INSTRUES 1. 2. 3. 4. 5. Confira, abaixo, seu nome e nmero de inscrio. Assine no local indicado.

Aguarde autorizao para abrir o caderno de prova. A interpretao das questes parte do processo de avaliao, no sendo permitidas perguntas aos Fiscais. Esta prova composta por questes de mltipla escolha, com somente uma alternativa correta. Ao receber a folha de respostas, examine-a e verifique se os dados nela impressos correspondem aos seus. Caso haja alguma irregularidade, comunique-a imediatamente ao Fiscal. Transcreva para a folha de respostas o resultado que julgar correto em cada questo, preenchendo o retngulo correspondente com caneta de tinta preta. Na folha de respostas, a marcao de mais de uma alternativa em uma mesma questo, rasuras e preenchimento alm dos limites do retngulo destinado para cada marcao anulam a questo. No haver substituio da folha de respostas por erro de preenchimento. No sero permitidas consultas, emprstimos e comunicao entre os candidatos, tampouco o uso de livros, apontamentos e equipamentos, eletrnicos ou no, inclusive relgio. O no-cumprimento dessas exigncias implicar a excluso do candidato deste Concurso.

6. 7.

8. 9.

3
FILOSOFIA SOCIOLOGIA

10. Ao concluir a prova, permanea em seu lugar e comunique ao Fiscal. Aguarde autorizao para devolver, em separado, o caderno de prova e a folha de respostas, devidamente assinados. 11. O tempo para o preenchimento da folha de respostas est contido na durao desta prova. DURAO DESTA PROVA: 4 HORAS

SALA

NMERO DE INSCRIO

NOME DO CANDIDATO

ASSINATURA DO CANDIDATO

FILOSOFIA
01- Entre os fsicos da Jnia, o carter positivo invadiu de chofre a totalidade do ser. Nada existe que no seja natureza, physis. Os homens, a divindade, o mundo formam um universo unificado, homogneo, todo ele no mesmo plano: so as partes ou os aspectos de uma s e mesma physis que pem em jogo, por toda parte, as mesmas foras, manifestam a mesma potncia de vida. As vias pelas quais essa physis nasceu, diversificou-se e organizou-se so perfeitamente acessveis inteligncia humana: a natureza no operou no comeo de maneira diferente de como o faz ainda, cada dia, quando o fogo seca uma vestimenta molhada ou quando, num crivo agitado pela mo, as partes mais grossas se isolam e se renem. (VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento grego. Trad. de sis Borges B. da Fonseca. 12.ed. Rio de Janeiro: Difel, 2002. p.110.) Com base no texto, assinale a alternativa correta. a) Para explicar o que acontece no presente preciso compreender como a natureza agia no comeo, ou seja, no momento original. b) A explicao para os fenmenos naturais pressupe a aceitao de elementos sobrenaturais. c) O nascimento, a diversidade e a organizao dos seres naturais tm uma explicao natural e esta pode ser compreendida racionalmente. d) A razo capaz de compreender parte dos fenmenos naturais, mas a explicao da totalidade dos mesmos est alm da capacidade humana. e) A diversidade de fenmenos naturais pressupe uma multiplicidade de explicaes e nem todas estas explicaes podem ser racionalmente compreendidas. 02- Mais que saber identificar a natureza das contribuies substantivas dos primeiros filsofos fundamental perceber a guinada de atitude que representam. A proliferao de ticas que deixam de ser endossadas acriticamente, por fora da tradio ou da imposio religiosa, o que mais merece ser destacado entre as propriedades que definem a filosoficidade. (OLIVA, Alberto; GUERREIRO, Mario. Prsocrticos: a inveno da filosofia. Campinas: Papirus, 2000. p. 24.) Assinale a alternativa que apresenta a guinada de atitude que o texto afirma ter sido promovida pelos primeiros filsofos. a) A aceitao acrtica das explicaes tradicionais relativas aos acontecimentos naturais. b) A discusso crtica das idias e posies, que podem ser modificadas ou reformuladas. c) A busca por uma verdade nica e inquestionvel, que pudesse substituir a verdade imposta pela religio. d) A confiana na tradio e na imposio religiosa como fundamentos para o conhecimento. e) A desconfiana na capacidade da razo em virtude da proliferao de ticas conflitantes entre si. 03- Observe a charge e leia o texto a seguir.

evidente, pois, que a cidade faz parte das coisas da natureza, que o homem naturalmente um animal poltico, destinado a viver em sociedade, e que aquele que, por instinto, e no porque qualquer circunstncia o inibe, deixa de fazer parte de uma cidade, um ser vil ou superior ao homem [...]. (ARISTTELES. A poltica. Trad. de Nestor Silveira Chaves. Rio de Janeiro: Ediouro, 1997. p. 13.) Com base no texto de Aristteles e na charge, correto afirmar: a) O texto de Aristteles confirma a idia exposta pela charge de que a condio humana de ser poltico artificial e um obstculo liberdade individual. b) A charge apresenta uma interpretao correta do texto de Aristteles segundo a qual a poltica uma atividade nociva coletividade devendo seus representantes serem afastados do convvio social. c) A charge aborda o ponto de vista aristotlico de que a dimenso poltica do homem independe da convivncia com seus semelhantes, uma vez que o homem bastase a si prprio. d) A charge, fazendo aluso afirmao aristotlica de que o homem um animal poltico por natureza, sugere uma crtica a um tipo de poltico que ignora a coletividade privilegiando interesses particulares e que, por isso, deve ser evitado. e) Tanto a charge quanto o texto de Aristteles apresentam a idia de que a vida em sociedade degenera o homem, tornando-o um animal.

04- Uma vez que constituio significa o mesmo que governo, e o governo o poder supremo em uma cidade, e o mando pode estar nas mos de uma nica pessoa, ou de poucas pessoas, ou da maioria, nos casos em que esta nica pessoa, ou as poucas pessoas, ou a maioria, governam tendo em vista o bem comum, estas constituies devem ser forosamente as corretas; ao contrrio, constituem desvios os casos em que o governo exercido com vistas ao prprio interesse da nica pessoa, ou das poucas pessoas, ou da maioria, pois ou se deve dizer que os cidados no participam do governo da cidade, ou necessrio que eles realmente participem. (ARISTTELES. Poltica. Trad. de Mrio da Gama Kury. 3.ed. Braslia: Editora UNB, 1997. p. 91.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre as formas de governo em Aristteles, analise as afirmativas a seguir. I. A democracia uma forma de governo reta, ou seja, um governo que prioriza o exerccio do poder em benefcio do interesse comum. II. A democracia faz parte das formas degeneradas de governo, entre as quais destacam-se a tirania e a oligarquia. III. A democracia uma forma de governo que desconsidera o bem de todos; antes, porm, visa a favorecer indevidamente os interesses dos mais pobres, reduzindo-se, desse modo, a uma acepo demaggica. IV. A democracia a forma de governo mais conveniente para as cidades gregas, justamente porque realiza o bem do Estado, que o bem comum. Esto corretas apenas as afirmativas: a) b) c) d) e) I e III. I e IV. II e III. I, II e III. II, III e IV. 3

Fonte: LAERTE. Classificados. So Paulo: Devir, 2001. p. 25.

05- O maquiavelismo uma interpretao de O Prncipe de Maquiavel, em particular a interpretao segundo a qual a ao poltica, ou seja, a ao voltada para a conquista e conservao do Estado, uma ao que no possui um fim prprio de utilidade e no deve ser julgada por meio de critrios diferentes dos de convenincia e oportunidade. (BOBBIO, Norberto. Direito e Estado no pensamento de Emanuel Kant. Trad. de Alfredo Fait. 3.ed. Braslia: Editora da UNB, 1984. p. 14.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, para Maquiavel o poder poltico : a) Independente da moral e da religio, devendo ser conduzido por critrios restritos ao mbito poltico. b) Independente da convenincia e oportunidade, pois estas dizem respeito esfera privada da vida em sociedade. c) Dependente da religio, devendo ser conduzido por parmetros ditados pela Igreja. d) Dependente da tica, devendo ser orientado por princpios morais vlidos universal e necessariamente. e) Independente das pretenses dos governantes de realizar os interesses do Estado. 06- No sendo o Estado ou a Cidade mais que uma pessoa moral, cuja vida consiste na unio de seus membros, e se o mais importante de seus cuidados o de sua prpria conservao, torna-se-lhe necessria uma fora universal e compulsiva para mover e dispor cada parte da maneira mais conveniente a todos. Assim como a natureza d a cada homem poder absoluto sobre todos os seus membros, o pacto social d ao corpo poltico um poder absoluto sobre todos os seus, e esse mesmo poder que, dirigido pela vontade geral, ganha, como j disse, o nome de soberania. (ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do contrato social. Trad. de Lourdes Santos Machado. 3.ed. So Paulo: Nova Cultural, 1994. p. 48.) De acordo com o texto e os conhecimentos sobre os conceitos de Estado e soberania em Rousseau, correto afirmar. a) A soberania surge como resultado da imposio da vontade de alguns grupos sobre outros, visando a conservar o poder do Estado. b) O estabelecimento da soberania est desvinculado do pacto social que funda o Estado. c) O Estado uma instituio social dependente da vontade impositiva da maioria, o que configura a democracia. d) A conservao do Estado independe de uma fora poltica coletiva que seja capaz de garanti-lo. e) A soberania estabelecida como poder absoluto orientado pela vontade geral e legitimado pelo pacto social para garantir a conservao do Estado. 07- A idia ilusria da vontade livre deriva de percepes inadequadas e confusas; a liberdade, entendida corretamente, no entanto, no o estar livre da necessidade, mas sim a conscincia da necessidade. (SCRUTON, Roger. Espinosa. Trad. de Anglica Elisabeth Knke. So Paulo: Unesp, 2000. p. 41.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre liberdade em Espinosa, considere as afirmativas a seguir. I. II. A liberdade identifica-se com escolha voluntria. A liberdade significa a capacidade de agir espontaneamente, segundo a causalidade interna do sujeito. III. A liberdade e a necessidade so compatveis. IV. A liberdade baseia-se na contingncia, pois se tudo no universo fosse necessrio no haveria espao para aes livres. 4

Esto corretas apenas as afirmativas: a) b) c) d) e) I e II. I e IV. II e III. I, III e IV. II, III e IV.

08- Quando a vontade autnoma, ela pode ser vista como outorgando a si mesma a lei, pois, querendo o imperativo categrico, ela puramente racional e no dependente de qualquer desejo ou inclinao exterior razo. [...] Na medida em que sou autnomo, legislo para mim mesmo exatamente a mesma lei que todo outro ser racional autnomo legisla para si. (WALKER, Ralph. Kant: Kant e a lei moral. Trad. de Oswaldo Giacia Jnior. So Paulo: Unesp, 1999. p. 41.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre autonomia em Kant, considere as seguintes afirmativas: I. A vontade autnoma, ao seguir sua prpria lei, segue a razo pura prtica. II. Segundo o princpio da autonomia, as mximas escolhidas devem ser apenas aquelas que se podem querer como lei universal. III. Seguir os seus prprios desejos e paixes agir de modo autnomo. IV. A autonomia compreende toda escolha racional, inclusive a escolha dos meios para atingir o objeto do desejo. Esto corretas apenas as afirmativas: a) b) c) d) e) I e II. I e IV. III e IV. I, II e III. II, III e IV.

09- Ser caritativo quando se pode s-lo um dever, e h alm disso muitas almas de disposio to compassivas que, mesmo sem nenhum outro motivo de vaidade ou interesse, acham ntimo prazer em espalhar alegria sua volta, e se podem alegrar com o contentamento dos outros, enquanto este obra sua. Eu afirmo porm que neste caso uma tal ao, por conforme ao dever, por amvel que ela seja, no tem contudo nenhum verdadeiro valor moral, mas vai emparelhar com outras inclinaes, por exemplo o amor das honras que, quando por feliz acaso, topa aquilo que efetivamente de interesse geral e conforme ao dever, conseqentemente honroso e merece louvor e estmulo, mas no estima; pois sua mxima falta o contedo moral que manda que tais aes se pratiquem no por inclinao, mas por dever. (KANT, Immanuel. Fundamentao da metafsica dos costumes. Trad. de Paulo Quintela. So Paulo: Abril Cultural, 1980. p. 113.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o dever em Kant, correto afirmar: Ser compassivo o que determina que uma ao tenha valor moral. b) Numa ao por dever, as inclinaes esto subordinadas ao princpio moral. c) A ao por dever determinada pela simpatia para com os seres humanos. d) O valor moral de uma ao determinado pela promoo da felicidade humana. e) no propsito visado que uma ao praticada por dever tem o seu valor moral. a)

10- - O que significa exatamente essa expresso antiquada: virtude? perguntou Sebastio. - No sentido filosfico, compreende-se por virtude aquela atitude de, na ao, deixar-se guiar pelo bem prprio ou pelo bem alheio esclareceu o senhor Barros. - O bem alheio? perguntou Sebastio. - Sim disse o senhor Barros. verdade que a coragem e a moderao so virtudes, em primeiro lugar, para consigo mesmo, mas tambm h outras virtudes, como a benevolncia, a justia e a seriedade ou confiabilidade, ou seja, a qualidade de ser confivel, que so disposies orientadas para o bem dos outros. (TUGENDHAT, Ernst; VICUA, Ana Maria; LPES, Celso. O livro de Manuel e Camila: dilogos sobre moral. Trad. de Suzana Albornoz. Goinia: Ed. da UFG, 2002. p. 142.) Com base no texto, correto afirmar: a) As aes virtuosas so reguladas por leis positivas, determinadas pelo direito, independentemente de um princpio de bem moral. b) A virtude limita-se s aes que envolvem outras pessoas; em relao a si prprio a ao independente de um princpio de bem. c) A ao virtuosa orientada por princpios externos que determinam a qualidade da ao. d) Ser virtuoso significa guiar suas aes por um bem, que pode ser tanto em relao a si prprio quanto em relao aos outros. e) As virtudes so disposies desvinculadas de qualquer orientao, seja para o bem, seja para o mal. 11- Que ningum espere um grande progresso nas cincias, especialmente no seu lado prtico, at que a filosofia natural seja levada s cincias particulares e as cincias particulares sejam incorporadas filosofia natural. [...] De fato, desde que as cincias particulares se constituram e se dispersaram, no mais se alimentaram da filosofia natural, que lhes poderia ter transmitido as fontes e o verdadeiro conhecimento dos movimentos, dos raios, dos sons, da estrutura e do esquematismo dos corpos, das afeces e das percepes intelectuais, o que lhes teria infundido novas foras para novos progressos. (BACON, Francis. Novum Organum. Trad. de Jos Aluysio Reis de Andrade. 4.ed. So Paulo: Nova Cultural, 1988. p. 48.) Com base no texto, correto afirmar que Francis Bacon: a) Afirma que a nica finalidade da filosofia natural contribuir para o desenvolvimento das cincias particulares. b) Defende que o que h de mais importante nas cincias particulares o seu lado prtico. c) Prope que o progresso da filosofia natural depende de que ela incorpore as cincias particulares. d) Constata a impossibilidade de progresso no lado prtico das cincias particulares. e) Vincula a possibilidade do progresso nas cincias particulares dependncia destas filosofia natural. 12- [...] a maneira pela qual Galileu concebe um mtodo cientfico correto implica uma predominncia da razo sobre a simples experincia, a substituio de uma realidade empiricamente conhecida por modelos ideais (matemticos), a primazia da teoria sobre os fatos. S assim que [...] um verdadeiro mtodo experimental pde ser elaborado. Um mtodo no qual a teoria matemtica determina a prpria estrutura da pesquisa experimental, ou, para retomar os prprios termos de Galileu, um mtodo que utiliza a linguagem matemtica (geomtrica) para formular suas indagaes natureza e para interpretar as respostas que ela d. (KOIR, Alexandre. Estudos de histria do pensamento cientfico. Trad. de Mrcia Ramalho. 2. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria. 1991. p. 74.)

Com base no texto, correto afirmar que o mtodo cientfico de Galileu: a) experimental e necessita de uma instncia terica que antecede a experincia. b) um mtodo segundo o qual a experincia interpreta a natureza. c) independente da experincia, pois a razo est afastada da mesma. d) um mtodo no qual h o predomnio da experincia sobre a razo. e) um mtodo segundo o qual a matemtica determina a estrutura da natureza. 13- Tomemos [...] este pedao de cera que acaba de ser tirado da colmia: ele no perdeu ainda a doura do mel que continha, retm ainda algo do odor das flores de que foi recolhido; sua cor, sua figura, sua grandeza, so patentes; duro, frio, tocamo-lo e, se nele batermos, produzir algum som. Enfim, todas as coisas que podem distintamente fazer conhecer um corpo encontram-se neste. Mas eis que, enquanto falo, aproximado do fogo: o que nele restava de sabor exala-se, o odor se esvai, sua cor se modifica, sua figura se altera, sua grandeza aumenta, ele torna-se lquido, esquenta-se, mal o podemos tocar e, embora nele batamos, nenhum som produzir. A mesma cera permanece aps essa modificao? Cumpre confessar que permanece: e ningum o pode negar. O que , pois, que se conhecia deste pedao de cera com tanta distino? Certamente no pode ser nada de tudo o que notei nela por intermdio dos sentidos, visto que todas as coisas que se apresentavam ao paladar, ao olfato, ou viso, ou ao tato, ou audio, encontravam-se mudadas e, no entanto, a mesma cera permanece. (DESCARTES, Ren. Meditaes. Trad. de Jac Guinsburg e Bento Prado Jnior. So Paulo: Nova Cultural, 1996. p. 272.) Com base no texto, correto afirmar que para Descartes: a) Os sentidos nos garantem o conhecimento dos objetos, mesmo considerando as alteraes em sua aparncia. b) A causa da alterao dos corpos se encontra nos sentidos, o que impossibilita o conhecimento dos mesmos. c) A variao no modo como os corpos se apresentam aos sentidos revela que o conhecimento destes excede o conhecimento sensitivo. d) A constante variao no modo como os corpos se apresentam aos sentidos comprova a inexistncia dos mesmos. e) A existncia e o conseqente conhecimento dos corpos tm como causa os sentidos. 14- Para Hume, portanto, a causalidade resulta apenas de uma regularidade ou repetio em nossa experincia de uma conjuno constante entre fenmenos que, por fora do hbito acabamos por projetar na realidade, tratando-a como se fosse algo existente. nesse sentido que pode ser dito que a causalidade uma forma nossa de perceber o real, uma idia derivada da reflexo sobre as operaes de nossa prpria mente, e no uma conexo necessria entre causa e efeito, uma caracterstica do mundo natural. (MARCONDES, Danilo. Iniciao histria da filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997. p. 183.) De acordo com o texto e os conhecimentos sobre causalidade em Hume, correto afirmar: a) A experincia prova que a causalidade uma caracterstica do mundo natural. b) O conhecimento das relaes de causa e efeito decorre da experincia e do hbito. c) A simples observao de um fenmeno possibilita a inferncia de suas causas e efeitos. d) impossvel obter conhecimento sobre a relao de causa e efeito entre os fenmenos. e) O conhecimento sobre as relaes de causa e efeito independe da experincia. 5

15- O positivista desaprova a idia de que possam existir problemas significativos fora do campo da cincia emprica positiva problemas a serem enfrentados por meio de uma teoria filosfica genuna. O positivista no aprova a idia de que deva existir uma [...] epistemologia [...]. (POPPER, Karl R. A lgica da pesquisa cientfica. Trad. de Lenidas Hegenberg. So Paulo: Cultrix, 1974. p. 53.) Com base no texto, correto afirmar que Karl Popper: a) b) Defende a idia de que a filosofia uma cincia. Atribui aos positivistas a tese de que a filosofia uma cincia. c) Afirma que as teorias filosficas devem resolver os problemas cientficos. d) Descreve a rejeio do positivista epistemologia. e) Desaprova a idia de que deva existir uma epistemologia.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre razo instrumental em Adorno e Horkheimer, considere as afirmativas a seguir. I. A forma como o domnio da natureza foi alcanado preservou a idia do homem, objetivo central do progresso tcnico. II. O objetivo do homem, desde o incio de sua histria, era o de dominar a natureza e fazer uso de seus recursos para viver melhor. III. A dimenso crtica da razo, imune ao progresso tecnolgico e ao avano da cincia, impediu a dominao do homem. IV. A humanidade, nos dias atuais, atingiu um grau significativo de controle sobre o meio em que vive e, para isso, conta com o auxlio de instrumentos administrativos e tecnolgicos. Esto corretas apenas as afirmativas: a) b) c) d) e) I e III. I e IV. II e IV. I, II e III. II, III e IV.

16- S h cincia onde a discusso possvel, e s pode haver discusso entre mim e outra pessoa na medida em que eu estou em condies de esclarecer, com suficiente exatido, o significado das expresses que uso e meu interlocutor possa, tambm, explicar-me o significado das palavras por ele empregadas. (STEGMLLER, Wolfang. A filosofia contempornea. Trad. de Nelson Gomes. So Paulo: EPU/ EDUSP, 1977. p. 283.) De acordo com o texto, assinale a alternativa que apresenta uma das caractersticas fundamentais do discurso cientfico. a) Na cincia devem ser usadas expresses subjetivas. b) As expresses usadas na cincia devem ser intersubjetivamente inteligveis. c) A compreenso intersubjetiva das expresses irrelevante para as discusses cientficas. d) A objetividade das expresses uma caracterstica sem importncia para a cincia. e) Na cincia as explicaes lingsticas so desnecessrias.

18- O aumento da produtividade econmica, que por um lado produz as condies mais justas para um mundo mais justo, confere por outro lado ao aparelho tcnico e aos grupos sociais que o controlam uma superioridade imensa sobre o resto da populao. O indivduo se v completamente anulado em face dos poderes econmicos. Ao mesmo tempo, estes elevam o poder da sociedade sobre a natureza a um nvel jamais imaginado. Desaparecendo diante do aparelho a que serve, o indivduo se v, ao mesmo tempo, melhor do que nunca provido por ele. Numa situao injusta, a impotncia e a dirigibilidade da massa aumentam com a quantidade de bens a ela destinados. (ADORNO, Theodor W; HORKHEIMER, Max. Dialtica do esclarecimento. Trad. de Guido Antonio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1997. p. 14.) De acordo com o texto de Adorno e Horkheimer, correto afirmar: A alta capacidade produtiva da sociedade garante liberdade e justia para seus membros, independentemente da forma como ela se estrutura, controlando ou no seus membros. b) O desaparecimento do indivduo diante do aparato econmico da sociedade se deve incapacidade dos prprios cidados em se integrarem adequadamente ao mercado de trabalho. c) A cincia e a tcnica, independente de quem tem seu controle, so as responsveis pela circunstncia de muitos estarem impossibilitados de atingir o status de sujeito numa sociedade altamente produtiva. d) O fato de a sociedade produzir muitos bens, valendose da cincia e da tcnica, poderia representar um grau maior de justia para todos; no entanto, ela anula o indivduo em funo do modo como est organizada e como exercido o poder. e) O alto grau de autonomia das massas na sociedade capitalista contempornea resultado do avanado domnio tecnolgico alcanado pelo homem. a)

17- A doena da razo est no fato de que ela nasceu da necessidade humana de dominar a natureza. Essa vontade de dominar a natureza, de compreender suas leis para submet-la, exigiu a instaurao de uma organizao burocrtica e impessoal, que, em nome do triunfo da razo sobre a natureza, chegou a reduzir o homem a simples instrumento. Naturalmente, as possibilidades atuais eram inimaginveis nos tempos passados: hoje o progresso tecnolgico pe disposio de todos objetos e bens que antes s existiam nos sonhos dos utopistas. [...] O progresso dos recursos tcnicos, que poderia servir para iluminar a mente do homem, se acompanha pelo processo da desumanizao, de tal modo que o progresso ameaa destruir precisamente o objetivo que deveria realizar: a idia do homem. (REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Histria da filosofia. Trad. de lvaro Cunha. So Paulo: Paulinas, 1991. v. 3. p. 846.)

19- Leia o texto a seguir. A relao entre arte e poltica suscita uma reflexo sempre polmica que envolve arte e vida e no arte pela arte em sentido estrito. De algum modo, a arte sempre esteve ligada vida. Muitos artistas so tocados pelo instante em que vivem, criando obras motivadas pela circunstncia poltica ou social de seu tempo. Assim, muitos artistas foram importantes tanto do ponto de vista artstico quanto do poltico, agregando funo esttica a do comprometimento social. A arte engajada e comprometida, isto , a arte como metfora para uma crtica social pode, portanto, ser observada ao longo da histria da arte. (Adaptado de AMARAL, Aracy. Arte e sociedade: uma relao polmica. Disponvel em: <http:// www.itaucultural.org.br>. Acesso em 20 set. 2003.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, correto afirmar que apresentam, de forma direta, a arte como crtica social e poltica, apenas as imagens: I-

IV-

Massacre na Coria Pablo Picasso, 1951.

a) I e II. b) I e III. c) II e IV. d) I, III e IV. e) II, III e IV. 20- Observe a imagem a seguir.

Marilyn Monroe Napoleo primo console Jean-Auguste Dominique Ingres, 1804. Andy Warhol, 1967.

II-

A imagem anterior refere-se a um quadro que foi produzido pelo artista norte-americano Andy Warhol. Valendo-se de recursos da sociedade de consumo como, por exemplo, fotos de artistas famosos, Warhol produziu um nmero assombroso de quadros em um curto espao de tempo. O fenmeno da reproduo na arte foi estudado pelo filsofo alemo Walter Benjamin, que na dcada de 30 publicou um ensaio intitulado A obra de arte no tempo de sua reprodutibilidade tcnica. Sobre a teoria de Walter Benjamin a respeito das conseqncias da reproduo em massa das obras de arte, correto afirmar que o autor: a) Entende negativamente o fenmeno da reproduo na arte por representar a destruio das obras de arte e a sua transformao em mercadoria pela indstria cultural. Reconhece que ocorrem mudanas na forma das pessoas receberem as obras de arte e prope a reeducao das massas como forma de resgate da aura, isto , daquilo que dado apenas uma vez. Percebe na reproduo da obra de arte a dissoluo da sociedade moderna, fenmeno este sem volta e que representa o triunfo do capitalismo sobre o pensamento crtico e a reflexo. Interpreta a reprodutibilidade como um fenmeno inevitvel da sociedade capitalista que provoca alteraes na interpretao que crticos e artistas fazem das obras de arte, sem maiores conseqncias ou possibilidades polticas. Afirma que a reprodutibilidade tcnica provoca mudanas na percepo e na postura das pessoas que tm acesso s obras; por isso certas formas artsticas, sobretudo o cinema, podem vir a desempenhar o papel de politizao das massas. 7

Banquete de los pobres Diego Rivera , 1928.

b)

c) IIId)

e)
Banquete dos oficiais da Milcia St. George Company Frans Hals, 1616.

SOCIOLOGIA

21- O pensamento cientfico, alm de auto definir-se, tambm classifica e conceitua outras formas de pensamento. Por exemplo, possvel encontrar a definio de pensamento mtico como aquele que vai reunindo as experincias, as narrativas, os relatos, at compor um mito geral. Com esses materiais heterogneos produz a explicao sobre a origem e a forma das coisas, suas funes e suas finalidades, os poderes divinos sobre a natureza e sobre os humanos. (CHAU, Marilena. Convite filosofia. So Paulo: tica, 2000. p. 161.) Assinale a alternativa que apresenta a afirmao que est de acordo com a definio de pensamento mtico dada acima. a) Acredito em coincidncia e essa [a transferncia do local do jogo] uma vantagem a mais para ns nesta final. Foi l que conquistamos nosso primeiro ttulo. (declarao da capit do time de vlei do Vasco da Gama ao comemorar a transferncia da partida contra o Flamengo para um ginsio de sua preferncia) Considero a sexta-feira 13 um dia nebuloso. Para mim, o poder da mente forte e aquelas pessoas que pensam negativamente podem atrair m sorte. No creio que ocorram coisas ruins para mim, mas prefiro me precaver com patus e incensos. (estudante, 24 anos) No temo o desemprego, quem com Deus est, tudo pode. (depoimento de um candidato a emprego de gari no Rio de Janeiro, disputando vaga com outros 40 mil candidatos) Viemos em busca da Terra sem males, atrs do den. Estamos atrs do paraso sonhado por nossos ancestrais e ele se encontra por essas regies. (explicao dada por lder guarani diante do questionamento sobre a instalao de grupos indgenas em reas de mata atlntica protegidas por lei) As principais causas da excluso educacional apontadas pelo censo do IBGE [Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica], alm do trabalho infantil, so a pobreza, a distncia entre a escola e a residncia, a distoro idadesrie e at o trfico de drogas. (divulgao na imprensa de dados do IBGE sobre educao)

Tambm os recantos onde se refugia!) Em novas e maiores crises A burguesia volta atnita a si. Mas os miserveis, exrcitos gigantes, Que ela, planejadamente, mas sem planos, arrasta consigo, Atirando-os a saunas e depois de volta a estradas geladas, Comeam a entender que o mundo burgus tem seus dias contados Por se mostrar pequeno demais para comportar a riqueza que ele prprio criou.
(BRECHT, Bertolt. O manifesto. Crtica marxista, So Paulo, n. 16, p.116, mar. 2003.)

Os versos anteriores fazem parte de um poema inacabado de Brecht (1898-1956) numa tentativa de versificar O manifesto do partido comunista de Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895). De acordo com o poema e com os conhecimentos da teoria de Marx sobre o capitalismo, correto afirmar que, na sociedade burguesa, as crises econmicas e polticas, a concentrao da renda, a pobreza e a fome so: a) Oriundos da inveja que sentem os miserveis por aqueles que conseguiram enriquecer. b) Frutos da m gesto das polticas pblicas. c) Inerentes a esse modo de produo e a essa formao social. d) Frutos do egosmo prprio ao homem e que poderiam ser resolvidos com polticas emergenciais. e) Fenmenos caractersticos das sociedades humanas desde as suas origens. 23- Observe o quadro a seguir.
O Fome Zero parte do princpio de que a pobreza no algo ocasional, mas sim o resultado de um modelo de desenvolvimento perverso que tem levado crescente concentrao de renda e ao desemprego. Essa situao produz o crculo vicioso da fome: Falta de polticas de gerao de emprego e renda Crise agrcola Juros altos Falta de polticas agrcolas Queda dos preos agrcolas
Queda da oferta de alimentos

b)

c)

d)

Desemprego

e)

FOME
Salrios baixos
Queda do consumo de alimentos

Concentrao de rendas

Os bolses de pobreza
O Brasil tem basicamente trs grandes bolses de pobreza: reas urbanas das As regies reas rurais pequenas e mdias cidades metropolitanas Agricultores familiares, trabalhadores informais, Desempregados, Famlias sem renda regular subocupados e subempregados e e desempregados. desocupados. trabalhadores informais.

22- A casa no destinada a morar, o tecido no disposto a vestir, O po ainda destinado a alimentar: ele tem de dar lucro. Mas se a produo apenas consumida, e no tambm vendida Porque o salrio dos produtores muito baixo quando aumentado J no vale mais a pena mandar produzir a mercadoria , por que Alugar mos? Elas tm de fazer coisas maiores no banco da fbrica Do que alimentar seu dono e os seus, se que se quer que haja Lucro! Apenas: para onde com a mercadoria? A boa lgica diz: L e trigo, caf e frutas e peixes e porcos, tudo junto sacrificado ao fogo, a fim de aquentar o deus do lucro! Montanhas de maquinaria, ferramentas de exrcitos em trabalho, Estaleiros, altos-fornos, lanifcios, minas e moinhos: Tudo quebrado e, para amolecer o deus do lucro, sacrificado! De fato, seu deus do lucro est tomado pela cegueira. As vtimas Ele no v. [...] As leis da economia se revelam Como a lei da gravidade, quando a casa cai em estrondos Sobre as nossas cabeas. Em pnico, a burguesia atormentada Despedaa os prprios bens e desvaira com seus restos Pelo mundo afora em busca de novos e maiores mercados. (E pensando evitar a peste algum apenas a carrega consigo, empestando 8

Fonte: BRASIL. Ministrio Extraordinrio de Segurana Alimentar. Poltica de Segurana Alimentar para o Brasil. Braslia, 2003.

Com base no quadro e nos conhecimentos sobre as estratgias de combate fome no Brasil, considere as afirmativas a seguir. I. necessrio coordenar polticas de longo prazo com aes emergenciais na luta contra a fome. II. A eficcia do combate fome depende da substituio da agricultura familiar pela agroindstria. III. Polticas estruturais e de gerao de emprego e renda so fundamentais para a erradicao da fome. IV. Um aumento na oferta de alimentos teria como conseqncia o fim da fome no Brasil. Esto corretas apenas as afirmativas: a) I e II. b) I e III. c) II e IV. d) I, III e IV. e) II, III e IV.

24- O socilogo alemo Max Weber (1864-1920) definiu dominao como a possibilidade de encontrar obedincia para ordens especficas (ou todas) dentro de determinado grupo de pessoas (WEBER, M. Economia e sociedade. Braslia: UnB, 1991. p. 139). Em Weber este conceito est relacionado idia de autoridade e a partir dele possvel analisar a estrutura das organizaes e instituies como empresas, igrejas e governos. Na sociedade capitalista, dentre os vrios tipos de dominao existentes, predomina a dominao burocrtica ou racional. Assinale a alternativa que indica corretamente a quem se deve obedincia nesse tipo de dominao. a) ordem impessoal, objetiva e legalmente estatuda e aos superiores por ela determinados, em virtude da legalidade formal de suas disposies. b) Aos mais velhos , pois so eles os melhores conhecedores da tradio sagrada. c) Ao lder carismaticamente qualificado como tal, em virtude de confiana pessoal na sua capacidade de revelao, herosmo ou exemplaridade. d) pessoa do senhor nomeada pela tradio e vinculada a esta, em virtude de devoo aos hbitos costumeiros. e) Ao senhor, mas no a normas positivas estabelecidas. E isto unicamente segundo a tradio.

de parmetros pblicos de gesto poltica das cidades. (PAOLI, Maria; TELLES, Vera. Direitos Sociais, conflitos e negociaes no Brasil contemporneo. In: ALVAREZ, Sonia; DAGNINO, Evelina (Orgs.). Cultura e poltica nos movimentos sociais latino-americanos. Belo Horizonte: UFMG, 2000. p. 117118.) Conforme o texto, correto afirmar: a) b) c) d) e) As mudanas no campo poltico levaram ao atendimento permanente das reivindicaes dos diversos movimentos sociais porque as tornaram pblicas. A constituio de esferas pblicas de representao e participao fez com que os conflitos sociais passassem a ser reconhecidos de acordo com padres pblicos. Com a abertura dos fruns pblicos de representao e participao, as demandas dos movimentos sociais tornaramse menos reivindicativas. A abertura de fruns de participao, a partir das reivindicaes dos movimentos sociais, levou ao reforo da prtica patrimonialista no Estado brasileiro. Do ponto de vista democrtico, a abertura de fruns pblicos de participao implicou num retrocesso na soluo dos conflitos sociais.

25- Em 1840, o francs Alxis de Tocqueville (1805-1859), autor de A democracia na Amrica, impressionado com o que viu em viagem aos Estados Unidos, escreveu que nos EUA, a qualquer momento, um servial pode se tornar um senhor. Por sua vez, o escritor brasileiro Luiz Fernando Verssimo, autor de O analista de Bag, disse, em 1999, ao se referir situao social no Brasil: tem gente se agarrando a poste para no cair na escala social e seqestrando elevador para subir na vida. As citaes anteriores se referem diretamente a qual fenmeno social? Ao da estratificao, que diz respeito a uma forma de organizao que se estrutura por meio da diviso da sociedade em estratos ou camadas sociais distintas, conforme algum tipo de critrio estabelecido. b) Ao de status social, que diz respeito a um conjunto de direitos e deveres que marcam e diferenciam a posio de uma pessoa em suas relaes com as outras. c) Ao dos papis sociais, que se refere ao conjunto de comportamentos que os grupos e a sociedade em geral esperam que os indivduos cumpram de acordo com o status que possuem. d) Ao da mobilidade social, que se refere ao movimento, mudana de lugar de indivduos ou grupos num determinado sistema de estratificao. e) Ao da massificao, que remete homogeneizao das condutas, das reaes, desejos e necessidades dos indivduos, sujeitando-os s idias e objetos veiculados pelos sistemas miditicos. 26- Ainda que do ponto de vista social o Brasil continue sendo um pas de muitas e profundas desigualdades sociais, no se pode ignorar ter havido mudanas significativas no campo poltico, em especial a partir dos anos 80. Nesse sentido, [...] a abertura de fruns pblicos de representao e participao teve o efeito de explicitar e tornar pblica a dimenso conflitiva da vida social. A questo pode parecer trivial, j que nesses espaos convergem e se expressam reivindicaes vocalizadas por diversos movimentos sociais. Mas h algo como uma metamorfose do conflito social quando esse ganha essas esferas pblicas que estabelecem a mediao entre Estado e sociedade. Pois a o particularismo das reivindicaes necessariamente tem que se redefinir em funo a)

27- Formado nos quadros da estrutura familiar, o brasileiro recebeu o peso das relaes de simpatia, que dificultam a incorporao normal a outros agrupamentos. Por isso, no acha agradveis as relaes impessoais, caractersticas do Estado, procurando reduzi-las ao padro pessoal e afetivo. Onde pesa a famlia, sobretudo em seu molde tradicional, dificilmente se forma a sociedade urbana de tipo moderno. (CANDIDO, Antnio. Prefcio. In: HOLANDA, Srgio B. Razes do Brasil. 10.ed. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1976. p. XVIII.) De acordo com o texto, a sociedade brasileira, apoiada nas relaes de simpatia, encontra dificuldades de constituir relaes prprias do Estado moderno. Assinale a alternativa que indica corretamente uma das caractersticas que fundamentam o Estado moderno a que se refere o autor. a) nfase na afetividade. b) Uso do favor nas relaes polticas. c) Servilismo. d) Procedimento universal. e) Recorrncia ao expediente do jeitinho.

28- Art. 215. O Estado garantir a todos o pleno exerccio dos direitos culturais e acesso s fontes da cultura nacional, e apoiar e incentivar a valorizao e a difuso das manifestaes culturais. 1 O Estado proteger as manifestaes das culturas populares, indgenas e afro-brasileiras e das de outros grupos participantes do processo civilizatrio nacional. (BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil. 31.ed. So Paulo: Saraiva, 2003. p. 134.) correto afirmar que no artigo transcrito a Constituio Federal: a) Reconhece a existncia da diversidade cultural e da pluralidade tnica no pas. b) Impe restries para o exerccio da interculturalidade. c) Prope um modelo para apresentao de projetos culturais. d) Orienta o processo de homogeneizao e padronizao cultural. e) Estimula o investimento estatal que visa evitar o hibridismo cultural. 9

29- O socilogo francs mile Durkheim (1858-1917) considera a comunho de valores morais a condio fundamental e primeira para a construo da coeso social. Para ele, a moral (conjunto de valores e juzos direcionados vida em comum) o amlgama que une os indivduos vida em grupo. A moral traa as orientaes da conduta ideal para as pessoas, e parte do seu contedo se materializa em normas e regras. Durkheim afirma o papel do regulamento moral para a integrao social, insistindo que a moral o mnimo indispensvel, sem o qual as sociedades no podem viver em harmonia. Esses pressupostos, a respeito das condies para o bom convvio dos indivduos numa coletividade, permitem a formulao de uma avaliao especfica sobre o problema da criminalidade violenta praticada por jovens no Brasil, hoje. Indicam-se, a seguir, algumas possveis propostas de ao para enfrentar esse problema. Assinale a alternativa que est em conformidade imediata com os pressupostos sociolgicos mostrados no texto. a) Priorizar o combate ao narcotrfico, ao crime organizado, aos esquadres da morte e a unificao das polcias. b) Estimular a produo econmica para a gerao de empregos, enfatizando aqueles voltados populao de 15 a 24 anos. c) Promover a instituio familiar; reforar o papel socializador da escola com nfase na educao para a paz e para a cidadania e melhorar o funcionamento do sistema legal. d) Detectar antecipadamente os jovens portadores de personalidade irritvel, impulsiva e impaciente e providenciar o tratamento teraputico como poltica pblica. e) Investir no controle da natalidade, reduzindo o nmero de nascimentos a mdias compatveis com os ndices de desenvolvimento econmico previstos. 30- O texto a seguir refere-se situao dos aptridas na 2 Guerra Mundial. O que era sem precedentes no era a perda do lar, mas a impossibilidade de encontrar um novo lar. De sbito revelou-se no existir lugar algum na terra aonde os emigrantes pudessem se dirigir sem as mais severas restries, nenhum pas ao qual pudessem ser assimilados, nenhum territrio em que pudessem fundar uma nova comunidade prpria [...] A calamidade dos que no tm direitos no decorre do fato de terem sido privados da vida, da liberdade ou da procura da felicidade, nem da igualdade perante a lei ou da liberdade de opinio frmulas que se destinavam a resolver problemas dentro de certas comunidades mas do fato de j no pertencerem a qualquer comunidade [...] A privao fundamental dos direitos humanos manifesta-se, primeiro e acima de tudo, na privao de um lugar no mundo que torne a opinio significativa e a ao eficaz. Algo mais fundamental do que a liberdade e a justia, que so os direitos do cidado, est em jogo quando deixa de ser natural que um homem pertena comunidade em que nasceu. (ARENDT, Hannah. Origens do totalitarismo: anti-semitismo, imperialismo, totalitarismo. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. p. 227, 229, 230.) Com base no texto, correto afirmar: a) Obter o reconhecimento por uma comunidade condio bsica para o gozo de direitos. b) A condio em que se encontra o aptrida igual condio de escravo. c) Ser privado da vida menos importante que ser privado da liberdade. d) Ao aptrida garantida ressonncia s suas opinies mais significativas. e) Ser um aptrida ser reconhecido como um indivduo com direitos fora de seu pas de origem. 10

31- Leia a seguir uma declarao sobre as atuais conseqncias do processo de globalizao, feita pelo Exrcito Zapatista de Libertao Nacional (EZLN), movimento revolucionrio que surgiu em 1994 na regio de Chiapas, no Mxico. O mundo do dinheiro, o mundo deles, governa a partir das bolsas de valores. A especulao hoje a principal fonte de enriquecimento [...] J no necessrio o trabalho para produzir riqueza, agora s se precisa de especulao [...] A globalizao dos mercados significa eliminar fronteiras para a especulao e o crime, e multiplic-las para os seres humanos. Os pases so obrigados a eliminar suas fronteiras com o exterior para facilitar a circulao do dinheiro, porm se multiplicam as fronteiras internas [...] O neoliberalismo no transforma os pases em um s, transforma os pases em muitos pases [...] Quanto mais o neoliberalismo avana como sistema mundial, mais crescem o armamento e o nmero de efetivos dos exrcitos e polcias nacionais. Tambm aumenta o nmero de presos, desaparecidos e assassinados nos diversos pases. (Comando Geral do EZLN. Segunda Declaracin de La Realidad. In: DI FELICE, Massimo; MUNOZ, Cristobal (Orgs.). A revoluo invencvel. So Paulo: Boitempo, 1998. p.178-179.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, correto afirmar que o EZLN: a) b) c) d) e) Incentiva o neoliberalismo porque este assegura que um pas se transforme interna e vantajosamente em muitos outros pases. Apia a globalizao porque ela faz com que os pases eliminem suas fronteiras territoriais. Entende que a eliminao de fronteiras que limitam a circulao monetria favorece a equnime distribuio das riquezas. Defende uma resistncia ao processo de globalizao que faz proliferar dentro dos pases as fronteiras internas de classes, etnias, culturas, etc. Entende que o modelo socioeconmico neoliberal gerador de paz social e consolidador de direitos civis.

32- Considere os acontecimentos relatados a seguir. O advogado criminalista S. Holmes est indignado com a deciso da delegada Mary Watson que declarou que o inqurito sobre a morte do publicitrio J. Jamenson ser conduzido em sigilo pela polcia. Jamenson caiu, na madrugada de ontem, do apartamento do empresrio T. H. Lawrence, do 9 andar de um prdio localizado na Viera Souto, avenida beira-mar no nobre bairro de Ipanema. O empresrio afirma que a queda foi acidental, mas, por enquanto, a polcia no descarta as hipteses de suicdio ou homicdio. Para Holmes, a deciso de manter o inqurito em sigilo s ocorreu porque os envolvidos pertencem elite carioca. Segundo ele, no artigo 20 do Cdigo de Processo Penal, dito que todos os inquritos so sigilosos, mas quando se trata de gente pobre, a polcia divulga tudo. A delegada Watson nega que o sigilo esteja relacionado posio social dos envolvidos. Mas, segundo ela, porque h casos em que o assdio da imprensa dificulta a investigao. De acordo com a crtica levantada pelo advogado S. Holmes, o evento revelaria a presena de ao menos trs situaes que afetam as relaes sociais e a justia no Brasil. Assinale a alternativa que indica corretamente quais seriam essas situaes. a) Isonomia da lei; igualdade de cidadania entre as classes; discriminao racial. b) Imparcialidade da justia; exibicionismo das elites; favorecimento s castas superiores. c) Igualdade formal perante a lei; comprometimento da justia por causa do assdio da imprensa; discriminao tnica. d) Lentido da justia; reconhecimento da diferena e da autonomia entre as classes sociais; preconceito de gnero. e) Parcialidade da justia; privilgio dos grupos sociais dominantes; preconceito de classe.

33- Observe os quadrinhos a seguir.

34- As prticas religiosas indgenas, contudo, no desapareceram, convivendo com o pensamento cristo. O mesmo ocorreu com os negros vindos da frica, que trouxeram para c sua cultura religiosa [...] Uma prova da mistura e da presena das vrias tradies culturais e religiosas no Brasil era a chamada bolsa de mandinga, pequeno recipiente no qual se guardavam vrios amuletos com o objetivo de oferecer proteo e sorte a quem a carregava. Dentro da bolsa encontravam-se objetos das culturas europias, africana e indgena, podendo conter enxofre, plvora, pedras, osso de defunto, papis com dizeres religiosos ou smbolos, folhas, alho e outros elementos que variavam conforme o uso a que ela se destinava. (MONTELLATO, Andrea. Histria temtica: diversidade cultural e conflitos. So Paulo: Scipione, 2000. p. 145.) correto afirmar que o texto refere-se a: a) Um processo chamado de aculturao em que os grupos abandonam suas tradies. b) Uma forma de organizar as diferenas que os homens percebem na natureza e no mundo social. c) Um processo de ressignificao de elementos culturais tendo como resultado uma nova configurao. d) Um movimento de eliminao de determinadas culturas quando transpostas para fora da sua rea de origem. e) Um movimento de imitao de costumes estrangeiros, inerente aos pases perifricos. 35- Leia a letra da cano. Tinha eu 14 anos de idade quando meu pai me chamou Perguntou-me se eu queria estudar filosofia Medicina ou engenharia Tinha eu que ser doutor Mas a minha aspirao era ter um violo Para me tornar sambista Ele ento me aconselhou: Sambista no tem valor nesta terra de doutor E seu doutor, o meu pai tinha razo Vejo um samba ser vendido, o sambista esquecido O seu verdadeiro autor Eu estou necessitado, mas meu samba encabulado Eu no vendo no senhor! (Cano 14 anos de Paulinho da Viola, do lbum Na Madrugada, 1966.) De acordo com a letra da cano, assinale a alternativa correta. a) O sambista v na comercializao do samba, ou seja, na sua mutao em mercadoria, um processo que valoriza mais o criador que a coisa produzida. b) Os termos sambista e doutor servem para qualificar e/ou desqualificar os indivduos na rigorosa hierarquia social vigente no Brasil. c) A filosofia, enquanto conhecimento humanstico voltado crtica social, desqualificada em relao aos conhecimentos direcionados s profisses liberais. d) Para o sambista, o valor objetivo da msica como mercadoria, medido pelo reconhecimento econmico, mais relevante do que sua condio de criao artstica subjetiva. e) A expresso terra de doutor est relacionada disseminao generalizada dos cursos superiores no Brasil, responsveis por uma elevao do nvel cultural dos setores populares.

Fonte: HENFIL. Fradim. Rio de Janeiro: Codecri, [197-], p. 3.

Nos quadrinhos o cartunista faz uma ironia sobre a perspectiva adotada pelos civilizados em relao aos amerndios. Por intermdio dessa ironia, Henfil revela prticas contumazes dos ditos civilizados. Sobre essas prticas, analise as afirmativas a seguir. I. As prticas dos civilizados expressam uma postura de relativismo cultural, pois os aspectos da cultura amerndia so abordados em seu prprio contexto. II. A disposio de assimilar os amerndios civilizao um sinal evidente de negao do direito diferena cultural. III. Os civilizados se propem a estabelecer uma relao simtrica com a sociedade dos amerndios. IV. Os amerndios so vistos pelos civilizados sobretudo pela ausncia do que natural para os prprios civilizados. Esto corretas apenas as afirmativas: a) b) c) d) e) I e II. I e III. II e IV. I, III, IV. II, III, IV.

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36- Na Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) foi implantado, no exame vestibular, o sistema de cotas raciais, que desencadeou uma srie de discusses sobre a validade de tal medida, bem como sobre a existncia ou no do racismo no Brasil, tema que permanece como uma das grandes questes das Cincias Sociais no pas. Roger Bastide e Florestan Fernandes, escrevendo sobre a escravido, revelam traos essenciais do racismo brasileira, observando que: Negro equivalia a indivduo privado de autonomia e liberdade; escravo correspondia (em particular do sculo XVIII em diante) a indivduo de cor. Da a dupla proibio, que pesava sobre o negro e o mulato: o acesso a papis sociais que pressupunham regalias e direitos lhes era simultaneamente vedado pela condio social e pela cor. (BASTIDE, R.; FERNANDES, F. Brancos e negros em So Paulo. 2.ed. So Paulo: Nacional, 1959. p. 113114.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a questo racial no Brasil, correto afirmar: O racismo produto de aes sociais isoladas desconectadas dos conflitos ocorridos entre os grupos tnicos. b) A escravatura amena e a democracia nas relaes tnicas levaram elaborao de um racismo brando. c) As oportunidades sociais esto abertas a todos que se esforam e independem da cor do indivduo. d) Nas relaes sociais a cor da pessoa tomada como smbolo da posio social. e) O comportamento racista vai deixando de existir, paulatinamente, a partir da abolio dos escravos. a)

38- Observe o quadro a seguir. Salrio Mensal At 130 reais (at um SM**) De 130 a 260 reais (de um at dois SM**) De 260 a 650 reais (de dois at cinco SM**) De 650 a 1.300 reais (de cinco at dez SM**) De 1.300 a 2.600 reais (de dez at vinte SM**) Mais de 2.600 reais (acima de vinte SM**) Total no Brasil Nmero de Peso sobre jogadores* total (%) 8.638 53 4.987 30 1.289 8 436 3 293 2 701 16.344 4 100

* Jogadores profissionais, inscritos na Confederao Brasileira de Futebol (CBF). ** Salrios mnimos. Fonte: Folha de S. Paulo, So Paulo, 14 fev. 1999, Caderno Esporte, p. 4-12.

Assinale a alternativa que melhor interpreta os dados apresentados no quadro anterior. a) No Brasil, um campo de futebol ou uma quadra de tnis formado por linhas divisrias que promovem a incluso social, que do chances, fazem prosperar e levam ao sucesso os jovens da ral brasileira, num processo de mobilidade instantnea. (colunista de um grande jornal de So Paulo) b) H muito tempo me desinteressei pelo futebol. Foi quando comecei a ver aqueles latages, ganhando fortunas e tratados como odaliscas, no conseguirem dar um passe certo no meio do campo sem qualquer presso do adversrio. Como artista plstico, tratado daquele jeito, eu morreria de vergonha se no pintasse uma Capela Sistina por semana. (depoimento de um escritor e teatrlogo brasileiro) c) Por intermdio do futebol podemos conviver com jogadores de todas as raas e de todas as classes sociais; possuidoras de todo o tipo de sonho algumas sem sequer capacidade de sonhar e/ou realidade [...] Da sua riqueza como experincia de vida. Foi minha maior escola. (depoimento de um ex-jogador da seleo brasileira e, atualmente, comentarista esportivo) d) O futebol j serviu para formar cidados. Hoje, pelo jeito e s acompanhar as manchetes policiais , ele s serve para formar marginais. Uma verdadeira escola de malandragem. At presidente [de clube] aprende a matria. (jornalista esportivo) e) Existe uma grande iluso entre o povo brasileiro de que jogador de futebol ganha bem e leva vida de milionrio. Essa viso distorcida reforada pela propaganda que a televiso faz de alguns raros craques que assinam contratos milionrios. (editorial de um jornal de circulao nacional)

37- Depois de viajar nas alturas durante toda a campanha eleitoral no ano passado e resistir bravamente em alta durante o comeo do governo Lula, o dlar finalmente comeou a voltar a seu valor de equilbrio, aquele em que reflete as condies econmicas do pas sem os sustos especulativos das eleies e outros terremotos emocionais que os mercados usam com maestria para obter lucros. (O dlar baixa a crista. Veja, So Paulo, v. 36, n. 17, p. 108, 30 abr. 2003.) O texto expressa fenmenos tpicos da sociedade capitalista: fetichismo e alienao. Sobre esses fenmenos, considere as seguintes afirmativas. I. Na situao apresentada, integram um processo que, nesse caso, sujeita o capital financeiro a um comportamento racional cuja conseqncia a alocao tima de recursos. II. So fenmenos sociais nos quais as mercadorias e o capital aparecem s pessoas como possuidoras de vida prpria. III. So fenmenos que, na situao apresentada, revelam a insensibilidade dos agentes econmicos s influncias da esfera poltica e aos eventos de carter psicossocial. IV. So fenmenos nos quais os homens, a exemplo da situao apresentada, no se reconhecem nas obras que criaram e deixam-se governar por elas. Assinale a alternativa em que as afirmativas sintetizam de forma correta as anlises sobre esses fenmenos. a) b) c) d) e) I e II. I e III. II e IV. I, III, IV. II, III, IV.

39- No tempo em que os sindicatos eram fortes, os trabalhadores podiam se queixar do excesso de velocidade na linha de produo e do ndice de acidentes sem medo de serem despedidos. Agora, apenas um tero dos funcionrios da IBP [empresa alimentcia norte-americana] pertence a algum sindicato. A maioria dos no sindicalizados imigrante recente; vrios esto no pas ilegalmente; e no geral podem ser despedidos sem aviso prvio por seja qual for o motivo. No um arranjo que encoraje ningum a fazer queixa. [...] A velocidade das linhas de produo e o baixo custo trabalhista das fbricas no sindicalizadas da IBP so agora o padro de toda indstria. (SCHLOSSER, Eric. Pas FastFood. So Paulo: tica, 2002. p. 221.)

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No texto, o autor aborda a universalizao, no campo industrial, dos empregos do tipo Mcjobs McEmprego, comuns em empresas fast-food. Assinale a alternativa que apresenta somente caractersticas desse tipo de emprego. a) Alta remunerao da fora-de-trabalho adequada especializao exigida pelo processo de produo automatizado. b) Alta informalidade relacionada a um ambiente de estabilidade e solidariedade no espao da empresa. c) Baixa automatizao num sistema de grande responsabilidade e de pequena diviso do trabalho. d) Altas taxas de sindicalizao entre os trabalhadores aliadas a grandes oportunidades de avano na carreira. e) Baixa qualificao do trabalhador acompanhada de m remunerao do trabalho e alta rotatividade.

40- No final de 2000 o jornalista Scott Miller publicou um artigo no The Wall Street Journal, reproduzido no Estado de S. Paulo (13 dez. 2000), com o ttulo Regalia para empregados compromete os lucros da Volks na Alemanha. No artigo ele afirma: A Volkswagen vende cinco vezes mais automveis do que a BMW, mas vale menos no mercado do que a rival. Para saber por que, preciso pegar um operrio tpico da montadora alem. Klaus Seifert um veterano da casa. Cabelo grisalho, Seifert um planejador eletrnico de currculo impecvel. Sua filha trabalha na montadora e, nas horas vagas, o pai d aulas de segurana no trnsito em escolas vizinhas. Mas Seifert tem, ainda, uma bela estabilidade no emprego. Ganha mais de 100 mil marcos por ano (51.125 euros), embora trabalhe apenas 7 horas e meia por dia, quatro dias por semana. Sei que falam que somos caros e inflexveis, protesta o alemo durante o almoo no refeitrio da sede da Volkswagen AG. Mas o que ningum entende que produzimos veculos muito bons. E quanto a lucros muito bons? A relao entre lucro capitalista e remunerao da fora-de-trabalho pode ser abordada a partir do conceito de mais-valia, definido como aquele valor produzido pelo trabalhador [e] que apropriado pelo capitalista sem que um equivalente seja dado em troca. (BOTTOMORE, Tom. Dicionrio do pensamento marxista. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. p. 227). Com o intuito de ampliar a taxa de extrao de maisvalia absoluta, qual seria a medida imediata mais adequada a ser tomada por uma empresa de automveis? a) Aumentar o nmero de veculos vendidos. b) Transferir sua fbrica para regies cuja fora-detrabalho seja altamente qualificada. c) Incrementar a produtividade por meio da automatizao dos processos de produo. d) Ampliar os gastos com o capital constante, ou seja, o valor dispendido em meios de produo. e) Intensificar a produtividade da fora de trabalho sem novos investimentos de capital.

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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE LONDRINA COPS - Coordenadoria de Processos Seletivos

GABARITO DE RESPOSTAS
PROVAS DO 3 DIA
Questes 1 ou 21 2 ou 22 3 ou 23 4 ou 24 5 ou 25 6 ou 26 7 ou 27 8 ou 28 9 ou 29 10 ou 30 11 ou 31 12 ou 32 13 ou 33 14 ou 34 15 ou 35 16 ou 36 17 ou 37 18 ou 38 19 ou 39 20 ou 40 Artes Biologia C A A B B D A B E C C C B A C A B E E A E D A B D C D D B C D B D E C D A E C E Filosofia Fsica C D B C D E C E A B E C C A A B B A D D E D A B C C B A D E B B C B D E C C E E Geografia A D B C E D C B E A E C D C E D B A A B Histria B D C C E D B E D B C E A A C A D A B C Ln. Port. e Lit. E C B B A D D E A A B A D A E C C D B E Matemtica C C B A E D C B E E C D E B D B A C D B Qumica C D E E D C* C E E B D A A B* D B A B A D Sociologia D C B A D B D A C A D E C C B D C E E E

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* Sobre o Gabarito da Prova de Qumica do terceiro dia

A Coordenao do Concurso Vestibular 2004 constatou a existncia de erros na elaborao das questes nmeros 26 e 34 da Prova de Qumica, realizada no terceiro dia do Vestibular e que integra as provas de conhecimentos especficos. Na questo 26 a combinao das afirmativas indica que no h nenhuma alternativa correta, pois, ao contrrio do que foi divulgado no gabarito oficial, apenas as afirmativas I e III esto corretas. Na questo 34 existem duas alternativas corretas, letras B e E; o que est em desacordo com a norma que estabelece a existncia de apenas uma nica alternativa correta para todas as questes objetivas das provas do concurso.

Diante do exposto, a Comisso Permanente de Seleo - COPESE, decidiu atribuir a pontuao das questes 26 e 34 para todos os candidatos que realizaram a prova de qumica do terceiro dia. Tal medida visa preservar o peso originalmente atribudo a cada uma das questes dessa disciplina no conjunto das provas.

Prof. Luiz Rogrio Oliveira da Silva Coordenador de Processos Seletivos Presidente da COPESE

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