Pontificia Universidad Javeriana Facultad de Filosofa Programa de Filosofa Pre-Seminario: Platn La triloga (Eutifrn, Apologa, Critn) Primer Semestre

e de 2012 Prof. Daniel Ribero F. Brian Felipe Daz Vargas Relatora Eutifrn __________________________________________________________________ Lo justo es tambin impo En este fragmento del dilogo Scrates contina probando el entendimiento de la relacin que establece Eutifrn entre lo po y lo religioso, de esta manera nos conduce hacia la segunda apora causada por la conversacin entre Scrates y Eutifrn, la cual analizaremos en funcin de considerar la hiptesis de que lo justo es tambin impo. Scrates comienza planteando que as mismo como hay desacuerdos entre los dioses y sus diferentes consideraciones hacia las acciones, tambin puede existir el acuerdo entre todos los dioses para una accin concreta; lo impo puede ser lo que todos los dioses odian, y todo lo que a los dioses agrada es pio y si se produce un desacuerdo sobre lo que a unos agrada y otros odian esto no es ninguna de las dos cosas, o ambas a la vez. Eutifrn acepta este planteamiento de Scrates y complementa, dando de nuevo una mxima para el tema de lo po, pero esta mxima no llega a definir el carcter de lo po que busca Scrates; En cuanto a m, afirmara que es po lo que agrada a todos los dioses y que, por el contrario, lo que todos los dioses odian es impo. (Platn, 2011)(9e) Scrates debe examinar esta observacin para poder llegar a aceptarla, planteando la pregunta central del fragmento; acaso lo po es querido por los dioses porque es po, o es po porque es querido por los dioses? (Platn, 2011)(10a)

Scrates trasciende as la mxima ofrecida por Eutifrn, examinando la relacin entre el objeto o cosa amado(a) y su amante. Intentando establecer cual define el carcter del objeto, Scrates explica su planteamiento a Eutifrn ilustrando que; no porque algo es amado se lo ama por los que lo aman, sino que es amado porque se lo ama (Platn, 2011)(10c) Continuando as sus cuestionamientos hacia Eutifrn cuando este afirma que lo po es po porque se lo ama, pero no porque se lo ama es, por eso, po Scrates contrapone; Pero, Por qu lo aman los dioses, es amado y agradable a los dioses? (Platn, 2011)(10d) A lo que Eutifrn responde es preciso que esto sea as. Platn continua la exposicin del dilogo demostrando que el carcter de lo po no puede ser definido por el accidente de ser amado por los dioses ya que esto conducira a un ciclo sin fin en el cual; los dos argumentos (Los dioses aman lo po por ser po, y lo po es po al ser amado por los dioses) se referiran as mismos y entre ellos, con lo cual no se puede manifestar la esencia y el carcter de lo po siguiendo el planteamiento brindado, ya que el carcter o esencia de lo po no puede ser definido por el accidente que sufre al ser amado por los dioses. En su continua y ardua bsqueda hacia un carcter racional de lo po, Scrates le plantea a Eutifrn de nuevo una posible delimitacin para tratar el tema; O bien, donde esta lo po, all tambin est lo justo, pero donde est lo justo no todo es po, pues lo po es una parte de lo justo (Platn, 2011)(12d)
Figura 1:

(A) Justo (B) Po

El fragmento termina cuando Scrates inquiere a Eutifrn para que le muestre que parte de lo justo es po para que as puedan decir a Meleto que no les haga injusticia y les acuse por impiedad. Concluyendo de esta manera (ver figura 1) que lo po se encuentra necesariamente dentro de lo justo al ser una parte del conjunto y por ello se dice, que todo lo po es justo; en cambio lo justo al ser mayor que lo po, no se

encuentra dentro de l y se concluye siguiendo el planteamiento1, que tan solo una parte de lo justo es po, con lo cual podramos decir siguiendo la delimitacin tomada en (Platn, 2011)(5d) que lo que extrapola a lo po dentro de lo justo es no-po lo cual lo convierte en impo.

Bibliografa Platn. (2011). Dialogos. Madrid: Gredos.

Delimitacin hecha en el dilogo en 5d en la cual se afirma que: Es que lo po en s mismo no es una sola cosa en s en toda accin, y por su parte lo impo no es todo lo contrario de lo po, pero igual a s mismo, y tiene un solo carcter conforme a la impiedad, todo lo que vaya a ser impo? -- Sin ninguna duda, Scrates. (Platn, 2011)