Resumen en 4 prrafos. Lic. Martn Mercado V.

Batman: prohibido matar al Guasn, mini ensayo sobre moral Nieves y Miro Fuenzalida Guasn, el enemigo mortal de Batman, es un asesino cruel. Su nica finalidad es cometer crmenes. La finalidad de Batman es atraparlo y evitar que Guasn cometa ms asesinatos. Sin embargo, Guasn siempre termina escapando. Por qu Batman no mata a Guasn como solucin definitiva a todos los crmenes que este ltimo comete? (Acaso no sera mejor matar a Guasn para evitar futuras matanzas?) Si nos apoyamos en un punto de vista utilitarista, Batman debera matar a Guasn. Segn el utilitarismo, el objetivo tico de nuestras acciones es el de maximizar la felicidad o el bienestar total. Salvar la vida de muchos a costa de solo una, por trgico que esto sea, resulta en un incremento neto del bienestar y la seguridad social. Desde esta perspectiva tambin actan polticos reconocidos como el ex vicepresidente de G. W. Busch y Obama cuando les toca enfrentar al terrorismo. As que desde el utilitarismo, Batman debera matar a Guasn para evitar futuros asesinatos y asegurar el bienestar de la mayora. Sin embargo, si nos colocamos desde el punto de vista kantiano, Batman no debera matar a Guasn. Para todo kantiano, la moral de un acto se basa en las caractersticas intrnsecas del acto mismo, independientemente de las consecuencias que puedan derivarse de l. El fin no justifica los medios y los medios deben justificarse por sus propios mritos. Por lo tanto, no importa que matando a Guasn, Batman consiga evitar otros asesinatos. Matar es categricamente errneo. Ante estas dos posturas ticas, por cul decide Batman? Batman decide no matar a Guasn, por lo que se le puede considerar kantiano. As lo afirma l mismo en la serie El hombre que ri (2005): No, las muertes que el Guasn causa son su responsabilidad. Yo soy solo responsable por las muertes que yo causo. Sin embargo, qu postura asumiras t si fueses Batman y la prxima vctima del Guasn tu hijo? Lo mataras? Es en estas situaciones en las que vemos que el contorno del bien y del mal se muestra difuso.