JOSE MARA ARGUEDAS Y LA FIESTA DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA Carlos Portugal Men o!

a Es conocida y recordada la presencia de Jos Mara Arguedas en la fiesta de la Virgen de la Candelaria en 1967; menos conocidas son la circunstancias de a uella !isita y su relaci"n con la ue sera su #ltima o$ra literaria %El &orro de arri$a y el &orro de a$a'o() aspectos ue traemos a la memoria en *omena'e a uien contri$uy" de manera importante a la difusi"n de la fiesta de la %Mamita Candelaria() *oy en proceso de ser declarada %+atrimonio ,nmaterial de la -umanidad(. Arguedas en Puno El / de fe$rero de 1967) Arguedas arri$" a +uno para integrarse al Jurado del ,,, Concurso en -omena'e a la Virgen de la Candelaria) compuesto por Josafat 0oel +ineda) Mildred Merino de 1ela y los pune2os 3a!id 4risanc*o +ineda) Al$erto Cuentas 1a!ala y Vctor Villar C*amorro. Ciertamente no era la primera !e& ue !isita$a +uno) pues *a$a llegado antes) en 1959) cuando era profesor secundario en la cercana ciudad de 6icuani. En a uella ocasi"n la $elle&a del lago lo deslum$r". El lago es mucho mejor de todo lo que nos han dicho; todava me dura la emocin que sent la primera tarde que vi llegar las balsas; hasta la ltima clula de mi cuerpo conserv la imagen de las balsas llegando al muelleEl da que ustedes vean el lago no podrn olvidarlo nunca. Es una belle a que domina ! !a nada queda en el espritu ms que su imagen; hace levantar todo lo bello que ha! en uno" #$%. 3esde esa primera !isita tom" contacto con el fol7lore pune2o) escri$iendo en los a2os cuarenta sendos artculos so$re %El C*arango( y %8os 6icuri( en el 3iario %8a +rensa( de 9uenos Aires. +ero) nada de lo ue conoca lo prepar" para el espect:culo y el profundo significado de la fiesta de la Virgen de la Candelaria ue !io en la fiesta de 1967 y ue refle'" en su artculo %8a otra capital del +er#(. %En ninguna regin del &er ! sin duda de 'mrica latina pueden encontrarse tan variadas ! tantas dan as como en &uno. El hecho tiene aparentemente una e(plicacin clara) coe(isten en el altiplano la tradicin quechua ! a!mara* que son di+erentes !* durante el periodo colonial ! republicano* se +ormaron en esa gran rea* tipos de mesti aje cultural entre los dos ncleos prehispnicos ! el occidental* en grados de me cla"* ms diversa que en otras reas ,a dan a ! el canto +ueron ! son no son solamente el #nico lengua'e permitido a la po$laci"n so'u&gada) sino que adems estn sustentados en una tradicin milenaria. Esas +ormas de arte +ueron en la antig-edad el lenguaje predilecto de la multitud. &or eso el des+ile de las dan as pune.as en las calles ! &la a de 'rmas de &uno +ue el espectculo ms impresionante ! cargado de signi+icado que vi nunca( ;/<. +ero) Arguedas no lleg" en 1967 s"lo para ser parte del Jurado del Concurso. Como in!estigador de fol7lore de la =ni!ersidad >acional Agraria 8a Molina) apro!ec*" su !isita para reali&ar una amplia recopilaci"n del fol7lore pune2o con un e uipo de la %Casa de la Cultura( compuesto por Josafat 0oel +ineda y los fot"grafos A$ra*am ?uillen) Jaime ?uardia y un camar"grafo francs.

3urante die& das Arguedas reali&" en +uno entre!istas y gra$aciones so$re las diferentes dan&as y !isit" tam$in algunas &onas rurales como Capac*ica. +arte de ese !alioso material se encuentra en los arc*i!os del Museo de la Cultura +eruana y de la Escuela de 4ol7lore Jos Mara Arguedas. Con lo !isto en la 4iesta de la Virgen de la Candelaria) escri$i" un muy corto informe para la =ni!ersidad >acional Agraria 8a Molina titulado %8as 3an&as y el Cam$io 6ocial en +uno(. All de'" constancia del origen andino de la fiesta y de c"mo los diferentes grupos dan&antes refle'an las diferencias culturales y sociales. /' la +iesta del 0 de +ebrero acudan grupos de bailarines integrados por indios de la ona rural ! algunos conjuntos de 1icuris +ormados por mesti os de tres barrios de la ciudad. 2on la intervencin del 3nstituto 'mericano de 'rte se organi un des+ile de esos conjuntos en la &la a de 'rmas. ,a +ormacin de nuevos conjuntos que al representar a los barrios comprometan el prestigio de cada barrio aument rpidamente el grupo de dan arines de la ciudad* es decir* de conjuntos +ormados por mesti os1e inici ! desarroll un estado de competencia* de tensin entre los grupos de mesti os ! el de los se.ores" #4%. La fiesta de la Candelaria y la ltima novela de Arguedas 8a participaci"n de Arguedas en la fiesta) influy" de manera especial en el proyecto de li$ro ue !ena tra$a'ando so$re C*im$ote) %El ?ran +e&( ue reformulado se con!ertira en %El &orro de arri$a y el &orro de a$a'o(. El encuentro con la fiesta de la Candelaria) a la !e& ue le pro!oc" un e@traordinario entusiasmo) lo afect" emocionalmente. 5o haba tra ado !a una lnea general de mi nueva novela* pero el viaje a &uno me ha casi aniquilado. 3ncreble. 6ecib todo la vo * la presencia del hombre actual del altiplano ! su inmensa +uer a me enardeci ! me dejo como e(hausto. Es que llevo demasiados a.os de intranquilidad. &ero si ven o las 0 o 4 obsesiones que todava me agobian* har una gran novela" #7%. El contradictorio efecto emocional de la participaci"n de Arguedas en la fiesta de la Candelaria) tam$in se encuentra refle'ado en otra de sus cartasA /8o! esto! nuevamente luchando desigualmente; espero imponerme* me au(ilia la gran vida que recib de los pescadores de 2himbote ! las clases populares de &uno; pero esa gran vida contrasta ahora con la aparente +ragilidad de mi castigada naturale a/ #9% 3e acuerdo a la correspondencia de Arguedas) %El ?ran +e&( se propona refle'ar los cam$ios sociales y culturales ue la gran industria anc*o!etera pro!oca$a en los puertos de la costa como 6upe y C*im$ote) donde llega$an los migrantes andinos. El plan cam$ia conforme Arguedas !a profundi&ando el conocimiento de C*im$ote y particularmente luego de su !isita a +uno) tanto por ue actuali&a el !igor de su !isi"n andina como por la crisis ue le pro!oca el esfuer&o emocional desplegado en su encuentro con la gran festi!idad. 8aba empe ado a escribir una novela hace tres a.os* o algo ms. ,a +ormidable ! casi mortal e(periencia de mi encuentro con 1!bila* el descubrimiento del inenarrable puerto pesquero de 2himbote* el contacto vivo con algunos pueblos de la sierra* hicieron que

cancelara el pro!ecto de esa novela. 8ace unos dos meses pude lograr* creo* el tra o nuevo de+initivo* la concepcin general nueva del libro( ;6<. B esa nue!a concepci"n general es la !ersi"n definiti!a de %El &orro de arri$a y &orro de a$a'o() li$ro en el ue com$ina el diario de su ruta *acia el suicidio) la narraci"n del comple'o mundo de C*im$ote y el dialogo de los &orros de la mitologa andina; &orros ue aportan la ra&"n andina) ut"pica) en la interpretaci"n esperan&adora del comple'o %*er!idero del +er# de nuestros das( ue se refle'a$a en la realidad de C*im$ote. En la no!ela se encuentran tam$in persona'es pune2os de especial sim$olismo en la no!ela) como el patr"n de lanc*a de yunguyo y los dan&antes del ayarac*i ue !ia'an con el gringo Ma@Cell ue se mimeti&a con los aymaras. En la pelea contra la muerte ue li$ra$a Arguedas) la !isita de +uno tu!o un costo emoci"n alto) pero a la !e& fortaleci" su mirada andina y mtica so$re la realidad) aspectos ue se refle'aron en la ue uiso ue fuera su #ltima no!ela) con!encido) e ui!ocadamente) ue ya el re!"l!er era la %#nica c*ispa ue poda encender(. +ero la $ala ue lo mat") no *i&o mella en su e@traordinaria trayectoria de escritor y amauta andino. >DEA6 ;1< Carta del 9 de Enero de 1959 en %El 0o y el Mar. Correspondencia JM Arguedas F E.A. Gestp*alen(. 4ondo de Cultura Econ"mica. /H11. ;/< %8a otra capital del +er#(. 3iario El Comercio. 1/ de no!iem$re de 1967. ;5< %8as 3an&as y el Cam$io 6ocial en +uno(. ,nforme mecanografiado. =ni!ersidad >acional Agraria 8a Molina. 1967. ;I< Carta a Jo*n Murra del /H de fe$rero de 1967. En %8as cartas de Arguedas(. +ontificia =ni!ersidad Cat"lica del +er#. 1996. ;J< Carta a Drti& 0escaniere del $7 de mar o de $:;<. En 6ecuerdos de una amistad". Jos Mara Arguedas. +=C+. 1996. ;6< Carta a Marcelo Vi2ar. Citado por 6y$ila Arredondo en %El &orro de arri$a y el &orro de a$a'o(. Edici"n Crtica. Ediciones =>E6CD. 1996.