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LA

NOCIN DE PERFORMANCE Y SU POTENCIAlIDAD EPISTEMOlGICA EN El HACER CIENTFICO SOCIAl CONTEMPORNEO1


MARA CELESTE BIANcIOTTI CIECS-CONICET-UNC, Argentina celestebianciotti@yahoo.com.ar MARIANA ORTEcHO CIECS-CONICET-UNC, Argentina mensajedeletras@hotmail.com
Recibido: 23 de julio de 2013 Aceptado: 11 de septiembre de 2013

Resumen: El artculo da cuenta de la emergencia y circulacin de la nocin de performance en las ciencias sociales y humanas, especialmente en el marco de la antropologa del ritual y la performance, y sus posibles implicaciones en los modos de produccin de conocimiento social. En primer lugar, se trabaja la conceptualizacin de esta nocin como objeto emprico y categora analtica, indicando cmo sta ha permitido indagar procesos socio-culturales a travs de la consideracin de aspectos icnicos, corporales, performticos, volitivos y afectivos (generalmente descuidados en el marco de lo que hemos llamado ciencia moderna). En segundo lugar, profundiza en aquellas transformaciones que podran devenir del uso de esta nocin en el marco de la produccin cientfica actual. Por ltimo, seala que muchos de aquellos principios (vinculados a la matriz positivista) que hoy se consideran superados siguen operando en estos procesos gnoseolgicos mediante la utilizacin casi exclusiva de sistemas de representacin simblica. Palabras claves: performance, nocin terico-metodolgica, potencialidad epistmica, investigacin social.

The notion of performance and its epistemological potential in contemporary social scientific work
Abstract: This paper accounts for the emergence and circulation of the notion of performance in social and human sciences, especially within the framework of ritual and performance
1 El artculo de investigacin se inscribe en una nueva rea de indagacin vinculada a performance, dramaturgia y construccin del conocimiento. Las autoras estn vinculadas a dos equipos y lneas investigativas diferenciadas y confluyentes. Se trata del Programa Construccin Interactoral del Conocimiento con sede en el CIECS (Centro de Investigaciones y Estudios Sobre Cultura y Sociedad - Unidad Ejecutora de CONICET) y el Programa Subjetividades contemporneas: cuerpos, erotismo y performance con sede en el CIFFYH (Centro de Investigaciones de la Facultad de Filosofa y Humanidades, Universidad Nacional de Crdoba, Argentina).

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anthropology, and its potential implications in the modes of social knowledge production. Firstly, the conceptualization of this notion is examined as an empirical object and a category of analysis, indicating how this has helped to inquire about socio-cultural processes by considering iconic, bodily, volitional and affective issues (generally overlooked within the framework of what we have called modern science). Secondly, it delves into those transformations that might derive from the use of this notion in current scientific production. Finally, it notes that many of those principles (linked to the positivist matrix), which are considered to be overcome nowadays, continue to operate in those gnoseological processes through the almost exclusive use of symbolic representation systems. Key words: Performance, theoretical-methodological notion, epistemic potential, social research.

A noo de performance e sua potencialidade epistemolgico no afazer cientifico social contemporneo


Resumo: O artigo trata do surgimento e da circulao da noo de performance nas Cincias Sociais e Humanas, especialmente no quadro da Antropologia do Ritual e da Performance, e de suas possveis implicaes nos modos de produo de conhecimento social. Em primeiro ligar, trata-se da conceitualizao dessa noo como objeto emprico e categoria analtica, indicando como ela tem permitido indagar processos scio-culturais por meio da considerao de aspectos icnicos, corporais, performticos, volitivos e afetivos (geralmente descuidados no quadro do que chamamos cincia moderna). Em segundo lugar, aprofunda-se naquelas transformaes que poderiam devir do uso dessa noo no contexto da produo cientifica atual. Por fim, aponta que muitos daqueles princpios (vinculados matriz positivista), que hoje se consideram superados, continuam operando nesses processos gnosiolgicos mediante o uso quase exclusivo- de sistemas de representao simblica. Palavras chave: performance, noo terico-metodolgica, potencialidade epistmica, pesquisa social.

Consideraciones iniciales La cada vez ms frecuente utilizacin de la nocin de performance en distintas reas de estudio de las ciencias sociales y humanas vuelve necesaria una revisin detenida de sus alcances e implicancias metodolgico-analticas, pero fundamentalmente reclama una consideracin de su potencial epistemolgico dado que se trata de una nocin particularmente fecunda para el quehacer cientfico. Este artculo da cuenta de la conceptualizacin que se ha hecho de esta nocin como objeto emprico y como categora analtica, con el fin de indicar el modo en que la nocin de performance ha permitido a las ciencias sociales indagar en procesos socioculturales por medio del estudio de aspectos icnicos, corporales, performticos, volitivos y afectivos en un espacio conceptual de integracin y confluencia.
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Asimismo, el texto profundiza en una potencialidad transformadora de esta nocin sobre un modo de hacer ciencia fuertemente vinculado al verbocentrismo como modalidad representacional dominante, que asegurara uno de los principios pretendidamente superados de la matriz cientfica moderna: la objetividad. Lo que se intenta sealar es que algunos aspectos centrales de la obsoleta matriz positivista continan operando mediante sistemas de representacin con predominio de la funcin simblica empleados en el marco de los procesos gnoseolgicos de las ciencias sociales y humanas. La performance como hecho de conducta y categora analtica en la antropologa del ritual y la performance En La antropologa del performance2 Vctor Turner afirmaba que Erving Goffman, Richard Schechner y l mismo haban puesto nfasis en el proceso y las cualidades procesales [de la vida socio-cultural de las sociedades]: performance, jugada, escenificacin, trama, accin correctiva, crisis, cisma y reintegracin (Turner, 2002: 109), y que dicho nfasis remite a lo que llam el giro posmoderno3 en antropologa. Tal giro, continuaba Turner, implica convertir al espacio en proceso, temporalizarlo, contrario a la espacializacin del proceso y el tiempo [que fuera] la esencia de lo moderno (2002: 109). De esta forma, el antroplogo escocs ubica los performance studies, y ms precisamente la antropologa de la 2 La traduccin de The Anthropology of Performance usada aqu, y hecha por Magdalena performance, en la brecha gestada Uribe Jimnez e Ingrid Geist (2002), utiliza el por el giro posmoderno. Con el trmino performance en masculino, hablando de posmoderno del el performance o el performance transformador. distanciamiento Dado el masivo uso que, hoy por hoy hacemos, por pensamiento espacial y la fisura lo menos en Argentina, del trmino en femenino (crtica) de aquellos modelos desobedeceremos la propuesta de las traductoras de las estructuras y nos referiremos a la performance a lo largo de cientficos todo el artculo, incluso cuando citemos extractos cognitivas y sociales se est de esta traduccin. 3 Turner asume que los trminos premoderno, comenzando a priorizar deca en moderno y posmoderno son crudos y poco 1985 el estudio de los procesos. Los elegantes para nombrar eras culturales de diferentes duraciones (2002: 104) pero argumenta que le dan procesos sociales, continuaba, ya no pautas provisionales para pensar la performance, el son estudiados como continuidades o tema central del ensayo que estamos tratando aqu. desviaciones respecto de los modelos normativos de las sociedades en las que se materializan, sino que son abordados en trminos de performance. Esto fue posible debido a que comenz a asentarse, en las ciencias sociales y humanas, la idea de que si bien existen reglas para el comportamiento social, y estas pueden ser incluso estrictas, siempre queda un cierto margen de manipulacin, apertura, alteracin En el orden cultural y social existe una cualidad que lo permea [siempre, la de la] indeterminacin parcial (Moore, citada
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en Turner, 2002: 113).4 Los procesos de adaptacin situacional analizados por muchos antroplogos sociales, estudiosos del interaccionismo simblico y socilogos de la Escuela de Chicago, entre otros son un claro ejemplo de ello. Lo que aparece en el marco de este giro posmoderno en las ciencias sociales son modelos de realidad social fluidos e indeterminados, donde las estructuras son transformables y transformadas.
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La propuesta analtica de Sally Moore respecto de los procesos sociales se basa en tres elementos que ella define como los procesos de regulacin, los procesos de adaptacin situacional y el factor de la indeterminacin. En este sentido, no es casual que Vctor Turner recupere sus aportes a la ciencia social para (re)presentar el estudio de y desde la performance y ubicarlo en el marco del giro posmoderno en antropologa. Puede consultarse en Moore (1978).

En este marco, aparecen las nociones de performance y performatividad: la capacidad performativa del discurso y la performance como presentacin del s mismo en la vida diaria, deca Turner all por mediados de los 80, devinieron objeto de observacin y atencin hermeneticas. La teora posmoderna vera en las imperfecciones, en las vacilaciones, en los factores personales y en los componentes incompletos, elpticos, contextuales y situacionales de la performancia, las claves de la naturaleza del proceso humano y percibira () la creatividad capaz de surgir () en la situacin performativa (). Lo que se haba considerado como contaminado, promiscuo o impuro se est convirtiendo en el centro de atencin analtica posmoderna (2002: 110). Qu implica, entonces, que los procesos sociales sean estudiados como performances, tal como afirmara Turner? Podramos decir, en primer lugar, que implica tener en cuenta su flexibilidad, sus incongruencias e incoherencias a la par de la estructura que los hace posibles. Estudiar los procesos sociales como performances implicara tener en cuenta las reglas establecidas en cada sociedad y sus marcos simblicos, observando tambin sus reas de indeterminacin, ambigedad, incertidumbre y manipulacin. Es decir, las incongruencias de nuestros modelos conscientes y guas de conducta hacen posible (tanto como las estructuras socio-culturales y econmicas) la vida social, aunque esto no implique que el orden y la repeticin sean slo ilusin, () ni modelos acadmicos ficticios () (2002: 111). En segundo lugar, investigar desde la perspectiva de la performance (Schechner, 2000) implicara estudiar dichos procesos no como acontecimientos amorfos, sino observando y describiendo su estructura diacrnica: sus secuencias temporoespaciales, que tienen un principio y un final, presentan secuencias aislables en trminos analticos pero interrelacionadas en la vida social. En tercer lugar, implica sumar a la cognicin y la racionalidad (elementos centrales para la ciencia moderna), la volicin y el afecto. En otras palabras, la nocin de subjetividad se transforma radicalmente, a partir de entonces,
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al asociarse a estos nuevos elementos. Los patrones cognitivos-evaluativosafectivos de la experiencia humana, en sus interrelaciones, aparecieron como constitutivos de la cultura y comenzaron a ocupar un lugar en las investigaciones en ciencias sociales y humanas. En este marco, para Turner, la performance tiene la capacidad de revelar las () clasificaciones, categoras y contradicciones de los procesos culturales (2002: 107), siendo el elemento bsico de la vida social (107). Es decir, la performance y el ritual pueden pensarse como una parcela de la experiencia humana (condensada, repetitiva, escnica, organizada en secuencias temporales y altamente significativa para sus participantes) que tiene la potencialidad de dar cuenta de las formas de organizacin social de un grupo y de sus relaciones de poder y jerarquas. Para Turner existen dos tipos de performances: la performance social, donde incluye con prioridad el drama social (ya veremos porqu). Y la performance cultural, que comprende dramas estticos y puestas en escena (ritual, teatro, cine). Lo que l llama los distintos gneros de la performance cultural provienen del drama social. En Dramas, Fields and Metaphors (1974) define drama social como un conjunto de unidades no-armnicas o disonantes del proceso social que surgen en situaciones de conflicto, y describe cuatro fases principales de un drama social.5 Para Turner el drama social tiene la fuerza de originar y dar significado al resto de performances y rituales de una sociedad, especialmente aquellas que llama culturales. Para l, la fuerza del drama 5 Esas cuatro fases tpicas corresponden a: a) la brecha de las relaciones sociales gobernadas social consiste en que es una secuencia por normas; b) la crisis desprendida de esas de experiencias que ejerce influencia brechas, que las ensanchan generando conflictos. La crisis es pensada como un umbral entre fases en la forma y la funcin de los gneros ms o menos estables del proceso social; c) la de las performances culturales. Estos accin correctiva que intenta resolver ciertos gneros imitan (mimesis) la forma tipos de crisis o legitimar formas de resolucin y que incluye la ejecucin de rituales pblicos; d) procesal del drama social y, en parte, la fase final del drama social que puede incluir le asignan significado con base en tanto la reintegracin del grupo social alterado o el reconocimiento de un cisma irreparable entre las la reflexividad (2002: 136). As, el partes enfrentadas. Vase, de este texto, la pgina drama social estara primero en 102. Tambin puede consultarse Turner, 1974. el esquema analtico propuesto por Turner siendo sus caractersticas transferibles a otros gneros. Richard Schechner, de alguna manera, hace el recorrido contrario al de Turner, planteando que aquello que la sociedad occidental concibi tradicionalmente como performance (la representacin de un texto dramtico), sufri una extensin y en cierto modo una transformacin con el desarrollo de los movimientos de vanguardia desde comienzos del siglo XX que cuestionaron las fronteras entre el arte y la vida. Schechner, formado en teatro y dramaturgia, ingresa al campo de estudio de la performance desde el mbito cultural, mientras que Turner lo hizo desde su enfoque en eventos sociales que llam dramas sociales.
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El contexto de insercin de la performance como objeto emprico por abordar o como categora terico-analtica de investigacin encuentra en Schechner el mismo entramado socio-temporal que en Turner. Segn sus propias palabras un modo de comprender las escenas de este mundo contradictorio, dinmico, en flujo constante es examinarlo como performance. De aqu se desprende la idea de estudiar performances, por un lado, y estudiar eventos sociales, escenas de la vida de cualquier grupo social como performances, por el otro lado. Schechner afirma que hay que distinguir entre lo que es performance y lo que puede estudiarse como performance (2000: 13). Por un lado, algo es una performance cuando en una cultura determinada la tradicin y las costumbres dicen que lo es (Schechner, 2000). En antropologa el nfasis en la etnografa implica que no le compete al etngrafo/a definir qu es un ritual o performance en una cultura determinada. Los rituales, las performances, las ceremonias, los eventos especiales y crticos solo pueden ser demarcados en trminos locales o nativos: al investigador le cabe apenas la sensibilidad de detectar qu son y cules son los eventos especiales para los nativos (sean nativos polticos, ciudadanos comunes y hasta cientficos sociales) (Peirano, 2001: 9).6 Por otra parte, Schechner nos dice que todo y cualquier cosa puede ser estudiado como performance (2000: 14). Este 6 La traduccin del portugus al espaol es nuestra. segundo sentido adjudicado a la performance es compartido ampliamente en el marco de la antropologa del ritual y la performance. Peirano, por ejemplo, sostiene en O dito e o feito. Ensaios de antropologia dos rituais (2001) que si para la antropologa hay una coherencia entre vida social y rituales entonces su propio abordaje analtico puede extenderse a otro tipo de eventos contemporneos. Esto porque rituales y performances amplan, focalizan, ponen de relieve y justifican lo que ya es usual en [una sociedad] (2001:8). Los aportes de Stanley Tambiah y Schechner son decisivos en la perspectiva de la performance como categora de anlisis de mltiples eventos sociales contemporneos; Tambiah (1985) coincide en que todas las sociedades han nombrado y marcado performances, actuaciones y festividades que el/la cientfico(a) social puede identificar como tpicos o centrales ejemplos de eventos rituales. A su vez, se propone demostrar en Culture, Thought and Social Action. An Anthropological Perspective (1985) que las consideraciones culturales socialmente compartidas (y tambin en constante pugna) estn ntegramente implicadas en la forma que adopta un ritual o performance, y que por tanto estas instancias las muestran, representan, legitiman y pueden ponerlas en tensin y hasta transformarlas. Es decir, los rituales y las performances considerados en algn momento eventos decorativos de un orden social nos dicen mucho ms de lo que, a priori, podra suponerse.
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El antroplogo asitico da un paso ms en sus argumentaciones y aborda el doble aspecto del ritual como performance. El ritual en el esquema propuesto por Tambiah reproduce en sus actos repetitivos secuencias estereotipadas e invariantes; por ejemplo, frmulas recitadas y reglas de etiqueta, entre otras. Por otra parte, Tambiah afirma que ninguna performance de un ritual, por ms estereotipada y prescripta que sea, ser exactamente la misma porque est afectada por los modos de recitar de los especialistas y por ciertos rasgos variables como las caractersticas sociales y las circunstancias de los actores, los grados de atendimiento de la audiencia, el desembolso econmico, etc. (Ya se ver la relacin entre esta forma de comprender el ritual y la conceptualizacin de performance de Schechner como conducta restaurada con capacidad performativa). El aporte sustancial de Tambiah a la antropologa y a la ciencia social en general es un triple esquema por medio del cual observar y comprender qu hace un ritual, una performance o un evento o escena social estudiados como tales en trminos de construccin de subjetividad de los sujetos intervinientes y legitimacin/ reforzamiento de las relaciones sociales. El autor aborda la dimensin realizativa de los rituales y las performances teniendo en cuenta tres dimensiones: la primera se relaciona con la nocin de fuerza performativa de las palabras proveniente del modelo austiniano (1981) que significa que un enunciado hace cosas, las palabras tienen el poder de hacer (y no se limitan a la accin de expresar o describir). Una performance conlleva efectos perlocucionarios: hace hacer algo a alguien: hace danzar en vez de luchar a una tribu enemiga, como en el ejemplo de Schechner del ritual del canta-canta en Kurumugl (al este de las Tierras Altas de Papa Nueva Guinea). Y efectos ilocucionarios: convirtiendo a guerreros enemigos en bailarines, a pelotones de ataque y vctimas humanas en performers. La segunda dimensin se relaciona con lo performtico en el esquema propuesto por Richard Schechner. Esta dimensin se refiere a la performance escenificada en s misma que usa mltiples medios a travs de los cuales los/as participantes experimentan un evento determinado, intensamente transformndose en el marco de esa experiencia. La tercera dimensin es tomada de los aportes del semitico norteamericano Charles Sanders Peirce, especficamente del concepto de valores indiciales que estn siempre adjuntados a una performance e inferidos por los actores durante la misma. Dichos valores indiciales, por un lado, posibilitan la comprensin entre sujetos y grupos y, por otro, representan, legitiman y tambin pueden poner en riesgo las relaciones sociales jerrquicas de una sociedad. Estas tres dimensiones de anlisis propuestas por Tambiah permiten a los/as investigadores/as sociales una triple comprensin de cualquier fenmeno: permiten describir cmo hacen los sujetos algo en trminos corporales, interaccionales, dramticos, performticos; qu hacen cuando hacen, es decir, qu hacen en
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trminos realizativos: desde nacin7 hasta heterosexualidad, juventud o gnero; y cmo esos valores indiciales heredados de Peirce pueden ayudarnos a mostrar las formas clasificatorias existentes en todo grupo social y, a partir de all, las identidades como campos de batalla y como consecuencias de los actos de decir/ hacer de los sujetos ms que como esencias tradas de antemano, pre-discursivas o anteriores a la cultura.8 Schechner, por otro lado, sostiene que todo puede estudiarse como performance en tanto ellas son actividades humanas 7 Un ejemplo de ello podemos encontrarlo en la investigacin sobre actos escolares del antroplogo sucesos, conductas que tienen la Gustavo Blzquez (2012). cualidad de [ser] conducta restaurada, 8 Un ejemplo de ello podemos encontrarlo en o conducta practicada dos veces; los lcidos trabajos de Judith Butler respecto del sexo/gnero como efecto del discurso y de ciertos actividades que no se realizan por actos ritualizados o citaciones estticas sistemticas primera vez sino por segunda vez y ad del cuerpo. Su concepto de performatividad de gnero hace referencia a aquella prctica infinitum (2000:13). Es decir, aquello reiterativa mediante la cual el discurso produce los que constituye una performance es un efectos que nombra (Butler, 2002) pero tambin proceso de repeticin/reiteracin y por a aquellas reiteraciones corporales de una norma o conjunto de normas que tienen la misma ende, de ausencia de originalidad o potencialidad performativa en quienes las llevan a espontaneidad. La marca distintiva cabo (Butler, 2007). de la performance (en el arte, la vida cotidiana, los rituales, las ceremonias) es la accin de reiterar un conjunto de cintas de conducta aprehendidas. La performance aqu es reiteracin de guiones socioculturales, es citacin de ciertas normas; por ejemplo, las de sexo/gnero/deseo, en trminos de Judith Butler9 (2007), que la hacen no original y no espontnea. Ahora bien, la performance no es mera reproduccin. Si bien la conducta restaurada vive por fuera de quienes la realizan; por tanto es transmitida, enseada y aprendida, es decir, los sujetos desarrollan prcticas y comportamientos ya testeados/experimentados; a la vez, por ser justamente aprendida, puede desaprenderse/desobedecerse/subvertirse: la conducta restaurada siempre est
9 Sera interesante trazar en un futuro trabajo por lo menos algunos de los puntos clave de la historia de la performance como acto de representacin con potencialidad performativa o ilocucionaria (Austin, 1981) en el marco de los estudios de gnero y la teora feminista y post-feminista y queer. Segn Beatriz Preciado (2004) la nocin de performance ha sido usada con tal xito hermenutico que logr desnaturalizar la idea de la diferencia sexual dentro de la teora feminista y poner fin al debate entre esencialismo y constructivismo. La filsofa queer espaola encuentra, dentro del campo de estudio del gnero, el germen de la nocin de performance en el concepto de mascarada de Joan Rivire. La mascarada como la conceptualizacin de la feminidad haca de ella una representacin, un hacer como si se estuviera castrada en el caso de la mujer intermedia (la nueva mujer del siglo XX) que era objeto de estudio de Rivire. Esta primera idea del gnero como representacin (en este caso utilizada, segn Rivire, como mecanismo de defensa frente a la incoherencia presentada por la nueva mujer que presentaba una triple disociacin entre el sexo anatmico, sus prcticas sexuales y sus prcticas culturales) coagular de una forma increblemente lcida en la dcada de los noventa de la mano de tericas feministas como Butler, entra las ms reconocidas. El gnero ser, ya, el efecto de una repeticin ritualizada de normas que materializarn performativamente en la superficie de un cuerpo aquello que se enuncia como pre-discursivo, como anterior a la accin de devenir un sexo/gnero determinado (Butler, 2007). Ver Preciado, 2004.

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sujeta a revisin (Schechner, 2000:109). Su estructura encuentra su condicin bsica en la posibilidad de no agotarse en el presente de su inscripcin; dicindolo con trminos de Derrida (1999): al reiterarse a s misma la performance se restaura. En este sentido, Schechner afirma que una performance nunca se lleva a cabo de igual manera dos veces, por lo cual pertenece al orden de lo no predecible porque ninguna repeticin es exactamente lo que copia (Schechner, 2000: 13). Las performances son conceptualizadas como transformances porque provocan transformaciones en quienes las realizan: crean/refuerzan alianzas y consiguen resultados: marcan identidades, tuercen y rehacen el tiempo, adornan y modelan el cuerpo, cuentan historias () (Schechner, 2000: 13). Las performances son realizativas: hacen cosas, tanto en trminos ilocucionarios como perlocucionarios (Austin, 1981). Tanto Richard Schechner, Stanley Tambiah (1985), Peggy Phelan (1992) entre otros estudiosos de la performance ubicados en el cruce entre lo que conocemos como antropologa del ritual y la performance y dramaturgia (devenida en estudios de la performance en universidades como la de Nueva York e Illinois), como tericas postfeministas como Butler encuentran en la dimensin performativa10 de todo enunciado del lingista John Austin las bases para pensar la performance en tanto accin del devenir, en tanto hecho de conducta transformador (Schechner, 2000), en tanto reiteracin sistemtica y estilizada de un cuerpo a partir de la cual se gestan identidades (Butler, 2007). As, los estudios de la performance se dedicarn a comprender qu hacen (en trminos realizativos/performativos) y cmo 10 En sus famosas doce conferencias luego hacen (en trminos performticos, publicadas bajo el nombre Cmo hacer cosas con palabrasAustin afirmaba que existen ciertos al nivel de las palabras y las acciones) enunciados performativos (traducidos al castellano los rituales, las performances o todos tambin como realizativos) nominados por l como tales porque hacen algo (algo ms que describir aquellos eventos sociales o escenas de o expresar): promesas, contratos, matrimonios, la vida de un grupo, plausibles de ser bautismos de barcos. Ms tarde, afirmara que analizados como tales. Paralelamente, en cada enunciado pueden encontrarse tres dimensiones: una dimensin locucionaria que se se distinguirn por hacer performances refiere al simple hecho pleno y normal de decir es decir, por recurrir a modos algo; una dimensin perlocucionaria que se refiere a lo que hace hacer el enunciado y que tiene estrecha representacionales icnicos, corporales, relacin con la persuasin y con aquello que se dramticos tanto en contextos consigue; y una ilocucionaria que corresponde a lo que se hace cuando se dice: llevar a cabo un acto de presentacin de resultados de ilocucionario es () llevar a cabo un acto al decir investigaciones como en contextos de algo, como cosa diferente de realizar el acto de decir enseanza y formacin en los estudios algo (Austin, 1981:65). Aqu, decir algo es hacer algo; porque se dice algo es que se hace algo, siendo, de la performance. De esta forma, segn entonces, el acto de decir algo ms que el simple el propio Schechner (2002a) la estrecha hecho de enunciar o describir. relacin entre estudiar performances y hacer performances es esencial a los estudios de la performance.
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Transformaciones onto-epistemolgicas a partir del proceso de emergencia y circulacin de la nocin de performance En este punto se intentar hacer breve referencia a los motivos e implicancias de la aparicin de la nocin de performance en el campo de los estudios sociales y humanos, con el fin de aportar a la construccin de un conjunto de argumentos que finalmente sirva de aval conceptual a diferentes formas, hoy emergentes, de producir conocimiento. Inscripta en un largo proceso de resquebrajamiento epistemolgico, que ha tenido lugar en la institucin cientfica moderna de los ltimos cincuenta aos, la nocin de performance ha emergido, tal como ha sido sealado en el punto anterior, como categora terica dentro del campo de las ciencias sociales y humanas con grandes posibilidades transformadoras; incluso quizs mayores de aquellas que ella misma se anima a prometer. Por ello, resultara provechoso reflexionar sobre los alcances y las implicancias onto-epistemolgicas de la utilizacin (en rigor, la emergencia y la actual circulacin) de esta nocin en el marco de la produccin cientfica actual. Como punto de partida, sera necesario o quizs mejor, conveniente establecer una perspectiva semitica de abordaje, capaz de considerar la tarea completa de produccin de conocimiento (dentro de lo que se entiende por ciencias sociales y humanas) dando cuenta de los procesos y mecanismos que constituyen estos dominios gnoseolgicos, en tanto prcticas interpretativas.11 Por este motivo, un primer paso consistira en observar e identificar cules son los tipos discursivos12 que han sido empleados como soporte de significacin a lo largo de todo el proceso de factura cientfica, en el marco de la sociedad occidental.13 De esta manera, encontramos que en el dominio de estas reas de conocimiento (social y humano) han predominado siempre las producciones de tipo lingstico. Es decir, si bien existen disciplinas o campos de investigacin abocados especficamente a la interpretacin de lenguajes ms prximos a la iconicidad
11 De esta manera, lo que se intenta aqu es tal como lo seala Irene Vasilachis de Gialdino (2007) contribuir a una reflexin epistemolgica, aun cuando se entiende que esta tarea no tiene por resultado necesariamente una proposicin concluyente. De manera diferente se asume que una reflexin producida desde un rea especfica de conocimiento, como lo es aqu la Semitica, puede aportar y dialogar con otras propuestas provenientes de diferentes campos orientados a reflexionar en este sustrato de teora comn. 12 La nocin de tipo discursivo en este trabajo alude a las distintas maneras en que puede manifestarse (material y formalmente) una determinada produccin de sentido, encontrando as a las expresiones de tipo lingstico-orales, lingstico-escritas, grficas no lingsticas, audiovisuales y performticas o escnicas. 13 Valga aclarar que se adscribe en este texto a la propuesta de significacin que ha ofrecido la corriente decolonial en relacin a la nocin de Occidente, y de all a expresiones asociadas como, por ejemplo, la de sociedad occidental. Se toma especficamente el aporte de Walter Mignolo (2009) cuando propone entender a Occidente como el nombre de una civilizacin construida discursivamente alrededor del 1500; momento en que Europa se establece como referente cultural hegemnico a nivel mundial, y para lo cual se incluye a las culturas griega y romana como eslabones fundantes de esta particular narrativa histrica.

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que al simbolismo (tal es el caso de la arqueologa, por ejemplo, o de forma ms cercana la antropologa del ritual y la performance, que presentamos en el punto 1), es innegable que son las producciones lingsticas aquellas manifestaciones dominantes dentro de lo que se consideran las fuentes de anlisis, sean estas primarias o secundarias, empleadas en diferentes procesos de indagacin social. Efectivamente y por una parte, tanto la entrevista como la encuesta son, sin lugar a dudas, dos de los instrumentos ms difundidos y utilizados al momento de producir informacin dentro de una determinada investigacin de corte social o cultural. Por otra parte y de modo afn, la utilizacin de fuentes secundarias escritas (no solo bibliogrficas, sino tambin bajo cualquier otra forma de registro documental) se presenta como dominante en la produccin cientfica contempornea. Sin embargo, resulta innegable el paulatino desplazamiento que se ha producido en las ltimas dcadas desde esta tendencia verbocentrista, caracterstica de las fuentes hacia una nueva modalidad que se aventura aunque no siempre con buenos instrumentos analticos a la consideracin de materiales de predominio icnico o indicial. Tal es el caso de las investigaciones que emplean materiales grficos o audiovisuales como soporte de indagacin.14 Y esta gradual transformacin no puede pasar desapercibida o minimizarse ante la reflexin epistemolgica contempornea, entendindola (y restringindola, equivocadamente) a un asunto de estrategias metodolgicas, ms o menos audaces o creativas. De todas maneras, el punto crtico no reside en la utilizacin de este tipo de produccin sgnica cuando esta se 14 Alejandro Baer y Bernt Schnettler (2009) han sealado de modo especfico el recorrido que encuentra circunscripta a la materialidad estos soportes (visuales y audiovisuales) han de lo analizable o lo observable, efectuado en el campo de la investigacin social. Sus observaciones dan clara cuenta del modo asumiendo que para extraer o producir en que sus primeros usos estaban asociados a la informacin susceptible de nominarse bsqueda de un registro emprico que mediante la tcnica asegure una representacin fidedigna conocimiento, a partir de estos objetiva de lo real, a diferencia de su funcin soportes, debe volver a producirse una actual, y cada vez ms difundida, que busca la multiplicacin de las posibilidades expresivas de modulacin semitica que resulte en la subjetividad en los procesos de representacin/ una codificacin lingstica, apoyada en creacin/interpretacin. recursos alfabticos y argumentales. En otras palabras, aun cuando se ha aceptado que la significacin gnoseolgica pueda viajar en soportes no verbales (lo cual explica las nuevas estrategias, comnmente denominadas metodolgicas, que han reemplazado en muchos casos el trabajo de entrevistas por la produccin audiovisual o la produccin pictrica) lo que no se logra aceptar por el terrible desafo epistmico que representa es que la propia produccin de conocimiento (es decir el soporte definitivo como puede ser un informe) pueda realizarse mediante la utilizacin de signos no lingsticos. Y si bien, hay toda una corriente de vanguardia, nucleada alrededor de la Universidad de Illinois y la figura del reconocido metodlogo Norman Denzin,
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que hace uso de estas formas de representacin del conocimiento, resulta innegable que fuera de aquel mbito, esta propuesta no encuentra sino obstculos, o lo que es an peor, indiferencia. Sucede que, intentando deconstruir la configuracin semitica que ha dado sustento a la empresa cientfica moderna, encontramos tal como lo seala Walter Mignolo (1991) que el rol de los sistemas alfabticos de representacin ha sido central en el proceso de colonizacin y colonialidad que an tiene plena vigencia al interior de ciertas instituciones, como es el caso de la produccin cientfica humana y social; y esto de ningn modo tiene un motivo fortuito o casual. Lo que debe observarse es la especificidad que este tipo de produccin discursiva presenta en trminos de construccin semitica, y su vinculacin con una matriz epistmica por cierto dominante en el campo de las ciencias, ahora s desde una consideracin general que incluya todas las reas de conocimiento. Si los principios o valores de objetividad, neutralidad e imparcialidad fueron los pilares argumentales sobre los que se erigi la ciencia occidental moderna, vale entonces considerar cul fue la especificidad de los soportes sgnicos empleados para su expresin. Adscribindonos a la caracterizacin de tipos de signos formulada hace ya ms de un siglo por Charles Sanders Peirce (EP 2: 307),15 encontramos que las producciones sgnicas pueden 15 La cita a Charles Sanders Peirce se hace aqu a modo de convencin. Empleando para la distinguirse al menos en una publicacin citada, The Essential Peirce, las siglas primera clasificacin por el tipo EP seguidas del nmero de volumen y, tras los dos de relacin que establecen con sus puntos (:), el nmero de pgina. respectivos referentes. De esta manera, se identifican los signos de predominio de la funcin icnica, como aquellas concretizaciones cuya singularidad reside en la relacin isomrfica que guardan respecto de sus signos referentes, es decir, en relacin con aquellas otras construcciones a las que aluden e intentan evocar. Precisamente por ello, una construccin de predominio icnico es considerada como tal por la relacin de similitud aspectual que guarda con aquello que intenta representar. De modo diferente, las producciones sgnicas de predominio indicial se caracterizan por guardar, desde su funcin representacional, una relacin de contigidad generalmente factual con aquello a lo que intentan referir. El clsico y muy nombrado ejemplo del humo como signo dectico de fuego da cuenta de este tipo de representacin. Finalmente, dentro de este modelo de clasificacin se reserva un lugar para aquellas producciones sgnicas de predominio de la funcin simblica cuya especificidad radica en la relacin arbitraria que establecen con los objetos a los que hacen referencia. Como se sabe, un smbolo es considerado tal por evocar a un determinado objeto, slo mediante un especfico contrato social, generalmente
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exclusivo al interior de un determinado espacio de cultura. De esta manera, se entiende el poder comunicacional pero tambin restrictivo que una cierta lengua posee en un determinado grupo social. Ahora bien, lo que aqu se plantea es que este ltimo tipo de signo es preciso y no casualmente aquel que fue adoptado y establecido como legtimo al momento de la configuracin moderno-colonial de la institucin gnoseolgica concerniente a los conocimientos del dominio de lo social y lo humano. El uso de los signos de predominio de la funcin simblica parecera haber asegurado en cuanto mecanismo representacional uno de los principios postulados y perseguidos por la matriz epistemolgica moderna: el positivismo. Si el fin ltimo de aquella primera institucin cientfica resida en lograr un conocimiento objetivo y neutral, era en consecuencia necesario disponer de un sistema de representacin congruente con aquel propsito. Los signos de predominio de la funcin icnica e indicial (circunscriptos en la configuracin cultural moderna al mundo del arte) no habran sido una herramienta eficaz para estos propsitos, puesto que su constitucin est literalmente signada por las relaciones de similitud o contigidad con aquello referido. Solo los sistemas alfabticos, entendidos como estructuras que articulan representaciones abstractas y arbitrarias, podran ser un soporte confiable para vehiculizar aspticamente significaciones de tenor gnoseolgico. Sin embargo, por una parte, y tal como lo seala Vincent Colapietro (1995) los signos de predominio de la funcin simblica a pesar de no poseer una relacin anloga o fctica con los objetos a los que refieren guardan una fuerte relacin con los contextos que les dan emergencia puesto que su valor se constituye solo al interior de tramas complejas y singulares de sentido, devenidas en hbitos de discurso dentro de un campo lingstico o cultural dado, lo cual los define como tales a partir de un conjunto de puntos de sujecin situacional. La deconstruccin terica de los rasgos matriciales de aquello que podra llamarse la configuracin semitica moderna va, en este trabajo en particular, orientada a un lugar diferente de la mera crtica. Es decir, pretende partir del reconocimiento de estas caractersticas para comprender con mayor profundidad cules fueron los mecanismos estratgicos desarrollados por la empresa de colonialidad que mantienen, aun hoy, perfectamente sojuzgado, en trminos gnoseolgicos, cualquier tipo de expresin (representacin o discurso) que no sea escritural. Ahora bien, desde luego que la especificidad de los sistemas de representacin lingstica (y aqu vale aclarar: escrita u oral) no reside solo en la arbitrariedad o convencionalidad de las relaciones establecidas entre signos y referentes, sino tambin y de modo quizs ms contundente en las relaciones lgicas especficas que proponen a los sintagmas que constituyen las oraciones en particular, y los argumentos que las vinculan en estructuras de sentido racional, en general.
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Sin embargo, en este breve texto, estos rasgos (en principio semiticos, pero luego, inmediatamente, gnoseolgicos) no pueden ser analizados con el suficiente detenimiento aunque sea necesario referirlos y ponerlos en consideracin al menos para advertir la singularidad y la especificidad (nunca la universalidad) de este tipo de construccin de sentido, y dar lugar de esta manera a la consideracin de otras posibilidades de expresin de la significacin susceptibles de denominarse conocimiento. Esta operacin, o incluso esta relativizacin de los propios hbitos discursivos es capaz si se acompaa de una revisin profunda de las matrices gnoseolgicas (en rigor, epistemolgicas) occidentales, de producir una transformacin radical en el campo de las ciencias sociales y humanas. Resulta curioso que aun habindose asumido a tal punto el componente de subjetividad en la tarea de produccin de conocimiento todava sigan emplendose instrumentos de representacin que en sus prstinos orgenes han estado tan apegados a los principios de objetividad y neutralidad positivista. Es que acaso la ciencia, como actividad productiva, debera sentirse amenazada al cuestionar sus medios de expresin o, por el contrario, debera aprovechar la oportunidad de revolucionar sus propias bases en pos de lograr nuevos y ms ambiciosos alcances? Dentro del campo de estudios sobre discurso se ha vuelto recurrente y casi constante la inclinacin por abordar materiales textuales no lingsticos. De esta manera, y desde diferentes lneas de indagacin, se han propuesto distintas estrategias analticas para la consideracin de materiales grficos y audiovisuales. La fundamentacin o explicacin de este desplazamiento, desde un rea como la semitica, es breve y consistente: la produccin social del sentido se entiende viaja por las diferentes materialidades que constituyen la dimensin total esttica de la vida, por lo que el verbocentrismo a la hora de considerar y analizar fenmenos sociales o culturales se percibe hoy como uno de los errores ms reduccionistas y limitantes urgentes de corregir en lo que toca a la labor cientfica social actual. Estos nuevos enfoques proponen, en primera instancia, una reconsideracin y revalorizacin de formas otras de produccin de sentido que escapan a la matriz alfabtica (de predominio simblico) caracterstica de la configuracin gnoseolgica occidental. Es decir que esta forma de comprender las posibilidades de representacin y construccin del conocimiento permite otorgar un estatus enteramente diferente a una serie de expresiones y materialidades que hasta aqu han quedado relegadas al dominio de lo artstico, lo cual sin dudas ha sido un obstculo o una excusa para construir argumentos de supeditacin en los procesos de interpretacin de las mltiples culturas con las que la civilizacin occidental se ha encontrado a lo largo de los ltimos quinientos aos.
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Efectivamente, el uso de sistemas de representacin no simblicos puede explicarse mediante esta lnea de razonamiento como un recurso comn en diferentes culturas por ejemplo, precolombinas, para el caso de Amrica cuyo sostn representacional gnoseolgico habra descansado sobre construcciones escnicas (rituales) en las cuales pareceran confluir diferentes tipos discursivos y funciones sgnicas. Estas puestas escnicas rituales pueden encontrarse hoy en prcticas actuales de comunidades originarias vigentes o rastrearse en la evocacin que se hace de ellas; por ejemplo, mediante el testimonio iconogrfico de cermicas o tejidos provenientes de culturas extintas. Tanto estas piezas arqueolgicas como ciertas prcticas rituales presentes dan clara cuenta del alto tenor gnoseolgico de estas construcciones representacionales que entrelazan complejamente signos de predominio de la funcin simblica a la plasticidad e indexicalidad de los cuerpos en escena o a la iconicidad de ciertas imgenes empleadas. De esta manera se puede comprender el modo en que bajo otros cnones de cultura que jams entendieron el conocimiento como un saber asptico y objetivo, sino quizs como la expresin de una subjetividad comn, hayan empleado soportes (mediaciones semiticas) precisamente de estas caractersticas. Esta aceptacin de la diversidad o diversalidad de las diferentes posibilidades sgnicas que la construccin del conocimiento puede adquirir habilita la refundacin de un horizonte semiolgico pluriversal (Mignolo, 2010) que no solo ofrece argumentos para la comprensin y el respeto de culturas no occidentales sino que asimismo permite revisar la valoracin que hoy se hace de ciertas prcticas inscriptas al interior del marco cultural moderno que han sido restringidas y reducidas al dominio del entretenimiento, como por ejemplo las artsticas. Efectivamente, y en relacin con la produccin performtica, Richard Schechner (2002b: 71) seala que es posible romper e ir ms all del modelo dicotmico de sentido y comprensin que escinde la funcin de entretenimiento a la de eficacia para aceptar y dar valor a las prcticas que integran la dimensin meramente esttica ligada al goce perceptual a la bsqueda y consecucin de un determinado fin o propsito; pues sera precisamente esta transformacin de las propias matrices interpretativas la posibilidad de ingresar desde la cultura occidental a la experiencia de formas nuevas de producir conocimiento, localizado situacionalmente y anclado en una intersubjetividad compartida. Estos progresivos desplazamientos en la manera de entender la propia occidental forma de producir conocimiento y las posibilidades diferenciadas que pueden provenir de otros marcos de cultura es sin duda uno de los caminos estratgicos por ahora argumentales, y precisamente escriturales de decolonizacin que pueden llevarse adelante desde un espacio como el de la academia hoy.
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Consideraciones finales A lo largo de este trabajo se ha intentado rastrear y compartir algunas reflexiones en torno al proceso de emergencia y circulacin de la nocin de performance en el campo de los estudios sociales y humanos, intentando delinear un recorrido particular. De esta manera, se procur comenzar presentando algunas de las caractersticas de esta nocin en trminos de unidad de anlisis tericometodolgica, para luego revisar crticamente los movimientos y desplazamientos que su utilizacin conlleva en los niveles ms profundos de conceptualizacin, es decir, en los estratos terico-epistemolgicos. Por lo tanto, y como se indic, la aparicin y la utilizacin (por cierto, creciente) de esta nocin terica viene aparejada a una serie de transformaciones, que han tenido lugar en el campo de la produccin cientfica, fuertemente vinculadas al cuestionamiento de la modalidad dominante (racional y verbocentrada) de producir conocimiento. Mediante la presentacin de los argumentos expuestos en este trabajo se ha intentado sealar que muchos de aquellos principios (vinculados a la matriz positivista) que hoy se consideran ampliamente superados, como por ejemplo la bsqueda de la objetividad en procesos de indagacin social o cultural, siguen operando con considerable vigencia a travs de las peculiares caractersticas que comportan los sistemas de representacin empleados en estos procesos gnoseolgicos. La renuncia hoy explcita y sumamente difundida a la produccin de un conocimiento objetivo y la correlativa asuncin de la subjetividad (no solo de los sujetos estudiados, sino tambin de los/as investigadores/as) como condicin ineludible en cualquier proceso de indagacin (al menos de corte social o cultural) abri paso, hace algn tiempo, a un camino que recin ha comenzado a transitarse. En relacin con ello, se ha entendido en este artculo que es necesario y posible contribuir desde diferentes posiciones y perspectivas en la consecucin de este nuevo recorrido en pos de lograr una orientacin progresivamente ms sensible y plural en la tarea de investigacin social y humana, reconociendo pero no nominal y superficialmente otras formas de produccin gnoseolgica. Finalmente, valga reiterar una vez ms la misin precisa e indiscutiblemente social que hoy es posible atribuirle a la labor de investigacin, mediante la inclusin de otros sistemas de representacin que no sean de dominio particular de un determinado sector social. La disciplinaria y disciplinada habilidad en el manejo de la palabra y la generacin y articulacin de argumentos que poseemos quienes pertenecemos al mundo acadmico constituye un obstculo al momento de efectivizar la tan mentada construccin intersubjetiva del conocimiento que intente desarrollarse en una dinmica de interaccin paritaria.
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La inclusin y recuperacin de otras formas de representacin y su reconocimiento, como soportes legtimos para la construccin y vehiculizacin del conocimiento social y humano, es una oportunidad para revisar una serie de cuestiones que, como se ha visto, ataen tanto a las dimensiones terica y epistemolgica como a las posiciones axiolgicas que siempre las sostienen y subyacen. En definitiva, las observaciones aqu compartidas conducen a una profunda y crtica reflexin en torno a la configuracin cultural occidental, asentada sobre dos grandes y antagnicos pilares, entendidos en este trabajo como campos de produccin de sentido. Hacemos referencia a aquella dicotmica matriz que ha escindido y planteado como irreconciliables la produccin de sentido ficcional y subjetivo, circunscripta al dominio del arte, por una parte, y la produccin representacional que ha buscado guardar una relacin de verdad con aquello a lo que alude mediante ciertos procedimientos que aseguraran la tan mentada objetividad, circunscripta al dominio de la ciencia, por otra. Entendemos que la discusin en torno a los motivos e instrumentos involucrados en el proceso de instauracin y consolidacin de esta peculiar configuracin discursiva, y por tanto cultural, se constituye hoy en un espacio sumamente frtil para intentar producir transformaciones en el campo de la produccin del conocimiento social y humano que atae, como se ha visto, a todos los niveles de conceptualizacin. Ser tarea de cada investigador(a), y de cada lnea de trabajo en particular, intentar articular reflexiones especficas y contribuir a este nuevo proceso de transformacin que est teniendo lugar en el campo de las ciencias destinadas a producir conocimiento social. Esperamos que este trabajo haya permitido generar preguntas que abran nuevos sentidos y multipliquen las posibilidades actuales y efectivas del quehacer cientfico social.
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