RESUMEN A SUMA TEOLOGICA

SUMA TEOLOGICA, I, qq. 2-13; 44-45.

DE DEO UNO y DE DEO TRINO.Indica a continuacin que el estudio del primer punto es decir, Dios ser, a su vez, dividido en tres partes. De ellas, dos se refieren a Dios en s mismo (qq.2-43); la ltima, a Dios como principio de la creacin (qq.44-119). La consideracin de Dios en s mismo se subdivide en dos: lo que atae a la naturaleza divina (qq.2-26) y lo que corresponde a la distincin de Personas (qq.27-43).

ESQUEMA DE LAS QUESTIONES I, qq. 2-13. A. la existencia de Dios (an sit) = q.2. Pero cuando se sabe de algo o de alguien que existe, se siente la lgica curiosidad de saber qu es o quin es. De ah el segundo apartado: B. la esencia divina (quid sit; mejor, quid non sit) = qq.3-13. Quin es Dios puede considerrselo bien desde una visin absoluta y objetiva, en s mismo; o bien desde una perspectiva relativa y subjetiva, respecto a nosotros.

1) en s misma = qq.3-11. Partiendo de las realidades sensibles, se

llega a saber de Dios ms o que no es que lo que es, ya que tanto la via affirmationis (atribuirle las perfecciones de las criaturas) como la va negationis (excluirle las imperfecciones) son siempre caminos deficientes. Siguiendo esta ltima, lo que ms resalta en los seres creados es la composicin o complejidad de su mecanismo, de ah que se empiece por el anlisis de: a. la simplicidad divina = q.3. Y, como quiera que entre nosotros, cuanto ms perfecta es una cosa ms compleja y complicada resulta, se contina por

b. la perfeccin divina = qq.4-6. Y, puesto que perfeccin y bondad se equivalen, de ah de la perfeccin de Dios = q.4, del bien en general = q.5, de la bondad divina = q.6. Ahora bien, Dios es perfecto en sumo grado, de modo infinito, y lo es no slo en su ser, sino tambin en su obrar, ya que acta en todo y en todos (ubicuidad). Por lo mismo es inmutable y eterno. Es comprensible que un ser de tal categora sea uno y nico. De ah: c. la infinitud divina qq.7-8. en su ser = q.7, en su obrar q.8. d. la inmutabilidad de Dios = qq.9-10: en s misma = q.9, en su corolario = q.10. e. la unidad de Dios = q.11. Visto quin es Dios en s mismo, se pasa a ver quin es con referencia a nosotros: Se puede conocer a Dios? Se puede hablar de Dios?

2) respecto a nosotros = qq.12-13.

a. de la manera cmo conocemos a Dios = q.12. b. de como podemos, hablar de Dios, = q.13,. Visto el ser de Dios se pasa al obrar. Y como quiera que hay dos clases de actos, unos inmanentes (cuyo trmino permanece en el interior del sujeto) y otros transentes (producen un efecto exterior), de ah la primera gran subdivisin.