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El Hagakure a la sombra de las hojas es una obra literaria japonesa dictada por
Yamamoto Tsunetomo a uno de sus aprendices entre 171 ! 1717" compendio de los
ideales tradicionales del c#lebre $ushido" c%digo guerrero de los &amur'i( &in
embargo la obra es guardada celosamente durante m's de siglo ! medio por el clan de
los )abeshima" siendo re*elada al p+blico japon#s a principios del siglo ,,(
.na +nica gu/a para *i*ir0 ! morir1 una *ida en2ocada" una muerte a *oluntad0
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Hagakure1 The $ook o2 the &amurai
Yamamoto Tsunetomo" 1>7>
Traducci%n1 3lejandro 9areja 7odrigue@
Editor original1 ;<obuco A*1( a *1(:B
8orrecci%n de erratas1 ;<obuco
e9ub *1(
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97;C;4;
Hagakure En la sombra de las hojas es un manual para las clases &amur'i Due consiste en
una serie de bre*es an#cdotas ! de re2le<iones Due al mismo tiempo aportan instrospecci%n !
conocimiento acerca de la 2iloso2/a ! del c%digo de comportamiento Due promue*e el *erdadero
esp/ritu del $ushido Eel camino del guerreroE( )o tienes en tus manos un libro de 2iloso2/a
Ecomo se podr/a interpretar a prioriE" sino una colecci%n de pensamientos ! sentencias
compilados durante un periodo de siete aFos" ! Due cubren una amplia *ariedad de temas sin un
orden preestablecido( El trabajo representa una actitud mu! di2erente de nuestro moderno
pragmatismo ! materialismo" ! posee un encanto intuiti*o m's Due racional en su a2irmaci%n de
Due el $ushido es una Gorma de Horir" ! Due un &amur'i *asallo se encuentra siempre presto !
deseoso de morir en cualDuier momento para ser totalmente 2iel con su seFor( Hagakure 2ue un
te<to Due se mantu*o secreto durante muchos aFos ! s%lo iba dirigido al guerrero *asallo del
2eudo de Hi@en" al cual perteneci% el autor( 9osteriormente" este tratado lleg% a con*ertirse en un
cl'sico de la 2iloso2/a ! del pensamiento &amur'i" ! *ino in2lu!endo a generaciones posteriores"
inclu!endo a Yukio Hishima(
9ro2esor I*an Horris(
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H3436.7E AH;J3& ;8.CT3&B
Hagakure" Due signi2ica oculto bajo las hojas" es un antiguo bre*iario de caballer/a
inspirado en el c#lebre c%digo $ushido( )os e<pone la K/a del guerrero" cu!os preceptos
2ilos%2icos ! #tica trascendental presentan al $ushi(
$ushido es la aceptaci%n total de la *ida" *i*ir incluso cuando !a no tenemos deseos de *i*ir(
Esto se logra sabiendo morir en cada instante de nuestra *ida" *i*iendo el instante" el aDu/ !
ahora" sumido en el eterno presente" en *e@ de abandonar el campo de batalla cotidiano( 9ara el
&amur'i" la *ida es un desa2/o" ! la muerte es pre2erible a una *ida indigna o impura( Esta es la
noble ! espectacular lecci%n del H3436.7E(
Hantenido en secreto durante siglos" el Hagakure 2ue el libro de cabecera de Yukio Hishima(
He descubierto Due la K/a del &amur'i reside en la muerte( Lurante una crisis" cuando
e<isten tantas posibilidades de *ida como de muerte" debemos escoger la muerte( )o ha! en ello
nada di2/cilM s%lo ha! Due armarse de *alent/a ! actuar( 3lgunos dicen Due morir sin haber
acabado su misi%n es morir en *ano( Este ra@onamiento es el Due sostienen los mercaderes
hinchados de orgullo Due merodean por ;sakaM no es m's Due un ra@onamiento so2isticado a la
*e@ Due una imitaci%n caricaturesca de la #tica de los &amur'i(
Hacer una elecci%n juiciosa en una situaci%n donde las posibilidades de *i*ir o de morir se
eDuilibran" es casi imposible( Todos pre2erimos *i*ir ! es mu! natural Due el ser humano
encuentre siempre buenas ra@ones para continuar *i*iendo(
El Due escoge *i*ir habiendo 2racasado en su empeFo" ser' despreciado ! ser' a la *e@ un
cobarde ! un 2racasado( El Due muere despu#s de haber 2racasado" muere de una muerte 2an'tica"
Due puede parecer in+til( 9ero en cambio" no ser' deshonrado( Tal es la K/a del &amur'i(
9ara ser un &amur'i per2ecto es necesario prepararse a la muerte maFana ! tarde e incluso
durante todo el d/a(
8uando un &amur'i est' constantemente dispuesto a morir" ha alcan@ado la maestr/a de la
K/a ! puede dedicar" sin cesar" la *ida entera al ser*icio de su seFor(
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C3 7.TI)3
8uando Hotta Haga )o 6ami Hasamori era paje del &hog+n"
N1O
era tan obstinado Due este
+ltimo decidi% someterlo a prueba( 9ara hacerlo" hi@o calentar al rojo un par de sandalias ! las
coloc% sobre un brasero( Hasamori ten/a por costumbre coger las sandalias colocadas al lado del
brasero para ir a recibir a su &eFor( Esta *e@" en cuanto toc% las sandalias not% la Duemadura en
las manos( 9ero actu% de la manera acostumbrada" as/ Due el &hog+n se las Duit% r'pidamente de
las manos(
.no de los &amur'i de Hatsudaira &agami )o 6ami estaba en una pensi%n en 6!oto para
recoger dinero( .n d/a Due estaba en el portal *iendo pasar a la gente" o!% a un transe+nte gritar1
&e dice Due los hombres del &eFor Hatsudaira est'n en@ar@ados en un combate( El &amur'i se
dijo1 Es mu! lamentable Due mis compaFeros est#n implicados en un combate( Estos deben de
ser los Due ten/an Due ir a rele*ar a los Due estaban de ser*icio en Edo( &e in2orm% sobre el
lugar del combate ! cuando lleg% jadeante" sus compaFeros hab/an sido heridos !a por sus
ad*ersarios" Due estaban a punto de darles el golpe de gracia( 3compaFando su ataDue de un
grito" golpe% a dos hombres ! regres% a 6!oto( Este asunto lleg% a o/dos del o2icial del &hog+n
Due mand% llamar al &amur'i para preguntarle1 Hab#is a!udado a *uestros compaFeros"
desobedeciendo con ello al edicto del 4obierno( P8%mo es esoQ( Rl contest%1 Kengo de la
pro*incia ! me es di2/cil entender lo Due &u &eForia me dice( P9odr/a *ol*er a repetirloQ El
o2icial en2ureci% ! dijo1 PEst' usted sordoQ PHab#is estado implicado en una pelea" derramado
sangre ! desobedecido el decreto gubernati*o" Duebrantando las le!es" s/ o noQ El hombre
contest%1 Ya hab/a comprendido todo esto( 3unDue lo a2irm#is" !o no he desobedecido
*oluntariamente a las le!es ! no he tenido intenci%n de desobedecer al gobierno( Ca ra@%n de ello
es Due todo ser *i*iente concede a la *ida cierto precio ! desde luego lo mismo ocurre con los
seres humanos( 9or mi parte" do! un gran *alor a la *ida humana( 9ero he o/do Due mis
compaFeros estaban en peligro ! hacer *er Due uno no se ha enterado de nada no es digno de la
K/a del &amur'i( 9or ello he corrido para socorrer a mis compaFeros( Kol*er a mi casa" con la
*ergSen@a en el cora@%n" sabiendo Due mis amigos han sido asesinados" habr/a prolongado desde
luego mi *ida" pero era desobedecer a la K/a( 9ara seguir la K/a" uno debe sacri2icar su preciosa
*ida( Es debido a esto" a respetar a la K/a ! no por despreciar el reglamento" Due decid/ ir all/( ;s
ruego" ahora" Due proced'is a mi ejecuci%n( El o2icial Dued% impresionado" archi*% el asunto !
escribi% al &eFor Hatsudaira1 Ten#is un *aliente &amur'i a *uestro ser*icio( Espero Due lo
sabr#is cuidar como se merece(
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C3& 73T8E&
El 'rbol geneal%gico del &eFor &oma" sobrenombrado el 8hiken Harokoshi" era el m's
elaborado del Jap%n( .n aFo en el Due su hacienda se incendi% ! estu*o a punto de ser destruida"
el &eFor &oma dijo1 Incluso si la casa" los muebles ! todo el resto es destruido" no lo lamentar#
porDue son cosas Due se pueden reempla@ar( Co +nico Due lamentar# es no haber podido sal*ar
mi 'rbol geneal%gico" Due es un tesoro de 2amilia de lo m's precioso( 3ll/ estaba un &amur'i !
dijo1 Ko! a entrar en la casa ! traerlo(
El &eFor ! los dem's se pusieron a re/r" diciendo1 Ca casa es !a pasto de las llamas" Pc%mo
lo conseguir#isQ( 3Duel hombre no hab/a sido jam's mu! hablador ! no hab/a sido
particularmente diligente pero era alguien Due iba hasta el 2inal en todo lo Due hac/a( Lijo
tambi#n1 Hasta ahora no he sido de una gran utilidad a mi amo" porDue no he sido mu!
cuidadoso" pero he *i*ido con la idea de Due un d/a mi *ida podr/a ser +til(
He parece Due este momento ha llegado( Entonces se lan@% a las llamas( 8uando el
incendio 2ue apagado" el amo orden%1 UVue se encuentre su cad'*erW UVu# gran p#rdidaW
Lespu#s de haber buscado por todas partes" se descubri% su cuerpo en el jard/n pr%<imo a los
apartamentosM cuando se le dio la *uelta" sali% sangre de su *ientre(
El &amur'i se hab/a abierto el *ientre ! en #l hab/a colocado el documento para Due
permaneciera intacto( 3 partir de ese d/a" se sobrenombr% este documento la genealog/a de la
sangre(
En el 6o!ogunkan" alguien dijo1 8uando esto! 2rente al enemigo" siempre tengo la
impresi%n de Due penetro en las tinieblas ! a causa de esto he sido herido gra*emente0 sin
embargo" *os Due hab#is combatido con tantos hombres *alientes jam's hab#is sido herido(
P8%mo es posible estoQ El otro contest%1 8uando me en2rento con el enemigo" es desde luego
como si penetrara en las tinieblas( 9ero enseguida tranDuili@o mi mente" todo se *uel*e como una
noche iluminada por la p'lida Cuna( &i ataco en este momento" s# Due no ser# alcan@ado( Esta
es la situaci%n en el momento de la *erdad(
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TX8TI83& HICIT37E&
En las )otas sobre las 7eglas Harciales" est' escrito lo siguiente1 4anar primero" combatir
despu#s" lo Due dicho en dos palabras es ganar antes( Ca riDue@a del tiempo de pa@ es permitir la
preparaci%n marcial para el tiempo de guerra( 8on Duinientos aliados" se puede derrotar a una
2uer@a enemiga de die@ mil hombres(
8uando uno intenta tomar el castillo de un enemigo ! es necesario retirarse" ha! Due
replegarse" no siguiendo la carretera principal sino las carreteras secundarias( &e debe tender a
sus muertos ! heridos con el rostro girado hacia el enemigo( Es e*idente Due el guerrero tiene
Due estar en *anguardia durante el ataDue ! en la retaguardia cuando la retirada( 8uando se ataca"
no se ha de despreciar esperar el buen momento( Esperando el buen momento no se debe ol*idar
el ataDue(
Entre los principios secretos de Ya!gu Tajima )o 6ami Hunemori" ha! un pro*erbio1 )o
e<iste t'ctica militar para un hombre de gran 2uer@a moral( Instruido por esto" cierto *asallo del
&hog+n 2ue a *er al Haestro Yag!u ! le pidi% Due lo aceptara como a su disc/pulo( El Haestro
Yag!u dijo1 He parece Due !a sois alumno de una escuela de 3rtes Harciales( Lecidme el
nombre de *uestra escuela antes de iniciar nuestras relaciones de maestroYdisc/pulo( El hombre
contest%1 Yo no he practicado jam's un arte marcial( El Haestro dijo1 P)o hab#is jam's
aprendido la disciplina de la escuela Tajima )okamiQ Tengo la impresi%n de Due sois uno de los
maestros del &hog+n( El hombre jur% Due no( El Haestro le pregunt% entonces1 PTen#is alg+n
tipo de con*icci%n pro2undaQ El hombre contest%1 Le niFo tom# conciencia de Due el $ushi es
un hombre Due no debe arrepentirse de su *ida( He enterrado este pensamiento en mi cora@%n
durante muchos aFos ! ello se ha *uelto una con*icci%n( 9or ello" jam's pienso en la muerte( )o
tengo ninguna otra concepci%n 2uera de #sta( El Haestro Yag!u Dued% mu! impresionado !
dijo1 Hi intuici%n no me ha engaFado( El principio m's pro2undo de la t'ctica marcial es el Due
*os pose#is( Hasta ahora" de cientos de disc/pulos Due he tenido" ninguno ha alcan@ado este
principio( )o es necesario prepararos con el Zsable de madera[ AbokenB( Ko! a iniciaros
inmediatamente(
Enseguida le dio un pergamino( Esta historia ha sido relatada por Huraga\a &oden(
&i alcan@'is demasiado r'pido la gloria" la gente se *ol*er' *uestro enemigo ! no ser#is de
ninguna utilidad( &i os ele*'is progresi*amente en el mundo" las personas ser'n aliados *uestros
! ser#is 2elices( 3 la larga" Due ha!'is sido r'pido o lento" en cuanto ha!'is adDuirido la
comprensi%n de los otros" nada os amena@a( &e dice Due la suerte Due os es dada por otros es la
m's segura(
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C;& 8.3T7;K;T;&
3lgunos son capaces de actuar con sabidur/a cuando la ocasi%n lo reDuiere( ;tros se *en
obligados a permanecer despiertos largas horas" presos de angustia" antes de descubrir la
soluci%n correcta al problema planteado( 9ero aunDue estas de2erencias innatas sean en cierta
medida ine*itables" cada uno puede alcan@ar dones de sabidur/a insospechada adoptando los
cuatro *otos(
9arece Due cualesDuiera Due sean los dones personales" cualDuiera Due sea la di2icultad del
problema" a una re2le<i%n su2icientemente larga ! pro2unda( En tanto uno 2unda su ra@onamiento
sobre el Yo" puede ser mu! prudente ! astuto pero no sabio(
Cos seres humanos son insensatos ! les es di2/cil abandonar su Yo( 3 pesar de todo" un
indi*iduo en2rentado a una situaci%n complicada tiene grandes posibilidades de encontrar una
soluci%n" si llega a abstraerse moment'neamente del problema" concentr'ndose sobre los cuatro
*otos ! abandonando su Yo(
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LE8I&I;)E&
9oseemos mu! poca sabidur/aM sin embargo" tenemos una gran tendencia a re2erirnos a ella
para resol*er nuestras di2icultades( Lebido a Due nos preocupamos esencialmente de nosotros
mismos" nos des*iamos de la K/a del 8ielo ! nuestras acciones se *uel*en malas( 3 los ojos de
los dem's" somos despreciables" d#biles" limitados ! totalmente ine2icaces( 8uando nos sentimos
incapaces de una competencia *erdadera es pre2erible apelar a alguien m's sabio( )o estando
personalmente implicado" tal *e@ pueda re*elarse como un jue@ preclaro E!a Due no tiene un
inter#s propioE( Estar' en medida de aconsejar la elecci%n m's juiciosa(
&i obser*amos a un hombre Due toma sus resoluciones de esta manera digna de notarse"
sabemos Due est' resuelto" aut%nomo" digno de 2e ! enrai@ado en la realidad( &u sabidur/a"
alimentada por los consejos de los dem's" puede compararse a las ra/ces de un gran 'rbol de
2ollaje espeso ! denso(
E<isten l/mites a la sabidur/a del ser humano" arbusto d#bil" sacudido por el *iento(
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C3 87TTI83 3 C;& LEHX&
7eprender ! corregir a alguien por sus errores es importante( Este acto esencialmente
caritati*o es la primera obligaci%n del &amur'i( 9ero ha! Due es2or@arse en hacerlo de la manera
con*eniente( En e2ecto" es 2'cil encontrar cualidades ! de2ectos en la conducta del pr%jimo(
Tambi#n es igualmente 2'cil criticarlo( Ca ma!or/a de las personas se imagina Due es por
gentile@a Due dicen a los otros lo Due no desean o/r ! si alguna *e@ sus cr/ticas son mal acogidas"
piensan Due los otros son incurables( Tal manera de pensar no es ra@onable( Ca misma da tan
malos resultados como colocar a alguien en una situaci%n embara@osa o bien si alguien nos
insultara( Esto no es muchas *eces m's Due una mala manera de sacar lo Due nos pesa en el
cora@%n(
Ca cr/tica s%lo debe inter*enir despu#s de haber discernido si la persona la aceptar' o no"
despu#s Due uno se ha hecho amigo de ella" de haber compartido sus intereses ! de haberse
comportado de manera tal Due nos concede su entera con2ian@a para Due tenga 2e en nuestras
palabras( Cuego inter*iene el tacto( Ha! Due sentir el buen momento ! la buena manera de
ejercer su cr/tica Epor carta o al regresar de una reuni%n particularmente agradableE( Ha! Due
empe@ar comentando sus propios 2allos ! luego lle*ar a su interlocutor a comprender" sin
pronunciar m's palabras de las necesarias(
Ha! Due alabar sus m#ritosM es2or@arse en darle 'nimos" en preparar su humorM *ol*erlo tan
recepti*o a las obser*aciones" del mismo modo Due el hombre sediento lo es al agua( Es entonces
cuando ha! Due corregir sus errores( Ca cr/tica constructi*a es delicada(
&# por e<periencia Due las costumbres malas ! antiguas" no ceden sin 2uer@a( He parece Due
la actitud m's *erdaderamente caritati*a consiste" para todos los &amur'i al ser*icio de un
mismo Laim!o"
N=O
en ser bene*olentes ! amistosos los unos con lo otros" corregir mutuamente
sus errores para ser*ir luego al Laim!o( 9oniendo a alguien *oluntariamente en una situaci%n
embara@osa no se hace nada constructi*o( P8%mo podr/a ser de otro modoQ
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97EKI&I])
El lenguaje militar emplea los t#rminos de &amur'i ilustrado ! de &amur'i ignorante(
.n &amur'i Due ha esperado tenerse Due en2rentar con situaciones di2/ciles para aprender a salir
de ellas" no es ilustrado( .n &amur'i Due se preocupa por adelantado de todas las situaciones !
soluciones posibles" es sabio( &er' por lo tanto capa@ de hacerle 2rente con brillante@ cuando la
ocasi%n se presente( )o importa lo Due ocurra" un &amur'i ilustrado es aDuel Due se preocupa de
los detalles de la acci%n" antes de la hora( .n &amur'i impre*isor" en cambio" da la penosa
impresi%n de arrastrarse en una gran con2usi%n ! su #<ito s%lo pro*iene de una suerte anormal(
&%lo un &amur'i negligente no considera todas las e*entualidades antes del momento de la
acci%n(
)o comparto la opini%n de los Due preconi@an una autoridad estricta ! constante(
8omo dice el pro*erbio1 El pe@ no *i*e en el agua clara( &on las algas las Due le permiten
desarrollarse plenamente hasta su madure@( Es cuando uno pasa de los detalles ! no cuida de las
Duejas menores cuando es capa@ de procurar la serenidad a los Due nos sir*en( Ca comprensi%n
de este principio es esencial para el Due Duiera comprender el car'cter ! el comportamiento de
los dem's(
8uando el &eFor Hitsushige s%lo era un niFo" se le pidi% leer un pasaje de un libro del Honje
6aionM llam% a los otros niFos ! a los ac%litos para decirles1 ;s ruego Due os acerDu#is !
escuch#is( Es mu! di2/cil leer cuando no ha! casi nadie Due escuche(
El monje Dued% impresionado ! dijo a los 2ieles1 Es con este esp/ritu Due ha! Due hacer
todas las cosas(
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8]H; H3 LE &E7 EC &3H.7XI
Tengo la impresi%n de Due los j%*enes &amur'i de ho! en d/a se han 2ijado objeti*os
lamentablemente bajos( Tienen la mirada 2urti*a de los ladrones( Ca ma!or/a s%lo busca su
inter#s personal o hacer gala de su inteligencia( Incluso los Due parecen tener el alma serena s%lo
muestran una 2achada( Esta actitud no es con*eniente( .n &amur'i s%lo lo es *erdaderamente" en
la medida Due no tiene otro deseo Due morir r'pidamente E! de *ol*erse puro esp/rituE
o2reciendo su *ida a su amo" en la medida donde su preocupaci%n constante es el bienestar de su
Laim!o" al Due rinde cuentas continuamente" sin cesar" de la manera mediante la cual resuel*e
los problemas para consolidar las estructuras del dominio( Le este modo" Laim!o ! ser*idores
deben estar determinados de la misma manera( Es indispensable Due nadie" ni siDuiera los dioses
! los $udas" puedan haceros des*iar de la meta 2ijada(
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C3 9R7LIL3 LE C3 KI7ICIL3L
He aDu/ lo Due dec/a uno de mis amigos( 9arece Due un tal Loctor 6!on a2irma lo siguiente1
En medicina se distingue a los hombres de las mujeres en *irtud de los principios del Ying ! del
YangM por consiguiente" los tratamientos m#dicos son 2undamentalmente di2erentes( 3dem's" su
pulso es tambi#n di2erente( &in embargo" en el curso de estos +ltimos cincuenta aFos" el pulso de
los hombres se ha *uelto id#ntico al de las mujeres( Lesde Due me he 2ijado en este 2en%meno" he
considerado bueno tratar las en2ermedades oculares de los hombres por los medios apropiados al
pulso de las mujeres( 8uando intento aplicar a mis pacientes *arones los cuidados pre*istos para
ellos" no obtengo ning+n resultado( En e2ecto" el mundo est' abordando un per/odo de
degeneraci%nM los hombres pierden su *irilidad ! se parecen cada *e@ m's a las mujeres(
Es una con*icci%n inDuebrantable Due he adDuirido en el curso de mi e<periencia personal !
Due he decidido no propalar( Lesde entonces" no ol*idando nunca esta re2le<i%n" cuando miro a
los hombres de ho! en d/a" me digo1 Hira" mira" he aDu/ un pulso 2emenino( Ya no encuentro
pr'cticamente nunca lo Due se llama un hombre *erdadero( Lebido a esto es por lo Due es posible
ho! en d/a ser considerado e<celente ! acceder a una posici%n importante con un es2uer@o
m/nimo( Cos hombres se *uel*en cobardes ! d#biles" la prueba de ello est' en Due" ho! en d/a"
raros son los Due tienen la e<periencia de haber cortado la cabe@a de un criminal con las manos
atadas a la espalda(
8uando se les pide ser el asistente del Due *a a suicidarse ritualmente" la ma!or/a considera
Due es m's h'bil e*adirse e in*oca a e<cusas m's o menos *'lidas(
Hace s%lo cuarenta o cincuenta aFos" se consideraba una herida de combate como una marca
de *irilidad( .n muslo sin cicatrices era un signo tan destacado de 2alta de e<periencia Due nadie
se hubiera atre*ido a mostrarlo tal cual" pre2iriendo in2ligirse una herida *oluntaria( &e esperaba
de los hombres Due tu*ieran la sangre ardiente ! 2ueran impetuosos( Ho! en d/a la impetuosidad
es considerada como una ineptitud( Cos hombres de ho! en d/a utili@an la impetuosidad de su
lengua para rehuir sus responsabilidades ! no hacer nunca ning+n es2uer@o( Lesear/a Due los
j%*enes re2le<ionaran seriamente sobre esta situaci%n actual(
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H.&HI)
El Honje Tannen ten/a costumbre de decir1 Ca gente ha terminado por no entender nada
porDue los sacerdotes !a no enseFan m's Due la doctrina de Hushin( Co Due se llama Hushin es
un esp/ritu sin mancha ! sin complicaci%n( Esto es interesante( Ca K/a del &amur'i(
El &eFor &anenori dec/a1 En el seno de un esp/ritu en donde la per*ersidad no encuentra su
lugar" est' la K/a( &i esto es *erdad" la K/a es una( 9ero nadie puede comprender esta e*idencia
en el primer intento(
Ca pure@a no se consigue sin es2uer@o(
El car'cter chino gen puede leerse en japon#s maboroshi ! signi2ica ilusi%n(
En japon#s" los magos indios se llaman 4en shu sushi o ilusionistas(
Cos seres humanos son marionetas aDu/ abajo( Es por ello Due se utili@a el car'cter gen para
sugerir la ilusi%n del libre arbitrio(
3bominar del mal ! conducir su *ida con rectitud se *uel*e e<tremadamente di2/cil( Ello es
bastante sorprendente pero muchos errores tienen por origen la creencia de Due es esencial ser
estrictamente l%gico ! colocar la rectitud por encima de cualDuier otra cosa( E<iste una K/a m's
ele*ada Due la rectitud" pero su descubrimiento no es una cosa 2'cil e impone una pro2unda
sabidur/a( 8omparados con esta K/a" los principios l%gicos son insigni2icantes" en e2ecto(
3unDue para el Due no tenga la e<periencia de ella o no la cono@ca" e<iste una manera de
descubrir la *erdad" incluso si uno no ha sabido discernirla solo( Esta K/a consiste en hablar con
otros( ;curre a menudo Due una persona" aunDue imper2ecta" puede dar consejos juiciosos a otra"
porDue ella puede dominar la situaci%n e<terior" del mismo Due el Due" en el juego de 4o" tiene
la *entaja de ser espectador( &e dice Due es igualmente posible discernir sus 2altas por la
mirada en uno mismo ! por la meditaci%n" pero tambi#n en este caso el resultado es
igualmente mejor cuando uno habla con otros( Ca ra@%n de esto es Due se puede superar su
propia 2acultad de discernimiento si uno aprende a escuchar con pro*echo a los dem's ! leer
libros(
.no siempre se enriDuece de la sabidur/a de los 3ntiguos(
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E)T7E)3HIE)T;
He dijeron Due un maestro de sable !a anciano hab/a dicho esto1 El &amur'i debe
entrenarse toda su *ida" ! para ello ha! una ra@%n( 3l principio" incluso en caso de pr'ctica
regular" uno no tiene la sensaci%n de progresar( .no se sabe poco h'bil ! *e a los dem's a su
propia imagen( En este estado es in+til precisar Due no se es de ninguna utilidad al ser*icio del
Laim!o( 8uando se alcan@a un estado mediano" uno no es toda*/a de gran utilidad pero toma
conciencia de sus de2iciencias ! empie@a a notar las imper2ecciones de los otros(
8uando un &amur'i alcan@a un ni*el superior" es capa@ de tomar" por propia iniciati*a"
decisiones en cualDuier situaci%n" de tal manera Due !a no necesita los consejos de los otros( .n
&amur'i es" podemos decirlo" +til al Laim!o( Cuego" por encima de este ni*el" est'n aDuellos
cu!o rostro jam's re*ela lo Due piensan" los Due no hacen jam's gala de su habilidad" Due 2ingen
ignorancia e incompetencia( Y lo Due es m's1 respetan la habilidad de los otros( 9ara muchos"
#sta es la ambici%n m's alta( 9ero a un ni*el toda*/a m's ele*ado e<iste un dominio Due supera
la habilidad del com+n de los mortales( El Due se compromete a 2ondo en la K/a de este campo"
toma conciencia de Due su entrenamiento ser' ilimitado ! Due no podr' estar jam's satis2echo de
su trabajo( 9or esto un &amur'i debe conocer sus debilidades ! pasar su *ida corrigi#ndolas sin
jam's tener el sentimiento de haber hecho !a lo su2iciente( )o debe" naturalmente" tener
demasiada con2ian@a pero tampoco sentirse in2erior(
Yag!u" el maestro de la K/a del &able" Due enseFaba al &hog+n Tokuga\a" dec/a1 Yo no s#
c%mo superar a los otros( Todo lo Due s# es c%mo superarme a m/ mismo( El se dec/a1 Ho!" !o
so! mejor Due a!er" maFana toda*/a ser# superior( .n *erdadero &amur'i consagra todo su
tiempo al per2eccionamiento de s/ mismo( Es por ello Due el entrenamiento es un proceso sin 2in(
Entre las proclamaciones p+blicas Due ha hecho el &eFor )aoshige" se encuentra la siguiente1
Cas decisiones importantes deben ser tomadas con calma( Ittei Ishida Asabio con2ucionista de
Han &agan ! maestro Jocho YamamotoB e<plica1 Cos asuntos menores deben ser estudiados con
seriedad( Ha! pocos problemas realmente importantes" solamente se presentan m's de dos o tres
en toda una e<istencia( .na re2le<i%n cotidiana os con*encer'( Es por ello Due es indispensable
pre*er lo Due con*iene hacer en caso de crisis( 8uando #sta se mani2ieste" habr' Due acordarse de
la soluci%n" para resol*erla en consecuencia( &in una preparaci%n cotidiana" cuando sobre*enga
una crisis delicada" se ser' incapa@ de tomar una decisi%n r'pida" lo Due conlle*a el riesgo de
consecuencias desastrosas( P)o es entonces posible decir Due para poder tomar con calma
decisiones importantes" ha! Due prepararse cada d/a con resoluci%nQ
En el curso de una reuni%n cu!a meta era e<aminar la oportunidad de conceder una
promoci%n a cierta persona" se tu*o noticia de Due la misma" anteriormente" era mu! a2icionada a
la bebida( 9or lo tanto" los participantes estaban mu! propensos a negarle su adelanto( &in
embargo" uno de ellos inter*ino1 )o animar a un hombre porDue ha cometido un solo error" es
impedir Due mejore( &i un hombre" Due ha 2laDueado una *e@" muestra" por una conducta
irreprochable ! con2orme a las reglas" Due lamenta sinceramente su error" es eminentemente +til
a su &eFor( &iendo as/" animadlo( Entonces" uno de los presentes dijo1 P3sum/s la
responsabilidad de tal decisi%nQ
Lespu#s de Due #l hubo dado tal seguridad" la asistencia le rog% Due diera sus ra@ones(
Lio esta respuesta1 Co a*alo porDue s# Due se ha eDui*ocado una *e@( )o se puede conceder
con2ian@a al Due no ha cometido jam's errores( Gue de este modo Due el interesado consigui% su
promoci%n(
.n d/a" un hombre ca!% en desgracia porDue hab/a descuidado reparar el insulto Due le hab/a
sido hecho( Ca +nica manera de *engarse era lan@arse sobre el campamento enemigo ! combatir
hasta la muerte( .n &amur'i Due se lan@a desesperadamente al combate no puede caer en
desgracia( Es porDue uno espera la *ictoria Due la misma se nos escapa( El tiempo corre cuando
uno espera Due el enemigo no sea tan numeroso para no estar uno en des*entaja( 3 2uer@a de
esperar" incluso puede ser Due uno ol*ide la injuria ! Due abandone la *engan@a( 9ero cuando los
enemigos son numerosos" si uno se agarra al terreno con la determinaci%n de die@marlos a todos"
la pelea se resol*er' deprisa( El curso de la acci%n transcurrir' probablemente de buena manera(
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Incluso cuando los cuarenta ! siete 7onin N^O del clan 3sano" Due acabaron por atacar a 6ira una
noche para *engar la muerte de su 3mo" !a hab/an 2allado en su salida( Leber/an haberse
suicidado ritual e inmediatamente &engakuji( &e tomaron tiempo para *engar la muerte de su
&eFor( 6ira habr/a podido caer mortalmente en2ermo antes de Due hubieran ejecutado su plan( En
este caso" habr/an perdido irremediablemente la ocasi%n(
9or regla general" !o no critico el comportamiento de los otros" pero puesto Due nosotros
estudiamos la K/a del &amur'i" debo aFadir esto1 si no se consideran con cuidado ! por adelanto
todas las e*entualidades" cuando ocurre el suceso no se est' en medida de contestar
adecuadamente ! uno es deshonrado(
Escuchar estos consejos e intentar comprender la esencia de las cosas" constitu!e una
preparaci%n para tomar decisiones antes de Due sobre*enga la crisis(
Ca K/a del &amur'i e<ige" entre otras cosas" Due se est# siempre dispuesto a someter a prueba
la 2irme@a de su resoluci%n( )oche ! dia" el &amur'i debe seccionar sus pensamientos" preparar
una l/nea de acci%n( &eg+n las circunstancias" puede ganar o perder( 9ero e*itar el deshonor es un
hecho distinto de la *ictoria o de la derrotaM para e*itar el deshonor tal *e@ le ser' necesario
morir( 9ero si" desde el principio" las cosas no se desarrollan como hab/a pre*isto" deber/a
intentarlo de nue*o( 9ara ello" ninguna sabidur/a ni habilidad particular son precisas( El &amur'i
*aliente no piensa en t#rminos de *ictoria o derrotaM combate 2an'ticamente hasta la muerte( &%lo
de este modo reali@a su destino(
)o es bueno tener 2uertes con*icciones personales( &i" al perse*erar ! concentrarse" un
&amur'i adDuiere opiniones mu! marcadas" podr' estar tentado a pensar con precipitaci%n" Due
!a ha alcan@ado un buen ni*el de reali@aci%n( Esto debe ser desaconsejado 2ormalmente( .n
&amur'i debe" por asiduidad" llegar primeramente a la maestr/a absoluta de los principios b'sicos
! luego continuar su entrenamiento de tal manera Due sus t#cnicas lleguen a la madure@( .n
&amur'i no debe jam's relajar su es2uer@o sino Due debe perse*erar toda su *ida en el
entrenamiento( 9ensar Due uno puede relajar la disciplina del entrenamiento porDue simplemente
ha hecho alg+n descubrimiento personal" es el colmo de la locura( .n &amur'i debe estar
constantemente animado por el pensamiento siguiente1 En tal o cual punto toda*/a disto mucho
de la per2ecci%n ! consagrar toda su *ida m's ! m's al per2eccionamiento" buscando
asiduamente la K/a *erdadera( Es por una pr'ctica as/ Due se puede encontrar la K/a(
)o hace a+n cincuenta o sesenta aFos Due los &amur'i hac/an sus abluciones cada maFana" se
a2eitaban la cabe@a ! per2umaban el moFo( Cuego se cortaban las uFas de las manos ! de los
pies" las limaban con piedra p%me@ ! luego las pul/an con hierba 6ogane( )o mostraban jam's
seFal alguna de pere@a en este asunto ! se cuidaban con atenci%n( Lespu#s el &amur'i *eri2icaba
su sable largo ! su sable corto para comprobar Due el %<ido no los deteriorabaM les Duitaba el
pol*o ! los limpiaba para cuidar su brillo(
Tomar tal cuidado de su apariencia puede parecer una mani2estaci%n de 2atuidad pero esta
costumbre no pro*en/a de una inclinaci%n para la elegancia o lo romancesco( .no puede ser
llamado en cualDuier momento a librar una dura batallaM si se muere habiendo descuidado su
pulcritud" se da muestra de una relajaci%n general de las buenas costumbres ! uno se e<pone al
desprecio ! al descuido del ad*ersario( Esta es la ra@%n por la cual los *iejos ! j%*enes &amur'i
han aportado siempre un gran cuidado en su presentaci%n( .n escr+pulo tal puede parecer una
p#rdida de tiempo ! una ocupaci%n mu! 2+til" pero 2orma parte de la *ida del &amur'i( En
realidad" ello precisa menos es2uer@o ! tiempo de lo Due parece( &i Duiere estar dispuesto a
morir" un &amur'i debe considerarse !a muertoM si es diligente en su ser*icio ! se per2ecciona en
las artes militares" no se cubrir' jam's de *ergSen@a( 9ero si se dedica a hacer ego/stamente lo
Due le pla@ca" en caso de crisis se deshonrar'( Incluso" no ser' jam's consciente de su deshonra(
&i nada le importa" e<cepto el hecho de no estar en peligro ! de sentirse 2eli@" se descuidar' de
una manera completamente lamentable(
Es seguro Due un &amur'i Due no est' preparado para morir" morir' de una muerte poco
honorable( En cambio" si consagra su *ida a preparar su muerte" Pc%mo podr/a tener un
comportamiento despreciableQ .no deber/a re2le<ionar seriamente al respecto ! armoni@ar su
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conducta en consecuencia(
Cos tiempos han cambiado mucho en el transcurso de estos +ltimos treinta aFos(
En nuestros d/as" cuando los j%*enes &amur'i se re+nen" hablan de dinero" de pro*echo" de
p#rdidas" de la manera de administrar su casa" de los criterios para ju@gar el *alor de la
*estimenta" e intercambian opiniones pro2anas( &i otro tema es e*ocado" el ambiente se estropea
! cada uno se siente *agamente a disgusto( UVu# estado tan lamentable #ste al Due hemos
llegadoW 3ntaFo" hasta la edad de *einte o treinta aFos" un hombre jo*en no ten/a ning+n
pensamiento para las cosas materiales o indelicadas" por lo tanto no hablaba de ellas jam's( &i"
por accidente" en su presencia" los hombres de edad madura dejaban escapar de sus labios alguna
re2le<i%n 2uera de lugar" se sent/a tan a2ectado como si hubiera recibido una herida 2/sica( Ca
tendencia nue*a ha penetrado aparentemente mediante lo Due los tiempos modernos aprecian al
m'<imo1 el lujo ! la ostentaci%n( &%lo el dinero tiene importancia( Es mani2iesto Due si los
hombres j%*enes no tu*ieran estos gustos de lujo" incompatibles con su situaci%n" esta actitud
err%nea desaparecer/a( 9or otra parte" alabar como ricos en recursos a j%*enes ahorrati*os !
parcos" es completamente despreciable( Ca 2rugalidad eDui*ale a la ausencia del sentido del 4iri
N:O
u obligaciones sociales ! personales( P)ecesito aFadir Due un &amur'i Due se ol*ida de sus
obligaciones hacia los dem's es despreciable" cobarde e indignoQ
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83CI473GT3
8uando me dirig/ a Yasaburo para tomar ejemplo de su arte caligr'2ico" me dijo1 &e deber/a
escribir en caracteres su2icientemente grandes como para Due uno solo cubriera toda la hoja" con
su2iciente *igor como para rasgarla( Ca habilidad en la caligra2/a depende del esp/ritu ! de la
energ/a con la Due se ejecuta( El &amur'i debe obrar sin dudar" sin con2esar el m's m/nimo
cansancio ni el m's m/nimo des'nimo hasta concluir su tarea( Eso es todo( Y continu%
escribiendo(
&eg+n el sabio con2ucionista Ittei Ishida" todo cal/gra2o" incluso mediocre" puede aprender a
escribir de una manera correcta si sigue cuidadosamente las l/neas de un cuaderno( &e puede
decir la misma cosa al ser*icio de un &amur'i( &i toma por modelo un buen &amur'i" el #<ito es
posible( Lesgraciadamente" en el momento presente no ha! ning+n &amur'i Due mere@ca
realmente ser imitado" as/ Due uno debe crearse idealmente un modelo Due imitar( El modo de
crear tal modelo es imaginar cu'l de los Due est'n en torno a nosotros sabe c%mo con2ormarse al
protocolo" a la rectitud ! a las con*enienciasM cu'l demuestra la ma!or *alent/aM cu'l es el m's
elocuenteM cu'l es aDu#l cu!o comportamiento es el m's irreprochableM cu'l es el m's /ntegroM
cu'l tiene el ma!or esp/ritu de decisi%n en caso de crisis( 3 partir de todos estos elementos" es
necesario imaginar un ser reuniendo todas estas cualidades( Ca s/ntesis constituir' un e<celente
modelo" digno de ser imitado( Es cierto Due en todo arte es mu! di2/cil aprender los puntos
2uertes del maestro" pero en cambio" sus puntos d#biles son imitados 2'cilmente( Estos no son"
desde luego" de ninguna utilidad para sus disc/pulos(
9or ejemplo" algunos conocen per2ectamente la etiDueta pero no son /ntegros( 8uando uno
intenta tomar por modelo este tipo de persona" siempre tiene tendencia a descuidar la etiDueta ! a
no imitar m's Due la ausencia de integridad( 8uando uno aprende a apreciar los puntos 2uertes de
los dem's" cada persona puede *ol*erse un maestro( &i es negligente cuando est' en per/odo de
descanso" el p+blico s%lo lo percibir' bajo este aspecto(
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IH9;)E7
7etirarse silenciosamente cuando el amo habla de uno" en buenos o malos t#rminos" indica
perplejidad( &e debe poder dar una respuesta apropiada ! estar decidido pre*iamente( 8uando se
os encargue una cierta 2unci%n" la alegr/a o el orgullo Due *osotros sentir#is se re2lejar' en
*uestro rostro ! eso es algo incon*eniente( 3lgunos" conscientes de sus 2allos" piensan1 &o!
torpe pero debo cumplir cueste lo Due cueste mi misi%n( P8%mo la *o! a lle*ar a caboQ Esto
puede ocasionarme muchos moti*os de ansiedad( 3unDue estas palabras no se pronuncien
jam's" se re2lejar'n claramente en *uestro rostro( Esto es una prueba de modestia( Es por
inconstancia ! ligere@a Due nos apartamos de la K/a ! Due nos comportamos como no*icios(
Entonces somos 2uente de molestias( El aFo pasado" en el curso de una reuni%n" un hombre
e<puso su punto de *ista ! a2irm% Due estaba dispuesto a matar al animador de la reuni%n si su
opini%n no era adoptada( &u moci%n 2ue aceptada( 8uando todos los procedimientos 2ueron
terminados" dijo1 Han dado su consentimiento demasiado r'pidamente( 9ienso Due son d#biles !
no son dignos de ser los consejeros de su amo(
8uando una reuni%n o2icial es e<tremadamente seria ! alguien introduce" con ligere@a" temas
di2erentes los participantes e<presan su despecho ! se en2adan( Esto no est' bien( En tales
momentos la etiDueta de &amur'i consiste en permanecer calmado ! tratar a la persona con
bene*olencia( Haltratar a alguien es una conducta digna de un laca!o(
Ha! momentos en donde uno tiene realmente necesidad de los dem's( &i esto se repite a
menudo" #stos acaban por encontrarlo inoportuno ! despla@ado( 9ara ciertas cosas" m's *ale no
tener Due tener Due contar con los dem's(
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EC L734])
Hab/a un hombre en 8hina al Due gustaban mucho las im'genes representando a dragones(
Todos sus muebles ! *estidos estaban decorados con este emblema( El dios de los dragones se
di% cuenta de este amor pro2undo" as/ Due un d/a" un *erdadero drag%n se present% en su *entana(
&e dice Due el hombre se muri% del susto0 Era seguramente un charlat'n Due se hubiera
re*elado como tal en el momento de la acci%n(
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8;)8E)T738I])
En cierta ocasi%n *i*/a un maestro del arte de la lan@a( En el momento de su muerte llam% a
su mejor disc/pulo ! le declar%1 Te he transmitido todas las t#cnicas secretas de nuestra escuela(
&i piensas aceptar ahora a un disc/pulo" debes practicar enseguida con diligencia" ! cada d/a" con
el sable de madera( Ca superioridad no es una cuesti%n de t#cnicas secretas( Lel mismo modo"
en la enseFan@a de un maestro de 7enga"
N_O
se dice Due la */spera del concurso de poes/a debe
calmar su esp/ritu ! consultar una antolog/a de poes/as( Es necesario saberse concentrar sobre
una sola cosa( Todos los o2icios deben ser ejercidos con concentraci%n(
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3)IH37 3 .) 3HI4;
8uando se *isita a un &amur'i golpeado por la desgracia" lo Due se le dice para animarlo es
siempre de una e<tremada importancia( Rl es" en e2ecto" capa@ de discernir a tra*#s de nuestras
palabras los m%*iles *erdaderos Due animan a su interlocutor( 9ara animar a un amigo en
di2icultades el secreto a re*elarse es el siguiente1 un *erdadero &amur'i no debe pa*onearse ni
perder con2ian@a( Lebe ir siempre hacia delante" sino no a*an@ar' ! ser' totalmente in+til(
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C3& 93C3$73&
&e dice Due no ha! Due dudar jam's en corregirse cuando uno a cometido un error( Ca 2alta
desaparece r'pidamente si uno se corrige sin demora( 8uando se intenta remediar un error" ello
se *uel*e despla@ado ! doloroso( 8uando se dice algo Due no se deber/a haber dicho" si uno se
autocritica r'pida ! claramente" aDuello se ol*ida pronto ! !a no ha! necesidad de preocuparse(
9ero si alguien os censura" ha! Due saber contestar1 ;s he dado las ra@ones de mis prop%sitos
inconsiderados" !o no *eo nada m's Due hacer si no las acept'is( 9uesto Due he dicho esto sin
Duerer" deber' pasar como si nadie lo hubiera o/do( )adie puede sustraerse a una reprimenda(
Horooka Hikoemon 2ue reDuerido un d/a para con2irmar la *erdad de sus palabras respecto a
un asunto( 9ero #l contest%1 Ca palabra de un &amur'i es m's 2irme Due el metal( Lado Due
esto! impregnado de este principio" PDu# m's pueden aportar los dioses ! los $udasQ El
juramento 2ue anulado( Esta historia ocurri% cuando #l ten/a *eintis#is aFos(
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C3 38TIT.L L.73)TE C3 T;7HE)T3
E<iste lo Due se llama la actitud durante la tormenta( 8uando uno es sorprendido por una
repentina tormenta" se puede o bien correr lo m's aprisa posible o bien colocarse r'pidamente
bajo los aleros de las casas Due bordean el camino( Le todos modos nos mojaremos( &i uno !a
estu*iera preparado mentalmente a la idea de estar mojado" se estar/a a 2in de cuentas mu! poco
contrariado con la llegada de la llu*ia( &e puede aplicar este principio con pro*echo en todas las
situaciones(
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43)37 LE&LE EC 97I)8I9I;
8uando !a era anciano" Tetsu@an hi@o un d/a la re2le<i%n siguiente1 Ten/a tendencia a
pensar Due el combate a manos desnudas di2er/a del &umo" debido a Due no ten/a importancia ser
tirado al suelo al principio" !a Due lo esencial era ganar al 2inal del combate( 7ecientemente he
cambiado de punto de *ista( &e me ha ocurrido Due si un jue@ tomaba la decisi%n de parar el
combate en el momento en Due uno se encuentra en el suelo" os declarar/a *encido( Ha! Due
ganar desde el principio para salir *ictorioso siempre(
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C3 3HI&T3L&E HILE E) C3 3LKE7&IL3L
&e ha dicho1 &i Duer#is sondear el cora@%n de un amigo" caed en2ermo( .na persona a la
Due consider'is amiga cuando todo te *a bien" ! Due os da la espalda como un e<traFo en caso de
en2ermedad o de in2ortunio" no es m's Due un cobarde( Es mucho m's correcto cuando un amigo
debe en2rentarse con el in2ortunio" estar cerca de #l" *isitarlo ! socorrerlo( .n &amur'i no debe
jam's" mientras *i*a" permitirse distanciarse de aDuellos de los Due es deudor espiritualmente(
He aDu/ por lo tanto un medio para medir los *erdaderos sentimientos de un hombre( Ca ma!or
parte del tiempo nosotros nos dirigimos a los dem's para pedirles a!uda ! luego los ol*idamos
en cuanto la crisis ha pasado(
3lguien hi@o un d/a el comentario siguiente1 &e piensa generalmente Due nada es m's di2/cil
Due ser 7oninM Due cuando este destino golpea a un hombre" se pierde con2ian@a en #l ! se le
abandona( En *erdad" ser 7onin es algo mu! di2erente de lo Due !o me hab/a imaginado ! es un
estado menos desagradable de lo Due parece( He gustar/a" en *erdad" *ol*er a ser un 7onin(
8oincido con esta opini%n( Ca misma actitud puede pre*alecer en lo Due concierne a la muerte(
&i un &amur'i se acostumbra" d/a a d/a" a la idea de la muerte" ser' capa@ de morir con toda
tranDuilidad cuando llegue el momento( 8omo todos los desastres son di2/cilmente tan terribles
como uno se los hab/a imaginado" es totalmente rid/culo lamentarse por adelantado ! sin cesar(
H's *ale prepararse desde el principio a la idea de Due el destino 2inal del &amur'i dedicado al
ser*icio de un &eFor es hacerse &eppuku
N`O
o terminar 7onin(
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R,IT; Y G7383&;
Ca bondad o la maldad del car'cter de un indi*iduo no se re2lejan en el #<ito moment'neo o
en el 2racaso" aDu/ abajo( El #<ito o el 2racaso no son" a 2in de cuentas" m's Due mani2estaciones
de la )aturale@a( El bien ! el mal son" sin embargo" naturale@as humanas( )o obstante" es
c%modo" por ra@ones did'cticas" e<presarse como si el #<ito o el 2racaso en el mundo 2ueran el
resultado directo de un buen o mal car'cter(
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V.IE) 83C8.C3 E& .) 8;$37LE
.n hombre Due no para de calcular es un cobarde( Ligo esto porDue las suposiciones siempre
tienen una relaci%n con las ideas de pro*echo ! de p#rdidaM el indi*iduo Due las hace est'
siempre preocupado por las nociones de ganancia o p#rdida(
Horir es una p#rdida" *i*ir una ganancia ! es as/ Due se decide a menudo no morir( Esto es
cobard/a( Lel mismo modo" un hombre Due ha recibido una buena educaci%n puede camu2lar"
con su inteligencia ! su elocuencia" su pusilanimidad o su estupide@" Due son su *erdadera
naturale@a( Hucha gente no se da cuenta(
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C3 KT3 LEC &3H.7XI
El &eFor )aoshige ten/a por costumbre decir1 Ca K/a del &amur'i es la pasi%n de la muerte(
Incluso die@ hombres son incapaces de des*iar a un hombre animado de tal con*icci%n( )o se
pueden lle*ar a cabo grandes ha@aFas cuando se est' en una disposici%n an/mica normal( Ha!
Due *ol*erse 2an'tico ! desarrollar la pasi%n de la muerte( &i uno cuenta sobre el tiempo para
acrecentar su poder de discernimiento" corre el riesgo de Due sea demasiado tarde para ponerlo
en pr'ctica( Ca lealtad ! la piedad 2ilial son algo suplementario en la K/a del &amur'iM lo Due uno
necesita es la pasi%n por la muerte( Todo el resto *endr' por aFadidura de esta pasi%n(
El 2amoso &amur'i 6irano&uke &hida ha dicho1 &i sois totalmente desconocido" entre morir
o *i*ir" m's *ale escoger *i*ir( &hida era un &amur'i 2uera de lo corriente(
Cos j%*enes han interpretado 2recuentemente mal lo Due ha dicho" pensando
eDui*ocadamente Due se hac/a el abogado de una conducta deshonrosa( En un postYscriptum"
escribi%1 &i uno duda entre comer ! no comer" m's *ale abstenerse( 8uando uno no puede
decidirse entre *i*ir o morir" entonces m's *ale morir(
Ha! una manera de educar a los hijos de &amur'i( En su in2ancia se ha de 2a*orecer su
bra*ura ! e*itar darles miedo 2r/*olamente o burlarse de ellos( &i una persona se *e a2ectada por
la cobard/a cuando niFo" Dueda una cicatri@ para toda la *ida(
Es un error de los padres Due" sin re2le<ionar" hagan temer a los niFos los rel'mpagos" los
sitios oscuros" o contarles cosas terror/2icas para pro*ocar sus lloros( H's a+n" si un niFo es
reFido se*eramente se *ol*er' t/mido( )o debe tolerarse Due se 2ormen malos h'bitos( Lespu#s
Due se ha 2ormado un mal h'bito" aunDue se reprenda al niFo" !a no mejorar'( 9ara cosas tales
como el hablar correctamente o tener un buen comportamiento ha! Due *ol*er gradualmente al
niFo consciente de ello( )o dej#is Due el niFo cono@ca la a*aricia( ;tra cosa m's" si tiene una
naturale@a normal" se desarrollar' siguiendo el camino Due se le marDue( ;tro punto m's a tener
en cuenta es Due si los padres tienen una mala relaci%n" el niFo no tendr' sentimientos 2iliales(
Esto es natural( Incluso los p'jaros ! las bestias se sienten a2ectados por lo Due *en en el
momento de nacer( 9or lo tanto" las relaciones entre padre e hijo se pueden deteriorar debido a la
inconsciencia de la madre( .na madre Duiere a su hijo por encima de todas las cosas ! ser'
imparcial con #l cuando es corregido por el padre( &i se *uel*e una aliada del niFo" tal cosa
sembrar' la discordia entre el padre ! el hijo( Lebido a la estreche@ de su mente" una mujer *e a
su hijo como el sost#n de su *eje@(
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C3 LI&T7388I])
&er#is con2undidos por la gente cuando *uestra resoluci%n sea d#bil( H's a+n" si en una
reuni%n est'is distra/do cuando otra persona est# hablando" por *uestro descuido pod#is pensar
Due coincid/s con su opini%n ! le *ais a seguir diciendo1 Le acuerdo" de acuerdo" incluso
cuando est# diciendo algo contrario a *uestros propios sentimientos" ! los dem's pensar'n Due
est'is de acuerdo con ellos( 9or esto" nunca deb#is distraeros ni un instante cuando teng'is una
reuni%n con otras personas( 8uando est#is escuchando una historia o est#n hablando con
*osotros" deber#is ser cuidadosos para e*itar *eros con2undidosM ! si ha! algo con lo Due no
est#is de acuerdo" e<poned *uestra opini%n" mostradle su error a *uestro oponente" es2or@aos en
resol*er la situaci%n( Incluso en asuntos poco importantes los malentendidos pro*ienen de cosas
peDueFas( .no debe ser cauteloso en este aspecto( H's a+n" es mejor no colaborar con gente de
la Due !a hab#is tenido dudas anteriormente( )o importa lo Due hag'is" ser' gente Due siempre os
con2undir' o absorber'( 9ara estar seguro en este tipo de asuntos deb#is tener mucha e<periencia(
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C3 LE&4738I3
)o es su2iciente e*itar simplemente sentirse desanimado cuando llega una prueba( 8uando
llega una desgracia" el &amur'i debe alegrarse ! coger la suerte Due le es o2recida por poder
emplear as/ su energ/a ! su *alent/a( Tal actitud di2iere radicalmente de la simple resignaci%n(
8uando la marea sube" el barco 2lota0
8uando se ha o/do hablar de las ha@aFas de un Haestro" pensar Due cualDuier cosa Due uno
haga no podr' jam's igualarlo" es seFal de un alma me@Duina( &e debe pensar" al contrario" Due
si el Haestro es un hombre como !o" Ppor Du# !o he de ser in2eriorQ En cuanto un &amur'i se
decide contestar a este desa2/o contra s/ mismo" !a est' en camino de la mejor/a( Ittei Ishida ha
dicho1 .n hombre reconocido como sabio por los otros" s%lo adDuiere esta reputaci%n porDue ha
comen@ado a pro2undi@ar sus conocimientos desde su m's tierna edad( )unca es el resultado de
un aprendi@aje tard/o" incluso si #ste es di2/cil( En otras palabras" en cuanto un ser toma la
resoluci%n de llegar a la per2ecci%n" puede esperar un d/a e<perimentar la iluminaci%n( .n
&amur'i debe prestar atenci%n a sus hechos ! gestos para e*itar cometer errores de conducta" no
importa lo peDueFos Due aDuellos sean( ;curre Due" por descuido" un &amur'i no controla su
mente ! llega a pensar re2le<iones de este tipo1 Lecididamente" so! un cobarde o &i esto
ocurre" corramos para preser*ar nuestras *idas o 8u'n terror/2ico es esto" U3!W" etc#tera(
Tales e<clamaciones no deben ser jam's pro2eridas por un &amur'i aunDue sea para mo2arse o
re/rse" ni por descuido" ni siDuiera soFando" ni en ninguna otra situaci%n( .n ser perspica@
adi*inar/a r'pidamente la naturale@a *erdadera de la persona Due hubiera pronunciado tales
palabras( .no debe estar siempre en guardia( &e ha dicho Due un hombre Due acaba de ser
decapitado toda*/a puede hacer algunos gestos( Esta historia ha sido transmitida por )itta
Yoshisada ! ;no Hoken(
P8%mo un hombre puede ser in2erior a otro hombreQ Hitani Jo!ku dec/a1 Incluso cuando un
hombre en2erma mortalmente" puede sobre*i*ir dos o tres d/as m's(
Cas malas relaciones e<istentes entre los actuales gobernantes ! los procedentes" entre el
padre ! el hijo" entre el hermano ma!or ! el peDueFo est'n moti*adas por ra@ones ego/stas( Ca
prueba es Due no ha! tales relaciones entre maestro ! ser*idor(
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C3& LE8I&I;)E&
.n *iejo pro*erbio dice1 Lecidios en el espacio de siete soplos( El &eFor Takanobu
7!u@oti hi@o un d/a este comentario1 &i un hombre tarde demasiado en tomar una decisi%n" se
duerme( El &eFor )aoshige dice tambi#n1 &i uno se lan@a sin *igor" siete de cada die@ acciones
no llegan a t#rmino( Es *erdaderamente di2/cil tomar decisiones en estado de agitaci%n( 9or
consiguiente" si sin ocuparse de las consecuencias menores" uno se en2renta a los problemas con
la mente a2ilada como una na*aja" siempre se encuentra la soluci%n en menos tiempo del preciso
para hacer siete soplos( Ha! Due considerar los problemas con calma ! determinaci%n(
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EC ;74.CC;
El Due tiene pocos conocimientos se *uel*e r'pidamente pretencioso ! se deleita en la idea
de ser considerado como un hombre competente( Cos Due se enorgullecen de sus talentos ! se
estiman superiores a sus contempor'neos ser'n ine*itablemente castigados por alguna
mani2estaci%n del 8ielo( .n hombre Due no sepa hacerse apreciar de los otros no ser' de utilidad
a nadie a pesar de su alta competencia( El Due trabaja arduamente ! sabe permanecer modestoM el
Due se alegra de la posici%n subordinada Due ocupa al mismo tiempo Due respeta a sus iguales"
ser' altamente estimado(
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CEK3)T3;&3 C3 ;8T3K3
Es el colmo de la locura para un &amur'i perder el control de s/ mismo si por desgracia
Dueda reducido al estado de 7onin o se encuentra en2rentado a alg+n re*#s de 2ortuna del
mismo tipo( En el tiempo del &eFor 6atsushige" los &amur'i ten/an una di*isa 2a*orita1 &i no
hab#is sido 7onin siete *eces" no podr#is rei*indicar e2ecti*amente el t/tulo *erdadero de
&amur'i( Trope@ad ! caed siete *eces" pero le*antaos a la octa*a( Hani2iestamente" H!ogo
)aritomi hab/a sido" seg+n se dice" siete *eces 7onin( .n &amur'i al ser*icio de un Laim!o
debe ser como un tentetieso Due se le*anta cada *e@ Due uno lo inclina( En *erdad" ser/a una
e<celente idea para el Laim!o de*ol*er a sus disc/pulos la libertad para someter a prueba su
2uer@a espiritual(
El Trato a los &ubordinados(
En un poema a la gloria de Yoshitune" se dice1 .n general debe dirigirse 2recuentemente a
sus soldados( Cas personas Due sir*en a un amo estar'n tanto m's dispuestas a consagrar su
*ida a su ser*icio cuando su amo le alabe en circunstancias e<cepcionales" as/ como en la *ida
corriente" del tipo1 He hab#is ser*ido mu! bien(
Leb#is ser mu! cuidadoso con esto o lo otro( 3hora tengo un ser*idor de primera clase(
Estos comentarios atentos son de una gran importancia(
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3.T;Y9E7GE88I])
&i dese'is per2eccionaros" la mejor manera de hacer es solicitar la opini%n de los otros !
buscar sus cr/ticas( Ca ma!or parte de las personas intentan per2eccionarse 2i'ndose en su sola
2acultad de apreciaci%n( El +nico resultado Due consiguen es Due no hacen progresos
signi2icati*os0 Cos hombres Due buscan las cr/ticas de los dem's son !a superiores a ellos( Ca
primera palabra pronunciada por un &amur'i" en cualDuier circunstancia" es e<tremadamente
importante( 7e*ela por esta palabra todo su *alor( En tiempos de pa@" el lenguaje 2irma el *alor(
9ero" del mismo modo" en tiempos de disturbios ! destrucci%n" la gran bra*ura puede re*elarse
por una +nica palabra( &e puede decir entonces Due esta palabra +nica es la 2lor del alma(
.n &amur'i debe siempre e*itar Duejarse" incluso en la *ida corriente( Lebe estar en guardia
para no dejar escapar jam's una palabra Due demuestre su debilidad(
.na indicaci%n anodina hecha por inad*ertencia indica 2recuentemente el *alor del Due la ha
hecho(
.n hombre cu!a reputaci%n est' basada sobre su habilidad para una t#cnica precisa es
insigni2icante( 8oncentrando toda su energ/a en un solo objeto" se ha *uelto desde luego
e<celente pero se ha abstenido de interesarse en otras cosas( .n hombre as/ no es de ninguna
utilidad(
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C;& 8;)&EJ;&
&on numerosas las personas Due dan consejos" pero escasas son las Due los reciben con
reconocimiento" ! toda*/a m's raros los Due los siguen( Lespu#s de los ^ aFos" el hombre se
*uel*e" por lo general" impermeable a los consejos( 8uando los consejos !a no le alcan@an se
*uel*e r'pidamente 2atuo ! ego/sta( 3Fade" para el resto de sus d/as la impudencia a la estupide@"
lo Due irremediablemente causar' su p#rdida(
Es por ello Due es indispensable descubrir a alguien capa@ de discernir" lig'ndose
2uertemente a #l para recibir su enseFan@a(
.n &amur'i Due no concede ning+n inter#s a la riDue@a ! al honor" acaba habitualmente por
*ol*erse insigni2icante ! en*idioso( Este hombre es a la *e@ *ano e in+til" acaba por re*elarse
in2erior a aDuel mismo cu!os +nicos m%*iles son la ambici%n" el dinero ! la 2ama( )o es de
ninguna utilidad inmediata(
Hasta la edad de cuarenta aFos un &amur'i debe *igilar de no dejarse seducir por la sabidur/a
! el sentido del juicio( Lebe depender +nicamente de sus capacidades ! de su 2uer@a de car'cter(
8uanto ma!or sea esta +ltima" mejor ser' el &amur'i( 3un habiendo superado los : aFos" pero
esto depende del indi*iduo ! de su posici%n social" un &amur'i no es nada si no tiene 2uer@a de
car'cter(
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LETE7HI)38I])
8ualDuiera Due sea la meta" nada es imposible de hacer cuando uno est' determinado( &e
puede entonces remo*er cielo ! tierra seg+n con*enga( 9ero cuando el hombre no tenga el
cora@%n en el *ientre" no se puede persuadir de ello( 7emo*er cielo ! tierra sin es2uer@os es una
simple cuesti%n de concentraci%n(
Es bueno desarrollar su potencia hasta la edad de cuarenta aFos( En cambio es aconsejable
calmarse a partir de los cincuenta( 8uando alguien os da su opini%n" ha! Due saber aceptar con
gratitud incluso si no es de ning+n inter#s( &olo con esta condici%n os comunicar' lo Due ha o/do
decir de *osotros( Es bueno dar ! recibir a*isos de una manera amistosa(
&i en el campo de batalla no dej'is a nadie al cuidado de conducir el asalto ! sois *osotros
Duienes ten#is la 2irme intenci%n de penetrar en las 2ilas enemigas" no caer#is" *uestro esp/ritu
ser' bra*o ! mani2estar#is *uestro *alor marcial( Este consejo es una herencia de los antiguos(
9or otro lado" si deb#is ser derribado en el curso de un combate" estad decidido a serlo 2rente al
enemigo(
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EC G.)L3HE)T; LE C3& 8;&3&
8ono@co un sacerdote Due pretende resol*erlo todo gracias a su e<traordinaria inteligencia(
)o ha! ning+n otro en todo Jap%n Due le sea comparable( Esto no es mu! sorprendente !a Due
simplemente nadie percibe el 2undamento de las cosas(
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&E)ICIL3L
Ca *eje@ llega cuando uno se limita a hacer las cosas a las Due se es procli*e( Hientras el
*igor persiste" uno puede ir en contra de esta inclinaci%nM cuando #l se debilita" las *erdaderas
tendencias aparecen ! nos perturban( E<isten di2erentes mani2estaciones de este estado pero"
alcan@ados los sesenta aFos" nadie escapa a ello( 9ensar Due uno no ser' jam's senil" es serlo !a(
3s/ uno puede considerar la argumentaci%n del maestro Ittei como la de una persona senil"
cuando Duiso probar Due #l era el +nico Due pod/a a!udar a la 8asa )abeshima( Gue a hablar con
los poderosos de di2erentes 2amilias" pero mostraba !a seFales de senilidad( Todo el mundo
pens% en su momento Due era un acto ra@onableM ! si re2le<iono mejor me do! cuenta Due era un
acto de debilidad( 9or mi parte" gracias a este ejemplo ! debido a la sensaci%n Due tengo de
retornar a la in2ancia" he rehusado la in*itaci%n a la ceremonia del templo por el ani*ersario de la
muerte el &eFor Hitsushige ! he decidido permanecer cada *e@ m's recluido en mi casa( .no
debe tener la clari*idencia de lo Due os *a a ocurrir(
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E77;7E&
&eg+n una historia de 7!utaji" hab/a un e<perto en el IY8hing
N7O
en la regi%n de 6amigata(
Habr/a dicho Due" incluso trat'ndose de un sacerdote" es in+til dar una posici%n a un hombre
antes de los cuarenta aFos" por la buena ra@%n de Due hasta entonces comete numerosos errores(
8on2ucio no 2ue el +nico Due tu*o el esp/ritu sereno despu#s de los cuarenta aFos( Hasta esa
edad" tanto el sabio como el insensato han acumulado numerosas e<periencias 2ormadoras !
luego cesan de estar indecisos 2rente a la e<istencia(
En lo Due concierne al *alor marcial" es m's meritorio morir por su amo Due matar a un
enemigo( Es en este sentido Due se puede comprender la de*oci%n de &ato Tsugunobu(
8uando !o era jo*en" ten/a un diario de lamentaciones en el cual mencionaba d/a tras d/a
mis errores( 9ero no pasaba un solo d/a sin Due !o tu*iera Due abrirlo *einte o treinta *eces( Es
as/ como acab# reali@ando Due siempre ser/a as/ ! decid/ abandonarlo( Ho! en d/a" cuando
medito" antes de irme a dormir" sobre la jornada transcurrida" no ha! un d/a en el cual !o no ha!a
cometido alg+n 2allo de palabra o de acci%n( Ki*ir sin cometer errores es casi imposible" pero
los intelectuales distan mucho de admitirlo(
8uando se lee un te<to en *o@ alta" ha! Due hacerlo con el *ientre( 8uando se lee con la boca
! la garganta" uno se cansa deprisa( Esto es una enseFan@a de )akamo &hikibu(
Co Due se llama generosidad es realmente compasi%n( En el &hinaei est' escrito1 Hirando
con el ojo de la compasi%n" no ha! nadie Due no mere@ca ser amado(
El Due ha pecado debe despertar toda*/a m's nuestra piedad( )o ha! l/mite para la anchura !
pro2undidad de nuestro cora@%n( Ha! espacio para todo( 9or esto toda*/a adoramos a los sabios
de los tres antiguos reinos AIndia" 8hina ! Jap%nB debido a Due su compasi%n toda*/a nos alcan@a
a nosotros actualmente( 8ualDuier cosa Due hag'is" ten#is Due hacerlo para el bien de *uestro
amo" *uestros parientes" la gente en general ! la posteridad( Esto es la gran compasi%n( El amor !
la sabidur/a Due *ienen de esto son el real amor ! la real sabidur/a( 8uando uno castiga o lucha
con el cora@%n compasi*o" todo lo Due haga ser' sin l/mites en la 2uer@a ! la correcci%n( Hacer
una cosa s%lo en el propio bene2icio es super2icial ! se *uel*e negati*o( Yo comprend/ hace
tiempo los temas de la sabidur/a ! la bra*ura( 3hora esto! justamente empe@ando a entender el
tema de la compasi%n( El &eFor Ie!asu dec/a1 El 2undamento para gobernar un pa/s en pa@ es la
compasi%nM cuando uno considera al pueblo como a su propio hijo" el pueblo lo considera como
su propio padre( 3dem's Pno ha de pensarse Due los nombres del padre del grupo ! niFo del
grupo Aes decir je2e del grupo ! miembroB pro*ienen de los armoniosos cora@ones de una
relaci%n padreYhijoQ Es de esta manera Due ha de comprenderse Due la 2rase del &eFor )aoshige1
.n buscador de 2altas *endr' para ser castigado por los otros *iene de su compasi%n( &u
sentencia1 El principio est' m's all' de la ra@%n tambi#n tiene Due ser considerado compasi%n(
Rl a2irm% con entusiasmo Due uno tiene Due probar lo ilimitado(
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83CI473GT3
El Haestro Ittei dec/a1 El progreso en caligra2/a consiste en crear la armon/a entre el
pergamino" el pincel ! la tinta( UTienen tanta tendencia a estar desunidasW
El Honje Tannen dec/a1 9odr/a ocurrir Due un ser*idor inteligente no ascendiera( 9ero
tampoco ha! casos en donde un ser*idor est+pido ha!a podido salir del mont%n(
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38E9T37EC &.G7IHIE)T;
El Haestro Ittei dec/a tambi#n1 9ara actuar correctamente" en una sola palabra1 es necesario
soportar el su2rimiento( )o aceptar su2rir es malo( Es un su2rimiento Due no tiene ninguna
e<cepci%n(
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H38E7 LEH3&I3L;
&eg+n los antiguos" un &amur'i debe notarse por su e<cesi*a tenacidad( .na cosa hecha con
moderaci%n puede ser ju@gada insu2iciente( Es necesario hacer demasiado para no cometer
errores( Es el tipo de principio Due no es necesario ol*idar(
8uando uno ha decidido matar a alguien" incluso si la empresa parece di2/cil de reali@ar" sin
duda no sir*e de nada intentarlo hacer con medios des*iados( El cora@%n puede 2laDuear" la
ocasi%n puede 2altar !" a 2in de cuentas" todo puede 2racasar( Ca Kia del &amur'i es la de la
acci%n inmediata ! por ello es pre2erible lan@arse a la cabe@a primero( .na *e@" un hombre iba
de camino para ir a escuchar los &utras en el Jissoin en 6a\akami( .no de sus pajes se
emborrach% ! busc% pelea con uno de los marinos(
8uando se acercaron" el paje desen*ain% su sable ! el marino" cogiendo una percha" lo
golpe% en la cabe@a( En el mismo momento" los otros marinos cogieron remos ! !a iban a
golpear al paje cuando el amo lleg%( Hi@o *er Due no se daba cuenta de nada ! entonces otro paje
2ue a pedir e<cusas a los marinos( 8alm% a su compaFero ! lo acompaF% hasta su casa" pero
entonces se dio cuenta de Due le hab/an robado su sable(
Ca lecci%n Due es necesario e<traer es la siguiente1 en primer lugar" no haber desaprobado !
sancionado al paje en el barco es una negligencia del amoM luego" incluso si el paje hab/a actuado
sin consideraci%n" en cuanto 2ue golpeado en la cabe@a !a no hab/a lugar para e<cusarse( El 3mo
deber/a haber ido hacia el paje borracho ! el marino" como si 2uera a e<cusarse ! luego haberlos
matado a los dos( Es e*idente Due este amo no ten/a Esp/ritu(
El &eFor )aoshige dec/a1 El *alor de un antepasado se mide por el comportamiento de sus
hijos( .n hijo debe actuar de modo Due honre a su antepasado ! no de modo Due lo deshonre(
Esto es realmente la piedad 2ilial(
8uando )akano &hogen hi@o &eppuku" los miembros de su clan" reunidos en casa de ;ki
H!obu" hicieron comentarios cr/ticos sobre #l( H!obu les dijo1 )o se debe hablar mal de alguien
Due ha muerto ! el Due ha sido condenado debe despertar particularmente nuestra piedad( Es
deber del &amur'i elogiarle" aunDue s%lo 2uera un poco( )o ha! duda de Due dentro de *einte
aFos se dir' de &hogen Due era un ser*idor 2iel( Estos comentarios son los de un hombre
maduro(
8uando uno conoce a alguien" deber/a captar r'pidamente su car'cter ! reaccionar de manera
adecuada para cada uno( 8uando uno se encuentra con alguien a Duien le gusta argumentar" es
necesario en2rentarse a #l ! ganarlo por la superioridad de la l%gica" pero sin ser demasiado
se*ero" para e*itar Due Duede un resentimiento( Es a la *e@ algo del cora@%n ! algo de palabras(
Este consejo 2ue dado por un sacerdote(
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C3 8;)LI8I]) LEC &3H.7XI
&i se debiera resumir en pocas palabras la condici%n del &amurai" !o dir/a Due en primer
lugar es de*oci%n en cuerpo ! alma a un amo( En segundo lugar !o dir/a Due es necesario
culti*ar la inteligencia" la compasi%n ! la *alent/a( Ca posici%n de estas tres *irtudes reunidas
puede parecer imposible al ser com+n" pero es 2'cil( Ca inteligencia no es m's Due saber
con*ersar de unas cosas ! otras con los dem's" consiguiendo con ello una sabidur/a in2inita( Ca
compasi%n consiste en actuar en bien de los dem's compar'ndose con ellos ! d'ndoles la
pre2erencia( Ca *alent/a es saber apretar los dientes( Es su2iciente hacer esto en cualDuier
circunstancia( Todo lo Due est' m's all' de estas tres *irtudes no es +til conocerlo( En tercer
lugar" en lo Due concierne al aspecto e<terior" es necesario cuidar su apariencia" su manera de
e<presarse ! per2eccionarse en caligra2/a( Esto no es m's Due un asunto corriente Due es
necesario mejorar con una pr'ctica constante( En la base de todo esto hace 2alta sentir en
nosotros la presencia de una 2uer@a tranDuila( 8uando ella ha!a reali@ado todo esto" ser'
necesario aprender la historia de nuestra tierra ! de sus costumbres( Cuego podremos estudiar
algunas artes recreati*as( &er un &amurai es" a 2in de cuentas" mu! simple( &i mir'is los Due ho!
en d/a son de alguna utilidad" os dar#is cuenta Due han reunido estas tres condiciones(
Cos hombres *alientes del pasado eran" en su ma!or/a" ruidososM su e<uberancia era signo de
2ortale@a ! bra*ura( 8omo !o dudaba de ello" Tsunetomo me contest%1 &e puede comprender
Due su *italidad poderosa ha!a hecho de ellos seres rudos ! e<uberantes( Ho! en d/a" los
hombres han perdido esta alegr/a ruidosa porDue su *italidad es menor( Ca sa*ia se ha agotado
pero su car'cter ha mejorado( El *alor es de otro orden( Vue ha!an perdido en *italidad ! ganado
en dul@ura no signi2ica Due posean una menor pasi%n por la muerte( Esto no tiene nada Due *er
con la *italidad( 3unDue el &eFor Ie!asu no ha!a ganado jam's una batalla" la posteridad ha
dicho de #l( Ie!asu era un general mu! *aliente( )inguno de sus &amur'i muri% en el campo
de batalla dando la espalda al enemigo( Todos !ac/an con la cara *uelta hacia las 2ilas
ad*ersarias(
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EC GI) LE C3& 8;&3&
Yasuda .k!o hace el comentario siguiente a prop%sito de la +ltima copa de *ino Due se
o2rece1 &%lo el 2in de las cosas es importante( 8ada uno deber/a parecerse a esto( 8uando los
in*itados se *an" decirles adi%s con pesar es importante( &i este sentimiento est' ausente" se corre
el riesgo de parecer harto ! todo el placer de la jornada se di2umina( &e debe dar sin cesar la
impresi%n de Due uno hace algo importante( Esto es posible con un m/nimo de comprensi%n(
Ca &ituaci%n(
.esugi 6enshin dec/a1 Yo no he sabido jam's lo Due era ganar desde el principio al 2inM !o
solamente he comprendido Due no ha! Due ser jam's in2erior a la situaci%n ! esto es importante(
Es molesto Due un &amur'i no est# a la altura( &i no estu*i#ramos constantemente por debajo de
la situaci%n" no nos sentir/amos embara@ados jam's(
Leber/amos descon2iar de hablar de temas tales como el conocimiento" la moralidad" las
costumbres delante de los ma!ores o las personas de alto rango( Es algo desagradable de o/r(
Incluso" aun cuando uno acabara de ser decapitado" toda*/a deber/amos ser capaces de hacer
con seguridad una +ltima cosa( Cos +ltimos instantes de )itta Yoshisada lo prueban1 si hubiera
tenido un esp/ritu d#bil" se habr/a ca/do en el momento e<acto en Due su cabe@a 2ue cortada( Este
tambi#n ha sido recientemente el caso de ;no Loken( Estos hechos rele*an de la determinaci%n(
8uando uno posee *alor marcial ! determinaci%n" incluso teniendo la cabe@a cortada" no muere"
siendo como un 2antasma *engador(
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EC H.)L; E& &.Eb;
Vue uno sea de alto linaje o de origen humilde" rico o pobre" jo*en o anciano" ilustrado o no"
todos estamos destinados a morir( )osotros sabemos Due esto es ineludible pero nos agarramos a
las ramas dici#ndonos Due los otros morir'n antes Due nosotros" Due seremos el +ltimo( Ca
muerte siempre parece lejana( P3caso no es esto una *ista engaFosa ! 2utilQ P)o es una ilusi%n"
un sueFoQ )o se deber/an *er las cosas de una manera Due nos indujera a la negligencia( &e
deber/a ser *aliente ! actuar r'pidamente !a Due la muerte *endr' tarde o temprano a golpear
nuestra puerta(
Ca *ergSen@a ! el arrepentimiento son comparables al hecho de derramar un jarro de agua(
.no de mis amigos ha sentido compasi%n escuchando la con2esi%n de aDuel Due le hab/a robado
su sable de gala( 8uando uno Duiere reparar sus 2altas" sus huellas desaparecen r'pidamente(
.na persona de poco conocimiento se da aires de sabio1 es una cuesti%n de ine<periencia(
8uando se domina bien algo" no se destaca en nuestro comportamiento1 una persona as/ es
educada(
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G3)3TI&H;
El monje 6eiho cuenta Due el &eFor 3ki hab/a dicho un d/a Due la *irtud marcial por
e<celencia era el 2anatismo( He constatado Due esto coincid/a con mi propia con*icci%n ! desde
entonces so! cada *e@ m's e<tremado en mi 2anatismo(
8uando hice la siguiente pregunta1 PVu# es lo Due no debe hacer jam's un &amur'i Due est#
al ser*icio de Laim!oQ( He 2ue contestado1 .n &amur'i no debe ni beber demasiado ni estar
demasiado seguro de s/ mismo ni darse a la lujuria( En per/odo de di2icultad" estas debilidades
s%lo tienen pocas ocasiones de ser satis2echas(
3s/" s%lo tienen consecuencias limitadas( 9ero cuando los tiempos mejoran" la *ida se *uel*e
m's 2'cil( Entonces estos tres de2ectos se *uel*en susceptibles de tener consecuencias ne2astas(
E<aminad de cerca la carrera de personas Due conoc#is( En cuanto empie@an a palpar el triun2o"
se *uel*en arrogantes sin medida" se entregan a un lujo imperdonable( Es bueno en2rentarse con
di2icultades en la ju*entud porDue el Due no ha su2rido jam's no ha templado plenamente su
car'cter( .n &amur'i Due se desanima o abandona 2rente a las pruebas" no es de ninguna utilidad(
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7E&;C.8I])
En un +ltimo an'lisis" la +nica cosa Due cuenta es la resoluci%n del momento( .n &amur'i
toma una decisi%n tras otra ! el conjunto llena toda su *ida( .na *e@ Due ha comprendido esta
regla 2undamental !a no tiene Due mani2estar jam's impaciencia ni buscar otra cosa Due el
momento presente( &u e<istencia 2lu!e naturalmente" se concentra en sus decisiones( &in
embargo" las personas tienen tendencia a ol*idar esta regla de conducta( 3prender a con2ormarse
a sus decisiones sin des*iarse" no puede reali@arse sin alcan@ar una cierta edad( Incluso cuando
uno ha alcan@ado la iluminaci%n ! si el interesado no tiene plenamente conciencia de ello su
determinaci%n est' siempre presente( &i alguien lle*a a t#rmino aunDue s%lo sea una resoluci%n"
re*ela as/ un gesto de lealtad Due ser' raramente perturbadoM pues re*ela as/ un gesto de lealtad
respecto a su 2e(
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C3 );&T3C4I3LEC 93&3L;
)o podemos cambiar nuestra #poca( En cuanto las condiciones de *ida se degradan
regularmente es prueba de Due uno ha penetrado en la 2ase +ltima del destino(
En e2ecto" no se puede estar constantemente en prima*era o *erano" tampoco se puede
dis2rutar permanentementeM por ello es obrar en *ano empeFarse en cambiar la naturale@a de los
momentos actuales para reencontrar los 2elices d/as del siglo pasado(
El error de los Due culti*an la nostalgia del pasado *iene de Due no captan esta idea(
9ero los Due s%lo tienen consideraci%n por el momento presente ! a2ectan detestar el pasado"
parecen ser mu! super2iciales(
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E,3HE) 8;TILI3);
&e debe enseFar a los j%*enes &amur'i las *irtudes marciales de manera Due cada uno de
ellos est# con*encido de ser el guerrero m's bra*o de Jap%n( 9aralelamente" los j%*enes &amur'i
deben e*aluar cotidianamente sus progresos con respecto a la K/a ! deshacerse lo m's
r'pidamente posible de sus imper2ecciones( Este e<amen cotidiano es la condici%n para alcan@ar
la meta buscada(
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H37I;)ET3&
Hientras !o iba re2le<ionando al caminar" se me ocurri% Due los seres humanos son unas
e<traordinarias e inteligentes marionetas articuladas( 3unDue est#n suspendidos por hilos"
pueden saltar" caminar" hablar( U8u'n magn/2icamente est'n concebidosW 9ero de aDu/ al pr%<imo
2esti*al budista" pueden morir ! *enirnos a *isitar bajo 2orma de esp/ritus( UVu# e<istencia m's
*anaW Ca gente siempre parece ol*idarlo(
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8.3)L; EC 34.3 &.$E0
E<iste un pro*erbio Due re@a1 8uando el agua sube" el barco tambi#n( En otras palabras"
2rente a las di2icultades" las 2acultades se agudi@an( Es cierto Due los hombres *alientes culti*an
seriamente sus talentos cuando las di2icultades con las Due est'n en2rentados son importantes( Es
un error imperdonable dejarse abatir por las di2icultades(
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3H;73 E& C3 H;73
El maestro Jocho dijo un d/a a su !erno 4omojo esta m'<ima1 3hora es la hora ! la hora
es ahora( Tenemos tendencia a pensar Due la *ida cotidiana di2iera de un momento de crisisM as/
cuando el momento de actuar llega" no estamos nunca listos( &i nos con*ocan para hablar con el
Laim!o o somos en*iados a una misi%n" no encontramos palabras para e<presarnos( Estas
actitudes indican Due continuamente di2erenciamos entre el tiempo en el sentido amplio ! el
momento presente(
8omprender la e<presi%n1 Ca hora es ahora signi2ica prepararse constantemente para un
suceso impre*isto( .n &amur'i debe siempre estar dispuesto a e<presarse claramente en p+blico"
a ser con*ocado 2rente al Laim!o o incluso a entre*istarse con personalidades o2iciales" aun con
el mismo &hog+n en persona( 9oco importa Due esto ocurra o no" uno debe de estar dispuesto
permanentemente( Esta disponibilidad para actuar es el m#todo a aplicar para lle*ar a cabo todas
nuestras acciones" tanto en las artes militares como en los deberes c/*icos(
&i los dioses ignoran mis re@os debido ha Due he sido mancillado por la sangre del enemigo"
no puedo hacer nada si no es continuar mis actos de de*oci%n sin preocuparme de la mancha(
Incluso" aunDue los dioses no aman las manchas de sangre" !o tengo mi propia manera de *er las
cosas( )o me ol*ido jam's de mi hora cotidiana de oraci%n( E incluso si en el campo de batalla
me salpica la sangre o tropie@o en los cad'*eres Due !acen a mis pies" tengo con2ian@a en la
e2icacia de mis re@os dedicados a los dioses para alcan@ar el #<ito militar o asegurarme una larga
*ida(
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G.438IL3L
Ca *ida humana s%lo dura un instante" es necesario tener la 2uer@a de *i*irla haciendo lo Due
m's nos gusta( En este mundo 2uga@ como un sueFo" *i*ir en el su2rimiento no haciendo m's Due
cosas Due nos disgustan es una pura locura( &in embargo" este principio" mal entendido" puede
ser noci*o" por ello he decidido no enseFarlo a los j%*enes0 3doro dormir( En contestaci%n a la
situaci%n actual del mundo" pienso Due lo mejor Due puedo hacer es *ol*er a dormir a mi casa(
;curre a menudo Due un hombre Due go@a de grandes capacidades de juicio ! Due es
consciente de su *alor" se *uel*a cada *e@ m's arrogante( Es di2/cil conocer realmente sus
cualidades pero toda*/a es m's di2/cil admitir sus cualidades( Es el maestro cen 6aion Duien ha
hecho estas re2le<iones(
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LI4)IL3L Y &I)8E7IL3L
Ca dignidad de un ser se mide por la impresi%n e<terior Due da( Ha! dignidad en el es2uer@o
! la asiduidadM en la serenidad ! la discreci%n( Ha! dignidad en la obser*aci%n de las reglas ! en
la rectitud( Tambi#n ha! dignidad para apretar los dientes ! mantener los ojos abiertos1 todas
estas actitudes son *isibles desde el e<terior( Co Due es capital es actuar siempre con dignidad !
sinceridad(
6a@uma )akano ha dicho1 Es un signo de me@Duindad ! 2alta de gusto utili@ar un juego de
ta@as !a gastado para la ceremonia del t#( Cos utensilios nue*os son m's con*enientes( 3lgunas
personas pueden pensar Due m's *ale emplear utensilios !a gastados debido al car'cter de su
origen( Estas dos concepciones son igualmente err%neas( Cos objetos antiguos han sido
empleados por personas" ciertamente modestas" pero su gran antigSedad les con2iere una cierta
noble@a( Cos utensilios *iejos han dado prueba de su calidad en las manos de gente de alto rango(
Es por haber sido detentadas ! usadas por su propietario Due ha acrecentado su *alor( .no puede
tener un ra@onamiento semejante sobre el deber del &amur'i( .n hombre de origen modesto Due
logra cierto renombre ! alcan@a una posici%n social ele*ada" est' dotado mani2iestamente de
cualidades sobresalientes( &in embargo" habr' gente Due siempre encontrar' desagradable
codearse con un hombre de genealog/a dudosa" Due reh+sa siempre considerar como un o2icial
superior al Due no era hasta ahora m's Due un simple soldado(
Gundamentalmente" un hombre Due ha descollado del mont%n" s%lo ha podido hacerlo debido
a Due pose/a m's habilidad ! m#rito Due los Due est'n colocados inicialmente en un escal%n
ele*ado( 9or ello debemos siempre testimoniarles un ma!or respeto(
8uando uno busca algo esencial Due reali@ar" ha! Due saberse mantener lejos del &eFor de un
2eudo" de las personalidades o2iciales ! de los consejeros( 8uando uno pasa el tiempo girando
en torno a sus superiores ! a estar suspendido de sus labios" se hace di2/cil lle*ar a cabo los
pro!ectos( Es una m'<ima Due no ha de ser ol*idada(
Est' mal murmurar" sin embargo" tampoco es mejor alabar a alguien en todo momento( .n
&amur'i debe conocer su talla" obser*ar la disciplina sin distraerse ! hablar lo menos posible(
.n hombre *aleroso debe permanecer imp'*ido ! jam's dar la impresi%n de estar
desbordado( &%lo las personas insigni2icantes" cu!o car'cter se re*ela agresi*o" buscan la 2ama a
cualDuier precio ! chocan con todos los Due 2recuentan(
En un debate o una discusi%n algunas *eces ha! Due saber perder pronto para hacerlo con
elegancia( Lel mismo modo" si en la lucha &umo" para ganar a cualDuier precio" uno se pone a
hacer trampas" se *uel*e peor Due un *encido ! es" al mismo tiempo" derrotado ! carente de
elegancia(
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EC ;74.CC; A=B
3lguien dijo un d/a1 Ha! dos tipos de orgullo" el interno ! el e<terno( .n &amur'i Due no
posee los dos es de una utilidad dudosa( El orgullo puede ser comparado con la hoja de un
sable( Lebe a2ilarse ! luego *ol*erse a colocar en la *aina(
Le *e@ en cuando" es desen*ainada" sostenida ! limpiada para *ol*erla a en*ainar( &i el sable
de un &amur'i siempre est' desen*ainado" si est' siempre le*antado" la gente le temer' ! le ser'
di2/cil tener amigos( &i por el contrario" no lo saca jam's de su *aina" la hoja se enmohecer' ! la
gente !a no temer' al Due lo lle*a(
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I)T.I8I]) &d$IT3
Leber/an escucharse con respeto ! gratitud las palabras de un hombre de gran e<periencia"
incluso si habla de cosas Due !a sabemos( ;curre" a *eces" Due despu#s de haber o/do die@ o
*einte *eces la misma cosa" uno tenga una intuici%n s+bita ! Due esta intuici%n trascienda la
signi2icaci%n habitual( Ha! una tendencia a mirar desde lo alto a la gente anciana ! a no tomar en
serio sus comentarios( 9ero deber/amos hacer lo contrario" acord'ndonos Due han tenido el
bene2icio de una larga ! real e<periencia(
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).E&T73 ;9I)I])
8omo !a lo he subra!ado en mis 7e2le<iones locas Aun manual de comportamiento del
&amur'i redactado para mi !erno 4onojoB" el non plus ultra del ser*icio de un &amur'i es saber
e<presar con inteligencia su propia opini%n" como los hombres cuali2icados del 2eudo" Due son
los consejeros e<perimentados del Laim!o(
8uando uno ha comprendido esto" poco importa lo Due uno piensa o lo Due hace( 9ero nadie
lo ha comprendido hasta ahora( Ha! pocas personas cu!a inteligencia sea su2iciente para
con2ormarse a este principio( 3lgunos" m's preocupados de su a*ance personal" usan de la
adulaci%n ! de la @alamer/a para mejorar su situaci%n( Tales personas s%lo alimentan bajas
ambiciones ! no podr'n alcan@ar el ni*el de hombre de estado e<perimentado( 3lgunos" m's
calculadores toda*/a Due estos +ltimos" no *en ning+n inter#s en *ol*erse buenos &amur'i !
pasan el tiempo deleit'ndose con los Ensa!os sobre la pere@a o la poes/a de &ag!o( &in
embargo" desde mi punto de *ista" 6enko ! &ag!o no son m's Due cobardes" ! es porDue eran
incapaces de asumir las 2unciones de &amur'i Due tratan con desd#n estos problemas"
pre*aleci#ndose del t/tulo de religiosos retirados del mundo( 3+n ho! en d/a" si bien !o pienso
Due es bueno para estos bon@os ! las personas ancianas consagrarse a esta literatura" es
pre2erible para el Due tenga la ambici%n de ser un *erdadero &amur'i" Due aunDue acaparado por
su combate para penetrar en el mundo" se es2uerce en ser*ir per2ecta ! lealmente a su amo(
Incluso si para conseguirlo tiene Due estar hundido en el seno del in2ierno(
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C;)4EKIL3L
8uando el &eFor )aoshige pas% por un lugar llamado 8hiriki" se le dijo1 9or aDu/ *i*e un
hombre anciano" cu!a edad supera los no*enta aFos( Este hombre es tan a2ortunado Due deber/ais
deteneros para saludarle( )aoshige escuch% ! contest%1 PVui#n puede ser m's desgraciado Due
este hombreQ P8u'ntos hijos ! nietos ha *isto !a desaparecerQ PL%nde se encuentra su suerteQ
)o se detu*o para saludar al anciano(
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7EC3J38I])
He han contado Due el seFor )aoshige hab/a dicho un d/a1 Ha! un momento en el Due todo
el mundo est' alegre ! amistoso ! es el momento en donde uno se relaja( &in embargo" tambi#n
ha! cosas Due uno lamenta siempre" despu#s de haberlas hecho o dicho(
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8;)G.&I])
Lurante una cacer/a en un lugar llamado &hiroishi" el amo 6atsushige mat% a un enorme
jabal/( Todos le rodeaban admir'ndolo por la bestia e<traordinaria Due acababa de abatir( Le
repente" el jabal/ dejado por muerto se le*ant% ! carg%( Cos miembros del cortejo del amo"
sorprendidos" se asustaron ! hu!eron( En aDuel momento" Hatabei )abeshima" r'pido como el
ra!o" dispar% sobre el jabal/ ! lo alcan@%( El amo 6atsushige se cubri% el rostro con su manga !
e<clam%1 El aire est' lleno de pol*o(
E*identemente" hi@o este gesto para e*itar *er la con2usi%n de los aduladores(
.n hombre" H!ogo )aritomi" dijo un d/a1 Ca *erdadera *ictoria signi2ica la derrota de tu
amigo( 4anar a tu aliado signi2ica alcan@ar la *ictoria sobre ti mismoM es la *ictoria del esp/ritu
sobre el cuerpo( .n &amur'i tiene el deber cotidiano de culti*ar su esp/ritu ! de ejercitar su
cuerpo de tal manera Due ninguno Eentre mil aliadosE pueda alcan@arlo( &in esto" ser'
ciertamente incapa@ de derrotar a un enemigo(
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.) HRT;L; &E87ET;
8uando *a!'is a salir para una misi%n importante antes de hacerlo" colocad sali*a sobre los
l%bulos de *uestras orejas" respirad pro2undamente" tirad ! romped un objeto entre *uestras
manos( Es un m#todo secreto( Lel mismo modo" si sent/s Due la sangre se os sube a la cabe@a"
colocad sali*a sobre *uestros l%bulos de la oreja ! os sentir#is mejor inmediatamente(
&e considerar' siempre como algo natural la cuali2icaci%n ! la competencia de un &amur'i"
cualDuiera Due sea la manera e<traordinaria en Due reali@a sus ha@aFas( &i sus resultados son
semejantes a los de sus contempor'neos" se considera Due es de poca *al/a( En cambio" si una
persona despreocupada cualDuiera reali@a algo de manera ligeramente superior al promedio" ser'
alabado grandemente(
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C3& 93C3$73& A=B
Ca mejor actitud respecto a las palabras es no usarlas( &i pens'is Due pod#is pasar sin usarlas"
no habl#is( Co Due debe ser dicho deber/a serlo siempre de la manera m's concisa" l%gica ! clara
posible( .na cantidad sorprendente de personas se ridiculi@an hablando sin re2le<ionar ! se
desconsideran otro tanto(
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CE3CT3L3 C3 H.E7TE
Ca absoluta lealtad respecto de la muerte debe ser puesta en pr'ctica todos los d/as( Lebemos
comen@ar cada amanecer meditando tranDuilamente" pensando en el +ltimo momento e
imaginando las di2erente maneras de morir1 muerto por una 2lecha" por un caFona@o" atra*esado
por un sable" sumergido por las olas" saltando en un incendio" golpeado por el ra!o" aplastado
por un terremoto" ca!#ndonos desde un risco" */ctima de una en2ermedad o s+bitamente(
Lebemos comen@ar la jornada pensando en la muerte( 8omo dec/a un anciano1 8uando
abandon'is *uestro tejado" entr'is en el reino de los muertosM cuando abandon'is *uestro umbral"
encontr'is al enemigo( Esta sentencia no preconi@a la prudencia sino la 2irme resoluci%n de
morir(
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C;& 9EV.Eb;& G3CC;&
&i os lan@'is a una empresa" no os preocup#is de los problemas de poca importancia( )o es
gra*e Due un &amur'i se mani2ieste ego/sta de tiempo en tiempo" si por lo dem's es
per2ectamente leal ! de*oto a su amo" si es bra*o ! generoso por regla general( Le hecho" es m's
bien malo ser siempre per2ecto en todas las cosas" porDue entonces se tiene tendencia a ol*idar
Due podemos cometer errores( .n hombre Due se lan@a a la a*entura no puede cometer 2allos( En
e2ecto" PDu# importancia tiene" en un hombre Due culti*a el honor ! la integridad" cometer un
2allo m/nimoQ
8uando )abeshima Tadanao ten/a s%lo Duince aFos" un criado de las cocinas cometi% una
mala acci%n ! uno de los guardias Duiso matarloM pero lo Due ocurri% es Due al 2inal 2ue el criado
Duien lo mat%( Cos 3ncianos del clan reclamaron su muerte argumentando Due aDuel hombre se
hab/a salido de su posici%n ! Due hab/a *ertido la sangre de su ad*ersario( Tadanao" al o/r esto
dijo1 PVu# es la cosa m's condenable" salir de su rango o apartarse de la K/a del &amur'iQ Cos
3ncianos no supieron Du# contestar(
Entonces Tadanao dijo1 He le/do Due cuando el delito no es *erdaderamente e*idente" el
castigo debe ser ligero( 3rrestadlo por un tiempo(
8uando el &eFor 6atsusuhige era jo*en" el &eFor )aoshige" su padre" le enseF% esto1 9ara
entrenarte a cortar con el sable" *e a cortar la cabe@a de algunos condenados a muerte( 3s/ se
hi@o( En la pla@a" Due se encuentra en el interior de la muralla de la 9uerta ;este" hab/a unos
hombres alineados ! 6atsushige los decapit% uno tras otro(
8uando lleg% al d#cimo" se dio cuenta Due era jo*en ! 2uerte ! dijo1 Esto! cansado" perdono
la *ida de este hombre( 3Duel hombre 2ue indultado(
8uando el &eFor Takanobu estaba en el campo de batalla de $ungo" un mensajero del campo
ad*ersario *ino a traerle un regalo" sake ! comida( Takanobu iba a hacer el reparto cuando sus
hombres se lo impidieron diciendo1 Cos regalos del enemigo est'n *eros/milmente
en*enenados" 4eneralM no deber/ais ni siDuiera tocarlos(
Takanobu los escuch% ! dijo1 Incluso si la comida est' en*enenada" Pen Du# puede cambiar
el destinoQ UHaced *enir al mensajeroW" bebi% tres grandes copas" o2reci% una a aDu#l" le dio su
respuesta ! lo mand% de *uelta a su campamento(
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HIE7$3 LE 8;$37LT3
8uando la ca/da del castillo de 3rima" el d/a =e en la *ecindad de la ciudadela" Hitsuse
4enbei se sent% sobre un diDue" en medio de los campos( 8uando )akano pas% por all/ ! le
pregunt% por Du# estaba all/" Hitsuse le contest%1 Tengo dolores de *ientre ! no puedo dar un
paso m's( He en*iado a mis hombres al asalto os ruego Due tom#is el mando( Este hecho 2ue
repetido por un testigo( &e ju@g% Due era cobarde ! 2ue condenado a hacerse &eppuku( Ya hace
mucho tiempo" los dolores abdominales eran llamados Hierba de cobard/a( Kienen sin a*isar
e inmo*ili@an al hombre(
)akamo .emonnosuke Taaki 2ue matado el duod#cimo d/a del octa*o mes del aFo Eiroku
durante la guerra entre los &eFores 4oto e Hirai de &uko" en la isla de 6abashima" en la regi%n
de 6ishima( 3ntes de ir hacia las l/neas enemigas" abra@% a su hijo &hihibu Asobrenombrado m's
tarde JinaemonB en el jard/n ! le dijo1 8uando seas ma!or consigue el honor por la K/a del
&amur'i( Lesde entonces" incluso cuando los hijos de su 2amilia eran mu! j%*enes" Yamamoto
Jinaemon los reun/a ! les dec/a1
8reced ! sed guerreros *alerosos" sed diligentes hacia *uestro &eFor( Y aFad/a( Es bueno
murmurar estas cosas a sus o/dos incluso si son demasiado j%*enes para comprender(
8uando &ahei 6i!oji" hijo leg/timo de ;ga\a Toshiki!o" muri%" era mu! jo*en(
Entre los &amur'i hubo un hombre Due 2ue al templo corriendo a hacerse &eppuku(
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3&I7 C3 ;83&I])
8uando Taku )agato )o kami Yasu!ori muri%" 6oga Yataemon dijo Due" al no haber podido
de*ol*er a su amo todos los bene2icios Due le hab/a dado" iba a hacerse el &eppuku( 6enshin
.esugi hi@o un d/a el comentario siguiente1 Yo no cono@co recetas para asegurar la *ictoria( Co
Due !o s# es Due ha! Due asir toda ocasi%n ! no dejarla escapar jam's( Este comentario no
carece de inter#s(
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L;HI)37 3 &.& 3CI3L;&
Co Due es llamado *encer es" en primer lugar" dominar a sus aliados" dec/a )arutomi
H!ogo( Lominar a sus aliados es dominarse ! dominarse es controlar rigurosamente el cuerpo(
Es como si un hombre se encuentra rodeado de die@ mil aliados pero ninguno le sigue( &i no se
ha sabido pre*iamente dominar el esp/ritu ! el cuerpo" uno no puede *encer a su enemigo(
8uando la rebeli%n de &hibamara" aunDue su armadura se hab/a Duedado en el campamento"
&hugo Echigen )o 6ami Tanenao se lan@% a la batalla *estido solamente con un Hakama
NeO
!
una blusa AhaoriB( &e dice Due 2ue encontrado *estido as/(
8uando tu*o lugar el ataDue al castillo de &hibamara" Ta@aki 4eki re*isti% una armadura"
espl#ndidamente *istosa( El &eFor 6atsushige se *io contrariado por ello ! desde entonces" cada
*e@ Due notaba algo e<cesi*o" dec/a1 Es la misma cosa Due la armadura de 4eki( Teniendo en
cuenta esta an#cdota" las armaduras ! los eDuipos militares demasiado *istosos pueden ser
considerados como seFales de debilidad ! de 2alta de 2uer@a( 7e*elan la *erdadera naturale@a del
Due los lle*a(
8uando )abeshima Hi@en )o 6ami Tadanao muri%" el &amur'i E@oe 6imbei tom% sus
restos mortales ! los hi@o consagrar en el monte 6o!a( Cuego se retir% a un lugar apartado"
esculpi% una estatua de su amo ! otra represent'ndole a #l haciendo una re*erencia ante su amo(
3 ra/@ del primer ani*ersario de la muerte de Tadanao" *ol*i% a su casa ! se hi@o &eppuku( Ca
estatua 2ue trasladada m's tarde del monte 6o!a al 6oenji(
El &eFor Hitsushige ten/a en su guardia personal un &amur'i llamado ;ishi 6osuge( 8uando
el &eFor iba a su otra residencia de Edo" 6osuge ten/a la costumbre de dar *ueltas
constantemente por sus apartamentos( 8uando consideraba Due una @ona era peligrosa"
desenrollaba all/ una estera ! pasaba la noche *elando( &i llo*/a" ten/a por abrigo solamente un
gran sombrero de bamb+ ! un *estido aceitadoM protegido de esta manera" permanec/a de pie !
*igilaba el lugar a pesar de la llu*ia Due lo calaba( Hasta Due muri% no 2alt% una sola noche a esta
regla de prudencia(
3 la edad de cinco aFos" a petici%n de Jinaemon" su padre" Yamanoto 6ichi@aemon mat% a un
perro con un sableM a la edad de Duince aFos tu*o Due ejecutar del mismo modo a un criminal(
Era la costumbre de la #poca( Es as/ c%mo el &eFor 6atsushige" toda*/a mu! jo*en" mandado por
el &eFor )aoshige ejecut% a m's de die@ condenados sucesi*amente( Esta pr'ctica era mu!
corriente en las clases altas desde hac/a mucho tiempo pero ahora ni siDuiera los hijos de las
clases in2eriores proceden a este tipo de ejecuci%n ! ello es una negligencia gra*e( Lecir Due se
puede *i*ir sin haber tenido el m#rito de matar a un condenado" pues se trata de un crimen" de
una *ile@a ! de una mancilla" no es m's Due una e<cusa( H's bien deber/amos pensar Due son los
Due tienen una d#bil *irtud marcial los Due cuidan de no mancharse las manos( &i uno sondea la
mente de los Due consideran desagradables estas pr'cticas" se da cuenta Due busca e<cusas Due
in*ocan la ra@%n" pues es demasiado sensible para hacerlo( &in embargo" )aoshige lo hab/a
ordenado porDue era una pr'ctica con*eniente( El aFo pasado" 2ui a un lugar de ejecuciones
llamado 6ase para comprobar la 2irme@a de mi mano ! he encontrado Due era una buena cosa(
He encontr# mu! bien( 9ensar Due es impresionante es seFal de cobard/a(
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KE)8E7 C3 E)GE7HEL3L
Cas en2ermedades ! cosas semejante se *uel*en gra*es debido a nuestros propios
sentimientos( Yo nac/ cuando mi padre ten/a setenta ! un aFos ! por eso !o era un chico
en2ermi@o( 9ero debido a Due ten/a el deseo de ser +til" incluso en una edad a*an@ada" prob# la
suerte cuando lleg% el momento ! desde entonces nunca he estado en2ermo( He he abstenido de
se<o ! he empleado cauterios de mo<a
N>O
( Esto son cosas Due indiscutiblemente tienen e2ecto(
Ha! un pro*erbio Due dice Due incluso aunDue uno Dueme un mamushi
N1O
siete *eces"
retornar' a su 2orma original( Esto es mi gran esperan@a( &iempre he estado con una idea1 ser
capa@ de reali@ar el deseo de mi cora@%n" el cual es renacer siete *eces como miembro de mi
clan(
Yamamoto Jinaemon dice Due lo mejor para un &amur'i es tener buenos seguidores( Cos
asuntos militares no son asunto de una persona sola" por m's e2ica@ Due intente ser( Linero es
una cosa Due uno puede pedir prestado de la gente" pero un hombre bueno no es algo Due
apare@ca repentinamente( .no debe mantener a un hombre amablemente ! bien desde el
principio( Y tener seguidores signi2ica no alimentarse s%lo uno mismo( &i se di*ide lo Due tiene !
alimenta incluso a la gente de menor categor/a" ser' capa@ de guardar hombres buenos(
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K3CE)TT3
&e dice Due al 2inal de cada reuni%n de su clan" ;ki H!obu dec/a1 Cos j%*enes deben
es2or@arse en aumentar siempre su determinaci%n ! su *alent/a( Esto s%lo podr' hacerse cuando
la *alent/a est# enrai@ada en el cora@%n( 8uando el sable est' roto" ha! Due atacar con las manos(
8uando las manos est'n amputadas" ha! Due ser*irse de los hombros( 8uando los hombros est'n
cortados" ha! Due morder el cuello de die@ o hasta de Duince enemigos( Esto es realmente
*alent/a(
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H;H;&E,.3CIL3L
Esto 2ue un comentario de )akano &hikibu( 8uando uno es jo*en" puede ser a*ergon@ado
toda su *ida por actos homose<uales( )o comprenderlo es peligroso(
Lebido a Due nadie in2orma a los j%*enes sobre este tema *o! a dar unas indicaciones(
&e debe entender Due una mujer es 2iel a un solo hombre( &us sentimientos *an a una sola
persona de por *ida( &i ello no es as/" es lo mismo Due sodom/a o prostituci%n( Es una *ergSen@a
para un guerrero( Ihara &aikaku ha escrito esta 2amosa sentencia Due dice1 .n adolescente sin
un amante adulto es como una mujer sin marido( Este tipo de persona es rid/cula( .n jo*en
tiene Due someter a prueba a un adulto por lo menos cinco aFos ! si est' seguro de las
intenciones de esta persona puede tambi#n pedir las relaciones( .na persona ligera no entrar'
pro2undamente en relaci%n ! luego abandonar' a su amante( &i uno puede asistir ! entregar su
*ida el uno al otro" entonces su naturale@a podr' ser a*eriguada( 9ero si uno de los dos no es
honesto" el otro tiene Due decir Due ha! obst'culos a la relaci%n ! apartarse con 2irme@a( &i el
primero pregunta Du# obst'culos ha!" el otro tiene Due decir Due no se lo dir' en su *ida( &i el
primero insiste" uno tiene Due en2adarse" si contin+a apretando entonces ha! Due matarlo( Le ello
se sigue Due el hombre adulto tiene Due descubrir los moti*os del jo*en en la manera descrita( &i
el jo*en se puede entregar #l mismo ! estar en esta situaci%n por cinco o seis aFos" entonces ser'
de con2ian@a( 3nte todo no se tiene Due di*idir un camino en dos(
Ha! Due es2or@arse en seguir la K/a del &amur'i(
Hoshino 7!otetsu 2ue el progenitor de la homose<ualidad en nuestra pro*incia ! a pesar de
Due tu*o numerosos seguidores" instru!% a cada uno de ellos indi*idualmente( Eda!oshi
&aburo@aemon 2ue un hombre Due comprendi% el 2undamento de la homose<ualidad( .n d/a"
cuando acompaFaba su amo a Edo" 7!otetsu pregunt% a &aburo@aemon1 PVu# es lo Due has
comprendido de la homose<ualidadQ(
&aburo@aemon contest%1 Es algo agradable ! desagradable al mismo tiempo( 7!otetsu
estu*o contento por esta respuesta ! dijo1 Hab#is re2le<ionado largo tiempo ! con es2uer@o para
contestar de esta manera( .nos aFos despu#s una persona pregunt% a &aburo@aemon el sentido
de esta respuesta( 8ontest%1 Entregar su *ida por otro es el principio b'sico de la
homose<ualidad( &i esto no es as/" es moti*o de *ergSen@a( &in embargo" luego !a no hab#is
abandonado nada por entregaros a *uestro amo( 9or ello se dice Due es algo simult'neamente
agradable ! desagradable(
En la duod#cima secci%n del cap/tulo cincuenta del 7!oanYk!o" 2igura la siguiente an#cdota1
En la pro*incia de Hi@en" *i*/a un hombre originario de Taku( Ten/a la *iruela pero Duiso" a
pesar de esto" reunirse con las 2uer@as Due sal/an para asaltar el castillo de &himaba( &us
parientes intentaron disuadirlo1 8on una en2ermedad tan gra*e" incluso si llegas all/" no ser*ir's
para nada( Estar# satis2echo incluso si muero en el camino( Hi maestro me ha acogido en su
generosa bondad( P8%mo podr/a !o ahora no serle de alguna utilidadQ( Gue hacia las 2ilas
enemigas( Era in*ierno ! a pesar del 2r/o no cuid% de su salud( )o se *isti% m's de lo
acostumbrado ! no abandon% su armadura( )o tom% remedios contra su en2ermedad( 9ero acab%
por restablecerse(
;curri%" pues" lo contrario de lo Due se esperaba" no 2ue necesario sanar la in2ecci%n(
8uando el &eFor &u@uki &ho@o conoci% esto" dijo1 P3caso no es puri2icarse el sacri2icar as/
su *idaQ .n hombre Due entrega su *ida en nombre de la rectitud" no tiene necesidad de in*ocar
el Lios de la *iruela( Todos los Lioses del cielo lo protegen(
Hace unos aFos" cuando hubo una recitaci%n de sutras en el Jissoin de 6a\akami" cinco o
seis hombres de 6on!amachi ! de los alrededores de Tashiro se 2ueron a descansar ! en el
camino de *uelta decidieron tomar unas copas( .n &amur'i de la casa 6i@uka 6!u@aemon
rehus% la proposici%n de sus compaFeros ! se *ol*i% para su casa antes de la ca/da de la noche(
Lurante esa noche" sus compaFeros Duedaron en*ueltos en una pelea ! mataron a *arias
personas( El &amur'i de 6!u@aemon lo supo durante la noche ! 2ue inmediatamente a hablar con
sus compaFeros( Escuch% su *ersi%n ! dijo1 &upongo Due *ais a hacer un in2orme( ;s ruego Due
declar#is Due !o estaba presente ! Due he participado en el combate mortal( Yo dir# lo mismo a
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6!u@aemon(
Lebido a Due este combate nos concierne a todos" !o har# 2rente a la muerte con todos
*osotros( Tal es mi deseo m's pro2undo( Le hecho" si !o dijera a mi amo Due he *uelto m's
pronto" no me creer/aM 6!u@aemon es un hombre se*ero( Incluso si los in*estigadores me
disculpan" me har' ejecutar delante de sus ojos por cobard/a ! ser/a lamentable Due !o muriera
con mala reputaci%n( Horir por morir" lo pre2iero por haber matado a alguien( &i no acept'is" me
cla*o el sable en el *ientre ahora mismo( )o teniendo elecci%n" aceptaron( 8uando se hi@o la
in*estigaci%n" las *erdaderas circunstancias 2ueron descubiertas ! se supo Due el &amur'i hab/a
*uelto pronto a su casa( Cos in*estigadores Duedaron mu! impresionados ! lo homenajearon(
&%lo me han contado los grandes rasgos de esta historia( Ca estudiar# en detalle luego(
)abeshima 3ki )o 6ami estaba comiendo cuando lleg% un *isitante ! tu*o Due dejar su
plato tal cual( 9oco despu#s" uno de sus ser*idores se sent% delante de la bandeja ! comen@% a
comerse el pescado 2rito( Justo en ese momento lleg% el &eFor 3ki ! sorprendi% al sir*iente" Due
escap%" atemori@ado( El &eFor 3ki grit%1 Hace 2alta una mentalidad de escla*o para comer en el
plato empe@ado por otra persona( &e *ol*i% a sentar ! acab% su plato( Esta historia 2ue relatada
por Jinaemon( &e cuenta Due este ser*idor 2ue uno de los Due se suicid% cuando muri% su amo(
Ichigu!en era un peDueFo ser*idor a las %rdenes del &eFor Takanobu( Lebido a un
desacuerdo Due tu*o respecto a la lucha" mat% con su sable a siete u ocho hombres ! 2ue
condenado a hacerse el &eppuku( 8uando el &eFor Takanobu lo supo" us% su clemencia ! dijo1
)uestra naci%n conoce ahora una #poca tumultuosa( Cos hombres bi@arros son de una gran
importancia ! este hombre parece tener una gran bi@arr/a( 9or ello" cuando tu*ieron lugar los
combates a lo largo el r/o .ti" el &eFor Takanobu se lle*% a Ichigu!en con #l( 3Du#l alcan@% una
gloria sin igual al precipitarse a la *anguardia enemiga ! die@marla a cada carga( En la batalla de
Tagaki" Ichigu!en se adentr% tanto en las 2ilas enemigas Due el &eFor Takanobu" preso de
remordimientos" tu*o Due llamarlo de *uelta( Lesgraciadamente" su *anguardia no pudo a*an@ar
! s%lo 2ue a*an@ando #l mismo en la batalla hasta Due pudo coger el bra@o de Ichigu!en( &u
cabe@a ten/a numerosas heridas Due hab/a cuidado aplicando hojas sostenidas con una 2ina
ser*illeta(
8uando Gukuchi 7okurouemon abandonaba el castillo" el palanDu/n de una dama Due parec/a
ser de alto rango pas% delante de la mansi%n del &eFor Tabu ! el hombre de guardia hi@o las
salutaciones con esmero( &in embargo" un portador de alabarda Due acompaFaba el palanDu/n lo
interpel% ! dijo1 )o te has inclinado lo su2iciente ! lo golpe% con el puFo de la alabarda( El
guardia toc% su cabe@a ! not% Due sangraba( &e le*ant% ! dijo1 Hab#is cometido una acci%n
degradante cuando !o he sido cort#s( Es una desgracia( Y mat% al portador de la alabarda de un
solo tajo de su sable( El palanDu/n continu% su camino" 7okurouemon le*ant% su lan@a ! dijo1
En*ainad *uestro sable" est' prohibido desen*ainar el sable en el recinto del castillo( El
hombre contest%1 Co Due acaba de ocurrir era ine*itable ! las circunstancias han sido las Due
han dictado mi conducta( ;s habr#is probablemente dado cuenta de ello( Leseo *ol*er a en*ainar
pero me es di2/cil hacerlo dado el tono de *uestra *o@( Estar# contento de contestar a *uestro
desa2/o 7okurouemon baj% inmediatamente su lan@a ! dijo1 &ois ra@onable( Yo me llamo
Gukuchi 7okurouemon( Testi2icar# Due *uestra conducta ha sido ejemplar( H's a+n" os sostendr#
a riesgo de mi propia *ida( 3hora" os ruego Due en*ain#is *uestro sable( 8on sumo placer(
Lijo el guardia ! en*ain%( Lijo ser*ir a Taku )agato )o 6ami Yasu!ori( 9or esto 7okuroemon
lo acompaF% ! relat% los hechos( &in embargo" sabiendo Due la Lama del palanDu/n era la esposa
de un noble" el &eFor )agato le orden% hacerse &eppuku( 7okurouemon dijo entonces1 He dado
mi palabra de &amur'i( &i este hombre es culpable" *o! a cometer &eppuku !o el primero(
&e cuenta Due esta historia termin% sin otras consecuencias(
.n grupo de hombres se hab/a reunido un d/a en la pla@a de la 8iudadela interior del castillo
cuando alguien dijo a .chida &houemon1 &e dice Due enseF'is el arte del sable" pero si se os
ju@ga por *uestro comportamiento cotidiano deb#is de carecer de pulcritud( &i se os pidiera ser el
asistente de un &eppuku tengo la impresi%n de Due en *e@ de cortar la base del cuello" cortar/ais
la coronilla( &houemon replic%1 Tal caso no es cierto" dibuja un peDueFo punto con tinta en la
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base de tu cuello ! te *o! a mostrar c%mo puedo cortarlo sin errar ni el espesor de un cabello(
8amino de Tokaido" )aga!ama 7okuro@aemon se detu*o en Hamatsu( 8uando pasaba
delante de un albergue" un mendigo se apro<im% a su palanDu/n ! dijo1 &o! un 7onin de
Echigo" no tengo dinero ! esto! en di2icultades( Cos dos somos $ushi( ;s ruego Due me
a!ud#is( 7okuro@aemon se en2ad% ! dijo1 Es insultante decir Due los dos somos $ushi( En
*uestro lugar" !a me hubiera cla*ado el sable en el *ientre" en *e@ de continuar errando"
e<poniendo *uestra *ergSen@aM cortaos ahora mismo el est%mago( &e dice Due el mendigo se
alej%(
En el curso de un &eppuku ritual" el asistente cort% la cabe@a teniendo cuidado de dejar un
peDueFo tro@o de carne de manera Due la cabe@a no Duedara separada completamente del tronco(
.n obser*ador o2icial declar%1 )o se ha acabado( El 6aishaku" 2urioso" cogi% la cabe@a" cort%
el tro@o de carne" le*ant% la cabe@a a la altura de sus ojos ! dijo1 UHiradW Gue bastante
impresionante( Era una historia del &eFor &ukeemon( 3ntaFo ocurr/a Due la cabe@a *olaba( &e
dijo entonces Due m's *al/a dejar un peDueFo tro@o de carne Due impidiera a la cabe@a ser
pro!ectada sobre los ;2iciales(
3hora" la costumbre es cortar completamente la cabe@a( .n hombre Due hab/a cortado
cincuenta cabe@as dijo un d/a1 3lgunas *eces el tronco de un cuerpo cu!a cabe@a hab#is cortado
no os deja indi2erente( 9ara los tres primeros" no not'is nadaM al cuarto o Duinto !a empe@'is a
sentir algo( 8omo este punto es de una e<trema importancia" si os decid/s a cortar cabe@as" ten#is
Due hacerlo sin cometer ning+n error(
8uando el &eFor )abeshima Tsunashige era niFo" I*amura 6uranosuke 2ue el encargado de
cuidar de #l( .n d/a" 6uranosuke" *iendo Due se hab/an colocado monedas de oro delante del
jo*en Tsunashige" pregunt% al ser*idor1 P9or Du# ra@%n est'n aDu/ estas monedasQ El ser*idor
contest%1 El 3mo acababa de saber Due le hab/an hecho un regalo ! como no lo hab/a *isto
toda*/a" !o se lo he tra/do( 6uranosuke critic% 2uertemente al ser*idor ! dijo1 8olocar tales
objetos delante de una persona importante es de mal gusto( 8uidad de Due no est#n jam's delante
del hijo del &eFor( Cos ser*idores deben ser *igilantes( ;tra *e@" el &eFor Tsunashige" Due ten/a
entonces *einte aFos" se dirig/a a la hacienda de )aeski!ama para di*ertirse( 8uando el cortejo
llegaba cerca de la hacienda" pidi% un bast%n para caminar( El encargado de la guardia de sus
sandalias" Hiura Jibu@aemon" le 2abric% uno con un palo( 6oranosuke lo *io" se apoder%
r'pidamente del bast%n ! reprendi% 'speramente a Jibu@aemon1 P3caso deseas Due nuestro
jo*en amo se *uel*a blandoQ Larle este bast%n" incluso si lo reclama" es una negligencia(
Jibu@aemon 2ue ascendido m's tarde al rango de Teaki!ari ! Tsunetomo lo aprendi%
directamente de #l(
8uando &agara 6!uma 2ue ascendido al rango primer ordenan@a" dijo a )abeshima
Hei@aemon1 9or una ra@%n Due !o ignoro el 3mo me concede cada *e@ m's con2ian@a ! acaba
de nombrarme para un puesto ele*ado( )o teniendo personalmente ning+n ser*idor" me temo Due
mis asuntos pade@can por ello( Es por eso Due os pido el 2a*or de Due me deis a *uestro ser*idor
3kase Jibusaemon( Hei@aemon le escuch% ! contest%1 3cepto ! es un honor para m/ Due os
ha!'is 2ijado en mi ser*idor( 8uando comunic% a Jibusaemon la noticia" #ste dijo1 9ienso Due
mi deber es lle*ar personalmente mi respuesta al &eFor 6!uma( Gue a su casa ! tu*o una
entre*ista con #l1 9ienso Due es un gran honor haber sido tanteado para ser *uestro ser*idor"
pero un &amur'i no sabr/a cambiar de 3mo( Ten#is un rango ele*ado" estar/a colmado si me
*ol*iera *uestro ser*idor pero al mismo tiempo ser/a un deshonor( Hei@aemon es de un rango
menor" la *ida es di2/cil para #l" *i*imos de sopa de arro@ barato" sin embargo" es mu! dulce( ;s
ruego Due tom#is todo esto en cuenta( 6!uma Dued% mu! impresionado por esta actitud(
)akano Jinemon acostumbraba a decir1 .n hombre Due s%lo sir*e a su &eFor" si es tratado
con bondad no es un &amur'i( El Due lo sir*e cuando es duro e irracional" #ste es un &amur'i(
Leb#is impregnaros de este principio(
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Y3H3H;T;T&.)ET;H;
A1`_>Y171>B
Yamamoto Tsunetomo 2ue un &amur'i *asallo del clan )abeshima" de la pro*incia Hi@en( Tu*o
una 2r'gil salud en su in2ancia ! a la edad de nue*e aFos" su seFor" )abeshima Hitsushige" le
tom% a su ser*icio( &e dedic% durante treinta aFos a su seFor ! a su clan" llegando a con*ertirse
en un guerrero &amur'i altamente respetado( 3l llegar Yamamoto Tsunetomo a los cuarenta ! un
aFos de edad" en 17" )abeshima Hitsushige 2allece( Tsunetomo no pudo tomar la */a del
suicidio ritual" el &eppuku" puesto Due su seFor lo hab/a anulado como pr'ctica hac/a unos aFos(
;pta por retirarse" in2luenciado por el budismo ! el con2ucionismo" a un monasterio cerca del
castillo de &aga" en 6!ushu( 3ll/ es donde" desde 17> hasta 171`" Yamamoto Tsunetomo se
re+ne con el jo*en Tashiro Tsuramoto" ! uni2ica todas sus lecciones en el Hagakure1 El 8amino
del &amur'i" Due pasa a ser su obra m's conocida( El Hagakure se guard% en secreto en el clan
)abeshima durante dos siglos" hasta Due 2inalmente se hi@o p+blico en la era Heiji( Lesde
entonces" el Hagakure ha in2luenciando el desarrollo de una cultura" as/ como ha ser*ido de base
para el bushido(
.na +nica gu/a para *i*ir0 ! morir1 una *ida en2ocada" una muerte a *oluntad0
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);T3&
N1O
T/tulo de los personajes Due gobernaban el Jap%n" en representaci%n del emperador( A)(
del T(B
N=O
&oberano 2eudal Due ostentaba el poder en Jap%n entre los siglos , ! ,I,( A)( del T(B
N^O
7onin en japon#s signi2ica Zhombre ola[ pues el destino del ronin era *agar de un lado a
otro como las olas del mar( El t#rmino se origin% en los per/odos )ara ! Heian en los Due se
re2er/a de 2orma original a los ser*idores Due hab/an desertado del territorio de su seFor( El
t#rmino se emple% tambi#n para designar a los &amur'i Due hab/an perdido a sus seFores en la
guerra( .n &amur'i se con*ert/a en 7onin debido a la ruina o la muerte de su seFor o por la
p#rdida del 2a*or o el pri*ilegio de su seFor o simplemente por su propia elecci%n" dejando de ser
un &amur'i pues &amur'i signi2ica Zser*idor[( A)( del T(B
N:O
&e re2iere a todas aDuellas obligaciones morales Due implican de*ol*er los 2a*ores
recibidos ! cumplir con los deberes sociales( 8ontra*enir las reglas de conducta Due implica el
4iri conlle*a Due las personas degraden su estado social ! su talla moral( A)( del T(B
N_O
Es una 2orma po#tica de creaci%n colecti*a" Due se desarroll% en el Jap%n entre el siglo
KIII ! el siglo ,II" ! Due tu*o su m'<imo esplendor en la obra del poeta &hinkei" en el siglo ,K(
A)( del T(B
N`O
Gorma de suicidio ritual" practicado en el Jap%n por ra@ones de honor o por orden
superior" consistente en abrirse el *ientre( A)( del T(B
N7O
&igni2ica ZCibro de las Hutaciones[( Es tanto un libro sapiencial como oracular( A)( del
T(B
NeO
Es un pantal%n largo con pliegues Acinco por delante ! dos por detr'sB cu!a 2unci%n
principal era proteger las piernas" por lo Due originalmente se con2eccionaba con telas gruesas(
9osteriormente se con*irti% en un s/mbolo de status o posici%n" algo Due permit/a distinguir
r'pidamente a un &amur'i( A)( del T(B
N>O
Ca mo<a" se empleaba en el antiguo sistema medicinal chino ! japon#s" considerada como
una panacea para curar un sin2/n de dolencias( A)( del T(B
N1O
Kibora en japon#s( A)( del T(B
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