Belekun Or'i Ay'e Ogunda K'a ebem'i guengu'e Or'i Ay'e ka Aw'o Funk'e Om'i ni lay'e Bab'a orun guegu'e ni or'i Ay'e osun Bab'a or'i Bew'a. Aqu'i se corrompieron las aguas depositadas. Las sobras de comida se entierran o se echan en el excusado. Se hace Oshinsh'in tres d'ias y se lleva al mar. Este if'a marca: Maldad, Muerte y Justicia. La persona muere en otra tierra. Es el cementerio de los elefantes. No se puede dejar dormir extra~nos en la casa y menos en su cama. Recibir a Elew'a y si lo tiene averiguar que cosa 'el desea que el due~no le haga. marca desvarate o aplastamiento. Hay uno que desea irse para otra parte.
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El due~no de 'este If'a tiene que recibir Olofin. Cuando a un Aw'o le salga 'este if'a en un it'a, se pregunta si tiene que recibir a olofin. Hacer comida tres d'ias y llevarla al mar. No tomar agua depositada. if'a de dudas. Es preferible perder la vida y no la honra. No se debe perder la honra por salvar la vida, porque el que pierde la honra vive humillado para el resto de su vida. Cuidado con una doncella, no se forme un ey'o (tragedia) y la quieran matar. Cuidado porque puede haber muerto en la familia. SECRETO DEL ODDUN: El Aw'o que recibe Oddun (olofin), hay que hacerle tres Oparaldos en la orilla del r'io para cogerle la sombra. Uno, el primero con una adi'e dun dun. El segundo con una adi'e jabada. El tercero con una adi'e fun fun. Despu'es de cada Oparaldo, la adi'e se tira al r'io. If'a de robos, de violencias, de caonas, de abusos sexuales. Por 'este if'a para darle de comer a egun, hay que poner 'este If'a, darle el animal y despu'es cubrirlo con ewe salvia y despu'es darle una eyel'e. Eran dos cazadores que se internaron en el bosque y estuvieron mucho tiempo sin cazar nada, pues cada vez que her'ian a un animal, se les perd'ia entre la espesura del bosque y, cuando her'ian a un elefante, ellos se iban atravezando el r'io, que era muy caudaloso, pero ellos sab'ian por donde cruzarlo. Ese r'io ten'ia una parte de arenas movedizas y, los cazadores desorientados, se preguntaban: C'omo es posible que teni'endolos a mano, se desaparezcan? Uno de esos d'ias ellos hirieron a un ayanak'u (elefante) y le siguieron el rastro. El elefante lade'o el r'io y pudo cruzarlo porque por ese lugar era m'as firme la arena. los dos cazadores se internaron en el r'io, tratando de seguir el rastro del ayanak'u pero al tratar de alcanzar la otra orilla del r'io, les costaba mucho trabajo, pues en esa parte el terreno era elevado y resbalaban por el fango. Ante 'esta situaci'on el cazador m'as joven le dijo al cazador m'as viejo: Voy a treparme en tus espaldas para alcanzar la tierra firme y con la cuerda despu'es te saco a ti. As'i lo hicieron y al cazador m'as joven, tratando de subirse en las espaldas del cazador m'as viejo, se le alter'o el miembro viril y con su lanza lo amenaz'o y el cazador m'as viejo prefiri'o perder su honra antes que perder su vida. Sucedi'o que tiempo despu'es, estando el cazador m'as joven en uni'on de unas mujeres, vi'o al cazador m'as viejo. Una de las mujeres le pregunt'o: Por qu'e ese se~nor que es tu amigo y compa~nero de caza no vino a saludarte, qu'e problema
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hay entre ustedes? El cazador m'as joven call'o, pero ante la insistencia de aquella mujer y, como estaba en tragos, le cont'o lo que hab'ia sucedido entre ellos en el bosque. Enterado el cazador m'as viejo del rumor que sobre su moral corr'ia en aquel pueblo, se fue del mismo. Aqu'i es donde hab'ia un sabio, pero sus coasas como eran muy fuertes, las resolv'ia con instrumentos p'erfilo cortantes. Un d'ia los Grandes de ese pueblo idearon la forma de destruirlo y le mandaron a una doncella a su casa para que la dejara pasar all'i la noche. El comprendi'o que eso era un trampa preparada por sus enemigos para que se viera en tr'amites de justicia, pero le di'o albergue a la desconocida. Al d'ia siguiente bien temprano, llegaron los arayes del Sabio a reclamarle y 'el les dijo: Yo no la conozco, ella vino y me pidi'o albergue y yo se lo d'i. En la reyerta que se form'o, la joven fue muerta y el Sabio tuvo que responder por esto ante la justicia. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 01 01 11 00

OGUNDA TRUPON.

Ogunda Trupon Bab'a Tot'o adifaf'un Alaewd'e om'i lad'e lorub'o kanasitu las'i on'i keteb'o akuk'o, adi'e, yarako, ay'a kek'e eleb'o. Intori ey'o obin'i pupu'a marora. El clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo. En casa del herrero cuchillo de palo. Habla de guerra que se vencer'a. Se le pone a Elew'a y a Og'un ey'a tutu asado. Se le pone a Og'un una igb'a con o~n'i. Sarao de ek'o a olofin que se le lleva tapado con ash'o fun fun y pupu'a de la loma. La persona tiene que darle gracias todos los d'ias a su mam'a que lo ha librado de muchas guerras y ha luchado mucho por Ud. Cuidado con la bebida y con las tragedias en que que puede peligrar o caer preso. Cuando la persona ingiere bebidas alcoh'olicas se le olvidan todos los consejos que le han dado y puede peligrar porque entonces est'a a merced de sus enemigos. Por causa de una obin'i (mujer colorada) lo pueden matar. Est'e siete d'ias sin ir a verla. Por este If'a se le da caballo a Og'un (un potrico). CABALLO A OGUN: Se necesita un potrico, dos gallos, dos palomas, obi, oti, ek'u, y'a, ep'o, adad'o, atar'e, ewe: Marpac'ifico y fruta del pan para tapar a Og'un.
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El potrico se con omiero de hojas de cuacamaya, abre canimo, diez del d'ia, atiponl'a, yamao, verdolaga, ew'e dun dun, romerillo, rompezaraguey, bledo blanco,helecho macho, marpac'ifico, ceiba, jaguey y se enjarza con mariw'o. En la tierra o en el piso se hace la siguiente atena If'a: 11 11 11 11 10 00 00 00

01 01 11 00

11 01 01 01

11 00 11 10

Encima de 'estos Odduns (Atena de If'a), se pone a og'un, se le hace un cerdado con ewe marpac'ifico. Delante y fuera de la Atena se pone a Elew'a, se le da Obi, Omi Tutu y se le da un ounko kek'e y un akuk'o. Se le puede preguntar a Og'un si desea comer tambi'en eyebale del ounko, si dice que no, no se le puede dar de esa eyebale. Se le canta a Elew'a y despu'es que se termine con la Ceremonia de Ogbe Roso Untelo (cuando est'e cubierto de plumas, se pone aparte y se le enciende una itan'a. Se procede a darle Obi Omi Tutu a Og'un. Se pasa el potrico alrededor de Og'un tres veces cantando: A- Bara ikok'o Og'un Dede'eee. C- Bab'a Tot'o Alawed'e. A- Wara wara Og'un om'i lad'e. C- Wara wara Og'un om'i lad'e. Entonces se procede a sacrificar el potrico cantando los sureyes de og'un. A continuaci'on se le sacrifica el gallo y despu'es la eyel'e, todo 'esto cant'andole a Og'un. Se termina con las ceremonias de las plumas. El potro y el chivito se descueran y se descuartizan, se le cuentan las carnes a ambos Santos, despu'es de haber sazonado y bahilado ambas cabezas. Finalmente se cierra con la ceremonia del Obi Omi Tutu al cuchillo. Se le pregunta a Elew'a si da el ounko kek'e para comerlo; si dice que no, no se descuartiza, se corta con cuero y todo en tres pedazos y se llevan a tres lugares distintos. La carne del potrico es para comer en la casa. La cabeza del potrico se envuelve en hojas de marpac'ifico y de fruta del pan y se lleva al cementerio.
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Durante dieciseis d'ias se cubre a og'un con hojas de fruta del pan. Con el cuero del potrico, una vez curado, se hace el interesado una faja o cinto y dos mu~nequeras que adorna con sieete cascabeles cada una. -----------------------------------Ebo: Eyel'e, akof'a, granada, yarako para pasarla hecha un lazo por la ler'i de la persona y sacarla por los pies, 3 moscas, akuk'o, adi'e, 1 palo, un ad'a, ek'u, ey'a, ep'o........opolopo owo. -----------------------------------El pato (ekuekuey'e) s'olo ten'ia un traje y sus hermanos lo despreciaban. El fue a mirarse con Or'unmila y le sali'o este If'a y le hizo eb'o con akuk'o, una cruz de igi salvia, akof'a, ad'a, ek'u, ey'a, epo, ori....al pie de una loma. El cazador que estaba encima de la loma, mat'o eyel'e torcazas y la eyel'e le cay'o encima al pato y se le transform'o el color de su plumaje y Olofin lo bendijo. Y desde entonces el pato vive feliz. Nota: Rogarse la ler'i con eyel'e torcazas (palomas torcazas). " TRATADO DE ODDUN DE IFA " 11 01 11 10

OGUNDA TETURA.

Ogunda Tetur'a adigona adifaf'un Bantilo yoy'e ig'i, akuk'o leb'o. Kukute kuk'u adifaf'un Om'i Isher'i, aket'e leb'o. Bebe ot'un Bebe Os'i adifaf'un or'i; eyel'e, agada leb'o. Naci'o el Hast'io Religioso. El aw'o llega a hastiars del trabajo de If'a y, cuando vea que lo que le ense~naron no es correcto, renegar'a del Padrino. Hay que darle una eyel'e a olofin desde la ler'i del Aw'o. Aqu'i naci'o el tr'afico de esclavos. Aqu'i naci'o if'a Oor'e, la ciudad de los esp'iritus. Aqu'i Shang'o iba por un camino y se encontr'o con la casa de oni Bombo Or'a que se brind'o, que era un 'arbol. Shang'o del bochorno se ahorc'o acompaado de su esclavo fiel Ab'u. Por Shang'o qued'o gobernando Adelaw'o. Adelaw'o significa: La corona del Aw'o. Cuidado con un bochorno por causa de personas invertidas. Habla Ak'o Kiy'e, el p'ajaro de infinita belleza que estaba a la cabeza del reino de la brujer'ia. Adik'un (Oy'a), la madre de oluf'on, la llevaron como esclava a Dam'e. All'i ella fue
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mujer de oduduwa y de esa uni'on naci'o Esh'u olank'i. Oy'a lo ba~naba con aceite de palma y 'este se enfurec'ia. Por 'esto es que Oy'a se llama Adik'un, porque el aceite vegetal en Africa se llama Ad'i y 'esto es tab'u para eshu. Cuidado que lo (la) quieran esclavizar. Se le pone a og'un una ler'i de mal'u (cabeza de toro). Se barre con un trapo toda la casa y se pregunta donde se bota. Dice if'a que la maldici'on no coge al ladr'on sino al otro. Cuidar mucho a Og'un y a Shang'o. Debe tener dos asi'a (banderas) en su il'e (casa), una funfun y la otra larga y estrecha funfun y aper'i (amarilla). PARA RESOLVER PROBLEMAS: Se hace un mu~neco de cedro y se carga con: Eru, Obi, kol'a, palo amansaguapo, cambia voz, yamao, yaya, jocuma, ra'iz de curujey, tres atar'e, ep'o, oi. Se le da una eyel'e a la que se sacan los oy'u (ojos y la len'u (lengua) y, van dentro del mueco. Despu'es se le da tres jio jio y los oy'u y len'u van tambi'en dentro del mueco. Se le ponen dos muecas a Shang'o con el hacha en la ler'i, tallados en caoba. Se ponen a comer vac'ios con Shang'o y Egun Eyel'e meyi fun fun, se cogen los oy'u,elen'u y okokan (corazones), elese (patas), ap'a (alas) y se hacen afosh'e que se liga con eru, obi kol'a, obi edun, obi motiwao, oeigbo, air'a, inzo de bogbo ar'a del Aw'o y viven dentro del if'a del Aw'o, uno en cada mano de if'a, acompaado cada uno con un odu-ara. Se clava una aguja en el suelo delante del pil'on, se manda a desnudar al interesado y que se siente en el pil'on y se le mata un akuk'o en ler'i que la eyebale caiga sobre la aguja. En este if'a se cogen dos bolas de maiz tiernos crudo y eyel'e meyi. Se va al monto y al pie de una mata el Aw'o se limpia con las eyel'e y all'i las deja sueltas. Las bolas de maiz las deja al pie del 'arbol. Despu'es en la casa le da un akuk'o a Elew'a, Ogun, Oshosi y Shang'o. POLVOS PARA DESTRUIR A LOS ARAYES: Se prepara polvo de hueso de ay'a dun dun (perro negro), ortiguilla, 17 semillas de aroma, ajonjol'i tostado, juju y ler'i de etu, 17 atar'e. Esto se pone al pie de Ozain durante 17 d'ias y despu'es se va soplando en casa del enemigo. Se busca una tojosa, se hace sarayeye con ella y la suelta cantando: Owewea
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masu. Despu'es se hace eb'o con: Akuk'o, ariques, abiti, ad'a......... El dueo de este if'a debe tener un perro negro en su casa para cuando haya algo malo en la misma, recoja la acci'on. Por Intor'i Arun: Se coge una cepa de pl'atanos, se le pone un pao negro por debajo y uno rojo por arriba, se le da un akuk'o y se pone siete d'ias en el bao para espantar a Ik'u. Despu'es se lleva para el cementerio. PARA QUITAR AMARRES: Se coge un pedazo de ew'a (cadena de hierro). Se le enrozca la cadena al interesado en un brazo o en una pierna y se limpia a la persona todo su cuerpo con un gallo (akuk'o). Se lleva la cadena y el gallo a una l'inea f'erra, se cruza la cadena sobre una de las l'ineas y ah'i se amarra el gallo, para que cuando cruce el tren, rompa la cadena y la manche con la sangre del akuk'o. Despu'es se hace eb'o con: Poll'on, la cadena partida, ot'a, eku, eya....Despu'es se le pone la ot'a al interesado en la ler'i yu se le mata el poll'on que la eyebale caiga desde su cabeza sobre el paquete del eb'o. Si es hombre con el torso desnudo, si es mujer vistiendo una blusa de ash'o timbelara (blusa de muchos colores). Despues esa blusa, junto con la ota del pollon umbebolo. INSHE OZAIN (RESGUARDO) Ay'e, ikin, ojo de buey, eyebale de mal'u, 7 ewe de Elew'a y 7 ewe de yemay'a, carb'on de ozain. El Ozain del dueo de 'este if'a hay que ponerle ig'i de gu'asima y hay que darle de comer dos palomas torcazas y un p'ajaro carpintero. No se puede tener akuk'o enjaulado o amarrado en la casa, hay que tenerlo suelto en el patio. SECRETO DEL ODDUN: Cuando se ve este If'a, se le manda a la persona a que haga eb'o con un poll'on en la mano mientras se hace la ceremonia. Cuando se termina, se les hace sarayeye a todos los presentes y despu'es se le da a Elew'a, se rellena y va a Enigbe (al monte).

Habla el zunzun. Aqu'i es donde Aroni en su guerra con or'unmila se transform'o en el p'ajaro zunzun, que en Africa se conoce por el nombre de Eiy'e Aroni. If'a de transformaci'on. No se puede tener p'ajaros. Ponerle dulces a Oshun. No se matan mariposas.
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Eb'o: Akuk'o, ayapa, 2 eyel'e, tienerra arada, 1 p'ajaro jud'io, 2 banderas (una blanca y una blanca y amarilla estrecha y larga), tierra de esquina de la casa,de su puerta, 1 od'u-ar'a, ash'o timbelara, oti, o~n'i, awado, ek'u, ey'a, opolopo owo.

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OGUNDA KETE

Ogunda Ket'e gumigu'i Aw'o Or'i ar'a akanaribo Aw'o ash'i tenter'e Aw'o oun meteta ni shom'a if'a 'or'unmila. SUYERE: Alad'o fum'i om'i lom'i apuepu'e. Aqu'i hablan las leyes morales que rigen la Vida. Aqu'i naci'o el que todas las mujeres sean hijas de Elew'a y tengan una cadera m'as alta que la otra. Cu'idese de andar con Aw'o que tenga 'este Oddun de if'a para que no le robe su suerte. Hay dos muertos detr'as de Ud. buscando a un tercero. Cuidado no vaya a ser Ud. el tercer muerto. La mujer que ahora vive con su marido, estuvo enferma y Ud. la ayud'o en su enfermedad y en su misma casa se produjo la uni'on de ella con su marido. Ud. fue operada y por eso no puede tener hijos. Esa operaci'on fue por causa de un embarazo. Su marido tiene otra mujer con la que tiene tres hijos y uno de ellos se llama igual que el padre. Cuidado con mujeres amigas y familiares y su marido, porque lo puede perder. Duermes separada del marido porque a su lado hay veces que no puedes dormir. La mujer tiene que lavarse sus partes con ewe: Guiro amargo, romerillo y o~n'i, para combatir la frigidez. Adem'as ponerle a su Elew'a un sombrerito de guano,una maceta de madera y tres clavos de cabeza cuadrada. Ud. vive o vivi'o en una casa donde hab'ia o hay matas de cocos y una de ellas se sec'o. Cuidado con desvarate de casa y de todo lo suyo. No regales ni prestes su sombrero. Cuide su pelo que ese es su orgullo. No regale ni preste sus ropas. Tienes ala pintura de un Eg'un que viste en una copa. No se puede tener en la casa animales con coronas. Tienes tres enemigos que lo (la) quieren destruir. Use siempre sombrero o gorra.
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Kofibor'i con Eya Tutu. Ud. dej'o lo bueno o cierto por lo dudoso (por quimbasa). Cu'idese de alguien que usa gorra. Cuidado con la tragedia, porque puede haber hierro. Habla el poder de Or'i, donde se le dan dos ay'a reci'en nacidos a la ler'i. El enemigo m'as fuerte son las mujeres. Se usa gorro fun fun. Cuando 'este If'a es For'e se refresca a Or'unmila con ewe Shungun'u shaw'e (flor de romerillo) y se le dan dos adie. El Aw'o se ba~na con ese omiero. Se le da cerdo a Og'un. Or'unmila se qued'o ciego y Og'un ensombreci'o al cielo. Cerdo a Og'un. Se hace Oparaldo con una eyel'e, desnuda la persona delante de su If'a. No se come dulces porque entonces la obin'i domina al Aw'o. Se le da a Elew'a un owunko kek'e y tres asiadi'e. Los ler'i del awunko y de los osiadi'e se clavan en una mata. Se cogen tres ekr'u, ey'a, 'akara bibo, atar'e, jenjibre, at'a, (aj'i picante) y ow'o y se va al pie de una ceiba y se coge ra'iz del naciente y del poniente para kofibor'i. Despu'es dormir durante diesiseis noches con gorro blanco. Se le da a Eg'un a las doce de la noche un akuk'o fun fun al pie de una ceiba. Tres ey'a tutu a Elew'a con ep'o, or'i, et'a eled'e (manteca de cerdo), a las doce de la noche se echa en las esquinas de la casa. Para alejar la enfermedad se pone un obi pintado de fun fun y otro mitas arolod'o y mitad pupu'a. Se ponen delante de los Santos, se ruedan por la casa y se botan para la calle. Akuk'o a Eshu, adi'e meyi dun dun a Or'unmila. Si sale esta letra recibiendo a Or'unmila, hay que hacer omiero de romerillo que se liga con un poco del omiero de Or'unmila y se le dan al interesado dos adie de su ler'i al omiero. Despu'es con ese omiero y el jab'on del lavatorio se baara tres d'ias. Se le dan tres jio jio a Elew'a y se ponen al pie de una mata con tres bollitos de carita o de ma'iz tierno o de ishu (~name). Cuando se ve este If'a se hace omiero de romerillo y guira, se lava a If'a cuando se le de la entrada a or'unmila, se lava con omiero de romerillo. PARA LIMPIARSE: Siete obi, limpiarse con uno cada d'ia embarrado en ep'o y ponerle un gorrito a cada uno de distintos colores(*). Se llevan al final de los siete d'ias a donde diga
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Or'unmila. Se le pone a Elew'a una maceta de 'acana o de jiqu'i y tres clavos. Un tabaco para furmarlo antes de dormir y mudar la cama varias veces en el ao. Kofibor'i con eyel'e meyi fun fun y ey'a tutu meyi kek'e. A Obatal'a se le pone ishu, eran mal'u y or'i. Hay que darle de comer a Olofin y a la Tierra. Hacer eb'o con dos eyel'e (macho y hembra), se le entregan al interesado para que fomente una cr'ia en su casa, para que seg'un se vayan reproduciendo y queriendo as'i esten las personas en la casa. Si es hombre para que las mujeres lo busquen y as'i viceversa. (*) Los siete cocos se le ponen a Elew'a sobre cada uno una hoja de iroko y encima un gorro (los goros de siete colores distintos, excepto negro). Al iyef'a de este If'a no le puede faltar c'ascara de babosa. En la puerta del igbodun debe de poner mariw'o y 16 'akarabibo. Se pone un pedazo de palo de iroko dentro de su If'a. EL OZAIN: El Ozain de este Oddun debe de llevar 7 edanes y un hueso de ler'i de agbani (venado). INSHE-OZAIN (RESGUARDA) DE OGUNDA KETE. Ler'i akuko isal'e (ra'iz) de iroko, 16 atar'e, ou (hilo) dun dun y fun fun. Ebo: Intor'i Arun: Akuko ronco, 1 etu, 4 eyel'e, 1 clavo, tuna blanca......... Ebo: 2 eure, 4 adie (dos dun dun y dos fun fun..... La adie dun dun y las adie dun dun para Or'unmila. La eur'e fun fun y las dos adie fun fun para Obatal'a. Se le pone a Obatal'a omiero de romerillo ligado con siete clases de bebidas distintas. Pelarse y el pelo enterrarlo junto con la ler'i de la eure de Obatal'a e iyef'a. Ebo: Dos pollones y lo dem'as que coja. Los pollones para Eshu, uno cada d'ia. --------------------------------243

Adifafun Ogunda Ket'e Onof'a Kek'e il'e Kele Og'un agbani ilekan ona adodi ifo indoko pelure adodi aray'e ekutele lodaf'un Elew'a. Kafererun Or'unmila. El que apunta banquea. Naci'o la bugarroner'ia y la mariconer'ia El secreto de este camino: El Ozain de Ogunda Ket'e va montado dentro de un cr'aneo de agbani (venado) con ekutele (raya) y dem'as ingredientes que van dentro de una ikok'o y 'esta dentro de un joro joro. La persona puede estar dominada por Egguns Adodi (invertidos). Hay que hacerle Oparaldo. ------------------------------------Aqu'i nace que las hijas de Oshun son las que tienen que ir al Monte con el Aw'o, para sacar a og'un del mismo cuando se va a coronar a Og'un. (hacer un Og'un). Aqu'i era donde a Iroko (Obatal'a) no le gustaba el bullicio y le pidi'o a Olofin vivir en un lugar donde estuviera apartada de todo. Por eso es que ella vive en lo m'as alto del 'arbol y fue Orishaoko el primero que le sacrific'o novillos (dos novillas). Cuando Orishaoko lleg'o adonde estaba Iroko, debajo de ese 'arbol hab'ian muchos Eg'uns Buruk'u Obayey'e y llam'o a Eshu para que los alejara de 'este y lo logr'o gracias a Ogunda Ket'e. ---------------------------------------En cierta ocasi'on Ogunda ket'e volvi'o a un pueblo en el que ya hab'ia vivido y se encontr'o con que ten'ia enemigos creados por causa de la envidia. Ogunda ket'e conoci'o a una mujer, la enamor'o y la convenci'o para verse en el monte, pero 'el no sab'ia que ela era la mujer de uno de sus enemigos. Ogunda ket'e sab'ia que 'el no pod'ia tener dos mujeres en el mismo pueblo, pues eso ser'ia su perdici'on. El se hizo un Sodd'e y, se vio este If'a (Su Signo), que le marc'o rogaci'on (eb'o) con: Akuk'o, obe, abit'i..... Ogunda Ket'e no hizo el eb'o, porque pens'o que con trampas y cuchillo 'el no iba a vencer a sus enemigos y se fue al monte a verse con la mujer. Cuando 'el se dio cuenta que el enemigo lo esperaba, pues lo vio cuando sali'o del monte con la mujer, para salvar su vida tuvo que matarlo y fue preso. Por este If'a no se cree en los Babalawos. En este If'a habla la mariposa tipo bruja, la que busca la luz por la noche.Los africanos sosten'ian que por medio de ese animalito se reciben las acciones malignas de los mayomberos y enemigos de la persona para dejarla atontada, inv'alida o muerta. Tambi'en indica poca firmeza en el car'acter. -------------------------------------------Aqu'i naci'o la sarapasi'on religiosa. Yemay'a era mujer de or'unmila en la Tierra Abekut'a, ella se enamor'o de
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Adoyoko, que era un mozo fuerte y bien parecido, pero era adodi (afeminado). Ella ofreci'o darle lo que 'el quisiera por tal de ser su mujer. El habilidosamente le dijo: Que Or'unmila me haga If'a. Or'unmila le hizo If'a a Adoyoko, pero 'el despu'es no le cumpli'o a yemay'a. Yemay'a se torn'o furiosa y fue a la plaza y comenz'o a contar la verdadera historia de Adoyoko. Enterado Or'unmila, bot'o a Yemay'a de su casa y le dijo a Adoyoko: T'u eres un renegado y te prohibo trabajar con if'a. Adoyoko lo obedeci'o, pero los ahijados de 'este, se fueron de su lado la mayor'ia, otros se quedaron con 'el. Y as'i surgi'o la Separaci'on Religiosa y as'i estuvieron divididos hasta que em Otrupon Meyi Olofin mando el diluvio sobre la Tierra y los destruy'o a todos y despu'es mand'o a osa Rete a que limpiara la Tierra, para que resurgiera de nuevo el mundo y con 'el la Religi'on. AGBEYAMI A OSHUN. Un pavo real macho, un coco seco, dos velas, o~n'i, om'i de r'io, siete adi'e aper'i, un akuk'o fifechu, cintas de colores a~nar'i od'o ib'u. Esta ceremonia es del oddun Ogunda Ket'e, siendo una de las m'as religiosas, pues el pavo real adem'as de ser un animal con corona, es Aw'o de or'unmila, por lo que despu'es hay que hacerle Itutu. Se pinta en el piso una Atena if'a con los 16 meyis y se cubre con arena de r'io. Encima de 'esto se pone un plato donde se ha pintado con efun y oti y de derecha a izquierda Oshe-Tur'a, ogunda ket'e y Otura Sh'e. Sobre el plato se ponen cinco pedacitos de obi con ep'o y sus correspondientes atar'e. Se encienden dos velas. Al lado se pinta un Osun sobre el que se coloca a Oshun. Obi Omi Tutu a Elew'a y se le da el gallo. Al pavo real se le da a tomar una igb'a de omiero y se le pone el Collar de Mazo a Oshun. Se le hace a Oshun rueda con el pavo real, despu'es de darle Obi Omi Tutu y se le canta: "Agbeyam'i ak'a Ologu'e ak'i f'e Ologu'e Agbeyam'i". Se deja al lado de Oshun y se canta: Oshun Iya m'io Ak'a Ologu'e Agbeyam'i. Se le arranca todo el plum'on al pavo real ech'andolo alrededor de oshun. Se coge el pavo real y con el ad'an largo de Oshun se le atraviesa el cuello, con el cuchillo se le atravieza el pecho y se deja desangrar sobre el plato y sobre la arena y las 'ultimas gotas sobre Oshun. Despu'es se le hace itutu al pavo real y se dan dos adie al plato y a la arena y las cinco restantes a Oshun. Cuando se lleva a enterrar a Agbeyam'i, se tira agua y se rompe una tinajita detr'a como si fuera Aw'o. Los i~nales de las dos adie al plato y a la arena. Las de las 5 adie a oshun. Al tercer d'ia se hace it'a con oshun. A los 7 d'ias se pone a Oshun plaza de frutas y dulces. A los 16 d'ias una misa en la Iglesia por el descanso de todos los hijos
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de oshun. A continuaci'on Obi Omi Tutu donde est'a enterrado Agbeyam'i y todos los presentes se limpian con una etu que se mata contra el piso. Dos adie (eyele) en el r'io llamando a Oshun. A Oshun se lava con agua de r'io. Con 5 juju del pavo un plumero a Oshun. El Aw'o se tien que Obor'i despu'es de matar al pavo real.

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OGUNDA SHE.

Ogunda Monish'e Olofin oun Obe kaferef'un Or'unmila, olofin, Eshu, Shang'o ati Babal'u-Ay'e. Habla la Sagrada Palabra de Olofin. Por este if'a se recibe a Or'unmila, a Yalorde y a Og'un. Habla la menstruaci'on de la mujer. Aqu'i fue donde discriminaron a Og'un y por tanto no le reconocieron a Ogunda Sh'e el derecho a matar. Al Aw'o de este if'a en la ceremonia del pinado (kuanado) (cuchillo). Esta ceremonia se le hace con dos obe de madera. Este If'a prescribe que puede recibirse Oddun (Olofin) a cualquier edad, de lo contrario cuando el Aw'o tenga hecho dos if'a. Si el Aw'o es joven puede esperar a recibirlo por herencia. En este if'a, cuando el Aw'o va a recibir Pinado, se lavan dos obe de cedro. (dos cuchillos de madera de cedro). Se ponen los dos obe en el suelo y el Padrino le entrega al ahijado uno de madera. Se coge una eyel'e para hacer la siguiente ceremonia. En el piso se escribe la siguiente Atena de if'a, de derecha a izquierda: Oshe Tur'a, Ogunda Sh'e, Otura Sh'e. La eyel'e se le da a esa Atena, despu'es se abre por el lomo con el cuchillo de acero y se canta: "Yer'e Ogund'e Boribosh'e osh'e Yer'e Ob'a Ogunda Sh'e. se recoge la ler'i de la eyel'e y se pone en la abertura del lomo, se cierra y se pone encima de og'un. Cuando se termine el it'a, esa eyel'e va en el eb'o y, una vez terminado el eb'o, se entierra. El Padrino se queda con un obe de madera y se lo pone a Shang'o o al Angel de su Guarda y, as'i el Padrino y el Ahijado no se pierden.
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Cuando este If'a sale en un Atef'a, el Padrino no le entrega a Or'unmila (a If'a) al Ahijado, lo pone sobre la estera para que el Ahijado propiamente lo reciba. Marca: Faltas con Or'unmila. Cuando sale este if'a en una Atef'a, se coge una ikok'o (cazuela de barro), se trae una braza de candela y con un poco de agua se apaga en la cazuela. Despu'es el d'ia de it'a, cuando todo ha terminado, despu'es del Mamuray'e, se mata una ayapa en la puerta del cuarto, todos los Babalawos presentes con sus pies descalzos se mojan sus pies en la eyebale (sangre) y, cuando se vayan, no pueden entrar m'as ese d'ia en esa casa hasta el d'ia siguiente. Aqu'i naci'o el porqu'e Oy'a usa Guada~na y el Secreto del Osun de Oy'a. Cuando se hace eb'o por este If'a, el interesado llevar'a un par de eyel'e al monte y las sacrifica al pie de un 'arbol rog'andole a Olofin que le conceda todo lo bueno. Se le da de comer una eyel'e a una mata de ca~na brava llamando a og'un y a nan'a Buruk'u para que lo libren de la guerra. Por este if'a un Rey pierde la cabeza. Marca malas interpretaciones y porf'ias. El Ahijado y el Padrino deben de tener a Oduduwa y a Olofin y recibir a Yanzan si no la tienen. Se pone en la casa asi'a (bandera) blanca, roja y morada Se pone baina de framboy'an detr'as de la puerta. Aqu'i se da owunko a los cuatro r'ios de la regi'on para que Ofo Leitoshu (p'erdida de todo) unlon'i. Limpiarse con nueve pedazos de er'an mal'u (carne de res) y nueve cintas de un color distinto cada una, menos negro. No usar zapatos, cintos, carteras, mu~nequeras, etc. de piel de ey'o (maj'a). Se le da a Oy'a dos adi'e jaspeadas. Ponerle un gorro negro y rojo a Elew'a con dos collares, uno blanco cerrado con cuentas de Oy'a y el otro negro cerrado con cuentas de Oy'a. Con una lima grande se hace un machete y se le pone a Og'un. Se le pone a Og'un oshinshin de yerba mora, awad'o y er'e. Se hace eb'o y despu'es se le pone a Og'un. Cuando el Aw'o tenga que darle los Guerreros a un Ahijado y en el Registro para confeccionar los mismos sali'o Ogunda Sh'e de Oddun Toyale, el Aw'o no puede entreg'arselos, debe de ser otro Aw'o el que haga la ceremonia y, si no hay otro
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Aw'o, entonces los pone sobre la estera y le dice al Ahijado: Esos son sus Guerreros, ya los puedes levantar (que sea el Ahijado el que los levante directamente del suelo) Secreto de este If'a. Este If'a se~nala que el Aleyo que le salga este If'a en un Registro, tiene que hacer if'a para salvarse. Aqu'i naci'o la hipocrec'ia y la careta de Oy'a. If'a de caretas. La curiosidad puede perder a la persona. Olofin le orden'o a Og'un que destruyera cierto pueblo que estaba corrompido moralmente. Og'un llego al mismo y comenzo con su machete a matar a cuanto ser humano se encontr'o en su camino, hasta que se encontr'o una hemosa y linda muchacha, a la que le perdon'o la vida y pas'o la noche con ella. Al d'ia siguiente se march'o y le inform'o a Olofin que hab'ia destruido a todo el pueblo. Pasaron algunos a~nos y Olofin volvi'o a pasar por aquella comarca y se encontr'o con el pueblo y, sabiendo que Og'un lo hab'ia enga~nado, pues no lo hab'ia destruido por completo, lo llam'o para pedirle explicaciones. Despu'es le orden'o que fuera y 'esta vez lo destruyera. Og'un lleg'o al pueblo y comenzo a matar a todos los que se encontraba en su camino, hasta que se le enfrent'o un joven, que era tan valiente como 'el, al que no pod'ia vencer y, cuando m'as terrible era la lucha entre estos hombres, se presento' ante ellos la madre del joven y le grito al hijo: Dame ese machete que estas luchando contra tu propio padre. Al oir Og'un aquellas palabras, reconoci'o a la mujer, que era la joven que hab'ia perdonado la vez anterior; le pregunt'o a la mujer: ? Mujer, este es tu hijo? Ella le contest'o: S'i y tuyo tambi'en pues tu eres su padre. Comprendiendo og'un que hab'ia estado luchando con su propio hijo, solt'o su machete y se fue de all'i. ------------------------------------------Habla la curiosidad de la mujer. Trastrornos menstruales. Tumor en los senos. ---------------------------------------------Por este If'a se llega a ser Rey de la nada. Se padece de cardiopat'ias. Ebo: osiadie meta, 3 eyele, 1 adie, 3 caretas, leri eya tutu, obe de madera, ota, ash'o mes'an, eku, eya..... " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OGUNDA FUN

Ogunda Fun wew'e yey'e wew'e yey'e on'i rew'o om'o oza'in kuelese kan kuelese meyi. Obay'e or'unmila wew'e yen'i or'unmila Onibarabaniregun, or'unmila isota adedos'a adelak'an ek'un ek'un ayenif'a Orun moway'e arere'o Ashikuel'u oreb'e Ashikuel'u Or'unmila orub'o. If'a kaferef'un olokun om'o wew'e wew'e om'o low'e om'o ayegu'i ojuan'i bon'a olofin kishebo kashet'o kashe mini. SUYERE: Bab'a erur'u Bab'a erur'u lay'eo. (3 v.) L'aye l'aye kow'o dewor'o. (3 v.) El mu~nequito que lleva este oddun se viste con ropas usadas de la persona. Se lava la cabeza con ot'i La obin'i debe de tener cuidado con el matrimonio pues no vive enamorada del marido. La persona as'i como quiere, as'i aborrece y no se entienden. El marido despu'es de pelear la endulza. La persona es exigente en todo y m'as en la intimidad sexual. esto le puede producir a la mujer un quiste en la matriz. Cuide su salud. El marido no quiere que trabaje y osh'un y or'unmila tampoco. El marido vive celoso del ash'e de la mujer, que 'el s'olo quisiera poseer. Ella es adivinadora y posee poder mental. Hay que recibir a los Guerreros. En este If'a todo se destruye y nada se afianza. Es un if'a de guerras. El hombre debe de cuidarse pues su vida peligra. Se padece de problemas en la vista que lo-a conducen a la ceguera total. Todos lo-a tratan hip'ocritamente. Hay una persona ue desea vestirse igual a ud., es porque desea cogerle la Sombra. La mujer va a mirarse porque desea saber acerca de la fidelidad del marido. La mujer tendr'a tres maridos. Le duele la boca. Tiene que trabajar espiritualmente. Marca embarazo. If'a del mono. Cuidado con una ni~na que se le puede presentar o se le va a meter por los ojos y le traer'a problemas de justicia. El General va a la guerra pero el jorobado no lo pierde de vista. If'a de vigilancia. Mantenga su principio para que tenga buen final.
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El orgullo y el capricho son la perdici'on de la persona. La persona desea hacer o ser lo que se le imposibilita. La violencia pierde a la persona. Este If'a prohibe comer mariscos. Cuando Aw'o le ve este If'a a alguien, se tiene que Rogar su ler'i para quitarse de encima la Maldici'on que tiene esa persona. Para que las cosas salgan bien, despu'es del eb'o con agutan (carnera), se le da a Eg'un y se le pone a Eg'un 'akara mesan, (9 pedazos de pan), 9 olel'e, 9 ekr'u, oti,om'i, caf'e, tabaco, flores atare mas'an. Si se hace eb'o con dos adi'e, 'estas se le entregan al interesado para que las cocine en su casa (esto despu'es de hab'erselas dado al Santo que las cogi'o). Cuando las cocine, las reparte entre todos los que ese d'ia lo visiten, 'el s'olo puede comer de los asheses de las adi'e. A las adi'e, antes de d'arselas al interesado, se les cortan las alas y las patas y umbelebol'o. Para nio o nia en un Registro por Intori Ik'u u Ar'un, hay que darle Ikof'a o Mano de if'a a la carrera, porque es Om'o de If'a. Si es nio tendr'a que hacer If'a para que no padezca de la sangre. Su cabeza es muy grande pues naci'o para adivino. Si es nia, naci'o para Apetev'i de Af'a, mujer de Or'unmila desde que estaba en el vientre de la madre. Tanto var'on o hembra tiene marca en el cielo de su boca. Que los padres hagan eb'o para que su om'o (hijo-a) no los vaya a matar o se les muera. La madre de este ni~no-a tiene que parir dos m'as que ser'an abik'ues. Que al ni~no-a le pongan el idef'a a la carrera. Habla de deudas de Misas a familiares difuntos. ------------------------------------------La disputa entre el Cielo y la Tierra. Ebo: Ounko, akuk'o, bogbo, tenunyhen, inle de erita merin, ek'u, ey'a, ot'i, o~n'i, efun, ash'o dun dun y fun fun, om'i olokun, opolopo owo. El Cielo y la Tierra comenzaron a disputarse el poder'io absoluto y al oirlos Or'unmila, les dijo a ambos que hicieran eb'o para que se dividieran ese poder. El Cielo se neg'o a hacerlo para no darle nada a la Tierra. Y desde entonces, cada vez que las nubes se forman sobre la Tierra, la lluvia cae sobre la misma. ----------------------------------------------Para resolver situaciones se le da a Eg'un una eyel'e en el cao. Se le pone ek'o a Obatal'a.
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No se matan cerdos. Al Aw'o que le salga este oddun de If'a tiene que darle de comer enseguida a su ler'i para que no peligre, porque la persona que Mira est'a maldecida y haciendo Obor'i evita que esa maldici'on lo coja tambi'en a 'el. Vaya m'as despacio en sus cosas para que pueda vencer. No hable tanto. Todo lo bueno que se piensa se hace. Cuidado con polvos soplados por la espalda. Recuerde sus sue~nos. Lavarse la ler'i con agua bendita de siete iglesias. Cuidado con una explosi'on. Use un Crucifijo. No use ropas negras y en su cama mucho menos. PARA CURARSE LA VISTA: Se hace una crucecita de palo jiqu'i y durnte siete d'ias se le reza este Oddun y todos los d'ias se pone en la vista compresas frescas de romero cimarr'on. Al s'eptimo d'ia todo se entierra al pie de una ceiba por la parte del naciente. PARA ENFERMO GRAVE: Cuando una persona est'e enferma de muerte, para que viva un poco m'as se le hace O~n'o Eb'o. primero se le hace sarayenye a la persona con una paloma torcaza, o una codorniz o una paloma sanjuanera. Despu'es se le hace eb'o con esa paloma, ropa sudada y lo dem'as que diga If'a. Se va al monte y se abre un hueco al que se le echa or'i, efun,ey'a, ep'o, awado, ek'o, ek'u. All'i con pash'an (cuje) se llama a Eg'un Afokoyer'i (al Esp'iritu de la Tierra) a Ogunda Fun, a Ashi Kuel'u y a Oyiy'i (La Sombra de la persona), y se dice: A cambio de la vida de fulado de tal, aqu'i tienen: Ek'u, ey'a, ep'o, awado, Or'i, efun...... Se le da el animal al joro joro ech'andole la eyebale y cant'andole a Ir'e Afokoyer'i, a Ashikuel'u, a Oyiy'i. Se echa el animal en el joro joro, se le echa om'i, o~n'i y se tapa. Al Aw'o de este if'a no le puede faltar Or'i en su if'a. Debe de darse dos adi'e dun dun a su ler'i y darle un abo al esp'iritu de su padre si est'a difunto. Si el padre vive, d'arselo a su abuelo y Rogar por la vida de todos. OBRA A LOS EGUNS QUE PERTURBAN: Se colocan tres vasos medianos en un rinc'on del ba~no, a uno se le echa perfume, al otro alcohol y al tercer ot'i. Se coloca un platico con un e~n'i adi'e pintado mitad fun fun y mitad dun dun. Se
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pinta Ogunda fun en el piso y se enciende una vela entera y se reza, se moyugba y se le dice: Ah'i tienes todas esas cosas y no olvides que t'u eres un Eg'un. Se le habla y se le da Obi Omi Tutu. Se le pregunta al Eg'un que se hace con el e~n'i adi'e. Se hace eb'o con adie meyi fun fun y se las da a su ler'i, las cocina y se las reparte a todo el que vaya a su casa. El Aw'o no debe pelarse con distintos barberos, debe de tener uno de confianza para que lo pele. Olof'in ten'ia mucha gente presea y escandalizaban mucho en el sal'on donde estaban alojados y Or'unmila le pidi'o el rescate de las mismas. Olofin le asegur'o que 'el no ten'ia a nadie preso. Or'unmila sigui'o oyendo el esc'andalo de la gente y olofin al darse cuenta de 'esto y para no verse comprometido con una mentira y probar que 'el no ment'ia, le asegur'o a Or'unmila que los que estaban encerrados eran cerdos y no gente, y los maldijo a todos y se convirtieron en cerdos. Cuando Or'unmila entr'o en aquella habitaci'on, comprob'o que s'olo all'i hab'ian cerdos y que era cierto lo que Olofin le hab'ia asegurado. Por 'este motivo el cerdo tiene su organismo igual al del ser humano. No se matan cerdos, se utilizan para ceremonias delicadas como cambio de cabezas. Por este camino este oddun marca Transformaci'on. Ogunda Fun Kuogan Kuabol'e beley'e nimof'e abile eb'o ni kod'a biati beley'e mofin'i yokin'i int'i mof'e Abil'e Beley'e Abukenke sog'un kuikuendo torog'un Otub'e il'e ok'o iyar'e ay'a otunk'e lodaf'un ay'a oket'e leb'o beley'e. Ebo: Akuk'o, 1 oket'e, v'omito de ay'a, a~nar'i, bogbe ilek'e, ek'u, ey'a, awad'o, ash'o ar'a, obi meyi, bogbo teunyen, opolopo owo. En la tierra Otumb'e viv'ia un hombre que era jorobado y se llamaba Abukenke Sog'un kuikuendo Torog'un, que era muy valiente y ten'ia gran poder de ob'a Og'u. Es Tierra era gobernada por Otumb'e, que tambi'en era guerrero muy fuertey, ellos estaban en guerra con la gente de la Tierra Ikoy'i, que ten'ian un ej'ercito muy poderoso. Otumb'e ten'ia un ay'a llamado ok'o Iyolor'i, que siempre le segu'ia a todas partes, a'un a la guerra. Un d'ia la gente de la Tierra Ikoy'i atacaron a la Tierra de otumb'e y, como eran muchos, comenzaron a vencer a la gente de otumb'e. Ob'a otumb'e se puso a camino para mirarse con Aw'o Oy'o okew'e ogunda Fun y, 'este le dijo: "Tienes que buscar una oket'e para hacerte eb'o, para que puedas vercer a la gente Ikoy'i que son tus arayes.
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Otumb'e se puso a camino e iba cantando: "Om'o Otumb'e kuelel'e solunlowew'e oket'e ishaw'o". Cuando Abukenke Sog'un oy'o el canto, sali'o a recibirlo y le dijo: "Yo tengo lo que t'u necesitas, que es un oket'e. El se lo dio, pero al tratar de agarrarlo otumb'e, se le escap'o, y el Ay'a de ob'a otumb'e, que se llamaba Ok'o Iyolor'i, le cay'o detr'as, lo cogi'o, pero se comi'o la ler'i. Ob'a otumb'e llor'o al ver como su perro se comi'o la ler'i de okete (rata) y le entr'o a palos y el perro comenz'o a vomitar, y Abukenke Sog'un le dijo a Ob'a Otumb'e: Coge el v'omito del perro que tiene la ler'i de oket'e y ll'evaselo a Aw'o Oy'o Okew'e Ogunda fun para que te haga el eb'o. Se pusieron a camino e iban cantando: "Ob'a Otungbe ayegu'e Oket'e igual'e yagu'e lamish'e eb'o. Cuando llegaron a casa de awo Oko Okewe ogunda Fun 'este estuba en su puerta d'andole adi'e a Elewa y los mand'o a pasar. Despu'es 'el le hizo el eb'o a Ob'a otungb'e con el v'omito del perro y le di'o eyebale al ler'i de Ob'a Otungb'e y de Abukenke Sog'un. Cuando se termino la Ceremonia, Abukenke Sogun dijo: Yo lo llevo a la Tierra Ikoyi y detras de el se fue el Aya y la gente de Oba Otungbe. Cuando Abukenke Sogun llego con el ebo a la Tierra Ikoyi, ya todos estaban ciegos y Abukenke Sogun arremetio contra ellos y opa leri a todos y el Aya les comia las cabezas y comio tanto que se vomito y Abukenke Sogun, le dijo a oba Otungbe: "Recogese vomito que te servira para vencer siempre a tus enemigos. Y Oba Otungbe se llevo a vivir a su Tierra a Abukenke Sogun (el jorobado) y este le echaba la bendicion y lo protegia de todos los males.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OSA MEYI

Este Oddun de If'a es femenino. Hija de Euj'e y de Ogu'e. D'ia de la semana: Oy'a Ot'i (viernes). Planeta Regentea: Olare (Venus). Metal: Cobre Colores para vestir: Verde y carmelita. Osa Meyi significa: Aire, cosa vana. DEFINICION DE ESTE ODDUN. Este es un Oddun de If'a en que todo est'a en el aire. Los hijos de 'este If'a son
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revoltosos y un tanto tragedistas y gustosos de inmiscuirse en asuntos ajenos y siempre est'an inventando cosas fuera de lo normal. Son como el Viento y si no hacen las cosas en orden, estar'an siempre en el aire. Ellos lo tienen todo, as'i como lo pierden todo en un instante por no analizar las cosas antes de realizarlas. Son Espiritualistas y tienen un Gran Ser o Entidad que los acompa~na en su tr'ansito por la vida y los ayuda a ser victoriosos en cuantas cosas se proponen, pero tambi'en lo pierden todo por la soberbia. Son de cabeza dura y no oyen consejos. Se creen que todo lo saben y que siempre tienen la raz'on en todo lo que hablan o realizan. Son imperativos y desean siempre ganar y que prevalezca todo lo que ellos dicen y quieren, por lo que pierden amistades y otros los tratan con reservas, no porque lo quieran as'i, sino por la forma de ellos. El hijo de 'este If'a es caprichosos y gustoso de que s'olo se le ciga a 'el; dejan de tratar a sus amistades por suposiciones de coasas que piensan, que dicen o hacen esas amistades. Por su capricho pierden la cabeza o sufren grandes adversidades. Sufren de Delirio de grandeza y se jactan de ser sabios; se creen muy importantes y que todo se lo merecen y no desean que nadie sobresalga sobre ellos. Son enga~nadores en todo sentido y mueren a causa de la soberbia o en ri~nas por heridas punzantes. Todos los que tengan algo de 'este If'a, deben de aprender a controlarse y aceptar que los dem'as tiene derecho a pensar, a decidir y a decir la verdad al igual que ellos. Osa Meyi rige las relaciones existentes entre la Tierra y el Sol y entre la Tierra y la Luna. Osa Meyi no reconoce pobres ni ricos, viejos ni j'ovenes, ni pr'incipes ni reyes. Para 'el todos los seres humanos son iguales. Osa Meyi es el Oddun facultado para llamar a los distintos Odduns en el Tablero cuando se hace Eb'o. Osa Meyi es el Mundo de los Esp'iritus. Representa el Dominio Femenino sobre el Hombre. Por 'esto en todos los trabajos para Amarrar Hombres hay que trabajar a trav'es de este Oddun de If'a. Rezarlo y ponerlo en las Atenas que se hagan para dar de comer a animales. Habla la Magia Negra. Osa Meyi da dinero pero la pobreza persigue a la persona. Osa Meyi devuelve el Mal y persigue a quien siembra la discordia. El due~no de este If'a sobrevive y entierra a sus hermanos. La Mujer que tenga este Oddun en su Ikof'a, se muere por la puter'ia. Naci'o el Ash'e de Shang'o. Los tarros en los rumiantes. El Gl'obulo Rojo en la sangre. Los muslos. Las aberturas de los ojos. Los intestinos. Los 'organos internos. Los saludos entre las personas. Las am'igdalas. LOs p'olipos en el 'utero. La artritis.
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Hablan: Oduduwa, Egun, Oy'a, Agay'u, Obatal'a, Ozain, Ikoro, Oshun, Ozain y Egun. Se padece de par'alisis, de artritis, de retenci'on del menstruo, de tisis, de hemorragias, de infecciones en la garganta, de problemas intestinales como: ''ulceras, hemorroides, etc. Rige: Las dos Orejas, las dos fosas nasales los ojos, los brazos y las piernas. Sus Hierbas son: Amor seco y malva cochinera. Marca: Traici'on en General, Viajes, Prisi'on, Falsedad, Envidia. Representa al Tiempo. Uno que se va. Naci'o: La Sinusitis y la Adenoides. Nacio la posesi'on del Santo sobre la persona. Naci'o el Comercio de intercambio de mercader'ias porque se hab'ia acabado el dinero en el Mundo. Naci'o el veneno a las ara~nas peludas o tar'antulas. Naci'o el Secreto de la Canela. Se le da de Comer a los 'arboles y se les ponen iales como ofrendas, pues aqu'i los Esp'iritus de los Arboles hablaron o inspiraron al hombre. Habla de hecatombe, de matanza que deja huellas indelebles, el asesinato indiscriminado que se ampara en la necesidad de no perecer. Surgieron los rozamientos entre los humanos por motivos o acciones que les quitan los privilegios o las costumbres a otros. Naci'o el olor de la vulva de la mujer y con 'el la tentaci'on sobre el hombre que se deleita con ese olor y bajan a lavarla. Lava Ob'o. Marca Neurastenias. Enfermedades en los huesos. Aqu'i no quer'ian que se Adorara al Orisha y 'este fue a ver a or'unmila y 'este lo prepar'o para que Montara en Cabeza de su Mediu. En este If'a hablan tres Esp'iritus en la persona. El Eled'a o Esp'iritu Encarcelado. El orisha o Angel de la Guarda y el Aray'e o Esp'iritu Obsesor. Habla la Falsedad y la Envidia Familiar. La familia es el peor enemigo de la persona. Este If'a habla de Descr'editos, de Jactancia de Sabidur'ia y de Delirio de Grandeza. Este If'a aunque venga For'e es Intor'i Arun. Tenga mucho cuidado que se puede volver loco (loca) y se puede morir. ----------------------------------------Aqu'i Osh'un le entreg'o a su hijo a Yemay'a para que se lo salvara. Aqu'i, la madre para salvar a su hijo y no pase los trabajos que ella est'a pasando,
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se lo tiene que entregar a otra persona para que lo cr'ie. Ir a la orilla del Mar con un ramo de flores y contarle sus penas a Yemay'a y dejar all'i las flores. No pedirle nada, s'olo contarle sus penas para que reciba su ayuda. NACIMIENTO DEL GLOBULO ROJO EN LA SANGRE: Al principio de la Creaci'on, cuando Ar'a Iku'o (el Esp'iritu del Esqueleto) hab'ia formado por mandato de Oloddumare el sost'en del cuerpo. Cuando el cuerpo estuvo terminado, descendieron sobre el mismo tres Esp'iritus principales, que eran comandados por Ogunda meyi y que eran: Olori (el Esp'iritu de la Cabeza), Ipar'i (el que reg'ia las extremidades) y Ipejeun (el que reg'ia las visceras). Pero result'o que el cuerpo, aunque ten'ia sangre, no ten'ia fuerzas para moverse. Entonces cuando Oloddumare le encomend'o al siguiente Oddun, o sea, a Osa Meyi, que terminara la Obra, Osa Meyi cre'o una esfera que llam'o Eje Oruko Bal'e y se la introdujo a Ar'a en su sangre y 'esta al instante se ti~n'o de rojo, y Ar'a tuvo fuerzas para moverse. Y desde entonces es ey'e todo lo que vivifica, tanto a los seres vivientes como a los Oshas y Orishas. Este Oddun de If'a por osobo Intor'i Arun, puede hablar de problemas en la sangre m'as o menos graves, desde anemias, diabetes, hipoglicemias (az'ucar baja), hasta leucemias. DONDE LA PALOMA ENFERMO A SHANGO. Shang'o se llamaba Alufina Akakamasi'a. Viv'ia en la Tierra onib'u Od'e y era temido y respetado por todos, pero ten'ia muchos enemigos ocultos que trataban de eliminarlo.Entre sus numerosos enemigos ocultos estaba uno de 'intimos que se llamaba Gbonk'o, que deseaba suplantarlo en el gobierno de la Tierra Onub'u Od'e, y como sab'ia que Shang'o se volv'ia loco por las palomas, prepar'o un afosh'e y se lo sopl'o a las palomas y las hechiz'o. Cuando Shang'o se comi'o una paloma, se enferm'o de gravedad, entonces le orden'o a sus criados que lo llevaran ante Or'unmila. En el Sodd'e le sali'o este If'a y Or'unmila le dijo: Dice if'a que ud. comi'o una comida que le cay'o mal por causa de un afosh'e, que a la misma le echaron. No coma m'as ese tipo de comida y ponga un guardian para que la coma por Ud. Adem'as tiene que orub'o con: Akuk'o meyi fun fun y un mazo de mariw'o, para ponerlo en el camino por donde tiene que pasar su enemigo. Shang'o lo hizo todo y al pasar Gbonk'o, pis'o el eb'o y se muri'o. Entonces Olufina Akakamasi'a llam'o a su m'as fiel servidor, que era Ogu'e, y lo puso de portero para que se comiera las eyel'e que a 'el le mandran, dado que Ogu'e ten'ia el Poder contra las Hechicer'ias y nada pod'ia hacerle da~no. Y desde entonces Ogu'e come las Eyel'e por Shang'o. El Aw'o nunca debe de comer las comidas que le env'ien personas ajenas, debe de pon'erselas a Elew'a dici'endole que si algo malo tiene la misma, que se vuelva contra el que se la envi'o.
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LO quieren matar ech'andole algo malo en la comida. Este camino determina que Shang'o no come palomas, 'estas se le dan a Ogu'e (los Tarros que viven en la sopera de Shang'o0, que se ponen en un plato y se les dan. OYA SALVO A AGAYU. Cuando Agay'u era perseguido por sus enemigos, estando casi perdido, al pisar por el lado de Oy'a, 'esta le tir'o encima su manta de nueve colores. Cuando los enemigos de Agay'u cruzaron cerca de 'el, lo confundieron con Oy'a, pararon de correr y se preguntaban: ?D'onde se escondi'o Agay'u?. Y entonces, y por agradecimiento de Oy'a, Agay'u usa una manta de nueve colores. Una mujer lo salvar'a de un gran peligro. EL CAMINO DE LAS TRES DIFICULTADES. La persona due~na de este if'a pasar'a en el transcurso de su vida por tres grandes dificultades o adversidades. Vive lejos de su hijo. Puede ir preso y en la c'arcel no puede baldar. Para vencer no se puede maldecir ni quejarse de la mala suerte. EL ALGODON Y LOS PAJAROS. Olodumare cre'o el Universo y a Obatal'a y 'este cre'o al Hombre, al que le transmiti'o un poco de su influencia y, le dio la voluntad y la inteligencia. Cuando Obatal'a lleg'o a la Tierra, que es uno y dieciseis a la vez, al Algod'on le toc'o la gloria de vertir a Obatal'a, por su suavidad y blancura. Obatal'a lo nombr'o su casa. Ou (el Algod'on) cumpliendo a cabalidad su misi'on constantemente lo envolv'ia, ya que Obatal'a no pod'ia exponerse a la intemperie ni sufrir el calor y el deslumbramiento de la Luz Solar. Shenuggo (el Cardenal), que deseaba autoproclamarse Rey de los P'ajaros, apoyado en su belleza, hubiese cedido su corona y una de sus bell'isimas plumas con las que cre'ia deslucir a Agbeyam'i (El Pavo Real), al Quetzal y a otros muchos p'ajaros de hermoso plumaje, por tal de gozar de la gloria, que gozaba el Algod'on de vestir a Obatal'a. Como no lograba alcanzar tan alta distinci'on, reuni'o a los demas p'ajaros para buscar la forma de destruir por siempre al Algod'on. Ellos fueron a hablar con Olorun, con la Luna, con el Viento y con las Aguas para
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que destruyeran al Algod'on. Ou vio con asombro como el Gusano Lokar'e punzaba sus ra'ices, por el d'ia el intenso calor del Sol no dejaba de molestarlo, despu'es la intensa lluvia trat'o de destruirlo, despu'es el Violento Afefe (El Viento) trat'o de arrancarlo de cuajo y por la noche la helada Luna trat'o de matarlo de fr'io. Al d'ia siguiente Ou fue a casa de or'unmila que le hizo un Soddi'e, le vio este If'a, y le dijo: Tus enemigos tratan de destruirte por envidia y le hizo eb'o con su traje fun fun y eyel'e meyi fun fun y le orden'o que lo pusiera como Ofrenda en Ler'i Oke, lugar por donde caminaba Obatal'a. Al medio d'ia, cuando Obatal'a bajaba de la loma, tropez'o con el eb'o y se manch'o sus ropas y molesto dec'ia: ?Qu'e osado se atrevi'o a poner esta suciedad en mi camino?. Elew'a que estaba cerca, le dijo: Bab'a, eso es un eb'o. En eso pasaron los p'ajaros y le dijeron a Obatal'a: Fue el Algod'on. Obatal'a molesto se dirige en busca del Algod'on, pero 'este, que hab'ia sido advertido por Or'unmila, de la gran traici'on de sus enemigos, le sali'o al paso, se arrodill'o delante de Bab'a y le dijo: Bab'a, he sido yo Ou el que puso el eb'o en su camino por mandato de or'unmila para librarme de mis enemigos. Obatal'a molesto le dice: T'u no tienes necesidad de hacer eb'o, t'u no tienes enemigos, tu eres noble, bueno y honesto. Ou le contesto: Por ser la capa blanca y suave de mi due~no y de todo lo creado, los P'ajaros se unieron para acabar con mi vida. Y le cont'o todo lo que ellos hab'ian hecho en su contra. Adem'as, esos P'ajaros malvados tuvieron la osad'ia de devorar a todos mis hijos. Obatal'a le contest'o: Por eso ayer sent'i tanto calor, despu'es cay'o mucha lluvia sobre la Tierra, el Viento rugi'o severamente y sent'i tanto fr'io por la noche. Yo te bendigo hijo, hiciste bien en ir a casa de Or'unmila y nunca m'as volver'an los P'ajaros a ofenderte ni a causarte el menor da~no sin sufrir duramente mi castigo. Viendo los P'ajaros que en poco tiempo el Algod'on estaba de nuevo florecido, fueron a picarles a sus hijos y, seg'un lo intentaban, ca'ian ciegos a tierra, pues se lesionaban la vista. Este if'a determina que la persona tiene la ayuda incodicional de Obatal'a. No se confabule con nadie para hacerle da~no a otras personas, que no van a lograr sus prop'ositos y se van a perjudicar grandemente. Hay que cuidarse de hincadas o de objetos extra~nos en la vista, pues hasta se puede quedar ciego. La Obin'i tiene un par'asito vaginal que se come los espermatozoides, por lo que no puede quedar en estado de gestaci'on. Si est'a en estado, puede perder la barriga. Hacer eb'o. El padre que ten'ia una hija y quer'ia muchas cosas buenas para ella. El ten'ia muchas tierras y las quer'ia para dej'arselas a su hija. Ella se paraba en el balc'on de su cuarto a contemplar las tierras que heredar'ia, que se extend'ian hasta donde su vista lo alcanzaba.
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La hija era cabeza dura y caprichosa y muy porfiada y, a la muerte del padre, s'olo hizo su voluntad y todo lo perdi'o. Los hijos no saben valorar los sacrificios de los padres, que sufren penurias por no dejarlos desamparados en la vida y despues ellos no saben cuidar lo que le dejaron. Aqu'i fue donde Abo no pod'ia comer ep'o y 'el lo com'ia y le hizo una bola en el est'omago que lo mat'o. SECRETO DE ODDUN. Una ler'i de abo, 9 aber'e (agujas), 3 ab'ere (alfileres), 9 atar'e, 9 atar'e chinasm akuk'o, obi, dos atan'as, la medida de la persona, mara~na de hilos, opolopo owo. En la cruz del abo se pone un ojo, el derecho, una aguja, alfileres, iyef'a, atar'e, inl'e de las cuatro esquinas, de la puerta, hojas de sacu sacu, yo puedo m'as que t'u, amansa guapo, cambia voz y param'i. Se monta el Inshe-Ozain. Lo que pida Shabg'o, abo, akuk'o meyi, ogued'e, etc. se le da en medio del patio a las nueve de la ma~nana. PARA QUITARSE LOS OJOS MALOS DE ENCIMA. Pone una j'icara grande con una mano de pl'atanos dentro y, seg'un 'estos se van secando, se van destruyendo los enemigos o todo se les vuelve sal y agua. Se coge la ler'i de adi'e de Or'unmila, se chupa y se carga con: ewe dun dun, ewe tomod'e, iyef'a rezado de esteOddun. Se encera y se lleva en el bolsillo. Un capullo de Ou (algod'on), se abre y se carga con iy'e de ler'i de aguema (camale'on), tres semillas de maravillas, ewe oriy'e, pierde rumbo, o~n'i, juju de gunug'un, 101 atar'e, cuaba negra, 9 pedacitos de ek'u, ey'a, awad'o, iy'e de ler'i de akutele. Se entiza con hilos y se forra con cuentas de Obatal'a. Adem'as lleva tierra de las cuatro esquinas cojida a las 12 del d'ia y a las 12 de la noche. Se pregunta si come eyel'e macho. PARA CASARSE. Ebo: Osiadi'e fifeshu, una corona de el'a para Oshun, un ad'a de metal para Shang'o, malaguid'i, agbor'an, adi'e aper'i, akuk'o pupu'a, o~n'i, okokan de adi'e para Hombre y de akuk'o para mujer, dos ot'a (una de Shang'o y otra de Osh'un). INSHE-OZAIN (RESGUARDO) CONTRA LA BRUJERIA. Se coje un bast'on, se le pone una bandeja de madera donde se talla Osa Meyi, se le sopla ot'i y se le ponen 101 atar'e y se cubren con Ou y encima se le pone amal'a y ep'o. vive detr'as de Shilikun de il'e. OPARALDO DE OSA MEYI.
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Esto se hace para alejar al Eg'un Obsesor de detr'as de la persona. Una ikok'o de barro, 9 pedacitos de obi, 9 atar'e, ot'i, una jut'ia, dos osiadi'e, ash'o fun fun y pupu'a, 3 atan'as, ewe (se pregunta cuantas y cuales son). En el patio de la casa se hace un c'irculo con efun dentro, se pinta la Atena de Egun para el Oparaldo. Sobre 'esto se pone la ikok'o que tendr'a pintada en su fondo interio Osa Meyi. Se da Obi Omi Tutu al Oparaldo. Se limpia al interesado con las hierbas. Se sacrifica la jut'ia en la ikok'o. La jut'ia se descuera y con 'esto se tapa la cazuela. Se abre y los i~nales se botan en la basura y el cuerpo se pone a ahumar. Se le hace Oparaldo al interesado con las dos osiadi'e. (con 1). Despu'es las cosas del Oparaldo, incluy'endo la oko'o, se envuelven en ash'o fun fun y se manda para su destino. Tres d'ias despu'es en un ash'o pupu'a se escribe Osa Meyi y se envuelve la jut'ia ahumada y se lleva a enterrar al pi'e de un 'arbol y all'i el Aw'o se hace Oparaldo con el osiadi'e que sobr'o. Ebo: Para que el hombre tenga paradero fijo. Adi'e Meyi fun fun y dem'as ingredientes que diga If'a. Ebo: Para que Obini tenga paradero fijo: Akuk'o meyi fun fun y lo dem'as que marque Or'unmila. POR INTORI ARUN. El animal que coja, 9 cosas distintas, ash'o timbelara, awon'a, abad'a, ep'o, ash'o ara'e.....Despu'es se le pone ler'i eya tutu dentro al eb'o y se pone debajo de la cama los d'ias que coja. Este eb'o siempre va al r'io (no se pregunta). Ebo: Eure, 1 adi'e, 1 eyel'e, 1 et'u, opolopo owo. Ebo: Intori ir'e, 2 akuk'o, 9 ler'i eya tutu, 5 eyel'e..... Ebo: Akuk'o fifeshu, bogbo er'e..... A los siete d'ias se mira que desea el Osha que lo protege. Va para la entrada del pueblo o para la puerta de la calle. Se vive sin paradero fijo. No le duran los c'onyuges. A Ud. le corren detr'as de su casa y Ud. tiene locos a Shang'o y a Obatal'a. Un poderoso est'a luchando contra ud. Haga eb'o para que no pierda y para que lo consideren con: Abo, dos akuk'o, dos et'u, ey'e de dilog'un. Va a la orilla del r'io con los ay'e amarrados en la cintura y le ruega a Osh'un. Cuidado que quieren echarle un da~no en la comida. Ud. vino porque Obatal'a lo mand'o. Este If'a aunque venga For'e, deice Intori Arun. Cuidado que se puede morir de repente. Ud. desea ir a un paraje y por eso viene aqu'i. Al enfermo hay que hacerle eb'o para que no se muera. En su casa hay una persona que roba todo lo que ve mal puesto. Que se cuide de ser sorpendido y sufra un bochorno. Se recibe una suerte pero antes hay que sufrir tres dificultades o adversidades. Tener calma y no protestar.
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Le han hecho trabajos para perjudicarlo que han enterrado y enemigo muy fuerte que le hace da~no. le han levantado falsos testimonios. Camino del algod'on. Tiene muchas aspiraciones en la vida pero no las logra. Habla de problemas en la sangre, en el coraz'on, intoxicaciones, picaz'on en la piel. Da muchas vueltas en la casa y se golpea sin saber por qu'e. Todos los Santos est'an esperando por Ud. para que los Reciba. Si es mujer, ha tenido o tendr'a tres maridos. Uno de ellos en el campo, que tiene buena posici'on y por celos lo perdi'o o lo perder'a.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 1 1 1 1 0 1 1 1

OSA LOGBE. OSALO FOBEYO.

Osalo Fobey'o laminagadda tori yampo be lamp'e Shang'o kawo kabie sile laminagadda adifaf'un Eshu Yel'u Obarona Ob'a Eshu Yel'u yenye ew'a ni Olokun en'i If'a Eshu Yel'u Pirit'i omod'e Alara lamp'e Shang'o laminagadda. SUYERE: Piriti pirit'i omod'e alara. '' '' '' '' . '' '' '' '' , laminagadda. Aqu'i las mujeres perdieron la supremac'ia en la Religi'on. Aqu'i es donde naci'o la Virtud de que los Oshas bajen a cabeza humana. Aqu'i Shakuan'a (San Lazaro) prepar'o su ikok'o de Brujer'ias, que llam'o ibak'o, la envolvi'o en ash'o dun dun y fun fun y le dio de comer gato, camale'on, 'aguila y ti~nosa. Aqu'i naci'o la Hipocrec'ia, aunque la persona hable bien, no es verdad. Aqu'i naci'o la Tentaci'on y todo lo que no es legal. Nacieron los aparatod musicales, los libros de magia. La persona posee una habilidad especial en sus dedos y manos y vive de ello. Puede ser mago (Ilusionista) y hasta Carterista. A las mujeres les nacieron los pezones en sus senos. Naci'o el Poder de la hierba Aberikunl'o (Espanta Muerto), para espantar a Ik'u. (Egg'un). Hay que Recibir a Azonwanu (San L'azaro), porque en 'este If'a hay un compromiso muy grande con 'el. Nace la separaci'on de lo Malo y de lo Bueno. Ed'un elet'un esh'e il'e kanfet'un ed'un elet'u bam'i arik'u babaw'a.
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Marca la Separaci'on del Aw'o con su Padrino Osalo Fobey'o por faltas de atenciones del Padrino hacia el Ahijado, donde dec'ia que lo quiere mucho pero viene el desenga~no. Se padece de presi'on arterial alta, del coraz'on, de intoxicaciones, de erupciones cut'aneas, como psoriasis, etc. No se puede comer huevos, calabaza, acelgas, chocolate ni alimentos que lo intoxiquen. El ewe principal de este if'a es la Acelga, por lo que Osalo Fobey'o no debe de comerla, pues con ella se salva us'andola en Rogaci'on de cabeza, en ba~nos, en limpiezas de la casa, en eb'o. No se comen frijoles blancos. Naci'o el que el Okpele Enga~ne a Osalo Fobey'o y, es porque el d'ia que 'el est'a influenciado por lo Eguns de Luz, por lo Oshas, Orishas, los Astros, por Olofin, ese d'ia adivina, pero el d'ia que est'a influenciado por los Egguns Obsesores u Obscuros y por Abita (El Diablo), ese d'ia no adivina nada a nadie. Esto es porque en este If'a el Peludo y el Pelado (Olofin y Abita) se sentaron juntos a comer a la mesa. Se est'a con Dios y con el Diablo. Naci'o Ozain Adobor'e. No se puede tener ning'un tipo de negocios ni de relaciones con afeminados ni con alakuatas (tortilleras). En cambio las puede tener con pashangaras (prostitutas). La felicidad de Osalo Fobey'o es vivir con una mujer que haya putiado bastante. Aqu'i donde el Aw'o que tenga Oddun (Olofin) se puede montar todos los Osh'as que conozca. Aqu'i naci'o el Elew'a de dos caras. Hablan las Dos Caras. Nunca debe de faltar en los Eb'o de este If'a Telas de Ara~nas. La Memoria por este If'a la da odududwa. Siempre la fidelidad que se busca, llega en la vejez, o sea, al final de la vida. El Aw'o de este Oddun, as'i como el Omof'a de este Oddun (El que s'olo tiene Una Mano de If'a) es Ala~ne, o sea, Servidor de Oduduwa (Oddua) y tiene Poder lo mismo en la Tierra que en el Cielo, pero tiene necesidad de Recibir a Oduduwa. Se le ponen a If'a dos manillas dentro. Cuando cualquier Aw'o se ve este If'a en un Registro, debe de dormir siete d'ias en la estera delante de su If'a. Habla de Impotencia. La persona cuando est'a haciendo vida no puede concentrarse en lo que est'a haciendo porque est'a d'ebil de la mente y le vienen otros pensamientos. Durmiendo se derrama en la cama. Hay que cuidar mucho a los hijos para que no se pierdan. Hay que hacer pi~natas y fiestas a los Jimaguas. Hay que poner un espejo frente a su puerta. Se usa sombrero, gorra o cachucha. No se puede tener sociedad con otras personas. Si le dan dinero a guardar no lo gaste, pues si cuando se lo pidan no lo tienes,
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pasar'as un gran bochorno. P'ongale un Obi y seis centavos a Eshu para que no gaste ese dinero. Hay que hacerle Misas a los familiares difuntos y encender velas y atenderlos. Su Elew'a est'a colorado o veteado o roto. Oc'upese del mismo. Cu'idese de sufrir una ca'ida. Uno de sus hijos tiene un lunar en una nalga, es om'o de Obatal'a. P'ongale el Collar de Bab'a. A Ud. le hicieron una trampa y cay'o en ella, porque desde hac'ia tiempo se la estaban preparando. Siempre tienes que estar vestido de limpio, no puede usar ropas sucias ni manchadas. No se inmiscuya en cosas il'isitas para que no tenga problemas de justicia ni pierda su moral. Cuidado con la Violaci'on de un menor de edad o el amaneramiento de un ni~no. Hay que Trabajar el Santo. Hay que poner m'usica en la casa. Hay que Hacer Oparaldo porque tiene un Eg'un apegado. A su casa va a ir una persona a llevarle algo malo. If'a Osobo: Esh'u lo est'a esperando en Il'e ik'u. Si 'esta letra sale en un it'a, se~nala que antes del A~no se muere un familiar de esa persona. Cuando cualquier persona se Monte en un Osha fuerte y furioso, se le dice tres veces: ERO BABA KALILE. Y si es Santo de verdad, enseguida se tranquiliza. Aqu'i se le da de Comer una Onza a Abita (En Cuba se le da Gato porque no hay Onzas, que es un felino de Asia), para que 'este salga a poner malas las cosas del Mundo para que los Aleyos (los clientes) vayan a casa de Osalo Fobey'o (del Babalawo) a resolver sus problemas. Osalo Fobey'o no le resuelve nada completo a nadie, para tener a esa persona haci'endole distintas Obras y 'el vivir, pues cuando le resuelva el problema al Aleyo, no volver'a m'as a su casa. Osalo Fobey'o debe de usar una sortija de oro blanco preparada. Osalo Fobey'o tiene que usar un bast'on de madera moruro o de cocuyo, con dos caras talladas en la empu~nadura, una de hombre y por detr'as una de mujer. Se Carga: Iy'e de camale'on, alacr'an, tierra de abajo y de arriba de una loma, de siete cementerios, del pie de una ceiba, de una palma, de un banco, a~nar'i (arena) de mar y de r'io, ra'iz de ceiba, de palma, atiponl'a, escoba amarga, 21 atare, palo cocuyo, tierra del brocal de un pozo, er'u, obi kol'a,osun, ek'u, ey'a, ep'o, awad'o. A esa carga se le da una eyel'e, una ayapa, dos apar'o y una gallinuela si es posible. El Viernes Santo se le da a comer una gallina grifa por la cara de hombre y al resto del bast'on, por la cara de mujer se le da a comer un animal macho.
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CUANDO EL ODDUN OSALO FOBEYO SALE EN UN ITUTU. Se hace omiero de ewe aberikunl'o (espanta muerto), se muelen diecisies caracoles de babosa (igbin); con este iy'e se marca Osalo Fobey'o y se reza y despu'es se echa en el omiero y se sazona con ep'o. Con este omiero se lavan las manos, la cara y las articulaciones de brazos y piernas todos los presentes, despu'es hacen lo mismo con ot'i, y por 'ultimo con efun. Despu'es del Ob'a salpica con ese omiero a todos los presentes y lo riega por toda la casa. Esto despu'es de hacer el Oparaldo. Mientras todos se lavan con el omiero y adem'as, cuando el Ob'a lo salpica y lo riega por toda la casa, se canta:"Aberikunl'o k'oshe w'ao. Aberikunl'o kosh'e wa'o". Por este If'a se le dan 101 eyel'e a Elew'a y, cuando no se pueda, se le da una eyel'e y se le ponen 101 juju (plumas) de eyel'e (paloma). Cuando este if'a viene Osobo, se pinta el il'e en blanco, se le pone a Elew'a una cjasita blanca, se le da osiadi'e meta a Elew'a y a la casita, se sazonan bien y dos van para Nigbe (manigua) y el otro se cuelga en una mata. Si se puede se da un akuk'o y sus carnes se ponen en tres lugares distintos. Se cubre a obatal'a con ash'o fun fun y se le pone una igb'a de ek'o fifo bien espeso (sarao de ek'o con ot'i). Se pone detr'as de la puerta un plato con esponja echumbada en agua y un vaso con pr'incipes negros. Se tuesta espina de pereg'un o de aroma y se hacen iy'e, se reza en el Tablero con: Osh'e Tur'a, Osalo Fobey'o y Otura Sh'e y se soplan en shilikun de il'e (en su puerta) y se unta en sus brazos y cara para que ning'un aray'e tropiece con ud. en la calle. Esto tambi'en lo hace cualquier Aw'o cuando al abrir el D'ia se vea este If'a. OBRA DE LAS DOS CAZUELAS PARA RESOLVER SITUACIONES. Dos ikok'o (cazuelas de barro nuevas), una eyel'e, ot'i, e~n'i, adi'e, 3 'akara bibo (tres panes), ek'u, ey'a, e'po, awad'o, o~n'i, un coco de agua, un coco seco, una vela, ewe: Sargazo, aberikunl'o, jobo, algarrobo, sandoval, albahaca morada, curujey, escoba amarga y marpac'ifico. Con todas las hiebas y el agua del coco verde se prepara un omiero que se divide en las dos cazuelas. Al coco de agua se le corta la parte de abajo para poder asentarlo en el suelo, se le corta un pedazo en la parte de arriba y se le introduce la vela que se enciende dentro del mismo. Se para al interesado delante de una de las cazuelas de omiero, se le da su Elew'a para que lo sostenga sobre su ler'i junto con el e~n'i adi'e (huevo de gallina)
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y los tres panes ('akara bibo meta). Se da Obi Omi Tutu a Elew'a. Se sacrifica la eyel'e sobre Elew'a, que la eyel'e le corra a la persona sobre su cabeza y caiga dentro de la cazuela de omiero. Despu'es con ese omiero se ba~na. La otra cazuela, a la que no se le dio eyebale (sangre), se pone en el fondo de la casa, despu'es se trae para el frente y se cambia de lugar durante tres d'ias y despu'es se bota para la calle. Durante la obra, la vela encendida dentro del cascar'on del coco, estar'a detr'as de la persona, despu'es se pone delante de Elew'a hasta que se gaste. Osalo Fobey'o. Se le da Unyen (comida) a la Plaza y a las Cuatro Esquinas del il'e, ek'u, ey'a, ep'o, awad'o, ori, efun. OBRA PARA HOMBRE. Se le prepara una mu~neca que lleva una manilla lavada y comida en su mano derecha. El Collar de Obatalpa, que debe de usar Osalo Fobey'o, debe de llegarle al ombligo y en el cierre lleva una cuenta roja. PARA VECER DIFICULTADES. Se hace eb'o con akuk'o, abit'i, obe, ad'a, un resguardo y una piedrecita de im'an. Despu'es de eb'o se le entrega al interesado el resguardo (el Insh'e-Ozain y la piedrecita de im'an para que lo use encima). INSHE-OZAIN DE OSALO FOBEYO. Se prepara iy'e de palo param'i, vencedor, vence batalla, tiembla tierra, 'ebano carbonero, amansa guapo, albahaca morada, rompezaraguey hembra, prodigiosa, de seis atar'e, ep'o, tierra de las cuatro esquinas cogidas a las doce del d'ia y a las doce de la noche, de la puerta o jard'in de una iglesia, una ot'a kek'e Cuando este iy'e est'e preparado, se pone junto con la ot'a kek'e en un plato que se coloca delante de Shang'o y se le da una ayapa (jicotea) a Shang'o y al plato. Se coge la ler'i y un hueso de la pata delantera derecha de la ayapa y se hacen iy'e y se ligan con el iy'e del plato. Se forra en ash'o fun fun y pupu'a o en cuero de un abo de Shang'o. Vive en la batea de Shang'o y cuando vaya a salir lo lleva en el bolsillo. INSHE-OZAIN (RESGUARDO) ADOBARE. Se carga con una ot'a keke il'e ok'un (del mar), ot'a keke il'e ib'u (del r'io), a~nar'i ok'un y de il'e ib'u (arena del mar y del r'io), bogbo inl'e (distintas tierras), que se preguntan cuantas y cuales son, ewe atiponl'a, tete nif'a, ra'iz de canutillo, de card'on, de cardo santo, de tete teleg'un (bledo colorado), de maravillas, cochinillas y bichos recogidos en el cementerio, limallas de todas clases, un
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alacr'an, bibijaguas (si son del cementerio mejor), tierra del cementerio, ra'iz y corteza de arab'a (ceiba). Este insh'e s'olo como eyel'e. Las ot'a, antes de ponerlas en el insh'e, se lavan con el agua de mar y de r'io y omiero, al que no puede faltarle el ew'e sargazo. Se forra con cuentas de color ambar, amarillas y verde el macuto que se pregunta si va en bolsa de tela blanca y roja o en cuero de abo de Shang'o. Cuando est'e terminado la primera comida se le da junto a Shang'o. Nota: Es el camino de los Alacranes. OBRA DE OSALO FOBEYO PARA RECUPERAR LA MEMORIA Y PARA QUITAR EGGUNS OBSESORES CON ESHU MADUBELA DE DOS CARAS. Se le da Obi Omi Tutu a Esh'u Madubela (Elew'a de dos caras) Se tiene preparado un omiero con siete hierbas de Elew'a compartidas en dos ikok'o de barro. (Esta es la obra de las Dos Cazuelas que parece en la p'agina anterior). Nota: Esta obra se la hizo Aw'o Joaqu'in Salazar Osalo Fobey'o el d'ia 7 de mayo de 1957 en su il'e a una hija de Elew'a. Se le hace a la persona que tenga este oddun en Atef'a, Mano de if'a o Ikof'a, o que tenga Guerreros y en una Vista (Registro), le salga este If'a. OBRA PARA SALVAR A UN ENFERMO. Este Trabajo se hace en casa del Aw'o. Un osiadi'e, una eyel'e, una muda de ropa (la que llev'o el enfermo al hospital), una cruz de madera, una palangana con agua a~nilada, un obi, una itan'a, o~n'i, ot'i,awad'o..... Se atefan (se escriben) los Signos de Egun en la cruz (Este no es Signo de Egun pero hay que ponerlo en todas las Obras que se hagan por Sentencia de Olofin,para que la misma vaya al Cielo, si no, no camina), Otura-Niko, Osh'e Yek'u, irete-Yero (Irete-Wori), Ogunda-Logbe, Ogunda-Fun, Oyekun Meyi, Osa Meyi y Oragun (Ofun Meyi). La ropa se le pone a la cruz simbolizando al enfermo. Se pone la palangana de agua a~nilada delante de Eshu (si es Esh'u Bi mejor). Se le da Obi Omi Tutu a Eshu Bi, se toca la ropa y se le asesora de la magnitud de la Obra. Se le hace sarayenye a ropa del enfermo con el osiadi'e que est'a vistiendo la cruz, y se le sacrifica a la ropa y a Eshu Bi. Se le da una eyel'e a Eshu Bi pidi'endole por la recuperaci'on del enfermo. La cruz se rompe. Se vuelve a dar Obi Omi Tutu a Eshu bi pregunt'andole si todo est'a correcto. Si falta algo, se pone sobre la cruz. Todo se envuelve ech'andole bogbo er'e (distintos granos comestibles), ma'iz seco crudo y tostado, o~n'i, ot'i, etc. y se lleva para donde haya dicho Eshun Bi cuando se le pregunte por el coco. El agua de la palangana va para la calle Durante el Aw'o hace esta Obra tiene que tener su cabeza cubierta con un gorro blanco. Despu'es se tiene que hacer eb'o con lo que diga Or'unmila.
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Este Eb'o puede ser con: Akuk'o, un malaguid'i (mu~neco macho de madera), una igb'a (j'icara) con su tapa con los ingredientes del eb'o dentro. Se lleva al r'io y all'i se echa y se le echa o~n'i al r'io. Si no coge este eb'o, el Aw'o preguntar'a, hasta que coja uno. INSHE-OZAIN (RESGUARDO).`Se hace iy'e con caracoles de babosas con su bichos dentro, que se tuestan, las tierras que coja, los palos que coja, los dem'as ingredientes que coja (todo preguntando a Or'unmila). El iy'e (polvo) se reza en el tablero con Osh'e-Tur'a, osalo Fobey'o y Otura Sh'e. Y se canta tres veces: Bitir'i yukarad'i lafiy'a igb'in kantofif'un kodid'e. Se le pone dentro del macuto una aikordi'e (pluma de Loro) y una ot'a de im'an kek'e. Se forra en tela blanca y roja o en piel de abo de Shang'o o en donde diga If'a. OBRA DE OSALO FOBEYO. Se pone una ikok'o de barro en el patio y se le echa ewe, atiponl'a, odundun, ewe tete, ewe ou, 1 aijordi'e y un e~n'i eyel'e que lo hayan abandonado en el nido. Ese e~n'i eyel'e se renueva cada vez que se consiga uno. OBRA PARA SACAR A UNA PERSONA DE LA CARCEL. Un garabato de palo yamao con nueve cascabeles entizados con mariw'o, que se para encima de Elew'a y se le da un akuk'o junto con Elew'a, llamando tres veces a la persona con el garabato, pidi'endole a Elew'a que lo saque del il'e de oshosi (c'arcel). Despu'es la ler'i del akuk'o se le engancha a Elew'a en la cuchilla. OBRA PARA QUITARSE DE ENCIMA LAS MALAS INFLUENCIAS. Osalo Fobey'o se tiene que ba~nar de vez en cuando con omiero de Aberikunl'o (Espanta Muerto), albahaca mondonguera y sargazo macho (sandoval), para quitarse las Malas influencias que aquiri'o o se le pegaron en el Espacio del Alma del mismo durante el viaje del Cielo a la Tierra al tiempo de nacer. Hay una leyenda que dice que Osalo Fobey'o es hijo de Osh'un desde los pies hasta los hombros, de ah'i hacia arriba todo le pertenece a Shang'o. Tiene cicatriz o marca en el cuerpo o en el cielo de la boca. OSALO FOBEYO OPARALDO ILE. Un osiadi'e, una itan'a, un obi, una ikok'o de barro o teja de barro de canal, una casita de madera, oti, efun, dos e~ni adi'e, un gajo de espanta muerto, un gajo de sargazo macho, (sandoval), un gajo de albahaca y un gajo de algarrobo, un pedazo de tela blanca, uno de tela negra y uno de tela roja. La ikok'o o la teja se unta de ep'o y de efun y por dentro se le pinta Otura-Niko y osalo Fobey'o, se le echan unas hojas de sargazo macho y un poco de oti y se pone encima de los pa~nos, que ya est'an en el suelo dentro de un c'irculo de efun donde se escribi'o la Atena de Oparaldo, en el siguiente orden: Primero el pao rojo, encima el pao blanco y encima de 'este el pao negro que tambi'en tendr'a
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pintada la Atena del Oparaldo. La persona se para delante de 'esto. La casita se pone dentro del c'irculo donde se encienden las dos velas. A los tres pa~nos, que ser'an de un largo de una vara, se les saca una tira a cada uno de ellos, se ponen uno al lado del otro y se unen al medio con un nudo, entonces midiendo del nudo central que ata las tres tiras hacia un extremo, a la mitad a cada tira se le hace un nudo por seprado. (Ya tenemos cuatro nudos). Del medio al otro extremo se calcula la mitad y a cada tira se le hace un nudo por separado. (Ya tenemos 7 nudos). Se tuercen por una punta las tres tiras y ah'i se amarra el asiadi'e por las patas. (Ya tenemos ocho nudos). Al otro extremo de las tiras se le hace lo mismo y se ata juntas un gajo de cada hierba, (Ya tenemos los nueve nudos). En una vacija apropiada se hace omiero con hojas de albahaca, de espanta muero, de algarrobo y de sargazo. Se le entrega al individuo la tira que aprisiona al osiadi'e y a las hierbas para que todo lo sostenga sobre su frente. Se procede a darle Obi Omi Tutu al Oparaldo, moyugbando como el Aw'o acostumbra. Se procede a hacerle sarayenye a la persona cogiendo el Awo al asiadie y las hierbas que atan las tiras y el interesado da vueltas en sentido contrario como se mueven las manecillas del reloj, el Awo dice: Sarayenye bakuno, sarayenye bakuno Osiadie aremu. Sarayenye bakuno sarayenye bakuno Oparaldo Alado. Sarayenye bakun'o, sarayenye bakun'o Oparaldo Som'o. Despu'es que lo limpia bien, cantando varias veces ese suyere, lo para de espaldas a 'el, le pone el osiadi'e y las hierbas en la nuca , reza el Oddun iroso Told'a, le sopla un buche de ot'i en la nuca y de un fuerte golpe mata el osiadi'e sobre las telas que estan dentro del c'irculo. Le ordena al interesado que recoja la casita y que se la ponga debajo del brazo y se retire para otro lugar lejano sin mirar hacia atr'as. Cuando se le va a hacer el desprendimiento, despu'es de rezar Iroso Told'a, se canta: Osalo Fobey'o Pirit'i Pirit'i omod'e Alara. Osalo Fobey'o Pirit'i pirit'i omod'e alara. Osalo Fobey'o pirit'i pirit'i omod'e alara laminagadda. Cuando se dio coco que todo eboda, se recoge todo. El osiadi'e y las hierbas se envuelven junto con los cocos en los paos y despu'es en papel de estrasa sin letras y se pone en un lugar apartado del c'irculo. Todos los presentes comienzan a lavarse la cara, la nuca, las articulaciones del brazo y de las piernas en la vacija donde se hizo el omiero. Despu'es en todos esos lugares del cuerpo sealado le echar'a un poco de ot'i, despu'es se untar'an efun en la cara y nuca y mientras hacen 'esto, el Aw'o canta: Aberokunl'o k'oshe w'ao. Aberikunl'o fum'i wa'o. Despu'es con el omiero que quede se baldea donde se hizo el Oparaldo con una escoba para borrarlo todo.
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El interesado sale de la casa llevando la casita debajo del brazo para darle la vuelta a la manzana. Cuando sale de la casa coge hacia la derecha. Otra persona entonces recoge el paquete del Oparaldo para llevarlo a su destino y al salir de la casa coge por la izquierda. Ambas personas no se pueden cruzar por el camino. Cuando regrese el de la casita, tiene que esperar a que regrese el que fue a botar el Oparaldo, para que entren juntos y se lavaran la cara, la nuca, las articulaciones de brazos y piernas con un poco del omiero que se separar'a para este fin. Despu'es hacen lo mismo con ot'i y efun. Al que va a botar el Oparaldo se le paga $1.05 de derecho. La casita se queda dentro del il'e. Cuando Aw'o se ve este If'a o le sale a la persona que Registra por Intori Arun, se~nala p'erdida. Si es Intori Ik'u, hay que hacer eb'o con una cepa de pl'atanos y lo dem'as sque diga Or'unmila. INSHE-OZAIN CONTRA ASHELU. Cenizas de tabacos y polvos de igbin (babosas) y lo dem'as que marque If'a. Se pone al lado de Elew'a una ikok'o con agua de mar y un huevo de gallina al lado. PARA PROBLEMAS DE JUSTICIA. Se coje un coco de agua y se le abre un agujerito por arriba y se cuelga sobre Elew'a para que le vaya cayendo a 'este el agua gota a gota. Se preparan dos cazuelas con omiero de sargazo, artemisa, alm'acigo y ot'i. Una se pone detr'as de shilikun de il'e y se marca, pues con 'esta se tiene que ba~nar al final de la Obra. la otra se pone detr'as de la puerta del patio. Durante dieciseis d'ias ambas cazuelas se van cambiando de lugar y se les echar'a agua y oti seg'un se vayan secando. A los dieciseis d'ias se ba~na con el omiero de la cazuela que el primer d'ia puso detr'as de la puerta de la calle y la otra la bota para la calle. Se coge un coco de agua o un huevo de gallina y se le pone a Elew'a y se le enciende una vela. Despu'es se le presenta el coco o el huevo en la ler'i al interesado y mientras da vueltas, el Aw'o canta el suyere de este If'a. Despu'es se le deja a Elew'a, pidi'endole que lo libere de sus enemigos. Se hace eb'o con: Akuk'o, dos eyel'e fun fun..... Cuando se le dan las eyel'e al osha que las haya cogido, se les pasa al interesado los cuellos de las palomas por su ler'i para que coja un poco de sangre. Cuando el Aw'o canta Sorol'o shorol'o, se contesta: Omod'e Alara, laminagadda. Se tendr'a preparado un hilo blanco embarrado en or'i y efun, que se le coloca a la ler'i y encima se le pone el algod'on y el pa~no blanco. Cuando la persona ha tomado og'u (brujer'ias), se coge corteza de la mata de guira cimarrona, c'ascara de pl'atano verde vianda, hojas de cundiamor y 16 atare. Todo se pone a secar al Sol y se hace iy'e y se reza en el tablero con: Osh'e Tur'a,
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osalo Fobey'o y otura Sh'e. Despu'es se pone en un plato al lado de Shang'o o de Elew'a (se pregunta) y se le da un akuk'o al osha y al plato. Despu'es el polvo se pone a secar al Sol y se le da a tomar al interesado. Hay que sacudir el lat'on de la basura en la calle porque sus enemigos le echan basuras en el mismo, (Brujer'ias). Se Ruega la ler'i al pie de Obatal'a. Se le pone Ishu a or'unmila y a Olofin. Se le da un akuk'o tuerto al Egun del padre, si es difunto. Se baldea el portal de la casa con agua jabonosa, sal y ceniza. Se baldea el portal con omiero de acelga. Se le da una eyel'e a Eshu arrodillando al interesado, de forma que no quede frente a este, cantando el suyere: " Piriti piriti omode alara". Despu'es el interesado pisar'a la eyebale del piso y el cuerpo de la eyel'e. La eyel'e se asa con ep'o, se le echa ek'u, eya, awado, se entiza con hilos blanco y negro y se le pone delante de Eshu. Despu'es se lleva a donde 'este diga con el coco. Aqu'i Olofin le dijo a Elew'a: Si cuando yo te chifle en el monte tu me encuentras, te mando a casa de Or'unmila para que te haga If'a. Olofin chiflaba y se escond'ia detr'as de la mata de pl'atanos y Eshu no pod'ia verlo. Ya Eshu estaba molesto y comenzaba a descontrolarse, cuando Shang'o acerto a pasar por all'i y, al ver a Eshu molesto, le pregunt'o: ?A ti que te pasa que est'as molesto? Eshu le cont'o lo que suced'ia. Shang'o le dijo: Ponte detr'as de m'i y t'u miras para alla y yo para ac'a. Cuando Olofin chifl'o, Shang'o le dijo: P'icaro, est'as detr'as de esa mata de pl'atanos y ahora nos tiene que pagar el If'a a los dos. Aqu'i hablan las dos caras. --------------------------------------------Aqu'i habla la Mata de Pl'atanos. Cuando la mata de pl'atanos pare, muere. Osalo Fobey'o mata a la madre. La mata a disgustos. --------------------------------------------Aqu'i habla el Alacr'an. Cuando los Alacranes nacen, se suben encima de la madre y se la comen. --------------------------------------------Osalo Fobey'o no tiene felicidad en su casa y sale a buscarla a la calle. En este if'a naci'o que el Babalawo no puede resolverle a los humanos sus problemas de un golpe porque no se lo agradecen. Hay que irle resolviendo las cosas a la gente poco a poco.
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Aqu'i fue donde Abita (El Diablo) comi'o por primera vez junto con olofin. El camino de los Alacranes. Camino de Pederast'ia activa y pasiva. Si se trata de mujeres, son lesvianas. Aqu'i el jinete ten'ia un caballo muy brioso y hermoso y viv'ia enamorado del mismo y lo consent'ia en todo, pero no ten'ia dominio sobre el mismo, pues siempre que lo iba a montar, primero lo acariciaba para que se dejara montar, pero despu'es que estaba montado, el caballo lo llevaba a donde le ven'ia en ganas y, el por l'astima se lo permit'ia. Un d'ia el caballo llev'o al jinete a lugares donde se vio en apuros y como 'este no estaba acostumbrado a obedecer, ambos se despearon por una barranca. Pongale car'acter a su c'onyuge, para que Uds, no se pierdan y sus hijos no les pierdan el respeto y la consideraci'on. --------------------------------------------Aqu'i obba se cort'o sus orejas y se las cocin'o a Shang'o con harina de ma'iz para alimentarlo, para que le ganara la guerra a og'un. Cuando Shang'o se dio cuenta de lo que obba hab'ia hecho, la repudi'o. La mujer hace sacrificios por su hombre y 'este no se los agradece. If'a de malagradecidos. Aqu'i fue donde Olofin mand'o a or'unmila a la Tierra para que despu'es que la arreglara, regresara al Cielo. Orulo estuvo conforme. Or'unmila se enamor'o de la Tierra y no regres'o al Cielo. La persona no cumple la palabra empeada. --------------------------------------------Olofin estaba sentado en la mesa y en la otra punta estaba sentado Lucifer. Cuando Elew'a entr'o a servirle la comida a Olofin, al ver all'i a Lucifer, le pregunt'o a olofin: ?Pap'a, por qu'e Ud., que es tan bueno y bondadoso, va a comer con ese individuo tan malo? Olofin le contest'o: No te asombres por esto hijo m'io, que si no fuera por 'el, que predica el Mal, nosotros no vivir'iamos. La persona puede ser jimagua. Espiritualmente es jimagua, tiene un Egun que lo induce a hacer el Bien y otro que lo induce a hacer el Mal. Uno de esos Eguns es id'entico a ud. aunque de color opuesto. Atenderlos con Misas, comidas, oraciones, etc. Aq'ui naci'o el Secreto de Oba Kolagba. Un mu~neco var'on, cara de hombre, tallado en madera de cedro de cuerpo entero y de pie, en la mano derecha agarrando a un akuk'o por las patas, tambi'en tallado en cedro. Va montado sobre una elegued'e (calabaza) tambi'en tallado en cedro. La carga va en el barrero de la cabeza. Carga: Afosh'e de ler'i de mal'u, de abo, de ayapa, de apar'o, de adi'e, de aluk'o (gallareta), de etu, de eyel'e, ek'u, ey'a, ep'o, awad'o, ori, efun, igbin, oro, plata, colmillo de leopardo, ra'iz de palma, de ceiba, de ortiguillam obi kol'a, osun, eru, orogbo, air'a, 16 atar'e, o~n'i, vino seco, vino tinto.
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Se lleva a consagrar al pie de una ceiba, all'i se abre un joro joro, a un lado se pone a Shang'o y del otro lado al mu~neco ya cargado. Se Moyugba y cantando se llama a Ob'a Kolagb'i. L'eye m'ari Ob'a ati Obay'e Oriy'e Alaf'in. (En el Mundo sin ob'a Kolagb'a no se puede entrar en el trono de Alaf'in). Mientras se canta, se le da a Shang'o a Ob'a Kologb'a y al joro joro dos ayapa y dos eyel'e, que se dejan en el joro joro y se tapa con tierra. Se lleva a Shang'o y a Ob'a Kolagb'a para la casa, donde Ob'a kolag'a se lava con omiero de Atiponl'a (espanta muerto), ewe tete, prodigiosa, verdolaga y peregun. Despu'es se le da de comer a Shang'o y a Ob'a Kolagb'a akuk'o meyi y apar'o meyi. ------------------------------------------------------PARA MUJER. Que se cuide los senos y que no permita que se los lesionen en el acto sexual, para que no se enferme de cuidado de los mismos. Puede que est'e loca. Hay ue Hacerle Oparaldo..... If'a Osobo. Maltrata a la madre y la tiene abandonada, pues no se preocupa por ninguno de sus problemas. El marido est'a loco. Cuidarse de estar en pa~nos menores en la casa, pues hay un vecino que la observa a trav'es de una ventana. Tiene que Desarrollarse espiritualmente para que pueda resolver todos sus problemas. Tiene que Hacer Santo, pero despu'es que se desarrolle espiritualmente. Ap'artese de las malas compa~nias que la inducir'an al Mal, a todo lo il'icito, para que no tenga problemas morales con la familia ni con las amistades, ni tenga problemas con la justicia. ------------------------------------------------------En este If'a naci'o el Porqu'e Elew'a, Og'un u oshosi se Consagran en el Trono fuera del Igbodun Osha. El Porqu'e el Aw'o es el que debe de Pelar con magay'i (tijera) y Ab'e (navaja) en las Consagraciones de los Oshas (Santos) a sus Ahijados, porque al que se consagra en Osha no puede faltarle la Sombra ni la Bendici'on del Aw'o para que su Consagraci'on sea Ir'e. -------------------------------------Aqu'i naci'o Eshu Griyel'u. -------------------------------------Ebo: Akuk'o, adi'e meyi, ounko ocd'an, agbor'an obin'i, 6 ler'i ey'a tutu, 6 ler'i ekuyele, ek'u, ey'a, ep'o, jio jio meta, osiadi'e, dos mameyes, opolopo owo. Jio jio meta para Elew'a. Ounko ocdan y adie meyi para Oshun. Osiadi'e para Shang'o, que se le cocina con bastante harina de ma'iz y quimbomb'o.
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Ebo: Akuk'o, eyel'e meta, tierra del pie de una roca, frijoles carita, awad'o, ek'u, ey'a, ep'o......Despu'es del eb'o los frijoles caritas se riegan alrededor de la manzana de la casa, los que sobren se siembran en el patio de la casa. Ebo: Akuk'o, una adi'e, una et'u, una eyel'e, tres cepas de pl'atanos, una cadena, ek'u, ey'a..... opolopo owo. Ebo: Akuk'o, inzo de esh'in, bogbo igi, tierra de una barranca, abiti, un lazo, un freno, ek'u, ey'a, ep'o..... opolopo owo. Ebo: Akuk'o, 4 eyel'e, una j'icara con ishu y ep'o, una j'icara con om'i, or'i, efun, abit'i, tierra de lo alto de una loma, ek'u, ey'a, ep'o, opolopo owo. El akuk'o para Shang'o, la ler'i umbebol'o y el cuerpo se pone en la j'icara con ishu y ep'o y se le pone delante a Eshu. Las eyel'e , dos para obatal'a y dos para Kofibor'i despu'es del eb'o. Todo se lleva a lo alto de una loma y all'i se le presenta a Olofin y a Olorun (al Sol), pidiendo la persona lo que sedea resolver y all'i se deja.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 0 0 1 0 1 0 1 OSA YEKU. Osa Yek'u Aw'o Bak'o id'a adifaf'un oun abeboadi'e, or'i, ef'un, ebeta ow'o leb'o. Os'a Yek'u lerek'un lerekun aparefun Orishaoko yerek'u kuyerek'u aferif'un Ef'un. os'a Yek'u Biyek'u ik'u olona. If'a Osobo: La persona tiene que alimentarse bien, tomar vitaminas y hasta tendr'a que intectarse porque est'a muy d'ebil de la sangre y del cerebro y puede volverse loco-a o leproso-a. Evitar el dormir acabado de ingerir alimentos y de incomodarse con el est'omago lleno porque se padece de derrame cerebral. Kaferef'un (hay que darle gracias) a los Ibeyis, a Shang'o y a Orishaoko. Hay que pagarle Tributos a la Tierra que es Orishaoko para alargar la vida y disfrutar de un poco de salud. Por este if'a no se atienden bien a los Santos. Se padece de las piernas por falta de circulaci'on sangu'inea (por dificultad en la circulaci'on sangu'inea), de insomnios, de debilidad en la sangre (anemias), de dolores en la cintura. Se le pone isogu'i (frutas de matas, no rastreras ni enredaderas como los melones,
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las uvas, los frutos del cundiamor) a los Ibeyis, a Shang'o y a Orishaoko. Habla de un Eg'un que hay en la casa y por eso hay guerras en la misma. Por este if'a a la persona la est'an esperando para darle el Dominio o Mando de una Tierra. Kaferef'un Ad'a Shurp'e, el ob'a de las aguas. Kaferef'un olokun, Yemay'a ati osh'un. Recibir a Azonwanu (San L'azaro) y cuidarse de Prendas de Brujos. No se usan cosas rajadas en la casa. Marca deudas con los Ibeyis y con Shang'o. Los enemigos conviven con la persona. Habla de una persona que tiene los pies llagados. Esa persona lo ha ayudado mucho a Ud., nunca lo-a abandone. La persona ve a sus enemigos en sue~nos. Hay que cuidarse de tragedias. Todo lo que la persona emprende le sale mal por no consultarlo antes con los Santos, por eso est'a atrazado-a. Por cruzar el r'io ha perdido tres suertes. Marca: Disgustos entre los c'onyuges y se han amenazado de ambas partes u uno de los dos est'a huy'endole al otro. La persona tuvo Collares que bot'o, por lo que est'a mal de salud y de situaci'on econ'omica. Tiene tres hijos, son de distintos padres o de distintas madres. Si dos no son jimaguas, la persona puede ser jimagua o con seguridad hay jimaguas en la familia, sobrinos, primos, tios, hermanos, etc. Hay que pintar la casa de blanco y hacer una l'nea de efun a todo lo ancho de la puerta de la calle. Hay que pagarle las deudas a San L'azaro y poner ep'o en una taza o plato y ponerlo en alto para que la enfermedad se vaya de la casa. Nunca digas que est'as aburrido-a. Era un pa'is en el que no se conoc'ia la lluvia, pues hac'ia mucho tiempo que all'i no llov'ia y, comenzaron a secarse todas las lagunas, r'ios y pozos. Entonces fueron a ver a or'unmila, les sali'o este If'a y or'unmila les dijo: Uds. est'an siento castigados por Ad' Sherp'e, el Esp'iritu de las Aguas, pues ninguno de Uds. ni ninguno de sus padres sigui'o la costumbre ancestral de esta Tierra de hacerles ofrendas a Olokun, a Yemay'a y a Osh'un. Or'unmila les marc'o eb'o con: Akuk'o, osiadi'e meyi, adi'e mefa, eyel'e mefa, om'i okun, om'i los'a y om'i ile ib'u, ek'u, ey'a, ep'o...... Le dieron el akuk'o y los asidadi'e a Olokun y dos adi'e, dos eyel'e. Dos adi'e y dos eyel'e a Yemay'a y dos adi'e y dos eyel'e a osh'un y, poco despu'es comenz'o a llover sobre aquella Tierra y la vegetaci'on comenz'o a revivir y los animales y las gentes a engordar. Y as'i volvi'o la tranquilidad y la felicidad a aquella Tierra. En este if'a Ozain estaba buscando el Poder que le faltaba y fue a Mirarse con
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or'unmila, que le hizo un Sodd'e la la vio este if'a y, le dijo: "Para obtener el Poder que buscas, tienes que comer una cosa que nunca has comido y, es akuk'o shashar'a (gallo grifo). Ozain le contesto: Bueno, pero es que ese me asusta para yo comerlo. Or'unmila le dijo: S'acale el ojo izquierdo y t'umbalo en el suelo por el pico. As'i Ozain comi'o akuk'o shashar'a y alcanzo el Poder necesario. Aqu'i fue donde Olofin reparti'o todo lo suyo d'andole sus reinos a casa Santo. eshu se present'o el pen'ultimo d'ia y le pidi'o a Olofin tener el Dominio de la Tierra. olofin se lo concedi'o. Ashikuel'u maferef'un Orishaoko, que habl'o con Elew'a por su hijo Tob'ias, para que lo dejara sembrar. Tob'ias ayudaba a Inle a pescar y le cambiaba a orishaoko pescado por viandas. Para vivir se necesita el concurso y la ayuda de otras personas. Hab'ia un Labrador y, un d'ia cansado de trabajar, se acost'o muy agotado y tuvo un sue~no, que al despertar consider'o malo, pues en el sue~no se ve'ia desenterrando muertos que ten'ian prendan y que por esa causa la justicia lo prendi'o. Cuando 'el despert'o, muy asombrado se lo cont'o a su mujer. Ella le aconsej'o que fuera a Mirarse con or'unmila. El Labrador acept'o la recomendaci'on de su mujer y fue a Mirarse a casa de or'unmila. En el Registro le sali'o este if'a de Oddun Toyale. Or'unmila lo mand'o a hacer eb'o con: Akuk'o, pico, pala, barreta, guataca..... Al poco tiempo de haber hecho el Labrador el eb'o, se encontr'o un difunto dentro del bosque que ten'ia una faja llena de joyas. Cuando las cog'ia, dos polic'ias le quitaron la mitad de aquel bot'in a cambio de no llevarlo preso. El Labrador entonces le hizo un ofrecimiento a San L'azaro y lo cumpli'o. Poco tiempo despu'es botaron a aquellos polic'ias de sus funciones y, como el Labrador ya era rico, porque con sus negocios hab'ia multiplicado su fortuna, los expolic'ias poco a poco le fueron vendiendo muy baratas las joyas que le hab'ian quitado, pues no pod'ian venderselas a m'as nadie sin justificar su procedencia y al final le vendieron hasta sus Tierras. Cumpla con lo que haya ofrecido a los Santos y oc'upese siempre de ellos para que su suerte sea m'as grande cada d'ia. Eb'o: Se hace una ikok'o de caldo de res y ~name y se pone al pie de una loma junto con el eb'o que es: 2 akuk'o, 2 et'u, ropas del enfermo y 9 frutas de 'arboles. Despu'es se vuelve a hacer eb'o con: 2 eyel'e fun fun, 2 akuk'o fun fun, canela, marfil y una escalera.
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Eb'o: Akuk'o, eyel'e, ekuekuey'e, ma'iz finado, ek'u, ey'a, ep'o..... Se le da un akuk'o grifo a una ikok'o onda con ~name machacado y nueve pedazos de obi. Al akuk'o no se le corta la ler'i. Eyebale del gallo a la ikok' y a Eg'un. Se lleva a la loma, se pone la ikok'o debajo de un 'arbol y el akuk'o se cuelga encima por la ler'i. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 0 1 1 1 1 OSA WORIWO. 0 1 OSA WO. Osa Wo abati eleyela ninim'u adifafun Etu tinshoma ol'u beb'e akuk'o, Abo leb'o. Osa Wo Iwouri Wo al'o adifaf'un Etu ba'ita ley'o alabom'u. Osa Wo Iwori Wo Aw'o Aleyo atena sok'u. Aqu'i por hacer favores se puede perder la vida. Aqu'i fue donde el tigre no pudo comerse al Chivo. La persona llega asustada a casa del Aw'o, porque no sabe qu'e hacer despu'es de haber hecho favores y teme perderlo todo. Hay que Recibir a Odd'e urgentemente. Se es hijo de Oshosi. M'as vale maa que fuerza. Hay que ser legal para no fracasar en la vida. Nacimiento del Trueno. Aqu'i naci'o Ayal'ua, la madre de Shang'o. Hay que rogarle a Elew'a con frutas. Por este if'a el Esp'iritu que persigue a la persona le falta una pierna. Aqu'i habla el desenvolvimiento natural. Este es un Oddun peligroso. Hay que hacerse mucho eb'o para poder librarse de Ik'u. Por osobo, la persona marcha inexorablemente por el camino de su pronta muerte. Hay que recibir a Orishaoko. Aqu'i es donde Orishaoko es el padre de Agay'u. Porque Orishaoko es la Tierra y Agay'u es el Volc'an. No sea tramposo para que no lo maten. Aqu'i la mujer se uni'on con sus enemigos y todos le pagaron mal. Para Ud. estar bien debe de vivir enga~nando a los que se tengan por amigos. Aqu'i fue donde todos quer'ian ser el Cielo y nadie la Tierra, pues a 'esta se le escupe y se le pisa. Ante esa situaci'on de descontento, s'olo hubo uno que al ver que sus dem'as hermanos rechazaban a Ail'e (La Tierra), que era la hija de Olofin donde residir'ia El Gran esp'iritu: Inle Oguere Afokoyer'i, le dijo a Olofin, que ten'ia la representaci'on de Oloddumare: Pap'a, yo acepto ser el due~no de la Tierra y en ella sostendr'e a todos las plantas, a todos los animales y a todos los hombres.
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Ese fue Orishaoko. Olofin agradecido le dijo: Desde ahora tus hijos ser'an mis hijos y tu ser'as bendito y reinar'as eternamente y tus secretos nunca se ir'an de la Tierra. Olofin cogi'o un bast'on de moruro que ten'ia una curva en el mango, le puso una igb'a en la empu~nadura con ocho cintas con ocho igbin (caracoles) de colorines y le dijo: Con 'esto reinar'as en la Tierra porque t'u eres hijo de Marikoto y siempre todos te adorar'an y cuando te hagan ofrendas, te tendr'an que pintar el bast'on con puntos de osun (rojo) y de efun (blancos). Despu'es Olofin limpi'o a Orishaoko con bogbo er'e, bogbo izo (granos y frutas), opolopo epo, ek'u, ey'a, awad'o y se los dio a inle oguere (los ech'o en un hueco). Despu'es lo limpi'o con osiadi'e y eyel'e y se los di'o a Inle Oguere Afokoyer'i y Olofin y Osa Woriw'o (Or'unmila), que era su secretario, cantaban: "Orishaoko ik'u Afefe Aro Ogod'o gailotitigbaro agb'a m'a agb'a Ay'e Osha Ar'a Geg'e sarayeye Agb'a M'a Agb'a Ay'e Osha Ar'a Geg'e Sarayeye Agb'a M'a ek'e f'u ay'o sarayeye ga'i om'o ok'o suay'u sarayeye Agb'a M'a Agb'a Ay'e Sarayeye". Entonces fue que Orishaoko se pudo odara y pudo comenzar a vivir en la Tierra y as'i este Secreto vive con os'a Woriw'o acompa~nando a Orishaoko en todas las luchas que se originaron en la Tierra a causa de las envidias, las traiciones, las maldiciones, etc. Nota: Este es el Secreto que hay que montarle a los hijos de Orishaoko y las Obras que hay que hacerle al bast'on y al hijo de Orishaoko. Este bast'on despu'es de consagrado vive al lado de Orishaoko. OPARALDO DE OSA WO. Una adi'e jabada, 2 atan'a, obi, ek'u, ey'a, ash'o fun fun, dun dun y pupu'a, ew'e aberikunl'o, algarrobo y albahaca o los que or'unmila determine con el Registro. En una igb'a se pinta Otura Niko, Oyekun Meyi, Ogunda Fun, oragun y en el centro Osa Wo. Se le ponen los nueve pedazos de obi con atare y ep'o. Se para al interesado de espalda. Se coge la adi'e jabada y con el obe (cuchillo) se le corta la pata izquierda al nivel de la rodilla y se echa en la igb'a. Se limpia al interesado con las hierbas y con la adi'e y se le hace Oparaldo. Nota: La pata se le corta a la adi'e porque el Eg'un Obsesor que tiene la persona, en vida perdi'o la pierna izquierda. OBRA PARA QUITAR IKU Y PROLONGAR LA VIDA. Un abo que se viste con tela blanca. El interesado le da tres cabezazos al ab'o y se le sacrifica despu'es a Shang'o. Se descuera y descuartiza y se le cortan las carnes. Despu'es con la tela blanca con la que se visti'o al abo, se le hace una camiseta al interesado para que la use.
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Ab'o: Akuk'o, delantar con dos bolsillo, piedras, ma'iz seco, abiti, atitan il'e, atitan bat'a, un lazo, ek'u, ey'a, ep'o.................................... Ebo: Osiadi'e fifeshu, obi, itan'a, inle lese arab'a (ceiba), frijoles caritas, quimbomb'o, harina de ma'iz, bogbo ileke, akof'a inl'e de una loma, bogbo igi, ek'u, ey'a, ep'o..................................... Ebo: Ounko, akuk'o, u~nas de gato, atitan il'e, ash'o de colores, ek'u, ey'a, ep'o..... Dios le da a cada cual lo que cada cual se merece. Ud. tiene muchos enemigos porque es dichoso-a. A Ud. le gusta hacerle trampas a la gente. No puedes hacer favores porque por lo regular le pagan mal. Tienes dos amigos que son sus peores enemigos porque lo envidian. Tienes una mujer que se le piensa ir. Haga eb'o para que sus enemigos no lo puedan vencer. Trate a sus amigos con la misma hipocrec'ia con que ellos lo tratan a Ud. Dale un akuk'o a Shang'o para que ganes el pleito que tienes entre manos. Ud. trabaja para otro siendo el due~no de la casa. Tienes una mujero que le coviene. Har'as un favor que se lo agradecer'an; antes de hacerlo, debes de hacer eb'o. Oiga los consejos de sus mayores para que no fracases. Rev'istase de car'acter para que no puedan vivir de Ud. Cu'idese la dentadura. Ud. dice que su casa es para todos menos para Ud. Shango quiere un abo. Por el camino le viene una suerte grande. Cuando vaya a pagar el dinero que debes, se encontrar'a con que esa persona se fue para el extranjero o se muri'o. Cuide a Osh'un y a Shang'o para que le venga la suerte. Ud. se ha de ver en un pleito grande con enemigos poderosos, haga eb'o para que lo ganes. Ud. tiene sociedad con otro que es harag'an. Cu'idese la vista. Cuidado con ca'idas. Tienes que Recibir a If'a.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 1 0 0 1 0 1 1 1 OSA DI. Osa Di Ish'e Isher'i osh'e Koloma tabati ish'e guele ib'a lafimunu adifaf'un Bab'a bok'un banti poroki akuk'o, eyel'e leb'o. Osa Di If'a Osun, Yemay'a Orun gun safuy'e eyensh'e efan os'a Fuy'a ayoyaran abos'a afuy'a ayor'i safum'i insafuo. Maferef'un or'unmila, Obatal'a, Shang'o ati Eshu.
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Naci'o la Guerra entre los Anzuelos y los Peces. Por este If'a se le dan seis adi'e dun dun a Or'unmila. Hablan dos Esp'iritus de Eg'un, llamados: Eguleleko y Yeko Shis'i Guegu'e. Nace la Agrupaci'on de los Hombres en Sociedades o Pueblos para poder subsistir. En este If'a se trabaja para quien no se lo merece. Recomienda apartarse de todo lo malo. Marca Atrazo y Destrucci'on por un Egun que lo tiene as'i. Se le da Eur'e a Oy'a. Se hace un Aw'an. Despu'es la Eur'e se abre y se rellena con el Aw'an de Limpieza, se cose y se deja en una plaza. Al tercer d'ia se hace It'a con el Dilog'un de Oy'a. Aqu'i nacieron los Trabajos que se hacen con isher'i (clavos), por lo que cada vez que se hace uno de esos Trabajos se reza este If'a. El Aw'o de este If'a tiene que darle de comer a su ler'i una vez al ao directo con su if'a 16 eyel'e fun fun, despu'es de hacerse eb'o con las mismas. Este If'a determina que cada cual con su habilidad nata as'i vivir'a y tiene que conformarse con su suerte y no envidiarle a los dem'as, pues hay quien siendo un humilde obrero vive como Rey y, hay quienes sobr'andoles todo, les falta todo, porque no han encontrado en sus vidas Tranquilidad Espiritual, que es despu'es de la salud, la mayor riqueza que se disfruta en la Tierra. Aqu'i la Mujer y el Hombre viv'ian pero sin estar enamorados, sin ilusiones, pero cay'o un rayo y le vino la sangre del menstruo a la Mujer y e Hombre se desilucion'o, porque vino la procreaci'on. Entonces la Mujer pod'ia tener hijos y el Hombre se qued'o enamorado de la Mujer pero ella no de 'el. A la Mujer le gusta otro Hombre y al Hombre le gusta otra Mujer. La Mujer ha enviudado dos veces y ahora tiene otro marido. Hay familiares mayores enfermos y difuntos. Hay que agarrarse de los Eguns y de Yemay'a. La persona est'a Rayada o hay que Rayarla en Cazuela. Marca Traici'on en la casa. Se le pone un fuelle a Elew'a. Se le pone Kurur'u o Kalal'u a Shang'o para evitar la Traici'on. rur'u o Kalal'u: Caldo de ~name, pl'atano, camarones y carne de res. Osa Di dice: No seas tan testarudo y tenga cabeza. Obra: Se Obor'i eled'a con 16 eyel'e fun fun de la ler'i de Obatal'a. Se hace iy'e de las 16 ler'i de eyel'e, de ler'i de etu, de semillas de calabazas, ilek'an, o~n'i, y se echa en una j'icara pintada de blanco y marillo, se amarra con pita y se le pone una juju de aikordi'e y se pone detr'as de la puerta del fondo donde nadie la vea, se le echa efun. Se cobra $50.00 para que el Aw'o no se quede pobre. Esto es
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para evitar los atropellos de los amigos. Todos los d'ias el Aw'o, mientras prepara esta Obra, reza: Ish'e Osh'e ni Oshe kolomo tobata ish'e wol'e ib'a ef'i mun'i adifafun Bab'a bokun borok'i akuk'o, eyel'e leb'o. OBRA PARA AWO APROVECHAR EL EGUN OBSESOR DE UN CLIENTE. Cuando Aw'o desea obtener el Poder Destructor de un Egun que le va a apartar a una persona antes de hacer el Oparaldo, va al pie de una mata de platanillo de Cuba, all'i le da Obi Omi Tutu, preguntando: Egun Obsesor de: F. de tal, te quieres quedar conmigo para lo que yo te mande? Si el Coco dice que s'i, se le da un jio jio. Despu'es lleva a la persona al pie de esa mata y ah'i le hace el Oparaldo. Al tercer d'ia el Aw'o regresa all'i y corta un pedazo de palo de esa mata, le escribe el nombre y apellidos del Egun Obsesor y los Odduns Oyenun Meyi, Osa Di y otura Niko, le reza, le sopla ot'i y lo pone a comer con el Ibo Egun. Despu'es cada vez que tenga necesidad de arriar a ese Egun, raya un poco del palo para el iy'e y es igual que la Kirumba. Cuando se ve este If'a Habla con el Padrino que puede perder la suerte. Se Refuerza a Og'un con alguna de las siguientes piezas (las que diga If'a). Fuelle, 7 clavos, guada~na, tablerito de hierro, arado, machete. Esto es para recuperar la salud. Rogarse la ler'i con dos eyel'e fun fun, que despu'es le echen las plumas encima de la sangre, se le pone encima de las plumas el algod'on y por 'ultimo el pa~no blanco. Hubo un tiempo en que las mujeres cuando iban a casarse, ten'ian que ir al r'io siete d'ias seguidos a sacar agua. Hab'ia una doncella que le dec'ia a su amiga: Si yo tengo que ir siete d'ias a sacar agua al r'io antes de casarme, prefiero que el Mar me trague. Poco despu'es esa doncella se comprometi'o en matrimonio y estando pr'oxima la boda, volvi'o a repetir la mism frase. Pero como aquello era una costumbre ancestral en aquella Tierra, tuvo que ir a sacar agua al r'io. Cuando ella lleg'o al r'io, al introducir el c'antaro en el mismo, se le resbal'o de las manos y al tratar de recogerlo, resbal'o y cay'o dentro del r'io y la corriente la arrastr'o hasta el Mar, donde un remolino se la trag'o. Nota: No critique las costumbres de sus Mayores para que Ud. no pierda. La Reina dio a luz y le robaron el om'o, el que andando el tiempo lleg'o a ser Aw'o de or'unmila y gan'o mucha fama de saber. Un d'ia este joven Aw'o lleg'o a una Tierra distante y el Rey lo llam'o, para que lo consultara. El le dijo: Lo que a Ud. se le perdi'o va a aparecer. El rey molesto le respondi'o: Lo 'unico que a m'i se me perdi'o fue a mi hijo que mis enemigos se lo llevaron reci'en nacido. El ten'ia en su cuerpo dos lunares de pelos. Al oir el Aw'o esas palabras del Rey, se quit'o la camisa y, cuando el Rey lo vio, se
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le encim'o y lo abraz'o fuertemente, pues era el hijo del Rey. Y as'i comenz'o una nueva vida para aquel Aw'o que hab'ia pasado tantos trabajos en su niez. Ogun estaba muy sofocado ech'andole aire a la Fragua para avivar la candela; en esto se le present'o el Fuelle y lo ayud'o a avivarla sin dificultad alguna. Entonces Og'un lleg'o a la conclusi'on de que el Fuelle le ser'ia muy util y lo amarr'o a la Fragua esclaviz'andolo. Y el Fuelle qued'o esclavizado por desobediente. Habla de Shishirik'u, Eguns Obscuros que le alejan el matrimonio a la persona. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 1 0 1 1 0 1 0 1 OSA ROSO. Osa Roso Kukute kuk'u adifa'un E~n'i tinshel'a Os'a Ader'e adi'e leb'o obo~na imbembe. Por este If'a hay que darle un abo a Shang'o para abrir los caminos. Obatal'a Oy'u Oluoko quer'ia ser el 'unico due~no de todos los Secretos y que todos fueran sus hijos. Nace el Determinar el Angel de la Guarda de las personas por If'a, porque Obatal'a a ser el Osha que m'as hijos tuviera en la Tierra. Por este If'a se le ponen cuatro cascabeles a Osun. El due~no de este If'a no puede dejar en su casa lozas o cazuelas sucias por la noche, para que Arun no vaya a comer y as'i la enfermedad no entre por su casa. Esto es extensivo a todos los Om'o Obatal'a, independientemente del Oddun que tenga. Se le ponen pl'atanos a Shang'o. Ocuparse de la hija para que en el ma~nana no sea invertida. Usar mosquitero para dormir, porque las picadas de los mosquitos se le pueden infestar y traerle malas consecuencias de salud. No echarse fresco con abanicos de guanos. El guano lo usa quemando un trocito y aspirando el humo cuando tenga dolor de cabeza. Se padece de Flojedad Sexual. Flojedad en los Huesos (se puede quedar baldado), de calambres en la pierna izquierda, de la circulaci'on sangu'inea. Nada de lo Malo que los enemigos le hagan a la persona les dar'a resultados, porque a Osa Roso lo acompa~na Olofin. Osa Roso no puede romper espejos. Hay que pagarle las deudas a Shang'o para que no le cierre los caminos. Despu'es que se hace eb'o, se juega la loter'ia. Este If'a manda a tapar todos los agujeros que hayan en la casa. Osa Roso es
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caminante. Desea ir a un lugar lejano, all'a le ir'a bien. Osa Roso debe de tener palomas en su casa y dejarlas que le ensucien la casa, esa es su suerte. Osa Roso lo mismo vive en lo ancho que en lo estrecho, pues est'a acostumbrado a pasar trabajo. Si vive estrecho este If'a dice qe se agrandar'a la casa. Dice If'a: Donde Ud. vive hay una persona, posiblemente mujer, que tiene Prenda de Mayombre. Cuide la puerta de su casa, all'i hay algo enterrado, posiblemente un isher'i (clavo) o se lo pueden enterrar sus enemigos. Ud. est'a viviendo reducido, la casa hay que agrandarla. Dice Or'unmila que lo mismo se vive en lo ancho que en lo estrecho, lo que hay es que adaptarse para ser feliz. Ud. tiene una mujer embarazada que le gusta beber. Si sigue ingiriendo bebidas alcoh'olicas parar'a en loca y, para que eso no suceda, que haga eb'o con: Akuk'o, adi'e meyi, bogbo ot'i, ash'o fun fun y pupu'a. A su casa ha de ir una persona a insultarlo, posiblemente mujer. No le haga caso ni le conteste para que Ud. no pierda. Si deseas ir al campo o hacer un viaje, antes de partir, haga eb'o con: Akuk'o meyi, adi'e meyi, una escoba, la cuchilla que usas, ek'u, ey'a..... No le levante la mano a nadie y no agreda a nadie con palos. Hay una mujer que desea estar con Ud. y ser'a la causa de una gran tragedia. Tenga cuidado que pueden matarlo. En su casa hay una mujer enferma de los huesos. Cuidado no se muera por desobediencia al Santo. OSA ROSO, CAMINO DE LA INFELICIDAD MATRIMONIAL. Aqu'i el marido es un poco d'espota con la mujer, la maltrata de palabra y hasta puede maltratarla de Obras. La mujer se enferma de sufrimiento. CAMINO DE LA TIERRA EJIGBOMEKO. Aqu'i se le da comida a Or'unmila, a Osh'un, a Yemay'a, a Shang'o y a Elew'a. Despu'es se le pone plaza de frutas a or'unmila y a osh'un se le echa fresco con un abanico de guano. Aqu'i fue donde los adodi (afeminados) cuidaron de Obatal'a cuando estuvo enfermo y 'el en recompensa los bendijo. A Or'unmila se le soltaron las etu (guineas) y ellas comenzaron a escarbar en su puerta e hicieron un hueco. El fue a ver y vio que sus arayes le hab'ian enterrado un clavo para perjudicarlo. Or'unmila le ofreci'o un ab a Shang'o y pasaba el tiempo y no se lo daba. Shang'o viendo 'esto, cogio 'alamo y cerr'o el camino que conduc'ia a casa de Or'unmila.
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Al notar Or'unmila que pasaban los d'ias y nadie iba a su casa, se puso a pensar en la causa y su mujer le dijo: Acaba de darle a Shang'o el abo que le prometiste. As'i lo hizo Or'unmila y los caminos se le abrieron de nuevo. Nota: Hay que oir los consejos de la mujer. Hay que cumplir con lo ofrecido a Shang'o. Aqu'i fue donde Shang'o se enamor'o de los huevos del carnicero. Una vez Or'unmila estaba pasando mucho trabajo y no ten'ia ni para comer. Se hizo un Sodd'e y se vio este if'a (Osa Roso) e hizo eb'o con: Abo, ounko, akuk'o, e~n'i adi'e, cuchilla, atitan il'e..... y lo llev'o a la manigua. Al poco rato de 'el botar el eb'o, cogi'o candela la manigua y m'as tarde lleg'o un hombre a su casa pidi'endole albergue y que lo curara. or'unmila as'i lo hizo. El hombre entonces le pidi'o perd'on dici'endole: "Yo soy ozain, el que te ha hecho tanto da~no. Or'unmila lo perdon'o y ozain se volvi'o su mejor amigo. Hay que perdonar a los enemigos que se arrepienten sinceramente, en el futuro ser'an sus mejores amigos. Hay que ayudar al necesitado desinteresadamente, sin preguntarle qui'en es y qu'e es lo que tiene para vivir. Cuando Shang'o le dio fuego a la casa donde se encontraba viviendo or'unmila, porque esas gentes le deb'ian un abo, Or'unmila, que estaba inv'alido, del susto se incorpor'o y salio saltando por la ventana. All'i tambi'en viv'ian otros Santos, entre ellos osh'un, y todos se pusieron a salvo olvidandose de Or'unmila, que estaba inv'alido. Sucedi'o que cuando osh'un estaba fuera de la casa, se acord'o de or'unmila y con riesgo de su vida volvi'o a entrar en la misma para tratar de salvarlo, pero al no encontrarlo, salt'o por la ventana, entonces se encontr'o con or'unmila. Or'unmila al verla, le dijo: Hija m'ia, siendo t'u la pecadora, fuiste la 'unica que arriesg'o su vida por salvarme y desde hoy comes junto conmigo. Y desde entonces or'unmila y osh'un comen juntos adi'e dun dun. Se pone en el suelo la sopera de or'unmila y al lado la de Osh'un y ambos comen de las dos adi'e dun dun. Se le canta a Or'unmila y se le canta a Osh'un. Este camino dice: Cuando la persona est'a en peligro o en desgracia, siempre hay alguien que se acuerde de ella. AQUI FUE DONDE OLOFIN LE ENTREGO A SHANGO EL ASHE DEL
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COMERCIO. Shang'o manten'ia una cruenta guerra con Og'un y olofin mand'o a buscar a Shang'o para entregarle el Ash'e del Comercio. Enterado Og'un, se apost'o por donde Shang'o ten'ia que cruzar. Shang'o, que iba montado en su brioso corcel, al ver a Og'un apostado en el camino, de un fuerte hal'on en la rienda, cambi'o la direcci'on de la marcha pero a poco el caballo se desboc'o y lo tumb'o. En eso lleg'o Oy'a y enterada de que Shang'o iba a ver a Olofin y de que Og'un le cerraba el camino, se cort'o las trenzas y lo visti'o con sus ropas. As'i Shang'o pas'o por delante de Og'un, pues pens'o que era Oy'a y recibi'o de olofin el Ash'e del Comercio. Dice: una mujer lo va a ayudar a vencer todas las dificultades, pues no escatimar'a en sacrificios por ayudarlo. Por este camino si el Aw'o o el Iworo (Santero-a) no tiene a Oy'a, tiene que Recibirla a la carrera. Se le pone a Shango por este ifa amala ila (harina de ma'iz con quimbomb'o) y un racimo de pl'atanos. Esto es para prosperar. PARA LA SALUD DEL AWO. Se le pone a Oy'a una mu~neca linda con sus trenzas. Se hacen dos trenzas de cintas de nueve colores distintos, excepto negro y se le ponen en la cabeza a la eur'e (chiva) que se le da a Oy'a, por la salud del Aw'o. Despu'es se hace eb'o con las trenzas. Se le pone a Shang'o un Osh'e Kamol'a (una mu~neca con senos). El eb'o de este if'a hay que hacerlo con Shang'o y Osh'un a cada lado del Tablero. OBRA A OSHUN. Cintas de todos los colores, una calabaza a la que se le hace una tapita por arriba y se le sacan todas las tripas. Se le echa pedazos de todas las cintas, canela en polvo, grajeas, cinco huevos de gallinas y miel de abejas. Se tapa y se adorna con las cintas y se pone delante de Osh'un. Se le da a Osh'un Obi omi Tutu, d'andole cuenta que se hace esta Obra por el problema que tiene la persona. Se le sacrifican a osh'un dos eyel'e y tambi'en se le echa eyebale a la calabaza sobre la tapa. Cuando se termina de echarle las plumas, se encienden dos velas a Osh'un. Se pregunta si las eyel'e se cocinan. Si dice que no, al otro d'ia se llevan a r'io solas. Si dice que s'i, se cocinan bien y se le ponen en un plato y al quinto d'ia van para el r'io junto con la calabaza. PARA HACER ESTA LETRA FORE. Akuk'o fifeshu (gallo a Eshu), una cazuelita con ifu (tripas) de eled'e (cerdo), una con ifu de mal'u (toro), y una con ifu de ounko (chivo). Una a Elew'a, una a la
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esquina y la otra se pregunta. OSA ROSO: Si es mujer, viene padeciendo a causa de un aborto provocado. La mujer, por este if'a, no puede hacerse abortos porque pierde su salud para siempre. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 0 1 1 0 1 1 1

OSA JUANI. OSA LONI.

Os'a Lon'i Ojuani oni Egun Os'a ni Oy'e om'o Bebeniyo. If'a Om'o Oni Shang'o Aw'o Oni Ojuani Og'un awan'i if'a Om'o Alara. Seala Mortandad de Babalawos. Cuando esta Letra salga de Toyale en una Letra de Ao, en el transcurso del mismo morir'an muchos Babalawos. Grandes Bendiciones de los Chiquitos o Menores. If'a de esclavitud. La persona trabaja demaciado y es explotada en su trabajo pues no le pagan con relaci'on a lo que rinde, porque aqu'i naci'o la Explotaci'on del Hombre por el Hombre. Og'un Ash'e len'u Akof'a Meta Ash'e Og'un: su boca es hiriente. El Ahijado destrona al Padrino. Prescribe la Ruptura entre Padrino y Ahijados dentro de la Religion. Habla de Problemas entre Comadres y Compadres. Aqu'i la gente quizo cogerle la Tierra a If'e. Aqu'i naci'o la Cosmon'autica: Camino del Arco Iris. Aqu'i se echa el eb'o a que flote en el Mar. Por este If'a no se le da akuk'o (gallo) a Shang'o, se le da etu (guineas). No se obtiene la Felicidad ni el Poder hasta que no se separe de la familia, ya sea de sangre o religiosa. Se da unyen a toda la orilla de la ciudad. Se le pone l'ampara a olofin. Cuando Aw'o se vea este if'a le pone ew'o a or'unmila. Ew'o: ame crudo machacado con miel de abejas, ek'u, y ey'a. Se prepara un pollito que se dio a Elew'a, se rellena y se lleva a la manigua. Se le ponen a Ogun dos mu~necas de madera con los apodos de su mujer escritos en los mismos. Esta Letra est'a predominada por Shang'o, Elew'a y San Lazaro. Se da un akuk'o a Elew'a, con las plumas de la cola se hace un plumero, se limpia con el mismo y se le pone a Elew'a. Se coge un carb'on grande, se unta en ep'o y se le escriben las generales de los enemigos y se le pone a Elew'a.
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Naci'o la Electricidad, la ense~n'o oroi~na (La Entra~na de la Tierra). Naci'o el Arco iris. Aqu'i a Obatal'a por no querer ofrender sal, le sali'o la joroba y tuvo que renunciar a ella para no quedarse jorobado. Por este If'a se le dan a osh'un dos adi'e amarillas en el r'io. Si la mam'a no cri'o a esta persona, 'el (la) que lo cri'o es su peor enemigo porque siempre tratar'a de esclavizarlo-a, le har'a perder por su egoismo posici'on y matrimonio. Hay que cuidarse de una venganza por algo malo que se ha hecho. Hay que ponerse el Collar de Obatal'a. Una cu~nada vivi'o con Ud. o un hermano le enamor'o a su mujer. Prohibe tener tratos con Mayomberos. Se le da de comer a la ler'i r'apidamente y ponerle sarao de ek'o a Obatal'a, a Shang'o y a Osh'un. Hay que tener cuidado con lo que se come y bebe y donde se come y bebe, porque los enemigos tratar'an de darle cosas malas para matarlo-a. Si esta letra se le ve a un enfermo, hay que andar r'apido, pues si se descuidan no escapa. Marca Deudas con San L'azaro que hay que pagar. Aqu'i fue donde el Monstruo sali'o a flote. OBRA DE OSA LONI Se cogen tres carbones de piedra que se ponen sobre un poco de tierra, encima se ponen bastante astillas de cedro, se pone a Shang'o delante, se le da Obi omi Tutu y se le da una etu. A Shang'o y adonde est'an los carbones se les echa bastante plumas y ep'o. Se retira a Shang'o y a la pila se le da candela y se canta: Obayilawo did'e nile'o Shang'o Obapilel'e Obayilawo. Se recoge toda esa ceniza y va en el eb'o con: Osiadie meta, igi, tres carbones de piedra, un ulik'e, oti, o~n'i, ep'o, awad'o, jio jio meta, inl'e de una loma, un pich'on de etu, ayaterunyen, opolopo owo. Se da un pollito a la Tierra (a Inle Oguero Afokoyer'i), uno a Oyiy'i (la Sombra de la persona) y el otro a Elew'a conjuntamente con el eb'o y este 'ultimo umbebol'o. El que se dio a la Sombra, se manda a botar enseguida a una manigua. El eb'o a una loma, a la parte de arriba. Esto es para que a la persona no la esclavicen m'as. El pich'on de etu se le da a Shang'o y la ler'i se le deja encima y despu'es que se seque se hace iy'e y se liga con iye de palo de cedro, de carb'on de piedra, limaduras de distintos metales. Cuando se den las dos adi'e aper'i a osh'un, todos los presentes hay que
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limpiarlos con ellas. Despu'es que se le den hay que mandarlas para el r'io. CAMINO DEL ARCO IRIS. Olofin adaw'auy'e bok'un bogbo omod'e Danda juer'o adifaf'un or'unmila insh'eOzain. Kaferef'un Or'unmila. Eb'o: awunko, un guiro de cuello largo, 16 ewe If'a, obi kol'a, 16 ekr'u, 16 atar'e, 16 jio jiom a~nar'i okun, a~nar'i od'o ib'u, ash'o pupu'a, dun dun y fun fun, ash'o arolod'o, ash'o aper'i, ash'o obod'o (verde), ou fun fun y dun dun, bogbo tenunyen,opolopo owo. Cuando Olofin cre'o la Tierra, la recubri'o de agua completamente y le dijo a todos sus hijos que hicieran lo posible por desaparecer esa agua (por concentrarla en un solo lugar) para que pudieran vivir en Aiy'e (La Tierra). Todos los Orishas se pusieron a preparar canales para concentrar las aguas en las partes bajas. Esos canales son los actuales r'ios. Dandajuer'o (El Maj'a), que era amigo de or'unmila, lo fue a ver y le dijo: Mi abure (mi hermano), hay un trabajo terrible que Olofin nos ha encomendado para poder vivir en la Tierra, pero yo sin manos ni pies no puedo hacer mi parte. Or'unmila le hizo un Sodd'e y le vio este If'a y le hizo eb'o (el de arriba) y le prepar'o un Insh'e-Ozain, al que le dio de comer owunko y 16 jio jio y meti'o las ler'i de todos esos animales dentro del guiro, despu'es se lo colg'o a Dandajuer'o en su sello y mand'o a darle la vuelta a la Tierra flotando sobre el guiro, m'as no pod'ia mirar hacia hacia atr'as. Dandajuer'o parti'o con el segundo canto del gallo y, cuando termin'o su viaje volando alrededor del planeta y emprendi'o el descenso, sent'i un sonido muy raro que dec'ia: Blu, blu, blu... y se preguntaba -Qu'e ser'a eso que me sigue con su sonido?, -Ser'a este guiro? M'as 'el no vir'o su cabeza y continu'o viajando alrededor de la Tierra. El descendi'o cuando el Insh'e-Ozain hab'ia creado la Tierra firme. Los otros Orishas que hab'ian creado los r'ios, a los 16 d'ias justos fueron ante Olofin a rendirle cuenta de sus esfuerzos. Entonces todos le dijeron a Olofin que hab'ian creado los r'ios. Cuando Olofin le pregunt'o a Dandajuer'o, 'este le contest'o: Pap'a, yo s'olo con la ayuda de If'a cre'e el Oc'eano que rodea a toda la Tierra. Olofin les dio a los Orishas mujeres, oro, joyas y riquezas y a Dandajuer'o, que hab'ia creado el Oc'eano Universal y las tierras para poder vivir solo, le dio una mujer de pelo rojizo, deforme y de piel cobriza. Todos los otros Orishas comenzaron a burlarse de Dandajuer'o, pero ignoraban que esa mujer era la hija de Olofin. Dandajuer'o disgustado volvi'o a casa de Or'unmila y le cont'o acerca de la mujer que Olofin le hab'ia dado y le dijo: Si t'u la ves, te vomitas. Or'unmila le dijo: Olofin te ha dado en premio a su hija, no la rechaces.
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Volvio a hacer el mismo ebo pero esta vez agregandole el Inshe-Ozain otubon (polvora) e inle ilakan (tierra de la cueva del cangrejo). Esto para que ella pudiera entrar en su casa. Un d!a Dandajuero le pergunto a su mujer: Que me ves tu a m!?. Ella le contesto con una interrogacion: Que cosa te ha dicho Orunmila de m!?, Porque me preguntas eso?. Dandajuero cambiando el giro que hab!a tomado la conversacion, le dijo: "es que Orunmila me marco este Inshe-Ozain y me he quedado sin dinero. Ella le contesto: Eso no es nada, t# tendr s una fortuna. Que tu dices?, le pregunto Dandajuero. Ella le respondio: Virate un momento. El se viro y la mujer comenzo a chiflar muy fuertemente y al instante comenzaron a soplar sobre la tierra grandes vientos del norte, del sur, del este y del oeste y millones de seres vivientes, humanos, animales, y plantas aparecieron por todo el mundo y la mujer de Dandajuero se volvio muy hermosa. Entonces Dandajuero comprendio el gran premio que le hab!a otorgado Olof!n y,el tambien se volvio hermoso y el y su mujer que era Aidajuero se volvieron Arco Iris viendose desde entonces dos en lo alto del Cielo y los demas Orishas le cogieron envidia y querian perderlo de todas formas. Oshosi trato de matarlo pero Dandajuero lo deslumbro con su luz y los Orishas dijeron: Dandajuero es como el mismo Olofin. Y Dandajuero continuo su camino por los Cielos. Nota: Una mujer le va a proporcionar toda la suerte que Ud. disfrutar en su vida, porque ella es hija de Olof!n. Aqu! se creo el Oceano Universal y se crearon los r!os. Nacio la cosmonautica, pues Dandajuero fue el primero que volo por todo el planeta. CAMINO DEL CARBONERO. Era un matrimonio de carboneros que estaban muy pobres, un dia el hombre fue a mirarse con Orunmila y le salio este Ifa . Ifa le dijo: Ud. se va a encontrar a una nia abandonada, recojala y criela como hija, que seg#n ella vaya creciendo usted ir prosperando, esa nia le dara un nombre secreto y por el mismo, no pueden llamarla delante de nadie, para que ud. no pierda su suerte. Orunmila le hizo ebo con: Akuko, carbon vegetal, una mueca, abiti, ash" timbelara atitan ile... Al poco tiempo el carbonero paso cerca de donde hab!a hecho uno de sus hornos de carbon y all! se encontro una nia abandonada. Se acordo de la predica de Ifa y la recogio y se la llevo para su casa, la nia ya en la casa le dio un nombre secreto y le advirtio que por ese nombre no podian llamarla delante de nadie. Segun la nia iba creciendo, este matrimonio iba prosperando y en poco tiempo
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llegaron a tener todo lo que se puede desear en la vida. Un dia llego una anciana a esa casa pidiendo albergue y ellos se lo dieron. La anciana comenzo a envidiarlos por lo bien que ellos vivian, pero comprendio que la nia recelaba de las intenciones de ella, por lo que trato de ganarse su confianza. Un d!a el matrimonio delante de la anciana llamo a la nia por su apodo o nombre secreto y por la noche la nia se marcho de all! en union de la anciana que ellos ten!an en su casa. Desde ese instante el matrimonio comenzo a perder su suerte y todo les sal!a mal hasta que un d!a estando ya bastante atrasada, el carbonero volvio a casa de Orunmila. Este le hizo un Sodde y le vio este Ifa , que le dijo: "Ud. por desobediente ha perdido su bienestar, pues han llamado por su nombre secreto a la persona que les daba la suerte, delante de desconocidos y ella se fue con el (ella). Tienes que hacer ebo con: Akuko, carbon, tierra de tu pisada, su medida, asho arae... para que se recupere un poco de suerte, pues han perdido el ashe que les concedio Olofin y mas nunca volver a estar como antes. Nota: Este If determina que la persona no puede darle a nadie las generales de ninguna de sus Protecciones Espirituales para que se las robe y Ud. pierda dicha proteccion y con ella la suerte. Puede ser que esa entidad se la haya encontrado en e camino de su vida, porque afino con Ud. Esto tambien determina que hay secretos !ntimos que no se pueden divulgar a nadie, pues si lo hace se perjudica. EL SECRETO DEL COCO, LA CANASTA Y LA PALMA. Hubo un tiempo en que Elewa y Eshu Dika se encontraban buscando los objetos para el ebo que les hab!a marcado Orunmila, que eran: Ler! de ekute, leri de eya tutu una canasta y dos obi. En su peregrinar por la tierra encontraron el ekute y los obi, pero se les dificultaba encontrar lo apropiado para confeccionar la canasta. Cansados de caminar llegaron ante la mata de Obi Agbo (El Coco Leru) y le pidieron sus hojas para hacer la canasta. Obi Agbo se nego a darselas. Eshu la maldijo diciendole: Que tus hijos no te acompaen siempre por ser tan soberbio. Al instante a Obi Agbo se le cayeron dos obi y Eshu Dike los metio en su apo para dedicarselo a Obatala . Elewa y Eshu Dike continuaron su camino y se encontraron con Obi Agbon Oludo (Obi del Brazil), le pidieron sus hojas para hacer la canasta. Este les dijo: Las pueden coger con mucho gusto, pero ellas no sirven para lo que Uds. la quieren, pues son muy debiles, no tienen resistencia. Eshu Dike cogio algunas y se las puso en su ler! para protegerse del intenso Sol y le dijo: Aunque tus hojas sean
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debiles tu siempre estaras odara. Poco despues ellos se encontraron con Ope (La palma real) y le pidieron sus hojas para hacer la canasta y Esta se las dio desinteresadamente y Elew y Eshu Dike pudieron construir la canasta para el Ebo. Despus ellos bendijeron a la Palma Real por haberlos ayudado, para que ellos hicieran el ebo para salvarse de sus enemigos. Nota: Cuando le pidan algo no lo niegue en mala forma. si ud. tiene lo que le piden pero no desea darlo, no se muestre soberbio y prepotente y de una excusa cualquiera, porque hay quienes se creen que cuando uno tiene lo que ellos necesitan, hay que servirlos y cuando se sientan desfraudados lo pueden maldecir. Cuando se hacen favores se deben de hacer desinteresadamente sin esperar nada a cambio. Cuando a uno le pidan algo y eso y eso no este en buen estado, se debe ser honesto y antes de darlo sealar los defectos que presentan para que no se tomen un mal concepto de uno. Segun algunos Babalawos viejos este camino tiene otra interpretacion. La mata de cocos representa al miembro viril del hombre cuando este esta aquejado de algun problema sexual, pues por lo regular la mata de coco no crece completamente erecta, recta y cuando los cocos se caen es porque estan enfermos, para ellos los cocos representan a los test!culos. Esto es cuando este Ifa Marca: Intor! Arun. El Hombre padece de alguna enfermedad en sus testiculos que le impide una ereccion viril. La canasta representa la vagina de la mujer. Por Intori Arun, padece de la misma, fibromas enfermedades venereas o malformacion congenita de la matriz. Por Ire no tiene problemas esta saludable. La mata de palma, se aplica por Ire, el hombre sexualmente estara (fuerte). CAMINO DE LAS DOS MUJERES. Habian dos mujeres que se apreciaban mucho, un dia la mas joven quedo encinta y, le pidio a su amiga mayor que fuera la madrina de su futuro hijo, como asi sucedio. Un d!a la nia se enfermo y la madre la llevo a casa de Orunmila, en el Sodde salio este If Osobo y Orunmila le dijo a la madre de la nia: Ud. tiene que agradecer lo que hagan por Ud. y por su hija, ahora tienes que ponerle el Collar de Obatala y cuando cumpla los siete aos tienes que llevarla a una madrina (padrino) de Santo para que la Consangren en Osha para que no se le muera. La madre de la nin~a fue adonde su comadre yle conto' lo que Oru'nmila le habi'a
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dicho acerca de su hija y la necesidad que teni'a de un collar de Obatala'. La madrina le puso uno prestado a su ahijada de bautizo hasta que la madre le buscara una madrina de Santo a la nin~a. Por esos di'as la madrina de la nin~a habia sembrado en su casa una mata de coco y los animales no la dejaban crecer, por lo que le pidio' una canasta prestada a su comadre, para proteger la mata. La mata crecio' y defondo la canasta, pero la duen~a de la misma no se habi'a preocupado ma's por la canasta. Por cosas de la vida, un di'a las comadres se pelearon y una reclamo' su collar y la otra su canasta, fueron ante los tribunales y ambas tuvieron pe'rdidas. Ebo: Akuko', canasta, collar, obi meyi, asho' pupu'a y funfun. ESHU DEKE. Una ota' alta, se pregunta si es de la loma, sino se pregunta de que posicio'n es: Cuatro caminos, del ri'o, del monte, de la plaza, etc. Carga de la ota', que se barrena: Eru, obi kola', osun, anum, origbo, 3 iwereyeye', 3 atare, oro, plata, cobre, coral, azabache un a'mbar, tres centavos, tres puntillas. Carga de la freidera: Tierra de la loma, del cementerio, de cuatro caminos, del monte, de una ca'rcel, arena del mar y del ri'o, una gui'a de bejuco de boniato, una de calabaza y una de amansaguapo, 7 yerbas de Elewa': Mowo, pica pica, garro, leva'ntate, yerba fina, frescura, bejuco ubi'. 21 palos (se preguntan cualos son), inle ile aka'n, iye de eleri' de leopardo, de arriero de sinsonte. La ota' se barrena por arriba para echarle la carga de la misma, se tapa con la corona de Elewa' que se cementa. A la freidera de barro se le echa su carga hecha polvo, adema's un inkin de Oru'nmila y se cementa, ahi' se pone la otra para que quede sembrada en la freiderita. Sobre la freidera y alrededor de la ota se le cementan 21 caracoles de diloguns. Se le pone boca y ojos de caracoles. Come akuko' siempre y se pregunta si en su nacimiento hay que darle ayapa o tres jio jio. Este Elewa vive poniendolo dentro de una canastica de hojas de palma real (mariwo). Ademas se le hace un frontil de piel de leopardo con 21 caracoles.
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Se necesita 21 caracoles para el frontil, 21 para adornar la freidera y tres para la boca y los ojos, total 45 caracoles. Cuando la persona que ha hecho Elewa', Eshu Deke' sea el nombre de su Elewa, a la persona se le prepara una jaba de saco de yute con el forro en tela roja y se adorna con 21 caracoles para que la use. -------------------------------Ebo: Akuko', obi meta, anzuelos meta, pita, an~ari' yti omi ile' Olokun, abiti, ada', eku', eya', epo........... Nota: Cuando se prepara el Guiro del Camino del Arco Iris con cuentas amarillas, verdes, rojas, azules y blancas, se forra o adorna. -------------------------------Cuando el Awo' termina de hacer ebo' o de hacerselo a otra persona, cuando recoge el iyefa' deja un poquito en el tablero y escribe e'ste signo, se para frente a la puerta de su casa con el tablero apoyado en su brazo izquierdo y dice: Osa Loni, Osa Juani, Osa Meta y dando un golpe en el tablero con el irofa' que tendra'en su mano derecha, sopla ese iyefa' para la calle. Se prepara Kofisari', para alejar lo malo de la casa. Se prepara una pasta con aceite de comer, epo',polvo de eyatutu,efun, una atare y ewe tete machacado. Se raspan bien dos cocos secos y se embarran de e'sta pasta, se ruedan por toda la casa y a las doce de la noche se empujan con la escoba que rueden por la calle, que se queden lejos de la casa. Cuidado con un viento malo al abrir su puerta. Ifa Kaferefun Oke. Cuide su puerta. Recibir a Osain. Habla de mujer planchada, sin nalgas y sin busto. Cuidar mucho a Elewa' y ponerse el Collar de Obatala'. La persona tiene una hijastra y dice que es su hija, cui'dela mucho que ella es quien le proporciona su suerte. El di'a que se vaya de su lado Ud. perdera' su suerte. Cuidado con un hijo, que no este' entre muha gente porque puede asfixiarse. No lo dejes correr mucho bajo el Sol. Ud. dice que tiene deseos de tener dinero, Olofin se lo va a proporcionar para ver que cosa Ud. hace con el mismo. En su casa hay un enfermo desde hace tiempo, e'l se pondra' bien dentro de poco tiempo, pero otro familiar se enfermara' y si no corren con e'l se morira.
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Lo mandaron o lo mandaran a buscar para una cosa buena, antes de ir haga ebo, de lo contrario cuando llegues, lo que iba a ser bueno sera malo y Ud. perdera. Ud. tiene deudas on san La'zaro. Un enfermo le pidio' una misa y Ud. no se la ha dado. De'sela. Siempre llega y si Ud. se descuida no va a haber remedio que lo salve. Ud. tiene que pensar muy bien con su cabeza para que pueda escapar. No brinques hoyos. Cuide la puerta de su casa que sus enemigos le quieren echar una cosa mala. En su casa hay mucho atraso y Oshun esta' braba con Ud. y con todos los de la casa, porque han hecho una cosa mala. Ud. cree que le esta'n echando polvos y maldiciones y es Yalorde que le esta'n dando cuero. Ud. tiene que hacer Osha. En la esquina de su casa le han echado una cosa mala para que la gente no vaya a su casa. Una persona a la que Ud. le hizo un favor, le cogio' envidia y despu'es ha querido demostrar todo lo contrario. Cui'dese de vo'mitos y de fatigas o de Enfermedad del pecho. Dolor en el pecho, ahogos, etc. Trate de mirar primero su casa antes que la ajena. Ifa Ire: Un Egun lo-a favorece. Ifa Osobo: Un Egun lo-a perturba.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 10 01 0 1 OSA SHEPE. 0 1 OSA BARA. Osa Bara Osha Shepe Os B ni yerekun Oba Ni Shango Osa Yire Awo aw aw nilaye Inle Os Shepe Onilekun. Ifa de Malagradecidos. La Enfermedad esta arriba. La Persona guarda un arma para agredir, porque piensa matar a alguien. Este es quien salva. Se es Espiritista. Hablan dos Esp!ritus en la persona. Se le pone ishu asado a Shango. El enfermo se cura. Marca Descredito en publico. A la persona la velan para abochornarla en publico.
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Para que los enemigos no lo venzan se usan ropas con rayas diagonales o atravezadas. Camino de Agayu. La persona tiene una guerra grande y cree que sae termino, pero resurgir con mas fuerza aun. Se prohibe botar a nadie de la casa, porque los Aleyos lo levantan. Este If prohibe ir a la plaza. La persona es lo mas malo y a la vez lo mejor. Marca: Faltas con Yemay y para que ella perdone se hace ebo con: Akuko, eyele, ekru, y un pedazo de palo de Yemay y se lleva al mar o al r!o (adonde coja). Cuando se lleve al ebo a su destino se pone a Shango al lado de Yemay y se les encienden dos velas. Se practica el oficio de zapatero, talabartero o sastre. Habla de Zombies. La persona est como media boba, idiotizada. Aqu! a la Abeja y a la Avispa les salieron sus aguijones para que tuvieran con que defenderse de sus enemigos. Este If es de la Tierra Filan! (China). Hay familiares chinos. A la persona no lo crio el padre. Se pone a Oya a comer junto con Shango o con Egun para que llegue la felicidad y la dicha. Aqu! Ogun se cre!a el mas poderoso del Mundo. Habla de Afeminados. Habla de una joven que tiene dos enamorados y si sale de paseo con alguno de ellos, la puede violar y perderla. Habla de Mujer que desea Amarrar a un Hombre que tiene mucho dinero o desempea un alto cargo en su trabajo. Aqu! Nacio que la Inteligencia Domina el Poder de la Fuerza. Se le dan nueve eyele a Olokun. Aqu! se adulan a las personas que tienen dinero o posicion o se desprecian alos pobres, o a lo que saben menos. Cuando por este If el Awo se haga Ebo, se echar fresco con el eruke de Orunmila. (El rabo). Se coge una navaja y se engancha en la punta de un palo con un filo hacia arriba, se pone en el quicio de la puerta y ah! a cada rato se le da de comer un akuko junto con Elewa. Egun Mer!n Laye: Se prepara un omiero con 16 ewe de Orunmila (se preguntan cuales son) y se lava la cara y los brazos pidiendo que todos los Eguns de Luces de Ar Ono lo ayuden a resolver sus problemas. Ebo: Akuko quiquiriqu! no se mata, despues del ebo se le echa iyefa en la boca y se suelta), dos jio jio, 3 osiadie, 3 eyele agada, ewefa , ewe tetenifa , ewe ayo, ewe dun dun, araba , ewe ou,ewe mokogun, ewe shewerekuekue, igi, 3 leri ekute,
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bogbo asho, 3 akof , malaguidi, bogbo ere, eku, eya , epo, ewe awe (hojas de guira. Nota: Malaguidi y agad umbebolo. Antes del ebo se dar tres baos con las ewe. Despues se hace omiero con ewe zarzaparrilla y se le da en ler! eyebale de isiadie. Despues con un obe nuevo se le corta la enredadera y por ultimo se baa con el omiero de zarzaparrilla. Cuando se termina esta ceremonia, se recoge todo el bao y conjuntamente con el ebo va al monte o al r!o. Despues del ebo baarse con omiero de ewe dun dun, itamorreal, llanten y ou. Por ultimo se le Obor! con Obi Omi Tutu, or! y efun. Nota: El propio interesado tiene que op al osiadie y darle al eyebale el ebo mientras el Awo golpea continuamente el Atepon Ifa con su irofa y canta: "Ogun balekun ler! eye belekun yere. Eye belekun yere." (3 v.) Leri osiadie umbebolo. Ebo: Akuko, un rabo de caballo, akofa (arco y flecha), dos adie,navaja, huevo de adie culeco, eku, eya ... Ebo: Akuko, 2 obi, 2 eleguede, 6 babosas, 9 basuras de ile Olokun, eku, eya ... Ebo: Akuko, atitan ile, obi, ashepergui medilogun (16 cascabeles), eku, eya , epo... Ebo para la Embarazada: Akuko, bogbo tenunyen, pao sucio de su costumbre... Ebo: Akuko, 3 eya tutu, jamo, adie, tablero, eyele, anzuelo, bogbo tenunyen. CAMINO DE OROINA. Por este Ifa es fundamental Recibir a Orishaoko con Ita . Oparaldo de este Camino. Se hace en el Monte. Se le hace Oparaldo al interesado con un osiadie o el animal que coja. Se abre un hueco en la tierra de unas dos cuartas con su rea correspondiente y dentro del mismo se para al interesado. Cuando se termina el Oparaldo, el interesado se quitar toda la ropa que tiene puesta y se vestir con otra, y se deja en el hueco en el que se echa el animal, eku, eya , epo, or!, efun, itana, alaig!, perfume, oi, oti, awado, el ewe con que se hizo la Obra El animal se envuelve previamente en los paos y se sepulta. Despues del Oparaldo se le Obor! con eyele meyi fun fun y se pregunta el camino que cogen. Este camino determina el porque cuando se hace Agayu Coronado (Directo), el
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Osun del Ler! es en forma de Arco Iris desde la frente hacia la nuca. Ademas las vestimentas de Iyawo Al Agayu, pues siempre tiene que usar manta y el porque siempre hay que usar agua de coco en el Lavatorio de Agayu. Ademas el porque hay que Hacerle Oro a Agayu. La manta es blanca con una banda azul. Aqu! en Cuba hay una polemica grande con Agayu, pues no lo quieren hacer directo y cada cual expone su teoria. Valentin Nicol Angarica hizo un Agayu directo y fue acusado de profanacion de la Religion, pero ni a el ni al Ahijado le sucedio nada. Hay unas casas de Santos que lo hacen a traves de Shango y hay otras que lo hacen a traves de Oshun. Este camino determina que se puede hacer directo, lo que hay es que saber como se hace. Aqu! fue donde Oya encontro a Yemaya comiendo con su marido Shango, y con su ada le arranco la cabeza al abo que ella llevaba y desde ese dia dejo de comer abo, y paso mucha hambre porque ya todos los animales estaban destinados a los distintos Santos. Sucedio que un d!a ella estaba en casa de Obatal y a este le ofrecieron una eure oscura. El la vio y dijo: no la quiero esta muy fea, eso yo no lo como. Oya al oir esas palabras de Obatala le dijo: Mi padre demela a m! que yo si me la comere. Y desde entonces Oya come chivas oscuras.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 00 01 01 1 1 OSA KANA. Osa Kana obara ori Egun adifafun Dad Baani, owo, eyele, ounko lebo. Maferefun Shango ati Yemaya . Osa Kana Ifa lodafun Olokun, kaferefun Orunmila, Shango, Yemaya , Obatala , Eled ati Ala . REZO ARARA: Saka numa diava . Sa siye siye akl siye siye. Nomu soayo yi kpe zadoyu.
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Este Oddun es malo para el Awo y su familia. Explica que al Awo lo botaran sino lo han hecho ya de su trabajo, de la casa o del lugar donde se encuentra. Es un Ifa de Conocimientos pero a su vez es un Ifa de segundo plano. No es Ifa de brillo. Aqu! Elewa es el que descompone las cosas. Nacieron los Telares. La Rueda de hilar. Este If determina que todo est mal hecho. No se puede comer eran de elede. Carne de puerco. La persona come mas con los ojos que con la boca. No se puede ser rooso. No se le ponen Adimu a los Oshas. No se puede ser avaricioso. Se le da comida a Oya y despues se manda para el cementerio. Aqu! Ogun se fue para el monte para no matar a Yemaya . Si es hombre: Tiene dos obin!, una morir por soberbia y no lo dejar tranquilo. Hay que darle de comer, era hija de Shango o de Oya . hay que darle de Comer para que ruegue por Ud. El dueo de este Ifa debe de estarle haciendo siempre muchas ceremonias a Oya y dedicarse a Trabajar con los Muertos. Cuando este If viene en Atefa (Consagracion de un Ifa) el Padrino y el Ahijado tienen que Jurarse en Orun para evitar perdidas. El ebo de este If lleva un Cuchillo de jucaro. El Iyefa del ebo se recoge y se echa en una bolsita y se ata al mango del cuchillo y se entiza con ileke de Shango y de Oya y se pone de por vida en la batea de Shango. El dueo de este If aparte del Collar de Or#nmila debe de tener un Collar con ocho cuentas verdes, ocho cuentas amarillas y nueve cuentas de Oya en cada tramo. El Collar que le llegue a su persona. Vive con Orunmila y lo usa solo cuando este plantado. Osa Kana por su caracter tempestuoso tiene problemas con su Iyare, por lo que vive con inestabilidad. Hay que recibir a Oduduwa y respetar mucho a Oya . Marca Enfermedad del Corazon. Lavarse la ler! con ewe. Shewerekuekue y un jio jio. Obra de Osa Kana. La Iyare del Awo Osa Kana, lleva a sus espaldas un ounko keke para d rselo a
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Elewa . La ler! de owunko se clava en la punta de palo y se deja al sol y al Sereno. OBRA: Tres obi que se pintan de azul y un vaporcito. Los Obis despues de pintados se presentan delante de Yemay en la ler! del interesado. Despues se le ponen a Yemay junto con el vaporsito los dos que coja y se les da el camino que coja. OBRA: Pintar un obi de rojo y de azul, mitad y mitad. Present rselo al interesado en la frente de modo que la mitad roja quede hacia la parte del cuerpo que se le enfria rezando este Oduum de If , para que le de vida a esa parte. Esto se hace a las doce del d!a durante siete d!as, despues que se los presenta en la ler!, los coge en las mano se los presenta al Cielo y al Sol durante los siete dias pidiendoles. Al septimo d!a lo rompe en la calle. Ebo: Eure, akuko meyi, asi meta, funfun, una dun dun y una pupua, ikoko de ma!z finado, eku, eya , epo. Ebo: Akuko, adie meyi dun dun, eran elede, Obi meta pintados de arolodo, eku, eya , epo....Despues del ebo se le presentan al interesado los ob! en su ler! y se le ponen a Yemaya con el vaporcito. Ebo para que no lo maten por la comida: Akuko meyi, juju aikordie, eku, eya, epo....Y lavarse la ler! con omiero de ewe shewerekuekue y un jio jio. Si es Mujer y le sale este Ifa en un Registro, se le dice que tiene oye Recibir a Olokun, que no puede hacerse abortos porque se puede morir y en el mejor de los casos perder la salud para siempre. Tiene que Yoko Osha, y Recibir Ikofa, porque solo Orunmila puede salvarla de sus problemas. Tanto hombre como mujer solo Orunmila puede salvarlos. Cuidarse de trampas. Darle Gracias a los Sueos, a Obatal y Orunmila. Ud. saldra a la calle y estar en muchos pasajes. Sus enemigos desean hacerle pasar un bochorno. Sus pensamientos son malos. Tener paciencia para no perderse. Tres enemigos desean destruirle la casa. Su cabeza est caliente. Tiene muchos contratiempos en su camino. Hay una cosa enterrada que le estorba. Hay que sacarla para que le vuelva la suerte. Cuidado con sustos en la calle. Si ve a alguien con una cosa que a Ud. le llama la atencion, nunca piense ni diga: "Yo deb!a tenerlo tambien". Ha tenido disgustos con otra persona, debe de hacer las paces vaya a busacarlo(a) porque por ah! le vienen tres suertes. La unica defensa que tiene para salvarse es Recibir a If .
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---------------------Oya le iba a dar de comer a los santos y mando a buscar a Ogun para que le matara, pero ese d!a Ogun estaba borracho y se tardo en llegar. Oya ante la tardanza de Ogun se desespero y llamo a Shango para que matara. Shango mato, pero los Santos no quedaron conformes porque nadie se comio la comida, y comenzaron a quejarse. Olof!n oyo las quejas y ordeno repetir la Obra cuando Ogun llegara. Hay que tener paciencia. Tienes muchos contratiempos en su camino. ---------------------Hay que Jurarse en Orun. Recibir a Oduduwa y a Ozain.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA." 10 11 1 1 OSA OGUNDA. 0 1 OSA GULEYA. Osa Guleya' yibio yibio omo' ologu' iya' mi odese'Baba' mi lebo'. Osa Ogunda' wara wara Aye' wara wara Ou adifafu'n Ashumare akuko' lebo'. Oun ayapa tiroko afeyu' afelepe adifafu'n Umbo oun batinlo loko Ode' bogbo teunyen Bobaye' Oluwo laki Oyugbona labero Adifafu'n Apotin shomo bini' Oru'nmila oma' ure' lebo'. Elebo' akara'n nira' Eshu eye' euru' Oni Shango' olo' ninshawo ara' Awo' eri arabaye' ishu agara adie' lebo'. Akuko', eyele' lebo'. Tini'tini' tini' soroikimbo taniboro Oluwo opa' ilere oi' fenan sile oninko ashe' agbado' kinirinni' fefe' kufe'. Ayapa finuso. Aqui' fue donde Oya' para salvar a sus hijos dejo' de comer abo y se lo entrego' a Shango'. (Sacrificio de madres). Nacio' el Nombre de Yanza o Iyanzan. Nacieron las Bibliotecas. Aqui' es donde los Awo' almacenan papeles de Secretos y no los estudian. Cuando este Ifa' sale en Awofaka, la persona no tiene que hacer Ifa'. Aqui' Olofi'n maldijo a todas las religiones que no fueran Ifa'. Por eso todos los que practican algunas de esas religiones un di'a tienen que ir ante Ifa'.
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Por este Ifa' el Awo no anda solo porque lo quieren robar. Para vencer a los enemigos se echa fango de tierra movediza o de pantano en el ebo. Por e'ste Odduns hay un Espi'ritu que fue me'dico. Hay que darle ayapa a Shilikun de ile'. Aqui' la persona tiene trascendencia de Prendas de Antespasados y Herencias de Prendas o de Orishas. Hay un Egun que destruira' a toda la familia sino' se atiende debidamente. Con Ire Ashegun Ota': El akuko' del ebo' directamente a Ogu'n. Por e'ste Odus no se le puede Obori' a nadie si el eya tutu tiene la lengua chica, debe de tenerla grande. Para Obini: Cuidado con quien sale, porque la pueden dejar inconciente y abusara'n de Ud. y la dejara'n embarazada. Esta llorando por tener marido. Si esta en estado, que hagas ebo' para que no vaya a perder a la criatura. Si tiene hijo menor cuidado no se le enferme, dele una Awofaka, pues solo Oru'mila se lo puede salvar. Viene a Mirarse por asunto de un hijo o de justicia. No seas desobediente, para que no se vea en un gran peligro y por salvarse se convierta en esclavo de un avaricioso. Tenga cuidado cnn una persona que creen boba y le puede hacer pasar un susto. Hay una persona que dice que le ha pesado haberle hecho lo que le hizo. Hay que mudarse de casa. Cuidado no regreses enfermo del campo. Le estas defendiendo algo a alguien y lo hara' quedar mal. No desprecie al que vaya a su casa. No seas fiador de nadie. Aqui' Nacio' la Ceremonia de ir a sacar a Ogu'n del Monte cuando se va a Coronar a un hijo de Ogu'n.
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Nacieron los Grandes Secretos de las Atapas y del Eya Tutu. Aqui' Esclavizaron a Ogu'nn y lo pusieron a Sostener al Mundo. Cuidado con un Inteligente que desea esclavizarlo, para vivir de sus conocimientos y de su fuerza. OBRA PARA RESOLVER UN PROBLEMA EMPLEANDO A OYA. Se monta una la'mpara en una ikoko' de barro con aceite de comer, se le ponen nueve mechas. Se le canta a Oya': Iyanzan bilari' mokaken~o Ina' Ina' Osa' Guleya', se enciende la la'mpara y se le pone delante a Oya' y dos copas con refresco de melo'n y vino tinto y, se le dejan los di'as que diga Ifa'. OBRA EMPLEANDO A OYA, PARA PEDIRLE MARIDO Y DINERO. Se le ponen a Oya' nueves planes de gloria, una ji'cara con cerveza y se le ruega asi': Oka Egun otimpa. Epa' oko' bami'. Eba' owo' lo mi'o. INSHE-OZAIN. Leri de ayapa, dos muslos de otra ayapa, el corazo'n y las tripas, atitan de la esquina y la entrada del pueblo que al cogerlos se dice: Ozain ewe yeye' te cojo para que me sirvas para la salud, la suerte y para alejar a mis enemigos. ESHU BANQUEO: Vive al pie de la mata de atori'. Es un basto'n hecho con la rai'z de esa mata. Se va al pie' de una mata de atori' y se le da un akuko' en la rai'z, se corta esa rai'z y se manda a tallar un bastoncito con cara alargada en la empun~adura con tatuajes en la cara y barrenado por la cabeza para cargarlo con: Leri de akuko', de eya oro de Egun mokekere', 16 atare, obi kola', osun, a'rida, tierra del cementerio, tierra de la entrada y salida de la ciudad, ewe eigi' de Elewa', se forra en cuetas de Oru'nmila y se le pone un collarcito de bandera y vive detra's de la puerta. Nota: Despue's que se le de' el akuko' a la mata de ayori', se corta la rai'z, se introduce detro de una guabina (eya oro) y se da un jio jio sobre la guabina y a los siete di'as se saca y se manda a tornar. Las dos Ayapa en el estanque. El macho enamoraba a la hembra y cuando la subio', ella se sacudio' y lo tumbo' boca arriba. La obini' hace trabajos para tumbar al okui'. Ifa' de Amarres. La Ayapa embrujo' a la hija ma's pequen~a de una obini', que la habi'a mandado al ri'o en busca de agua. Cuidado con sus hijos menores no se los violen.
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Ebo: Akuko, ayapa, tambor, ofa', oguede', bola de cordel..... Ebo: Para la embarazada: Adie meyi, ofa', ilu', eku', eya'...... Ebo: Para Vencer al Araye: Akuko, ada', ilu', ori, eku', eya', abiti', opolopo owo. El sapo se quejo' a Oru'nmila de que el Maja' se lo queri'a comer. Oru'nmila le hizo ebo' con: Akuko', eyele', meyi, ilu', abiti, oka',eku', eya'....... El Sapo despue's que boto' su ebo', se encotro' con el Maja' y este se lo trago', pero como habia hecho ebo', le fue haciendo dan~o al Maja'en su interior y e'ste lo vomito' y el Maja' murio' y el Sapo se salvo'.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 00 11 01 01

OSA KA.

Osa Kani iwani' autele kole' adifafu'n Aritinlo eyua' yole' elanyo' eyua' akuko' lebo', ounko lebo', ori' ebo', adie, ewe tinlo' yokula unlo'asho' fun fun ika'n lowa'. Osa' Ka' Ifa' Oina' lordafun Omo'. Aqui' Nacio' la Naturalidad de la Muerte. No se puede compadecer de personas que este'n en estado de muerte,porque Ud. o un ahijado o un familiar se muere. Al hijo de e'ste Ifa' cuando muera se le pone una moneda de plata dentro de su boca, para que se vaya a Ara'-Onu'. Aqui' Habla Inka'n Araye' Saluga Kowa' Ile': El enemigo que esta' dentro de su casa como amigo. Nacio' la Carpa del Circo que se pudrio' cambiando de lugar. La persona se ha enfermado cambiando de co'nyuges. No puede usar ninguna ropa rai'da. Hablan los Payasos. Ud. ri'e pero su corazo'n llora. La gente se ri'e de Ud.
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Kofibori' con Eya-Bo (pargo). Ban~os con cinco ewefa'. Darse tres ban~os con flores amarillas el primero, con flores rojas el segundo y con flores blancas el tercero. El Dinero allana su deseo. Este es el Ifa' del Caballo cansado. La persona esta' cansada de tanto trabajar y al final no tiene a nadie que lo quiera y que lo considere. Osa Ka tiene la habilidad de que otros carguen con sus culpas. Dele gracias a Oluo-Popo', y enciendale dos itana.- No se puede usar nada rai'do.- El malestar esta' dentro de su propia casa.-Busca mujer para casarse.Vi'stase de blanco.- Ud. ri'e pero su corazo'n llora.- Hace mucho tiempo que esta's separado de sus padres Ud. se ha enfermado y envejeciendo cambiando de lugares.- Ud. tiene un gran vaci'o Espiritual en su vida.- Ya Ud. esta' cansado de no tener paradero fijo.- Desea casarse o lo van a invitar a una boda.- Por Secretos de Familia abandono' la casa de sus padres.- Esta's disgustado por unna deuda que tienes o por otra cosa importante, que pueden ser hasta problemas de salud.Los pueden botar de donde vives.- Ud. a tenido varios conyuges pues su vida ha sido azarosa y has vivido en completa intranquilidad y, hoy sus hijos se acuerdan de Ud. cuando necesitan dinero o cuando necesitan que Ud. les resuelva algu'n tipo de problema de envergadura.- Deseas ir a un lugar a pedir un dinero o algo de valor para Ud. (puede ser de valor sentimental) que le interesa o le gustari'a conservar.- Haga ebo' antes de ir.-En este an~o Ud. ha tenido muchas pe'rdidas, hasta de su salud.- Cui'dese de trampas, pues a usted no la tratan con legalidad.Tienes encima muchos ojos de envidiosos y eso la atrasa.- Mu'dese de donde vive.- Cuide su trabajo y su salud.- El plato que Ud. rompio' otro lo ha de pagar.Le han hecho una trampa para que su Camino este' cerrado. Habi'a una mujer que vendi'a en la plaza y se llamaba Ma Malano y se meti'a en todas las cosas en que no teni'a cuentas. Un di'a Oru'nmila le dijo que hiciera ebo' para que no perdiera la vida. Ella no hizo caso y continuo' con su modo de vida, hasta que una vez la Muerte la siguio' y la mato' por porfiada. Ebo: Akuko', 2 eyele', una navaja sin cabo, 1 canastica con tierra de su puerta, eku', eya',...... El akuko' se pregunta si es para Ogu'n, las dos eyele' se preg. si son para Osun u Ogu'n. Las leri' en la canasta. El ebo' con la canasta a la orilla de una calzada. El Awo' allana sus deseos.
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Ebo': Akuko', garabato, crinn de caballo casado, bogbo ache'... Con la crin se hace un plumero para espantar los insectos cuando se acueste a dormir y asi' espante a Iku'. Ebo': 3 eyele', orri, efun, 3 ota', platos rotos, 3 akofa', asho' arae', asho' rai'das, akara' bibo, eku, epo', awado...... Se pregunta si las akfa' umbebolo', si dice que si', se untan de yebale de eyele' y se ponen encima del ebo' y, con las dos eyele' y a'kara bibo Kofibori. Adifafu'n Olofin. Ebo: Contra la Envidia: 2 akuko', 3 eyele', 4 platos blancos, ebi, atitan ile', una navaja sin cabo, ekra', awado', eku', eya'..... Awo' Osa' Ka era muy mujeriego, un di'a se enamoro' de la hija de su Oluwo, que era mondia (doncella). Esto estaba muy oculto, pero la joven quedo' encinta y e'l no sabi'a que hacer para evitarse el bochorno con su Padrino, pues e'ste le habi'a entregado a su hija en custodia mientras daba un viaje. En esos di'as llego' un Aleyo arugbo (Cliente viejo) a Mirarse que estaba buscando una Obini' para casarse, salio' e'ste Ifa' y le dijo: Ud. viene porque quieren que le hagan una Obra para conseguir una mujer para casarse. Como eso era lo que el Aleyo Arugbo buscaba, hizo las Obras que el Awo' le mando. El Awo' despue's busco' la forma de que conociera a la joven sin que mediara se presencia. El Aleyo Arugbo se enamoro' de la joven y el Awo' entonces le preparo' a la joven su obo con lavados de mangle rojo tres di'as seguidos para estrecha'rselo como si fuera el de una doncella. El Aleyo Arugbo se caso' con la joven pagando los platos rotos de Osa' Ka'. Obatala' teni'a un Secreto, que era el nacimiento de Shango' y se lo confio' a su hija Dada'-Ban~ani para que se lo criara. Obatala' iba todos los di'as a casa de su hija Dada'-Ban~ani para ver a su hijo Shango' y, el nin~o crecio' muy mimado, malcriado y orgulloso. Sucedio' que Obatala' trataba muy mal a Ogun y molesto trato' de averiguar la causa de la crianza que le daban a Shago' y, tanto insistio' hasta que un di'a Yemaya' le dio' el ansiado secreto. Un di'a Ogu'n le dijo a Shango' que e'l sabi'a un secreto sobre su vida y, que si e'l lo divulgaba iba a formarse una cosa tremenda. Shango' insistio' e insto con soberbia a Ogu'n a que se lo dijera, pues e'l no teni'a ningun Secreto en su vida. Ogu'n se lo dijo y Shango' salio' abochornado a ver a Yemaya' y le pregunto'. Ella lo nego' todo, pero tanto insistio' Shango', que termino' por decirle toda la verdad.
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Shango' tomo' represalias con su padre Obatala' y se fue de su lado abandona'ndolo. En su Vida hay un Gran Secreto y puede ser el que el padre lo haya criado a sabiendas de que no era el padre. Aritinlo' era un hombre de buenos sentimientos pero su familia era amiga de revoluciones, estando por e'sto muy intranquilo y pasando mucho trabajo por no tener paradero fijo. Aritinlo' fue a casa de Oru'nmila, que le hizo un Sodde' y le vio' e'ste Ifa' y le dijo: Tienes que hacer ebo' y mudarte de donde vives, pues con los problemas que alli' se confrontan e'stas muy atrasado y una guerra muy grande va para esa casa. Aritinlo' hizo el ebo' y se mudo'. Enseguida comenzo' a prosperar y al poco tiempo la revolucio'n que habi'a dentro de su familia dio'por resultado una guerra, que se mataron entre ellos, extermina'ndose toda la familia. Y Aritinlo' fue el u'nico de aquella familia que se salvo' por su obediencia a Ifa'. La persona si es obediente se salva, de lo contrario se pierde. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 00 01 11 0 1 OSA TRUPON. Osa Trupon Ariburu Trupon Osa Rulu Otrupon Om eyele elod! odef ab tinshomo olu od Osa Kuna Otrupon Om yel lod! adafun Pakere tinshomo olubo Osa Trupon Osa Lanu. Habla la Cabra animal indomable. Un Ahijado salva al padrino. Habla de Sociedades Secretas. El hijo de este If que no haya tenido establecimiento lo tendra. Se le pone a Orunmila un giro amargo tejido con pita de corojo y se rellena con iyefa . Se hace un Inshe-Ozain con los intestinos de un Eyo (maja ). Se conocio el Aceite de Girasol. Aqu! el Culo domina a la Cabeza, un Obo hala mas que una yunta de bueyes. Kofibor! con Eya Tutu Nl (grande). Este Eya Tutu lleva 10 anzuelos. Despues de Kafibor! se le dan dos eyele al Eya Tutu, se le echa encima awado, aro pupu ail y
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va para el mar. Por este Ifa se le ponen un Odu-Ara (piedra de rayo) a Ogun. Hay que darle una eure a Orunmila. Maferefun Shango, Iyalorde, Ogun, Ala , Egun ati Iya . Ud. tiene la cabeza dura, es caprichoso(a). Si piensas ir a un lugar antes haga ebo, de lo contrario le viene un mal resultado. No coja nada ajeno para que no le cojan lo suyo. No guarde ningun bulto sin saber su contenido. Sus enemigos se han reunido para hacerle un mal. Ud. ha hecho una buena accion y hay personas que lo estan buscando para hacerle un regalo. No oiga chismes para que se evite problemas. A Ud. le viene una fortuna se sacar la loter!a o el dinero le vendr por otro camino, tenga ecuanimidad para que lo disfrute. No ande distra!do por las calles para que no pases un susto. Arregle un salidero de agua que hay en su casa. Pongale flores a un difunto que se las esta pidiendo, entre las mismas ponga cuatro o seis rojas. Si lo invitan a pertenecer a una Sociedad Secreta tenga cuidado con traicion, antes averigue que es lo que pretenden los jefes de al misma para que no se vaya a ver involucrado en grandes l!os de justicia. Pongale un racimo de platanos a Shango. Ud. es adivino. Marca Desbarate de matrimonios de hermanos. Hay que usar algo de Shango. En estos d!as tuvo un sueo malo. desde hace tiempo deseas hacer una cosa y siempre se le dificulta dele un akuko a Elew para que le abra los caminos y lo puedas realizar. Tiene que mandarle a decir Misas a su padre o madre si son difuntos o a sus abuelos. Sus enemigos desean hacerle un dao para que pases un bochorno. Cumpla la promesa que ofrecio. Hay que darle una chiva a Orunmila. No porf!es y cumpla con el Angel de su Guarda y juegue la loter!a. No vaya a comidas que le inviten. Ud. disfrutar los beneficios de la suerte que dios le ha dado. Ud. esta bajo el Proceso de un falso testimonio por eso pasaras un bochorno. Ud.le estorba a una persona sin haber haber hecho Ud. nada en su contra. Esa persona desea que Ud. desaparezca por el medio que sea. Una mujer se esta valiendo de malos manejos para obligarlo a vivir con ella, hasta puede calumniar a su mujer para que Ud. la repudie y se junte con ella. Ud. tiene o tuvo dos novias, pidio una para casarse y no lo hizo. Si es Mujer: Le ofrecieron matrimonio y no le cumplieron. Ebo: Abo, akuko, eure, eyele, ere pupua , itana , mazo de lea,asho fun fun, ame mojado, ma!z seco, 10 anzuelos, abit!... Ebo para tener suerte: Akuko, eyele, juju aikordie, 10 anzuelos, amala , ila , eku, eya ....El akuko a Ogun. Ebo: Akuko, adie, ere pupua , ere caritas, ekru, eko, isogi, ma!z seco, asho fun fun ati pupua , eku, eya ....
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"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 10 0 1 OSA TURA. 1 1 OSA URE. 11 Osa Kure kuye kure adifafun Manguin! Idoroko Ode eyele lebo, ewe er! meta enulaguegu! lordafun Detishe Olokun oddaf#n Moye tinshomo Oropotonife Kaferefun Obatala ati Alafia. Ewe del Oddun: Ewe Yenyoko, ewe Iye y ewe Alafia. En este If Elewa es Potifo (Indecente), pues ensea sus partes. Aqu! se conocio la Blenorragia. Aqu! el Padrino no le hace ebo al Ahijado, porque pierde la suerte. Aqu! Habla el Esclavo que murio siendo libre. No se come platanos. Se usa sortija de Oro y plata y come con Obatala . No se pueden tener pajaros enjaulados. Aqu! Habla el Pajaro que solo goberno un ao. Hay que Recibir Osun de Extension y Recibir Ifa . En este Ifa Obatala Oshanla traficaba con manteca y con ella le preparaba la comida a sus hijos y estos prosperaban a pesar de que Oshanla se manchaba con la grasa. Se le ponen 16 mechas de algodon con manteca a Obatala encendidas tres d!as y un Adimu para que la persona progrese en la vida. Este Ifa es de la Tierra Agutan Dishe donde Obatala le pidio comida al Muerto y hubo que darle Agutan a Orun colgada por las patas. Habla la Salvia. Habla Yemay Mayelewo, Ayalu Y Ogodo. Se manda a poner 15 platos de distintos colores en la pared. Habla la Termita y el Comejen. Marca Enfermedad que ataca a los Huesos. Habla de Enfermedad Card!aca. Aqu! fue donde Iku comio carne de humanos por primera vez. Este Ifa trata del Descenso a la Tierra de la Sant!sima Virgen.
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En este Ifa Oya es la que mata. Se le da una eure a Oya para salvar la vida de la persona. Ewe Yenyoko: Coralillo. Ewe Iye: Crotos. Ewe Alafia: _________ Tizana de Osa Ure para la Impotencia: Frailecillo, nitroazul, vino seco, iyefa rezado. Se le adiciona el Al seco de la eure de Orunmila. Para Mejorar la Suerte: Se le atan a Elewa en la corona cuatro ikordie (plumas de loro). Se hace iye con los pezones de la ubre de la eure tostados para untarse en la boca y en la frente. Dos akuko' fun fun a Shango' y a Egun. Se les pone a Shango' seis pla'tanos verdes vianda. El Owo' lo da Shango' y se ebo' con: Akuko', amala' ila', seis pla'tanos vianda verdes, eku', eye'....Los pla'tanos se cortan en rueditas junto con su ca'scara, se le ruega a Shango' con ellos y se le ponen dentro de la batea. Las puntas de los seis oguede' Umbebelo'. Para Alargar la Vida: Si la persona no tiene a Oya, se coge una ota keke en el cementerio. En un plato blanco se hacen nueve circulos rojos, en el interior sobre el primer circulo se pone la ota, pelos de la persona y pedacitos de su ropa sudada. En el piso se pinta un circulo con efun y dentro del mismo se coloca a Oya o en su defecto el plato preparado, se le ponen alrededor nueve itana (velas) y a la derecha de Oya o del plato nueve pedacitos de obi con epo. Se le da Obi Omi Tutu a Oya' da'ndole cuenta de lo que se hace y se pregunta los dias que tiene que estar ahi' y el camino que coja. Despue's se le encienden las itana'. Obra:. Se le da Obi Omi Tutu a Oru'nmila y se le pone en un plato fun fun dos costillas de res asadas. Se le pregunta di'as y camino. Se le encienden dos atana' roga'ndole que le alargue la vida al interesado. OBRA. Se hace ebo' con Ounko, akuko', un palo del taman~o del interesado(a), opolope epo', asho' ara', pelos del interesado, eku', eya', epo'. Despue's del ebo' se le da el ounko al Santo que lo cdoja, si es Oshun, se capa antes de da'rselo. Despue's que se cuentan las carnes, se limpia al interesado con las mismas y umbebolo'. La leri' del ounko se engancha en una de las puntas del palo y e'ste se embarra en epo' a todo su largo y se para en la tierra, al palo debajo de la cabeza del ounko se le amarra un
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asia' pupua'. OBRA PARA ENFERMOS CARDIACOS. Dos adie dun dun, dos eyele' fun fun, un corazo'n de res, una cebolla blanca, ca'scaras o peluzas de inkin, hojas de cuaba blanca. Se pone a Oru'nmila sobre el tablero y se coloca el corazo'n de res dentro de la Mano Mayor lo ma's parado posible. Se le da' Obi Omi Tutu a Oru'nmila. Se procede a echar sobre el corazo'n, eku', eya',epo', awado', rabanaditas de cebolla blanca y peluzas de Inkin. A continuacio'n se le da a Oru'nmila las dos adie' dun dun junto con el Corazo'n, al que se le echara' eyebale. A Oru'nmila se cubre de plumas y por u'ltimo se le echa el on~i. Se prepara el paquete del ebo' con juju de las adie, de las eyele', ropa sudada, pelos de la persona, peluzas de inkin, eku, eya', epo', eyebale de las adie, cebollas, hojas de cuaba. Se coge el Corazo'n y las dos va'lvulas mayores se taponan con las leri' de las adie. Y se le hace ebo' al interesado. Cuando el ebo' Cierre el enfermo tomara' un cocimiento que ya se tendra' preparado de hojas de cuaba, cebolla blanca y peluzas de inkin. Se lleva el ebo', el Corazo'n de res, las dos eyele' funfun, y cuatro pedazos de coco, on~i, y se va con el interesado a la orilla de un ri'o. Alli' en la orilla se abre un joro joro en el que se coloca el Corazo'n de Res. Se le hace al enfermo sarayevo con las dos eyele' y despue's se dan desde la leri' del enfermo sobre el corazo'n. Se da Obi Omu Tutu preguntando si todo esta' correcto. Se tapa el joro joro. El Ebo' con las leri' y los ara' de las eyele' se botan en el ri'o. Obra Para Alejar Eguns Oscuros: Un osiadie', ou dun dun y fun fun, una juju de cerni'calo. Se limpia al interesado tres veces con la juju de cerni'calo y despue's se le hace sarayeye con el osiadie' y despue's se le da a su Sombra. Con los ou (hilos) fun fun y dun dun se hace una cuerdecilla y con ella se amarra la juju' de cerni'calo y se le prepara un brazaletepara que lo use. INSHE-OZAIN: Omi de ri'o, de pozo, de iglesia, de las dos vidas de las mujeres (de lavarse obo con ashupa' y de lavarse obo' sin ashupua), de un charco, de una fuente, del acueducto, de lluvia, de mar, de coco, palo doncella, 7 atare, 5 atare' chinas, amala', awado', on~i', oti, oti kana, oti pupua', azogue, eku', eya', panal de avispa, piedra ima'n, ota keke del mar, ota keke del ri'o, 16 ewe Ifa'. Va en un giro. Por donde Ud. camina le han echado brujeri'as.
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Vi'stase de blanco. Ud. vio matar a alguien de una pun~alada. Cuidado no pierda su empleo. Le desean poner una cosa mala en su trabajo. Hay una mujer que lo quiere mucho y desea saber que cosa Ud. tiene para ayudar a curarlo. Tiene sus o'rganos genitales hinchados (Hidroselis o Enfermedad vene'rea). Desea mudarse de donde vive; cree que desde que vives en esa casa sus cosas andan mal. Lo que sucede es que Ud. vari'a mucho de pensamiento y no oyes consejos. Ud. ha de coger un dinero. Ud. le esta' haciendo dan~o a otra persona. Ud. tiene un hijo al que no conoces. Po'ngale un racimo de pla'tanos a Shango'. Para que no fracase no se fie de nadie. Ud. es muy despilfarrador. Cuide un poco ma's sus asuntos que no esta'n muy seguros, aunque en el presente sean muy fructi'feros. Tienes que Yoko Osha. Su suerte esta' en un(una) hijo(a) de Oshun; cui'delo(a) bien y procure que haga Santo. Tienes que Rogarse la leri'. Vas a recibir un dinero, cuando lo obtenga haga ebo' para que no lo malgastes. Mientras Ud. ma's mira menos ve. Hay quien lucha por vencerlo y desbaratarle su casa. Atienda a Oru'nmila y a Osha. Marca Desobediencia con el Santo. Tenga cuidado no sea cosa que cuando se arreglen todas sus cosas Ud. se muera. No puede descuidarse. Hay que darle a Ogun un ounko detra's de la puerta de la calle. Elewa' deseaba casarse y fue a ver a Oru'nmila para que le dijera que teni'a que hacer pues amaba mucho a una mujer. Oru'nmila le vio' este Ifa' y le hizo ebo' (le marco' ebo') con: Ounko, akuko', adie',jarra de barro....Elewa' se fue' y no regreso' a hacerse el ebo'. Dias despue's Elewa' se acosto' con aquella mujer y se contagio' de Blenorragia y el pene se le inflamo' tanto que no le cabi'a en los pantalones y Elewa' que andar por todos los lados con el pene afuera y decia:"Por no obedecer a Orunmila tengo el pene afuera". Es por esto que Elewa' muestra sus partes cuando Baja. Aqui' Habla la Blenorragia. La Eure' de Baba' era buena y obediente, pero un di'a salio' a la calle y se reunio' con los demas' animales y se echo a perder y en poco tiempo Obatala' no podi'a
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con ella. La Eure sintiendose en peligro, fue a casa de Orunmila y le salio este Ifa, que le decia: Tienes que cambiar de forma de vivir para que no peligres y tienes que orugbo y koibori.Ella se rogo su cabeza, pero se descuido y no hizo el ebo y continuo viviendo igual o peor que antes y un dia Obatala la mando a matar. Iyalona era una viuda que tenia varios hijos y vivian sufriendo porque eran muy pobres y ella deseaba verlos vivir bien y para lograrlo se pasaba la vida rogandole a los Eguns y a los Orishas. Un di'a el Egun de su esposo le dijo: "Yo te voy a ayudar a que logres tus deseos, protegere' a uno de mis hijos y le dare' suerte, pero esa suerte e'l tiene que compartirla con sus hermanos pues de lo contrario se la quitare' de nuevo; para comenzar a ayudarte me tienes que dar dos akuko' fun fun junto con Shango'". Iyalona se asusto', pero ante el deseo tan grande que teni'a de ver a sus hijos vivir bien, salio' a camino y comenzo' a visitar a sus hijos para que la ayudaran a conseguir las cosas para darle de comer al Egun de su esposo. Ellos le iban contestando: Mama' Ud. cree que el Espi'ritu de papa' va a poder ayudarnos?. So'lo uno de sus hijos le contesto': "Madre di'game lo que Ud. necesita que la veo tan preocupada?. Ella le contesto': Hijo mi'o necesito dos akuko' fun fun para da'rselos al Espi'ritu de tu padre. El Hijo le contesto': "Espe'reme aqui que voy a buscarlos". Al poco rato el hijo le entrego' a su madre los dos akuko' fun fun. La madre y ese hijo que se llamaba Omomole' y que era el mayor salieron a camino en busca de Shango'. A poco lo encontraron y le contaron lo que el Egun le habi'a dicho a Iyalona. Shango' les dijo: Vamos a llamar a ese Egun para que le de a Omomole' la suerte que e'l le ofrecio'. Shango hizo una cruz en el suelo y entre el y Egun se comieron los dos akuko fun fun. Despues le dieron las gracias a Omomole y despues le advirtieron: "Siempre tendras que ayudar a tus hermanos, jamas los abandones a ellos ni a tu madre Iyalona, pues el dia que no cumplas este Pacto te quitaremos la gracia que te hemos concedido. Habla de una Suerte Compartida, que el que la Recibe tiene que ayudar y jama's abandonar a sus hermanos para que no la pierda. Tambie'n siempre tendra' que ayudar a la madre. Aqui' se le da akuko' fun fun meyi a Egun Babare' junto con Shango' para Recibir una Suerte de esas Entidades. Los Pa'jaros que so'lo gobernaban un a$o, pues dormi'an en lo alto de un palo y las hormigas subi'an y los picaban y los mataban. La Madre que pidiendo limosnas y trabajando duramente reunio' el dinero para comprar la libertad de su hijo. Cuando ella fue a hablar con el amo de su hijo en
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varias ocasiones, por fin acepto' vende'rselo, pero le dijo: "Pero no le dare' la libertad hasta que no termine de recoger la cosecha, pues el es uno de los ma's fuertes y jo'venes de mi dotacio'n". En ese intervalo de tiempo el Esclavo se enfermo' de gravedad y se murio', no pudiendo disfrutar de la tan ansiada libertad. Habla del Sacrificio de la Madre por su hijo. Tenga cuidado no sea cosa que cuando Ud. vaya a creer que sus problemas se resuelven, ya sea tarde paar Ud. y se muera. -------------------------Aqui' Obatala' cambio' el Oro por la plata. El que da lo que tiene a pedir se queda. Tanto tiene tanto vales, nada tienes nada vales. Mientras ma's miras menos ves. Suyere: Asana' Osa' Nana' Omolupao'. Ewe mi leri' ke tutu. Ewe' Osana' Osa' Nana' Omolupao'. Ewe' Asana' Osa' Nana' Omolupao'. Ewe' Asana' Omolupao'. Habla la Salvia.

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OSA RETE.

Osa Rete kaferefun Oddun, Ozain, Orun, Olokun Osa Rete Siarete Eggun Baba' Parado Afefe Iku' Urun omosabi' beshe' Afefe Baba' timbaye' ye Olokun Afefe Lorun oma' yibe' Egun mayebe' oumbo eshishi' Inle mafu'n awa' awe' mafun Baba' Igi mafu'n mawa' agbona bailorun Egun bailorun. Aqui fue donde la Tierra se Limpio' con el Diluvio Universal. Se Crearon las Virtudes Curativas de las plantas. Nacio' la Bota'nica. Habla de los Secretos de la Hierba Hedionda (La Guanina). Nacio' el Gabinete Me'dico. El Ozain para el pecho es la Nuez Moscada. El que menos sabe adivina siempre. El Babalawo no roba porque se atrasa. Marca Separacio'n Matrimonial. Marca en la Mujer Embarazo de varo'n. No se come con cubiertos que no sean de madera. Prohibe comer con cubiertos de metales.
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Se debe de usar un Crucifijo. El Collar de Oru'nmila del Due$o de e'ste Ifa' lleva una Nuez Moscada. Hay que darle de comer a Oru'nmila. Marca Enfermedad de la Sangre y de la Garganta. Ifa' de los Tocayos. Prohibe comer carne, ishu y e$i' adie'. El Due$o de e'ste Ifa' no puede comer ningu'n tipo de pla'tanos que este'n verdes porque le produce el Ca'ncer. Habla el Loro, el Maja' y el Rato'n. Se le pone un Odu'-Ara' a Obatala' y las herramientas confeccionadas en plata. Marca Falta o Deficiencia de los Glo'bulos Rojos en la sangre. Le han dado a comer o a beber Ogu'. Se vive rodeado de enemigos. No se visitan enfermos porque se puede cambiar cabeza. Marca Distanciamiento de Familiares de sangre o de Religio'n con el Awo'. lo han dejado como a la China Pelona. Por e'ste Oddun los Hombres no les cumplen las promesas a las Mujeres. Hay que hacer Santo y Recibir a Olokun. La clave de este Ifa' es darle akuko' fun fun meyi a Yemaya'. Se hace Obori' (Rogacio'n de Cabeza) con una eure' y dos eyele',se necesita la presencia de dos Olo' Obatala'. Se hace iye' de ewe' guenguere', ou, iyefa' para untarse el cuerpo cuando se esta' enfermo. PARA SOLUCIONAR PROBLEMAS: Ebo: Akuko', 1 lagartija, un palo de su tamao, 1 silla, opolopo owo. Para que no le quiten lo que tiene: Ebo: Osiadie, pasha'n meta. Se le da el osiadie a Eshu y despues se asa, se paran los cujes meta (pasha'n) y encima el osiadie. Se Prepara Paralode'. Un guiro cargado con jio jio meta, ekute', gunugu'n, zunzun, bogbo eshishi' (distintos bichos) como cucarachas, moscas, guasasas,cochinillas, ciempies, avispas, bibijaguas, mariposas, todas clases de pa'jaros, espiga de maiz, tierra de bibijaguero,... Este Guiro lleva debajo una cruz, el palo vertical de marpaci'fico y el de los brazos de marabu'. Come gallo malayo viejo junto con Egun y despue's un osiadie' y se le canta: Baba' Paralode' Eshishi' Iku' Olona Baba' Awo Ire' Eshishi' Iku' Olona. Aqui' es donde las Ranas no teni'an donde vivir y estando haciendo mucha bulla, Obatala' las entro' en su casa y ellas continuaron escandalizando. Las amonesto' y como no le hicieron caso las boto de su casa. La persona no tiene donde vivir. Si tiene donde vivir, no la soportan por su forma y
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la botaron o la botara'n de alli'. Detra's de la Risa viene el llanto. Obatala' maldijo a las Ranas y les dijo: Mientras el Mundo sea Mundo Uds. vivira'n cantando. Ifa' de Maldicio'n de Mayores. Aqui' Shango' por mandato de Olofin dividio' la Tierra en dos partes tirando su enorme Odu'-Ara'. (Nacimiento de los Continentes). Y desde entonces la Humanidad vive Dividida. Viendo Olofin que con la Divisio'n de la Tierra no habi'a logrado sus deseos, la Maldijo dicie'ndole: Por ser como eres siempre tendra's que quejarte y vivir esclava. Aqui' Aiye' (La Tierra) no acepto' la ayuda de todos los Orishas que Olofin le mando' para ayudarla, cuando ellos llegaron, ella los rechazo' y casi todos regresaron al Cielo, so'lo se quedaron los hijos de Ela': Obatala', Oduduwa, Oluo'Popo', Elewa', Ogun, Oshosi, Agayu', Shango', Oya', etc. Marca Desunio'n Familiar. Cuando a Obatala' se le perdio' en su casa el Rato'n, el Sapo, el Loro, el Camaleo'n, etc. Que Oru'nmila le marco' ebo' para que los encontrara con: Akuko', ishu, omi' boha (agua caliente), atitan ile', juju aikordie' y opolopo owo. Como todos aparecieron en su casa, acuso' a Oru'nmila de ladro'n y mentiroso pues sus animalitos habi'an aparecido en su propia casa y por tanto no estaban pe'rdidos, y lo acuso' ante Olofin. Enterado Olofin del problema, le dijo a Obatala': Es verdad que todos sus animalitos aparecieron en su casa pero despue's que Oru'nmila le hizo el ebo'?, entonces de que' Ud. se queja?. Orunmila ni lo ha enga$ado ni robado su dinero. Como Orunmila estaba molesto le dijo a Olofin: Baba, desde hoy en adelante el resultado del ebo se vera en la Tierra hasta que no hayan pasado tres dias de haberlo hecho y esto con perjuicio de mis hijos. Osa Rete nunca estara' conforme con nada que le hagan. Oru'nmila teni'a la costumbre de que cuando se encontraba con personas conocidas les preguntaba como estaban de salud y si tenian algu'n enfermo que curar. En una ocacio'n le contestaron: No preguntes ma's por enfermos que todos nosotros estamos bien. Y Oru'nmila paso' un bochorno. A los pocos dias en aquella misma familia lo mandaron a buscar para que curara un enfermo. El se nego' a ir por causa del bochorno sufrido dias antes. A esa familia como u'nico recurso le quedo', que tuvieron que llevar al enfermo a casa de Oru'nmila para que e'ste lo atendiera.
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Esta es la Causa por la que Awo no Registra a nadie fuera de su Casa. Todos los que necesiten del Awo tienen que ir a su casa para ser Consultados. ESHU ALIMU: Este es un Elewa' Arara' poderosi'simo que trabaja con Ada$e' (Owa'). Es una leri' tallada en madera de majagua, barrenada por arriba, con ojos y boca de caracoles incrustados. Carga: Eru, obi, kola', osun, obi motiwao, tierra del cementerio, ota' keke y arena del mar, arena (a$ari') del ri'o, aleri' de rato'n, de ayapa, de eya-oro (guabina), de gallinuela, una sigua, $ame volador, ewe: Aguinaldo, gira y peregu'n, lino de mar, eku, eya' epo', o$i', oti, 7 awado, 7 atare, 7 iwereyeye' (peoni'as) iyefa').

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 10 01 1 1 OSA SHE. 01 Osa' She' Oni' lordafu'n Shele' lordafu'n Oko' Intori' Oboni iwa' Ire' Omo'. Osa' She' Orishe' adifafu'n Shele' lordafu'n Ashe' Fori' tio ni lari', eyele' lebo'. Adifafu'n Yemaya'. Osa' She' Ifa' Ni Orisha Mosafu'n Shele' mobashe' soko adifafun Baraba'niregun, eyele' meni elebo'. Osa' She' Oni' She' nilodafu'n Shele' lordafu'n Oko' adifafu'n Obatala' lodafu'n Elewa',Shango' ati Obini'. Maferefu'n Eyele'. Habla de Grandes Apuros. Prohibe ir a velorios y a entierros. La persona es rencorosa. Se le da Abo a la Tierra. La Suerte viene por una hija de Yemaya'. Prohibe la Ingestio'n de bebidas alcoho'licas. No se pueden divulgar los Secretos. Hay que agarrarse de los Oshas. Se desean hacer muchas cosas a la vez. No se pueden permitir que las mujeres le pongan las manos en la espalda. Habla el Hombre sin Sombra. Se le da Gracias a Mama' y a Abuela. Este Ifa' Seala que el Mal que le van a hacer le servira' de Bien. Este Ifa' Seala Amarres. Aqui Habla la Madre Tierra. Habla el Hombre que no proyectaba su Sombra.
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Este Ifa' salva a su Padrino. Se toma Tibisi' como agua comu'n para la salud. Habla del Hijo Abandonado u Olvidado que despue's no conocen. Persona que abandona a un hijo y despue's no lo conoce y vive con ese sentimiento y preocupado y desea saber del mismo. Se hace ebo con Caballito de Mar y opolopo ori y se toma tibisi. INSHE-OZAIN. Leri' de ekuekueye', de ekutele, de akuko', de ounko, 4 pezu$as de aya' (perro), ewe' de Oshosi, ewe' de Ogu'n, atitan ile', 2 inkinis,rai'z de quiebra hacha tostada, limayas de hierro, iyefa' raspa de la ikoko' de Elewa', pedacito de cadena, 101 atare', Estopa en gamuza y come con Elewa' y con Olokun. Aqui fue donde Aun (la Jicotea) vivi'a en casa de Olofin y se volvio' su enemiga y se robaba el ishu de Olofin y el que no podi'a llevarse lo destrui'a y lo meti'a dentro del surco, para que Olofin se muriera de hambre. Aqui' la mujer mata de hambre al marido, aunque se haga la inocente. Shelei' se dedicaba a sembrar ishu y como estaba bien con los Santos, los ma's grandes y hermosos se los dedicaba a ellos, por lo que lograba abundantes y buenas cosechas, llegando a tener una buena clientela. Un di'a los numerosos enemigos de Shelei', dominados por la envidia, comenzaron a echarle todo tipo de maldiciones, y fueron tantas las que le echaron, que cuando fue a sacar los $ames, estos sali'an partidos, perdiendo asi' la calidad y Shelei' comenzo' a perder su prosperidad. Shelei' entonces ideo' echar agua al pie de las matas al momento de sacar los $ames, para ablandar la tierra. Con una estaca logro'sacarlos enteros, pero estaban enfermos por dentro. Shelei' desesperado fue a Mirarse con Oru'nmila, le salio' e'ste Ifa', que le dijo: "Tienes muchos araye's que diariamente te echan todo tipo de maldiciones, tienes que buscar otra simiente y otro terreno lejos de donde vives para que puedas prosperar, pues toda tu siembra esta' contaminada con la enfermedad. Este Camino Habla de Comejen en la Sangre o en los Huesos o en alguna Vi'scera Interna. La Persona parece saludable y fuerte, pero esta' minada y su suerte es inminente. Oru'nmila sorprendio' a uno de sus hijos haciendo cosas indebidas con la boca en el obo' de la obini' y, aunque al ser sorprendido trato' de limpiarse la boca, se le quedo' manchada de sangre porque la Obini' au'n estaba con Ashupua'.
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Aqui Nacio' Mamu' Obo'. El Dueo de e'ste Ifa' cae en ese Vicio. El Ekuekueye' (El Pato) fue a Mirarse con Oru'nmila porque se senti'a mal de todo. Oru'nmila le vio' e'ste Ifa' y le marco' ebo'. El Pato quedo' con Oru'nmila en regresar con las cosas del ebo' y salio' a buscarlas. El Pato llego' a la orilla del ri'o y vio' a una pata joven y se puso a pensar si regresaba a casa de Oru'nmila o se quedaba enamorando a la Pata, a la que poco despue's le dio' una Caona. Al terminar de ofikaletrupon, se le quedo' la tripa arrastrada por la tierra no pudiendo montar de nuevo a la Pata. El Pato muy alarmado se presento' asi' ante Oru'nmila para hacer el ebo'. Oru'nmila al verlo como estaba, le dijo: Esta' bien, resolvera's tus otros problemas, pero este no se te puede resolver y cada vea que montes a la pata arrastrara's tu pizajo por la Tierra. Marca Impotencia. Al hombre se le ablanda el miembro en el acto sexual. OSA SHE. CAMINO DE LA MADRE TIERRA. Personajes: Ingle Oguere (La Madre Tierra). Afokoyeri' (La ma's joven y hermosa de las hijas de Inle Oguere). Eshu Ashikuelu' (Personaje de aspecto fi'sico horrible que vive en las profundidades de la Tierra), se enamoro' de Afokoyeri'. Este camino Seala el porque' el Principio Vital en verano radica en la corteza terrestre y en Invierno radica en las Entraas de la Tierra. Se$ala el Gran Sacrificio de la Maternidad en la Mujer, donde ella siempre le da su bendicio'n al hijo au'n despue's de muerta. Seala el Conflicto de la Inconformidad de las Madres con el Matrimonio de los hijos, donde siempre se oponen en el fondo de sus almas al matrimonio de sus hijos, pensando que nadie puede quererlos y comprenderlos como ella y porque siempre ven en los dema's ma's virtudes y aptitudes que las que poseen sus yernos y nueras. Tambie'n Seala que las madres au'n detestando a sus yernos o nueras se adaptan a la presencia de los mismos por no da$ar la felicidad de sus hijos. Aqui' fue donde Oya' despue's de estar viviendo con Shango', se puso celosa y querie'ndolo para ella sola, hizo un Pacto con Iku', por el cual ella se comprometio' a alimentarlo (A Iku'), pero e'l teni'a que apostarse en la puerta de su casa para que Shango' no pudiera salir de su casa.
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Enterada Oshun de la prisio'n de Shango', fue a casa de Oru'nmila, que le vio' este Ifa', que le Marcaba: Falsedad y Engao. A pesar de eso Oshun insistio' en salvar a Shango'. Oru'nmila le hizo ebo'con: Akuko', opolopo oti, o$i, opolopo efun, 9 a'kara bibo, 9 bolas de $ame amarillo.... Despue's del ebo' Oshun lo llevo' a la puerta de Oya' y con su salameri'a logro' corromper la moral de Iku', pues le acepto' comer y beber y se emborracho'. Oshun unto' a Shango' de efun y lo saco' de alli'. Lejos de alli', Shango le dijo a Oshun: Te ofreci' darte lo que quisieras si me sacabas de alli', asi' que pide. Oshun le dijo: So'lo deseo tu amor. Shango' le contesto': Eso no puedo concede'rtelo, pues so'lo deseo estar en los brazos de Oya'. Osa She: Falsedad, traicion, persona que no cumple su palabra.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 00 11 01 1 1 OSA FUN. Osa Fon obro yiguimoro ero' Olofin yeye' orduo' eru Olofin teteberu' Omo' Oloya eyi' ele' Omo' Olofin kukuru' oyi ile' akuko' meta elebo'. Osa' Fun adifafu'n Ala' guodun guo lopure' oma' Obatala' lordo' aya' loru' owo' ida' kuda' Awo' Ise kute' adifafu'n Obatala' Ashe lebo' umbatinlo yolu' aye' oma' nutieka eyele', on~i' iro lompa' omeo'. Osa' Fun mariwa' tuyeye Awo' Orun adifafu'n Olugon~i' adafu'n Oshanla' eyele' lebo' guola uloma abatama' peonati Osalo Fun Osa' Fu'n adifafun Elewa' fun umbatilo puloma lodo' Ayalorun. Aqui fue donde el Mono vendio' a Obatala' ante Olofin. Ifa' de Traicio'n. La Mariposa no va a la ciudad porque los muchachos las matan. La persona debe vivir en el campo. Aqui' el Perro y la Jicotea entraron en porfi'a. Se le pone Sarao de eko' a Baba'. Se le pone oti' a Olofin. Se rocia a Oru'nmila y la puerta con oti'. Aunque haga ebo' hay que cuidarse de la justicia. En este Ifa' es de necesidad ponerle eko' con oti' a Oru'nmila. Cuando se hace ebo' por e'ste Ifa' al llevarlo a su destino se deja la ropa junto al
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mismo,por lo que hay que llevarlo al monte o a la costa o a la orilla de un ri'o donde la persona se pueda cambiar de ropas. Manda a usar una camisa blanca con rayas moradas. Se hace ebo' con semillas, frutas y viandas. Por Intori' In~a, se pone un poco de arena en el suelo y se marca e'ste Ifa', sobre ese an~ari' (arena) se cuelga un giro con sarao de eko' al que se le ponen cuatro juju de aikordie' y se le abre un agujerito por el fondo para que gotee sobre la an~ari'. Cuando termine de gotear se recoge la arena y se hace ebo' con la misma. Por e'ste Ifa' se hacen dos ebo', de lo contrario el araye' se muere. El Iyefa' del Awo' de e'ste Oddun lleva iye de mariposa. Aqui' Ogu'n comenzo' a vestirse de morado. Ebo': Akuko', carne de res asada, oti....Lo lleva al monte y llama a Ogun, alli' se le quita la ropa que lleva puesta y se deja junto al ebo' y se viste con la que lleva que sera' pantalo'n o saya blanca y camisa o blusa blanca con rayas moradas. Esto es para desear ma's la vida. Olofin les ordeno' a los Muchachos hacer la Estera, pero ya ellos queri'an gobernarse solos y no respetaban a los Mayores. Olofin les pregunto': Quienes los ensen~aron a Uds.?. Ellos le contestaron: Los Mayores. Olofin les dijo: Entonces Uds. son los malos. Y los mando' a matar por desobedientes. Nota: Aqui' los Muchachos no quieren respetar a los Mayores. -----------------------------Obatala' tenia un enemigo y fue a casa de Oru'nmila para que se lo quitara del medio. Oru'nmila le marco' ebo' con: Akuko', dos adie', dos eyele'....Obatala' lo hizo y a los pocos dias su enemigo se enfermo' gravemente. Obatala' se compadecio' de su enemigo y volvio' a casa de Oru'nmila, para que este lo salvara. Oru'nmila le hizo otro ebo' a Obatala' y el enfermo se curo'. -----------------------------La Mariposa siempre vivi'a en el campo y un di'a fue a casa de Oru'nmila y le salio' e'ste Ifa', que le dijo: Ud. piensa ir a un lugar y si antes no haces ebo' la van a recibir mal. Como la Mariposa era incre'dula ,no hizo caso y no hizo el ebo'. Cuando llego' el Verano se fue para la ciudad y los muchachos al verla se armaron de gajos de matas y comenzaron a matarlas.
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Y desde entonces los Muchachos matan a las Mariposas. La persona es incre'dula y por lo regular no hace nada de lo que Ifa' le indique. ----------------------------El Perro se encontro' con la Jicotea y tratando de humillarla entro' en porfi'a con la misma para ver cual de ellos llegaba primero de un lugar a otro. La Jicotea fue a Mirarse con Oru'nmila y le salio' e'ste Ifa' e hizo ebo' con: Hueso, abiti', maran~a de hilos... y lo llevo' por donde teni'a que pasar el Perro cuando fueran a la prueba. Estando en la prueba, el Perro se encontro' con el hueso del ebo' y comenzo' a roerlo, pensando que cuando la Jicotea pasara por su lado e'l facilmente de un salto se le adelantari'a y le ganari'a la prueba. Como el Perro estaba entretenido tratando de comerse el hueso no se dio' cuenta que la maran~a de hilos se le estaban enredando en las patas traseras. Cuando la Jicotea paso' por su lado, e'l trato' de saltar pero no pudo, porque teni'a sus patas enredadas. Y asi' con la ayuda de Oru'nmila, la Jicotea le gano' la apuesta a su enemigo el Perro. Haga ebo' y ocu'pese de Oru'nmila para que sus enemigos no lo puedan vencer. Habi'a un Rey muy poderoso y muy querido de sus su'bditos y todos luchaban por engradecer el reino, pero el Rey teni'a un gran vaci'o espiritual en su vida y siempre estaba quejumbroso y triste. Un di'a ese Rey fue a ver a Oru'nmila, que le vio' e'ste Ifa' y le marco' ebo' con: Akuko', sus ropas usadas, un hacha, carne asada de rez, oti..., para que encontrara quien le quitara su mal. El Rey hizo el ebo' y cuando lo llevaba iba cantando a Ogun Alawede', e'ste se le presento', bailo' y comio' del ebo' y se enamoro' de la camisa del Rey. Se cambiaron de ropas y el Rey se puso la camisa que era morada. Y desde ese dia el Rey deseo' ma's la vida. La Persona tiene un gran vaci'o espiritual en su vida y vive por vivir. ------------------------------En e'ste Ifa' se le da de Comer a Ike' en un hueco ocho eyele' y un jio jio. Primero se limpia al interesado con el jio jio y se le da a Iku' en el hueco. Despue's se limpia con las ocho eyele' y se dan una a una a Iku' en el hueco y
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cada vez que se sacrifica una eyele' se rezan dos Meyis Ifa' y se canta: "Baba' Olofin eri' leyo' Baba' Eyiogbe". "Baba' Olofin eri' leyo' Baba' Oyekun Meyi". Hasta terminar con la octava eyele' cantando Oshe Meyi y Oragu'n. Por e'ste Ifa' hay que Recibir a Ozain. Camino de Awo' Obayire' y sus cinco hermanos. En la Llamada en la Puerta, el que contesta dentro del Cuarto debe ser un Awo' que tenga e'ste Oddun Ifa' si esta' entre los presentes. Esa es la funcio'n de Awo' Osa Fun, contestar dentro del Cuarto. Esto Nace en Baba' Eyiogbe. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 00 11 00 IKA MEYI 00

Este Oddun Ifa' es Masculino, hijo de Katienadebu' y de Katiebu'. Di'a de la semana: Oye' Oye': Martes. Planeta Regente: Marte (Irawologun). Metal Hierro. Su signo representa a la Boa. Dos Serpientes. Rige a todos los Reptiles del Universo. Aqui' la Mar se poblo' de peces. Es un Signo de Fuego, algo peligroso. Oddun versado en la Hechiceri'a Maligna. Acostumbra a matar a los nin~os. Oddun de Abortos. Ika' Meyi no deja caer nunca a sus hijos . El Bien del Awo' parte de su contrario. Ika' Meyi es puerto seguro. A los hijos de e'ste Oddun hay que Hacerles Ifa' para que no se mueran. No se pueden tomar nada en ji'caras. Se le da de Comer a todas las Aguas. Los Adimu' se dejan en el ri'o. Sus Colores son: Negro, Rojo y Azul. Su Ewe es el Azucarito. Nacen los Blancos, Las Piraguas, Las Telas, La Maldad, Los Muelles, Las Ancianas, La Rogacio'n con la Eleguede para el Vientre, Los reptiles, La Paloma Totcasa, Las Clavi'culas.
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Salva el Amor filial. Marca Brujeri'as y Trampas. Hablan Los Ibeyis, Shango', Nana' Buruku', Obatala', Ogu'n, Iroko y Orunmila. Se parten las ji'caras. Este Oddun es el facultador para retirar del Tablero hacia El Cielo a todos los Espi'ritus de los Odduns Ifa' que se llamaron durante la Ceremonia del Ebo'. Por eso es que se vuelve a Rezar en el Tercer Tablero del Ebo'. Su cabeza lo lleva a una posicio'n Importante. Aqui' le Nacieron las Garras a los Felinos. Nacio' el Aborto Provocado y el Odio a los Nios. El Awo' de e'ste Signo, si se lo propone llega a ser un Hechicero Poderosos de la Magia Negra o Palo Judi'o. El Awo' Dueo de este Ifa', tiene que Hacerles Ifa' a todos sus hijos para que no se lo pierdan. Nacio' el Usar el Omi Tutu en la Adoracio'n a Oru'nmila y a los Oshas y Orishas. Aqui' se quita a uno de un lugar para poner a otro. El Dueo de este Ifa' debe de tener cuidado en Darle Osain al Ahijado, pues entonces se hace ma's Poderoso que e'l. Para evitar e'sto, se hace ebo' con: Una adie', dos patatas, dos ishus.... Este Oddun Prohibe Hacerle Ifa' a Sacerdotes de otras Religiones. A la Persona lo amenazan tres Enfermedades desconocidas y debe de hacer tres cosas: Darle Epo' a la Tierra. Hacer ebo' con dos eyele', dos etu, gbogbo tenunyen y rogarse la leri' con Eya-Oro y Tercero: Baarse con Omiero de Ewefa'. DEFINICION DEL ODDUN: Oddun de la Serpiente que por no oir los Consejos de Olofin, ella misma se mato' mordie'ndose la cola y envenena'ndose. Los hijos de este Oddun no tienen amigos no creen en nadie, so'lo piensan en ellos. Creen que todos son iguales y no es asi'. Tienen un cara'cter orgulloso y son jactansiosos. Por no ser obedientes con Oru'nmila ruedan hasta perderse. Son faltones, celosos y matraquillosos y violentos, y tienen virtud para las cosas pero lo que hacen con la cabeza, lo desbaratan con los pies.
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Siempre desean estar arriba, dar o'rdenes y que se cumpla lo que ellos dicen, y no siempre tienen la razo'n , pero tratan de imponer su voluntad a toda costa. Los hijos de este Ifa' en su fuero interno son Maldicientes y creen que los Santos no los oyen y dudan de todas las personas. Por causa de un tarro pierden la vida. Cuando no pueden conseguir lo que desean lloran de rabia, y mucho ma's cuando no pueden atrapar al que desean destruir. Son de cara'cter fuerte y dominante. Este Ifa' Marca que la persona que lo ayudara' hara' su presencia repentinamente, y sera' quien menos se espera. Se padece de defectos en las piernas, de calambres. No se puede brincar hoyos, ni fosas abiertas, ni entra en cuevas. Nacio' el Baile de las Cabezas de los animales de cuatro patas sacrificados a Oshas. Oru'nmila bailo' con las cabezas de todos sus enemigos y las seguira' bailando. Ifa' de Chantajes, de Ardides. De pe'rdidas y de Engaos. Obini': Tiene un hombre blanco que es el que la satisface, porque le hace lo que a Ud. le gusta, que es que la mamu' su obo'. Ebo Secreto: Leri' de eyo', una eyele', un akuko' con espuelas, un pedazo de cadena, limallas de hierro, de oro, de plata, de cobre, de aluminio, las 4 pinturas de Osha, obi, itana', eko', asho' de colores, atitan ibusun eku'n, opolopo owo. Con la leri' del eyo' se monta un Inshe-Osain. Ika Meyi Hablando Osobo es Ashelu' Unbo Ile'. En este Ifa' para que el Okuni' este' tranquilo en la casa y no salga para la calle , se machaca leri' de eku', de eya', se reza Ika' Meyi y se le da a comer. Despue's se coge ei adie' culeco, se le pinta Ika' Meyi y se rompe en la calle frente a su puerta diciendo: Asi' como e'ste Ei' Adie' no saco' jio jio, asi: F. de Tal no salga a la calle. Por este Ifa se le da Yemaya akuko fun fun y osiadie a Elewa. Se Ruega la leri' con: Cochinillas, cucarachas blancas y pla'tano indio maduro. (Secreto del Oddun). Se le pone a Elegbara dos Ogue' cargados con rai'z de aragba', jiqui', atiponla',
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leri' de owunko, eru, obi kola', osun. Cada uno se forra con una mano de dilogunes. Se le ponen ocho ekru' a Obatala' y a Eshu eku', eya' y agbado' y se le da un akuko'. Primero se hace ebo' con todo esto mas dos eyele'fun fun. La Clave del Ifa' es presentarle la Comida a Eshu y no se le da hasta despue's de tres di'as el akuko' ni se le pone nada. OSAIN DE IKA MEYI. Raspadura de un barco, tierras y basuras del piso del muelle raspadura de una boya, iyefa'. Este Inshe es para Ire Umbo y siempre que salga el Arco Iris se le presenta. Se pregunta si lleva algu'n otro ingrediente y lo que come. La raspadura del barco de la parte de la proa.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 10 11 10 IKA BEMI 10 Baba' Adele' Baba' Fowoo ni Emite' mabinu' Baba' Adele' Baba' Faya'ni. Emite' mabinu' Baba' Adele' Baba' Fowao' bi eni' lele' mabinu' Ire gbogbo tee eba' fee' mi laye' emite' mabinu'. Suyere: Baba' Adele' Baba' Fowao' Oni Ika Bemi' emiten masebin. Este Ifa' Seala que hay que cuidarse de personas rubiancas y mulatas jabadas que representan al Ayare'. Este Ifa' Sen~ala que hay que cuidarse, pues la Maldad esta' oculta tras la Estampa del Bien. Es Ifa' de Espejismos y de Ilusiones Vanas, donde lo que parece bueno en realidad es malo. El Duen~o de este Ifa' no debe de tener Ahijados, para que estos no lo destruyan. Por este Ifa' hay que Cuidarse de Infidelidad Conyugal. En este Ifa' imperan Oduduwa y Azonwanu.
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MASEBIN: Es una Prenda que se Monta en un asta de Anti'lope. La Carga lleva polvo de leri' de agbani, de alakaso', de owiwi', de siju', de arriero, 21 igi, oju' de owunko de Elegbara, eru, obi kola', obi motiwao, osun, inle' de shilinkun de ile', de las cuatro esquinas de la manzana de la casa, leri' de Egun arugbo okuni'. Se sella y se forra en un casquillo con gbogbo ileke'. Come akuko',aparo' y ayapa con Shango' y Elegbara. OPARIKOSHA: Es un Osha intermedio entre Eshu y Elegbara. Para Montarlo hay que ir a buscar ileka'n a la orilla del Mar con tres jio jio; alli' se le dan al ilekan de la parte del Naciente que se recoge junto con las tres leri' de los jio jio. Este Elegbara lleva eku', eya' agbado, dos moscas, pica pica, ewe' ina', 7 atare, 7 abere', 1 hacha, 1 ada', 3 astillas de palo jobo,epo', atiponla', leri' eku', de apaya, de malu', 21 aji'es picantes. La Corona lleva ikordie', juju de agbeyami' y de cotorra. Come akuko'. Aqui' la Ayapa quizo aprender a volar y perdio' el carapacho. El Secreto de e'ste Ifa' es Darle Tambor a Yemaya'. Hay que ponerle el Idefa' a los hijos. Le Sen~ala al Awo' chismes y enredos. Habla de un Egun familiar que esta' resentido con Ud. y desea destruirlo. Para Prevenir el Ca'ncer. Se toma tabaco cimarro'n y hojas de aguacate. Este Ifa' Dice: Que al Awo' lo destruyen sus hijos y sus Ahijados, debe medirse mucho para tener Ahijados. Se Marca un ban~o de oti' para quitarse los Arrastres. Cuando e'ste Ifa' se ve Osobo, la primera que ese di'a llegue a su casa tiene que Recibir a Oru'nmila para que no se muera. IYEFA DE IKA BEMI: Ishu, yerbas secas del Osain, orozu's, pe'talos de la flor del romerillo, marfi'l, leri' de animales Elegbara y de Oru'nmila, iye de metales, de igi: Vencedor, vence batalla, vence guerra, vencelo todo, vence problemas, dominador no me halles, parami', yamao, pierde rumbo, raspa lengua, justicia, yaya, no me olvides, cuaba prieta, adivina, cuatro vientos, armoni'a, dagame, astronomi'a, palo santo, juju de etu, eyele', akuko', aparo', adie', eru, obi kola', obi motiwao, osun,....Todo reducido a iye se pone sobre el Tablero y se le dan dos eyele' fun fun y se le pregunta a Olorun para que se seque y despue's se reza. Para Vencer Araye. Se echa en una igba' eku', eya', ori', efun, ishu majado, epo', agbado' y se pone delante de Elegbara y se le enciende una itana'. Se cubre a Elegbara con ishu
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machacado, se le da un osiadie encima. A la igba' se le echa un poquito de omi' y se le pone una asia' fun fun, si el araye' es muy fuerte, tambie'n se le pone una asia' pupua'dentro a la igba'. El Osiadie se cocina con opolopo atare' y se echa dentro de la igba y a los siete dias se lleva a Enigbe y alli' se deja. Aqui Elegbara teni'a un Palacio al pie' de las matas de laurel y por las noches teni'a miedo dormir, porque cuando cerraba sus ojos, vei'a cosas raras, todas las formas raras en que la Maldad se presentaba a visitarlo, y e'l asustado, se tapaba la cabeza; despue's como no podi'a dormir, se levantaba a revisar las puertas para cerciorarse de que estaban cerradas o si habi'a alguien adentro. Elegbara fue a casa de Oru'nmila y le salio' e'ste Ifa', que lo mando' a poner en su cabecera una igba con ewe dun dun, verdolaga, ewe tete, atponla' y hojas de laurel, echarleb omi' del manantial, pidie'ndole que: Iku' Unlo', Ofo Unlo'... y que despue's echara en la igba ori' y efu'n y que refrescara su palacio con omiero de iwereyeye, obibara (meloncillo), ewe dun dun, omi oyouro e iyogbo fun fun. Aqui' el Diablo vivi'a en una montan~a y teni'a una hija y habi'a otro Diablo tan poderosos o ma's que e'l, que le declaro' la guerra y al no poder vencerlo, le perjudico' a su hija. Cuando el Duen~o de e'ste Ifa' se ve su Oddun no sale a la calle sin antes hacer ebo' porque puede peligrar. Cuando se ve este Ifa' vienen Aleyos a la casa. El que se Mira tiene que Recibir Osha. En la casa hay un Eggun Oscuro. Su hijo es el Espi'ritu Encarnado de una Guinea (Del Mal). Hay que hacer una Obra con una etu para el Control de la familia. Hay un Egun que se da sillo'n en su casa. Que le sucede con sus organos genitales? (Con su mente) que con unas mujeres puedes y con otras no. Se Sufre de Embolias. Le sube amargor a la boca. Cuidado con resbalones y hernias. Una persona se dio' candela en su casa. Hacerle Oparaldo al Ile'. Un Palero le ha hecho mucho dao. En e'ste Ifa' la persona le tiene miedo a la noche, y para dormir se tapa la cabeza. Le ha hecho una cosa a Elegbara y cree que no le dara' resultado.
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Dele Gracias al Sueo que tuvo anoche. Refresque su puerta y evitara' cai'das.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 00 01 IKA YEKU. 00 IKA BIKU. 00 Ika' Biku' iyelerete koleruye' yeru' wara akumara aye' adifafu'n Oyeku', adifafu'n Ika' Ikaborugbo eyeda' agbado' kukute kuku' adifafu'n Oyeku'umbati lomba olotode' kashe', owunko lebo'. Ekru', ota' lebo'. Ika Yeku' Ifa' abere' jaya' sina shepero oko' adifafu'n Oru'nmila oun lota' Ode' Ife' Obe. Marca: Muerte y Suicidio. Unos Nacen y Otros Mueren. Se le da de Comer a Iku' y a los Eguns Mayores. Se Recibe a Orishaoko para Salvarse. Se le da una etu fun fun a Obatal' para la salud. En e'ste Ifa' la Salvacio'n esta' en Darle Unyen a Inle Oguere. Si se tiene a Orishaoko, hay que ponerlo a Comer al lado de Inle Oguere. Si se trata de un Oba', su leri' tiene que Comer Aparo' o Etu Fun Fun, para que no se otoku'. Hay que ponerle a Shango' una leri' de igi de cedro y otra a Oru'nmila. Cuando se le pone a Oru'nmila, se le da adie meyi dun dun a esa leri' de cedro, desde la cabeza del Awo' o Oba'. Este Ifa' Sen~ala, que lo mismo el Hombre que la Mujer tienen dificultades, porque se encuentran sin formar pareja tenie'ndolo todo. Para ser felices les falta la Felicidad Matrimonial. Ebo Para Resolver Owo'. Akuko', obe, ewe escoba amarga, salvia, owunko, adie meyi para Oru'nmila. El Obe con su vaina. Ebo Para El Hombre: Akuko', dos eyele', los zapatos que tiene puesto, una tenaza, unas tijeras, un guacalote, agujas, alfileres, eku', eya'... Ebo Clave:
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Owunko, akuko', etu fun fun, 1 malaguidi', 1 leri' igi cedro, gbogbo yenunyen, gbogbo asho', gbogbo ashe', opolop owo'. Para hacer e'ste Ebo' hay que buscar una casa que tenga patio de tierra, para despue's de terminado el mismo, echarlo en joro joro y sacrificar los animales en el mismo. La leri' de igi de cedro se le pone a Shango' o a Oru'nmila, hay que darle a este dos adie dun dun junto con la leri' del Awo' u Oba'. Si coge vivir con Shango', hay que darle dos etu. No se come en casa ajena porque hay trampas para Ud. Dele Gracias a Yemaya'. No pises eyo' vivo ni muerto. Cui'dese de un esca'ndalo o bochorno. Cuidado donde pone sus pies no vayas a pisar brujeri'as. Adifafun Ewe Ayo: El Guacalote. Agarrese de Oru'nmila para que se pueda salvar. Mas vale man~a que fuerza. Tienes muchos enemigos porque donde trabajas o se desenvuelves has realizado cossa que los dema's no sabi'an como hacerlas. Se le ponen frutas a los Jimaguas. No se comen pla'tanos por e'ste Ifa'. Hay que Consagrar el Osun de e'ste Signo. Este Osun Come con Egun y su Carga es: Rai'z de oguedi', n~ame de oguede', iyefa', leri' de adie y de eyele', igi: Moruro, rai'z de aragba'. Se rezan los Meyis, Ika' Yeku' y Oyeku'n Bika'. Come todo lo que Come Egun del Awo'.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 00 11 IKA WORI. 10 IKA FEFE. 00 Ika Wori Ika' Ibori' Ika' Iloguifu'n. Maferefu'n Yemaya'. Adifafun Oru'nmila. Maferefun Oshun. En e'ste Ifa' Habla la Codorni'z y el Matrimonio Peleado. Este Ifa' Habla de Abiku'. Se hace ebo' con el animal que coja y una eleguede', a la que se hace un agujero en la corona y se le echa una igbi'n.
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Aqui' le Nacio' el Radar a los Murcie'lagos (La Orientacio'n). Ud. tiene una cosa que va y viene. La Hierba de e'ste Ifa' se llama: Ewe Ikami', que es una enredadera. Habla Mabinu', que es un Elegbara que se Monta en un estropajo vegetal sin semillas. Se le echa eru, obi Kola', osun, aira', obi motiwao, una ota' mineral, adan, aguema, igi de Elegbara, ewe ikami' (la yerba del Oddun), aragba, ewe odan, ewe ina', pica pica epo', eta de cocinar y eta' elede' caliente. Se amasa caliente, se monta con el cemento y lleva 27 dilogunes. Obra para un Nio Abiku'. Se le da una aparo' a Oshun, se quema y se hace iye' y se le agrega iye de ewe shewerekuekue, ewe iroko, aragba', ewefi'n, gungu'n de agutan, 1 atare', obi kola'.

Las yerbas verdes se machacan y se les saca el zumo y se liga con los dema's ingredientes, y durante siete dias se le hace al Nin~o Abiku' siete rayas en su cuerpo con ese preparado. Inshe-Osain para el Awo' de este Ifa'. Al Awo' se le da un ada' (murcie'lago) en el pecho y otro en la espalda. Cada ada'n se echa en una bolsa con eru, obi kola', obi motiwao, ewe oriye', igi pierde rumbo, ale'jate de mi', ponte lejos 21 bibijaguas y 21 atare. Estos Inshe-Osain comen pollo y ayapa con Osain y Elegbara y una vez al an~o comen eyebale de eya' tutu. Se les reza lo siguiente: "Ika' Fefe' Ika' mi' owo' Ikami' she ile' iba mi' teshe' adifafu'n Oluwo, owo' tinshe' Omo' Olofin. Habla el Elefante Blanco y el Porque' Olofin lleva Leri' Ayanaku' en su Secreto. Kofibori' con un eya' tutunla' (grande), con la cola en la boca y dos obi. El pescado tiene que ser un pargo grande. Se limpia al interesado con un ramo de flores en el Cementerio, invocando a todos los Eguns y despue's se pone en una tumba pobre. Aqui hay una Prenda que se amarra con cadena. Para Quitar Todo lo Malo, se le hace Sarayenye al Ile' con akuko' y Orub. El akuko' se bota en Tres Caminos. Se pone un vaso de agua con siete flores rojas en alto frente a la entrada del ile'.
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Para Alejar Araye. Se coge una ota', se envuelve en un papel con los nombres y apellidos de sus enemigos, se entiza con ou fun fun y dun dun y se encera bien. Se abre un murcie'lago por el pecho y se le introduce la ota' keke' preparada junto con alfileres y vidrio molido y se pone a Comer Ayapa con Osain, se cose y se pone encima de Osain. Se pregunta los di'as y adonde va. PARA ALEJAR ARAYE DEL ILE. Juju de gunugun, aikordie, lepu' de akuko', pelitos de una escoba vieja. Todo se quema y se hace afoshe' y se riega en la casa. Inshe-Osain: Se le da una aparo' a Shango' y se le coge la leri', ewe Shewerekuekue', yerepue', gungun de agutan, ewe iroko, obi kola', ieru, 7 atares. El Mancaperro cuando va a morir se enferma de la barriga y en su interior se le parten las tripas, y con dolor sale del monte hacia el medio del camino y muere en el mismo, abandonado y sin recursos, y sin que nadie lo pueda ayudar, partido en sortijas redondas. Cuando la gente lo ven, ya esta' muerto. Haga ebo' con una awasa (juti'a), dos eyele', un mazo de len~a, gbogbo ashe' y opolopo owo', para que a Ud. no le suceda lo mismo que al Mancaperro, y se libre de morir solo y abandonado por los suyos. Aqui Elegbara estaba inva'lido por postracio'n de los pies. Hay que Activar a Osain. El Murcie'lago no tenia alas y la gente lo pisaba y lo maltrataba, dicie'ndole: Mira, una rato'n. El Murcie'lago fue a casa de Oru'nmila y le salio' e'ste Ifa', que lo mando' a hacer ebo' con: Akuko', eyele' meyi, ashola' fun fun meyi gbogbo ashe'... El Murcie'lago hizo el ebo' y le salieron las alas y penso' que ya habi'a resuelto su problema y, no regreso' a casa de Oru'nmila. Y el Murcie'lago se quedo' sin direccio'n fija en su vuelo y sin saber distinguir bien las cosas, por eso es que duerme de di'a y colgado por las patas y, lo que le ponen en la boca, lo mismo lo come, lo toma o lo fuma. Ogu'n vivi'a con Oshu'n, pero desconfiaba de ella, pero no podia encontrar una pista en sus sospechas. Oshu'n teni'a una Codorni'z que le avisaba cuando Ogun se dirigi'a hacia la casa por el camino.
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Un di'a Ogu'n se Registro' con Oru'nmila y le salio' e'ste Ifa' e hizo ebo' con un aya' keke' (perrito). Cuando Ogun regresaba para su casa, llevaba el perrito y a lo lejos la Codorni'z lo vio', despue's vio' al perrito, y se puso a pensar: Es Ogun o es un perro el que viene por el camino, y asi se entretuvo y Ogu'n llego' a la casa y sorprendio' a Oshun, que se dio' a la fuga por una ventana en unio'n de un hombre. Oshun renuncio' a la Codorni'z y e'sta se interno' en el Monte. Todo lo que a Ud. le han hecho con las manos, Ud. lo ha desbaratado con los pies. No Haga favores que no se los van a agradecer. Ud. le pega los tarros a una mujer y ella a Ud. y las dos parejas se han de encontara en la calle o en un parque o paraje y si ud. pelea pierde. Cuidado no se le quemen las manos.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 10 01 00 IKA DI. 10 Ika Di Olofin Olowa' Olorun simifu'n eyo' makue' Intori Tiwo' Tishe' eyi' afi' wobu' nimi' gbogbo eran ati ni nu gbogbo eran igbe' mure'niwo' ounyen loyo' aiyare gbogbo. Olofin le dijo a la Serpiente de la Sabiduri'a: Por cuanto e'sto hiciste malditas sera's entre todas las bestias y entre todos los animales del campo, sobre tu pecho andara's y polvo comera's todos los di'as de tu vida. Aqui Olofin y Oru'nmila encontraron su felicidad y Ud. la va a encontrar tambie'n y disfrutaras de todo lo que desees, pero despue's tienes que darle a Shango' un An~a' y Comida. Ebo: Akuko', un an~a', 3 asia', opolopo owo'. Aqui es donde los Osos vivi'an en las cuevas. En e'ste Signo la Etu es para da'rsela en el leri' al interesado. Hay que Darle una agutan a Egun obini'.
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Hay que hacer una ikoko' de omiero y ban~ar a la persona antes de darle de Comer a la Sombra. El Ifa' de e'ste Awo' debe de vivir con 16 leri' de adie' en cada Mano. Ashare esetan pun niloro ini adifafun Shere' shere'. Ifa Dice: Que Shere' Shere' es el Cocuyo y que segu'n hace el Cocuyo con su luz, asi' hace la Mujer que esta' enferma, con la sangre que esta' echando por sus partes por castigo de Oru'nmila. El Ifa del Oso donde este era muy fuerte y vivia en una cueva y la gente querian sacarlo para matarlo y no podian. Entonces hicieron ebo con opolopo oi y epo y lo tiraron para dentro de la cueva y comenzaron a comerselo, y cuando este se termino, se le subieron encima al Oso y se le introdujeron en los oidos, y lo obligaron a salir de la cueva, y la gente que lo esperaban lo mataron. Seala la Muerte de un Jefe de Gobierno. Hay Levantamiento de guerra en la Ciudad. La Candela viene por abajo. Tenga cuidado no lo estropee un vehi'culo de motor. Dele de Comer a su puerta para que le venga la suerte. Cuando vayas a hacer una cosa que nadie lo interrumpa. Ebo Para Obini Obun~o: 3 abejas, akuko', shaworo de cintura, asho' arae'. Se pone igba en la puerta y un akuko' amarrado en una silla y cuando cante se le da a Elegbara. Este Ifa' Significa: Cinturo'n que aprieta. Este es el Rezo para la leri': Suma' yuba' lowo' orire apere' toripe' ori' leleyo'. Desde tiempos remotos hacemos ceremonias para resguardecer eficazmente el cerebro de una persona. Aqui' Ikarugbo es el padre de los Juramentos y Profeci'as y Arun kinkin fue el nombre que teni'a Oru'nmila en e'ste Ifa' cuando saco' el Signo para el Hombre que habi'a pe'rdido la Memoria y tambie'n Adivino' para Oloddumare el hijo de Ajaponda y tomo' los cachorros del leopardo de casa de Ogele', despue's de e'ste se los quito' a la leoparda (a la madre). Aqui' se Prepara una fo'rmula para la Memoria a base de: Rato'n marfil, pelusas de inkinis, huesos de cerdo, frijoles caritas, ewe atori (pasiflora), eya' oro. Esto se reza despue's de hecho iye'. El Iye' se restriega bien en la cabeza y se le dan
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codornices y ayapa con e'ste Suyere: Mamura' mofiye'. Mamura' Laparo' Ike. "Que pueda retener en mi memoria todo lo que aprenda. OBRA PARA LA INTELIGENCIA. Se le presenta a Shango' seis ayapa y seis aparo' y se le reza "Alulayi' ni Shango' Eletimo Oyu' Eri' Eri'. Shango': F. de Tal Eri' Olu' Bambi'". Despue's se presenta cada ayapa y cada aparo' en la batea. 1.- Arriba de la batea de Shango': Ona mogba kawayire'. 2.- Derecha de la batea de Shango': Otun mogba kawayire'. 3.- Izquierda de la batea de Shango': Osi mogba kawayire'. 4.- Abajo de la batea de Shango': Ekerin mogba kawayire'. 5.- Dentro de la batea de Shango': Mogba Aiye'. 6.- Al Cielo.......................: Mogba Orun. Se presentan las ayapas en la leri' del interesado y se dice: "Suma' Yuba' Lowo' Orire' Akuere' Tori' Kue' Ori' Leleo'". Entonces se matan las ayapas cantando: "Akun kua' bakua' omi'o. Ahun kua' bakua' omi'o. Ahun kua' bakua' omi'o. Ayapa' eri' Osain. Despue's se matan las Codornices cantando: Aparo' Paki'o moilele' Shango' aparo' paki'o moilele'. Se le echa al intersado eyebale en su leri' y se canta: "Mamura' Mofiye'. Mamura' Laparo' Ike'. Aqui Habla el Palo Marfil y la Zarza. Este Ifa' es la Braza de candela de los Odduns de Ifa'. Aqui los Arboles perdi'an la Resin~a. Hay que Yoko Osha urgente. Habla de una Enfermedad como una cabeza de una aguja en el cuerpo y por ahi' se va la vida. Es Ifa' de Reencarnacio'n. En la anterior Vida fue Odi Ka. Para Vencer a los Araye: Se calienta bien una plancha de carbo'n, se coloca en la puerta y se le echa agua por arriba hasta que se enfrie, y segu'n sale el humo se reza Ika Di. Hay que Darle al Egun dos adie en un rinco'n. Obori' con etu meyi.
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Darle dos adie a Oshun y dos akuko' a Shango'. Si en su casa hay adie echadas con huevos nones, haga ebo' con la misma. Ebo Para el Poder: 3 akuko', 3 abejas, rejilla de silla rota, asho' fun fun y pupua', gbogbo ashe', ishu para shilikun ile'.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 10 11 00 IKA ROSO. 00 Ika Roso Ikarabola' moni' yeye' Ikarabola' moni' Iya' omi' kesese' adifafu'n Oru'nmila Barabaniregun. Basto'n elebo'. Ika Roso siempre estaba en los Concilios de Awoses, un di'a Olofin presidio' un Registro donde salio' Ika Roso, y fue Awo' Ika Roso el u'nico que adivino'. Y desde entonces el Awo' tiene Osun. Aqui fue donde los Hombres se convirtieron en gigantes, tan altos como las palmas viejas, aprendieron el lenguaje de los animales cuadru'pedos y de plumas, hacie'ndose grandes hechiceros, pero un dia se asustaron de sus Propios Poderes y hui'an de sus mismas Obras, donde la Mata de Ewe Ire' los cogio' por los cabellos y los hizo retroceder a vivir a su existencia anterior. Por e'ste Camino se Regresa al Pasado. Cuando la Enfermedad y la Muerte persegui'an y mortificaban al hijo de Oru'nmila, e'ste para librarse de ellos, hizo ebo' con: Un akuko' y una botella de oti' y la llevo' a Enigbe. No se sale a la calle en siete di'as. Por e'ste Ifa' se hace ebo' con una eure' y un owunko. Cuando se termina la Rogacio'n, el owunko se sacrificaba a Elegbara y a Osun, se le introducen cien monedas de a cinco centavos y se lleva adonde diga Oru'nmila. El Awo' de e'ste Ifa' para que no se quede pobre tiene que hacer ebo' con seis pesos plata, porque cuando se le termine el dinero que tiene, se le presentara' Aru'n y Iku'.
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Cuando este Ifa' se ve por Intori Iku' o Arun, se hace ebo' con Akuko' y una botella de oti'. Habla de un Santo Heredado, muy viejo, que nadie en la familia se ocupa del mismo. Ese es el atraso que tienen. Aqui' fue donde se robaron la Vaca de Obatala', y por la maldicio'n que Obatala' les echo' a los ladrones, los cogieron en la plaza con un saco de pla'tanos y la leri' de la vaca. Los Muchachos fueron los que descubrieron a los ladrones. Este es Ifa' de Corrupcio'n, de Robos, de Contrabando, de Engan~os, de Amarres. Los Muchachos descubren lo que no deben. Prohibe comer conjuntamente carne de res, leche de vaca y pla'tanos verdes. Aqui Nacio' el encerrar a las Vacas en Establos. Cuidado no caiga preso. Los Hombres se hicieron Sedentarios. Se le dan dos eyele' a Osun. Los hermanos mayores le tienen envidia al menor. Se maltratan a los muchachos. Ebo': 3 eyele', 2 aikordie', 1 basto'n, epo.... Despue's del ebo', se dan tres eyele' a Osun y se le echa eyebule al basto'n y epo' y se le pegan las juju. Despue's se le entrega al interesado para que lo use.

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"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 00 01 IKA JUANI. 10 IKA JUNKO. 10 Ika Wani Ika' Wa Wa adifafu'n Ika Odi ofuneko owunko, akuko', eyele' lebo'. Ika' Wani lordafu'n Oru'nmila, lordafu'n Yalorde ati omi'. Anru' marora obi meyi kaferefu'n Olukun ati Eshu. Habla de Guerra que se tiene que terminar para que reine la cordialidad. Los Omo' de Yemaya' y los Omo' de Yalorde peleaban entre si', a espaldas de sus respectivas iyare's. Los Omo' de Yemaya' deci'an que ellos eran mejores que los omo' de Oshun, los de Oshun se consideraban superiores a los de Yemaya', y asi' vivi'an en guerra. Nunca debes de interesarse o preocuparse si lo suyo es mejor o peor que lo de los dema's, para que se evite guerras. Se prohibe comer mai'z. Recomienda llevarse bien con los dema's para evitarse problemas y guerras. Se Prohibe Discutir. Le Nacieron las Un~as a los Dedos de las Manos y de los Pies. Este Ifa' Significa la Maldad que se oculta tras el falso carin~o (Ifa' de Engan~os). Nacio' el Refra'n: El Odio es Carin~o. Ifa' de Desconsideraciones. La leri' del Hijo de e'ste Ifa' es muy grande. Se le pone a Ogu'n un Desnucador y a Ode' marfi'l. No se puede Kofibori' con ninguna clase de eyebale. Lo prohibe terminantemente e'ste Ifa' a sus hijos. Se pinta un Obi de efun y otro de azul. Hablan los Tres Omo' de Obatala': Talabi', Salako' y Talade'. Aunque seas grande y poderoso no abuses de los que sean mas de'biles que Ud., pues uno de ellos lo puede matar. No hagas dan~o por gusto. Cuidado que lo pueden matar de un golpe en la nuca. Ebo: Akuko', eyele', asho' pupua' y fun fun. Ebo: Akuko' fun fun, 2 eyele' fun fun, asho' arae', asho Timbelara, inso de eure', gbogbo ashe'.
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"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 10 01 00 IKA BARA. 00 Ika' Bara moshowo yile' shiope' adifafu'n Orobe'. Orobe' ekure' eyele' lebo'. Ika' Awo' oyo' Yo adie' lebo' Eshu eyele', akuko' lebo'. Ika' Bara Oni Bara Losorde Oru'nmila, adifafu'n Oru'nmila ati Obatala'. Este Ifa' Sen~ala Guerra Entre Hermanos por una Posicio'n. Hay Enviaciones de Omologu'. El Hijo de los Santos y el Mayombero que queri'a quitarle lo suyo. Ebo' con cera. Kaferefun Obatala' ati Iya'. Se le dan pichones de oyele' a Obatala'. Se le da eyebale a las cuatro esquinas de la casa y la masa se la cocina a Baba', y se riega ekru' por los rincones de la casa. Se Ruega la Cabeza con Ekru'. Se riega omi' y perfume en el ile' para sacar a un Egun Obsesor. La persona se lavara' la cara con pe'talos de rosas y agua clara y fresca, para Despojarse de la Nostalgia producida por un Egun. Se Monta un Inshe Ozain con leri' de eya' tutu y ewe framboyan. Inshe-Osain Para no Ser Aborrecido Por El Sexo Opuesto. Si es de Hombre para Mujer se emplea en talco. De Mujer para Hombre en polvos faciales. Carga: Efun, iye de leri' de pargo, de eku', iyefa'. Todo en iye' se reza en el tablero con Oshe' Tura', Orana Yeku', Ika Bara y Otura She. Inshe-Osain: Se monta en una leri'. Se le echan los nombres y apellidos de lso araye's, pierde rumbo, vencedor, cambia voz, vence batalla, vete lejos, estate quieto, brinca si puedes, ceniza, carbo'n, borra de cafe', sal en granos, atares de tres clases. Se echa todo en una ikoko' keke' y se le agrega Adi eda' (?) (debe de ser manteca de cerdo), se enciende y cuando se apague se echa en un jorojoro y se le da un osiadie'. Sus enemigos le desean desbaratar su casa, para que pierdas el bienestar y la posicio'n. Aqui se lucha con un enemigo que tiene Osain o Prenda Judi'a y Ud. le tiene miedo.
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Ebo: Akuko', 3 osiadie', 2 eyele', 1 ota' keke', malaguidi' okuni'u obini', asho timbelara, igba Inle de olokun, omi' oku'u, abiti', akofa, asho' dun dun, gbogbo igi', ewe onibara (meloncillo), aberikunlo (Espanta Muerto), odan (a'lamo), shewerekuekue', oti, 3 itana', eku', eya', epo', agbado', on~iga'n, eran elede', opolopo owo. Los Malaguidi' se hacen con las y e'stas con cera virgen, se colocan en una igba' grande con una ota' keke', al lado de la ota' se ponen los nombres y apellidos de los arayes antes de comenzar el ebo'. Con las dos eyele' se limpia bien al interesado delante de Olokun y a la igba' con los malaguidi'. El ota' va dentro de Olokunj y las leri' de eyele' van en la igba' y los ara' de las eyele' se entierran. Se le da osiadie' a Eshu y al ebo', las leri' umbebolo', el ara' del osiadie con eku', eya', agbado', oti' y on~i' va para el monte. Un Osiadie para Oparaldo y el otro a la Sombra del interesado. El akuko' directo a Oke despue's del ebo'....La igba', los malaguidi', ota' keke' y las leri' van al Mar.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 00 01 00 IKA KANA. 10 Ika Kana Ifa' Awo' Omo' Kana gbogbo Omo' Alaye' Elegbara Ofo Lode' akana suayu' mamaken~a lordafu'n Oru'nmila. Aqui fue donde los Hombres aprendieron a comer carnes y alimentos sangui'neos. Habla de Persecucio'n. Aqui' el Gato persiguio' a la Guinea hasta casa de Obatala'. Cuando el Gato llego' a casa de Obatala' reclamando la guinea prieta, no la reconocio', porque como Obatala' se estaba lavando la cara con agua y jabo'n , las salpicas le cayeron encima y la tornaron pinta. Y Gato quedo' como mentiroso. A Ud. alguien lo persigue. Se le extravio' una cosa y despue's la vio' en casa de un conocido cambiada de forma. Aqui' fue donde el Gato era comerciante rico, pero se puso en porfi'a con Obatala'
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y lo perdio' todo, porque tuvo que pagar. Se padece de la garganta y de Asma. La persona tiene una Sombra detra's. Necesita un Ileke' de gbogbo Orishas. Se Refuerza a Ogu'n con un pedazo de rai'l de li'nea y bolas de hierro antiguas. Hay que usar los cuatro Collares fundamentales de Osha. Hay que Darse urgente un pargo al leri'. Hay que cuidarse de hincadas. Se hace ebo' con una ayapa, e'sta se mete en un saco y se cuelga detra's de la puerta. Se hace ebo' con cuatro palitos de can~a brava. A cada uno se le amarra un pedazo de eran malu', se le ponen cuatro flechas y dema's ingredientes que coja el ebo'. Hay que preparar un jabo'n blanco con ewe oriye', kotoriye', iye' de leri de etu, eru, obi kola'....para ban~arse. Sarayenye con Eyele Fun Fun Meyi. Se pinta en la Tierra un ci'rculo con cuatro trazos con cuatro colores fundamentales de Osha: Efun, Osun, azul y amarillo. Se para al interesado dentro del ci'rculo y se le hace Sarayenye con las dos eyele' fun fun, llamando a los Astros. Despue's se pregunta con Obi Omi Tutu el Camino de las dos eyele'.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 10 11 10 IKA OGUNDA. 00 Ika' Ogunda' adifafu'n Osain, akuko' lebo'. Ika' Ogunda' adifafu'n Oru'nmila eure lebo'. Kidi' gbogbo baye' tinshe' kidi' oma' odagu'n Aruko medilogu'n eyele', ileke', ewefa', olele', akuko'lebo'. Ifa' Ika' Migunda' iru omo' Oru'nmila oun omo' Osain kaferefu'n, Ogu'n, Oru'nmila, Yemaya' ati Inle. No se comen frutas. Cuando coma carne no le eches las sobras al perro ni al gato.
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Cui'dese de personas jo'venes, delgadas y con patillas, porque por lo regular son sus arayes. Este Ifa' representa al bote. Kaferefun Inle ati Osain. Se prepara un Inshe-Osain echando en una bolsita iyefa', ou, ori'y marfil. Este Ifa' Marca: Kaferefu'n los Ara' Dun Dun (Los Negros). En e'ste Ifa' se va preso. Hay que usar algo de marfi'l. Hay que Recibir a Ode'. Se le da Gracias a Inle y a Olokun. Aqui' Nace que el Ashe' del Leri' de los Omo' Oshosi', se machaque con la ota' de Abata. El Awo' tiene que darle de Comer a su Sombra. Para el Bien se pone un Asho' fun fun y un ebo' shire' y se le da a Oyiyi' (La Sombra) por el bien de la persona (igual que en Ogbe Ate). Ban~arse con flores de algodo'n, boto'n de oro, campana blanca, parai'so, efun y oti. El osiadie se le da a Osain en un trillo. Una ayapa keke' a Shango'. El Egun come junto con la persona adie meyi. En e'ste Ifa' Osain hizo los trillos y las calles. Se le da ologbo dun dun a Abita. Se Ruega la leri' con pitos de eleguede', estropajo de mata y meloncillo, para Tokoto' Ashe'. (Para una suerte completa). Inshe-Osain: El inshe-Osain de e'ste Ifa', para que sus enemigos no lo puedan destruir, lleva: pelos de Mono, agua del Mar y del ri'o, on~i' y ewe awede'. Por e'ste Ifa' no se cumple lo prometido. La Mujer se va con otro hombre. La persona es pi'cara, tramposa y su suerte esta' en las cosas de color negro. Hay que hacer ebo' para recuperar lo perdido. Hay que Recibir a Inle, ma's au'n si se desea viajar. Por e'ste Ifa' es de necesidad que siempre que se Reciba a Ode hay que Recibir a Inle, ya que en definitiva es quie'n logra o viabiliza que Ode' asegure el bienestar. Ebo: Akuko' dun dun, rabo de caballo negro, flores, abiti, ada, akofa', inle shilikun ile', gbogbo ashe'.
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Ebo: Akuko, eyele un botecito de marfil, dos palos de salvia, dos palos de algodo'n, gbogbo ashe', opolop owo. Va a la orilla del ri'o.

IKA SA.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 00 11 10 10

Ika' Sa adifafu'n Oru'nmila adifayoko mateku'n aue' tinshiya' ordire' tinshiya' aguiko ofi' osile onsherefa' meofo' ota', epo', ewe, Osa' lebo'siebo' ordidere' Osa lebo' siebo' akiko oshele' omo' eyele', owo', eya', ebeta owo'. Asa'n papa' niye' oriye' unbariri unba asima' awale aru' erafu'n ate adie' lebo', opolopo owo' lebo'. Aqui Oya' amarro' a las gentes de la Tierra Takua con cadenas y les entro' a planazos, porque le negaron los zapotes. Se le ponen zapotes a Oya'. Suyere: Obateku'n laye' Egun Ibalawo Ika' Sa' omo' Boronife. Aqui' Nacio' la Equivocacio'n de un Santo por otro. Hay que tener cuidado al determinar el Angel de la Guarda de la persona. La persona solo es Omo' Obatala', Oya' u Ogu'n. Aqui el Awo' no puede dar palabra de nada, porque hay que esperar por lo que dictan los Oshas, porque ellos se tienen que reunir para dar el fallo, y si el Cliente no queda conforme, el Awo' se ajusta a lo que determine Ifa'. Le pueden tirar una ota' u otro objeto por la cabeza y pueden matarlo. Aqui' Nacio' el Confeccionar el Okpele con semillas de mango, de los que comio' la eure' de Oru'nmila. En e'ste Ifa' Habla Alosin. La persona ha sido maldecida desde que estuvo en el vientre materno, pues la iya' deseaba abortarlo(a), porque se trataba de un embarazo no deseado. Si es Palero, tiene un Espi'ritu Encarcelado que no lo deja tranquilo. La persona puede tener un Espi'ritu Obsesor detra's. La persona es malagredecida, nunca agradecera' nada de lo que le hagan por su bien.
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Se padece del Corazo'n, de Lepra, de Infecciones Sangui'neas. Obini' no puede hacerse abortos, porque peligra su vida o su salud. Cui'dese de Fibromas, que hasta pueden ser malignos. Por e'ste Ifa' se Muere de Enfermedad Contagiosa. Obini tiene que vivir con Babalawo. Hay que ponerse los Collares. Aqui' se le dan eyele' a Oshu'n, se limpia primero con ellas se dan y se entierran. Se hace Oparaldo en la Sombra con osiadie meta, hojas de oguede' y tres pashanes. A la persona la han botado de alguna parte. Tendra' lucha con los hijos. Hay quie'n ha vivido de la Prostitucio'n. Se tiene casa y dinero pero no felicidad. La persona no nacio donde vive y desea regresar para donde nacio o para donde lo criaron. Habla de Nostalgia. Tiene que volver a desempear el oficio suyo, pues estes traba jando en otra cosa. OBRA: Se coge una igba y se le pone una of y se le echa agua de lej!a, se coge otra igba y se le pone una ofa. Ambas igba se colocan de modo que la Sombra de la persona se proyecte sobre las mismas y a cada igba se le da una eyele sobre la Sombra del interesado. Despues se le entrega una of al interesado para que la ponga detras de su puerta, con la punta hacia arriba. El Dueo de este Ifa mas nunca puede comer carne de eure y menos aun si es de Orunmila. El Ifa de Awo Ika Sa mas nunca volver a Comer eure, en su lugar se le dan 16 adie dun dun, con los siguientes Suyeres. Al Presentar las 16 adie: "Ibarere lekulaye adie medilogun. Ibararere lekulaye Ifa ". Al Sacrificarlas: "Adie Mor!yeye. Adie moriyeye Bab Oshe Naboriyeye, adie boriyeye".
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Para darlas se ponen alrededor de Orunmila 16 eko, 16 ishu y 16 pedazos de obi untados en epo y con una atare cada uno de ellos. El Awo de este Ifa tiene que baarse con mucho Ewe dun dun. Se tapa a Obatala con pao blanco y negro. Se le pone un baston a Obatala y otro a Shango y un pito a Orunmila. Se prohibe cortarse y teirse el pelo. En este Ifa hay que buscar la Corona que la Tiosa conquisto con su esfuerzo. Cuidarse la Vista. Marca Cataratas y Glaucoma. Negro tu enemigo es un blanco. Blanco tu enemigo es un Negro. OBRA: Se cogen siete ei adie, se les pinta este Ifa y cada ei adie se pinta del color de un Osha distinto. Uno fun fun para Obatala, uno rojo y blanco para Shango, uno azul y blanco para Yemay', uno amarillo para Oshu'n, uno negro y rojo para Elegbara, uno negro y verde a Ogu'n y uno verde y lila para Oshosi. Los ei adie se envuelven por separados en ewe Vergonzosa y con tela de los colores correspondiente a cada Osha. Se ponen en un recipiente apropiado en forma de nido y se coloca delante del Canastillero, se reza e'ste Ifa', se ruega y se encienden dos itana's durante siete di'as. El se'ptimo di'a, despue's que se gasten las u'ltimas do velas se reza e'ste Ifa' y se ruega. Cada huevo se lleva a su lugar correspondiente: el de Obatala' a la loma, el de Oshun al ri'o el de Yemaya' al Mar, el de Shango' al pie de una palma, el de Elegbara a un camino, el de Ogun al monte o al cementario (se preg) el se Oshosi a una sa'bana. Hay que tratar de que ninguno se rompa. Ebo: Akuko', 1 adie fun fun, asho' ara', 3 akofa', atitan de cuatro caminos, ileke' de gbogbo Oshas, 3 obi, uno fun fun, uno pupua' y el tercero solo con epo', 1 abiti', opolopo owo'. En e'ste Ifa' el Awo' prepara un Inshe con las astas de la eure de Atefa', cargada con: iye de leri' de adie', ewe dun dun, 18 atare,eru, obi, kola', osun, aire', mariwo'. Vive sobre Ifa'. La leri' de la eure se monta en una okoko' de barro con una ota' de centella y se cubre con mariwo'. Esto es ENI OFO WAYUN y come adie y se llama con el siguiente Suyere:

"Eure Iku' Eure' Iku Oba' Ikiki Oya Eure Iku Oba Ikiki Ota Oya Eure Iku Oba Ikiki.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"


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00 01 10 IKA TRUPON. 00

Ika' Trupon Kukete kuku' adifafu'n Oru'nmila, adifafu'n Ola' Nika', eyele' lebo'. Eru ingui'n asho' inki' inla' umbeya marora enibi' inka' butila kaferefu'n Shango' ati Yemaya'. Hay que Darle de Comer a Oru'nmila y pedirle perdo'n para que en lo adelante las cosas la marchen bien. Tenga cuidado que Ud. ha hecho una cosa mala, no porfi'es. Tenga cuidado con un engan~o que Ud. hizo o deseas hacer. Tienes que Rogarle a su Angel, para que no le vire la espalda y haga ebo' con un akuko', para que se saque una loteri'a. Aqui' fue donde le echaron los perros Oru'nmila, y este para salvarse, se tuvo que subir a lo alto de una yagruma. En e'ste Ifa' Nacio' un Obatala' llamado: Yalumo' Arishogu'n. Aqui Nacio' que los Hombres no coman las carnes de los animales que mueren por enfermedades. Marca: Fuego Uterino en la Mujer. Problemas en el Vientre. Para Evitar el Fuego Uterino se cogen hojas de Yagruma, se hacen afoshe' y la obini' se lo unta en su obo'. Para Calmarle a la Mujer el Fuego Uterino, se le pone en obo'compresas de alcohol y rai'z de alcanfor. Se le pone a Eshu tres a'kara bibo al pie de una yagruma. El Iye' de e'ste Ifa' se hace para Bueno y para Malo. Se raspa el tronco y la rai'z de la yagruma, se le agregan atare's y se pone delante de Elegbara. Hay que Recibir a Oduduwa. Se hace una Obra con el Caldero de Ogu'n y una soga en una mata de palma, para zafarle todos los Amarres. Se padece del pecho y es producto de su Mal genio. Obra Para Curar El Fuego Uterino: Una tinaja con an~ari' oku'n, una con osun y otra con an~il, pendejos de la obini', n~ame seco, dos akuko', una cadena, gbogbo tenunyen, oplopo owo', un eya'-bo' (pargo). Oru'nmila le hizo e'sta Obra a Obini' Iya' Olo' Obo' Ina' Oruba' Ina'. En las tres tinajitas sembro' n~ame seco, a la mujer le unto' por todo su cuerpo osun y an~il, despue's le echo' por encima an~ari' Okun y despue's le Rogo' la
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Leri' con eya'-bo' nla' (con un pargo grande, sin cortarle la leri'. Despue's le corto' pelos de sus genitales sembra'ndolos en las tinajitas, las amarro' con la cadena y las llevo' a la orilla del Mar. Despue's e'l Ofikaletrupon con ella. Mientras le echaba por encima los ingredientes de las tinajitas, cantaba: Iya' Olo' Obo' Ina' Oruba' Ina' Unlo' adde' obo' mapo'n. Ifa Osobo: Addo' Ashure'. Es un giro cimarro'n que tiene Elegbara, y se Carga: Inle' de Oke', iye' de yagruma, atare', iye' de mariwo', siete granos de eyenigbo y siete de las corrientes. Tres jio jio a Eshu al pie de una yagruma. Ebo: Akuko', peoni'as, vidrio molido, eyele', dos igba', ere' pupua', mani', ishu.... Ika Trupon tiene tres Elegbara. Ud. es esclavo(a) de si mismo(a). Obini' tuvo un aborto que por poco le cuesta la vida y por eso tuvo un disgusto con sus padres. Despue's tuvo otro embarazo y es el unico hijo de que vive separada. Ud. y su hijo tienen titulos. A Ud. le gusta la Mu'sica y la Medicina. Ud. siempre se encuentra solo(a), ya que su Angel repudia tener bajo su techo a otras personas, por eso Ud. mantiene relaciones sexuales con un amigo intimo. (Si es Mujer,con una amiga intima).

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 10 01 IKA TURA. 10 IKA FOGUERO. 10 Ika' Foguero konbu' konbo' adifafu' oni bini' eyele' lebo'. Kaferefu'n Oya', Ala' ati Olorun. Este Ifa' al igual que su hermano gemelo Otura-Ka, sen~ala que la Desobediencia cuesta la Vida. Habla del Nadador que envejecio' y ya no teni'a fuerzas para nadar, porque le faltaba el aire. Aplicase a un Hombre maduro que tiene obini' jovencita y ya no puede hacer un buen papel con la misma.
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Si el Hombre es joven. por e'ste Camino Habla de Impotencia. Kana Kana lobo' oloko kakatua' oboko ologbo. Ologbo adifayoko aparo' roko. Hay que hacer Oparaldo a menudo y darle eyebale a la Tierra, para no caerse. Esto se hace en joro joro con Irete Kuta'n, Baba' Eyiogbe, Ika' Tura o el Oddun del Awo', si es Awo', porque los Omode' toku' con Baba'Tobi'. Marca que el Awo' o la Persona cuando esta' vieja, se balda de la cintura hacia abajo y muere del corazo'n. Marca Desasociego por el porvenir de los hijos. La Lechuza y el Gato comen ratones. Po'ngase ra'pido el Ide' de Obatala' y el de Oya', y si es Awo' y tiene a Oddun, dele de Comer. Habla la Mandi'bula. Ifa' Ni Kaferefu'n Oduduwa. Para Resolver Problemas: Se hace ebo' de e'ste Ifa' con una mandi'bula de cualquier animal y dos eyele' fun fun. Oru'nmila recomienda la Unio'n de los Babalawos para que nadie pueda nada contra ellos. Intori Ofo: Marca Pe'rdida del Matrimonio. La Apetebi de e'ste Ifa' tiene que Rogarle mucho a Eshu para que le venga la tranquilidad a su esposo. Ebo Secreto: Un akuko', una adie', una eyele', una etu, asho' arae' de gbogbo omode', atitan ile', un ada', omi oku'n, omi' odo', gbogbo ileke', asho' fun fun, pupua', arolodo', aperi', eku', eya', epo', agbado', opolopo owo'. Se Prohibe tener perros en la casa. Hay que Darle de Comer a la Tierra. Hay que Darle de Comer a Olorun para que la Casa se Fortalezca y los hijos obedezcan. Un di'a Yemaya' salio' a pasear y por donde quiera que paso', se encontro' con
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colores distintos, y como ella no teni'a ninguno llego' llorando ante Olofin, y e'ste le Concedio' el Don de que en las aguas del Mar se reflejaran eternamente los colores. Asia y cintas de todos los colores al ebo'. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 10 11 IKA RETE. 00 10 Ika Rete Irete Omo' Olushe' Irete Oma' Ileke' kiri' kiri' banlo' abaniye' batitu eure', eyele' lebo'. Kaferefu'n Shango', Ogu'n ati Olofin. Maferefu'n Yalorde ati Olokun. Aqui fue donde Ifa' le dijo Oru'nmila que saliera a buscar n~ame y lo salcochara, y la ca'scaras las botara para la calle, para que le viniera la suerte. Cuando se ve e'ste Ifa', el Awo' le echa ewefa' a Eshu y bota para la calle y al que llegue se le da a tomar del que quedo. Cuando se ve e'ste Ifa' hay que tocarse el pecho con el pun~o de la mano derecha. El Pez muere por la boca. Este Ifa' prende a la Persona. Habla de Infiltracio'n Pulmonar que se complica y se muere por Hemotisis. La Persona se Otoku' entre dos luces. Por Intori Arun no se da seguridad. Con una etu se limpia todos los di'as que marque Ifa' en nombre de Oluwo-Popo' y de Agayu', despue's se suelta viva en la manigua. Adema's owunko capo'n y lino de ri'o para Obini' Obon~u', para que pueda parir. Aqui Habla una Yemaya' llamada Ibu' Marai'ga, sincretizada con Santa Mari'a de Cervello'n. Nacio' Bosa', la Mayor de las Yemaya' de la Tierra Ebagdo'. Para el Pecho Licor de Guira. Se prepara echando la misma cantidad de zumo de guira y de on~i y se toma una cucharadita por la man~ana, al mediodi'a y por la noche. Yemaya' salio' del Mar para terminar con la Tierra Ebagdo.
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Habi'a una mujer que vendi'a hilos en la plaza y su negocio no andaba bien, y fue a Mirarse con Oru'nmila, le salio' e'ste Ifa' que le ordeno' ebo' con: Dos eyele', un akuko', basura de la plaza y una cajita...etc para que subiera pero ella no lo hizo. Pero habi'a otro vendedor oyendolo todo y como tambie'n estaba mal, le dijo a Oru'nmila que le hiciera a e'l ese ebo'. Oru'nmila se lo hizo y su suerte mejoro'. Ifa de Cambios. De Envidia. De Personas que tratan con dos caras. Ebo: Akuko, 2 etu, 2 obi, asho timbelara, ori, efun, owo la meyo. No se puede decir el Secreto con que uno se salva, pues el enemigo oculto lo vence. Aqui nacio el Ataque de Eclancia. La Mujer se vuelve loca a consecuencia del parto. Habla la Caraira, el Aura del cuello blanco, que mientras ella no come, las dema's auras no se comen la carron~a. Se tiene un pesar o sentimiento que lo puede llevar a la Muerte. Cui'dese la boca, pues Ud. esta' comiendo algo que le esta' haciendo dan~o, aunque Ud. no se haya percatado de ello. Por e'ste Ifa' se cae en manos de la justicia. Ud. esta' Obsesado por un Egun que lo persigue e inclusive hasta hace vida con Ud.

IKA SHE.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 10 01 10 00

Ika She Ika' Ninshe' Ika' Miru' kiri' Ika Mu Kiri' adifafu'n Oru'nmila Kiopeye', owunko, agutan lebo'. Aqui Habla la Palabra Bendita de Oru'nmila, porque lo que se dice resulta. Este es el motivo por lo que e'ste Ifa' se llama Ika' Fa'. Cuando se ve e'ste Ifa', hay que vestirse de blanco porque existio' controversia
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entre el Corojo, el Algodo'n y Olofin, en la que por fin gano' el Algodo'n. Cuando se ve e'ste Ifa', se le pone ewe a Elegbara y, despue's se bota para la calle, y al que llegue a la casa no se deja ir sin comer. Nacieron los Dedos de las Manos y de los pies, y al Hombre se le desarrollo' principalmente el Dedo Indice. Por e'sto e'ste Oddun de Ifa' se llama Ika' Sela'. Se le pone tanto a Egun como a Osha siete an~i' adie'. A los Orishas se les pone colcho'n de vergonzosa. Se cogen siete pedazos de telas de distintos colores y durante siete di'as, les echa de su vaho antes de hablar con nadie, despue's se botan en siete lugares de distintos, Iglesia, plaza, ri'o, mar, loma, manigua y Monte, o cementerio. Se pone un vaso de leche cruda con ori' y efu'n al Sol y se le implora y con ambas manos se unta de esa leche en la cara. Aqui Nacio' el Ekru', el Olele' y el Ekru'-Aro. Se usa coral. Se muere del corazo'n. La persona tiene tantos problemas morales y materiales, que se muere de pesar. Se muere ahogado por falta de aire. Para Cogerle la Voz a Alguien. Cuando este' dormido se le pasa un en~i' de etu por la boca junto con ewe dormidera. Se pregunta a que Osha se le pone. Ifa' de Sacrificios que despue's no se los agradecen. La Persona no es Creyente; llega al santo despue's de haber pasado muchos trabajos en la vida y tiene familiares que tampoco creen y le hara'n la vida imposible y tratara'n de apartarlo del Camino del Santo.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 00 11 00 IKA FUN. 10

Ika Fun loromi' Kiyate adifafu'n Abiregu'n akuko', eyele' lebo'. Kaferefu'n Obatala'. La Persona que se Mira no le pertenece al Babalawo, que va ya a otra parte
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porque es caminante. Este Ifa' manda a que las Mujeres se suelten el pelo por espacio de siete di'as. Por e'ste Ifa' hay que tener un Mono. Habla el Espejo. El duen~o de este Ifa' en Semana Santa tiene que tapar los espejos de su casa. Obra: Darle de Comer a su Leri' akuko', cuatro eyele', eku' eya', ori y efun. Le echan brujeri'as por el fondo de su casa. Ud. no hace caso de lo que se le dice. Obini': El oko' que tiene no le conviene. Habla de Ogu' que le han enterrado en su casa o en otro lugar. Para quitarse el Mal ban~arse con: Ewe Eyeni', lirio morado, higuereta blanca, eko', agbado' nin~a, on~i' y on~igan. Baarse tres veces con ewe odan: Alamo sin hervir en dias alternos. Se le ruega a Shango' con cuatro eko', epo', on~i' y un grano de agbado' en cada eko'. Se riega bien en ile' y a los cuatro di'as a Enigbe. Si Iya' esta' viva se le dan dos eyele' fun fun al leri'. Se le ruega a Ogu'n con Obi meta, uno untado de epo', uno de ori' y otro de on~i'. Se le pone a Ogu'n tres igba' con agbado', y durante siete dias se le enciende una itana'. Al se'ptimo di'a se lleva un obi y una igba de agbado a nigbe, al siguiente lo mismo y al tercer dia el u'ltimo obi y la u'ltima igba de agbado. Se le da de Comer a las esquinas de la casa y a la puerta: Eko', eku', eya', on~i' epo', agbado'. Y al techo de la casa se le da eran malu', eku, eya', agbado. Arodide' Odidema Arodide' Odidema Osha Obyaruko' Oyo' Odidema dide dide Odidema. Oshagrin~an Oyo' Odidema dide' dide' Odidema. Obatala' Oyo' Odidema dide' dide' Odidema. Obalufo'n Oyo' Odidema dide' dide' Odidema. Osha Buruku' Oyo' Odidema dide' dide' Odidema. Ofun Leri Oyo' Odidema dide' dide' Odidema. Iku Oyo' Odidema dide' dide' Odidema. Arun Oyo' Odidema dide' dide' Odidema. Ofo, etc Oyo' Odidema dide' dide' Odidema.
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Odidema Osha puru'n Oyo' Odidema. Odide' dide' Odidema Ofun Lori' Odidema. Se le da eyele', igbin, o adie a Olofin o wure a Olofin y a Obatala'. Agufan que era un Pa'jaro muy bonito de largas plumas, fue a Mirarse a casa de Oru'nmila, y le salio' este Ifa'. Oru'nmila le hizo ebo' para que fuera el Oba' de todos los Pa'jaros, y lo logro' porque Olofin le dio' Ashe' de Awo'. Por eso en Africa ese Pa'jaro solo lo tiene el Rey y le pone tres criados para que se lo cuiden. Este Pa'jaro cuando cruza por un pueblo anuncia una cosa mala y todos los Babalawos le preguntan a Oru'nmila. Aqui' es donde Osain haci'a Brujeri'as en piedras y las enterraba en el cementerio donde el Iworo queri'a darle eyebale a Egun y Oya' le fue quitando la Vista. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 00 00 11 OTRUPON MEYI. 00 Baba Otrupon Meyi Ayeb! Otun Otrupon Meyi, ayeb! os! jekua Baba Oii Laishoro O!o Oifekun tow Nifa laishoro o!o oririre low Osha Obatala low Orisha Elegbara Onibabalawo Oluwo Oba Moro tow bi lor! Osha o! o! er! Orunmila kawaloni Obanolorun adifafun Shango. Otrupon Meyi loroto toroshe oi laishoro. Olukun nishoro molaban Ifa deregun shoro Ekun oki lipele Awo Ebanalote If Derenifa Olowu Bam! Oyugbona Bam! Orunmila oni osiadie mashaba lowo ekun lowo Aiku, lowo erin ibaba lordafun Orunmila Barabaniregun lokete wen shawo lokete wen shawo. Tierra elebo. Suyere: Oi! Laishoro O!o. Oi! Laishoro O!o. O! fekun laishoro Ekun. Oi! Laishoro O!o. Odun Femenino, hija de Olokban y de Tolokban. Su nombrre Secreto es Ilere (Tierra Solida). D!a de la Semana: Oye Ot! (Viernes). Planeta Regente: Olare (Venus). Metal: Cobre. Colores para vestir: Verde y Blanco a cuadros. Otrupon Meyi rige todo lo que sea Obeso, graso. Se dice que esta bajo las ordenes de Oragun y que por orden de este creo la Tierra antes del Diluvio Universal.
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Cuando se ve este Oddun de Ifa de Toyale, se toca con la punta de los dedos el suelo, llev ndolos luego al pecho y diciendo: Ilere. Con esto se invoca a la Tierra. Es un Oddun de Abiku. Es donde se maduran los frutos y se caen los arboles. Aqu! Nacio el Arrastrar los animales que se le dan a Osha. Y dice el Rezo: "Od! Olekuru kuru. Od! olekuru kuru ei ei lawo aden! lawo, e! e! lawo aden! lawo, eku meni eku meni ki Ekun mapareweo. "Ekun: El Tigre arrastra su comida, nosotros hacemos igual". No se Come Fruta Bomba, Quimbombo, calabaza, akuko, Etu ni Eya Oro (anguilas). Aqu! fue donde Oshun se rogo el vientre con la Eleguede. Este Ifa fue donde Aangui tuvo a sus hijos. Aqui Nacieron los Hijos de Elegbara. Marca Visa Enferma. Aqu! Nacio la Gordura, Las Hernias, La Elefantiasis, Los Forunculos, Los Tumores, Las Diarreas, El Cancer del Utero, La Dismenorrea, El Flujo Blanco, Los F!bromas. Habla de Inversiones, De Daos, de Brujer!as en el Estomago, de Vida Enferma. Hablan: Azonwanu, Duajero, Ogun, Shango, Obatala , Oduduwa, Nanu, Osain, Los Ibeyis. Su Igi es el Cedro. Es un Oddun muy d!ficil, hay que hacer mucho ebo. Es un Oddun de Pruebas. Hay que Recibir a Osain. Es donde los Hombres por muchas vueltas que den con las queridas, van a morir en los brazos de la Mujer leg!tima. Evoca el Dolor localizado en los Organos Genitales. Habla la Hidroselis (L!quido en los Test!culos) y la Canchila o Hernia Escrotal. Otrupon Meyi es el criado de Oragun. Nacio la Jerarqu!a de Olofin que esta por encima de Orunmila. Aqu! fue donde los Hombres Primitivos comenzaron a evolucionar biologicamente, para que el Ep!ritu Mejorado pudiera expresarse. Nacieron los Pigmeos y los Enanos. Aqui fue donde Orunmila transmitio su sabidur!a y la Ciencia en general a los Sabios y estos a los demas hombres. Nacio la Nomenclatura Cient!fica. Aqu! Orunmila pasaba miserias. Nacio la Mentira Piadosa. Por Osobo, en este Oddun se desbarata todo. Marca Guerra constante.
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Es el Ifa del Tigre agazapado. En este Oddun Elegbara no ten!a cabeza ni Cuello y Gracias a Orunmila tuvo. Aqui Nacio el que a los Nios al Nacer vengan de cabeza. El Awo y su mama viven separados, pero ella lucha por el hijo. Cuando el Awo de este If se hace ebo, se lo tiene que botar su mama si esta viva. Si ella es difunta, se lo lleva a su tumba y se lo dedica un rato en el Igbo Egun. Cuando Awo se ve este Ifa no debe de recoger hierbas en siete d!as para que no se atrase. Caracter!sticas Personales del Hijo de este Ifa . Son desconfiados y al final de sus vidas viven solos, alejados de las gentes. Son fuertes y dominantes y se les llega a coger respeto, son inteligentes y para lo malo son terribles, pues no tienen conciencia para hacer dao cuando son enemigos de alguien. Siempre est n pensando que los van a perjudicar, pues dudan de todo el mundo. El Muerto les Habla constatemente, les avisa la presencia del enemigo. Cuando obran mal por gusto o por soberbia, su Angel les hace pagar caro la falta, sometiendolos a bochornos,a sofocaciones y hasta a la perdida de la memoria;ellos acuden a sus Secretos y a un Sexto Sentido que tienen bien desarrollado, y que aplican a traves del Egun que los ayuda, pues como son Capatacez, los utilizan siempre para resolver lo que no pueden ver. Por lo regular son jefes y mandan a muchas personas, pero cuando actuan con traiciones y ambiciones, se pierden y se quedan solos. Orunmila viv!a con la Tierra y esta lo ofendio y Olofin para quitar la mancha, mando el Diluvio. Ud. desea engaar a su marido porque estas descontenta con el. Si ud. lo abandona, se perjudicar ud. y perjudicar a muchos mas, porque aunque su esposo es viejo, se ocupa de Ud. y de sus familiares. Seala enfermedad en el Vientre, los Senos, tienes frialdad. Seala enfermedades Interiores Ocultas que surgiran de momento y casi siempre son mortales. Se lleva comida al Cementerio y se echa dentro de una fosa que este abierta. Tenga cuidado con las gentes, que alguien desea echarle un dao en la comida o en la bebida, es por envidia. Cerca de su casa hay un Centro Espiritual, y cuando Ud. va all!, se atrasa.
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Otrupon Meyi reina sobre todo lo que es redondo, grueso y graso. Se hace ebo con frutas redondas y gruesas. Aqui' fue donde Olofin le dio' la Estera a la madre de Oru'nmila, porque ella se la pidio' para su hijo. Y e'l fue recoocido Gracias a su madre y a Olorun. Aqui' Shango' comio' Owunko por primera vez. Aqui' Habla un Gran Espi'ritu que acompan~a al Awo'. El Tigre venci'a a todo el mundo, pero teni'a falta de volunntad con su mujer la Tigresa. Un di'a Oru'nmila le hizo u Sodde', y le vio' e'ste Ifa' y le dijo: "Ud. tiene una Debilidad con la Tigresa, pues ella le domina su voluntad, pues ella lo muerde antes de ofikaletrupon. Por e'sto el Awo' no debe de dejarse morder por la Obini', porque le hace perder la Voluntad, cuando es e'l el que tiene que dominar siempre a la obini'. Ifa' de Esclavitud en la Mujer. Por e'ste Ifa' se la da a Elegbara un ternerito aojo, despue's se hace ebo' con los in~ales y se bota en un camino. Despue's se le da un akuko'. La leri' del aojo se cocina bien, se le saca toda la carne y el cuero y vive en una tinaja al lado de Elegbara, sobre un pedazo de estera. Cuando el Awo' de e'ste Ifa' tenga problemas de Owo', coge 16 conchas en la playa, a cada una le pinta un Meyi de Ifa', les da un akuko y despue's las hace iye' y lo pasa por el tablero. Por Arun, por muy grave que e'ste el enfermo, lo tienen que Operar, pero se le hace antes la siguiente Obra: Se coge un akuko' y se limpia bien al enfermo y se mata en el servicio sanitario. Se hace amala' co ila', se reza en el Tablero y despue's se echa en el inodoro o escusado. Por grave que este' el enfermo, se levata por lo menos por un mes. Por Camino de Trampas, se hace ebo' con siete pan~uelos y unn animal muerto. Se le dan dos adie' a Oshun. Se limpia antes con ellas y despue's de sacrificarlas se mandan al ri'o. Se le dan dos eyele' a Shilikun de Ile'. No se recogen ewe durante siete di'as. Se cogen hojas de salvia de la derecha y de la izquierda y se le dan a tomar a la
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obini'. Un Osai'n o unna yerba que hay enn su casa le hace dan~o. Secreto del Oddun: Piel de Tigre, piedra de ima'n, tres abare', un anzuelo, ou fun fun, dun dun y pupua', tres atare', atitan erita merin,, ewe mazorquilla, yerba buena, maravilla, escoba amarga, ewe dun dun opolopo owo. Secreto del Oddun: Se le presenta a Olofin una cesta con: Naranjas dulces, toronjas, mandarinas, ciruelas, zapotes y una fruta bomba grande y se le encienden 16 itana'. Cuando las frutas este'n bien maduras, se coge el Pinado Ifa' y con el mismo se corta en dos partes la fruta bomba y en un plato funfun untado de oti' se van poniendo todas las semillas negras y se le presentan de nuevo a Olofin. Cuando esas semillas se sequen, se hacen iye' y se rezan en el Tablero y se utilizan para resolver problemas de envergadura. OBRA: Un akuko', un pez agujo'n, eran malu', 11 ota' de la casa, asho fun fun, asia' meta. Se bota en un joro joro. Si es para Obini' que le desean quitar el Oko', lleva tres varillas de mariwo' donde se amarran las tres asia' y se paran encima del joro joro. Oparaldo de Otrupon Meyi: Un owunko keke', una adie dun dun clueca, un osiadie', una igba'm,una eleguede', un eko', una fruta bomba. Primero se hace ebo' con todo lo anteriormente sen~alado. Se prepara el Oparaldo como de costumbre, con el ci'rculo en el suelo, los Signos sobre la tela negra, etc. Sobre el ci'rculo se pone la igba grande con las tripas de la eleguede'. Se procede a limpiar al interesado con los distintos ingredientes del Oparaldo, despue's con las ewe y por u'ltimo con el osiadie'. Al hacer el desprendimiento del Egun Obsesor con el oti' soplado en la Nuca y rezando Iroso Tolda', se mata el osiadie sobre el ci'rculo, echando eyebale sobre las telas y dentro de la igba, e'sto a las espaldas del interesado. Se manda a retirar al interesado. Los redan~os e in~ales del owunko del ebo' y su grasa se lavan con oti kana y se
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echan en la igba', asi' como la leri' del owunko. A continuacio'n se le da' un osiadie a Elegbara y se ponen sus in~ales en el igba' y es cuando se pone en la misma la leri' del owunko y a continuacio'n el iyefa' del ebo'. A continuacio'n se va al Morte con el ara' del Owunko y se bota en el mismo. En el monte se hace un monti'culo o lomita que se cubre con asho' fun fun y pupua' y se pintan los 16 Meyis Ifa' y se cubren cin iyefa' y con e'sto la igba a la que tambie'n se le ha echado obi kola'. Delante de eso se le vuelve a hacer Oparaldo al interesado con la adie dun dun culeca. Lo del monti'culo es la Imagen de Iku' y se deja ahi'.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 10 10 11 OTRUPON BEKONWA. 10 Otrupon Meyi apupa' apala adifafa'n Shango' kukute uku' adifafu'n Alun Oloye' tinshoma Olofin eyele' lebo'. Adifafu'n Iba'nn, ayapa akuko'lebo'. Kuafefe' lele' kkofele' ado' yu' omigu'n adifafu'n Rere' Awo' eure' lebo', eyele' lebo'. Godo godo kua' mofi'n kaya mofi'n kaya mofi'n kaya. "Yo me toco el pecho por Shango' como e'l se lo toca por mi'." Dos carneros no bebeb agua en la misma fuente. Un Bien con un mal se paga. No se hacen favores. Aqui' fue donde el tigre quedo debajo de la pila de piedras, por querer pagar unn bien con un mal. Aqui' dos Cazadores perdieron sus fortunas por coger n~ames en estancia ajena. El Ifa' de los Piratas. Hay un Espi'ritu Malo que perjudica a la persona. Hay Deudas con Shango'. Pueden haber pe'rdidas por no hacer las cosas a tiempo. Alguien le esta' haciendo dan~o co la brujeri'a. Se padece del Esto'mago, del Vientre, de los Pulmones. Cuidarse de la candela. Cuidado cuado e'stes ingiriendo bebidas alcoho'licas con una borrachera y se perjudique grandemente por causa de lo que haga o diga. Mucho cuidado con un viaje al campo.
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No se puede andar con Prendas ni con Espiri'tus, solo se anda con el Santo y con Ifa'. Para su propio bien Yoko Osha y Reciba a Oru'nmila. No se puede comer mani'. No se puede ser desobediente. Cumpla con el Santo. No coma comidas ni tome bebidas que le den tapadas. Cui'dese de cosas que le den y Ud. no sepa su procedencia o su contenido exacto y de personnas que no sean de su entera confianza. No se puede comer arroz amarillo, mamey colorado ni canistel. Debe de ir al pie de una palma a hacerse Ceremonias con Shango'. Tienes que ser ma's activo, ma's creyente, menos confiado y ma's reservado y asi' o arrastrara's la Cruz que arrastra. Tambie'n tienes que ser ma's legal. Cui'dese la boca porque por una bebida o comida lo van a perjudicar grandemente. Trate bien a sus amistades y te'male a quien le brinde la mejor o mayor amistad. No comas judi'as blancas ni quibombo'. Haga todo el Bien que pueda para que le venga la suerte y nunca pagues el Bien que le hagan con un Mal, porque a la larga solo Ud. perdera'. Ud. desea saber de un robo que ha habido en su casa, ponga una trampa y cogera's al ladro'n. Lo Malo que Ud. hizo una vez, no lo vuelvas a hacer, porque si en la primera salio' bien, en la segunda ira' preso. Otrupon Bekonwa' es un Ifa' de Peregrinaje. Por Osobo hay que Recibir a Orishaoko, y entonces se le prepara un carreto'n, haciendo primero ebo' con las cuatro ruedas y se les da' de comer akuko' junto con Shango'. Estas se lavan con omiero de hojas de ceiba. El carreto'n tiene a un Egun que gui'a a Otrupon Bekonwa', por los Caminos de la Vida, que se llama: Orun Aborotifa Egun Laye' Afefe Laye'. Shango' creo' la caja del carreto'n y Otrupon Bekonwa' creo' las ruedas, lo que trajo la construccio'n del carreto'n, que sirvio' para el desarrollo del comercio y las prosperidad del Mundo. Siempre en e'ste Ifa' hay que Adorar a Shango' y a Orishaoko y Jurarse en Orunn
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para obtener la Firmeza de Egun Afefe Laye'. Maferefu'n Yemaya'. No se come n~ame. Para no peder la suerte que Yemaya' entrega, hay que Darle un Tambor primero a Elegbara y ponerle una plaza con muchos n~ames. No se come caimito porque puede sufrir de enfriamiento en el esto'mago. Aqui' Shango' come Sinsonte. Se ruega la Leri' con Tortuga. (Aunyapa). Otrupon Bekonwa': Gato con guantes. Nacio' la Rueda. Para no Morir de Embolia se le da abo a Shango' todos los an~os y antes se hace ebo' con el mismo. Se pinta e'ste Signo en el piso y se le da Comida a Oru'nmila. Se pone a Oru'nmila en el piso y el Awo' lame por el piso la comida hasta limpiarlo todo. Obra Para Obtener Owo': Una libra de frijoles caritas cocinados sin sal no sazones, que se ponen enn un igba con e'ste Oddun pintado en su interiorr, se le agraga epo' y se pasa por el Tablero reza'ndole y se le echa iyefa'. Se coge un akuko' dun dun, se limpia el cuerpo, se descuartiza y se echa en la igba' sin cocinar. Se lleva la igba' al monte, alli' la pone en una de sus manos y con la otra va repartiendo el contenido para todos los lugares diciendo: "Umbo Gbogbo Orishas, Eguns maye' igbe fumi' opolopo owo'"Tengan todos los Santos y Eguns del Monte y denme dinero. La igba se deja en el Monte. Obra Para La Memoria: Kofibori' con una eyele', peto de ayapa y capullos de algodo'n. Se prepara Ashe' con capullos de algodo'n, peto de ayapa y una eyele'. Obra Para Destruir a los Araye: Se coge una aran~a peluda, se le atraviesa una aguja de acero y se pone sobre
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Osain pidie'nndole la Muerte del Araye' y se le Reza Otrupon Bekonwa'. Se raspa gungun de leri' de Egun, gungun Egun del dedo del medio y se liga con iye' de leri' de aguema, de leri' de ada'n,, se pone la aran~a y los iye' sobre asho' dun dun donde se pinto' Oyekun meyi, Otrupon Bekonwa', Oshe Meyi y Oragun, se envuelve todo bien con el asho' dun dun y se amarra con 17 alfileres y se entierra al pie' de una ceiba a las doce de la noche y se le pide a Baraifa (Espi'ritu Malo de Ifa'), la muerte del araye. Inshe-Osain: Ekunreo (cuero de tigre, ota de ima'n, 3 abere', 1 anzuelo, ou dun dun y fun fun, 3 atare, atitan erita merin, iyefa', eru, obikola',osun, ewe mazoequilla, yerba buena, ewe oguma'(maravilla), ewe oniye' (escoba amarga), ewe dun dun, atitan erita merin, iyef . Se pregunta donde se envuelve y lo que come. OTRO: Eru, obi kol , ewe eyen! (cundiamor), kara bibo, eko os (zapotes), o$!, ewe oshisan (verdolaga), palo del medio de la casa, palo pimienta, 3 moscas, ler! adan, gofio, ara$a, ewe oshe (baob ), odakagun (basura de pil"n que pil" fuf#), 11 atare, cuero de tigre. Oparaldo: Un osiadie, dos eyele, (se pregunta si machos o hembras), un e$! adie, 3 mu$equitos, ash" arae, ek#, ey , ep", ot!, efun, or! agbad", algarrobo, lamo, aberikunl", 1 ikoko de barro, las 3 telas rituales, un obi, dos itan . En la tela dun dun se pinta Otrupon Bekonw , y Otura Niko y encima se pone una cruz de ewe aberikunl", y se hace el Oparaldo como de costumbre. Despus se dar tres ba$os con flores blancas. Otrupon Bekonwa : Elegbara Aleshujade. Se va con un osiadie dun dun al pie de una mata de jaguey, se llama a Elegbara y se le da el osiadie a una ra!z de esa mata y despues se corta un pedazo grueso de la misma, para tallar un mueco de cuerpo esbelto y perfecto y cara de joven con barba. Carga: Pelos del owuno sacrificado al darle de comer, ler!, elese y okokan del osiadie, oro, plata, cobre, aluminio, hierro, 3 inkinis, carapacho de ayapa, eku, ey , epo, agbado, ori, efun, 3 realitos, moruro, ilekan, atitan erita merin, atitan shilikun ile, on, obi, iy", obi kol , osun, obi motiwao, air , ler!, elese Egun. Se le dan tres jio jio a la masa y los ar se incluyen en la misma. Inshe Destructivo: En una habitacion vac!a se marca en el piso Otrupon Bekonwa en Marca de Iku. Se pone encima una ikoko keke de barro con aceite de motor quemado y una araa peluda. Se asegura a que el araye este durmiendo para encenderla, pidiendo la destruccion del mismo.
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Ud. anda con un amigo que le tiene roa por una cosa que Ud. posee y que el le envidia. Si ud. se descuida, hasta lo puede matar y no ser ud. al primero que esa persona traicione, porque ya se lo ha hecho a otros. Ud. soo igual a otra persona en su casa y por eso Vino a Mirarse. Cuando se hace ebo con abo por Otrupon Bekonwa , se dice: "Abo Nile Ebo Niye akumao abo niye okum ". Ebo: Ounko keke, akuko, ota , 4 mazorcas de ma!z, 1 guirito, 1 ayapa, 1 obe, eku, eya .... Suyere de Otrupon Bekonwa : "Koko Agbani sokut koko". Otrupon Bekonw: Sobre los Tambores: Yoko tani she logbo A Iboru, Aa Iboya Aa Iboshishe oga ilu bilele eni shogbo. Rezo al Tambor Para Presentar: Aa igi todowo Aa oga Ilu pit!n showo onibara beyegbe onibeyegbe okan Aa Iboru, okan Aa Iboya, Okan Aa Iboshishe omo lakiyo Ifa lashe oni temu tere omu bara, oni bara, oni bara beyegbe ayugba Osawo Iworiwo obin! Iku. Ayugba la dukue fol oni mod! ayugba Oba, Ayugba Arun, Ayugba gbogbo Oluwo Olufa iton benisale komayepo komayepo komawaw wayewe Olofin Ogbe ekue buruku koloyue. El primer tocador de Tambores Bata y el primer Agbe Igi fue Alakaso (Shango). Aa dice que era Ibariba , hijo de Osain o el mismo Osain, que fabrico el Tambor dun dun antes que el Bata . Cuando los Tambores estan fabricados, se lleva al Templo y all! se lavan con omiero de: Ewe ceiba, algodon, prodigiosa, yerba fina, levantate, pata de gallina, bledo blanco, cordoban, yerba de pascuas, iwereyeye, filigrana, flor de agua, ewe koko, vanutillo (ewe karodo), pion, lamo, alacrancillo, yerba gomosa, yerba de la nia, albahaca y curujey. Unyen a los Tambores: Yobi Aa.......................Akuko. Iya Tolokun Aa................Akuko. Itotele Omele..................Adie y eyele. Suyere: Koko awani sokut koko. Nota: Ver el tratado de los Tambores Bata , para un mayor conocimiento sobre los
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mismos. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA." 00 00 01 OTRUPON YEKU.

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Otrupon Yeku' Oyekuye' Iku' Yeye' adifafu'n Iroko. Por e'ste Ifa' no se puede usar nada negro. Naranjas dulces para Calenderos. Se le ponne a Ogu'n lima y cadena. No se come judi'as blancas ni quimbombo'. Se Padece de Debilidad Cerebral, de las Piernas (Problemas Circulatorios, Trombosis) y de Trastornos Estomacales. Cambiar de lugar los muebles, principalmente las camas. Misa en Ile Olofin y con dobles de Campanas a sus padres si son difuntos y a los familiares difuntos que tenga. Nacio' que las Mujeres se pinten la cara con cosme'ticos. Se pone a Comer a Oru'nmila con Oya' para atraer a Obini'. Se prepara una cadena y se lava con ewe iye' y se pone en la puerta, para que Iku' se vaya. Se le da' ra'pidamente adie meyi dun dun a Oru'nmila. Se prohibe comer en casa ajena. Hay que agarrarse de Shango'. Seala resentimientos entre hermanos carnales, de Osha o de Ifa. Otrupon Yeku' otu' keru' adifafu'n Oluwo ni kole' ni kole' lorubo' eyele' meyi, una frazada de lana, un akuko', eku', eya', epo', owo' le mesan elebo'. Si el ebo' no coge la frazada de lana ni las eyele', hay que hacerlo con owunko keke' dun dun. Por Intori Iku', se hace ebo' con: Un ounko keke' dun dun, un akuko', una cajita tipo sarco'fago forrada en asho' dun dun, un malaguidi'vestido con asho' ara del nin~o o nin~a, mujer u hombre segu'n el caso, 9 atana', asho' fun fun, dun dun y pupua', eku', eya' epo',agbado', ori, efun, on~i', oti, obi, opolopo owo.
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El di'a que se va a hacer el ebo', se barre bien la casa temprano y se recoge toda la barredura y se echa dentro de la cajita. Despue's se hace omiero para que todos los presentes se laven la cara, la nuca y las articulaciones de brazos y piernas despue's que se terminne el ebo'. Se le paga al que lleve el ebo' a Ile' Yewa' y cuando regrese se lavara' igual como lo hicieron los dema's. Se le pregunta o Oru'nmila donde se bota el omiero. El ounko keke' dun dun no se sacrifica, se cri'a en la casa cuida'ndolo bien para que el enfermo no se muera. Los candelabros para las 9 itana' son de mitades de naranjas dulces. La persona es Abiku; nacio marcada, tiene verrugas en el cuerpo. Sara gode' mo' Sara gode' Sara Titi na mo' sara gode' agromitonanado yeu'n. Cuando se ve e'ste Ifa' se cocina un pedazo de eran malu' enganchada en un hierro. La eran se le ponen a Oru'nmila utada de epo'. El hierro caliente se enfri'a en unn recipiente de agua y esa agua despue's el interesado se la bebe. Se hace ebo' con una cadenna y se le da unyen a Shilikuun ile' junto con Elegbara. No le levante la mano a nadie. En su casa hay una persona enferma o lo estara' muy pronto y de gravedad y hay que hacerle ebo' para que no se muera. Esa enfermedad es de otro que la tuvo. Adema's tiene gases calientes en el esto'mago y el pecho. Esta' mas muerta que viva y tiene que orugbo' para que Oru'nmila la levante. Si e'ste Ifa' Viene Ire', de todas formas Marca Enfermedad. La persona que se esta' Mirando es Omo' Oshun. Ya sea persona mayor o menor, de todas formas es Abiku' y hay que Amarrarla para que no se vaya y se le pintan en su cuerpo las rayas que sean necesarias.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA." 00 10 OTRUPON ADAWEE. 1 1 OTRUPON ADAKINO. 0 1


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Otrupon Adawen~e Fun alabe' tisayo Awo' ipomega guida' mefa adifafun Baba' oloyo lebo' eyele', akuko' lebo'. Otrupon Wori Ire Adakino Adifafu'n Iwori Ire' Adakino. Viendo e'ste Ifa' en un Sodde', la persona que tiene que Recibir Ikofa' o Awofaka ra'pidamente. En Ita' de Ikofa' o de Awofaka, hay que dar enseguida adie meyi dun dun al Ifa' del Padrino. La personna debe de Lavar Santo antes de Hacer Ifa', porque si lo Asienta dara' muchos tropiezos en su vida antes de que pueda Hacer Ifa'. Cuando el Awo' vaya a hablar e'ste Ifa' se pondra' una moneda de plata en la boca. Para explicar e'ste Ifa' el Awo' debe de acostarse boca abajo en la estera. Cuando en un Registro con Okpele se ve e'ste Ifa', el Awo' tira el Okpele en el suelo fuera de la estera y le dice a una doncella que lo recoja, vaya hasta la puerta y desde alli' lo arrastre por todo el piso hasta donde e'l esta' y se lo entregue. Si en la casa no hay ninguna doncella, el Awo' coge el Okpele y lo sacude en el suelo a su derecha y despue's a su izquierda. Este Ifa' Sen~ala Vida Corta. No se puede aceptar regalos de pan~uelos, de flores, de perfumes, etc,, porque por medios de ellos cargados con Iku' Ogu', lo pueden matar. Cuando e'ste Signo sale atefando, independientemente de que hay que darle dos adie dun dun al Ifa' del Padrino, se pone la Mano con que se esta' Atefando en el suelo y se le sopla oti' y despue's omi', para poder continuar Atefando. Cuando Oru'nmila le pide adie al Awo', e'ste se limpia con las mismas desde su leri' hasta elese, despue's dara' las dos adie arrodillado, y no se parara' hasta terminar la Ceremonia. En e'ste Ifa' Habla todo lo que hay en el Interior del Cuerpo Humano. Este Ifa' le roba diez an~os de Vida al Padrino y hay que Hacer una Gran Ceremonia con Oya'. E l Awo de este Signo cuando sale del Igbodun Ifa, debe de Recibir a Oduduwa.
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Por e'ste Ifa' el Awo' debe de tener una guadan~a conn el cabo de su propio taman~o, la empun~adura se carga con leri' de adie de Oya'leri' de eure' de Oru'nmila, hojas de caimito, palo moruro, obi, eru kola', osun, obi motiwao. Se forra con ileke de diferentes colores y come con Oru'nmila. Nota: Donde dice palo morurro es Palo No Te Mueras. Este Ifa' Sen~ala que la persona ha de saber en siete di'as de uno que salio' con ma's de ocho personas y se murio' enn el viaje. Seala que antes que se termine el Ao se muere uno en su casa. La Tierra de los Yegas que fue gobernada con una tinaja y cuatro ames peludos. Este Oddun tienne relacio'n directa con Oya'. La ballena la mataron con lanzas (arpones). Tienes que irte de donde vives o de donde trabajas. Su conyuge tiene que ser religioso-a. No puedes dar viajes. Tiene que vivir recogido totalmente, ademas alguien lo busca o lo busco' para matarlo. Aneweko: Se prepara Aneweko, que es un Secreto de este Ifa', es una mun~eca que se viste con ropas sudadas del interesado y se Carga con: Inzo de todas las partes de su cuerpo, un~as de mannos y pies, eru, obi kola', osun, aira', obi motiwao. Esto se ruega y come con Oya' abeboadie oka'm, se le pone un en~i adie' y adun mesa'n. Cuando e'ste Oddun sale de Toyale se echa omi en el piso y si es Atefando se le da adie meyi dun dun al Ifa' del Padrino. Esa mano se pone en el piso y se le sopla oti' y omi'. Yno se asegura nada. Marca Li'os. Cuando sale e'ste Oddun en Atefa', se prepara omiero de hojas de caimito y de yagruma. E el patio se hace un joro joro y se pone una tabla sobre el mismo. El Awo' que Nacio' se pone detra's del joro joro y se da unna eure sobre su leri' y adie meyi dun dun. Despue's se le echa el omiero encima buscando la forma de que todo caiga en el joro joro. Despue's se tapa. Acto seguido el Awo', awoses presentes y en especial el Padrino y la Oyugbona se hara'n kofibori' con ewe dun dun. Nota: El Ifa' se pone en el suelo y se lava con omiero y se le da a dicha manno que saco e'sta Letra adie meyi dun dun. Se mandan a botar las adie a la manigua
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y cuando regrese el que las fue a botar, se lava las manos con omiero. Cuando se ve e'ste Ifa' aparte de la Ceremoia de Atefa', hay que darle dos adie a Oya' con el Alawo' boca abajo. Secreto del Oddun. A Egun se le ponen nueve leri' de eya tutu y se le dan nueve eyele' dun dun. Se hace Oparaldo con una adie dun dun, un malaguidi' de trapo, algarrobo, aberikunlo', a'lamo, parai'so, albahaca, caimito, yerba hedionda, algodo'n, canutillo y se limpian a todos los presentes cantando: "Oya lele' eran sarayeye Oya' lele' sun Egun Iku' Unlo'." La adie se entierra con obi' y un plato embarrado de epo'. El obi que se uso' va al ri'o, o al pie' de una mata de malanga o Camino del Cementerio. Se prepara un Inshe-Osain conn los tarros del ounko y los oyu' y pelos de la barba del ounko, gbogbo igi, 9 semillas de maravilla, una ota'. Come eya tutu, ayapa y eure'. Se prepara un Inshe-Osain con hojas de can~a brava, abrojo, iyefa' y se usa encima como resguardo. Se hace iyefa' con hojas de curujey y jaguey, polvos del papel quemado con los ombres y apellidos del araye. Se sopla. Se hace ebo' con arpo'n y se le pone a Oru'nmila para que no lo prendan o lo maten. Le viene una suerte grande, cuando le llegue mu'dese ra'pido porque detra's viene Iku' seguro. Dele adie a sus padres, cochinillas y cujes. Oparaldo: En el Oparaldo que aparece anteriormente se canta: "Ala' Lelekun Sarayeye Oya' Lelekun Egun Iku' Unlo'."

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 00 00 01 OTRUPON DI. 10


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Otrupon Di Tayeun ninshawo eye ni kanle komo adifafun Oyoko Arere adie lebo, akuko lebo, adifafun Orunmila, akuko, eiadie, abo lebo. Otrupon Di Ifa Kayo le ninshawo aye ni kin! aun oye asi oyoko abeboadie, ebeta owo lebo. Arin! elesekan Ogun. La Palabra de Orunmila Nunca Cae En El Suelo. Este Ifa Habla de un Esp!ritu que hace vida con la persona. No se come nada enlatado o sea ningun tipo de conservas. Seala Impotencia y Operaciones Quirurgicas. Seala que alguien murio para que Ud. viviera. Por no hacer lo que Seala el Santo la persona se pierde. No se come durante siete d!as animal cazado ni pescados. Cuidarse mucho la Garganta. Evite estar en fiestas porque se puede perjudicar. No usar armas blancas ni de fuego. Se le ponen a Ogun. Kofibor!, que la tienes caliente. La Avaricia puede costarle la vida o ir preso. Elegbara lo va a favorecer. No se puede comer ma!z. No digas sus Secretos o lo que Ud. sepa. Dele Gracias a Shango, a Obatala , a Orishaoko y a Orunmila. Tienes un sentimiento con un familiar o con un amigo. Por Osobo se esta mal en todo. Le echan cosas malas en su puerta. Cree que padeces de una Enfermedad Maligna, no es as!. Recibir a Orishaoko y darle de Comer a la Tierra. Mucho cuidado con lo que se come fuera de su casa, porque Ud. tiene muchos enemigos. Durante siete d!as registre bien lo que comes, no se le vaya a trabar en la garganta un cuerpo extrao y peligres. Haga ebo antes de nueve d!as para que no se otoku. Ebo: Akuko, una lata vac!a con su tapa con una muequita(o) dentro, una tinajita con om! okun, asho arae.... Inshe-Osain Para Ire: Se va al monte y all! cierra los ojos y con las manos coge hojas, para montar el Inshe echandole iyefa . Todos los d!as por la maana se roc!a con agua fresca pidiendole lo que se desee. Cuando le des adie a Orunmila, lo pones a Comer, pues eso es lo unico que come. El Ewe de este Oddun es: Ewe Diez del D!a.
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Despues del ebo, se le pela la ler! al intersado y el pelo se manda a botar al Mar, se cogen dos eyele fun fun del ebo para Kofibor! con opolopo efun. Esto es para Arun Unlo. Los ara de las eyele umbebolo. Cuando se Ve este Ifa , se mata una eyele a la Tierra, se mientan los Nombres de tres Awoses Difuntos al sacrificarlas, se pisa la eyebale. El ara de la eyele se asa y se pone sobre un plato fun fun y se coloca detras de shilikun ile. Darse baos de asiento con ewe mil flores, ponerse lavados que no le pasen del Recto y usarlo solo para defecar y sentarse. Cuidarse de Cancer en la Garganta y en el Recto. Hab!a un Cazador y un d!a para reirse de Orunmila, fue a su casa para que este lo Registrara. En el Sodde le salio este Ifa y Orunmila le dijo: "Para que Ud. pueda seguir cazando, tienes que hacer ebo antes de regresar para el monte". Como el Cazador ten!a otra Creencia y solo lo animaba el deseo de menospreciar a Orunmila, se fue a cazar al monte monte, donde logro dar muerte con sus flechas a un puerco espin. Cuando el Cazador regreso al pueblo con su hermosa presa, comenzo a decir que Orunmila se hab!a equivocado y que solo era un charlatan y un gand!o.... Entonces los amigos del Cazador organizaron una fiesta, para comer, beber, cantar y bailar e invitaron a Orunmila a la misma. Orunmila le contesto al mensajero que ellos le enviaron: D!gale a sus amigos, que aunque el logro cazar un puerco esp!n, ninguno de Uds. lograr comerselos pues la mesa se quedara puesta por causa de la Desobediencia del Cazador. Ellos no le hicieron caso al mensaje de Orunmila y continuaron organizando la fiesta. Sirvieron la Mesa y el Cazador que era el que la presid!a y por lo tanto hab!a que servirle primero la comida, as! lo hicieron y cuando se llevo a su boca un pedazo de la carne de puerco esp!n que le sirvieron, al comenzar a masticarla sintio una hincada en el cielo de su boca y comenzo a sangrar. Todos alarmados comenzaron a auxiliarlo y vieron con asombro que ten!a clavada en su garganta una de las puntas de las flechas con que hab!a cazado al puerco esp!n, la que se hab!a partido y se hab!a quedado dentro de la carne del animal. Poco tiempo despues el Cazador se murio desangrado y ninguno de los presentes pudo comer, por lo que la Palabra de Orunmila no cayo en el suelo y la Mesa se quedo puesta. Los seguidores de Orunmila al enterarse de lo sucedido al Desobediente Cazador organizaron una fiesta en honor a Orunmila y cantaban un estribillo: "La Palabra de Orunmila nunca cae en el suelo".
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Nota: El que proporciono el Puerco Espin para castigar la Desobediencia del Cazador fue Eshu-Ni.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 10 10 01 OTRUPON KOSO. 00

Otrupon Koso ako aeyo komado adifafun Ladut eyele, oguede lebo. Akuko, eyele lebo. Maferefun Shango, Obatala ati Orunmila. Otrupon Koso Ifa Arenimole bina oro key! ibi esh!n kut niebeyo owo lebo. Lodafun Obatala , Obitasa ati Ogun. Cuando se Ve este Ifa , enseguida se busca un akuko y se mata, se pisa la sangre y se busca otro Awo para que haga el ebo y al Aleyo se le lee este Ifa con o sin dinero. Nacieron los Polos Terrestres y los Hielos, y por analog!a se dice que nacio la Refrigeracion. Al que le salga este If no se acordar mas del Awo. Se le pone a Shango racimo de platanos manzanos. No le de su candela a nadie. Se le pone corales al Idefa y al Collar de Orunmila. Ud. est refugiado en otra cosa o tierra. Aqu! fue donde Orunmila le hizo ebo a la Princesa Refugiada y cuando ella pudo regresar a su Tierra, se olvido de Orunmila. Safele el cuerpo a todos los Vicios, pues ser su destruccion f!sica y moral. Si los conyuges han ca!do en faltas de respeto y desconsideraciones es aconsejable la separacion de los mismos, para evitar males mayores. Respete a las Personas Mayores. Tiene que cambiar de manera o forma de ser para su bien. Ocupese de Elegbara y si no lo tiene rec!balo, que ser su suerte. Se le da akuko a la puerta echandole o!, eya y eku y embarrandose sus pies con eyebale se pone un obe con punta y despues se le parte la punta. Hay que darle a Orunmila una eure y coger la eyebale y freirla con azucar.
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Debes de dormir solo y no sentarse todos los d!as en el mismo lugar. Este Ifa seala el Defecto de ser pajaro. Es el Ifa de los Hermanos y los Caballos. Hay que Hacer Santo y despues If , si esto #ltimo es su Camino. Aqui Osain Aroni Elesekan le hac!a la Guerra a Ogun. El Tamarindo era dulce y se tuvo que tornar acido para poder vivir. Era un Hombre muy dichoso para las Mujeres y hasta estas lo enamoraban y en un baile le cogieron envidia por ganarse el amor de la hija del Oba , y all! comenzaron los chismes.... Desde hoy en adelante Ud. tiene que vivir con mas calma. Si tiene ay dun dun (perro negro), no se separe del mismo y cu!delo bien. No corras por las escaleras. Si montas a caballos no corras. Ebo: Eyele meta, ifu (tripas) de animal de cuatro patas, un palo de su tamao, tinajita, bejuco majagua, ewe jaboncillo. Se para el palo por una punta, se le dan las eyele, estas despues se asan y se llevan a una loma. El palo se deja tres d!as clavado donde se hizo la Obra, al tercer d!a se coge y con el, se le da la vuelta a la manzana entrando a su casa de espaldas, y lo cuelgas en tu casa en lugar apropiado. Cuando al palo se le dan las eyele se le unta eyebale en toda su longitud y se viste con las juju de las tres eyele y as! al tercer d!a se saca para la calle y se vuelve a entrar en la casa.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 00 00 OTRUPON JUANI. OTRUPON NAO.

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Otropun Nao den! mod! mid! shemimuni kinshe ota keke Orunmila oladafun Ode, akuko, eyele, adie lebo. Aqu! fue donde en un banquete vinieron dos Egguns en forma de vivos y Orunmila los descubrio. Nacio la Desfiguracion de la Mujer. Hay que recibir a Orishaoko. Dar un owunco a Elegbara.
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La persona tiene que Lavar o Asenter Osha para que su Angel lo (la) defienda. Por este Oddun no se puede descuidar el Awo, porque puede ocasionarles graves resultados. Marca Trampas en el Matrimonio. Le han dado gato por liebre, lo estan engaando o hay un Secreto de Familia sobre la paternidad de un miembro de la misma. A la persona que le caiga este Ifa , no se le puede abochornar, porque se puede matar, puede matar a otro o se va de la casa para siempre. La persona estuvo enferma o delicada desde su niez. Le da Santo en la cabeza. En la familia hay alguien con Santo o hubo un Santo que se quedo o quiso quedarse con esa persona. La persona fue lucida y hoy no lo es tanto. Hubo una Mujer que visitaba la casa que fue la causante de un asunto ( o un hombre ). Hay Secretos en la Familia. La persona se pasa la vida erizada, unas veces con calor y otras con fr!o, es la Accion de los Eguns. Se padece de Anemia (Debilidad General), del Vientre, del Corazon, de problemas Card!acos, por lo que se prohibe la ingestion de bebidas alcoholicas. La Mujer padece de Infecciones y Problemas vaginales y del utero y el hombre de enfermedades sexuales y de Impotencia del hombre. Cuando la persona se sienta mal de salud dormir con una cinta roja amarrada a su mano izquierda, para que Iku crea que aun tiene la sangre fuerte. No se come fufu de platanos verdes, porque esto se lo tiene que poner a Egun. Habla de Parasitos que viven en la vagina de la mujer, que destruyen los espermetazoides por lo que no queda encinta. Baos vaginales con cocimiento de cascara verde de cocos y bicarbonato de sodio. Aqu! se env!an Eguns Materializados. Este Ifa se llama Otropun Ifa Lufon. Nacio la Materializacion del Esp!ritu. La persona nunca desea ser vieja y no quiere lucir en la vejez las arrugas de la vida. (Habla de Complejos). Cuando se sirve la mesa no se ponen platos de mas y cuando se siente a comer no se puede levantar hasta que no termine, pues si se levanta antes de terminar, hay un Egun que se sienta en su puesto. El Awo no puede romper cocos. Las sobras de su mesa se echan en la puerta de su casa. Se le pone a Egun fufu de platanos verdes como adimu principal. Seala escacez de todo por Esp!ritus Enviados, por Brujer!as o por daos, donde puede perderse la salud, la suerte y hasta la casa, si no la has perdido ya. Marca Separacion Matrimonial por causa de un (una) persona invertida. Hacer Misa y ponerles comida, flores, tabaco, cafe, ot!... a los Eguns, para que no lo perjudiquen. La justicia esta o puede estar detras de la persona.
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Se le pone a Obatala Agogo con empuadura de plata en forma de machete. Se le da a Obatala eyele fun fun merin. Hay que hacer ebo enseguida. Pues por este Oddun Awo Ofe le hizo un Sodde a un emokekere y antes de hacer el ebo se otoku. Ud. quiere comer de todos los lados y no dar de lo suyo. En este Ifa cuando se bota en la puerta el agua del plato, se dice Ire Owo Orunmila Ashe lowo. Hay quien comete un hecho de sangre porque se cree denunciado o en peligro de perecer o de ser hecho prisionero o herido. Por este Oddun se va a la basura y se busca una ot y se recoge con un poco de basura, se lava la ota , se le da unyen y vive al lado de su Elegbara. Shango se queja porque a su hijo lo tienen abandonado y para vivir tiene que pasar muchos trabajos y tiene que estar guerreando y todo se lo han hecho mal y Shango avisa que desde hoy el guerrea por su hijo y le cobrar a todos los que tengan la culpa del atraso de su hijo, y no permitira que lo sigan perjudicando. Ud. tiene algo detras de su puerta. (Puede ser Santo). Obini: Tres hombres blancos la enamoraron en distintas ocaciones y quisieron casarse con Ud. Ifa Ni Maferun Egun. El Hombre Imperfecto que ni siquiera atormentaba a un Perro rabioso, si no que lo mataba. Olofin es el amor, pero el crimen malvado atormenta a todo ser humano. Obra Para sacar a un Preso de Inlewa . Se machaca eku, eya , 9 atare (para hombre) 8 atare para Obin! en igba con ei adie del Viernes Santo. Se lleva a la puerta de la carcel y se pone boca abajo.

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Otrupon Obara Ife oyuguolo kan~ua' oku' eni' lordafu'n Oru'nmila luba onle' ile' onife' eye' eya' ludenben okara ingara okayi aun bari aye'obe loda' kaferefu'n Orishaoko, Shango', Oru'nmila ati Ogun. No se come mani' ni ajonjoli'. No se hacen favores porque se puede perder la vida. Aqui' el Ounko perdi'o la leri' por hacer favores y Oshaope' tambie'n la perdio' y donde Oru'nmila y su mujer salieron a pasear y a ella se le antojo' comer mani' estando encinta. Marca Soberbia. La persona es Soberbia y Guerrera. Hay que cambiar de cara'cter para ser feli'z. Hay que Recibir a Osain. Marca de Pe'rdida de Hombre por causa de Mujer y de Mujer por causa de un Hombre. Se padece de dolores en los pies, del corazo'n, de embolias, de hernias. Cuidarse mucho las Piernas. Cuidarse de polvos soplados. Dele todos los di'as Eku', eya', agbado a shilikun de Ile'. Po'ngale ishu pelado a Obatala'. No ayudes a nadie a levantar peso del piso que ahi' esta' su desgracia. No le hagas mal a nadie, pero tampoco ayudes a nadie, para que Ud. no se atrase. No le hagas favores a nadie y a enfermos o inva'lidos menos. Limpiarse con gbogbo ere'. Recibir a Oluwo-Popo'. Marca Persecusio'n. Trata de cogerle el rastro para perjudicarlo. Desean tenerlo intranquilo. Cuidarse de accidentes en el trabajo, en la casa y en la calle. No hagas cosas malas para que no se perjudique o hablen mal de Ud. Tienes que Yoko Osha al hijo, posiblemennte Shango'. Oiga los consejos del Santo para que no se pierda. No de su opinio'n sobre asuntos que no le incumban. Dele Gracias a Shango' y a Obatala' y a Eshu. Una persona hizo un eshishe' para que Ud. se otoku'. Ud. ha tenido o vas a tener accidentes por causa de Ogu'. En su casa tienes guerra.
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Ud. es muy violento y cuando se incomoda lo resuelve todo de mala forma. Este Ifa' Prohibe comer apurado. Obini': No es doncella. Hay Deso'rdenes Cerebrales. Se le da owunko grande y fuerte a Elegbara, la persona tiene que montarlo. Aqui' fue cuando el Concilio de los Sabios para ordenar el bienestar de la Humanidad, y habi'a que sacrificar un animal en la puerta para poder entrar al mismo. Cuando Oru'nmila llego' a la puerta del Concilio, como no habi'a llevado ningu'n animal, no podi'a entrar, entonces se acordo' del owunko que lo habi'a llevado hasta alli' y que el habi'a dejado amarrado al pie de un a'rbol. Oru'nmila lo cogio' y lo sacrifico' en la puerta para poder entrar al Concilio. Por eso cuando se sacrifican animales de cuatro patas a los Osha, se les pone yerba en la boca diciendo: Oloweweo' eran Orisha Owaweo'. Despue's que se sacrifica al animal, que se le corto' la leri' Awo' le coge las yerbas de la boca, se limpia con ellas y las bota delante del Sato que sea y dice: Oyantara moyewo' moyorun. Oyantara moyewo' moyorun. Dice Ifa': que Awo' no tira obi' sin antes romperlo si Oru'nmila no lo autoriza a ello, y es porque Obi fue el primer Santo del Mundo, pero por mentiroso se quedo' para Ebo'. Cuando Awo' pasa al Mar se limpia con: Eku', eya', agbado', on~i a'kara bibo yblo echa al Mar. Se pintan las paredes con cal blanca. Aqui' fue donde Oru'nmila por robar para complacer a su Mujer Oya', cayo' preso, y tuvo hacerse ebo' con el plato de la comida,utilizando como iyefa' la raspa de la pared y como irofa', el hueso de res que conteni'a la sopa que le dieron a comer en la carcel. Los Ebo' de e'ste Ifa' por lo regular llevan raspa de la pared de la habitacio'n donde vive la persona. Cuando e'ste Ifa' sale en Atefa se le dan dos eure a Oru'nmila una directa sobre la an~ari' y con esa eyebale y la an~ari', el Alawo' se ban~a su cuerpo. Cuando e'ste Ifa' sale en Pinado, la Ceremoni'a de la an~ari' y la eure se hace en
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la playa. Se le pone a Shango' una tinajita con omi, un eshin fun fun con un gran ileke' de mazo de Shango'. Por e'ste Ifa' se Recibe a Oba. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 00 00 01 OTRUPON KANA.

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Otrupon Kana Kara'n Otrupon Olokara'n guni' bedi' oshika' tan~e kobe ashe' arai' bata' oun Babalawo lodafu'n Kuoba' tiere' oibo leri'. Cuando Awo' se Ve e'ste Ifa', tiene que darle dos obi' a su leri' y eyebale a shilikun de ile', para poder explicar e'ste Ifa'. Antes de Hablar e'ste Ifa' se coge un guiro con eyebale y omi' y se riega por toda la casa. Aqui' Eshu y Ogu'n piden eyebale. Akuko' a Eshu y a Ogu'n. Se coge un hi'gado de malu', se machaca bien y se riega en shiliku'n ile' y en todo el ile', para que todos lo pisen. Asi' se desbarata e'sta Letra, para que Ud. llegue a estar bien. Por e'ste Ifa' se hace ebo' para espatar a Iku' con: Un guiro, un pedazo de hi'gado de res y mariwo' picado y dos olubonbo (estacas). Ebo: Abo, leri' de malu', olubonbo meyi, asho' de listado, que lo cubra por delante y por detra's para que no se desgracie. Era una Mujer que estaba aburrida y acosada por sus araye', y fue a casa de Oru'nmila, le salio' e'ste Ifa', que le dijo: Ud. a pesar de tener una vida desahogada, se encuentra aburrida y perseguida por sus araye'. Ud. es una Princesa y vas a estar bien. Esto se lo dijo Oru'nmila despue's que e'l preparo' un guiro con eyebale y omi' y le pinto' e'ste Oddun al guiro y rego' su contenido por toda su casa. Cuando Oru'nmila se despidio' de la joven, le dijo: "Ud. se va a olvidar de mi'." Al poco tiempo la Princesa estaba bien y un di'a Oru'nmila toco' su puerta. La Princesa mando' a su criada para ver quien era.
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Oru'nmila le dijo a la Criada: Di'gale a la Princesa que aqui' esta' Oru'nmila. Enterada la Princesa por la criada, le dijo: Vaya y di'gale a ese Sr. que yo no se' quien es Oru'nmila. Oru'nmila al recibir ese recado de su Ahijada la Princesa, se marcho' de alli'. En esos momentos la Princesa se acordo' de quie'n era Oru'nmila, y lo mando a buscar con muchas su'plicas, y para que Oru'nmila subiera las escaleras de palacio, fue necesario ban~arlas con eyebale de akuko'. Ogun le teni'a roa a Orunmila y se entero' de que aquel teni'a un akuko' amarrado en el patio de su casa. Ogu'n llamo' a sus hijos y les dijo: Destruyan la casa en que vean a un akuko' amarrado en el patio. Como los hijos de Ogu'n eran brutos y hablaban demasiado, Orunmila se entero' del propo'sito de Ogu'n, se hizo un Sodde' y se vio' e'ste Ifa' e hizo ebo' con el akuko' y lo solto' en su patio. El akuko' al verse libre volo' para el techo y fue a parar al patio de la casa de Ogu'n. Los hijos de Ogu'n que estaban en el pueblo buscando la casa donde habi'a un akuko' amarrado en el patio, no la encontaron y decepcionados regresaron para su casa y vieron un akuko' en el patio y como eran brutos desataron una guerrra entre ellos y todos se destruyeron. Vio el Macho a Consultarse y la Hembra lo siguio'. Al di'a siguiente se dieron cuenta que habi'an perdido el rumbo y alla' se quedaron. LLego' el tiempo de poner y de sacar a sus hijos y e'stos se criaron silvestres. Y por mucho que los Cazadores cazen, las cri'as no se acaban pero ellos si'.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 10 10 11 OTRUPON OGUNDA. 00 Otrupon Anguede obin! kan lonlo, obin! okun! lofe opa oko unbo maferefun Orunmila ati Yalorde. Lodafun Ogun ati Obin!. Nacio el Ebo Wonu. Tanto para Hombres como para Mujeres, aqu! el enemigo mayor son las Mujeres. Hay una Mujer enemiga suya que le sopla polvos.
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Hay que Asentar Osha para Resolver los Problemas de Salud. Cu!dese de no enfermarse. Marca Desbarate de Casa por Levantamientos de Manos entre los conyuges. Angel de la Guarda de la Persona, por este Ifa : Obatala , Yemaya o Shango. Marca Enemigo muy sutil y peligroso y si Ud. se descuida el le ganar . La Brujer!a se la env!an a traves de otra persona para despistar. Tiene enemigo dentro de la casa o que lo visita. Cuide su casa no la vayas a perder por envidia de las gentes. A la Obin! le quitan el Oko por Brujer!as o por medio de una calumnia. Este Ifa Marca Enfermedades. Si no haces el Cumplimiento que manda Oshun, se otoku. Hay que hacer ebo con toda la ropa que tienes puesta. Se padece del Cerebro, de los Pies, de la Vista. Ud. ha de hacer un favor, pero a Ud. le haran otro mayor. Hay que Cumplimentar mucho con Eshu, para evitar que se troquen las cosas. Este es un Ifa de Abiku. Cuando se le Ve este Ifa a un nio enfermo, seala su muerte. Se puede echar la sangre por el Ano por causa de Hemorroides. El Dueo de este Ifa se dar cada tres meses dos eyele funfun a su ler!, para evitar situaciones adversas. Cu!dese de una calumnia o de una denuncia a la justicia. Ebo: Akuko meyi, dos saquitos de agbado, 1 horqueta, eku.... Despues se cuelgan los saquitos con agbado en la horqueta y se pone en un rincon de la casa. Ebo: Akuko, enw (cadena), ra!z de ashibata , tarro de venado, on! ibu ono, una mueca, asho aper! y verde, eku, eya .... Ebo: Owunko, akuko, 1 palo, obe, asho ara , eku, eya .... Ebo: Ounko keke, cepa de oguede, ewe platanillo de cuba, aberinkulo. El Secreto de este Ifa es darle (botar) el ebo para donde coja llevando el irifa y empujandolo con el mismo. Si coge el r!o, mucho mejor. Obra: Se va al r!o con una cadena del tamao del Awo y con ella se va enredando ashibata por la ra!z y se saca y se baa con ellas. Con la cadena y la ra!z del ashibata se hace ebo. Despues con un poco de ra!ces de ashibata y un eslabon de la cadena, se monta un Inshe-Osain. El resto de la cadena se pregunta donde vive. El inshe tambien lleva un pedacito de asta de
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agbani.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 0 0 1 0 1 1 OTRUPON SA. 1 0 Otrupon Sa Ofun oloruko eyo aro kolose akit! lebo abiye mala mala adifafun Loko tinshoma Orisha Kir!n aun! sheshun ofidan eyele lebo. Maferefun Omofa , Orunmila ati Eshu. Este Ifa es de la Tierra de los Adodi y Alakuatas. Habla un Esp!ritu llamado Adokino que era afeminado. Inle era el Rey de la Tierra de los Adodi y Alakuata. Por la Accion de un Espir!tu el Hombre se vuelve afeminado y la Mujer Invertida. Se le da Ay keke a Ogun y despues se manda a la manigua, el obe con que se sacrifico el aya keke se deja encima de Ogun. Esto es para Vencer. Ontolo Ontolowo Ontolayo Ontolo adifafun Omofa . Cuando la Ballena sale a la superficie del Mar, ella misma se denuncia con el chorro de vapor que suelta al emerger de las profundidades del Mar y ella misma decreta su muerte. Hay que darle abo a Shango. Maferefun Orisha. Es Ifa de tener Osha en Ler! y en la casa por herencia. El hijo de este Ifa es Indomito, no le gusta que lo manden. Hay que tener cuidado con viajes al campo u a otra localidad, porque se puede encontrar la Muerte en un viaje. Azorwanu est muy cerca de la persona. Cuidado con el Santo que va a su Cabeza. Se lo pueden Hacer cambiado. Cu!dese el Cerebro y las piernas. Cuide a su hija, se la pueden desacreditar. Cuide su casa y no recoja a nadie. Cu!dese de desordenes entre mujeres. Cu!dese de un bochorno por algo malo que haces. Todo el que hoy lo desprecia, maana ir a sus pies. Dele enseguida un akuko a Eshu y pongale flores a Egun. Ud. no es de aqu! y deseas regresar para donde nacio. Lo que Ud. desprecie hoy, lo necesitar maana. Cuando salgas a la calle mire para el suelo que le conviene. Cuidado no le caiga una cosa pesada encima y lo mate. Obini: Tiene tres hombres, uno es blanco y mayor que ella, en una oportunidad al
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ir a realizar vida hubo una dificultas y no se pudo realizar. Se ha hecho abortos, esta debil de la sangre, que se cuide sus genitales para que no sufra dificultades sexuales. Ud. y su familia andan mal. Le gusta lucir aretes y brillantes costosos y es Oshun la que se los proporciona. La persona es despreciativa, tiene mal caracter y es por eso puede peligrar su vida o integridad f!sica. Es una persona recogida en su caracter, de pocos amigos. Dele gracias a Elegbara que lo ha librado de muchas trampas. La gente se reunio porque necesitaban un sabio que los dirigiera para el bien de ellos, y pensaron en Orunmila. Lo fueron a buscar, pero como siempre, surgio la Envidia y el ansia de Poder en algunos, que decidieron deshacerse de Orunmila. Orunmila ese dia se hizo un Sodde y se vio este Ifa , que le recomendaba que si lo iban a buscar para una reunion, que no fuera y que no aceptara el otorgamiento en su persona de ningun Cargo, porque hab!a trampas por los envidiosos y ego!stas. Cuando estaban reunidos, la mayor!a aprobo nombrar a Orunmila para que los representara e hiciera por la felicidad de ellos. Orunmila les dijo: "Ya yo he estado algun tiempo entre Uds. y les he enseado como deben de vivir para que sean felices, pero yo no puedo quedarme para siempre con Uds. en esta Tierra, pues mi mision es recorrer el Mundo para llevar el Conocimiento, las buenas costumbres y la salvacion de Ifa a todos los que me oyen en las distintas Tierras por las que paso. Estoy seguro que entre Uds. hay personas honestas y buenas que pueden hacer mucho por la felicidad de Uds. Y asi Orunmila se fue de aquella Tierra y los dejo que ellos mismos resolvieran sus problemas. Elegbara ten!a un omo que estaba rodeado de enmigos que lo estaban esperando por donde el ten!a que pasar, para hacerle un dao. Enterado Elegbara de la traicion que le iban a hacer a su hijo, salio en su busca y a lo lejos vio como su hijo se aproximaba adonde estaban escondidos sus enemigos. Elegbara con su Virtud, le provoco a su hijo muchos deseos de orinar, por lo que este se aparto del camino y se interno en el monte para orinar. Y orino tanto, que Elegbara tuvo tiempo de llegar a su lado y llevarselo por el monte burlando as! a los enemigos de su hijo. Dele Gracias a Elegbara que lo ha librado de muchas trampas. La persona soporta los deseos de orinar y eso lo enferma. Aqu! fue donde una hija viv!a con su madre y era la esclava porque la madre cre!a
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que era la joven y la hija la Vieja. Este Ifa Seala que a la Persona por causas emocionales se tranca en una habitacion de su casa a llorar, y ya por esta causa sufrio all! un desmayo o fatiga y paso un susto. Nota: Sobre La Historia de este Ifa donde algunos Awoses aseguran que los Masones quisieron matar a Orunmila. Esto lo considero una falsedad, pues cuando Orunmila estaba peregrinando por el Mundo, al principio del Mismo, todav!a los Hombres no se hab!an constituido en Clanes o Sociedades Secretas. El texto de esa Historia de Ifa es como aparece en este Oddun de Ifa , pues como el mismo dice, Orunmila se encontraba recorriendo el Mundo para llevarles a todos los Hombres en sus respectivas Tierras la Salvacion de Ifa . A Perez Rivera Irete Untelu. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 0 0 1 0 0 1 OTRUPON KA. 0 0

Otrupon Ka Otrupando Otrupanko adifafun Aa omo Ogun ke akuko lebo. Ke Otrupanka adifafun Oba ounko, akuko lebo. Otrupon Ka lodafun Ogun, Oshanla , Omo Olofin. Adifafun Abure Omo Olofin. Aqu! fue donde la Ceiba anuncio que no le dieran cabida al Hacha, porque ser!a la muerte de todos los arboles. Nacio el Arte de la Carpinter!a y la Tala de los Arboles. Seala Muerte y Desbarate de casa. Nunca atienda a personas de piernas abiertas ni cargadas de espalda, ni a personas de ojos colorados. Se calienta un hacha, se enfr!a en un recipiente con agua y despues se pone encima de Ogun y se le da un akuko. La persona se baar con esa agua y eyebale de akuko. Unos tumban a la Ceiba y otros no. Habla la Mano del Pilon que golpe tras golpe termina rajando el pilon.
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La persona es muy terca, pero recibiendo golpes tras golpes termina por amansarse. Aqu! los Omo de Obatala no ten!an casa donde vivir. Se le pone un Hacha a Ogun, que siempre se lava con omiero y primero se le pone a Obatala . Esto es para Suerte. Se le pregunta a Orunmila que palos romper con el hacha (menos la ceiba). Se deja ocho d!as al pie de Obatala envuelta en asho fun fun y despues se le pone a Ogun rociandole vino seco. Cuando es Osobo se pone el Hacha al pie de Ogun y se le ponen palos de jiqu!, yaya, jocuma, majagua, pierde rumbo, y se monta encima de Ogun. Se le da Etu a Osain y a Ogun. Para la Impotencia: Se coge un Hacha de monte, se calienta al fuego hasta que este al rojo vivo y se pone encima de Ogun. Se le da una eyele al Pene del interesado que la eyebale despues caiga encima de Ogun y sobre el Hacha caliente. Se enfr!a despues con un agua fresca y se baar despues con esa agua. Ebo: Akuko, etu, 1 parguito, 1 obi pintado de cuatro colores rituales, 1 abit!, asho ara , ailanla ara (?), yarako que haya amarrado a algunos animales, eku, eya , agbado..... OPARALDO: Una Etu, una igba con los cuatro colores rituales, 16 atare, 16 pedacitos de obi, epo, 1 itana , oi, efun, ewe aerikunlo, algarrobo, albahaca, (Se pregunta si alguno mas), las tres telas rituales. Ebo Mis!: La clave de este Ifa es baarse con Boton de Oro. Para Obin!: Lavados vaginales con: Piedra India Roja.

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Otrupon Tauro Ire Nifa por! Ifa ni Maferefun Obatala ati Shango. Aqui fue donde salieron a pasear las Tres Suertes: Ire Omo, Ire Aye e Ire Ariku.
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Aqu! salieron a pasear la Enfermedad, la Muerte y la Suerte. Esta persona en veinticuatro horas se hace rica y por desobediente en veinticuatro horas se vuelve pobre. Nacieron los Dolores del Parto. Es Oddun Albino. Esta Ifa faculta al Dueo a Consultar y a Trabajar de noche. El Enfermo piensa que se va a morir, pero se curar , y por esa Enfermedad conocer a la Humanidad. Use un anillo de plata preparado. L!mpiese con tres pedazos de eran malu y dele Ishu y eyele meyi fun fun a su Elede con Obatala , antes de siete d!as. Se le da ishu a shilikun ile. Atienda a Egun. Se padece del Corazon, de los Nervios, de la Cabeza, de Hernias. Nacimiento de las Itanas en el Igbodun, a la derecha y a la izquierda. No Maldigas, no reniegues, no pelee con nadie, para que la suerte le llegue. Intori Ofo Otonowa u Ofo Araye: La persona esta enferma y cuidado con Ashelu. La persona esta muy mal y pasa muchos trabajos y hay una cosa que la tiene preocupada y desea que no se sepa. Lo Malo y lo Bueno estan dando vueltas y estan en porf!a: Ire Aiku, Ire Aliye, Ire Dedewantolokun, Iku, Arun, Ofo, Eyo.... Haga ebo para que lo Bueno triunfe sobre lo Malo. Iku Kapata poloye opa nosokun alofa unsokun Iku adifafun Ilep marora Intori Iku, Arun, Ofo, Eyo, Araye, adifafun Elegbara. Una persona dijo: Para seguir viviendo as! como estoy es mejor morirse. Llego Iku que lo oyo y se apodero de ella, diciendole: Yo soy tu amigo. As! mismo se expreso otra persona y la oyo Arun y se apodero de ella. En la misma forma hablo una tercera persona, la oyo Ofo y se apodero de ella. De la cuarta persona maldiciente se apodero Eyo. Cuando esas personas vieron que ten!an tanto Mal detras, se fueron a casa de Orunmila, quien les vio este Ifa y les dijo lo que les suced!a a cada una de ellas, y que ten!an que Darle de Comer a todos los Oshas y hacer ebo con: Akuko, eure meyi, ei adie, opolopo owo. El akuko se le dio a Eshu, las adie meyi a Orunmila, y as! todo lo Malo se convirtio
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en Ire Aye Umbowa . Hablan los Tres Omo deL Obo, y eran Todos los oficios tienen que ver con esas acciones. Nacieron: Los perros salvajes, los lobos, los chacales, los coyotes, los canarios, los partos por operacion ces'area,Se cre'o el ombligo, el pene, los test'iculos, los espermatozoides, la erecci'on del pene, las enfermedades ven'ereas. Marca: Enfermedades ven'ereas, impotencia en el Hombre, enfermedades vaginales en la mujer, enfermedades del cuello a la ler'i. Hablan Ogun, obatala, Elewa, Oshosi, Shango, Los Ibeyis (Jimaguas), Oke, Egun. Los colores: Blanco, negro, rojo y azul. Ogunda Eyi significa donde Obatala corto en dos partes iguales el Eya Tutu. partir la diferencia. Se saluda al sol durante doce dias por la maana. Se compran billetes en tres lugares distintos. Ogunda Eyi es el Reino de Hierro. No se puede portar ning'un tipo de armas. Og'un le da la suerte al aw'o de este If'a. Aqu'i es donde el aw'o ense~na a sus ahijados. Aqu'i Og'un y Shang'o se hicieron compadres. Aqu'i Shang'o desde el cielo ve todo lo que ocurre sobre la superficie del mar y de la tierra. Las hierbas de este Oddun son: Pereg'un y Mirra y, ambas son afrodisiacas. No se come fruta del pan, akuk'o, ~name, yuca, ni se ingieren bebidas alcoh'olicas. No se cruzan fosas, zanjas, etc. Ogunda Eyi vence a la Muerte. Marca en el hombre pene muy desarrollado, que lesiona interiormente a la mujer. Hay que emprender el camino recto para no fracasar. Este ifa marca: Vida confusa, hay que ba~narse para estar limpio. Este if'a en la mujer habla de esclavitud. De que puede comerciar con su cuerpo y, tiene que dejar esa profesi'on. Hay que superarse material y moralmente para un progreso y para que sea consideraro y respetado por los dem'as. Habla de desconsideraci'on. Hay prendas que est'an cifradas. Cuidarse de accidentes y de tragedias porque se puede perder la vida y en el mejor de los casos la salud para siempre. Hay que contar con Oduduwa. Los muchachos ven sobras en la casa, que no se asusten, por esto hay que ponerle frutas a Obatal'a y se llevan a ~nigbe o para la salida del pueblo. Habla con muchacha doncella que tiene que hacer obras para que se pueda
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casar. La persona posee una Gracia que tiene que trabajar para su adelanto material y espiritual. Tiene facilidad para desempe~nar un oficio o carrera, posee Santos o es Espiritista. Si tira las Cartas tiene que cobrar para que no pierda esa Gracia. Y adem'as si consulta con las Cartas o Barajas tiene que darles a comer ishu salcochado y taparlas con un ash'o fun fun hasta el otro d'ia, esto es para que no se le aleje la Vista. En la familia hay profesionales. If'a dice que tiene que ciuidarse la boca, que si tiene piezas picadas o enfermas, que se las arregle o se las saque para que no se enferme del est'omago. Aqu'i naci'o Oshaluf'on y las Siete Piezas de Og'un, y Obanl'a. No se puede matar maj'a. Para el dolor de cabeza Obor'i con atar'e meta. Por este If'a, a su tiempo hay que recibir a Oluw0-Pop'o y a Yew'a. Aqu'i naci'o la lepra y el mal se reg'o por el mundo. Se le da a Og'un un ay'a (perro) Kek'e y, se refuerza. Kaferefun los Nios. Ogunda Eyi, Oddun de Justicia y de Fuerza. Este Oddun es el de la Fuerza y la Dureza. Sus hijos son de coraz'on duro, no creen en nadie, s'olo piensan en ellos y por naturaleza son adictos a las bromas. Son egoistas, les gusta atacar con hierro o con armas. Aqu'i hay que tener cuidado con la Traici'on y la Trampa. No creen en la familia, son revoltosos, embusteros, enga~nan a cualquiera por su forma de hablar, est'an siempre pensando como y cuando dan el golpe tricionero. La Justicia los persigue porque ejecutan las cosas malas que piensan, no tienen confianza en nadie, s'olo creen en ellos, son peligrosos pues matan ri'endose, no tienen buen secreto y son cabezas de todos porque son capaces hasta de entregarse ellos mismos. Sus secretos no se los comunican a nadie. Este es un oddun Maldecido por Af'ebile, un Obatal'a que vive en la atm'osfera. Este if'a es de Maldici'on. Aqu'i fue donde Obatal'a Maldijo a Og'un por la guerra y, por la brujer'ia que Og'un y Shang'o estaban haciendo, donde ellos estaban en la Tierra Conga que limitaba con la Tierra Lukum'i y 'estos se quejaron del Og'u que mataba a mucha gente. Entonces Shang'o se retir'o y, Og'un no quizo y, fue Maldecido por Obatal'a. El Om'o Og'un que tenga este Oddun de If'a no puede andar con prendas de congo, pero s'i puede recibir a Ozain. Aqu'i fue donde Oloddumare le entreg'o las riendas del Mundo a Obatal'a y, todos los Ae'os le imploraban as'i: Orisha Ibo Lowom'i fum'i awon'a Aiy'e: Dios del Igbo, le imploro me concedas sabidur'ia en el Mundo. Aqu'i fue donde olofin para premiar los servicios de Elegbara en la tierra, le
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orden'o a og'un que le hiciera una corona y un collar con cuentas negras, rojas y blancas y, se lo puso todo a Elegbara. Aqu'i fue donde Aroni y ozain ense~naban las virtudes de la bot'anica para curar las enfermedades y consagrar a los Oshas y a los Orishas. Aqu'i San Lazaro en la tierra arar'a se sent'o en una ot'a por mandato de Shang'o y le vino la Virtud de adivinar y, desde entonces rein'o en la Tiera arar'a. Por eso el Pil'on de San Lararo es de ot'a (piedra). Habla de construir La Casa. deteriorada se reconstruye. Es if'a de tener casa propia. Si la casa est'a

Habla: La ceiba. El que se mira ha hecho algo al pie de una ceiba. Tambi'en se puede dar baos de hojas de ceiba. Habla de que la corona no viene bien con la cabeza. If'a For'e: La ler'i es m'as grande que la add'e (corona) que le pusieron. If'a Osobo: La ler'i es menor que la add'e que le pusieron. Habla Oluwo Shiwish'i que es Rey sin corona. El Aw'o es indeciso. Aqu'i fue donde Obatal'a ten'ia a sus hijos pasando hambre, por lo que en bocas solo ten'ian saliva y, les sal'ia peste por sus bocas y, Shang'o maldijo a Obatal'a. En este if'a no se come langosta, porque aqu'i fue donde la langosta traicion'o a Or'unmila. Para vencer a los aray'es el Aw'o se viste de azul y blanco. Para vecer la guerra se le da a comer tres akuk'o al yunquero de Og'un. Se le pone a Og'un una azada, un ad'a y una campanilla en tama~no natural. Con esto antes se hace eb'o. Si este if'a sale en Atef'a, Ikof'a o Awofaka, se manda a un Acto en Honor de Oloddumare. En el local del Acto hab!an muchas gentes y comenzo a llover torrencialmente, y como no hab!a comida, los Santos y Orishas comenzaron a tener hambre y fr!o y como deseaban regresar para sus respectivas casas, comenzaron a rogarle a Olofin, para que cesara de llover. Olofin les dijo: Para que esta torrencial lluvia termine, todos Uds. tienen que echar una limosna en esta urna y rogarle a Oloddumare. Cuando la urna estuvo llena de dinero, la lluvia ceso y cada Santo y Orisha regreso para sus respectivas casas.
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Cuando Olofin se quedo solo con Orunmila, cogio la urna llena de dinero y se la entrego a este, para que tuviera con que vivir, y le dijo: No lo malgastes haciendo tantos favores.

"TRATADO DO ODDUNS DE IFA" 00 10 01 OTRUPON BALOFUN.

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Otrupon Balofu'n Baba' Bato' Baba' Feto lodafun Inle, lodafun Olonu' adifafu'n Obatala', ati Oya'.Oru'nmila lorugbo'. Ifa' del Atentado. No se come frijol negro ni vi'sceras. No se usa sombrero negro ni con cintas negras. Aqui' es donde a Shango' se le da unyen en el patio y ahi' se deja cuatro di'as. No se puede usar Prendas de fantasi'a. Marca Cobardi'a y Suicidio. La persona vive cohivida, no tiene dominio propio. No hay experiencia en su vida ni cosas agradables en su corazo'n. Aqui' es donde el Cuchillo lo prueba todo primero, tanto lo bueno como la malo y corta a cualquiera. Habla de un Juramento que se hizo delante de unn Egun, de vengarlo o de terminar algo que e'l dejo' inconcluso. El Juramento no se ha cumplido y el Egun esta' Reclamando esa Deuda, y mientras no la cumplas, no estara's Ire'. Aqui' Habla Shango' Oba Igbo. Kofibori' con Eya Tutu Nla' (grande). Por e'ste Ifa' uno dice una cosa y otros dicen otra. No hagas ma's favores. Cobre lo que hagas. Ifa' ni kaferefu'n Obatala', Shango' ati Yemaya'. Manda Decir Misa a los Eguns familiares. La persona por Aburrimiento ha querido matarse. Aqui' se le pone dinero a Osha para lo que ella desee. Ud. desea hacer una cosa por capricho. Ud. le escribio' o desea ver a un a personna para expresarle algo que Ud. guarda en su corazo'n, como un sentimiento y decirle algo muy fuerte.
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Hay Documentos trabados. Se necesita de los Collares de Osha. Cuidado con un Egun que la persona tiene. Hay que ver lo que se hace con ese Egun. Cuidado donde come y lo que come. Ud. tuvo un buenn resguardo, teni'a dentro una Oracio'n, estaba muy bien preparado y por curioso lo safo', porque no le daba valor, por eso perdio' un buen resguardo. Dele eyele meyi fun fun a su leri' y nueve a los tres di'as. Vaya a la plaza para que salga de sus apuros. Okuni': Es parlanchin y un desordenado en todos los sentidos de la vida, por eso hablan mal de Ud. Obini: Es despreocupada para su persona y le da lo mismo una cosa que otra, porque sola se aburre, para evitar e'sto se tiene que casar o comprometerse. Sola no es nadie. Kaferefun Ashe Ina' Eruru' (La Ceniza). Habi'a un hombre que solo teni'a tres centavos y penso' matarse, y la mujer lo llevo' a casa de Oru'nmila, y le salio' e'ste Ifa' Oru'nmila lo limpio' y le dijo: Vuelva dentro de cinco di'as. Cuando el hombre regreso', ya teni'a cinco centavos ahorrados y, le dijo a Oru'nmila, que ya no queri'a matarse. Oru'nmila le hizo ebo' y lo mando' a volver dentro de algunos di'as. Cuando el hombre regreso' ya teni'a siete centavos ahorrados, y asi' fue subiendo gracias a Oru'nmila. En una ocasio'n Yemaya' era duen~a de muchas casas y vivi'a de sus rentas, pero en una ocasio'n sus inquilinos dejaron de pagarle y se puso muy desesperada, y fue' tanto su desespero, que penso' quitarse la vida ahorca'ndose, y mientras buscaba la soga, peso' ir a casa de Oru'nmila. Oru'nmila le hizo un Sodde' y le vio' este Ifa' y le dijo: "Ud. piensa matarse porque las cosas le van mal, tenga calma y haga ebo' para que resuelva todos sus problemas. Ella oyo' la pre'dica de Oru'nmila e hizo el ebo', y lo llevo' a su destino. Al otro di'a todos sus inquilinos comenzaron a pagarle todos sus atrasos.
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Se pone al lado de Yemaya' una palangana con agua de mar y ail y ahi' se le da un akuko', se rellena con eku eya', agbado, ori, efun oi, oti, se envuelve en asho' azul y se lleva al mar. El contenido de la palangana a los tres di'as se bota en la calle. Habla El Ewe Salta Peri: Oya' teni'a un hijo enfermo y se preocupaba mucho por e'l. En una ocasio'n las vainas de semillas de las matas de Salta Perico comenzaron a explotar y el hijo de Oya' se murio' del susto. Enterada Oya' de lo sucedido a su hijo, Maldijo al Salta Perico, dicie'ndole: En todo lugar que crezcas solo reinara' el hambre y la miseri'a. Ifa' de Maldicio'n. Se hace ebo' on dos Etu que se dan a Oya' y se le cocinan. Con los huesos del muslo derecho de prepara un Ibshe-Osain, para que no le hagan dao en sus comidas. Aqui fue donde un Oba murio y un descendiente Juro continuar su Obra y no lo cumplio. Ese descendiente una noche soo que iba por un camino y que llego a una plaza donde estaba el Oba difunto acostado sobre una estera y rodeado de frutas, platos llenos de omidas y velas, y que cuando e'l se le acerco', el Oba' se incorporo' con u pito'n real con cuernos en sus manos, y le dijo: Este es el Cetro que tengo para Darte el Poder. Hubo que Cantarle Oro al Oba difunto y Hacerles Honras, para que su descendiente pudiera Heredar el Cetro y continuar su Obra. Suyere: Ayanaku kushe ashe timini bara. Obini: Ha tenido dificultades con su Regla.

" TRATADO DE ODDUN DE IFA "

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OTRUPON BIRETE.
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No se come pescado. El hizo Ebbo por eso siempre esta limpia y cuando la mar corre las olas llegan a la orilla y dejan las arenas limpias. Ea meta mechota ocan pupua obini eyo abo labo adifafun eluo umbatinlo nincho abo lebo eyele lebo. Aya tu cheche eyalu pato oni babalawo adifalloco. Maferefun Obatala, Ochosi y Eshu. Ifa ayalu checheche ardafun ayalu cuete morubo omo chercheche niolo babalawo ordifa Olofin lialu cuele ordafun Osain morubo aunco chele aquico lebo egueola. DICE IFA: Que ud. va a tener que realizar un viaje y si quiere encontrar lo que ud. esta buscando, que haga Ebo y le de comer a su cabeza. Cuando ud. realize ese viaje, no regrese por el mismo lugar o camino, ni mire para atras, porque sera su perdicin. No coma pescado, hasta que no pasen tres dias, no sea que se le atraviese una espina. ud. le debe a chango. Por ahi le viene uno para que ud. le lave los collares, reciba una mano de Ifa para que su hijo coga una suerte. Su mujer le conto un sueo que ella tuvo. Ud. juega y no ve nada. Tenga cuidado que lo van a botar de donde vive. Ud. quiere encontrar una cosa que se le hace imposible, pero la ha de encontrar, haciendo lo que aqui se le manda. EBBO: 3 eyele, 3 cocos agujas meta oguo. EBBO: Para que no lo boten de donde vive: Eyele apoti jabon de castilla, emeni oguo, ecu, eya, epo, un gallo para chango y 2 cocos para Orunmila. EBBO: arena, aikordie, emeni, oguo, aunko, eyele, alfileres una canasta con piedras, ecu, eya, epo, un hueso, una estera nueva.

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" TRATADO DE ODDUN DE IFA " 10 00 11 00

OTRUPON SHE.

Oran didare erantira eleque oban tirepo ochodo ide adifafun bobo Orunmila ocu acaro lebo elera eyele adie cobo baba mobo she she odoo adifafun tete are eure ifani obeyu akuko eyele lebo. Chango Yalorde Ifa Onire. Otrupon she ifa ola rudace oguo oba nitepa ile que ola nitepa ocho de lordafun lobo orumale tinlo ocu acosa eyele adie baba escalera ebbo. Mordo acheche ordoo acue eure obirica lombaru mazorca tu leri omo maferefun Obanla Obalopan Ochun. DICE IFA: Que ud. quiere hacer una cosa que ya hace tiempo que ud. la hizo, pero que si ud. la hace ahora le saldra mal, es una cosa por venganza. Ud. tiene un cuchillo o un machete guardado, que tiene que hacer rogacin con el. Ud. se ha de ver en lios de justicia. Ud. ha tenido faltas con personas mayores. No eche maldiciones nunca. Ud. esta mala de la barriga y cuando este en estas condiciones nunca lo diga. No coma mondongo, ni su marido tampoco, para que no se enfermen del estomago. No oblige a su hijo para que no se le pierda. En su casa hay una mujer que esta embarazada. Tenga cuidado con un robo el dinero esta dandole vueltas, pero hay muchas cosas malas que ud. tiene que quitarse. Atienda el secreto que su madre le recomendo, o una persona mayor para que asi ud. pueda salir bien; no atropelle su suerte porque uno de sus hijos va a pasar un susto, puede peligrar. Y si no tiene hijos no vaya a comprometerse. Ud. estaba acostada y se levanto porque vio una sombra entre sueos, era su madre que vino a aslvarla y quiere que ud. le haga una misa. Ud. deseaba verse al pie de Orunmila. Tiene que darle de comer a Eleggua, a Ochun, y a Orunmila. Ud. quiere hacer un negocio que le saldra bien. Tenga cuidado que no saquen comida para la calle de su casa, porque ud. se atrasa, ud. es dichoso y tiene que tener cuidado no le roben la suerte. EBBO: Un gallo que no haya picado todvia a la gallina, 2 adie que no hayan sido pisadas por el gallo, ecu, eya, epo, otuo la menlo. EBBO: Aikordie, Abeboardia, Meyi Emeni oguo. EBBO: Para que su hijo no se pierda; Aikordie abeboardie meyi, un saco de maiz. EBBO: Para la suerte: bastante maiz finao akuko eyele megua oguo.
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EBBO: 2 adie, un gallo, un saquito de maiz, el cuchillo, el machete y $4.20. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 11 00 OTURA MEYI. 11 IFA MALE. 11

Otura Meyi Ifa Kake ni kako Awo Nikako adifafun Imale Sala Malekun Malekun Sala Olorun Nangareo In Tutu Feleye In Tutu Osara Olorun Arere Arereo In Tutu kakase mafayo keke nikako Awo Nikako adifafun Imale.. Orunmila lorubo. Rezo Ijes : Olofin Alaj!n laj!n ayala! moyubaro Oluddumare maferefun shango elueko reju lereno kawo kabie sile.

SUYERES a.- Alafia adafun Male Olofin adafun Male. Coro: Olofin Baranilefun adafun Male. a.- Alande Ifaw Ifa Tiw Imale. Coro: (Lo mismo). Suyere a Egun: Agogo onire yekete. Agogo onire yekete. Sokutan!o fom Imale Agogo Ayen!. Este Oddun es Masculino, hijo de Aahi y de Tene. D!a de la Semana: Akoke (Jueves). Planeta Regente Er!n (Jupiter). Metal: Estao. Color para Vestir: Rojo. Representa la Mitad del Cuerpo del Enemigo. Significa: Renacimiento. Indica la Idea de Desunion: El Cautiverio en la Tierra y la Felicidad en el Cielo. La Persona Duea de este Ifa Habla Demasiado. Aqu! Nacieron las Razas Humanas. La Ceguera. La Mendicidad. Las Disputas. La Igualdad. La Fraternidad. La Artiller!a. El Fusil. El Plomo. Las Aves Canoras. Las Legumbres. Los Mameyes. El Paraban. El Pueblo Haussa. La Mastoiditis. El Parasimpatico. Los Narcomanos. El Ruido o
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Bramido del Mar. El Vestirse los Humanos. La Ardilla. Hablan todos los Colores, preferentemmente el azul y el blanco, Elegbara, Oduduwa, Obatala Aya lguna, Shango, Los Ibeyis, Oya y Ogun. Sus Hierbas son: Aroma amarilla, Farolito. Prohibe Comer: Conejo, gallo, jjicotea, ma!z tostado, ame, cerdo, cangrejos, calamares, pulpo, jamon de cerdo. Prohibe Fumar Tabacos y Terminantemente la Ingestion de Bebidas Alcoholicas. Prohibe Usar Cuchillos en vainas. El Hombre debe de usar la camisa por dentro del pantalon. No se puede ser brabucon porque los enemigos tratan de vencerlo. Con el Reposo y la Mente se le gana al Enemigo. Prohibe Teirse el Pelo. Marca Abandono y Descuido. Los Muertos Trabajan de Noche. Aqu! Tuvo Lugar la Cena de Cristo. Aqui era cuando la gente andava sin rumbo, los de arriba bajaban y los de abajo subian, hasta que llego shango y pusos el paraban. A todos aquellos que esto los agarro arriba, alla se quedaron. Sube y baja, los que vienen van y los que van vienen, las oscilaciones del dia y de la noche. Aqui nacio el secreto de las raices y de las ramas de los arboles, nacieron las civilizaciones primitivas. Marca el paso de la humanidad sobre la tierra. Nacio el saber y que la inteligencia se capte a traves de las neuronas cerebrales. Aqui fue donde el hombre domino a todos los animales y estos tuvieron que aceptarlo como el rey de la creacion. Este oddun recibe el nombre del padre da la vida, aunque es un oddun de vida corta. Obatala nunca deja sin comida a sus hijos. Por intori osobo iku. La persona no se salva de la muerte. Y si es por desobediencia, aun mas rapido se muere. Aqui el cuerpo camina sin alma por la decepciones de la vida. Si shango jura salvarlo, es como unico se salva la persona. Este oddun seala pureza en la mujer, lugar alto en la tierra, la colera de los hombres, el sufrimiento por vivir entre fieras, muerte prematura por enfermedades, ganancias por viajes.
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Otura meyi: Oddun de saludos y referencias. Es oddun de sabiduria. Es el que mas cerca de olofin se encuentra, pero por ser caprichoso y orgulloso, perdio la cabeza y se convirtio en un monstruo que a todo el mundo le da nauseas. Es el oddun del cangrejo, que por vivir en la tierra en condiccion de sabio, lo llevo a la destruccion y a separarse del don del sexto sentido. Cogio en la tierra el mandamiento del bien e hizo el bien por eso se dice : ifa male. Despues cogio el camino del mal, y es por eso que se aconseja que nunca viva osobo. Son violentos, malgeniosos, tiene delirio de sabiduria y de pretender que todo lo que ellos dicen es la verdad absoluta. Les gusta mandar y que se haga lo que ellos dice. Son extremadamente caprichosos, no sostiene los matrimonios ni llegan a casarse, pues no les agrada nadie, por creer que no existe nadie que le venga a sus deseos, o a sus formas. Cambian de parecer y de modo de pensar en pocos minutos, tan pronto piensan en una cosa como hacen otra. No deben ingerir bebidas alcoholicas, esta los destruye. Son desconfiados y no creen en nadie. Lloran de soberbia y de roa cuando no se le hace su voluntad. Padece del estomago y de la cabeza. Por los nervios pueden perderse. Este signo dice: agradezca el bien que le hagan y nunca se olviden de los que ayuden. Obatala lo persigue. Ud. se hallara una fortuna que le traera problemas de justicia y quedara como ladron. Cuidese de robo. No se ponga las manos en la cabeza. Cuidado con la candela. No le guarde nada a nadie en su casa para que se evite problemas de justicia. Ud. esta en buenas condiciones, es omo de oduduwa, pero shango es como su verdadero padre, maferefun shango. Ud. no ama al angel de la guarda, eres muy dichoso en tu camino, menos en el amor. En este ifa la desobediencia se paga con la muerte. El cuerpo de la persona camina sin alma y su corazon le dictara si ya ud. no lo sabe. Eshu lleva dos cuchillas por dos suertes que se alcanzan. No se hace nada de religion en compaia de nadie, porque pierde, despues le haran la competencia. Se prohibe tener monos en la casa. Maferefun orishaoko. Se le da de comer a babawa (al techo de la casa) una igba de sarao eko con ewe dun dun, cubierta con asho pupua. se bota despues de los 7 dias.
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Aqui orunmila fue perseguido por sus amigos. Aqui nacio apo, la bolsa de viaje del awo. Aqui los blancos tuvieron ifa primero que los negros y lo botaron perdieron una guerra.

por que

Aqui olofin salio de paseo y una loma le cerro el paso. el busco a orunmila para que le hiciera el ebo. despues que lo hizo lo puso al pie de la loma y se formo un volcan que le abrio el paso. Haga ebo para que limpie su camino de escollos. El problema lo resuelve el mas infeliz. (porque olofin es mas poderoso que orunmila y lo tuvo que buscar para que le resolviera). PARA EVITAR EL DAO QUE LAS MUJERES LE PUEDAN HACER A OTURA MEYI. Se hace un mueco con ilekan, se le pone de sus cabellos y uas, y se pone en una cajita forrada de asho de siete colores y se lleva al pie de una mata de iroko. Inshe-Osain: Un palo moruro que se le quita la corteza y se forra en cuentas del Angel de la Guarda del Awo. En la parte inferior se le pone una bolsita del color del Angel de la Guarda cargada con: Gunug#n, etu, eyele, akuko, aparo, ayapa, owiw!, iyefa , 21 igi fuertes. Encima se le pone otro con: Gunugun, etu, eyele, aparo, akuko (polvos de ler!), por una parte se le ponen cinco juju diferentes, gunugun, etu, eyele, aparo y akuko. Por la otra parte se le cuelga un cascabel. OBRA DEL PARABAN: Se escribe con efun en el piso Otura Niko, Ogunda Biode,Ogunda Fun, Irete Yero, y en el centro Otura Meyi. Encima de esta Atena de Ifa se colocan nueve pedacitos de obi embarrados en epo y con su correspondientes atares cada uno, eku, eya, epo, agbado, ori, efun oti. Se siembran dos postes de modo que la Atena de Ifa quede en el medio, de poste a poste en la parte superior se amarra una soga y ah! se cuelga por las paras un akuko sobre la Atena y se sacrifica dejandolo colgado. Se le sopla ot! y a los siete d!as se pregunta para donde va. Por este Ifa se Monta una Prenda con omotitun (feto humano) y come akuko y comidas podridas, lleva en cada mano del mueco tallado en madera ocho ota y ocho aye. El Osain de este Ifa lleva kerenko de Orangutan. La prenda de este Ifa se llama Mandrinka, lleva en la carga cerebro de Egun y cuentas de todas clases. En este Ifa nacio Hacer Nangareo antes de efectuar el Ita . Kakafena mofoyu: Es tarde, nos estan mirando.
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Esta Ceremonia nacio en la Tribu de los Aramale, que no cre!an en Osha, solo Adoraban al Sol, a la Tierra y a los Egun. Eshu Agogo. Este Elegbara es el que preside cambio de las horas del D!a de la Noche y viceversa. Ademas de la carga convencional, lleva: Obi kola, eru, obi motiwao, osun, origbo, tierra de las cuatro esquinas cogida a las doce del d!a y a las doce de la noche, ilekan, un almanaque hecho cenizas, 4 igi de Elegbara, ewe de Elegbara (se pregunta), azogue, agua de mayo, 7 peon!as, una semilla de aceituna, $ame de maravilla, ra!z de ewe Diez del D!a, eleri siguapa y de cern!calo. Al preparar la Carga se le da un pajarito llamado Aparecido de San Diego. Despues de lavado se le da un jio jio a las 7:00 AM, un akuko a las 12:00 MD, una eyele a las 7:00 PM y un jio jio a las 12:00 MN. Eshu Awala Boma . De este Elegbara se dice que bajo con el Lucero a la Ceiba, es el hijo de Boma. Juega con los Signos del Nacimiento de cada Awo. Se le echa el Signo escrito en la carga para completar el Secreto. Se coge un trozo de ceiba, se barrena por el centro y se para dentro de la ikoko y ah! se le echa: Eru, obin kola, osun, eku, eya, epo, agbado, ori, efun, oi, oti, iyefa, limayas de los metales del Nacimiento del Oddun del Awo. Se cementa en la ikoko se le hace ler! con cuchilla, los ojos con caracoles y la boca con cuentas de Elegbara. El tronco se barrena y se le inscrustan 21 caracoles alrededor. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 1 1 1 0 1 1 1 1 OTURA NIKO Otura Niko liko ikorewa liko ikobie kosi adifafun daduro abo ati oti elebo. Otura niko oriko lowo obanshe aye awo kotanshe eni rewe a fefelorun orishaoko aye ewe adobale moforibale yikotun, moforibale yokosi asho olorun kokoibere edogan afefe etu afefo lorun orishaoko. Sureye: orishaoko dide baba kareo kare lawa. Marca el poder de la maldad en las personas de luz. Habla los viajes de las dualidades a pedir recurosos a ifa. Da evolucion a los espiritus. El bien y el mal amenazan al awo.
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Manda a preparar todas las cosas con tiempo. Es oddun que no admiten demoras. Nacio la agitacion del mar. Habla kutome, el pais o tierra de los muertos. Este ifa es capataz de eguns. Ifa de la vida y de la muerte. Aqui nacio el oparaldo. Ifa de prorrogas. Nacio el sistema nervioso en el organismo viviente. Aqui orunmila vivia en la tierra iyesa. No se come caimitos,zapotes, pulpos ni calamar. Se prohibe matar insectos. Es ifa de obediencia. En este ifa si la persona esta enferma y marca iku, posiblemente se muera. Habla de padecimientos en la garganta, en la columna vertebral, del sistema nervioso, de problemas cardiacos, de presion arterial alta por asuntos emotivos. Habla de las razas. La persona convive con la raza opuesta. Por este ifa hay que recibir a oduduwa para afianzar la salud. Habla de un familiar que murio ahorcado. Habla de persona educada en un convento o escuela religiosa. Ifa de hastio, de soledad, la persona se queda sola , los hijos la abandonan. Si la persona es obediente vive hasta la vejez. Aqui es donde el hijo llora en el vientre de la madre. Trae un don de la naturaleza. Este ifa manda a baarse con canutillo. La persona es zorra, testaruda, egoista y dominante piensa mucho, siempre lleva la contraria de lo que se le dice o pide. Hombre o mujer de este ifa no debe de vivir con ningun omo de yemaya. Por la maana no debe mirarse mucho en el espejo porque puede ver a iku. No de puede maldecir. Cuidado con entrar en lugares prohibidos o en posadas porque lo estan vigilando. Cuidado con dos hombres y una tragedia. Lo miran y lo tratan con dos caras, con falsedad. Cuidarse el vientre para evitarse operacions quirurjicas. Cuidado con los documentos , porque hay que hacer bien claros los contratos para evitar trampas. No se descuide que puede trabajar para otro. Aqui es donde se compra escoba nueva, antes de barrer el piso con la misma, primero se barre la cama y los muebles para despojarse de lo malo. Ud. Se crio con otros muchachos. Ifa de colegiales. Ud. Vive cerca de un pele de colegio o de una creche.
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Los jueves trabaje lo menos posible. Dice ifa que la sabiduria es la belleza mas refinada que tiene el babalawo. Aqui es donde de verdad le pegaron los tarros a orunmila. Aqui nacio que la muerte a veces se asusta y respeta alos vivos. Es el gran poder del awo. Aqui la muerte se tranforma en huesos y en sombras que nadie conoce y es por eso que el ser humano se desfigura o se tranforma al morir. Aqui es donde oshun escondia su dinero debajo de la mata de caimito y shango escondia su tesoro que era : eru, obi kola debajo del canutillo. Por esto el awo de este ifa no debe de faltarle una rama de caimito detras de su puerta y ponerle siempre a shango eru y obi kola y cubrirlo con canutillo. Despues con ese canutillo se baa a menudo. Aqui shango le robo a olofin una cosa de la religion y despues la escondio. Se le pone una botella de oti a orunmila , una a elegbara y una a ogun. Cuando se ve este ifa se pone una igba con un ei adie , oti y oi detras de la puerta. Se le da rapidamente un owunko keke a elegbara. Cuando atefando se ve este ifa, se sopla oti a los cuatro puntos cardinales del atepon ifa y un poco en la puerta de la calle. Se pone comida con almibar en los rincones de la casa, para que las hormigas vengan a comer y con ellas la suerte. Cuando se ve este ifa en un registro de entrada, se hace una en la sombra del interesado con tres frideritas, una con epo, una con agua de lejia y la otra con eyebale de malu del matadero y un osiadie keke. Cuando este ifa sale en un registro se le pone a ogun una igba de omi, una de oti, y una de ei. Se pinta este oddun en shilekun de ile y se rocia con oti y omi encima se echa un poco de oi. Se pone curujey en