PRINCIPIOS ETICOS UNIVERSALES Son unos valores universales que nacen del reconocimiento de la dignidad humana y de la necesidad de su pleno

desarrollo en convivencia, en armona y en paz, respetando la diversidad, la multiculturalidad, las creencias y las religiones. Los principios son reglas o normas de conducta que orientan la accin de un ser humano. Se trata de normas de carcter general, mximamente universales, como, por ejemplo: amar al prjimo, no mentir, respetar la vida, etc. Los principios son declaraciones propias del ser humano, que apoyan su necesidad de desarrollo y felicidad, los principios son universales y se los puede apreciar en la mayora de las doctrinas y religiones a lo largo de la historia de la humanidad.

Principios ticos universales

Propuestos por el Dr. Miguel A. Cano Jimnez
1) Principio de la dignidad e igualdad humana. Todos y cada uno de los seres humanos, sin distincin de gnero, raza, etnia, clase o condicin social, son poseedores de una misma dignidad especial, por naturaleza o porque Dios se la ha conferido, que les distingue del resto de las criaturas, y son portadores de un mismo valor sagrado, csmico, nico y eterno, que es innato e intrnseco a su condicin humana, y por lo tanto todos merecen la misma exquisita consideracin y sumo respeto.

2)

Principio de la libertad, responsabilidad y creatividad humana. Todos y cada uno de los seres humanos, sin distincin de gneros o razas, estn configurados por la naturaleza o por Dios para disponer del ms alto grado de autonoma, libertad, responsabilidad y creatividad de entre todas las criaturas, al mismo tiempo que como organismos biolgicos semejantes a los dems seres vivos y cosas estn sujetos a las mismas leyes causales y deterministas de la naturaleza.

2.1) La libertad y creatividad son las capacidades que hacen posible que los individuos cumplan los propsitos o fines de su vida, es decir, llegar a ser responsable de s mismo preservando su existencia y cultivando libre y creativamente sus propios talentos, habilidades, cualidades y carcter peculiares y nicos y hacerse tambin responsable por los dems contribuyendo de forma voluntaria y creativa al bienestar y felicidad de su familia, comunidad, nacin y mundo. 2.2) Por lo cual, los individuos adultos no deberan ser tratados como eternos infantes, animales o mquinas mantenindoles sujeto a una forzada y continua coaccin exterior que limite su libertad, autonoma y creatividad impidindoles as ser responsables de s mismo y de los dems, cumplir con los propsitos y fines de sus vidas, y elevar o potenciar su valor como personas. 2.3) No obstante, ni la libertad (autonoma) ni la creatividad humana es irrestricta o absoluta, ya que el ejercicio de estas capacidades slo permiten al ser humano de disponer de un amplio margen de maniobra, pero siempre ajustado a o dentro de un orden legal natural y moral. Adems, la libertad, autonoma y creatividad no son un fin en s mismas sino solamente un medio o instrumento para que

el ser humano pueda cumplir, de una manera voluntaria, responsable y creativa, sus propios fines en la vida, y as alcanzar la realizacin o felicidad plena. As pues, libertad, creatividad, respeto a un orden legal y moral, y responsabilidad son elementos que siempre van juntos, y no pueden existir unos sin los otros. Cuando alguien no dispone de libertad y creatividad, no puede llegar a ser responsable, pero, si las personas usan su libertad y creatividad de una manera irresponsable (fracasando en cumplir los fines para los cuales han sido hecho) y transgresora (violando el orden legal y moral) se autodestruirn o degradarn a s mismas, perdiendo o deteriorando seriamente su propia libertad, autonoma y creatividad y la de los dems. 3) Principio de la universalidad de las relaciones de intercambios recprocos, o principio de dar y recibir. Los seres humanos igual que el resto de las criaturas y cosas no estn hechos para existir o vivir solos, aislados o completamente independientes, sino que estn configurados por la naturaleza o por Dios para mantener mltiples interacciones fisiolgicas dentro de s mismo y con su ambiente, as como para establecer de forma voluntaria, responsable y creativa una serie de fluidas, armoniosas y estables relaciones de intercambios recprocos de amor, afectos, cuidados, ideas, conocimientos, bienes y servicios con otros seres humanos y el resto de las criaturas de la naturaleza, que son vitales para la preservacin de su existencia y multiplicacin, para el desarrollo del carcter y cultivo de sus talentos, y para poder experimentar el ms alto grado de alegra o felicidad compartida.

3.1) Las cuatro prohibiciones (no robar, no mentir, no matar y no tener relaciones sexuales ilcitas) y las cuatro prescripciones morales (piedad filial, fidelidad conyugal, fraternidad y lealtad) comunes a todas las religiones y culturas. 3.2) Justicia csmica, retribucin divina, ley natural o ley del karma (lo que se da, se recibe, quien mal hace, mal recibe, segn sean las acciones de los hombres, as ser la recompensa, lo que uno siembra, eso cosechar). 3.3) Principio de la equidad o justicia (dar a cada uno lo suyo) y ley de la reciprocidad (equivalencia entre lo que se da y se recibe, corresponder en la misma medida que se recibe). 3.4) Regla de Oro (trata a los dems como queris que os traten a vosotros) y Regla de Plata (no hagas a los dems lo que no quisieras para ti). 3.5) Principio de la prioridad de dar sobre recibir; valores de la generosidad, altruismo, desinters, caridad y solidaridad (ms vale dar que recibir, no des esperando ganancias, nadie busque su inters sino el del prjimo, cuando t hagas limosna, no sepa la izquierda lo que hace la derecha, la ms pura accin est en el servicio desinteresado). 3.6) Principio del valor absoluto o supremo del amor incondicional (ammonos unos a otros, si no tengo amor, no soy nada, tened benevolencia hacia todos los seres vivientes, tenis que mostrar compasin por todos, ved a todos los seres como unos padres ven a su nico hijo, invierte la ira con perdn, amad a los enemigos, conquista el odio con el amor).

4) Principio del desarrollo moral humano a travs de tres etapas. Todos los seres humanos pueden alcanzar una madurez o perfeccin moral a travs de cultivar su capacidad de dar o amar de una manera incondicional y desinteresada, pasando por tres etapas;

4.1) una primera etapa de formacin moral (edad infantil) en la que la actitud y motivacin predominante es egocntrica e interesada, y en la que el deseo de recibir es ms fuerte que el de dar; 4.2) una segunda etapa de crecimiento moral (adolescencia, juventud) en la que la actitud y motivacin predominante es la de reciprocidad o correspondencia mutua, y en la que se produce un equilibrio, a veces fluctuante e inestable, entre el deseo de recibir y el deseo de dar; 4.3) y una tercera etapa de madurez moral (edad adulta) en la que las actitudes y motivaciones se vuelven centradas en los dems y desinteresadas, y en la que el deseo de dar se vuelve ms fuerte que el deseo de recibir, incluso hasta el punto de convertirse en un impulso irreprimible de dar o amar de forma altruista, sacrificial y desinteresada que no est ya condicionado por la respuesta o correspondencia que se reciba.

5)

Principio de los tres niveles de moralidad. Todas las prescripciones, mximas y principios ticos enseados por las tradiciones ticas religiosas y filosficas se pueden clasificar en tres grupos que se corresponden a las tres etapas de desarrollo moral (formacin, crecimiento y madurez) y que son los adecuados para cada etapa, y que, por tanto, constituyen tres cursos o niveles consecutivos de moralidad, en los que las personas deben graduarse, ya que los primeros sirven de fundamento para el ltimo. Estos tres niveles de moralidad son:

5.1) La moralidad de la autoridad. El nivel bsico de moralidad heternoma o tica mnima basada en el respeto o la obediencia a unas normas, leyes o mandamientos morales que se reciben de una autoridad exterior (padres, maestros, sociedad, etc.), principalmente motivado por el deseo de ganar los premios o las buenas consecuencias y evitar los castigos o las malas consecuencias. 5.2) La moralidad de la reciprocidad. El nivel medio de moralidad autnoma basada en el principio de la reciprocidad (dar en la misma medida de lo que se recibe) o la Regla de Oro (tratar a los dems como a uno le gustara ser tratado), en la que se acta principalmente motivado por las expectativas recprocas de beneficios comunes o felicidad compartida, y en la que ya se respetan las normas por comprender por uno mismo o por la propia conciencia que son necesarias para mantener las relaciones de cooperacin, reciprocidad y confianza mutua entre las personas. 5.3) La moralidad del amor incondicional. El nivel superior de moralidad o tica mxima en la que se intenta desarrollar la capacidad de dar o amar de una forma altruista, desinteresada o incondicional, es decir, que la accin de dar o amar ya no est condicionada por si se recibe o no una correspondencia, en la que la motivacin principal es querer el bien ajeno o hacer felices a los dems, y en la que el respeto a las normas o principios ticos universales es ya incondicional.

6) Principio de la universalidad del propsito individual y el propsito para el conjunto. Los seres humanos igual que las dems criaturas y cosas estn configurados (por la naturaleza o por Dios) para cumplir a la vez y armoniosamente el propsito individual de preservar su existencia y cultivarse o perfeccionarse a s mismo y el propsito para el conjunto de servir y contribuir al bienestar y felicidad comn de sus familias, comunidades, naciones y mundo, con la significativa diferencia con respecto a las dems criaturas y cosas de que los seres humanos deben cumplir ambos propsitos de una manera voluntaria, responsable y creativa.

6.1) Ambos propsitos no se contraponen o excluyen el uno al otro, sino que se complementan y refuerzan mutuamente, ya que el fin ulterior del propsito individual es servir mejor al conjunto, y el fin ulterior de servir al conjunto es proteger, potenciar y beneficiar a los individuos. 6.2) Para que ambos propsitos se puedan cumplir a la vez de forma equilibrada y armoniosa, los individuos, guiados por sus conciencias, deben voluntariamente otorgar la prioridad al propsito de servir al conjunto sobre el propsito individual. 6.3) Cuando, debido a una actitud inmadura y egocntrica, los individuos colocan al propsito individual como el fin principal o nico de sus vidas, relegando a un segundo trmino u olvidndose de servir al conjunto, provocan una contradiccin o desorden dentro de s mismos entre la conciencia y los deseos del cuerpo as como conflictos y guerras dentro de las familias, comunidades, naciones y mundo. 6.4) El amor propio, buscar el inters propio, perseguir mayores beneficios, enriquecerse, cultivarse o perfeccionarse a s mismo son deseos humanos muy positivos que suelen generan progreso material, cultural y humano y nada censurables si con ellos se persigue ayudar y servir mejor a la propia familia, comunidad o nacin en la que se vive. 6.5) Los seres humanos estn hechos para vivir por los dems, para amar y servir a otros, para utilizar los propios talentos y cualidades en beneficio de los dems, para contribuir con su trabajo al bienestar o felicidad de sus familias, comunidades, naciones y mundo (todos hemos nacidos los unos para los otros, si quieres vivir para ti, debes vivir para otro, rendir ayuda a otros es la funcin de todos los seres humanos, la ms hermosa de todas las obras humanas consiste en ser til al prjimo, no hay ms que un modo de ser felices: vivir por los dems) 6.6) Los individuos, a la vez que viven para s mismos, deberan vivir para el bienestar y felicidad de sus familias; luego, las familias, al mismo tiempo que colman sus necesidades y procuran su felicidad, deberan ayudar o servir a sus vecinos y comunidad; entonces, las comunidades, asociaciones, empresas, partidos o grupos sociales, a la vez que persiguen sus propios beneficios o fines particulares, deberan contribuir a la prosperidad o bien comn de la nacin; y las naciones, razas, culturas y religiones, al mismo tiempo que promueven sus propios intereses nacionales, deberan tambin colaboran con otras naciones, culturas o religiones con el fin de impulsar y garantizar la paz, bienestar y felicidad general de la humanidad y la naturaleza.

7) Principio de la elevacin progresiva del valor humano. Los seres humanos, que ya poseen por su condicin humana un gran valor intrnseco y una dignidad especial que le distingue del resto de las criaturas, pueden potenciar o realzar extraordinariamente su valor a medida que sirvan a conjuntos de personas cada vez ms grandes; llegando a ser buenos hijos e hijas o padres modlicos, si muestran piedad filial hacia sus padres o un amor sacrificial por sus hijos; buenos servidores pblicos, patriotas o lderes modlicos, si se sacrifican por sus comunidades y naciones; y grandes hombres o santos, si dedican sus vidas a servir o beneficiar a personas de todas las naciones, razas o culturas del mundo.

8) Principio del progreso y desarrollo humano a travs de la cooperacin centrada en un propsito comn. El progreso o desarrollo de la humanidad, ya sea en el campo econmico, cientfico, tecnolgico, artstico, social y humano se produce, principalmente, a travs de la comunicacin, el entendimiento, el dilogo, el consenso, la cooperacin armoniosa y la interdependencia mutua entre individuos, familias, comunidades, naciones y civilizaciones, centrado en propsitos comunes y fines compartidos, y no a travs de la lucha, el conflicto o la destruccin mutua.

9) Principio de la universalidad del orden tanto en la naturaleza como en la sociedad humana. La estabilidad, cohesin, armona y paz a nivel familiar, social, nacional e internacional, solamente son posibles a travs de establecer un orden moral y legal anlogo al orden natural o csmico creado por medio de la aceptacin voluntaria y responsable de unos principios y leyes, y por el mantenimiento y el desempeo voluntario, responsable y creativo, por parte de los individuos, familias, grupos o instituciones, de posiciones, papeles y funciones diferenciadas.

10) Principio de la finalidad o sentido ltimo de la vida humana y del universo. La finalidad o sentido de la vida humana a semejanza de la finalidad o direccin que muestra la formacin y estructura del universo sera lograr la armona y equilibrio entre la mente y el cuerpo dentro del individuo, la unin y armona entre los miembros de las familias, la cooperacin, cohesin y armona dentro de las comunidades y naciones, y entre las diferentes naciones, razas, culturas y civilizaciones, en suma, la unin de todos los seres humanos como una gran familia mundial, de la humanidad con el resto de la naturaleza, y del conjunto del universo con su origen o Dios, mediante un amor universal a todos los hombres y a la naturaleza, que haga posible la paz, el bienestar y la plena felicidad de toda la humanidad, mantenindose la autonoma, creatividad y la individualidad nica de las personas y familias, as como las caractersticas nicas y diferenciadas de los distintos grupos tnicos, pueblos, regiones y culturas del mundo. VALORES ETICOS UNIVERSALES Son un conjunto de virtudes, que el ser humano va adquiriendo a travs del transcurso de su vida, las cuales, cada persona decide ponerlos a hacer parte de su vida o no. Estos valores son implantados en todas las personas por el Creador. Entindase por valores todo lo que es de valor para una persona. Es decir, lo que l y ella interiorizan a partir de sus expectativas, la formacin familiar y la convivencia social. Los valores se aprenden y

se forman como estructuras en cada persona. Los valores ticos estn encaminados a producir un bien moral, es decir, a respetar, mejorar y perfeccionar al hombre en su condicin humana, en su voluntad, en su libertad, y en su razn. Ya que una persona que realiza acciones buenas, vive la verdad, acta con honestidad, y busca la justicia, se va perfeccionando poco a poco y se convierte en un mejor ser humano.
La Honradez De las virtudes la que se ha tenido en el mayor aprecio es la que prohbe al individuo apoderarse de los bienes ajenos. Aunque este valor se desarrolla en una esfera econmica tambin se aplica a otra clase de pertenencias. Y ms ampliamente a la observancia de una conducta apegada al deber. La honradez tambin incluye el mantenimiento de una persona o compromiso y nunca intentar abusar de la confianza que depositan en su persona y sus actos. Un ejemplo clsico es la de un empleado fiel que pasa. Toda su vida al servicio de una empresa exitosa manejando grandes cantidades de dinero que pudiera tomar sin embargo, esto no ocurre a pesar de que su salario le coloque en situaciones precarias. La Bondad La principal virtud moral es la bondad, virtud por anatomasia valor supremo de la conducta. La moral es realizacin de lo bueno .De manera simple podemos afirmar que la bondad es la virtud de ejecutar el deber, por tanto el hombre bondadoso realiza en actos sus convicciones manteniendo una insobornable lealtad consigo mismo y con el prjimo. El hombre bueno se impone un deber y lo cumple; nos encontramos con un hombre que cumple con su deber por respeto a si mismo y a la humanidad. La Modestia Esta virtud generalmente se entiende como un sealado recato y hasta cierto punto inhibicin por las expresiones de si mismo; un individuo modesto es el que no hace gala de sus bienes o facultades esta virtud es la consideracin de no lastimar al prjimo con un desplante que pueda causarle dao. La Solidaridad La voluntad de ayudar a los que necesitan y comprometieres con sus problemas es la definicin del valor de la solidaridad. La importancia de dicha virtud esta fuera de toda duda, dado que toda sociedad humana cuenta con sectores que siempre requieren ayuda. En la actualidad, muchos ejemplos de solidaridad se dan en nuestro pas, resaltando por su circunstancia, la ayuda que se da cada invierno a las poblaciones tarahumaras del norte del pas. La Amistad Y El Amor Los individuos se integran en una unidad bsica que se la familia y dentro de ella surge un sentimiento espontneo y reciproco llamado amor, siempre esta presente; el amor crece cada da y es la fuerza moral que une a las familias y las capacita para resolver las dificultades toque enfrentar. El valor de la amistad estriba en que personas diferentes crean lazos afectivos, dentro de esta relacin surge un espritu de respeto que nos permite tratar con cario y dulzura a nuestros

amigos. Pues gracias a ellos nos resuelven algunos problemas econmicos y nos orientan a lo largo de toda la vida, comparten su visin personal y gozan con nosotros de nuestras ocurrencias, el juego, el esparcimiento, el descanso, el buen humor e incluso la irona. El Amor Es un sentimiento abierto y positivo que se experimenta con respecto a otros individuos o tambin a otros seres como animales o plantas. El amor es una fuerza de unin y armona que mueve las cosas y las mantiene juntas amar y ser amado es placentero para los seres humanos, a travs del amor suele obtenerse seguridad, confianza en si mismo y alegra al saberse importante, para otra persona. Adems el amor cubre ciertas necesidades como la comunicacin, la convivencia, la recreacin y el aprendizaje. El amor no solo esta presente entre los individuos como pareja, si no el amor entre amigos, el amor a objetos, el amor por ciertas actividades, el amor al prjimo y a dios. La Amistad Es una relacin voluntaria, ntima y duradera, predominan en ella otros valores, tales como la solidaridad, el desinters la reciprocidad y la independencia de diferencias sociales. La Verdad La verdad se ha fomentado siempre y quien la cultiva es considerada como una persona de alta calidad humana y moral. Los conocimientos no simplemente se explican, sino tambin se aplican al mejoramiento humano. Cuando el saber es producido con esta intencin se realiza una virtud que se designa como veracidad, indicando la virtud de buscar la verdad como valor humano; el investigador o descubridor impulsados por la veracidad son capaces de promover debidamente la mentira pues la sabidura es un valor del espritu de ciertos hombres. Consiste en decir siempre la verdad esto es decir lo que se cierto, lo que se autentico y conforme a lo que sucede, como son las cosas sin aumentos ni disminuciones la verdad implica ser sincero, real hablar con la verdad implica a los seres humanos credibilidad y confianza para los dems lo que permite ser respetados y reconocidos como personas en las que se puede confiar. La Prudencia Es la capacidad que poseen los hombres para orientar su actuacin en base al uso de la razn. Esto quiere decir que ante todo la razn debe gobernar los actos de las personas y no el sentimiento. La prudencia permite a los hombres perfeccionar sus propias actividades y perseguir su propio bien respecto al fin comn de los que le rodean y de su vida misma. La prudencia gobierna a todas las de ms virtudes y su funcin elemental es la de conocer los fines o propsitos para actuar de una manera correcta. Lleva a los hombres a tomar decisiones efectivas que aseguran xito y buenos resultados, cuando se es prudente imponiendo la razn a nuestra existencia, las determinaciones tomadas estarn Muy lejos de las apariencias, ficciones y engaos que suelen presentarse. En la vida cotidiana esto lleva a lograr seguridad confianza en si mismo y aplomo para decidir y actuar cuando la razn predomina en nuestros actos se logra reducir los errores y fallas que se cometen. La Responsabilidad Y Deber

La Responsabilidad es la virtud humana de responder con formalidad de ser capaz para tomar decisiones de dirigir una actividad de organizar a un grupo o de coordinar un todo. Los seres responsables se caracterizan por imprimir a sus acciones seriedad, comprometindose consigo mismos y con los dems una actitud responsable es granita de buenos resultados. El deber es todo aquello que puede ser exigido a una persona como cuando se exige una deuda, la palabra deber proviene del latn debitum que significa aquello. Ser responsable implica cumplir con nuestros deberes ya sean, jurdicos, sociales o morales. Los trminos responsabilidad y deber suelen utilizarse como sinnimos de obligacin La Fortaleza Es la virtud que permite a los seres humanos moderar y dominar sus pretensiones, ambiciones e impulsos respecto a metas y objetos difciles de obtener, esta virtud permite actuar con determinacin, firmeza y audacia, sin dudas ni titubeos al momento de tomar decisiones simples o complejas aquellas que se refieren a situaciones que representan un gran peligro o temor como la muerte. El hombre con fortaleza puede vencer todos los peligros, obstculos y penas que sle presenten, ser perseverante, paciente y generoso sinnimos de fortaleza son el vigor, la energa, la resistencia y la lozana. La Lealtad Se puede definir a la lealtad como un sentimiento o actitud de adhesin a algo que se externo a uno mismo. Este sentimiento es acompaado de un deseo por apoyar o actuar a favor de aquello a lo que se es leal y bajo condiciones que incluso exijan cierto sacrificio .La lealtad es voluntaria quien la practica elige de manera libre hacerlo y sin presiones ni condiciones de ninguna especie. La lealtad tiene un origen social. La Libertad La Libertad es una de las virtudes mas reconocidas y apreciadas por todos los seres humanos, no solo como facultad de desplazarse y de transitar sin impedimento , sino tambin como el poder para actuar y no actuar , para pensar y expresarse de tal manera, para decidir que hacer y como hacerlo . La Libertad se siente en al medida que se hace lo que se quiere. La Caridad La Caridad es la dedicacin activa a fin de promover la felicidad y el bienestar de los dems con el objeto de lograr esa felicidad y bienestar de tal manera total y no solo eliminar la miseria. Aportar donativos es una accin muy aceptada por la gente permitiendo que muchas instituciones dependan parcial o totalmente de ellas para realizar sus acciones filantrpicas. Se suelen organizar colectas como la cruz roja. La Justicia Es la virtud de dar a cada quien lo suyo. Se considera que el trasgresor de la ley es injusto, mientras que quien acta conforme ala ley es justo.

Para que su carcter sea aceptable, debera respetar a los dems miembros de la sociedad a la que pertenece y acatar las normas de esa comunidad .La Justicia es una condicin necesaria para que las relaciones humanas se desarrollen armnicamente en un ambiente de respeto, igualdad, rectitud y estabilidad. Es la virtud entera y perfecta: Entera porque comprende a todas las de ms virtudes y perfecta porque el que la posee puede servirse de ella no solo en relacin consigo mismo, sino con los dems. La Igualdad Se refiere al trato que todas las personas deben recibir todos los hombres somos igualmente valiosos e importantes sin tomar en cuenta la raza, el sexo, la posicin econmica, la religin o la inteligencia. Relacionadas de manera estrecha con la imparcialidad estn, la indiscriminacin. La Igualdad de oportunidades, como la educacin o el empleo, que deben distribuirse de modo igualitario entre todos los individuos. El articulo 1* de la declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano establece que todos los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos, mientras que el articulo 7* declara iguales a todas las personas para recibir dignidades, cargos y empleos pblicos segn su capacidad y sin mas distincin que la de sus virtudes y meritos. La Templanza Si la fortaleza es la virtud de moderar las ambiciones e impulsos respecto a situaciones difciles. La templanza lo es respecto a las metas u objetos de fcil obtencin, la templanza debe moderar las tendencias ms fuertes de los impulsos que hacen desear una cosa en el hombre, pues dichas inclinaciones siguen intenciones de la misma naturaleza: La alimentacin y relaciones sexuales. La capacidad de moderacin y control que otorga la templanza permite a los hombres lograr un equilibrio, entre la exageracin de estas pasiones y la anulacin total de ellas. Pues no se trata de negar su valor sino ubicarlo correctamente dentro del contexto general de las acciones humanas. Sinnimos de templanza son: La continencia, la moderacin, y la sobriedad. La Persona Integra Una persona integra es la que cumple con su deber en cualquier circunstancia y durante de toda la vida. La integridad no es una virtud momentnea, es el cumplimiento del deber de manera prolongada la cual matiza para siempre la personalidad del individuo. La integridad consiste en aceptar un deber y apegarse a el en todos los actos de la vida. La integridad de una persona origina que la vida social de este individuo alcance los ms altos elogios que una sociedad puede brindar. La Fidelidad Valor que se extiende como la accin de no traicionar la confianza que nos deposita y permanecer a lado de lo que prometimos. La persona fiel encuentra en el cumplimiento de su deber una fuerza moral, que le une a sus compromisos y a las personas con las que estableci una relacin social.

Dentro de las virtudes ticas encontramos otros valores, como son: La racionalidad, la lealtad, la erudicin la buena voluntad, la seguridad, la cortesa, la disciplina, la caridad, la confianza, la paciencia y el respeto. Toda sociedad anhela una vida mas justa para sus miembros y una convivencia de calidad.

En conclusin, la sociedad actual vive muy preocupada por presentar una educacin moderna, brindar comodidad, bienestar a todo nivel y contribuir a nuevos descubrimientos. No obstante, los seres humanos como personas integrales, con sensibilidad, voluntad e intelecto no se encuentran satisfechos.