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Teora esttica

Th. W. Adorno
1970

Edicin original: sthetische Theorie Herausgegeben von Gretel Adorno und Rolf Tiedemann Erste Auflage: uhr!am" #erlag$ %ran!furt a. &.$ 1970 Edicin castellana: Teora esttica Tradu''i(n de )orge *avarro +,reEdi'iones A!al$ &adrid$ .00/
Antigua edicin castellana: Teora esttica Tradu''i(n de %ernando Ria-a revisada "or %ran'is'o +,re- Guti,rreTaurus Edi'iones$ &adrid 1971

0a "resente edi'i(n modifi'a la tradu''i(n 'astellana de la edi'i(n 'astellana 'itada atendiendo a la fidelidad a la edi'i(n original 'itada$ a la 'orre''i(n 1 'oheren'ia del te2to$ al sentido de la tradu''i(n en rela'i(n al sentido del te2to alem3n 1 la forma o estru'tura del dis'urso adorniano. *o se avisar3$ "or ra-ones de minimi-a'i(n de esfuer-os$ de los te2tos traba4ados 1$ "or esta ra-(n$ transformados m3s o menos intensamente desde la edi'i(n 'astellana 'itada5 'omo tam"o'o el te2to substituido. Re'ordar$ "or 6ltimo$ 7ue ,ste es un traba4o en mar'ha 8 work in progress9$ "or su in'om"letud 1 es"era de una edi'i(n me4or$ tambi,n "or a'e"tar 1 agrade'er a 7uien 7uiera 'olaborar "ro"oniendo tradu''iones a "artir del te2to de referen'ia. Todo ello si se a'e"tan los t,rminos de la li'en'ia 'reative'ommons :.0 7ue afe'ta a este traba4o.

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Teora esttica
Th. W. Adorno

Editada "or Gretel Adorno 1 Rolf Tiedemann

uhr!am" #erlag$ %ran!furt am &ain 1970


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Nota a esta +ersin


<os son los motivos 7ue nos han llevado a esta arriesgada "resenta'i(n de sthetische Theorie de Theodor W. Adorno$ su obra "(stuma. El "rimero$ 1 m3s urgente$ es la ne'esidad im"eriosa de 'ontar 'on un te2to de Adorno$ toda ve- 7ue las edi'iones dis"onibles en 'astellano$ una agotada 1 la otra en 'ir'ula'i(n$ no tradu'en el te2to de Adorno$ "ues el resultado es in'om"rensible$ al 'ontrario del original. 0as 'ausas de esa in'om"rensibilidad son una tradu''i(n mu1 defe'tuosa 1 una edi'i(n "o'o 'uidada. &ientras 7ue las frases de Adorno son 'om"rensibles$ aun7ue no f3'iles$ las frases tradu'idas lo son "o'as ve'es$ algunas de ellas lo im"ide$ sim"lemente$ la falta de tradu''i(n de alg6n t,rmino 7ue e2iste en el original alem3n$ otras$ la ma1or=a$ es "or una tradu''i(n me'3ni'a$ 'asi autom3ti'a$ sin "reo'u"a'i(n "or el sentido de la frase 87ue normalmente no lo tiene en 'astellano9. El remedio es tradu'ir de nuevo el te2to$ 'om"rendiendo su sentido en alem3n 1 e2"res3ndolo en 'astellano$ traba4ando 'on las reglas hermen,uti'as m3s elementales$ "ero no "or ello m3s obvias. El segundo$ 1 m3s ne'esitado de e2"li'a'i(n$ es la 'onvi''i(n de 7ue el te2to adorniano "uede a"rove'harse de algunas t,'ni'as$ no 'ono'idas en los tiem"os del autor$ "ara a'er'arlo a las ideas de Adorno sobre la es'ritura 1 la 'om"osi'i(n de las obras art=sti'as 8"ero no s(lo art=sti'as9. <es"u,s de la 'r=ti'a al modo dedu'tivo de es'ritura$ "ues se 'orres"onde a un mundo 7ue "ueda dedu'irse de algunos "o'os "rin'i"ios$ algo 7ue no 'abe de'ir de nuestra modernidad$ 1 es$ as=$ una ideolog=a 4ustifi'adora del orden so'ial$ Adorno se "lantea 'u3l debiera ser el modo de 'om"osi'i(n de los traba4os filos(fi'os si no 7uieren 'aer en este tram"a5 1 7ue a la ve- sean 'a"a'es de anali-ar lo e2istente sin errar del todo "erdi,ndose en va'uidades falsamente tras'endentes. <el mismo modo 7ue desarroll( en Dialctica negativa$ a"are'ida antes en el tiem"o "ero traba4ada simult3neamente 7ue Teora Esttica$ la idea de >'onstela'i(n? servir3 de gu=a. +resentar el te2to$ ne'esariamente fragmentario$ organi-3ndose din3mi'amente en gru"os seg6n la rela'i(n mutua 7ue "ueda estable'erse entre 'ada uno de los fragmentos. A6n as=$ 'on esta formula'i(n$ no hemos e2"resado sufi'ientemente la ri7ue-a de la idea de
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>'onstela'i(n?. Tal ve- s(lo nos "uedan au2iliar en esto >im3genes?. A6n as=$ 'on todos las defi'ien'ias$ de las 'u3les somos tan 'ons'ientes 7ue ne'esitamos la indulgen'ia de los le'tores$ adornianos o no$ "ara atrevernos si7uiera a mover un mil=metro la dis"osi'i(n adorniana. El editor de la obra$ el <r. Rolf Tiedemann$ aut,nti'o$ tal ve- el 6ni'o$ 'ono'edor de la teor=a 87ue tambi,n es la "ra2is9 del traba4o de Adorno$ e2"li'a$ tanto en el e"=logo del editor 'omo en las Frankfurter Adorno Bltter$ las ra-ones del traba4o de 'om"osi'i(n 7ue tuvo 7ue afrontar. +ara 'ada de'isi(n ha1 ra-ones 'ontundentes$ 'asi dir=a: irrefutables. +or ello nuestro atrevimiento ne'esita de la indulgen'ia$ en "rimer lugar del <r. Tiedemann$ "ara 'onseguir su 6ni'o fin: 'om"render$ e2"erimentar$ las "alabras de Theodor W. Adorno.

Presupuestos de esta edici n !ue necesitan ser "ustificados: 1. Adorno$ "or lo general$ di'taba los te2tos. El traba4o "osterior se reali-aba sobre trans'ri"'iones. El di'tado no era un di'tado de frases es'ritas en un "a"el 1 le=das en vo- alta "ara 7ue la esten(grafa tomara nota$ sino un dis'urso te(ri'o elaborado en vo- alta a "artir de un gui(n de ideas. Este gui(n es$ a"ro2imadamente$ el =ndi'e 7ue en la versi(n alemana de 1970 lleva 'omo t=tulo #$ersicht. 2. @on el retorno a las labores do'entes e investigadoras en la Aniversidad de %ran!furt$ Adorno "arti'i"( asiduamente en la "rograma'i(n de la radio 1 de la televisi(n$ "rin'i"almente la del sudBoeste alem3n. An estudio de las graba'iones 'onservadas nos "ermitir3 'ono'er el modo de argumentar adorniano$ la estru'tura de sus frases$ la 'aden'ia del dis'urso 1 otros elementos 7ue no son$ en absoluto$ su"erfluos "ara 'om"render una obra de las 'ara'ter=sti'as de Teora esttica. 3. 0a unidad m=nima del dis'urso adorniano es el "3rrafo. +odr=a "are'er una afirma'i(n es"e'ulativa e insignifi'ante5 una mirada a la narrativa 'ontem"or3nea nos mostrar3 en la estru'tura'i(n interna de los "3rrafos una variedad de modelos 7ue$ a "esar de ser altamente 'ontingente$ mantiene rela'iones mu1 vivas 'on el llamado contenido de la narra'i(n. El 'aso e2tremo "odr=a ser Thomas Cernhard5 su es'ritura 'omo torrente 'ontinuo de "ensamientos ado"ta$ 'onse'uentemente$ 'omo en El origen$ en %aestros antiguos o en &or'ig n$ la forma de un s(lo "3rrafo. El "3rrafo es el re'e"t3'ulo en el 7ue se da una vuelta entera alrededor de una idea >nu'lear?$ se mira desde todos los "untos de vista "osibles 1$ de este modo$ se "one sobre los m3s diferentes fondos sobre los 7ue a"are'e la idea. El re'orrido 7ue se efe't6a en el "3rrafo es el movimiento del "ensar dial,'ti'o una
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idea$ form3ndose as= una 'onstela'i(n de rela'iones de esa idea: "or tanto$ de determina'iones de la idea. on es"e'ialmente signifi'ativos a este res"e'to los e"=grafes en 7ue se desarrollan nuevas 'ategor=as a"tas "ara las obras de arte en el mundo te'nifi'ado 1 masifi'ado 8el 'on4unto de "3rrafos 'ontenidos en la d,'ima "arte$ Para una teora de la o$ra de arte$ aun7ue el "ro'edimiento es general9. 4. 0a for'a$ uno de los 'on'e"tos absolutamente 'entrales en Teora esttica$ debe ser "ensada no en un es"a'io fi4o$ hist(ri'amente detenido o solidifi'ado$ sino en la din3mi'a de su 'ontinuo a'tuar. 0a forma de Teora esttica$ 'onse'uentemente$ as"ira a ser una 'onstela'i(n en la 7ue los diferentes sistemas solares$ o 'onstela'iones de ideas alrededor de una idea de rango su"erior$ son 'a"tados sin la "retensi(n de a7uietar el movimiento de las diferentes ideas$ sino m3s bien re'ogi,ndolo en las diferentes 'one2iones 7ue se reali-an en el trans'urso de la medita'i(n sobre una de las ideas m3s luminosas de la 'onstela'i(n.

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ndice de contenido
Arte, sociedad, esttica...........................................................................................17 Perdida de la autocomprensibilidad del arte......................................................19 Contra la cuestin del origen.............................................................................21 Contenido de verdad vida de las obras...........................................................23 !elacin entre el arte la sociedad...................................................................2" Cr#tica de la teor#a psicoanal#tica del arte..........................................................3$ %as teor#as del arte de &ant 'reud..................................................................33 ()oce esttico*..................................................................................................37 +edonismo esttico ,elicidad del conocimiento.............................................4$ -ituacin.................................................................................................................43 .esmoronamiento de los materiales..................................................................4" .esarti/acin del arte0 cr#tica de la industria cultural.......................................41 %engua2e del su,rimiento...................................................................................49 'iloso,#a de la 3istoria de lo nuevo...................................................................."$ 4l problema de la invariancia0 e5perimento 678................................................."" .e,ensa de los ismos........................................................................................."7 %os ismos como escuelas seculari/adas............................................................"9 'actibilidad contingencia0 modernidad cualidad.........................................1$ (!e,le5in segunda*..........................................................................................11 %o nuevo la duracin......................................................................................12 .ialctica de la integracin (punto sub2etivo*...............................................1" %o nuevo, la utop#a, la negatividad...................................................................19 Arte moderno produccin industrial...............................................................7$ !acionalidad esttica cr#tica...........................................................................73 Canon de las pro3ibiciones................................................................................7" 45perimento 67780 seriedad e irresponsabilidad.................................................77 4l ideal de lo negro............................................................................................9$ !elacin con la tradicin...................................................................................92 %a sub2etividad lo colectivo............................................................................94 -olipsismo, tab: mimtico, ma or#a de edad....................................................9" ;<,icio=.............................................................................................................97 45presin construccin..................................................................................99 %as categor#as de lo ,eo, de lo bello de la tcnica...............................................9$ %a categor#a de lo ,eo........................................................................................92 Aspecto social ,iloso,#a de la 3istoria de lo ,eo..............................................91 4l concepto de lo bello......................................................................................99 >imesis racionalidad....................................................................................1$3 4l concepto de construccin............................................................................1$7 ?ecnolog#a.......................................................................................................1$9 .ialctica del ,uncionalismo...........................................................................112
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%o bello natural ...................................................................................................11" @eredicto sobre lo bello natural.......................................................................117 %o bello natural como salida...........................................................................119 -obre el paisa2e cultural...................................................................................121 Cone5in de lo bello natural lo bello art#stico..............................................123 .e,ormacin 3istrica de la e5periencia de la naturale/a...............................121 AnAlisis de la percepcin esttica....................................................................129 %o bello natural como 3istoria suspendida......................................................129 7ndeterminabilidad determinada......................................................................131 %a naturale/a como clave de lo reconciliado..................................................133 >etacr#tica de la cr#tica 3egeliana de lo bello natural.....................................13" ?ransicin de lo bello natural a lo bello art#stico............................................139 %o bello art#sticoB apparition, espirituali/acin, intuitividad ..............................142 4l ;mAs= como apariencia...............................................................................144 ?rascendencia esttica desencantamiento....................................................14" 7lustracin 3orror..........................................................................................141 4l arte lo e5traCo al arte................................................................................149 %o no e5istente................................................................................................1"$ CarActer de imagen..........................................................................................1"2 ;45plosin=.....................................................................................................1"3 %os contenidos colectivos de la imagen..........................................................1"" 4l arte como algo espiritual.............................................................................1"7 %a inmanencia de las obras lo 3eterogneo..................................................11$ %a esttica del esp#ritu de +egel......................................................................112 .ialctica de la espirituali/acin.....................................................................11" %a espirituali/acin lo catico......................................................................119 CarActer aportico de la intuitividad del arte...................................................119 7ntuitividad conceptualidad0 carActer de cosa...............................................173 Apariencia e5presin.........................................................................................177 Crisis de la apariencia......................................................................................179 Apariencia, sentido, tour de ,orce....................................................................194 -alvacin de la apariencia0 armon#a disonancia...........................................197 45presin disonancia....................................................................................191 -u2etoDob2eto e5presin................................................................................193 %a e5presin como carActer lingE#stico...........................................................194 .ominio conocimiento conceptual...............................................................191 45presin m#mesis........................................................................................197 .ialctica de la interioridad.............................................................................199 CarActer enigmAtico, contenido de verdad, meta,#sica.........................................2$3 Cr#tica salvacin del mito.............................................................................2$" %o mimtico lo est:pido...............................................................................2$1 Cui bono..........................................................................................................2$9 CarActer enigmAtico comprensin................................................................2$9 ;Fada sin cambios=........................................................................................212 4nigma, escritura, interpretacin.....................................................................21"
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%a interpretacin como imitacin....................................................................217 ;GloHue=..........................................................................................................219 ?rascendencia Huebrada..................................................................................219 CarActer enigmAtico, contenido de verdad, lo absoluto...................................22$ 4l contenido de verdad de las obras de arte....................................................221 Arte ,iloso,#a0 contenido colectivo del arte..................................................224 %a verdad como apariencia de lo Hue no tiene apariencia...............................221 >#mesis de lo mortal reconciliacin............................................................229 Participacin en lo tenebroso...........................................................................231 Co3erencia sentido............................................................................................234 %ogicidad.........................................................................................................231 %gica, causalidad, tiempo..............................................................................239 'inalidad sin ,in...............................................................................................24$ 'orma...............................................................................................................242 'orma contenido...........................................................................................241 4l concepto de articulacin 678........................................................................249 4l concepto de material...................................................................................2"1 4l concepto de materia0 intencin contenido................................................2"3 7ntencin sentido..........................................................................................2"1 Crisis del sentido.............................................................................................2"9 4l concepto de armon#a la ideolog#a de la compacidad...............................213 A,irmacin.......................................................................................................211 Cr#tica del clasicismo......................................................................................219 -u2etoDob2eto........................................................................................................271 -ub2etivo ob2etivo son eHu#vocos0 sobre el sentimiento esttico.................273 Cr#tica del concepto Iantiano de ob2etividad..................................................27" 4Huilibrio precario...........................................................................................277 CarActer lingE#stico su2eto colectivo............................................................279 %a dialctica su2etoDob2eto...............................................................................291 ;)enio=...........................................................................................................293 <riginalidad.....................................................................................................291 'antas#a re,le5in.........................................................................................299 <b2etividad cosi,icacin...............................................................................29$ Para una teor#a de la obra de arte.........................................................................293 %a e5periencia esttica es procesual0 carActer procesual de las obras.............29" ?ransitoriedad..................................................................................................299 Arte,acto gnesis..........................................................................................299 %a obra de arte como mnada el anAlisis inmanente....................................3$1 4l arte las obras de arte.................................................................................3$4 %a 3istoria es constitutiva0 ;comprensibilidad=..............................................3$1 <bligatoriedad de la ob2etivacin de la disociacin.....................................3$9 %a unidad lo plural........................................................................................311 %a categor#a de intensidad...............................................................................313 ;Por Hu se llama con ra/n bella a una obra=...............................................314 ;Pro,undidad=.................................................................................................311
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4l concepto de articulacin 6778.......................................................................317 .i,erenciacin del concepto de progreso........................................................319 .espliegue de las ,uer/as productivas.............................................................321 ?rans,ormacin de las obras............................................................................322 7nterpretacin, comentario, cr#tica...................................................................323 4l contenido de verdad es 3istrico.................................................................324 %o sublime el 2uego......................................................................................327 )eneral particular..............................................................................................331 4l nominalismo la decadencia de los gneros..............................................333 %a esttica de los gneros en la AntigEedad....................................................337 'iloso,#a de la 3istoria de las convenciones....................................................339 4l concepto de estilo........................................................................................341 Progreso del arte..............................................................................................344 %a 3istoria del arte no es 3omognea..............................................................341 4l progreso el dominio del material.............................................................349 ;?cnica=........................................................................................................3"2 4l arte en la era industrial................................................................................3"7 Fominalismo ,orma abierta..........................................................................311 Construccin0 estAtica dinAmica...................................................................314 -ociedad...............................................................................................................319 CarActer doble del arteB ,ait social autonom#a0 sobre el carActer ,etic3ista. .37$ !ecepcin produccin..................................................................................374 4leccin de la materiaB su2eto art#stico0 relacin con la ciencia......................371 4l arte como modo de comportarse.................................................................379 7deolog#a verdad...........................................................................................391 ;Culpa=............................................................................................................393 !ecepcin del arte avan/ado...........................................................................394 >ediacin de arte sociedad..........................................................................391 Cr#tica de la catarsis0 lo Iitsc3 lo vulgar......................................................399 Posicin ante la pra5is.....................................................................................393 Compromiso....................................................................................................399 4steticismo, naturalismo, GecIett...................................................................4$2 Contra el arte administrado.............................................................................4$" %a posibilidad del arte, 3o .............................................................................4$1 <pcin pol#tica................................................................................................41$ Progreso reaccin.........................................................................................413 4l arte la miseria de la ,iloso,#a....................................................................41" %a supremac#a del ob2eto el arte...................................................................411 4l problema del solipsismo la ,alsa reconciliacin......................................417 Paralipmenos......................................................................................................42$ ?eor#as sobre el origen del arte............................................................................497 7ntroduccin inicial.............................................................................................."$7 4p#logo del editor................................................................................................."39

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,orres$ondencia de $aginacin con la edicin ale&ana de Suhrkamp Verlag (1970 (unst) *esellschaft) sthetik 9 elbstverstDndli'h!eit von Eunst verloren 9 B Gegen Ars"rungsfrage 11 B Wahrheitsgehalt und 0eben der Wer!e 1. B Fum #erhDltnis von Eunst und Gesells'haft 1/ B Eriti! der "s1'hoanal1tis'hen Eunsttheorie 19 B <ie Eunsttheorien von Eant und %reud .. B ?EunstgenuG> .H BIsthetis'her Hedonismus und GlJ'! der Er!enntnis .9 +ituation :1 Ferfall der &aterialien :1 B Ent!unstung der Eunst5 Fur Eriti! der Eulturindustrie :. B "ra'he des 0eidens :K B Ges'hi'hts"hiloso"hie des *euen :H B Fum Lnvarian-"roblem5 E2"eriment 8L9 /1 B #erteidigung der Lsmen /: B Lsmen als sD!ularisierte 'hulen // B &a'hbar!eit und Fufall5 &oderne und MualitDt /H ?FNeite Refle2ion> /7 B <as *eue und die <auer /O B <iale!ti! der Lntegration und ?sub4e!tiver +un!t> K1 B *eues$ Ato"ie$ *egativitDt KK &oderne Eunst und industrielle +rodu!tion KH Isthetis'he RationalitDt und Eriti! KO B Eanon der #erbote H0 B E2"eriment 8LL95 Ernst und AnverantNortli'h!eit H. B <as Ldeal des 'hNar-en HK B #erhDltnis -ur Tradition H7 B ub4e!tivitDt und Eolle!tiv HO B oli"sismus$ mimetis'hes Tabu$ &Jndig!eit H9 B ?&etier> 71 B Ausdru'! und Eonstru!tion 7. ,u den (ategorien des &-lichen) des +ch.nen und der Technik 7/ Fur Eategorie des HDGli'hen 7/ B o-ialer As"e!t und Ges'hi'hts"hiloso"hie des HDGli'hen 7O B Fum Cegriff des 'hPnen O1 B &imesis und RationalitDt OH B Fum Cegriff der Eonstru!tion 90 B Te'hnologie 9. B <iale!ti! des %un!tionalismus 9H Das /atursch.ne 97 #erdi!t Jber das *aturs'hPne 97 B *aturs'hPnes als ?Heraustreten> 99 B Qber Eulturlands'haft 101 B *aturB und Eunsts'hPnes ver!lammert 10: B *aturerfahrung ges'hi'htli'h deformiert 10H B Isthetis'he Wahrnehmung anal1tis'h 10O B *aturs'hPnes als sistierte Ges'hi'hte 109 B Cestimmte Anbestimmbar!eit 11. B*atur als @hiffre des #ersPhnten 11/ B &eta!riti!
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-u Hegels Eriti! des *aturs'hPnen 11K B Qbergang vom *aturB -um Eunsts'hPnen 1.0 Das (unstsch.ne0 1apparition2) 3ergeistigung) Anschaulichkeit 1.. <as ?&ehr> als 'hein 1.. B Isthetis'he Trans-enden- und Ent-auberung 1.. B Auf!lDrung und 'hauer 1.: B Eunst und Eunstfremdes 1.K B <as *i'htseiende 1.O B Cild'hara!ter 1:0 B ?E2"losion> 1:1 B Cildgehalte !olle!tiv 1:. BEunst als Geistiges 1:/ B Lmmanen- der Wer!e und das Heterogene 1:7 B Fu Hegels GeistBIstheti! 1:9 B <iale!ti! von #ergeistigung 1/1 B #ergeistigung und @haotis'hes 1// B Ans'hauli'h!eit der Eunst a"oretis'h 1/K B Ans'hauli'h!eit und Cegriffli'h!eit5 <ing'hara!ter 1K0 +chein und Ausdruck 1K/ Erise des 'heins 1K/ B 'hein$ inn$ ?tour de for'e> 1H0 B Fur Rettung des 'heins5 Harmonie und <issonan- 1H: B Ausdru'! und <issonan- 1HO B ub4e!tBRb4e!t und Ausdru'! 170 B Ausdru'! als "ra'h'hara!ter 171 B Herrs'haft und begriffli'he Er!enntnis 17: B Ausdru'! und &imesis 17: B <iale!ti! der Lnnerli'h!eit5 A"orien des Ausdru'!s 17H 4tselcharakter) 5ahrheitsgehalt) %etaph6sik 179 Eriti! und Rettung des &1thos 179 B <as &imetis'he und das Alberne 1O0 B 7ui $ono 1O. B RDtsel'hara!ter und #erstehen 1O. B ?*i'hts unverNandelt> 1OH B RDtsel$ 'hrift$ Lnter"retation 1OO B Lnter"retation als *a'hahmung 190 B ?Clo'!> 191 B Abgebro'hene Trans-enden- 191 B RDtsel'hara!ter$ Wahrheitsgehalt$ <as Absolute 19. B Fum Wahrheitsgehalt der EunstNer!e 19: B Eunst und +hiloso"hie5 Eolle!tiver Gehalt der Eunst 197 B Wahrheit als 'hein des 'heinlosen 19O B &imesis ans TPdli'he und #ersPhnung .00 B &ethe2is am %insteren .0: +ti''igkeit und +inn .0K 0ogi-itDt .0K B 0ogi!$ EausalitDt$ Feit .07 B FNe'!mDGig!eit ohne FNe'! .09 B %orm .11 B %orm und Lnhalt .1K B Cegriff der Arti!ulation 8L9 .19 B Fum &aterialbegriff ..1 B Fum toffbegriff5 Lntention und Gehalt ..: B Lntention und inn ..H B Erise des inns ..9 B Harmoniebegriff und Ldeologie der Ges'hlossenheit .:K B Affirmation .:9 B Eriti! des Elassi-ismus ./0 +u$"ekt89$"ekt .// ub4e!tiv und ob4e!tiv D7uivo!5 Fum Dsthetis'hen GefJhl .// BBEriti! des
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Eantis'hen Rb4e!tivitDtsbegriffs ./H B +re!Dre Calan'e ./O B "ra'h'hara!ter und !olle!tives ub4e!t ./9 B Fur ub4e!tBRb4e!tB <iale!ti! .K. B ?Genie> .K: B RriginalitDt .K7 B +hantasie und Refle2ion .KO B Rb4e!tivitDt und #erdingli'hung .H0 ,ur Theorie des (unstwerks .H. Isthetis'he Erfahrung "ro-essual5 +ro-eG'hara!ter der Wer!e .H. B #ergDngli'h!eit .HK B Artefa!t und Genese .HH B EunstNer! als &onade und immanente Anal1se .HO B <ie Eunst und die EunstNer!e .70 B Ges'hi'hte !onstitutiv5 ?#erstDndli'h!eit> .7. B *Ptigung -ur Rb4e!tivation und <isso-iierung .7/ B <ie Einheit und das #iele .77 B Eategorie der LntensitDt .79 B ?Warum ein Wer! mit Grund s'hPn genannt Nird> .O0 B ?Tiefe> .O: B Cegriff der Arti!ulation 8LL9 .O/ B Fur <ifferen-ierung des Cegriffs %orts'hritt .OK B Entfaltung der +rodu!tiv!rDfte .O7 B #erDnderung der Wer!e .OO B Lnter"retation$ Eommentar$ Eriti! .O9 B Wahrheitsgehalt ges'hi'htli'h5 <as Erhabene in *atur und Eunst .90 BErhabenes und "iel .9: Allge'eines und Besonderes .9H *ominalismus und *iedergang der Gattungen .9H B Fur GattungsDstheti! der Anti!e :01 B Fur Ges'hi'hts"hiloso"hie der Eonventionen :0. B Fum Cegriff des tils :0K B %orts'hritt der Eunst :0O B Ges'hi'hte der Eunst inhomogen :10 B %orts'hritt und &aterialbeherrs'hung :1: B ?Te'hni!> :1H B Eunst im industriellen Feitalter :.. B *ominalismus und offene %orm :.H B Eonstru!tion5 tati! und <1nami! ::0 *esellschaft ::/ <o""el'hara!ter der Eunst: fait social und Autonomie5 Fum %etis'h'hara!ter ::/ B Re-e"tion und +rodu!tion ::O B toffNahl: EJnstleris'hes ub4e!t5 #erhDltnis -ur Wissens'haft :/1 B Eunst als #erhaltensNeise :// B Ldeologie und Wahrheit :/K B ? 'huld> :/7 B Fur Re-e"tion avan'ierter Eunst :/O B #ermittlung von Eunst und Gesells'haft :K0 B Eriti! der Eatharsis5 Eits'h und das #ulgDre :K: B tellung -ur +ra2is5 Wir!ung$ Erlebnis$ ?Ers'hJtterung> :K7 B Engagement :HK B Istheti-ismus$ *aturalismus$ Ce'!ett :HO B Gegen verNaltete Eunst :71 B &Pgli'h!eit von Eunst heute :7. B Autonomie und Heteronomie :7/ B +olitis'he R"tion :7H B %orts'hritt und Rea!tion :O0 B Eunst und das Elend der +hiloso"hie :O. B #orrang des Rb4e!ts und Eunst :O: B oli"sismus"roblem und fals'he #ersPhnung :O/

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Paralipo'ena :O9 Theorien :$er den ;rsprung der (unst /O0 Fr:he Einleitung /91 <as #eraltete der traditionellen Istheti! /9: B %un!tionsNe'hsel von *aivetDt /99 B Traditionelle Isthetil uns a!tuelle Eunst unversPhnli'h K0. B Wahrheitsgehalt und %etis'hismus der EunstNer!e K0K B *Ptigung -ur Istheti! K07 B Istheti! als Fuflu'htsstDtte der &eta"h1si! K10 Isthetis'he Erfahrung als ob4e!tives #erstehen K1: B Wer!immanente Anal1se uns Dsthetis'he Theorie K17 B Fur <iale!ti! der Dsthetis'hen Erfahrung K1O B Allgemeines und Cesonderes K.0 B Eriti! der "hDnomenologis'hen Ars"rungsfors'hung K.. B tellung -u Hegels Istheti! K.: B Rffener @hara!ter von Istheti!5 %ormB und LnhaltsDstheti! 8L9 K./ B %ormB und LnhaltsDstheti! 8LL95 *ormen und +arolen K.O &ethodologie$ ?FNeite Refle2ion>$ Ges'hi'hte K:0

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Arte- sociedad- est.tica

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/erdida de la autoco&$rensi"ilidad del arte

Es evidente 7ue 1a nada referente al arte es evidente$ ni en s= mismo$ ni en su rela'i(n 'on la totalidad$ ni si7uiera en su dere'ho a la e2isten'ia. 0a ",rdida de 7ue no le fuera ne'esaria la refle2i(n o no 'ausara "roblemas no ha sido 'om"ensada "or la infinitud abierta de lo 7ue se ha vuelto "osible$ a la 7ue la refle2i(n debe enfrentarse. 0a am"lia'i(n se muestra en mu'hos as"e'tos 'omo una disminu'i(n. El mar de lo nun'a sos"e'hado$ en el 'ual se adentraron los movimientos art=sti'os de 1910$ no "ro"or'ion( la alegr=a "rometida a la aventura. En lugar de esto$ el "ro'eso enton'es desen'adenado devor( las 'ategor=as en 'u1o nombre hab=a 'omen-ado. @ada ve- m3s 'osas fueron arrastradas al remolino de los nuevos tab6es5 en todas "artes los artistas se alegraron menos del nuevo reino de libertad ganado$ 7ue de un "resunto nuevo orden a"enas estabili-ado. +ues la libertad absoluta en el arte$ siem"re a6n algo "arti'ular$ estaba en 'ontradi''i(n 'on el estado "erenne de falta de libertad en la totalidad. En ,sta el lugar del arte se volvi( in'ierto. 0a autonom=a$ 7ue 'onsigui( des"u,s de 7ue se sa'udiera de su fun'i(n 'ultual 1 de sus e"=gonos$ se nutre de la idea de humanidad. Esta idea se desmoron( en 'uanto la so'iedad se volvi( menos humana. En el arte se desvane'en$ "or mor de sus "ro"ias le1es de desarrollo$ los 'onstitu1entes 7ue le hab=an nutrido del ideal de humanidad. +ero su autonom=a 7ueda 'omo irrevo'able. Todos los intentos de restituirle una fun'i(n so'ial$ de la 7ue el arte duda 1 de la 7ue e2"resa tal duda$ naufragan. +ero su autonom=a 'omien-a a mostrar un momento de 'eguera. Este momento$ 7ue est3 "resente desde siem"re en el arte$ en la ,"o'a de su eman'i"a'i(n ensombre'e a todos los dem3s$ a "esar de 7ue$ si no a 'ausa de$ su ausen'ia de ingenuidad 1a no "uede revo'arse desde la senten'ia de Hegel. A7uella ingenuidad se une 'on una ingenuidad al 'uadrado$ la in'ertidumbre sobre el "ara 7u, de lo est,ti'o. Ln'ertidumbre sobre si el arte es a6n "osible5 si tras su "lena eman'i"a'i(n ha "erdido 1 enterrado sus "ro"ios "resu"uestos. 0a 'uesti(n se agudi-a 'om"arando 'on lo 7ue el arte fue una ve-. 0as obras de arte salen del mundo em"=ri'o 1 'rean uno "ro"io 1 'ontra"uesto 'omo si tambi,n e2istiera. @on ello tienden a "riori a la afirma'i(n$ "or mu'ho 7ue se 'onstru1an tr3gi'amente. 0os 'li'h,s de res"landor re'on'iliado$ 7ue el arte difunde a la realidad$ son re"ugnantes no s(lo "or7ue "arodian el 'on'e"to enf3ti'o al modo burgu,s de arte 1 lo en'asillan entre las 'elebra'iones domini'ales dis"ensadoras de 'onsuelo. Hurgan en la "ro"ia herida del arte. +or su inevitable se"ara'i(n de la teolog=a$ de la "retensi(n a la verdad de
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la salva'i(n$ una se'ulari-a'i(n sin la 7ue el arte no se habr=a desarrollado$ el arte se 'ondena a dar$ falto de la es"eran-a en otra 'osa$ una 4ustifi'a'i(n de lo e2istente$ refor-ando as= el he'hi-o del 7ue 7uer=a liberarse la autonom=a del arte. El "ro"io "rin'i"io de autonom=a del arte es sos"e'hoso de tales 4ustifi'a'iones: en tanto se atreve a "oner la totalidad desde si mismo$ un '=r'ulo 'errado en s=$ esta figura se transfiere al mundo$ en el 'ual se en'uentra el arte 1 del 7ue resulta. A 'ausa de su renun'ia a la em"iria S1 esto no es en "rin'i"io mero es'a"ismo$ sino su le1 inmanenteT$ san'iona la "re"oten'ia de la em"iria. Helmut Euhn ha testifi'ado en un ensa1o$ "ara gloria del arte$ 7ue 'ada obra es una alaban-a1. u tesis ser=a verdad si fuera 'r=ti'a. En vista de 'omo ha degenerado la realidad$ la inevitable esen'ia afirmativa del arte se ha vuelto inso"ortable. El arte ha de dirigir sus ata7ues 'ontra lo 7ue "romete su "ro"io 'on'e"to$ de modo 7ue se vuelve in'ierto hasta en sus fibras m3s =ntimas. in embargo no "uede des"a'harse 'on su nega'i(n abstra'ta. En tanto 7ue ata'a lo 7ue toda la tradi'i(n 'onsideraba garanti-ado 'omo su idea fundamental$ se transforma 'ualitativamente en otra 'osa. +uede ha'erlo "or7ue a trav,s de los tiem"os 1 gra'ias a su forma tanto ha ido 'ontra lo meramente e2istente$ lo f3'ti'o$ 'omo ha salido en su a1uda dando forma a los elementos de lo e2istente. Tan "o'o se le "uede redu'ir a la f(rmula general de 'onsuelo 'omo a su 'ontraria.

1 @f. Helmut EAH*$ +chriften <ur sthetik$ &Jn'hen$ 19H($ "". .:(ss.

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,ontra la cuestin del origen

El arte tiene su 'on'e"to en la 'onstela'i(n$ hist(ri'amente 'ambiante$ de sus momentos5 se resiste a la defini'i(n. u esen'ia no es dedu'ible de su origen$ 'omo si lo "rimero fuera el estrato fundamental sobre el 7ue se edifi'( todo lo subsiguiente$ 7ue se hundi( 'uando ese fundamento fue sa'udido. 0a fe en 7ue las "rimeras obras de arte fueron las m3s elevadas 1 las m3s "uras es s(lo romanti'ismo tard=o5 'on el mismo dere'ho se "odr=a sostener 7ue los m3s antiguos "rodu'tos art=sti'os$ todav=a no se"arados de "r3'ti'as m3gi'as$ de ob4etivos "ragm3ti'os 1 de nuestra do'umenta'i(n hist(ri'a sobre ellos$ "rodu'tos s(lo "er'e"tibles en am"lios "er=odos "or la fama o "or nuestra grandilo'uen'ia$ son turbios e im"uros5 la 'on'e"'i(n 'lasi'ista se sirvi( de buena gana de tales argumentos. @onsiderados de forma groseramente hist(ri'a$ los datos se "ierden en una enorme vaguedad.. El intento de subsumir ontol(gi'amente la g,nesis hist(ri'a del arte ba4o un motivo su"remo se "ierde ne'esariamente en algo tan 'onfuso 7ue la teor=a del arte no retiene en sus manos m3s 7ue la visi(n$ 'iertamente relevante$ de 7ue las artes no "ueden ser in'luidas en la identidad sin fisuras del Arte en 'uanto tal.: En las refle2iones 1 traba4os dedi'ados a los UVWXY est,ti'os se me-'lan de forma grosera la re'ole''i(n "ositivista de materiales 1 las es"e'ula'iones tan odiadas "or la 'ien'ia$ de lo 'ual Ca'hofen ser=a el m32imo e4em"lo. Z si en ve- de esto se intentase$ de a'uerdo 'on el uso filos(fi'o$ se"arar 'ateg(ri'amente la llamada 'uesti(n del origen$ 'onsiderada 'omo 'uesti(n de la esen'ia$ de la 'uesti(n de la g,nesis desde la "rehistoria$ enton'es se 'ae en la arbitrariedad de em"lear el 'on'e"to de origen de forma 'ontraria a lo 7ue di'e el sentido de la "alabra. 0a defini'i(n de lo 7ue sea el arte siem"re estar3 "redeterminada "or a7uello 7ue alguna ve- fue$ s(lo ad7uiriendo legitimidad "or a7uello 7ue ha llegado a ser 1$ m3s a6n$ "or a7uello 7ue 7uiere ser 1 7ui-3 "ueda ser. Aun 'uando ha1a 7ue mantener su diferen'ia de lo "uramente em"=ri'o$ se modifi'a 'ualitativamente en s= mismo5 algunas 'osas$ "ongamos las figuras 'ultuales$ se transforman 'on el 'orrer de la historia en realidades art=sti'as$ 'osa 7ue no fueron anteriormente5 algunas 7ue antes eran arte han de4ado de serlo. +lantear desde arriba la "regunta de si un fen(meno 'omo el 'ine es o no arte no 'ondu'e a ninguna "arte. El arte$ al irse transformando$ em"u4a su "ro"io 'on'e"to ha'ia 'ontenidos 7ue no ten=a. 0a tensi(n e2istente entre a7uello de lo
. 7f= el e>curso Teoras sobre el origen del arte, infra, p. xxx 6Fota del ed.8 : @f. Theodor W. A<RR*R$ 9hne ?eit$ild= Parva Aesthetica$ %ran!furt a. &. .19HO$ "". 1(Oss.

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7ue el arte ha sido e2"ulsado 1 el "asado del mismo es lo 7ue 'ir'uns'ribe la llamada 'uesti(n de la 'onstitu'i(n est,ti'a. (lo "uede inter"retarse el arte "or su le1 de desarrollo$ no "or sus invariantes. e determina "or su rela'i(n 'on a7uello 7ue no es arte. 0o 7ue en ,l ha1 de es"e'=fi'amente art=sti'o "ro'ede de algo distinto: de este algo ha1 7ue inferir su 'ontenido5 1 s(lo este "resu"uesto satisfar=a las e2igen'ias de una est,ti'a dial,'ti'oBmaterialista. u es"e'ifi'idad le viene "re'isamente de distan'iarse de a7uello "or lo 7ue lleg( a ser5 su le1 de desarrollo es su "ro"ia le1 de forma'i(n. (lo e2iste en rela'i(n 'on lo 7ue no es ,l$ es el "ro'eso ha'ia ello. +ara una est,ti'a 7ue ha 'ambiado de orienta'i(n es indis'utible la idea desarrollada "or el 6ltimo *iet-s'he en 'ontra de la filosof=a tradi'ional$ de 7ue tambi,n "uede ser verdad lo 7ue ha llegado a ser. Habr=a 7ue invertir la visi(n tradi'ional demolida "or ,l: verdad es 6ni'amente lo 7ue ha llegado a ser. 0o 7ue se muestra en la obra de arte 'omo su interna legalidad no es sino el "rodu'to tard=o de la interna evolu'i(n t,'ni'a 1 de la situa'i(n del arte mismo en medio de la 're'iente se'ulari-a'i(n5 no ha1 duda de 7ue las obras de arte llegan a ser tales 'uando niegan su origen. *o ha1 7ue 'onservar en ellas la vergJen-a de su antigua de"enden'ia res"e'to de vanos en'antadores$ servi'io de se[ores o ligera diversi(n5 ha desa"are'ido su "e'ado original al haber ani7uilado retros"e'tivamente el origen del 7ue "ro'eden. *i la m6si'a "ara ban7uetes es inse"arable de la m6si'a liberada$ ni fue nun'a un servi'io digno del hombre$ servi'io del 7ue el arte aut(nomo se ha liberado tras anatemati-arle. u des"re'iable sonsonete no me4ora "or el he'ho de 7ue la "arte m3s im"ortante de 'uanto ho1 'onmueve a los hombres 'omo arte ha1a he'ho 'allar el e'o de a7uel martilleo.

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,ontenido de +erdad 0 +ida de las o"ras

0a "ers"e'tiva hegeliana de una "osible muerte del arte est3 en 'onformidad 'on su 'ar3'ter devenido. El 7ue lo 'onsiderase "ere'edero 1$ al mismo tiem"o$ lo in'lu1ese en el es"=ritu absoluto armoni-a bien 'on el doble 'ar3'ter de su sistema$ "ero indu'e a una 'onse'uen'ia 7ue ,l nun'a habr=a dedu'ido: el 'ontenido del arte$ su absoluto seg6n su 'on'e"'i(n$ no se agota en la dimensi(n de su vida 1 muerte. El arte "odr=a tener su 'ontenido en su "ro"ia transitoriedad. +uede imaginarse$ 1 no se trata de ninguna "osibilidad abstra'ta$ 7ue la gran m6si'a$ algo tard=o$ s(lo fuese "osible en un determinado "er=odo de la humanidad. 0a revuelta del arte 'ontra el mundo hist(ri'o$ "resente teleol(gi'amente en su >a'titud res"e'to de la ob4etividad?$ se ha 'onvertido en la revuelta del mundo 'ontra el arte5 est3 de m3s "rofeti-ar si el arte ser3 'a"a- de sobrevivir. 0a 'r=ti'a de la 'ultura no tiene "or7u, ha'er 'allar los gritos m3s agudos del "esimismo 'ultural rea''ionario: su es'3ndalo ante la idea de 7ue el arte "odr=a haber entrado en la era de su o'aso$ idea 7ue Hegel 1a tom( en 'uenta ha'e 'iento 'in'uenta a[os. Ha'e 'ien a[os$ la tremenda 'rea'i(n de Rimbaud 'um"li( en s= misma$ de forma anti'i"atoria$ la historia del arte nuevo hasta el 6ltimo e2tremo5 "ero su silen'io "osterior$ su traba4o 'omo asalariado$ anti'i"( tambi,n la tenden'ia del arte nuevo. Ho1 la est,ti'a no tiene ning6n "oder "ara de'idir si ha de 'onvertirse en la nota ne'rol(gi'a del arte 1 ni si7uiera si le est3 "ermitido desem"e[ar el "a"el de orador f6nebre5 en general s(lo "uede 'onstatar el fin$ alegrarse del "asado 1 "asarse a la barbarie$ da lo mismo ba4o 7u, signo$ la barbarie no es me4or 7ue la 'ultura 7ue se ha ganado a "ulso tal barbarie 'omo retribu'i(n de sus b3rbaros abusos. El 'ontenido del arte del "asado$ aun7ue ahora el arte mismo 7uede destruido$ se autodestru1a$ desa"are-'a o 'ontin6e de forma deses"erada$ no debe "or ello ne'esariamente de'aer. El arte "odr=a sobrevivir en una so'iedad 7ue se librase de la barbarie de su 'ultura. *o s(lo se trata de las formas5 tambi,n son innumerables las materias 7ue ho1 han muerto del todo: la literatura sobre el adulterio 7ue llena el "er=odo vi'toriano del siglo \L\ 1 de los 'omien-os del \\ es ho1 a"enas inmediatamente imitable tras la disolu'i(n de la "e7ue[a familia de la alta burgues=a 1 el rela4amiento de la monogamia5 s(lo en la literatura vulgar de las revistas ilustradas sigue arrastrando una vida d,bil 1 vuelve de ve- en 'uando. Tambi,n ha1 7ue de'ir$ en sentido 'ontrario$ 7ue ha'e 1a tiem"o 7ue lo aut,nti'o de &adame Covar1$ hundido otras ve'es en su 'ontenido$ ha sobrevolado "or en'ima de su o'aso. +ero esto no debe desviarnos ha'ia el
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falso o"timismo hist(ri'oBfilos(fi'o de la fe en el es"=ritu inven'ible. El mismo 'ontenido material$ lo 7ue es mu'ho m3s$ "uede 7uebrarse en su 'a=da. El arte 1 las obras de arte son 'adu'as no s(lo "or su heteronimia$ sino tambi,n en la 'onstitu'i(n misma de su autonom=a. En este "ro'eso$ 7ue sirve 'omo "rueba de 7ue la so'iedad es la 7ue 'onvierte al es"=ritu en fa'tor de traba4o diferen'ial 1 en magnitud se"arada$ el arte no es s(lo arte sino tambi,n algo e2tra[o 1 'ontra"uesto a ,l mismo. En su 'on'e"to mismo est3 es'ondido el fermento 7ue a'abar3 'on ,l.

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Relacin entre el arte 0 la sociedad

En la fra'tura est,ti'a sigue siendo esen'ial a7uello 7ue es fra'turado5 'omo en la imagina'i(n a7uello 7ue es imaginado. Esto mismo vale ante todo "ara la ob4etividad inmanente del arte. En su rela'i(n 'on la realidad em"=ri'a$ sublima el "rin'i"io del sese conservare 1 lo 'onvierte en el ideal de la mismidad de sus obras5 'omo 'hPnberg di'e$ se "inta un 'uadro$ no lo 7ue re"resenta. <e "or s= toda obra de arte bus'a la identidad 'onsigo misma$ esa identidad 7ue en la realidad em"=ri'a$ al ser el "rodu'to violento de una identifi'a'i(n im"uesta "or el su4eto$ no se llega a 'onseguir. 0a identidad est,ti'a viene en au2ilio de lo no id,nti'o$ de lo o"rimido en la realidad "or nuestra "resi(n identifi'adora. 0a se"ara'i(n de la realidad em"=ri'a$ 7ue el arte "osibilita "or su ne'esidad de modelar la rela'i(n del todo 1 las "artes$ es la 7ue 'onvierte a la obra de arte en ser al 'uadrado. 0as obras de arte son imita'iones de lo em"=ri'amente vivo$ a"ortando a esto lo 7ue fuera le est3 negando. As= lo liberan de a7uello en lo 7ue lo en'ierra la e2"erien'ia e2terior 1 'osista. 0a l=nea de demar'a'i(n entre el arte 1 lo em"=ri'o no debe borrarse "or un "ro'eso de ideali-a'i(n del artista. Aun7ue esto sea as=$ las obras de arte "oseen una vida sui generis. *o se trata solamente de su destino e2terno. 0as 7ue tienen sentido ha'en siem"re salir a la lu- nuevos estratos$ enve4e'en$ se enfr=an$ mueren. Es una tautolog=a de'ir 7ue ellas$ 'omo artefa'tos 1 reali-a'iones humanas 7ue son$ no tienen la inmediate- vital de los hombres. +ero la a'entua'i(n del as"e'to de artefa'to "ro"io del arte 'uadra menos 'on su 'ar3'ter de reali-a'i(n 7ue 'on su "ro"ia estru'tura$ 'on inde"enden'ia de la manera en 7ue ha llegado a ser. 0as obras son vivas "or su lengua4e$ 1 lo son de una manera 7ue no "oseen ni los ob4etos naturales ni los su4etos 7ue las hi'ieron. u lengua4e se basa en la 'omuni'a'i(n de todo lo singular 7ue ha1 en ellas. Est3n en 'ontraste 'on la dis"ersi(n de lo "uramente e2istente. Z "re'isamente al ser artefa'tos$ "rodu'tos de un traba4o so'ial$ entran en 'omuni'a'i(n 'on lo em"=ri'o$ a lo 7ue renun'ian 1 de lo 7ue toman su 'ontenido. El arte niega las notas 'ategoriales 7ue 'onforman lo em"=ri'o 1$ sin embargo$ o'ulta un ser em"=ri'o en su "ro"ia sustan'ia. Aun7ue se o"one a lo em"=ri'o en virtud del momento de la forma T1 la media'i(n de la forma 1 el 'ontenido no se "uede 'a"tar sin ha'er su diferen'ia'i(nT$ 'on todo ha1 7ue bus'ar de alguna manera la media'i(n en el he'ho de 7ue la forma est,ti'a es un 'ontenido sedimentado. 0as formas a"arentemente m3s "uras$ 'omo tradi'ionalmente se 'onsidera a las musi'ales$ se "ueden datar retros"e'tivamente
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hasta sus m3s "e7ue[os detalles en algo 7ue no "ertene'e a la forma$ sino al 'ontenido$ 'omo es la dan-a. 0os ornamentos fueron 7ui-3 en un tiem"o s=mbolos 'ultuales. Habr=a 7ue em"render el estudio de las rela'iones de las formas est,ti'as 'on sus 'ontenidos 1 de una manera m3s am"lia 7ue 'omo lo ha he'ho la es'uela del Lnstituto de Warburg res"e'to al tema es"e'=fi'o de la "erviven'ia de la AntigJedad. in embargo$ la 'omuni'a'i(n de las obras de arte 'on el e2terior$ 'on el mundo al 7ue$ "or suerte o "or desgra'ia$ se han 'errado$ se da "or medio de la no 'omuni'a'i(n$ 1 en ello "re'isamente a"are'en 'omo fra'turas del mismo. Es f3'il "ensar 7ue lo 'om6n entre su reino aut(nomo 1 el mundo e2terior son s(lo los elementos 7ue le ha "edido "restados 1 7ue entran en un 'onte2to 'om"letamente distinto. in embargo$ tam"o'o se "uede dis'utir esa trivialidad "ertene'iente a la historia de la 'ultura de 7ue el desarrollo de las 'ondu'tas art=sti'as$ tal 'omo se resumen "or lo general ba4o el 'on'e"to del estilo$ se 'orres"onde 'on el desarrollo so'ial. Aun la m3s sublime obra de arte o'u"a un lugar determinado en rela'i(n 'on la realidad em"=ri'a al salirse de su 'amino no de una ve- "ara siem"re$ sino en forma 'on'reta$ en forma in'ons'ientemente "ol,mi'a frente a la situa'i(n en 7ue se halla esa realidad en una hora hist(ri'a. El he'ho de 7ue las obras de arte$ 'omo m(nadas sin ventanas$ tengan una >re"resenta'i(n? de lo 7ue no es ellas mismas a"enas "uede 'om"renderse si no es "or el he'ho de 7ue su "ro"ia din3mi'a$ su "ro"ia histori'idad inmanente 'omo dial,'ti'a entre naturale-a 1 dominio de la naturale-a$ "osee la misma esen'ia 7ue la dial,'ti'a e2terior 1 adem3s se "are'e a ,sta sin imitarla. 0a fuer-a de "rodu''i(n est,ti'a es la misma 7ue la del traba4o 6til 1 tiene en s= la misma teleolog=a5 1 lo 7ue "odemos llamar rela'iones est,ti'as de "rodu''i(n$ todo a7uello en lo 7ue se hallan en'uadradas las fuer-as "rodu'tivas 1 sobre lo 7ue traba4an$ no son sino sedimentos o huellas de los niveles so'iales de las fuer-as de "rodu''i(n. El doble 'ar3'ter del arte 'omo aut(nomo 1 'omo fait social est3 en 'omuni'a'i(n sin abandonar la -ona de su autonom=a. En esta rela'i(n 'on lo em"=ri'o las obras de arte 'onservan$ neutrali-ado$ tanto lo 7ue en otro tiem"o los hombres e2"erimentaron de la e2isten'ia 'omo lo 7ue su es"=ritu e2"uls( de ella. Tambi,n toman "arte en la 'larifi'a'i(n ra'ional "or7ue no mienten: no disimulan la literalidad de 'uanto habla desde ellas. on reales 'omo res"uestas a las "reguntas 7ue les vienen de fuera. 0os estratos b3si'os de la e2"erien'ia$ 7ue 'onstitu1en la motiva'i(n del arte$ est3n em"arentados 'on el mundo de los ob4etos del 7ue se han se"arado. 0os insolubles antagonismos de la realidad a"are'en de nuevo en las obras de arte 'omo "roblemas inmanentes de su forma. Z es esto$ 1 no la in'lusi(n de los momentos so'iales$ lo 7ue define la rela'i(n del arte 'on la so'iedad. 0as tensiones de la obra de arte 7uedan 'ristali-adas de forma "ura en ella 1 en'uentran as= su ser real al hallarse eman'i"adas de la fa'hada fa'tual de lo e2terno. El arte$ W]VY^ de la e2isten'ia em"=ri'a$ se rela'iona
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'on el argumento hegeliano frente a Eant: la 'olo'a'i(n de una barrera ha'e 7ue se su"ere la barrera "or el he'ho mismo de la 'olo'a'i(n 1 as= se avan-a 1 se 'a"ta a7uello 'ontra lo 7ue la barrera hab=a sido levantada. Z solamente esto$ 1 no ninguna moralina$ es la 'r=ti'a del "rin'i"io de l@art pour l@art$ el 'ual 'rea el W]V_`ab^ del arte ha'ia su unidad 1 totalidad mediante una nega'i(n "uramente abstra'ta. 0a libertad de las obras de arte$ de la 7ue ellas se "re'ian 1 sin la 7ue no ser=a nada$ es una astu'ia de su "ro"ia ra-(n. Todos sus elementos est3n en'adenados 'on esa 'adena 'u1a rotura 'onstitu1e la feli'idad de las obras de arte 1 en la 7ue est3n amena-adas de volver a 'aer en 'ual7uier momento. En su rela'i(n 'on la realidad em"=ri'a re'uerda a7uel teolog6meno de 7ue en el estado de salva'i(n todo es 'omo es 1$ sin embargo$ 'om"letamente distinto. Tambi,n es ine7u=vo'a su analog=a 'on la tenden'ia de lo "rofano a se'ulari-ar el 3mbito sa'ral hasta 7ue ,ste$ 1a se'ulari-ado$ se 'onserve "or s= mismo5 el 3mbito sa'ral 7ueda de alguna manera ob4etivado$ rodeado "or una valla 1a 7ue su "ro"io momento de falsedad est3 es"erando la se'ulari-a'i(n 'on la misma intensidad 'on 7ue trata de defenderse de ella. eg6n esto$ el "uro 'on'e"to del arte no ser=a un 3mbito asegurado de una ve- "ara siem"re$ sino 7ue 'ontinuamente se estar=a "rodu'iendo a s= mismo en moment3neo 1 fr3gil e7uilibrio$ "ara usar la 'om"ara'i(n$ 7ue es m3s 7ue 'om"ara'i(n$ 'on el e7uilibrio entre el Zo 1 el Ello. El "ro'eso de la autore"ulsi(n tiene 7ue renovarse 'onstantemente. Toda obra de arte es un instante5 toda obra de arte 'onseguida es una ad7uisi'i(n$ un moment3neo detenerse del "ro'eso$ al manifestarse ,ste al o4o 7ue lo 'ontem"la. i las obras de arte son res"uestas a sus "ro"ias "reguntas$ tambi,n se 'onvierten ellas "or este he'ho en "reguntas. Ha venido d3ndose hasta ho1 la tenden'ia$ 7ue no se ha visto da[ada "or el fra'aso evidente del ti"o de edu'a'i(n en el 7ue se en'uadra$ a "er'ibir el arte de forma e2traest,ti'a o "reest,ti'a5 aun7ue esta idea es b3rbara$ retardaria o res"onde a una ne'esidad de retr(grados$ ha1$ sin embargo$ algo en el arte 7ue est3 de a'uerdo 'on ella: si se 7uiere "er'ibir el arte de forma estri'tamente est,ti'a$ de4a de "er'ibirse est,ti'amente. cni'amente en el 'aso de 7ue se "er'iba lo otro$ lo 7ue no es arte$ 1 se lo "er'iba 'omo uno de los "rimeros estratos de la e2"erien'ia art=sti'a$ es 'uando se lo "uede sublimar$ 'uando se "ueden disolver sus im"li'a'iones materiales sin 7ue la 'ualidad del arte de ser una "araBs= se 'onvierta en indiferen'ia. El arte es "ara s= 1 no lo es$ "ierde su autonom=a si "ierde lo 7ue le es heterog,neo. 0os grandes "oemas ,"i'os 7ue a6n ho1 sobreviven al olvido fueron 'onfundidos en su tiem"o 'on narra'iones hist(ri'as 1 geogr3fi'as. +aul #al,r1 mostr( la gran 'antidad de materiales no fundidos en el 'risol de la le1 formal 7ue e2ist=an en los "oemas hom,ri'os$ en los germ3ni'os "rimitivos 1 en los 'ristianos$ sin 7ue esto les hi'iera "erder su rango frente a 'rea'iones 'arentes de tales es'orias. A la tragedia$ de la 7ue "odr=a inferirse la idea de la autonom=a est,ti'a$ le su'edi( algo
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seme4ante. %ue imita'i(n de a''iones 'ultuales 'onsideradas enton'es 'omo rela'iones de 'ausas reales. 0a historia del arte$ aun7ue es la historia del "rogreso de su autonom=a$ no ha "odido e2tir"ar este momento de de"enden'ia 1 no s(lo "or 'ausa de las 'adenas 7ue se han e'hado sobre el arte. 0a novela realista$ en su "lenitud formal del siglo \L\$ ten=a algo de a7uel reba4amiento a 7ue la han obligado las teor=as del llamado realismo so'ialista$ ten=a algo de re"orta4e$ de anti'i"a'i(n de lo 7ue la 'ien'ia so'ial "ro"or'ionar=a 'on "osterioridad. El fanatismo "or una "erfe'ta edu'a'i(n lingJ=sti'a en %ada'e Bovar6 est3 "robablemente en fun'i(n del fanatismo 'ontrario 1 la unidad de ambos es la 7ue 'onstitu1e su a'tualidad no mar'hita. El 'riterio de las obras de arte es doble: 'onseguir integrar los diferentes estratos materiales 'on sus detalles en la le1 formal 7ue les es inmanente 1 'onservar en esa misma integra'i(n lo 7ue se o"one a ella$ aun7ue sea a base de ru"turas. 0a integra'i(n en 'uanto tal no asegura la 'alidad de una obra de arte5 en la historia se han se"arado mu'has ve'es ambos momentos. *inguna 'ategor=a$ "or 6ni'a 1 es'ogida 7u, sea$ ni si7uiera la 'ategor=a est,ti'a 'entral de la le1 formal$ "uede 'onstituir la esen'ia del arte ni es sufi'iente "ara 7ue se emitan 4ui'ios sobre sus obras. A su 'on'e"to "ertene'en esen'ialmente 'iertas notas 7ue 'ontradi'en su 'on'e"to fi4o en la filosof=a del arte. 0a est,ti'a hegeliana del 'ontenido ha re'ono'ido ese momento inmanente del arte 7ue es su alteridad 1 ha su"erado a la est,ti'a formal$ 7ue a"arentemente o"era 'on un 'on'e"to m3s "uro del arte. in embargo$ la est,ti'a formal libera los desarrollos hist(ri'os 7ue 7uedaron blo7ueados "or la est,ti'a de 'ontenido de Hegel 1 Eier!egaard 'omo el desarrollo de la "intura no ob4etual. +ero al mismo tiem"o$ la dial,'ti'a idealista de Hegel$ 7ue "iensa la forma 'omo 'ontenido$ retro'ede 1 'ae en una 'ruda dial,'ti'a "reest,ti'a. @onfunde el tratamiento imitativo o dis'ursivo de los materiales 'on esa alteridad 'onstitutiva del arte. Hegel$ "or as= de'ir$ 'ontradi'e su "ro"ia 'on'e"'i(n dial,'ti'a de la est,ti'a$ dando lugar a unas 'onse'uen'ias im"revisibles "ara ,l5 da "ie a la 'ruda trasla'i(n del arte en ideolog=a del dominio. A la inversa$ el momento de lo ine2istente$ de lo irreal en el arte$ no es libre frente a lo e2istente. Ese momento no se estable'e arbitrariamente$ no es "ura inven'i(n$ 'omo 7uerr=a lo 'onven'ional$ sino 7ue se estru'tura a "artir de las "ro"or'iones en lo e2istente$ "ro"or'iones 7ue est3n e2igidas "or la in'om"le'i(n$ ne'esidad 1 'ontradi''i(n de lo e2istente5 e2igidas "or "oten'ialidades. En esas "ro"or'iones siguen latiendo 'one2iones reales. El arte se "orta res"e'to a su serBotro 'omo el im3n res"e'to a un 'am"o de limaduras de hierro. A lo otro del arte remiten no s(lo sus elementos$ sino tambi,n su 'onstela'i(n$ lo es"e'=fi'amente est,ti'o$ a7uello 7ue 'om6nmente se atribu1e a su es"=ritu. 0a identidad de la obra de arte 'on la realidad e2istente es tambi,n la de su fuer-a 'entrali-ante$ la 7ue re6ne sus 'e'$ra disiecta$ huellas de lo e2istente$ 1 se em"arenta 'on el mundo "or medio del "rin'i"io 7ue le sirve de
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'ontraste 'on ,l 1 del 7ue el Es"=ritu ha dotado al mundo mismo. Z la s=ntesis "or medio de la obra de arte no es s(lo una im"osi'i(n he'ha a sus elementos$ sino 7ue re"ite$ en tanto 7ue sus elementos se 'omuni'an entre s=$ un "eda-o de alteridad. 0a s=ntesis tiene su fundamento en el lado material de la obra$ en el lado m3s ale4ado del es"=ritu$ en a7u,l en 7ue se o'u"a$ no meramente en s= misma. Esto une el momento est,ti'o de la forma 'on la ausen'ia de violen'ia. 0a obra de arte se 'onstitu1e ne'esariamente en su diferen'ia 'on lo e2istente "or la rela'i(n a a7uello 7ue$ en 'uanto obra de arte$ no es 1 7ue la ha'e obra de arte. 0a insisten'ia en la falta de inten'i(n del arte$ observable 'omo sim"at=a 'on las manifesta'iones inferiores del arte en un momento en la historia Ben Wede!ind$ 7ue se burlaba del >arteBartista?$ en A"ollinaire 1 tambi,n en el origen del 'ubismoB delata la mala 'on'ien'ia del arte de su "arti'i"a'i(n en su 'ontrario. Esa auto 'on'ien'ia fue la 7ue motiv( el 'ambio ha'ia la 'r=ti'a 'ultural del arte 'uando se evadi( de la ilusi(n de su ser "uramente es"iritual.

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,r1tica de la teor1a $sicoanal1tica del arte

El arte es la ant=tesis so'ial de la so'iedad 1 no se "uede dedu'ir de ella inmediatamente. 0a 'onstitu'i(n de su 3mbito se 'orres"onde 'on el 'onstituido en el interior de los hombres 'omo el es"a'io de su re"resenta'i(n: "arti'i"a de antemano en la sublima'i(n. +or ello es "lausible determinar 7u, es el arte mediante una teor=a de la vida an=mi'a. El es'e"ti'ismo ante las teor=as antro"ol(gi'as de las invariantes re'omienda la teor=a "si'oanal=ti'a. +ero es m3s fe'unda "si'ol(gi'a 7ue est,ti'amente. +ara la teor=a "si'oanal=ti'a las obras de arte valen esen'ialmente 'omo "ro1e''iones del in'ons'iente$ de a7uellas "ulsiones 7ue las han "rodu'ido$ 1 olvida las 'ategor=as formales de la hermen,uti'a de los materiales$ enfo'ando 'on una trivialidad "ro"ia del m,di'o de es"=ritu fino el ob4eto "ara el 7ue est3 menos 'a"a'itado$ ll3mese 0eonardo o Caudelaire. *o obstante su a'entua'i(n del se2o$ ha1 7ue desenmas'arar todo su es"=ritu "e7ue[oBburgu,s 7ue$ en traba4os 'om"etentes$ a menudo des'endientes de la moda biogr3fi'a$ fuer-an a se[alar 'omo neur(ti'os a artistas 'u1a obra es la ob4etiva'i(n sin 'ensura de la negatividad de lo e2istente. @on toda seriedad el libro de 0aforgue atribu1e a Caudelaire "ade'er un 'om"le4o materno. +ero nun'a se sus'ita la 'uesti(n de si ,l habr=a "odido es'ribir ?es Fleurs du %al en estado de salud "s=7ui'a$ "ara no de'ir nada de si la neurosis hab=a estro"eado sus versos. 0a vida an=mi'a normal se 'onvierte indignamente en 'riterio$ a6n en los 'asos en 7ue$ 'omo en Caudelaire$ su rango est,ti'o est3 'ondi'ionado "or la ausen'ia de la 'ens sana. eg6n las monograf=as "si'oanal=ti'as$ el arte deber=a dar 'uenta afirmativamente de la negatividad de la e2"erien'ia. El momento negativo 1a no es la huella de ese "ro'eso de re"resi(n 7ue 'iertamente "enetra en las obras de arte. +ara el "si'oan3lisis las obras de arte son sue[os diurnos5 las 'onfunde 'on do'umentos$ las transfiere a los so[adores mientras 7ue$ "or otro lado$ al "retender 'om"ensar la esfera e2tramental 7ue han de4ado va'=a$ las redu'e a elementos materiales en bruto$ 7ued3ndose as= "or de la aut,nti'a teor=a freudiana del >traba4o del sue[o?. obrevaloran tambi,n desmesuradamente el momento de fi''i(n "ro"io de las obras de arte a'udiendo a la su"uesta analog=a 'on los sue[os$ en forma seme4ante a 'omo lo ha'en todos los "ositivistas. 0as "ro1e''iones del artista en el "ro'eso de "rodu''i(n son s(lo un fa'tor de la obra he'ha 1 no el de'isivo5 el lengua4e$ el material$ tienen un "eso "ro"io$ m3s todav=a lo tiene la obra misma$ 'on la 7ue los "si'oanalistas sue[an "o'o. i nos fi4amos$ "or e4em"lo$ en la tesis "si'oanal=ti'a de 7ue la m6si'a es una defensa 'ontra la
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"aranoia$ veremos 7ue 'l=ni'amente es bastante a'ertada "ero nada nos di'e sobre el rango 1 el 'ontenido de una sola 'om"osi'i(n musi'al. 0a teor=a "si'oanal=ti'a del arte es "referible a la idealista "or7ue ha'e salir a la lu- todo a7uello 7ue en el interior mismo del arte no es art=sti'o. *os a1uda a liberar al arte del he'hi-o del Es"=ritu Absoluto. e enfrenta$ traba4ando en el es"=ritu de la ilustra'i(n$ al idealismo vulgar 7ue 7uerr=a 'onservar al arte$ 'omo en 'uarentena$ en una "retendida esfera su"erior$ 1 7ue re-uma ren'or 'ontra los 'ono'imientos "si'oanal=ti'os$ es"e'ialmente 'ontra el 7ue 7uiere vin'ular el "ro'eso art=sti'o 'on "ulsiones "asionales. <onde la teor=a "si'oanal=ti'a des'ifra el 'ar3'ter so'ial$ 7ue habla desde la obra de arte 1 en el 7ue se manifiesta de forma m6lti"le el 'ar3'ter del artista$ nos est3 "ro"or'ionando elementos de la media'i(n 'on'reta entre la estru'tura de las obras 1 la de la so'iedad. +ero a la ve- est3 "ro"agando un he'hi-o seme4ante a la del idealismo$ la de un sistema absoluto de signos sub4etivos 7ue sirven a las "ulsiones "asionales del su4eto. *os da la 'lave de no "o'os fen(menos$ "ero no la del fen(meno mismo del arte. eg6n la teor=a "si'oanal=ti'a$ las obras de arte no son m3s 7ue he'hos$ "ero des'uida su ob4etividad es"e'=fi'a$ su 'oheren'ia$ su nivel formal$ sus im"ulsos 'r=ti'os$ su rela'i(n 'on la realidad no "s=7ui'a: finalmente su idea de verdad. A a7uella "intora 7ue$ ba4o el "a'to de "lena sin'eridad entre analista 1 anali-ado$ se burlaba de los malos grabados de #iena 7ue afeaban las "aredes de la 'onsulta$ el analista re"li'( 7ue esto no era m3s 7ue agresividad "or su "arte. 0as obras de arte son mu'h=simo menos 'o"ia 1 "ro"iedad del artista de lo 7ue se imagina el m,di'o$ 7ue solamente le 'ono'e en el div3n. Tan s(lo los dilettantes retrotraen todo lo 7ue es arte al in'ons'iente. u mera sensibilidad no ha'e sino re"etir manidos 'li'h,s. En el "ro'eso de "rodu''i(n art=sti'a las agita'iones del in'ons'iente son im"ulsos 1 materiales entre otros mu'hos. +enetran en la obra de arte a trav,s de la media'i(n de la le1 de la forma5 el su4eto mismo 7ue reali-a la obra no es ah= m3s de lo 7ue "ueda ser un 'aballo "intado. 0as obras de arte no son un the'atic apperception test del artista. +ar'ialmente 'ul"able de esta broma es el 'ulto 7ue rinde el "si'oan3lisis al "rin'i"io de la realidad: lo 7ue no obede-'a a este "rin'i"io es s(lo 1 siem"re >huida?$ mientras 7ue la ada"ta'i(n a la realidad se 'onvierte en el su''u' $onu'. 0a realidad ofre'e demasiadas ra-ones reales "ara huir de ella 'omo "ara re'ibir el eno4o de una ideolog=a armoni'ista5 in'luso "si'ol(gi'amente el arte estar=a m3s legitimado de lo 7ue le re'ono'e la "si'olog=a. Es verdad 7ue la imagina'i(n tambi,n es una huida$ "ero no 'om"letamente: lo 7ue tras'iende el "rin'i"io de la realidad ha'ia algo su"erior est3 tambi,n "or deba4o de ,l5 "oner el dedo ah= es una a'titud mali'iosa. e deforma la i'ago del artista 'onvirti,ndose en la de un ser tolerado$ en la del neur(ti'o integrado en una so'iedad de divisi(n del traba4o. En los artistas de rango m32imo$ 'omo Ceethoven o Rembrandt$ se une una agud=sima 'on'ien'ia
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de la realidad 'on un ale4amiento de la misma5 este he'ho ser=a un digno ob4eto de la "si'olog=a del arte. u labor ser=a des'ifrar la obra de arte no s(lo 'omo lo igual al artista$ sino tambi,n 'omo lo desigual$ 'omo traba4o sobre algo 7ue se resiste. i el arte tiene ra='es "si'oanal=ti'as$ son las de la fantas=a de la omni"oten'ia. +ero en ella tambi,n se en'uentra el deseo de la obra de "rodu'ir un mundo me4or. Esto desen'adena toda la dial,'ti'a$ mientras 7ue la 'on'e"'i(n de la obra de arte 'omo un lengua4e meramente sub4etivo de lo in'ons'iente ni si7uiera la al'an-a.

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2as teor1as del arte de 3ant 0 4reud

0a teor=a freudiana del arte 'omo reali-a'i(n del deseo es la ant=tesis de la !antiana. El "rimer momento del 4ui'io est,ti'o en la anal=ti'a de lo bello es la satisfa''i(n desinteresada/. Al inter,s >se le llama satisfa''i(n 7ue unimos 'on la re"resenta'i(n de la e2isten'ia de un ob4eto?K. *o est3 'laro si 'on la >re"resenta'i(n de la e2isten'ia de un ob4eto? se 7uiere ha'er referen'ia al ob4eto tratado "or una obra de arte 'omo materia de la misma o a la obra de arte en 'uanto tal5 un bonito desnudo o la dul'e melod=a de notas musi'ales "ueden ser !its'h$ "ero tambi,n momentos integrales de 'ualidades art=sti'as. El a'ento "uesto sobre la >re"resenta'i(n? es una 'onse'uen'ia del sentido "regnante de la tenden'ia sub4etivista de Eant 7ue bus'a 'alladamente la 'ualidad est,ti'a en el efe'to de la obra de arte sobre 7uien 1a 'ontem"la$ de a'uerdo 'on la tradi'i(n ra'ionalista$ es"e'ialmente la de &oses &endelssohn. En la 7rtica del Auicio es revolu'ionaria la restri''i(n de la vie4a est,ti'a del efe'to "or medio de la 'r=ti'a inmanente$ aun 'uando no abandone el 3mbito de esa est,ti'a5 en 'on4unto el sub4etivismo !antiano tiene su "eso es"e'=fi'o en la inten'i(n ob4etiva 7u, le es "ro"ia$ en el intento de salvar la ob4etividad "or medio del an3lisis de los elementos sub4etivos. El desinter,s le ale4a del efe'to inmediato 7ue la satisfa''i(n 7uiere 'onservar$ 1 esto "re"ara la 7uiebra de la su"rema'=a de esa satisfa''i(n. i de ella 7uitamos lo 7ue Eant entiende "or inter,s$ se 'onvierte en algo tan indeterminado 7ue 1a no sirve "ara la determina'i(n de lo bello. 0a do'trina de la 'om"la'en'ia desinteresada es "obre ante el fen(meno est,ti'o$ lo redu'e a lo belloBformal$ tan 'uestionable en su aislamiento$ o a los llamados ob4etos sublimes de la naturale-a. 0a sublima'i(n hasta la forma absoluta olvida el es"=ritu de las obras de arte$ ba4o 'u1o signo se ha he'ho la sublima'i(n. 0a nota a "ie de "3gina 7ue Eant se ve for-ado a introdu'irH$ afirmando 7ue el 4ui'io sobre un ob4eto de 'om"la'en'ia "uede ser desinteresado 1 ser sin embargo interesante 1 sus'itar$ "or tanto$ inter,s aun7ue un inter,s sin fundamento$ atestigua 'laramente$ 1 sin 7ue Eant lo 7uiera$ lo 7ue a'abamos de de'ir. En ,l el sentimiento est,ti'o S1 'on ello$ seg6n su 'on'e"'i(n$ el arte mismoS est3 se"arado de los deseos 7ue se orientan a la >re"resenta'i(n de la e2isten'ia de un
/ @f. Lmmanuel EA*T$ +'tliche 5erke$ vol. (: sthetische und religionsphilosophische +chriften$ ed. de %. Gross$ 0ei"-ig 19./$ "". K/s. 8(ritik der ;rteilskraft$ J 28. " <p. cit., p. "4. H @f. o". 'it.$ ". K/ss.

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ob4eto?5 "ero la satisfa''i(n en esa re"resenta'i(n tiene >siem"re a la ve- rela'i(n 'on los deseos?7. <e Eant "ro'ede "or "rimera ve- el re'ono'imiento$ nun'a des"u,s desmentido$ de 7ue la 'ondu'ta est,ti'a est3 libre de deseos inmediatos5 Eant liber( el arte de ese deseo trivial 7ue siem"re 7uiere to'arlo 1 gustarlo. Al mismo tiem"o$ este motivo !antiano no es a4eno a la teor=a "si'ol(gi'a del arte: tambi,n "ara %reud las obras de arte no son satisfa''iones inmediatas de deseos$ sino transforma'iones de una libido$ "rimariamente insatisfe'ha$ en rendimiento so'ialmente "rodu'tivo$ aun7ue as= se "resu"one sin 'uestionamiento el valor so'ial del arte. El he'ho de 7ue Eant ha1a subra1ado mu'ho m3s en,rgi'amente 7ue %reud la diferen'ia entre el arte 1 los deseos "asionales$ 1 'on ello la realidad em"=ri'a$ 'ontribu1e a la ideali-a'i(n del arte: la se"ara'i(n de la esfera est,ti'a 1 la em"=ri'a 'onstitu1e el arte. Esta 'onstitu'i(n$ 7ue es hist(ri'a$ ha sido 'onsiderada "or Eant 'omo tras'endental 1 ha sido identifi'ada$ de a'uerdo 'on una l(gi'a mu1 sim"le$ 'on la esen'ia de lo art=sti'o$ sin im"ortarle 7ue los 'om"onentes "ulsionales sub4etivos del arte vuelvan a a"are'er transfigurados en las m3s elevadas formas art=sti'as. 0a teor=a freudiana de la sublima'i(n ha "er'ibido mu'ho m3s 'laramente el 'ar3'ter din3mi'o de lo art=sti'o. +ero el "re'io 7ue ha "agado "or ello no es menor 7ue el de Eant. i la esen'ia es"iritual de la obra de arte brota vigorosa en Eant$ no obstante su "referen'ia "or la intui'i(n sensible$ de la diferen'ia'i(n entre la 'ondu'ta est,ti'a 1 las 'ondu'tas "r3'ti'a 1 "asional$ la ada"ta'i(n freudiana de la est,ti'a a la do'trina de los im"ulsos "asionales$ en 'ambio$ le 'ierra el 'amino ha'ia esa esen'ia. 0as obras de arte$ aun 'omo sublima'iones$ a"enas son otra 'osa 7ue re"resentantes de los movimientos sensuales a los 7ue han modifi'ado mediante un traba4o seme4ante al de los sue[os hasta ha'erlos irre'ono'ibles. 0a 'onfronta'i(n de estos dos "ensadores tan heterog,neos 8Eant re'ha-( no s(lo el "si'ologismo filos(fi'o$ sino toda la "si'olog=a a medida 7ue avan-aba en edad9 es "ermisible "or7ue ambos tienen algo en 'om6n 7ue "esa m3s 7ue la 'onstitu'i(n del su4eto tras'endental en el uno 1 7ue el re'urso a lo "si'ol(gi'o e2"erimental en el otro. En el fondo$ ambos est3n orientados sub4etivamente en su 4ui'io de las fa'ultades "asionales$ tanto si ,ste es "ositivo 'omo negativo. +ara ellos s(lo e2iste "ro"iamente la obra de arte en rela'i(n 'on 7uien la 'ontem"la o 'on 7uien la "rodu'e. &ediante un me'anismo 7ue tambi,n a't6a en su filosof=a moral$ Eant se ve for-ado a 'onsiderar al individuo e2istente de una forma (nti'a$ bastante m3s de lo 7ue "uede 'om"aginarse 'on la idea del su4eto tras'endental. *inguna satisfa''i(n sin seres vivos a los 7ue el ob4eto agrade5 el es'enario de toda la 7rtica del Auicio son los >Eonstituta?$ de los 7ue sin embargo no se trata e2"resamente. +or eso$ 'uanto estaba "laneado 'omo "uente entre la ra-(n "ura te(ri'a 1 la ra-(n "ura "r3'ti'a no es res"e'to de ellas sino Udde fghe^. El tab6
7 R". 'it.$ ". K/.

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del arte Ssiem"re 7ue se defina el arte se est3 res"ondiendo a un tab6$ las defini'iones son tab6es ra'ionalesS "roh=be 7ue se va1a ha'ia el ob4eto de forma animal$ 7ue se desee a"oderarse de ,l en "ersona. +ero a la fuer-a del tab6 res"onde la del he'ho sobre el 7ue tab6 versa. *o ha1 arte 7ue no 'ontenga en s=$ en forma de nega'i(n$ a7uello 'ontra lo 'ual 'ho'a. Al desinter,s "ro"io del arte tiene 7ue a'om"a[arle la sombra del inter,s m3s salva4e$ si es 7ue el desinter,s no 7uiere 'onvertirse en indiferen'ia$ 1 m3s de un he'ho habla en favor de 7ue la dignidad de las obras de arte de"ende de la magnitud de los intereses a los 7ue est3n sometidas. Eant niega rotundamente esto "or un 'on'e"to de libertad 7ue "er'ibe heteronom=a en todo lo 7ue no sea absolutamente "ro"io del su4eto. u teor=a del arte 7ueda desfigurada "or la insufi'ien'ia de la do'trina de la ra-(n "r3'ti'a. El "ensamiento de 7ue lo bello "osea algo de autonom=a frente al 1o soberano o "udiera llegar a tenerla$ es 'onsiderado "or su filosof=a 'omo deshonesta desvia'i(n ha'ia mundos inteligibles. El arte$ al igual 7ue a7uello de lo 7ue antit,ti'amente brot($ 7ueda as= des"ose=do de 'ual7uier 'ontenido 1 en su lugar se 'olo'a algo tan "uramente formal 'omo la satisfa''i(n. u est,ti'a se 'onvierte$ de forma bastante "arad(4i'a$ en hedonismo 'astrado$ en "la'er sin "la'er. *o ha'e 4usti'ia ni a la e2"erien'ia est,ti'a$ en la 7ue 'iertamente 4uega un "a"el la satisfa''i(n aun7ue no lo sea todo$ ni al inter,s "resente$ a las ne'esidades re"rimidas e insatisfe'has 7ue siguen vibrando en su nega'i(n est,ti'a 1 'onvierten a las obras de arte en algo m3s 7ue en modelos va'=os. El desinter,s est,ti'o es el 7ue ha am"liado el inter,s m3s all3 de su "arti'ularismo. El inter,s en la totalidad est,ti'a desear=a ser$ ob4etivamente$ inter,s "or una e2a'ta estru'tura'i(n de todo. *o tiende ha'ia la "lanifi'a'i(n individual$ sino ha'ia la ilimitada "osibilidad$ la 'ual sin embargo no "odr=a darse sin la "lenifi'a'i(n individual. @orrelativa 'on las debilidades de la teor=a !antiana del arte$ la de %reud es tambi,n m3s idealista de lo 7ue se 'ree. Al situar las obras de arte "uramente en la inmanen'ia "si'ol(gi'a$ 7uedan alienadas 'on res"e'to a la ant=tesis del noB1o. 0os agui4ones de la obra de arte no llegan a to'arle "or7ue agotan su fuer-a en dominar "s=7ui'amente las "ulsiones re"rimidas 1 finalmente ada"tadas. e "uede entender bien el "si'ologismo est,ti'o a'udiendo a la idea filistea de la obra de arte 'omo fuer-a 7ue so4u-ga arm(ni'amente a los 'ontrarios$ 'omo sue[o de una vida me4or sin "ensar en lo malo de lo 7ue se ha librado. 0a a'e"ta'i(n 'onformista "or "arte del "si'oan3lisis de esa o"ini(n al uso 7ue 'onsidera la obra de arte 'omo un "ositivo bien 'ultural se 'orres"onde en ,l 'on un hedonismo est,ti'o 7ue "riva al arte de toda negatividad "ara situar a ,sta en los 'onfli'tos "asionales de su g,nesis sin de4arla a"are'er en los resultados. +ero 'uando se 'onsigue la deseada sublima'i(n de la obra de arte 1 su integra'i(n en el uno 1 en el todo$ "ierde la fuer-a "or la 7ue su"era la e2isten'ia e2terna$ "or la 7ue se desliga de ella en su "ro"ia forma de ser. +ero si 'onserva la
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negatividad de la realidad 1 toma "osi'i(n res"e'to de ella$ se modifi'a enton'es el 'on'e"to del desinter,s. 0as obras de arte im"li'an en s= mismas una rela'i(n entre el inter,s 1 la renun'ia al mismo$ en 'ontra de la inter"reta'i(n !antiana 1 de la freudiana. 0a misma 'ontem"la'i(n de las obras de arte$ se"arada for-osamente de ob4etivos de a''i(n$ se e2"erimenta a s= misma 'omo interru"'i(n de la "ra2is inmediata 1$ "or ello$ 'omo algo "r3'ti'o en s= mismo$ al estar resistiendo a la "arti'i"a'i(n a'tiva. (lo las obras de arte 7ue "ueden ser "er'ibidas 'omo formas de 'om"ortamiento tienen su raison d@tre. El arte no es s(lo el "ionero de una "ra2is me4or 7ue la dominante hasta ho1$ sino igualmente la 'r=ti'a de la "ra2is 'omo dominio de la brutal auto'onserva'i(n en medio de lo estable'ido 1 a 'ausa de ello. <enun'ia 'omo mentirosa a una "rodu''i(n "or la "rodu''i(n misma$ o"ta "or una "ra2is m3s all3 del traba4o. Pro'esse de $onheur 7uiere de'ir algo m3s 7ue esa desfigura'i(n de la feli'idad o"erada "or la "ra2is a'tual: "ara ella$ la feli'idad estar=a "or en'ima de la "ra2is. 0a fuer-a de la negatividad en la obra de arte es la 7ue mide el abismo entre "ra2is 1 feli'idad. Eaf!a no e2'ita 'iertamente un deseo "asional. +ero la angustia real 7ue 'rean obras su1as en "rosa 'omo ?a 'eta'orfosis o ?a colonia penitenciaria 8el sho'! de en'ogimiento$ el as'o 7ue sa'ude la ph6sis9 todo ello$ 'omo forma de defensa$ tiene m3s 7ue ver 'on la "asi(n 7ue 'on el antiguo desinter,s 7ue ,l re'oge 1 7ue tras ,l "erdura. +ero el desinter,s es groseramente inade'uado "ara dar 'uenta de sus es'ritos. irve "ara 7ue el arte se hunda en verti'al hasta 'onvertirse en eso 7ue Hegel des"re'ia$ en el 4uego agradable o 6til del Ars Poetica hora'iana. 0a est,ti'a de la ,"o'a idealista$ a la ve- 7ue el arte mismo$ se han liberado de ,l. 0a e2"erien'ia art=sti'a s(lo es aut(noma 'uando re'ha-a el "aladeo 1 el go'e. El 'amino ha'ia ello atraviesa el hito del desinter,s. 0a eman'i"a'i(n del arte res"e'to de los "rodu'tos de la 'o'ina 1 la "ornograf=a es irrevo'able. +ero no 7ueda tran7uila en el mero desinter,s$ "or7ue esta eta"a sigue re"rodu'iendo$ aun7ue modifi'ado$ el inter,s. Toda ijehi es falsa en un mundo falso. A 'ausa de la feli'idad se renun'ia a la feli'idad. As= sobrevive el deseo en el arte.

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56oce est.tico7

El go'e est,ti'o$ en el desinter,s !antiano$ se disfra-a hasta ha'erse irre'ono'ible. 0o 7ue la 'on'ien'ia 'om6n 1 una est,ti'a 'om"la'iente entienden "or go'e est,ti'o$ tomando el modelo del go'e real$ "robablemente no e2ista. El su4eto em"=ri'o s(lo "arti'i"a$ en la e2"erien'ia art=sti'a tel !uel$ de forma limitada 1 modifi'ada$ disminu1endo 'uanto ma1or sea el rango de las obras. Muien go-a de ellas de forma demasiado 'on'reta es un hombre trivial5 las "alabras 'omo deleite de los o=dos le e2traviaron. +ero si se e2tir"ase hasta la 6ltima huella del go'e$ la "regunta de "ara 7u, e2isten en definitiva las obras de arte nos "ondr=a en a"uros. Tanto menos se go-a de las obras de arte 'uanto m3s se entiende de ellas. Anteriormente$ la forma tradi'ional de 'om"ortarse 'on las obras de arte$ forma del todo "unto "ertinente$ era la admira'i(n: son as= en s= mismas$ no "ara el 7ue las 'ontem"la. 0o 7ue de ellas le a"are'=a 1 le e2tasiaba era su verdad$ lo mismo 7ue en la forma de los ti"os !af!ianos$ en 7uienes la verdad "revale'e a 'ual7uier otro as"e'to. *o eran ning6n estimulante de orden su"erior. 0a rela'i(n 'on el arte no era de in'or"ora'i(n$ sino$ al 'ontrario$ de desa"ari'i(n del 'ontem"lador en la 'osa misma5 este es el 'aso de las obras modernas$ 7ue le 'ondu'en 'omo a ve'es las lo'omotoras en el film. i se "regunta a un m6si'o si la m6si'a "rodu'e alegr=a$ es m3s "robable 7ue diga$ 'omo en el 'histe ameri'ano de los violon'elistas gesti'ulantes ba4o la batuta de Tos'anini: B "ust hate 'usic. +ara 7ui,n tiene a7uella rela'i(n genuina 'on el arte$ en la 7ue ,l mismo desa"are'e$ nun'a es ob4eto5 "ara ,l ser=a inso"ortable la "riva'i(n del arte5 "ara ,l sus manifesta'iones individuales no son una fuente de "la'er. Es innegable 7ue nadie se o'u"ar=a del arte$ si$ 'omo di'en los burgueses$ no le fuera nada en ello$ sin embargo tam"o'o es verdad 7ue ser=a un inventario: he o=do esta tarde la /ovena +infona$ he tenido tales "la'eres. Tal idiote- se 'onsidera ahora 'omo sano sentido 'om6n. El burgu,s desea un arte volu"tuoso 1 una vida as',ti'a5 al rev,s ser=a me4or. 0a 'on'ien'ia 'osifi'ada re'lama "ara su esfera$ 'omo 'om"ensa'i(n de lo 7ue se le es'atima a los hombres en la inmediate- sensorial$ a algo 7ue no tiene su lugar en esa esfera. &ientras 7ue la obra de arte a"arentemente atrae f=si'amente al 'onsumidor "or la atra''i(n sensorial$ en realidad lo ale4a: 'omo mer'an'=a 7ue le "ertene'e 1 7ue siem"re teme "erder. 0a falsa rela'i(n 'on el arte est3 hermanada 'on la angustia "or la "ro"iedad. 0a 'on'e"'i(n feti'hista de la obra de arte 'omo una "ro"iedad 7ue se "uede tener 1 7ue "uede destruirse "or la refle2i(n$ 'orres"onde e2a'tamente 'on
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el bien utili-able en la e'onom=a "si'ol(gi'a. i el arte es seg6n su "ro"io 'on'e"to algo devenido$ enton'es tambi,n lo ser3 su 'ualidad de medio "ara el go'e. 0a magia 1 el animismo$ formas "rede'esoras de las obras de arte 1 7ue no hab=an llegado todav=a a su autonom=a al formar "arte de la "ra2is ritual$ no se "restaban a ser go-adas$ ni si7uiera 'omo formas sa'ras. Esas formas$ "rede'esoras de las obras de arte$ de la magia 1 del animismo$ 7ue formaban "arte de la "ra2is ritual$ no hab=an llegado todav=a a su autonom=a$ "ero no se "restaban a ser go-adas$ ni si7uiera 'omo formas sa'ras. 0a es"irituali-a'i(n de las obras de arte estimul( el ren'or de los e2'luidos de la 'ultura e ini'i( el g,nero del arte "ara el 'onsumo 1$ "or otro lado$ la re"ulsi(n 7ue este ti"o de arte levantaba en los artistas los im"uls( ha'ia una es"irituali-a'i(n 'ada ve- m3s des'onsiderada. *inguna estatua griega ha sido una pin8up. 0a sim"at=a moderna "or lo mu1 antiguo 1 e2(ti'o no deber=a ser e2"li'ada m3s 7ue de esta forma: ante los ob4etos naturales en 'uanto deseables los artistas res"onden 'on la abstra''i(n. +or lo dem3s$ Hegel no olvid( en la 'onstru''i(n del >arte simb(li'o? esa 'ualidad no sensual de lo antiguo. El momento de "la'er 7ue ofre'e la obra de arte$ una "rotesta 'ontra el universal 'ar3'ter de media'i(n de las mer'an'=as$ tiene tambi,n un 'ierto 'ar3'ter de media'i(n: 7uien desa"are'e en la obra de arte 7ueda as= dis"ensado de la miseria de una vida siem"re demasiado me-7uina. Tal "la'er "uede 're'er hasta la embriague- 1 el "obre 'on'e"to del go'e tam"o'o vale "ara e2"li'ar este estado5 7ue ser=a m3s a4ustado "ara 7uitarle a uno el deseo del go'e. Es notable$ adem3s$ 7ue una est,ti'a$ 7ue siem"re insiste en la sensa'i(n sub4etiva 'omo fundamento de toda belle-a$ nun'a ha1a anali-ado seriamente esa sensa'i(n. us des'ri"'iones eran ine2'usablemente 'asi banales$ tal ve- "or7ue el "lanteamiento sub4etivo o'ulta de antemano 7ue sobre la e2"erien'ia art=sti'a solo en rela'i(n a la 'osa "uede de'irse algo s(lido "uede$no sobre el go'e del afi'ionado. El 'on'e"to del go'e art=sti'o fue un mal 'om"romiso entre la esen'ia 1 la antiso'ial de la obra de arte. Aun 'uando el arte no sirve "ara la 'uesti(n de la auto'onserva'i(n 8la 'on'ien'ia burguesa nun'a se lo ha "erdonado del todo9$ "or lo menos tiene 7ue ha'erse valer mediante una es"e'ie de valor de uso 7ue es la imita'i(n del "la'er sensual. <el mismo modo 7ue se falsea el "la'er sensual$ tambi,n se falsea a7u,lla satisfa''i(n 'or"oral 7ue los re"resentantes est,ti'os del "la'er sensual no "ro"or'ionan. e hi"ostas=a la idea de 7ue 7uien sea in'a"a- de una diferen'ia'i(n sensible$ 7uien no "ueda distinguir un sonido hermoso de un sonido sin nervio$ ni un 'olor luminoso de otro a"agado$ dif='ilmente ser3 'a"ade e2"erien'ia art=sti'a. Es verdad 7ue esta e2"erien'ia "er'ibe agudamente las diferen'ias sensibles 'omo de 'onfigura'i(n de la obra de arte$ "ero el "la'er 7ue la a'om"a[a es s(lo algo 'er'enado. El "eso del "la'er sensual en el arte var=a5 en "er=odos$ 'omo el Rena'imiento$ 7ue siguen a uno as',ti'o$ era es"e'ialmente vivo 1 un (rgano de libera'i(n 8tambi,n en el im"resionismo$ en tanto 7ue
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antivi'torianismo95 a ve'es$ la triste-a de la 'riatura se manifestaba 'omo 'ontenido metaf=si'o 'uando el est=mulo er(ti'o im"regnaba las formas. in embargo$ aun7ue ese momento tenga una fuer-a de retorno "oderosa$ 'onserva algo de infantil si a"are'e en el arte literalmente$ inta'to. (lo en el re'uerdo 1 en el anhelo$ 1 no imitado o 'omo efe'to inmediato$ es absorbido "or el arte. 0a alergia a lo burdamente sensual ale4a finalmente a tales$ en los 7ue lo "la'entero 1 la forma "odr=an 'omuni'arse inmediatamente5 7ui-3 no sea ,sta la 6ltima 'ausa "or la 7ue fue abandonado el im"resionismo.

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8edonis&o est.tico 0 9elicidad del conoci&iento

0a verdad del hedonismo est,ti'o se basa en 7ue$ en el arte$ los medios no 7uedan totalmente absorbidos en el fin. En la dial,'ti'a entre ambos$ los medios siem"re afirman 'ierta autonom=a$ sin duda mediada. 0a satisfa''i(n sensible 'onfigura la a"arien'ia$ esen'ial a la obra de arte. Este agrado$ seg6n la e2"resi(n de Alban Cerg$ es "arte de su ob4etividad$ es la "rueba de 7ue en lo 'reado art=sti'amente no sobresalen los 'lavos ni huele mal la 'ola: la dul-ura de e2"resi(n de mu'has "ie-as de &o-art est3 re'ordando la dul-ura de la vohumana. En las obras signifi'ativas$ lo sensorial$ res"lande'iendo desde su arte$ se 'onvierte en es"iritual$ de igual modo 7ue$ a la inversa$ la uni'idad abstra'ta ad7uiere res"landor sensible del es"=ritu de la obra$ tambi,n 'omo siem"re indiferente ante el fen(meno ksensiblel. A ve'es$ ha1 obras de arte "erfe'tamente formadas 1 arti'uladas 7ue aluden$ de forma se'undaria 1 "or medio de su lengua4e formal$ sobre lo sensiblemente agradable. 0a disonan'ia$ signo de todo lo moderno$ 'onserva$ aun en sus e7uivalen'ias ("ti'as$ un atra'tivo sensible transfigurando el atra'tivo en su ant=tesis$ en dolor: es el originario fen(meno est,ti'o de la ambivalen'ia. 0a inmensa relevan'ia de todo lo disonante "ara el arte moderno desde Caudelaire 1 el TristCn Suna suerte de invarian'ia de la modernidadS "roviene de 7ue el 4uego inmanente de fuer-as de la obra de arte 'onverge 'on la realidad e2terior 7ue$ de forma "aralela a la autonom=a de la obra de arte in'rementa su "oder sobre el su4eto. 0a disonan'ia a"orta desde dentro a la obra de arte lo 7ue la so'iolog=a vulgar llama su alienaci n social. +or su"uesto 7ue las obras de arte ha'en tab6 la suavidad mediada es"iritualmente 'omo "are'ida a la vulgar. El desarrollo "osterior "odr=a 'ontribuir a la agudi-a'i(n de los tab6es sensuales$ aun7ue a ve'es sea dif='il distinguir hasta 7u, "unto este tab6 se basa en una le1 formal 1 hasta 7u, "unto es solo im"eri'ia en el ofi'io. +ero ,sta es una 'uesti(n seme4ante a otras 7ue han surgido en las 'ontroversias est,ti'as 1 no han a"ortado frutos es"e'iales. El tab6 sensual desembo'a finalmente en lo 'ontrario del agrado "or7ue se le siente$ aun desde una gran le4an=a$ 'omo la nega'i(n es"e'=fi'a de s= mismo. Tal forma de rea''i(n a"ro2ima "eligrosamente la disonan'ia a su 'ontra"uesto$ la re'on'ilia'i(n$ 1 se vuelve mu1 fr3gil ante 'ual7uier destello de lo humano$ 7ue no es sino la ideolog=a de lo inhumano$ 1 "or eso se "one 'on gusto del lado de la 'on'ien'ia 'osifi'ada. 0a disonan'ia se enfr=a hasta 'onvertirse en material indiferente de una nueva forma de inmediate- sin el m3s m=nimo re'uerdo del origen de 7ue "ro'edi(. 0a
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disonan'ia se ha'e sorda 1 falta de 'alidad. @uando una so'iedad no de4a 1a lugar ninguno "ara el arte 1 se asusta de 'ual7uier rea''i(n 'ontra ,l$ es el arte mismo el 7ue se es'inde en "osesi(n 'ultural degenerada 1 'osifi'ada 1 en el "la'er "ro"io del 'liente 7ue tiene "o'o 7ue ver 'on el ob4eto art=sti'o. El "la'er sub4etivo en la obra de arte se a"ro2imar=a enton'es al estado de 7uien ha sido arro4ado del 3mbito de lo em"=ri'o 'omo totalidad de interferen'ias$ "ero no a lo em"=ri'o mismo. +odr=a haber sido 'ho"enhauer el "rimero en haberlo visto. 0a feli'idad en las obras de arte es una fuga "re'i"itada$ "ero no tiene nada de a7uello de lo 7ue el arte se es'a"a5 es siem"re a''idental$ es menos esen'ial "ara el arte 7ue la misma feli'idad de su 'ono'imiento: ha1 7ue demoler el 'on'e"to del go'e art=sti'o 'omo 'onstitutivo del arte. i$ de a'uerdo 'on la idea de Hegel$ en todo sentimiento del ob4eto art=sti'o ha1 algo aleatorio 8normalmente una "ro1e''i(n "si'ol(gi'a9$ esto e2ige del 7ue lo tiene un 'ono'imiento$ un 'ono'imiento de lo 4usto: ha1 7ue ser 'ons'iente de su verdad 1 de su falta de verdad. Al hedonismo est,ti'o habr=a 7ue o"oner ese "asa4e de Eant en su do'trina sobre lo sublime 'uando$ de forma "artidista$ lo e2ime del arte: la feli'idad en las obras de arte ser=a en todo 'aso el sentimiento de lo resistente transmitido "or ellas. Esto vale m3s "ara la totalidad del 3mbito est,ti'o 7ue "ara 'ada obra singular.

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:ituacin

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Des&orona&iento de los &ateriales

@omo las 'ategor=as$ tambi,n los materiales$ 'omo las "alabras en la "oes=a$ han "erdido su eviden'ia a "riori. El desmoronamiento de los materiales es el triunfo de su serB"araBotro. Es famosa$ 'omo "rimer 1 en,rgi'o testimonio de ello$ la 7arta a ?ord 7handos de Hofmannsthal. +uede 'onsiderarse la "oes=a neorrom3nti'a en su 'on4unto 'omo el intento de o"onerse a esto 1 devolver al lengua4e 8igual 7ue a otros materiales9 algo de su sustan'ialidad. +ero la a'titud "e'uliar 7ue ado"taron 'ontra el Augendstil hi-o fra'asar el intento. Retros"e'tivamente el Augendstil "are'e$ en "alabras de Eaf!a$ un via4e alegre 1 va'=o. En el "oema introdu'torio de un 'i'lo sobre El spti'o anillo$ George no tuvo m3s 7ue "oner 4untas las "alabras *old 1 (arneol al invo'ar un bos7ue "ara "oder 'onfiar$ de a'uerdo 'on su "rin'i"io de estili-a'i(n$ 7ue la ele''i(n de las "alabras resultara "o,ti'aO. eis d,'adas des"u,s$ la ele''i(n de las "alabras es re'ono'ible 'omo un arreglo de'orativo 7ue no es su"erior a la tos'a a'umula'i(n de todos los materiales nobles "osibles en el Dorian *ra6$ de Wilde$ 7ue se "are'e a los interiores del 'ursi esteti'ismo de las tiendas de antigJedades 1 de las salas de subastas 1$ "or tanto$ al odiado 'omer'io. <e manera an3loga 'hPnberg anot(: @ho"in lo tuvo mu1 f3'il$ le bast( 'on em"lear la tonalidad 8"or enton'es no gastada todav=a9 de fa sostenido ma1or "ara 'onseguir algo bello5 adem3s 'on la diferen'ia hist(ri'oBfilos(fi'a de 7ue a7uellos materiales del "rimer romanti'ismo musi'al$ 'omo la tonalidad de @ho"in$ irradiaban a6n algo de la fuer-a de lo a6n no "isado$ en el lengua4e de 1900 1a se hab=an de"ravado en algo e27uisito. +ero lo 7ue le su'edi( a sus "alabras 1 sus 1u2ta"osi'iones o tonalidades$ afe't( inevitablemente al 'on'e"to tradi'ional de lo "o,ti'o 'omo algo elevado$ 'onsagrado. 0a "oes=a se ha redu'ido al 3mbito en el 7ue el 'on'e"to de lo "o,ti'o se entrega a una desilusi(n sin reservas5 en esto 'onsiste lo 7ue ha'e irresistible la obra de Ce'!ett.

O @f. tefan GERRGE$ 5erke= Ausga$e in <wei Bnden$ ed. de R. Coehringer$ &Jn'henB <Jsseldorf 19KO$ vol. 1$ ". .9/ 8mEingangn -u mTraumdun!eln9.

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Desarti;acin del arte< cr1tica de la industria cultural

A la ",rdida de su auto'om"rensibilidad el arte rea''iona no sim"lemente 'on 'ambios 'on'retos de sus maneras de 'om"ortarse 1 de "ro'eder$ sino arrastrando su "ro"io 'on'e"to 'omo si fuera una 'adena: la 'adena de 7ue ,l es arte. Esto "uede 'onstatarse 'on la ma1or 'laridad en el arte inferior$ en el entretenimiento de anta[o$ 7ue ho1 est3 administrado$ integrado 1 remodelado 'ualitativamente "or la industria 'ultural. +ues esa esfera nun'a obede'i( al 'on'e"to de arte "uro$ "rodu'ido m3s tarde. iem"re se introdu4o en la 'ultura 'omo testimonio del fra'aso de ,sta5 se "ro"uso 7ue la 'ultura fra'asara$ igual 7ue ha'e el humor$ en armon=a "erfe'ta de su figura tradi'ional 1 su figura a'tual. 0as "ersonas embau'adas "or la industria 'ultural 1 sedientas de sus mer'an'=as se en'uentran m3s a'3 del arte: "or eso "er'iben su inade'ua'i(n al "ro'eso vital de la so'iedad de ho1 8"ero no la falsedad de ,ste9 'on menos ta"u4os 7ue 7uienes todav=a re'uerdan lo 7ue en tiem"os fue una obra de arte. A"remian a la desarti-a'i(n del arte9. 0a "asi(n "or manosear$ "or no de4ar ser a las obras lo 7ue son$ de alterarlas$ de redu'ir su distan'ia res"e'to del 'ontem"lador$ es un s=ntoma ine7u=vo'o de esa tenden'ia. *o se admite la humillante diferen'ia entre el arte 1 la vida$ 7ue ellos 7uieren vivir 1 en la 7ue no 7uieren ser molestados "or7ue de lo 'ontrario no so"ortar=an el as'o: ,sta es la base sub4etiva "ara la in'lusi(n del arte entre los bienes de 'onsumo mediante los vested interests. i$ "ese a todo$ el arte no se vuelve f3'il de 'onsumir$ al menos la rela'i(n 'on ,l "uede basarse en la rela'i(n 'on los aut,nti'os bienes de 'onsumo. Esto se ve fa'ilitado "or el he'ho de 7ue el valor de uso del arte se ha vuelto "roblem3ti'o en la era de la su"er"rodu''i(n 1 de4a su sitio al disfrute se'undario del "restigio$ del estar siem"re ah=$ del 'ar3'ter de mer'an'=a: una "arodia de la a"arien'ia est,ti'a. <e la autonom=a de las obras de arte$ 7ue indigna a los 'lientes de la 'ultura "or7ue se les 'onsidera me4ores de lo 7ue ellos 'reen ser$ no 7ueda nada m3s 7ue el 'ar3'ter feti'hista de la mer'an'=a$ la regresi(n al feti'hismo ar'ai'o en el origen del arte: en este sentido$ la rela'i(n 'on el arte ade'uada a nuestro tiem"o es regresiva. En las mer'an'=as 'ulturales se 'onsume su serB"araBotro abstra'to$ "ero en verdad no son "ara los otros5 al seguir la voluntad de los otros$ les enga[an. 0a vie4a afinidad entre el 'ontem"lador 1 lo 'ontem"lado es "uesta "atas arriba. @omo el 'om"ortamiento t="i'o ho1 ha'e de la obra de arte un mero he'ho$ tambi,n se des"a'ha 'omo mer'an'=a el momento mim,ti'o$ 7ue es in'om"atible 'on toda esen'ia '(si'a. El
9 @f. Theodor W. A<RR*R$ Pris'en= (ulturkritik und *esellschaft$ %ran!furt a.&. :19H9$ ". 1K9.

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'onsumidor "uede "ro1e'tar 'omo me4or le "are-'a sus emo'iones$ sus restos de mimetismo$ a lo 7ue le "onen delante. Hasta la fase de la administra'i(n total$ el su4eto 7ue 'ontem"laba$ es'u'haba o le=a una obra ten=a 7ue olvidarse de s= mismo$ volverse indiferente$ borrarse en ella. 0a identifi'a'i(n 7ue ,l llevaba a 'abo era 8desde el "unto de vista del ideal9 no 7ue la obra de arte se e7ui"arara a ,l$ sino 7ue ,l se e7ui"arara a la obra de arte. En esto 'onsist=a la sublima'i(n est,ti'a5 Hegel llamaba a esta manera de 'om"ortarse li$ertada para el o$"eto. <e este modo le hi-o honor al su4eto$ 7ue se vuelve su4eto en la e2"erien'ia es"iritual saliendo de s= mismo$ lo 'ual es lo 'ontrario de la e2igen'ia filistea de 7ue la obra de arte le d, algo. 0a obra de arte 7ueda des'ualifi'ada al ser "resentada 'omo tabula rasa de las "ro1e''iones sub4etivas. 0os "olos de su desarti-a'i(n son 7ue la obra de arte se 'onvierte en una 'osa m3s 1 en un veh='ulo de la "si'olog=a del 'ontem"lador. 0o 7ue las obras de arte 'osifi'adas 1a no di'en lo sustitu1e el 'ontem"lador mediante el e'o estandari-ado de s= mismo 7ue ,l "er'ibe en ellas. 0a industria 'ultual "one este me'anismo en movimiento 1 lo e2"lota. Ha'e a"are'er 'omo 'er'ano a los seres humanos$ 'omo "ertene'iente a ellos$ a a7uello de lo 7ue hab=an sido "rivados 1 de lo 7ue al ser restituido dis"onen de manera heter(noma. in embargo$ la argumenta'i(n inmediatamente so'ial 'ontra la industria 'ultural tiene su 'om"onente ideol(gi'o. El arte aut(nomo no era 'om"letamente libre de la infamia autoritaria de la industria 'ultural. u autonom=a es algo 7ue ha llegado a ser 1 7ue 'onstitu1e su 'on'e"to5 no es a "riori. En las obras m3s aut,nti'as$ la autoridad 7ue en otros tiem"os las obras 'ultuales deb=an e4er'er sobre la gente se ha 'onvertido en una le1 formal inmanente. 0a idea de libertad$ 7ue es hermana de la autonom=a est,ti'a$ se form( al hilo del dominio$ 7ue la generali-(. 0o mismo su'ede 'on las obras de arte. @uanto m3s libres se ha'=an de los fines e2teriores$ m3s se organi-aban al modo del dominio. +ero 'omo las obras de arte siem"re vuelven uno de sus lados ha'ia la so'iedad$ el dominio interiori-ado en ellas irradiaba tambi,n ha'ia fuera. iendo 'ons'ientes de este ne2o$ es im"osible 'riti'ar a la industria 'ultural 1 enmude'er ante el arte. +ero 7uien intu1e$ 'on ra-(n$ en todo arte la falta de libertad tiene la tenta'i(n de 'ansarse$ de resignar ante la administra'i(n inminente di'iendo 7ue en verdad esto siem"re ha sido as=$ mientras 7ue la a"arien'ia de otra 'osa tambi,n 'ontiene su "osibilidad. Mue en medio de un mundo sin im3genes se in'remente la ne'esidad de arte tambi,n "or "arte de las masas$ 7ue gra'ias a los medios me'3ni'os de re"rodu''i(n se han visto 'onfrontadas 'on ,l "or "rimera ve-$ des"ierta m3s bien dudas$ 1 en todo 'aso no basta 81a 7ue es algo e2terior al arte9 "ara defender su "erviven'ia. El 'ar3'ter 'om"lementario de esa ne'esidad$ 'o"ia del en'antamiento en tanto 7ue 'onsuelo "or el desen'antamiento$ reba4a el arte a e4em"lo del 'undus vult decipi 1 lo deforma. Tambi,n "ertene'en a la ontolog=a de la falsa 'ons'ien'ia los rasgos en
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7ue la burgues=a$ 7ue tanto liber( al es"=ritu 'omo lo amaestr($ malvada hasta 'onsigo misma$ a'e"ta 1 disfruta del es"=ritu "re'isamente lo 7ue no "uede 'reer de ,l "or 'om"leto. En la medida en 7ue el arte 'orres"onde a una ne'esidad so'ial$ se ha 'onvertido en un nego'io dirigido "or el benefi'io 7ue sigue adelante mientras sea rentable 1 su "erfe''i(n haga olvidar 7ue ha muerto. Algunos g,neros art=sti'os 1 algunos se'tores del e4er'i'io art=sti'o flore'ientes$ 'omo la ("era tradi'ional$ han 7uedado anulados sin 7ue esto se note en la 'ultura ofi'ial5 sin embargo$ en las difi'ultades de a"ro2imarse al ideal de "erfe''i(n su insufi'ien'ia es"iritual se 'onvierte de inmediato en insufi'ien'ia "r3'ti'a5 su o'aso real est3 'er'a. 0a 'onfian-a en las ne'esidades de los seres humanos$ 7ue 'on el in'remento de las fuer-as "rodu'tivas dar=an al todo una figura su"erior$ ha de4ado de sostenerse una ve- 7ue las ne'esidades han sido integradas "or la so'iedad falsa 1 se han 'onvertido en falsas. @iertamente$ las ne'esidades en'uentran una 1 otra ve- su satisfa''i(n$ tal 'omo se "ronosti'($ "ero esta satisfa''i(n es falsa 1 enga[a a los seres humanos sobre su dere'ho humano.

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2engua#e del su9ri&iento

Tal ve- ho1 ha1a 7ue 'om"ortarse 'on el arte$ !antianamente$ 'omo 'on algo dado5 7uien abogue "or el arte ha'e 1a ideolog=a 1 ha'e del arte una ideolog=a. En todo 'aso$ el "ensamiento "uede a"elar a 7ue algo en la realidad m3s all3 del velo 7ue te4e la 'on4un'i(n de institu'iones 1 ne'esidad falsa re'lama ob4etivamente el arte5 un arte 7ue hable en favor de lo 7ue el velo o'ulta. Aun7ue el 'ono'imiento dis'ursivo al'an-a a la realidad$ tambi,n a sus irra'ionalidades 87ue brotan de su le1 de movimiento9$ algo en la realidad es es7uivo al 'ono'imiento ra'ional. A ,ste le es a4eno el sufrimiento: "uede definirlo subsumi,ndolo$ "uede bus'ar medios "ara 'almarlo$ "ero a"enas "uede e2"resarlo mediante su e2"erien'ia: eso lo 'onsiderar=a irra'ional. El sufrimiento llevado al 'on'e"to "ermane'e mudo 1 no tiene 'onse'uen'ia: esto se "uede observar en Alemania des"u,s de Hitler. En la era del horror in'on'ebible$ la frase de Hegel 87ue Cre'ht ado"t( 'omo lema9 de 7ue la verdad es 'on'reta tal ve- 1a s(lo la "ueda satisfa'er el arte. El motivo hegeliano del arte 'omo 'ons'ien'ia de las miserias se ha 'onfirmado m3s all3 de lo 7ue 'abr=a es"erar. <e este modo se ha 'onvertido en una "rotestas 'ontra el veredi'to del "ro"io Hegel sobre el arte$ 'ontra un "esimismo 'ultural 7ue "one de manifiesto su o"timismo teol(gi'o a"enas se'ulari-ado$ la e2"e'tativa de libertad reali-ada. El os'ure'imiento del mundo vuelve ra'ional la irra'ionalidad del arte$ 7ue es os'uro radi'almente. 0o 7ue los enemigos del arte moderno llaman$ 'on me4or instinto 7ue sus a"ologetas medrosos$ su negatividad es el 'om"endio de lo re"rimido "or la 'ultura estable'ida. Ah= ha1 7ue ir. En el "la'er "or lo re"rimido$ el arte asume al mismo tiem"o la desgra'ia$ el "rin'i"io re"resor$ en ve- de "rotestar sim"lemente en vano 'ontra ,l. Mue el arte e2"resa la desgra'ia mediante la identifi'a'i(n anti'i"a la destitu'i(n de la desgra'ia5 eso$ ni la fotograf=a de la desgra'ia ni la falsa feli'idad$ des'ribe la "osi'i(n del arte a'tual aut,nti'o frente a la ob4etividad entenebre'ida5 'ual7uier otro arte se delata "or el em"alago de su "ro"ia falsedad.

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4iloso91a de la historia de lo nue+o

El arte fant3sti'o$ el arte rom3nti'o$ al igual 7ue rasgos de ,l en el manierismo 1 en el barro'o$ "resentan 'omo e2istente a algo 7ue no e2iste. 0as inven'iones son modifi'a'iones de lo "resente em"=ri'amente El efe'to es la "resenta'i(n de algo no em"=ri'o 'omo si fuera em"=ri'o5 est3 fa'ilitado "or la "ro'eden'ia de la em"iria. El arte moderno o nuevo$ doblado "or el "eso desmesurado de la em"iria$ toma a esta tan en serio 7ue "ierde el gusto "ar la fi''i(n. Ante todo$ no 7uiere re"etir la fa'hada. Al im"edir la 'ontamina'i(n 'on lo 7ue sim"lemente es$ el arte moderno lo abra-a tanto m3s ine2orablemente. 0a fuer-a de Eaf!a 1a es la de un sentimiento de realidad negativo5 lo 7ue en ,l le "are'e fant3sti'o a 7uienes no entienden nada es el co''ent c@est. &ediante la goeWp del mundo em"=ri'o$ el arte moderno de4a de ser fant3sti'o. (lo los historiadores de la literatura "od=an "oner ba4o la misma 'ategor=a a Eaf!a 1 a &e1rin!5 solo los historiadores del arte$ a Elee 1 a Eubin. +or su"uesto$ en sus obras m3s grandiosas el arte fant3sti'o 'onsegu=a 7ue la modernidad$ 'arente del sistema de referen'ia de lo normal$ ad7uiriera 'ons'ien'ia de si: esto su'ede en algunos "asa4es del Arthur *ordon P6' de +oe$ de Der A'erika':de de EJrnberger 1 de %ine8&aha de Wede!ind. in embargo$ nada dar=a tanto al 'ono'imiento te(ri'o del arte moderno 'omo su redu''i(n a seme4an-as 'on un arte m3s antiguo. 0o es"e'ifi'o del arte moderno desa"are'e 'on el es7uema >todo esto 1a lo 'ono'emos?5 el arte moderno es nivelado en el continuu' del desarrollo tran7uilo$ sin dial,'ti'a$ 7ue ,l ha'e saltar "or los aires. Es innegable la fatalidad de 7ue no es "osible inter"retar los fen(menos es"irituales sin alg6n ti"o de tradu''i(n de lo nuevo a lo vie4o5 tambi,n esta tradu''i(n tiene algo de trai'i(n. A una refle2i(n segunda le 'orres"onder=a 'orregir esto. En la rela'i(n de las obras de arte modernas 'on obras m3s antiguas 7ue se les "are'en habr=a 7ue "oner de relieve la diferen'ia. El estudio de la dimensi(n hist(ri'a tendr=a 7ue des'ubrir 7u, 7ued( en otros tiem"os sin resolver5 de otra manera no se "uede 'one'tar lo "resente 'on lo "asado. +or el 'ontrario$ a la a'titud habitual en la historia del es"=ritu le gustar=a demostrar 7ue lo virtualmente nuevo no e2iste. +ero la 'ategor=a de lo nuevo es 'entral desde mediados del siglo \L\$ desde el alto 'a"italismo$ si bien en 'orres"onden'ia 'on la "regunta de si 1a e2ist=a algo nuevo. <esde enton'es$ no ha salido bien ninguna obra 7ue sea es7uiva al 'on'e"to de modernidad$ "or m3s flu'tuante 7ue ,ste sea. 0o 7ue "retend=a eludir la "roblem3ti'a 7ue se atribu=a a la modernidad desde 7ue ,sta e2ist=a se fue a "i7ue tanto m3s r3"idamente. Ln'luso a
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un 'om"ositor tan "o'o sos"e'hoso de modernismo 'omo Anton Cru'!ner se le habr=an negado sus efe'tos m3s signifi'ativos si no hubiera o"erado 'on el material m3s avan-ado de su "eriodo$ 'on la armon=a Nagneriana$ 7ue ,l reorgani-( de manera "arad(4i'a. us sinfon=as "reguntan '(mo algo antiguo sigue siendo "osible todav=a 'omo algo nuevo. 0a "regunta da fe de la irresistibilidad de la modernidad5 el todava$ de algo falso a lo 7ue "re'isamente los 'onservadores de a7uellos tiem"os "od=an se[alar mali'iosamente 'omo algo dis'ordante. Mue la 'ategor=a de lo nuevo no se "uede des"a'har 'omo una ne'esidad de sensa'iones a4ena al arte lo de4a 'laro su irresistibilidad. @uando$ antes de la +rimera Guerra &undial$ el 'r=ti'o musi'al ingl,s Ernest *eNman 8'onservador$ "ero mu1 sensible9 es'u'h( las Pie<as para or!uesta$ o". 1( de 'hPnberg$ advirti( 7ue no se "od=a minusvalorar a ese tal 'hPnberg$ "ues iba a "or todas5 el odio registra este momento 'omo lo destru'tivo de lo nuevo 'on me4or instinto 7ue la a"olog,ti'a. Za el vie4o aintB aqns "er'ibi( algo de esto 'uando de'lar($ "ara 'ontrarrestar la im"resi(n de <ebuss1$ 7ue tambi,n ten=a 7ue haber otro ti"o de m6si'a. 0o 7ue evita los 'ambios en el material 7ue traen 'onsigo innova'iones signifi'ativas 1 lo 7ue se es'a"a a ellos "are'e en seguida hue'o$ d,bil. *eNman tiene 7ue haberse dado 'uenta de 7ue los sonidos 7ue 'hPnberg liber( en sus Pie<as para or!uesta 1a no se "ueden eliminar del mundo 1 7ue$ una ve- 7ue e2isten$ tienen im"li'a'iones "ara la 'om"osi'i(n en 'on4unto 7ue finalmente su"rimen el lengua4e tradi'ional. Esto sigue siendo as=5 no ha1 m3s 7ue ver des"u,s de una obra de Ce'!ett una obra 'ontem"or3nea m3s moderada "ara 'om"render hasta 7u, "unto lo nuevo es un 4ui'io sin 4ui'io. Ln'luso el ultrarrestaurador Rudolf Cor'hardt ha 'onfirmado 7ue un artista tiene 7ue dis"oner del est3ndar al'an-ado en su "eriodo. El 'ar3'ter abstra'to de lo nuevo es ne'esario5 se 'ono'e lo nuevo tan "o'o 'omo el terrible misterio del "o-o de +oe. En la abstra''i(n de lo nuevo se en'a"sula algo de'isivo "or 'uanto res"e'ta al 'ontenido. El vie4o #i'tor Hugo a'ert( 'on eso al de'ir 7ue Rimbaud le hab=a regalado a la "oes=a un frisson nouveau. El es'alofr=o rea''iona ante el 'ierre 'r="ti'o$ 7ue es fun'i(n de ese momento de lo indeterminado. +ero el es'alofr=o es al mismo tiem"o el 'om"ortamiento mim,ti'o 7ue rea''iona ante la abstra''i(n 'omo m=mesis. (lo en lo nuevo$ la m=mesis se 'on4uga 'on la ra'ionalidad sin re'a=das: la ratio misma se vuelve mim,ti'a en el es'alofr=o de lo nuevo: 'on violen'ia inigualada en Edgar Allan +oe$ verdaderamente uno de los faros de Caudelaire 1 de toda la modernidad. 0o nuevo es una man'ha 'iega$ va'=a 'omo el "erfe'to esto de a7u=. Al igual 7ue las dem3s 'ategor=as de la filosof=a de la historia$ la tradi'i(n no ha1 7ue entenderla 'omo una eterna 'arrera de relevos en la 7ue una genera'i(n$ un estilo$ un maestro entrega el arte en las manos del siguiente. 0a so'iolog=a 1 la e'onom=a distinguen$ desde &a2 Weber 1 ombart$ "eriodos tradi'ionalistas 1 no tradi'ionalistas5 en tanto 7ue medio del movimiento
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hist(ri'o$ la. tradi'i(n de"ende en su "ro"ia 'onstitu'i(n de estru'turas e'on(mi'as 1 so'iales 1 'ambia 'ualitativamente 'on ellas. 0a "osi'i(n del arte a'tual ante la tradi'i(n$ 7ue a menudo se le e'ha en 'ara 'omo ",rdida de la tradi'i(n$ est3 'ondi'ionada "or el 'ambio dentro de la 'ategor=a misma de tradi'i(n. En una so'iedad esen'ialmente no tradi'ionalista$ la tradi'i(n est,ti'a es dudosa a "riori. 0a autoridad de lo nuevo es la autoridad de lo hist(ri'amente ineludible. +or tanto$ lo nuevo im"li'a ob4etivamente la 'r=ti'a del individuo$ 7ue es su veh='ulo: en lo nuevo se ata est,ti'amente el nudo de. individuo 1 so'iedad. 0a e2"erien'ia de la modernidad di'e m3s$ aun7ue su 'on'e"to 8"or m3s 'ualitativo 7ue sea9 adole'e de abstra''i(n. Es un 'on'e"to "rivativo$ desde el "rin'i"io m3s nega'i(n de lo 7ue 1a no ha de ser 7ue lema "ositivo. +ero no niega$ 'omo siem"re han he'ho los estilos$ los e4er'i'ios art=sti'os "re'edentes$ sino la tradi'i(n en tanto 7ue tal5 "or tanto$ ratifi'a el "rin'i"io burgu,s en el arte. u 'ar3'ter abstra'to va unido al 'ar3'ter de mer'an'=a del arte. <e ah= 7ue la modernidad tenga de inmediato donde se arti'ula te(ri'amente "or "rimera ve-$ en Caudelaire$ el tono de la desgra'ia. 0o nuevo es hermano de la muerte. 0a 7ue en Caudelaire se da aires de satanismo es la identifi'a'i(n 'on la negatividad real de la situa'i(n so'ial$ 7ue se refle4a a si misma 'omo negativa. El dolor "or el mundo se "asa al enemigo$ al mundo. Algo de esto ha 7uedado me-'lado 'oma fermento 'on toda modernidad. +ues en el arte seria rea''ionaria la ob4e'i(n inmediata 7ue no se entrega a lo a'usado: "or eso$ la i'ago de la naturale-a est3 "rohibida estri'tamente en Caudelaire. <onde la modernidad reniega de esto$ hasta ha1$ ha 'a"itulado5 toda la ira 'ontra la de'aden'ia 8el ruido 7ue a'om"a[a obstinadamente a la modernidad9 'omien-a ah= <esde el "unto de vista est,ti'o$ la novedad es alga 7ue ha llegado a ser$ la mar'a de los bienes de 'onsumo a"ro"iada "ar el arte mediante la 'ual ,stos se distinguen de la oferta siem"re igual 1 estimulan 8obede'iendo as= a la ne'esidad de a"rove'hamiento del 'a"ital9 a lo 7ue "ierde im"ortan'ia si no se e2"ande$ si no ofre'e 8en el lengua4e de la 'ir'ula'i(n9 algo nuevo. 0o nuevo es el signo est,ti'o de la re"rodu''i(n am"liada$ in'luso 'on sus "romesas de "lenitud. 0a "oes=a de Caudelaire fue la "rimera en 'odifi'ar 7ue$ en media de la so'iedad de las mer'an'=as 'om"letamente desarrollada$ el arte serio. "uede ignorar im"otentemente la tenden'ia de la so'iedad. El arte solo va m3s all3 del mer'ado 87ue le es heter(nomo9 a[adiendo su autonom=a a la i'agerie del mer'ado. El arte es moderno a trav,s de la mimesis de lo endure'ido 1 alienado5 habla de este modo$ no renegando de lo mudo5 7ue 1a no so"orte nada inofensivo "ro'ede de ah=. Caudelaire ni 'ombate la 'osifi'a'i(n ni la 'o"ia5 "rotesta 'ontra ella en la e2"erien'ia de sus ar7ueti"os$ 1 el medio de esta e2"erien'ia es la forma "o,ti'a. Esto lo eleva "oderosamente "or en'ima de toda la sentimentalidad tardorrom3nti'a. u obra tiene su instante en 7ue sin'o"a la ob4etividad
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a"abullante del 'ar3'ter de mer'an'=a 87ue absorbe todos los residuos humanos9 'on la ob4etividad$ anterior al su4eto vivo$ de la obra en si misma: la obra de a're absoluta se en'uentra 'an la mer'an'=a absoluta. El resto de lo abstra'to en el 'on'e"to de modernidad es su tributo a ,sta. i ba4o el 'a"italismo mono"olista se disfruta del valor de inter'ambio$ no del valor de uso10$ el 'ar3'ter abstra'to de la obra de a're moderna$ la irritante indetermina'i(n de lo 7ue ella ha de ser 1 "ara lo 7ue ella ha de ser$ se 'onvierte "ara la obra en la 'ave de lo 7ue ella es. Ese 'ar3'ter abstra'to no tiene nada 7ue ver 'on el 'ar3'ter formal de normas est,ti'as m3s antiguas$ 'omo las !antianas. &3s bien$ es "rovo'ador$ un desaf=o a la ilusi(n de 7ue todav=a ha1 vida$ 1 al mismo tiem"o un medio de ese distan'iamiento est,ti'o 7ue la fantas=a tradi'ional 1a no lleva a 'abo. <esde el "rin'i"io$ la abstra''i(n est,ti'a$ 7ue en Caudelaire a6n era rudimentaria 1 aleg(ri'a$ una rea''i(n a un mundo 7ue se hab=a vuelto abstra'to$ fue m3s bien una "rohibi'i(n de im3genes. e refiere a lo 7ue los "rovin'ianos ten=an la es"eran-a de salvar ba4o el nombre de mensa4e$ al fen(meno en tanto 7ue dotado de sentido: tras la 'at3strofe del sentido$ el fen(meno se vuelve abstra'to. Tal es7uive- est3 determinada e2tremadamente desde Rimbaud hasta el arte vanguardista de ho1. Ha 'ambiado tan "o'o 'oma la 'a"a fundamental de la so'iedad. 0a modernidad es abstra'ta en virtud de su rela'i(n 'on lo anterior5 irre'on'iliable 'on el en'antamiento$ no "uede de'ir lo 7ue a6n no ha sido$ 1 em"ero tiene 7ue 7uererlo 'ontra la infamia de lo siem"re igual: "ar eso$ los 'ri"togramas baudelaireanos de la modernidad e7ui"aran lo nuevo a lo des'ono'ido$ 'anto al telos o'ulto 'omo a la 7ue es horrible debido a su in'onmensurabilidad 'on lo siem"re igual$ al goDt du nant. 0os argumentos 'ontra la est,ti'a cupiditas reru' novaru'$ 7ue tan "lausiblemente "ueden a"elar a lo va'=o de esa 'ategor=a$ son en el fondo fariseos. 0o nuevo no es una 'ategor=a sub4etiva$ sino 7ue lo im"one la 'osa$ 7ue de otra manera no "uede llegar a si misma 1 librarse de la heteronom=a. A lo nuevo a"remia la fuer-a de lo vie4o$ 7ue "ara reali-arse ne'esita lo nuevo. 0a "ra2is art=sti'a inmediata$ 4unto 'on sus manifesta'iones$ se ha'e sos"e'hosa en 'uanto a"ela e2"resamente a lo nuevo5 en )o vie4o 7ue tambi,n ella 'onserva reniega "ar lo general de su diferen'ia es"e'ifi'a5 sin embargo$ la refle2i(n est,ti'a no es indiferente a la me-'la de lo vie4o 1 lo nuevo. 0o vie4o tiene su refugio s(lo a la 'abe-a de lo nuevo5 en fra'turas$ no mediante la 'ontinuidad. 0a sim"le frase de 'hPnberg de 7ue 7uien no bus'a no en'uentra es un lema de lo nuevo5 lo 7ue no 'um"le este lema de manera inmanente$ en el 'onte2to de la obra de arte$ se 'onvierte en su insufi'ien'ia5 la m3s irrelevante de las 'a"a'idades est,ti'as no es 7uitarle a la obra en el "ro'eso "rodu'tivo los restos "er4udi'iales5 mediante lo nuevo$ la 'r=ti'a$ el refus$ se 'onvierte en el momento ob4etivo del arte mismo.
10 @fr. Theodor W. A<RR*R$ Dissonan<en= %usik in der verwalteten 5elt$ Gotinga$ / 19H9$ "". 19 ss.
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0os "ro"ios se'ua'es$ 'ontra los 7ue todos est3n de a'uerdo$ tienen m3s fuer-a 7ue los 7ue a"uestan valientemente "or lo 'onstante. i lo nuevo se 'onvierte 8siguiendo su modelo$ el 'ar3'ter feti'hista de la mer'an'=a9 en un feti'he$ esto ha1 7ue 'riti'arlo en la 'osa$ no desde fuera$ s(lo "or7ue sea un feti'he5 "or lo general$ se to"a enton'es 'on la dis're"an'ia entre los medios nuevos 1 los fines vie4os. i se ha agotado una "osibilidad de innova'iones$ si ,stas se siguen bus'ando me'3ni'amente en una l=nea 7ue las re"ite$ ha1 7ue 'ambiar la tenden'ia de dire''i(n de la innova'i(n$ ha1 7ue transferirla a otra dimensi(n. 0o abstra'tamente nuevo "uede estan'arse$ tro'arse en lo siem"re igual. 0a feti'hi-a'i(n e2"resa la "arado4a de todo arte$ 7ue 1a no se es obvio: 7ue algo he'ho tenga 7ue ser "or s= mismo5 1 "re'isamente esta "arado4a es el nervio vital del arte moderno. 0o nuevo es$ "or ne'esidad$ algo 7uerido$ "ero en tanto 7ue lo otro ser=a lo no 7uerido. 0a veleidad lo ata a lo siem"re igual5 de ah= la 'omuni'a'i(n entre modernidad 1 mito. 0o nuevo "retende la noBidentidad$ "ero mediante la inten'i(n se 'onvierte en lo id,nti'o5 el arte moderno ensa1a la destre-a 8"ro"ia de &Jn'hhausen9 de una identifi'a'i(n de lo noBid,nti'o.

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El $ro"le&a de la in+ariancia< e=$eri&ento (>

0as mar'as del desorden son el sello de autenti'idad de la modernidad5 a7uello mediante lo 'ual ,sta niega deses"eradamente la 'om"a'idad de lo siem"re igual5 la e2"losi(n es una de sus invariantes. 0a energ=a antitradi'ionalista se 'onvierte en un torbellino devorador. En este sentido$ la modernidad es un mito dirigido 'ontra s= mismo5 su atem"oralidad se 'onvierte en la 'at3strofe del instante 7ue rom"e la 'ontinuidad tem"oral5 el 'on'e"to de imagen dial,'ti'a de Cen4amin 'ontiene este momento. Ln'luso donde la modernidad mantiene 'on7uistas tradi'ionales en tanto 7ue t,'ni'as$ ,stas son eliminadas "or el shock 7ue no de4a tran7uilo a nada heredado. Lgual 7ue la 'ategor=a de lo nuevo es un resultado del "ro'eso hist(ri'o 7ue disolvi( "rimero la tradi'i(n es"e'=fi'a 1 luego 'ual7uier otra tradi'i(n$ la modernidad no es una aberra'i(n 7ue se "ueda 'orregir retornando a un suelo 7ue 1a no e2iste ni debe volver a e2istir5 tal es$ "arad(4i'amente$ el fundamento de la modernidad$ 7ue le 'onfiere 'ar3'ter normativo. Tam"o'o en la est,ti'a se "ueden negar las invariantes5 "ero son irrelevantes si se sa'an de su 'onte2to. 0a m6si'a "uede servir de modelo. Es o'ioso dis'utir 7ue la m6si'a es un arte del tiem"o5 7ue el tiem"o musi'al$ aun7ue no 'oin'ide inmediatamente 'on e1 tiem"o de la e2"erien'ia real$ no es reversible$ al igual 7ue ,ste. i se 7uiere ir m3s all3 de la afirma'i(n vaga 1 general de 7ue la m6si'a tiene la tarea de arti'ular la rela'i(n de su >'ontenido?$ de sus momentos intratem"orales$ 'on el tiem"o$ se 'ae en seguida en la trivialidad o en la subre"'i(n. +ues la rela'i(n de la m6si'a 'on el tiem"o musi'al formal se determina sim"lemente en la rela'i(n del a'onte'imiento musi'al 'on'reto 'on ese tiem"o. @iertamente$ durante mu'ho tiem"o se di4o 7ue la m6si'a tiene 7ue organi-ar 'on sentido la su'esi(n intratem"oral de sus a'onte'imientos: ha'er 7ue un a'onte'imiento se siga de otro de una manera 7ue$ al igual 7ue el tiem"o mismo$ no "ermita la inversi(n. +ero la ne'esidad de esa su'esi(n tem"oral$ en tanto 7ue 'onforme al tiem"o$ nun'a fue literal$ sino fi'ti'ia$ "arti'i"a'i(n en el 'ar3'ter de a"arien'ia del arte. Ho1$ la m6si'a se rebela 'ontra el orden 'onven'ional del tiem"o5 en todo 'aso$ el tratamiento del tiem"o musi'al de4a es"a'io a solu'iones mu1 diferentes. Aun7ue sea dudoso 7ue la m6si'a "ueda librarse de la invariante del tiem"o$ es seguro 7ue el tiem"o$ una ve- refle4ado$ se 'onvierte en un momento en ve- de en un a priori. B 0o violento en lo nuevo$ "ara lo 'ual se ha vuelto habitual el nombre de lo e2"erimental$ no ha1 7ue atribuirlo a la mentalidad sub4etiva ni a la 'onstitu'i(n "si'ol(gi'a de los artistas. i al =m"etu
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no se le dan formas 1 'ontenidos seguros$ los artistas "rodu'tivos se ven a"remiados ob4etivamente al e2"erimento. Ahora bien$ el 'on'e"to de e2"erimento ha 'ambiado$ lo 'ual es e4em"lar "ara las 'ategor=as de la modernidad. Al "rin'i"io$ signifi'aba sim"lemente 7ue la voluntad 'ons'iente de s= misma "one a "rueba "ro'edimientos des'ono'idos o no san'ionados. <e una manera latentemente tradi'ionalista$ a la base estaba la 'reen'ia en 7ue 1a se ver=a si los resultados 'om"iten 'on lo estable'ido 1 se legitiman. Esta 'on'e"'i(n del e2"erimento art=sti'o se ha vuelto una obviedad$ "ero tambi,n un "roblema "or 'uanto res"e'ta a la 'onfian-a en la 'ontinuidad. El gesto e2"erimental 8un nombre "ara 'om"ortamientos art=sti'os en los 7ue lo nuevo es lo vin'ulante9 se ha mantenido$ "ero ahora designa algo 'ualitativamente diferente debido a 7ue el inter,s est,ti'o ha "asado de la sub4etividad 7ue se 'omuni'a a la 'oheren'ia del ob4eto: 7ue el su4eto art=sti'o "ra'ti'a m,todos 'u1o resultado no "uede "rever. Tam"o'o este giro es absolutamente nuevo. El 'on'e"to de 'onstru''i(n$ 7ue forma "arte de la 'a"a fundamental de la modernidad$ siem"re im"li'( la "rima'=a de los "ro'edimientos 'onstru'tivos sobre la imagina'i(n sub4etiva. 0a 'onstru''i(n ne'esita solu'iones 7ue el ofi'io o el o4o no tienen "resentes de manera inmediata ni en toda su agude-a. 0o im"revisto no es solo efe'to$ sino 7ue tiene tambi,n su lado ob4etivo. Ha "asado a una 'ualidad nueva. El su4eto ha tornado 'ons'ien'ia de la ",rdida de "oder 7ue le ha 'ausado la te'nolog=a 'reada "or el$ la ha elevado a "rograma$ "osiblemente desde el im"ulso in'ons'iente de dominar la heteronom=a amena-ante integr3ndola en el 'omien-o sub4etivo$ 'onvirti,ndola en un momento del "ro'eso de "rodu''i(n. En a1uda de esto vino 7ue la imagina'i(n$ el "aso de la figura "or el su4eto$ no es una magnitud fi4a 8 to'!hausen ha llamado la aten'i(n sobre esto9$ sino 7ue se diferen'ia en rela'i(n 'on la agude-a 1 la falta de agude-a. +or su "arte$ lo imaginado sin agude-a "uede$ en tanto 7ue medio es"e'ifi'o del arte$ ser imaginado en su vaguedad. A7u=$ el "ro'edimiento e2"erimental se mueve en el filo de una nava4a. *o est3 'laro si obede'e a la inten'i(n 7ue se remonta a &allarm,$ "ero fue formulada "or #al,r1$ de 7ue el su4eto a'redite su fuer-a est,ti'a "ermane'iendo due[o de si mismo al entregarse a la heteronom=a o si ratifi'a mediante este a'to su abdi'a'i(n. En todo 'aso$ 1a 7ue los "ro'edimientos e2"erimentales 8en el sentido m3s re'iente9 est3n organi-ados "ese a todo de manera sub4etiva$ es 7uim,ri'a la 'reen'ia de 7ue mediante ellos el arte se des"rende de su sub4etividad 1 se 'onvierte sin m3s en el enBsi 7ue en el resto de los 'asos s(lo finge ser.

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De9ensa de los ismos

A lo doloroso en el e2"erimento le res"onde el ren'or 'ontra lo 7ue llaman los is'os$ 7ue son 'orrientes art=sti'as "rogram3ti'as$ 'ons'ientes de si mismas e in'luso organi-adas en gru"os. El ren'or va desde Hitler$ al 7ue le gustaba vo'iferar 'ontra >esos im"resionistas 1 e2"resionistas?$ hasta los es'ritores 7ue "or 'elo de vanguardia "ol=ti'a des'onf=an del 'on'e"to de vanguardia est,ti'a +i'asso 'onfirm( esto e2"resamente "ara el "eriodo del 'ubismo antes de la +rimera Guerra &undial. <entro de los is'os se "uede distinguir mu1 'laramente la 'alidad de los individuos$ aun7ue es f3'il 7ue al "rin'i"io se sobrevalore a 7uienes e2"onen las "e'uliaridades de la es'uela de la manera m3s visible frente a 7uienes no 'um"len el "rograma tan sen'illamente: en la era im"resionista$ +issarro. @iertamente$ el uso lingJ=sti'o del is'o 'ontiene una leve 'ontradi''i(n "or7ue mediante la 'onvi''i(n 1 la de'isi(n "are'e e2"ulsar del arte el momento9 de la involuntariedad5 "ero esta ob4e'i(n es formalista frente a las 'orrientes a las 7ue se denigra 'omo is'os$ "ues el e2"resionismo 1 el surrealismo 'onvert=an en "rograma de su voluntad "re'isamente la "rodu''i(n involuntaria. Adem3s$ el 'on'e"to de vanguardia$ 7ue durante mu'has d,'adas se est3 reservando a la 'orriente 7ue en 'ada momento se de'lara la m3s avan-ada$ tiene algo de la 'omi'idad de la 4uventud enve4e'ida. En las difi'ultades en 7ue los llamados is'os se enredan se e2"resan las difi'ultades de un arte eman'i"ado de su obviedad. 0a 'ons'ien'ia$ a 'u1a refle2i(n est3 remitido todo lo vin'ulante est,ti'amente$ ha desmontado al mismo tiem"o la vin'ula'i(n est,ti'a: de ah= la sombra de mera veleidad sobre los odiados is'os. Mue sin voluntad 'ons'iente "robablemente 4amas ha1a habido un e4er'i'io art=sti'a signifi'ativo$ sim"lemente "asa a ser sabido en los tan ata'ados is'os. Esto obliga a 7ue las obras de arte se organi'en en si mismas5 tambi,n e2teriormente$ si 7uieren afirmarse en la so'iedad organi-ada de manera mono"olista. 0o 7ue "uede ser verdadero en la 'om"ara'i(n del arte 'on el organismo es mediado a trav,s del su4eto 1 de su ra-(n. Ha'e tiem"o 7ue esa verdad se ha "uesto al servi'io de la ideolog=a irra'ionalista de la so'iedad ra'ionali-ada5 "or eso son m3s verdaderos los is'os 7ue la re"udian. En ning6n 'aso los is'os han maniatado las fuer-as "rodu'tivas individuales$ sino 7ue las han in'rementado$ in'luso "or medio de la 'olabora'i(n 'ole'tiva.

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2os ismos co&o escuelas seculari;adas

An as"e'to de los is'os no ha ganado hasta ho1 su a'tualidad. El 'ontenido de verdad de algunos movimientos art=sti'os no 'ulmina en grandes obras de arte5 Cen4amin e2"uso esto en el e4em"lo del drama barro'o alem3n11. @abe su"oner 7ue algo "are'ido vale "ara el e2"resionismo alem3n 1 "ara el surrealismo fran',s$ 7ue no "or 'asualidad desafi( al 'on'e"to mismo de arte: un momento 7ue desde enton'es ha 7uedado me-'lado 'on todo arte nuevo autenti'o. +ero 'omo el arte moderno sigui( siendo arte$ se "uede bus'ar 'omo n6'leo de esa "rovo'a'i(n a la "re"onderan'ia del arte sobre la obra de arte. Esta se en'arna en los is'os. 0o 7ue desde el "unto de vista de la obra "are'e un fra'aso o un mero e4em"lo tambi,n 'ontiene im"ulsos 7ue a"enas se "ueden ob4etivar en la obra individual5 son los im"ulsos de un arte 7ue se tras'iende a s= mismo5 su idea es"era a ser salvada. #ale la "ena "restar aten'i(n al he'ho de 7ue el malestar ante los is'os rara ve- in'lu1e a su e7uivalente hist(ri'o$ a las es'uelas. 0os is'os son$ "or de'irlo as=$ su se'ulari-a'i(n5 son es'uelas en una ,"o'a 7ue las ha destruido "or tradi'ionalistas. Es'andali-an "or7ue no 'uadran en el es7uema de la individua'i(n absoluta$ "or7ue son la isla de esa tradi'i(n 7ue fue 7uebrantada "or el "rin'i"io de individua'i(n. Al menos$ lo odiado ha de estar 'om"letamente solo$ 'omo "rueba de su im"oten'ia$ de su inefi'a'ia hist(ri'a$ de 7ue "ronto desa"are'er3 sin de4ar huella. 0as es'uelas han entrado en una 'ontradi''i(n 'on la modernidad 7ue se manifiesta de manera e2',ntri'a en las medidas de las a'ademias 'ontra los estudiantes sos"e'hosos de sim"ati-ar 'on las 'orrientes modernas. 0os is'os son tenden'ialmente es'uelas 7ue sustitu1en la autoridad tradi'ional e institu'ional "or una autoridad ob4etiva. 0a solidaridad 'on ellos es me4or 7ue renegar de ellos$ aun7ue fuera mediante la ant=tesis de modernidad 1 modernismo. A la 'r=ti'a del estar a la 6ltima "or7ue s= no le falta ra-(n5 lo 7ue no tiene fun'i(n 1 finge tenerla es retr(grado. +ero distinguir el modernismo$ en tanto 7ue mentalidad de los se'ua'es$ res"e'to de la aut,nti'a modernidad no es un a'ierto "or7ue la modernidad ob4etiva no 'ristali-a sin la mentalidad sub4etiva 7ue es estimulada "or lo nuevo. En verdad$ esa distin'i(n es demag(gi'a5 7uien se 7ue4a del modernismo se refiere a la modernidad$ igual 7ue siem"re se 'ombate a los se'ua'es "ara gol"ear a los "rotagonistas$ 'on los 7ue los 'onformistas no se atreven "or7ue su "rominen'ia les im"one. El "atr(n de honrade- "or el 7ue se
11 @fr. Walter CE*)A&L*$ ;rsprung des deutschen Trauerspiels$ Rolf Tiedemann 8ed.9$ %ran!furt am &ain$ .19H9$ "". ::ss. 1 "assim.

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mide de manera farisea a los modernistas su"one el 'ontentarse 'on 7ue uno es de una manera 1 no de otra$ un h3bito fundamental del rea''ionario est,ti'o. u naturale-a falsa 7ueda disuelta "or la refle2i(n$ 7ue ho1 se ha 'onvertido en forma'i(n art=sti'a. 0a 'r=ti'a del modernismo en favor de la verdadera modernidad sirve de "rete2to "ara "resentar lo moderado tras 'u1a ra-(n a'e'ha la es'oria de la ra'ionalidad trivial 'omo me4or 7ue lo radi'al5 en verdad su'ede al rev,s. 0o 7ue ha 7uedado re-agado ni si7uiera dis"one de los medios m3s antiguos de 7ue se sirve. 0a historia domina tambi,n a las obras 7ue reniegan de ella.

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4acti"ilidad 0 contingencia< &odernidad 0 cualidad

En agudo 'ontraste 'on el arte habitual$ el arte moderno sit6a en "rimer "lano el momento 8antes o'ulto9 de lo he'ho$ de lo "rodu'ido. 0a "arti'i"a'i(n de lo 7ue en ,l es rg`s_ 're'i( tanto 7ue estaban 'ondenados al fra'aso los intentos de ha'er desa"are'er el "ro'eso de "rodu''i(n en la 'osa. Za la genera'i(n anterior limit( 1 al mismo tiem"o e2trem( la inmanen'ia "ura de las obras de arte: mediante el autor en tanto 7ue 'omentarista$ mediante la iron=a$ mediante masas de material 7ue eran "rotegidas 'on arte de la intromisi(n del arte. <e ah= surgi( el gusto "or sustituir las obras de arte "or el "ro'eso de su "ro"ia "rodu''i(n. #irtualmente$ ho1 toda obra es lo 7ue )o1'e di4o sobre Finnegans 5ake antes de "ubli'arlo 'om"leto: work in progress. +ero lo 7ue de a'uerdo 'on su "ro"ia 'om"le2i(n s(lo es "osible 'omo algo 7ue surge 1 deviene no "uede ser "uesto al mismo tiem"o sin mentir 'omo algo a'abado$ listo. El arte no "uede salir de la a"orta sim"lemente "or7ue 7uiera. Adolf 0oos es'ribi( ha'e d,'adas 7ue los ornamentos no se "ueden inventar1.5 "ero lo 7ue 0oos anun'i( intenta e2"andirse. @uanto m3s ha1a 7ue ha'er$ bus'ar e inventar en el arte$ tanto menos 'laro est3 7ue eso se "ueda ha'er e inventar. An arte he'ho radi'almente termina en el "roblema de su fa'tibilidad. En lo "asado$ la "rotesta est3 e2igida "or lo 7ue est3 arreglado$ 'al'ulado$ "or lo 7ue 8'omo se habr=a di'ho ha'ia 1O009 no se ha vuelto naturale-a. El "rogreso del arte en tanto 7ue ha'er 1 la duda en ,l se 'ontra"untean mutuamente5 de he'ho$ ese "rogreso est3 a'om"a[ado "or la tenden'ia a la involuntariedad absoluta desde la es'ritura autom3ti'a de ha'e 1a 'asi 'in'uenta a[os hasta el ta'hismo 1 la m6si'a aleatoria de ho15 'on ra-(n se ha 'onstatado la 'onvergen'ia de la obra de arte t,'ni'amente integral 1 'om"letamente he'ha 'on la obra de arte absolutamente 'asual5 lo en a"arien'ia no he'ho es lo 7ue m3s he'ho est3.

1. @fr. Adolf 0RR $ +'tliche +chriften$ %ran- GlJ'! 8ed.9 vol. 1$ #iena 1 &6ni'h$19H.$ "". .7O$ :9: 1 passi'.

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5Re9le=in segunda7

0a verdad de lo nuevo$ de lo todav=a no o'u"ado$ tiene su lugar en lo 7ue 'are'e de inten'i(n. Esto la "one en 'ontradi''i(n 'on la refle2i(n$ 'on el motor de lo nuevo$ 1 la "oten'ia 'omo refle2i(n segunda. tsta es lo 'ontrario de su 'on'e"to filos(fi'o habitual$ "or e4em"lo de la teor=a de 'hiller sobre lo sentimental$ 7ue intenta 'argar a las obras de arte 'on inten'iones. 0a refle2i(n segunda 'a"tura el modo de "ro'eder$ el lengua4e de la obra de arte en su sentido m3s am"lio$ "ero tiende a la 'eguera. 0a e2"resi(n lo absurdo lo manifiesta$ aun7ue sea insufi'iente. 0a negativa de Ce'!ett a inter"retar sus obras$ unida a la 'ons'ien'ia e2trema de las t,'ni'as$ de las im"li'a'iones de los materiales$ del material lingJ=sti'o$ no es una aversi(n meramente sub4etiva: 'on el in'remento de la refle2i(n 1 mediante su fuer-a in'rementada$ se os'ure'e el 'ontenido en si mismo. +or su"uesto$ este no nos e2onera ob4etivamente de la inter"reta'i(n$ 'omo si no hubiera nada 7ue inter"retar5 'ontentarse 'on eso es la 'onfusi(n 7ue ha'e 7ue se hable de lo a$surdo. 0a obra de arte 7ue 'ree "oseer "or si misma el 'ontenido es de una ingenuidad mala debido al ra'ionalismo: a7u= "are'e estar el limite hist(ri'amente "revisible de Cre'ht. @onfirmando de manera ines"erada a Hegel$ la refle2i(n segunda restable'e 8"or de'irlo as=9 la ingenuidad en la "osi'i(n del 'ontenido ante la refle2i(n "rimera. <e los grandes dramas de ha!es"eare no se "uede e2traer lo 7ue ho1 llaman 'ensa"e$ 'omo tam"o'o de Ce'!ett. +ero el os'ure'imiento es una fun'i(n del 'ontenido transformado. *ega'i(n de la idea absoluta$ el 'ontenido transformado 1a no se "uede identifi'ar 'on la ra-(n a la manera "ostulada "or el idealismo5 siendo una 'riti'a del dominio total de la ra-(n$ no "uede ser ra'ional de a'uerdo 'on las normas del "ensamiento dis'ursivo. 0a os'uridad de lo absurdo es la vie4a os'uridad en lo nuevo. Ha1 7ue inter"retarla$ no 7ue sustituirla "or la 'laridad del sentido.

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2o nue+o 0 la duracin

0a 'ategor=a de lo nuevo ha "rodu'ido un 'onfli'to. El 'onfli'to entre lo nuevo 1 la dura'i(n se "are'e a la !uerelle des anciens et des 'odernes en el siglo \#LL. 0as obras de arte "retend=an la dura'i(n$ 7ue est3 em"arentada 'on su 'on'e"to$ 'on el de ob4etiva'i(n. &ediante la dura'i(n$ la obra "rotesta 'ontra la muerte5 la eternidad a 'orto "la-o de las obras es la alegor=a de una eternidad sin a"arien'ia. El arte es la a"arien'ia de a7uello a lo 7ue la muerte no al'an-a. Mue ning6n arte dura es una senten'ia tan abstra'ta 'ome la del 'ar3'ter "ere'edero de todo lo terrenal5 su 'ontenido lo re'ibe de la metaf=si'a$ en rela'i(n 'on la idea de resurre''i(n. El horror ante el he'ho de 7ue el deseo de lo nuevo im"ida la dura'i(n no lo 'ausa sim"lemente el ren'or rea''ionario. El esfuer-o de 'rear obras maestras duraderas est3 7uebrantado. 0o 7ue renun'ia a la tradi'i(n dif='ilmente "uede 'ontar 'on una tradi'i(n en la 7ue 'onservarse. +ara esto ha1 tanto menos motive si se re"ara en 7ue mu'h=simo de lo 7ue alguna ve- estuvo "rovisto de los atributos de la dura'i(n 8a eso tend=a el 'on'e"to de 'lasi'idad9 1a no abre los o4os: lo duradero desa"are'i( 1 se llev( 'onsigo a la 'ategor=a de dura'i(n. El 'on'e"to de lo ar'ai'o define menos una fase de la historia del arte 7ue la situa'i(n de defun'i(n de 'iertas obras. 0as obras no tienen "oder alguno sobre su dura'i(n$ 7ue donde menos garanti-ada est3 es donde lo "resuntamente tem"oral ha sido abandonado en benefi'io de lo "ermanente. +ues esto su'ede a 'osta de la rela'i(n de las obras 'on los estados de 'osas$ 7ue es donde se 'onstitu1e la dura'i(n. <e una inten'i(n ef=mera 'omo la "arodia de las novelas de 'aballer=as surgi( el <on Mui4ote de @ervantes. El 'on'e"to de dura'i(n tiene algo de ar'a=smo egi"'io$ m=ti'amente desvalido5 los "eriodos "rodu'tivos "are'en no "ensar en la idea de dura'i(n +robablemente$ esta idea solo es im"ortante donde la dura'i(n se ha vuelto "roblem3ti'a 1 las obras de arte se aferran a ella ante el sentimiento de su debilidad latente. e 'onfunde lo 7ue en otros tiem"os una abominable "ro'lama na'ionalista llama el valor "ermanente de las obras de arte 8su as"e'to muerte$ formal 1 autori-ado9 'on los g,rmenes o'ultos de la su"erviven'ia. 0a 'ategor=a de lo "ermanente semi a"olog,ti'a desde antiguo$ desde el autoelogio de Hora'io "or un monumento 7ue era m3s "ermanente 7ue una ro'a5 era a4ena a las obras 7ue no fueron estable'idas "or la gra'ia de Augusto en honor a una idea de autenti'idad 7ue tiene m3s de una huella de lo autoritario. >uTambi,n lo bello tiene 7ue morirvn1:: esto es m3s verdadero de
1: %riedri'h
@HL00ER$

m*Dnien$ en Gerhard %ri'!e 1 Herbert G. GP"fert 8eds.9$ +'tliche 5erke$

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lo 7ue 'hiller 're=a. #ale no s(lo "ara las obras 7ue son bellas$ no solo "ara las obras 7ue han sido destruidas$ olvidadas o 7ue han vuelto a lo 4erogl=fi'o$ sino "ara todo lo 7ue est3 'om"uesto de belle-a 1 lo 7ue 8de a'uerdo 'on una idea habitual9 deber=a ser inmutable$ "ara los 'onstitu1entes de la forma. Re'ordemos la 'ategor=a de lo tr3gi'o. Esta "are'e la im"ronta est,ti'a del mal 1 de la muerte 1 estar en vigor durante tanto tiem"o 'ome ,stos. +ero la 'ategor=a de lo tr3gi'o 1a no es "osible. A7uello en lo 7ue en otros tiem"os la "edanter=a de los est,ti'os distingui( 'elosamente lo tr3gi'o res"e'to de lo triste se 'onvierte en el 4ui'io sobre a7uello: la afirma'i(n de la muerte5 la idea de 7ue en el 're"6s'ulo de lo finito relu'e lo infinito5 el sentido del sufrimiento. 0as obras de arte negativas sin reservas "arodian ho1 lo tr3gi'o. Antes 7ue tr3gi'o$ todo arte es triste$ sobre todo el 7ue se 'ree alegre 1 armonioso. En el 'on'e"to de dura'i(n est,ti'a "ervive$ 'omo en tantos otros 'on'e"tos$ la pri'a philosophia$ 7ue se refugia en derivados aislados 1 absoluti-ados una ve- 7ue de'a1( en tanto 7ue totalidad. Es evidente 7ue la dura'i(n 7ue las obras de arte desean tambi,n est3 modelada de a'uerdo 'on la "ro"iedad firme5 lo es"iritual tiene 7ue ser una "ro"iedad igual 7ue lo material$ un 'rimen del es"=ritu 'ontra s= mismo del 7ue el es"=ritu no se "uede es'a"ar. En 'uanto las obras de arte feti'hi-an la es"eran-a de su dura'i(n$ "ade'en su enfermedad mortal: la 'a"a de lo inalienable 7ue las re'ubre es al mismo tiem"o la 'a"a 7ue las ahoga. Algunas obras de arte del ti"o su"remo 7uerr=an "erderse en el tiem"o 8"or de'irlo as=9 "ara no 'onvertirse en su "resa5 en antinomia irresoluble 'on la obligatoriedad de la ob4etiva'i(n. Ernst 'hoen habl( una ve- de la insu"erable no$lesse de los fuegos artifi'iales$ el 6ni'o arte 7ue no 7uiere durar$ sino relu'ir "or un instante 1 e2"lotar. Al final$ habr=a 7ue inter"retar de a'uerdo 'on esta idea a las artes del tiem"o 8el teatro 1 la m6si'a9$ las 'uales no son "osibles sin la 'osifi'a'i(n$ 7ue al mismo tiem"o las envile'e. 0as 'onsidera'iones de este ti"o "are'en su"eradas a la vista de los medios de la re"rodu''i(n me'3ni'a5 "ero el malestar 7ue ellos 'ausan "are'e ser tambi,n el malestar ante el dominio 're'iente de la durabilidad del arte$ 7ue va en "aralelo 'on la de'aden'ia de la dura'i(n. i el arte 'om"rendiera la ilusi(n de la dura'i(n 1 se librara de ella$ si a'ogiera su "ro"io 'ar3'ter "ere'edero "or sim"at=a 'on lo vivo ef=mero$ esto estar=a en 'onsonan'ia 'on una 'on'e"'i(n de la verdad 7ue no entiende a ,sta 'omo abstra'tamente "ermanente$ sino 7ue ad7uiere 'ons'ien'ia de su n6'leo tem"oral. i el arte es se'ulari-a'i(n de la tras'enden'ia$ toma "arte en la dial,'ti'a de la Llustra'i(n. El arte se ha enfrentado a esta dial,'ti'a 'on la 'on'e"'i(n est,ti'a del antiarte5 ,l arte 1a no es "ensable sin este momento. Esto no signifi'a sino 7ue el arte tiene 7ue ir m3s all3 de su "ro"io 'on'e"to "ara serle fiel. +ensar en su elimina'i(n le honra "or7ue est3 a la altura de su "retensi(n de verdad. in embargo$ la su"erviven'ia del arte derruido e2"resa no s(lo el
vol. L$ &uni'h$ /19HK$ ". ./..

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cultural lag$ la transforma'i(n e2'esivamente lenta de la su"erestru'tura. El arte tiene su fuer-a de resisten'ia en 7ue la reali-a'i(n del materialismo im"li'ar=a su "ro"ia elimina'i(n$ la elimina'i(n del dominio de los intereses materiales. En su debilidad$ el arte anti'i"a un es"=ritu 7ue s(lo enton'es se manifestar=a. A esto le 'orres"onde una ne'esidad ob4etiva$ la miseria del mundo$ en 'ontra de la ne'esidad sub4etiva 8ho1 1a s(lo ideol(gi'a9 de arte "or "arte de los seres humanos5 el arte no "uede basarse en otra 'osa 7ue en esa ne'esidad ob4etiva.

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Dial.ctica de la integracin 0 5$unto su"#eti+o7

0o 7ue alguna ve- fun'ion( sin m3s se 'onvierte en una "resta'i(n$ 'on lo 'ual la integra'i(n ata las 'ontrafuer-as 'entr=fugas. @omo un torbellino$ la integra'i(n absorbe lo m6lti"le en 7ue el arte se determinaba. El resto es la unidad abstra'ta$ des"rovista del momento antit,ti'o mediante el 'ual ella llega a ser unidad. @uanto m3s e2itosa es la integra'i(n$ tanto m3s se 'onvierte en una mar'ha en va'=o5 teleol(gi'ame1Kte tiende al 4ugueteo infantil. 0a fortale-a del su4eto est,ti'o "ara integrar lo 7ue atra"a es tambi,n su debilidad. El su4eto est,ti'o se entrega a una unidad 7ue se le ha vuelto e2tra[a debido a su abstra''i(n 1 de"osita 'on resigna'i(n todas sus es"eran-as en la ne'esidad 'iega. i se "uede entender todo el arte moderno 'omo una interven'i(n 'onstante del su4eto 7ue 1a no de4a im"erar sin refle2i(n al 4uego tradi'ional de fuer-as de las obras de arte$ a las interven'iones "ermanentes del 1o le 'orres"onde el im"ulso a su des'arga "or debilidad$ tal 'omo e2ige el anti7u=simo "rin'i"io me'3ni'o del es"=ritu burgu,s de 'osifi'ar las "resta'iones sub4etivas$ transferirlas fuera del su4eto 8"or de'irlo as=9 1 malentender estas des'argas 'omo garant=as de una ob4etividad in'ontestable. 0a t,'ni'a$ la "rolonga'i(n del bra-o del su4eto$ ale4a al mismo tiem"o de ,l. 0a sombra del radi'alismo aut3r7ui'o del arte es la inofensividad del arte5 la 'om"osi'i(n absoluta de 'olores linda 'on el "a"el "intado. El radi'alismo est,ti'o tiene 7ue "agar "or el he'ho de 7ue ,l no 'uesta demasiado so'ialmente en una hora en 7ue los hoteles ameri'anos est3n re"letos de 'uadros abstra'tos E la 'anire de...: 1a ni si7uiera es radi'al. <e los "eligros del arte moderno$ el "eor es el de la falta de "eligro. @uanto m3s e2"uls( el arte de s= lo dado$ tanto m3s retro'edi( a lo 7ue fun'iona sin "edir un "r,stamo 8"or de'irlo as=9 a lo 7ue se le ha vuelto a4eno$ al "unto de la sub4etividad "ura: la "ro"ia 1$ "or tanto$ abstra'ta. El movimiento ha'ia all= fue anti'i"ado tem"estuosamente "or el ala e2trema de los e2"resionistas hasta el dada=smo. +ero la de'aden'ia del e2"resionismo no se debi( s(lo a la 'aren'ia de resonan'ia so'ial: en ese "unto no se "od=a "ermane'er5 la atrofia de lo a''esible$ la totalidad de los refus$ termina en algo 'om"letamente "obre$ en el grito$ o en el gesto im"otente$ literalmente en el da8 da. El e2"resionismo se 'onvirti( "ara s= mismo$ igual 7ue "ara el 'onformismo$ en una broma "or7ue re'ono'e la im"osibilidad de la ob4etiva'i(n art=sti'a$ 7ue em"ero es "ostulada 8se 7uiera o no9 "or toda manifesta'i(n art=sti'a5 "or su"uesto$ 7u, otra 'osa 7ueda sino gritar. En 'onse'uen'ia$ los dada=stas intentaron de4ar de lado este "ostulado5 el "rograma de sus su'esores surrealistas
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renun'i( al arte sin "oder 7uit3rselo de en'ima. u verdad era el %e"or ningFn arte !ue un arte falso$ "ero se veng( de ellos la a"arien'ia de la sub4etividad e2istente absolutamente "ara si$ 7ue esta mediada ob4etivamente sin ser 'a"a- de su"erar est,ti'amente la "osi'i(n del serB"araBsi. 0a e2tra[e-a de lo alienado la e2"resa solo en el re'urso a si misma. 0a mimesis ata el arte a la e2"erien'ia individual$ 7ue solo es la e2"erien'ia del serB"araBsi. Mue no se "ueda "ermane'er en este "unto no se debe s(lo a 7ue ah= la obra de arte "ierde la alteridad en 7ue se ob4etiva el su4eto est,ti'o. Es evidente 7ue el 'on'e"to de dura'i(n$ tan ineludible 'omo "roblem3ti'o$ es in'om"atible 'on la idea del "unto en tanto 7ue algo "untual tambi,n tem"oralmente. *o solo los e2"resionistas hi'ieron 'on'esiones al enve4e'er 1 tener 7ue ganarse la vida5 no solo los dada=stas se 'onvirtieron o vendieron su alma al "artido 'omunista: artistas de la integridad de +i'asso 1 'hPnberg fueron m3s all3 del "unto. us difi'ultades se notaban 1 tem=an en sus "rimeros esfuer-os "ara el llamado nuevo orden. Entre tanto$ esas difi'ultades se han des"legado hasta 'onvertirse en una difi'ultad del arte en tanto 7ue tal. Todo "rogreso m3s all3 del "unto ha sido "agado hasta ahora 'on un retro'eso debido a la e7ui"ara'i(n 'on lo anterior 1 a la arbitrariedad del orden autoim"uesto. En los 6ltimos a[os se ha re"ro'hado a amuel Ce'!ett la re"eti'i(n de su 'on'e"'i(n5 el se ha ofre'ido de forma "rovo'adora al re"ro'he. u 'ons'ien'ia all= era 'orre'ta$ tanto la de la obliga'i(n de seguir avan-ando 'omo la de la im"osibilidad de seguir avan-ando. El gesto de 7uedarse 7uieto al final de Esperando a *odot$ la figura fundamental de toda su obra$ rea''iona 'on "re'isi(n a la situa'i(n. Res"onde 'on violen'ia 'ateg(ri'a 0a obra de Ce'!ett es la e2tra"ola'i(n del wX_Vb^ negativo. 0a "lenitud del instante se 'onvierte en la re"eti'i(n sin fin$ 'onvergente 'on la nada. us relatos$ 7ue sard(ni'amente ,l llama novelas$ ni ofre'en des'ri"'iones ob4etuales de la realidad so'ial ni son 8seg6n un malentendido mu1 habitual9 redu''iones a rela'iones humanas b3si'as$ al minino de la e2isten'ia 7ue "ermane'e in e>tre'is. Estas novelas 'lan 'on 'a"as fundamentales de la e2"erien'ia hic et nunc 1 las detienen en una din3mi'a "arad(4i'a est3n igualmente mar'adas "or la "erdida de ob4etividad motivada ob4etivamente 1 "or su 'orrelato$ el em"obre'imiento del su4eto. e "one "unto final al monta4e 1 a la do'umenta'i(n$ a los intentos de librarse de la ilusi(n de una sub4etividad 7ue 'onfiere sentido. Z 'uando la realidad 'onsigue entrar$ 'uando la realidad "are'e re"rimir lo 7ue en tiem"os 'reaba el su4eto "o,ti'o$ no se esta a gusto 'on ella. 0a des"ro"or'i(n de la realidad 'on el su4eto des"oten'iado$ 7ue la ha'e 'om"letamente in'onmensurable 'on la e2"erien'ia$ le 7uita toda realidad. El surplus de realidad es su o'aso5 al matar al su4eto$ se vuelve morte'ina5 esta transi'i(n es lo art=sti'o en el antiarte. Ce'!ett la im"ulsa hasta la manifiesta nihili-a'i(n de la realidad. @uanto m3s total es la so'iedad$ 'uanto m3s 'om"letamente se 'ontrae en un sistema un3nime$ tanto m3s se 'onvierten las
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obras 7ue alma'enan la e2"erien'ia de ese "ro'eso en lo otro de la so'iedad. i se em"lea todo lo la2amente "osible el 'on'e"to de abstra''i(n$ este indi'a la retirada del mundo de los ob4etos 4ustamente all= donde no 7ueda nada m3s 7ue su caput 'ortuu'. El arte moderno es tan abstra'to 'omo han llegado a serlo en verdad las rela'iones entre los seres humanos. 0as 'ategor=as de lo realista 1 de lo simb(li'o han 7uedado igualmente fuera de 'ir'ula'i(n. @omo el he'hi-o de la realidad e2terior sobre los su4etos 1 sus formas de rea''i(n se ha vuelto absoluto$ la obra de arte 1a solo se le "uede o"oner e7ui"ar3ndose a el. +ero en el "unto 'ero en 7ue la "rosa de Ce'!ett fun'iona$ 'omo las fuer-as en lo infinitamente "e7ue[as de la f=si'a$ surge un segundo mundo de im3genes tan triste 'omo ri'o$ un 'on'entrado de e2"erien'ias hist(ri'as 7ue en su inmediate- no al'an-an a lo de'isivo$ al va'iamiento del su4eto 1 de la realidad. 0o gastado 1 da[ado de ese mundo de im3genes es la im"ronta$ el negativo del mundo administrado. En este sentido$ Ce'!ett es realista. Ln'luso en lo 7ue 'ir'ula vagamente ba4o el nombre de "intura abstra'ta sobrevive algo de la tradi'i(n 7ue esa "intura elimina5 'abe su"oner 7ue se refiere a lo 7ue 1a se "er'ibe en la "intura tradi'ional si se miran sus "rodu'tos 'oma im3genes$ no 'omo 'o"ias de algo. El arte e4e'uta el o'aso de la 'on're'i(n al 7ue no desmiente la realidad$ "ues en ella lo 'on'reto 1a s(lo es una mas'ara de lo abstra'to$ lo individual 1a solo es el e4em"lar 7ue re"resenta a la generalidad 1 7ue nos enga[a sobre ella$ id,nti'o a la ubi'uidad del mono"olio. Esto ha'e 7ue el ata7ue se diri4a 'ontra todo el arte heredado. *o ha1 m3s 7ue alargar un "o'o las lineas de la em"iria "ara ver 7ue lo 'on'reto no e2iste "ara nada me4or 7ue "ara 7ue 'ual7uier 'osa 7ue se distinga "ueda ser identifi'ada$ 'onservada 1 'om"rada. 0a e2"erien'ia 1a no da m3s de si5 no ha1 e2"erien'ia$ ni si7uiera la sustra=da inmediatamente al 'omer'io$ 7ue no ha1a sido 'orro=da. 0o 7ue su'ede en el n6'leo de la e'onom=a 8la 'on'entra'i(n 1 'entrali-a'i(n 7ue re6ne lo dis"erso 1 "ermite e2isten'ias inde"endientes s(lo "ara la estad=sti'a "rofesional9 se introdu'e hasta en las fibras es"irituales m3s finas$ a menudo sin 7ue se "er'iban las media'iones. 0a "ersonali-a'i(n menda- en la "ol=ti'a$ el bulo del ser humano en la inhumanidad$ son ade'uados a la "seudoindividuali-a'i(n ob4etiva5 "ero 'omo el arte no "uede ser sin individua'i(n$ esto se 'onvierte en su 'arga inso"ortable. e habla de la misma 'ir'unstan'ia de otra manera al indi'ar 7ue la situa'i(n a'tual del arte es hostil a lo 7ue la 4erga de la autenti'idad llama mensa4e. 0a efe'tista "regunta de la dramaturgia de la Re"6bli'a <emo'r3ti'a Alemana >xMu, 7uiere de'ir el autory? basta "ara asustar a tos autores dominados$ "ero fra'asa ante las obras de Cre'ht$ 'u1o "rograma era al fin 1 al 'abo "oner en movimiento "ro'esos de "ensamiento$ no 'omuni'ar esl(ganes5 de lo 'ontrario$ no se "odr=a hablar de teatro dial,'ti'o. 0os intentos de Cre'ht de eliminar los mati'es sub4etivos mediante una ob4etividad dura tambi,n 'on'e"tualmente son re'ursos art=sti'os$ en sus me4ores traba4os un "rin'i"io de
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estili-a'i(n$ nada de fa$ula docet5 es dif='il averiguar 7u, 7uiere de'ir el autor en *alilei o en El ho'$re $ueno de +e<uan$ "or no hablar de la ob4etividad de las obras 7ue no 'oin'iden 'on la inten'i(n sub4etiva. 0a alergia a los valores de e2"resi(n$ la "referen'ia de Cre'ht "or una 'ualidad 7ue im"resionaba a su malentendido de los enun'iados "roto'olares de los "ositivistas$ tambi,n es una figura de la e2"resi(n$ 7ue habla s(lo 'omo nega'i(n determinada de la e2"resi(n. Lgual 7ue el arre 1a no "uede ser el lengua4e del sentimiento "uro 8nun'a lo fue9 ni el lengua4e del alma 7ue se afirma$ tam"o'o "uede ir bus'ando lo 7ue "uede 'onseguir el 'ono'imiento del estilo habitual$ "or e4em"lo 'omo re"orta4e so'ial$ 'omo anti'i"o de la investiga'i(n a desarrollar de manera em"=ri'a. El es"a'io 7ue les 7ueda a las obras de arte entre la barbarie dis'ursiva 1 el eufemismo "o,ti'o a"enas es m3s grande 7ue el "unto de indiferen'ia en 7ue Ce'!ett se ha metido.

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2o nue+o- la uto$1a- la negati+idad

0a rela'i(n 'on lo nuevo tiene su modelo en el ni[o 7ue bus'a en el "iano un a'orde nun'a es'u'hado$ inta'to. +ero el a'orde 1a e2ist=a5 las "osibilidades de 'ombina'i(n son limitadas5 "ro"iamente$ todo est3 1a en el te'lado. 0o nuevo es el anhelo de lo nuevo$ "ero a"enas lo nuevo mismo: de esto adole'e todo lo nuevo. 0o 7ue se siente a s= mismo 'omo uto"=a es algo negativo frente a lo e2istente$ 1 est3 sometido a lo e2istente. <e las antinomias de ho1$ es 'entral la de 7ue el arre tiene 7ue ser 1 7uiere ser uto"=a$ 1 tanto m3s de'ididamente 'uanto m3s el ne2o fun'ional real obsta'uli-a la uto"=a5 "ero 7ue no debe ser uto"=a si no 7uiere trai'ionar a la uto"=a en la a"arien'ia 1 el 'onsuelo. i se 'um"liera la uto"=a del arte$ habr=a llegado el final tem"oral del arte. Hegel fue el "rimero en darse 'uenta de 7ue esto est3 in'luido en su 'on'e"to. Mue no se 'um"liera la "rofe'=a de Hegel tiene su fundamento "arad(4i'o en u o"timismo hist(ri'o. Hegel trai'ion( a la uto"=a al 'onstruir lo e2istente 'omo si fuera la uto"=a$ la idea absoluta. @ontra la do'trina hegeliana de 7ue el es"=ritu del mundo est3 m3s all3 de la figura del arte se afirma su otra do'trina 7ue sit6a al arte en la e2isten'ia 'ontradi'toria 7ue "ervive 'ontra toda filosof=a afirmativa. Esto lo demuestra la ar7uite'tura: si ella 7uisiera$ "or hast=o ante las formas fun'ionales 1 su a'omoda'i(n total$ entregarse a la fantas=a desenfrenada$ 'aer=a de inmediato en lo kitsch. Lgual 7ue la teor=a$ el arte tam"o'o es 'a"a- de 'on'retar la uto"=a5 ni si7uiera negativamente. En tanto 7ue 'ri"tograma$ lo nuevo es la imagen del o'aso5 s(lo mediante su negatividad absoluta$ el arte di'e lo inde'ible$ la uto"=a. En esa imagen se re6nen todos los estigmas de lo re"ugnante 1 abominable en el arte moderno. &ediante la renun'ia irrevo'able a la a"arien'ia de re'on'ilia'i(n$ el arte moderno se aferra a ,sta en medio de lo irre'on'iliado$ 'ons'ien'ia 'orre'ta de una ,"o'a en 7ue la "osibilidad real de la uto"=a 87ue$ de a'uerdo 'on la situa'i(n de las fuer-as "rodu'tivas$ la Tierra "odr=a ser el "ara=so a7u= 1 ahora$ inmediatamente9 se une en una 'umbre e2trema 'on la "osibilidad de la 'at3strofe total. En la imagen de la 'at3strofe 87ue no es una 'o"ia$ sino las 'laves de su "oten'ial9 rea"are'e el rasgo m3gi'o de los tiem"os m3s remotos del arte ba4o el he'hi-o total5 'omo si el arte 7uisiera evitar la 'at3strofe 'on4urando su imagen. El tab6 sobre el telos hist(ri'o es la 6ni'a legitima'i(n de a7uello mediante lo 'ual lo nuevo se 'om"romete en la "ol=ti'a 1 en la "r3'ti'a$ de su a"ari'i(n 'omo fin en s= mismo.

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Arte &oderno 0 $roduccin industrial

0a "unta 7ue el arte vuelve 'ontra la so'iedad es$ a su ve-$ algo so'ial$ 'ontra"resi(n 'ontra la gravosa "resi(n del social $od65 igual 7ue el "rogreso intraest,ti'o$ 7ue es un "rogreso de las fuer-as "rodu'tivas 8sobre todo de la t,'ni'a9$ est3 hermanado 'on el "rogreso de las fuer-as "rodu'tivas e2traB est,ti'as. A ve'es$ las fuer-as "rodu'tivas desen'adenadas est,ti'amente su"len a ese desen'adenamiento real 7ue las rela'iones "rodu'tivas im"iden. 0as obras de arte organi-adas "or el su4eto 'onsiguen$ tan $ien !ue 'al$ lo 7ue la so'iedad organi-ada sin su4eto no 'onsiente5 la "ro"ia "lanifi'a'i(n urbana ren7uea ne'esariamente detr3s de la "lanifi'a'i(n de una figura grande 1 libre de toda finalidad. *o ha1 7ue "ensar de una manera absoluta el antagonismo en el 'on'e"to de t,'ni'a$ 7ue "or una "arte est3 determinada intraest,ti'amente 1 "or otra "arte est3 desarrollada fuera de las obras de arte. Este antagonismo surgi( hist(ri'amente 1 "uede desa"are'er. Ho1 1a se "uede "rodu'ir art=sti'amente 8en la ele'tr(ni'a9 a "artir de la 'onstitu'i(n es"e'ifi'a de medios de "ro'eden'ia e2traBart=sti'a. Es evidente el salto 'ualitativo entre la mano 7ue dibu4a un animal en la "ared de una 'ueva 1 la '3mara 7ue "ermite "resentar 'o"ias al mismo tiem"o en innumerables lugares. +ero la ob4etiva'i(n del dibu4o en las 'avernas frente a lo visto inmediatamente 'ontiene 1a el "oten'ial del "ro'edimiento t,'ni'o 7ue se"ara lo visto del a'to sub4etivo de ver. Toda obra$ en tanto 7ue "ensada "ara mu'hos$ 1a es desde el "unto de vista de la idea su "ro"ia re"rodu''i(n. Mue en la di'otom=a de la obra de arte 'on aura 1 la obra de arte te'nol(gi'a Cen4amin re"rimiera este momento de unidad en favor de la diferen'ia "odr=a ser la 'riti'a dial,'ti'a a su teor=a. @iertamente$ el 'on'e"to de lo moderno se remonta 'ronol(gi'amente mu'ho m3s atr3s de la modernidad en tanto 7ue 'ategor=a de la filosof=a de la historia5 "ero la modernidad no es 'ronol(gi'a$ sino el "ostulado de Rimbaud de un arte de la 'ons'ien'ia m3s avan-ada en el 7ue los "ro'edimientos m3s avan-ados 1 diferen'iados se im"regnan de las e2"erien'ias m3s avan-adas 1 diferen'iadas. En unto 7ue so'iales$ ,stas son 'riti'as. Esta modernidad tiene 7ue mostrarse a la altura del 'a"italismo$ no tiene sim"lemente 7ue tratarlo. u "ro"io modo de 'om"ortarse 1 su lengua4e formal tienen 7ue rea''ionar es"ont3neamente a la situa'i(n ob4etiva5 7ue una rea''i(n es"ont3nea sea una norma es una "arado4a "erenne del arte. @omo nada "uede eludir la e2"erien'ia de la situa'i(n$ no 'uenta nada lo 7ue se 'om"orta 'omo si se es'a"ara a d=a En mu'has obras autenti'as de la modernidad$
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la 'a"a industrial de material es evitada estri'tamente "or des'onfian-a frente al arte ma7uinal en tanto 7ue "seudomorfosis$ "ero se ha'e valer negada mediante la redu''i(n de lo tolerado 1 la 'onstru''i(n agudi-ada5 "or e4em"lo$ en Elee. En este as"e'to de la modernidad no ha 'ambiado nada$ igual 7ue en el he'ho de 7ue el "ro'eso vital de los seres humanos esta determinado "or la industriali-a'i(n5 esto 'onfiere de momento al 'on'e"to est,ti'o de modernidad su e2tra[a invarian'ia. +or su"uesto$ esta 'on'ede a la din3mi'a hist(ri'a no menos es"a'io 7ue el modo industrial de "rodu''i(n$ 7ue durante los 6ltimos 'ien a[os ha 'ambiado desde el ti"o de la f3bri'a del siglo \L\$ "asando "or la "rodu''i(n masiva hasta la automati-a'i(n. El momento de 'ontenido de la modernidad art=sti'a e2trae su fuer-a del he'ho de 7ue los "ro'edimientos de "rodu''i(n material 1 de su organi-a'i(n m3s avan-ados en 'ada ,"o'a no se limitan al 3mbito en el 7ue surgen inmediatamente. <e una manera 7ue la so'iolog=a todav=a no ha anali-ado en serio$ irradian desde ah= ha'ia 3mbitos de la vida mu1 le4anos$ "enetrando en la -ona de la e2"erien'ia sub4etiva$ la 'ual no se da 'uenta 1 "rotege sus reservas. Es moderno el arte 7ue$ de a'uerdo 'on su modo de e2"erien'ia 1 'omo e2"resi(n de la 'risis de la e2"erien'ia$ absorbe lo 7ue la industriali-a'i(n ha 'reado ba4o las rela'iones de "rodu''i(n dominantes. Esto in'lu1e un 'anon negativo$ "rohibi'iones de a7uello de lo 7ue esa modernidad reniega en la e2"erien'ia 1 en la t,'ni'a5 1 esa nega'i(n determinada 1a es 'asi un 'anon de lo 7ue ha1 7ue ha'er. Mue esa modernidad sea m3s 7ue un vago es"=ritu del tiem"o o un versado estar a la 6ltima se debe al desen'adenamiento de las fuer-as "rodu'tivas. Este esta determinado tanto so'ialmente "or el 'onfli'to 'on las rela'iones de "rodu''i(n 'omo intraest,ti'amente en tanto 7ue e2'lusi(n de lo gastado 1 de los "ro'edimientos su"erados. &3s bien$ la modernidad siem"re se o"ondr3 al es"=ritu de la ,"o'a dominante$ 'omo tiene 7ue ha'er ho15 la modernidad art=sti'a radi'al le "are'e a los 'onsumidores de'ididos de la 'ultura anti'uadamente seria 1$ "or tanto$ dis"aratada. En ning6n lugar se e2"resa tan enf3ti'amente la esen'ia hist(ri'a de todo arte 'omo en la irresistibilidad 'ualitativa de la modernidad5 "ensar en las inven'iones en la "rodu''i(n material no es una mera aso'ia'i(n. 0as obras de arte signifi'ativas ani7uilan tenden'ialmente todo lo 7ue en su tiem"o no al'an-a su est3ndar. <e ah= 7ue el ren'or sea una de las ra-ones "or las 7ue tantas "ersonas 'ultas se 'ierran a la modernidad radi'al5 la fuer-a hist(ri'a asesina de la modernidad es e7ui"arada a la desintegra'i(n de a7uello a lo 7ue los "ro"ietarios de la 'ultura se aferran deses"eradamente. Al 'ontrario de lo 7ue di'e el t("i'o$ la modernidad no 'orre "eligro all= donde 8de a'uerdo 'on esa fraseolog=a9 va demasiado le4os$ sino donde no ha ido sufi'ientemente le4os$ donde debido a su in'onse'uen'ia las obras 'o4ean. (lo las obras 7ue se arriesgan tienen la o"ortunidad de "ervivir$ si es 7ue esa o"ortunidad e2iste$ "ero no las obras 7ue "or miedo a lo ef=mero se aferran al
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"asado. 0os rena'imientos de la modernidad moderada im"ulsados "or la 'ons'ien'ia restaurativa 1 "or sus interesados fra'asan hasta en los o4os 1 en los o=dos de un "6bli'o nada avan-ado.

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Racionalidad est.tica 0 cr1tica

<el 'on'e"to material de modernidad se sigue el uso 'ons'iente de sus medios 'ontra la ilusi(n de la esen'ia org3ni'a del arte. Tambi,n ah= 'onvergen la "rodu''i(n material 1 la "rodu''i(n art=sti'a. 0a obliga'i(n de ir a lo e2tremo es la obligatoriedad de esa ra'ionalidad en rela'i(n 'on el material$ no la obligatoriedad de una 'arrera "seudo 'ient=fi'a 'on la ra'ionali-a'i(n del mundo desen'antado. Ella se"ara 'ateg(ri'amente lo materialmente moderno res"e'to del tradi'ionalismo. 0a ra'ionalidad est,ti'a e2ige 7ue todo medio art=sti'o est, todo lo determinado 7ue sea "osible en s= 1 de a'uerdo 'on su fun'i(n "ara ha'er desde s= mismo a7uello de lo 7ue 1a no lo e2ime ning6n medio tradi'ional. El e2tremo lo e2ige la te'nolog=a art=sti'a$ no sim"lemente lo desea una mentalidad rebelde. 0a modernidad moderada es en s= 'ontradi'toria "or7ue frena la ra'ionalidad est,ti'a. Mue 'ada momento de una obra haga lo 7ue tiene 7ue ha'er 'oin'ide inmediatamente 'on la modernidad en tanto 7ue desider3tum: lo moderado se sustrae a esto "or7ue re'ibe sus medios de una tradi'i(n "resente o fingida a la 7ue atribu1e una fuer-a 7ue 1a no "osee. El he'ho de 7ue los modernos moderados a"elen a su honrade-$ 7ue los "rotege de seguir a la moda$ es deshonesto a la vista de las fa'ilidades de 7ue disfrutan. 0a "retendida inmediatede su 'om"ortamiento art=sti'o est3 'om"letamente mediada. 0a situa'i(n so'ialmente m3s avan-ada de las fuer-as "rodu'tivas$ una de las 'uales es la 'ons'ien'ia$ es en el interior de las m(nadas est,ti'as la situa'i(n del "roblema. 0as obras de arte muestran en su "ro"ia figura d(nde ha1 7ue bus'ar la res"uesta a esto$ 7ue no son 'a"a'es de dar "or s= mismas$ sin intromisi(n5 ,sta es la 6ni'a tradi'i(n leg=tima en el arte. Toda obra signifi'ativa de4a huellas en su material 1 en su t,'ni'a5 seguirlas es la vo'a'i(n de lo moderno en tanto 7ue lo o"ortuno$ no: husmear 7u, ha1 en el aire. Esto se 'on'reta mediante el momento 'r=ti'o. 0as huellas en el material 1 en los "ro'edimientos a las 7ue se adhiere toda obra 'ualitativamente nueva son 'i'atri'es$ los lugares en 7ue fra'asaron las obras "re'edentes. Al sufrir ah=$ la nueva obra se dirige 'ontra las 7ue de4aron las huellas5 lo 7ue el histori'ismo trata 'omo el "roblema de las genera'iones en el arte se deriva de esto$ no del 'ambio del sentimiento de vida meramente sub4etivo ni del 'ambio de los estilos estable'idos. El ag n de la tragedia griega todav=a no ha admitido esto5 el "ante(n de la 'ultura neutrali-ada ser3 el "rimero en enga[ar sobre ello. El 'ontenido de verdad de las obras de arte est3 fusionado 'on su 'ontenido 'r=ti'o. +or eso tambi,n se 'riti'an mutuamente. Esto$ 1 no la
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'ontinuidad hist(ri'a de sus de"enden'ias$ une a las obras de arte entre s=5 >una obra de arte es la enemiga mortal de otra?5 la unidad de la historia del arte es la figura dial,'ti'a de la nega'i(n determinada. Z no de otra manera sirve a su idea de re'on'ilia'i(n. @(mo los artistas de un g,nero se dan 'uenta de 7ue traba4an en 'om6n sin saberlo$ 'on inde"enden'ia 'asi de sus "rodu'tos$ da una idea 8aun7ue d,bil e im"ura9 de esa unidad dial,'ti'a.

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,anon de las $rohi"iciones

&ientras 7ue en la realidad no su'ede 7ue la nega'i(n de lo negativo sea una "osi'i(n$ en el 3mbito est,ti'o no 'are'e de toda verdad 7ue en el "ro'eso sub4etivo de "rodu''i(n art=sti'a la fuer-a de la nega'i(n inmanente no est3 en'adenada 'omo fuera. Artistas de gran sensibilidad del gusto$ 'omo travins!1 1 Cre'ht$ maltrataron al gusto "or amor al gusto5 la dial,'ti'a lo ha atra"ado5 el gusto va m3s all3 de s= mismo$ 1 esto es su verdad. &ediante momentos est,ti'os "or deba4o de la fa'hada$ algunas obras de arte realistas del siglo \L\ se revelaron m3s sustan'iales 7ue las 7ue honraban al ideal de "ure-a del arte5 Caudelaire ensal-( a &anet 1 tom( "artido "or %laubert. <esde el "unto de vista de la "intura "ura$ &anet es in'om"arablemente su"erior a +uvis de @havannes5 "onerlos en la misma balan-a resulta '(mi'o. El error del esteti'ismo era est,ti'o: 'onfundi( el 'on'e"to de s= mismo 7ue dirige a un arte 'on lo reali-ado. En el 'anon de las "rohibi'iones se sedimentan las idiosin'rasias de los artistas$ "ero ,stas son obligatorias ob4etivamente5 ah=$ lo "arti'ular es literalmente lo general. +ues el 'om"ortamiento idiosin'r3si'o$ 7ue al "rin'i"io es in'ons'iente 1 a"enas trans"arente te(ri'amente a s= mismo$ es el sedimento de las maneras 'ole'tivas de rea''ionar. (itsch es un 'on'e"to idiosin'r3si'o$ 1 tan vin'ulante 7ue no se "uede definir. Mue ho1 el arte tenga 7ue refle2ionar signifi'a 7ue tiene 7ue volverse 'ons'iente de sus idiosin'rasias$ arti'ularlas. @omo 'onse'uen'ia de esto$ el arte se a"ro2ima a la alergia a si mismo5 e4em"lo su"remo de la nega'i(n determinada$ el arte es su "ro"ia nega'i(n determinada. En las 'orres"onden'ias 'on lo "asado$ lo 7ue rea"are'e se vuelve 'ualitativamente diferente. 0as deforma'iones de las figuras 1 de los rostros humanos en la es'ultura 1 en la "intura modernas re'uerdan a "rimera vista a obras ar'ai'as en las 7ue$ o no se "retend=a$ o no se "od=a reali-ar 'on la t,'ni'a dis"onible la 'o"ia de seres humanos en figuras 'ultuales. +ero ha1 una diferen'ia mu1 grande entre 7ue el arte niegue la 'o"ia una ve- 7ue es due[o del nivel de e2"erien'ia de la 'o"ia o 7ue$ 'omo sugiere la "alabra deforma'i(n$ este m3s de la 'ategor=a de la 'o"ia5 esta diferen'ia le "esa a la est,ti'a m3s 7ue la reminis'en'ia. Es dif='il de imaginar 7ue el arte$ una ve- 7ue ha e2"erimentado la heteronom=a de lo 'o"iable$ olvide esto 1 vuelva a lo negado 'on determina'i(n 1 motiva'i(n. +or su"uesto$ no ha1 7ue hi"ostasiar las "rohibi'iones 7ue han surgido hist(ri'amente5 de lo 'ontrario$ "rovo'an el tru'o 8mu1 7uerido en la modernidad de ti"o @o'teau9 de sa'ar de la manga lo "rohibido tem"oralmente$ "resentarlo 'omo si fuera fres'o 1
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re'rearse en la vulnera'i(n del tab6 moderno 'omo algo moderno5 de este modo$ la modernidad se 'onvierte en rea''i(n. 0o 7ue vuelve son "roblemas$ no 'ategor=as 1 solu'iones "re"roblem3ti'as. eg6n una fuente fiable$ 'hPnberg di4o en sus 6ltimos a[os 7ue la armon=a no estaba en dis'usi(n. *o estaba "rofeti-ando 7ue alg6n d=a se "odr=a volver a o"erar 'on los tr=tonos 7ue el hab=a relegado mediante la am"lia'i(n del material a 'asos es"e'iales. +ero si 7ue est3 abierta la 'uesti(n de la dimensi(n de lo simult3neo en la m6si'a en 'on4unto$ 7ue hab=a sido degradada a un mero resultado$ a algo irrelevante$ virtualmente 'asual5 se sustra4o a la m6si'a una de sus dimensiones$ la e2"resiva dimensi(n de la armon=a$ 1 esta fue una de las ra-ones "or las 7ue se em"obre'i( el material enormemente enri7ue'ido. *o ha1 7ue restituir ni los tr=tonos ni otros a'ordes del re"ertorio tonal5 "ero es "ensable 7ue$ i alguna ve- vuelven a agitarse fuer-as 'ualitativas 'ontra la 'uantifi'a'i(n total de la m6si'a$ la dimensi(n verti'al vuelva a .estar en dis'usi(n 1 las armon=as vuelvan a ser es'u'hadas 1 ad7uieran una valen'ia es"e'ifi'a. e "uede "rede'ir algo an3logo sobre el 'ontra"unto$ 7ue tambi,n ha desa"are'ido en la integra'i(n 'iega. +or su"uesto$ no se "uede negar la "osibilidad de un abuso rea''ionario5 la armon=a redes'ubierta$ del ti"o 7ue sea$ es favorable a las tenden'ias armoni-adoras5 es f3'il imaginarse '(mo el deseo no menos fundamentado de re'onstru''i(n de las lineas mon(di'as "uede a'abar en la falsa resurre''i(n de la melod=a$ 7ue los enemigos de la m6si'a moderna e'han en falta dolorosamente. 0as "rohibi'iones son deli'adas 1 estri'tas. 0a tesis de 7ue la homeostasis solo es s(lida 'omo resultante de un 4uego de fuer-as$ no 'orno buena "ro"or'i(n sin tensiones$ im"li'a la a'er'ada "rohibi'i(n de los fen(menos est,ti'os 7ue Clo'h llama >alfombras? en El espritu de la utopa$ 1 la "rohibi'i(n se e2tiende retros"e'tivamente$ 'orno si fuera invariante. +ero la ne'esidad de homeostasis sigue o"erando in'luso en tanto 7ue evitada$ negada. A ve'es$ el arte no dirime los antagonismos$ sino 7ue e2"resa tensiones formidables mediante una distan'ia e2trema a esos antagonismos. 0as normas est,ti'as$ "or m3s grande 7ue "ueda ser su fuer-a hist(ri'a$ 7uedan "or detr3s de la vida 'on'reta de las obras de arte5 sin embargo$ "arti'i"an en sus 'am"os magn,ti'os. @ontra esto no a1uda "egar e2teriormente a las normas un =ndi'e tem"oral5 la dial,'ti'a de las obras de arte tiene lugar entre esas normas$ es"e'ialmente las m3s avan-adas$ 1 su figura es"e'ifi'a.

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E=$eri&ento (>> < seriedad e irres$onsa"ilidad

0a ne'esidad de 'orrer riesgos se a'tuali-a en lo e2"erimental$ 'u1a esen'ia es un 'ons'iente mane4o de los materiales en 'ontra de la idea de un "ro'eso organi-ado in'ons'ientemente$ idea 7ue ha llegado al arte desde la 'ien'ia. A'tualmente la 'ultura ofi'ial de4a libres algunos es"a'ios es"e'iales "ara eso 7ue des'onfiadamente llama e2"erimento 1 es"era 7ue fra'ase. @on ello lo neutrali-a. Realmente a"enas es "osible un arte 7ue no e2"erimente. Tan 'rasa ha llegado a ser la des"ro"or'i(n entre la 'ultura estable'ida 1 el estado de las fuer-as de "rodu''i(n: lo 7ue es en s= "erfe'tamente 'onse'uente a"are'e so'ialmente 'omo un 'ambio ha'ia el futuro del 7ue se "uede "res'indir$ 1 el arte$ 'omo vagabundo so'ial$ no est3 seguro ni de su "ro"ia 'oheren'ia. El e2"erimento "or lo general$ 'omo e2"lora'i(n de "osibilidades$ 'ristali-a en determinados ti"os 1 es"e'ies$ 1 reba4a la ora 'on'reta hasta 'onvertirla en un 'aso es'olar: ,ste es uno de los motivos de la ve4e- del arte nuevo. &edios 1 ob4etivos est,ti'os no "ueden se"ararse5 "ero los e2"erimentos$ "or su mismo 'on'e"to 'asi s(lo interesado en los medios$ ha'en es"erar en vano la a"ari'i(n de los ob4etivos. Adem3s en los 6ltimos de'enios el 'on'e"to de e2"erimento ha sido e7u=vo'o. Todav=a en 19:0 designaba el intento filtrado "or la 'on'ien'ia 'r=ti'a en o"osi'i(n a la re"eti'i(n irrefle2iva. <es"u,s se han a[adido la idea de 7ue las obras de arte deben tener unos rasgos no "revistos en su "ro'eso de "rodu''i(n$ 7ue el artista debe ser sor"rendido "or sus "ro"ias obras. As= el arte se ha'e 'ons'iente de un fa'tor siem"re "resente$ subra1ado "or &allarm,. 0a imagina'i(n del artista 'asi nun'a ha "odido 'on'ebir lo 7ue va a "rodu'ir. 0as artes 'ombinatorias del ars nova 1 des"u,s los holandeses introdu4eron en la m6si'a del final de la Edad &edia unos resultados 7ue debieron sobre"asar la idea sub4etiva de los mismos 'om"ositores. Ana 'ombinatoria musi'al 7ue los artistas 'onsideraron e2tra[a 1 se negaron a aso'iarla 'on su imagina'i(n sub4etiva fue$ sin embargo$ esen'ial "ara el desarrollo de las t,'ni'as art=sti'as. @on esto 're'e el riesgo de 7ue los resultados fra'asen ante una imagina'i(n inade'uada o d,bil. El riesgo es la regresi(n est,ti'a. (lo se levanta el es"=ritu est,ti'o sobre lo meramente e2istente 'uando no 'a"itula ante la "ura fa'ti'idad de los materiales 1 de las maneras de "ro'eder. <esde 7ue el su4eto se ha eman'i"ado$ 1a no "uede "res'indir de la media'i(n de la obra de arte a trav,s de ,l$ sin volver a 'aer en un mal 'osismo. Za lo re'ono'ieron los te(ri'os de la m6si'a del siglo \L. i no fuera as=$ se "odr=a enton'es negar to-udamente 7ue los elementos no imaginados$ zsor"rendentesz$
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de alg6n arte moderno$ de la action painting o de la aleatoriedad$ tuviesen una "rodu''i(n "rodu'tiva. +odr=a enton'es diluirse la 'ontradi''i(n entre el he'ho de 7ue la imagina'i(n tiene una es7uina de indetermina'i(n 1 7ue$ a la ve-$ esta es7uina no est3 desligada de la imagina'i(n. &ientras Ri'hard trauss es'rib=a "ie-as bastante 'om"le4as$ el virtuoso no "od=a re"resentarse e2a'tamente 'ada sonido$ 'ada tonalidad$ 'ada 'one2i(n5 es 'ono'ido el he'ho de 7ue 'om"ositores dotados del me4or o=do 7uedan siem"re sor"rendidos 'uando es'u'han realmente a su "ro"ia or7uesta. Esta indetermina'i(n$ in'uso la in'a"a'idad del o=do de diferen'iar 'ada tono o aun de imagin3rselo$ 'omo ha subra1ado to'!hausen$ "ertene'e sin embargo al terreno de lo determinado 'omo uno de uno de sus 'om"onentes$ aun7ue no 'omo totalidad. <i'ho en argot musi'al: ha1 7ue saber e2a'tamente si algo zsuenaz$ "ero s(lo en los 'asos e2tremos se sabe '(mo zsuenaz. iem"re ha1 lugar "ara las sor"resas$ "ara las deseadas 1 "ara las 7ue ha1 7ue 'orregir5 algo 7ue a"are'i( tan "ronto 'omo l@i'prvu de Cerlio-$ no fue s(lo "ara los o1entes ob4etivamente im"revisto$ sino tambi,n "revisible. Ha1 7ue atender siem"re en los e2"erimentos al momento de la le4an=a del 1o$ "ero tambi,n ha1 7ue dominarlo sub4etivamente5 "ues s(lo tras ser dominado es 'ausa de libera'i(n. El verdadero riego de las obras de arte no es su 'alidad de 'ontingentes$ sino el 7ue 'ada una de ellas tenga 7ue seguir tras el es"e4ismo de su ob4etividad inmanente$ sin tener garant=as de 7ue las fuer-as "rodu'tivas$ el es"=ritu del artista 1 sus maneras de a'tuar est,n a la altura de esa ob4etividad. i e2istiera esa garant=a$ 7uedar=a e2'luido lo nuevo$ 7ue 'olabora "or su "arte 'on la ob4etividad 1 la e2a'titud de las obras. 0o 7ue "odemos llamar$ sin 'ontagio idealista$ la serenidad en el arte$ es el pathos de la ob4etividad$ 7ue est3 ante los o4os del artista 'ontingente$ 'ontingen'ia 7ue es mu'ho m3s 7ue su ne'esaria limita'i(n hist(ri'a. El riesgo de las obras de arte es "arte de ello$ es imagen de la muerte en el 3mbito est,ti'o. +ero esa seriedad se relativi-a "or el he'ho de 7ue las obras de arte son aut(nomas res"e'to de ese sufrimiento simboli-ado en la misma autonom=a 1 del 7ue ella re'ibe su seriedad. (lo 7ue a la ve- 7ue e'o del sufrimiento$ la autonom=a lo disminu1e5 la forma$ instrumento de la seriedad$ lo es tambi,n de la neutrali-a'i(n del sufrimiento. +or esto llega a un estado de "er"le4idad invisible. 0a e2igen'ia de una 'om"leta res"onsabilidad aumenta el "eso de la 'ul"a de los artistas5 "or esto ha1 7ue ha'erle el 'ontra"unto 'on la tenden'ia ha'ia la irres"onsabilidad. Esta nos est3 re'ordando esos ingredientes l6di'os sin los 7ue el arte no "uede ser "esado$ 'omo tam"o'o la teor=a. El arte$ en 'uanto 4uego$ trata de e2"iar su "ro"io res"landor. u irres"onsabilidad est3 en el deslumbramiento 7ue "rodu'e$ est3 en el spleen5 sin ellos$ el arte no es absolutamente nada. An arte e4e'utado 'on absoluta res"onsabilidad termina "or ha'erse est,ril5 las obras de arte reali-adas 'on absoluta 'onse'uen'ia raramente 'are'en de ese so"lo de esterilidad. +ero una absoluta irres"onsabilidad las
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'onvierte en bromas 1 la s=ntesis viene "or el 'amino del 'on'e"to ade'uado. 0a rela'i(n 'on la antigua dignidad del arte$ 'on eso 7ue HPlderlin llam( >la "rofunda 1 seria genialidad?1/$ se ha vuelto ambivalente. El arte 'onserva esta dignidad res"e'to a la industria de la 'ultura5 dos 'om"ases de un 'uarteto de Ceethoven est3n revestidos de ella aun o=dos en la radio entre el turbio torrente de las 'an'iones ligeras. +ero un arte moderno 7ue se 'om"ortase 'on esa dignidad se 'onvertir=a sin remedio en ideol(gi'o. Tendr=a 7ue darse tono$ afe'tar gravedad$ tendr=a 7ue 'ambiarse en otra 'osa de lo 7ue es "ara "oder sugerir dignidad. u "ro"ia seriedad le obliga a renun'iar a esa "retensi(n$ 'om"rometida 1a sin remedio desde la religi(n art=sti'a de Wagner. An tono festivo har=a irrisorias las obras de arte lo mismo 7ue una a'titud de gloria 1 de "oder. El arte no es "ensable sin esa fuer-a sub4etiva 7ue tiende a "lasmarse en formas$ "ero no tienen nada 7ue ver 'on esa a'titud de fuer-a 7ue ha1 en la e2"resi(n de algunas obras. Z aun la fuer-a sub4etiva$ desmesurada$ ser=a un "re'io demasiado 'aro. El arte "arti'i"a de la debilidad lo mismo 7ue de la fuer-a. En la obra de arte$ el abandono sin es'r6"ulos de la dignidad "uede ser un instrumento de su robuste-. u@uanta fuer-a tuvo 7ue tener el ri'o 1 brillant=simo hi4o de burgueses #erlaine "ara de4arse llevar 1 'orrom"erse de tal manera 7ue se 'onvirtiera en va'ilante instrumento de su "ro"ia "oes=av +edirle 'uentas de su debilidad$ 'omo hi-o tefan FNeig$ no s(lo resulta irrelevante$ sino 7ue 'iega "ara ver las variedades de su fe'undidad "rodu'tiva: sin sus debilidades$ las obras de #erlaine$ le4os de ser hermos=simas$ habr=an tenido la misma "obre-a 7ue a7uellas otras 7ue ,l$ una ve- fra'asado$ andaba vendiendo.

1/ %riedri'h H{0<ER0L*$ +'tliche 5erke. 8Eleine tuttgarter Ausgabe9$ vol. .: *edichte nach GHII$ ed. de %. CeiKner$ tuttgart 19K:$ ". : 8;Gesang des <euts'hen=9.

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El ideal de lo negro

+ara subsistir en medio de lo m3s e2tremo 1 tenebroso de la realidad$ las obras de arte 7ue no 7uieran venderse 'omo 'onsuelo$ tienen 7ue igualarse a esa realidad. Arte radi'al signifi'a ho1 tanto 'omo arte tenebroso$ arte 'u1o 'olor fundamental es el negro. &u'ho de la "rodu''i(n 'ontem"or3nea se des'alifi'a "or no tomar nota de ello$ alegr3ndose infantilmente 'on 'olores. El ideal de lo negro es en su 'ontenido uno de los m3s "oderosos im"ulsos de la abstra''i(n. Tal ve- los 4ugueteos tonales 1 'oloristas sean realmente la rea''i(n ante el em"obre'imiento 7ue este ideal lleva 'onsigo5 tal ve- el arte "ueda llegar a de4ar sin efe'to esa "rohibi'i(n sin trai'ionarse$ tal 'omo Cre'ht "udo haberlo sentido 'uando es'ribi( estos versos: >uMu, tiem"os son ,stos$ donde ; hablar de los 3rboles es 'asi delito ; "or7ue ello es 'allar mu'hos horroresv?1K. El arte denun'ia la "obre-a su"erflua ha'i,ndose voluntariamente "obre$ "ero tambi,n denun'ia el as'etismo 1 no "uede a'e"tarlo sin m3s 'omo norma "ro"ia. En el em"obre'imiento de los medios$ "ro"io del ideal de lo negro 8in'luso del de la ob4etividad9$ tambi,n em"obre'e lo "o,ti'o$ lo "i't(ri'o$ lo musi'al5 las artes m3s "rogresistas lo inervan hasta el borde del silen'io. *aturalmente 7ue s(lo al ingenuo le "are'e "osible 7ue el mundo$ 7ue seg6n el verso de Caudelaire 1H ha "erdido su aroma 1 sus 'olores$ los re'u"ere gra'ias al arte. Esto sa'ude adem3s la "osibilidad misma del arte$ sin de4arle hundir del todo sin embargo. +or 'ierto$ 1a en el romanti'ismo tem"rano un artista 'omo 'hubert$ luego tan a"rove'hado "or la afirmatividad$ se "reguntaba si e2iste en definitiva una m6si'a alegre. 0a in4usti'ia 7ue 'omete todo arte "la'entero$ es"e'ialmente el de "uro entretenimiento$ es a los muertos$ al dolor a'umulado 1 sin "alabra. in embargo$ el arte de lo negro tiene rasgos 7ue$ si fueran su resultado final$ 'onfirmar=an la deses"era'i(n hist(ri'a5 en tanto 7ue "ueden ser diferentes$ tambi,n "ueden ser ef=meros. El "ostulado de la os'uridad$ tal 'omo los surrealistas lo elevaron a "rograma en el humor negro$ es difamado 'omo "erversi(n "or el hedonismo est,ti'o 7ue ha sobrevivido a las 'at3strofes: 7ue los momentos m3s tenebrosos del arte deben "ro"or'ionar "la'er 'oin'ide 'on 7ue el arte 1 una re'ta 'on'ien'ia de su feli'idad es lo 6ni'o 7ue tiene 'a"a'idad de resisten'ia. Esta feli'idad
1K Certolt CRE@HT$ *esa''elte 5erke$ %ran!furt a. &. 19H7$ vol. 9$ ". 7.: 8;An die *a'hgeborenen=9. 1H @f. @harles CAA<E0ALRE$ 9euvres co'plJtes$ de. 0e <ante'B+i'hois$ +aris 19H1$ ". 7.: ;0e +rintem"s adorable ha "erdu son odeurv=.

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res"lande'e en la manifesta'i(n sensible. En las buenas obras de arte$ su es"=ritu se 'omuni'a aun en los rasgos m3s d,biles$ 1 "or as= de'ir las salva sensorialmente$ desde Caudelaire lo tenebroso$ 'omo ant=tesis del enga[o$ sa'ude sensorialmente la fa'hada de la 'ultura. Ha1 m3s "la'er en la disonan'ia 7ue en la 'onsonan'ia: esto "ermite "agar al hedonismo 'on su misma moneda. 0o 'ortante$ agudi-ado din3mi'amente 1 diferen'iado en s= mismo 1 de la univo'idad de lo afirmativo$ se 'onvierte en est=mulo5 1 este est=mulo$ 'asi tanto 'omo el horror ante la estu"ide- afirmativa$ es 7uien 'ondu'e el arte nuevo a una tierra de nadie$ su'ed3neo de una tierra habitable. En el Pierrot ?unaire de 'hPnberg$ donde se unen en forma 'ristalina esen'ia imaginaria 1 totalidad de la disonan'ia$ se ha reali-ado "or "rimera ve- este as"e'to de lo moderno. 0a nega'i(n "uede 'onvertirse en "la'er$ no en "ositividad.

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Relacin con la tradicin

El ante autenti'o del "asado$ 7ue ho1 tiene 7ue o'ultarse$ no 7ueda as= senten'iado. 0as grandes obras es"eran. Algo de su 'ontenido de verdad no desa"are'e 'on el sentido metaf=si'o$ 1a 7ue no se de4a 'om"rometer5 es a7uello mediante lo 'ual siguen hablando. Ana humanidad liberada deber=a re'ibir$ e2"iada$ la heren'ia de su "asado. 0o 7ue alguna ve- fue verdadero en una obra de arte 1 ha 7uedado desmentido "or el 'urso de la historia "odr3 volverse a abrir 'uando ha1an 'ambiado las 'ondi'iones "or las 7ue esa verdad tuvo 7ue ser sus"endida: tan "rofundamente est3n ligados en la est,ti'a el 'ontenido de verdad 1 la historia. 0a realidad re'on'iliada 1 la verdad restable'ida de lo "asado "odr=an 'onverger. 0o 7ue a6n es e2"erimentable en el arte "asado 1 al'an-able "or la inter"reta'i(n es 'omo una se[al ha'ia ese estado. *ada garanti-a 7ue se honre realmente al arte "asado. 0a tradi'i(n no ha1 7ue negarla abstra'tamente$ sino 7ue ha1 7ue 'riti'ada sin ingenuidad de a'uerdo 'on el estado a'tual: as= 'onstitu1e lo "resente a lo "asado. *ada ha1 7ue a'e"tarlo sim"lemente "or7ue est3 "resente 1en otros tiem"os fue im"ortante5 nada est3 des"a'hado "or7ue ha1a "asado5 "or s= mismo$ el tiem"o no es un 'riterio. Cuena "arte de lo "asado se revela insufi'iente de una manera inmanente sin 7ue las obras afe'tadas lo hubieran sido en su momento 1 "ara la 'ons'ien'ia de su "ro"ia ,"o'a. 0os defe'tos son desenmas'arados "or el "aso del tiem"o$ "ero son defe'tos de la 'ualidad ob4etiva$ no del gusto 'ambiante. B (lo lo m3s avan-ado en su ,"o'a tiene una o"ortunidad 'ontra la de'aden'ia en el tiem"o. in embargo$ en la "erviven'ia de las obras se manifiestan diferen'ias 'ualitativas 7ue no 'oin'iden en absoluto 'on el grado de modernidad de su ,"o'a. En el se'reto $ellu' o'niu' contra o'nes 7ue llena la historia del arte$ lo moderno m3s antiguo "uede ven'er a lo moderno m3s re'iente. *o es 7ue un d=a lo par ordre du "our "asado de moda se "ueda a'reditar 'omo m3s duradero 1 s(lido 7ue lo avan-ado. 0a es"eran-a en rena'imientos de los +fit-ner 1 ibelius$ de los @arossa o Hans Thoma$ di'e m3s sobre 7uienes albergan esas es"eran-as 7ue sobre la estabilidad de esa alma. +or su"uesto$ las obras "ueden a'tuali-arse mediante el des"liegue hist(ri'o$ mediante la 'orres"onden'ia 'on algo "osterior: nombres 'omo Gesualdo da #enosa$ El Gre'o$ Turner$ CJ'hner son e4em"los bien 'ono'idos$ no redes'ubiertos "or 'asualidad tras la 7uiebra de la tradi'i(n 'ontinuada. Ln'luso obras 7ue t,'ni'amente a6n no hab=an al'an-ado el est3ndar de su ,"o'a$ 'omo las "rimeras sinfon=as de &ahler$ se 'omuni'an 'on lo "osterior en virtud
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"re'isamente de lo 7ue las se"araba de su tiem"o. 0o m3s avan-ado de la m6si'a de &ahler est3 al mismo tiem"o en el refus tor"e 1 fundamentado de la embriague- sonora neorrom3nti'a$ "ero el refus era es'andaloso$ tan moderno tal ve- 'omo las sim"lifi'a'iones de #an Gogh 1 de los fauvistas frente al im"resionismo.

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2a su"#eti+idad 0 lo colecti+o

Aun7ue el arte no es una 'o"ia del su4eto$ aun7ue Hegel tiene ra-(n en su 'r=ti'a de la frase he'ha de 7ue el artista tiene 7ue ser m3s 7ue su obra 8no "o'as ve'es es menos$ la '3s'ara va'=a de lo 7ue el artista ob4etiva en la 'osa9$ es verdad 7ue una obra de arte no se "uede 'onseguir de otra manera 7ue si el su4eto la llena desde s= mismo. *o es asunto del su4eto$ en tanto 7ue (rganon del arte$ su"erar el aislamiento 7ue se le im"one$ 7ue no "ro'ede de la mentalidad ni de una 'ons'ien'ia 'asual. &ediante esta situa'i(n$ el arte se ve obligado 8en tanto 7ue algo es"iritual9 a una media'i(n sub4etiva en su 'onstitu'i(n ob4etiva. 0a misma "arti'i"a'i(n sub4etiva en la obra de arte %orma "arte de la ob4etividad. @iertamente$ el indis"ensable momento mim,ti'o del arte es$ "or 'uanto res"e'ta a su sustan'ia$ algo general$ "ero no se "uede obtener de otra manera 7ue mediante lo indisolublemente idiosin'r3si'o de los su4etos individuales. i el arte es en su interior un 'om"ortamiento$ no se "uede se"arar de la e2"resi(n$ 7ue no es "osible sin u4eto. 0a transi'i(n a lo general 'ono'ido dis'ursivamente$ mediante la 'ual los su4etos individuales 7ue refle2ionan "ol=ti'amente es"eran es'a"arse a su atomi-a'i(n e im"oten'ia$ es est,ti'amente una deser'i(n a la heteronom=a. i la obra va m3s all3 de la 'ontingen'ia del artista$ ,ste tiene 7ue "agar "or esto el "re'io de no "oder elevarse 8a diferen'ia de 7uien "iensa dis'ursivamente9 "or en'ima de s= mismo 1 del l=mite "uesto ob4etivamente. i 'ambiara la estru'tura atom=sti'a de la so'iedad$ el arte no tendr=a 7ue sa'rifi'ar su idea so'ial 8'(mo es "osible lo "arti'ular9 a lo general so'ial: mientras lo "arti'ular 1 lo general diver4an$ no ha1 libertad. &3s bien$ ,sta le "ro'urar=a a lo "arti'ular ese dere'ho 7ue est,ti'amente ho1 no se anun'ia en otro lugar 7ue en las 'oa''iones idiosin'r3si'as a las 7ue los artistas tienen 7ue obede'er. Muien$ frente a la e2'esiva "resi(n 'ole'tiva$ insiste en el "aso del arte "or el su4eto no tiene "or 7u, "ensar ba4o un velo sub4etivista. En el serB"araBs= est,ti'o est3 in'luido el de lo avan-ado 'ole'tivamente$ 7ue se ha es'a"ado al he'hi-o. Toda idiosin'rasia vive$ en virtud de su momento mim,ti'o "reindividual$ de fuer-as 'ole'tivas in'ons'ientes de s= mismas. Mue ,stas no 'ondu-'an a la regresi(n es res"onsabilidad de la refle2i(n 'r=ti'a del su4eto aislado. El "ensamiento so'ial sobre la est,ti'a suele desatender el 'on'e"to de fuer-a "rodu'tiva. Esta fuer-a$ adentrada en los "ro'esos te'nol(gi'os$ es el su4eto$ 7ue se ha 'onvertido en te'nolog=a. 0as "rodu''iones 7ue lo de4an de lado$ 7ue 8"or de'irlo as=9 7uieren inde"endi-arse t,'ni'amente$ tienen 7ue 'orregirse en el su4eto.
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:oli$sis&o- ta"? &i&.tico- &a0or1a de edad

0a rebeli(n del arte 'ontra su es"irituali-a'i(n falsa 8inten'ional9$ "or e4em"lo la rebeli(n de Wede!ind en el "rograma de un arte 'or"oral$ es una rebeli(n del es"=ritu 7ue no niega siem"re$ "ero s= se niega a s= mismo. Este es"=ritu est3 "resente en el estado a'tual de la so'iedad solo en virtud del principiu' individuationis. +ues en el arte es "ensable la 'olabora'i(n 'ole'tiva$ "ero no la e2tin'i(n de la sub4etividad 7ue le es inmanente. +ara 7ue las 'osas 'ambiaran$ la 'ondi'i(n sena 7ue la 'ons'ien'ia global de la so'iedad al'an-ara un estado 7ue 1a no le hi'iera entrar en 'onfli'to 'on la 'ons'ien'ia m3s avan-ada$ 7ue ho1 es la de los individuos. 0a filosof=a burguesa idealista$ hasta en sus modifi'a'iones m3s sutiles$ no ha sido 'a"a- de su"erar el soli"sismo mediante la teor=a del 'ono'imiento. +ara la 'ons'ien'ia burguesa normal$ la teor=a del 'ono'imiento 7ue le iba bien no tenia 'onse'uen'ias. El arte le "are'e ne'esaria e inmediatamente >intersub4etivo?. Ha1 7ue dar la vuelta a esta rela'i(n entre teor=a del 'ono'imiento 1 arte. A7uella es 'a"a- mediante la autorrefle2i(n 'r=ti'a de destruir el he'hi-o soli"sista$ mientras 7ue el "unto de referen'ia sub4etivo del arte sigue siendo realmente la 7ue el soli"sismo fing=a ser en la realidad. El arte es la verdad de la filosof=a de la historia del soli"sismo$ 7ue en s= es falso. En el arte$ no se "uede su"erar mediante la voluntad el estado 7ue la filosof=a hi"ostas=a in4ustamente. 0a a"arien'ia est,ti'a es lo 7ue e2traest,ti'amente el soli"sismo 'onfunde 'on la verdad. @omo "asa "or alto la diferen'ia 'entral$ el ata7ue de 0u!3's al arte moderno radi'al marra a este "or 'om"leto. 0o 'ontamina 'on 'orrientes filos(fi'as real o "resuntamente soli"sistas. in embargo$ lo mismo es a7u= 1 all3 'om"letamente lo 'ontrario. S An momento 'riti'o en el tab6 mim,ti'o se dirige 'ontra ese 'alor tibio 7ue ho1 la e2"resi(n 'omien-a a difundir. 0os movimientos de e2"resi(n generan un ti"o de 'onta'to 7ue "la'e mu'ho al 'onformismo. @on esta mentalidad se ha absorbido el 5o<<eck de Cerg 1 se le ha a'usado de rea''ionario frente a la es'uela de 'hPnberg$ de la 7ue su m6si'a no reniega en ning6n 'om"3s. 0a "arado4a de esta situa'i(n se 'on'entra en el "rologo de 'hPnberg a las Bagatelas para cuarteto de cuerda de Webern$ una obra e2"resiva al m32imo: 'hPnberg la alaba "or7ue des"re'ia el 'alor animal. Entre tanto$ ese 'alor se en'uentra hasta en las obras 'u1o lengua4e antes lo re'ha-aba en nombre de la autenti'idad de la e2"resi(n. El arte riguroso se "olari-a$ "or una "arte$ ha'ia una e2"resividad 7ue renun'ia a la re'on'ilia'i(n 6ltima$ 7ue no est3 suavi-ada ni 'onsolada$ ha'ia la 'onstru''i(n aut(noma$ 1 "or
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otra "arte ha'ia la ine2"resividad de la 'onstru''i(n$ 7ue e2"resa la im"oten'ia 're'iente de la e2"resi(n. 0a dis'usi(n sobre el tab6 7ue grava sobre el su4eto 1 la e2"resi(n afe'ta a una dial,'ti'a de la ma1or=a de edad. u "ostulado en Eant$ el "ostulado de la eman'i"a'i(n res"e'to del he'hi-o infantil$ vale "ara el arte igual 7ue "ara la ra-(n. 0a historia de la modernidad es una historia del esfuer-o "ara al'an-ar la ma1or=a de edad$ la aversi(n organi-ada 1 're'iente ha'ia lo "ueril del a 7ue "or su"uesto solo es "ueril de a'uerdo 'on la medida de la estre'ha ra'ionalidad "ragm3ti'a. in embargo$ el arte se rebela 'ontra este ti"o de ra'ionalidad 7ue "or 'ul"a de la rela'i(n finBmedios olvida los fines 1 feti'hi-a los medios 'omo fines. Esa irra'ionalidad en el "rin'i"io de ra-(n es desenmas'arada "or la irra'ionalidad del arte$ 'onfesada 1 al mismo tiem"o ra'ional en sus "ro'edimientos. Ella "one en "rimer "lano lo infantil en el ideal del adulto. 0a minor=a de edad a "artir de la ma1or=a de edad es el "rototi"o del 4uego.

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@O9icioA

En la modernidad$ el ofi'io es 'om"letamente diferente de los "re'e"tos artesanales tradi'ionales. u 'on'e"to designa el 'on4unto de habilidades mediante las 'uales el artista ha'e 4usti'ia a la 'on'e"'i(n 1 'orta el 'ord(n umbili'al de la tradi'i(n in embargo$ el ofi'io nun'a "ro'ede solo de la obra individual. *ing6n artista a'omete una obra solo 'on los o4os$ 'on los o=dos$ 'on el sentido lingJ=sti'o. 0a reali-a'i(n de lo es"e'ifi'o siem"re "resu"one 'ualidades ad7uiridas m3s all= del dominio de la es"e'ifi'a'i(n5 solo los dilettantes 'onfunden la tabula rasa 'on la originalidad. Ese 'on4unto de fuer-as insertadas en la obra de arte$ en a"arien'ia algo meramente sub4etivo$ es la "resen'ia "oten'ial de lo 'ole'tivo en la obra$ de a'uerdo 'on la medida de las fuer-as "rodu'tivas dis"onibles: la m(nada lo 'ontiene sin ventanas. <onde m3s dr3sti'o se vuelve esto es en las 'orre''iones 'riti'as del artista. En toda me4ora a la 7ue se ve obligado$ a menudo en 'onfli'to 'on lo 7ue ,l 'onsidera la agita'i(n "rimaria$ el artista traba4a 'omo agente de la so'iedad$ indiferente a la 'ons'ien'ia de esta. El artista en'arna las fuer-as "rodu'tivas so'iales sin estar atado ne'esariamente a las normas di'tadas "or las rela'iones de "rodu''i(n$ 7ue el 'riti'a mediante la 'oheren'ia del ofi'io. +ara mu'has de las situa'iones 'on 7ue la obra 'onfronta a su autor$ siem"re ha1 dis"onible una "luralidad de solu'iones$ "ero finita 1 abar'able. El ofi'io "one el l=mite 'ontra la infinitud mala en las obras. El determina 'omo "osibilidad 'on'reta de las obras de arte lo 7ue 'on un 'on'e"to de la l(gi'a hegeliana se "odr=a llamar su "osibilidad abstra'ta +or eso$ todo artista autenti'o esta "ose=do "or sus "ro'edimientos t,'ni'os5 el feti'hismo de los medios tambi,n tiene su momento legitimo.

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E=$resin 0 construccin

Mue el arte no se "uede redu'ir a la "olaridad in'uestionable de lo mim,ti'o 1 lo 'onstru'tivo 'omo a una f(rmula invariante se 'ono'e en 7ue de lo 'ontrario la obra de arte de rango tendr=a 7ue bus'ar el e7uilibrio entre los dos "rin'i"ios. +ero en la modernidad era fe'undo lo 7ue iba a uno de los e2tremos$ no lo 7ue mediaba5 7uien as"iraba a la ve- a las dos 'osas$ a la s=ntesis$ fue re'om"ensado 'on un 'onsenso sos"e'hoso. 0a dial,'ti'a de esos momentos se "are'e a la dial,'ti'a l(gi'a en 7ue s(lo en lo uno se reali-a lo otro$ no en medio. 0a 'onstru''i(n no es una 'orre''i(n ni un afian-amiento ob4etivante de la e2"resi(n$ sino 7ue tiene 7ue a'omodarse 8"or de'irlo as=9 a "artir de los im"ulsos mim,ti'os sin "lanifi'a'i(n5 ah= radi'a la su"erioridad del Erwartung de 'hPnberg sobre mu'has 'osas 7ue lo 'onvirtieron en un "rin'i"io 7ue "or su "arte era un "rin'i"io de 'onstru''i(n5 en el e2"resionismo sobreviven$ 'omo algo ob4etivo$ las obras 7ue se abstienen de la organi-a'i(n 'onstru'tiva. A esto le 'orres"onde 7ue ninguna 'onstru''i(n 8en tanto 7ue forma va'=a de 'ontenido humano9 se "uede llenar de e2"resi(n. Esta la ad7uieren mediante el fr=o. 0as figuras 'ubistas de +i'asso 1 a7uello en lo 7ue las transform( "osteriormente son$ gra'ias al as'etismo 'ontra la e2"resi(n$ mu'ho m3s e2"resivas 7ue los "rodu'tos 7ue se de4aron ins"irar "or el 'ubismo$ "ero tem=an "or la e2"resi(n 1 se ablandaron. Esto "are'e 'ondu'ir m3s all3 de la dis"uta sobre el fun'ionalismo. 0a 'r=ti'a de la ob4etividad en tanto 7ue figura de la 'ons'ien'ia 'osifi'ada no "uede 'onsentir la negligen'ia 7ue 'ree restaurar mediante la redu''i(n de la "retensi(n 'onstru'tiva la fantas=a libre 1$ "or tanto$ el momento de e2"resi(n. Ho1$ el fun'ionalismo 87ue es "rotot="i'o en la ar7uite'tura9 tendr=a 7ue llevar tan le4os la 'onstru''i(n 7ue ad7uiera valor e2"resivo mediante su renun'ia a las formas tradi'ionales 1 semitradi'ionales. 0a ar7uite'tura grande obtiene su lengua4e sobrefun'ional donde a "artir de sus fines los muestra mim,B ri'amente 'omo su 'ontenido. 0a Philhar'onie de 'haroun es bella "or7ue$ "ara 'rear 'ondi'iones es"a'iales ideales "ara la m6si'a or7uestal$ se vuelve similar a ella$ sin tomar nada "restado de ella. Al e2"resarse su fin en ella$ la Philhar'onie tras'iende la mera finalidad sin 7ue "or lo dem3s esa transi'i(n est, garanti-ada a las formas finales. El veredi'to de la *ueva Rb4etividad sobre la e2"resi(n 1 la m=mesis 'omo algo ornamental 1 su"erfluo$ 'omo un ingrediente sub4etivo 1 no obligatorio$ s(lo vale en la medida en 7ue la 'onstru''i(n est3 me-'lada 'on la e2"resi(n5 no "ara obras de e2"resi(n absoluta. 0a e2"resi(n absoluta ser=a ob4etiva$ la 'osa misma. El
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fen(meno aura 7ue Cen4amin des'ribi( 'on nega'i(n ansiosa se ha 'onvertirlo en algo malo donde se afirma 1 de este modo finge$ donde los "rodu'tos 7ue "or la "rodu''i(n 1 la re"rodu''i(n se o"onen al hic et nunc bus'an la a"arien'ia de ese hic et nunc$ 'omo el 'ine 'omer'ial. +or su"uesto$ esto tambi,n da[a a lo "rodu'ido individualmente si 'onserva el aura$ "re"ara lo "arti'ular 1 a1uda a la ideolog=a 7ue se "orta bien 'on lo bien individuali-ado 7ue a6n ha1 en el mundo administrado. +or otra "arte$ la teor=a del aura se "resta al abuso si es em"leada de manera no dial,'ti'a. @on ella$ esa desarti-a'i(n del arte se "uede 'onvertir en un lema 7ue se abre 'amino en la era de la re"rodu'tibilidad t,'ni'a. *o s(lo el a7u= 1 ahora de la obra de arte es$ de a'uerdo 'on la tesis de Cen4amin$ su aura$ sino lo 7ue en ella va m3s all3 de lo dado$ su 'ontenido5 no se "uede eliminarlo 1 7uerer el arte. Tambi,n las obras desen'antadas son m3s de lo 7ue en ellas es sim"lemente el 'aso. El >valor de e2"osi'i(n? 7ue tiene 7ue sustituir ah= al >valor de 'ulto? del aura es una i'ago del "ro'eso de inter'ambio. El arte 7ue se entrega al valor de e2"osi'i(n obede'e a ese "ro'eso$ de una manera similar a 'omo las 'ategor=as del realismo so'ialista se a'omodan al statu !uo de la industria 'ultural. 0a nega'i(n del e7uilibrio en las obras de arte se 'onvierte en la 'r=ti'a de la idea de su 'oheren'ia$ de su forma'i(n e integra'i(n "uras. 0a 'oheren'ia se 7uiebra en algo su"erior a ella$ en la verdad del 'ontenido$ 7ue no se 'ontenta ni 'on la e2"resi(n 8"ues ,sta re'om"ensa a la individualidad desvalida 'on una im"ortan'ia enga[osa9$ ni 'on la 'onstru''i(n 8"ues ,sta es m3s 7ue an3loga al mundo administrado9. 0a integra'i(n e2trema es un e2tremo de a"arien'ia$ 1 esto "rovo'a su transforma'i(n: los artistas 7ue la 'onsiguen movili-an desde el 6ltimo Ceethoven la desintegra'i(n. El 'ontenido de verdad del arte$ 'u1o rganon era la integra'i(n$ se dirige 'ontra el arte$ 1 en este giro tiene sus instantes enf3ti'os. 0as obras mismas obligan a los artistas a esto: un surplus de organi-a'i(n$ de r,gimen$ los mueve a de4ar la varita m3gi'a$ 'omo el +r(s"ero de ha!es"eare$ a trav,s del 'ual habla el "oeta. 0a verdad de esa desintegra'i(n no se "uede al'an-ar a trav,s de nada inferior a atravesar el triunfo 1 la 'ul"a de la integra'i(n. 0a 'ategor=a de lo fragmentario$ 7ue tiene a7u= su lugar$ no es la de la individualidad 'ontingente: el fragmento es la "arte de la totalidad de la obra 7ue se o"one a ella.

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2as categor1as de lo 9eo- de lo "ello 0 de la t.cnica

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2a categor1a de lo 9eo

Es un lugar 'om6n 7ue el arte no se redu'e al 'on'e"to de lo bello$ sino 7ue "ara 'om"letarlo ha'e falta lo feo en tanto 7ue se nega'i(n. +ero de este modo no est3 sim"lemente eliminada la 'ategor=a de lo feo en tanto 7ue 'anon de lo "rohibido. Za no "roh=be vulnera'iones de reglas generales$ sino vulnera'iones de la 'oheren'ia inmanente. u generalidad 1a s(lo es la "rima'=a de lo "arti'ular: no debe haber nada 7ue no sea es"e'=fi'o. 0a "rohibi'i(n de lo feo se ha 'onvertido en la "rohibi'i(n de lo no formado hic et nunc$ de lo no elaborado$ de lo basto. 0a disonan'ia es el t,rmino t,'ni'o "ara la re'e"'i(n mediante el arte de lo 7ue tanto la est,ti'a 'omo la ingenuidad llaman feo. ea lo 7ue fuere$ lo feo ha de 'onformar o "oder 'onformar un momento del arte5 una obra de Rosen!ran-$ el dis'="ulo de Hegel$ se titula Esttica de lo feo17. El arte ar'ai'o 1 tambi,n el arte tradi'ional desde los faunos 1 los silenos del helenismo abunda en im3genes 'u1o material era 'onsiderado feo. El "eso de este elemento 're'i( tanto en a modernidad 7ue de ah= surgi( una 'ualidad nueva. <e a'uerdo 'on la est,ti'a habitual$ ese elemento se o"one a la le1 formal 7ue domina la obra$ es integrado "or ella 1 la 'onfirma de este modo 84unto 'on la fuer-a de la libertad sub4etiva9 en la obra de arte frente a los materiales. tstos ser=an vellos en un sentido su"erior: mediante su fun'i(n en la 'om"osi'i(n de la imagen o en la "rodu''i(n del e7uilibrio din3mi'o5 "ues 8seg6n un to"os hegeliano9 la belle-a est3 adherida no sim"lemente al e7uilibrio en tanto 7ue resultado sino siem"re al mismo tiem"o a la tensi(n 7ue "rodu'e el resultado. 0a armon=a$ 7ue en tanto 7ue resultado reniega a de la tensi(n 7ue en ella se detiene$ se 'onvierte de este modo en algo "erturbador$ falso$ si se 7uiere$ disonante. 0a 'on'e"'i(n armoni'ista de lo feo se ha ido a "i7ue en la modernidad. Ha surgido algo 'ualitativamente nuevo. 0as atro'idades anat(mi'as en Rimbaud 1 Cenn$ lo re"ugnante f=si'amente en Ce'!ett$ los rasgos es'atol(gi'os de algunos dramas 'ontem"or3neos no tienen nada 7ue ver 'on la groser=a 'am"esina de la "intura holandesa del siglo \#LL. El "la'er anal 1 el orgullo del arte "or asimil3rselo 'on su"erioridad abdi'an5 en lo feo 'a"itula "or im"otente la le1 formal. Tan 'om"letamente din3mi'a es la 'ategor=a de lo feo$ e igualmente ne'esita 7ue su 'ontraria$ la 'ategor=a de lo bello. Ambas se niegan a ser fi4adas mediante una defini'i(n$ 'omo "retende toda est,ti'a 'u1as normas se basan en esas 'ategor=as aun7ue sea de manera mu1 indire'ta. El 4ui'io de 7ue algo 8un "aisa4e devastado "or la industria$ un rostro
17 @f. Earl RR
E*ERA*F$

sthetik des &lichen$ EPnigsberg 1OK:.

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deformado "or la "intura9 es sim"lemente feo "uede ser la res"uesta es"ont3nea a esos fen(menos$ "ero 'are'e de la autoeviden'ia 'on 7ue se "resenta. 0a im"resi(n de la fealdad de la t,'ni'a 1 del "aisa4e industrial no est3 e2"li'ada sufi'ientemente desde el "unto de vista formal$ aun7ue "or lo dem3s "uede seguir d3ndose en las formas finales elaboradas "uramente e =ntegras est,ti'amente en el sentido de Adolf 0oos. Esa im"resi(n se remonto al "rin'i"io de violen'ia$ a lo destru'tivo. 0os fines estable'idos no est3n re'on'iliados 'on lo 7ue la naturale-a 7uiere de'ir "or s= misma$ aun7ue de manera medida. En la t,'ni'a$ la violen'ia sobre la naturale-a no se refle4a a trav,s de la e2"osi'i(n$ sino 7ue salta inmediatamente a la vista. Esto lo "odr=a 'ambiar un giro de las fuer-as "rodu'tivas t,'ni'as 7ue midiera a ,stas no sim"lemente 'on los fines "retendidos$ sino tambi,n 'on la naturale-a 7ue ah= es formada t,'ni'amente. El desen'adenamiento de la fuer-as "rodu'tivas "odr=a$ tras la elimina'i(n de la 'aren'ia$ trans'urrir en otra dimensi(n 7ue s(lo el in'remento 'uantitativo de la "rodu''i(n. Atisbos de esto se muestran donde las 'onstru''iones se ada"tan a las formas 1 a las l=neas del "aisa4e5 "ero tambi,n 1a donde los materiales a "artir de los 'uales se real-aron los artefa'tos "ro'ed=an de su entorno 1 se a'omodaron a ,ste$ 'omo algunos 'astillos. 0o 7ue se llama "aisa4e 'ultural es bello 'omo es7uema de esta "osibilidad. Ana ra'ionalidad 7ue a'ogiera estos motivos "odr=a a1udar a 'urar las heridas de la ra'ionalidad. 0a "ro"ia senten'ia sobre la fealdad del "aisa4e destro-ado "or la industria 7ue la 'ons'ien'ia burguesa di'ta ingenuamente da 'on una rela'i(n: la a"ari'i(n del dominio de la naturale-a donde la naturale-a muestra a los seres humanos la fa'hada de lo ind(mito. Esa indigna'i(n se a'omoda$ "or tanto$ a la ideolog=a de la domina'i(n. Esa fealdad desa"are'er=a si la rela'i(n de los seres humanos 'on la naturale-a se des"rendiera del 'ar3'ter re"resivo 7ue "rosigue la o"resi(n de los seres humanos$ no al rev,s. El "oten'ial "ara eso en el mundo devastado "or la t,'ni'a radi'a en una t,'ni'a 7ue se ha1a vuelto "a'=fi'a$ no en e2'laves "lanifi'ados. *o ha1 nada "resuntamente feo 7ue no "udiera sa'udirse su realidad mediante su lugar en la obra$ eman'i"ado res"e'to de lo 'ulinario. 0o 7ue figura 'omo feo es en "rin'i"io lo hist(ri'amente m3s antiguo$ lo 7ue el arte ha e2"ulsado en el 'amino de su autonom=a$ "or lo 7ue est3 mediado en s= mismo. El 'on'e"to de lo feo "are'e haber surgido en todos sitios al a"artarse el arte de su fase ar'ai'a: se[ala el retorno "ermanente de esta fase$ enredada en la dial,'ti'a de la Llustra'i(n$ en la 7ue el arte toma "arte. 0a fealdad ar'ai'a$ las m3s'aras de los 'ultos 'an=bales$ eran en 'ontenido$ imita'i(n del miedo$ 7ue difund=an en torno a s= 'omo e2"ia'i(n. @on la de"oten'ia'i(n del miedo m=ti'o mediante el des"ertar del su4eto desa"are'en los rasgos del tab6 7ue eran el (rganon de ,ste5 esos rasgos s(lo son feos a la vista de la idea de re'on'ilia'i(n$ 7ue entra en el mundo 'on el su4eto 1 'on su libertad. +ero los vie4os es"e'tros sobreviven en la historia$ 7ue no
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ha'e efe'tiva la libertad 1 en la 'ual el su4eto "rosigue 'omo agente de la falta de libertada el he'hi-o m=ti'o 'ontra el 7ue se rebela 1 ba4o el 7ue se en'uentra. 0a frase de *iet-s'he de 7ue todas las 'osas buenas fueron alguna ve- malas 1 la tesis de 'helling sobre lo terrible en el 'omien-o "odr=an haber sido e2"erimentadas en el arte. El 'ontenido derribado 1 re'urrente es sublimado 'omo imagina'i(n 1 'omo forma. 0a belle-a no es el 'omien-o "lat(ni'amente "uro$ sino 7ue ha llegado a ser en el re"udio de lo antes temido$ 7ue se 'onvierte en feo retros"e'tivamente$ desde su telos$ 'on ese re"udio. 0a belle-a es el he'hi-o sobre el he'hi-o$ el 'ual "asa en heren'ia a ella. 0a ambigJedad de lo feo "ro'ede de 7ue el su4eto subsume ba4o su 'ategor=a abstra'ta 1 formal todo a7uello sobre lo 7ue di't( su veredi'to en el arte$ lo se2ualmente "olimorfo igual 7ue lo deformado "or la violen'ia 1 mortal. A "artir de lo re'urrente llega a ser eso otro antit,ti'o sin lo 'ual el arte$ de a'uerdo 'on su 'on'e"to$ no es "osible5 re'ibido mediante la nega'i(n$ 'orroe 'orre'tivamente lo afirmativo del arte es"irituali-ador$ ant=tesis de lo bello$ 'u1a ant=tesis era. En la historia del arte$ la dial,'ti'a de lo feo tambi,n absorbe la 'ategor=a de lo bello5 lo kitsch es$ desde este "unto de vista$ lo bello en tanto 7ue feo$ tabui-ado en nombre de lo bello 7ue fue en otros tiem"os 1 a lo 7ue 'ontradi'e debido a la ausen'ia de su 'ontrario. Mue el 'on'e"to de lo feo 1 su 'orrelato "ositivo s(lo se "uedan determinar formalmente est3 =ntimamente rela'ionado 'on el "ro'eso de Llustra'i(n inmanente del arte. +ues 'uanto m3s dominado est3 el arte "or la sub4etividad 1 'uanto m3s irre'on'iliable ,sta tiene 7ue mostrarse 'on todo lo 7ue le est3 sometido$ tanto m3s se 'onvierte la ra-(n sub4etiva 8el "rin'i"io formal "or antonomasia9 en 'anon est,ti'o1O. Esto formal$ 7ue obede'e a legalidades sub4etivas sin 'onsidera'i(n de su otro$ mantiene su 'ar3'ter agradable sin ser 7uebrantado "or eso otro: la sub4etividad disfruta ah= in'ons'ientemente de s= misma$ del sentimiento de su dominio. 0a est,ti'a de lo agradable$ una ve- liberada de la 'ruda materialidad$ 'oin'ide 'on "ro"or'iones matem3ti'as en el ob4eto art=sti'o$ la m3s famosa de las 'uales en las artes "l3sti'as es la se''i(n 3urea$ 7ue tiene su e7uivalente en las rela'iones sen'illas de los sonidos 'on'omitantes en la 'onsonan'ia musi'al. A toda est,ti'a del agrado le 'onviene el t=tulo "arad(4i'o del Don Auan de &a2 %ris'h: el amor a la geometr=a. El formalismo en el 'on'e"to de lo feo 1 de lo bello 7ue la est,ti'a !antiana admite 1 'ontra el 'ual la forma art=sti'a no es inmune es el "re'io 7ue el arte tiene 7ue "agar "or elevarse "or en'ima del dominio de las fuer-as naturales s(lo "ara "roseguirlo 'omo dominio sobre la naturale-a 1 los seres humanos. El 'lasi'ismo formalista 'omete una afrenta: ensu'ia la belle-a 7ue su 'on'e"to ensal-a mediante lo violento$ arreglador$ m'om"onedorn$ 7ue va unido a sus obras e4em"lares. 0o 7ue es im"uesto$ a[adido$ desmiente en se'reto la armon=a 7ue
1O @f. &a2 HRREHEL&ER 1 Theodor W. A<RR*R$ Dialektik der Aufklrung= Philosophische Frag'ente$ %ran!furt a. &. .19H9$ "assim.

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intenta "redominar: la obliga'i(n de'retada no es obligatoria. Aun7ue no se "ueda anular de gol"e el 'ar3'ter formal de lo feo 1 de lo bello mediante la est,ti'a del 'ontenido$ su 'ontenido es determinable. tl es 7uien 'onfiere al 'ar3'ter formal la gravedad 7ue im"ide 7ue la "re"onderan'ia grosera de la 'a"a de material 'orri4a la abstra''i(n inmanente de lo bello. 0a re'on'ilia'i(n 'omo a'to de violen'ia$ el formalismo est,ti'o 1 la vida no re'on'iliada 'onforman una tr=ada.

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As$ecto social 0 9iloso91a de la historia de lo 9eo

El 'ontenido latente de la dimensi(n formal feoBbello tiene su as"e'to so'ial. El motivo de la admisi(n de lo feo era antifeudal: los 'am"esinos se volvieron re"resentables art=sti'amente. En Rimbaud$ 'u1os "oemas sobre 'ad3veres desfigurados siguieron esa dimensi(n 'on menos re"aros 7ue el mismo &art1re de Caudelaire$ di'e la mu4er durante el asalto de las Tuller=as: >Ae suis crapule?19$ 'uarto estado o "roletariado. <e a'uerdo 'on las normas de la vida bella en la so'iedad fea$ lo o"rimido 7ue 7uiere la revolu'i(n es rudo$ est3 desfigurado "or el resentimiento$ tiene todas 0as mar'as de la humilla'i(n ba4o la 'arga del traba4o 'or"oral sin libertad. Entre los dere'hos humanos de 7uienes "agan la 'uenta de la 'ultura est3$ "ol,mi'amente 'on la totalidad afirmativa$ ideol(gi'a$ el dere'ho a 7ue esas mar'as de la 'ne'os6ne sean a"ro"iadas 'omo i'ago. El arte tiene 7ue ado"tar la 'ausa de todo lo "ros'rito "or feo$ "ero no "ara integrarlo$ mitigarlo o re'on'iliarlo 'on su e2isten'ia mediante el humor 87ue es m3s re"ugnante 7ue todo lo re"ugnante9$ sino "ara denun'iar en lo feo al mundo 7ue lo 'rea 1 re"rodu'e a su imagen 1 seme4an-a5 la "osibilidad de lo afirmativo "ervive in'luso ah= en tanto 7ue 'onformidad 'on la humilla'i(n 1 se 'onvierte f3'ilmente en sim"at=a 'on los humillados. En la in'lina'i(n del arte moderno a lo nauseabundo 1 f=si'amente re"elente 8a la 7ue los a"ologistas de lo e2istente no tienen nada m3s fuerte 7ue o"oner 7ue el he'ho de 7ue lo e2istente 1a es bastante feo$ "or lo 7ue el arte tiene 7ue "ro"oner una belle-a vana9 se manifiesta el motivo 'r=ti'o 1 materialista$ "ues a trav,s de sus figuras aut(nomas el arte denun'ia la domina'i(n$ in'luso la sublimada 'omo "rin'i"io es"iritual$ 1 habla en favor de lo 7ue ella re"rime 1 niega. En tanto 7ue a"arien'ia$ esto sigue siendo en la figura lo 7ue era m3s all3 de la figura. +oderosos valores est,ti'os son desatados "or lo so'ialmente feo: lo negro im"revisto de la "rimera "arte de ?a ascensi n de Hannele. El "ro'eso es 'om"arable a la introdu''i(n de magnitudes negativas: ,stas 'onservan su negatividad en el 'ontinuo de la obra. +ara des"a'har esto$ lo e2istente se traga dibu4os 'on hi4os de traba4adores hambrientos$ do'umentos e2tremos de ese 'ora-(n bondadoso 7ue late hasta en lo "eor$ 'on lo 'ual "romete 7ue todav=a no ha llegado lo "eor. El arte se o"one a esa 'onniven'ia 'uando su lengua4e de formas de4a de lado el resto de afirma'i(n 7ue 'onservaba en el realismo so'ial: esto es el momento so'ial en el radi'alismo
19 Arthur RL&CAA<$ m0e %orgeronn$ en Rolland de RE*t#L00E 1 )ules &RAGAET 8eds.9$ 9euvres co'pletes$ +aris 19HK$ ". //.

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formal. 0a infiltra'i(n de lo est,ti'o 'on lo moral$ 7ue Eant bus'( fuera de las obras de arte en lo sublime$ es difamada 'omo degenera'i(n "or la a"olog=a de la 'ultura. En su desarrollo$ el arte ha "uesto sus l=mites 'on tanto esfuer-o 1 los ha res"etado tan "o'o en tanto 7ue divertimento$ 7ue lo 7ue advierte de la 'adu'idad de esos l=mites$ todo lo h=brido$ "rovo'a una defensa virulenta. El veredi'to est,ti'o sobre lo feo se basa en la in'lina'i(n verifi'ada "or la "si'olog=a so'ial a e7ui"arar 8'on ra-(n9 lo feo a la e2"resi(n del sufrimiento 1 a denostarlo "ro1e'tivamente. El Rei'h de Hitler "uso esto 81 toda la ideolog=a burguesa9 a "rueba: 'uanto m3s se torturaba en los s(tanos$ tanto m3s infle2iblemente se 'uidaba 7ue el te'ho re"osara sobre 'olumnas. 0as do'trinas de la invarian'ia tienden al re"ro'he de la degenera'i(n. u 'ontra'on'e"to es la naturale-a$ "or la 7ue res"onde lo 7ue la ideolog=a 'onsidera degenerado. El arte no tiene 7ue defenderse del re"ro'he de degenera'i(n5 donde se lo en'uentra$ se niega a afirmar el "erverso 'urso del mundo '(mo naturale-a f,rrea. +ero 7ue el arte tenga la fuer-a de albergar lo 'ontrario a sin 'eder en su anhelo$ transformando in'luso su anhelo en esa fuer-a$ 'one'ta al momento de lo feo 'on la es"irituali-a'i(n del arte$ tal 'omo George "er'ibi( de manera 'larividente en el "r(logo de la tradu''i(n de ?as flores del 'al. El t=tulo +pleen et idal alude a ello$ si es 7ue se "uede ver ba4o esa "alabra la obsesi(n "or lo es7uivo a la forma'i(n$ "or lo hostil al arte 'omo agens del arte 7ue am"l=a el 'on'e"to de arte m3s all3 del 'on'e"to de ideal. A esto sirve lo feo en el arte. +ero feo: la 'rueldad en el arte es algo no s(lo re"resentado. El "ro"io gesto del arte tiene algo 'ruel$ 'omo *iet-s'he sab=a. En las formas$ la 'rueldad se 'onvierte en imagina'i(n: e2traer una "arte de algo vivo$ del 'uer"o del lengua4e$ de los sonidos$ de la e2"erien'ia visible. @uanto m3s "ura es la forma$ 'uanto m3s alta es la autonom=a ti' las obras$ tanto m3s 'rueles son. 0as a"ela'iones a una a'titud m3s humana de las obras de arte$ a la ada"ta'i(n a los seres humanos en tanto 7ue su "6bli'o virtual$ suelen em"eorar la 'alidad 1 ablandar la le1 formal. 0o 7ue el arte elabora lo o"rime: el rito del dominio de la naturale-a 7ue sobrevive en el 4uego. Este es el "e'ado original del arte5 tambi,n su ob4e'i(n "ermanente 'ontra la moral$ 7ue 'astiga 'ruelmente la 'rueldad. alen bien las obras de arte 7ue salvan algo de lo amorfo$ a lo 7ue inevitablemente ha'en violen'ia$ al "asar a la forma 7ue 'omete esa violen'ia "or7ue est3 es'indida. (lo esto es lo 'on'iliador en la forma. in embargo$ la violen'ia 7ue sufren los materiales imita a la violen'ia 7ue sali( de ellos 1 7ue sobrevive en su resisten'ia a la forma. El dominio sub4etivo del formar no 'ae sobre materiales indiferentes$ sino 7ue es e2tra=do de ellos5 la 'rueldad del formar es la m=mesis del mito 'on el 7ue traba4a. El genio griego alegori-( esto in'ons'ientemente: un relieve d(ri'o del museo ar7ueol(gi'o de +alermo$ de elinonte$ re"resenta a +egaso surgiendo de la sangre de &edusa. i la 'rueldad levanta sin ta"u4os su 'abe-a en las obras de arte modernas$ admite la verdad de
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7ue ante la su"rema'=a de la realidad el arte 1a no se "uede 'reer 'a"a- a "riori de transformar lo terrible en la forma. 0o 'ruel "ertene'e a la autorrefle2i(n 'r=ti'a del arte$ 7ue deses"era de la "retensi(n de "oder 7ue el arte e4e'uta en tanto 7ue re'on'iliado. <esnudo sobresale lo 'ruel de las obras de arte en 'uanto se 7uebranta el he'hi-o de estas. 0o terrible m=ti'amente de la belle-a se introdu'e en las obras de arte en tanto 7ue su irresistibilidad$ 'omo la 7ue en tiernos se atribu1( a Afrodita +eitho. Lgual 7ue la fuer-a del mito hab=a "asado$ en su nivel ol=m"i'o$ de lo amorfo a la unidad 7ue somete a silo mu'ho 1 los mu'hos 1 mantiene su destru'tividad$ las grandes obras de arte han mantenido lo destru'tivo en la autoridad de su ,2ito Tenebroso es su irradiar5 en lo bello manda la negatividad$ 7ue se 'ree dominada "ar ello. Ln'luso de los ob4etos a"arentemente m3s neutrales 7ue el arte intentaba eterni-ar 'oma bellos$ sale 8'oma si temieran "or la vida 7ue la eterni-a'i(n les 7uita9 algo duro$ inasimilable$ feo: sobre todo$ de los materiales. 0a 'ategor=a formal de la resisten'ia$ 7ue la obra de arte ne'esita si no ha de hundirse en el 4uego va'=o 7ue Hegel des"a'h($ introdu'e lo 'ruel del m,todo en obras de arte de "eriodos di'hosos$ 'oma el del im"resionismo$ igual 7ue "or otra "arte los temas en 7ue se des"leg( el gran im"resionismo rara ve- son temas de naturale-a "a'ifi'a$ sino 7ue est3n llenos de elementos 'ivili-atorios 7ue a 'ontinua'i(n la "intura 7uiere asimilarse feli-.

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El conce$to de lo "ello

i a'aso$ lo bello surgi( en lo feo$ no al rev,s. +ero$ si se "usiera su 'on'e"to en el |ndi'e$ 'oma algunas 'orrientes "si'ol(gi'as ha'en 'on el 'on'e"to de alma 1 algunas 'orrientes so'iol(gi'as 'on el 'on'e"to de so'iedad$ la est,ti'a resignar=a. 0a defini'i(n de la est,ti'a 'omo teor=a de lo bello sirve de mu1 "o'o "or7ue el 'ar3'ter formal del 'on'e"to de belle-a se desv=a del 'ontenido "leno de lo est,ti'o. i la est,ti'a no fuera otra 'osa 7ue un 'atalogo sistem3ti'o de lo 7ue alguna ve- se 'onsider( bello$ no nos dar=a ninguna idea de la vida en el 'on'e"to de lo bello. <e a7uello a lo 7ue tiende la refle2i(n est,ti'a$ el 'on'e"to de lo bello da s(lo un momento. 0a idea de belle-a re'uerda alga esen'ial del arte$ "ero no lo e2"resa inmediatamente. i no se 4u-gara 7ue los artefa'tos son bellos$ el inter,s "ar ellos seria in'om"rensible 1 'iego$ 1 nadie 8ni los artistas ni los 'ontem"ladores9 tendr=a motivo "ara salir del 3mbito de los fines "r3'ti'os$ del 3mbito de la auto'onserva'i(n 1 del "rin'i"io del "la'er$ 'omo e2ige el arte de a'uerdo 'on su 'onstitu'i(n Hegel detiene la dial,'ti'a est,ti'a mediante la defini'i(n est,ti'a de lo bello 'oma la a"ari'i(n sensorial de la idea. El arte no ha1 7ue definirlo$ "ero tam"o'o ha1 7ue renun'iar a su 'on'e"to: una antinomia estri'ta. in la 'ategor=a$ la est,ti'a seria la des'ri"'i(n hist(ri'oBrelativista de lo 7ue a7u= 1 ahora$ en diversas so'iedades o diversos estilos$ se entendi( "or belle-a5 un rasgo unitario destilado de ah= se 'onvertir=a inevitablemente en una "arodia 1 fra'asar=a ante el "rimer e4em"lo 'on'reto. in embargo$ la fatal generalidad del 'on'e"to de lo bello no es 'ontingente. 0a transi'i(n a la su"rema'=a de la forma 7ue la 'ategor=a de lo bello 'odifi'a 1a tiende al formalismo$ a la 'on'ordan'ia del ob4eto est,ti'o 'on las determina'iones sub4etivas m3s generales$ de lo 'ual adole'e el 'on'e"to de lo bello. *o ha1 7ue 'ontra"oner a lo formalmente bello una esen'ia material: ha1 7ue 'a"tar el "rin'i"io 'omo alga 7ue ha llegado a ser$ en su din3mi'a$ en su 'ontenido. 0a imagen de lo bello 'omo lo uno 1 diferen'iado surge 'on la eman'i"a'i(n res"e'to del miedo a la naturale-a abrumadora en tan lo 7ue un todo no diferen'iado. 0o bello 'onserva el "avor a ella 'err3ndose frente a lo 7ue e2iste inmediatamente$ fundando un 3mbito de lo into'able5 las obras se vuelven bellas en virtud de su movimiento 'ontra la mera e2isten'ia. El es"=ritu 7ue forma est,ti'amente solo de4( "asar de a7uello en lo 7ue se a'tivaba lo 7ue se le "are'=a$ lo 7ue 'om"rend=a o tenia la es"eran-a de e7ui"ararse. e trataba de un "ro'eso de formali-a'i(n5 "or eso$ la belle-a es algo formal de a'uerdo 'on su tenden'ia de
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dire''i(n hist(ri'a. 0a redu''i(n 7ue la belle-a 'ausa a lo terrible$ desde lo 'ual 1 "or en'ima de lo 'ual ella se eleva 1 a lo 'ual mantiene fuera de su tem"lo$ tiene a la vista de lo terrible alga de im"a'tante. 0o terrible se "ara"eta fuera$ 'oma el enemigo ante los muros de la 'iudad sitiada$ 1 la ha'e morir de hambre. i la belle-a no 7uiere "erder su tab6es$ tiene 7ue o"onerse a esto$ in'luso 'ontra su "ro"ia tenden'ia de dire''i(n 0a historia del es"=ritu hel,ni'o 7ue *iet-s'he 'om"rendi( 1a no se "uede "erder$ "ues dirimi( 1 re"resento el litigio entre el mito 1 el genio. 0os gigantes ar'ai'os tendidos en uno de los tem"los de Agrigento no son s(lo rudimentos$ 'oma tam"o'o lo son los demonios de la 'omedia 3ti'a. 0a forma los ne'esita "ara no su'umbir ante el mito 7ue se "rolonga en ella si sim"lemente se 'ierra a el. En todo arte "osterior 7ue sea m3s 7ue un via4e sin 'arga$ ese momento se mantiene 1 se transforma. As= su'ede 1a en Eur="ides$ en 'u1os dramas el terror de las fuer-as m=ti'as "asa a las divinidades ol=m"i'as "urifi'adas 7ue a'om"a[an a la belle-a 1 7ue son denun'iadas 'oma demonios5 la filosof=a rea intent( 'urar a la 'ons'ien'ia del miedo a ellas. +ero 'oma desde el "rin'i"io las im3genes de la naturale-a terrible las 'alman mim,ti'amente$ las m3s'aras$ los monstruos 1 los semianimales ar'ai'os se "are'en 1a a algo humano. Za en las figuras mi2tas im"era una ra-(n ordenadora5 la historia de la naturale-a no ha de4ado 7ue sobrevivan esas 'osas. Esas figuras son terribles "or7ue re'uerdan la fragilidad de la identidad humana$ "ero no son 'a(ti'as: la amena-a 1 el orden est3n me-'lados ah=. En los ritmos re"etitivos de la m6si'a "rimitiva$ lo amena-ante dimana del "rin'i"io de orden mismo. 0a ant=tesis de lo ar'ai'o est3 im"l='ita en ,ste5 el 4uego de fuer-as de lo bello es un "rin'i"io de orden5 el salto 'ualitativo del arte es una transi'i(n m=nima. En virtud de esa dial,'ti'a$ la imagen de lo bello se transforma durante el movimiento global de Llustra'i(n. 0a le1 de la formali-a'i(n de lo bello fue un instante de e7uilibrio obsta'uli-ado 'ada ve- m3s "or la rela'i(n 'on lo 'ontrario$ 7ue la identidad de lo bello en vano mantiene le4os de s=. 0o terrible mira desde la belle-a misma 'omo la 'oa''i(n 7ue irradia de la forma5 el 'on'e"to de lo 'egador se refiere a esta e2"erien'ia. 0a irresistibilidad de lo bello$ 7ue sublimada desde el se2o llega a las obras de arte su"remas$ es e4er'ida "or su "ure-a$ "or su distan'ia res"e'to de la materialidad 1 del efe'to. Esa 'oa''i(n se 'onvierte en el 'ontenido. 0o 7ue so4u-g( a la e2"resi(n$ el 'ar3'ter formal de la belle-a$ 'on toda la ambivalen'ia del triunfo$ se transforma en la e2"resi(n en 7ue lo amena-ante del dominio de la naturale-a se 'on4uga 'on el anhelo de lo dominado$ 7ue se inflama en ese dominio. +ero es la e2"resi(n del sufrimiento "or la sub1uga'i(n 1 "or su "unto de fuga$ la muerte. 0a afinidad de toda belle-a 'on la muerte tiene su lugar en la idea de forma "ura 7ue el arte im"one a la "luralidad de lo vivo$ 7ue en ,l se a"aga. En la belle-a no turbada se habr=a 'almado "or 'om"leto lo 7ue se le o"one$ 1 esta re'on'ilia'i(n est,ti'a es mortal
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"ara uo e2traest,ti'o. Este es el luto del arte. El arte lleva a 'abo la re'on'ilia'i(n de manera irreal$ a 'osta de la re'on'ilia'i(n real. 0o 6ltimo de lo 7ue el arte es 'a"a- es dolerse "or el sa'rifi'io 7ue ,l 'onsuma 1 7ue ,l mismo es en su im"oten'ia. 0o belfo no s(lo habla 8igual 7ue la val7uiria Nagneriana a igmund9 'omo emisario de la muerte$ sino 7ue adem3s lo "are'e en tanto 7ue "ro'eso. El 'amino a la integra'i(n de la obra de arte$ 7ue es uno 'on su autonom=a$ es la muerte de los momentos en el todo. 0o 7ue en la obra de arte va m3s all3 de s=$ de la "ro"ia "arti'ularidad bus'a el "ro"io o'aso$ 1 la totalidad de la obra es su s6mmum. i las obras de arte tienen su idea en la vida eterna$ esto s(lo es "osible mediante la ani7uila'i(n de lo vivo en su 3mbito5 esto tambi,n se 'omuni'a a la e2"resi(n de las obras. Es la e2"resi(n del o'aso del todo$ igual 7ue el todo habla del 'aso de la e2"resi(n. En el im"ulso de todo lo individual de las obras de arte ha'ia su integra'i(n se anun'ia en se'reto el im"ulso desintegrador de la naturale-a. @uanto m3s integradas est3n las obras de arte$ tanto m3s desa"are'e de ellas a7uello de donde surgieron. +or tanto$ su ,2ito es de'aden'ia Z les 'onfiere lo abismal. <esata al mismo tiem"o la 'ontrafuer-a inmanente del arte$ la 'entr=fuga. B 0o bello se reali-a 'ada ve- menos en la figura "arti'ular$ "urifi'ada5 lo bello se des"la-a a la totalidad din3mi'a de la obra 1 "rosigue la formali-a'i(n en esa eman'i"a'i(n 're'iente res"e'to de la "arti'ularidad$ "eto se ada"ta a lo difuso. @uando la intera''i(n 7ue tiene lugar en el arte rom"e virtualmente$ en la imagen$ el 'i'lo de 'ul"a 1 e2"ia'i(n en el 7ue "arti'i"a de4a a la vista el as"e'to de un estado m3s all3 del mito. Trans"one el 'i'lo a la i'ago 7ue lo refle4a 1$ "or tanto$ lo tras'iende. 0a fidelidad a la imagen de lo bello 'ausa idiosin'rasia 'ontra lo bello. E2ige tensi(n 1 al final se vuelve 'ontra su e7uilibrio. 0a ",rdida de tensi(n es la ob4e'i(n m3s grave 'ontra alg6n arte 'ontem"or3neo5 la indiferen'ia en la rela'i(n de las "artes 1 el todo es otra manera de de'irlo. 0a tensi(n estar=a ah= "ostulada abstra'tamente$ de nuevo a la manera indigente de las artes a"li'adas: su 'on'e"to se refiere a lo tenso$ a la forma 1 a su otro$ 'u1o re"resentante en la obra son las "arti'ularidades. +ero si se transfiere a la totalidad lo bello$ en tanto 7ue homeostasis de la tensi(n$ 'ae en su torbellino. +ues la totalidad$ el ne2o de las "artes en la unidad$ e2ige un momento de sustan'ialidad de las "artes o lo "resu"one$ tanto m3s 'uanto m3s arte anterior 7ued( latente en la tensi(n "or deba4o de los idiomas estable'idos. @omo la totalidad se traga al final la tensi(n 1 se a'omoda 'omo ideolog=a$ la homeostasis misma es re'ha-ada: esto es la 'risis de lo bello 1 del arte. A7u= "are'en 'onverger los esfuer-os de los 6ltimos veinte a[os. Ah= se im"one la idea de lo bello$ 7ue tiene 7ue e2'luir todo lo heterog,neo a ella$ todo lo "uesto 'onven'ionalmente$ toda huella de 'osifi'a'i(n. Tambi,n a 'ausa de lo bello 1a no ha1 nada bello: "or7ue 1a nada es bello. 0o 7ue no "uede "are'er m3s 7ue negativo im"ide una disolu'i(n 'u1a falsedad 'om"rende 1 7ue "or eso deshonrar=a a la idea de lo bello. 0a
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sus'e"tibilidad de lo bello frente a lo abrillantado$ la 'uenta 7ue ha 'om"rometido al arre a lo largo de su historia 'on la mentira$ se transfiere al momento de la resultante$ 7ue no se "uede eliminar del arte$ 'omo tam"o'o las tensiones de las 7ue surge. e "uede "rever una renun'ia al arte "or el bien del arte 7ue se insin6a en 0as obras 7ue enmude'en o desa"are'en. Tambi,n so'ialmente son una 'ons'ien'ia 'orre'ta: me4or nada de arte 7ue realismo so'ialista.

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Bi&esis 0 racionalidad

El arte es el refugio del 'om"ortamiento mim,ti'o. En el$ el su4eto roma "osi'i(n 8en niveles 'ambiantes de su autonom=a9 frente a su otro$ se"arado de ,l 1 em"ero no se"arado "or 'om"leto. u renun'ia a las "r3'ti'as m3gi'as$ 7ue son sus ante"asados$ in'lu1e la "arti'i"a'i(n en la ra'ionalidad. Mue el arte$ algo mim,ti'o$ sea "osible en medio de la ra'ionalidad 1 se sirva de sus medios$ rea''iona a 0a irra'ionalidad mala del mundo ra'ional$ del mundo administrado. +ues el ob4etivo de toda ra'ionalidad$ del 'om"endio de 0os medios de dominio de la naturale-a$ seria lo 7ue a su ve- no es medio$ algo no ra'ional. Esta irra'ionalidad la es'onde 1 la niega la so'iedad 'a"italista$ 1 'ontra ella el arte re"resenta la verdad en dos sentidos: mantiene la imagen de su fin$ se"ultada "or la ra'ionalidad$ 1 'onven'e a lo e2istente de su irra'ionalidad$ del absurdo del arte. 0a renun'ia a la lo'ura de la interven'i(n inmediata del es"=ritu$ 7ue retorna intermitente e insa'iablemente en la historia de la humanidad$ se 'onvierte en la "rohibi'i(n de 7ue el re'uerdo del arte se diri4a inmediatamente a la naturale-a. 0a se"ara'i(n solo "uede ser revo'ada mediante la se"ara'i(n Esto fortale'e en el arte el momento ra'ional 1 al mismo tiem"o lo redime "or7ue este se resiste al dominio real5 "ero 'omo ideolog=a siem"re esta aliado 'on el dominio. Hablar del en'antamiento del arte es ret(ri'a "or7ue el arte es al,rgi'o a la re'a=da en la magia. El arte es un momento en el "ro'eso de lo 7ue &a2 Weber llamaba desen'antamiento del mundo$ de su ra'ionali-a'i(n5 de ah= "ro'eden todos sus medios 1 "ro'edimientos5 la t,'ni'a a la 7ue difama la ideolog=a del arte le es inherente igual 7ue la amena-a$ "ues su heren'ia m3gi'a se ha mantenido ter'amente en todas sus muta'iones. +ero el arte movili-a a la t,'ni'a en una dire''i(n 'ontra"uesta a la del dominio. 0a sentimentalidad 1 debilidad de 'asi toda la tradi'i(n de la refle2i(n est,ti'a se debe a 7ue es'amotea la dial,'ti'a de ra'ionalidad 1 mimesis 7ue es inmanente al arte. Esto "rosigue en el asombro sobre la obra de arte t,'ni'a$ 'omo si hubiera 'a=do del 'ielo: ambas "ers"e'tivas son "ro"iamente 'om"lementarias. in embargo$ la ret(ri'a del en'antamiento del arte re'uerda algo verdadero. 0a "erviven'ia de la mimesis$ la afinidad no 'on'e"tual de lo "rodu'ido sub4etivamente 'on su otro$ 'on lo no "uesto$ ha'e del arte una figura del 'ono'imiento$ algo >ra'ional?. +ues a lo 7ue rea''iona el 'om"ortamiento mim,ti'o es al telos del 'ono'imiento$ 7ue al mismo 'on tiem"o el arte blo7uea mediante sus "ro"ias 'ategor=as El arte 'om"leta el 'ono'imiento 'on lo 7ue este e2'lu1e$ 1 de este modo "er4udi'a al 'ar3'ter de 'ono'imiento$ a
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su univo'idad. El arte amena-a 'on res7uebra4arse "or7ue la magia 7ue el se'ulari-a se o"one a esto$ mientras 7ue la esen'ia m3gi'a se degrada en medio de la se'ulari-a'i(n a un residuo mitol(gi'o$ a una su"ersti'i(n. 0o 7ue ho1 a"are'e 'omo 'risis del arte$ 'omo su nueva 'ualidad$ es tan vie4o 'omo su 'on'e"to. @omo se las arregle el arte 'on esta antinomia de'ide sobre su "osibilidad 1 su rango. El arte no "uede satisfa'er a su 'on'e"to. Esto da a 'ada una de sus obras$ in'luso a la su"rema$ una im"erfe''i(n 7ue desmiente la idea de lo "erfe'to$ en la 7ue tienen 7ue 'reer las obras de arte. Ana Llustra'i(n irrefle2ivamente 'oherente tendr=a 7ue re"udiar al arte$ tal 'omo ha'e la sobriedad de las "ersonas "ra'ti'as. 0a a"or=a del arte entre la regresi(n a la magia literal o la 'esi(n del im"ulso mim,ti'o a la ra'ionalidad '(si'a le "res'ribe su le1 de movimiento5 esta a"or=a no se "uede eliminar. 0a "rofundidad del "ro'eso 7ue 'ada obra de arte es se debe a la irre'on'iliabilidad de esos momentos5 ha1 7ue a[adirla a la idea del arte$ de la imagen de la re'on'ilia'i(n. olo "or7ue ninguna obra de arte "uede salir bien enf3ti'amente$ 7uedan libres sus fuer-as5 solo de este modo mira a la re'on'ilia'i(n. El arte es ra'ionalidad 7ue 'riti'a a esta sin sustraerse a ella5 no es algo "rerra'ional o irra'ional$ 7ue de antemano estar=a 'ondenado a la falsedad a la vista del enredamiento de todas las a'tividades humanas en 0a totalidad so'ial. <e ah= 7ue la teor=a ra'ionalista del arte 1 la teor=a irra'ionalista del arte fra'asen "ar igual. i se transfiere la mentalidad ilustrada dire'tamente al arte$ el resultado es esa sobriedad banal 7ue hi-o tan f3'il a los 'lasi'istas de Weimar 1 a sus 'ontem"or3neos rom3nti'os matar a las es'asas agita'iones del es"=ritu burgu,sB revolu'ionario en Alemania mediante su "ro"ia ridi'ule-5 una banalidad 7ue 'iento 'in'uenta a[os des"u,s fue su"erada am"liamente "or la de la religi(n burguesa del arte. El ra'ionalismo 7ue argumenta im"otentemente 'ontra las obras de arte a"li'3ndoles 'riterios de l(gi'a 1 'ausalidad e2traart=sti'as no ha muerto5 el abuso ideol(gi'o del arte lo "rovo'a. i un re-agado de la novela realista ob4eta 'ontra un verso de Ei'hendorff 7ue las nubes no se "ueden 'om"arar a los sue[os$ sino en todo 'aso los sue[os a las nubes$ el verso >0as nubes "asan 'omo sue[os "esados?.0 es inmune en su 3mbito 'ontra esa 'orre''i(n trivial$ "ues ah= la naturale-a se transforma en la met3fora "remonitoria de algo interior. Muien niega la fuer-a e2"resiva de ese verso$ 7ue es un "rototi"o de la "oes=a sentimental en el sentido grande$ tro"ie-a 1 se 'ae en la media lu- de la obra en ve- de moverse en ella a tientas$ 'om"rendiendo los valores de las "alabras 1 de su 'onstela'i(n. 0a ra'ionalidad es en la obra de arte el momento unifi'ador$ organi-ador$ no sin rela'i(n 'on la ra'ionalidad 7ue im"era fuera$ "ero no 'o"ia su orden 'ategorial. 0os rasgos de la obra de arte 7ue seg6n la ra'ionalidad e2terior son irra'ionales no son un s=ntoma del es"=ritu irra'ionalista$ ni si7uiera de una 'onvi''i(n
.0 )ose"h von EL@HE*<RR%%$ ;FNieli'ht=$ en: Wolfgang RA &6ni'h$ 19KK$ ". 11.
@H

8ed.9$ 5erke in eine' Band$

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irra'ionalista "or "arte del 'ontem"lador5 la 'onvi''i(n suele "rodu'ir m3s bien obras de arte de 'onvi''i(n$ en 'ierto sentido ra'ionalistas. &3s bien$ la desenvoltura del "oeta$ su dis"ensa de los "re'e"tos l(gi'os$ 7ue entran 'omo sombras en su 3mbito$ le "ermite seguirla legalidad inmanente de sus obras. 0as obras de arte no re"rimen mediante la e2"resi(n$ le "ro'uran a lo difuso 1 es'urridi-o una 'ons'ien'ia "resente$ "ero no lo >ra'ionali-an? 8'omo 'riti'a el "si'oan3lisis9. B A'usar de irra'ionalismo al arte irra'ional$ 7ue se burla de las reglas de la ra-(n dirigida a la "ra2is$ es a su manera no menos ideol(gi'o 7ue la irra'ionalidad de la fe art=sti'a ofi'ial5 le viene bien a los apparatchiks de todas las tenden'ias seg6n sus ne'esidades. @orrientes 'omo el e2"resionismo 1 el surrealismo$ 'u1as irra'ionalidades e2tra[aban$ iban 'ontra la violen'ia$ la autoridad$ el os'urantismo. Mue en el fas'ismo$ "ara el 7ue el es"=ritu s(lo era un medio "ara su fin 1 7ue "or tanto devoraba todo$ desembo'aran tambi,n 'orrientes alimentadas "or el e2"resionismo 8en Alemania9 1 "or el surrealismo 8en %ran'ia9 es irrelevante frente a la idea ob4etiva de esos movimientos 1 es e2agerado 'on fines agitatorios "or la est,ti'a de los di3do'os de Fd3nov. &anifestar art=sti'amente lo irra'ional 8la irra'ionalidad del orden 1 de la "si7ue9$ formarlo 1 ha'erlo en 'ierto sentido ra'ional$ no es lo mismo 7ue "redi'ar la irra'ionalidad$ tal 'omo suele su'eder 'on el ra'ionalismo de los medios est,ti'os$ en ne2os su"erfi'iales groseramente 'onmensurables. 0a teor=a de Cen4amin sobre la obra de arte en la era de su re"rodu'tibilidad t,'ni'a tal ve- no ha1a he'ho 4usti'ia "or 'om"leto a esto. 0a ant=tesis sim"le entre la obra 'on aura 1 la obra re"rodu'ida masivamente$ 7ue debido a su 'ar3'ter dr3sti'o menos"re'ia la dial,'ti'a de los dos ti"os$ se 'onvierte en "resa de una 'on'e"'i(n de la obra de arte 7ue elige 'omo modelo a la fotograf=a 1 7ue no es menos b3rbara 7ue la 'on'e"'i(n del artista 'omo 'reador5 "or lo dem3s$ Cen4amin "ro'lam( originalmente esa ant=tesis en >"e7ue[a historia de la fotograf=a? de una manera mu'ho m3s dial,'ti'a 7ue 'in'o a[os des"u,s en >0a obra de arte en la era de su re"rodu'tibilidad t,'ni'a?.1. &ientras 7ue este te2to toma literalmente del anterior la defini'i(n del aura$ la >+e7ue[a historia? elogia el aura de las "rimeras fotograf=as 7ue desa"are'i( debido a la 'r=ti'a de su e2"lota'i(n 'omer'ial 8"or Atget9. Esto "are'e estar mu'ho m3s 'er'a de la realidad 7ue la sim"lifi'a'i(n 7ue dio un gran ,2ito a >0a obra de arte en la era de su re"rodu'tibilidad t,'ni'a?. +or las am"lias mallas de esa 'on'e"'i(n tendente a la 'o"ia$ se resbala el momento de o"osi'i(n al ne2o 'ultual de a7uello "ara lo 7ue Cen4amin introdu4o el 'on'e"to de aura$ el momento m3s le4ano$ 'r=ti'o res"e'to de la su"erfi'ie
.1 @fr. Walter CE*)A&L*$ >Eleine Ges'hi'hte der +hotogra"hie=, en: Angelus novus= Ausgewhlte +chriften K$ %ran!furt a. &. 19H($ "". ..9 ss.5 Lbid.$ ><as EunstNer! im Feitalter seiner te'hnis'hen Re"rodu-ierbar!eit=$ en: Theodor W. A<RR*R 1 Gretel A<RR*R 8eds.9$ +chriften$ vol. 1$ %ran!furt a. &. 19KK$ "". :(( ss.

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ideol(gi'a de la e2isten'ia. El veredi'to sobre el aura salta f3'ilmente "or en'ima del arte 'ualitativamente moderno$ 7ue se ale4a de la l(gi'a de las 'osas habituales$ 1 se refiere m3s bien a los "rodu'tos de la 'ultura de masas$ 7ue llevan im"reso el benefi'io hasta en "a=ses "resuntamente so'ialistas. <e he'ho$ Cre'ht situ( a la m6si'a del ti"o song "or en'ima de la atonalidad 1 de la dode'afon=a$ 7ue le resultaban sos"e'hosas de e2"resividad rom3nti'a. <esde estas "osi'iones se atribu1e sin m3s al fas'ismo las 'orrientes del es"=ritu llamadas irra'ionales$ sin 'om"render su "rotesta 'ontra la 'osifi'a'i(n burguesa 7ue sigue ha'i,ndolas "rovo'adoras. En 'on'ordan'ia 'on la "ol=ti'a del blo7ue oriental$ se es 'iego "ara la Llustra'i(n en tanto 7ue enga[o a las masas... 0os "ro'edimientos desen'antados 7ue se adhieren a los fen(menos tal 'omo ,stos se dan son "erfe'tos "ara transfigurar esos fen(menos. El defe'to de la teor=a de la re"rodu''i(n de Cen4amin es 7ue sus 'ategor=as bi"olares no "ermiten distinguir entre la 'on'e"'i(n de un arte desideologi-ado hasta en su 'a"a fundamental 1 el abuso de la ra'ionalidad est,ti'a "ara la e2"lota'i(n 1 el dominio de las masas5 a"enas se ro-a la alternativa. El 6ni'o momento 7ue va m3s all3 del ra'ionalismo de la '3mara 7ue Cen4amin em"lea es el 'on'e"to de monta4e$ 7ue tuvo su ac' durante el surrealismo 1 fue atenuado r3"idamente en el 'ine. El monta4e 4uega 'on los elementos de la realidad del in'ontestado sentido 'om6n "ara arran'arles una tenden'ia 'ambiada o$ en los me4ores 'asos$ des"ertar su lengua4e latente. in embargo$ el monta4e no tiene fuer-a i no ha'e saltar "or los aires a los elementos mismos. +re'isamente a el se le "odr=a re"ro'har un resto de irra'ionalismo 'om"la'iente$ de ada"ta'i(n al material a"ortado desde fuera de la obra.

.. @fr$ &a2 HRREHEL&ER 1 Theodor W. A<RR*R$ o". 'it.$ ". 1.O ss.

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El conce$to de construccin

+or eso$ el "rin'i"io de monta4e "as( al "rin'i"io de 'onstru''i(n 'on una 'oheren'ia 'u1os "asos tendr=a 7ue des'ribir esa historiograf=a est,ti'a 7ue todav=a no e2iste. Z no ha1 7ue olvidar 7ue tambi,n en el "rin'i"io de 'onstru''i(n$ en la disolu'i(n de los materiales 1 de los momentos en una unidad im"uesta$ una ve- m3s se evo'a 1 7uiere 'onvertirse en ideolog=a algo abrillantado$ armoni'ista$ la logi'idad "ura. Es la fatalidad del arte ho1 estar infe'tado "or la falsedad de la totalidad dominante. in embargo$ la 'onstru''i(n es la 6ni'a figura "osible ho1 del momento ra'ional en la obra de arte$ igual 7ue al "rin'i"io$ en el Rena'imiento$ la eman'i"a'i(n del arte res"e'to de la heteronom=a 'ultual fue a'om"a[ada "or el des'ubrimiento de la 'onstru''i(n$ a la 7ue "or enton'es se llamaba >'om"osi'i(n?. En la monada de la obra de arte$ la 'onstru''i(n es el lugarteniente 8'on "oderes limitados9 de la l(gi'a 1 de la 'ausalidad$ transferida desde el 'ono'imiento de los ob4etos. Es la s=ntesis de lo m6lti"le a 'osta de los momentos 'ualitativos$ de los 7ue se a"odera$ igual 7ue del su4eto$ 7ue en ella 'ree borrarse mientras la neva a 'abo. El "arentes'o de la 'onstru''i(n 'on los "ro'esos 'ognitivos$ o tal ve- m3s bien 'on su inter"reta'i(n e"istemol(gi'a$ no es menos evidente 7ue la diferen'ia: 7ue ning6n arte 4u-ga esen'ialmente 1 7ue$ donde lo ha'e$ se sale de su 'on'e"to. 0a 'onstru''i(n se diferen'ia de la 'om"osi'i(n en el sentido m3s am"lio$ 7ue in'lu1e la 'om"osi'i(n de la imagen$ "or la sumisi(n in'ondi'ional no sim"lemente de todo lo 7ue le llega de fuera$ sino de todos los momentos "ar'iales inmanentes5 en esta medida$ la 'onstru''i(n es la "rolonga'i(n del dominio sub4etivo$ 7ue$ 'uanto m3s le4os es llevado$ tanto m3s se es'onde. 0a 'onstru''i(n e2tra de su ne2o "rimario a los elementos de lo real 1 los 'ambia hasta 7ue vuelvan a ser a"tos "ara la unidad 7ue les era im"uesta heter(nomamente fuera$ igual 7ue ahora demo. &ediante la 'onstru''i(n$ el arte intenta es'a"arse deses"eradamente "or sus "ro"ias fuer-as de A situa'i(n nominalista$ del sentimiento de lo 'ontingente$ "ara llegar a algo vin'ulante su"erior$ a algo 8si se 7uiere9 general. +ara eso ne'esita esa redu''i(n de los elementos 7ue amena-a 'on des"oten'iarlos 1 degenerar en el triunfo sobre la no "resente. El abstra'to su4eto tras'endental$ o'ulto seg6n la teor=a !antiana del es7uematismo$ se 'onvierte en el su4eto est,ti'o. in embargo$ la 'onstru''i(n limita 'r=ti'amente 0a sub4etividad est,ti'a$ igual 7ue las 'orrientes 'onstru'tivistas 8&ondrian$ "or e4em"lo9 eran al "rin'i"io la ant=tesis de las e2"resionistas. +ues$ "ara 7ue tenga ,2ito la s=ntesis de la
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'onstru''i(n$ ha1 7ue e2traerla de los elementos 8"ese a la aversi(n9$ 7ue nun'a admiten "uramente lo 7ue se les im"one5 'on toda ra-(n$ la 'onstru''i(n renun'ia a in org3ni'o "or ilusorio. En su generalidad 'uasi l(gi'a$ el su4eto es 7uien lleva a 'abo este a'to$ mientras 7ue su manifesta'i(n en el resultado se vuelve indiferente. Ana de los as"e'tos m3s "rofundos de la est,ti'a de Hegel es haber 'ono'ido esta rela'i(n verdaderamente dial,'ti'a mu'ho antes 7ue el 'onstru'tivismo 1 haber bus'ado el ,2ito sub4etivo de la obra de arte all= donde el su4eto desa"are'e en ella. &ediante esa desa"ari'i(n$ no mediante la intima'i(n 'on la realidad$ la obra de arte atraviesa la ra-(n meramente sub4etiva 8si es 7ue lo ha'e9. Esto es la uto"=a de la 'onstru''i(n5 su falibilidad es 7ue tiene ne'esariamente una in'lina'i(n a ani7uilar lo integrado 1 a detener el "ro'eso en el 7ue ella tiene su vida. 0a "erdida de tensi(n del arte 'onstru'tivo ho1 es "rodu'to no s(lo de la debilidad sub4etiva$ sino 7ue est3 'ausada "or la idea de 'onstru''i(n A su base est3 la rela'i(n de la idea de 'onstru''i(n 'on la a"arien'ia. Esa idea 7uerr=a 'onvertirse "or su 'amino 'asi irrefrenable$ 7ue no tolera nada fuera de si$ en algo real sui generis$ igual 7ue ella roma la "ure-a de sus "rin'i"ios de las formas finales t,'ni'as e2teriores. +ero 'omo 'are'e de finalidad$ 7ueda atra"ada en el arte. 0a obra de arte "uramente 'onstruida$ estri'tamente ob4etiva$ 7ue desde Adolf 0oos es el enemigo 4urado de las artes a"li'adas$ se 'onvierte en virtud de su mimesis de 0as formas finales en una de las artes a"li'adas5 la finalidad sin fin se 'onvierte en iron=a. @ontra esto$ solo ha servido hasta ahora una 'osa: la intromisi(n "ol,mi'a del su4eto en la ra-(n sub4etiva$ un e2'eso de su manifesta'i(n sobre a7uello en 7ue 7uisiera negarse. (lo dirimiendo esta 'ontradi''i(n$ no abrillant3ndola$ "uede mantenerse de alg6n modo el arte.

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Tecnolog1a

0a obligatoriedad del arte ob4etivo nun'a se satisfi-o 'on medios ligados a fines 1 "as( a los medios aut(nomos. En "rin'i"io$ desautori-a sim"lemente al arte en tanto 7ue "rodu'to del traba4o humano 7ue$ sin embargo$ no 7uiere ser una 'osa m3s. +rimariamente$ el arte ob4etivo es una contradictio in ad"ecto. in embargo$ su des"liegue es el interior del arte 'ontem"or3neo. Al arte lo mueve el he'ho de 7ue su en'antamiento 8un resto de la fase m3gi'a9 sea refutado en tanto 7ue "resen'ia sensorial inmediata "or el desen'antamiento del mundo$ mientras 7ue ese momento no "uede ser borrado. (lo en ,l se "uede "reservar el mimetismo del arte$ 1 tiene su verdad en virtud de la 'r=ti'a 7ue e4er'e mediante su e2isten'ia a la ra'ionalidad 7ue se ha vuelto absoluta. El en'antamiento mismo$ eman'i"ado de su "retensi(n de ser real$ forma "arte de la Llustra'i(n: su a"arien'ia desen'anta el mundo desen'antado. Esto es el ,ter dial,'ti'o en 7ue ho1 el arte vive. 0a renun'ia a la "retensi(n de verdad del momento m3gi'o "reservado des'ribe la a"arien'ia est,ti'a 1 la verdad est,ti'a. En la heren'ia del modo de 'om"ortamiento del es"=ritu dirigido en otros tiem"os a las esen'ias$ sobrevive la o"ortunidad del arte de 'om"render de manera mediada eso esen'ial 'u1a tabui-a'i(n es e7ui"arada al "rogreso del 'ono'imiento ra'ional. En el mundo desen'antado$ sin 7ue ,l lo 'onfiese$ el he'ho del arte es un es'3ndalo$ 'o"ia del en'anta miento 7ue ,l no tolera. in embargo$ si el arte a'e"ta esto sin "roblemas$ si se estable'e 'iegamente 'omo el en'antamiento$ se reba4a a un a'to de ilusi(n 'ontra la "ro"ia "retensi(n de verdad 1 se so'ava a s= mismo. En medio del mundo desen'antado$ sigue resultando rom3nti'a la "alabra del arte e2trema$ 'arente de 'onforta'i(n elevadora. 0a filosof=a de la historia de la est,ti'a de Hegel$ 7ue 'onstru1e 'omo fase final la fase rom3nti'a$ es verifi'ada "or la antirrom3nti'a mientras 7ue s(lo ,sta "uede mediante su negrura sobre"u4ar al mundo desen'antado$ anular el en'antamiento 7ue el mundo desen'antado 'ausa mediante la "re"onderan'ia de su a"ari'i(n$ mediante el 'ar3'ter feti'hista de la mer'an'=a. Al e2istir$ las obras de arte "ostulan 0a e2isten'ia de algo no e2istente 1 entran de este modo en 'onfli'to 'on su no e2isten'ia real. Este 'onfli'to no ha1 7ue "ensarlo a la manera: de los fans del 4a--: lo 7ue no 'uadra 'on su de"orte les "are'e ino"ortuno debido a su in'om"atibilidad 'on el mundo desen'antado. +ues s(lo es verdadero lo 7ue no 'uadra 'on este mundo. El a priori del enfo7ue art=sti'o 1 el estado de la historia 1a no 'on'uerdan$ si es 7ue antes estaban en armon=a5 1 esta in'on'inidad no se "uede su"erar mediante la ada"ta'i(n: la
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verdad es m3s bien dirimirla. Al rev,s$ la desarti-a'i(n del arte es inmanente$ la del arte im"erturbable igual 7ue la del 7ue se vende$ en 'onsonan'ia 'on la tenden'ia te'nol(gi'a del arte 7ue no se "uede detener a"elando a una interioridad "resuntamente "ura inmediata. El 'on'e"to de t,'ni'a art=sti'a surgi( tarde5 todav=a falta en el "eriodo "osterior a la Revolu'i(n %ran'esa$ 'uando el dominio est,ti'o de la naturale-a se volvi( 'ons'iente de s= mismo5 "or su"uesto$ no falta la 'osa. 0a t,'ni'a art=sti'a no es una ada"ta'i(n '(moda a na era 7ue alardea 'on "etulan'ia de ser t,'ni'a$ 'omo si sobre su estru'tura de'idieran inmediatamente las fuer-as "rodu'tivas 1 no tanto las rela'iones "rodu'tivas$ 7ue mantienen he'hi-adas a a7u,llas. <onde la te'nolog=a est,ti'a as"ira$ 'omo su'edi( no "o'as ve'es en os movimientos modernos des"u,s de la egunda Guerra &undial$ a la 'ientifi-a'i(n del arte en tanto 7ue tal$ m3s 7ue a las innovaB iones t,'ni'as$ el arte se sale de madre. 0os 'ient=fi'os$ en es"e'ial os f=si'os$ "od=an re"ro'har malentendidos a los artistas 7ue se embriagaban en su nomen'latura 1 re'ordarles 7ue a los t,rminos f=si'os 7ue ellos em"lean "ara sus "ro'edimientos no les 'orres"onden los estados de 'osas a los 7ue se refieren los t,rminos. 0a te'nifi'a'i(n del arte no es desen'adenada menos "or el su4eto$ "or la 'ons'ien'ia desilusionada 1 la des'onfian-a ha'ia la magia en tanto 7ue do$ 7ue "or el ob4eto: '(mo ha1 7ue organi-ar las obras de arte "ara 7ue sean vin'ulantes. 0a "osibilidad de esto se ha vuelto "roblem3ti'a 'on la de'aden'ia de los "ro'edimientos tradi'ionales$ 7ue llegan asta la ,"o'a "resente. (lo se ofre'=a una te'nolog=a 7ue "romet=a organi-ar las obras de arte en el sentido de esa rela'i(n finBmedios 7ue Eant hab=a e7ui"arado a lo est,ti'o. 0a t,'ni'a no irrum"i( en absoluto desde fuera 'omo su"lefaltas$ aun7ue la historia del arte tiene instantes 7ue se "are'en a las revolu'iones t,'ni'as de la "rodu''i(n material. @on la 're'iente sub4etivi-a'i(n de las obras de arte$ madur( el uso libre de ellas en los "ro'edimientos tradi'ionales. 0a te'nifi'a'i(n ha'e triunfar al uso en tanto 7ue "rin'i"io. +ara legitimarse$ "uede a"elar a 7ue las grandes obras de arte tradi'ionales$ 7ue desde +alladio s(lo iban unidas intermitentemente a la refle2i(n sobre los "ro'edimientos t,'ni'os$ re'ib=an em"ero su autenti'idad de la medida de su forma'i(n t,'ni'a$ hasta 7ue la te'nolog=a hi-o saltar "or los aires los "ro'edimientos tradi'ionales. Retros"e'tivamente la t,'ni'a se 'ono'e mu'ho m3s 'laramente 'omo 'onstitu1ente del arte 8tambi,n "or 'uanto res"e'ta al "asado9 de lo 7ue admite la ideolog=a 'ultural$ 7ue "resenta la era tcnica 8en su lengua4e9 del arte 'omo su'esora 1 de'aden'ia de algo 7ue en otros tiem"os fue es"ont3neo 1 humano. Es verdad 7ue en Ca'h se "uede mostrar el va'=o entre la estru'tura de su m6si'a 1 los medios t,'ni'os dis"onibles "or enton'es "ara inter"retarla de una manera 'om"letamente ade'uada5 esto es relevante "ara la 'r=ti'a del histori'ismo est,ti'o. +ero 'ono'imientos de este ti"o no 'ubren el 'om"le4o entero. 0a e2"erien'ia de Ca'h 'ondu4o a una t,'ni'a 'om"ositiva
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sumamente desarrollada. Al rev,s$ en obras a las 7ue se "uede 'onsiderar ar'ai'as en el sentido "regnante del t,rmino$ la e2"resi(n est3 amalgamada tanto 'on una t,'ni'a 'omo 'on su ausen'ia o 'on lo 7ue ella todav=a no 'onsegu=a. Es in6til dis'utir 7u, en el efe'to de la "intura anterior a la "ers"e'tiva se debe a la "rofundidad de lo e2"resado o a una stresis de la insufi'ien'ia t,'ni'a 7ue se vuelve e2"resi(n. En las obras ar'ai'as$ 7ue "or lo general no est3n abiertas en su "osibilidad$ sino restringidas$ "are'e "resente "re'isamente "or eso tanta t,'ni'a 81 no m3s9 'omo es ne'esario "ara reali-ar la 'osa. Esto les 'onfiere esa autoridad 7ue enga[a sobre el as"e'to t,'ni'o$ 7ue es una 'ondi'i(n de esa autoridad. Ante esas obras enmude'e la "regunta de 7u, se 7uiso ha'er$ 7u, no se "udo ha'er5 a la vista de lo ob4etivado esta "regunta siem"re 'onfunde. 0a 'a"itula'i(n tiene tambi,n su momento os'urantista. El 'on'e"to de voluntad art=sti'a de Riegl$ aun7ue a1ud( a 'urar a la e2"erien'ia est,ti'a de las normas abstra'tas 1 atem"orales$ es dif='il de sostener5 "o'o o rara ve- de'ide en una obra lo 7ue se 7uer=a ha'er. 0a fero- rigide- del A"olo etrus'o de #illa Giulia es un 'onstitu1ente del 'ontenido$ al margen de 7ue fuera 7uerida o no. in embargo$ la fun'i(n de la t,'ni'a 'ambia en lugares nudales. Ella estable'e$ 'om"letamente desarrollada$ la su"rema'=a del ha'er en el arte$ a diferen'ia de una re'e"tividad de la "rodu''i(n "ensada de una u otra manera. 0a t,'ni'a "uede 'onvertirte en el adversario del arte si el arte su"le lo no fa'tible o"rimido en niveles 'ambiantes. in embargo$ la te'nifi'a'i(n del arte no se agota en la fa'tibilidad$ 'omo 7uerr=a la trivialidad del 'onservadurismo 'ultural. 0a te'nifi'a'i(n$ la "rolonga'i(n del bra-o del su4eto dominador de la naturale-a$ 7uita a las obras de arte el lengua4e m3s inmediato del su4eto. 0a legalidad te'nol(gi'a refrena la 'ontingen'ia del mero individuo 7ue "rodu'e la obra de arte. El mismo "ro'eso 7ue es'andali-a al tradi'ionalismo "or7ue 7uita el alma ha'e hablar en sus "rodu'tos m3s m3s elevados a la obra de arte en ve- de 7ue de ah= se derive un 'ensa"e 8'omo farfullan ho19 "si'ol(gi'o o humano$ lo 7ue se llama cosificaci n bus'a a tientas$ donde es radi'ali-ado$ el lengua4e de las 'osas. e a'er'a virtualmente a la idea de esa naturale-a 7ue la "rima'=a del sentido humano e2tir"a. 0a modernidad enf3ti'a se es'a"a del 3mbito de la 'o"ia de algo an=mi'o 1 "asa a algo 7ue no se "uede e2"resar mediante un lengua4e inten'ional En el "asado re'iente$ la obra de +aul Elee es el testimonio m3s signifi'ativo de esto$ 1 Elee "ertene'=a a la mu1 te'nol(gi'a Cauhaus.

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Dial.ctica del 9uncionalis&o

i se ense[a$ 'omo ha'=a Adolf 0oos 1 'omo desde enton'es re"iten de buen grado los te'n('ratas$ la belle-a de los ob4etos t,'ni'os reales$ se les atribu1e 4usto a7uello 'ontra lo 7ue se rebela la ob4etividad en tanto 7ue inerva'i(n est,ti'a. &edir la belle-a de a'uerdo 'on 'ategor=as tradi'ionales o"a'as 8'omo la armon=a formal o in'luso la grande-a im"onente9 va a 'osta de la finalidad real en 7ue obras 'omo los "uentes o las instala'iones industriales bus'an su le1 formal. Mue las obras 'on una finalidad sean bellas en virtud de su fidelidad a esa le1 formal es a"olog,ti'o$ 'omo si se les 7uisiera 'onsolar "or algo de lo 7ue 'are'en: la mata 'on'ien'ia de la ob4etividad. +or el 'ontrario$ la obra de arte aut(noma$ fun'ional s(lo en s= misma$ 7uerr=a al'an-ar mediante su teleolog=a inmanente lo 7ue alguna ve- se 'onsider( belle-a. i el arte ligado a fines 1 el arte 'arente de fines 'om"arten la inerva'i(n de la ob4etividad "ese a su se"ara'i(n$ se vuelve "roblem3ti'a la belle-a de la obra de arte te'nol(gi'a aut(noma$ a la 7ue renun'ia su modelo$ la obra 'on una finalidad. Esta adole'e de un fun'ionamiento sin fun'i(n. @omo 'are'e del ter'inus ad !ue' e2terior$ se mar'hita el ter'inus ad !ue' interior5 fun'ionar se vuelve su"erfluo en tanto 7ue algo "araBotro$ se vuelve ornamental en tanto 7ue fin en s= mismo. e sabotea ah= un momento de la fun'ionalidad misma$ la ne'esidad 7ue as'iende desde aba4o$ 7ue se gu=a "or lo 7ue 7uieren los momentos "ar'iales. Mueda da[ado "rofundamente ese e7uilibrio de tensi(n 7ue la obra de arte ob4etiva toma de las artes finales. En todo esto se manifiesta la inade'ua'i(n entre la obra de arte 'onfigurada fun'ionalmente 1 su 'aren'ia de fun'i(n. in embargo$ la m=mesis est,ti'a de la fun'ionalidad no se "uede revo'ar mediante el re'urso a lo sub4etivo inmediato: ese re'urso solo o'ultar=a hasta 7u, "unto el individuo 1 su "si'olog=a se han 'onvertido en una ideolog=a frente a la "re"onderan'ia de la ob4etividad so'ial: la ob4etividad art=sti'a tiene la 'ons'ien'ia 'orre'ta de esto. 0a 'risis de la ob4etividad art=sti'a no es una se[al "ara sustituir a ,sta "or algo humano 7ue en seguida degenerar=a en 'onforta'i(n$ 'orrelato de la inhumanidad 7ue se in'rementa realmente. +ensada hasta el final amargo$ la ob4etividad se dirige em"ero ha'ia lo "reart=sti'o b3rbaro. 0a "ro"ia alergia 8'ultivada est,ti'amente9 a lo !its'h$ al ornamento$ a in su"erfluo$ al lu4o$ tiene tambi,n el as"e'to de barbarie$ del malestar destru'tivo en la 'ultura 8de a'uerdo 'on la teor=a de %reud9. 0as antinomias de la ob4etividad dan fe de esa dial,'ti'a de la Llustra'i(n en la 7ue "rogreso 1 regresi(n est3n me-'lados. 0o b3rbaro es lo literal. En virtud de su "ura legalidad$ la obra de arte
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es ob4etivada 'omo mero he'ho$ 'on lo 'ual 7ueda minada 'omo arte. 0a alternativa 7ue se abre en la 'risis es: o salir del arte$ o 'ambiar su 'on'e"to.

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2o "ello natural

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'eredicto so"re lo "ello natural

<esde 'helling$ 'u1a est,ti'a se llama filosof=a del arte$ el inter,s est,ti'o se ha 'on'entrado en las obras de arte. 0a teor=a 1a a"enas se o'u"a de lo bello natural$ en el 7ue todav=a se basaban las defini'iones m3s "enetrantes de la 7rtica del "uicio. <if='ilmente "or7ue 8de a'uerdo 'on la teor=a hegeliana9 lo bello natural hubiera 7uedado su"erado 1 'onservado en algo m3s elevado: file re"rimido. El 'on'e"to de lo bello natural hurga en una herida$ 1 falta "o'o "ara "ensarla 4unto 'on la violen'ia 7ue la obra de arte 8un "uro artefa'to9 e4er'e sobre lo natural. He'ha "or seres humanos$ la obra de arte se en'uentra frente a la naturale-a$ 7ue en a"arien'ia no est3 he'ha. +ero ambas est3n remitidas la una a la otra en tanto 7ue ant=tesis "uras: la naturale-a$ a la e2"erien'ia de un mundo mediado$ ob4etuali-ado5 la obra de arre$ a la naturale-a$ al lugarteniente mediado de la inmediate-. +or eso es indis"ensable "ara la teor=a del arte la refle2i(n sobre lo bello natural. &ientras 7ue 8gran "arado4a9 las 'onsidera'iones a este res"e'to$ 'asi la tem3ti'a en si misma$ resultan anti'uadas$ ins="idas$ el arte grande 1 su inter"reta'i(n se asimilan a lo 7ue la est,ti'a antigua atribu=a a la naturale-a$ 'on lo 'ual im"iden la refle2i(n sobre lo 7ue tiene su lugar m3s all3 de la inmanen'ia est,ti'a 1 em"ero es una 'ondi'i(n de ,sta. 0a transi'i(n a la religi(n ideol(gi'a del arte del siglo \L\$ 'u1o nombre fue inventado "or Hegel$ 1 la satisfa''i(n en la re'on'ilia'i(n al'an-ada simb(li'amente en la obra de arte "agan "or esa re"resi(n. 0o bello natural desa"are'i( de la est,ti'a debido al dominio 'ada vem3s am"lio del 'on'e"to de libertad 1 dignidad humana inaugurado "or Eant 1 tras"lantado de manera 'oherente a la est,ti'a "or 'hiller 1 Hegel$ de a'uerdo 'on el 'ual en el mundo no ha1 7ue res"etar nada }mas7ue lo 7ue el su4eto aut(nomo se debe a si mismo. 0a verdad de esa libertad "ara el su4eto es al mismo tiem"o falsedad: falta de libertad "ara lo otro. +or eso$ al giro 'ontra lo bello natural no le falta$ "ese a haber he'ho "osible un "rogreso enorme en la 'on'e"'i(n del arte 'omo algo es"iritual$ el momento destru'tivo$ 7ue tam"o'o le falta al 'on'e"to de dignidad frente a la naturale-a. El im"ortante ensa1o de 'hiller Gra'ia 1 dignidad "one ah= la 'esura. 0as devasta'iones 7ue el idealismo "rodu4o en la est,ti'a se vuelven llamativamente visibles en sus v='timas$ 'omo )ohann +eter Hebel$ 7ue sufren el veredi'to de 0a dignidad est,ti'a$ "ero sobreviven a ella al mostrarle mediante su e2isten'ia 87ue a los idealistas les "are'=a demasiado finita9 su "ro"ia finitud est6"ida. Tal ve-$ en ning6n lugar sea m3s es"e'ta'ular 7ue en la est,ti'a el se'amiento de todo lo no dominado "or el
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su4eto$ la sombra tenebrosa del idealismo. i se revisara el "ro'eso 'ontra lo bello natural$ se a'usar=a a la dignidad en 'anto 7ue autoBe2alta'i(n del animal >ser humano? "or en'ima de la animalidad. A la vista de la e2"erien'ia de la naturale-a$ la dignidad se revela la usur"a'i(n del su4eto 7ue degrada a mero material a lo 7ue no est3 sometido a ,l$ a las 'ualidades$ 1 lo elimina del arte en tanto 7ue "oten'ial 'om"letamente indeterminado aun7ue este lo ne'esite de a'uerdo 'on su "ro"io 'on'e"to. 0os seres humanos no est3n dotados "ositivamente de dignidad$ sino 7ue ella s(lo seria lo 7ue ellos todav=a no son. +or eso$ Eant traslad( la dignidad al 'ar3'ter inteligible 1 no la atribu1( al 'ar3'ter em"=ri'o. Ca4o el signo de la dignidad adherida a los seres humanos tal 'omo son$ 7ue r3"idamente "as( a la dignidad ofi'ial de la 7ue 'hiller des'onfiaba en el es"=ritu del siglo \#LLL$ el arte se 'onvirti( en la "alestra de lo verdadero$ de lo bello 1 de lo bueno 7ue en la refle2i(n est,ti'a a"art( lo solido al borde de lo 7ue la am"lia 1 su'ia 'orriente "rin'i"al del es"=ritu arrastraba 'onsigo.

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2o "ello natural co&o salida

0a obra de arte$ 7ue es 'om"letamente ~g`s_$ algo humano$ su"le a lo 7ue es ~`s_$ a lo 7ue no es meramente "ara el su4eto$ a lo 7ue en lengua4e !antiano sera 'osa en si. Lgual 7ue la obra de arte es lo id,nti'o del su4eto$ la naturale-a tendr=a 7ue ser ella misma. 0a libera'i(n res"e'to de la heteronom=a de los materiales$ sobre todo de los ob4etos naturales$ la "retensi(n de 7ue 'ual7uier ob4eto "odr=a ser 'a"turado "or el arte$ ha dado a este el dominio sobre los materiales 1 ha borrado en el la rude-a de lo no mediado 'on el es"=ritu. +ero la senda de este "rogreso$ 7ue o'ultaba todo lo 7ue no admit=a esa identidad$ tambi,n era una senda de devasta'i(n. <e esto se ha asegurado en el siglo 22 el re'uerdo de las obras de arte autenti'as 7ue fueron menos"re'iadas ba4o el terror del idealismo. Earl Eraus bus'aba la salva'i(n de esas obras en el lengua4e$ en 'onsonan'ia 'on su a"olog=a de lo o"rimido ba4o el 'a"italismo: el animal$ el "aisa4e$ la mu4er. A esto le 'orres"onder=a el giro de la teor=a est,ti'a a lo bello natural. Es evidente 7ue Hegel no "od=a 'om"render 7ue la e2"erien'ia genuina del arte no es "osible sin la e2"erien'ia de esa 'a"a tan dif='il de 'a"tar 'u1o nombre 8lo bello natural9 se iba "erdiendo. u sustan'ialidad llega hasta las "rofundidades de la modernidad: en +roust$ 'u1a 4echerche es obra de arte 1 metaf=si'a del aste$ la e2"erien'ia de un seto de es"ino es uno de los fen(menos "rimordiales del 'om"ortamiento est,ti'o. 0as obras de arte autenti'as$ 7ue se basan en la idea de la re'on'ilia'i(n de la naturale-a$ al 'onvertirse en una naturale-a segunda siem"re han sentido 8'omo "ara tomar aliento9 el im"ulso de salir de si mismas. @omo la identidad no es su 6ltima "alabra$ han bus'ado 'onforta'i(n en la naturale-a "rimera: el Altimo a'to del %igaro$ 7ue tiene lugar al aire libre$ no menos 7ue El ca<ador furtivo 'uando Agathe 'ontem"la desde la terra-a la no'he estrellada. Es innegable 7ue este tomar aliento de"ende de lo mediado$ del mundo de las 'onven'iones. <urante largos "eriodos$ el sentimiento de lo bello natural se in'rement( 'on el sufrimiento 7ue al su4eto re"legado sobre si mismo le 'ausaba un mundo organi-ado5 neva la huella del dolor "or el mundo. El "ro"io Eant des"re'iaba el arte he'ho "or los seres humanos$ 7ue 'onven'ionalmente se en'uentra frente a la naturale-a. Esta su"erioridad de la belle-a natural sobre la belle-a art=sti'a$ aun7ue esta su"ere a a7uella en rela'i(n 'on la forma$ "ara des"ertar un inter,s inmediato 'on'uerda 'on la manera de "ensar m3s "ura 1 rigurosa de todos los seres humanos 7ue han 'ultivado su sentimiento moral?.:.
.: Lmmanuel EA*T$ o". 'it.$ ". 17. 87rtica del "uicio$ /.9.

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A7u= est3 hablando Rousseau$ 1 no menos en la frase: > i un hombre 7ue tiene bastante gusto "ara 4u-gar sobre los "rodu'tos de las bellas artes 'on la ma1or e2a'titud 1 sutile-a abandona de buen grado la habita'i(n en 7ue se en'uentran las belle-as 7ue entretienen a la vanidad 1 a otras alegr=as so'iales 1 se dirige a lo bello de la naturale-a "ara en'ontrar volu"tuosidad 8"or de'irlo as=9 "ara su es"=ritu en un ra-onamiento 7ue nun'a "odr3 desarrollar "or 'om"leto$ 'onsideraremos 'on gran res"eto esta ele''i(n su1a 1 "resu"ondremos en ese hombre un alma bella$ 'osa 7ue no "uede atribuirse ning6n 'ono'edor 1 amante del arte "or el inter,s 7ue toma en sus ob4etos?./. El gesto de salir lo 'om"arten estas frases de la teor=a 'on las obras de arte de su tiem"o. Eant atribu=a a la naturale-a lo sublime 1$ "or tanto$ todo lo bello 7ue evita el mero 4uego formal. +or el 'ontrario$ Hegel 1 su ,"o'a elaboraron el 'on'e"to de un arte 7ue no entretiene a la vanidad 1 a otras alegr=as so'iales?$ 'omo le "are'=a obvio al hi4o del di>8huitiJ'e. +ero de este modo des'uidaron la e2"erien'ia 7ue en Eant todav=a se e2"resa sin trabas en el es"=ritu revolu'ionario burgu,s$ 7ue 'onsidera falible lo he'ho 1$ 'omo no se le ha 'onvertido en naturale-a segunda$ 'onserva la imagen de una naturale-a "rimera.

./ R". 'it.

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:o"re el $aisa#e cultural

Hasta 7u, "unto 'ambia hist(ri'amente el 'on'e"to de lo bello natural se muestra 'on la ma1or 'laridad en 7ue durante el 'urso del siglo \L\ se le sum( un 3mbito 7ue$ siendo un 3mbito de artefa'tos$ ha1 7ue 'onsiderarlo "rimariamente 'ontra"uesto a el: el 3mbito del "aisa4e 'ultural. e sienten 'omo bellas las obras hist(ri'as$ a menudo en rela'i(n 'on su entorno geogr3fi'o$ al 7ue "or e4em"lo se "ueden "are'er "ar el material "edregoso em"leado. En ellas no es 'entral$ 'omo en el arte$ una le1 formal5 rara ve- est3n "lanifi'adas$ aun7ue su orden en torno a la iglesia o a la "la-a del mer'ado tiende a ve'es a alga de ese ti"o$ igual 7ue las 'ondi'iones e'on(mi'oBmateriales a ve'es "rodu'en formas art=sti'as. in duda$ no "oseen el 'ar3'ter de intangibilidad 7ue la 'on'e"'i(n habitual suele aso'iar a lo bello natural. A los "aisa4es 'ulturales$ la historia se les ha im"reso 'omo su e2"resi(n$ la 'ontinuidad hist(ri'a 'oma su forma$ 1 los integran din3mi'amente$ tal 'oma suele su'eder en las obras de arte. El des'ubrimiento de esta 'a"a est,ti'a 1 su a"ro"ia'i(n "or el sensorio 'ole'tivo se remonta al romanti'ismo$ "resumiblemente al 'ulto de la mina. @on la de'aden'ia del romanti'ismo$ de'a1( el reino intermedio del "aisa4e 'ultural hasta 'onvertirse en un arti'ulo de anun'ios "ara 'on'iertos de (rgano 1 "ara la nueva seguridad5 el urbanismo "redominante absorbe 'omo 'om"lemento ideol(gi'o lo 7ue 'om"la'e a las 'iudades 1 em"ero no lleva los estigmas de la so'iedad de mer'ado. +or eso$ aun7ue el 46bilo ante 'ada vie4a murallita$ ante 'ada 'aser(n medieval$ est, me-'lado 'on la mala 'on'ien'ia$ sobrevive al 'ono'imiento 7ue lo ha'e sos"e'hoso. &ientras el "rogreso mutilado en sentido utilitarista haga violen'ia a la su"erfi'ie de la Tierra$ la "er'e"'i(n no se de4a 'onven'er 8"ese a todas las "ruebas de lo 'ontrario9 de 7ue lo 7ue est3 m3s a'3 de la tenden'ia 1 ante ella es en su retraso m3s humano 1 me4or. 0a ra'ionali-a'i(n todav=a no es ra'ional5 la universalidad de la media'i(n todav=a no se ha 'onvertido en vida5 esto 'onfiere a las huellas de la inmediate- antigua$ aun7ue sea "roblem3ti'a 1 anti'uada$ un momento de dere'ho 'orre'tivo. El anhelo 7ue se 'alma en ellas$ 7ue es enga[ado "or ellas 1 7ue debido a este 'um"limiento falso se 'onvierte en algo malo$ se legitima en la renun'ia 7ue lo e2istente 'omete "ermanentemente. El "aisa4e 'ultural "are'e obtener su fuer-a de resisten'ia m3s "rofunda 'uando la e2"resi(n de la historia 7ue se manifiesta est,ti'amente en ,l est3 adobada 'on el sufrimiento real del "asado. 0a figura de lo limitado ha'e feli- "or7ue no se debe olvidar la 'oa''i(n de lo limitador5 sus im3genes son un memento. Animado se
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lamenta desde el "aisa4e 'ultural$ 7ue 1a se "are'e a la ruina donde las 'asas a6n est3n en "ie? lo 7ue desde enton'es enmude'i( en un lamento silen'ioso. Aun7ue ho1 la rela'i(n est,ti'a 'on 'ual7uier "asado est3 envenenada "or la tenden'ia rea''ionaria 'on 7ue esa rela'i(n "a'ta$ 1a no sirve una 'ons'ien'ia est,ti'a "untual 7ue elimine 'omo basura la dimensi(n de lo "asado. in el re'uerdo hist(ri'o no habr=a nada bello. Ana humanidad liberada$ 7ue en es"e'ial se hubiera des"rendido de todos los na'ionalismos$ "odr=a obtener 4unto 'on el "asado tambi,n el "aisa4e 'ultural de una manera ino'ente. 0o 7ue a"are'e en la naturale-a 'omo algo se"arado de la historia e ind(mito "ertene'e "ol,mi'amente a una fase hist(ri'a en la 7ue la red so'ial estaba te4ida tan densamente 7ue los vivos tem=an morir ahogados. En ,"o'as en 7ue la naturale-a se "resenta todo"oderosa al ser humano$ no ha1 es"a'io "ara lo bello natural5 'omo se sabe$ las "rofesiones agr='olas$ "ara las 7ue la naturale-a es inmediatamente ob4eto de a''i(n$ tienen "o'a sensibilidad "ara el "aisa4e. 0o bello natural "resuntamente ahist(ri'o tiene su n6'leo hist(ri'o5 esto lo legitima$ igual 7ue relativi-a su 'on'e"to. <onde la naturale-a no estaba dominada realmente$ asustaba la imagen de su 'ar3'ter ind(mito. <e ah= la e2tra[a "referen'ia "or los (rdenes sim,tri'os de la naturale-a. 0a e2"erien'ia sentimental de la naturale-a ha disfrutado de lo irregular? de lo no es7uem3ti'o$ en sim"at=a 'on el es"=ritu del nominalismo. in embargo$ el "rogreso 'ivili-atorio enga[a f3'ilmente a los seres humanos sobre hasta 7u, "unto siguen estando des"rotegidos. 0a di'ha "or la naturale-a estaba enredada 'on la 'on'e"'i(n del su4eto 'omo algo 7ue es "ara s= 1 virtualmente infinito5 el su4eto se "ro1e'ta as= a la naturale-a 1 se siente 'er'ano a ella en tanto 7ue es'indido5 su im"oten'ia en la so'iedad "etrifi'ada 'omo naturale-a segunda se 'onvierte en el motor de la fuga a la naturale-a "resuntamente "rimera. En Eant$ el miedo a la fuer-a de la naturale-a 'omen-( a ser ana'r(ni'o debido a la 'ons'ien'ia de libertad del su4eto5 ha 'edido a su miedo a la falta "ermanente de libertad. Ambas 'osas 7uedan 'ontaminadas en la e2"erien'ia de lo bello natural. @uanto menos "uede 'onfiar en s= mismo$ tanto m3s se 'onvierte el arte en su 'ondi'i(n. 0a frase de #erlaine >?a 'er est plus $elle !ue les cathdrales? es "ro"ia de una fase sumamente 'ivili-atoria 1 "rodu'e un terror benefi'ioso$ 'omo 'ada ve- 7ue se re'urre a la naturale-a "ara a'larar lo 7ue los seres humanos ha'en si lleva la 'ontraria a su e2"erien'ia.

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,one=in de lo "ello natural 0 lo "ello art1stico

Hasta 7u, "unto est3 'one'tado lo bello natural 'on lo bello art=sti'o se ve en la e2"erien'ia del "rimero. Esa e2"erien'ia se refiere a la naturale-a s(lo 'omo fen(meno$ nun'a 'omo material del traba4o 1 de la re"rodu''i(n de la vida$ tanto menos 'omo sustrato de la 'ien'ia. Lgual 7ue la e2"erien'ia art=sti'a$ la e2"erien'ia est,ti'a de la naturale-a es una e2"erien'ia de im3genes. 0a naturale-a 7ue a"are'e 'omo algo bello no es "er'ibida 'omo ob4eto de a''i(n. El abandono de los %ines de la auto'onserva'i(n$ enf3ti'o en el arte$ est3 'onsumado tambi,n en la e2"erien'ia est,ti'a de la naturale-a. <esde este "unto de vista$ la diferen'ia entre esta e2"erien'ia 1 la e2"erien'ia art=sti'a no es tan 'onsiderable. 0a media'i(n se des"rende de la rela'i(n del arte 'on la naturale-a no menos 7ue de la rela'i(n inversa. El arte no es$ 'omo 7uer=a ha'er 'reer el idealismo$ la naturale-a$ "ero 7uiere 'um"lir la "romesa de la naturale-a. El arte s(lo "uede ha'er esto si rom"e esa "romesa$ si se retira a s= mismo. Hasta a7u= llega la verdad del teorema hegeliano de 7ue el arte se ins"ira en algo negativo$ en la indigen'ia de lo bello natural5 en verdad$ en 7ue la naturale-a no es lo 7ue "are'e si s(lo se define "or su ant=tesis a la so'iedad. 0as obras de arte llevan a 'abo lo 7ue la naturale-a 7uiere en vano: abren los o4os. 0a misma naturale-a 7ue a"are'e "ro"or'iona$ si no sirve 'omo ob4eto de a''i(n$ la e2"resi(n de la melan'ol=a$ o de la "a- o de lo 7ue sea. El arte reem"la-a a la naturale-a elimin3ndola in effigie todo arte naturalista est3 enga[osamente 'er'a de la naturale-a "or7ue 8igual 7ue la industria9 la relega a materia "rima. 0a resisten'ia del su4eto 'ontra la realidad em"=ri'a en la obra aut(noma es tambi,n una resisten'ia 'ontra la naturale-a 7ue a"are'e inmediatamente. +ues lo 7ue se muestra en ,sta no 'oin'ide 'on la realidad em"=ri'a$ igual 7ue seg6n la 'on'e"'i(n grandiosamente 'ontradi'toria de Eant las 'osas en s= no 'oin'iden 'on el mundo de los >fen(menos?$ de los ob4etos 'onstituidos 'ategorialmente. El "rogreso hist(ri'o del arte se nutre de lo bello natural$ igual 7ue en los "rimeros tiem"os burgueses surgi( de ese movimiento5 algo de eso "are'e estar anti'i"ado de manera deformada en el menos"re'io de lo bello natural "or "arte de Hegel. 0a ra'ionalidad 7ue se ha vuelto est,ti'a$ el uso inmanente de los materiales 7ue se re6nen en una figura$ tiene 'omo resultado algo similar al momento natural del 'om"ortamiento est,ti'o. Tenden'ias 'uasi ra'ionales del arte$ 'omo la renun'ia 'r=ti'a a los topoi$ la elabora'i(n de las obras hasta su e2tremo$ "rodu'tos de la sub4etiva'i(n$ a'er'an las obras 8en absoluto mediante la imita'i(n9 a algo natural 7ue est3
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o'ulto "or el su4eto dominador5 >el origen es la meta?$ si a'aso "ara el arte. Mue la e2"erien'ia de lo bello natural se mantenga$ al menos de a'uerdo 'on su 'ons'ien'ia sub4etiva$ m3s a'3 del dominio de la naturale-a$ 'omo si fuera inmediata al origen$ des'ribe su fortale-a 1 su debilidad. u fortale-a$ "or7ue re'uerda la situa'i(n sin dominio$ 7ue "robablemente nun'a fue5 su debilidad$ "or7ue de este modo se derrite en eso amorfo desde lo 'ual se elev( el genio 1 fue entregado a esa idea de libertad 7ue se reali-( en una situa'i(n sin dominio. 0a an3mnesis de la libertad en lo bello natural 'onfunde "or7ue alberga la es"eran-a de en'ontrar libertad en lo no libre anterior. 0o bello natural es el mito trans"uesto a la imagina'i(n 1 de este modo tal ve- agotado. Todos 'onsideran bello el 'anto de los "34aros5 toda "ersona 7ue sienta 1 en la 7ue sobreviva algo de la tradi'i(n euro"ea se emo'ionar3 al es'u'har un mirlo des"u,s de la lluvia. in embargo$ en el 'anto de los "34aros a'e'ha lo terrible$ "ues no es un 'anto$ sino 7ue obede'e al he'hi-o 7ue los atra"a. El terror a"are'e todav=a en la amena-a de las bandadas de "34aros$ en las 7ue se "er'iben los vie4os "resagios$ sobre todo los de la desgra'ia. 0a ambigJedad de lo bello natural tiene su g,nesis$"or 'uanto res"e'ta al 'ontenido$ en ua ambigJedad de los mitos. +or eso$ al genio 7ue ha des"ertado 1a no le satisfa'e lo bello natural. En su 're'iente 'ar3'ter de "rosa$ el arte se es'a"a "or 'om"leto del mito 1 "or tanto$ del he'hi-o de la naturale-a$ 7ue a su ve"rosigue en el dominio sub4etivo de la naturale-a. +ara restituir la naturale-a$ har=a falta lo 7ue se le ha es'a"ado en tanto 7ue destino. @uanto m3s arte es formado 'omo ob4eto del su4eto 1 des"o4ado de las meras inten'iones de ,ste$ tanto m3s arti'uladamente habla seg6n el modelo de un lengua4e no 'on'e"tual$ no firmemente signifi'ativo5 ser=a el mismo lengua4e de lo 7ue la era sentimental llamaba 'on una met3fora gastada 1 hermosa el libro de la naturale-a. +or la senda de su ra'ionalidad 1 a trav,s de ella$ la humanidad 'a"ta en el arte lo 7ue la ra'ionalidad olvida 1 a lo 7ue re'uerda su refle2i(n segunda. +unto de fuga de este desarrollo$ "or su"uesto s(lo de un as"e'to del arte moderno$ es el 'ono'imiento de 7ue la naturale-a 8en tanto 7ue algo bello9 no se "uede 'o"iar. +ues lo bello natural 1a es$ en tanto 7ue a"are'e$ una imagen. u 'o"ia es una tautolog=a 7ue$ al ob4etuali-ar lo 7ue a"are'e$ al mismo tiem"o lo elimina. 0a rea''i(n nada esot,ri'a 7ue siente 'omo !its'h un "rado lila e in'luso un 'uadro del monte @ervino va mu'ho m3s all3 de estos temas arriesgados: ah= se inerva la no 'o"iabilidad de lo bello natural. El malestar "or esto se a'tuali-a en e2tremos "ara 7ue la -ona de la imita'i(n de la naturale-a 7ue se 'ara'teri-a "or el buen gusto no sea molestada. El bos7ue verde de los im"resionistas alemanes no tiene una dignidad ma1or 7ue los lagos de los 'uadros de los hoteles$ 1 los im"resionistas fran'eses sab=an mu1 bien "or 7u, tan "o'as ve'es eleg=an la naturale-a "ura 'omo tema$ "or 7u,$ si no se dirig=an a algo tan artifi'ioso 'omo las bailarinas 1 los 4inetes o la naturale-a muerta del invierno de isle1$
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im"regnaban sus "aisa4es de emblemas 'ivili-atorios 7ue 'ontribu=an a la es7ueleti-a'i(n 'onstru'tiva de la forma$ "or e4em"lo en +issarro. Es dif='il "rever hasta 7u, "unto el tab6 'ada ve- m3s denso de la 'o"ia de la naturale-a afe'tar3 a su imagen. 0a tesis de +roust de 7ue la "er'e"'i(n de la naturale-a 'ambi( gra'ias a Renoir "ro"or'iona no s(lo el 'onsuelo 7ue el "oeta e2tra4o del im"resionismo$ sino 7ue tambi,n im"li'a &iedo: a 7ue la 'osifi'a'i(n de las rela'iones entre los seres humanos infe'te a toda e2"erien'ia 1 se 'onvierta literalmente en algo absoluto. El rostro m3s hermoso de una 'hi'a se vuelve feo "or su seme4an-a "enetrante 'on una estrella del 'ine$ de a'uerdo 'on la 'ual est3 "refabri'ado en realidad: la e2"erien'ia de algo natural enga[a tenden'ialmente in'luso donde se da 'omo la e2"erien'ia de algo individuali-ado "or 'om"leto$ 'omo si estuviera "rotegida de la administra'i(n. 0o bello natural "asa$ en la era de su media'i(n total$ a su 'ari'atura5 la reveren'ia mueve a e4er'er as'etismo ante su 'ontem"la'i(n mientras este re'ubierto de las im"rontas de la mer'an'=a. Tambi,n en el "asado$ lo bello natural solo era aut,nti'o en tanto 7ue nature 'orte: donde sabia leer la naturale-a 'omo 'ave de algo hist(ri'o$ si no de la 'adu'idad de todo lo hist(ri'o. 0a "rohibi'i(n de las im3genes en el Antiguo Testamento tiene$ 4unto a su as"e'to teol(gi'o$ un as"e'to est,ti'o. Mue no se "ueda ha'er im3genes 8es de'ir$ im3genes de algo9 signifi'a al mismo tiem"o 7ue la imagen no es "osible. 0o 7ue a"are'e en la naturale-a es "rivado mediante su du"li'a'i(n en el arte de ese serBenBsi del 7ue se harta la e2"erien'ia de la naturale-a. El arte s(lo es fiel a la naturale-a 7ue a"are'e donde ha'e "resente el "aisa4e en la e2"resi(n de su "ro"ia negatividad5 los versos de Cor'hardt .es'ritos al 'ontem"lar dibu4os de "aisa4es.K han manifestado esto de una manera insu"erable 1 'ho'ante. i la "intura "are'e feli-mente re'on'iliada 'on la naturale-a$ 'omo en @orot$ esta re'on'ilia'i(n tiene el =ndi'e de algo instant3neo: el aroma eterni-ado es una "arado4a.

.K @fr. Rudolf CRR@HAR<T$ *edichte$ ed. &. 0. Cor'hardt 1 H. teiner$ tuttgart 19K7$ ". 11: s.

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De9or&acin histrica de la e=$eriencia de la naturale;a

0o bello natural de la naturale-a 7ue a"are'e est3 'om"rometido "or el rousseaunismo del retournons. Hasta 7u, "unto se e7uivo'a la ant=tesis vulgar de t,'ni'a 1 naturale-a lo de4a 'laro el he'ho de 7ue "re'isamente la naturale-a no suavi-ada "or el 'uidado humano$ la naturale-a "or la 7ue no ha "asado ninguna mano humana$ las morenas 1 es'oriales al"inas$ se "are'en a los montones de basura industrial de los 7ue hu1e la ne'esidad est,ti'a de naturale-a a"robada so'ialmente. Za se ver3 si esta ne'esidad tiene as"e'to industrial en el universo anorg3ni'o. El 'on'e"to de naturale-a$ siem"re id=li'o$ sigue siendo en su e2"ansi(n tel6ri'a$ en la im"ronta de la t,'ni'a total$ el "rovin'ianismo de una isla diminuta. 0a t,'ni'a 7ue$ de a'uerdo 'on un es7uema tornado en 6ltima instan'ia de la moral se2ual burguesa$ ha ultra4ado a la naturale-a seria ba4o otras rela'iones de "rodu''i(n igualmente 'a"a- de so'orrer a la naturale-a 1 de a1udarle a llegar a ser en la "obre Tierra lo 7ue ella tal ve- 7uiere. 0a 'ons'ien'ia solo est3 a la altura de la e2"erien'ia de la naturale-a si in'lu1e 8'omo la "intura im"resionista9 las 'i'atri'es de la naturale-a. <e este modo se "one en movimiento el 'on'e"to fi4o de lo bello natural$ 7ue se e2tiende "or lo 7ue 1a no es naturale-a. <e lo 'ontrario$ ,sta 7ueda degradada a un fantasma enga[ador. 0a rela'i(n de la naturale-a 'on lo muerto '(si'o es a''esible a su e2"erien'ia est,ti'a. +ues en 'ada e2"erien'ia de la naturale-a est3 "ro"iamente la so'iedad entera. tsta no solo estable'e los es7uemas de "er'e"'i(n$ sino 7ue funda de antemano mediante el 'ontraste 1 la seme4an-a lo 7ue en 'ada momento se 'onsidera naturale-a. 0a e2"erien'ia de la naturale-a est3 'onstituida$ entre otras 'osas$ "or la fa'ultad de la nega'i(n determinada. @on la e2"ansi(n de la t,'ni'a$ 1 m3s a6n en verdad de la totalidad del "rin'i"io de inter'ambio$ lo bello natural se 'onvierte 'ada vem3s en su fun'i(n 'ontrastante 1 7ueda integrado en lo 'osifi'ado$ a lo 7ue 'ombat=a. El 'on'e"to de lo bello natural$ 7ue fue a'u[ado 'ontra las 'onven'iones del absolutismo$ ha "erdido su fuer-a "or7ue desde la eman'i"a'i(n burguesa en nombre de los dere'hos humanos "resuntamente naturales el mundo de e2"erien'ia no est3 menos$ sino m3s$ 'osifi'ado 7ue en el di>8huitiJ'e. 0a e2"erien'ia inmediata de la naturale-a$ "rivada de su "unta 'riti'a 1 subsumida a la rela'i(n de inter'ambio 8se em"lea "ara esto la e2"resi(n industria tur=sti'a9$ se ha vuelto neutral 1 a"olog,ti'a: la naturale-a se ha 'onvertido en una reserva natural 1 en una 'oartada. 0o bello natural es ideolog=a en 'anto 7ue subre"'i(n de la inmediate- a trav,s de lo mediado. Ln'luso la e2"erien'ia ade'uada de lo
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bello natural se a'omoda a la ideolog=a 'om"lementaria de lo in'ons'iente. i se atribu1e a los seres humanos 'omo m,rito$ de a'uerdo 'on la 'ostumbre burguesa$ 7ue sean mu1 sensibles a la naturale-a 8"or lo general$ esto 1a se les ha 'onvertido en una satisfa''i(n moralBnar'isista: 7u, bueno ha1 7ue ser "ara "oder disfrutar 1 ser agrade'ido9$ 1a no ha1 freno hasta la sensibilidad a todo lo bello de 7ue hablan los anun'ios matrimoniales$ testimonios de una e2"erien'ia redu'ida al m=nimo. tsta deforma lo m3s =ntimo de la e2"erien'ia de la naturale-a. <if='ilmente 7ueda algo de ella en el turismo organi-ado. entir la naturale-a$ en es"e'ial su silen'io$ se ha 'onvertido en un raro "rivilegio 7ue es e2"lotable 'omer'ialmente. +ero 'on esto no est3 sim"lemente 'ondenada la 'ategor=a de lo bello natural. 0a aversi(n a hablar de ella es m3s fuerte donde sobrevive el amor a ella. <e'ir las "alabras >uMu, hermosov? en un "aisa4e hiere a su lengua4e mudo 1 redu'e su belle-a5 la naturale-a 7ue a"are'e 7uiere silen'io$ mientras 7ue 7uien es 'a"a- de e2"erimentarla siente el im"ulso a una "alabra 7ue lo libere "or unos instantes de la "risi(n metodol(gi'a. 0a imagen de la naturale-a sobrevive "or7ue su nega'i(n "erfe'ta en el artefa'to$ 7ue la salva$ se 'iega ne'esariamente 'ontra lo 7ue estar=a m3s all3 de la so'iedad burguesa$ de su traba4o 1 de sus mer'an'=as. 0o bello natural es una alegor=a de eso 7ue esta m3s all3$ "ese a estar mediado "or la inmanen'ia so'ial. i se "resenta esta alegor=a 'omo el estadio al'an-ado de la re'on'ilia'i(n$ 7ueda redu'ida a un re'urso "ara o'ultar 1 4ustifi'ar el estado no re'on'iliado en 7ue esa belle-a es "osible.

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AnClisis de la $erce$cin est.tica

Ese >uRh$ 7u, bellov? 7ue$ de a'uerdo 'on un verso de Hebbel$ estorba a >la fiesta de la naturale-a?.H 'on'uerda 'on la tensa 'on'entra'i(n a la vista de las obras de arte$ no de la naturale-a. <e la belle-a de la naturale-a sabe m3s la "er'e"'i(n in'ons'iente. En su 'ontinuidad se muestra la belle-a de la naturale-a$ a ve'es de re"ente. @uanto m3s intensamente se 'ontem"la la naturale-a$ tanto menos se "er'ibe su belle-a$ a no ser 7ue le llegue a uno involuntariamente. *o suele servir de nada visitar los miradores m3s famosos$ las belle-as naturales m3s im"ortantes. A lo 7ue habla en la naturale-a le "er4udi'a la ob4etuali-a'i(n 7ue la 'ontem"la'i(n atenta 'ausa$ 1 al final algo de esto vale tambi,n "ara las obras de arte$ 7ue solo son 'om"letamente "er'e"tibles en el te'ps8disre$ 'u1a 'on'e"'i(n en Cergson "are'e derivarse de la e2"erien'ia art=sti'a. i la naturale-a s(lo se "uede ver 'iegamente 8"or de'irlo as=9$ son im"res'indibles est,ti'amente la "er'e"'i(n 1 el re'uerdo in'ons'ientes$ 7ue al mismo tiem"o son rudimentos ar'ai'os in'om"atibles 'on la 're'iente ma1or=a de edad ra'ional. 0a "ura inmediate- no basta "ara la e2"erien'ia est,ti'a. Esta ne'esita$ 4unto a la involuntariedad$ tambi,n la voluntariedad$ la 'on'entra'i(n de la 'ons'ien'ia5 no se "uede eliminar la 'ontradi''i(n. Todo lo bello se abre al an3lisis si avan-a 'on 'oheren'ia5 el an3lisis le a"orta la involuntariedad 1 seria in6til si en ,l no estuviera o'ulto el momento lo involuntario. A la vista de lo bello$ la refle2i(n anal=ti'a restable'e el te'ps8dure mediante su ant=tesis. El an3lisis 'ulmina en algo bello$ tal 'omo tendr=a 7ue "are'er a la "er'e"'i(n "erfe'ta e in'ons'iente. <e este modo des'ribe sub4etivamente una ve- m3s la (rbita 7ue la obra de arte des'ribe ob4etivamente en s=: el 'ono'imiento ade'uado de lo est,ti'o es la reali-a'i(n es"ont3nea de los "ro'esos ob4etivos 7ue tienen lugar ah= en virtud de sus tensiones. Gen,ti'amente$ el 'om"ortamiento est,ti'o "are'e ne'esitar la familiaridad 'on lo bello natural en la infan'ia$ de 'u1o as"e'to ideol(gi'o se a"arta "ara salvar lo bello natural en la rela'i(n 'on los artefa'tos.

.H %riedri'h HECCE0$ ;+erbstbild=, en Gerhard %RL@EE 8ed.9$ 5erke in <wei Bnden$ vol. 1$ &6ni'h 19K.$ ". 1..

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2o "ello natural co&o historia sus$endida

@uando se agudi-( la 'ontra"osi'i(n de inmediate- 1 'onven'i(n 1 el hori-onte de la e2"erien'ia est,ti'a se abri( a lo 7ue Eant llamaba sublime$ a"are'ieron 'omo bellos en la 'ons'ien'ia fen(menos naturales 7ue sub1ugaban grandiosamente. Este 'om"ortamiento era ef=mero desde el "unto de vista hist(ri'o. As=$ el genio "ol,mi'o de Earl Eraus 8tal ve- en 'onsonan'ia 'on el 'odern st6le de +eter Altenberg9 se neg( a rendir 'ulto al "aisa4e grandioso5 es evidente 7ue no le ha'=an feli- 0as monta[as$ 'osa 7ue solo le su'ede al turista al"ino$ del 7ue 'on ra-(n des'onfiaba el 'riti'o de la 'ultura. Ese es'e"ti'ismo frente a la naturale-a grande surge sin duda en el sensorio art=sti'o. Al in'rementarse la diferen'ia'i(n$ el sensorio art=sti'o se vuelve es7uivo a la e7ui"ara'i(n 7ue la filosof=a idealista ha'e de los grandes "ro1e'tos 1 'ategor=as 'on el 'ontenido de las obras. @onfundir estas dos 'osas se ha 'onvertido en el =ndi'e del 'om"ortamiento 'arente de musa. Tambi,n la grande-a abstra'ta de la naturale-a$ 7ue Eant todav=a admiraba 1 a la 7ue 'om"ar( 'on la le1 moral$ es 'om"rendida 'omo refle4o de la megaloman=a burguesa$ del sentido del r,'ord$ de la 'uantifi'a'i(n$ del 'ulto burgu,s de los h,roes. <e este modo se "asa "or alto 7ue ese momento en la naturale-a tambi,n le "ro'ura al 'ontem"lador algo del todo diferente$ algo en lo 7ue el dominio humano tiene su limite 1 7ue re'uerda la im"oten'ia de los mane4os humanos. As=$ *iet-s'he 7uer=a sentirse en ils &aria >dos mil metros "or en'ima del mar$ "or no de'ir "or en'ima de los seres humanos?. Estas flu'tua'iones en la e2"erien'ia de lo bello natural im"iden$ igual 7ue el arte$ 'ual7uier a"riorismo de la teor=a. Muien 7uisiera fi4ar lo bello natural en un 'on'e"to invariante 7uedar=a en rid='ulo$ 'omo Husserl 'uando di'e 7ue "aseando "er'ibe el verde fres'o del ',s"ed. Muien habla de lo bello natural se a"ro2ima a la "eor "oes=a. olo el "edante se atreve a distinguir en la naturale-a lo bello 1 lo feo$ "ero sin esta distin'i(n el 'on'e"to de lo bello natural estar=a va'=o. *i 'ategor=as 'omo la de grande-a formal 8a la 7ue 'ontradi'e la "er'e"'i(n mi'rol(gi'a de lo bello en la naturale-a$ tal ve- la m3s aut,nti'a9 ni$ tal 'omo se imaginaba la est,ti'a antigua$ las rela'iones matem3ti'as de simetr=a "ro"or'ionan 'riterios de lo bello natural. <e a'uerdo 'on el 'anon de 'on'e"tos generales$ lo bello natural es indefinible "or7ue su "ro"io 'on'e"to tiene su sustan'ia en lo 7ue se sustrae a los 'on'e"tos generales. u indefinibilidad esen'ial se manifiesta en 7ue 'ada "eda-o de naturale-a 8igual 7ue todo lo he'ho "or los seres humanos 7ue se ha 'onvertido en naturale-a9 "uede llegar a ser bello$ res"lande'iendo desde
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dentro. Esa e2"resi(n tiene "o'o o nada 7ue ver 'on las "ro"or'iones formales. in embargo$ al mismo tiem"o 'ada ob4eto de la naturale-a e2"erimentado 'omo bello se "resenta 'omo si fuera lo 6ni'o bello en toda la Tierra5 esto "asa en heren'ia a 'ada obra de arte. Aun7ue no se "uede distinguir 'ateg(ri'amente lo bello 1 lo no bello en la naturale-a$ la 'ons'ien'ia 7ue se sumerge 'on amor en algo bello se ve im"ulsada a esa distin'i(n. 0o 'ualitativamente diferen'iador en lo bello de la naturale-a ha1 7ue bus'arlo$ si a'aso$ en el grado en 7ue habla algo no he'ho "or seres humanos$ en su e2"resi(n. Cello es en la naturale-a lo 7ue "are'e m3s 7ue lo 7ue es literalmente en ese lugar. in re'e"tividad no habr=a e2"resi(n ob4etiva$ "ero ,sta no se redu'e al su4eto5 lo bello natural alude a la su"rema'=a del ob4eto en la e2"erien'ia sub4etiva. Es "er'ibido igual 'omo algo vin'ulante 7ue 'omo algo no in'om"rensible 7ue es"era a su resolu'i(n "reguntando. +o'os elementos de lo bello natural se han transferido a las obras de arte tan "erfe'tamente 'omo este 'ar3'ter doble. <esde su "unto de vista$ el arte no es imita'i(n de la naturale-a$ sino imita'i(n de lo bello natural. 0o bello natural 're'e 'on la inten'i(n aleg(ri'a 7ue "ro'lama sin des'ifrarla5 'on signifi'ados 7ue no se ob4etuali-an 8'omo en el lengua4e inten'ional9. uelen ser hist(ri'os$ 'omo el >rin'(n del Hardt? del 7ue habla HPlderlin .7. An gru"o de 3rboles resulta bello 8m3s bello 7ue otros9 si "are'e una huella$ "or m3s vaga 7ue sea$ de algo "asado5 una ro'a 7ue "or un segundo le "are'e a la mirada un animal "rehist(ri'o$ mientras 7ue un segundo des"u,s desa"are'e la seme4an-a. Ah= tiene su lugar una dimensi(n de la e2"erien'ia rom3nti'a 7ue se afirma m3s all3 de la filosof=a rom3nti'a. En lo bello natural se me-'lan$ de manera musi'al 1 'aleidos'("i'a$ elementos naturales 1 elementos hist(ri'os. Ano "uede reem"la-ar al otro$ 1 lo bello natural vive en la flu'tua'i(n no en la univo'idad de las rela'iones. Es un es"e't3'ulo '(mo las nubes re"resentan dramas de ha!es"eare$ o '(mo los bordes iluminados de las nubes "are'en 'onferir dura'i(n a los ra1os. i el arte no 'o"ia las nubes$ los dramas intentan re"resentar los dramas de las nubes5 en ha!es"eare$ esto se ro-a en una es'ena de Hamlet 'on los 'ortesanos. 0o bello natural es historia sus"endida$ devenir detenido. iem"re 7ue se atribu1e 'on ra-(n a las obras de arte sentimiento natural$ ellas rea''ionan. +ero ese sentimiento$ "ese a su "arentes'o 'on la alegor=a$ es fuga- hasta el d"E vu 1 a'ierta si es ef=mero.

.7 @fr. %riedri'h H{0<ER0L*$ o". 'it.$ vol. .$ ". 1.0.

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>ndeter&ina"ilidad deter&inada

Humboldt o'u"a una "osi'i(n entre Eant 1 Hegel tambi,n en 7ue mantiene lo bello natural$ "ero intenta 'on'retarlo frente al formalismo !antiano. As=$ en el es'rito sobre los vas'os 87ue in4ustamente fue e'li"sado "or el 3ia"e a Btalia de Goethe9 se 'riti'a la naturale-a sin 7ue la 'r=ti'a$ 'omo habr=a 7ue es"erar 'iento 'in'uenta a[os des"u,s$ resulte rid='ula "or su seriedad. A un grandioso "aisa4e ro'oso Humboldt le re"rueba 7ue le faltan 3rboles. El verso >0a 'iudad est3 bien situada$ "ero le falta una monta[a? se burla de esas senten'ias5 el mismo "aisa4e habr=a fas'inado 'in'uenta a[os des"u,s. 0a ingenuidad 7ue "ide 7ue no se haga uso del 4ui'io humano en la naturale-a no humana da fe de una rela'i(n 'on ella 7ue es mu'ho m3s interior 7ue la admira'i(n siem"re satisfe'ha. 0a ra-(n a la vista del "aisa4e "resu"one no s(lo$ 'omo se "odr=a sos"e'har pri'a facie$ un gusto ra'ionalistaBarmoni'ista 7ue entiende lo no humano 'omo referido al ser humano. Adem3s$ la ra-(n est3 im"regnada vivamente "or una filosof=a de la naturale-a 87ue Goethe 'om"art=a 'on 'helling9 7ue inter"reta la naturale-a 'omo algo 7ue tiene sentido en s= mismo. Lgual 7ue esta 'on'e"'i(n$ es irre'u"erable la e2"erien'ia de la naturale-a 7ue la anima. +ero la 'r=ti'a de la naturale-a no es s(lo h6$ris del es"=ritu 7ue se 'ree absoluto. Tiene algo de base en el ob4eto. As= 'omo es verdad 7ue 'ual7uier 'osa de la naturale-a "uede ser 'onsiderada bella$ tambi,n es verdad 7ue el "aisa4e de Tos'ana es m3s bello 7ue los alrededores de Gelsen!ir'hen. 0a desa"ari'i(n de lo bello natural fue a'om"a[ada "or la de'aden'ia de la filosof=a de la naturale-a. in embargo$ ,sta muri( no s(lo 'omo ingrediente de la historia del es"=ritu5 la e2"erien'ia en la 7ue se basaban tanto ella 'omo la di'ha +or la naturale-a ha 'ambiado "rofundamente. A lo bello natural le su'ede lo mismo 7ue a la >forma'i(n?: es va'iado "or la 'onse'uen'ia in'ontestable de su am"lia'i(n. 0as des'ri"'iones de la naturale-a de Humboldt resisten 'ual7uier 'om"ara'i(n5 las del agitado Golfo de #i-'a1a est3n a medio 'amino entre las "oderosas frases de Eant sobre lo sublime 1 la e2"osi'i(n "or +oe del &aelstrPm5 "ero est3n ligadas irre"etiblemente a su instante hist(ri'o. e e7uivo'( el 4ui'io de olger 1 Hegel$ 7ue de la indetermina'i(n 're"us'ular de lo bello natural derivaban su inferioridad. Goethe a6n distingu=a entre ob4etos 7ue son dignos de la "intura 1 ob4etos 7ue no lo son5 esto le llev( a ensal-ar la 'a-a de motivos 1 una "intura de vistas 7ue no 'om"la'=an ni si7uiera al gusto e27uisito de los res"onsables de la edi'i(n >del 4ubileo? de sus obras. in embargo$ la estre'he- 'lasifi'atoria de los 4ui'ios de
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Goethe sobre la naturale-a es su"erior "or su 'on're'i(n a la senten'ia niveladora de 7ue todo es igual de bello. +or su"uesto$ ba4o la "resi(n del desarrollo "i't(ri'o se ha invertido la defini'i(n de lo bello natural. <e una manera no es"e'ialmente ingeniosa se ha anotado a menudo 7ue las im3genes !its'h han e'hado a "erder las "uestas del sol. 0a 'ul"a de la desgra'ia de la teor=a de lo bello natural no la tiene ni la 'orregible debilidad de las refle2iones al res"e'to ni la "obre-a de lo 7ue se bus'a. &3s bien$ lo bello natural se define "or su indetermina'i(n$ 7ue vale "ara el ob4eto no menos 7ue "ara el 'on'e"to. En tanto 7ue indeterminado$ antit,ti'o a las determina'iones$ lo bello natural es indeterminable$ em"arentado en esto a la m6si'a$ 7ue en 'hubert deriv( de esa seme4an-a no ob4etual los efe'tos m3s "rofundos. Lgual 7ue en la m6si'a$ en la naturale-a res"lande'e lo 7ue es bello "ara desa"are'er en seguida 'uando se intenta fi4arlo. El arte no imita a la naturale-a$ tam"o'o a belle-as naturales 'on'retas$ sino a lo bello natural en s=. A esto se refiere$ m3s all3 de la a"or=a de lo bello natural$ la a"or=a de la est,ti'a. u ob4eto se determina 'omo indeterminable$ negativo. +or eso ne'esita el arte a la filosof=a$ 7ue lo inter"reta "ara de'ir lo 7ue ,l no "uede de'ir$ 1a 7ue el arte s(lo lo "uede de'ir si no lo di'e. 0as "arado4as de la est,ti'a est3n di'tadas "or el ob4eto: >0o bello tal ve- e2i4a la imita'i(n servil de lo 7ue es indefinible en las 'osas?.O. Aun7ue sea b3rbaro de'ir de algo en la naturale-a 7ue es m3s bello 7ue otra 'osa$ el 'on'e"to de lo bello en la naturale-a 8en tanto 7ue algo distinguible9 lleva esa barbarie teleol(gi'amente en s=$ mientras 7ue el modelo de lo banal sigue siendo 7uien 'iego frente a lo bello de la naturale-a. 0a ra-(n de esto es lo enigm3ti'o del lengua4e de la naturale-a. Esa insufi'ien'ia de lo bello natural 7ue haber sido$ de a'uerdo 'on la teor=a hegeliana de los grados$ uno de los motivos "ara el arte enf3ti'o. +ues en el arte se ob4etiva 1 se da dura'i(n a lo 7ue se es'urre: en esta medida$ el arte es 'on'e"to$ "ero no a la manera de la l(gi'a dis'ursiva. 0a debilidad del "ensamiento a la vista de lo bello natural$ en tanto 7ue una debilidad del su4eto 1 su fortale-a ob4etiva e2igen 7ue su enigma se refle4e en el arte 1 de este modo se determine en rela'i(n 'on el 'on'e"to$ aun7ue no 'omo algo 'on'e"tual. El "oema de Goethe 5anderers /achtlied es in'om"arable no "or7ue en ,l habla el su4eto 87ue m3s bien "referir=a$ 'omo en toda obra aut,nti'a$ enmude'er a trav,s de ,sta9$ sino "or7ue mediante su lengua4e imita lo inde'ible del lengua4e de la naturale-a. *o otra 'osa "are'e 7uerer de'ir la norma de 7ue en el "oema la forma 1 el 'ontenido tienen 7ue 'oin'idir$ si es 7ue esta norma es algo m3s 7ue la ret(ri'a de la indiferen'ia.

.O +aul #A0tRZ$ 5indstriche= Auf<eichnungen und Aphoris'en$ trad. de C. C{ Wiesbaden 19K9$ ". 9/.

@HE* TEL*

et al.$

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2a naturale;a co&o cla+e de lo reconciliado

0o bello natural es la huella de lo noBid,nti'o en las 'osas ba4o el he'hi-o de la identidad universal. &ientras este he'hi-o im"era$ nada noBid,nti'o e2iste "ositivamente. <e ah= 7ue lo bello natural est, tan dis"erso e in'ierto 1 7ue lo 7ue se es"era de ,l sobre"ase todo lo intrahumano. El dolor a la vista de lo bello$ 7ue nun'a es m3s dire'to 7ue ts la e2"erien'ia de la naturale-a$ es tanto el anhelo "or lo 7ue lo bello "romete 8sin des'ubrirse9 'omo el sufrimiento "or la insufi'ien'ia del fen(meno$ 7ue fra'asa al intentar ha'erse igual a lo bello. Esto "rosigue en la rela'i(n 'on las obras de arte. El 'ontem"lador firma$ lo se"a o no$ un 'ontrato 'on la obra "ara a'omodarse a ella 1 7ue ella hable. En la ensal-ada re'e"tividad "ervive la res"ira'i(n de la naturale-a$ el "uro abandonarse. 0o bello natural 'om"arte la debilidad de toda "romesa 'on su ine2tinguibilidad. Aun7ue las "alabras se a"arten de la naturale-a 1 trai'ionen a su lengua4e "or un lengua4e del 7ue ,ste se diferen'ia 'ualitativamente$ la 'r=ti'a de la teleolog=a natural no "uede im"edir 7ue en los "a=ses meridionales ha1a d=as sin nubes 7ue "are'en es"erar a ser "er'ibidos. Al tender tan luminosa 1 tran7uilamente a su fin$ igual 7ue 'omen-aron$ esos d=as di'en 7ue todo no est3 "erdido$ 7ue todo "uede llegar a estar bien: >&uerte$ si,ntate en la 'ama5 'ora-ones$ es'u'had: ; un hombre vie4o se[ala a la d,bil lu- ; ba4o el borde del "rimer a-ul: ; en nombre de <ios$ del no na'ido$ ; os hablo: ; &undo$ "or m3s 7ue te duela$ ; todo vuelve a 'omen-ar$ todo sigue siendo tu1o?.9. 0a imagen de lo m3s antiguo en la naturale-a se 'onvierte de re"ente en la 'lave de lo 7ue a6n no e2iste$ de lo "osible: en tanto 7ue a"ari'i(n de esto$ esa 'ave es m3s 7ue e2istente5 "ero sim"lemente refle2ionar sobre esto 1a 'asi es un 'rimen. *o se "uede 4u-gar 7ue est3 garanti-ado 7ue la naturale-a hable as=$ "ues su manera de hablar no es un 4ui'io5 sin embargo$ tam"o'o es meramente la 'onforta'i(n enga[osa 7ue el anhelo 7uiere ver. En la in'erte-a "asa en heren'ia a lo bello natural la ambigJedad del mito$ mientras 7ue mismo tiem"o su e'o$ el 'onsuelo$ se ale4a del mito en la naturale-a 7ue a"are'e. @ontra el fil(sofo de la identidad Hegel$ la belle-a natural est3 "egada a la verdad$ "ero se o'ulta en el instante de la ma1or 'er'an=a. Tambi,n esto lo ha a"rendido el arte de lo bello natural. in embargo$ el limite 'ontra el feti'hismo de la naturale-a$ la es'a"atoria "ante=sta$ 7ue no seria otra 'osa 7ue la ta"adera afirmativa de una fatalidad infinita$ se tra-a 'uando la naturale-a 7ue se agita tierna 1 mortalmente en su belle-a todav=a ni si7uiera e2iste. 0a vergJen-a a lo bello natural "ro'ede de 7ue
.9 Rudolf CRR@HAR<T$ o". 'it.$ ". 10/ 8;?agelied=9.

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se vulnera lo 7ue a6n no e2iste al 'a"turarlo en lo 7ue e2iste. 0a dignidad de la naturale-a es la dignidad de algo 7ue todav=a no e2iste 1 7ue re'ha-an la humani-a'i(n inten'ional mediante su e2"resi(n. Ha "asado al 'ar3'ter herm,ti'o del arte$ a su re'ha-o de todo uso 8tal 'orno ense[( HPlderlin9$ aun7ue fuera el uso sublimado mediante la interven'i(n del sentido humano. +ues la 'omuni'a'i(n es la ada"ta'i(n del es"=ritu a lo in6til mediante la 'ual el es"=ritu se sit6a entre las mer'an'=as$ 1 lo 7ue ho1 se llama sentido "arti'i"a de esta monstruosidad. 0o 'om"leto$ ensamblado$ rebosante en si mismo$ de las obras de arte es la 'o"ia del silen'io desde el 7ue la naturale-a habla. 0o bello de la naturale-a es otra 'osa 7ue el "rin'i"io dominante 1 7ue el desorden difuso5 se le "are'e lo re'on'iliado.

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Betacr1tica de la cr1tica hegeliana de lo "ello natural

Hegel llega a lo bello art=sti'o desde lo bello natural$ 7ue al "rin'i"io admite: En tanto 7ue la idea sensorialmente ob4etiva$ la vitalidad en la naturale-a es bella en la medida en 7ue lo verdadero$ la idea$ e2iste en su "rimera forma natural 'orno vida inmediatamente en una realidad individual ade'uada?:0. Esta frase$ 7ue de antemano ha'e a lo bello natural m3s "obre de lo 7ue es$ ofre'e un "aradigma de la est,ti'a de la 'onse'uen'ia: se sigue de la identifi'a'i(n de lo real 'on lo ra'ional$ m3s es"e'=fi'amente: de la defini'i(n de la naturale-a 'omo la idea en su alteridad. Esta defini'i(n es a"li'ada desde arriba a lo bello natural. 0a belle-a de la naturale-a mana de la teodi'ea hegeliana de lo real: 'oma la idea no ha de "oder ser de otra manera 7ue 'omo se reali-a$ su a"ari'i(n "rimaria o su ."rimera forma natural? es >ade'uada? 1$ "or tanto$ bella. Esto es limitado en seguida de manera dial,'ti'a5 no se sigue a la naturale-a en tanto 7ue es"=ritu$ "robablemente "ara o"onerse a 'helling$ "or7ue la naturale-a ha de ser el es"=ritu en su alteridad$ no inmediatamente redu'ible a ,l. Es innegable el "rogreso de la 'ons'ien'ia 'riti'a ah=. El movimiento hegeliano del 'on'e"to bus'a lo verdadero no e2"resable inmediatamente al nombrar lo "arti'ular$ lo limitado: lo muerto 1 falso. Esto ha'e desa"are'er a lo bello natural en 'uanto a"are'e: > in embargo$ debido a esta inmediate- solo sensorial lo bello natural vivo ni es bello "ara si mismo ni es "rodu'ido "or si mismo 'omo bello 1 "or mor de la a"ari'i(n bella. 0a belle-a natural solo es bella "ara otro$ es de'ir$ "ara nosotros$ "ara la 'ons'ien'ia 7ue 'a"ta la belle-a?:1. <e este modo se ha "asado "ar alto la esen'ia de lo bello natural$ la an3mnesis de lo 7ue no es s(lo "ara otro. Esa 'riti'a de lo bello natural sigue un topos de la est,ti'a hegeliana en 'on4unto$ su giro ob4etivista 'ontra la 'ontingen'ia de la sensa'i(n sub4etiva. )ustamente lo bello 7ue se "resenta 'omo inde"endiente res"e'to del su4eto$ 'omo algo 'om"letamente no he'ho$ resulta sos"e'hoso de lo d,bil sub4etivo5 Hegel lo e7ui"ara inmediatamente a la indetermina'i(n de lo bello natural. 0a est,ti'a hegeliana no "uede 'om"render lo 7ue habla 1 7ue no es signifi'ativo5 tam"o'o su teor=a del lengua4e:.. @ontra Hegel habr=a 7ue argumentar de manera inmanente 7ue su "ro"ia defini'i(n de la
:0 Georg Wilhelm %riedri'h HEGE0$ 3orlesungen :$er die Aesthetik$ en H. G. HRTHR 8ed.9$ 5erke= 3ollstndige Ausga$e durch einen 3erein von Freunden des 3erewigten$ vol. 10$ 1 "arte$ Cerlin$ .1O/.;1O/:$ ". 1K7. :1 o". 'it. :. @f. Theodor W. A<RR*R$ Drei +tudien <u &egel= Aspekte) Erfahrungsgehalt) +koteinos oder 5ie <u lesen sei$ : ed.$ %ran!furt a. &. 19H9$". 119 1 1.: ss.

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naturale-a 'omo el es"=ritu en su alteridad no solo distingue a ambos$ sino 7ue tambi,n los 'one'ta sin 7ue se "regunte "or el momento 'one'tor ni en la est,ti'a ni en la filosof=a de la naturale-a del sistema. En la est,ti'a$ el idealismo ob4etivo de Hegel se 'onvierte en una toma de "artido 'rasa$ 'asi irrefle2iva$ en favor del es"=ritu sub4etivo. 0o verdadero en esto es 7ue lo bello natural$ la "romesa re"entina de algo su"erior$ no "uede "ermane'er en s= mismo$ sino 7ue es liberado a trav,s de la 'ons'ien'ia 7ue se le 'ontra"one. 0o 7ue Hegel ob4eta a'ertadamente a lo bello natural 'on'uerda 'on su 'r=ti'a del formalismo est,ti'o 1$ "or tanto$ del hedonismo 'a"ri'hoso del siglo \#LLL 7ue re"ugnaba al eman'i"ado es"=ritu burgu,s. >+or una "arte$ la forma de lo bello natural en tanto 7ue abstra'ta est3 determinada$ es una forma limitada$ 1 "or otra "arte 'ontiene una unidad 1 una rela'i(n abstra'ta 'onsigo misma k...1. Este ti"o de forma es lo 7ue se suele llamar regularidad$ simetr=a$ as= 'omo legalidad 1 armon=a.? :: Hegel habla "or sim"at=a 'on el avan'e de la disonan'ia$ sordo a 7ue ,sta tiene su sede en lo bello natural. @on esta inten'i(n$ la teor=a est,ti'a en su 'umbre hegeliana fue "or delante del arte5 s(lo en tanto 7ue sabidur=a neutrali-ada$ se 7ued( des"u,s de Hegel "or detr3s del arte. 0as rela'iones meramente formales$ >matem3ti'as?$ 7ue ten=an 7ue fundamentar lo bello natural$ son 'ontra"uestas al es"=ritu vivo5 les al'an-a el veredi'to de lo subalterno 1 trivial: la belle-a de la regularidad es >una belle-a del entendimiento abstra'to?:/. in embargo$ el des"re'io "or la est,ti'a ra'ionalista em"a[a la mirada de Hegel "ara lo 7ue la naturale-a "ierde en su red 'on'e"tual. 0iteralmente$ el 'on'e"to de lo subalterno a"are'e en la transi'i(n de lo bello natural a lo bello art=sti'o: >Esta 'aren'ia esen'ial kde lo bello naturall nos 'ondu'e a la ne'esidad del ideal$ 7ue no se en'uentra en la naturale-a 1 frente al 'ual la belle-a natural "are'e subordinada?:K. 0o bello natural est3 subordinado "ara 7uienes lo alaban$ no en s= mismo. Aun7ue la determina'i(n del arte "uede su"erar a la de la naturale-a$ tiene su modelo en la e2"resi(n de la naturale-a 1 no en el es"=ritu 7ue los seres humanos le 'onfieren. 0e es e2terior al 'on'e"to de ideal$ de algo "uesto de a'uerdo 'on lo 'ual el arte deber=a organi-arse "ara 7uedar >"urifi'ado?. 0a arrogan'ia idealista 'ontra lo 7ue en la naturale-a no es es"=ritu se venga de lo 7ue en el arte es m3s 7ue su es"=ritu sub4etivo. El ideal atem"oral se 'onvierte en 1eso5 el destino del teatro de Hebbel$ 'u1as "osi'iones no estaban mu1 le4os de las hegelianas$ es la "rueba m3s sen'illa de esto en la historia de la literatura alemana. Hegel dedu'e el arte 8de manera mu1 ra'ionalista$ ha'iendo una abstra''i(n "e'uliar de su g,nesis hist(ri'a real9 de la insufi'ien'ia de la naturale-a: >As= "ues$ la ne'esidad de lo bello art=sti'o se deriva de las 'aren'ias de la realidad inmediata$ 1 ha1 7ue asignarle 'omo tarea
:: G. W. %. HEGE0$ o". 'it.$ 1 "arte$ ". 170. :/ o". 'it. :K o". 'it.$ 1 "arte$ ". 1O0.

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7ue tiene la vo'a'i(n de e2"oner la a"ari'i(n de la vitalidad 1 en es"e'ial de la anima'i(n es"iritual e2teriormente en su libertad$ 1 ha'er lo e2terior ade'uado a su 'on'e"to. (lo enton'es sale lo verdadero de su entorno tem"oral$ de su integra'i(n en la serie de las finitudes$ 1 al mismo tiem"o ha ad7uirido una a"ari'i(n e2terior desde la 'ual 1a no se muestra la indigen'ia de la naturale-a 1 de la "rosa$ sino una e2isten'ia digna de la verdad? :H. 0a m,dula de la filosof=a hegeliana 7ueda al des'ubierto en este "asa4e: lo bello natural 7ueda legitimado s(lo mediante su o'aso$ instal3ndose su 'aren'ia 'omo raison d@tre de ser de lo bello art=sti'o. Al mismo tiem"o$ lo bello art=sti'o 7ueda subsumido mediante su >vo'a'i(n? a un fin$ al fin transfigurador 1 afirmativo$ obede'iendo a un to"os burgu,s 7ue se remonta "or lo menos a d}Alembert 1 aintB imon. in embargo$ lo 7ue Hegel atribu1e a lo bello natural 'omo un defe'to$ 'omo lo 7ue se es'a"a al 'on'e"to firme$ es la sustan'ia de lo bello mismo. +or el 'ontrario$ en la transi'i(n hegeliana de la naturale-a al arte no se en'uentra la famosa e7uivo'idad del verbo aufhe$en 8su"erar 1 'onservar9. 0o natural se e2tingue sin 7ue sea re'ono'ido en lo bello art=sti'o. @omo no est3 dominado 1 determinado "or e1 es"=ritu$ Hegel lo 'onsidera "reest,ti'o. +ero el es"=ritu dominador es un instrumento del arte$ no su 'ontenido. Hegel llama "rosai'o a lo bello natural. 0a f(rmula 7ue nombra lo asim,tri'o 7ue Hegel "asa "or alto en lo bello natural es 'iega al mismo tiem"o "ara el des"liegue del arte m3s re'iente$ 7ue "or do7uier "odr=a ser 'onsiderado desde el "unto de vista de la "enetra'i(n de la "rosa en la le1 formal. 0a "rosa es el refle4o imborrable del desen'antamiento del mundo en el arte$ no s(lo su ada"ta'i(n a la utilidad a"o'ada. 0o 7ue se asusta ante la "rosa ser3 "resa de la arbitrariedad de una estili-a'i(n meramente "res'rita. 0a tenden'ia de desarrollo todav=a no era 'om"letamente 'lara en tiem"os de Hegel5 de ninguna manera 'oin'ide 'on el realismo$ sino 7ue se refiere a "ro'edimientos aut(nomos$ liberados de la rela'i(n tanto 'on la ob4etualidad 'omo 'on los topoi. %rente a esa tenden'ia$ la est,ti'a de Hegel fue 'lasi'ista 1 rea''ionaria. En Eant$ la 'on'e"'i(n 'lasi'ista de lo bello era 'om"atible 'on la de lo bello natural5 Hegel sa'rifi'a lo bello natural al es"=ritu sub4etivo$ "ero subordina este al 'lasi'ismo in'om"atible 'on ,l$ e2terior a el$ tal ve- "or miedo a una dial,'ti'a 7ue ni si7uiera se detiene ante la idea de lo bello. 0a 'riti'a hegeliana del formalismo !antiano tendr=a 7ue ha'er valer lo 'on'reto. no formal. Hegel no lo intenta5 tal ve- "or eso 'onfunde los momentos materiales del arte 'on su 'ontenido ob4etual. Al re'ha-ar lo fuga- de lo bello natural$ igual 7ue tenden'ialmente todo lo no 'on'e"tual$ Hegel se vuelve tor"emente indiferente frente al motivo 'entral del arte: bus'ar a tientas su verdad en lo 7ue se es'urre$ en lo 'adu'o. 0a filosof=a de Hegel fra'asa ante lo bello: 'omo e7ui"ara la ra-(n 1 lo real mediante el 'on4unto de sus media'iones$ hi"ostas=a el e7ui"amiento de todo lo e2istente mediante la
:H o". 'it.$ 1 "arte$ ". 19..

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sub4etividad 'omo lo absoluto$ 1 lo noBid,nti'o solo le vale 'omo 'adena de la sub4etividad$ en ve- de determinar su e2"erien'ia 'omo telos del su4eto est,ti'o$ 'omo su eman'i"a'i(n. Ana est,ti'a dial,'ti'a 7ue avan'e se 'onvierte ne'esariamente en una 'riti'a tambi,n de la est,ti'a hegeliana.

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Transicin de lo "ello natural a lo "ello art1stico

0a transi'i(n de lo bello natural a lo bello art=sti'o es dial,'ti'a en tanto 7ue transi'i(n de dominio. Cello art=sti'amente es lo dominado ob4etivamente en la imagen 7ue en virtud de su ob4etividad tras'iende al dominio$ 0as obras de arte se es'a"an de este dominio transformando el 'om"ortamiento est,ti'o 7ue 'orres"onde a lo bello natural en un traba4o "rodu'tivo 'u1o modelo es el traba4o material. iendo un lengua4e de los seres humanos 'anto ordenador 'omo re'on'iliado$ el arte 7uerr=a llegar a lo 7ue se les os'ure'e a los seres humanos en el lengua4e de la naturale-a. 0as obras de arte tienen en 'om6n 'on la filosof=a idealista 7ue sit6an la re'on'ilia'i(n en la identidad 'on el su4eto5 ah= tiene en verdad esa filosof=a 8'omo su'ede e2"resamente en 'helling9 al arte 'orno modelo$ no al rev,s. 0as obras de arte am"l=an de una manera e2trema el 3mbito de dominio de los seres humanos$ "ero no literalmente$ sino en virtud del estable'imiento de una esfera "ara si 7ue mediante su inmanen'ia "uesta se a"arta del dominio real 1 lo niega en su heteronom=a. (lo de esta manera "olar$ no mediante la "seudomorfosis del arte en la naturale-a$ est3n mediados ambos. @uanto m3s estri'tamente se abstienen las obras de arte de la naturalidad 1 de la 'o"ia de la naturale-a$ tanto m3s se a'er'an a la naturale-a las obras de arte 'onseguidas. 0a ob4etividad est,ti'a$ refle4o del serBenBsi de la naturale-a$ ha'e triunfar el momento de unidad sub4etivamente teleol(gi'o5 s(lo de este modo se vuelven las obras similares a la naturale-a. %rente a esto$ toda seme4an-a "arti'ular es a''idental$ "or lo general a4ena al arte 1 '(si'a. El sentimiento de la ne'esidad de una obra de arte solo es otra manera de nombrar esa ob4etividad. Tal 'omo e2"li'a Cen4amin$ la historia del es"=ritu habitual abusa de este 'on'e"to. e intenta 'a"turar o 4ustifi'ar fen(menos 8"ar lo general$ hist(ri'os9 'on los 7ue no ha1 otra manera de estable'er una rela'i(n di'iendo 7ue son ne'esarios: "or e4em"lo$ elogiando a una m6si'a aburrida "or7ue fue el ante'edente ne'esario de una m6si'a grande. a "rueba de esta ne'esidad nun'a se a"orta: ni en la obra de arte individual ni en la rela'i(n hist(ri'a de las obras de arte 1 de los estilos entre si ha1 una legalidad trans"arente a la manera de la de las 'ien'ias naturales$ 1 las 'osas no est3n me4or en la legalidad "si'ol(gi'a. <e la ne'esidad en el arte no se "uede hablar 'ore scientifico$ sino s(lo en la medida en 7ue una obra ad7uiere im"ortan'ia gra'ias a la fuer-a de su 'oheren'ia$ a la eviden'ia de su serBas=B1BnoB deBotraBmanera$ 'oma si tuviera 7ue e2istir 1 no se "udiera eliminar. El serBenBsi al 7ue se entregan las obras de arte no es de algo real$ sino anti'i"a'i(n de un serB
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enBsi 7ue todav=a no e2iste$ de alga des'ono'ido 1 7ue se determina a naves del su4eto. <i'en 7ue alga es en si$ "ero no a[aden nada m3s. <e he'ho$ mediante la es"irituali-a'i(n 7ue el arte ha e2"erimentado durante los 6ltimos dos'ientos a[os 1 7ue lo ha he'ho ma1or de edad$ el arte no se ha ale4ado de la naturale-a 8'omo 7uerr=a la 'ons'ien'ia 'osifi'ada9$ sino 7ue se ha a'er'ado a lo bello natural "ar 'uanto res"e'ta a su "ro"ia figura. Ana teor=a del arte 7ue identifi7ue sim"lemente la tenden'ia del arte a la sub4etiva'i(n 'on el desarrollo de la 'ien'ia de a'uerdo 'on la ra-(n sub4etiva olvidar3 en benefi'io de la "lausibilidad el 'ontenido del movimiento art=sti'o. El arte 7uerr=a reali-ar 'on medios humanos el lengua4e de lo no humano. 0a e2"resi(n "ura de las obras de arte libera del estorbo '(si'o$ tambi,n del llamado material natural$ 1 'onverge 'on la naturale-a$ igual 7ue en las obras m3s autenti'as de Anton Webern el sonido "uro 8al 7ue se redu'en en virtud de la sensibilidad sub4etiva9 se 'onvierte en el sonido natural5 en el sonido de una naturale-a 7ue habla$ en su lengua4e$ no en ta 'o"ia de una "arte de el. En el estado de ra'ionalidad$ la elabora'i(n sub4etiva del arte 'omo un lengua4e no 'on'e"tual es la 6ni'a figura en la 7ue se refle4a algo as= 'omo el lengua4e de la @rea'i(n$ 'on la "arado4a de la o'ulta'i(n de lo 7ue se refle4a. El arte intenta imitar una e2"resi(n 7ue no ser=a una inten'i(n humana insertada. tsta es sim"lemente su veh='ulo. @uanto m3s "erfe'ta es la obra de arte$ tanto m3s se 'aen de ella las inten'iones. 0a naturale-a$ 7ue de manera mediada es el 'ontenido de verdad del arte$ 'onstitu1e inmediatamente su 'ontrario. i el lengua4e de la naturale-a es mudo$ el arte intenta ha'er hablar a lo mudo$ e2"uesto al fra'aso "or la 'ontradi''i(n ineludible entre esta idea$ 7ue e2ige un esfuer-o deses"erado$ 1 la idea a la 7ue se refiere ese esfuer-o$ la idea de algo 'om"letamente involuntario.

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2o "ello art1stico: apparition- es$irituali;acin- intuiti+idad

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El >&Cs? co&o a$ariencia

0a belle-a de la naturale-a 'onsiste en 7ue la naturale-a "are'e de'ir m3s de lo 7ue es. Arran'ar este m3s a su "ro"ia 'ontingen'ia$ adue[arse de su a"arien'ia$ determinarlo 'omo a"arien'ia$ negarlo tambi,n 'omo irreal$ es la idea del arte. En s=$ el m3s he'ho "or los seres humanos no garanti-a el 'ontenido metaf=si'o del arte. Este "odr=a ser 'om"letamente nulo$ 1 sin embargo las obras de arte "odr=an "oner ese m3s 'omo algo 7ue a"are'e. 0as obras de arte llegan a ser tales en la "rodu''i(n del m3s5 "rodu'en su "ro"ia tras'enden'ia$ no son su es'enario$ 1 de este modo 7uedan se"aradas de la tras'enden'ia. El lugar de la tras'enden'ia en las obras de arte es el ne2o de sus tos. Al avan-ar ha'ia ese lugar 1 ada"tarse a ,l$ las obras de arte rebasan la a"ari'i(n 7ue ellas son$ "ero este rebasamiento "uede ser irreal. 0as obras de arte son algo es"iritual en su 'onsuma'i(n$ a"enas mediante signifi'ados. u tras'enden'ia es lo 7ue habla en ellas o su es'ritura$ "ero una es'ritura sin signifi'ado o$ m3s e2a'tamente$ 'on un signifi'ado re'ortado o velado. &ediada sub4etivamente$ se manifiesta ob4etivamente$ "ero de una manera tanto m3s intermitente. El arte 'ae "or deba4o de su 'on'e"to si no al'an-a esa tras'enden'ia$ 7ueda desarti-ado. in embargo$ el arte trai'iona a la tras'enden'ia al bus'arla 'omo ne2o efe'tual. Esto im"li'a un 'riterio esen'ial del arte moderno. 0as 'om"osi'iones fra'asan 'omo m6si'a ambiente o 'omo material meramente elaborado5 los 'uadros$ 'uando los es7uemas geom,tri'os a 7ue se redu'en siguen siendo en la redu''i(n lo 7ue ellos son5 de ah= la relevan'ia de los desv=os de las formas matem3ti'as en todas las obras 7ue se sirven de ellas. El horror bus'ado 1a no sirve: no se "rodu'e. Ana de las "arado4as de las obras de arte es 7ue no deben "oner lo 7ue ellas "onen5 'on esto se mide su sustan'ialidad

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Trascendencia est.tica 0 desencanta&iento

+ara des'ribir el m3s$ no basta la defini'i(n "si'ol(gi'a de la figura$ de a'uerdo 'on la 'ual el todo es m3s 7ue sus "artes. +ues el m3s no es sim"lemente el ne2o$ sino otra 'osa$ mediada "or ,l 1 em"ero se"arada de ,l. 0os momentos art=sti'os en su ne2o sugieren lo 7ue no est3 en ,l. A7u= nos to"amos 'on una antinomia de la filosof=a de la historia. Ca4o la tem3ti'a del aura$ 'u1o 'on'e"to est3 mu1 'er'a de la a"ari'i(n 7ue en virtud de su 'oheren'ia va m3s all3 de s=$ Cen4amin llam( la aten'i(n sobre el he'ho de 7ue el desarrollo 7ue 'omien-a 'on Caudelaire ha'e del aura$ de la >atm(sfera?$ un tab6:75 1a en Caudelaire se "rodu'e 1 niega a un tiem"o la tras'enden'ia de la a"ari'i(n art=sti'a. <esde este "unto de vista$ la desarti-a'i(n del arte se define no s(lo 'omo un grado de su li7uida'i(n$ sino 'omo su tenden'ia de desarrollo. in embargo$ en la rebeli(n 1a so'iali-ada 'ontra el aura 1 la atm(sfera no desa"are'e sim"lemente ese 'ru4ir en el 7ue el m3s del fen(meno se muestra. Casta 'om"arar los buenos "oemas de Cre'ht 7ue se 'om"ortan 'omo si fueran enun'iados "roto'olares 'on los malos "oemas de autores en los 7ue la rebeli(n 'ontra lo "oeti-ante retro'ede a lo "reest,ti'o. 0o 7ue diferen'ia a la "oes=a desen'antada de Cre'ht de lo di'ho de una manera sim"lista da a esa "oes=a su tango eminente. Eri'h Eahler es el "rimero 7ue ha visto esto5 el "oema de las dos grullas es su testimonio m3s grande:O. 0a tras'enden'ia est,ti'a 1ev desen'antamiento van al un=sono 'uando enmude'en: en la obra de Ce'!ett. Mue el lengua4e ale4ado del signifi'ado no es un lengua4e 7ue diga$ funda la afinidad de este lengua4e 'on el enmude'imiento. Tal ve-$ toda e2"resi(n 7ue est, em"arentada estre'hamente 'on lo 7ue tras'iende est, "egada al enmude'imiento$ igual 7ue en la m6si'a moderna grande nada tiene tanta e2"resi(n 'omo lo 7ue se borra$ 'omo el sonido 7ue emerge desnudo de la figura densa$ en el 'ual el arte desembo'a en su momento natural 'omo 'onse'uen'ia de su "ro"io movimiento.

:7 @f. Walter CE*)A&L*$ +chriften$ o". 'it.$ vol 1$ ". /K9 ss. 39 C,. Gertolt G!4C+?, Gedichte II, 'ranI,urt a. >. 191$, p. 21$ 6;.ie %iebenden=8.

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>lustracin 0 horror

El instante de la e2"resi(n en las obras de arte no es la redu''i(n de las obras a su material en tanto 7ue algo inmediato$ sino 7ue est3 'om"letamente mediado. 0as obras de arte se 'onvierten en a"ari'iones en el sentido "regnante$ en a"ari'iones de otra 'osa$ 'uando el a'ento 'ae sobre lo irreal de su "ro"ia realidad. u 'ar3'ter inmanente de a'to les 'onfiere algo moment3neo$ re"entino$ aun7ue est,n reali-adas en sus materiales 'omo algo duradero. El sentimiento de ser asaltado 7ue 'ausa toda obra signifi'ativa registra esto. A ,l le deben todas las obras de arte$ igual 7ue lo bello natural$ su seme4an-a 'on la m6si'a$ 'omo ha'e tiem"o 'a"t( el nombre musa. A la 'ontem"la'i(n "a'iente$ las obras de arte se le "onen en movimiento. En esta medida$ son verdaderamente 'o"ias del horror "remundano en la era de la ob4etuali-a'i(n5 su terror se re"ite ante los ob4etos ob4etuali-ados. @uanto m3s "rofundo es el W]V_`a(^ entre las 'osas se"aradas unas de otras 1 la esen'ia 7ue va desa"are'iendo$ tanto m3s va'=os miran los o4os de las obras de arte$ an3mnesis 6ni'a de lo 7ue tendr=a su lugar m3s all3 del W]V_`a(^. @omo el horror ha "asado 1 em"ero sobrevive$ las obras de arte lo ob4etivan 'omo sus 'o"ias. +ues aun7ue$ en su im"oten'ia ante la naturale-a$ los seres humanos ha1an temido en tiem"os al horror 'omo algo real$ no menor ni infundado es su miedo a 7ue ese horror se esfume. Toda Llustra'i(n est3 a'om"a[ada "or el miedo a 7ue desa"are-'a lo 7ue la ha "uesto en movimiento 1 amena-a 'on ser devorado "or ella: la verdad. Re"legada sobre s= misma$ la Llustra'i(n se ale4a de eso ine7u=vo'amente ob4etivo 7ue ella 7uisiera obtener5 de ah= 7ue la 'oa''i(n de su "ro"ia verdad le d, el im"ulso a mantener lo 'ondenado en nombre de la verdad. El arte es esa 'ne'os6ne. in embargo$ el instante de la a"ari'i(n en las obras es la unidad "arad(4i'a o el e7uilibrio de lo 7ue desa"are'e 1 lo 'onservado. 0as obras de arte son tanto algo 7ue se detiene 'omo algo din3mi'o5 los g,neros 7ue est3n "or deba4o de la 'ultura a"robada 8'omo los ta$leau> en las es'enas 'ir'enses 1 en la revista$ 1a los 4uegos me'3ni'os de agua del siglo \#LLL9 admiten lo 7ue las obras de arte aut,nti'as o'ultan en s= 'omo su a "riori se'reto. Ah= son ilustradas "or7ue 7uieren volver 'onmensurable a los seres humanos el horror interiori-ado$ 7ue en la antigJedad m3gi'a era in'onmensurable. 0a formula'i(n hegeliana del arte 'omo el intento de 7uitar lo e2tra[o:9 a'ierta 'on esto. En el artefa'to$ el horror se libera del enga[o m=ti'o de
:9 @fr. G. W. %. HEGE0$ o". 'it.$ 1 "arte$ ". /1: >El ser humano ha'e esto kes de'ir$ 'ambiar las 'osas e2teriores$ a las 7ue im"rime el sello de su interiorl "ara$ en tanto 7ue su4eto libre$

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su serBenBs= sin 7uedar nivelado en el es"=ritu sub4etivo. 0a inde"endi-a'i(n de las obras de arte$ su ob4etiva'i(n mediante los seres humanos$ 'onfronta a ,stos 'on el horror en tanto 7ue algo no mitigado 1 7ue nun'a antes hab=a sido. El a'to de e2tra[amiento en esa ob4etiva'i(n 7ue toda obra de arte lleva a 'abo es 'orre'tivo. 0as obras de arte son e"ifan=as neutrali-adas 1$ de este modo$ 'ambiadas 'ualitativamente. As= 'omo las divinidades antiguas a"are'en fuga-mente 8o al menos a"are'ieron tiem"o atr3s9 en sus lugares de 'ulto$ esta a"ari'i(n se ha 'onvertido en la le1 de la "ermanen'ia de las obras de arte a 'osta de la "resen'ia f=si'a de lo 7ue a"are'e. 0o 7ue m3s se a"ro2ima a la obra de arte en tanto 7ue a"ari'i(n es la apparition$ el fen(meno 'eleste. 0a apparition 'on'uerda 'on las obras de arte en '(mo se "resenta sobre los seres humanos$ al margen de su inten'i(n$ 1 sobre el mundo de las 'osas. 0as obras de arte a las 7ue se les ha eliminado la apparition sin de4ar huella no son nada m3s 7ue '3s'aras$ "eores 7ue la mera e2isten'ia$ "or7ue ni si7uiera sirven "ara algo. En nada las obras de arte re'uerdan tanto al mana en su e2tremo 'ontrario$ en la 'onstru''i(n sub4etiva de la ineludibilidad. El instante en 7ue las obras de arte son se vino aba4o 8al menos en las obras tradi'ionales9 donde se 'onvirtieron en una totalidad a "artir de sus momentos "arti'ulares. El momento fe'undo de su ob4etiva'i(n es el 7ue las 'on'entra en una a"ari'i(n$ no s(lo los 'ara'teres de e2"resi(n 7ue est3n es"ar'idos "or las obras de arte. 0as obras de arte aventa4an al mundo de las 'osas "or su "ro"ia 'oseidad$ "or su ob4etiva'i(n artifi'ial. Hablan en virtud de la inflama'i(n de la 'osa 1 la a"ari'i(n. on 'osas 7ue tienen 7ue a"are'er. u "ro'eso inmanente sale ha'ia fuera 'omo su "ro"ia a'tua'i(n$ no 'omo lo 7ue los seres humanos han he'ho en ellas 1 no sim"lemente "ara los seres humanos.

7uitarle tambi,n al mundo e2terior su e2tra[e-a es7uiva 1 disfrutar en la figura de las 'osas s(lo de una realidad e2terior de s= mismo?.

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El arte 0 lo e=traDo al arte

+rotot="i'o de las obras de arte es el fen(meno de los fuegos artifi'iales$ 7ue debido a su fuga'idad 1 en tanto 7ue entretenimiento va'=o a"enas han sido tomados en 'uenta "or la mirada te(ri'a5 s(lo #al,r1 elabor( ra-onamientos 7ue 'ondu'en al menos 'er'a de ellos. 0os fuegos artifi'iales son apparition wX} geWih: algo 7ue a"are'e em"=ri'amente$ liberado del "eso de la em"iria$ de la dura'i(n$ a un tiem"o signo 'eleste 1 "rodu'ido$ adverten'ia$ es'ritura 7ue se en'iende 1 desa"are'e$ "ero 7ue no se "uede leer en 'uanto a su signifi'ado. El aislamiento del 3mbito est,ti'o$ le4os de los fines$ 'omo algo 'om"letamente ef=mero no es su determina'i(n formal. 0as obras de arte se se"aran de lo e2istente defe'tuoso no mediante una "erfe''i(n su"erior$ sino 8'omo los fuegos artifi'iales9 a'tuali-3ndose al irradiar una a"ari'i(n e2"resiva. *o son solo lo otro de la em"iria: todo en ellas se 'onvierte en otro. A esto rea''iona 'on la ma1or fuer-a la 'ons'ien'ia "reart=sti'a en las obras de arte. @ede al re'lamo 7ue 'ondu'e al arte$ mediando entre el 1 la em"iria. Aun7ue la 'a"a "reart=sti'a 7ueda envenenada "or su utili-a'i(n hasta 7ue las obras de arte la eliminan$ sobrevive sublimada en ellas. 0as obras de arte no "oseen idealidad$ sino 7ue en virtud de su es"irituali-a'i(n "rometen algo sensorial blo7ueado o rehusado. Esa 'ualidad se vuelve "er'e"tible en fen(menos de los 7ue la e2"erien'ia est,ti'a se eman'i"($ en los vestigios de un arte le4ano al arte 8"or de'irlo as=9$ al 7ue se llama inferior 'on ra-(n 1 sin ra-(n$ 'omo es el 'ir'o$ al 7ue en %ran'ia "restaron aten'i(n los "intores 'ubistas 1 sus te(ri'os5 en Alemania$ Wede!ind. El arte corporal 8'omo de'=a Wede!ind9 ha 7uedado no solo "or detr3s del arte es"irituali-ado$ ni si7uiera es sim"lemente su 'om"lemento: 'are'iendo de inten'i(n$ es tambi,n su modelo. @ada obra de arte 'on4ura mediante su mera e2isten'ia$ en tanto 7ue a4ena a la alinea'i(n$ al 'ir'o 1 em"ero esta "erdida en 'uanto lo imita. El arte se 'onvierte en una imagen no inmediatamente en la apparition$ sino solo mediante la tenden'ia 'ontraria a ella. 0a 'a"a "reartisti'a del arte es al mismo tiem"o el 'e'ento de su rasgo anti'ultural$ de su re'elo ha'ia su ant=tesis al mundo em"=ri'o$ 7ue de4a tran7uilo al mundo em"=ri'o. 0as obras de arte signifi'ativas intentan asimilar esa 'a"a hostil al arte. <onde falta esa 'a"a sos"e'hosa de infantilidad 8la 6ltima huella del violinista ambulante "ara el es"iritual m6si'o de '3mara$ la 6ltima huella de la magia del teatro "ara el drama sin ilusiones9$ el arte ha 'a"itulado. Tambi,n sobre el Fin de partida de Ce'!ett se al-a "rometedoramente el tel(n5 las obras de teatro 1 las "ra'ti'as es',ni'as 7ue lo
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su"rimen saltan 'on un tru'o infantil "or en'ima de su "ro"ia sombra. El instante en 7ue el tel(n se al-a es la e2"e'tativa de la apparition. i las obras de Ce'!ett$ grises 'omo des"u,s de la "uesta del sol 1 del fin del mundo$ e2or'i-an los 'olores del 'ir'o$ le son fieles en tanto 7ue tienen lugar en el es'enario$ 1 es bien sabido 7ue sus antih,roes se ins"iran en los "a1asos 1 en lo grotes'o 'inematogr3fi'o. +ese a toda su austeridad$ no renun'ian al vestuario 1 al atre-o: el 'riado @lo1$ 7ue en vano intenta es'a"arse$ lleva el tra4e '(mi'amente anti'uado del via4ero ingles5 la monta[a de arena de Das felices se "are'e a forma'iones del Reste de los Estados Anidos5 habr=a 7ue "reguntar si las obras "i't(ri'as m3s abstra'tas no arrastran mediante su material 1 la organi-a'i(n visual de ,ste restos de la ob4etualidad 7ue ellas "onen fuera de 'ir'ula'i(n. *i si7uiera las obras de arte 7ue se "roh=ben rigurosamente la 'elebra'i(n 1 el 'onsuelo eliminan el brillo$ sino 7ue ad7uieren tanto m3s brillo 'uanto mas 'onseguidas est3n. Ho1$ el brillo ha "asado "re'isamente a las obras des'onsoladas. u le4an=a a los fines sim"ati-a$ "or en'ima del abismo de las edades del mundo$ 'on el goliardo su"erfluo 7ue no admite la "ro"iedad s(lida 1 la 'ivili-a'i(n sedentaria. Entre las difi'ultades del arte ho1$ la 6ltima no es 7ue se avergJen-a de la apparition$ "ero no se la "uede 7uitar de en'ima5 habi,ndose vuelto trans"arente a s= mismo hasta en la a"arien'ia 'onstitutiva$ 7ue en su trans"aren'ia le "are'e falsa$ el arte 'orroe su "ro"ia "osibilidad$ 7ue en lengua4e de Hegel 1a no es sustan'ial. An est6"ido 'histe de soldados de tiem"os del !3iser habla del asistente de un ofi'ial al 7ue su su"erior env=a un hermoso domingo al 4ard=n -ool(gi'o. El asistente vuelve nervioso 1 di'e: >&i teniente$ esos animales no e2isten?. 0a e2"erien'ia est,ti'a ne'esita esta manera de rea''ionar$ 7ue es a4ena al 'on'e"to de arte. @on ese XaUs_h tambi,n est3n eliminadas las obras de arte5 el Angelus /ovus de Elee lo 'ausa igual 7ue las figuras humanoBanimales de la mitolog=a hind6. En 'ada obra de arte genuina a"are'e algo 7ue no e2iste. *o lo fantasean a "artir de los elementos dis"ersos de lo e2istente. Elaboran a "artir de ellos 'onstela'iones 7ue se 'onvierten en 'laves sin "oner ante los o4os lo 'ifrado 8las fantas=as9 'omo algo 7ue e2iste inmediatamente. <e lo bello natural se distingue lo 'ifrado de las obras de arte 8uno de los lados de su apparition9 en 7ue$ aun7ue se niega a la univo'idad del 4ui'io$ ad7uieren la ma1or determina'i(n en la "ro"ia figura$ en el c 'o 7ue muestran a lo desordenado. <e este modo imitan a las s=ntesis del "ensamiento signifi'ativo$ 7ue son su enemigo irre'on'iliable.

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2o no e=istente

0a "regunta "or la verdad del arte surge 'uando algo 7ue no e2iste se "resenta 'omo si e2istiera. <e a'uerdo 'on su mera forma$ el arte "romete lo 7ue no es$ 1 anun'ia ob4etiva 1 tor"emente la "retensi(n de 7ue$ 'omo eso a"are'e$ tambi,n tiene 7ue ser "osible. El anhelo insa'iable a la vista de lo bello$ "ara el 7ue +lat(n en'ontr( las "alabras 'on la fres'ura de la "rimera ve-$ es el anhelo "or el 'um"limiento de lo "rometido. El veredi'to sobre la filosof=a idealista del arte es 7ue no fue 'a"a- de mantener la f(rmula de la pro'esse de $onheur. Al 'om"rometer a la obra de arte te(ri'amente 'on lo 7ue ella simboli-a$ la filosof=a idealista del arte "e'( 'ontra el es"=ritu en ella. 0o 7ue el es"=ritu "romete$ no el agrado del 'ontem"lador$ es el lugar del momento sensorial en el arte. S El romanti'ismo e7ui"araba lo 7ue se muestra en la apparition a lo art=sti'o en tanto 7ue tal. <e este modo 'a"t( algo esen'ial$ "ero lo limit( a algo "arti'ular$ al elogio de un 'om"ortamiento del arte es"e'ial$ "resuntamente infinito en s= mismo$ 're1endo 7ue mediante la refle2i(n 1 la tem3ti'a "odr=a atra"ar lo 7ue es el ,ter del arte$ irresistible "re'isamente "or7ue no se de4a definir$ ni 'omo e2istente ni 'omo 'on'e"to general. e aferra a la es"e'ifi'a'i(n$ su"le a lo no subsumido$ 'on lo 'ual desaf=a al "rin'i"io dominante de la realidad$ al "rin'i"io de inter'ambiabilidad. 0o 7ue a"are'e no es inter'ambiable "or7ue no es ni una individualidad "lana 7ue "uede ser sustituida "or otra ni algo general va'=o 7ue en tanto 7ue rasgo unitario iguala a lo es"e'=fi'o in'luido ah=. i en la realidad todo se ha vuelto fungible$ el arte 'ontra"one al >todo "ara otro? las im3genes de lo 7ue la realidad ser=a si se eman'i"ara de los es7uemas de la identifi'a'i(n im"uesta. El arte$ imago de lo no inter'ambiable$ se 'onvierte en ideolog=a 'uando sugiere 7ue en el mundo no todo es inter'ambiable. +or el bien de lo no inter'ambiable$ el arte tiene 7ue "oner mediante su figura lo inter'ambiable en rela'i(n 'on la autoB 'ons'ien'ia 'r=ti'a. 0as obras de arte tienen su telos en un lengua4e 'u1as "alabras el es"e'tro no 'ono'e$ 7ue no han sido 'a"turadas "or la generalidad "reestable'ida. Ana signifi'ativa novela de tensi(n de 0eo +erut- trata del 'olor ro4o trom"eta/05 los g,neros infraart=sti'os$ 'omo la 'ien'ia fi''i(n$ se de4an llevar "or la fe en estos materiales$ lo 'ual los ha'e im"otentes. Aun7ue en las obras de arte se muestre de re"ente lo no e2istente$ ellas se adue[an de eso no "ersonalmente$ 'on una varita m3gi'a. 0o no e2istente se lo "ro"or'ionan los fragmentos de lo e2istente 7ue ellas re6nen en la apparition. *o es asunto del arte
/0 @fr. 0eo +ERATF$ Der %eister des ":ngsten Tages. Reman$ &6ni'h$ 19./$ ". 199.

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de'idir mediante su e2isten'ia si eso no e2istente 7ue a"are'e e2iste em"ero o si se 7ueda en la a"arien'ia. 0a autoridad de las obras de arte 'onsiste en 7ue obligan a refle2ionar$ "or lo 'ual ellas$ figuras de lo e2istente e in'a"a'es de dar e2isten'ia a lo 7ue no e2iste$ "odr=an 'onvertirse en la imagen abrumadora de lo no e2istente si esto no e2istiera en s= mismo. +re'isamente la ontolog=a "lat(ni'a$ 7ue es m3s 'on'iliadora 'on el "ositivismo 7ue la dial,'ti'a$ se es'andali-( ante el 'ar3'ter de a"arien'ia del arte$ 'omo si la "romesa del arte hi'iera dudar de la omni"resen'ia "ositiva del ser 1 de la idea$ de la 7ue +lat(n es"eraba asegurarse en el 'on'e"to. i sus ideas fueran lo 7ue es en s=$ no har=a falta el arte5 los ont(logos de la AntigJedad des'onfiaban del arte$ 7uer=an 'ontrolarlo de manera "ragm3ti'a "or7ue sab=an 7ue lo 7ue lo bello "romete no es el 'on'e"to general hi"ostasiado. 0a 'r=ti'a de +lat(n al arte no es 'onvin'ente "or7ue el arte niega la realidad literal de sus 'ontenidos materiales$ 7ue +lat(n 'onsidera mentiras. 0a eleva'i(n del 'on'e"to a idea se al=a 'on la 'eguera banal "ara el momento de la forma$ 7ue es 'entral en el arte. +or su"uesto$ "ese a todo esto no se le "uede borrar al arte la man'ha de mentira5 nada garanti-a 7ue el arte 'um"la su "romesa ob4etiva. +or eso$ toda teor=a del arte ha de ser al mismo tiem"o una 'r=ti'a del arte. Hasta en el arte radi'al ha1 mentira "or7ue omite "rodu'ir lo "osible al "rodu'irlo 'omo a"arien'ia. 0as obras de arte le 'on'eden un 'r,dito a una "ra2is 7ue a6n no ha 'omen-ado 1 de la 7ue nadie sabr=a de'ir si "agar3 las letras.

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,arCcter de i&agen

En tanto 7ue a"ari'i(n 1 no en tanto 7ue 'o"ia$ las obras de arte son im3genes. Aun7ue la 'ons'ien'ia se ha liberado del vie4o horror mediante el desen'antamiento del mundo$ ese horror se re"rodu'e "ermanentemente en el antagonismo hist(ri'o de su4eto 1 ob4eto. El ob4eto se volvi( in'onmensurable$ a4eno$ aterrador$ "ara la e2"erien'ia$ 'omo en tiem"os lo fue el mana. Esto afe'ta al 'ar3'ter de imagen. tste manifiesta esa e2tra[e-a 1 al mismo tiem"o intenta ha'er e2"erimentable lo '(si'o e2tra[ado. A las obras de arte les 'orres"onde 'a"tar en lo "arti'ular lo general 7ue di'ta el ne2o de lo e2istente 1 es o'ultado "or lo e2istente$ "ero no es'onder mediante la es"e'ifi'a'i(n de lo e2istente la generalidad dominante del mundo administrado. 0a totalidad es el su'esor 'ari'atures'o del mana. El 'ar3'ter de imagen de las obras de arte "as( a la totalidad$ 7ue en lo individual a"are'e de una manera m3s fiel 7ue en las s=ntesis de las individualidades. &ediante su rela'i(n 'on lo 7ue en la 'onstitu'i(n de la realidad no es a''esible dire'tamente a la 'on'e"tuali-a'i(n dis'ursiva 1 em"ero es ob4etivo$ el arte se mantiene fiel a la Llustra'i(n en la era ilustrada a la 7ue "rovo'a. 0o 7ue a"are'e en el arte 1a no es el ideal 1 la armon=a5 lo disolvente en el 1a solo tiene su sede en lo 'ontradi'torio 1 disonante. 0a Llustra'i(n siem"re fue tambi,n 'ons'ien'ia de la desa"ari'i(n de lo 7ue ella 7uer=a 'a"turar sin velos5 al 'ono'er lo 7ue desa"are'e$ el horror$ la Llustra'i(n no solo lo 'riti'a$ sino 7ue lo redime de a'uerdo 'on la medida de lo 7ue en la realidad 'ausa horror. 0as obras de arte se a"ro"ian esta "arado4a. Aun7ue la ra'ionalidad finBmedios sub4etiva$ siendo "arti'ular e irra'ional en su interior$ ne'esita en'laves de irra'ionalidad mala 1 estable'e 'omo tal al arte$ el arte es la verdad sobre la so'iedad en la medida en 7ue en sus "rodu'tos aut,nti'os sale fuera la irra'ionalidad de la 'onstitu'i(n ra'ional del mundo. 0a denun'ia 1 la anti'i"a'i(n est3n sin'o"adas en el. i la apparition es lo res"lande'iente$ lo 7ue nos estreme'e$ la imagen es el intento "arad(4i'o de 'on4urar esto fuga'isimo. En las obras de arte tras'iende algo moment3neo5 la ob4etiva'i(n ha'e de la obra de arte un instante. Ha1 7ue "ensar en la formula'i(n de Cen4amin de la dial,'ti'a detenida$ 7ue el elabor( en el 'onte2to de su 'on'e"'i(n de la imagen dial,'ti'a. i las obras de arte son$ en tanto 7ue im3genes$ la dura'i(n de lo ef=mero$ se 'on'entran en la a"ari'i(n en tanto 7ue algo moment3neo. E2"erimentar el arte signifi'a 'a"tar su "ro'eso inmanente en el instante de su deten'i(n5 tal ve- se nutra de esto el 'on'e"to 'entral de la est,ti'a de 0essing$ el 'on'e"to del momento fe'undo.
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@E=$losinA

0as obras de arte no solo elaboran im3genes 'omo algo duradero. e 'onvierten en obras de arte igualmente mediante la destru''i(n de su "ro"ia imaginer=a5 "or eso$ esta est3 "rofundamente em"arentada 'on la e2"losi(n. En El despertar de la pri'avera de Wede!ind$ &orit- tiefel se dis"ara 'on una "istola de agua$ 1 en el instante en 7ue 'ae el tel(n 8>Ahora 1a no me vo1 a 'asa?/1 9 a"are'e ha'ia fuera lo 7ue e2"resa el luto inde'ible del "aisa4e fluvial ante la 'iudad 7ue se os'ure'e al atarde'er. 0as obras de arte no son solo alegor=as$ sino su 'um"limiento 'atastr(fi'o. 0os shocks 7ue 'ausan las obras de arte mis re'ientes son la e2"losi(n de su a"ari'i(n. En ellos se desha'e su a"ari'i(n$ 7ue antes era un a "riori obvio$ 'on una 'at3strofe 7ue de4a al des'ubierto la esen'ia del a"are'er5 de una manera 7ue tal ve- en ning6n lugar sea menos e7uivo'a 7ue en las im3genes de Wols. Hasta la eva"ora'i(n de la tras'enden'ia est,ti'a se vuelve est,ti'a5 tan m=ti'amente est3n unidas las obras de arte a su ant=tesis. En el in'endio de la a"ari'i(n se a"artan de'ididamente de la em"iria$ 'ontrainstan'ia de lo 7ue vive ah=5 el arte a"enas se "uede "ensar ho1 de otra manera 7ue 'omo la forma de rea''i(n 7ue anti'i"a el Apocalipsis. &iradas de 'er'a$ tambi,n las obras de gestos tran7uilos son des'argas$ no tanto de las emo'iones atas'adas de su autor 'omo de las fuer-as 7ue se "elean en ellas. u resultado$ el e7uilibrio$ va unido a la im"osibilidad de e7uilibrarlas5 sus antinomias son$ 'omo las del 'ono'imiento$ irresolubles en el mundo no re'on'iliado. El instante en 7ue se 'onvierten en imagen$ en 7ue su interior se 'onvierte en e2terior$ ha'e saltar a la 'ubierta de lo e2terior 7ue rodea a lo interior5 su apparition$ 7ue ha'e de ellas una imagen$ destru1e al mismo tiem"o su 'ar3'ter de imagen. 0a f3bula de Caudelaire inter"retada "or Cen4amin/. sobre un hombre 7ue "ierde su aureola des'ribe no tanto el final del aura$ 'omo el aura misma5 si las obras de arte res"lande'en$ su ob4etiva'i(n se va a "i7ue a trav,s de si misma. &ediante su defini'i(n 'omo a"ari'i(n$ el arte lleva insertada teleol(gi'amente su "ro"ia nega'i(n5 lo 7ue se muestra de re"ente en el fen(meno desmiente a la a"arien'ia est,ti'a. +ero la a"ari'i(n 1 su e2"losi(n en la obra de arte son esen'ialmente hist(ri'as. En si misma 81 no gra'ias a su situa'i(n en la historia real$ 'omo di'e el histori'ismo9$ la obra de arte no est3 e2imida del devenir$ sino 7ue es algo en devenir. 0o 7ue a"are'e en ella es su tiem"o interior$ 1 la e2"losi(n de la a"ari'i(n ha'e saltar a su
/1 %ran! WE<EEL*<$ *esa''elte 5erke$ vol .$ &Jn'hen 1 0ei"-ig 191.$ ". 1/.. /. @f. Walter CE*)A&L*$ +chriften$ o". 'it.$ vol. 1$ ". /(Kss.

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'ontinuidad. @on la historia real est3 mediada a trav,s de su n6'leo metodol(gi'o. e "uede llamar historia al 'ontenido de las obras de arte. Anali-ar las obras de arte signifi'a 'a"tar la historia inmanente alma'enada en ellas.

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2os contenidos colecti+os de la i&agen

+robablemente$ el 'ar3'ter de imagen de las obras sea$ al menos en el arte tradi'ional$ fun'i(n del momento fe'undo5 esto se "odr=a e2"oner en las sinfon=as de Ceethoven$ sobre todo en sus movimientos en forma de sonata. e eterni-a el movimiento detenido en el instante$ 1 lo eterni-ado es ani7uilado al ser redu'ido al instante. Esto mar'a la aguda diferen'ia del 'ar3'ter de imagen del arte res"e'to de las teor=as de la imagen de Elages 1 de )ung. i el "ensamiento$ tras la es'isi(n del 'ono'imiento en imagen 1 signo$ e7ui"ara el momento de imagen es'indido a la verdad$ no se 'orrige la falsedad de la es'isi(n$ sino 7ue se aumenta$ "ues la imagen est3 afe'tada "or ella no menos 7ue el 'on'e"to. As= 'omo las im3genes est,ti'as no se "ueden tradu'ir en 'on'e"tos$ tam"o'o son >reales?5 no ha1 imagen sin lo imaginario5 su realidad la tienen en su 'ontenido hist(ri'o5 no ha1 7ue hi"ostasiar a las im3genes$ ni si7uiera a las hist(ri'as. S 0as im3genes est,ti'as no son algo inm(vil$ no son invariantes ar'ai'as: las obras de arte se 'onvierten en im3genes 'uando hablan los "ro'esos 7ue en ellas se han ob4etivado. 0a imaginer=a del arte es 'onfundida 'on su 'ontrario "or la religi(n burguesa del arte "ro'edente de <ilthe1: 'on el tesoro "si'ol(gi'o de re"resenta'iones de los artistas. tste es un elemento del material bruto$ fundido en la obra de arte. &3s bien$ los "ro'esos latentes en las obras de arte 1 7ue irrum"en en el instante son su histori'idad interior$ la historia e2terior sedimentada. El 'ar3'ter vin'ulante de su ob4etiva'i(n 1 las e2"erien'ias de las 7ue viven son 'ole'tivos. El lengua4e de las obras de arte est3 'onstituido$ 'omo 'ual7uier otro lengua4e$ "or la 'orriente subterr3nea 'ole'tiva$ en es"e'ial el lengua4e de las obras 7ue el 'li'h, 'ultural subsume 'omo solitarias$ en'erradas en una torre de marfil5 su sustan'ia 'ole'tiva habla desde su 'ar3'ter de imagen$ no desde el mensa4e 8'omo di'en los grandilo'uentes9 7ue 7uerr=an emitir dire'tamente a lo 'ole'tivo. 0a "resta'i(n es"e'=fi'amente art=sti'a no es 'onseguir un 'ar3'ter vin'ulante mediante la tem3ti'a o el ne2o efe'tual$ sino re"resentar mediante la inmersi(n en sus e2"erien'ias fundamentales$ monadol(gi'amente$ lo 7ue est3 m3s all3 de la m(nada. El resultado de la obra es tanto la senda 7ue re'orre hasta su i'ago 'omo ,sta$ su meta5 es a la ve- est3ti'o 1 din3mi'o. 0a e2"erien'ia sub4etiva "rodu'e im3genes 7ue no son im3genes de algo$ 1 "re'isamente ellas son de ti"o 'ole'tivo5 as= 1 no de otra manera entran en 'onta'to el arte 1 la e2"erien'ia. En virtud de ese 'ontenido de e2"erien'ia$ no mediante la fi4a'i(n o forma'i(n en el sentido habitual$ las obras de arte se a"artan de la realidad
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em"=ri'a5 em"iria a trav,s de la deforma'i(n em"=ri'a. tsta es su afinidad 'on el sue[o$ en la medida en 7ue el arte sustrae a los sue[os su legalidad formal. Esto signifi'a 7ue el momento sub4etivo de las obras de arte est3 mediado "or su serB enBs=. u 'ole'tividad latente libera a la obra de arte monadol(gi'a de la 'ontingen'ia de su individua'i(n. 0a so'iedad$ el determinante de la e2"erien'ia$ 'onstitu1e a las obras 'omo su verdadero su4eto5 ha1 7ue res"onder as= al re"ro'he habitual de sub4etivismo. En 'ada nivel est,ti'o se renueva el antagonismo entre la irrealidad de la i'ago 1 la realidad del 'ontenido hist(ri'o 7ue a"are'e. 0as im3genes est,ti'as se eman'i"an de las im3genes m=ti'as subordin3ndose a su "ro"ia irrealidad5 no otra 'osa signifi'a le1 formal. tsta es su "arti'i"a'i(n en la Llustra'i(n. +or detr3s 7ueda la tesis de la obra de arte 'om"rometida o did3'ti'a. in "reo'u"arse "or la realidad de las im3genes est,ti'as$ integra a la ant=tesis del arte 'on la realidad en la realidad 7ue ,l 'ombate. on ilustradas las obras de arte 7ue muestran una 'ons'ien'ia 'orre'ta en una distan'ia obstinada res"e'to de la em"iria.

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El arte co&o algo es$iritual

A7uello mediante lo 'ual las obras de arte$ al volverse a"ari'i(n$ son m3s de lo 7ue son es su es"=ritu. 0a defini'i(n de las obras de arte "or el es"=ritu es hermana de la defini'i(n de las obras de arte 'omo fen(menos$ 'omo algo 7ue a"are'e$ no 'omo una a"ari'i(n 'iega. 0o 7ue a"are'e en las obras de arte$ 7ue no se "uede se"arar de la a"ari'i(n "ero tam"o'o es id,nti'o a ella$ lo no f3'ti'o en su fa'ti'idad$ es su es"=ritu. tste ha'e de las obras de arte$ 7ue en "rin'i"io son una 'osa m3s$ algo diferente de una 'osa$ si bien s(lo en tanto 7ue 'osas son 'a"a'es de llegar a ser obras de arte$ no mediante su lo'ali-a'i(n en el es"a'io 1 en el tiem"o$ sino mediante el "ro'eso de 'osifi'a'i(n inmanente a ellas 7ue ha'e de ellas algo igual a s= mismo$ id,nti'o a s= mismo. <e lo 'ontrario$ a"enas se "odr=a hablar de su es"=ritu$ de lo 7ue no es en absoluto una 'osa. El es"=ritu de las obras de arte no es sim"lemente el spiritus$ el h3lito 7ue les da vida 1 las 'onvierte en un fen(meno$ sino 7ue es igualmente la fuer-a o lo interior de las obras$ la fuer-a de su ob4etiva'i(n: "arti'i"a en ,sta no menos 7ue en la fenomenalidad 'ontraria a ella. El es"=ritu de las obras de arte es la media'i(n inmanente de ,stas. Tal media'i(n le su'ede a sus instantes sensoriales 1 a su 'onfigura'i(n ob4etiva5 media'i(n en el sentido estri'to de 7ue 'ada uno de estos momentos de la obra de arte se 'onvierte de manera evidente en su "ro"io otro. El 'on'e"to est,ti'o de es"=ritu est3 gravemente 'om"rometido no s(lo mediante el idealismo$ sino tambi,n mediante los es'ritos de los "rimeros tiem"os de la modernidad radi'al$ 'omo los de Eandins!1. En la 4ustifi'ada revuelta 'ontra un sensualismo 7ue todav=a en el Augendstil ha'=a "revale'er en el arte a lo agradable sensorialmente$ Eandins!1 aisl( de manera abstra'ta lo 'ontra"uesto a ese "rin'i"io 1 lo 'osifi'($ de tal manera 7ue se volvi( dif='il distinguir el >@reer3s en el es"=ritu? res"e'to de la su"ersti'i(n 1 del entusiasmo de las artes a"li'adas "or lo su"erior. En las obras de arte$ el es"=ritu tras'iende tanto el as"e'to '(si'o de ellas 'omo el fen(meno sensible$ 1 sin embargo solo e2iste en la medida en 7ue esos momentos e2isten. *egativamente$ esto signifi'a 7ue en las obras de arte no ha1 nada literal$ menos 7ue nada sus "alabras5 el es"=ritu es su ,ter$ lo 7ue habla a trav,s de ellas o$ mas rigurosamente$ lo 7ue las 'onvierte en es'ritura. As= 'omo en las obras de arte lo es"iritual no 'uenta i no surge de la 'onfigura'i(n de sus momentos sensoriales 8todo otro es"=ritu en las obras de arte$ en es"e'ial el 7ue la filosof=a les inserta 1 7ue "resuntamente se e2"resa en ellas$ todos los ingredientes de "ensamiento$ son en ellas materiales$ 'omo los 'olores 1 los sonidos9$ tam"o'o lo
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sensorial es art=sti'o en las obras de arte si no est3 mediado "or el es"=ritu. Hasta las obras fran'esas mas deslumbrantes sensorialmente al'an-an su rango transformando de manera involuntaria sus momentos sensuales en "ortadores de un es"=ritu 'u1o 'ontenido de e2"erien'ia es la resigna'i(n dolorosa a la e2isten'ia sensible 1 mortal5 esas obras nun'a saborean su suavidad$ 7ue siem"re es re'ortada "or el sentimiento de forma. Al margen de toda filosof=a del es"=ritu ob4etivo o del es"=ritu sub4etivo$ el es"=ritu de las obras de arte es ob4etivo$ es su "ro"io 'ontenido$ 1 el de'ide sobre ellas: el es"=ritu de la 'osa 7ue a"are'e mediante la a"ari'i(n. u ob4etividad tiene su medida en la violen'ia 'on 7ue el es"=ritu infiltra la a"ari'i(n. Mue no se trata del es"=ritu de los "rodu'tores 8'omo mu'ho$ de un momento de el9 se ve en 7ue ese es"=ritu es evo'ado "or el artefa'to$ "or sus "roblemas$ "or su material. *i si7uiera la a"ari'i(n de la obra de arte en 'on4unto es su es"=ritu$ menos 7ue nada la idea 7ue ella "resuntamente en'arna o simboli-a5 su es"=ritu no se "uede atra"ar en identidad inmediata 'on su a"ari'i(n. +ero tam"o'o es una 'a"a "or deba4o o "or en'ima de la a"ari'i(n5 su"oner esa 'a"a no seria menos '(si'o. u lugar es la 'onfigura'i(n de lo 7ue a"are'e. El es"=ritu da forma a la a"ari'i(n$ igual 7ue esta le da forma a el5 es una fuente de lu- mediante la 'ual el fen(meno se en'iende 1 se vuelve fen(meno en el sentido "regnante de la "alabra. Al arte$ su sensorialidad le esta es"irituali-ada$ 7uebrada. E2"li7uemos esto mediante la 'ategor=a del 'aso serio en obras de arte signifi'ativas del "asado$ sin 'u1o 'ono'imiento el an3lisis seria est,ril. Antes de 7ue em"ie'e la ree2"osi'i(n del "rimer movimiento de la onata a Ereut-er$ 7ue Tolstoi re'ha-aba "or sensual$ un a'orde de la segunda subdominante 'ausa un efe'to enorme. i nos lo en'ontr3ramos en alg6n lugar fuera de esta obra$ seria mas o menos irrelevante. Ese "asa4e ad7uiere su signifi'ado del movimiento en el 7ue se en'uentra$ de su lugar 1 su fun'i(n en el. e vuelve serio "or7ue mediante su hic et nunc va mas all3 de si mismo 1 es"ar'e el sentimiento del 'aso serio "or lo 7ue va antes 1 des"u,s de el. Este sentimiento no se "uede 'a"tar 'omo una 'ualidad sensorial singular$ "ero mediante la 'onstela'i(n sensorial de un "ar de a'ordes en el lugar 'r=ti'o se vuelve irrefutable$ 'omo solo lo es lo sensorial. El es"=ritu 7ue se manifiesta est,ti'amente est3 atado a su lugar en el fen(meno$ igual 7ue los es"=ritus al lugar donde se "resentan5 i el es"=ritu no a"are'e$ las obras de arte no e2isten. El es"=ritu se mantiene al margen de la diferen'ia entre el arte de tenden'ia sensorial 1 el arte idealista 8de a'uerdo 'on el es7uema de la historia del es"=ritu9. En la medida en 7ue el arte sensorial e2iste$ en'arna al es"=ritu de la sensorialidad$ no es solo sensorial5 la 'on'e"'i(n "or Wede!ind del es"=ritu 'arnal registr( esto. El es"=ritu$ 7ue es un elemento de la vida del arte$ esta ligado al 'ontenido de verdad del arte$ sin 'oin'idir 'on el. El es"=ritu de las obras "uede ser la falsedad. +ues el 'ontenido de verdad "ostula 'omo su sustan'ia algo real$ 1 ning6n es"=ritu es inmediatamente algo real. Lm"la'able$ el
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es"=ritu determina a las obras de arte 1 arrastra a su 3mbito a todo lo 7ue en ellas es meramente sensorial$ f3'ti'o. <e este modo$ las obras se vuelven mas se'ulares$ mas hostiles a la mitolog=a$ a la ilusi(n de una realidad del es"=ritu$ in'luido el "ro"io. <e este modo$ las obras de arte mediadas radi'almente "or el es"=ritu se 'onsumen a si mismas. in embargo$ en la nega'i(n determinada de la realidad del es"=ritu "ermane'en referidas a si mismas: no fingen ser el es"=ritu$ "ero la fuer-a 7ue movili-an 'ontra el es su omni"resen'ia. Ho1 no se "uede imaginar otra figura del es"=ritu5 el arte ofre'e su "rototi"o. iendo la tensi(n entre los elementos de la obra de arte 1 no una e2isten'ia sen'illa sui generis$ el es"=ritu de la obra de arte es "ro'eso$ 1 "or tanto tambi,n lo es la obra de arte. @ono'er esto signifi'a adue[arse de ese "ro'eso. El es"=ritu de las obras de arte no es 'on'e"to$ "ero mediante el las obras se vuelven 'onmensurables al 'on'e"to. Al e2traer de las 'onfigura'iones de las obras de arte el es"=ritu de estas 1 'onfrontar a los momentos entre si 1 'on el es"=ritu 7ue a"are'e en ellas$ la 'riti'a "asa a la verdad del es"=ritu m3s all3 de la 'onfigura'i(n est,ti'a. +or eso es ne'esaria la 'riti'a "ara las obras. 0a 'riti'a 'ono'e en el es"=ritu de las obras su 'ontenido de verdad o lo se"ara de ellas. El arte 1 la filosof=a 'onvergen solo en este a'to$ no mediante una filosof=a del arte 7ue le di'te al arte 7u, tiene 7ue ser su es"=ritu.

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2a in&anencia de las o"ras 0 lo heterog.neo

A la estri'ta inmanen'ia del es"=ritu de las obras de arte le 'ontradi'e una 'ontratenden'ia no menos inmanente: la tenden'ia a es'a"arse de la "ro"ia estru'tura 'om"a'ta "oniendo 'esuras en uno mismo 7ue 1a no toleran la totalidad de la a"ari'i(n. @omo el es"=ritu de las obras no se agota en ellas$ rom"e la figura ob4etiva a trav,s de la 'ual se 'onstitu1e5 esta bre'ha es el instante de la apparition. i el es"=ritu de las obras de arte fuera id,nti'o literalmente a sus momentos sensoriales 1 a la organi-a'i(n de los mismos$ no ser=a nada m3s 7ue el 'om"endio de la a"ari'i(n: renun'iar a esto es el umbral al idealismo est,ti'o. i el es"=ritu de las obras de arte destella en su a"ari'i(n sensorial$ s(lo res"lande'e 'omo la nega'i(n de la a"ari'i(n$ siendo en la unidad 'on el fen(meno al mismo tiem"o su otro. El es"=ritu de las obras de arte se "ega a su figura$ "ero s(lo es es"=ritu en la medida en 7ue va m3s all3 de ella. Mue 1a no ha1a diferen'ia alguna entre la arti'ula'i(n 1 lo arti'ulado$ entre la figura inmanente 1 el 'ontenido$ "ersuade en es"e'ial 'omo a"olog=a del arte moderno$ "ero a"enas se "uede sostener. Esto lo ha'e "lausible el he'ho de 7ue el an3lisis te'nol(gi'o$ aun7ue 1a no sea una redu''i(n tos'a a los elementos$ sino 7ue resalte el 'onte2to 1 su legalidad igual 7ue los 'om"onentes de "artida reales o "resuntos$ no atra"a 1a el es"=ritu de una obra5 a ,ste lo nombrar3 una refle2i(n ulterior. El arte es s(lo en tanto 7ue es"=ritu la 'ontradi''i(n a la realidad em"=ri'a 7ue se mueve ha'ia la nega'i(n determinada del orden e2istente del mundo. El arte se "uede 'onstruir de manera dial,'ti'a en la medida en 7ue en ,l ha1a es"=ritu$ "ero sin 7ue lo "osea 'omo algo absoluto ni 7ue el es"=ritu le garanti'e algo absoluto. 0as obras de arte$ aun7ue "are-'an algo e2istente$ 'ristali-an entre ese es"=ritu 1 su otro. En la est,ti'a hegeliana$ la ob4etividad de la obra de arte era la verdad del es"=ritu 7ue hab=a "asado a su "ro"ia alteridad 1 7ue era id,nti'a a ella. El es"=ritu era "ara ,l lo mismo 7ue la totalidad$ in'luida la totalidad est,ti'a. En las obras de arte$ el es"=ritu no es un 'om"onente inten'ional$ "ero s= un momento$ 'omo todos los 'om"onentes 7ue ha1 en ellas5 es el momento 7ue ha'e de los artefa'tos arte$ "ero en ning6n lugar sin lo 'ontra"uesto a ,l. <e he'ho$ la historia a"enas 'ono'e obras de arte 7ue obtengan la identidad "ura del es"=ritu 1 de lo no es"iritual. <e a'uerdo 'on su "ro"io 'on'e"to$ el es"=ritu no est3 "uro en las obras$ sino 7ue es fun'i(n de a7uello en lo 7ue se muestra. 0as obras 7ue "are'en en'arnar esa identidad 1 darse "or satisfe'has 'on ella son dif='ilmente las m3s signifi'ativas. +or su"uesto$ lo 7ue se 'ontra"one al es"=ritu en las obras de arte no es lo natural
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en sus materiales 1 ob4etos5 m3s bien$ en las obras de arte es un valor l=mite. 0os materiales 1 los ob4etos est3n "reformados hist(ri'a 1 so'ialmente$ igual 7ue sus "ro'edimientos$ 1 se transforman de'isivamente mediante lo 7ue les su'ede en las obras. 0o heterog,neo de las obras es inmanente: lo 7ue en ellas se o"one a su unidad 1 lo 7ue la unidad ne'esita "ara ser algo m3s 7ue una vi'toria "=rri'a sobre lo 7ue no o"one resisten'ia. Mue no ha1 7ue e7ui"arar sim"lemente al es"=ritu de las obras de arte 'on su ne2o inmanente$ 'on la 'om"le2i(n de sus momentos sensoriales$ lo 'onfirma el he'ho de 7ue las obras de arte no 'onforman esa unidad "erfe'ta$ ese ti"o de figura en 7ue las 'onvirti( la refle2i(n est,ti'a. <e a'uerdo 'on su "ro"ia estru'tura$ las obras de arte no son organismos5 los "rodu'tos su"remos son refra'tarios a su as"e'to org3ni'o en tanto 7ue ilusorio 1 afirmativo. En todos sus g,neros$ el arte est3 im"regnado de momentos intele'tivos. Caste de'ir 7ue grandes formas musi'ales no se 'onstituir=an sin esos momentos$ sin la es'u'ha "revia 1 "osterior$ sin la e2"e'tativa 1 el re'uerdo$ sin la s=ntesis de lo se"arado. &ientras 7ue esas fun'iones son "ro"ias en 'ierta medida de la inmediate- sensorial$ "or lo 7ue 'om"le4os "ar'iales "resentes llevan 'onsigo las 'ualidades de figura de lo "asado 1 futuro$ las obras de arte al'an-an valores umbrales donde esa inmediate- a'aba$ donde ha1 7ue >"ensarlas?$ no en una refle2i(n e2terior a ellas$ sino desde ellas mismas: de su "ro"ia 'om"le2i(n sensorial forma "arte la media'i(n intele'tual$ 7ue 'ondi'iona su "er'e"'i(n. i ha1 algo as= 'omo una 'ara'ter=sti'a general de las grandes obras tard=as$ habr=a 7ue bus'arla en la irru"'i(n del es"=ritu a trav,s de la figura. Esa irru"'i(n no es una aberra'i(n del arte$ sino su 'orre'tivo mortal. 0os "rodu'tos su"remos del arte est3n 'ondenados a lo fragmentario$ a la 'onfesi(n de 7ue tam"o'o ellos tienen lo 7ue la inmanen'ia de su figura asegura tener.

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2a est.tica del es$1ritu de 8egel

El idealismo ob4etivo fue el "rimero en a'entuar 'on toda energ=a el momento es"iritual del arte frente al momento sensorial. #in'ul( as= la ob4etividad del arte 'on el es"=ritu: lo sensual era "ara ,l$ 7ue segu=a sin re"aros a la tradi'i(n$ igual a lo 'ontingente. 0a generalidad 1 la ne'esidad$ 7ue "ara Eant "res'riben al 4ui'io est,ti'o su 'anon$ "ero restan "roblem3ti'as$ son 'onstruibles "ara Hegel mediante el es"=ritu$ la 'ategor=a 7ue en el lo domina todo. Es evidente el "rogreso de esa est,ti'a sobre todas las "re'edentes5 as= 'omo la 'on'e"'i(n del arte se libera de las 6ltimas huellas del divertimento feudal$ su 'ontenido es"iritual 87ue es su determina'i(n esen'ial9 es arran'ado desde el "rin'i"io a la esfera del mero signifi'ar$ de las inten'iones. Za 7ue Hegel entiende el es"=ritu 'omo lo 7ue es en si 1 "ara si$ lo 'ono'e en el arte 'omo su sustan'ia$ no 'omo algo sutil 1 abstra'to 7ue flota sobre el. Esto esta 'ontenido en la defini'i(n de lo bello 'omo la a"ari'i(n sensorial de la idea. +ero el idealismo filos(fi'o no era tan "artidario de la es"irituali-a'i(n est,ti'a 'omo la 'onstru''i(n har=a "ensar. &as bien$ se "resentaba 'omo el defensor de lo sensorial 7ue era 'onsumido "or la es"irituali-a'i(n5 esa teor=a de lo bello 'omo la a"ari'i(n sensorial de la idea era$ en "alabras del "ro"io Hegel$ afirmativa en tanto 7ue a"olog=a de lo inmediato 'omo algo 7ue tiene sentido5 la es"irituali-a'i(n radi'al es lo 'ontrario de esto. in embargo$ ese "rogreso se "aga 'aro5 "ues el momento es"iritual del arte no es lo 7ue la est,ti'a idealista llama es"=ritu$ sino el im"ulso mim,ti'o "arali-ado 'omo totalidad. El sa'rifi'io del arte "or esa ma1or=a de edad 'u1o "ostulado era 'ons'iente desde la "roblem3ti'a frase de Eant >nada sensorial es sublime?/: se notaria 1a en la modernidad. @on la elimina'i(n del "rin'i"io de 'o"ia en la "intura 1 en la es'ultura$ de las muletillas en la m6si'a$ fue 'asi inevitable 7ue los elementos "uestos en libertad 8los 'olores$ los sonidos$ las 'onfigura'iones absolutas de "alabras9 se "resentaran 'omo si e2"resaran algo en si mismos. +ero eso es una ilusi(n: esos elementos solo hablan mediante el 'onte2to en 7ue se en'uentran. A la fe su"ersti'iosa en lo elemental$ en lo no mediado$ 7ue el e2"resionismo 'om"art=a 1 7ue desde ah= ha19 a las artes a"li'adas 1 a la filosof=a$ le 'orres"onde 'onstitutivamente la arbitrariedad 1 la 'ontingen'ia en la rela'i(n entre material 1 e2"resi(n. Mue el 'olor ro4o "osea en si mismo valores e2"resivos era una ilusi(n$ 1 en los valores de los sonidos 'om"le4os$ "olif(ni'os$ vive 'omo 'ondi'i(n su1a la nega'i(n "ermanente de los valores tradi'ionales. Redu'ido a
/: @fr. Lmmanuel EA*T$ o". 'it.$ ". 10K 87ritica del "uicio$ J .:9.

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>material natural?$ todo eso esta va'=o$ 1 los teoremas 7ue lo mistifi'an no tienen mas sustan'ia 7ue la 'harlataner=a de los e2"erimentos de tonalidades. Z el fisi'alismo de los 6ltimos tiem"os$ en la m6si'a "or e4em"lo$ redu'e literalmente a elementos: una es"irituali-a'i(n 7ue 'ondu'e a la e2"ulsi(n del es"=ritu. Ah= se manifiesta el as"e'to autodestru'tivo de la es"irituali-a'i(n. &ientras 7ue su metaf=si'a se volvi( dudosa en la filosof=a$ la es"irituali-a'i(n es una determina'i(n demasiado general 'omo "ara 7ue "ueda ha'er 4usti'ia al es"=ritu en el arte. <e he'ho$ la obra de arte se afirma 'omo algo esen'ialmente es"iritual in'luso 'uando 1a no se "resu"one el es"=ritu 'omo la sustan'ia "or antonomasia. 0a est,ti'a hegeliana de4a abierto el "roblema de '(mo hablar del es"=ritu en tanto 7ue determina'i(n de la obra de arte sin hi"ostasiar su ob4etividad 'omo identidad absoluta. <e este modo se devuelve la 'ontroversia en 'ierto sentido a su instan'ia !antiana. En Hegel$ el es"=ritu en el arte 8en tanto 7ue un grado de sus modos de a"ari'i(n9 era dedu'ible del sistema 1 era univo'o en 'ada genero art=sti'o$ "oten'ialmente en 'ada obra de arte$ a 'osta del atributo est,ti'o de la "lurivo'idad. +ero la est,ti'a no es filosof=a a"li'ada$ sino 7ue es filos(fi'a en si misma. 0a tesis de Hegel de 7ue >ne'esitamos mas la 'ien'ia del arte 7ue el arte mismo?// es la emana'i(n 8sin duda$ "roblem3ti'a de su 'on'e"'i(n 4er3r7ui'a de la rela'i(n de los 3mbitos est,ti'os entre i5 "or otra "arte$ esta Erase tiene 8a la vista del 're'iente inter,s te(ri'o "or el arte9 su verdad "rof,ti'a en 7ue el arte ne'esita a la filosof=a "ara des"legar su "ro"io 'ontenido. +arad(4i'amente$ la metaf=si'a hegeliana del es"=ritu 'ausa algo as= 'omo la 'osifi'a'i(n del es"=ritu en la obra de arte 'omo su idea fi4able$ mientras 7ue la du"li'idad !antiana entre el sentimiento de lo ne'esario 1 su simultanea ausen'ia o a"ertura sigue mas fielmente la e2"erien'ia est,ti'a 7ue la ambi'i(n mu'ho m3s moderna de Hegel de "ensar el arte desde su interior$ no desde fuera mediante su 'onstitu'i(n sub4etiva. Este giro$ aun7ue Hegel tenga ra-(n al darlo$ no se sigue de un 'on'e"to sistem3ti'o su"erior$ sino de la esfera es"e'ifi'a del arte. *o todo lo 7ue e2iste es es"=ritu5 sin embargo$ el arte es algo e2istente 7ue mediante sus 'onfigura'iones se 'onvierte en algo es"iritual. i el idealismo era 'a"a- sin mas 8"or de'irlo as=9 de a"ro"iarse del arte$ esto se debe a 7ue el arte 'orres"onde "or su 'onstitu'i(n a la 'on'e"'i(n del idealismo$ 7ue sin el modelo s'hellinguiano del arte nun'a se habr=a desarrollado hasta su figura ob4etiva. Este momento idealista inmanente$ la media'i(n ob4etiva de todo arte "or el es"=ritu$ no se "uede eliminar del arte 1 "one 'oto a la est6"ida do'trina del realismo est,ti'o$ igual 7ue los momentos reunidos ba4o el nombre de realismo re'uerdan 7ue el arte no es el hermano gemelo del idealismo.

// Hermann 0RTFE$ *eschichte der Aesthetik in Deutschland$ &Jn'hen$ 1O(O$ ". 190.

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Dial.ctica de la es$irituali;acin

El momento del es"=ritu no es en ninguna obra de arte algo e2istente5 en todas es algo en devenir$ 7ue se forma. <e este modo 8'omo Hegel 'om"rendi( "or "rimera ve-9$ el es"=ritu de las obras de arte se inserta en un "ro'eso global de es"irituali-a'i(n$ en el "ro'eso del "rogreso de la 'ons'ien'ia. +re'isamente mediante su es"irituali-a'i(n "rogresiva$ mediante la se"ara'i(n de la naturale-a$ el arte 7uerr=a revo'ar esta se"ara'i(n 7ue le ha'e sufrir 1 7ue le ins"ira. 0a es"irituali-a'i(n devolvi( al arte lo 7ue desde la Gre'ia antigua estaba e2'luido de la "r3'ti'a art=sti'a "or no agradable sensorialmente o re"elente5 Caudelaire hi-o de este movimiento un "rograma. Hegel trat( la irresistibilidad de la es"irituali-a'i(n desde la filosof=a de la historia en la teor=a de lo 7ue ,l llamaba la o$ra de arte ro'Cntica/K. <esde enton'es$ todo lo agradable sensorialmente 1 todo est=mulo material ha 'a=do a lo "reart=sti'o. 0a es"irituali-a'i(n$ la "ro"aga'i(n 'onstante del tab6 mim,ti'o "or el arte$ el reino "ro"io de la m=mesis$ traba4a en su autoB disolu'i(n$ "ero tambi,n 'omo fuer-a mim,ti'a$ la 'ual o"era en la dire''i(n de la igualdad de la obra 'onsigo misma 7ue a"arta lo heterog,neo a ella 1 de este modo fortale'e su 'ar3'ter de imagen. El arte no es infiltrado 'on el es"=ritu$ el 'ual sigue a sus obras donde ellas 7uieran$ desata su lengua4e inmanente. in embargo$ la es"irituali-a'i(n no se libra de una sombra 7ue ha'=a falta "ara su 'r=ti'a5 'uanto m3s sustan'ial se volvi( la es"irituali-a'i(n en el arte$ tanto m3s en,rgi'amente renun'i( 8en la teor=a de Cen4amin igual 7ue en la "ra2is "o,ti'a de Ce'!ett9 al es"=ritu$ a la idea. Al ir unida a la e2igen'ia de 7ue todo se 'onvierta en forma$ la es"irituali-a'i(n se 'onvierte en '(m"li'e de esa tenden'ia 7ue anula la tensi(n entre el arte 1 su otro. Za s(lo es "osible el arte es"irituali-ado radi'almente5 todo otro arte es "ueril5 sin embargo$ el as"e'to de lo "ueril "are'e 'ontagiar de manera inevitable a la mera e2isten'ia del arte. S 0o agradable sensorialmente es ata'ado "or dos flan'os. +or una "arte$ la es"irituali-a'i(n de la obra de arte 'onvierte 'ada ve- m3s a lo e2terior en la a"ari'i(n de algo interior5 lo e2terior tiene 7ue "asar "or el es"=ritu. +or otra$ la absor'i(n de materiales es7uivos estorba al 'onsumo 'ulinario$ aun7ue ,ste$ en medio de la tenden'ia ideol(gi'a global a integrar lo o"onente$ se dis"one a tragar
/K 0a do'trina hegeliana de la obra de arte 'omo algo es"iritual$ 7ue ,l "iensa 'on ra-(n hist(ri'amente$ es$ al igual 7ue toda la filosof=a 3egeliana, &ant re,le5ionado. 4l agrado desinteresado implica el conocimiento de lo esttico como algo espiritual mediante la negacin de su contrario.

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hasta lo 7ue le es"anta. En los "rimeros tiem"os del im"resionismo$ en &anet$ la "unta "ol,mi'a de la es"irituali-a'i(n no era menos aguda 7ue en Caudelaire. @uanto m3s se ale4an las obras de arte del infantilismo del sim"le disfrute$ tanto m3s "redomina lo 7ue ellas son en s= mismas$ lo 7ue le "resentan hasta al 'ontem"lador ideal5 tanto m3s indiferentes se vuelven los refle4os del 'ontem"lador. 0a teor=a de lo sublime de Eant anti'i"a en lo bello natural la es"irituali-a'i(n 7ue el arte llevar3 a 'abo. +ara Eant$ lo 7ue en la naturale-a es sublime no es otra 'osa 7ue la autonom=a del es"=ritu frente a la "re"onderan'ia de la e2isten'ia sensorial$ 1 la autonom=a no triunfa hasta llegar a la obra de arte es"irituali-ada. +or su"uesto$ la es"irituali-a'i(n del arte est3 me-'lada 'on un "oso turbio. i la es"irituali-a'i(n no se dirime en la 'on're'i(n de la estru'tura est,ti'a$ lo es"iritual desatado se estable'e 'omo 'a"a material de segundo grado. @ontraria al momento sensual$ la es"irituali-a'i(n se dirige 'iegamente 'ontra la diferen'ia'i(n de ese momento$ 7ue es algo es"iritual$ 1 se vuelve abstra'ta. En sus "rimeros tiem"os$ la es"irituali-a'i(n est3 a'om"a[ada "or una tenden'ia a lo "rimitivo 1 se in'lina 8frente a la 'ultura sensorial9 a lo b3rbaro5 los fauvistas hi'ieron de esto su "rograma. 0a regresi(n es la sombra de la resisten'ia 'ontra la 'ultura afirmativa. 0a es"irituali-a'i(n en el arte tiene 7ue su"erar la "rueba de elevarse "or en'ima de esto$ de re'u"erar la diferen'ia'i(n o"rimida5 de lo 'ontrario$ degenera en la violen'ia del es"=ritu. in embargo$ la es"irituali-a'i(n es leg=tima 'omo 'r=ti'a de la 'ultura mediante el arte$ el 'ual forma "arte de la 'ultura 1 no se 7ueda satisfe'ho 'on la 7ue fra'asa. El valor de los rasgos b3rbaros en el arte moderno 'ambia hist(ri'amente. El refinado 7ue se santigua ante las redu''iones de ?as seLoritas de AviL n o de las "rimeras "ie-as "ara "iano de 'hPnberg es m3s b3rbaro 7ue la barbarie a la 7ue teme. En 'uanto a"are'en en el arte 'a"as nuevas$ ,stas re'ha-an las 'a"as anteriores 1 7uieren de momento el em"obre'imiento$ la renun'ia a la ri7ue-a falsa$ in'luso a las formas desarrolladas de rea''i(n. El "ro'eso de es"irituali-a'i(n del arte no es un "rogreso lineal. Tiene su medida en '(mo el arte es 'a"a- de a"ro"iarse en su lengua4e de formas lo 7ue la so'iedad burguesa "ros'ribe$ 'on lo 'ual sa'a a la lu- en lo estigmati-ado esa naturale-a 'u1a o"resi(n es lo verdaderamente vado. 0a indigna'i(n ante la fealdad del arte moderno$ 7ue es "ermanente "ese a todo el nego'io 'ultural$ es hostil al es"=ritu aun7ue va1a a'om"a[ada de ideales altisonantes: 'om"rende esa fealdad$ en es"e'ial los temas re"elentes$ literalmente$ no 'omo "iedra de to7ue del "oder de la es"irituali-a'i(n ni 'omo 'ave de la resisten'ia en 7ue ella se a'redita. El "ostulado de lo radi'almente moderno de Rimbaud es un "ostulado del arte 7ue se mueve "or lo mas ale4ado del es"=ritu en la tensi(n de spleen et idal$ de es"irituali-a'i(n 1 obsesi(n. 0a "rima'=a del es"=ritu en el arte 1 la invasi(n de lo 7ue antes era un tab6 son dos lados del mismo estado de 'osas. Este se refiere a lo no a"robado 1 "reformado so'ialmente$ 'on lo 'ual se 'onvierte en
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una rela'i(n so'ial de nega'i(n determinada. 0a es"irituali-a'i(n no se 'onsume mediante ideas 7ue el arte "ro'lama$ sino mediante la fuer-a 'on 7ue el arte im"regna 'a"as 'arentes de inten'i(n 1 hostiles a las ideas. +or eso$ lo "ros'rito 1 "rohibido atrae al ingenio art=sti'o. El arte nuevo de la es"irituali-a'i(n im"ide$ 'omo 7uiere la 'ultura banal$ seguir man'h3ndose 'on lo verdadero$ lo bello 1 lo bueno. Hasta en sus ',lulas mas interiores$ lo 7ue en el arte se suele llamar 'riti'a so'ial o 'om"romiso$ su as"e'to 'riti'o o negativo$ esta me-'lado 'on el es"=ritu$ 'on su le1 formal. Mue ho1 se enfrente entre si a esos momentos es un s=ntoma de un retro'eso de la 'ons'ien'ia.

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2a es$irituali;acin 0 lo catico

0os teoremas de a'uerdo 'on los 'uales el arte ha de traer orden 8un orden sensorialmente 'on'reto$ no 'lasifi'atoriamente abstra'to9 a la "luralidad 'a(ti'a de lo 7ue a"are'e o de la naturale-a es'amotean de manera idealista el telos de la es"irituali-a'i(n est,ti'a: ha'er 4usti'ia a las figuras hist(ri'as de lo natural 1 a su subordina'i(n. +or tanto$ la "osi'i(n del "ro'eso de es"irituali-a'i(n res"e'to de lo 'a(ti'o tiene su =ndi'e hist(ri'o. &u'has ve'es 8"rimero$ tal ve-$ "or Earl Eraus9 se ha di'ho 7ue en la so'iedad total el arte ha de traer antes 'aos al orden 7ue lo 'ontrario. 0os rasgos 'a(ti'os del arte 'ualitativamente nuevo se o"onen al orden$ a su es"=ritu$ solo a "rimera vista. on las 'laves de la 'riti'a a la naturale-a segunda mala: tan 'a(ti'o es en verdad el orden. El momento 'a(ti'o 1 la es"irituali-a'i(n radi'al 'onvergen en el re'ha-o a la "lanura de las re"resenta'iones "ulidas de la e2isten'ia5 el arte e2tremadamente es"irituali-ado$ 'omo el 7ue 'omien-a 'on &allarm,$ 1 el embrollo on=ri'o del surrealismo est3n mu'ho mas em"arentados de lo 7ue 'ree la 'ons'ien'ia de las es'uelas5 "or lo dem3s$ ha1 'one2iones transversales entre el 4oven Creton 1 el simbolismo$ o entre los "rimeros e2"resionistas alemanes 1 George$ 7ue desafiaban. 0a es"irituali-a'i(n es antin(mi'a en su rela'i(n 'on lo ind(mito. @omo al mismo tiem"o limita los momentos sensoriales$ el es"=ritu se le 'onvierte fatalmente en un ser sui generis 7ue se o"one a la tenden'ia inmanente del arte. 0a 'risis del arte es a'elerada "or la es"irituali-a'i(n$ 7ue se resiste a 7ue las obras de arte sean e2"lotadas 'omo est=mulos. e 'onvierte en una 'ontrafuer-a del 'arromato de los a'tores 1 m6si'os ambulantes$ de los "ros'ritos de la so'iedad. +or mas "rofundamente 7ue el arte ne'esite librarse de los rasgos de es"e't3'ulo$ so'ialmente de su vie4a deshonestidad$ el arte 1a no e2iste donde ese elemento ha sido e2"ulsado "or 'om"leto 1 no "uede 'rear "ara el -onas reservadas. *inguna sublima'i(n sale bien si no 'onserva en silo 7ue ella sublima. <e 7ue la es"irituali-a'i(n del arte sea 'a"a- de esto de"ende 7ue el arte siga e2istiendo o se 'um"la la "rofe'=a de Hegel sobre su final5 una "rofe'=a 7ue$ tal 'omo ha llegado a ser el mundo$ 'ondu'ir=a a la 'onfirma'i(n 1 du"li'a'i(n irrefle2iva 1 realista 8en el sentido re"ugnante9 de lo e2istente. <esde este "unto de vista$ la salva'i(n del arte es eminentemente "ol=ti'a$ "ero es in'ierta en si misma 1 est3 amena-ada "or el 'urso del mundo.

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,arCcter a$or.tico de la intuiti+idad del arte

El 'ono'imiento de la es"irituali-a'i(n 're'iente del arte en virtud tanto del des"liegue de su 'on'e"to 'omo de su "osi'i(n res"e'to de la so'iedad 'ho'a 'on un dogma 7ue atraviesa toda la est,ti'a burguesa: el dogma del 'ar3'ter intuitivo del arte5 estas dos 'osas 1a no se "od=an 'ombinar en Hegel$ 1 las "rimeras "rofe'=as sombr=as sobre el futuro del arte fueron la 'onse'uen'ia. Eant formula la norma de la intuitividad 1a en el "ar3grafo 9 de la @riti'a del 4ui'io: >Cello es lo 7ue agrada universalmente sin 'on'e"to?/H. e "uede "oner el >sin 'on'e"to en rela'i(n 'on lo agradable en tanto 7ue dis"ensa de ese traba4o 1 de ese esfuer-o 7ue el 'on'e"to im"uso 1a desde antes de la filosof=a hegeliana. &ientras 7ue el arte abandon( ha'e 1a tiem"o al ideal del agrado$ su teor=a no ha "odido renun'iar al 'on'e"to de intuitividad$ re'uerdo del anti7u=simo hedonismo est,ti'o$ "ero ha'e tiem"o 7ue 'ada obra de arte 8entre tanto$ tambi,n las mas antiguas9 re'lama el traba4o de la 'ontem"la'i(n$ del 7ue 7uer=a dis"ensar la do'trina de la intuitividad. El avan'e de la media'i(n intele'tiva en la estru'tura de las obras de arte$ donde esa media'i(n tiene 7ue en'argarse de lo 7ue en otros tiem"os ha'=an las formas dadas$ redu'e lo sensorial inmediato 'u1o 'om"endio era la "ura intuitividad de las obras de arte. +ero la 'ons'ien'ia burguesa se "ara"eta en lo sensorial inmediato "or7ue sabe 7ue s(lo esa intuitividad refle4a lo =ntegro 1 redondo de las obras 7ue "or uno u otro rodeo se atribu1e a la realidad a la 7ue las obras res"onden. in embargo$ sin el momento intuitivo el arte ser=a sim"lemente lo mismo 7ue la teor=a$ mientras 7ue es evidente 7ue se vuelve im"otente donde 8"or e4em"lo$ 'omo "seudomorfosis de la 'ien'ia9 ignora su diferen'ia 'ualitativa res"e'to del 'on'e"to dis'ursivo5 "re'isamente su es"irituali-a'i(n$ en tanto 7ue "rima'=a de sus "ro'edimientos$ lo ale4a de la 'on'e"tualidad ingenua$ de la no'i(n vulgar de entendimiento. &ientras 7ue la norma de la intuitividad a"remia al 'ontraste 'on el "ensamiento dis'ursivo$ es'amotea la media'i(n no 'on'e"tual$ lo no sensorial en la estru'tura sensorial$ 7ue$ al mismo tiem"o 7ue 'onstitu1e la estru'tura$ la rom"e 1 la sustrae a la intuitividad en 7ue a"are'e. 0a norma de la intuitividad$ 7ue reniega de la 'ategorialidad im"l='ita de las obras$ 'osifi'a la intuitividad 'omo algo o"a'o$ im"ermeable$ ha'e de ella 8"or 'uanto res"e'ta a la forma "ura9 una 'o"ia del mundo endure'ido. En verdad$ la 'on're'i(n de las obras en la apparition 7ue las sa'ude dolorosamente su"era am"liamente a esa intuitividad 7ue se suele 'ontra"oner a la generalidad del 'on'e"to 1 7ue se lleva
/H Lmmanuel EA*T$ op= cit.$ ". 7:.

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bien 'on lo siem"re igual. @uanto m3s im"la'ablemente es dominado el mundo "or lo general 1 siem"re igual$ tanto m3s f3'ilmente se 'onfunden los rudimentos de lo "arti'ular 8de lo inmediato9 'on la 'on're'i(n$ mientras 7ue su 'ontingen'ia es el molde de la ne'esidad abstra'ta. in embargo$ la 'on're'i(n art=sti'a no es 8'omo tam"o'o la e2isten'ia "ura$ el aislamiento sin 'on'e"to9 esa media'i(n a trav,s de lo general a la 7ue se refiere la idea de ti"o. <e a'uerdo 'on su "ro"ia defini'i(n$ ninguna obra de arte aut,nti'a es t="i'a. 0u!3's "iensa de una manera e2tra[a al arte 'uando 'ontra"one las obras t="i'as$ >normales?$ a las obras at="i'as$ aberrantes. <e lo 'ontrario$ la obra de arte no ser=a m3s 7ue una es"e'ie de anti'i"o de una 'ien'ia "endiente. @om"letamente dogm3ti'a es la asevera'i(n$ 'o"iada del idealismo$ de 7ue la obra de arte es la unidad "resente de lo general 1 lo "arti'ular. Tomada turbiamente de la teor=a teol(gi'a del s=mbolo$ es desmentida "or la fra'tura a"ri(ri'a entre lo mediato 1 lo inmediato$ a la 7ue hasta ho1 no ha "odido es'a"arse ninguna obra de arte ma1or de edad5 si se o'ulta esa fra'tura en ve- de 7ue la obra se sumer4a en ella$ la obra est3 "erdida. +re'isamente el arte radi'al se en'uentra$ al mismo tiem"o 7ue se niega a los deseos del realismo$ en tensi(n 'on el s=mbolo. Habr=a 7ue demostrar 7ue en el arte moderno los s=mbolos o$ lingJ=sti'amente$ las met3foras se inde"endi-an tenden'ialmente de su fun'i(n de s=mbolo$ 'on lo 'ual 'ontribu1en a la 'onstitu'i(n de un 3mbito antit,ti'o a la em"iria 1 a sus signifi'ados. El arte absorbe los s=mbolos 'uando 1a no simboli-an nada m3s5 los artistas avan-ados han 'onsumado la 'r=ti'a del 'ar3'ter de simb(li'o. 0as 'laves 1 los 'ara'teres de la modernidad se han 'onvertido en signos absolutos$ olvidados de s= mismos. u "enetra'i(n en el medio est,ti'o 1 su es7uive- ha'ia las inten'iones son dos as"e'tos de lo mismo. Ha1 7ue inter"retar de una manera an3loga la transi'i(n de la disonan'ia a un >material? 'om"ositivo. 0a transi'i(n tuvo lugar relativamente "ronto en la literatura$ en la rela'i(n de trindberg 'on Lbsen$ en 'u1a 6ltima fase 1a se va abriendo 'amino. Mue se vuelva literal lo 7ue antes era simb(li'o 'onfiere de gol"e al momento es"iritual 7ue se inde"endi-a en la refle2i(n segunda esa autonom=a 7ue se manifiesta funestamente en la 'a"a o'ultista de la obra de trindberg 1 7ue se vuelve "rodu'tiva en la ru"tura 'on todo ti"o de 'o"ia. Mue ninguna obra sea un s=mbolo se debe a 7ue en ninguna lo absoluto se manifiesta de una manera inmediata5 de lo 'ontrario$ el arte no ser=a ni a"arien'ia ni 4uego$ sino algo real. *o se "uede atribuir intuitividad "ura a las obras de arte debido a su fra'tura 'onstitutiva. u intuitividad est3 mediada de antemano "or el 'ar3'ter del 'omo si. i fuera 'om"letamente intuitivo$ el arte se 'onvertir=a en esa em"iria de la 7ue se a"arta. u 'ar3'ter mediado no es un a "riori abstra'to$ sino 7ue 'on'ierne a 'ada momento est,ti'o 'on'reto5 hasta los m3s sensoriales son noBintuitivos debido a su rela'i(n 'on el es"=ritu de las obras. *ing6n an3lisis de obras signifi'ativas "odr=a demostrar su intuitividad "ura5 todas ellas est3n
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me-'ladas 'on lo 'on'e"tual5 literalmente en el lengua4e$ indire'tamente hasta en la m6si'a m3s le4ana a lo 'on'e"tual$ en la 'ual 8al margen de su g,nesis "si'ol(gi'a9 lo inteligente se "uede distinguir f3'ilmente de lo tonto. El desider3tum de la intuitividad 7uerr=a 'onservar el momento mim,ti'o del arte$ "ero no ve 7ue ese momento s(lo sobrevive mediante su ant=tesis$ mediante el uso ra'ional 7ue las obras ha'en de todo lo heterog,neo a ellas. <e lo 'ontrario$ la intuitividad se 'onvierte en un feti'he. &as bien$ el im"ulso mim,ti'o afe'ta en el 3mbito est,ti'o tambi,n a la media'i(n$ al 'on'e"to$ a lo no "resente. 0o 'on'e"tual es im"res'indible tanto "ara el lengua4e 'omo "ara el arte$ 'on lo 'ual se 'onvierte en algo 'ualitativamente diferente a los 'on'e"tos en tanto 7ue rasgos unitarios de los ob4etos em"=ri'os. 0a "resen'ia de 'on'e"tos no es id,nti'a a la 'on'e"tualidad del arte5 el arte no es 'on'e"to$ 'omo tam"o'o es intui'i(n$ 1 de este modo "rotesta 'ontra la se"ara'i(n. u intuitividad difiere de la "er'e"'i(n sensorial "or7ue siem"re se refiere a su es"=ritu. Es intui'i(n de algo no intuible$ es similar al 'on'e"to sin 'on'e"to. Z en los 'on'e"tos el arte de4a libre su 'a"a mim,ti'a$ no 'on'e"tual. El arte moderno ha "erforado$ refle2iva o in'ons'ientemente$ el dogma de la intuitividad. 0o verdadero en la do'trina de la intuitividad es 7ue subra1a el momento de lo 7ue en el arte es in'onmensurable$ de lo 7ue no se agota en la l(gi'a dis'ursiva: de he'ho$ la 'lausula general de todas sus manifesta'iones. El arte se o"one al 'on'e"to 1 al dominio$ "ero "ara esa o"osi'i(n ne'esita 8igual 7ue la filosof=a9 a los 'on'e"tos. u "resunta intuitividad es una 'onstru''i(n a"or,ti'a: 'on un gol"e de varita m3gi'a intenta 'onvertir en identidad los elementos dis"ares 7ue se "elean entre si en las obras de arte$ 1 "or eso le re"elen las obras de arte$ ninguna de las 'uales 'ondu'e a esa identidad. 0a "alabra intuitividad$ tomada de la teor=a del 'ono'imiento dis'ursivo 8en la 'ual define el 'ontenido 7ue ha1 7ue formar9$ da testimonio del momento ra'ional del arte al mismo tiem"o 7ue lo o'ulta al se"arar de el al momento fenom,ni'o e hi"ostasiarlo a 'ontinua'i(n. 0a 7ritica del "uicio 'ontiene un indi'io de 7ue la intui'i(n est,ti'a es un 'on'e"to a"or,ti'o. 0a anal=ti'a de lo bello habla de los >momentos del 4ui'io del gusto?. En una nota a "ie de "agina en el "ar3grafo 1$ Eant es'ribe: >He bus'ado los momentos en los 7ue este )ui'io se fi4a en su refle2i(n gui3ndome "or las fun'iones l(gi'as de 4u-gar 8"ues en el 4ui'io del gusto siem"re esta 'ontenida una rela'i(n 'on el entendimiento9?/7. Esto 'ontradi'e flagrantemente a la tesis del agrado universal sin 'on'e"to5 es admirable 7ue la est,ti'a !antiana ha1a de4ado en "ie esta 'ontradi''i(n 1 ha1a refle2ionado e2"resamente sobre ella sin eliminarla. +or una "arte$ Eant trata el 4ui'io del gusto 'omo fun'i(n l(gi'a$ 1 de este modo atribu1e esta tambi,n al ob4eto esten'o$ al 7ue tendr=a 7ue ser ade'uado el 4ui'io5 "or otra$ la obra de arte ha de darse sin 'on'e"to?$ 'omo mera intui'i(n$ 'omo si fuera e2tral(gi'a. in
/7 B$id.$ ". K:.

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embargo$ esta 'ontradi''i(n es inherente al arte mismo 'omo la 'ontradi''i(n de su esen'ia es"iritual 1 su esen'ia mim,ti'a. +ero la "retensi(n de verdad$ 7ue in'lu1e algo general 1 es "lanteada "or toda obra de arte$ es in'om"atible 'on la intuitividad "ura. Hasta 7ue "unto es 'atastr(fi'a la insisten'ia en el 'ar3'ter e2'lusivamente intuitivo del arte se nota en las 'onse'uen'ias. Esa insisten'ia sirve a la se"ara'i(n abstra'ta 8en sentido hegeliano9 de intui'i(n 1 es"=ritu. @uanto mas "uramente la obra ha de a"are'er en su intuitividad$ tanto mas se 'osifi'a a su es"=ritu 'omo >idea?$ 'omo lo inmutable "or detr3s de la a"ari'i(n. 0os momentos es"irituales 7ue se sustraen a la estru'tura del fen(meno son hi"ostasiados 'omo su idea. +or lo general$ esto 'ondu'e a elevar las inten'iones a 'ontenido$ mientras 7ue 'orrelativamente la intui'i(n 7ueda degradada a lo 7ue satisfa'e sensorialmente. 0a afirma'i(n ofi'ial de la unidad sin diferen'ias se "odr=a refutar en 'ada una de las obras 'lasi'istas a 7ue a"ela: "re'isamente en ellas$ la a"arien'ia de unidad es lo mediado 'on'e"tualmente. El modelo dominante es filisteo: la a"ari'i(n ha de ser "uramente intuitiva$ el 'ontenido ha de ser "uramente 'on'e"tual$ de a'uerdo 'on la di'otom=a estri'ta de tiem"o libre 1 traba4o. *o se tolera ni ninguna ambivalen'ia. Este es el "unto fla'o del abandono del ideal de intuitividad. @omo lo 7ue a"are'e est,ti'amente no se agota en la intui'i(n$ tam"o'o el 'ontenido de las obras se agota en el 'on'e"to. En la falsa s=ntesis de es"=ritu 1 sensibilidad en la intui'i(n est,ti'a a'e'ha su "olaridad estri'ta$ no menos falsa5 es '(si'a la re"resenta'i(n$ 7ue sub1a'e a la est,ti'a de la intui'i(n$ de 7ue en la s=ntesis del artefa'to la tensi(n 8su esen'ia9 ha de4ado su lugar a una "a- esen'ial.

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>ntuiti+idad 0 conce$tualidad< carCcter de cosa

0a intuitividad no es una characteristica universalis del arte. Es intermitente. 0os est,ti'os a"enas se han dado 'uenta de esto5 una de las "o'as e2'e"'iones es el "r3'ti'amente olvidado Theodor &e1er$ 7ue demostr( 7ue a los "oemas no les 'orres"onde una intui'i(n sensible de lo 7ue di'en 1 7ue la 'on're'i(n de los "oemas 'onsiste en su figura lingJ=sti'a$ no en la "roblem3ti'a re"resenta'i(n ("ti'a 7ue ellos han de 'ausar/O. 0os "oemas no ne'esitan ser reali-ados mediante la re"resenta'i(n sensible5 est3n infiltrados 'on lo no sensorial 'on'retamente en el lengua4e 1 mediante el lengua4e$ en 'onformidad 'on la contradictio in ad"ecto de la intui'i(n no sensible. Tambi,n en el arte le4ano a los 'on'e"tos o"era un momento no sensorial. 0a teor=a 7ue reniega de este momento en benefi'io de su the'a pro$andu' toma "artido "or la banalidad 7ue a"li'a a la m6si'a 7ue le gusta la e2"resi(n un regalo "ara los o=dos. 0a m6si'a in'lu1e "re'isamente en sus formas grandes 1 vigorosas 'om"le4os 7ue s(lo se "ueden entender mediante lo sensorialmente no "resente$ mediante el re'uerdo o la e2"e'tativa$ 1 7ue en su "ro"ia 'om"osi'i(n 'ontienen esas determina'iones 'ategoriales. Es im"osible inter"retar$ "or e4em"lo$ 'omo >figura de su'esi(n? las rela'iones "ar'ialmente remotas del desarrollo del "rimer movimiento de la Heroi'a 'on la e2"osi'i(n 1 el 'ontraste e2tremo del nuevo tema 'on ,sta: la obra es intele'tiva en s= misma$ sin 7ue se avergJen'e de eso 1 sin 7ue la integra'i(n "er4udi'ara de este modo a su le1. Entre tanto$ las artes "are'en haberse a'er'ado mu'ho a su unidad en el arte$ 1 'on las obras visuales no su'ede otra 'osa. 0a media'i(n es"iritual de la obra de arte$ 7ue le ha'e 'ontrastar 'on la em"iria$ no es reali-able sin 7ue la obra in'lu1a la dimensi(n dis'ursiva. i la obra de arte fuera estri'tamente intuitiva$ 7uedar=a atada a la 'ontingen'ia de lo dado inmediatamente "or los sentidos$ a la 7ue la obra de arte le 'ontra"one su ti"o de logi'idad. El rango de una obra de arte de"ende de si su 'on're'i(n se des"rende de su 'ontingen'ia en virtud de su elabora'i(n. 0a se"ara'i(n "urista 1$ "or tanto$ ra'ionalista de intui'i(n 1 'on'e"to se debe a la di'otom=a de ra'ionalidad 1 sensibilidad 7ue la so'iedad e4er'e 1 "res'ribe ideol(gi'amente. El arte tendr=a m3s bien 7ue o"onerse in effigie a esa se"ara'i(n mediante la 'r=ti'a 'ontenida ob4etivamente en ,l5 su 'onfinamiento al "olo sensorial 'onfirma esa se"ara'i(n. 0o falso a lo 7ue ata'a el arte no es la ra'ionalidad$ sino su 'ontra"osi'i(n r=gida a lo "arti'ular5 si sele''iona el momento de lo "arti'ular 'omo intuitividad$ transfiere esa rigide-$
/O @fr. Theodor A. &EZER$ Das +tilgeset< der Poesie$ 0ei"-ig$ 1901$ "assim.

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e2"lota el dese'ho de lo 7ue la ra'ionalidad so'ial de4a "ara a"artarse de ,sta. @uanto m3s intuitiva sea la obra$ de a'uerdo 'on el "re'e"to est,ti'o$ tanto m3s 7ueda 'osifi'ado su as"e'to es"iritual$ W]VY^ de la a"ari'i(n$ m3s all3 de la forma'i(n de lo 7ue a"are'e. Tras el 'ulto a la intuitividad a'e'ha la 'onven'i(n filistea del 'uer"o 7ue se 7ueda en el 'ana", mientras el alma se eleva a las alturas: la a"ari'i(n ha de ser rela4a'i(n sin esfuer-o$ re"rodu''i(n de la fuer-a de traba4o5 el es"=ritu se vuelve s(lido en el mensa4e 8'omo di'en9 7ue la obra emite 'on'e"tualmente. Rb4e'i(n 'onstitutiva 'ontra la "retensi(n de totalidad de lo dis'ursivo$ las obras de arte es"eran "re'isamente "or eso a una res"uesta 1 solu'i(n 1 em"lean ineludiblemente los 'on'e"tos. *inguna obra ha al'an-ado 4am3s la indiferen'ia de la intuitividad "ura 1 de la generalidad vin'ulante 7ue la est,ti'a tradi'ional su"one 'omo su a "riori. 0a teor=a de la intui'i(n es falsa "or7ue atribu1e fenomenol(gi'amente al arte lo 7ue el arte no 'um"le. El 'riterio de las obras de arte no es la "ure-a de la intui'i(n$ sino la "rofundidad 'on 7ue dirimen su tensi(n 'on los momentos intele'tuales 7ue son inherentes a ellas. @on todo$ el tab6 sobre los elementos no intuitivos de las obras de arte no 'are'e de fundamento. 0o 'on'e"tual de las obras in'lu1e ne2os de 4ui'io$ 1 4u-gar es 'ontrario a la obra de arte. 0os 4ui'ios "ueden estar "resentes en ella$ "ero la obra no 4u-ga$ tal ve- "or7ue ella es nego'ia'i(n desde la tragedia 3ti'a. i el momento dis'ursivo usur"a la "rima'=a$ la rela'i(n de la obra de arte 'on lo 7ue est3 fuera de ella se vuelve demasiado inmediata 1 se a'omoda in'luso donde 8'omo en Cre'ht9 se enorgulle'e de lo 'ontrario: se vuelve "ositivista. 0a obra de arte tiene 7ue integrar sus 'om"onentes dis'ursivos en su ne2o de inmanen'ia$ en un movimiento 'ontrario al dirigido ha'ia fuera$ a"of3nti'o$ 7ue el momento dis'ursivo desen'adena. El lengua4e de la "oes=a avan-ada lleva esto a 'abo$ 1 as= desvela su "ro"ia dial,'ti'a. Es evidente 7ue las obras de arte s(lo "ueden 'urar la herida 7ue la abstra''i(n les 'ausa mediante el in'remento de la abstra''i(n 7ue im"ide la 'ontamina'i(n de los fermentos 'on'e"tuales 'on la realidad em"=ri'a: el 'on'e"to se 'onvierte en >"ar3metro?. +ero siendo esen'ialmente es"iritual$ el arte no "uede ser "uramente intuitivo. Tambi,n ha1 7ue "ensarlo: el arte mismo "iensa. 0a "revalen'ia de la teor=a de la intui'i(n$ 7ue 'ontradi'e a toda e2"erien'ia de las obras de arte$ es un refle4o de la 'osifi'a'i(n so'ial. @ondu'e al estable'imiento de un se'tor es"e'ial de inmediate-$ 'iego "ara las 'a"as '(si'as de las obras de arte$ 7ue son 'onstitutivas "ara lo 7ue en ellas es m3s 7ue '(si'o. 0as obras de arte no s(lo tienen a las 'osas 'omo "ortadores 8Heidegger ha llamado la aten'i(n sobre esto 'ontra el idealismo9/9. u "ro"ia ob4etiva'i(n ha'e de ellas 'osas de segundo grado. 0a intui'i(n "ura no al'an-a a su estru'tura interior$ 7ue obede'e a una l(gi'a inmanente$ a lo 7ue las obras de arte han llegado a ser en si mismas$ 1 lo 7ue en ellas se "uede intuir est3 mediado "or la
/9 @fr. &artin HEL<EGGER$ &ol<wege$ %ran!furt a. &. 19K.$ ". 7 ss.

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estru'tura5 frente a esta$ su intuitividad no es esen'ial$ 1 toda e2"erien'ia de las obras de arte tiene 7ue sobre"asar su intuitividad. i no fueran mas 7ue intuitivas$ las obras de arte serian un efe'to subalterno$ en "alabras de Ri'hard Wagner: un efe'to sin 'ausa. 0a 'osifi'a'i(n es esen'ial a las obras 1 'ontradi'e a su esen'ia de algo 7ue a"are'e5 su 'ar3'ter de 'osa no es menos dial,'ti'o 7ue su intuitividad. +ero la ob4etiva'i(n de la obra de arte no es 8'omo de'=a #is'her$ 7ue 1a no estaba seguro de Hegel9 )o mismo 7ue su material$ sino resultado del 4uego de fuer-as en la obra$ em"arentado 'on el 'ar3'ter de 'osa en tanto 7ue s=ntesis Ha1 alguna analog=a 'on el 'ar3'ter doble de la 'osa !antiana en tanto 7ue un enB si tras'endente 1 un ob4eto 'onstituido sub4etivamente$ la le1 de sus a"ari'iones. 0as obras de arte son 'osas en el es"a'io 1 en el tiem"o5 es dif='il de'idir si tambi,n ha1 7ue 'onsiderar as= a formas musi'ales lim=trofes$ 'omo la desa"are'ida 1 rena'ida im"rovisa'i(n5 una 1 otra ve-$ el momento "re'(si'o de las obras de arte atraviesa al momento '(si'o in embargo$ mu'ho en la "ra'ti'a de la im"rovisa'i(n ha'e "ensar 7ue su a"ari'i(n en el tiem"o em"=ri'o5 mas a6n$ 7ue 'ontiene modelos ob4etivados$ "or )o general 'onven'ionales. +ues en la medida en 7ue las obras de arte son obras$ son 'osas$ ob4etuali-adas en virtud de su "ro"ia le1 formal. Mue en el drama la 'osa misma sea la inter"reta'i(n$ no el te2to im"reso5 en la m6si'a$ lo 7ue suena 1 no las notas$ da testimonio de lo "re'ario del 'ar3'ter de 'osa en el arte$ sin 7ue "or eso la obra de arte se libre de su "arti'i"a'i(n en el mundo de las 'osas. 0as "artituras no solo son 'asi siem"re me4ores 7ue las inter"reta'iones$ sino 7ue son mas 7ue indi'a'iones "ara estas5 son la 'osa misma. +or lo dem3s$ ambos 'on'e"tos de 'osa de la obra de arte no est3n se"arados ne'esariamente. Al menos hasta ha'e "o'o$ reali-ar la m6si'a era la versi(n interlineal del te2to de notas. 0a fi4a'i(n mediante la es'ritura o las notas no es e2terior a la 'osa5 as= se inde"endi-a la obra de arte res"e'to de su g,nesis: de all= la su"rema'=a de los te2tos sobre su re"rodu''i(n. @iertamente$ lo no fi4ado en el arte esta 8"or lo general$ lo finge9 mas 'er'a del im"ulso mim,ti'o$ "ero "or lo general no esta "or en'ima$ sino "or deba4o de )o fi4ado$ un resto de una "ra2is su"erada$ a menudo regresivo. 0a rebeli(n mas re'iente 'ontra la fi4a'i(n de las obras en tanto 7ue 'osifi'a'i(n$ "or e4em"lo la sustitu'i(n virtual de sistemas mensurables de signos "or imita'iones n,umi'oBgr3fi'as de las a''iones musi'ales$ son$ 'om"aradas 'on estas$ signifi'ativas$ 'osifi'a'iones de un grado mas antiguo. Esa rebeli(n dif='ilmente estar=a tan difundida si la obra de arte no sufriera "or su 'oseidad inmanente. olo a una fe de artista enmohe'ida "odr=a o'ultarse la 'om"li'idad del 'ar3'ter de 'osa del arte 'on el 'ar3'ter de 'osa de la so'iedad$ su falsedad$ la feti'hi-a'i(n de lo 7ue en si es "ro'eso$ rela'i(n entre momentos. 0a obra de arte es "ro'eso e instante a la ve-. u ob4etiva'i(n$ 'ondi'i(n de la autonom=a est,ti'a$ tambi,n es entume'imiento.

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@uanto m3s se ob4etuali-a 1 organi-a el traba4o so'ial "resente en la obra$ tanto mas suena va'=a 1 a4ena a si misma.

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A$ariencia 0 e=$resin

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,risis de la a$ariencia

0a eman'i"a'i(n res"e'to del 'on'e"to de armon=a se revela 'omo rebeli(n 'ontra la a"arien'ia: la 'onstru''i(n es inherente tautol(gi'amente a la e2"resi(n$ a la 7ue esta 'ontra"uesta "olarmente. +ero la rebeli(n 'ontra la a"arien'ia no tiene lugar$ 'omo Cen4amin "ensaba$ en benefi'io del 4uego$ aun7ue no se "uede "asar "or alto el 'ar3'ter '='li'o de$ "or e4em"lo$ las "ermuta'iones en ve- de los desarrollos fi'ti'ios. En 'on4unto$ la 'risis de la a"arien'ia "are'e arrastrar al 4uego: lo 7ue es 4usto "ara la armon=a 7ue la a"arien'ia funda tambi,n lo es "ara la inofensividad del 4uego. El arte 7ue bus'a en el 4uego su salva'i(n de la a"arien'ia se "asa al de"orte. 0a fuer-a de la 'risis de la a"arien'ia se muestra en el he'ho de 7ue tambi,n la sufre la m6si'a$ 7ue a "rimera vista est3 al margen de lo ilusorio. En la m6si'a se e2tinguen momentos de fi''i(n hasta en su figura mas sublimada$ no solo la e2"resi(n de sentimientos ine2istentes$ sino tambi,n momentos estru'turales$ 'omo la fi''i(n de una totalidad 'u1a irreali-abilidad se 'ono'e. En la musi'a grande$ 'omo la de Ceethoven$ "ero "robablemente mu'ho mas all3 del arte del tiem"o$ los llamados elementos "rimordiales 'on 7ue da el an3lisis no suelen ser nada. olo en la medida en 7ue se a'er'an asint(ti'amente a la nada$ se funden 'omo "uro devenir en el todo. En tanto 7ue figuras "ar'iales diferen'iadas$ siem"re 7uieren ser algo: motivo o tema. 0a nihilidad inmanente de sus determina'iones elementales degrada el arte integral a lo amorfo5 esta tenden'ia 're'e 'uanto mas organi-ado esta el arte. olo lo amorfo ha'e a la obra de arte a"ta "ara su integra'i(n. &ediante el a'abamiento$ el ale4amiento res"e'to de la naturale-a no formada$ vuelve el momento natural$ lo todav=a no formado$ no arti'ulado. A 7uien mira las obras de arte desde mu1 'er'a$ las obras m3s ob4etivadas se le transforman en un hormiguero5 los te2tos$ en sus "alabras. i se 'ree tener en las manos inmediatamente los detalles de las obras de arte$ se desha'en en lo indeterminado e indiferen'iado: hasta tal "unto est3n mediadas. tsa es la manifesta'i(n de la a"arien'ia est,ti'a en la estru'tura de las obras de arte. 0o "arti'ular$ 7ue es el elemento vital de las obras$ se volatili-a5 su 'on're'i(n se eva"ora ba4o la mirada mi'rol(gi'a. El "ro'eso$ 7ue en 'ada obra de arte se 'onvierte en algo ob4etual$ se resiste a ser fi4ado en el eso de ah= 1 se desha'e ha'ia el lugar de donde vino. 0a "retensi(n de ob4etiva'i(n de las obras de arte fra'asa en ellas mismas. Tan "rofundamente est3 inmersa la ilusi(n en las obras de arte$ in'luso en las no figurativas. 0a verdad de las obras de arte de"ende de si 'onsiguen absorber en su ne'esidad inmanente a lo noBid,nti'o al 'on'e"to$
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a lo 7ue de a'uerdo 'on la medida del 'on'e"to es lo 'ontingente. u finalidad ne'esita lo 7ue no sirve al fin. <e este modo se introdu'e en su "ro"ia 'oheren'ia algo ilusorio5 su l(gi'a todav=a es a"arien'ia. u finalidad tiene 7ue sus"enderse mediante su otro "ara subsistir. *iet-s'he ro-( esto 'on la frase$ sin duda "roblem3ti'a$ de 7ue en la obra de arte todo "uede 'ambiar5 esta frase s(lo vale dentro de un idioma estable'ido$ de un >estilo? 7ue garanti-a el es"e'tro de varia'iones. i no ha1 7ue tomar estri'tamente la 'om"a'idad inmanente de las obras$ la a"arien'ia las al'an-a in'luso donde ellas se 'reen m3s "rotegidas frente a ella. 0as obras la desmienten al desmentir la ob4etividad 7ue ellas "rodu'en. Ellas mismas$ no la ilusi(n 7ue ellas des"iertan$ son la a"arien'ia est,ti'a. 0o ilusorio de las obras de arte se ha 'ontra=do en la "retensi(n de ser un todo. El nominalismo est,ti'o 'ondu4o a la 'risis de la a"arien'ia "or7ue el arte 7uiere ser enf3ti'amente esen'ial. 0a sus'e"tibilidad ha'ia la a"arien'ia tiene su sede en la 'osa. Ho1$ 'ada momento de la a"arien'ia est,ti'a trae 'onsigo la in'oheren'ia est,ti'a$ 'ontradi''iones entre lo 7ue la obra de arte "are'e 1 lo 7ue la obra de arte es. u "resenta'i(n "lantea la "retensi(n de esen'ialidad5 s(lo 'um"le esta "retensi(n de una manera negativa$ "ero en la "ositividad de su "ro"ia "resenta'i(n siem"re est3 tambi,n el gesto de un m3s$ de un pathos del 7ue no se "uede des"render ni la obra menos "at,ti'a. i la "regunta "or el futuro del arte no fuera est,ril 1 sos"e'hosa de te'no'ra'ia$ se agudi-ar=a en la "regunta de si el arte "uede sobrevivir a la a"arien'ia. An 'aso e4em"lar de la 'risis de la a"arien'ia fue la rebeli(n trivial ha'e 'uarenta arios 'ontra el vestuario en el teatro: Hamlet en fra'$ 0ohengrin sin 'isne. Tal ve- no se ata'aba as= tanto a las infra''iones de las obras de arte 'ontra la mentalidad realista im"erante 'omo a su imaginer=a inmanente$ 'on la 7ue ellas 1a no eran 'a"a'es de 'argar. Ha1 7ue inter"retar el 'omien-o de la 4echerche de +roust 'omo el intento de enga[ar al 'ar3'ter de a"arien'ia: de introdu'irse im"er'e"tiblemente en la m(nada de la obra de arte$ sin estable'er violentamente su inmanen'ia formal 1 sin re'urrir a un narrador omni"resente 1 omnis'iente. El "roblema de '(mo em"e-ar$ de '(mo a'abar$ alude a la "osibilidad de una teor=a de las formas est,ti'as 7ue sea al mismo tiem"o 'om"leta 1 material$ la 'ual tambi,n tendr=a 7ue tratar las 'ategor=as de "rose'u'i(n$ de 'ontraste$ de transi'i(n$ de desarrollo 1 de >nudo?$ as= 'omo si ho1 todo tiene 7ue estar igualmente 'er'a del "unto 'entral o ser de "ro2imidad diversa. 0a a"arien'ia est,ti'a se in'rement( en el siglo \L\ a la fantasmagor=a. 0as obras de arte borraron las huellas de su "rodu''i(n5 "resumiblemente$ "or7ue el avan'e del es"=ritu "ositivista se 'omuni'( al arte$ 7ue ten=a 7ue ser un he'ho 1 se avergon-aba de lo 7ue revelaba 7ue su inmediate- estaba mediada K0. 0as obras obede'ieron a esto hasta bien entrada la modernidad. u 'ar3'ter de a"arien'ia se in'rement( hasta su 'ar3'ter de absoluto5 esto se es'onde detr3s del t,rmino
K0 @fr. Theodor W. A<RR*R$ 3ersuch :$er 5agner$ &6ni'h 1 F6ri'h$ .19H/$ "". 90 ss.

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hegeliano religi(n art=sti'a$ 7ue la obra del s'ho"enhaueriano Wagner tom( al "ie de la letra. 0a modernidad a'ab( rebel3ndose 'ontra la a"arien'ia de la a"arien'ia de no ser a"arien'ia. Ah= 'onvergen todos los esfuer-os "ara "erforar el herm,ti'o ne2o de inmanen'ia de las obras mediante intromisiones fran'as$ de4ar libre a la "rodu''i(n en el "rodu'to 1 "oner hasta 'ierto "unto el "ro'eso de "rodu''i(n en ve- de su resultado5 una inten'i(n$ "or lo dem3s$ 7ue no era e2tra[a a los grandes re"resentantes de la ,"o'a idealista. El as"e'to fantasmag(ri'o de las obras de arte$ 7ue las ha'=a irresistibles$ se volvi( sos"e'hoso antes in'luso de la *ueva Rb4etividad 1 del fun'ionalismo$ en formas habituales 8'omo la novela9 en 7ue la omni"resen'ia fi'ti'ia del narrador va a'om"a[ada "or la "retensi(n de algo fingido en tanto 7ue real e irreal en tanto 7ue fi''i(n. 0os ant="odas George 1 Earl Eraus re'ha-aron la novela$ "ero tambi,n la 7uiebra de su "ura inmanen'ia formal 7ue llevaron a 'abo novelistas 'omo +roust 1 Gide da testimonio del mismo 'alaise$ no sim"lemente de una mentalidad general 1 antirrom3nti'a de la ,"o'a. &3s bien$ se "odr=a 'onsiderar al as"e'to fantasmag(ri'o 7ue refuer-a te'nol(gi'amente la ilusi(n del serBenBsi de las obras 'omo el adversario de la obra de arte rom3nti'a 7ue mediante la iron=a sabotea de antemano al as"e'to fantasmag(ri'o. Este as"e'to se volvi( "enoso "or7ue el serBenBsi integro en el 7ue se basa la obra de arte "ura es in'om"atible 'on su defini'i(n 'omo algo he'ho "or seres humanos 1$ "or tanto$ me-'lado a "riori 'on el mundo de las 'osas. 0a dial,'ti'a del arte moderno 'onsiste en buena medida en 7ue el arte moderno 7uiere 7uitarse de en'ima el 'ar3'ter de a"arien'ia$ 'omo los animales un 'uerno 7ue les ha salido. 0as a"or=as en el movimiento hist(ri'o del arte arro4an su sombra sobre la "osibilidad misma del arte. Tambi,n 'orrientes antirrealistas 'omo el e2"resionismo "arti'i"aron en la rebeli(n 'ontra la a"arien'ia. &ientras el e2"resionismo se o"on=a a la 'o"ia de lo e2terior$ intento e2"oner sin ta"u4os estados an=mi'os reales 1 se a'er'o al "si'ograma. +ero 'omo 'onse'uen'ia de esa rebeli(n$ las obras de arte a'aban re'a1endo en la mera 'oseidad$ 'omo 'astigo a su h6$ris de ser mas 7ue arte. 0a "seudomorfosis de la 'ien'ia en los mismos tiem"os 8"or lo general$ "ueril e ignorante9 es el s=ntoma mas "atente de ese retro'eso. Habr=a 7ue subsumir ba4o el 'on'e"to de un segundo naturalismo a no "o'os "rodu'tos de la m6si'a 1 de la "intura de ho1$ "ese a su noBob4etualidad 1 a su le4an=a de la e2"resi(n. 0os "ro'edimientos 'rudamente fisi'alistas en el material$ las rela'iones 'al'ulables entre los "ar3metros$ re"rimen in6tilmente a la a"arien'ia est,ti'a$ a la verdad de 7ue esos "ro'edimientos 1 esas rela'iones han sido "uestos. Al desa"are'er este he'ho en el ne2o aut(nomo de esas obras$ 7uedo el aura 'omo el refle4o de lo humano 7ue se ob4etiva en ellas. 0a alergia al aura$ a la 7ue ho1 no se "uede sustraer ning6n arte$ va unida a la irru"'i(n de la inhumanidad. Esa 'osifi'a'i(n re'iente$ la regresi(n de las obras de arte a la literalidad barbara de lo 7ue su'ede est,ti'amente$ 1 la 'ul"a
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fantasmag(ri'a est3n entrela-adas de manera ine2tri'able. En 'uanto la obra de arte siente un temor tan fan3ti'o "or su "ure-a 7ue ella misma se des'on'ierta 1 sa'a fuera lo 7ue 1a no "uede llegar a ser arte 8el lien-o 1 el mero material sonoro9$ se 'onvierte en su "ro"io enemigo$ en la 'ontinua'i(n dire'ta 1 falsa de la ra'ionalidad instrumental. Esta tenden'ia 'ondu4o al happening. 0o leg=timo en la rebeli(n 'ontra la a"arien'ia en tanto 7ue ilusi(n 1 lo ilusorio en esa rebeli(n 8la es"eran-a en 7ue la a"arien'ia est,ti'a salga del loda-al tirando de su "ro"ia 'oleta9 van unidos. Esta 'laro 7ue no se "uede liberar al 'ar3'ter de a"arien'ia de las obras de una "or'i(n de imita'i(n de lo real mas o menos latente 1$ "or tanto$ de la ilusi(n. +ues todo lo 7ue las obras de arte 'ontienen de forma 1 materiales$ de es"=ritu 1 tema$ ha emigrado de la realidad a las obras de arte 1 se ha des"o4ado en ellas de su realidad: as= se 'onvierte en la 'o"ia de esa realidad. Hasta la determina'i(n est,ti'a mas "ura$ el a"are'er$ esta mediada 'on la realidad en tanto 7ue su nega'i(n determinada. 0a diferen'ia de las obras de arte res"e'to de la em"iria$ su 'ar3'ter de a"arien'ia$ se 'onstitu1e en la em"iria 1 en la tenden'ia 'ontra ella. i las obras de arte 7uisieran$ en nombre de su "ro"io 'on'e"to$ anular absolutamente esa rela'i(n$ anular=an su "ro"io "resu"uesto. El arte es infinitamente dif='il tambi,n en 'uanto 7ue tiene 7ue tras'ender su 'on'e"to "ara 'um"lirlo$ 1 sin embargo se ada"ta a la 'osifi'a'i(n 8'ontra la 7ue "rotesta9 donde el se vuelve "are'ido a lo real: ho1$ el 'om"romiso se 'onvierte inevitablemente en una 'on'esi(n est,ti'a. 0o ineffa$ile de la ilusi(n im"ide resolver en un 'on'e"to de a"ari'i(n absoluta la antinomia de la a"arien'ia est,ti'a &ediante la a"arien'ia 7ue lo "ro'lama$ las obras de arte no se 'onvierten literalmente en e"ifan=as$ "or mas dif='il 7ue le resulte a la e2"erien'ia est,ti'a genuina no 'onfiar en 7ue en las obras de arte autenti'as est3 "resente lo absoluto. Es inherente a la grande-a de las obras de arte des"ertar esta 'onfian-a. A7uello mediante lo 'ual se 'onvierten en un des"liegue de la verdad es al mismo tiem"o su "e'ado 'a"ital$ 1 el arte no "uede absolverse a si mismo de este "e'ado. 0o arrastra 'onsigo "or7ue se 'om"orta 'omo si se le hubiera 'on'edido la absolu'i(n S Mue "ese a esto ha1a 7ue 'argar 'on un resto de a"arien'ia$ no se "uede se"arar del he'ho de 7ue tambi,n las obras 7ue renun'ian a la a"arien'ia est3n am"utadas del efe'to "ol=ti'o real 7ue ins"iraba originalmente 8en el dada=smo9 esa 'on'e"'i(n El mismo 'om"ortamiento mim,ti'o mediante el 'ual las obras herm,ti'as ata'an al serB"araBotro burgu,s se vuelve 'ul"able mediante la a"arien'ia del "uro enBsi$ a la 7ue no se es'a"a lo 7ue a 'ontinua'i(n la destru1e. i no hubiera 7ue temer un malentendido idealista$ se "odr=a 'onsiderar a esto la le1 de 'ada obra$ 1 de este modo se llegar=a mu1 'er'a de la legalidad est,ti'a: 7ue la obra se aseme4e a su "ro"io ideal ob4etivo$ no al del artista. 0a mimesis de las obras de arte es la seme4an-a 'onsigo mismo. Esa le1 es fundada$ univo'a o "lur=vo'amente$ "or el enfo7ue de 'ada obra5 'ada obra esta 'om"rometida 'on ella en virtud de su
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'onstitu'i(n Esto diferen'ia a las im3genes est,ti'as de las im3genes 'ultuales. 0as obras de arte se "roh=ben mediante la autonom=a de su figura a'oger en si a lo absoluto$ 'omo si fueran s=mbolos. 0as im3genes est,ti'as se en'uentran ba4o la "rohibi'i(n de las im3genes. +or tanto$ "re'isamente la a"arien'ia est,ti'a e in'luso su 'oheren'ia m32ima en la obra herm,ti'a es la verdad. 0as obras herm,ti'as no afirman lo 7ue las tras'iende 'omo ser en un 3mbito su"erior$ sino 7ue subra1an mediante su im"oten'ia 1 su"erfluidad en el mundo em"=ri'o el momento de 'adu'idad de su 'ontenido. 0a torre de marfil$ en 'u1a "ros'ri"'i(n los gobernados de los "a=ses demo'r3ti'os est3n de a'uerdo 'on los dirigentes de los "a=ses totalitarios$ tiene algo de eminentemente ilustrado en la firme-a del im"ulso mim,ti'o en tanto 7ue im"ulso a la igualdad 'onsigo mismo5 su spleen es una 'ons'ien'ia m3s 'orre'ta 7ue las do'trinas de la obra de arte 'om"rometida o did3'ti'a$ 'u1o 'ar3'ter regresivo 'asi se vuelve flagrante en la estu"ide- 1 trivialidad de las sabidur=as "resuntamente 'omuni'adas "or ellas. +or eso$ el arte moderno radi'al$ "ese a los veredi'tos sumar=simos 7ue di'tan sobre ,l "or do7uier los interesados en "ol=ti'a$ se "uede 'onsiderar avan-ado "or 'uanto res"e'ta no s(lo a las t,'ni'as desarrolladas en ,l$ sino tambi,n al 'ontenido de verdad. 0o 7ue 'onvierte a las obras de arte e2istentes en algo m3s 7ue e2isten'ia no es algo e2istente$ sino su lengua4e. 0as obras aut,nti'as hablan aun7ue renun'ien a la a"arien'ia$ desde la ilusi(n fantasmag(ri'a hasta el 6ltimo h3lito del aura. El esfuer-o de e2"urgarlas de lo 7ue la sub4etividad 'asual di'e a trav,s de ellas 'onfiere involuntariamente a su "ro"io lengua4e un relieve tanto m3s "l3sti'o. A ese esfuer-o se refiere el t,rmino e2"resi(n en las obras de arte. @on ra-(n$ este t,rmino no re'lama all= donde ha sido em"leado durante m3s tiem"o 1 'on m3s energ=a$ t,'ni'amente 8'omo designa'i(n del dis'urso musi'al9$ nada e2"resado es"e'=fi'amente$ ning6n 'ontenido an=mi'o es"e'ial. <e lo 'ontrario$ e2"resivo ser=a sustituible "or los nombres de lo 7ue ha1 7ue e2"resar en 'ada o'asi(n. El 'om"ositor Arthur 'hnabel lo intent($ "ero no era "osible reali-arlo.

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A$ariencia- sentido- tour de force

*inguna obra de arte tiene unidad "erfe'ta5 'ada una ha de fingirla$ "or lo 7ue 'olisiona 'onsigo misma. @onfrontada 'on la realidad antag(ni'a$ la unidad est,ti'a 87ue se 'ontra"one a ella9 se 'onvierte en a"arien'ia tambi,n inmanentemente. 0a elabora'i(n de las obras de arte 'ondu'e a la a"arien'ia de 7ue su vida ser=a lo mismo 7ue la vida de sus momentos$ "ero los momentos introdu'en en ellas lo heterog,neo$ 1 la a"arien'ia se 'onvierte en lo falso. <e he'ho$ todo an3lisis serio des'ubre fi''iones en la unidad est,ti'a$ 1a sea 7ue las "artes no se someten voluntariamente a la unidad 7ue se les di'ta$ 1a sea 7ue los momentos est3n "ensados de antemano "ara la unidad$ "or lo 7ue no son verdaderos momentos. 0o "lural en las obras de arte 1a no es lo 7ue era$ sino 7ue 7ueda "re"arado en 'uanto "asa al es"a'io de las obras5 la re'on'ilia'i(n est,ti'a 7ueda 'ondenada as= a lo est,ti'amente desa'ertado. 0a obra de arte es a"arien'ia no s(lo 'omo ant=tesis de la e2isten'ia$ sino tambi,n frente a lo 7ue 7uiere "or s= misma. Est3 herida de in'oheren'ia. 0as obras de arte se "resentan 'omo e2istentes en s= mismas gra'ias a su ne2o de sentido. Este ne2o es el (rganon de la a"arien'ia en ellas. Al integrarlas$ el sentido mismo$ lo 7ue funda la unidad$ se afirma 'omo "resente mediante la obra de arte$ sin 7ue lo estuviera realmente. El sentido 7ue "rodu'e la a"arien'ia "arti'i"a al m32imo en el 'ar3'ter de a"arien'ia. in embargo$ la a"arien'ia de sentido no es su determina'i(n 'om"leta. +ues el sentido de una obra de arte es al mismo tiem"o la esen'ia 7ue se o'ulta en lo f3'ti'o5 introdu'e en la a"ari'i(n lo 7ue ,sta suele obstruir. 0a organi-a'i(n de la obra de arte$ 7ue agru"a sus momentos de manera 7ue hablen$ tiene esta meta$ 1 resulta dif='il se"ararla mediante la sonda 'r=ti'a de lo afirmativo$ de la a"arien'ia de la realidad del sentido$ tan lim"iamente 'omo le gustar=a a la 'onstru''i(n 'on'e"tual filos(fi'a. Ln'luso 'uando el arte denun'ia a la esen'ia o'ulta 7ue ,l 'onvierte en a"ari'i(n$ 'on esta nega'i(n tambi,n est3 "uesta 'omo su medida una esen'ia no "resente$ la de la "osibilidad5 el sentido es inherente a la nega'i(n del sentido. Mue ,ste va1a a'om"a[ado de la a"arien'ia 'uando se manifiesta en una obra de arte 'onfiere a todo arte su triste-a5 el arte se aflige m3s 'uanto m3s "erfe'tamente el ne2o 'onseguido sugiere sentido5 se ve fortale'ida la triste-a del >u i fuera as=v?. Esa triste-a es la sombra de lo heterog,neo a toda forma$ de la mera e2isten'ia. En las obras de arte di'hosas$ la triste-a anti'i"a la nega'i(n del sentido en las obras trastornadas$ el reverso del anhelo. 0as obras de arte di'en sin "alabras 7ue eso e2iste$ sobre el trasfondo de 7ue eso no e2iste en tanto 7ue su4eto
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gramati'al in'obrable5 eso no se "uede "oner en rela'i(n de manera demostrativa 'on nada "resente en el mundo. En la uto"=a de su forma$ el arte se doblega ante el "eso de la e'piria$ de la 7ue se a"arta en tanto 7ue arte. <e lo 'ontrario$ su "erfe''i(n no es nada. 0a a"arien'ia en las obras de arte es hermana del "rogreso de la integra'i(n$ 7ue tienen 7ue e2igir de s= mismas 1 mediante el 'ual su 'ontenido "are'e "resente inmediatamente. 0a heren'ia teol(gi'a del arte es la se'ulari-a'i(n de la revela'i(n$ ideal 1 l=mite de 'ada obra. @ontaminar el arte 'on la revela'i(n signifi'ar=a re"etir irrefle2ivamente en la teor=a su ineludible 'ar3'ter de feti'he. E2tir"ar del arte la huella de la revela'i(n lo degradar=a a una re"eti'i(n sin diferen'ias de lo 7ue es. 0as obras de arte organi-an el ne2o de sentido$ la unidad$ "or7ue la unidad no e2iste$ 1 en tanto 7ue organi-ada niega el serBenBsi "or ra-(n del 'ual se a'ometi( la organi-a'i(n$ 1 al final niega el arte mismo. Todo artefa'to se o"one a si mismo. 0as obras 7ue est3n dis"uestas 'omo tour de force$ 'omo a'to e7uilibrista$ sa'an a la lu- algo sobre todo arte: la reali-a'i(n de lo im"osible. En verdad$ la im"osibilidad de 'ada obra de arte determina hasta a la mas sen'illa 'omo tour de force. 0a difama'i(n del elemento virtuoso "or Hege1K1$ al 7ue sin embargo Rossini le gustaba mu'h=simo$ "ervive en el ren'or 'ontra +i'asso 1 'om"la'e de ta"adillo a la ideolog=a afirmativa$ 7ue en'ubre el 'ar3'ter antin(mi'o del arte 1 de todos sus "rodu'tos: las obras 7ue le gustan a la ideolog=a afirmativa se orientan "or el to"os 8al 7ue desaf=a el tour de forceM de 7ue el arte grande tiene 7ue ser sen'illo. *o es uno de los "eores 'riterios de la fertilidad del an3lisis est,ti'oBt,'ni'o 7ue des'ubra 'omo una obra se 'onvierte en un tour de force. 0a idea de tour de force solo se atreve a manifestarse sin ta"u4os en niveles de la "ra'ti'a art=sti'a 7ue se en'uentran fuera del territorio de su 'on'e"to de 'ultura5 de a7u= "are'e "ro'eder la sim"at=a entre la vanguardia 1 el 'usic hall o las variedades5 los e2tremos se to'an 'ontra el 3mbito medio de interioridad de un arte 7ue mediante su adhesi(n a la 'ultura trai'iona a lo 7ue el arte debe ser. En la irresolubilidad total de sus "roblemas t,'ni'os se le vuelve "er'e"tible dolorosamente al arte la a"arien'ia est,ti'a5 de la manera mas rotunda$ en las 'uestiones de la e2"osi'i(n art=sti'a: de la inter"reta'i(n de la m6si'a o de los dramas. Lnter"retarlos 'orre'tamente signifi'a formularlos 'omo "roblema: 'ono'er las e2igen'ias in'om"atibles 'on 7ue las obras 'onfrontan a sus inter"retes en la rela'i(n del 'ontenido 'on su a"ari'i(n 0a re"rodu''i(n de las obras de arte tiene 7ue sa'ar a la lu- su tour de force$ en'ontrar el "unto de indiferen'ia en 7ue se es'onde 0a "osibilidad de lo im"osible. <ebido al 'ar3'ter antin(mi'o de las obras$ su re"rodu''i(n 'om"letamente ade'uada no es "osible5 'ada re"rodu''i(n tendr=a 7ue o"rimir a un momento 'ontradi'torio. El 'riterio su"remo de la e2"osi'i(n es si sin esa o"resi(n se 'onvierte en es'enario de los 'onfli'tos 7ue se han agudi-ado en el
K1 @fr. Georg Wilhelm %riedri'h HEGE0$ o". 'it.$ : "arte$ "". .1K ss.

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tour de force. S 0as obras 'on'ebidas 'omo tour de force son a"arien'ia "or7ue se ha'en "asar esen'ialmente "or lo 7ue no "ueden ser esen'ialmente5 se 'orrigen al subra1ar su "ro"ia im"osibilidad5 esta es la legitima'i(n del elemento virtuoso en el arte$ 7ue im"ide una est,ti'a estre'ha de la interioridad. Habr=a 7ue elaborar en rela'i(n 'on las obras mas autenti'as la "rueba del tour de force$ de la reali-a'i(n de algo irreali-able. Ca'h$ del 7ue 7uiere a"ro"iarse la interioridad vulgar$ era virtuoso en la unifi'a'i(n de lo in'om"atible. 0o 7ue el 'om"on=a era una s=ntesis del ba4o 'ontinuo 1 de la "olifon=a u m6si'a se ada"ta sin difi'ultades a la l(gi'a del "rogreso de los a'ordes$ "ero la libra de su gravedad heterog,nea gra'ias a 7ue es un resultado "uro del 'ontra"unto5 esto 'onfiere a la obra de Ca'h su sus"ensi(n singular. 0a "arado4a de un tour de force se "odr=a e2"oner 'on no menos 'ontunden'ia en Ceethoven: 7ue de la nada sur4a algo es la "rueba est,ti'oBreal de los "rimeros "asos de la l(gi'a hegeliana.

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:al+acin de la a$ariencia< ar&on1a 0 disonancia

El 'ar3'ter de a"arien'ia de las obras de arte es mediado de manera inmanente$ "or su "ro"ia ob4etividad. Al fi4ar un te2to$ una "intura$ una m6si'a$ la obra esta "resente de he'ho 1 sim"lemente finge el devenir 7ue ella in'lu1e$ su 'ontenido5 hasta las tensiones mas e2tremas de un trans'urso en el tiem"o est,ti'o son fi'ti'ias en la medida en 7ue est3n "rede'ididas de una ve- "ara siem"re en la obra5 de he'ho$ el tiem"o est,ti'o es hasta 'ierto "unto indiferente frente al tiem"o em"=ri'o$ al 7ue neutrali-a. En la "arado4a del tour de force de ha'er "osible lo im"osible se enmas'ara la "arado4a est,ti'a "or antonomasia: 'omo "uede 'onseguir el ha'er 7ue a"are-'a algo no he'ho5 'omo "uede ser verdadero lo 7ue de a'uerdo 'on su "ro"io 'on'e"to no es verdadero. Esto solo es "ensable del 'ontenido en tanto 7ue diferente de la a"arien'ia$ "ero ninguna obra de arte tiene al 'ontenido de otra manera 7ue mediante la a"arien'ia$ en la "ro"ia figura de la a"arien'ia. +or eso$ el 'entro de la est,ti'a seria la salva'i(n de la a"arien'ia$ 1 el dere'ho enf3ti'o del arte$ la legitima'i(n de su verdad$ de"ende de esa salva'i(n. 0a a"arien'ia est,ti'a 7uiere salvar lo 7ue el es"=ritu a'tivo$ 7ue tambi,n "rodu4o a los "ortadores de la a"arien'ia$ a los artefa'tos$ sustra4o a a7uello 7ue degrado a material su1o$ a "araBotro. +ero as= a7uello 7ue tiene 7ue salvar se le 'onvierte en algo dominado$ o in'luso "rodu'ido "or ella5 la salva'i(n mediante la a"arien'ia es a"arente$ 1 la obra de arte 'arga mediante su 'ar3'ter de a"arien'ia 'on la im"oten'ia de esa salva'i(n. 0a a"arien'ia no es la 'ara'ter=sti'a for'alis de las obras de arte$ sino material$ la huella del dardo 7ue ellas 7uerr=an revo'ar. olo en la medida en 7ue su 'ontenido es verdadero sin met3foras$ el arte se des"rende de la a"arien'ia 7ue su estarBhe'ho "rodu'e. i el arte se 'om"orta 'omo si mediante la tenden'ia a la 'o"ia fuera lo 7ue "are'e$ se 'onvierte en el v,rtigo del tro'pe8 oeuil$ v='tima "re'isamente de ese momento su1o 7ue 7uerr=a en'ubrir5 en esto se basa lo 7ue se ha llamado ob4etividad. El ideal de ,sta ser=a 7ue la obra de arte$ sin 7uerer "are'er otra 'osa 7ue lo 7ue es$ estuviera elaborada de tal manera 7ue "oten'ialmente 'oin'idieran lo 7ue ella "are'e 1 lo 7ue ella 7uiere ser. Gra'ias a 7ue la obra de arte est3 formada$ no a la ilusi(n ni a 7ue la obra de arte sa'uda en vano la ver4a de su 'ar3'ter de a"arien'ia$ ,ste tal ve- no tenga la 6ltima "alabra. in embargo$ ni si7uiera la ob4etiva'i(n de las obras de arte se libra de la 'ubierta de su a"arien'ia. En la medida en 7ue su forma no es sim"lemente id,nti'a a su ade'ua'i(n a los fines "r3'ti'os$ las obras de arte siguen siendo 8aun7ue su fa'tura no 7uiera "are'er nada9 a"arien'ia frente a la realidad de la 7ue difieren mediante
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su mera determina'i(n 'omo obras de arte. Al anular los momentos de la a"arien'ia 7ue est3n adheridos a ellas$ se fortale'e la a"arien'ia 7ue emana de su "ro"ia e2isten'ia5 mediante su integra'i(n$ ,sta se 'ondensa en un enBs=$ lo 'ual ellas no son en tanto 7ue algo "uesto. Za no se debe "artir de ninguna forma "redeterminada5 ha1 7ue renun'iar a las muletillas$ al ornamento$ a los restos de las formas generales5 la obra de arte ha de organi-arse desde aba4o. *ada le garanti-a de antemano a la obra de arte$ una ve- 7ue su movimiento inmanente ha he'ho saltar "or los aires a lo general$ 7ue se va1a a 'errar$ 7ue sus 'e'$ra disiecta se va1an a reunir. Esto movi( a los "ro'edimientos art=sti'os a "reformar entre bastidores 8la e2"resi(n teatral es "ro'edente9 todos los momentos individuales "ara 7ue se vuelvan a"tos "ara esa transi'i(n al todo 7ue la 'ontingen'ia de los detalles 8tomada de manera absoluta9 im"ed=a tras la li7uida'i(n de lo "redeterminado. <e este modo$ la a"arien'ia se adue[a de sus enemigos 4urados. e des"ierta la ilusi(n de 7ue no se trata de una ilusi(n5 7ue lo difuso$ lo e2tra[o al 1o a7u=$ 1 la totalidad "uesta armoni-an a "riori$ mientras se organi-a la armon=a5 7ue se "resenta el "ro'eso 'omo si su'ediera desde aba4o ha'ia arriba$ mientras 7ue en ,l "ersiste la vie4a determina'i(n desde arriba$ 7ue a"enas se "uede eliminar de la determina'i(n es"iritual de las obras de arte. Habitualmente se "one el 'ar3'ter de a"arien'ia de las obras de arte en rela'i(n 'on su momento sensorial$ en es"e'ial en la formula'i(n hegeliana de la a"ari'i(n sensorial de la idea. Esta 'on'e"'i(n de la a"arien'ia se en'uentra ba4o el he'hi-o de la 'on'e"'i(n tradi'ional$ "lat(ni'oBaristot,li'a$ 7ue distingue la a"arien'ia del mundo sensible res"e'to de la esen'ia o el es"=ritu "uro$ el ser verdadero. in embargo$ la a"arien'ia de las obras de arte surge en su esen'ia es"iritual. Algo a"arente es "ro"io del es"=ritu mismo en tanto 7ue se"arado de su otro$ en tanto 7ue se inde"endi-a de ,l 1 es inasible en su serB"araBs=5 todo es"=ritu$ W]VY^ de lo 'or"oral$ tiene en s= el as"e'to de ha'er 7ue sea algo 7ue no es$ algo abstra'to5 ,ste es el momento de verdad del nominalismo. El arte "one a "rueba el 'ar3'ter de a"arien'ia del es"=ritu en tanto 7ue un ser sui generis al tomar al "ie de la letra la "retensi(n del es"=ritu de ser algo e2istente 1 "onerlo ante los o4os 'omo algo e2istente. Esto obliga al arte a la a"arien'ia mu'ho m3s 7ue la imita'i(n del mundo sensible mediante lo est,ti'o 1 sensorial a la 7ue el arte a"rendi( a renun'iar. El es"=ritu no es s(lo a"arien'ia$ sino tambi,n verdad5 no es s(lo el enga[o de algo 7ue es en s=$ sino tambi,n la nega'i(n de todo serBenBs= falso. El momento de su noBser 1 de su negatividad se introdu'e en las obras de arte$ 7ue no vuelven sensible inmediatamente al es"=ritu$ 7ue no lo atra"an$ sino 7ue s(lo se vuelven es"=ritu mediante la rela'i(n de sus elementos sensoriales entre s=. +or eso$ el 'ar3'ter de a"arien'ia del arte es al mismo tiem"o su "arti'i"a'i(n en la verdad. 0a fuga de algunas manifesta'iones art=sti'as de ho1 a la 'ontingen'ia se "odr=a inter"retar 'omo la res"uesta deses"erada a la ubi'uidad de la a"arien'ia:
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lo 'ontingente ha de "asar al todo sin el pseudos de la armon=a "reestable'ida. <e este modo$ "or una "arte la obra de arte es "uesta a mer'ed de una legalidad 'iega 7ue 1a no se "uede distinguir de su determina'i(n total desde arriba$ 1 "or otra "arte el todo es entregado a la 'ontingen'ia 1 la dial,'ti'a de individuo 1 todo es degradado a la a"arien'ia: "or7ue no se obtiene un todo. 0a falta 'om"leta de a"arien'ia retro'ede a la le1 del 'aos$ en la 7ue la 'ontingen'ia 1 la ne'esidad renuevan su desdi'hada 'on4ura. El arte no tiene "oder sobre la a"arien'ia mediante su elimina'i(n. El 'ar3'ter de a"arien'ia de las obras de arte tiene 'omo 'onse'uen'ia el 'ono'imiento de las obras se enfrenta al 'on'e"to de 'ono'imiento de la ra-(n "ura !antiana. 0as obras de arte son a"arien'ia "or7ue sa'an fuera su interior$ su es"=ritu$ 1 s(lo se 'ono'en en la medida en 7ue 8'ontra la "rohibi'i(n del 'a"=tulo sobre las anfibolog=as9 se 'ono'e su interior. En la 'riti'a !antiana del )ui'io est,ti'o$ 7ue es tan sub4etiva 7ue no habla de un interior del ob4eto est,ti'o$ esto esta "reB"ensado virtualmente en el 'on'e"to de teleolog=a Eant somete las obras de arte a la idea de algo 7ue tiene en si mismo un fin$ en ve- de entregar su unidad solo a la s=ntesis del su4eto 'ognos'ente. 0a e2"erien'ia art=sti'a$ en tanto 7ue e2"erien'ia de algo 'on fin$ se distingue de la mera forma'i(n 'ategorial de algo 'a(ti'o mediante el su4eto. El m,todo hegeliano de abandonarse a la 'onstitu'i(n de los ob4etos est,ti'os 1 de4ar de lado sus efe'tos sub4etivos "or 'ontingentes "one a "rueba la tesis !antiana: la teleolog=a ob4etiva se 'onvierte en el 'anon de la e2"erien'ia est,ti'a. 0a su"rema'=a del ob4eto en el arte 1 el 'ono'imiento de sus obras desde dentro son dos as"e'tos del mismo estado de 'osas. <e a'uerdo 'on la distin'i(n tradi'ional de 'osa 1 fen(meno$ las obras de arte tienen en virtud de su 'ontratenden'ia 'ontra la "ro"ia 'oseidad$ 'ontra la 'osifi'a'i(n en tanto 7ue tal$ su lugar de lado de los fen(menos +ero en ellas la a"ari'i(n es a"ari'i(n de la esen'ia$ frente a la 7ue no es indiferente5 en ellas$ la "ro"ia a"ari'i(n se en'uentra de lado de la esen'ia. 0as obras de arte est3n 'ara'teri-adas verdaderamente "or la tesis 'on 7ue Hegel 'on'ilia realismo 1 nominalismo: su esen'ia tiene 7ue a"are'er$ su a"ari'i(n es esen'ial$ no es "ara otro$ sino su determina'i(n inmanente. <e a'uerdo 'on esto$ ninguna obra de arte esta "ensada "ara un 'ontem"lador$ ni si7uiera "ara un su4eto tras'endental a"er'e"tor 8al margen de lo 7ue el "rodu'tor "iense a este res"e'to95 ninguna obra de arte se "uede des'ribir 1 e2"li'ar 'on las 'ategor=as de la 'omuni'a'i(n. 0as obras de arte son a"arien'ia "or7ue "ro'uran a lo 7ue ellas no "ueden ser una es"e'ie de e2isten'ia segunda$ modifi'ada5 son a"ari'i(n "or7ue eso no e2istente en ellas en ra-(n de lo 'ual ellas e2isten ad7uiere una e2isten'ia 7uebrada gra'ias a la reali-a'i(n est,ti'a in embargo$ el arte no "uede al'an-ar la identidad de esen'ia 1 a"ari'i(n$ 7ue tambi,n se es'a"a al 'ono'imiento de lo real. 0a esen'ia 7ue "asa a la a"ari'i(n 1 la a'utia tambi,n la ha'e saltar "or los aires5 lo 7ue a"are'e es$ debido a su determina'i(n 'omo algo 7ue a"are'e$ al mismo tiem"o
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una envoltura ante lo 7ue a"are'e. El 'on'e"to est,ti'o de armon=a 1 todas las 'ategor=as 7ue est3n reunidas en torno a ,l 7uer=an negar esto. Ten=an la es"eran-a de llegar a un e7uilibrio de esen'ia 1 a"ari'i(n mediante a'tua'iones del ta'to 8"or de'irlo as=95 a esto se refieren t,rminos de la vie4a manera de hablar 'omo la >habilidad del artista?. 0a armon=a est,ti'a nun'a est3 'onsumada$ sino 7ue es "ulimento 1 balan'e5 en el interior de todo lo 7ue en el arte se "uede 'onsiderar 'on ra-(n arm(ni'o sobrevive lo deses"erado 1 'ontradi'torioK.. <e a'uerdo 'on su 'onstitu'i(n$ en las obras de arte tiene 7ue disolverse todo lo 7ue es heterog,neo a su forma$ mientras 7ue ellas solo son forma en rela'i(n 'on lo 7ue les gustar=a ha'er desa"are'er. 0as obras de arte im"iden mediante su "ro"io a "riori 7ue a"are-'a lo 7ue 7uiere a"are'er en ellas. Tienen 7ue o'ultarlo$ 1 a esto se o"one la idea de su verdad hasta 7ue ellas renun'ien a la armon=a in el memento de 'ontradi''i(n 1 noBidentidad$ la armon=a sena irrelevante desde el "unto de vista est,ti'o$ igual 7ue Hegel di'e en Diferencia entre los siste'as filos ficos de Fichte 6 +chelling 7ue la identidad solo se "uede "ensar 'on4untamente 'on algo no id,nti'o @uanto mas "rofundamente se sumergen las obras de arte en la idea de armon=a$ de la esen'ia 7ue a"are'e$ tanto menos "ueden darse "or satisfe'has 'on ella. A"enas es in'orre'to 7ue se generali'en 'osas 7ue son demasiado divergentes desde el "unto de vista de la filosof=a de la historia 'uando se derivan los gestos antiBarm(ni'os de &iguel ngel$ del Rembrandt tard=o o del ultimo Ceethoven$ no de un desarrollo lleno de sufrimientos sub4etivos$ sino de la din3mi'a del 'on'e"to de armon=a$ de su insufi'ien'ia. 0a disonan'ia es la verdad sobre la armon=a i se toma esta estri'tamente$ se revela inal'an-able de a'uerdo 'on su "ro"io 'riterio. us deseos se 'um"len 'uando esa inal'an-abilidad a"are'e 'omo "arte de su esen'ia$ 'omo en el llamado estilo tard=o de los artistas signifi'ativos. Este estilo tiene$ mas all3 de la obra individual$ una fuer-a e4em"lar$ la fuer-a de la sus"ensi(n hist(ri'a de la armon=a est,ti'a 0a renun'ia al ideal 'lasi'ista no es un 'ambio de estilo ni del ominoso sentimiento de vida$ sino 7ue su 'ausa es el 'oefi'iente de fri''i(n de la armon=a$ 7ue "resenta re'on'iliado lo 7ue no lo est3$ 1 de este modo "e'a 'ontra el "ro"io "ostulado de la esen'ia 7ue a"are'e$ en el 7ue se basa "re'isamente el ideal de armon=a. 0a eman'i"a'i(n res"e'to de el es un des"liegue del 'ontenido de verdad del arte.

K. K. @fr. Theodor W. A<RR*R$ ;Fum Elassi-ismus von Goethes L"higenie=$ /eue 4undschau 7O 819H79$ "". KO( ss.

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E=$resin 0 disonancia

0a rebeli(n 'ontra la a"arien'ia$ la insatisfa''i(n del arte 'onsigo mismo$ est3 'ontenida en ,l de manera intermitente en tanto 7ue momento de su "retensi(n de verdad desde tiem"os inmemoriales. de'ir: el arte de todos los materiales dese( desde siem"re la disonan'ia$ "ero este deseo fue sofo'ado "or la "resi(n afirmativa de la so'iedad 'on 7ue la a"arien'ia est,ti'a se ali(. 0a disonan'ia es tanto 'orno la e2"resi(n5 lo 'onsonante$ lo arm(ni'o 7uiere de4arla de lado a"a'igu3ndola. 0a e2"resi(n 1 la a"arien'ia est3n "rimariamente en ant=tesis. i la e2"resi(n a"enas se "uede "ensar de otra manera 7ue 'omo la e2"resi(n del sufrimiento 8la alegr=a se ha mostrado es7uiva a toda e2"resi(n$ tal ve- "or7ue a6n no ha1 alegr=a 1 la beatitud 'are'er=a de e2"resi(n9$ el arte tiene de manera inmanente en la e2"resi(n el momento mediante el 'ual se defiende 'ontra su inmanen'ia ba4o la le1 formal. 0a e2"resi(n del arte se 'om"orta mim,ti'amente$ igual 7ue la e2"resi(n de lo vivo es la e2"resi(n del dolor. 0os rasgos de la e2"resi(n 7ue est3n grabados en las obras de arte$ si no han de ser romos$ son l=neas de demar'a'i(n 'ontra la a"arien'ia. +ero 'omo las obras de arte son a"arien'ia$ el 'onfli'to entre ,sta 8la forma en el sentido m3s am"lio9 1 la e2"resi(n no est3 dirimido 1 flu't6a hist(ri'amente. El 'om"ortamiento mim,ti'o 8una "osi'i(n ante la realidad m3s a'3 de la 'ontra"osi'i(n fi4a de su4eto 1 ob4eto9 es ado"tado "or la a"arien'ia mediante el arte$ el (rgano de la m=mesis desde el tab6 mim,ti'o$ 1 se 'onvierte 8de manera 'om"lementaria a la autonom=a de la forma9 en el "ortador de la a"arien'ia. El des"liegue del arte es el de un !uid pro !uo: la e2"resi(n$ mediante la 'ual la e2"erien'ia no est,ti'a se introdu'e a fondo en las obras$ se 'onvierte en "rototi"o de todo lo fi'ti'io en el arte$ 'omo si en el lugar en 7ue el arte es m3s "ermeable a la e2"erien'ia real la 'ultura vigilara 'on todo rigor 7ue no se vulnere la frontera. 0os valores e2"resivos de las obras de arte 1a no son inmediatamente los valores de lo vivo. Muebradas 1 transformadas$ las obras de arte se 'onvierten en e2"resi(n de la 'osa: el t,rmino 'usica ficta "are'e ser el testimonio m3s antiguo de esto. Ese !uid pro !uo neutrali-a no sim"lemente a la m=mesis$ tambi,n se sigue de ella. i el 'om"ortamiento mim,ti'o no imita a nada$ sino 7ue se ha'e igual a s= mismo$ las obras de arte se en'argan de 'onsumar esto. En la e2"resi(n$ no imitan emo'iones humanas individuales$ mu'ho menos las de sus autores5 donde se determinan esen'ialmente de este modo$ in'urren 8en tanto 7ue 'o"ias9 en la ob4etuali-a'i(n a la 7ue se o"one el im"ulso mim,ti'o. Al mismo tiem"o$ en la e2"resi(n art=sti'a se e4e'uta
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el 4ui'io hist(ri'o sobre la mimesis en tanto 7ue 'om"ortamiento ar'ai'o: 7ue ella$ "ra'ti'ada inmediatamente$ no es 'ono'imiento5 7ue lo 7ue se ha'e igual a s= mismo no se vuelve igual5 7ue la interven'i(n de la mimesis fra'as( 8esto destierra a la m=mesis al arte 7ue se 'om"orta mim,ti'amente$ el 'ual absorbe en la ob4etiva'i(n de ese im"ulso la 'r=ti'a a ,l9.

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:u#eto!o"#eto 0 e=$resin

Aun7ue se ha dudado "o'as ve'es de 7ue la e2"resi(n sea un momento esen'ial del arte 8el re'elo de ho1 ante la e2"resi(n 'onfirma su relevan'ia 1 se refiere "ro"iamente a todo el arte9$ su 'on'e"to se rebela$ al igual 7ue la ma1or "arte de los 'on'e"tos est,ti'os 'entrales$ 'ontra la teor=a 7ue 7uiere nombrarlo: lo 7ue es 'ontrario 'ualitativamente al 'on'e"to dif='ilmente se "uede llevar a su 'on'e"to5 la forma en 7ue algo se "uede "ensar no es indiferente a lo "ensado. <esde la filosof=a de la historia$ habr3 7ue inter"retar la e2"resi(n 'omo un 'om"romiso. 0a e2"resi(n bus'a lo transub4etivo$ es la figura del 'ono'imiento 7ue$ habiendo "re'edido en tiem"os a la "olaridad de su4eto 1 ob4eto$ no la re'ono'e 'omo algo definitivo. in embargo$ esta figura es se'ular en tanto 7ue intenta 'onsumar ese 'ono'imiento en el estado de "olaridad 'omo un a'to del es"=ritu 7ue es "ara s=. 0a e2"resi(n est,ti'a es ob4etuali-a'i(n de lo no ob4etual$ 7ue al ser ob4etuali-ado se 'onvierte en lo noBob4etual segundo$ en lo 7ue habla desde el artefa'to$ no 'omo imita'i(n del su4eto. +or otra "arte$ la ob4etiva'i(n de la e2"resi(n$ 7ue 'oin'ide 'on el arte$ ne'esita del su4eto 7ue la "rodu'e 1 e2"lota 8di'ho a la manera burguesa9 sus "ro"ias emo'iones mim,ti'as. El arte es e2"resivo donde desde ,l habla$ mediado sub4etivamente$ algo ob4etivo: la triste-a$ la energ=a$ el anhelo. 0a e2"resi(n es el rostro lamentoso de las obras. 0as obras muestran este rostro a 7uien res"onde a su mirada in'luso aun7ue est,n 'om"uestas en tono alegre o glorifi7uen la vie opportune del ro'o'(. i la e2"resi(n fuera la sim"le du"li'a'i(n de lo sentido sub4etivamente$ no ser=a nada5 bien lo sabe la burla de los artistas sobre un "rodu'to 7ue ha1 7ue sentir$ no 7ue inventar. &3s 7ue esos sentimientos$ su modelo es la e2"resi(n de 'osas 1 situa'iones e2traBart=sti'as. En ellas 1a se han sedimentado 1 hablan los "ro'esos 1 las fun'iones hist(ri'as. Eaf!a es e4em"lar a7u= "ara el gesto del arte 1 deriva su irresistibilidad del he'ho de 7ue vuelve a transformar esa e2"resi(n en el a'onte'imiento 7ue fue 'ifrado en ella. 0a e2"resi(n se vuelve as= doblemente enigm3ti'a$ "ues lo sedimentado$ el sentido e2"resado$ 'are'e de sentido$ es historia natural m3s all3 de la 'ual solo 'ondu'e lo 7ue$ siendo im"otente$ es 'a"a- de e2"resarse. El arte es imita'i(n s(lo en tanto 7ue imita'i(n de una e2"resi(n ob4etiva$ des"rendida de toda "si'olog=a$ 7ue el sensorio tal ve- 'a"t( alguna ve- en el mundo 1 7ue no sobrevive m3s 7ue en las obras. &ediante la e2"resi(n$ el arte se 'ierra al serB "araBotro 7ue la devora ansiosamente 1 habla en si: ,sta es su 'onsuma'i(n mim,ti'a. u e2"resi(n es lo 'ontrario del e2"resar algo.
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2a e=$resin co&o carCcter lingE1stico

Esa mimesis es el ideal del arte$ no su "ro'edimiento "ra'ti'o$ tam"o'o una a'titud dirigida a los 'ara'teres e2"resivos. <el artista "asa a la e2"resi(n la m=mi'a 7ue desata en (1 in e2"resado5 silo e2"resado se 'onvierte en 'ontenido an=mi'o tangible del artista$ 1 la obra de arte en su 'o"ia$ la obra degenera en una fotograf=a borrosa. 0a resigna'i(n de 'hubert tiene su lugar no en el "resunto estado de 3nimo de su m6si'a$ no en '(mo se sent=a el 8'omo si la obra delatara algo al res"e'to9$ sin en el >'asi es? 7ue ella "ro'lama 'on el gesto del de4arse 'aer: ese gesto es su e2"resi(n. El 'om"endio de esa e2"resi(n es el 'ar3'ter lingJ=sti'o del arte$ 7ue es 'om"letamente diferente del lengua4e en tanto 7ue medio del arte. se "odr=a es"e'ular sobre si a7u,l es in'om"atible 'on ,ste5 el esfuer-o de la "rosa desde )o1'e "ara "oner fuera de a''i(n al lengua4e dis'ursivo o al menos subordinario a las 'ategor=as formales hasta 7ue la 'onstru''i(n se vuelva irre'ono'ible en'ontrar=a de este modo una e2"li'a'i(n: el arte moderno se esfuer-a "or transformar el lengua4e 'omuni'ativo en un lengua4e mim,ti'o. En virtud de su 'ar3'ter doble$ el lengua4e es un 'onstitu1ente del arte 1 su enemigo mortal. 0as 3nforas etrus'as de #illa Giulia hablan mu'h=simo 1 son in'onmensurables 'on todo lengua4e 'omuni'ador. El verdadero lengua4e del arte es mudo5 su momento mudo tiene la "rima'=a sobre el momento signifi'ativo de la "oes=a$ 7ue tam"o'o est3 ausente "or 'om"leto de la m6si'a 0o 7ue en los 4arrones es similar al lengua4e es 'oma un >A7u= esto 1o? o un >Este$ so1 1o$ una mismidad 7ue se e2tra4o de la interde"enden'ia de lo e2istente 1a antes del "ensamiento identifi'ador. As=$ un rino'eronte$ el animal mudo$ "are'e de'ir: > o1 un rino'eronte?. El verso de Ril!e >"ues ah= no ha1 ning6n lugar ; 7ue no te mire?K:$ del 7ue Cen4amin ten=a una gran o"ini(n$ 'odifi'a de una manera a"enas su"erada ese lengua4e no signifi'ativo de las obras de arte: la e2"resi(n es la mirada de las obras de arte. En 'om"ara'i(n 'on el lengua4e signifi'ativo$ el lengua4e de las obras de arte es m3s antiguo$ "ero todav=a no se ha reali-ado: 'oma si las obras de arte$ al amoldarse al su4eto$ re"itieran '(mo surgi( 1 se desarroll(. 0as obras de arte tienen e2"resi(n no donde 'omuni'an al su4eto$ sino donde vibran 'on la "rehistoria de la sub4etividad$ 'on la historia de la anima'i(n5 el tremolo de una figura es inso"ortable 'omo su'ed3neo de eso. Esto 'ir'uns'ribe la afinidad de la obra de arte 'on el su4eto. Esa afinidad sobrevive "or7ue en el
K: Rainer &aria RL0EE$ Archaischer Torso Apollos$ en Ernst FL** 8ed.9$ +'tliche 5erke$ vol. L$ Wiesbaden$ 19KK$ ". KK7.

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su4eto sobrevive esa "rehistoria. El su4eto vuelve a 'omen-ar desde 'ero en 'ada historia. @omo instrumento de la e2"resi(n s(lo vale el su4eto$ "or m3s 7ue$ aun7ue se 'rea inmediato$ sea algo mediado. Ln'luso donde lo e2"resado se "are'e al su4eto$ donde las emo'iones son sub4etivas$ son at mismo tiem"o im"ersonales$ "asan a la integra'i(n del 1o$ no se agotan en ella. 0a e2"resi(n de las obras de arte es lo no sub4etivo en el su4eto$ su "ro"ia e2"resi(n menos 7ue su im"ronta5 nada es tan e2"resivo 'omo los o4os de los animales 8antro"oides9 7ue "are'en ob4etivamente lamentarse de no ser humanos. 0a trans"osi'i(n de las emo'iones a las obras$ 7ue ha'en su1as en virtud de su integra'i(n$ 'onvierte a las emo'iones dentro del 'ontinuo est,ti'o en lugartenientes de la naturale-a e2traBest,ti'a$ "ero 1a no eminentes f=si'amente 'omo sus 'o"ias. Esta ambivalen'ia es registrada "or toda e2"erien'ia genuinamente est,ti'a$ in'om"arablemente en la des'ri"'i(n !antiana del sentimiento de lo sublime 'omo algo 7ue vibra entre la naturale-a 1 la libertad. Esa modifi'a'i(n es$ sin ninguna refle2i(n sobre lo es"iritual$ el a'to 'onstitutivo de la es"irituali-a'i(n en todo arte. El arte "osterior solo des"liega este a'to$ "ero 1a est3 "uesto en la modifi'a'i(n de la mimesis mediante la obra$ si es 7ue no su'ede mediante la mimesis misma 'omo la "reforma fisiol(gi'a del es"=ritu. 0a modifi'a'i(n tiene "arte de la 'ul"a en la esen'ia afirmativa del arte "or7ue ella mitiga el dolor mediante la imagina'i(n 1 lo ha'e dominable 1 lo de4a sin 'ambiar realmente mediante la totalidad es"iritual en 7ue ,l desa"are'e.

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Do&inio 0 conoci&iento conce$tual

Aun7ue el arte se 'ara'teri-a "or el e2tra[amiento universal 1 fue in'rementado "or el$ no est3 e2tra[ado "or el he'ho de 7ue todo en ,l ha1a "asado "ar el es"=ritu$ ha1a sido humani-ado sin violen'ia. El arte os'ila entre la ideolog=a 1 la 7ue Hegel atribu1e al reino "ro"io del es"=ritu$ la verdad de la 'erte-a de s= mismo. Aun7ue el es"=ritu domine am"liamente en el arte$ al ser ob4etivado se libera de sus fines de dominio. Al 'rear las obras est,ti'as un 'ontinuo 7ue es 'om"letamente es"=ritu$ se 'onvierten en la a"arien'ia del enBs= blo7ueado en 'u1a realidad las inten'iones del su4eto se 'um"lir=an 1 borrar=an. El arte 'orrige el 'ono'imiento 'on'e"tual "or7ue$ es'indido$ 'onsigue lo 7ue el 'ono'imiento 'on'e"tual es"era en vano de la rela'i(n su4etoBob4eto no figurativa: 7ue mediante una "resta'i(n sub4etiva se desvele algo ob4etivo. El arte no a"la-a esa "resta'i(n sin fe'ha. 0a e2trae de su "ro"ia finitud al "re'io de su "ro"io 'ar3'ter de a"arien'ia. &ediante la es"irituali-a'i(n$ mediante el dominio radi'al de la naturale-a 1 de s= mismo$ el arte 'orrige el dominio de la naturale-a en tanto 7ue dominio de lo otro. 0o 7ue se instaura en la obra de arte desde fuera del su4eto 'omo algo "ermanente$ 'omo un feti'he rudimentario$ figura "or lo no e2tra[ado5 "ero lo 7ue se 'om"orta en el mundo 'omo si sobreviviera en tanto 7ue naturale-a no id,nti'a se 'onvierte en material del dominio de la naturale-a 1 en veh='ulo del dominio so'ial$ 'om"letamente e2tra[ado. 0a e2"resi(n$ 'on la 'ual la naturale-a se 'uela en el arte$ es al mismo tiem"o su as"e'to no literal$ el 'e'ento de lo 7ue la e2"resi(n misma no es 1 de lo 7ue no se 'on'reta de otra manera 7ue mediante su c 'o.

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E=$resin 0 &1&esis

0a media'i(n de la e2"resi(n de las obras de arte "or su es"irituali-a'i(n$ 7ue en los "rimeros tiem"os del e2"resionismo estaba "resente a sus e2"onentes signifi'ativos$ im"li'a la 'r=ti'a de ese dualismo burdo de forma 1 e2"resi(n "or el 7ue se orientan tanto la est,ti'a tradi'ional 'omo la 'ons'ien'ia de algunos artistas genuinoK/. *o es 7ue esa di'otom=a 'are-'a de fundamento. *i la "re"onderan'ia de la e2"resi(n a7u= ni el as"e'to formal all= se "ueden eliminar$ es"e'ialmente en el arte m3s antiguo$ 7ue ofre'=a un hogar a las emo'iones. +ero ambos momentos est3n mediados mutuamente de una manera mu1 estre'ha. <onde las obras no est3n elaboradas$ formadas$ "ierden esa e2"resividad "or ra-(n de la 'ual se dis"ensan del traba4o 1 del esfuer-o de la forma5 1 la forma "resuntamente "ura 7ue reniega de la e2"resi(n 'hirr=a. 0a e2"resi(n es un fen(meno de interferen'ia$ fun'i(n del "ro'edimiento no menos 7ue mim,ti'a. +or su "arte$ la m=mesis es e2igida "or la densidad del "ro'edimiento t,'ni'o$ 'u1a ra'ionalidad inmanente "are'e o"onerse em"ero a la e2"resi(n. 0a 'oa''i(n 7ue e4er'en las obras integrales es e7uivalente a lo 7ue habla en ellas$ R es un mero efe'to sugestivo5 "or lo dem3s$ la sugesti(n est3 em"arentada 'on "ro'esos mim,ti'os. Esto 'ondu'e a una "arado4a sub4etiva del arte: "rodu'ir lo 'iego 8la e2"resi(n9 desde la refle2i(n 8mediante la forma95 no ra'ionali-ar lo 'iego$ sino "rodu'irlo est,ti'amente5 >ha'er 'osas 7ue no sabemos 7u, son?. Esta situa'i(n$ 7ue ho1 se ha agudi-ado 'omo 'onfli'to$ tiene una historia mu1 larga. Al hablar del "oso de lo absurdo$ de lo in'onmensurable en toda "rodu''i(n art=sti'a$ Goethe al'an-( la 'onstela'i(n moderna de lo 'ons'iente 1 lo in'ons'iente$ as= 'omo la "ers"e'tiva de 7ue la esfera del arte 'ultivada "or la 'ons'ien'ia en tanto 7ue in'ons'iente se 'onvierte en ese spleen 'omo el 'ual esa esfera se entendi( en el segundo romanti'ismo desde Caudelaire$ en esa reserva insertada en la ra'ionalidad 1 7ue se su"rime virtualmente. 0a referen'ia a esto no des"a'ha al arte5 7uien argumenta de este modo 'ontra la modernidad 7ue se basa me'3ni'amente en el dualismo de forma 1 e2"resi(n. 0o 7ue "ara los te(ri'os no es m3s 7ue una 'ontradi''i(n l(gi'a$ "ara los artistas es familiar 1 se des"liega en su traba4o: usar el momento mim,ti'o 7ue e2ige$ destru1e 1 redime su involuntariedad. 0a voluntariedad en lo involuntario es el elemento vital del arte5 la fuer-a "ara esto es un 'riterio fiable de la 'a"a'idad art=sti'a$ sin 7ue la fatalidad de ese movimiento 7uede velada. 0os artistas 'ono'en esa 'a"a'idad
K/ @fr. Theodor W. A<RR*R$ Berg= Der %eister des kleinsten #$ergangs$ #iena$ 19HO$ ". :(.

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'omo su sentimiento de forma. Este es la 'ategor=a de media'i(n 'on el "roblema !antiano de '(mo el arte$ 7ue "ara ,l no es 'on'e"tual$ lleva 'onsigo em"ero sub4etivamente ese momento de lo general 1 ne'esario 7ue la 'r=ti'a de la ra-(n reserva "ara el 'ono'imiento dis'ursivo. El sentimiento de forma es la refle2i(n a la ve- 'iega 1 vin'ulante de la 'osa en 7ue ,sta tiene 7ue 'onfiar5 la ob4etividad 'errada a s= misma 7ue 'ae en suerte a la fa'ultad mim,ti'a sub4etiva$ la 'ual "or su "arte se fortale'e en su 'ontrario$ en la 'onstru''i(n ra'ional. 0a 'eguera del sentimiento de forma est3 en 'orres"onden'ia 'on la ne'esidad en la 'osa. El arte tiene en la irra'ionalidad del momento e2"resivo el fin de toda ra'ionalidad est,ti'a. Al arte le in'umbe des"o4arse 8'ontra todo orden dis"uesto9 tanto de la ne'esidad natural 'omo de la 'ontingen'ia 'a(ti'a. A la 'ontingen'ia$ en la 7ue la ne'esidad del arte 'a"ta su momento fi'ti'io$ el arte no le da lo su1o al a"ro"iarse fi'ti'iamente de lo 'ontingente "ara des"oten'iar de este modo sus "ro"ias media'iones sub4etivas. &3s bien$ el arte le ha'e 4usti'ia a la 'ontingen'ia 'uando bus'a a tientas en la os'uridad del 'amino de su ne'esidad. @uanto ms fielmente sigue el arte a su ne'esidad$ tanto menos es trans"arente a si mismo. e os'ure'e. u "ro'eso inmanente tiene algo de -ahor=. eguirle es mimesis$ e4e'u'i(n de la ob4etividad5 las es'rituras aurom3ti'as$ in'luso el Erwartung de 'hPnberg$ se de4aron ins"irar "or su uto"=a$ "ero r3"idamente se en'ontraron 'on 7ue la tensi(n de e2"resi(n 1 ob4etiva'i(n no se disuelve en identidad. *o basta un termino medio entre la auto'ensura de la ne'esidad de e2"resi(n 1 la 'lemen'ia de la 'onstru''i(n. 0a ob4etiva'i(n "asa "or los e2tremos. 0a ne'esidad de e2"resi(n 7ue no ha sido domada ni "or el gusto ni "or el entendimiento art=sti'o 'onverge 'on la desnude- de la ob4etividad ra'ional. +or otra "arte$ el "ensarse a si misma de la obra de arte$ su nosis noseos$ no se "uede tutelar mediante una irra'ionalidad "res'rita. @on los o4os 'errados$ la ra'ionalidad est,ti'a tiene 7ue lan-arse a la 'onfigura'i(n en ve- de dirigirla desde fuera$ 'omo refle2i(n sobre la obra de arte. 0as obras de arte son inteligentes o est6"idas de a'uerdo 'on su manera de "ro'eder$ "ero no lo son 0os "ensamientos 7ue un autor elabora sobre ellas. <e esta ra'ionalidad ob4etiva inmanente es en todo instante el arte de Ce'!ett$ aislado f,rreamente 'ontra la ra'ionalidad su"erfi'ial$ "ero esa ra'ionalidad no es una "rerrogativa de la modernidad$ sino 7ue tambi,n se en'uentra 8"or e4em"lo9 en 0as abrevia'iones del Ceethoven tard=o$ en la renun'ia a aditamentos su"erfluos 1$ "or tanto$ irra'ionales. Al rev,s$ obras de arte menores$ en es"e'ial la m6si'a ruidosa$ son de una estu"ide- inmanente 'ontra la 7ue rea''ion( "ol,mi'amente en la modernidad el ideal de ma1or=a de edad. 0a a"or=a de mimesis 1 'onstru''i(n se 'onvierte "ara las obras de arte en la obliga'i(n de 'ombinar el radi'alismo 'on la sensate-$ sin hi"(tesis au2iliares a[adidas de manera a"('rifa.

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Dial.ctica de la interioridad

+ero la sensate- no sa'a de la a"or=a. Hist(ri'amente$ una de las ra='es de la rebeli(n 'ontra la a"arien'ia es la alergia a la e2"resi(n5 si la rela'i(n genera'ional tiene algo 7ue ver 'on el arte$ es a7u=. El e2"resionismo se ha 'onvertido en la imagen del "adre. e ha "odido demostrar em"=ri'amente 7ue los seres humanos 7ue no son libres$ sino 'onven'ionalistas 1 agresivoBrea''ionarios$ tienden a re'ha-ar la intraception$ la autorrefle2i(n$ 1 "or tanto tambi,n la e2"resi(n en tanto 7ue demasiado humana. obre el trasfondo de la le4an=a general al arte$ se o"onen 'on un ren'or es"e'ial a la modernidad. +si'ol(gi'amente$ obede'en a los me'anismos de defensa 'on 7ue un 1o d,bilmente formado e2"ulsa de silo 7ue "odr=a 7uebrantar su arduo fun'ionamiento 1 sobre todo "odr=a da[ar a su nar'isismo. e trata de la a'titud de la intolerance of a'$iguit6$ la intoleran'ia ha'ia lo ambivalente$ ha'ia lo 7ue no es subsumible lim"iamente5 al final$ hada lo abierto$ ha'ia lo 7ue ninguna instan'ia ha "redeterminado$ ha'ia la e2"erien'ia misma. Tras el tab6 mim,ti'o se en'uentra un tab6 se2ual: nada ha de ser h6medo$ el arte se vuelve a ser higi,ni'o. Algunas de sus 'orrientes se identifi'an 'on ego 1 'on la 'a-a de bru4as 'ontra la e2"resi(n. El anti"si'ologismo de la modernidad 'ambia su fun'i(n. Al "rin'i"io$ era "rerrogativa de una vanguardia 7ue 'ombat=a tanto al Augendstil 'omo al realismo "rolongado en lo interior$ "ero fue so'iali-ado 1 "uesto al servi'io de 0o e2istente. <e a'uerdo 'on la tesis de &a2 Weber$ la 'ategor=a de interioridad "ro'ede del "rotestantismo$ 7ue situ( la fe "or en'ima de las obras. &ientras 7ue todav=a en Eant la interioridad tambi,n se refer=a a la "rotesta 'ontra el orden im"uesto heter(nomamente a los su4etos$ desde el "rin'i"io le a'om"a[aba la indiferen'ia ha'ia ese orden$ la "redis"osi'i(n a de4arlo en "a- 1 a obede'erle. Esto estaba en 'onsonan'ia 'on el he'ho de 7ue la interioridad "ro'ede del "ro'eso de traba4o: tenia 7ue 'riar un ti"o antro"ol(gi'o 7ue "or deber$ 'asi voluntariamente$ lleve a 'abo el traba4o asalariado 7ue el nuevo modo de "rodu''i(n ne'esita 1 al 7ue lo obligan las nuevas rela'iones so'iales de "rodu''i(n. @on la 're'iente im"oten'ia del su4eto 7ue es "ara si$ la interioridad se ha 'onvertido en ideolog=a$ en el es"e4ismo de un reino interior 'u1os habitantes se resar'en de lo 7ue se les niega so'ialmente5 de este modo$ la interioridad se vuelve 'ada ve- m3s sombr=a$ 'arente de 'ontenido. El arte no 7uiere a'omodarse a esto "or m3s tiem"o. +ero a"enas se "uede eliminar de el el momento de la interiori-a'i(n. Cen4amin di4o una ve-: >0a interioridad$ 7ue se
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va1a al diablo?. Esto se dirig=a 'ontra Eier!egaard 1 la >filosof=a de la interioridad? 7ue se basa en el$ 'u1o nombre habr=a sido tan 'ontrario al te(logo 'omo la "alabra ontolog=a. Cen4amin se refer=a a la sub4etividad abstra'ta$ 7ue in6tilmente se "resenta 'omo sustan'ia. +ero su frase no es toda la verdad$ 'omo tam"o'o lo es el su4eto abstra'to. El es"=ritu 8tambi,n el del "ro"io Cen4amin9 tiene 7ue re'ogerse en s= "ara "oder negar el enBs=. <esde el "unto de vista de la est,ti'a$ esto se "odr=a demostrar en la 'on trans"osi'i(n entre Ceethoven 1 el 4a--$ al 7ue los o=dos de algunos m6si'os 1a em"ie-an a ser sordos. Ceethoven es$ modifi'ado "ero determinable$ la e2"erien'ia "lena de la vida e2terior 7ue retorna interiormente$ igual 7ue el tiem"o$ el medio de la m6si'a$ es el sentido interior5 la popular 'usic en todas sus versiones est3 m3s a'3 de esa sublima'i(n$ es un estimulante som3ti'o 1$ "or tanto$ regresiva frente a la autonom=a est,ti'a. Tambi,n la interioridad "arti'i"a de la dial,'ti'a$ "ero de otra manera 7ue en Eier!egaard. @on su li7uida'i(n$ no as'endi( un ti"o humano 'urado de la ideolog=a$ sino un ti"o humano 7ue ni si7uiera llegaba al 1o5 el ti"o "ara el 7ue <avid Riesman a'u[( la f(rmula outer8directed. <e a'uerdo 'on esto$ en el arte 'ae un destello re'on'iliador sobre la 'ategor=a de interioridad. <e he'ho$ la difama'i(n de las obras e2"resivas radi'ales en tanto 7ue "ro"ias del romanti'ismo tard=o se ha vuelto una 'h3'hara de todos los 7ue desean la re"ristina'i(n. Abandonarse est,ti'amente a la 'osa$ a la obra de arte$ no e2ige un su4eto d,bil$ a'omodati'io$ sino un 1o fuerte. (lo el 1o aut(nomo es 'a"a- de dirigirse 'r=ti'amente 'ontra s= mismo 1 de rom"er 'on las ilusiones. Esto no es imaginable mientras el momento mim,ti'o sea o"rimido desde fuera$ "or un s6"erB1o ena4enado$ est,ti'o$ en ve- de desa"are'er en su tensi(n 'on lo 'ontra"uesto a ,l en la ob4etiva'i(n 1 mantenerse. in embargo$ la a"arien'ia se vuelve flagrante en la e2"resi(n "or7ue ,sta se "resenta 'omo 'arente de a"arien'ia 1 em"ero se subsume a la a"arien'ia est,ti'a5 mu'ho se ha 'riti'ado a la e2"resi(n "or teatrera. El tab6 mim,ti'o$ un 'om"onente fundamental de la ontolog=a burguesa$ se ha e2tendido en el mundo administrado a la -ona 7ue estaba reservada tolerantemente a la m=mesis$ 1 en ella ha bus'ado 'urativamente la mentira de la inmediate- humana. in embargo$ esa alergia sirve al odio al su4eto$ sin el 'ual no tendr=a sentido la 'r=ti'a al mundo de las mer'an'=as. El su4eto es negado abstra'tamente. Es verdad 7ue en la e2"resi(n el su4eto$ 7ue "ara 'om"ensar "resume tanto m3s 'uanto m3s im"otente 1 fun'ional se ha vuelto$ 1a es 'ons'ien'ia falsa al atribuirse en tanto 7ue e2"resador una relevan'ia 7ue le hab=a sido sustra=da. +ero la eman'i"a'i(n de la so'iedad res"e'to del "redominio de sus rela'iones de "rodu''i(n tiene 'omo meta la "rodu''i(n real del su4eto 7ue hasta ahora las rela'iones han im"edido$ 1 la e2"resi(n no es sim"lemente h6$ris del su4eto$ sino lamento "or su "ro"io fra'aso 'omo 'lave de su "osibilidad. @iertamente$ la alergia a la e2"resi(n tiene su legitimidad m3s "rofunda en 7ue
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algo en ella 8antes 7ue todo e7ui"amiento est,ti'o9 tiende a la mentira. 0a e2"resi(n es a "riori limita'i(n. Es ilusoria la 'onfian-a latente en ella en 7ue lo 7ue se di'e o se grita me4ora: un rudimento m3gi'o$ fe en lo 7ue %reud llamaba "ol,mi'amente >la omni"oten'ia del "ensamiento?. +ero la e2"resi(n no "ermane'e "or 'om"leto en el he'hi-o m3gi'o. Mue se diga el sufrimiento$ 7ue as= se ad7uiera distan'ia res"e'to de la 'autiva inmediate- del sufrimiento$ lo 'ambia igual 7ue gritar mitiga el dolor inso"ortable. 0a e2"resi(n ob4etivada en el lengua4e "ersiste5 lo di'ho no se e2tingue "or 'om"leto$ ni lo malo ni lo bueno$ ni el lema de la solu'i(n final ni la es"eran-a en la re'on'ilia'i(n. 0o 7ue ad7uiere lengua4e entra en el movimiento de algo humano 7ue todav=a no es 1 7ue se agita en virtud de su "ro"io desam"aro 7ue le obliga a hablar. El su4eto$ andando a tientas detr3s de su 'osifi'a'i(n$ la limita mediante el rudimento mim,ti'o$ lugarteniente de la vida no da[ada en medio de la vida da[ada 7ue hi-o del su4eto ideolog=a. 0a ine2tri'abilidad de ambos momentos 'ir'uns'ribe la a"or=a de la e2"resi(n art=sti'a. A este res"e'to no se "uede 4u-gar de manera general si alguien 7ue ha'e r3bula rasa 'on toda e2"resi(n es el "ortavo- de la 'ons'ien'ia 'osifi'ada o la e2"resi(n sin lengua4e ni e2"resi(n 7ue denun'ia a la 'ons'ien'ia 'osifi'ada. El arte aut,nti'o 'ono'e la e2"resi(n de lo 7ue no tiene e2"resi(n$ el llanto al 7ue le faltan las l3grimas. +or el 'ontrario$ la e2tir"a'i(n lim"ia$ neoB ob4etivista de la e2"resi(n se a'omoda a la ada"ta'i(n universal 1 somete el arte antifun'ional a un "rin'i"io 7ue s(lo se "odr=a fundamentar mediante la fun'ionalidad. Esta manera de rea''ionar "asa "or alto lo no metaf(ri'o$ lo no ornamental en la e2"resi(n5 'uanto m3s fran'amente se le abren las obras de arte$ tanto m3s se 'onvierten en "roto'olos de e2"resi(n$ giran la ob4etividad ha'ia dentro. En las obras de arte matemati-adas 8'omo &ondrian9 7ue al mismo tiem"o son hostiles a la e2"resi(n 1 se e2"li'an "ositivamente$ es evidente al menos 7ue no han de'idido el litigio sobre la e2"resi(n. i el su4eto 1a no "uede hablar inmediatamente$ al menos ha de hablar 8de a'uerdo 'on la idea de la modernidad no obsesionada 'on la 'onstru''i(n absoluta9 mediante las 'osas$ mediante su figura e2tra[ada 1 lesionada.

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,arCcter enig&Ctico- contenido de +erdad- &eta91sica

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,r1tica 0 sal+acin del &ito

0a est,ti'a no ha de 'om"render las obras de arte 'omo ob4etos hermen,uti'os5 tendr=a 7ue 'om"render$ en la situa'i(n a'tual$ su in'om"rensibilidad. 0o 7ue se de4( vender a la "ro"aganda 'omo 'li'h,$ absurdamente 1 sin resisten'ia$ habr=a 7ue re'u"erarlo mediante una teor=a 7ue "ensara su verdad. *o es el 'ontra"unto a la es"irituali-a'i(n de las obras de arte$ sino 7ue es$ en "alabras de Hegel$ su ,ter$ el es"=ritu mismo en su omni"resen'ia$ no ha1 inten'i(n de enigma. +ues 'omo nega'i(n del es"=ritu dominador de la naturale-a$ el es"=ritu de las obras de arte no se a"are'e 'omo es"=ritu. e inflama en lo 'ontra"uesto a ,l$ en la materialidad. <e ninguna manera est3 "resente al m32imo en las obras de arte es"irituales. El arte tiene su salva'i(n en el a'to en 7ue el es"=ritu se reba4a a ,l. e mantiene fiel al es'alofr=o no mediante la reversi(n. &3s bien$ el arte es su heren'ia. El es"=ritu de las obras de arte "rodu'e el es'alofr=o mediante su e2tra[amiento en las 'osas. <e este modo$ el arte "arti'i"a en la 'orriente hist(ri'a real$ en 'onformidad 'on la le1 de la Llustra'i(n de 7ue lo 7ue alguna ve- se 're1( realidad emigra a la imagina'i(n gra'ias a la autorrefle2i(n del genio 1 sobrevive en ella al tomar 'ons'ien'ia de su "ro"ia irrealidad. El trans'urso hist(ri'o del arte 'omo es"irituali-a'i(n es un trans'urrir tanto de 'r=ti'a al mito 'omo de su salva'i(n: lo 7ue la imagina'i(n tiene en 'uenta es refor-ado en su "osibilidad "or ,sta. Ese movimiento doble del es"=ritu en el arte des'ribe m3s la historia 7ue ha1 en su 'on'e"to 7ue la historia em"=ri'a. El movimiento irrefrenable del es"=ritu ha'ia lo 7ue est3 sustra=do a ,l habla en el arte en favor de lo 7ue se "erdi( al "rin'i"io.

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2o &i&.tico 0 lo est?$ido

En el arte$ la m=mesis es lo "reBes"iritual$ lo 'ontrario al es"=ritu 1 a7uello en lo 7ue ,ste se inflama. En las obras de arte$ el es"=ritu se ha 'onvertido en su "rin'i"io 'onstru'tivo$ "ero s(lo satisfa'e a su telos donde se al-a desde lo 7ue ha1 7ue 'onstruir$ desde los im"ulsos mim,ti'os$ donde se amolda a ellos en vede im"onerse a ellos. 0a forma s(lo ob4etiva los im"ulsos individuales 'uando les sigue adonde 7uieren ir "or s= mismos. (lo esto es la "arti'i"a'i(n de la obra de arte en la re'on'ilia'i(n. 0a ra'ionalidad de las obras de arte se 'onvierte en es"=ritu s(lo en la medida en 7ue desa"are'e en lo 'ontra"uesto "olarmente a ella. 0a divergen'ia entre lo 'onstru'tivo 1 lo mim,ti'o$ 7ue ninguna obra de arte "uede solu'ionar 1 es algo as= 'omo el "e'ado original del es"=ritu est,ti'o$ tiene su 'orrelato en el elemento de lo est6"ido 1 "a1aso 7ue in'luso las obras m3s signifi'ativas llevan en s= 8forma "arte de su signifi'ado 7ue no ma7uillen ese elemento9. 0a insatisfa''i(n 'on 'ual7uier variante del 'lasi'ismo se debe a 7ue el 'lasi'ismo re"rime ese momento5 el arte tiene 7ue des'onfiar de esto. @on la es"irituali-a'i(n del arte en nombre de la ma1or=a de edad$ esto est6"ido 7ueda a'entuado tanto m3s brus'amente5 'uanto m3s se "are'e su "ro"ia estru'tura 8debido a su 'oheren'ia9 a una estru'tura l(gi'a$ tanto m3s 'laramente la diferen'ia de esta logi'idad res"e'to de la 7ue im"era fuera se 'onvierte en la "arodia de ,sta5 'uanto m3s ra'ional es la obra de a'uerdo 'on su 'onstitu'i(n formal$ tanto m3s est6"ida de a'uerdo 'on la medida de la ra-(n en la realidad. in embargo$ su estu"ide- es una "arte del 4ui'io sobre esa ra'ionalidad5 sobre el he'ho de 7ue en la "ra2is so'ial esa ra'ionalidad se ha 'onvertido en un fin en s= mismo$ en lo irra'ional 1 err(neo$ en los medios "ara los fines. 0o est6"ido en el arte$ 7ue las "ersonas sin musa 'a"tan me4or 7ue 7uienes viven ingenuamente en ,l$ 1 el dis"arate de la ra'ionalidad absoluti-ada se a'usan re'="ro'amente5 "or lo dem3s$ la feli'idad$ el se2o$ visto desde el reino de la "ra2is auto'onservadora$ tambi,n tiene eso est6"ido a lo 7ue "uede aludir mali'iosamente 7uien no es im"ulsado "or ,l. 0a estu"ide- es el residuo mim,ti'o en el arte$ el "re'io "or su im"ermeabilidad. @ontra ella$ el filisteo siem"re tiene de su lado un "o7uito de ra-(n. Al mismo tiem"o$ ese momento 87ue es un residuo$ algo no im"regnado "or la forma$ algo b3rbaro9 se 'onvierte en el arte en algo malo mientras el arte no lo 'onfigure. i ese momento se 7ueda en lo "ueril 1 se de4a 'ultivar en tanto 7ue tal$ 1a no ha1 freno hasta el 'al'ulado "or la industria 'ultural. El arte im"li'a en su 'on'e"to lo kitsch$ 'on el as"e'to so'ial de 7ue$ obligado a sublimar ese
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momento$ el arte "resu"one un "rivilegio edu'ativo 1 una situa'i(n 'lasista5 a 'ambio$ re'ibe el 'astigo del fun. in embargo$ los momentos est6"idos de las obras de arte son los m3s 'er'anos a sus 'a"as no inten'ionales 1$ "or tanto$ tambi,n a su misterio en las obras grandes. Temas dis"aratados 'omo el de ?a flauta 'Cgica 1 el de El ca<ador furtivo obtienen a trav,s del medio de la m6si'a m3s 'ontenido de verdad 7ue El anillo del /i$elungo$ 7ue 'on 'ons'ien'ia seria va a "or todas. En el elemento "a1aso$ el arte se a'uerda de modo 'onsolador de la "rehistoria en el mundo animal. 0os antro"oides en el -oo ha'en 4untos algo 7ue se "are'e a los a'tos de los "a1asos. El a'uerdo de los ni[os 'on los "a1asos es un a'uerdo 'on el arte 7ue los adultos les e2"ulsan$ igual 7ue el a'uerdo 'on los animales. El g,nero humano no ha tenido tanto ,2ito en la re"resi(n de su seme4an-a 'on los animales 'omo "ara no "oder re'ono'erla de re"ente 1 verse inundado "or la di'ha5 el lengua4e de los ni[os "e7ue[os 1 de los animales "are'e el mismo. En la seme4an-a de los "a1asos 'on los animales se mama la seme4an-a de los monos 'on los seres humanos5 la 'onstela'i(n animal;lo'o;"a1aso es una de las 'a"as fundamentales del arte.

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Cui bono

Toda obra de arte$ al ser una 'osa 7ue niega el mundo de las 'osas$ est3 a "riori desam"arada 'uando debe legitimarse ante el mundo5 "ero no "uede re'ha-arse sim"lemente esa legitima'i(n debido a tal a"riorismo. +uesto 7ue toda obra de arte$ al ser una 'osa 7ue niega el mundo de las 'osas$ debe legitimarse a "riori ante este mundo$ no "uede re'ha-arse sim"lemente esa legitima'i(n debido a ese a"riorismo. Asombrarse ante el 'ar3'ter enigm3ti'o le resulta dif='il a 7uien$ 'omo a los a4enos al arte$ no es un "la'er o$ 'omo a los 'ono'edores del arte$ un estado de e2'e"'i(n$ sino la sustan'ia de la "ro"ia e2"erien'ia5 "ero esa sustan'ia le e2ige 7ue se ade'ue de los momentos del arte 1 no desfalle-'a donde a la e2"erien'ia del arte los 7uebranta. Ana idea de esto la re'ibe 7uien e2"erimenta las obras de arte en 'ilieu> o en >ne2os 'ulturales? a los 7ue ellas son e2tra[as o in'onmensurables. Enton'es$ las obras se en'uentran destruidas ante el e2amen de su cui $ono$ del 7ue s(lo las "rotege el te'ho agu4ereado de la 'ultura lo'al. En esas situa'iones$ la "regunta irres"etuosa 7ue ignora el tab6 sobre la -ona est,ti'a se 'onvierte en una fatalidad "ara la 'ualidad de las obras5 'onsideradas desde fuera$ su "roblemati'idad 7ueda al des'ubierto igual 7ue desde dentro. El 'ar3'ter enigm3ti'o de las obras de arte est3 me-'lado 'on la historia. &ediante ella$ las obras de arte se 'onvirtieron ha'e tiem"o en enigmas$ 1 mediante ella vuelven a 'onvertirse en enigmas una 1 otra ve-5 al rev,s$ s(lo la historia 87ue les 'onfiri( la autoridad9 mantiene le4os de ellas la "enosa "regunta "or su ra-(n de ser. Ana 'ondi'i(n del 'ar3'ter enigm3ti'o de las obras de arte es menos su irra'ionalidad 7ue su ra'ionalidad5 'uanto m3s de forma "lanifi'ada son dominadas$ tanto m3s relieve ad7uiere ese 'ar3'ter. &ediante la forma$ las obras se vuelven lingJ=sti'as$ "are'en anun'iar en 'ada uno de sus momentos s(lo una 'osa$ 1 ,sta se es'a"a.

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,arCcter enig&Ctico 0 co&$rensin

Todas las obras de arte$ 1 el arte en 'on4unto$ son enigmas5 esto ha irritado desde antiguo a la teor=a del arte. Mue las obras de arte digan algo 1 al mismo tiem"o lo o'ulten es el 'ar3'ter enigm3ti'o desde el "unto de vista del lengua4e. Ese 'ar3'ter "are'e un "a1aso5 se vuelve invisible 'uando uno est3 en 0as obras de arte 1 "arti'i"a en ellas5 si uno se sale de ellas$ si rom"e el 'ontrato 'on su ne2o de inmanen'ia$ ese 'ar3'ter vuelve 'omo un es"=ritu. Esta es otra ra-(n "or la 7ue vale 0a "ena estudiar a 0as "ersonas 7ue no tienen musa: el 'ar3'ter enigm3ti'o del arte se vuelve flagrante en ellas hasta la nega'i(n total del arte$ sin saber 7ue es el e2tremo de la 'riti'a a el 1 8en unto 7ue 'om"ortamiento defe'tuoso9 el sost,n de su verdad. Es im"osible e2"li'ar a esas "ersonas 7ue es el arte5 no "odr=an integrar el 'ono'imiento intele'tual en su e2"erien'ia viva. El "rin'i"io de realidad "redomina tanto en ellas 7ue el 'om"ortamiento est,ti'o se 'onvierte en un tab65 agui4oneada "or la a"roba'i(n 'ultural del arte$ la falta de musa se 'onvierte a menudo en agresi(n$ la 'ual 'ondu'e ho1 a la 'ons'ien'ia general a la desarti-a'i(n del arte. 0a "ersona 7ue no entiende el >lengua4e de la m6si'a?$ 7ue solo "er'ibe galimat=as 1 se "regunta 7u, son esos ruidos$ "uede asegurarse elementalmente del 'ar3'ter enigm3ti'o del arte5 la diferen'ia entre lo 7ue esta "ersona o1e 1 lo 7ue o1e la "ersona ini'iada 'ir'uns'ribe el 'ar3'ter enigm3ti'o. +ero el enigma no afe'ta solo a la m6si'a$ 'u1o 'ar3'ter no 'on'e"tual lo ha'e 'asi demasiado "atente. A todo el 7ue no res"eta la dis'i"lina de la obra$ un 'uadro o un "oema le mira 'on 0os mismos o4os va'=os 7ue la m6si'a a la "ersona sin musa$ 1 "re'isamente la mirada va'=a e interrogante tiene 7ue ser a'ogida "or la e2"erien'ia 1 la inter"reta'i(n de las obras si no 7uiere resbalar5 no ver el abismo es una mala "rote''i(n5 el modo en 7ue la 'ons'ien'ia intenta evitar e2traviarse es un "oten'ial de su fatalidad. +ara las "reguntas: x+or 7u, se imita algoy$ x+or 7u, se 'uenta 'omo si fuera real alga 7ue no es verdad 1 sim"lemente deforma la realidady$ no ha1 una res"uesta 7ue 'onven-a a 7uien las "lantea. 0as obras de arte enmude'en ante el x+ara 7u, todo estoy$ ante el re"ro'he de su inutilidad real. i se re"li'ara 7ue la narra'i(n fi'ti'ia di'e m3s sobre la so'iedad 7ue un "roto'olo fiel$ se "odr=a res"onder 7ue esto es asunto de la teor=a 1 7ue "ara esta no ha'e falta fi''i(n. En todo 'aso$ esa manifesta'i(n del 'ar3'ter enigm3ti'o$ del des'on'ierto ante algunas "reguntas falsamente fundamentales$ "ertene'e a un 'onte2to m3s am"lio: tambi,n des'on'ierta la "regunta "or el

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sentido de la vidaKK. %3'ilmente se 'onfunde el embara-o 7ue esas "reguntas 'ausan 'on la irresistibilidad5 su nivel de abstra''i(n se ale4a tanto de lo subsumido sin resisten'ia 7ue se olvida 7u, se estaba "reguntando. El 'ar3'ter enigm3ti'o del arte no es lo mismo 7ue 'om"render sus obras$ es de'ir$ 7ue volver a "rodu'irlas ob4etivamente$ en la e2"erien'ia desde dentro$ tal 'omo muestra la terminolog=a musi'al$ "ara la 'ual inter"retar una obra es to'arla de a'uerdo 'on su sentido. A la vista del 'ar3'ter enigm3ti'o$ el "ro"io 'om"render es una 'ategor=a "roblem3ti'a. Muien 'om"rende las obras de arte mediante la inmanen'ia de la 'ons'ien'ia en ellas no las 'om"rende$ 1 'uanta m3s 'om"rensi(n ha1$ tanto m3s intenso es el sentimiento de su insufi'ien'ia$ de su 'eguera en el he'hi-o del arte$ al 7ue se o"one el 'ontenido de verdad del arte. i 7uien se sale de la obra de arte o ni si7uiera ha estado en ella registra hostilmente el 'ar3'ter enigm3ti'o$ ,ste desa"are'e enga[osamente en la e2"erien'ia art=sti'a. @uanto me4or se 'om"rende una obra de arte$ tanto m3s de4a de ser un enigma en una dimensi(n$ "ero tanto menos se es'lare'e su enigma 'onstitutivo. Este vuelve a relu'ir en la e2"erien'ia art=sti'a m3s "enetrante. i una obra se abre "or 'om"leto$ al'an-a su figura interrogativa 1 ha'e ne'esaria la refle2i(n5 enton'es se ale4a 1 al final vuelve a asaltar 'on la "regunta xMu, esy a 7uien 1a se siente seguro. El 'ar3'ter enigm3ti'o se 'ono'e 'omo 'onstitutivo donde falta: ninguna obra de arte se revela a la 'onsidera'i(n 1 al "ensamiento sin restos. Enigma no es a7u= una muletilla$ 'omo "or lo general la "alabra "roblema$ 7ue en la est,ti'a s(lo se "odr=a em"lear en el sentido estri'to de la tarea "lanteada "or la 'om"osi'i(n inmanente de las obras. *o menos estri'tamente son las obras de arte enigmas. @ontienen la solu'i(n "oten'ialmente$ no est3 "uesta ob4etivamente. @ada obra de arte es una imagen enigm3ti'a$ "ero se 7ueda ah=$ en la derrota "reestable'ida de su 'ontem"lador. 0a imagen enigm3ti'a re"ite de broma lo 7ue las obras de arte ha'en en serio. Es"e'=fi'amente se "are'en al enigma en 7ue lo 7ue ellas o'ultan 8'omo la 'arta de +oe9 a"are'e 1 se o'ulta mediante su a"ari'i(n. El lengua4e$ 7ue des'ribe "refilos(fi'amente la e2"erien'ia est,ti'a$ a'ierta al de'ir 7ue alguien entiende algo de arte$ no 7ue entiende el arte. @ono'er es a un tiem"o la 'om"rensi(n ade'uada de la 'osa 1 la in'om"rensi(n tor"e del enigma$ neutral res"e'to de lo es'ondido. Muien se mueve en el arte sim"lemente 'on 'om"rensi(n ha'e de ,l algo 7ue se entiende "or s= mismo$ 'osa 7ue el arte no es de ninguna manera. i alguien intenta a'er'arse mu'ho al ar'o iris$ ,ste desa"are'e. +rotot="i'a a este res"e'to es$ antes 7ue las otras artes$ la m6si'a$ 7ue es al mismo tiem"o enigm3ti'a 1 evidente. Ese enigma no se "uede resolver5 s(lo ha1 7ue des'ifrar su figura$ 1 esto 'om"ete a la filosof=a del arte. 0a m6si'a la entender=a 7uien la es'u'hara tan e2tra[amente 'omo alguien no musi'al$ 1 tan familiarmente 'omo igfrido el lengua4e de los "34aros. in embargo$ la
KK @fr. Theodor W. A<RR*R$ /egative Dialektik$ %ran!furt a. &.$ .19H7$ "". :K. ss.

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'om"rensi(n no borra el 'ar3'ter enigm3ti'o. Hasta la obra me4or inter"retada 7uiere seguir siendo 'om"rendida$ 'omo si es"erara la "alabra definitiva 7ue destruir3 su os'ure'imiento 'onstitutivo. 0a imagina'i(n de las obras de arte es el su'ed3neo m3s "erfe'to 1 enga[oso de la 'om"rensi(n$ "ero tambi,n un "aso ha'ia ,sta. Muien se imagina la m6si'a ade'uadamente sin o=rla tiene esa em"at=a 'on ella 7ue 'rea el 'lima de la 'om"rensi(n. @om"render en el sentido su"remo$ la resolu'i(n del 'ar3'ter enigm3ti'o 7ue al mismo tiem"o lo mantiene$ 'oin'ide 'on la es"irituali-a'i(n del arte 1 de la e2"erien'ia art=sti'a$ 'u1o "rimer medio es la imagina'i(n. +ero la es"irituali-a'i(n del arte se a"ro2ima a su 'ar3'ter enigm3ti'o no inmediatamente a trav,s de la e2"li'a'i(n 'on'e"tual$ sino al 'on'retar el 'ar3'ter enigm3ti'o. Resolver el enigma es tanto 'omo indi'ar la ra-(n de su irresolubilidad: la mirada 'on 7ue las obras de arte miran al 'ontem"lador. 0a e2igen'ia de las obras de arte de ser entendidas mediante la 'a"ta'i(n de su 'ontenido va unida a su e2"erien'ia es"e'=fi'a$ "ero ha1 7ue 'um"lirla a trav,s de la teor=a 7ue refle4a la e2"erien'ia. A7uello a lo 7ue remite el 'ar3'ter enigm3ti'o de las obras de arte s(lo se "uede "ensar mediado. 0a ob4e'i(n 'ontra la fenomenolog=a del arte 1 'ontra toda fenomenolog=a 7ue 'rea tener inmediatamente la esen'ia no es tanto 7ue sea antiBem"=ri'a 'omo 7ue sus"ende la e2"erien'ia "ensante.

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@Nada sin ca&"iosA

0a denostada in'om"rensibilidad de las obras de arte herm,ti'as es la 'onfesi(n del 'ar3'ter enigm3ti'o de todo arte. <e la ira a este res"e'to forma "arte 7ue esas obras 7uebrantan la 'om"rensibilidad tambi,n de las obras tradi'ionales. En general se "uede de'ir 7ue las obras a"robadas en tanto 7ue 'om"rendidas "or la tradi'i(n 1 "or la o"ini(n "6bli'a se resguardan a s= mismas ba4o su "ro"ia 'a"a galv3ni'a 1 se vuelven in'om"rensibles5 las obras manifiestamente in'om"rensibles$ 7ue subra1an su 'ar3'ter enigm3ti'o$ son "oten'ialmente las m3s 'om"rensibles. +tricto sensu$ el 'on'e"to le falta al arte in'luso donde em"lea 'on'e"tos 1 se ada"ta su"erfi'ialmente a la 'om"rensi(n. *ing6n 'on'e"to entra en la obra de arte 'omo lo 7ue es$ sino 7ue es transformado hasta el "unto de 7ue su "ro"io al'an'e se ve afe'tado 1 su signifi'ado 'ambia. 0a "alabra sonata ad7uiere en 'iertos "oemas de Tra!l un valor 7ue s(lo tiene ah=$ 'on su sonido 1 'on las aso'ia'iones 7ue el "oema estable'e5 si uno 7uisiera imaginarse a "artir de los sonidos difusos 7ue se sugieren$ una sonata en 'on'reto$ se marrar=a lo 7ue la "alabra 7uiere en el "oema$ 1 la imagen evo'ada seria inade'uada a esa sonata 1 a la forma sonata en 'anto 7ue tal. in embargo$ esta imagen es legitima$ "ues se forma a "artir de fragmentos$ 4irones de sonatas$ 1 su "ro"io nombre re'uerda el sonido 7ue la obra des"ierta. El t,rmino sonata se refiere a obras mu1 arti'uladas$ elaboradas motivi'oBtem3ti'amente$ din3mi'as en s= mismas$ 'u1a unidad es la unidad de algo "lural 'laramente diferen'iado$ 'on desarrollo 1 ree2"osi'i(n 1 re"eti'i(n. El verso >Ha1 habita'iones llenas de a'ordes 1 sonatas?KH 'ontiene "o'o de esto$ "ero si el sentimiento infanta de de'ir el nombre5 tiene m3s 7ue ver 'on el falso titulo de la sonata @lara de 0una 7ue 'on la 'om"osi'i(n$ "ero no es algo 'ontingente5 sin las sonatas 7ue la hermana de Tra!l to'aba$ no e2ist=an los sonidos a"artados en 7ue la melan'ol=a del "oeta bus'a refugio. Algo as= tienen en el "oema las "alabras m3s sen'illas$ 7ue lo toman del habla 'omuni'ativa5 de ah= 7ue Cre'ht se e7uivo7ue al 'riti'ar al ante aut(nomo "or7ue ,ste sim"lemente re"ite lo 7ue una 'osa 1a es "or si misma. 0a 'o"ula >es?$ omni"resente en Tra!l$ "ierde en la obra de arte su sentido 'on'e"tual: no e2"resa un 4ui'io de e2isten'ia$ sino su "3lida 'o"ia$ 'ambiada 'ualitativamente hasta su nega'i(n5 7ue algo sea$ sea menos o m3s$ lleva 'onsigo 7ue no sea. <onde Cre'ht o @arlos Williams sabotean en el "oema lo "o,ti'o 1 a"ro2iman al "oema al informe sobre la mera em"iria$ el "oema no se 'onvierte en eso: al re'ha-ar el tono 6ni'o$ las frases
KH Georg TRAE0$ Die Dichtungen$ ed. de W. 'hnedit-$ 7 ed.$ al-burg$ ". H1 8>+salm?9.

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em"=ri'as se 'onvierten en algo diferente al ser trans"ortadas a la m(nada est,ti'a mediante el 'ontraste 'on esta. El tono hostil al 'anto 1 la e2"lota'i(n de los he'hos son dos lados del mismo estado de 'osas. En la obra de arte se transforma hasta el 4ui'io. 0as obras de ante son an3logas a este en tanto 7ue s=ntesis5 sin embargo$ en 0as obras de arte la s=ntesis 'are'e de 4ui'io5 no se "odr=a de'ir de ninguna 7u, 4u-ga$ ninguna es un mensa4e. Esto "one en 'uesti(n 7ue las obras de arte "uedan 'om"rometerse$ in'luso donde resaltan so 'om"romiso. +ara 7ue se 'one'tan$ en 7ue reside su unidad$ no se "uede llevar a un 4ui'io$ tam"o'o al 4ui'io 7ue ellas mismas "resentan en "alabras 1 frases. &Pri!e es'ribi( una "e7ue[a f3bula sobre una ratonera. i nos 'onformamos 'on su 'ontenido dis'ursivo$ no obtenemos nada m3s 7ue la identifi'a'i(n s3di'a 'on lo 7ue 0as 'ostumbres 'ivili-adas les ha'en a los animales a los 7ue des"re'ian "or "ar3sitos:

FC$ula de la ratonera An ni[o da tres vueltas a una tram"a 1 di'e: Hu,s"edes "e7ue[os$ 'asa "e7ue[a. Muerida rata$ o rat(n$ "res,ntate alegremente esta no'he$ a la lu- de la 0una. +ero 'ierra la "uerta al salir$ xme o1esy$ 1 ten 'uidado 'on tu 'ola. <es"u,s de 'omer$ 'antamos5 des"u,s de 'omer$ saltamos 1 ha'emos un baile: vvenga$ vengav +robablemente$ mi vie4o gato tambi,n bailar3K7. 0a burla del ni[o >+robablemente$ mi vie4o gato tambi,n bailar3? 8 i es 7ue es una burla 1 no la imagen involuntariamente amistosa de un baile 'om6n del ni[o$ el gato 1 el rat(n$ 'on los dos animales levantados sobre sus "atas traseras9 de4a de ser$ una ve- 7ue se la a"ro"ia el "oema$ la 6ltima "alabra. Entender el "oema 'omo una burla marra no solo lo "oeti-ado$ sino tambi,n el 'ontenido so'ial. Refle4o sin 4ui'io del lengua4e sobre un re"elente rito e4er'ido so'ialmente$ el "oema lo su"era al integrarse en ,l. El gesto 7ue alude a esto 'omo si no fuera "osible de otra manera lo a'usa mediante la obviedad5 la inmanen'ia total del rito lleva a 4ui'io a ,ste. El arte solo 4u-ga absteni,ndose del 4ui'io5 esta es la defensa
K7 Eduard &{RLEE$ +'tliche 5erke$ ed. de )ost +erfahl et al.$ vol. L$ &Jn'hen$ 19HO$ ". OKK.

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frente al gran naturalismo. 0a forma 7ue en'a4a a los versos en el e'o de una f3bula m=ti'a su"rime su mentalidad. El e'o re'on'ilia. Estos "ro'esos en el interior de las obras de ante ha'en de ellas algo verdaderamente infinito. 0o 7ue las diferen'ia del lengua4e signifi'ativo no es 7ue 'are-'an de signifi'ados$ sino 7ue estos 'ambian mediante la absor'i(n 1 se degradan a algo a''idental. 0os movimientos mediante 0os 'uales esto su'ede est3n dibu4ados de una manera 'on'reta "or 'ada obra est,ti'a.

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Enig&a- escritura- inter$retacin

0as obras de arte 'om"arten 'on los enigmas la du"li'idad de lo determinado 1 lo indeterminado. on signos de interroga'i(n$ 7ue no son un=vo'os ni si7uiera mediante la s=ntesis. in embargo$ su figura es tan e2a'ta 7ue "res'ribe la transi'i(n ha'ia donde la obra de arte se interrum"e. Lgual 7ue en los enigmas$ la res"uesta se o'ulta 1 se im"one mediante la estru'tura. A esto sirve la l(gi'a inmanente$ lo legal en la obra$ 1 esto es la teodi'ea del 'on'e"to de fin en el arte. El fin de la obra de arte es la determina'i(n de lo indeterminado. 0as obras son finales en s= mismas$ sin fin "ositivo m3s all3 de su 'om"le2i(n5 su finalidad se legitima 'omo figura de la res"uesta al enigma. &ediante la organi-a'i(n$ las obras llegan a ser m3s de lo 7ue son. En debates re'ientes sobre las artes "l3sti'as se ha vuelto relevante el 'on'e"to de criture$ ins"irado "or las ho4as de Elee 7ue se a"ro2iman a una es'ritura garabateada. Esa 'ategor=a de la modernidad arro4a lu- sobre el "asado5 todas las obras de arte son es'rituras$ no s(lo las 7ue se "resentan 'omo tales$ son es'rituras 4erogl=fi'as 'u1o '(digo se ha "erdido 1 a 'u1o 'ontenido 'ontribu1e "re'isamente la falta de '(digo. 0as obras de arte son lengua4e s(lo en tanto 7ue es'ritura. Aun7ue ninguna sea un 4ui'io$ 'ada una 'ontiene momentos 7ue "ro'eden del 4ui'io$ verdaderos o falsos. +ero la res"uesta o'ulta 1 determinada de las obras de arte no se manifiesta a la inter"reta'i(n de gol"e$ 'omo una nueva inmediate-$ sino a trav,s de todas las media'iones$ tanto las de la dis'i"lina de las obras 'omo las del "ensamiento$ de la %ilosof=a. El 'ar3'ter enigm3ti'o sobrevive a la inter"reta'i(n 7ue obtiene la res"uesta. i el 'ar3'ter enigm3ti'o de las obras de arte no est3 lo'ali-ado en lo 7ue se e2"erimenta en ellas$ en la 'om"rensi(n est,ti'a$ sino 7ue s(lo se manifiesta a distan'ia$ la e2"erien'ia 7ue se sumerge en las obras de arte 1 7ue es re'om"ensada 'on la eviden'ia forma "arte de lo enigm3ti'o: 7ue algo entrela-ado "lur=vo'amente se "ueda entender em"ero de una manera un=vo'a. +ues la e2"erien'ia inmanente de las obras de arte$ donde 7uiera 7ue 'omien'e$ es de he'ho 8'omo la des'ribi( Eant9 ne'esaria$ trans"arente hasta en las ramifi'a'iones m3s sublimes. El m6si'o 7ue 'om"rende una "artitura sigue sus movimientos mis "e7ue[os 1$ sin embargo$ en 'ierto sentido no sabe 7u, est3 to'ando5 al a'tor no le "asa otra 'osa$ "ues la fa'ultad mim,ti'a se manifiesta de la manera m3s dr3sti'a en la "ra2is de la e2"osi'i(n art=sti'a$ 'omo imita'i(n de la 'urva de movimiento de lo e2"uesto5 esa imita'i(n es el su''u' de la 'om"rensi(n m3s a'3 del 'ar3'ter enigm3ti'o. in embargo$ en 'uanto la e2"erien'ia de las obras de arte se
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rela4a lo m3s m=nimo$ ,stas "resentan su enigma 'omo una 'ari'atura. 0a e2"erien'ia de las obras de arte es amena-ada in'esantemente "or el 'ar3'ter enigm3ti'o. i ,ste ha desa"are'ido "or 'om"leto en la e2"erien'ia$ si la e2"erien'ia 'ree haber 'a"tado "or 'om"leto la 'osa$ el enigma vuelve a abrir de re"ente los o4os5 a7u= se mantiene la seriedad de las obras de arte$ 7ue mira desde las es'ulturas ar'ai'as 1 es o'ultada en el arte tradi'ional "or su lengua4e habitual "ara fortale'erse hasta e1 e2tra[amiento total.

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2a inter$retacin co&o i&itacin

i el "ro'eso inmanente a las obras de arte 'onstitu1e algo 7ue va m3s all3 del sentido de todos los momentos individuales$ el enigma$ al mismo tiem"o lo mitiga en 'uanto la obra de arte no se "er'ibe 'omo algo fi4ado 1 a 'ontinua'i(n es inter"retada en vano$ sino 7ue vuelve a ser "rodu'ida en su "ro"ia 'onstitu'i(n ob4etiva. En inter"reta'iones 7ue no ha'en esto$ 7ue no inter"retan$ el enBs= de las obras al 7ue ese as'etismo asegura servir es "resa de su enmude'imiento5 toda inter"reta'i(n 7ue no inter"reta 'are'e de sentido. i algunos ti"os de arte 8el drama 1 hasta 'ierto "unto la m6si'a9 e2igen ser inter"retados "ara llegar a ser lo 7ue son 8una norma a la 7ue no renun'iar3 7uien se"a lo 7ue es el teatro$ el 'on'ierto$ 1 'ono-'a la diferen'ia 'ualitativa de lo 7ue ah= se e2ige res"e'to de los te2tos 1 de las "artituras9$ "ro"iamente s(lo sa'an a la lu- el 'om"ortamiento de 'ada obra de arte$ in'luso si no 7uiere ser inter"retada: la re"eti'i(n de su "ro"io 'om"ortamiento. 0as obras de arte son la igualdad 'onsigo mismo liberada de la obliga'i(n de la identidad. 0a frase "eri"at,ti'a de 7ue s(lo lo igual "uede 'ono'er a lo igual$ 7ue el avan'e de la ra'ionalidad ha li7uidado hasta un valor l=mite$ distingue al 'ono'imiento art=sti'o res"e'to del 'ono'imiento 'on'e"tual: lo esen'ialmente mim,ti'o es"era un 'om"ortamiento mim,ti'o. i las obras de arte no imitan a nada m3s 7ue a s= mismas$ no las entiende nadie m3s 7ue 7uien las imita. (lo as=$ no 'omo 'on4unto de indi'a'iones "ara los int,r"retes$ ha1 7ue 'onsiderar a los te2tos dram3ti'os o a los te2tos musi'ales: imita'i(n es'urrida de las obras$ de s= mismas$ 1 "or tanto 'onstitutiva$ aun7ue siem"re im"regnada de elementos 'on signifi'ado. er inter"retados les resulta indiferente$ "ero no 7ue su e2"erien'ia 87ue de a'uerdo 'on el ideal es muda e interior9 los imite. Esa imita'i(n e2trae de los signos de las obras de arte su ne2o de sentido 1 le sigue$ igual 7ue sigue las 'urvas en 7ue la obra de arte a"are'e. En tanto 7ue le1es de su imita'i(n$ los medios divergentes en'uentran su unidad$ 7ue es la del arte. i en Eant el 'ono'imiento dis'ursivo ha de renun'iar a lo interior de las 'osas$ las obras de arte son los ob4etos 'u1a verdad no se "uede imaginar de otra manera 7ue 'omo la verdad de su interior. 0a imita'i(n es la senda 7ue 'ondu'e a esto interior.

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@FloGueA

0as obras hablan 'omo las hadas en los 'uentos: >Muieres lo in'ondi'ionado5 lo tendr3s$ "ero irre'ono'ible?. El 'ono'imiento dis'ursivo tiene lo verdadero a la vista$ "ero no lo "osee5 el 'ono'imiento art=sti'o lo "osee$ "ero 'omo algo in'onmensurable a el. &ediante la libertad del su4eto en ellas$ las obras de arte son menos sub4etivas 7ue el 'ono'imiento dis'ursivo. @on una br64ula 'ertera$ Eant las someti( al 'on'e"to de teleolog=a$ 'u1o uso "ositivo negaba ta entendimiento. El blo7ueo 7ue de a'uerdo 'on la do'trina !antiana obstru1e a los seres humanos el enBs= lo graba 'omo figuras enigm3ti'as en las obras de arte$ en su reino "ro"io$ en el 7ue 1a no ha1 diferen'ia entre enBsi 1 "araBnosotros: en tanto 7ue blo7ueadas$ las obras de arte son im3genes del serBenBsi. Al final$ en el 'ar3'ter enigm3ti'o mediante el 'ual el arte se 'ontra"one 'on la ma1or 'laridad a la e2isten'ia indudable de los ob4etos de a''i(n "ervive su "ro"io enigma. El arte se 'onvierte en un enigma "or7ue a"are'e 'oma si hubiera resuelto lo 7ue en la e2isten'ia es un enigma$ mientras 7ue en lo meramente e2istente el enigma est3 olvidado debido a su "ro"io endure'imiento abrumador. @uanto m3s densamente los seres humanos 87ue no son lo mismo 7ue el es"=ritu sub4etivo9 te4en la red 'ategorial$ 'anto m3s "ierden la 'ostumbre del asombro "or lo otro5 la familiaridad ha'e 7ue se enga[en sobre lo e2tra[o. El arte intenta subsanar esto d,bilmente$ 'omo si se 'ansara "ronto. A "riori$ el arte asombra a los seres humanos$ igual 7ue ha'e tiem"o +lat(n lo e2ig=a a la filosof=a$ 7ue se de'idi( "or lo 'ontrario.

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Trascendencia Gue"rada

0a enigm3ti'o de las obras de arte es su 7uebramiento. i la trans'enden'ia estuviera "resente en ellas$ ser=an misterios$ no enigmas5 esto lo son "or7ue en tanto 7ue 7uebradas desmienten lo 7ue 7uieren ser. Esto se le ha vuelto tem3ti'o al arte solo en el "asado m3s re'iente$ las "ar3bolas da[adas de Eaf!a. Retros"e'tivamente$ todas las obras de arte se "are'en a esas "obres alegor=as en los 'ementerios$ a las 'olumnas de la vida 7uebradas. 0as obras de arte$ "or m3s 'om"letas 7ue se "resenten $ est3n 'ortadas5 7ue lo 7ue ellas signifi'an no sea su as"e'to esen'ial ha'e 7ue su signifi'ado "are-'a blo7ueado. 0a analog=a 'on la su"ersti'i(n astrol(gi'a$ 7ue re"osa en un "resunto ne2o 1 lo vuelve o"a'o$ es demasiado 'lara 'omo "ara 7uit3rsela de en'ima sin m3s: la ma'ula del arte es su 'one2i(n 'on la su"ersti'i(n. +or eso la reinter"reta de manera irra'ionalista 'omo su "ro"io merito. Mue se hable de mu'has 'a"as es el nombre falsamente "ositivo "ara el 'ar3'ter enigm3ti'o. Este tiene en el arte ese as"e'to antiBest,ti'o 7ue Eaf!a desat( de manera irrevo'able. <ebido a su fra'aso ante su "ro"io momento de ra'ionalidad$ las obras de arte amena-an 'on re'aer en el mito del 7ue se es'a"aron "re'ariamente. +ero el arte est3 mediado 'on el es"=ritu$ 'on ese momento de ra'ionalidad$ gra'ias a 7ue "rodu'e mim,ti'amente sus enigmas 8igual 7ue el es"=ritu se inventa enigmas9$ "ero sin 'ono'er la solu'i(n5 el es"=ritu o"era en el 'ar3'ter enigm3ti'o$ no en las inten'iones. <e he'ho$ la "ra2is de 0os artistas signifi'ativos tiene afinidad 'on el enigma5 7ue los 'om"ositores se re'rearan durante siglos en '3nones enigm3ti'os lo demuestra. El enigma del arte es la 'onfigura'i(n de mimesis 1 ra'ionalidad. El 'ar3'ter enigm3ti'o es algo 7ue ha surgido. El arte 7ueda tras la "erdida de todo lo 7ue en el deb=a e4er'er una fun'i(n "rimero m3gi'a$ luego 'ultual. +ierde su "ara 7u, 8di'ho "arad(4i'amente: su ra'ionalidad ar'ai'a9 1 lo modifi'a 'omo un momento de su enBs= <e este modo se vuelve enigm3ti'o5 si el arte 1a no e2iste "ara lo 7ue infiltr( 'on sentido 'omo su fin$ x7u, "odr3 sery u 'ar3'ter enigm3ti'o lo in'ita a arti'ularse inmanentemente de tal modo 7ue mediante la 'onfigura'i(n de su sinsentido enf3ti'o ad7uiera sentido. +or tanto$ el 'ar3'ter enigm3ti'o de las obras no es su 6ltima "alabra$ sino 7ue 'ada obra autenti'a "ro"one tambi,n la solu'i(n de su enigma irresoluble.

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,arCcter enig&Ctico- contenido de +erdad- lo a"soluto

En instan'ia m32ima$ las obras de arte son enigm3ti'as "or 'uanto res"e'ta no a su 'om"osi'i(n$ sino a su 'ontenido de verdad. 0a "regunta 'on 7ue 'ada obra de4a a 7uien la atraviesa: NOu es todo estoP retorna infatigablemente 1 "asa a la "regunta NEs verdadP$ 7ue es la "regunta "or lo absoluto a la 7ue 'ada obra de arte rea''iona 7uit3ndose la forma de la res"uesta dis'ursiva. 0a 6ltima "alabra del "ensamiento dis'ursivo es el tab6 sobre la res"uesta. En tan lo 7ue o"osi'i(n mim,ti'a al tab6$ el arte intenta dar la res"uesta$ "ero no la da "or7ue no 4u-ga5 de este modo$ se vuelve enigm3ti'o 'omo la ,"o'a m3s antigua del mundo$ 7ue se transforma$ "ero no desa"are'e: todo arte es su sism(grafo. 0a 'lave de su enigma falta$ igual 7ue la 'lave de la es'ritura de algunos "ueblos desa"are'idos. 0a figura e2trema en 7ue se "uede "ensar el 'ar3'ter enigm3ti'o es si el sentido mismo es o no. +ues ninguna obra de arte es sin su ne2o$ variado de alg6n modo en su 'ontrario. Este ne2o "lantea$ mediante la ob4etividad de la obra$ tambi,n la "retensi(n de la ob4etividad del sentido. Esta "retensi(n no es s(lo irreali-able$ sino 7ue la e2"erien'ia la 'ontradi'e. El 'ar3'ter enigm3ti'o mira de una manera diferente desde 'ada obra de arte$ "ero 'omo si la res"uesta fuera siem"re la misma 8'omo la de la esfinge9$ si bien s(lo a trav,s de lo diferente$ no en la unidad 7ue el enigma "romete$ tal ve- enga[ando. El enigma es si la "romesa ser3 un enga[o.

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El contenido de +erdad de las o"ras de arte

El 'ontenido de verdad de las obras de arte es la resolu'i(n ob4etiva del enigma de 'ada una. Al re'lamar una solu'i(n$ el enigma remite al 'ontenido de verdad. Este s(lo se "uede obtener mediante la refle2i(n filos(fi'a. Esto 1 no otra 'osa 4ustifi'a a la est,ti'a. Aun7ue ninguna obra de arte se agota en determina'iones ra'ionalistas ni en lo 4u-gado "or ella$ 'ada una se dirige mediante la indigen'ia de su 'ar3'ter enigm3ti'o a la ra-(n inter"retadora. *o se "uede e2traer ning6n mensa4e de Hamlet$ su 'ontenido de verdad no es menor "or eso. El he'ho de 7ue grandes artistas$ el Goethe de la f3bula igual 7ue Ce'!ett$ no 7uieran saber nada de inter"reta'iones "one de manifiesto la diferen'ia del 'ontenido de verdad res"e'to de la 'ons'ien'ia 1 de la voluntad del autor$ 1 lo ha'e 'on la fuer-a de su "ro"ia a u to'o nes'ien'ia. 0as obras$ sobre todo las de ma1or dignidad$ es"eran a ser inter"retadas. Mue en ellas no hubiera nada 7ue inter"retar$ 7ue sim"lemente e2istieran$ borrar=a la l=nea de demar'a'i(n del arte. Al final$ hasta las alfombras$ los ornamentos$ todo lo no figurativo es"era 'on ansiedad a ser des'ifrado. 0a 'r=ti'a "ostula 7ue se 'om"renda 'i 'ontenido de verdad. *o se ha 'om"rendido a7uello 'u1a verdad o falsedad no se ha 'om"rendido$ 1 ,ste es el nego'io 'r=ti'o. El des"liegue hist(ri'o de las obras a trav,s de la 'r=ti'a 1 el des"liegue filos(fi'o de su 'ontenido de verdad est3n interrela'ionados. 0a teor=a del arte no "uede estar m3s all3 del arte$ sino 7ue tiene 7ue abandonarse a sus le1es de movimiento$ 'ontra la 'ons'ien'ia de las 'uales las obras de arte se 'ierran herm,ti'amente. 0as obras de arte son enigm3ti'as en tanto 7ue fisionom=a de un es"=ritu ob4etivo 7ue nun'a es trans"arente a s= mismo el instante de su a"ari'i(n. 0a 'ategor=a de lo absurdo$ 7ue es la m3s rea'ia a la inter"reta'i(n$ radi'a en el es"=ritu desde el 7ue ha1 7ue inter"retarla. Al mismo tiem"o$ la ne'esidad de inter"reta'i(n de obras$ su ne'esidad de "rodu'ir su 'ontenido de verdad$ es el estigma de su insufi'ien'ia 'onstitutiva. 0as obras de arte no al'an-an lo 7ue se ha 7uerido ob4etivamente en ellas. 0a -ona de indetermina'i(n entre lo inal'an-able 1 lo reali-ado 'onforma su enigma. 0as obras de arte tienen el 'ontenido de verdad 1 no lo tienen. 0a 'ien'ia "ositiva 1 la filosof=a e2tra=da de ella no llegan a ,l. El 'ontenido de verdad en el arte no es ni lo 7ue es el 'aso en las obras ni su logi'idad fr3gil 7ue ellas mismas "ueden sus"ender. Tam"o'o es$ 'omo de'=a la gran filosof=a tradi'ional$ la idea$ aun7ue tenga tanta envergadura 'omo la idea de lo tr3gi'o$ del 'onfli'to entre finitud e infinitud. @iertamente$ esa idea va m3s all3 en su 'onstru''i(n filos(fi'a de la mera inten'i(n sub4etiva. +ero no "or eso de4a
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de ser e2terior 1 abstra'ta a las obras de arte. Hasta el 'on'e"to enf3ti'o de idea del idealismo relega las obras de arte a e4em"los de la idea$ de lo siem"re igual. Esto lo 'ondena en el arte$ igual 7ue 1a no resiste la 'r=ti'a filos(fi'a. El 'ontenido no es soluble en la idea$ sino 7ue es una e2tra"ola'i(n de lo irresoluble5 %riedri'h Theodor #is'her "are'e haber sido el 6ni'o est,ti'o a'ad,mi'o 7ue se dio 'uenta de esto. Mue el 'ontenido de verdad no 'oin'ide 'on la idea sub4etiva$ 'on la inten'i(n del artista$ lo muestra la refle2i(n m3s sen'illa. Ha1 obras de arte en las 7ue el artista "rodu4o "uramente lo 7ue 7uer=a$ "or lo 7ue el resultado no es m3s 7ue un signo de lo 7ue el artista 7uer=a de'ir$ 'on lo 'ual se degrad( a una alegor=a 'ifrada. Esta se 'onsume en 'uanto los fil(logos han sa'ado de la obra lo 7ue el artista hab=a metido en ella$ un 4uego tautol(gi'o a 'u1o es7uema tambi,n obede'en mu'hos an3lisis musi'ales. 0a diferen'ia entre verdad e inten'i(n en las obras de arte se vuelve 'onmensurable a la 'ons'ien'ia 'r=ti'a donde la inten'i(n se dirige a lo falso$ "or lo general a esas verdades eternas en 7ue sim"lemente se re"ite el mito. u ineludibilidad usur"a a la verdad. Lnnumerables obras de arte adole'en de 7ue se e2"onen 'omo algo en devenir$ 7ue 'ambia 1 avan-a in'esantemente$ 1 no "asan de ser la serie atem"oral de lo siem"re igual. En estas fra'turas$ la 'r=ti'a te'nol(gi'a "asa a la 'r=ti'a de algo falso 1 a"o1a as= al 'ontenido de verdad. &u'ho ha'e "ensar 7ue en las obras de arte lo metaf=si'amente falso se 'ono'e "or7ue est3 t,'ni'amente malogrado. *o ha1 verdad de las obras de arte sin nega'i(n determinada5 ho1$ la est,ti'a tiene 7ue e2"onerla. El 'ontenido de verdad de las obras de arte no se "uede identifi'ar inmediatamente. Lgual 7ue solo se 'ono'e mediado$ est3 mediado en si mismo. 0o 7ue tras'iende a lo f3'ti'o en la obra de arte$ su 'ontenido es"iritual$ no se "uede atribuir a un fen(meno sensorial 'on'reto$ sino 7ue se 'onstitu1e a trav,s de este. En esto 'onsiste el 'ar3'ter mediado del 'ontenido de verdad. El 'ontenido es"iritual no flota m3s all3 de la fa'tura$ sino 7ue las obras de arte tras'ienden su fa'ti'idad mediante su fa'tura$ mediante la 'oheren'ia de su elabora'i(n. El h3lito sobre ellas$ lo m3s 'er'ano a su 'ontenido de verdad$ f3'ti'o 1 no f3'ti'o a la ve-$ es 'om"letamente diferente del estado de 3nimo 7ue se su"one 7ue las obras de arte e2"resan5 el "ro'eso formador 'onsume ese estado de 3nimo en nombre de ese h3lito. 0a ob4etividad 1 la verdad est3n me-'ladas en las obras de arte. &ediante su h3lito en s= mismas 8los 'om"ositores 'ono'en la res"ira'i(n de una m6si'a9$ las obras de arte se a"ro2iman a la naturale-a$ "ero no mediante su imita'i(n$ de la 7ue forma "arte el estado de 3nimo @uanto m3s "rofundamente est3n formadas$ tanto m3s es7uivas se vuelven a la a"arien'ia organi-ada$ 1 esta es7uive- es la a"ari'i(n negativa de su verdad. Est3 'ontra"uesta al momento fantasmag(ri'o de las obras5 las obras 'om"letamente formadas$ a las 7ue se a'usa de formalismo$ son las m3s realistas "or7ue est3n reali-adas en si mismas 1 en virtud de esta reali-a'i(n reali-an su 'ontenido de verdad$ su as"e'to es"iritual$ en
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ve- de darlo sim"lemente a entender. +ero 7ue las obras de arte se tras'iendan mediante su reali-a'i(n no garanti-a su verdad. Algunas de rango mu1 alto son verdaderas en tanto 7ue e2"resi(n de una 'ons'ien'ia en si falsa. @on esto solo "uede a'ertar la 'r=ti'a tras'endente$ 'omo la de *iet-s'he a Wagner. 0a m3'ula de esta 'riti'a es no solo 7ue de'reta sobre la 'osa en ve- de medirse en ella. <el 'ontenido de verdad tiene una idea tor"e5 "or lo general$ una idea "ro"ia de la filosof=a de la 'ultura$ sin 'onsidera'i(n del momento hist(ri'o 7ue es inmanente a la verdad est,ti'a. *o se "uede sostener la se"ara'i(n entre algo en s= verdadero 1 la e2"resi(n meramente ade'uada de la 'ons'ien'ia falsa$ "ues la 'ons'ien'ia 'orre'ta sigue sin e2istir$ sobre todo si 'onsiente esa se"ara'i(n a vista de "34aro. Esto no es m3s 7ue una e2"osi'i(n "erfe'ta de la 'ons'ien'ia falsa$ 1 es el 'ontenido de verdad. +or eso$ las obras se des"liegan no solo mediante la inter"reta'i(n 1 la 'r=ti'a$ sino tambi,n mediante la salva'i(n: esta a"unta a la verdad de la 'ons'ien'ia falsa en la a"ari'i(n est,ti'a 0as obras de arte grandes no "ueden mentir. Ln'luso donde su 'ontenido es a"arien'ia$ tiene en tanto 7ue ne'esario una verdad en favor de la 'ual las obras de arte hablan5 s(lo son falsas las obras de arte 7ue no han salido bien. Al re"etir el he'hi-o de la realidad 1 sublimarlo 'omo i'ago$ al mismo tiem"o el arte se libera tenden'ialmente de ese he'hi-o5 la sublima'i(n 1 la libertad est3n de a'uerdo. El he'hi-o 7ue el arte de"osita mediante la unidad sobre los 'e'$ra disiecta de la realidad esta tornado de ,sta 1 la transforma en la a"ari'i(n negativa de la uto"=a 7ue en virtud de su organi-a'i(n las obras de arte sean m3s no solo 7ue lo organi-ado$ sino tambi,n 7ue el "rin'i"io de organi-a'i(n 8"ues en tanto 7ue organi-adas obtienen la a"arien'ia de lo no he'ho9$ es su determina'i(n es"iritual. Al ser 'ono'ida$ esta se 'onvierte en 'ontenido. 0a obra de arte lo manifiesta no solo mediante su organi-a'i(n: tambi,n mediante el desorden 7ue la organi-a'i(n "resu"one. Esto arro4a lu- sobre la re'iente "referen'ia "or lo deslu'ido$ su'io$ 1 sobre la alergia al brillo 1 a la suavidad. A la base est3 la 'ons'ien'ia de lo su'io de la 'ultura ba4o la mas'ara de su autosufi'ien'ia. El arte 7ue se "roh=be la di'ha de ese 'olorido 7ue la realidad niega a los seres humanos 1 toda huella sensible del sentido es el arte es"irituali-ado5 en esa renun'ia infle2ible a la di'ha infantil es$ sin embargo$ una alegor=a de la di'ha "resente sin a"arien'ia$ 'on la 'lausula mortal de lo 7uim,ri'o: 7ue esa di'ha no e2iste.

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Arte 0 9iloso91a< contenido colecti+o del arte

0a filosof=a 1 el arte 'onvergen en el 'ontenido de verdad del arte: la verdad de la obra de arte 7ue se des"liega "rogresivamente no es otra 7ue la verdad del 'on'e"to filos(fi'o. Hist(ri'amente$ en 'helling$ el idealismo derive9 del arte su "ro"io 'on'e"to de verdad$ 1 'on ra-(n. 0a totalidad en si movida 1 'errada de los sistemas idealistas est3 e2tra=da de las obras de arte. +ero 'oma la filosof=a se dirige a lo real 1 en sus obras no se organi-a an3r7ui'amente en el mismo grado$ el ideal en'ubiertamente est,ti'o de los sistemas se res7uebra4(. 0es "aga el elogio vergon-oso de 7ue son obras de arte del "ensamiento. 0a falsedad del idealismo 'om"romete retros"e'tivamente a las obras de arte. Mue "ese a su autar7u=a 1 a trav,s de esta se refieran a su otro$ fuera de su he'hi-o$ 'ondu'e m3s all3 de esa identidad de la obra de arte 'onsigo misma en la 7ue la obra de arte tiene su determina'i(n es"e'ifi'a. 0a des'om"osi'i(n de su autonom=a no es una de'aden'ia im"uesta "or el destino. e 'onvierte en una obliga'i(n tras el veredi'to sobre la seme4an-a e2'esiva entre la filosof=a 1 el arte. El 'ontenido de verdad de las obras no es lo 7ue ellas signifi'an$ sino lo 7ue de'ide si la obra es en s= verdadera o falsa5 esta verdad de las obras es 'onmensurable 'on la inter"reta'i(n filos(fi'a 1 'oin'ide 8al menos$ de a'uerdo 'on la idea9 'on la verdad filos(fi'a. A la 'ons'ien'ia "resente$ 7ue tiene fi4a'i(n "or lo s(lido 1 no mediado$ 1e resulta mu1 dif='il ad7uirir esta rela'i(n 'on el arte$ mientras 7ue sin ella no se ofre'e el 'ontenido de verdad del arte: la e2"erien'ia est,ti'a genuina tiene 7ue 'onvenirse en filosof=a o no es en absoluto. B 0a 'ondi'i(n de "osibilidad de la 'onvergen'ia de filosof=a 1 arte ha1 7ue bus'arla en el momento de generalidad 7ue el arte "osee en su es"e'ifi'a'i(n 8'omo lengua4e sui gneris9. Esta generalidad es 'ole'tiva$ igual 7ue la generalidad filos(fi'a 8'u1o signo fue en tiem"os el su4eto tras'endental9 remite a una generalidad 'ole'tiva. 0o 'ole'tivo de las im3genes est,ti'as es "re'isamente lo 7ue se sustrae al 1o: de este modo$ la so'iedad es inherente al 'ontenido de verdad. A7uello 7ue a"are'e 1 a trav,s de lo 'ual la obra de arte sobresale "or en'ima del mero su4eto es la irru"'i(n de su esen'ia 'ole'tiva. 0a huella de re'uerdo de la m=mesis 7ue 'ada obra de arte bus'a es tambi,n la anti'i"a'i(n de un estado m3s all3 de la es'isi(n entre el individuo 1 los dem3s. Ese re'uerdo 'ole'tivo en las obras de arte es 2N"! no del su4eto$ sino a trav,s de ,l5 en su movimiento idiosin'r3ti'o se muestra la forma 'ole'tiva de rea''i(n. +or eso$ la inter"reta'i(n filos(fi'a del 'ontenido de verdad tiene 7ue 'onstruirlo in7uebrantablemente en lo "arti'ular.
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En virtud de su momento mim,ti'o 1 e2"resivo sub4etivo$ las obras de arte desembo'an en su ob4etividad5 no son ni la agita'i(n "ura ni su forma$ sino el "ro'eso es'urrido entre ambas$ 1 ,ste es so'ial.

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2a +erdad co&o a$ariencia de lo Gue no tiene a$ariencia

Ho1$ la metaf=si'a del arte se organi-a en torno a la 'uesti(n de '(mo algo es"iritual 7ue est3 he'ho$ 7ue 8de a'uerdo 'on el lengua4e de la filosof=a9 est3 >meramente "uesto?$ "uede ser verdadero. En dis'usi(n no est3 inmediatamente la obra de arte "resente$ sino su 'ontenido. 0a "regunta "or la verdad de algo he'ho no es otra 7ue la "regunta "or la a"arien'ia 1 "or su salva'i(n en tanto 7ue a"arien'ia de lo verdadero. El 'ontenido de verdad no "uede ser algo he'ho. Todo el ha'er del arte es un esfuer-o 6ni'o "ara de'ir 7u, no ser=a lo he'ho mismo 1 7u, no sabe el arte: esto es el es"=ritu del arte. A7u= tiene su lugar la idea del arte en tanto 7ue restable'imiento de la naturale-a o"rimida 1 enredada en la din3mi'a hist(ri'a. 0a naturale-a en 'u1a i'ago el arte se basa no e2iste todav=a5 lo verdadero en el arte es algo 7ue no e2iste. 0o 7ue el arte bus'a es eso otro "ara lo 7ue la ra-(n 7ue "one la identidad 81 7ue lo redu4o a material9 em"lea la "alabra naturale-a. Eso otro no es unidad 1 'on'e"to$ sino algo "lural. As=$ el 'on'e"to de verdad se "resenta en el arte 'omo algo "lural$ no 'omo el 'on'e"to abstra'to su"erior de las obras de arte. 0a su4e'i(n del 'ontenido de verdad del arte a sus obras 1 la multi"li'idad de lo 7ue se es'a"a a la identifi'a'i(n est3n 'oordinadas. <e todas las "arado4as del arte$ la m3s interior es 7ue el arte s(lo da 'on lo no he'ho$ 'on la verdad$ mediante el ha'er$ mediante la "rodu''i(n de obras es"e'iales elaboradas "or 'om"leto de manera es"e'=fi'a$ nun'a mir3ndolo de manera inmediata. 0as obras de arte est3n en tensi(n e2trema 'on su 'ontenido de verdad. Aun7ue ese 'ontenido$ 7ue no es 'on'e"tual$ s(lo a"are'e en lo he'ho$ niega lo he'ho. @ada obra de arte desa"are'e en su 'ontenido de verdad5 mediante ,ste$ la obra de arte se degrada a la irrelevan'ia$ 1 esto s(lo est3 'on'edido a las obras de arte m3s grandes. 0a "ers"e'tiva hist(ri'a de un o'aso del arte es la idea de 'ada obra. *o ha1 ninguna obra de arte 7ue no "rometa 7ue su 'ontenido de verdad$ en la medida en 7ue sim"lemente a"are'e en ella 'omo e2istente$ se reali-a 1 de4a la obra de arte$ el envoltorio "uro$ 'omo "rofeti-an los enormes versos de &ignon. El sello de las obras de arte aut,nti'as es 7ue lo 7ue ellas "are'en a"are'e de tal modo 7ue no "uede estar fingido sin 7ue el 4ui'io dis'ursivo al'an'e a su verdad. +ero si es la verdad$ ,sta su"rime 'on la a"arien'ia a la obra de arte. 0a defini'i(n del arte mediante la a"arien'ia est,ti'a es in'om"leta: el arte tiene la verdad 'omo a"arien'ia de lo 7ue no tiene a"arien'ia. 0a e2"erien'ia de las obras de arte tiene 'omo "unto de fuga 7ue su 'ontenido de verdad no es nulo5 'ada obra de arte$ 1 en es"e'ial la de la negatividad sin
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reservas$ di'e sin "alabras: non confundar. 0as obras de arte ser=an im"otentes "or su mero anhelo$ aun7ue ninguna obra im"ortante 'are'e de anhelo. in embargo$ a7uello mediante lo 'ual tras'ienden al anhelo es la indigen'ia 7ue est3 ins'rita 'omo figura en lo 7ue e2iste hist(ri'amente. Al dibu4ar esta figura$ las obras de arte 1a no e2isten s(lo 'omo lo 7ue meramente e2iste$ sino 7ue tienen tanta verdad ob4etiva 'omo lo indigente re'lama su 'om"letud 1 'ambio. *o "ara s=$ de a'uerdo 'on la 'ons'ien'ia$ "ero s= en s=$ lo 7ue es 7uiere lo otro$ 1 la obra de arte es el lengua4e de esa voluntad 1 su 'ontenido es tan sustan'ial 'omo la voluntad. 0os elementos de eso otro est3n reunidos en la realidad$ solo tendr=an 7ue a"are'er 8ligeramente des"la-ados9 en una 'onstela'i(n nueva "ara en'ontrar su lugar 'orre'to. 0as obras de arte no imitan a la realidad$ sino 7ue le ense[an ese des"la-amiento. Al final$ habr=a 7ue invertir la teor=a de la imita'i(n5 en un sentido sublimado$ la realidad ha de imitar a las obras de arte. Mue las obras de arte e2istan indi'a 7ue le no e2istente "odr=a e2istir. 0a realidad de las obras de arte habla en favor de la "osibilidad de lo "osible. A7uello a lo 7ue se refiere el anhelo de las obras de arte 8la realidad de lo 7ue no e2iste9 se le transforma en re'uerdo. En este$ lo 7ue es en tanto 7ue sido se une 'on lo 7ue no es "or7ue lo sido 1a no es. <esde la anamnesis "lat(ni'a$ se ha so[ado 'on lo 7ue todav=a no e2iste en el re'uerdo 7ue 'on'reta la uto"=a sin trai'ionarla a la e2isten'ia. A esto va unida la a"arien'ia$ "ues tam"o'o enton'es e2istid. El 'ar3'ter de imagen del arte$ su i'ago$ es lo 7ue de a'uerdo 'on la tests de Cergson 1 +roust el re'uerdo involuntario intenta des"ertar en la em"iria$ 1 ah= estos autores se revelan 'omo idealistas genuinos. Atribu1en a la realidad le 7ue 7uieren salvar 1 lo 7ue solo est3 en el arte al "re'io de su realidad. Lntentan es'a"ar a la maldi'i(n de la a"arien'ia est,ti'a transfiriendo su 'ualidad a la realidad. S El non confundar de las obras de arte es el l=mite de su negatividad$ 'om"arable al 7ue se tra-a en las novelas del mar7ues de ade donde no "uede m3s 7ue de'ir 7ue los m3s $elles gitons du ta$leau son $eau> co''e des anges. En esta 'umbre del arte$ donde su verdad tras'iende a la a"arien'ia$ el arte se e2"one de la manera m3s mortal. Al e2"resar 'omo ninguna otra 'osa humana 7ue no "uede ser mentira$ el arte tiene 7ue mentir. *o tiene "oder sobre la "osibilidad de 7ue al final todo no sea nada$ 1 su as"e'to fi'ti'io 'onsiste en 7ue mediante su e2isten'ia estable'e 7ue el l=mite est3 su"erado. El 'ontenido de verdad de las obras de arte$ en tanto 7ue nega'i(n de su e2isten'ia$ est3 mediado "or ellas$ "ero ellas no lo 'omuni'an A7uello a trav,s de le 'ual ese 'ontenido es m3s 7ue lo 7ue ellas "onen es su "arti'i"a'i(n en la historia 1 la 'r=ti'a determinada 7ue ha'en de ella mediante su figura. 0o 7ue es historia en las obras no esta he'ho$ 1 la historia lo libera de la mera "osi'i(n o "rodu''i(n: el 'ontenido de verdad no est3 fuera de la historia$ sino 7ue es su 'ristali-a'i(n en las obras. u 'ontenido de verdad no "uesto "uede ser su nombre.
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B1&esis de lo &ortal 0 reconciliacin

Ese 'ontenido es en las obras algo solo negativo 0as obras de arte di'en lo 7ue es m3s 7ue lo e2istente solo al llevar a 'onstela'i(n '(mo es$ co''ent c@est= 0a metaf=si'a del arte e2ige la se"ara'i(n estri'ta del arte res"e'to de la religi(n$ en la 7ue surgi( *i las obras de arte son algo absoluta$ ni lo absoluta est3 "resente en ellas inmediatamente. on 'astigadas "or su "arti'i"a'i(n en lo absoluta 'on una 'eguera 7ue os'ure'e su lengua4e$ 7ue es un lengua4e de la verdad: tienen lo absoluta 1 no le tienen. En su movimiento ha'ia la verdad$ las obras de arte ne'esitan el 'on'e"to$ al 7ue mantienen le4os de s= "or el bien de su verdad. El arte no "uede de'idir si la negatividad es la barrera del arte o la verdad. 0as obras de arte son negativas a "riori mediante la le1 de so ob4etiva'i(n: matan lo 7ue ob4etivan al arran'arlo a la inmediate- de su vida. u "ro"ia vida se nutre de la muerte. Esto define el umbral 'ualitativo a la modernidad. us obras se abandonan mim,ti'amente a la 'osifi'a'i(n$ a su "rin'i"io de muerte. Es'a"arse de el es el momento ilusorio del arte 7ue este intenta 7uitarse de en'ima desde Caudelaire sin 'onvertirse resignadamente en una 'osa m3s. 0os "re'ursores de la modernidad 8Caudelaire$ +oe9 eran en tanto 7ue artistas los "rimeros te'n('ratas del arte. in me-'la de veneno$ virtualmente la nega'i(n de le vivo$ la ob4e'i(n del arte 'ontra la o"resi(n de la 'ivili-a'i(n seria un 'onsuelo in6til. i el arte absorbi( desde el 'omien-o de la modernidad ob4etos a4enos al arte 7ue no entran 'om"letamente transformados en su le1 formal$ la mimesis del arte se entrega a su 'ontrario hasta llegar al monta4e. El arte se ve obligado a esto "or la realidad so'ial. Al o"onerse a la so'iedad$ el arte no es 'a"a- de ado"tar una "osi'i(n m3s all3 de ella5 "ara o"onerse$ ha de identifi'arse 'on a7uello a lo 7ue se o"one. Esto era el 'ontenido 1a del satanismo de Caudelaire$ mu'ho m3s all3 de la 'riti'a a la moral burguesa de su entorno$ 7ue su"erada "or la realidad se volvi( "ueril 1 est6"ida El arte 7uedar=a 'om"letamente enredado en la densa red si intentara o"onerse inmediatamente a ella: "or eso tiene 7ue eliminar o ata'ar a la naturale-a 7ue ha1 en el$ tal 'omo su'ede de manera e4em"lar en Fin de partida de Ce'!ett. u 6ni'o parti pris todav=a "osible es en favor de la muerte$ 1 es 'riti'o 1 metaf=si'o a la ve-. 0as obras de arte "ro'eden del mundo de las 'osas mediante su material "reformado 1 mediante sus "ro'edimientos5 en ellas no ha1 nada 7ue al mismo tiem"o no "ertene-'a al mundo de las 'osas 1 7ue no le ha1a sido arran'ado a este al "re'io de su muerte. +arti'i"an en la re'on'ilia'i(n solo gra'ias a su as"e'to mortal. +ero al mismo tiem"o "ermane'en obedientes al mito.
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Esto es lo egi"'io en las obras de arte. Al 'onvertir lo ef=mero 8la vida9 en algo duradero$ al intentar salvarlo de la muerte$ las obras lo matan. @on ra-(n se bus'a lo re'on'iliador de las obras de arte en su unidad5 en 7ue 8de a'uerdo 'on un to"os de la AntigJedad9 'uran la herida 'on la lan-a 7ue la 'aus(. 0a ra-(n$ al 'rear unidad e las obras de arte in'luso 'uando bus'a la destru''i(n 1 al renun'iar a intervenir en la realidad$ al dominio real$ ad7uiere algo ino'ente$ aun7ue hasta en los "rodu'tos m3s grandes de la unidad est,ti'a se "er'ibe el e'o de la violen'ia so'ial5 "ero la renun'ia ha'e 'ul"able al es"=ritu. El a'to 7ue ata 1 detiene a lo mim,ti'o 1 difuso en la obra de arte no le ha'e s(lo mal a la naturale-a amorfa. 0a imagen est,ti'a es una ob4e'i(n 'ontra su miedo a desha'erse en lo 'a(ti'o. 0a unidad est,ti'a de lo m6lti"le a"are'e 'omo si no hubiera he'ho violen'ia a lo m6lti"le$ sino 7ue hubiera sido 'on4eturada a "artir de ello. <e este modo$ la unidad 87ue ho1 'omo siem"re es lo 7ue es'inde9 "asa a la re'on'ilia'i(n. En las obras de arte remite la violen'ia destru'tiva del mito$ 1 en su "arti'ularidad la de esa re"eti'i(n 7ue el mito 'omete en la realidad 1 7ue llama a la obra de arte a es"e'ifi'arse mediante la mirada de lo m3s 'er'ano. En las obras de arte$ el es"=ritu 1a no es el vie4o enemigo de la naturale-a. e 'alma hasta 'onvertirse en lo re'on'iliador. El arte no signifi'a$ de a'uerdo 'on la re'eta 'lasi'ista$ re'on'ilia'i(n: ,sta es su "ro"io 'om"ortamiento$ 7ue 'a"ta lo noBid,nti'o. El es"=ritu no lo identifi'a: se identifi'a 'on ello. Al seguir a su identidad 'onsigo mismo$ el arte se vuelve igual a lo noBid,nti'o: ,ste es el nivel "resente de su esen'ia mim,ti'a. 0a re'on'ilia'i(n en tanto 7ue 'om"ortamiento de la obra de arte es e4er'ida ho1 "re'isamente donde el arte renun'ia a la idea de re'on'ilia'i(n$ en obras 'u1a forma les dieta in'lemen'ia. in embargo$ in'luso esta re'on'ilia'i(n irre'on'iliable en la forma tiene 'omo 'ondi'i(n la irrealidad del arre. Esta le amena-a "ermanentemente 'on la ideolog=a. *i el arte se degrada a ideolog=a ni ,sta es el veredi'to 7ue e2"ulsa al arte de toda verdad. En su verdad misma$ en la re'on'ilia'i(n 7ue la realidad em"=ri'a niega$ el arte es '(m"li'e de la ideolog=a al ha'er 'reer 7ue la re'on'ilia'i(n 1a e2iste. 0as obras de arte se vuelven 'ul"ables debido a su a "riori$ a su idea 8si se 7uiere9. &ientras 7ue 'ada obra 'onseguida tras'iende a la 'ul"a$ todas han de "agar "or esto$ 1 "or eso su lengua4e 7uerr=a volver al silen'io: en "alabras de Ce'!ett$ es a desecration of silence.

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/artici$acin en lo tene"roso

El arte 7uiere lo 7ue a6n no ha sido$ "ero todo lo 7ue el arte es va ha sido. El arte no "uede saltar "or en'ima de la sombra de lo 7ue fue. 0o 7ue a6n no ha sido es lo 'on'reto. El nominalismo "are'e tener u la-o m3s "rofundo 'on la ideolog=a en 7ue trata la 'on're'i(n 'omo algo dado$ sin duda "resente$ 1 se enga[a a s= mismo 1 a la humanidad sobre el he'ho de 7ue el 'urso del mundo im"ide esa determina'i(n "a'=fi'a de lo e2istente 7ue el 'on'e"to de lo dado usur"a$ "or lo 7ue es 'astigada 'on la abstra''i(n. 0o 'on'reto$ ni si7uiera las obras de arte lo "ueden llamar de otra manera 7ue negativamente. (lo mediante la ininter'ambiabilidad de su "ro"ia e2isten'ia$ mediante nada es"e'ial 'omo 'ontenido$ la obra de arte sus"ende la realidad em"=ri'a 'omo ne2o fun'ional abstra'to 1 universal. Ato"=a es 'ada obra de arte en la medida en 7ue anti'i"a mediante su forma lo 7ue finalmente ella misma ser=a$ 1 esto 'oin'ide 'on la e2igen'ia de anular el he'hi-o de la mismidad 7ue el su4eto difunde. *inguna obra de arte se "uede 'eder a otra. Esto 4ustifi'a el im"res'indible momento sensorial de las obras de arte: ,l "orta su a7u= 1 ahora$ en ,l se 'onserva "ese a toda media'i(n algo de inde"enden'ia5 la 'ons'ien'ia ingenua 7ue una 1 otra ve- se aferra a ese momento no es en absoluto la 'ons'ien'ia falsa. 0a ininter'ambiabilidad se en'arga de la fun'i(n de refor-ar la 'reen'ia en 7ue la ininter'ambiabilidad no es universal. 0a obra de arte tiene 7ue absorber$ in'luso a su enemigo m3s mortal$ la inter'ambiabilidad5 en ve- de es'a"ar a la 'on're'i(n$ e2"oner mediante la "ro"ia 'on're'i(n el ne2o total de abstra''i(n 1 resistirse de este modo a ,l. 0as re"eti'iones en las obras de arte modernas aut,nti'as no se a'omodan siem"re a la 'oa''i(n ar'ai'a de re"eti'i(n. Algunas la denun'ian 1 toman "artido "or lo 7ue Haag llama lo irrepeti$le5 la obra de Ce'!ett Pla6$ 'on la infinitud mala de su re"eti'i(n$ ofre'e el modelo m3s "erfe'to "ara esto. 0o negro 1 lo gris del arte moderno$ su as'etismo frente al 'olor$ es negativamente su a"oteosis. @uando en los e2traordinarios 'a"=tulos biogr3fi'os de elma 0agerlPf 8%or$acka9 un ave del +ara=so dise'ada 8lo nun'a visto9 le trae al ni[o "aral=ti'o la 'ura'i(n$ el efe'to de esa uto"=a 7ue a"are'e es im"ere'edero5 "ero 1a nada igual ser=a "osible$ su lugarteniente es lo tenebroso. +ero 'omo la uto"=a del arte$ lo 7ue a6n no e2iste$ est3 te[ida de negro$ es a trav,s de toda su media'i(n re'uerdo$ el re'uerdo de lo "osible frente a lo real 7ue lo re"rimi($ algo as= 'omo la rehabilita'i(n imaginaria de la 'at3strofe de la historia$ la libertad 7ue no ha 'a=do en manos de la ne'esidad 1 7ue no se sabe si llegar3 a ser. En su tensi(n 'on
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la 'at3strofe "ermanente est3 "uesta la negatividad del arte$ su "arti'i"a'i(n en lo tenebroso. *inguna obra de arte e2istente$ a"are'iente$ es due[a "ositivamente de lo no e2istente. Esto se"ara a las obras de arte de los s=mbolos de las religiones$ 7ue afirman tener en la a"ari'i(n lo 7ue tras'iende al "resente inmediato. 0o no e2istente en las obras de arte es una 'onstela'i(n de lo e2istente. 0as obras de arte son "romesas a trav,s de su negatividad$ hasta la nega'i(n total$ igual 7ue el gesto 'on 7ue en otros tiem"os 'omen-aba una narra'i(n$ el "rimer sonido 7ue se to'aba en una 'itara$ "romet=a algo nun'a o=do$ nun'a visto$ aun7ue fuera lo m3s terrible5 1 las ta"as de 'ada libro$ entre las 'uales el o4o se "ierde en el te2to$ est3n em"arentadas 'on la "romesa de la ca'era o$scura. 0a "arado4a de todo arte moderno es ad7uirir eso al re'ha-arlo$ igual 7ue el 'omien-o de la 4echerche de +roust introdu'e artifi'iosamente en el libro sin el -umbido de la ca'era o$scura$ sin la mirilla del narrador omnis'iente$ renun'ia al en'antamiento 1 de este modo lo reali-a. 0a e2"erien'ia est,ti'a es la e2"erien'ia de alga 7ue el es"=ritu no tendr=a ni "or "arte del mundo ni "ar si mismo$ "osibilidad 7ue su im"osibilidad "romete. El arte es la "romesa de feli'idad 7ue se rom"e.

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,oherencia 0 sentido

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2ogicidad

Aun7ue las obras de arte ni son 'on'e"tuales ni 4u-gan$ son l(gi'as. *ada seria enigm3ti'o en ellas si su logi'idad inmanente no 'olaborara 'on el "ensamiento dis'ursivo$ 'u1os 'riterios em"ero las obras suelen in'um"lir. 0as obras de arte est3n mu1 'er'a de la forma del silogismo 1 de su modelo en el "ensamiento ob4etivo. Mue en las artes del tiem"o esto o a7uello se siga de algo no es una met3fora5 7ue en una obra este a'onte'imiento este 'ausado "ar otro de4a 'lara al menos la rela'i(n 'ausal em"=ri'a. Ana 'osa tiene 7ue surgir de otra$ no salo en las artes del tiem"o5 las artes visuales no ne'esitan menos la 'onse'uen'ia. 0a obliga'i(n de las obras de arte a volverse iguales a si mismas$ la tensi(n 'on el sustrato de su 'ontrato inmanente en la 7ue 'aen de este modo$ finalmente la idea tradi'ional de la homeostasis 7ue ha1 7ue obtener$ ne'esitan el "rin'i"io de la l(gi'a de la 'onse'uen'ia: este es el as"e'to ra'ional de las obras de arte. in su obliga'i(n inmanente$ ninguna obra estar=a ob4etivada5 ,ste es su im"ulso antimim,ti'o$ 7ue est3 tornado de fuera 1 las 'onvierte en un interior. 0a l(gi'a del arte es$ "arad(4i'amente "ara las reglas de la otra l(gi'a$ un silogismo sin 'on'e"to ni 4ui'io. E2trae 'onse'uen'ias de fen(menos$ "or su"uesto 1a mediados es"iritualmente 1 en 'ierto modo logifi'ados. u "ro'edimiento l(gi'o se mueve en un 3mbito 7ue de a'uerdo 'on sus datos es e2traBl(gi'o. 0a unidad 7ue las obras de arte obtienen de este modo las "one en analog=a 'on la l(gi'a de la e2"erien'ia$ aun7ue sus "ro'edimientos$ sus elementos 1 las rela'iones entre ellos se ale4en de los de la em"iria "r3'ti'a. 0a rela'i(n 'on las matem3ti'as 7ue el arte estable'i( en la era de su eman'i"a'i(n in'i"iente 1 7ue vuelve a "resentarse ho1$ en la era de la de'aden'ia de sus idiomas$ era la autoB'ons'ien'ia del arte de su dimensi(n de l(gi'a de la 'onse'uen'ia. Tambi,n las matem3ti'as son$ debido a su 'ar3'ter formal$ no 'on'e"tuales5 sus signos no son signos de alga 1$ al igual 7ue el are$ no emiten 4ui'ios de e2isten'ia5 a menudo se les ha atribuido una esen'ia est,ti'a. En todo 'aso$ el arte se enga[a 'uando$ animado o intimidado "or la 'ien'ia$ hi"ostas=a su l(gi'a de la 'onse'uen'ia$ e7ui"ara sus formas sin m3s a las formas matem3ti'as$ sin tener en 'uenta 7ue la l(gi'a del arte va en 'ontra de las formas matem3ti'as. in embargo$ la logi'idad es la fuer-a del arte 7ue lo 'onstitu1e de la manera m3s en,rgi'a 'oma un ser sui gneris$ 'oma naturale-a segunda. se o"one a todo intento de 'om"render las obras de arte a "artir de su efe'to: mediante la 'onse'uen'ia$ las obras de arte 7uedan determinadas ob4etivamente en si mismas$ al margen de su re'e"'i(n. in embargo$ no ha1 7ue
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tomar su logi'idad E la lettre. A esto se refiere la observa'i(n de *iet-s'he 87ue de todos modos infravalora de manera dilettante la logi'idad del arte9 de 7ue en las obras de arte todo a"are'e 'oma si tuviera 7ue ser as= 1 no "udiera ser de otra manera. 0a l(gi'a de las obras se revela inaut,nti'a al 'on'eder a todos los a'onte'imientos 1 solu'iones un es"e'tro de varia'iones mu'ho ma1or de lo 7ue es habitual en la l(gi'a5 no se "uede evitar "ensar en la l(gi'a de los sue[os$ en la 7ue tambi,n el sentimiento de la 'onse'uen'ia ne'esaria va unido a un momento de 'ontingen'ia. Al retirarse de los fines em"=ri'os$ la l(gi'a obtiene en el arte alga sombr=o$ a un tiem"o f,rreo 1 rela4ado. +are'e 'om"ortarse tanto m3s libremente 'uanto m3s obli'uamente los estilos 'ausan "ar si mismos la a"arien'ia de logi'idad 1 e2oneran de su 'onsuma'i(n a la obra individual. Aun7ue en las obras a las 7ue se suele 'onsiderar 'l3si'as la logi'idad im"era a sus an'has$ tolera varias o in'luso numerosas "osibilidades$ igual 7ue dentro de una t="i'a dada 8'omo la del ba4o 'ontinuo en la m6si'a o la de la co''edia dell arte9 se "od=a im"rovisar 'on menos riesgos 7ue "osteriormente en obras mu1 organi-adas individualmente. Estas son en su su"erfi'ie menos l(gi'as$ menos trans"arentes a es7uemas 1 f(rmulas generales$ similares a 'on'e"tos$ "ero en el interior son m3s l(gi'as$ se toman mu'ho m3s en serio la 'onse'uen'ia. Al in'rementarse la logi'idad de las obras de arte 1 volverse sus "retensiones 'ada ve- m3s literales 8hasta la "arodia en obras totalmente determinadas$ dedu'idas de un material m=nimo9$ 7ueda al des'ubierto el 'omo si de la logi'idad. 0o 7ue ho1 "are'e absurdo es fun'i(n negativa de la l(gi'a =ntegra. e ha'e "agar al arte 7ue no ha1a silogismos sin 'on'e"to ni 4ui'io.

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2gica- causalidad- tie&$o

iendo inaut,nti'a$ esa l(gi'a es dif='il de se"arar res"e'to de la 'ausalidad "or7ue en el arte no e2iste la diferen'ia entre las formas "uramente l(gi'as 1 las formas 7ue tienden a algo ob4etual5 en ella hiberna la uni(n ar'ai'a de l(gi'a 1 'ausalidad. El es"a'io$ el tiem"o 1 la 'ausalidad$ los principia individuationis de 'ho"enhauer$ se "resentan "or segunda ve- en el arte$ en el 3mbito de lo individuado hasta el e2tremo$ "ero fra'turados$ 1 esa fra'tura im"uesta "or el 'ar3'ter de a"arien'ia 'onfiere al arte el as"e'to de libertad. &ediante ,sta se dirige el ne2o 1 la su'esi(n de los a'onte'imientos$ mediante la interven'i(n del es"=ritu. En la uni(n de es"=ritu 1 ne'esidad 'iega$ la l(gi'a del arte re'uerda a la legalidad de la su'esi(n real en la historia. 'hPnberg "udo hablar de la m6si'a 'omo la historia de temas. El arte no tiene en s= al es"a'io$ al tiem"o 1 a la 'ausalidad de una manera 'ruda$ no mediada$ 1 tam"o'o se mantiene 8de a'uerdo 'on el filosofema idealista9 'omo 3mbito ideal m3s all3 de esas determina'iones5 ellas se introdu'en en el arte 'omo desde le4os 1 se 'onvierten en seguida en su otro. As=$ el tiem"o es innegable en la m6si'a en tanto 7ue tal$ "ero est3 tan le4os del tiem"o em"=ri'o 7ue en una es'u'ha 'on'entrada los a'onte'imientos tem"orales e2teriores al 'ontinuo musi'al "ermane'en e2teriores a ,ste$ a"enas lo ro-an5 si un int,r"rete se detiene "ata re"etir o retomar un "asa4e$ el tiem"o musi'al "ermane'e indiferente durante un rato a esto$ no est3 afe'tado$ se 7ueda 7uieto en 'ierto modo 1 sigue adelante en 'uanto el trans'urso musi'al 'ontin6a. El tiem"o em"=ri'o estorba al tiem"o musi'al "or su heterogeneidad5 ambos no 'onflu1en. 0as 'ategor=as formativas del arte no son s(lo diferentes 'ualitativamente de las de fuera$ sino 7ue introdu'en su 'ualidad en el medio 'ualitativamente diferente "ese a la modifi'a'i(n. Esas formas de la e2isten'ia e2terior son las determinantes del dominio de la naturale-a$ 1 en el arte est3n a su ve- dominadas$ de ellas se dis"one libremente. &ediante la domina'i(n de lo dominador$ el arte revisa interiormente el dominio de la naturale-a. <is"oner de esas formas 1 de su rela'i(n 'on tos materiales ha'e evidente su arbitrariedad frente a la a"arien'ia de inevitabilidad 7ue es "ro"ia de ellas en la realidad. i una m6si'a 'om"rime el tiem"o$ si una imagen entrela-a es"a'ios$ se 'on'reta la "osibilidad de 7ue tambi,n "odr=a ser de otra manera. @iertamente$ esas formas se mantienen$ no se niega su "oder$ "ero se les 7uita su 'ar3'ter vin'ulante. +or tanto 81 "arad(4i'amente9$ el arte es "re'isamente "or 'uanto res"e'ta a sus 'onstitu1entes formales 87ue lo a"artan de la em"iria9 menos a"arente$ est3 menos
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'egado "or fa legalidad sub4etiva 7ue el 'ono'imiento em"=ri'o. Mue la l(gi'a de las obras de arte se deriva de la l(gi'a de la 'onse'uen'ia$ "ero no es id,nti'a a ella$ se muestra en 7ue las obras de arte 81 esto a'er'a el arte al "ensamiento dial,'ti'o9 "ueden sus"ender su "ro"ia logi'idad$ "ueden ha'er in'luso de su sus"ensi(n su idea5 a esto tiende el momento de lo desordenado en todo arte moderno. 0as obras de arte 7ue manifiestan una tenden'ia a la 'onstru''i(n integral desautori-an a la logi'idad 'on la huella de la mimesis$ 7ue es heterog,nea a ella e indisoluble5 la 'onstru''i(n no "uede a'tuar de otra manera. 0a le1 formal aut(noma de las obras e2ige la ob4e'i(n 'ontra la logi'idad$ 7ue em"ero define a la forma 'omo "rin'i"io. i el arte no tuviera nada 7ue ver 'on la logi'idad 1 'on la 'ausalidad$ marrar=a la rela'i(n 'on su otro 1 dis'urrir=a en va'=o a "riori5 si las tomara al "ie de la letra$ 'eder=a a su he'hi-o5 s(lo mediante su 'ar3'ter doble$ 7ue genera un 'onfli'to "ermanente$ el arte se es'a"a "or "o'o al he'hi-o. 0as dedu''iones sin 'on'e"to ni 4ui'io est3n des"rovistas de antemano de su a"odi'ti'idad$ re'uerdan a una 'omuni'a'i(n entre los ob4etos 7ue el 'on'e"to 1 el 4ui'io m3s bien o'ultan$ mientras 7ue la 'onse'uen'ia est,ti'a la 'onserva 'omo afinidad de los momentos no identifi'ados. 0a unidad de los 'onstitu1entes est,ti'os 'on los 'onstitu1entes 'ognitivos es la unidad del es"=ritu en tanto 7ue la ra-(n5 la teor=a de la finalidad est,ti'a e2"res( esto. i ha1 algo de verdad en la tesis s'ho"enhaueriana del arte 'omo el mundo una ve- m3s$ este mundo est3 'om"uesto a "artir de los elementos del "rimer mundo$ en 'onformidad 'on las des'ri"'iones 4ud=as del estado mesi3ni'o$ 7ue en todo es 'omo el estado habitual 1 solo un "o7uito diferente. +ero el mundo una ve- m3s tiene una tenden'ia negativa 'ontra el "rimer mundo$ es antes destru''i(n de lo 7ue los sentidos habituales fingen 7ue reuni(n de los rasgos dis"ersos de la e2isten'ia en torno al sentido. En el arte$ ni si7uiera en el m3s sublimado$ no ha1 nada 7ue no "ro'eda del mundo5 "ero nada de eso ha 7uedado sin 'ambio. Todas las 'ategor=as est,ti'as ha1 7ue determinarlas 'anto en su rela'i(n 'on el mundo 'omo en su renun'ia a este. El arte es 'ono'imiento en ambos as"e'tos5 no solo mediante el retorno de lo mundano 1 de sus 'ategor=as$ mediante el vin'ulo del arte 'on el ob4eto del 'ono'imiento$ sino m3s a6n tal ve- mediante la 'riti'a tenden'ial de la ratio dominadora de la naturale-a$ 'u1as determina'iones fi4as el arte "one en movimiento modifi'3ndolas. El arte intenta ha'er 4usti'ia a lo o"rimido no en tanto 7ue nega'i(n abstra'ta de la ratio$ no mediante la ominosa visi(n inmediata de la esen'ia de las 'osas$ sino revo'ando la violen'ia de la ra'ionalidad mediante la eman'i"a'i(n de la ra'ionalidad res"e'to de lo 7ue en la em"iria le "are'e su material im"res'indible. El arte no es$ 'omo 7uiere la 'onven'i(n$ s=ntesis$ sino 7ue rom"e las s=ntesis 'on la misma fuer-a 7ue las "rodu4o. 0o 7ue es tras'endente en el arte tiene la misma tenden'ia 7ue la refle2i(n segunda del es"=ritu dominador de la naturale-a.
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4inalidad sin 9in

A7uello mediante lo 'ual el 'om"ortamiento de las obras de arte refle4a la violen'ia 1 el dominio de la realidad em"=ri'a es m3s 7ue analog=a la 'om"a'idad de las obras de arte en tanto 7ue unidad de su multi"li'idad transfiere inmediatamente el 'om"ortamiento de dominio de la naturale-a a algo a"artado de su realidad5 tal ve-$ "or7ue el "rin'i"io de auto'onserva'i(n tiende m3s all3 de la "osibilidad de su reali-a'i(n fuera$ "ero se ve refutado ah= "or la muerte 1 no es 'a"a- de a'e"tar esto5 el arte aut(nomo es inmortalidad organi-ada$ uto"=a e h6$ris a la ve-5 si 'a1era sobre el arte una mirada desde otro "laneta$ todo arte le "are'er=a egi"'io. 0a finalidad de las obras de arte$ mediante la 'ual se afirman$ es solo la sombra de la finalidad fuera. 0as obras se le "are'en solo "or 'uanto res"e'ta a la forma$ 1 solo de este modo 7uedan "rotegidas de la des'om"osi'i(n 8as= lo 'reen al menos ellas9. 0a formula'i(n "arad(4i'a de Eant de 7ue se llama bello a lo 7ue es final sin fin e2"resa esto en el lengua4e de la filosof=a tras'endental sub4etiva 'on esa fidelidad 7ue una 1 otra ve- sustrae a los teoremas !antianos del ne2o met(di'o en 7ue se "resentan. 0as obras de arte eran finales en tanto 7ue totalidad din3mi'a en 7ue todos los momentos individuales e2isten "ara su fin$ "ara el todo$ e igualmente el todo "ara su fin$ "ara el 'um"limiento o la nega'i(n de los momentos. +or el 'ontrario$ las obras no tienen fin "or7ue han abandonado la rela'i(n finBmedios de la realidad em"=ri'a 0e4os de ella$ la finalidad de las obras de arte tiene algo 7uim,ri'o. 0a rela'i(n de la finalidad est,ti'a 'on la finalidad real era hist(ri'a: la finalidad inmanente de las obras de arte les legue9 desde fuera. 0as formas est,ti'as "ulidas 'ole'tivamente suelen ser formas finales 7ue han "erdido su fin$ en es"e'ial los ornamentos$ 7ue no en vano re'urr=an a la 'ien'ia matem3ti'oBastron(mi'a Este 'amino est3 mar'ado "or el origen m3gi'o de las obras de arte: estas formaban "arte de una "ra2is 7ue 7uer=a influir sobre la naturale-a$ "ero se ale4aron de ella al 'omen-ar la ra'ionalidad 1 renun'iaron al enga[o de la influen'ia real. 0o es"e'ifi'o de las obras de arte$ su forma$ nun'a "uede negar 8en tanto 7ue 'ontenido sedimentado 1 modifi'ado9 de donde "ro'ede. El ,2ito est,ti'o de"ende esen'ialmente de silo formado es 'a"ade des"ertar el 'ontenido 'ondensado en la forma. En general$ la hermen,uti'a de las obras de arte es la tradu''i(n de sus as"e'tos formales a 'ontenidos. in embargo$ las obras de arte no los obtienen dire'tamente$ 'omo si sim"lemente tomaran el 'ontenido de 0a realidad. El 'ontenido se 'onstitu1e en un 'ontramovimiento. El 'ontenido se im"rime en las obras 7ue se ale4an de el. El
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"rogreso art=sti'o$ si es 7ue se "uede hablar as=$ es el summum de ese movimiento. Este movimiento "arti'i"a en el 'ontenido mediante la nega'i(n determinada de ,ste. @uanto m3s en,rgi'amente tiene lugar esa nega'i(n$ tanto m3s se organi-an las obras de arte de a'uerdo 'on una finalidad inmanente$ 1 de este modo se amoldan 'ada ve- m3s a lo 7ue ellas niegan. 0a 'on'e"'i(n !antiana de la teleolog=a del arte 1 de los organismos ten=a sus ra='es en la unidad de la ra-(n$ "ero en 6ltima instan'ia en la ra-(n divina 7ue im"era en 0as 'osas. Tuvo 7ue venirse aba4o. in embargo$ la defini'i(n teleol(gi'a del arte 'onserva su verdad m3s all= de la trivialidad 8refutada entre tanto "or el desarrollo art=sti'o9 de 7ue la fantas=a 1 la 'ons'ien'ia del artista "ro"or'ionan unidad org3ni'a a sus obras. u finalidad des"o4ada de fines "r3'ti'os es lo similar en el arte al lengua4e5 el sin fin es su 'aren'ia de 'on'e"to$ su diferen'ia res"e'to del lengua4e signifi'ativo. 0as obras de arte se a"ro2iman a la idea de un lengua4e de las 'osas sella mediante su "ro"io lengua4e$ mediante la organi-a'i(n de sus momentos dis"ares5 'uanto m3s se arti'ula sint3'ti'amente el arte$ tanto m3s habla 4unto 'on sus momentos. El 'on'e"to est,ti'o de teleolog=a tiene su ob4etividad en el lengua4e del arte. 0a est,ti'a tradi'ional marra este lengua4e "or7ue de'idi( "reviamente la rela'i(n del todo 1 las "artes$ siguiendo a un "arti "ris general$ en favor del todo. +ero la dial,'ti'a no es una instru''i(n "ara tratar el arte$ sino 7ue es inherente a ,l. El 4ui'io refle2ionante$ 7ue no "uede "artir del 'on'e"to su"erior$ de lo general 81 "or tanto tam"o'o de toda la obra de arte$ 7ue nun'a est3 >dada?9$ 1 7ue tiene 7ue seguir a los momentos individuales 1 su"erarlos en virtud de su "ro"ia indigen'ia$ 'o"ia sub4etivamente el movimiento de las obras de arte. En virtud de su dial,'ti'a$ las obras de arte se es'a"an del mito$ del ne2o natural 7ue domina 'iega 1 abstra'tamente.

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4or&a

Lndis'utiblemente$ el 'on4unto de todos los momentos de la logi'idad o de la 'onse'uen'ia en las obras de arte es lo 7ue se "uede llamar su forma. Es sor"rendente 7ue la est,ti'a ha1a refle2ionado "o'o sobre esta 'ategor=a 8lo 7ue distingue al arte9 1 la ha1a 'onsiderado a"roblem3ti'a. Ana de las 'ausas de la difi'ultad "ara 'er'iorarse de ella es el entrela-amiento de toda forma est,ti'a 'on el 'ontenido5 ha1 7ue "ensar esta 'ategor=a no s(lo 'ontra el 'ontenido$ sino a trav,s de ,l "ara 7ue no sea v='tima de esa abstra''i(n mediante la 'ual la est,ti'a se suele aliar 'on el arte rea''ionario. Adem3s$ el 'on'e"to de forma 'onstitu1e$ hasta #al,r1$ la man'ha 'iega de la est,ti'a$ "ues todo arte est3 'om"rometido de tal modo 'on ,l 7ue no es "osible aislarlo 'omo un momento individual. Aun7ue el arte no se "uede definir mediante otro momento$ no es id,nti'o sim"lemente a la forma. @ada momento "uede negarse en el arte$ tambi,n la unidad est,ti'a$ la idea de forma 7ue hi-o "osible a la obra de arte 'omo un todo 1 a su autonom=a. En las obras modernas m3s desarrolladas$ la forma tiende a diso'iar su unidad$ 1a sea en benefi'io de la e2"resi(n o 'omo 'r=ti'a de la afirma'i(n. &u'ho tiem"o antes de la 'risis omni"resente$ no faltaban formas abiertas. En &o-art$ la unidad se "uso a "rueba a ve'es 4ugando 'on la rela4a'i(n de la unidad. &ediante la 1u2ta"osi'i(n de elementos relativamente in'one2os o 'ontrastantes$ el 'om"ositor 8al 7ue se suele elogiar "or su seguridad formal9 ha'e malabarismos virtuosamente 'on el 'on'e"to de forma. Tiene tanta 'onfian-a en la fuer-a de la forma 7ue suelta las riendas 1 de4a a'tuar a las fuer-as 'entr=fugas gra'ias a la seguridad de la 'onstru''i(n. +ara el heredero de una tradi'i(n antigua$ la idea de unidad en tanto 7ue forma sigue en vigor$ hasta el "unto de 7ue so"orta la 'arga e2trema$ mientras 7ue Ceethoven$ en el 7ue la unidad "erdi( su sustan'ialidad debido al ata7ue nominalista$ tensa mu'ho m3s la unidad: ,sta "reforma lo m6lti"le a "riori 1 lo somete a 'ontinua'i(n tanto m3s triunfalmente. Ho1$ los artistas 7uerr=an devolverle la vida a la unidad$ "ero 'on el mati- de 7ue las obras 8a las 7ue se 'onsidera abiertas$ in'on'lusas9 re'u"eran inevitablemente 'on ese 'ar3'ter de "lan algo as= 'omo unidad. +or lo general$ en la teor=a se e7ui"ara a la forma 'on la simetr=a$ 'on la re"eti'i(n. *o ha1 7ue dis'utir 7ue$ si se 7uisiera llevar el 'on'e"to de forma a invariantes$ se ofre'er=an 8"or una "arte9 igualdad 1 re"eti'i(n 1 8'omo adversarios9 desigualdad$ 'ontraste$ desarrollo. +ero el estable'imiento de esas 'ategor=as no servir=a de mu'ho. +or e4em"lo$ los an3lisis musi'ales llegan a la 'on'lusi(n de 7ue hasta en las obras m3s hostiles a la
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re"eti'i(n ha1 seme4an-as$ 7ue algunas se''iones se 'orres"onden 'on otras en 'iertos rasgos 1 7ue s(lo mediante la rela'i(n 'on eso id,nti'o se reali-a la noB identidad a la 7ue se as"ira5 sin igualdad$ el 'aos ser=a algo siem"re igual. +ero la diferen'ia de la re"eti'i(n "atente$ instaurada desde fuera$ no mediada "or lo es"e'=fi'o$ res"e'to de la determina'i(n inevitable de lo desigual mediante un resto de lo igual "revale'e de'isivamente sobre toda invarian'ia. An 'on'e"to de forma 7ue "or sim"at=a 'on ella "ase "or alto esto no est3 mu1 le4os de la fraseolog=a bestial 7ue en alem3n no se asusta ni ante la "alabra for'vollender ka'abado en 'uanto a su formal. @omo la est,ti'a siem"re "resu"one el 'on'e"to de forma 8su 'entro9$ ne'esita un gran esfuer-o "ara "ensarlo. i no 7uiere enredarse en tautolog=as$ tiene 7ue re'urrir a lo 7ue no es inmanente al 'on'e"to de forma$ "ero ,ste no 7uiere o=r hablar de lo 7ue est3 fuera de ,l. 0a est,ti'a de la forma s(lo es "osible 'omo bre'ha en la est,ti'a$ en la totalidad de lo 7ue se en'uentra ba4o el he'hi-o de la forma. <e esto de"ende 7ue el arte todav=a sea "osible. El 'on'e"to de forma mar'a la ant=tesis estri'ta del arte 'on la vida em"=ri'a en 7ue su dere'ho a la vida se hab=a vuelto in'ierto. El arte tiene tantas o"ortunidades 'omo la forma$ no m3s. 0a "arti'i"a'i(n de la forma en la 'risis del arte sale a la lu- en afirma'iones 'orno la de 0u!3's de 7ue en el arte moderno se da demasiada im"ortan'ia al signifi'ado de la formaKO. En este "ronun'iamiento banal se 'ondensa un desagrado ante la esfera del arte in'ons'iente al 'onservador 'ultural 0u!3's$ igual 7ue el 'on'e"to de forma em"leado e.. inade'uado al arte. (lo 7uien ignora 7ue la forma es algo esen'ial$ mediado 'on el 'ontenido del arte$ "uede "ensar 7ue en el arte se da demasiada im"ortan'ia a la forma. 0a forma es la 'oheren'ia 8aun7ue antag(ni'a 1 7uebrada9 de los artefa'tos mediante la 'ual 'ada artefa'to 'onseguido se se"ara de lo meramente e2istente. El 'on'e"to de forma irrefle2ivo 7ue resuena en toda la 'h3'hara sobre el formalismo 'ontra"one la forma a lo "oeti-ado$ a lo 'om"uesto$ a lo "intado$ 'omo organi-a'i(n distinguible de eso. <e este modo$ la forma le "are'e al "ensamiento algo im"uesto$ sub4etivo$ arbitrario$ mientras 7ue s(lo es sustan'ialmente donde no e4er'e violen'ia sobre lo formado$ donde se al-a desde lo formado. +ero lo formado$ el 'ontenido$ no son ob4etos e2teriores a la forma$ sino los im"ulsos mim,ti'os 7ue lo atraen a ese mundo de im3genes 7ue es la forma. 0os innumerables 1 da[inos e7u=vo'os del 'on'e"to de forma se deben a su ubi'uidad$ 7ue indu'e a llamar forma a todo lo art=sti'o en el arte. En todo 'aso$ el 'on'e"to de forma es est,ril en la generali-a'i(n trivial 7ue se limita a de'ir 7ue en 'ada obra la >materia? 81a sean ob4etos inten'ionales o materiales 'omo el sonido o el 'olor9 est3 mediada 1 no sim"lemente "resente. Tam"o'o sirve de nada la defini'i(n del 'on'e"to de forma 'omo lo otorgado e im"rimido sub4etivamente. 0o 7ue 'on ra-(n se "uede llamar forma en las obras de arte
KO @fr. Georg 0AE@ $ 5ider den 'issverssandenen 4ealis'us$ Hamburgo$ 19KO$ ". 1K 1 "assim.

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'um"le los deseos de a7uello en lo 7ue tiene lugar la a'tividad sub4etiva 1 al mismo tiem"o es "rodu'to de la a'tividad sub4etiva. <esde el "unto de vista est,ti'o$ la forma en las obras de arte es esen'ialmente una determina'i(n ob4etiva. Tiene su lugar "re'isamente donde la obra se ha des"rendido del "rodu'to. *o ha1 7ue bus'arla en la ordena'i(n de los elementos dados$ 'omo 'orres"ond=a a la 'om"osi'i(n de la imagen antes de 7ue el im"resionismo la "usiera fuera de 'ir'ula'i(n5 7ue sin embargo tantas obras$ in'luso las a"robadas 'omo 'l3si'as$ se revelen a la mirada insistente 'omo esa ordena'i(n es una ob4e'i(n mortal 'ontra el arte tradi'ional. El 'on'e"to de forma no se "uede redu'ir a rela'iones matem3ti'as$ 'omo en o'asiones intent( la est,ti'a m3s antigua$ "or e4em"lo FeisingK9. Estas rela'iones desem"e[an una fun'i(n en los "ro'edimientos$ 1a sea 'omo "rin'i"ios e2"l='itos 8Rena'imiento9 o de manera latente 1 me-'ladas 'on 'on'e"'iones m=sti'as 8Ca'h$ tal ve-9$ "ero no son forma$ sino su veh='ulo$ un medio "ara "reformar el material 7ue al su4eto abandonado "or "rimera ve- a s= mismo le "are'e 'a(ti'o 1 sin 'ualidades. Mue la organi-a'i(n matem3ti'a 1 todo lo em"arentado 'on ella no 'oin'ide 'on la forma est,ti'a se ha vuelto audible en los 6ltimos tiem"os gra'ias a la t,'ni'a dode'af(ni'a$ 7ue "reforma el material mediante rela'iones num,ri'as$ mediante series en las 7ue un sonido no "uede a"are'er antes de 7ue ha1a a"are'ido el otro 1 7ue son "ermutadas. R3"idamente se ha visto 7ue esta "reforma'i(n no 'reaba forma$ 'omo es"eraba el "rograma 7ue formul( ErNin tein 1 7ue no "or 'asualidad se titulaba >*uevos "rin'i"ios formales?H0. El "ro"io 'hPnberg distingu=a 'asi me'3ni'amente entre la dis"osi'i(n dode'af(ni'a 1 la 'om"osi'i(n$ 1 esta distin'i(n hi-o 7ue no disfrutara de la ingeniosa t,'ni'a. in embargo$ la ma1or 'oheren'ia de la siguiente genera'i(n$ 7ue anul( la distin'i(n entre "ro'edimiento serial 1 aut,nti'a 'om"osi'i(n$ "aga la integra'i(n no s(lo 'on el autoe2tra[amiento musi'al$ sino 'on una falta de arti'ula'i(n 7ue a"enas se "uede eliminar de la forma. Es 'omo si el ne2o de inmanen'ia de la obra$ 7ue sin in4eren'ia 7ueda abandonado a s= mismo$ 1 el esfuer-o "ara e2traer la totalidad formal de lo heterog,neo fueran em"u4ados a lo rudo 1 romo. <e he'ho$ 'asi todas las obras 'om"letamente organi-adas de la fase serial han renun'iado a los medios de diferen'ia'i(n$ a la 7ue ellas mismas se deben. 0a matemati-a'i(n en tanto 7ue m,todo "ara la ob4etiva'i(n inmanente de la forma es 7uim,ri'a. u insufi'ien'ia se "odr=a e2"li'ar di'iendo 7ue la matemati-a'i(n se ha intentado en fases en 7ue se desha'e la obviedad tradi'ional de las formas 1 al artista no se le da un 'anon. Enton'es re'urre a las matem3ti'as5 ,stas 'ombinan el estado de ra-(n sub4etiva en 7ue el artista se en'uentra 'on la a"arien'ia de ob4etividad de a'uerdo 'on 'ategor=as 'omo generalidad 1 ne'esidad5 a"arien'ia$ "or7ue la organi-a'i(n$ la
K9 @fr. Adolf FEL L*G$ Aesthetische Forschungen. %ran!furt a. &.$ 1OKK. H0 @fr. ErNin TEL*$ >*eue %orm"rin-i"ien$ von neuer &usi!=$ @olonia$ 19.K$ ". K9 ss.

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rela'i(n de los momentos entre s= 7ue 'onstitu1e la forma$ no brota de la figura es"e'=fi'a 1 fra'asa ante los detalles. <e ah= 7ue la matemati-a'i(n "refiera las formas tradi'ionales$ a las 7ue al mismo tiem"o desmiente "or irra'ionales. En ve- de en'arnar 8'omo ,l 'ree9 la legalidad "ortante del ser$ el as"e'to matem3ti'o del arte se esfuer-a deses"eradamente "or garanti-ar la "osibilidad del arte en una situa'i(n hist(ri'a en la 7ue se e2ige la ob4etividad del 'on'e"to de forma al mismo tiem"o 7ue el estado de la 'ons'ien'ia la inhibe.

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4or&a 0 contenido

El 'on'e"to de forma se revela limitado en 7ue 'uriosamente a la forma en una dimensi(n sin tomar en 'onsidera'i(n a la otra: musi'almente$ en la su'esi(n tem"oral$ 'omo si la simultaneidad 1 la "olifon=a 'ontribu1eran menos a la forma$ o en la "intura$ donde se atribu1e la forma a las "ro"or'iones de es"a'io 1 su"erfi'ie a 'osta del 'olor. %rente a esto$ la forma est,ti'a es la organi-a'i(n ob4etiva de todo lo 7ue a"are'e dentro de una obra de arte 'omo algo 7ue habla 'on 'oheren'ia. 0a forma es la s=ntesis sin violen'ia de lo dis"erso$ 7ue lo 'onserva 'omo lo 7ue es$ en su divergen'ia 1 en sus 'ontradi''iones$ 1 "or eso es de he'ho un des"liegue de la verdad. iendo una unidad "uesta$ la forma siem"re se sus"ende a si misma en 'anto 7ue "uesta5 le es esen'ial interrum"irse mediante su otro5 a su 'oheren'ia le es esen'ial no estar en orden. En su rela'i(n 'on su otro$ 'u1a e2tra[e-a mitiga 1 em"ero mantiene$ la forma es lo antib3rbaro del arte5 mediante la %orma$ el arte "arti'i"a en la 'ivili-a'i(n 7ue ,l 'riti'a mediante su e2isten'ia. 0e1 de la transfigura'i(n de lo e2istente$ la forma re"resenta frente a esto la libertad. e'ulari-a el modelo teol(gi'o de la seme4an-a 'on <ios5 no es @rea'i(n$ "ero si el 'om"ortamiento ob4etivado de los seres humanos 7ue imita a la @rea'i(n5 "or su"uesto$ no una 'rea'i(n desde la nada$ sino desde lo 'reado. e im"one el giro metaf=si'o de 7ue la forma es en las obras de arte todo a7uello donde la mano de4( su huella. 0a forma es el sello del traba4o so'ial$ 'om"letamente diferente del "ro'eso em"=ri'o de 'onfigura'i(n. 0a me4or manera de e2"li'ar lo 7ue los artistas tienen ante sus o4os 'omo forma es el contrario$ mediante la aversi(n a lo no filtrado en la obra de arte$ al 'om"le4o 'rom3ti'o 7ue sim"lemente est3 "resente sin estar arti'ulado 1 animado en s= mismo5 a la se'uen'ia musi'al t("i'a5 a lo "re'r=ti'o. 0a forma 'onverge 'on la 'riti'a. 0a forma es en las obras de arte a7uello mediante lo 'ual estas se revelan 'riti'as en si mismas5 lo 7ue en la obra se o"one a los restos de lo "un-ante es "ro"iamente el "ortador de la forma$ 1 se reniega del arte 'uando se lleva a 'abo la teodi'ea de lo no formado en ,l$ "or e4em"lo ba4o el nombre de lo musi'ante 1 de lo 'omediante. &ediante su im"li'a'i(n 'riti'a$ la forma ani7uila "r3'ti'as 1 obras del "asado. 0a forma refuta la 'on'e"'i(n de la obra de arte 'omo algo inmediato. i la forma es en las obras de arte a7uello mediante lo 'ual estas llegan a ser obras de arte$ e7uivale a la media'i(n de las obras$ a su refle2i(n ob4etiva en s= mismas. 0a forma es media'i(n en 'anto 7ue rela'i(n de las "artes entre si 1 'on el todo 1 en tanto 7ue elabora'i(n de los detalles. <esde este "unto de vista$ la elogiada
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ingenuidad de las obras de arte resulta ser lo hostil al arte. 0o 7ue en ellas a"are'e intuitiva e ingenuamente$ su 'onstitu'i(n 'omo algo 'oherente$ Lntegra 1 7ue se ofre'e inmediatamente$ se debe a 7ue est3n mediadas. olo de este modo se vuelven s=gni'as 1 sus elementos se vuelven signos. En la forma se re6ne todo lo 7ue en las obras de arte es similar al lengua4e$ 1 de este modo las obras "asan a la ant=tesis 'on la forma$ al im"ulso mim,ti'o. 0a forma intenta ha'er hablar lo individual mediante el todo. Esto es la melan'ol=a de la forma en los artistas en 7ue la forma "redomina. 0a forma siem"re limita lo 7ue se forma5 de Ln 'ontrario$ su 'on'e"to "erder=a su diferen'ia es"e'ifi'a res"e'to de lo formado. Esto lo 'onfirma el traba4o art=sti'a de formar$ 7ue siem"re sele''iona$ re'orta$ renun'ia: no ha1 forma sin refus. As=$ lo 7ue domina 'on 'ul"a se introdu'e en las obras de arte$ 7ue 7uerr=an librarse de ello5 la forma es la amoralidad de las obras de arte. Estas 'ometen una in4usti'ia 'on lo formado al seguirle. 0a ant=tesis de forma 1 vida 87ue el vitalismo ha re"etido una 1 otra ve- desde *iet-s'he9 ha 'a"tado al menos algo de esto. El arte in'urre en la 'ul"a de lo vivo no s(lo "or7ue "ermite mediante su distan'ia la "ro"ia 'ul"a de lo vivo$ sino 8m3s a6n9 "or7ue ha'e 'ortes en lo vivo "ara ha'erle hablar$ "or7ue lo mutila. En el mito de +ro'rustes se 'uenta algo de la "rehistoria filos(fi'a del arte. +ero de a7u= no se sigue un 4ui'io de 'ondena al arte$ "ues de ninguna 'ul"a "ar'ial en medio de la 'ul"a total se deriva un 4ui'io de 'ondena. Muien denun'ia el "resunto formalismo 87ue el arte es arte9 aboga "or esa inhumanidad de la 7ue a'usa al formalismo: en el nombre de 'amarillas 7ue$ "ara 'ontrolar me4or a los dominados$ ordenan ada"tarse a estos. @uando se denun'ia la inhumanidad del es"=ritu$ se va 'ontra la humanidad5 solo res"eta a los seres humanos el es"=ritu 7ue$ en ve- de 'om"la'erles$ se sumerge en la 'osa$ 7ue es su "ro"ia 'osa$ aun7ue los seres humanos no lo se"an. 0a 'am"a[a 'ontra el formalismo ignora 7ue la "ro"ia forma 7ue se o"one al 'ontenido es 'ontenido sedimentado5 esto$ 1 no la regresi(n a un 'ontenido "reart=sti'o$ ha'e 4usti'ia a la su"rema'=a del ob4eto en el arte. @ategor=as est,ti'as formales 'omo "arti'ularidad$ des"liegue 1 resolu'i(n de la 'ontradi''i(n$ in'luso la anti'i"a'i(n de la re'on'ilia'i(n mediante la homeostasis$ son trans"arentes en su 'ontenido$ sobre todo si se a"artan de los ob4etos em"=ri'os. El arte ado"ta su "osi'i(n res"e'to de la em"iria "re'isamente mediante su distan'ia a ella5 en ella$ las 'ontradi''iones son inmediatas 1 sim"lemente se se"aran5 su media'i(n$ 7ue en si est3 'ontenida en la em"iria$ se 'onvierte en el "araBsi de la 'ons'ien'ia mediante el a'to de retirarse 7ue el arte lleva a 'abo. e trata de un a'to de 'ono'imiento. 0os rasgos del arte radi'al$ "or 'u1a ra-(n ha sido 'ondenado "or formalista$ "ro'eden sin e2'e"'i(n de 7ue el 'ontenido "al"ita en ellos$ no fue estable'ido de antemano "or la armon=a habitual. 0a e2"resi(n eman'i"ada en 7ue brotaron todas las formas del arte moderno "rotestaba 'ontra la e2"resi(n rom3nti'a mediante su as"e'to "roto'olar$ 7ue se o"one a las formas. Esto les ha
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ins'rito su sustan'ialidad5 Eandins!1 a'u[( el termino acta cere$ral. <esde el "unto de vista de la filosof=a de la historia$ la eman'i"a'i(n de la forma tiene su momento de 'ontenido en 7ue re'ha-a mitigar el e2tra[amiento en la imagen 1 solo se a"ro"ia de lo e2tra[ado defini,ndolo 'omo tal. 0as obras herm,ti'as 'riti'an m3s a lo e2istente 7ue las obras 7ue en nombre de la 'riti'a so'ial 'om"rensible se dedi'an a la 'on'ilia'i(n formal 1 re'ono'en im"l='itamente el flore'iente nego'io de la 'omuni'a'i(n. En la dial,'ti'a de forma 1 'ontenido$ la balan-a se in'lina 'ontra Hegel del lado de la forma "or7ue el 'ontenido 8'u1a salva'i(n intenta a'ometer su est,ti'a9 se ha degradado al va'iado de esa 'osifi'a'i(n 'ontra la 7ue de a'uerdo 'on la teor=a hegeliana el arte "rotesta$ al dato "ositivista. @uanto m3s "rofundamente el 'ontenido e2"erimentado hasta su irre'ono'ibilidad "asa a 'ategor=as formales$ tanto menos 'onmensurables son los materiales no sublimados 'on el 'ontenido de las obras de arte. Todo lo 7ue a"are'e en la obra de arte es virtualmente 'ontenido igual 7ue forma$ mientras 7ue la forma es a7uello mediante lo 'ual se determina lo 7ue a"are'e$ 1 el 'ontenido es lo 7ue se determina. En la medida en 7ue la est,ti'a elabor( un 'on'e"to de forma m3s en,rgi'o$ bus'( 8leg=timamente 'ontra la 'on'e"'i(n "reart=sti'a del arte9 lo es"e'=fi'amente est,ti'o solo en la forma 1 en sus 'ambios en tanto 7ue "ro"ios del 'om"ortamiento del su4eto est,ti'o5 esto era a2iom3ti'o "ara la 'on'e"'i(n de la historia del arte 'omo historia del es"=ritu. +ero lo 7ue "romete refor-ar al su4eto de forma eman'i"atoria lo debilita al mismo tiem"o al es'indirlo. Hegel tiene ra-(n en 7ue los "ro'esos est,ti'os siem"re tienen su lado de 'ontenido$ igual 7ue en la historia de 0as artes "l3sti'as 1 de la literatura se han ido volviendo visibles 'a"as nuevas del mundo e2terior 7ue han sido des'ubiertas 1 asimiladas$ mientras 7ue otras se e2tingu=an$ "erd=an su a"titud "ara el ante 1 ni si7uiera in'itan al 6ltimo "intor de 'uadros de hotel a eterni-arlas a 'orto "la-a en el lien-o. Re'ordemos los traba4os del 5ar$urg Bnstitute$ algunos de los 'uales llegaron mediante el an3lisis de los motivos al 'entro del 'ontenido art=sti'o5 en la "oetolog=a$ el libro de Cen4amin sobre el barro'o muestra una tenden'ia an3loga$ 'ausada tal ve- "or la renun'ia a 'onfundir las inten'iones sub4etivas 'on el 'ontenido est,ti'o 1$ finalmente$ "or la renun'ia a la alian-a entre la est,ti'a 1 la filosof=a idealista. 0os momentos de 'ontenido son a"o1os del 'ontenido 'ontra la "resi(n de la inten'i(n sub4etiva.

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El conce$to de articulacin (>

0a arti'ula'i(n mediante la 'ual la obra de arte obtiene su forma admite en 'ierto sentido su derrota. i se hubiera 'onseguido la unidad sin fra'tura ni violen'ia de la forma 1 lo formado$ tal 'omo est3 en la idea de forma$ estar=a reali-ada esa identidad de lo id,nti'o 1 lo noBid,nti'o ante 'u1a irreali-abilidad la obra de arte se refugia en 0o imaginario de la identidad 7ue es meramente "ara s=. 0a dis"osi'i(n de un todo de a'uerdo 'on sus 'om"le4os 8'om"onente fundamental de la arti'ula'i(n9 mantiene su insufi'ien'ia$ 1a sea 'omo distribu'i(n de una masa de lava "or 4ardines o mediante un resto de lo e2terior en la uni(n de lo divergente. +rotot="i'o de esto es la 'ontingen'ia en la su'esi(n de los movimientos de una sinfon=a$ 'omo si fuera una suite. <e"ende del grado de arti'ula'i(n de una obra lo 7ue se "uede llamar 8'on un termino usual en la grafolog=a desde Elages9 su nivel formal. Este 'on'e"to "one limites al relativismo de la >voluntad art=sti'a? de Riegl. Ha1 ti"os de arte$ 1 fases de su historia$ en los 7ue se bus'( la arti'ula'i(n o esta fue obsta'uli-ada "or "ro'edimientos 'onven'ionales. 0a ade'ua'i(n de estos "ro'edimientos a la voluntad art=sti'a$ a la mentalidad formal ob4etivoBhist(ri'a 7ue los "orta$ no 'ambia nada en su 'ar3'ter subalterno: ba4o la 'oa''i(n de un a "riori 7ue los abar'a$ no dirimen lo 7ue de a'uerdo 'on su "ro"ia logi'idad tendr=an 7ue dirimir. >Eso no debe ser?5 'omo a em"leados 'u1os ante"asados fueron artistas de nivel formal inferior$ su in'ons'iente les insin6a 7ue lo e2tremo no 'orres"onde al hombre de la 'alle 7ue ellos son5 "ero lo e2tremo es la le1 formal de a7uello en lo 7ue se liaron. Rara ve- se e2"li'a 8ni si7uiera en la 'r=ti'a9 7ue tanto individual 'omo 'ole'tivamente el arte no 7uiere su "ro"io 'on'e"to$ 7ue se des"liega en ,l5 igual 7ue los seres humanos suelen re=r aun7ue no ha1a nada '(mi'o. *umerosas obras de arte 'omien-an 'on una resigna'i(n im"l='ita 1 son re'om"ensadas "or esto obteniendo ,2ito entre los historiadores de su dis'i"lina 1 entre el "6bli'o 'on la d,bil "retensi(n de sus "rodu'tos5 habr=a 7ue anali-ar en 7u, medida este momento influ1( desde antiguo en la se"ara'i(n de arte alto 1 ba4o$ 7ue "or su"uesto tiene su ra-(n determinante en 7ue la 'ultura fra'as( en la humanidad 7ue ella "rodu4o. En todo 'aso$ hasta una 'ategor=a a"arentemente tan formal 'omo la de arti'ula'i(n tiene su as"e'to material: el de la interven'i(n en la rudis indigesta!ue 'oles de lo 7ue se ha sedimentado en el arte$ m3s a'3 de su autonom=a5 tambi,n sus formas tienden hist(ri'amente a 'onvertirse en materiales de segundo grado. 0os medios sin los 'uales la forma no es "osible so'avan a la
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forma. 0as obras 7ue renun'ian a totalidades "ar'iales ma1ores "ara no "oner en "eligro su unidad s(lo rehu1en a la a"or=a: la ob4e'i(n m3s a'ertada 'ontra la intensidad sin e2tensi(n de Webern. +or el 'ontrario$ "rodu'tos medios de4an inta'tas ba4o la fina 'ubierta de su forma las totalidades "ar'iales$ m3s bien las o'ultan en ve- de fundirlas. @asi se "odr=a ha'er de esto una regla$ lo 'ual indi'a 7ue la forma 1 el 'ontenido est3n me-'lados "rofundamente 7ue la rela'i(n de las "artes 'on el todo 8un as"e'to esen'ial de la forma9 se "rodu'e indire'tamente$ "or rodeos. 0as obras de arte se "ierden "ara en'ontrarse: la 'ategor=a formal "ara esto es el e"isodio. En una serie de aforismos de su fase e2"resionista "ubli'ada antes de la +rimera Guerra &undial$ 'hPnberg llam( la aten'i(n sobre el he'ho de 7ue ning6n hilo de Ariadna 'ondu'e "or el interior de las obras de arteH1. +ero esto no im"li'a un irra'ionalismo est,ti'o. A las obras de arte$ su forma$ su todo 1 su logi'idad le est3n o'ultas$ igual 7ue los momentos 8el 'ontenido9 desean el todo. El arte de "retensi(n m32ima 'ondu'e m3s all3 de la forma en tanto 7ue totalidad a lo fragmentario. 0a "enuria de la forma "are'e anun'iarse 'on la ma1or energ=a en la difi'ultad del arte del tiem"o "ara a'abar5 musi'almente$ en el llamado pro$le'a del final5 en la "oes=a$ en el "roblema de la 'on'lusi(n$ 7ue se agudi-a hasta Cre'ht. Ana ve- librada de la 'onven'i(n$ ninguna obra de arte es 'a"a- de 'on'luir de una manera 'onvin'ente$ mientras 7ue las 'on'lusiones habituales ha'en s(lo 'omo si 'on el "unto final en el tiem"o los momentos individuales tambi,n se reunieran en la totalidad de la forma. En algunas obras mu1 'ono'idas de la modernidad se mantuvo abierta artifi'ialmente la forma "or7ue 7uer=an mostrar 7ue 1a no les estaba 'on'edida la unidad de la forma. 0a infinitud mala$ el no "oder 'on'luir$ se 'onvierte en el "rin'i"io libremente elegido del "ro'edimiento 1 en e2"resi(n. Mue Ce'!ett no a'abe una obra$ sino 7ue la re"ita literalmente$ es una res"uesta a esto5 'hPnberg "ro'edi( de una manera similar 8ha'e 1a 'asi 'in'uenta a[os9 'on la 'archa de su +erenata: tras eliminar la re"eti'i(n$ vuelve "or deses"era'i(n. 0o 7ue 0u!3's llam( ha'e tiem"o la descarga del sentido era la fuer-a 7ue$ una ve- 7ue la obra de arte ha 'onfirmado su determina'i(n inmanente$ 'onsent=a tambi,n el final de a'uerdo 'on el modelo de 7uien muere vie4o 1 ah=to de vida. Mue esto est, negado a las obras de arte$ 7ue ellas 1a no "uedan morir 8'omo el 'a-ador Gra''hus9$ se lo a"ro"ian inmediatamente 'omo e2"resi(n del horror. 0a unidad de las obras de arte no "uede ser lo 7ue tiene 7ue ser$ unidad de algo m6lti"le: al sinteti-ar$ da[a a lo sinteti-ado 1$ "or tanto$ a la s=ntesis. +or su totalidad mediada sufren las obras no menos 7ue "or sus inmediate'es.

H1 @fr. Arnold

@H{*CERG$

;Ap3orismen=$ Die %usik 9 81909;19109$ "". 1K9 ss.

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El conce$to de &aterial

@ontra la divisi(n banal del arte en forma 1 'ontenido$ ha1 7ue insistir en su unidad5 'ontra la 'on'e"'i(n sentimental de su indiferen'ia en la obra de arte$ ha1 7ue insistir en 7ue su diferen'ia sobrevive en la media'i(n. i la identidad "erfe'ta de ambos es 7uim,ri'a$ en las obras no ser=a una bendi'i(n: en analog=a 'on una frase de Eant$ las obras ser=an va'=as o 'iegas$ un 4uego 7ue se basta as= mismo o 'ruda em"iria. <esde el "unto de vista del 'ontenido$ a la distin'i(n mediada le ha'e 4usti'ia el 'on'e"to de material. <e a'uerdo 'on una terminolog=a 1a 'asi generali-ada en los g,neros art=sti'os$ se llama as= a a7uello a lo 7ue se da forma. El material no es lo mismo 7ue el 'ontenido5 Hegel 'ometi( un error mu1 grave al 'onfundir ambas 'osas. Esto se "uede e2"li'ar en la m6si'a. u 'ontenido es lo 7ue su'ede$ a'onte'imientos "ar'iales$ motivos$ temas$ elabora'iones: situa'iones 'ambiantes. El 'ontenido no est3 fuera del tiem"o musi'al$ sino 7ue ambos son esen'iales el uno al otro: el 'ontenido es todo lo 7ue tiene lugar en el tiem"o. +or el 'ontrario$ el material es a7uello 'on lo 7ue los artistas 4uegan: las "alabras$ los 'olores 1 los sonidos 7ue se les ofre'en$ hasta llegar a 'one2iones de todo ti"o 1 a "ro'edimientos desarrollados "ara el todo: "or tanto$ tambi,n las formas "ueden ser material$ todo lo 7ue se "resenta a los artistas 1 sobre lo 7ue ellos tienen 7ue de'idir. 0a idea de los artistas irrefle2ivos de 7ue el material es elegible es "roblem3ti'a "or7ue ignora la 'oa''i(n del material 1 "ara un material es"e'=fi'o 7ue im"era en los "ro'edimientos 1 en su "rogreso. 0a sele''i(n del material$ el em"leo 1 la limita'i(n en su em"leo$ es un momento esen'ial de la "rodu''i(n. Ln'luso la e2"ansi(n "or lo des'ono'ido$ la am"lia'i(n m3s all3 del estado de material dado$ es en gran medida fun'i(n de ese estado 1 de la 'r=ti'a a ,l$ a la 7ue ,l 'ondi'iona. El 'on'e"to de material es "resu"uesto "or alternativas 'omo: si un 'om"ositor o"era 'on sonidos 7ue "ro'eden de la tonalidad 1 7ue son re'ono'ibles 'omo derivados su1os o si los elimina radi'almente5 an3logamente$ "or la alternativa de lo ob4etual 1 lo no ob4etual$ lo "ers"e'tivista 1 lo no "er"e'tivista. <el 'on'e"to de material "are'e haberse tomado 'on'ien'ia en los a[os veinte$ si se "asa "or alto la 'ostumbre lingJ=sti'a de esos 'antantes 7ue$ torturados "or el "resentimiento de su 'uestionable musi'alidad$ se "re'iaban de su material. <esde la teor=a hegeliana de la obra de arte rom3nti'a$ sobrevive el error de 7ue la desa"ari'i(n de las formas generales "reestable'idas arrastra al 'ar3'ter vin'ulante de los materiales 'on 7ue las formas tienen 7ue ver5 la am"lia'i(n de los materiales dis"onibles$ 7ue e'ha "or tierra las vie4as fronteras
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entre los g,neros art=sti'os$ es el resultado de la eman'i"a'i(n hist(ri'a del 'on'e"to art=sti'o de forma. <esde fuera se sobrevalora esa am"lia'i(n5 los refus 7ue$ no s(lo el gusto$ sino tambi,n el estado del material mismo$ im"onen a los artistas la 'om"ensan. (lo una "arte e2tremadamente "e7ue[a del material dis"onible abstra'tamente es utili-able de una manera 'on'reta$ sin 'olisionar 'on el estado del es"=ritu. El material no es un material natural ni si7uiera 'uando se "resenta a los artistas 'omo tal$ sino 7ue es 'om"letamente hist(ri'o. u "osi'i(n "resuntamente soberana es el resultado del derrumbe de toda ontolog=a art=sti'a$ 1 este derrumbe afe'ta a su ve- a los materiales. 0os materiales no de"enden de los 'ambios de la t,'ni'a menos 7ue ,sta de los materiales 7ue elabora. Es evidente$ "or e4em"lo$ hasta 7u, "unto el 'om"ositor 7ue traba4a 'on material tonal lo re'ibe de la tradi'i(n. +ero si utili-a un material aut(nomo de una manera 'r=ti'a 'on el material tonal$ "urifi'ado 'om"letamente de 'on'e"tos 'omo 'onsonan'ia 1 disonan'ia$ tr=tono$ diat(ni'a$ en la nega'i(n est3 'ontenido lo negado. Esas obras hablan en virtud del tab6 7ue ellas irradian5 la falsedad o al menos el 'ar3'ter de shock de 'ada tr=tono 7ue se "ermiten sa'a esto a la lu-$ 1 a7u= est3 la 'ausa ob4etiva de la monoton=a 7ue se suele re"ro'har 'on tanta satisfa''i(n al arte moderno radi'al. El rigorismo del desarrollo m3s re'iente$ 7ue finalmente elimina del material eman'i"ado 8hasta en las vetas o'ultas del 'om"oner o del "intar9 residuos de lo heredado 1 negado$ obede'e tanto m3s im"la'ablemente a la tenden'ia hist(ri'a$ en la ilusi(n de 7ue el material sin 'ualidades se da de una manera "ura. 0a des'ualifi'a'i(n del material$ 7ue su"erfi'ialmente es su deshistori-a'i(n$ es su tenden'ia hist(ri'a en tanto 7ue tenden'ia de la ra-(n sub4etiva. Tiene su l=mite en 7ue de4a en el material sus determina'iones hist(ri'as.

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El conce$to de &ateria< intencin 0 contenido

*o se "uede ale4ar a"od='ti'amente del 'on'e"to de material lo 7ue en la terminolog=a antigua se llama materia$ en Hegel los su4etos. &ientras 7ue el 'on'e"to de materia sigue valiendo "ara el arte$ es indis'utible 7ue en su inmediate-$ 'omo algo a tomar de la realidad e2terior 1 7ue a 'ontinua'i(n ha1 7ue elaborar$ est3 en de'aden'ia desde Eandins!1$ +roust 1 )o1'e. En "aralelo a la 'r=ti'a de lo dado heterog,neo$ no asimilable est,ti'amente$ 're'e el malestar "or las materias a las 7ue se 'onsidera grandes$ a las 7ue Hegel igual 7ue Eier!egaard$ 1 re'ientemente tambi,n algunos te(ri'os 1 dramaturgos mar2istas$ han atribuido mu'ho "eso. Mue las obras 7ue se o'u"an de "ro'esos sublimes 'u1a sublimidad suele ser s(lo fruto de la ideolog=a$ del res"eto al "oder 1 a la grande-a ad7uieran de este modo dignidad est3 desenmas'arado desde 7ue #an Gogh "int( una silla o un "ar de girasoles de tal modo 7ue las im3genes desen'adenan la tormenta de todas las emo'iones en 'u1a e2"erien'ia el individuo de su ,"o'a registr( "or "rimera ve- la 'at3strofe hist(ri'a. Ana ve- 7ue esto se volvi( manifiesto$ habr=a 7ue mostrar tambi,n en el arte anterior 7u, "o'o de"ende su autenti'idad de la relevan'ia fingida o in'luso real de sus ob4etos. x+or 7u, le im"orta <elft a #ermeery5 xno vale m3s$ en "alabras de Eraus$ un arro1o bien "intado 7ue un "ala'io mal "intadoy: >A "artir de una serie in'one2a de "ro'esos k ... l se le 'onstru1e al o4o agudo un mundo de "ers"e'tivas$ de estados de 3nimo 1 'onmo'iones$ 1 la "oes=a barrioba4era se 'onvierte en la "oes=a de los barrios ba4os 7ue s(lo "uede 'ondenar esa estu"ide- ofi'ial 7ue "refiere un "ala'io mal "intado a un arro1o bien "intado?H.. 0a est,ti'a hegeliana del 'ontenido$ en tanto 7ue est,ti'a de las materias$ sus'ribe 8en el mismo es"=ritu 7ue mu'has de sus inten'iones9 de manera no dial,'ti'a la ob4etuali-a'i(n del arte mediante su rela'i(n 'ruda 'on los ob4etos. +ro"iamente$ Hegel neg( al momento mim,ti'o el a''eso a la est,ti'a. En el idealismo alem3n$ el giro al ob4eto siem"re fue unido a la banalidad5 de la manera m3s 'rasa$ en las frases sobre la "intura hist(ri'a del 0ibro Ter'ero de El 'undo co'o voluntad 6 representaci n. 0a eternidad idealista se desenmas'ara en el arte 'omo kitsch: a el se entrega 7uien se aferra a sus 'ategor=as inalienables. Cre'ht se enfrent( a esto. En 7inco dificultades al escri$ir la verdad$ es'ribi(: >As=$ "or e4em"lo$ no es falso 7ue las sillas tengan su"erfi'ie de asiento 1 7ue la lluvia 'aiga de arriba ha'ia aba4o. &u'hos "oetas es'riben verdades de este ti"o. Estos "oemas son 'omo "intores
H. Earl ERAA $ ?iteratur und ?:ge$ Henri'h %is'her$ &6ni'h$ 19KO$ ". 1/.

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7ue 'ubren las "aredes de 0os bar'os 7ue se hunden 'on naturale-as muertas. *uestra "rimera difi'ultad no e2iste "ara ellos$ 1 sin embargo tilos tienen buena 'on'ien'ia. +intan sus 'uadros sin 7ue los 'onfundan ni los "oderosos ni los gritos de las v='timas 0o absurdo de su modo de a'tuar genera en ellos mismos un "esimismo z"rofundoz 7ue venden a buen "re'io 1 7ue "ro"iamente estar=a m3s 4ustifi'ado "ara otros a la vista de estos maestros 1 de sus ventas *o es li'ito darse 'uenta de 7ue sus verdades son verdades sobre las sillas o la lluvia5 suelen sonar de una manera 'om"letamente diferente$ 'omo verdades sobre 'osas im"ortantes. +ues la 'onfigura'i(n art=sti'a 'onsiste "re'isamente en otorgar im"ortan'ia a una 'osa. olo al mirar 'on m3s 'uidado$ uno se da 'uenta de 7ue solo di'en: zAna silla es una sillaz$ 1: z*adie "uede evitar 7ue la lluvia 'aiga ha'ia aba4ozH:. Esto es una $lague. @on ra-(n "rovo'a a la 'ons'ien'ia 'ultural ofi'ial$ 7ue ha integrado hasta a la silla de #an Gogh 'omo "arte del mobiliario. i se 7uisiera em"ero e2traer una norma de a7u=$ seria meramente regresiva. *o vale dar miedo. <e he'ho$ la silla "intada "uede ser algo mu1 im"ortante$ si es 7ue no se re'ha-a la manida "alabra i'portante. En el '(mo del modo de "intar "ueden sedimentarse e2"erien'ias mu'ho m3s "rofundas 1 relevantes so'ialmente 7ue en retratos fieles de generales 1 de h,roes revolu'ionarios. Ala mirada retros"e'tiva$ todas las 'osas de este ti"o se le transforman en el sal(n de los es"e4os de #ersalles en 1O71$ aun7ue los generales eterni-ados en "oses hist(ri'as diri4an e4,r'itos ro4os 7ue o'u"an "a=ses en los 7ue la revolu'i(n no tuvo lugar. Ese 'ar3'ter "roblem3ti'o de los materiales 7ue toman "restada su relevan'ia de la realidad se e2tiende tambi,n a las inten'iones 7ue entran en las obras. tstas "ueden ser "ara si algo es"iritual5 introdu'idas en la obra de arte$ se vuelven materiales. 0o 7ue un artista "uede de'ir$ solo lo di'e 8'omo sab=a Hegel9 mediante la 'onfigura'i(n$ no al ha'er 7ue esta lo 'omuni7ue. 0a m3s funesta de las fuentes de error en la inter"reta'i(n 1 'riti'a habitual de las obras de arte es la 'onfusi(n de la inten'i(n$ de lo 7ue el artista 7uiere de'ir 8'omo lo llaman unos 1 otros9$ 'on el 'ontenido. @omo rea''i(n a mm$ el 'ontenido se asienta 'ada ve- m3s en lo no o'u"ado "or las inten'iones sub4etivas de los artistas$ mientras 7ue las obras 'u1a inten'i(n 81a sea 'omo fa$ula docet o 'omo tesis filos(fi'a9 sale a la lu- blo7uean el 'ontenido. Mue una obra de arte sea demasiado refle2iva no es solo ideolog=a$ sino 7ue tiene su verdad en 7ue es demasiado "o'o refle2iva: no es refle2iva frente a la insisten'ia de la "ro"ia inten'i(n. El "ro'edimiento filol(gi'o 7ue se imagina 7ue la inten'i(n le asegura el 'ontenido se 'ondena inmanentemente al e2traer tautol(gi'amente de 0as obras de arte lo 7ue antes hab=a introdu'ido en ellas5 los traba4os de investiga'i(n sobre Thomas &ann son el e4em"lo m3s re"elente. Esta 'ostumbre se ve favore'ida "or una tenden'ia autenti'a de la literatura: 7ue la intuitividad ingenua 4unto 'on su 'ar3'ter ilusorio se le ha 7uedado gastada$ 7ue
H: Certolt CRE@HT$ *esa''elte 5erke$ vol. 1O$ ". ..K.

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no reniega de la refle2i(n 1 se ve obligada a fortale'er la 'a"a inten'ional. Esto "ro"or'iona f3'ilmente a la 'onsidera'i(n ale4ada del es"=ritu su'ed3neos '(modos del es"=ritu. @orres"onde a las obras de arte in'or"orar el elemento refle2ivo a la 'osa mediante una refle2i(n renovada 8'omo su'edi( en las obras modernas m3s grandes9 en ve- de tolerar a la 'osa 'omo una 'ubierta material.

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>ntencin 0 sentido

Aun7ue la inten'i(n de las obras de arte no es su 'ontenido 8"or la sen'illa ra-(n de 7ue ninguna inten'i(n$ "or m3s esmeradamente 7ue ha1a sido "re"arada$ tiene la garant=a de 7ue la obra la reali-ar39$ s(lo un rigorismo intransigente "odr=a des'alifi'arla en tanto 7ue momento. 0as inten'iones tienen su lugar en la dial,'ti'a entre el "olo mim,ti'o de las obras de arte 1 su "arti'i"a'i(n en la Llustra'i(n: no s(lo en tanto 7ue fuer-a motri- 1 organi-adora del su4eto 7ue a 'ontinua'i(n desa"are'e en la obra$ sino tambi,n en la "ro"ia ob4etividad de la obra. Mue a esta le este negada la indiferen'ia "ura le da a las inten'iones una inde"enden'ia "arti'ular$ igual 7ue a los otros momentos5 habr=a 7ue "asar "or alto la 'om"le2i(n de las obras de arte signifi'ativas en benefi'io del the'a pro$andu' "ara negar 7ue su signifi'ado est3 rela'ionado 'on la inten'i(n$ aun7ue var=e hist(ri'amente$ i en la obra de arte el material es verdaderamente la resisten'ia 'ontra su identidad relu'iente$ el "ro'eso de la identidad en ellas es esen'ialmente el "ro'eso entre material e inten'i(n. in ,sta$ la figura inmanente del "rin'i"io identifi'ador$ no habr=a forma$ igual 7ue si los im"ulsos mim,ti'os. El surplus de las inten'iones "ro'lama 7ue la ob4etividad de las obras no se "uede redu'ir "uramente a la m=mesis. u sentido es el "ortador ob4etivo de las inten'iones en las obras$ 7ue sinteti-a las inten'iones de 'ada una. +ese a toda la "roblem3ti'a a la 7ue est3 sometido$ "ese a toda la eviden'ia de 7ue no tiene la 6ltima "alabra en las obras de arte$ el sentido es relevante. El sentido de la Bfigenia de Goethe es la humanidad. i ,sta fuera s(lo una inten'i(n abstra'ta del su4eto "o,ti'o$ una >senten'ia?$ 'omo su'ede en 'hiller 8seg6n dir=a Hegel9$ ser=a indiferente "ara la obra. +ero gra'ias al lengua4e la humanidad se vuelve mim,ti'a$ se entrega al elemento no 'on'e"tual sin sa'rifi'ar su elemento 'on'e"tual$ de modo 7ue ad7uiere una tensi(n fe'unda 'on el 'ontenido$ 'on lo "oeti-ado. El sentido de un "oema 'omo 7laire de ?une de #erlaine no se "uede "re'isar 'omo algo signifi'ado5 sin embargo$ va m3s all3 del sonido in'om"arablemente euf(ni'o de los versos. 0a sensorialidad es ah= tambi,n inten'i(n: el 'ontenido es la di'ha 1 la triste-a 7ue a'om"a[an al se2o en 'uanto se sumerge en s= mismo 1 niega al es"=ritu "or as',ti'o5 el sentido es la idea 8e2"uesta inma'uladamente9 de la sensorialidad le4ana al sentido. En este rasgo$ 7ue es el rasgo 'entral de todo el arte fran',s de finales del siglo \L\ 1 "rin'i"ios del siglo \\ 8in'luido <ebuss19$ se o'ulta el "oten'ial de la modernidad radi'al5 no faltan hilos de 'one2i(n hist(ri'a. Al rev,s$ el lugar de a"li'a'i(n de la 'r=ti'a$
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"ero no su te;os$ es si la inten'i(n se ob4etiva en lo "oeti-ado5 las l=neas de rotura entre la inten'i(n 1 lo al'an-ado$ 7ue dif='ilmente faltan en una obra de arte moderna$ a"enas son menos 'laves de su 'ontenido 7ue lo al'an-ado. 0a 'r=ti'a su"erior$ la 'r=ti'a de la verdad o falsedad del 'ontenido$ se 'onvierte en 'r=ti'a inmanente mediante el 'ono'imiento de la rela'i(n entre la inten'i(n 1 lo "oeti-ado$ lo "intado 1 lo 'om"uesto. 0a inten'i(n fra'asa no siem"re debido a la debilidad de la 'onfigura'i(n sub4etiva. 0a falsedad de la inten'i(n obsta'uli-a al 'ontenido ob4etivo de verdad. i lo 7ue ha de ser el 'ontenido de verdad es falso en s= mismo$ inhibe la 'oheren'ia inmanente. Esa falsedad suele estar mediada "or la de la inten'i(n: en el nivel formal su"remo$ El caso 5agner. B En 'onsonan'ia 'on la tradi'i(n de la est,ti'a 1 'on el arte tradi'ional estaba la defini'i(n de la totalidad de la obra de arte 'omo un ne2o de sentido. 0a interrela'i(n entre el todo 1 las "artes ha de mar'ar de tal modo el sentido de la obra 7ue ,ste 'oin'ida 'on el 'ontenido metaf=si'o. @omo el ne2o de sentido se 'onstitu1e mediante la rela'i(n de los momentos$ no atom=sti'amente en alg6n fen(meno sensorial$ en ,l tiene 7ue ser "al"able lo 7ue se "odr=a llamar 'on ra-(n el es"=ritu de las obras de arte. Mue lo es"iritual de una obra de arte sea la 'onfigura'i(n de sus momentos no sim"lemente 'onven'e$ sino 7ue tiene su verdad frente a toda 'osifi'a'i(n o materiali-a'i(n grosera del es"=ritu 1 del 'ontenido de las obras. A ese sentido 'ontribu1e de manera mediata o inmediata todo lo 7ue a"are'e$ sin 7ue todo lo 7ue a"are'e ha1a de tener ne'esariamente el mismo "eso. 0a diferen'ia'i(n de los "esos fue uno de los medios m3s efi'a'es "ara la arti'ula'i(n: "or e4em"lo$ la distin'i(n del a'onte'imiento "rin'i"al 1 las transi'iones$ de lo esen'ial 1 los a''identes. Estas diferen'ia'iones fueron dirigidas "or los es7uemas en el arte tradi'ional. e vuelven "roblem3ti'as al ser 'riti'ados los es7uemas: el arte tiende a "ro'edimientos en los 7ue todo lo 7ue su'ede est3 igual de 'er'a del "unto 'entral5 donde todo lo a''idental resulta sos"e'hoso de ornamental 1 su"erfluo. Esta es una de las difi'ultades m3s grandes de la arti'ula'i(n del arte moderno. 0a auto'r=ti'a im"la'able del arte$ el "re'e"to de una 'onfigura'i(n "ura$ "are'e al mismo tiem"o o"onerse a ,sta 1 fomentar el momento 'a(ti'o 7ue a'e'ha en todo arte 'omo su 'ondi'i(n. 0a 'risis de la "osibilidad de diferen'ia'i(n da lugar hasta en las obras de nivel formal m32imo a algo no diferen'iado. @asi sin e2'e"'iones$ aun7ue a menudo de manera latente$ los intentos de defenderse 'ontra esto tienen 7ue tomar "r,stamos de los t("i'os a los 7ue se o"onen: tambi,n a7u=$ e1 dominio material total 1 el movimiento ha'ia lo difuso 'onvergen.

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,risis del sentido

Mue las obras de arte$ de a'uerdo 'on la grandiosa f(rmula "arad(4i'a de Eant$ sean >sin fin?$ 7ue est,n a"artadas de la realidad em"=ri'a$ 7ue no tengan "ro"(sitos 6tiles "ara la auto'onserva'i(n 1 la vida$ im"ide 'onsiderar un fin al sentido "ese a su afinidad 'on la teleolog=a inmanente. +ero a las obras de arte les resulta 'ada ve- m3s dif='il organi-arse 'omo ne2o de sentido. A esto res"onden finalmente 'on la renun'ia a la idea de ne2o de sentido. @uanto m3s demoli( la eman'i"a'i(n del su4eto todas las no'iones de orden "redeterminado 1 suministrador de sentido$ tanto m3s "roblem3ti'o se vuelve el 'on'e"to de sentido en tan lo 7ue refugio de la teolog=a en de'aden'ia. Za antes de Aus'hNit- era$ a la vista de las e2"erien'ias hist(ri'as$ una mentira afirmativa atribuir a la e2isten'ia un sentido "ositivo. Esto tiene 'onse'uen'ias hasta en fa forma de las obras de arte. i 1a no tienen nada fuera de si mismas a lo 7ue aferrarse sin ideolog=a$ lo 7ue "ierden no lo "ueden re'u"erar mediante un a'to sub4etivo. %ue borrado "or la tenden'ia de las obras de arte a la sub4etivi-a'i(n$ 1 esta no es un a''idente en la historia del es"=ritu$ sino 7ue est3 en 'onformidad 'on el estado de la verdad. 0a autorrefle2i(n 'riti'a inherente a toda obra de arte agudi-a su sus'e"tibilidad frente a todos los momentos en ella 7ue habitualmente fortale'en el sentido5 tambi,n frente al sentido inmanente de las obras 1 sus 'ategor=as fundadoras de sentido. +ues el sentido en 7ue la obra de arte se sinteti-a no "uede ser algo a "rodu'ir "or ella$ no "uede ser su s6mmum 0a totalidad de la obra$ al re"resentarlo$ al "rodu'irlo est,ti'amente$ lo re"rodu'e. El sentido solo es legitimo en ella en la medida en 7ue ob4etivamente es m3s 7ue el sentido de ella. 0as obras de arte$ al derruir im"la'ablemente el ne2o fundador de sentido$ se dirigen 'ontra ese 1 'ontra el sentido en tanto 7ue tal. El traba4o in'ons'iente del ingenio art=sti'o en el sentido de la obra 8en tanto 7ue algo sustan'ial 1 resistente9 su"rime el sentido. 0a "rodu''i(n avan-ada de las 6ltimas d,'adas se ha 'onvertido en la auto'ons'ien'ia de este estado de 'osas$ lo ha temati-ado$ lo ha trasladado a la estru'tura de las obras. Es f3'il "ersuadir al neodada=smo m3s re'iente de su falta de referen'ia "ol=ti'a 1 des"a'harlo 'omo absurdo. e olvida as= 7ue esos "rodu'tos manifiestan lo 7ue el sentido lieg( a ser sin miramientos$ ni si7uiera 'onsigo mismo en tanto 7ue obras de arte. 0a obra de Ce'!ett "resu"one esa e2"erien'ia 'omo algo obvio$ 1 al mismo tiem"o la im"ulsa m3s all= de la nega'i(n abstra'ta del sentido "or7ue mediante su fa'tura introdu'e ese "ro'eso en las 'ategor=as art=sti'as tradi'ionales$ las anula en 'on'reto 1 e2tra"ola otras de
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la nada. +or su"uesto$ el 'ambio "ie su'ede as= no es del 'alibre de una teolog=a 7ue res"ira en 'uanto se dis'ute su 'ausa$ al margen de 'omo a'abe el 4ui'io$ 'oma si a"are'iera una lu- al final del t6nel de la falta metaf=si'a de sentido$ de la e2"osi'i(n del mundo 'omo un infierno5 'on ra-(n$ GJnther Anders defendi( a Ce'!ett 'ontra 7uienes lo inter"retan de manera afirmativaH/. 0as obras de Ce'!ett son absurdas no "or la ausen'ia de sentido 8enton'es serian irrelevantes9$ sino en tanto 7ue dis'usi(n sobre el sentido. <esenrollan la historia del sentido. 0a obra de Ce'!ett est3 dominada no solo "or la obsesi(n de una nada "ositiva$ sino tambi,n "or una 'aren'ia de sentido 7ue ha llegado a ser 1 7ue$ "or tanto$ se ha mere'ido$ sin 7ue "or oN se "ueda re'lamar la 'aren'ia de sentido 'omo un sentido "ositivo. in embargo$ la eman'i"a'i(n de 0as obras de arte res"e'to de su sentido tiene sentido est,ti'amente en 'uanto se reali-a en el material est,ti'o: "re'isamente "or7ue el sentido est,ti'o no es inmediatamente lo mismo 7ue el sentido teol(gi'o. 0as obras de arte 7ue se des"o4an de la a"arien'ia de sentido no "ierden de este modo lo 7ue en ellas es similar al lengua4e. +ro'laman 8'on la misma determinidad 7ue las obras tradi'ionales su sentido "ositivo9 la 'aren'ia de sentido 'omo so sentido. Ho1$ el arte es 'a"a- de esto: mediante la nega'i(n 'onse'uente del sentido$ ha'e 4usti'ia a los "ostulados 7ue 'onstitu1en el sentido de las obras. 0as obras del nivel formal su"remo 7ue 'are'en de sentido o son a4enas al sentido son m3s 7ue sim"lemente absurdas "or7ue su 'ontenido surge de la nega'i(n del sentido. 0a obra 7ue niega 'oherentemente el sentido est3 obligada "or esa 'oheren'ia a la misma densidad 1 unidad 7ue en otros tiem"os el sentido tenia 7ue ha'er "resente. 0as obras de arte se 'onvierten$ aun involuntariamente$ en ne2os de sentido si niegan el sentido. &ientras 7ue la 'risis del sentido tiene sus ra='es en un as"e'to "roblem3ti'o de todo arte$ en su fra'aso ante la ra'ionalidad$ la refle2i(n no es 'a"a- de o"rimir la "regunta de si el arte mediante la demoli'i(n del sentido$ mediante lo 7ue a la 'ons'ien'ia 'otidiana le "are'e absurdo$ se e'ha en bra-os de la 'ons'ien'ia 'osifi'ada$ del "ositivismo. El umbral entre el arte autenti'o 7ue 'arga 'on la 'risis del sentido 1 on arte resignado 7ue est3 formado "or enun'iados "roto'olares 8literal 1 figuradamente9 es 7ue en las obras signifi'ativas la nega'i(n del sentido se 'onfigura 'omo algo negativo$ mientras 7ue en las otras obras se 'o"ia de una manera tor"e$ "ositiva. Todo de"ende de si el sentido es inherente a la nega'i(n del sentido en la obra de arte o si la nega'i(n del sentido se ada"ta al fen(meno5 si la 'risis del sentido est3 refle4ada en la obra o si "ermane'e inmediata 1$ "or tanto$ a4ena al su4eto. @asos 'laves "ueden ser 'iertas obras musi'ales 8'omo el 'on'ierto "ara "iano de @age9 7ue se im"onen 'omo le1 la 'ontingen'ia im"la'able$ 'on lo 'ual ad7uieren algo as= 'omo sentido$ la e2"resi(n del horror. En Ce'!ett im"era la unidad "ar(di'a
H/ @fr. GJnther A*<ER $ Die Anti!uiertheit des %ensehen= #$er die +erie i' ,eitalter der <weiten industriellen 4evolution$ &6ni'h$ .19K($ "". .1: ss.

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de lugar$ tiem"o 1 a''i(n$ 'on e"isodios insertados art=sti'amente 1 'on la 'at3strofe$ 7ue 'onsiste en 7ue no se "rodu'e #erdaderamente uno de los enigmas del arte 1 testimonio de la fuer-a de su logi'idad es 7ue toda 'onse'uen'ia radi'al 8tambi,n la >absurda?9 'on'lu1e en lo similar al sentido. Esto es la 'onfirma'i(n no de la sustan'ialidad metaf=si'a del sentido$ 7ue "resuntamente atra"a a toda obra elaborada$ sino de su 'ar3'ter de a"arien'ia: al final$ el arte es a"arien'ia "or7ue no es 'a"a- de sustraerse a la sugesti(n de sentido en medio de lo 7ue no tiene sentido. in embargo$ las obras de arte 7ue niegan el sentido tienen 7ue estar desordenadas tambi,n en su unidad5 ,sta es la fun'i(n del monta4e$ 7ue desautori-a a la unidad "oniendo de manifiesto la dis"aridad de las "artes 1 al mismo tiem"o "rodu'e la unidad en tanto 7ue "rin'i"io formal. Es 'ono'ida la 'one2i(n entre la t,'ni'a del monta4e 1 la fotograf=a. A7u,lla tiene su es'enario m3s a"ro"iado en el 'ine. 0a 1u2ta"osi'i(n dis'ontinua de se'uen'ias$ el monta4e em"leado 'omo medio art=sti'o$ 7uiere servir a inten'iones sin vulnerar la 'aren'ia de inten'iones de la mera e2isten'ia$ 7ue es de lo 7ue se trata en el 'ine. El "rin'i"io de monta4e no es en absoluto un tru'o "ara integrar en 'i arte a la fotograf=a 1 a sus derivados "ese a su de"enden'ia de la realidad em"=ri'a. &3s bien$ el monta4e 'ondu'e de manera inmanente m3s all3 de la fotograf=a sin infiltrarla 'on un enga[o$ "ero tambi,n sin san'ionar su 'oseidad 'omo norma: auto'orre''i(n de la fotograf=a. El monta4e surgi( 'omo ant=tesis de todo arte 'argado 'on emotividad$ "rimariamente del im"resionismo. tste disolvi( a los ob4etos en elementos =nfimos$ a su ve- sinteti-ados$ sobre todo los del entorno de la 'ivili-a'i(n t,'ni'a o de sus amalgamas 'on la naturale-a$ "ara 7ue se los a"ro"ie sin "roblemas el 'ontinuo din3mi'o. El im"resionismo 7uer=a salvar est,ti'amente en la 'o"ia lo e2tra[ado$ lo heterog,neo. 0a 'on'e"'i(n se revel( tanto menos sostenible 'uanto m3s 're'i( la "re"onderan'ia de lo "rosai'o 1 '(si'o sobre el su4eto vivo: la sub4etivi-a'i(n de la ob4etualidad re'a1( en el romanti'ismo$ lo 'ual se "er'ibi( flagrantemente no s(lo en el )ugendstil$ sino tambi,n en los "rodu'tos tard=os del im"resionismo aut,nti'o. El monta4e "rotesta 'ontra esto$ 1 fue inventado en los a[os heroi'os del 'ubismo a "artir de los 'ollages de tro-os de "eri(di'o. 0a a"arien'ia del arte de estar re'on'iliado 'on la em"iria mediante su 'onfigura'i(n se viene aba4o 'uando la obra de4a entrar a ruinas de la em"iria literales$ sin a"arien'ia$ admite la fra'tura 1 la 'onvierte en efe'to est,ti'o. El arte 7uiere admitir su im"oten'ia frente a la totalidad del 'a"italismo tard=o e inaugurar su su"resi(n. El monta4e es la 'a"itula'i(n intraest,ti'a del arte ante lo 7ue es heterog,neo a ,l. 0a nega'i(n de la s=ntesis se 'onvierte en "rin'i"io de 'onfigura'i(n. El monta4e se de4a dirigir as= in'ons'ientemente "or una uto"=a nominalista: "or la uto"=a de no mediar los he'hos "uros "or la forma o el 'on'e"to 1 de des"o4arlos inevitablemente de su fa'ti'idad. Ha1 7ue "resentar los he'hos$ mostrarlos 'on el m,todo 7ue la teor=a
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del 'ono'imiento llama de='ti'o. 0a obra de arte 7uiere ha'erles hablar hablando ellos mismos ah=. <e este modo$ el arte 'omien-a el "ro'eso 'ontra la obra de arte en tanto 7ue ne2o de sentido. +or "rimera ve- en el des"liegue del arte$ los dese'hos montados de4an 'i'atri'es visibles en el sentido. Esto sit6a al monta4e en un ne2o mu'ho m3s am"lio. <esde el im"resionismo$ toda la modernidad 8tambi,n las manifesta'iones radi'ales del e2"resionismo9 re"udia la a"arien'ia de un 'ontinuo 7ue se basa en la e2"erien'ia sub4etiva$ en el >torrente de viven'ias?. 0a made4a$ la me-'la organi'ista 7ueda 'ortada5 7ueda arruinada la 'reen'ia en 7ue un elemento se ada"ta vivamente a otro$ a no ser 7ue la me-'la se vuelva tan densa 1 liada 7ue se os'ure-'a frente al sentido. El "rin'i"io est,ti'o de 'onstru''i(n$ la severa su"rema'=a del todo "lanifi'ado sobre los detalles 1 su 'one2i(n en la mi'roBestru'tura$ es el 'om"lemento de esto5 de a'uerdo 'on la mi'roBestru'tura$ todo arte moderno es monta4e. 0o in'one2o es 'om"rimido "or la instan'ia su"erior del todo$ de tal modo 7ue la totalidad im"one el ne2o ausente de las "artes 1 se 'onvierte de nuevo en a"arien'ia de sentido. Esa unidad im"uesta se 'orrige en las tenden'ias de los detalles en el arte moderno$ en la >vida instintiva de los sonidos? o de los 'olores$ musi'almente en el deseo arm(ni'o 1 mel(di'o de 7ue se haga uso de todos los sonidos dis"onibles de la es'ala 'rom3ti'a. A su ve-$ esta tenden'ia se deriva de la totalidad del material$ del es"e'tro5 est3 'ondi'ionada "or el sistema m3s 7ue ser es"ont3nea. 0a idea de monta4e 81$ "rofundamente ligada a ella$ la idea de 'onstru''i(n te'nol(gi'a9 se vuelve in'om"atible 'on la idea de la obra de arte elaborada radi'almente$ 'on la 7ue a ve'es se su"o id,nti'a. En tanto 7ue a''i(n 'ontra la unidad org3ni'a subre"ti'ia$ el "rin'i"io de monta4e estaba organi-ado "ara el shock. Ana ve- 7ue este se agota$ lo montado se 'onvierte en una materia indiferente5 el "ro'edimiento 1a no basta "ara 'ausar mediante el en'endido la 'omuni'a'i(n entre lo est,ti'o 1 lo e2traBest,ti'o5 el inter,s 7ueda neutrali-ado en la historia de la 'ultura. +ero si 8'omo su'ede en el 'ine 'omer'ial9 no se va m3s all= de las inten'iones$ estas se 'onvierten en un "ro"(sito 7ue disgusta 0a 'riti'a del "rin'i"io de monta4e se e2tiende al 'onstru'tivismo en 7ue el se o'ulta "or7ue la 'onfigura'i(n 'onstru'tivista su'ede a 'osta de los im"ulsos individuales$ del momento mim,ti'o$ 'on lo 'ual amena-a 'on 'ausar estr,"ito. 0a ob4etividad 7ue el 'onstru'tivismo re"resenta dentro del arte no ligado a fines 'ae ba4o la 'r=ti'a de la a"arien'ia: lo 7ue se 'om"orta de una manera "uramente ob4etiva no lo es si mediante la 'onfigura'i(n im"ide 7ue lo 7ue ha1 7ue 'onfigurar llegue a su meta5 una finalidad inmanente 7ue asegura no serlo ha'e 7ue se mar'hite la teleolog=a de los momentos individuales 0a ob4etividad se revela ideolog=a: la unidad "erfe'ta 'omo la 7ue se "resenta la obra de arte ob4etiva o t,'ni'a no est3 al'an-ada en verdad. En los 8m=nimos9 es"a'ios va'=os entre todo lo individual en las obras 'onstru'tivistas se se"ara lo unifi'ado$ igual 7ue los intereses so'iales o"rimidos
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en la administra'i(n total. Ana ve- 7ue ha fra'asado la instan'ia su"erior$ el "ro'eso entre el todo 1 lo individual vuelve a lo inferior$ a los im"ulsos de los detalles$ en 'onformidad 'on el estado nominalista. El arte 1a solo se "uede seguir imaginando sin usur"a'i(n de alga general dado. Ana analog=a 'on la "ra2is antiorg3ni'a del monta4e la ofre'en las man'has en obras "uramente e2"resivas$ org3ni'as$ 7ue no se "ueden borrar. Ana antinomia ad7uiere 'ontorno. 0as obras de arte 7ue son 'onmensurables a la e2"erien'ia est,ti'a tendr=an sentido si sobre ellas vigilara un im"erativo est,ti'o: de esto de"ende todo en la obra de arte. @ontra esto va el desarrollo 7ue ese ideal desen'adeno. 0a determina'i(n absoluta 7ue di'e 7ue todo es im"ortante 1 en la misma medida$ 7ue nada ha de 7uedar fuera del ne2o$ 'onverge 8tal 'oma ha e2"li'ado G1Prg1 0igeti9 'on la 'ontingen'ia absoluta. Retros"e'tivamente$ esto 'orroe la legalidad est,ti'a iem"re est3 adherido a ella un momento de 'onven'i(n$ de regla del 4uego$ de 'ontingen'ia. i desde el 'omien-o de la Edad &oderna 8dr3sti'amente en la "intura holandesa del siglo \#LL 1 en 0os "rimeros tiem"os de la novela inglesa9$ el arte ado"t( momentos 'ontingentes de "aisa4e 1 destino de la vida no 'onstruible a "artir de la idea$ no basada en ning6n ordo$ "ara infundir sentido a esos momentos dentro del 'ontinuo est,ti'o desde la libertad$ la im"osibilidad de la ob4etividad del sentido 87ue estuvo o'ulta al "rin'i"io 1 durante el largo "eriodo del as'enso burgu,s9 'onven'e finalmente tambi,n al ne2o de sentido de su 'ontingen'ia$ 7ue la 'onfigura'i(n se habr=a atrevido a nombrar. El desarrollo ha'ia la nega'i(n del sentido ha'e "agar a este lo 7ue debe. &ientras 7ue ese desarrollo es ineludible 1 tiene su verdad$ est3 a'om"a[ado "or algo 7ue no es hostil al arte en la misma medida$ sino me-7uinamente me'3ni'o$ alga 7ue re"rivati-a la tenden'ia de desarrollo5 esta transi'i(n 'oin'ide 'on la destru''i(n de la ob4etividad est,ti'a 'omo 'onse'uen'ia de so "ro"ia l(gi'a5 tiene 7ue "agar "or la falsedad 7ue ha generado en la a"arien'ia est,ti'a. Tambi,n la literatura >absurda? "arti'i"a mediante sus re"resentantes su"remos en la dial,'ti'a de 7ue ella$ 7ue es un ne2o de sentido organi-ado teleol(gi'amente$ di'e 7ue no ha1 sentido$ 'on lo 'ual 'onserva la 'ategor=a de sentido mediante la nega'i(n determinada5 esto es lo 7ue ha'e "osible 1 e2ige su inter"reta'i(n.

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El conce$to de ar&on1a 0 la ideolog1a de la co&$acidad

@ategor=as 'omo unidad o in'luso armon=a no han desa"are'ido sin de4ar huella debido a la 'riti'a del sentido. 0a ant=tesis determinada de 'ada obra de arte 'on la mera em"iria e2ige la 'oheren'ia de la obra. <e lo 'ontrario$ "or los hue'os de la estru'tura se introdu'ir=a tor"emente 8'oma en el monta4e9 a7uello 'ontra lo 7ue la obra se 'ierra. Hasta a7u= llega la verdad del 'on'e"to tradi'ional de armon=a @on la nega'i(n de lo 'ulinario$ lo 7ue sobrevive del 'on'e"to de armon=a se 7ueda en la 'umbre$ en el todo$ aun7ue 1a no manda sobre 0os detalles. Ln'luso donde el arte se revuelve 'ontra su neutrali-a'i(n 'omo algo 'ontem"lativo e insiste en el m32imo de in'oheren'ia 1 de disonan'ia$ esos momentos son "ara el arte al mismo tiem"o momentos de unidad5 sin esta$ ni si7uiera disonar=an Ln'luso donde el arte obede'e sin reserva mental a la o'urren'ia$ el "rin'i"io de armon=a 8transformado hasta ser irre'ono'ible9 est3 en 4uego "or7ue las o'urren'ias tienen 7ue asentarse 8di'ho en el lengua4e de los artistas9 "ara 7ue 'uenten5 de este modo se ha "ensado alga 'om"letamente organi-ado$ 'oherente$ al menos 'omo "unto de fuga. 0a e2"erien'ia est,ti'a 8al igual$ "or lo dem3s$ 7ue la e2"erien'ia te(ri'a9 sabe 7ue 0as o'urren'ias 7ue no se asientan se vuelven im"otentes. 0a logi'idad "arat3'ti'a del arte 'onsiste en el e7uilibrio de lo 'oordinado$ en esa homeostasis en 'u1o 'on'e"to se sublima la armon=a est,ti'a 'omo algo 6ltimo. Esa armon=a est,ti'a es$ frente a sus elementos$ algo negativo$ disonante 'on ellos: a ,stos les su'ede algo "are'ido a lo 7ue en tiem"os les su'ed=a a los sonidos individuales en la 'onsonan'ia "ura$ en el tr=tono. <e este modo$ la armon=a est,ti'a se 'ualifi'a 'omo momento. 0a est,ti'a tradi'ional se e7uivo'a "or7ue e2agera la rela'i(n del todo 'on las "artes 'omo un todo absoluto$ 'omo totalidad. @omo 'onse'uen'ia de esta 'onfusi(n$ la armon=a se 'onvierte en el triunfo sobre lo heterog,neo$ en el estandarte de la "ositividad ilusoria. 0a ideolog=a de la filosof=a de la 'ultura "ara la 7ue la 'om"a'idad$ el sentido 1 la "ositividad son sin(nimos 'ondu'e a la laudatio te'poris acti$ 7ue di'e: en otros tiem"os$ en so'iedades 'erradas$ 'ada obra de arte "ose1( su lugar$ su fun'i(n 1 su legitima'i(n 1 obtuvo la 'om"a'idad$ mientras 7ue ho1 el arte se 'onstru1e en va'=o 1 est3 'ondenado al fra'aso. As= di'e el tenor de esas 'onsidera'iones$ 7ue se mantienen demasiado le4os del arte 1 se 'reen in4ustamente su"eriores a las ne'esidades intraest,ti'as5 es me4or redu'irlas a su medida de 'ono'imiento 7ue des"a'harlas abstra'tamente debido a su fun'i(n 1 'onservarlas "or7ue no se ha entrado en ellas. En ning6n 'aso$ la obra de arte ne'esita un orden a"ri(ri'o en 7ue est, a'ogida$ "rotegida. 0a
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ra-(n de 7ue ho1 1a no fun'ione nada es 7ue el fun'ionamiento de otros tiem"os era falso. 0a 'om"a'idad del sistema est,ti'o 8en 6ltima instan'ia$ e2tra est,ti'o9 de referen'ias 1 la dignidad de la obra de arte no se 'orres"onden. 0a "roblemati'idad del ideal de una so'iedad 'om"a'ta se 'omuni'a tambi,n al ideal de una obra de arte 'om"a'ta. Es indis'utible 7ue las obras de arte han "erdido su obligatoriedad$ 'omo re"iten infatigablemente los rea''ionarios. 0a transi'i(n a lo abierto se 'onvierte en el horror vacui5 7ue las obras de arte hablen an(nimamente$ en va'=o$ no es s(lo una bendi'i(n "ara ellas: ni "ara su autenti'idad ni "ara su relevan'ia. 0o 7ue se 'onsidera "roblem3ti'o en el 3mbito est,ti'o "ro'ede de ah=5 el resto fue "resa del aburrimiento. @ada obra de arte moderna est3 e2"uesta al "eligro del fra'aso total. i Hermann Grab elogi( en su momento 7ue la "reforma'i(n del estilo en la m6si'a "ara te'lado del siglo \#LL 1 de "rin'i"ios del siglo \#LLL no toleraba nada 'laramente malo$ habr=a 7ue re"li'ar 7ue lo enf3ti'amente bueno tam"o'o era "osible. Ca'h era tan su"erior a la m6si'a anterior 1 'ontem"or3nea a ,l "or7ue 7uebr( esa "reforma'i(n. El "ro"io 0u!3's de 0a teor=a de la novela tuvo 7ue admitir 7ue las obras de arte han ganado mu'h=sima ri7ue-a 1 "rofundidad una ve- 7ue se han a'abado los tiem"os "resuntamente re"letos de sentidoHK. En favor de la su"erviven'ia del 'on'e"to de armon=a en tanto 7ue momento est3 el he'ho de 7ue las obras de arte 7ue se o"onen al ideal matem3ti'o de armon=a 1 a la e2igen'ia de rela'iones sim,tri'as 1 as"iran a la asimetr=a absoluta no se libran de toda simetr=a. 0a asimetr=a s(lo se "uede 'om"render$ de a'uerdo 'on sus valores de lengua4e art=sti'o$ en rela'i(n 'on la simetr=a5 una "rueba re'iente de esto son los fen(menos de desfigura'i(n en +i'asso 7ue EahnNeiler ha des'rito. <e una manera similar$ la m6si'a moderna ha mostrado su reveren'ia a la tonalidad su"rimida desarrollando una sus'e"tibilidad e2trema 'ontra sus rudimentos5 de los "rimeros tiem"os de la atonalidad "ro'ede la ir(ni'a frase de 'hPnberg de 7ue la >man'ha lunar? en Pierrot ?unaire est3 elaborada de a'uerdo 'on las reglas de la 'om"osi'i(n estri'ta$ s(lo "re"ara las 'onsonan'ias 1 las "ermite en las "artes malas del 'om"3s. @uanto m3s avan-a el dominio real de la naturale-a$ tanto m3s "enoso es "ara el arte admitir un "rogreso ne'esario en ,l. En el ideal de armon=a "resiente la intima'i(n 'on el mundo administrado$ mientras 7ue su o"osi'i(n a ese mundo "rosigue 'i dominio de la naturale-a 'on la autonom=a 're'iente. Ese mundo es tanto su "ro"ia 'ausa 'omo su 'ontrario. Hasta 7u, "unto esas inerva'iones del arte van entrela-adas 'on su "osi'i(n en la realidad se notaba durante los "rimeros a[os de "osguerra en las 'iudades alemanas bombardeadas. A la vista del 'aos$ el orden ("ti'o volvi( a atraer 'omo benefi'ioso des"u,s de 7ue el sensorio est,ti'o lo hubiera re'ha-ado durante mu'ho tiem"o. El r3"ido avan'e de la naturale-a$ la vegeta'i(n en las
HK @fr. Georg 0AE@ $ Die Theorie des 4o'ans= Ein geschichtsphilosophischer 3ersuch :$er die For'en der groeseai Epik$ *euN4ed 1 Cerl=n$ .19H:$ "assim.

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ruinas$ 'ausaba el final 7ue se mere'=a a todo el romanti'ismo va'a'ional de la naturale-a. #olvi( "or un instante hist(ri'o lo 7ue la est,ti'a tradi'ional llamaba lo >satisfa'torio? de las "ro"or'iones arm(ni'as 1 sim,tri'as. @uando la est,ti'a tradi'ional 8Hegel in'luido9 elogiaba la armon=a de la belle-a natural$ estaba "ro1e'tando la autosatisfa''i(n del dominio sobre lo dominado. El desarrollo m3s re'iente del arte "are'e tener su as"e'to 'ualitativamente nuevo en 7ue "or alergia a las armoni-a'iones 7uiere eliminarlas in'luso en tanto 7ue negadas$ verdaderamente una nega'i(n de la nega'i(n 'on su fatalidad$ 'on la transi'i(n satisfe'ha a una "ositividad nueva$ 'on la falta de tensi(n de tantas genes 1 masi'as de las d,'adas "osteriores a la guerra. 0a falsa vida es el lugar te'nol(gi'o de la "erdida del sentido. 0o 7ue en los tiem"os heroi'os del arte moderno se "er'ibi( 'omo su sentido 'onB servo los momentos de orden en tanto 7ue negados deterrninadamente5 su li7uida'i(n 'ondu'e a una identidad sin fri''iones$ va'=a Hasta las obras de a're liberadas de las no'iones armoni'istas 1 sim,tri'as se 'ara'teri-an formalmente "or la seme4an-a 1 el 'ontraste$ la est3ti'a 1 la din3mi'a$ la "osi'i(n$ los 'am"os de transi'i(n$ el desarrollo$ la identidad 1 el retorno. Estas obras no "ueden borrar la diferen'ia entre la "rimera a"ari'i(n de uno de sus elementos 1 su re"eti'i(n 8aun7ue este mu1 modifi'ada9. 0a 'a"a'idad de "er'ibir 1 utili-ar las rela'iones de armon=a 1 simetr=a en su figura m3s abstra'ta se vuelve 'ada ve- m3s sutil. <onde$ "or e4em"lo$ en la m6si'a una re"eti'i(n m3s o menos 'lara "rodu'=a la simetr=a$ a ve'es basta una seme4an-a vaga de timbres en diversos lugares "ara 'onseguir la simetr=a. 0a din3mi'a 7ue se sustrae a toda referen'ia est3ti'a se transforma$ al 1a no ser "er'e"tible en algo s(lido 'ontra"uesto a ella$ en lo flu'tuante$ en lo 7ue no avan-a. ,eit'asse de to'!hausen re'uerda "or su manera de a"are'er a una 'aden'ia totalmente 'om"uesta$ a una dominante 'om"uesta$ "ero est3ti'a. +ero ho1 esas invariantes 1a solo llegan a ser en el 'onte2to del 'ambio5 7uien las e2trae de la 'om"le2i(n din3mi'a de la historia 1 de la obra 'on'reta las falsea.

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A9ir&acin

@omo el 'on'e"to de orden es"iritual no sirve "ara nada$ el ra'io'inio 'ultural no "uede transferirlo al a're. En el ideal de 'om"a'idad de la obra de arte se me-'lan 'ontrarios: la obligatoriedad ineludible de la 'oheren'ia$ la uto"=a siem"re 7uebradi-a de la re'on'ilia'i(n en la imagen 1 el anhelo del su4eto ob4etivamente debilitado "or un orden heter(nomo$ un 'om"onente fundamental de la ideolog=a alemana. 0os instintos autoritarios 7ue 1a no se satisfa'en inmediatamente se desahogan en la i'ago de la 'ultura absolutamente 'om"a'ta$ 7ue garanti-a el sentido. 0a 'om"a'idad "or si misma$ inde"endientemente del 'ontenido de verdad 1 de las 'ondi'iones de Ln 'om"a'to$ es una 'ategor=a 7ue de he'ho se mere'e el mismo re"ro'he de formalismo. +or su"uesto$ no "or esto ha1 7ue eliminar las obras de a're "ositivas 1 afirmativas 8'asi todo el re"ertorio de las obras de arte tradi'ionales9 ni 7ue defenderlas "re'i"itadarnente mediante el argumento demasiado abstra'to de 7ue tambi,n ellas son 'riti'as 1 negativas mediante su 'ontraste estri'to 'on la em"iria. 0a 'riti'a filos(fi'a del nominalismo irrefle2ivo im"ide 7ue se re'lame la senda de La negatividad "rogresiva 8nega'i(n del sentido vin'ulante ob4etivamente9 sin m3s 'omo ka senda del "rogreso del arte. Aun7ue una 'an'i(n de Webern este mu'ho m3s elaborada$ la generalidad del lengua4e del 5interreise de 'hubert "ro"or'iona a este un momento de su"erioridad. &ientras 7ue el nominalismo a1ud( al arte a ad7uirir su lengua4e$ ning6n lengua4e es radi'al sin el medio de algo general m3s all3 de la es"e'ifi'a'i(n "ura$ aun7ue la ne'esita. Esto general in'lu1e algo de lo afirmativo: se nota en la "alabra confor'idad. 0a afirma'i(n 1 la autenti'idad est3n amalgamadas en un grado no "e7ue[o Esto no es un argumento 'ontra ninguna obra en 'on'reto$ "ero si 'ontra el lengua4e del arte en tanto 7ue tal. A ninguno le falta la huella de la afirma'i(n$ "ues 'ada uno se eleva mediante su e2isten'ia "ura "or en'ima de la "enuria 1 de la humilla'i(n de lo meramente e2istente. @uanto m3s vin'ulante el arte es "ara si mismo$ 'uanto m3s ri'a$ densa 1 'om"a'tamente est3n 'onfiguradas sus obras$ tanto m3s tiende a la afirma'i(n "or7ue 8da igual 'on 7ue mentalidad9 sugiere 7ue sus "ro"ias 'ualidades son las de lo 7ue es en s= m3s all3 del arte. 0a a"rioridad de lo afirmativo es el lado os'uro ideol(gi'o del arte. +ro1e'ta el refle4o de la "osibilidad sobre lo e2istente in'luso en la nega'i(n determinada de esto. Este momento de afirma'i(n se mar'ha de la inmediate- de las obras de arte 1 de lo 7ue ellas di'en 1 "asa a 7ue

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ellas lo di'enHH. Mue el es"=ritu del mundo no 'um"liera lo 7ue "rometi( 'onfiere ho1 a las obras afirmativas del "asado algo 'onmovedor$ aun7ue "ro"iamente fueran ideol(gi'as5 ho1$ en las obras "erfe'tas "are'e malvada m3s su "ro"ia "erfe''i(n en tanto 7ue monumento de la violen'ia 7ue una transfigura'i(n 7ue es demasiado trans"arente "ara des"ertar resisten'ia. El 'li'h, di'e 7ue las grandes obras se im"onen. <e este modo$ tanto "rosiguen la violen'ia 'omo la neutrali-an5 su 'ul"a es su ino'en'ia. El arte moderno$ enfermi-o$ man'hado 1 falible$ es la 'riti'a del arte mu'ho m3s fuerte 1 'onseguido de la tradi'i(n: 'riti'a del ,2ito Tiene su base en la insufi'ien'ia de lo 7ue "are'e sufi'iente5 no solo en su esen'ia afirmativa$ sino tambi,n en 7ue "or si mismo no es lo 7ue 7uiere ser. Esto se refiere a los as"e'tos de pu<<le del 'lasi'ismo musi'al$ a la interven'i(n de lo me'3ni'o en el "ro'edimiento de Ca'h$ en la gran "intura a la organi-a'i(n desde arriba de lo 7ue durante siglos domin( ba4o el nombre de 'om"osi'i(n "ara$ 'omo anot( #al,r1 volverse indiferente de re"ente 'on el im"resionismo.

HH @fr. Theodor W. A<RR*R$ Lst die Eunst heitery$ +:ddeutsche ,eitung 81K 1 1( de 4unio de 19H79$ a[o .:$ n 1(O$ su"lemento.

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,r1tica del clasicis&o

El momento afirmativo es lo mismo 7ue el momento del dominio de la naturale-a. 0o 7ue se hi-o estuvo bien5 el arte$ al "er"etrarlo de nuevo en el es"a'io de la imagina'i(n$ se lo a"ro"ia 1 se 'onvierte en un himno de triunfo. Ah= no menos 7ue en lo est6"ido$ el arte sublima al 'ir'o. <e este modo entra en un 'onfli'to irresoluble 'on la idea de la salva'i(n de la naturale-a o"rimida. Hasta la obra m3s rela4ada es el resultado de una tensi(n de dominio 7ue se dirige 'ontra el es"=ritu dominador$ al 7ue obliga a entrar en la obra. +rototi"o de esto es el 'on'e"to de lo 'l3si'o. 0a e2"erien'ia del modelo de toda 'lasi'idad$ de la es'ultura griega$ "odr=a 7uebrantar retros"e'tivamente la 'onfian-a en ella igual 7ue "ara ,"o'as "osteriores. Ese arte "erdi( la distan'ia 'on la e2isten'ia em"=ri'a en 7ue se manten=an las obras ar'ai'as. 0a es'ultura 'l3si'a tend=a$ de a'uerdo 'on la tesis est,ti'a tradi'ional$ a la identidad de lo general o de la idea 1 de lo "arti'ular o de la individualidad: "ero "or7ue 1a no "od=a 'onfiar en la a"ari'i(n sensorial de la idea. i la idea ten=a 7ue a"are'er sensorialmente$ ten=a 7ue integrar al mundo fenom,ni'o em"=ri'amente individuali-ado en s= 1 en su "rin'i"io formal. Al mismo tiem"o$ esto difi'ulta la individua'i(n "lena5 "robablemente$ la ,"o'a 'l3si'a griega todav=a no la e2"eriment(5 esto su'edi($ en 'on'ordan'ia 'on la tenden'ia so'ial$ en el mundo helen=sti'o de im3genes. 0a unidad de lo general 1 lo individual 7ue el 'lasi'ismo bus'aba no estaba al'an-ada en los tiem"os 3ti'os$ tanto menos des"u,s. <e ah= 7ue las es'ulturas 'l3si'as miren 'on esos o4os va'=os 7ue antes asustan 8ar'ai'amente9 7ue irradian esa sen'ille- noble 1 esa grande-a serena 7ue la era de la E'pfindsa'keit "ro1e't( sobre ellas. 0o 7ue ho1 vemos en la AntigJedad es 'om"letamente diferente de la 'orres"onden'ia 'on el 'lasi'ismo euro"eo de la era de la Revolu'i(n %ran'esa 1 de *a"ole(n$ 1 hasta de Caudelaire. 0a "retensi(n normativa de la AntigJedad desa"are'e "ara 7uien no firma 'omo fil(logo o ar7ue(logo ese 'ontrato 'on la AntigJedad 7ue desde el Humanismo se ha revelado una 1 otra ve- res"etable. Za a"enas se "uede hablar sin el engorroso so'orro de la >forma'i(n?5 la "ro"ia 'ualidad de las obras no est3 "or en'ima de toda duda. 0o 7ue manda es el nivel formal. @asi nada vulgar$ b3rbaro$ "are'e haber sido transmitido ni si7uiera de la era im"erial$ en la 7ue son innegables los 'omien-os de la "rodu''i(n manufa'turera masiva. 0os mosai'os en los suelos de las 'asas de Rstia$ 7ue "resumiblemente eran de al7uiler$ son una forma. 0a barbarie real en la AntigJedad 8la es'lavitud$ el asesinato$ el des"re'io de la vida humana9 de4(
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"o'as huellas desde la ,"o'a 3ti'a en el arte5 no es un honor "ara el arte haberse mantenido inta'to hasta en las >'ulturas b3rbaras?. 0a inmanen'ia formal del arte antiguo se debe a 7ue en ,l el mundo sensorial todav=a no estaba humillado "or el tab6 se2ual$ 7ue se e2"ande mu'ho m3s all3 del 3mbito inmediato de ese mundo5 el anhelo 'lasi'ista de Caudelaire se basaba en esto. Ca4o el 'a"italismo$ todo lo 7ue en el arte "a'ta 'ontra el arte 'on la vile-a no es s(lo fun'i(n del inter,s 'omer'ial 7ue e2"lota a la se2ualidad mutilada$ sino igualmente el lado os'uro de la interiori-a'i(n 'ristiana. En la fuga'idad 'on'reta de lo 'l3si'o$ 7ue Hegel 1 &ar2 todav=a no hab=an e2"erimentado$ se manifiesta la fuga'idad de su 'on'e"to 1 de las normas 7ue dimanan de ,ste. Al dilema del insulso 'lasi'ismo 1 a la e2igen'ia de 'oheren'ia de la obra "are'e es'a"arse la distin'i(n de la 'lasi'idad verdadera res"e'to del 1eso. +ero esto es tan in6til 'omo )a distin'i(n de la modernidad res"e'to de lo modernista. 0o 7ue se e2'lu1e de lo "resuntamente aut,nti'o 'omo una forma de'adente suele estar 'ontenido en ello 'omo su fermento$ 1 el 'orte lim"io s(lo lo libera de g,rmenes 1 de "eligros. En el 'on'e"to de 'lasi'ismo ha1 7ue distinguir: no sirve de nada si amorta4a 4untos a la Bfigenia de Goethe 1 al 5allenstein de 'hiller. <i'ho a la manera "o"ular$ el 'on'e"to de 'lasi'ismo se refiere a la autoridad so'ial ad7uirida mediante me'anismos de 'ontrol e'on(mi'o5 esta manera de hablar no era a4ena a Cre'ht. Esta 'lasi'ismo est3 'ontra las obras$ "ero les es e2terior de tal manera 7ue se "uede atribuir mediante todo ti"o de media'iones a las obras aut,nti'as. Adem3s$ el 'on'e"to de lo 'l3si'o se refiere a un 'om"ortamiento estil=sti'o$ sin 7ue se "ueda distinguir tan f3'ilmente entre modelo$ adhesi(n leg=tima 1 vana "seudomorfosis 'omo 7uisiera el co''on sense$ 7ue em"lea la 'lasi'ismo 'ontra el 'lasi'ismo. &o-art no es imaginable sin el 'lasi'ismo de finales del siglo \#LLL 1 su mentalidad antigJi-ante$ "ero la huella de las normas evo'adas no autori-a una ob4e'i(n 'ontra la 'ualidad es"e'=fi'a del &o-art 'l3si'o. +or 6ltimo$ 'lasi'idad signifi'a tanto 'omo ,2ito inmanente$ la re'on'ilia'i(n "a'=fi'a 1 7uebradi-a de lo uno 1 lo m6lti"le. *o tiene nada 7ue ver 'on el estilo 1 la mentalidad$ sino s(lo 'on el ,2ito5 en ella vale la senten'ia de #al,r1 de 7ue toda obra de arte rom3nti'a 'onseguida es 'l3si'a al estar 'onseguidaH7. Este 'on'e"to de 'lasi'ismo es tenso al m32imo5 s(lo el es digno de ser 'riti'ado. 0a 'r=ti'a de la 'lasi'ismo es m3s 7ue la 'riti'a de los "rin'i"ios formales en 7ue se ha solido manifestar hist(ri'amente. El ideal de forma 7ue se identifi'a 'on el 'lasi'ismo ha1 7ue re'onvertirlo en 'ontenido. 0a "ure-a de la forma 'o"ia a la "ure-a del su4eto 7ue se forma$ 7ue roma 'ons'ien'ia de su identidad 1 7ue se des"o4a de lo noBid,nti'o: una rela'i(n negativa 'on lo noBid,nti'o +ero im"li'a La distin'i(n de forma 1 'ontenido 7ue el ideal 'lasi'ista o'ulta. 0a forma se 'onstitu1e solo 'omo algo distinguido$ 'omo diferen'ia res"e'to de lo no id,nti'o5 en su "ro"io sentido "rosigue el dualismo
H7 @fr. +aul #A0tRZ$ 9euvres$ ). H1tier 8ed.9$ vol. .$ +ar=s$ 19H($ "". K(KBK((.

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7ue ella borra. El 'ontramovimiento 'ontra los mitos 7ue el 'lasi'ismo 'om"arte 'on el ac'e de la filosof=a griega era la ant=tesis inmediata 'on el im"ulso mim,ti'o. 0o sustitu1( mediante la imita'i(n ob4etuali-ada. <e este modo subsumi( al arte sin m3s ba4o la Llustra'i(n griega$ 7ue ha'e un tab6 de a7uello mediante lo 'ual el arte defiende a lo o"rimido 'ontra el dominio del 'on'e"to im"uesto$ o de lo 7ue se es'urre "or las mallas del 'on'e"to. &ientras 7ue en el 'lasi'ismo el su4eto se re'u"era est,ti'amente$ se le ha'e violen'ia al su4eto$ a lo "arti'ular 7ue habla frente al mutismo de in general. En la admirada generalidad de las obras 'l3si'as se "er"et6a 'omo norma de 'onfigura'i(n la da[ina generalidad de los mitos$ la ineludibilidad del he'hi-o. En el 'lasi'ismo$ 7ue es el origen de la autonom=a del arte$ este reniega "or "rimera ve- de se mismo. *o es una 'asualidad 7ue todos los 'lasi'ismos ha1an estado desde enton'es en alian-a 'on la 'ien'ia. Hasta ho1$ la mentalidad 'ient=fi'a siente anti"at=a ha'ia el arte$ 7ue no 'om"la'e al "ensamiento del orden$ a los deseos de la se"ara'i(n estri'ta. Es antin(mi'o lo 7ue "ro'ede 'omo si no hubiera antinomia alguna$ 1 degenera sin remedio en lo 7ue la fraseolog=a burguesa denomina for'vollendet. *o "or mentalidad irra'ionalista$ movimientos 'ualitativamente modernos 'orres"onden baudelaireanamente a movimientos ar'ai'os$ "re'l3si'os. +or su"uesto$ no est3n menos e2"uestos a la rea''i(n 7ue el 'lasi'ismo mediante la lo'ura de 7ue ha1 7ue re'u"erar la a'titud 7ue se manifiesta en las obras ar'ai'as 1 de la 7ue el su4eto eman'i"ado se sustra4o. 0a sim"at=a de la modernidad 'on lo ar'ai'o no es re"resiva e ideol(gi'a s(lo si se vuelve a lo 7ue se 7ued( en la senda del 'lasi'ismo$ si no se entrega a la grave "resi(n de la 7ue el 'lasi'ismo se libr(. +ero dif='ilmente se "uede tener lo uno sin lo otro. En ve- de esa identidad de lo general 1 lo "arti'ular$ las obras 'l3si'as dan su al'an'e l(gi'o abstra'to$ una forma va'=a 7ue es"era en vano a la es"e'ifi'a'i(n. 0a fragilidad del "aradigma desmiente a su rango "aradigm3ti'o 1$ "or tanto$ al ideal 'lasi'ista mismo.

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:u#eto!o"#eto

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:u"#eti+o 0 o"#eti+o son eGu1+ocos< so"re el senti&iento est.tico

0a est,ti'a re'iente est3 dominada "or la 'ontroversia sobre su figura sub4etiva u ob4etiva. Estos t,rminos son e7u=vo'os. e 'ontra"one el "unto de "artida en 0as rea''iones sub4etivas a la intentio recta$ 7ue de a'uerdo 'on un es7uema habitual en la 'riti'a del 'ono'imiento es "re'r=ti'a. Adem3s$ ambos 'on'e"tos "ueden referirse a la su"rema'=a del momento ob4etivo o del momento sub4etivo en las obras de arte$ a la manera de la distin'i(n de las 'ien'ias del es"=ritu entre lo 'l3si'o 1 lo rom3nti'o. %inalmente$ se "regunta "or la ob4etividad del 4ui'io est,ti'o del gusto. Ha1 7ue distinguir los signifi'ados. 0a est,ti'a de Hegel era ob4etiva "or 'uanto res"e'ta al "rimero$ mientras 7ue desde el "unto de vista del segundo tal ve- a'entuaba la sub4etividad m3s 7ue sus "rede'esores$ en los 7ue la "arti'i"a'i(n del su4eto se limitaba al efe'to sobre el 'ontem"lador$ aun7ue fuera ideal o tras'endental. En Hegel$ la dial,'ti'a su4etoBob4eto tiene lugar en la 'osa. Tambi,n ha1 7ue "ensar en la rela'i(n entre su4eto 1 ob4eto en la obra de arte en la medida en 7ue tiene 7ue ver 'on ob4etos. Esa rela'i(n 'ambia hist(ri'amente$ "ero "ervive in'luso en 0as obras no ob4etuales 7ue toman "osi'i(n frente al ob4eto al 'onvertirlo en un tab6. in embargo$ el en lo 7ue de la 7ritica del "uicio no era solo hostil a una est,ti'a ob4etiva. u fuer-a se debe a 7ue ella 8'omo todas las teor=as de Eant9 no se 'onformaba 'on las "osi'iones mar'adas "or el "lan general del sistema. Za 7ue seg6n la teor=a !antiana la est,ti'a est3 'onstituida "or el 4ui'io sub4etivo del gusto$ este no s(lo se 'onvierte ne'esariamente en 'onstitu1ente de 0as obras ob4etivas$ sino 7ue adem3s im"li'a una obliga'i(n ob4etiva$ aun7ue esta no se "uede e2"oner en 'on'e"tos generales. Eant bus'aba una est,ti'a mediada sub4etivamente$ "ero ob4etiva. El 'on'e"to !antiano de )ui'io se refiere mediante una "regunta sub4etiva al 'entro de la est,ti'a ob4etiva$ a la 'ualidad de bueno 1 malo$ de verdadero 1 falso en la obra de arte. +ero la "regunta sub4etiva es intentio o$li!ua m3s en la est,ti'a 7ue en la e"istemolog=a$ "ues la ob4etividad de la obra de arte est3 mediada "or el su4eto de una manera 'ualitativamente diferente$ m3s es"e'=fi'a$ 7ue la ob4etividad del 'ono'imiento. Es 'asi una tautolog=a 7ue la de'isi(n de si algo es una obra de arte de"ende del 4ui'io al res"e'to 1 7ue el me'anismo de esos 4ui'ios 'onstitu1e el tema de la obra mu'ho m3s "ro"iamente 7ue el )ui'io en tanto 7ue >fa'ultad?. >0a defini'i(n del gusto 7ue se "resu"one a7u= es 7ue el gusto es la fa'ultad de 4u-gar lo bello. 0o 7ue se re7uiere "ara llamar bello a un ob4eto lo tiene 7ue des'ubrir el an3lisis de

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los 4ui'ios del gusto?HO. El 'anon de la obra es la vigen'ia ob4etiva del 4ui'io del gusto 7ue no est3 garanti-ada 1 sin embargo se im"one. e "reludia la situa'i(n de todo arte nominalista. En analog=a 'on la 'r=ti'a de la ra-(n$ Eant 7uerr=a fundamentar la ob4etividad est,ti'a desde el su4eto$ no sustituir a a7u,lla "or ,ste. Lm"l='itamente$ el momento de unidad de lo ob4etivo 1 lo sub4etivo es "ara ,l la ra-(n$ 7ue es una fa'ultad sub4etiva 1 em"ero el modelo de toda ob4etividad gra'ias a sus atributos de ne'esidad 1 generalidad. Tambi,n la est,ti'a se en'uentra en Eant ba4o la "rima'=a de la l(gi'a dis'ursiva: >He bus'ado los momentos en los 7ue este )ui'io se fi4a en su refle2i(n gui3ndome "or las fun'iones l(gi'as de 4u-gar 8"ues en el 4ui'io del gusto siem"re est3 'ontenida una rela'i(n 'on el entendimiento9. +rimero he tomado en 'onsidera'i(n los momentos de la 'ualidad "or7ue el 4ui'io est,ti'o sobre lo bello "resta aten'i(n "rimero a ,sta?H9. El a"o1o m3s firme de la est,ti'a sub4etiva$ el 'on'e"to de sentimiento est,ti'o$ se sigue de la ob4etividad$ no al rev,s. Ese sentimiento di'e 7ue algo es as=5 Eant lo atribuir=a 'omo gusto? s(lo a 7uien sea 'a"a- de distinguir en la 'osa. *o se define aristot,li'amente mediante la 'om"asi(n 1 el miedo$ mediante los afe'tos 7ue se sus'itan en el 'ontem"lador. 0a 'ontamina'i(n del sentimiento est,ti'o 'on las emo'iones "si'ol(gi'as inmediatas a trav,s del 'on'e"to de sus'ita'i(n ignora la modifi'a'i(n de la e2"erien'ia real "or la e2"erien'ia art=sti'a. <e lo 'ontrario$ ser=a ine2"li'able "or 7u, los seres humanos se e2"onen a la e2"erien'ia est,ti'a. El sentimiento est,ti'o no es el sentimiento sus'itado$ sino el asombro ante lo 'ontem"lado$ ante lo fundamental5 lo 7ue se "uede llamar sentimiento en la e2"erien'ia est,ti'a es el avasallamiento "or lo no 'on'e"tual 1 em"ero determinado$ no el afe'to sub4etivo desen'adenado. e refiere a la 'osa$ es el sentimiento de ella$ no un refle4o del 'ontem"lador. Ha1 7ue distinguir estri'tamente la sub4etividad 'ontem"ladora res"e'to del momento sub4etivo en el ob4eto$ de su e2"resi(n tanto 'omo de su forma mediada sub4etivamente. 0o 7ue una obra de arte sea 1 no sea no se "uede se"arar del )ui'io$ de la "regunta "or lo bueno o lo malo. El 'on'e"to de obra de arte mala es raro: una obra mala$ 7ue fra'asa en su 'onstitu'i(n inmanente$ marra su 'on'e"to 1 'ae ba4o el a "riori del arte. En el arte est3n fuera de lugar los 4ui'ios de valor relativos$ la a"ela'i(n a la e7uidad$ la a'e"ta'i(n de lo semiB'onseguido$ todas las e2'usas del sentido 'om6n 1 de la humanidad: su indulgen'ia dar=a a la obra de arte al anular im"l='itamente su "retensi(n de verdad. &ientras no se ha1a borrado la frontera del arte 'on la realidad$ 'omete un 'rimen 'ontra el arte la toleran'ia 'on las obras malas tras"lantada desde la realidad.

HO Lmmanuel EA*T$ op= cit.$ ". K: 87rtica del "uicio$ J 19. H9 B$id=

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,r1tica del conce$to Hantiano de o"#eti+idad

<e'ir 'on ra-ones "or 7u, una obra de arte es bella$ "or 7u, es verdadera$ 'oherente$ leg=tima$ no e7uivaldr=a a redu'irla a sus 'on'e"tos generales 8si esta o"era'i(n fuera "osible a la manera en 7ue Eant deseaba 1 dis"utaba9. En toda obra de arte$ no s(lo en la a"or=a del )ui'io refle2ionan te$ se ata el nudo de lo general 1 lo "arti'ular. Eant se a'er'a a esto al definir lo bello 'omo lo 7ue >agrada de manera general sin 'on'e"to?70. +ese al esfuer-o deses"erado de Eant$ esa generalidad no se "uede se"arar de la ne'esidad5 7ue algo agrade de manera general e7uivale al 4ui'io de 7ue tiene 7ue agradar a 'ada uno$ "ues de lo 'ontrario ser=a una 'onstata'i(n em"=ri'a. in embargo$ la generalidad 1 la ne'esidad im"l='ita son 'on'e"tos$ 1 su unidad !antiana$ el agrado$ es e2terior a la obra de arte. 0a e2igen'ia de subsumir ba4o un rasgo unitario va 'ontra esa idea de 'om"render desde dentro 7ue mediante el 'on'e"to de fin ha de 'orregir en las dos "artes de la 7rtica del "uicio el "ro'edimiento 'lasifi'atorio de la ra-(n >te(ri'a? de fas 'ien'ias naturales$ 7ue renun'ia de'ididamente al 'ono'imiento del ob4eto desde dentro. +or tanto$ la est,ti'a !antiana es h=brida 1 est3 e2"uesta sin "rote''i(n a la 'r=ti'a de Hegel. Ha1 7ue eman'i"arla del idealismo absoluto5 la tarea ante la 7ue la est,ti'a se en'uentra ho1. 0a ambivalen'ia de la teor=a !antiana est3 'ausada "or su filosof=a$ en la 7ue el 'on'e"to de fin "rolonga la 'ategor=a 'omo regulativo 1 al mismo tiem"o la limita. Eant sabe 7u, tiene el arte en 'om6n 'on el 'ono'imiento dis'ursivo5 no$ en 7u, diverge 'ualitativamente de ,l5 la diferen'ia se 'onvierte en la diferen'ia 'uasi matem3ti'a de lo finito 1 lo infinito. *inguna de las reglas ba4o las 7ue el 4ui'io del gusto tiene 7ue subsumir$ ni si7uiera su totalidad$ di'e algo sobre la dignidad de una obra. &ientras no se refle4e al 'on'e"to de ne'esidad 8en 'anto 7ue 'onstitu1ente del 4ui'io est,ti'o9 en s= mismo$ re"ite sim"lemente el me'anismo de determina'i(n de la realidad em"=ri'a$ 7ue en las obras de arte retorna 'omo una sombra$ modifi'ado5 el agrado general su"one una a"roba'i(n 7ue$ sin 'onfes3rselo$ est3 sometida a 'onven'iones so'iales. +ero si los dos momentos son estirados ha'ia lo inteligible$ la teor=a !antiana "ierde su 'ontenido. *o solo desde el "unto de vista de la "osibilidad abstra'ta son "ensables obras de arte 7ue satisfa'en a los momentos del 4ui'io del gusto 1 em"ero no bastan. Rtras obras de arte 8el arte moderno en 'on4unto9 se o"onen a esos momentos$ no agradan de manera general$ "ero "or esto no 7uedan des'alifi'adas ob4etivamente. Eant al'an-a la ob4etividad de la
70 Lbid. ". 7: 87rtica del "uicio$ 99.

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est,ti'a$ igual 7ue la de la ,ti'a$ mediante una formali-a'i(n 'on 'on'e"tos generales. Esta va en 'ontra del fen(meno est,ti'o$ de lo 'onstitutivamente "arti'ular. En ninguna obra de arte es esen'ial lo 7ue 'ada una tiene 7ue ser de a'uerdo 'on su 'on'e"to "uro. 0a formali-a'i(n$ un a'to de la ra-(n sub4etiva$ arrin'ona al arte en ese 3mbito meramente sub4etivo 1 finalmente en la 'ontingen'ia de la 7ue Eant 7uer=a sa'arlo 1 a la 7ue el arte se o"one. iendo "olos 'ontrarios$ la est,ti'a sub4etiva 1 la est,ti'a ob4etiva son 'riti'adas igualmente "or una est,ti'a a7u,lla$ "or7ue es o abstra'ta 1 tras'endental o 'ontingente seg6n el gusto de 'ada 'ual5 ,sta$ "or7ue ignora la media'i(n ob4etiva del arte "or el su4eto. En la obra$ el su4eto no es ni el 'ontem"lador$ ni el 'reador ni el es"=ritu absoluto$ sino el es"=ritu 7ue est3 ligado a la 'osa$ "reformado "or ella 1 mediado "or el ob4eto.

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EGuili"rio $recario

+ara la obra de arte 1$ "or tanto$ "ara la teor=a$ el su4eto 1 el ob4eto son sus "ro"ios momentos$ dial,'ti'os "or7ue al margen de 'u3les sean los 'om"onentes de la obra 8material$ e2"resi(n$ forma9 siem"re son dobles. 0os materiales est3n mar'ados "or la mano de las "ersonas de 7uienes la obra de arte los re'ibi(5 la e2"resi(n$ ob4etivada en la obra 1 ob4etiva en si misma$ se introdu'e 'omo agita'i(n sub4etiva5 la forma tiene 7ue ser 'reada sub4etivamente de a'uerdo 'on las ne'esidades del ob4eto i no ha de 'om"ortarse me'3ni'amente 'on lo formado. 0o 7ue$ en analog=a 'on la 'onstru''i(n de algo dado en la teor=a del 'ono'imiento$ se enfrenta tan ob4etivamente im"enetrable a los artistas 'orno suele ha'er su material es al mismo tiem"o su4eto sedimentado5 lo en a"arien'ia m3s sub4etivo$ la e2"resi(n$ es ob4etivo "or7ue la obra de arte traba4a ah=$ se lo a"ro"ia5 al fin 1 al 'abo$ un 'om"ortamiento sub4etivo en el 7ue la ob4etividad de4a su im"ronta. 0a re'i"ro'idad de su4eto 1 ob4eto en la obra$ 7ue no "uede ser identidad$ se mantiene en un e7uilibrio "re'ario. El "ro'eso sub4etivo de "rodu''i(n es indiferente "or 'uanto res"e'ta a su lado "rivado. +ero tambi,n tiene un lado ob4etivo 'omo 'ondi'i(n de 7ue la legalidad inmanente se reali'e. El su4eto obtiene en el arte lo 7ue le 'orres"onde 'omo traba4o$ 'orno 'omuni'a'i(n. 0a obra de me tiene 7ue ambi'ionar el e7uilibrio sin "oseerlo "or 'om"leto: un as"e'to del 'ar3'ter est,ti'o de a"arien'ia. El artista individual figura 'omo (rgano de e4e'u'i(n tambi,n de ese e7uilibrio. En el "ro'eso de "rodu''i(n$ se ve 'onfrontado 'on una tarea de la 7ue resulta dif='il de'ir si el solo se "lante( ,sta5 el blo7ue de m3rmol en el 7ue una es'ultura$ las te'las de un "iano en las 7ue una 'om"osi'i(n es"era a 7ue la sa7uen a la lu-$ "robablemente sean "ara esa tarea m3s 7ue met3foras. 0as tareas llevan su solu'i(n ob4etiva en sf mismas$ al menos dentro de un es"e'tro de varia'iones$ aun7ue no "osean la univo'idad de las e'ua'iones. 0a Tathandlung del artista es lo m=nimo "ara mediar entre el "roblema 'on el 7ue se ve 'onfrontado 81 7ue 1a est3 tra-ado9 1 la solu'i(n 87ue est3 "oten'ialmente en el material9. i se ha di'ho 7ue la herramienta es una "rolonga'i(n del bra-o$ tambi,n se "odr=a de'ir 7ue el artista es una "rolonga'i(n de la herramienta "ara "asar de la "oten'ia al a'to.

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,arCcter lingE1stico 0 su#eto colecti+o

El 'ar3'ter lingJ=sti'o del arte 'ondu'e a la refle2i(n de 7u, habla desde el arte5 "ro"iamente$ su su4eto es eso 1 no el "rodu'tor ni el re'e"tor. Esto lo o'ulta el 1o de la "oes=a l=ri'a$ 7ue durante siglos se 'onfes( 1 'aus( la a"arien'ia de la obviedad de la sub4etividad "o,ti'a. +ero ,sta no es id,nti'a al 1o 7ue habla desde el "oema. <ebido no s(lo al 'ar3'ter fi'ti'io de la "oes=a 1 de la m6si'a$ donde la e2"resi(n sub4etiva a"enas 'oin'ide inmediatamente 'on estados del 'om"ositor. Adem3s$ el 1o gramati'al del "oema lo "one el 1o 7ue habla de manera latente a trav,s de la obra$ igual 7ue el 1o em"=ri'o es fun'i(n del 1o es"iritual$ no al rev,s. 0a "arti'i"a'i(n del 1o em"=ri'o no es$ 'omo 7uerr=a el topos de la autenti'idad$ el lugar de la autenti'idad. Est3 "or ver si el 1o latente$ el 1o 7ue habla$ es en los diversos g,neros art=sti'os el mismo o si 'ambia5 "are'e variar 'ualitativamente 'on los materiales de las artes5 subsumirlas ba4o el "roblem3ti'o 'on'e"to su"erior de arte enga[a a este res"e'to. En todo 'aso$ el 1o latente es inmanente a la 'osa$ se 'onstitu1e en la obra$ mediante su lengua4e5 en rela'i(n 'on la obra$ el "rodu'tor real es un momento de la realidad 'omo 'ual7uier otro. *i si7uiera en la "rodu''i(n f3'ti'a de las obras de arte de'ide la "ersona "rivada. Lm"l='itamente$ la obra de arte e2ige la divisi(n del traba4o$ 1 el individuo fun'iona de antemano a la manera de la divisi(n del traba4o. 0a "rodu''i(n$ al abandonarse a su materia$ 'ondu'e en medio de la individua'i(n e2trema a algo general. 0a fuer-a de esa entrega del 1o "rivado a la 'osa es la esen'ia 'ole'tiva de a7u,l$ 7ue 'onstitu1e el 'ar3'ter lingJ=sti'o de las obras. El traba4o en la obra de arte es so'ial a trav,s del individuo$ "ero ,ste no tiene 7ue ser 'ons'iente de la so'iedad5 tal ve-$ ese traba4o sea m3s so'ial 'uanto menos 'ons'iente es el individuo de la so'iedad. El su4eto humano individual 7ue interviene en 'ada 'aso a"enas es algo m3s 7ue un valor l=mite$ algo m=nimo 7ue la obra de arte ne'esita "ara 'ristali-ar. 0a inde"endi-a'i(n de la obra de arte frente al artista no es un "rodu'to de la megaloman=a de l@art pour l@art$ sino la e2"resi(n m3s sen'illa de la 'onstitu'i(n de la obra de arte 'omo una rela'i(n so'ial 7ue lleva la le1 de su "ro"ia ob4etuali-a'i(n: las obras de arte se 'onvierten en la ant=tesis de la 'oseidad s(lo en tanto 7ue 'osas. @on esto 'on'uerda la 'ir'unstan'ia 'entral de 7ue desde las obras de arte 8in'luidas las >individuales?9 habla un nosotros$ no un 1o$ 1 'on tanta m3s "ure-a 'uanto menos se ada"ta e2teriormente la obra a un nosotros 1 a su idioma. Tambi,n a7u=$ la m6si'a manifiesta 'iertos 'ara'teres de lo art=sti'o de una manera e2trema$ sin 7ue "or esto le 'orres"onda la su"rema'=a. 0a m6si'a
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di'e inmediatamente nosotros$ sea 'ual fuere su inten'i(n. Hasta las obras de su fase e2"resionista similares a "roto'olos des'riben e2"erien'ias de vin'ula'i(n$ 1 su "ro"ia fuer-a de 'onfigura'i(n de"ende de si esas e2"erien'ias hablan realmente desde ellas. En la m6si'a o''idental se "odr=a e2"oner hasta 7u, "unto su halla-go m3s im"ortante$ la dimensi(n arm(ni'a "rofunda 84unto 'on el 'ontra"unto 1 la "olifon=a9 es el nosotros 7ue ha "asado del ritual 'oral a la 'osa. El nosotros admite su literalidad$ se transforma en agente inmanente$ 1 sin embargo 'onserva el 'ar3'ter lingJ=sti'o. 0os "oemas est3n referidos a un nosotros mediante su "arti'i"a'i(n inmediata en el lengua4e 'omuni'ativo$ del 7ue ning6n "oema se libra "or 'om"leto5 en benefi'io de su "ro"ia lingJisti'idad tienen 7ue esfor-arse "or librarse del lengua4e e2terior a ellos$ 'omuni'ador. +ero este "ro'eso no es$ 'omo a"are'e ,l mismo 'ree$ un "ro'eso de sub4etivi-a'i(n "ura. &ediante ,l$ el su4eto se amolda tanto m3s =ntimamente a la e2"erien'ia 'ole'tiva 'uanto m3s es7uivo se vuelve a su e2"resi(n lingJ=sti'a ob4etuali-ada. 0as artes "l3sti'as bien "odr=an hablar mediante el '(mo de la a"er'e"'i(n. u nosotros es dire'tamente el sensorio "or 'uanto res"e'ta a su estado hist(ri'o$ hasta 7ue 7uebranta la rela'i(n 'on la ob4etualidad 87ue 'ambi(9 'omo 'onse'uen'ia de la elabora'i(n de su lengua4e formal. 0o 7ue las im3genes di'en es un Q%iradRS tienen su su4eto 'ole'tivo en a7uello a lo 7ue se[alan5 va ha'ia fuera$ no 8'omo su'ede en la m6si'a9 ha'ia dentro. Al in'rementarse su 'ar3'ter lingJ=sti'o$ la historia del arte es la historia no s(lo de la "rogresiva individuali-a'i(n del arte$ sino tambi,n de su 'ontrario. Mue$ sin embargo$ este nosotros no sea un=vo'o so'ialmente$ 7ue a"enas sea el nosotros de 'lases determinadas o de "osi'iones so'iales$ "uede deberse a 7ue hasta ho1 el arte de "retensi(n enf3ti'a no ha sido m3s 7ue burgu,s5 de a'uerdo 'on la tesis de Trots!i$ no se "uede imaginar des"u,s de ,ste un arte "roletario$ s(lo un arte so'ialista. El nosotros est,ti'o es de toda la so'iedad en el hori-onte de 'ierta indeterminidad$ "ero tambi,n est3 tan determinado 'omo las fuer-as 1 las rela'iones de "rodu''i(n dominantes en una ,"o'a. &ientras 7ue el arte sufre la tenta'i(n de anti'i"ar una so'iedad global 7ue no e2iste$ su su4eto ine2istente$ lo 'ual no es meramente ideolog=a$ lleva adherida al mismo tiem"o la m3'ula de la no e2isten'ia de ese su4eto. in embargo$ los antagonismos de la so'iedad se mantienen en el arte. El arte es verdadero si lo 7ue habla desde ,l 1 ,l mismo son dobles$ irre'on'il4ados$ "ero esta verdad la obtiene si sinteti-a lo es'indido 1 lo determina as= en su irre'on'ilia'i(n. +arad(4i'amente$ el arte tiene 7ue dar testimonio de lo irre'on'iliado 1 re'on'iliarlo tenden'ialmente5 esto s(lo es "osible "ara su lengua4e no dis'ursivo. (lo en ese "ro'eso se 'on'reta su nosotros. 0o 7ue habla desde el arte es verdaderamente su su4eto$ 1a 7ue habla desde ,l 1 no es e2"uesto "or ,l. El t=tulo de la in'om"arable "ie-a final de las Escenas de niLos de 'humann 8uno de los modelos m3s tem"ranos de la m6si'a
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e2"resionista9$ >El "oeta habla?$ anota la 'ons'ien'ia de esto. +robablemente$ el su4eto est,ti'o no se "ueda 'o"iar "or7ue$ mediado so'ialmente$ es tan "o'o em"=ri'o 'omo el su4eto tras'endental de la filosof=a. >0a ob4etiva'i(n de la obra de arte su'ede a 'osta de la 'o"ia de lo vivo. 0as obras de arte no ad7uieren vida hasta 7ue no renun'ian a la seme4an-a 'on el ser humano. m0a e2"resi(n de un sentimiento verdadero siem"re es banal. @uanto m3s verdadero se es$ tanto m3s banal. +ara no serlo$ ha1 7ue esfor-arse.n?71

71 Theodor W. A<RR*R. /oten <ur ?iteratur BB) %ran!furt a. &. 19HK$ ". 795 'ita en 'ita: +aul #al,r1$ 5indstriche$ ". 1.7.

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2a dial.ctica su#eto!o"#eto

0a obra de arte llega a ser ob4etiva al estar he'ha "or 'om"leto$ en virtud de la media'i(n sub4etiva de todos sus momentos. 0a tesis de la 'riti'a del 'ono'imiento de 7ue la "arti'i"a'i(n de la sub4etividad 1 de la 'osifi'a'i(n son 'orrelativas se a'redita en la est,ti'a El 'ar3'ter de a"arien'ia de las obras de arte$ la ilusi(n de su serBenBsi re'uerda 7ue en la totalidad de su media'i(n sub4etiva "arti'i"an en el ne2o universal de ofus'a'i(n de la 'osifi'a'i(n5 7ue ellas$ di'ho a la manera mar2iana$ refle4an ne'esariamente una rela'i(n de traba4o vivo 'omo i fuera ob4etual. 0a 'oheren'ia mediante la 'ual las obras de arte "arti'i"an en la verdad in'lu1e tambi,n su falsedad5 en sus manifesta'iones arriesgadas$ el arte se ha revuelto desde antiguo 'ontra esto$ 1 ho1 la revuelta ha "asado a su "ro"ia le1 de movimiento. 0a antinomia de verdad 1 falsedad del arte "are'e haber movido a Hegel a "ronosti'ar el final del arte. 0a est,ti'a tradi'ional sab=a 7ue la su"rema'=a del todo sobre las "artes ne'esita 'onstitutivamente lo "lural$ "ues fra'asa ser estable'ida sim"lemente desde arriba. +ero no menos 'onstitutivo es 7ue ninguna obra de arte satisfa'e a esto. @iertamente$ lo "lural 7uiere su s=ntesis en el 'ontinuo est,ti'o5 "ero 'omo al mismo tiem"o esta determinado e2traest,ti'amente$ se suma a ella. 0a s=ntesis 7ue se e2tra"ola de lo "lural$ 7ue "oten'ialmente la tiene en si$ es inevitablemente tambi,n la nega'i(n de lo "lural. El a4uste mediante la figura tiene 7ue fra'asar dentro "or7ue no e2iste fuera$ metaest,ti'amente. 0os antagonismos reales no resueltos no se "ueden solu'ionar ni si7uiera imaginariamente5 se introdu'en en la imagina'i(n 1 se re"rodu'en en la "ro"ia in'oheren'ia de esta "ro"or'ionalmente al grado en 7ue la a"remian a ser 'oherente. 0as obras de arte tienen 7ue "resentarse 'oma si lo im"osible les fuera "osible5 la idea de "erfe'tible de las obras$ de la 7ue ninguna se "uede dis"ensar ba4o "ena de nihilidad$ era "roblem3ti'a. 0os artistas lo tienen dif='il no solo debido a su in'ierto destino en el mundo$ sino "or7ue su "ro"io esfuer-o les obliga a a'tuar en 'ontra de la verdad est,ti'a$ en la 7ue se basan. En la medida en 7ue el su4eto 1 el ob4eto se han se"arado en la realidad hist(ri'a$ el arte solo es "osible en tanto 7ue ha "asado "or el su4eto. +ues la mimesis de lo no organi-ado "or el su4eto no su'ede en otro lugar 7ue en el su4eto en tanto 7ue vivo. Esto 'ontin6a en la ob4etiva'i(n del arte mediante su 'onsuma'i(n inmanente$ 7ue "re'isa del su4eto hist(ri'o i la obra de arte tiene la es"eran-a de al'an-ar mediante su ob4etiva'i(n la verdad o'ulta al su4eto$ es "or7ue el su4eto no es lo 6ltimo. e ha 7uebrado la rela'i(n de la ob4etividad de la obra de arte 'on fa
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su"rema'=a del ob4eto. 0a ob4etividad de la obra de arte habla en favor de la su"rema'=a del ob4eto en el estado de he'hi-o universal$ 7ue 1a solo 'on'ede refugio al enBsi en el su4eto$ mientras 7ue su ti"o de ob4etividad es la a"arien'ia 'ausada "ar el su4eto$ 'riti'a de la ob4etividad. <e et' mundo de ob4etos s(lo admite los 'e'$ra disiecta5 solo en tanto 7ue desmontado$ ese mundo es 'onmensurable a la le1 formal.

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@6enioA

0a sub4etividad$ 7ue es una 'ondi'i(n ne'esaria de la obra de arte$ no es en tanto 7ue tal la 'ualidad est,ti'a. 0o llega a ser mediante la ob4etiva'i(n5 "or tanto$ en la obra de arte la sub4etividad esta fuera de si 1 o'ulta. Esto lo ignora el 'on'e"to de voluntad art=sti'a de Riegl. in embargo$ da 'on algo esen'ial "ara la 'riti'a inmanente: 7ue sobre el rango de las obras de arte no de'ide nada e2terior a ellas. Ellas$ no sus autores$ son su "ro"ia medida$ su regla autoim"uesta 8seg6n la f(rmula Nagneriana9. 0a "regunta "or la legitima'i(n de esta regla no est3 m3s all3 de su 'um"limiento. *inguna obra de arte es sato lo 7ue ella 7uiere$ "ero ninguna es m3s sin 7uerer alga. Esto se a'er'a mu'ho a la es"ontaneidad$ aun7ue tambi,n esta in'lu1e algo involuntario. 0a es"ontaneidad se manifiesta ante todo en la 'on'e"'i(n de la obra$ en su dis"osi'i(n "atente en ella misma. Tam"o'o la es"ontaneidad es una 'ategor=a 'on'lusiva: 'ambia de mu'has maneras la autoreali-a'i(n de las obras. @asi es el sello de la ob4etiva'i(n 7ue ba4o la "resi(n de la l(gi'a inmanente la 'on'e"'i(n se des"la'e. Este momento. a4eno al 1o$ 'ontrario a la "resunta voluntad art=sti'a$ lo 'ono'en bien los artistas 1 los te(ri'os$ a los 7ue a ve'es asusta5 *iet-s'he habl( de esto mismo al final de %Cs allC del $ien 6 del 'al. El momento de lo a4eno al 1o ba4o la 'oa''i(n de la 'osa es el signo de lo 7ue la "alabra genial 7uer=a de'ir. +ara a'e"tar el 'on'e"to de genio$ habr=a 7ue se"ararlo de esa tor"e e7ui"ara'i(n 'on el su4eto 'reativo 7ue "or un vano entusiasmo transforma a la obra de arte en el do'umento de su autor$ 'on lo 'ual la em"e7ue[e'e. 0a ob4etividad de las obras$ 7ue es un agui4(n "ara los seres humanos en la so'iedad del inter'ambio "or7ue es"eran err(neamente 7ue el arte mitigue el e2tra[amiento$ es transferida al ser humano 7ue se en'uentra detr3s de la obra5 "or lo general$ ese ser humano s(lo es la m3s'ara de 7uienes 7uieren vender la obra 'omo art='ulo de 'onsumo. i no se 7uiere eliminar el 'on'e"to de genio sim"lemente 'omo resto rom3nti'o$ ha1 7ue llevarlo a su ob4etividad en la filosof=a de la historia. 0a divergen'ia de su4eto e individuo$ "reformada en el anti"si'ologismo !antiano$ 'onstatable en %i'hte$ tambi,n afe'ta al arte. El 'ar3'ter de lo aut,nti'o$ de lo obligatorio$ 1 la libertad del individuo eman'i"ado se ale4an uno del otro. El 'on'e"to de genio es un intento de reunir ambas 'osas mediante una varita m3gi'a$ de 'on'eder al individuo en el arte la fa'ultad de lo aut,nti'o. El 'ontenido de e2"erien'ia de esa mistifi'a'i(n es 7ue en el arte la autenti'idad$ el momento universal$ 1a no es "osible de otra manera 7ue mediante el princpiu' individuationis$ igual 7ue al rev,s la libertad burguesa
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general deber=a ser la libertad "ara lo "arti'ular$ "ara la individua'i(n. +ero la est,ti'a del genio traslada esta rela'i(n 'iegamente$ sin dial,'ti'a$ a ese individuo 7ue al mismo tiem"o ha de ser su4eto5 el intellectus archet6pus$ en la teor=a del 'ono'imiento e2"l='itamente la idea$ es tratado en el 'on'e"to de genio 'omo un he'ho del arte. El genio ha de ser el individuo 'u1a es"ontaneidad 'oin'ide 'on la Tathandlung del su4eto absoluto. Hasta a7u= llega la verdad de 7ue la individua'i(n de las obras de arte$ mediada "or la es"ontaneidad$ es a7uello en ellas mediante lo 'ual se ob4etivan. +ero el 'on'e"to de genio es falso "or7ue las obras no son 'reaturas 1 los seres humanos no son 'readores. 0a est,ti'a del genio es falsa "or7ue es'amotea el momento del ha'er finito$ de la gWhp$ en las obras de arte en benefi'io de su originariedad absoluta$ 'asi de su natura naturans$ 'on lo 'ual fomenta la ideolog=a de la obra de arte 'omo algo org3ni'o e in'ons'iente 7ue a 'ontinua'i(n se difunde "or el turbio torrente del irra'ionalismo. <esde el "rin'i"io$ el ,nfasis de la est,ti'a del genio sobre el individuo distrae de la so'iedad 8aun7ue se o"onga a la generalidad mala9 "or7ue absoluti-a al individuo. +ese a su abuso$ el 'on'e"to de genio re'uerda 7ue en la obra de arte el su4eto no se "uede redu'ir a la ob4etiva'i(n. En la 7rtica del "uicio$ el 'on'e"to de genio era el refugio de todo lo 7ue el hedonismo sustra4o a la est,ti'a !antiana. +ero Eant reserv( la genialidad$ 'on 'onse'uen'ias in'al'ulables$ al su4eto$ indiferente a la e2tra[e-a al 1o "re'isamente de este momento$ 7ue "osteriormente fue e2"lotada ideol(gi'amente en el 'ontraste del genio 'on la ra'ionalidad 'ient=fi'a 1 filos(fi'a. @on Eant 'omien-a la feti'hi-a'i(n del 'on'e"to de genio 'omo la sub4etividad se"arada abstra'ta 8en el lengua4e de Hegel9$ 7ue 1a en las tablas votivas de 'hiller ado"ta rasgos 'rasamente elitistas. El 'on'e"to de genio se 'onvierte "oten'ialmente en el enemigo de las obras de arte5 mirando de reo4o a Goethe$ 'hiller di'e 7ue el ser humano 7ue ha1 tras las obras de arte es m3s esen'ial 7ue ellas mismas. En el 'on'e"to de genio se transfiere 'on h1bris idealista la idea de 'rea'i(n del su4eto tras'endental al su4eto em"=ri'o$ al artista "rodu'tivo. Esto le agrada a la 'ons'ien'ia burguesa vulgar$ tanto debido al ethos del traba4o en la glorifi'a'i(n de la 'rea'i(n "ura del ser humano al margen de todo fin 'orno "or7ue le alivia al 'ontem"lador el esfuer-o "or la 'osa: se le alimenta 'on la "ersonalidad de los artistas$ al final 'on su biograf=a kitsch. 0os "rodu'tores de obras de arte signifi'ativas no son semidioses$ sino seres humanos falibles$ a menudo neur(ti'os 1 da[ados. 0a mentalidad est,ti'a 7ue ha'e tabula rasa 'on el genio se degrada a artesan=a ins="ida o "edante$ a 'o"ia de "atrones. El momento de verdad del 'on'e"to de genio ha1 7ue bus'arlo en la 'osa$ en lo abierto$ en lo 7ue no es "resa de la re"eti'i(n. +or lo dem3s$ el 'on'e"to de genio todav=a no era 'arism3ti'o 'uando tuvo su auge a finales del siglo \#LLL5 de a'uerdo 'on la idea de ese "eriodo$ 'ada 'ual "od=a ser genio si se manifestaba de manera no 'onven'ional 'omo naturale-a. El genio era una a'titud$ 'asi una 'onvi''i(n5
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m3s adelante se 'onvirti( en una gra'ia$ tal ve- a la vista de la insufi'ien'ia de la meta 'onvi''i(n en las obras. 0a e2"erien'ia de la falta de libertad real destru1( el entusiasmo "or la libertad sub4etiva en tanto 7ue libertad "ara todos 1 la reserv( al genio. El genio se 'onvierte tanto m3s en ideolog=a 'uanto menos humano es el mundo 1 'uanto m3s neutrali-ado est3 el es"=ritu$ la 'ons'ien'ia del mundo. Al genio "rivilegiado se le atribu1e lo 7ue la realidad niega en general a los seres humanos. 0o 7ue se "uede salvar en el genio es instrumental "ara la 'osa. 0a 'ategor=a de lo genial es mu1 f3'il de e2"oner donde se di'e 'on ra-(n de un "asa4e 7ue es genial. 0a fantas=a no basta "ara definirla. 0o genial es un nudo dial,'ti'o: lo 7ue no tiene "atr(n$ lo no re"etido$ lo libre$ 7ue al mismo tiem"o lleva 'onsigo el sentimiento de lo ne'esario$ la "arad(4i'a maestr=a del arte 1 uno de sus 'riterios m3s fiables. 0o genial es en'ontrar una 'onstela'i(n$ sub4etivamente algo ob4etivo$ el instante en 7ue la "arti'i"a'i(n de la obra de arte en el lengua4e de4a detr3s de s= a la 'onven'i(n en tanto 7ue 'ontingente. 0a signatura de lo genial en el arte es 7ue en virtud de su novedad lo nuevo "are'e haber estado siem"re ah=5 en el romanti'ismo se tom( nota de esto. 0a "resta'i(n de la fantas=a es menos la creatio e> nihilo en la 7ue 'ree la religi(n del arte 87ue es a4ena al arte9 7ue la imagina'i(n de solu'iones aut,nti'as en medio del ne2o "ree2istente 8"or de'irlo as=9 de las obras. 0os artistas e2"erimentados "ueden burlarse de un "asa4e di'iendo: >A7u= se vuelve genial?. %ustigan a una irru"'i(n de la fantas=a en la l(gi'a de la obra 7ue a su ve- no la integra5 momentos de este ti"o los ha1 no s(lo en genios de fuer-a triunfal$ sino in'luso en el nivel formal de 'hubert. 0o genial es "arad(4i'o 1 "re'ario "or7ue lo inventado libremente 1 lo ne'esario nun'a se "ueden fundir "or 'om"leto. in la "osibilidad "resente de la 'a=da$ no ha1 nada genial en las obras de arte.

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Originalidad

<ebido al momento de lo 7ue no hab=a e2istido antes$ lo genial iba a'om"a[ado "or el 'on'e"to de originalidad: >genio original?. Todo el mundo sabe 7ue la 'ategor=a de originalidad no tuvo ning6n ti"o de autoridad antes de la era del genio. El he'ho de 7ue en el siglo \#LL 1 a "rin'i"ios del siglo \#LLL los 'om"ositores reutili-aran en sus obras 'om"le4os enteros de obras "ro"ias o a4enas$ o 7ue los "intores 1 los ar7uite'tos 'onfiaran la reali-a'i(n de sus "ro1e'tos a sus dis'="ulos$ se mani"ula f3'ilmente "ara 4ustifi'ar lo no es"e'=fi'o 1 rutinario 1 "ara denun'iar la libertad sub4etiva. Mue antes no se refle2ionara 'r=ti'amente sobre la originalidad no demuestra en absoluto 7ue en las obras de arte no estuviera "resente nada de este ti"o5 basta una mirada a la diferen'ia de Ca'h res"e'to de sus 'ontem"or3neos. 0a originalidad$ la esen'ia es"e'=fi'a de la obra determinada$ no se o"one arbitrariamente a la logi'idad de las obras$ 7ue im"li'a algo general. e a'redita de mu'has maneras en una elabora'i(n basada en la l(gi'a de la 'onse'uen'ia de la 7ue los talentos medio'res no son 'a"a'es. in embargo$ la "regunta "or la originalidad 'are'e de sentido frente a las obras m3s antiguas e in'luso ar'ai'as$ "ues la 'oa''i(n de la 'ons'ien'ia 'ole'tiva en 7ue el dominio se "ara"eta era tan grande 7ue la originalidad$ 7ue "resu"one algo as= 'omo el su4eto eman'i"ado$ habr=a sido ana'r(ni'a. El 'on'e"to de originalidad$ de lo originario$ no se refiere a algo anti7u=simo$ sino a algo 7ue todav=a no ha sido en las obras$ a la huella ut("i'a en ellas. 0o original "uede ser el nombre ob4etivo de 'ada obra. +ero si la originalidad ha surgido hist(ri'amente$ tambi,n est3 enredada 'on la in4usti'ia hist(ri'a: 'on la "revalen'ia burguesa de los bienes de 'onsumo en el mer'ado$ 7ue siendo siem"re iguales fingen ser siem"re nuevos "ara 'onseguir 'lientes. +ero 'on la 're'iente autonom=a del arte la originalidad se ha vuelto 'ontra el mer'ado$ en el 7ue nun'a deber=a sobre"asar un valor umbral. 0a originalidad se ha retirado a las obras$ a la in'lemen'ia de su elabora'i(n. Est3 afe'tada "or el destino hist(ri'o de la 'ategor=a de individuo$ de la 7ue se derivaba. 0a originalidad 1a no obede'e al llamado estilo individual$ 'on el 7ue se le aso'i( desde 7ue se refle2ion( sobre ella. &ientras 7ue los tradi'ionalistas 1a han 'omen-ado a lamentar la de'aden'ia del estilo individual$ en el 7ue defienden bienes 'onven'ionali-ados$ este estilo 87ue ha sido arran'ado a las obliga'iones 'onstru'tivas9 ado"ta en las obras avan-adas algo de la man'ha$ del d,fi'it$ al menos del 'om"romiso. +or eso$ la "rodu''i(n avan-ada bus'a menos la originalidad de la obra individual 7ue la "rodu''i(n de ti"os nuevos. 0a
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originalidad 'omien-a a 'onvertirse en la inven'i(n de esos ti"os. @ambia 'ualitativamente sin desa"are'er "or ello.

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4antas1a 0 re9le=in

El 'ambio de la originalidad$ 7ue la se"ara de la o'urren'ia$ del detalle in'onfundible en 7ue "are'=a "oseer su sustan'ia$ arro4a lu- sobre la fantas=a$ 7ue es su (rganon. Ca4o el he'hi-o de la fe en el su4eto en tanto 7ue su'esor del @reador$ se entend=a la fantas=a 'omo la 'a"a'idad de "rodu'ir desde la nada una obra de arte determinada. u 'on'e"to vulgar$ el 'on'e"to de inven'i(n absoluta$ es el 'orrelato e2a'to del ideal moderno de 'ien'ia en tanto 7ue re"rodu''i(n estri'ta de algo 1a "resente5 en este lugar$ la divisi(n burguesa del traba4o 'a1( una -an4a 7ue se"ara al arte de toda media'i(n 'on la realidad 1 al 'ono'imiento de todo lo 7ue tras'iende a esa realidad. Ese 'on'e"to de fantas=a nun'a fue esen'ial "ara las obras de arte signifi'ativas5 la inven'i(n 8"or e4em"lo9 de seres fant3sti'os en las artes "l3sti'as modernas es subalterna5 la o'urren'ia musi'al re"entina$ 7ue no se "uede negar 'omo momento$ es im"otente mientras no su"ere mediante lo 7ue sale de ella su "ura "resen'ia. i en las obras de arte todo$ hasta lo m3s sublime$ est3 atado a lo e2istente a lo 7ue ellas se o"onen$ la fantas=a no "uede ser la fa'ultad balad= de huir de lo e2istente al "oner algo no e2istente 'omo e2istente. &3s bien$ la fantas=a 'ondu'e lo e2istente 7ue las obras de arte absorben a 'onstela'iones mediante las 'ua les las obras de arte se 'onvierten en lo otro de la e2isten'ia$ aun7ue s(lo sea mediante su nega'i(n determinada. i$ 'omo de'=a la teor=a del 'ono'imiento$ se intenta re"resentar en la fi''i(n fantasiosa el ob4eto 7ue no e2iste$ no se 'onseguir3 nada 7ue en sus elementos 1 hasta en los momentos de su ne2o no sea redu'ible a algo e2istente. (lo ba4o el he'hi-o de la em"iria total$ lo 7ue se o"one 'ualitativamente a ,sta a"are'e 'omo algo e2istente de segundo orden seg6n el modelo del "rimer orden. (lo a trav,s de lo e2istente$ el arte tras'iende ha'ia lo no e2istente5 de lo 'ontrario$ se 'onvierte en la "ro1e''i(n in6til de lo e2istente. +or tanto$ en las obras de arte la fantas=a no se limita a la visi(n re"entina. Lgual 7ue no se "uede eliminar de ella la es"ontaneidad$ la fantas=a 8lo m3s 'er'ano a la creatio e> nihilo9 no es la 6ltima "alabra de las obras de arte. En la obra de arte$ a la fantas=a "uede res"lande'erle algo 'on'reto$ en es"e'ial entre los artistas 'u1o "ro'eso "rodu'tivo 'ondu'e de aba4o ha'ia arriba. in embargo$ la fantas=a o"era en una dimensi(n 7ue le "are'e abstra'ta al "re4ui'io$ en el 'ontorno 'asi va'=o 7ue a 'ontinua'i(n es rellenado mediante el >traba4o?$ 7ue de a'uerdo 'on ese "re4ui'io es lo 'ontrario de la fantas=a. Tam"o'o la fantas=a es"e'=fi'amente te'nol(gi'a e2iste desde ho1: 1a est3 en el adagio del 7uinteto de 'uerda de 'hubert 1 en los torbellinos de lu- de
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las marinas de Turner. 0a fantas=a tambi,n es$ 1 esen'ialmente$ el uso ilimitado de las "osibilidades de solu'i(n 7ue 'ristali-an dentro de una obra de arte. *o est3 sim"lemente en lo 7ue a uno se le anto4a e2istente 1 al mismo tiem"o resto de algo e2istente$ sino m3s a6n tal ve- en su 'ambio. 0a variante arm(ni'a del tema "rin'i"al en la 'oda del "rimer movimiento de la Appassionata$ 'on el efe'to 'atastr(fi'o del a'orde de s,"tima disminuido$ no es menos "rodu'to de la fantas=a 7ue del tema trit(ni'o en la figura meditabunda 7ue abre el movimiento5 gen,ti'amente no se "uede e2'luir 7ue esa variante 7ue de'ide sobre el todo fuera la o'urren'ia "rimaria$ de la 7ue se deriv( el tema retroa'tivamente en su forma "rimaria. *o es una "resta'i(n menor de la fantas=a 7ue en los 6ltimos "asa4es del am"lio desarrollo del "rimer movimiento de la &eroica se "ase a "eriodos arm(ni'os la"idarios$ 'omo si no 7uedara tiem"o "ara el traba4o diferen'iador. @on la 're'iente su"rema'=a de la 'onstru''i(n$ la sustan'ialidad de la o'urren'ia individual tuvo 7ue redu'irse. Mue el traba4o 1 la fantas=a est3n me-'lados 8su divergen'ia siem"re es se[al de fra'aso9 lo di'e la e2"erien'ia de los artistas de 7ue se "uede gobernar a la fantas=a. 0os artistas ven en la voluntad de involuntariedad lo 7ue los distingue del diletantismo. Tambi,n desde el "unto de vista sub4etivo$ tanto en la est,ti'a 'omo en el 'ono'imiento la inmediate- 1 lo mediato est3n mediados re'="ro'amente. El arte es$ no gen,ti'amente$ "ero s= "or 'uanto res"e'ta a su 'onstitu'i(n$ el argumento m3s dr3sti'o 'ontra la se"ara'i(n e"istemol(gi'a de sensibilidad 1 entendimiento. 0a refle2i(n es "erfe'tamente a"ta "ara la "resta'i(n de la fantas=a: lo demuestra la 'ons'ien'ia determinada de lo 7ue una obra de arte ne'esita en un lugar. Mue la 'ons'ien'ia mata es en el arte 87ue deber=a ser el testigo "rin'i"al de esto9 un 'li'h, tan est6"ido 'omo en 'ual7uier otro sitio. Ln'luso lo disolvente de la refle2i(n$ su momento 'r=ti'o$ es f,rtil 'omo autognosis de la obra de arte 7ue a"arta o modifi'a lo insufi'iente$ lo no formado$ lo in'oherente. A la inversa$ la 'ategor=a de lo est,ti'amente tonto tiene su funda'entu' in re$ la falta en las obras de la refle2i(n inmanente$ "or e4em"lo sobre la estu"ide- de las re"eti'iones no filtradas. En las obras de arte es mala la refle2i(n 7ue las dirige desde fuera$ 7ue les ha'e violen'ia$ "ero la dire''i(n 7ue ellas 7uieren tomar s(lo se "uede seguir sub4etivamente mediante la refle2i(n$ 1 la fuer-a "ara esto es es"ont3nea. i 'ada obra de arte in'lu1e un ne2o de "roblemas 8"robablemente a"or,ti'o9$ de a7u= no se sigue la "eor defini'i(n de la fantas=a. iendo la fa'ultad de inventar solu'iones en la obra de arte$ se "uede de'ir de la fantas=a 7ue es el diferen'ial de la libertad en medio de la determina'i(n.

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O"#eti+idad 0 cosi9icacin

0a ob4etividad de las obras de arte no es una determina'i(n residual$ 'omo ninguna verdad. El neo'lasi'ismo se 'orto'ir'uit( "or7ue 're1( al'an-ar un ideal de ob4etividad 87ue ten=a ante s= en estilos "asados 7ue le "are'=an vin'ulantes9 negando abstra'tamente al su4eto en la obra mediante un "ro'edimiento "laneado 1 e4e'utado sub4etivamente 1 elaborando la i'ago de un enBs= sin su4eto 7ue s(lo "ermite 'ono'er en los da[os al su4eto 7ue 1a ning6n a'to de voluntad "uede eliminar. 0a limita'i(n mediante una severidad 7ue imita formas heter(nomas 1a ha'e tiem"o desa"are'idas obede'e a la arbitrariedad sub4etiva 7ue ella ha de domar. #al,r1 des'ribe el "roblema$ "ero no lo resuelve. 0a forma meramente elegida$ "uesta$ 7ue el "ro"io #al,r1 defiende a ve'es$ es tan 'ontingente 'omo lo 'a(ti'o$ lo >vivo? 7ue ,l des"re'ia. 0a a"or=a del arte ho1 no se "uede 'urar mediante la vin'ula'i(n voluntaria a la autoridad. Est3 "or ver '(mo se "ueda obtener sin violen'ia en el estado de nominalismo 'om"leto algo as= 'omo la ob4etividad de la forma5 lo im"ide la 'om"a'idad organi-ada. 0a tenden'ia era 'ontem"or3nea del fas'ismo "ol=ti'o$ 'u1a ideolog=a fing=a 7ue la abdi'a'i(n del su4eto "od=a 'ondu'ir a un estado e2imido de la miseria 1 de la inseguridad de los su4etos ba4o el liberalismo tard=o. <e he'ho$ esta abdi'a'i(n su'edi( "or en'argo de su4etos m3s fuertes. *i si7uiera el su4eto 'ontem"lador$ en su falibilidad 1 debilidad$ "uede rehuir sim"lemente la "retensi(n de ob4etividad. Ha1 un argumento 'onvin'ente "ara esto: de lo 'ontrario$ la "ersona a4ena al arte$ la "ersona banal 7ue de4a 7ue la obra de arte o"ere sobre si 'omo una tabula rasa$ seria la "ersona m3s 'ualifi'ada "ara 'om"renderla 1 en4ui'iarla5 la "ersona menos musi'al ser=a el me4or 'r=ti'o de la m6si'a. Lgual 7ue el arte mismo$ tambi,n su 'ono'imiento se 'onsuma de manera dial,'ti'a. @uanto m3s a"orta el 'ontem"lador$ tanto ma1or es la energ=a 'on 7ue "enetra en la obra de arte 1 'a"ta la ob4etividad dentro. +arti'i"a de la ob4etividad donde su energ=a$ tambi,n la de su "ro1e''i(n e2traviadamente sub4etiva$ se borra en la obra de arte. El e2trav=o sub4etivo marra "or 'om"leto a la obra de arte$ "ero sin el e2trav=o la ob4etividad no es visible. S @ada "aso hada la "erfe''i(n de las obras de arte es un "aso ha'ia su autoe2tra[amiento$ 1 esto "rodu'e dial,'ti'amente una 1 otra ve- esas revueltas a las 7ue se suele 'ara'teri-ar su"erfi'ialmente 'omo rebeli(n de la sub4etividad 'ontra el formalismo. 0a 're'iente integra'i(n de las obras de arte$ su e2igen'ia inmanente$ es tambi,n su 'ontradi''i(n inmanente. 0a obra de arte 7ue dirime su dial,'ti'a inmanente la "resenta al mismo tiem"o 'omo resuelta: esto es
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lo est,ti'amente falso en el "rin'i"io est,ti'o. 0a antinomia de la 'osifi'a'i(n est,ti'a tambi,n es una antinomia entre la 7uebrada "retensi(n metaf=si'a de las obras de estar e2imidas del tiem"o 1 la fuga'idad de todo lo 7ue en el tiem"o se "one 'omo algo "ermane'e. 0as obras de arte se vuelven relativas "or7ue tienen 7ue afirmarse 'omo absolutas. A esto alude una frase 7ue Cen4amin di4o una vedurante una 'onversa'i(n: >0as obras de arte no son redimidas. 0a revuelta "erenne del arte 'ontra el arte tiene su funda'enturn in re. i es esen'ial "ara las obras de arte ser 'osas$ no menos esen'ial es "ara ellas negar su "ro"ia 'oseidad$ 1 de este modo el arte se dirige 'ontra el arte. 0a obra de arte 'om"letamente ob4etivada se 'ongelar=a 'omo una mera 'osa5 la obra 7ue se sustrae a su ob4etiva'i(n retro'eder=a a la im"otente agita'i(n sub4etiva 1 se hundir=a en el mundo em"=ri'o.

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/ara una teor1a de la o"ra de arte

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2a e=$eriencia est.tica es $rocesual< carCcter $rocesual de las o"ras

<e'ir 7ue la e2"erien'ia de las obras de arte solo sea ade'uada en tanto 7ue e2"erien'ia viva es m3s 7ue una sim"le observa'i(n sobre la rela'i(n entre el 'ontem"lador 1 lo 'ontem"lado$ sobre la kCthe>is "si'ol(gi'a en 'uanto 7ue 'ondi'i(n de la "er'e"'i(n est,ti'a. 0a e2"erien'ia est,ti'a del ob4eto es viva en el momento en 7ue ba4o su mirada las obras de arte ad7uieren vida. As= lo e2"li'( George de manera simbolista en el "oema >Der Teppich?7.$ un art poti!ue 7ue da t=tulo a un volumen. 0a inmersi(n 'ontem"ladora sa'a a la lu- el 'ar3'ter "ro'esual inmanente de la obra. Al hablar$ la obra se 'onvierte en algo movido en si mismo. 0o 7ue en el artefa'to se "ueda 'onsiderar la unidad de su sentido no es est3ti'o$ sino "ro'esual$ resolu'i(n de los antagonismos 7ue 'ada obra tiene ne'esariamente en si misma. +or eso$ el an3lisis s(lo al'an-a a la obra de arte si 'om"rende de manera "ro'esual la rela'i(n de los momentos entre si en ve- de des'om"onerla en sus elementos "resuntamente "rimordiales. Mue las obras de arte no son un ser$ sino un devenir$ se "uede 'om"render te'nol(gi'amente. u 'ontinuidad la e2igen teleol(gi'amente los momentos individuales. Estos la ne'esitan 1 son a"tos "ara ella gra'ias a 7ue no son 'om"letos$ a menudo gra'ias a 7ue son irrelevantes. &ediante su "ro"ia 'onstitu'i(n$ los momentos individuales son 'a"a'es de "asar a su otro$ 'ontin6an ah=$ 7uieren desa"are'er ah= 1 determinar mediante su desa"ari'i(n lo 7ue les su'eder3. Esa din3mi'a inmanente es$ "or de'irlo as=$ un elemento de orden su"erior de lo 7ue las obras de arte son. i la e2"erien'ia est,ti'a se "are'e en alg6n lugar a la e2"erien'ia se2ual 8a su 'ulmina'i(n9$ esto es a7u=. @omo en la e2"erien'ia se2ual$ la imagen amada 'ambia 1 el entume'imiento se une 'on lo m3s vivo$ es "or as= de'irlo el modelo vivo de la e2"erien'ia est,ti'a. *o solo las obras individuales son din3mi'as de manera inmanente5 tambi,n su rela'i(n entre si. 0a rela'i(n del arte es hist(ri'a s(lo a trav,s de las obras individuales$ en si mismas detenidas$ no a trav,s de su rela'i(n e2terior$ mediante la influen'ia 7ue unas e4er'en sobre otras. <e ah= 7ue el arte no "ueda ser definido verbalmente. A7uello mediante lo 'ual el arte se 'onstitu1e 'omo ser es din3mi'o en tanto 7ue rela'i(n 'on la ob4etividad 7ue tanto se a"arta de ella 'omo toma "osi'i(n ante ella 1 la mantiene as= 'ambiada. 0as obras de arte sinteti-an momentos in'om"atibles$ no id,nti'os$ en fri''i(n5 son ellas 7uienes bus'an verdaderamente la identidad de lo id,nti'o 1 lo no id,nti'o "ro'esualmente$ "ues in'luso su unidad es momento 1 no la f(rmula m3gi'a del
7. @fr. tefan GERRGE$ 5erke$ 'it.$ vol. 1$ ". 190.

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todo. El 'ar3'ter "ro'esual de las obras de arte se debe a 7ue ellas en tanto 7ue artefa'tos$ en tanto 7ue algo he'ho "or los seres humanos$ tienen de antemano su lugar en el >reino "ro"io del es"=ritu?$ "ero "ara llegar a ser id,nti'as 'onsigo mismas ne'esitan lo 7ue no es id,nti'o a ellas$ lo 7ue es heterog,neo a ellas$ lo 7ue no est3 todav=a formado. 0a resisten'ia de la alteridad 'ontra ellas$ a la 7ue em"ero est3n vin'uladas$ las mueve a arti'ular su "ro"io lengua4e formal$ a no de4ar nada sin forma. Esta re'i"ro'idad 'onforma su din3mi'a5 lo irresoluble de la ant=tesis de 7ue esa din3mi'a no se a"a'igua 'on ning6n ser. 0as obras de arte s(lo son tales in actu "or7ue su tensi(n no 'ondu'e a la identidad "ura 'on este o ese "olo. +or otra "arte$ s(lo en tanto 7ue ob4etos a'abados se 'onvierten en el 'am"o de fuer-as de sus antagonismos5 de lo 'ontrario$ las fuer-as en'a"suladas ir=an 1u2ta"uestas$ o se se"arar=an. u esen'ia "arad(4i'a$ el e7uilibrio$ se niega a s= misma. u movimiento tiene 7ue detenerse 1 volverse as= visible. Rb4etivamente$ el 'ar3'ter "ro'esual inmanente de las obras de arte es$ 1a antes de 7ue ellas tomen "artido$ el "ro'eso 7ue llevan a 'abo 'ontra lo e2terior a ellas$ 'ontra lo meramente e2istente. Todas las obras de arte$ in'luso las afirmativas$ son "ol,mi'as a "riori. 0a idea de una obra de arte 'onservadora tiene algo de dis"aratado. Al se"ararse enf3ti'amente del mundo em"=ri'o$ de su otro$ las obras de arte "ro'laman 7ue el mundo em"=ri'o tiene 7ue 'ambiar: son es7uemas in'ons'ientes del 'ambio del mundo em"=ri'o. Ln'luso en artistas en a"arien'ia no "ol,mi'os$ 7ue se mueven en una esfera del es"=ritu "ura 8seg6n la 'onven'i(n9$ 'omo &o-art$ al margen de los temas literarios 7ue eligi( "ara sus obras es',ni'as m3s grandes$ el momento "ol,mi'o es 'entral$ la fuer-a del distan'iamiento 7ue 'ondena sin "alabras lo me-7uino 1 falso de a7uello de lo 7ue se distan'ia. 0a forma ad7uiere su fuer-a en ,l en tanto 7ue nega'i(n determinada5 la re'on'ilia'i(n 7ue ella "resenta tiene su dul-ura dolorosa "or7ue la realidad la ha negado hasta ho1. 0a rotundidad de la distan'ia$ igual 7ue "resumiblemente la de 'ada 'lasi'ismo 7ue no 4uegue en va'=o 'onsigo mismo$ 'on'reta la 'r=ti'a de lo 7ue se re'ha-a. 0o 7ue 'ru4e en las obras de arte es el sonido de la fri''i(n de los momentos antag(ni'os 7ue la obra de arte intenta reunir5 las obras de arte son es'ritura "or7ue$ 'omo en los signos del lengua4e$ su as"e'to "ro'esual se 'odifi'a en su ob4etiva'i(n. El 'ar3'ter "ro'esual de las obras de arte no es otra 'osa 7ue su n6'leo tem"oral. i la dura'i(n se 'onvierte en su inten'i(n 8de tal modo 7ue ale4an de s= lo "resuntamente ef=mero 1 se eterni-an mediante formas "uras$ into'ables$ o in'luso mediante lo ominoso humano general9$ a'ortan su vida$ llevan a 'abo una "seudomorfosis del 'on'e"to$ 7ue en tanto 7ue e2tensi(n 'onstante de reali-a'iones 'ambiantes ambi'iona desde el "unto de vista de su forma ese estatismo atem"oral 'ontra el 7ue se defiende el 'ar3'ter de tensi(n de la obra de arte. 0as obras de arte$ 7ue son "rodu'tos humanos 1 mortales$ desa"are'en tanto m3s r3"idamente 'uanto m3s en'arni-adamente se o"onen a
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eso. u "ermanen'ia no se "uede se"arar del 'on'e"to de su forma5 eso no es su esen'ia. 0as obras arriesgadas$ 7ue "are'en "re'i"itarse a su o'aso$ suelen tener me4ores o"ortunidades de sobrevivir 7ue las obras 7ue en honor al =dolo de la seguridad de4an va'=o su n6'leo tem"oral 1$ va'=as en su interior$ 'omo vengan-a se 'onvierten en v='timas del tiem"o: la maldi'i(n del 'lasi'ismo. 0a es"e'ula'i(n de durar a[adiendo algo 'adu'o a"enas sirve de algo. Ho1 son "ensables$ tal vene'esarias$ las obras 7ue mediante su n6'leo tem"oral se 7ueman a s= mismas$ entregan su vida al instante de a"ari'i(n de la verdad 1 desa"are'en sin de4ar huella$ lo 'ual no las em"e7ue[e'e lo m3s m=nimo. 0a noble-a de ese 'om"ortamiento no ser=a indigna del arte una ve- 7ue lo m3s noble de ,l degener( en "ose 1 en ideolog=a. 0a idea de la dura'i(n de las obras est3 'o"iada de 'ategor=as de "osesi(n$ es ef=mera 1 burguesa5 fue a4ena a varios "eriodos 1 a varias grandes "rodu''iones. eg6n la tradi'i(n$ Ceethoven di4o al a'abar la Appassionata 7ue esa sonata se seguir=a to'ando die- a[os des"u,s. 0a 'on'e"'i(n de to'!hausen de 7ue las obras ele'tr(ni'as 7ue no est3n es'ritas en el sentido habitual$ sino 7ue son >reali-adas? de inmediato en su material$ "odr=an e2tinguirse 'on ,ste es grandiosa "or7ue es "ro"ia de un arte de "retensi(n enf3ti'a 7ue est3 dis"uesto a degradarse. Lgual 7ue otros 'onstitu1entes mediante los 'uales el arte lleg( a ser lo 7ue es$ tambi,n su n6'leo tem"oral sale fuera 1 revienta su 'on'e"to. 0as de'lama'iones habituales 'ontra la moda$ 7ue di'en 7ue lo "asa4ero no es nada$ van aso'iadas a una interioridad 7ue se 'om"rometi( "ol=ti'a 1 est,ti'amente en tanto 7ue in'a"a'idad "ara salir fuera 1 obstina'i(n en la individualidad. Aun7ue sea mani"ulable 'omer'ialmente$ la moda se adentra en las "rofundidades de las obras de arte$ no s(lo las e2"lota. Lnven'iones 'omo ?a pintura de lu< de +i'asso son 'omo trans"osi'iones de los e2"erimentos de la alta 'ostura "ara "render 'on alfileres tra4es "ara una no'he en ve- de 'oserlos a la manera habitual. 0a moda es una de las figuras mediante las 'uales el movimiento hist(ri'o afe'ta al sensorio 1$ a trav,s de ,l$ a las obras de arte$ en rasgos m=nimos$ 7ue "or lo general est3n o'ultos.

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Transitoriedad

0a obra de arte es esen'ialmente "ro'eso "or lo 7ue ha'e a la rela'i(n del todo 1 las "artes. i no 7ueremos su"rimir uno u otro momento de esta rela'i(n$ enton'es ,sta es un devenir. 0o 7ue "uede llamarse la totalidad en la obra de arte no es una estru'tura 7ue integre todas sus "artes. En su ob4etiva'i(n tambi,n "ermane'e$ debido a las tenden'ias 7ue en ella a't6an$ un seguir siendo. Al rev,s$ las "artes no son realidades 1a dadas$ eso 7ue inevitablemente 'ree el an3lisis: antes son 'entros de fuer-a 7ue tienden ha'ia el todo$ ne'esariamente 1 "reformadas "or ,l. El torbellino de esta dial,'ti'a termina "or engullir el 'on'e"to de sentido. <onde$ seg6n el veredi'to de la historia$ la unidad entre "ro'eso 1 resultado no tiene ,2ito$ 'uando los momentos individuales se niegan a a'omodarse a esa totalidad 7ue$ en la forma 7ue sea$ fue "ensada "reviamente$ enton'es la 're'iente divergen'ia desgarra el sentido. Al no ser la obra de arte en s= misma nada firme ni definitivo$ sino algo m(vil$ su inmanente tem"oralidad se 'omuni'a a las "artes 1 al todo de forma 7ue su rela'i(n se des"liega en el tiem"o de tal forma 7ue "uede verse dese'hada "or ellos. 0as obras de arte viven en la historia$ debido a su "ro"io 'ar3'ter "ro'esual$ de ah= 7ue "uedan desa"are'er en ella. 0a inalienabilidad de lo 7ue ha sido registrado en el "a"el$ en 'olores en el lien-o o 'omo figura en la "iedra$ no garanti-a la inalienabilidad de la obra de arte en su esen'ia$ el es"=ritu$ en s= mismo algo m(vil. 0as obras de arte de ning6n modo 'ambian solamente 'on lo 7ue la 'on'ien'ia 'osifi'ada llama la variable a'titud de los hombres ante las obras seg6n la situa'i(n hist(ri'a. Tal varia'i(n es e2terior a lo 7ue su'ede en las obras en 'uanto tales: el des"rendimiento de uno de sus as"e'tos de los otros$ im"revisible en el momento de su a"ari'i(n5 la determina'i(n de tal varia'i(n "or su misma le1 de la forma$ 7ue va saliendo al e2terior 1 as= va diso'i3ndose5 el endure'imiento de las obras 7ue hab=an llegado a ser trans"arentes$ su enve4e'imiento5 su mude-. Al final su desarrollo es uno 'on su desmoronamiento.

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Arte9acto 0 g.nesis

El 'on'e"to de artefa'to$ 7ue tradu'e el t,rmino >obra de arte?$ no al'an-a totalmente a lo 7ue es una obra de arte. Muien sabe 7ue una obra de arte es algo he'ho$ no sabe de ning6n modo lo 7ue es una obra de arte. El ,nfasis e2'esivo sobre el 'ar3'ter de estar he'ho sim"ati-a bastante 'on la banalidad$ 1a denigre el arte 'omo maniobra de enga[o$ 1a 'ontra"onga su as"e'to artifi'ial su"uestamente malo a la ilusi(n del arte 'omo naturale-a inmediata. <efinir ksim"lementel el arte "od=an atreverse s(lo los sistemas filos(fi'os$ 7ue reservaban un ni'ho "ara 'ada fen(meno. Hegel defini( lo bello$ no el arte$ "osiblemente "or7ue lo re'ono'e en su unidad 'on la naturale-a 1 en su diferen'ia 'on ella. En el arte$ la diferen'ia entre la 'osa he'ha 1 su g,nesis$ el ha'er$ es enf3ti'a: las obras de arte son lo he'ho 7ue es m3s 7ue lo solo he'ho. <e esto se ha em"e-ado a dudar 'uando el arte se ha e2"erimentado 'omo ef=mero. 0a 'onfusi(n de la obra de arte 'on su g,nesis$ 'omo si el devenir fuera la 'ave general de lo devenido$ 'ausa esen'ialmente la e2tra[e-a al arte de las 'ien'ias del arte: "ues las obras de arte siguen su le1 formal al 'onsumir su g,nesis. 0a e2"erien'ia es"e'=fi'amente est,ti'a$ el "erderse en las obras de arte$ no se "reo'u"a "or la g,nesis de las obras. u 'ono'imiento es tan e2terior "ara esa e2"erien'ia 'omo la historia de la dedi'atoria de la &eroica "ara lo 7ue su'ede ah= musi'almente. 0a "osi'i(n de las obras de arte aut,nti'as res"e'to de la ob4etividad e2traest,ti'a ha1 7ue bus'arla menos en la influen'ia de ,sta sobre el "ro'eso "rodu'tivo. 0a obra de arte es en s= misma un modo de 'om"ortarse 7ue rea''iona ante esa ob4etividad in'luso 'uando se a"arta de ella. Re'u,rdense los ruise[ores reales e imitados de la 7ritica del "uicio7:$ el motivo del ',lebre 'uento de Andersen. El 'omentario 7ue Eant ha'e al res"e'to substitu1e el 'ono'imiento del surgimiento del fen(meno en ve- de la e2"erien'ia de lo 7ue el fen(meno es. u"oniendo 7ue la imita'i(n del ruise[or fuera tan buena 7ue no se notara la diferen'ia$ esto har=a indiferente el re'urso a la autenti'idad o noBautenti'idad del fen(meno$ aun7ue habr=a 7ue 'on'eder a Eant 7ue ese saber ti[e la e2"erien'ia est,ti'a: se mira un 'uadro de otra manera 'uando se 'ono'e el nombre del "intor. *ing6n arte 'are'e de "resu"uestos$ 1 sus "resu"uestos no se "ueden eliminar de ,l$ igual 7ue tam"o'o se siguen de ,l ne'esariamente. Andersen a'ert( al "oner 'omo imitador a un 4uguete$ no a una "ersona$ 'omo Eant5 en la ("era de travins!1 es una gaita me'3ni'a lo 7ue "rodu'e el sonido. 0a diferen'ia res"e'to
7: @fr. Lmmanuel EA*T$ op= cit=$ "". 17KB17H 87rtica del "uicio$ /.9.

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del 'anto natural se nota en el fen(meno: el artefa'to fra'asa en 'uanto 7uiere des"ertar la ilusi(n de lo natural.

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2a o"ra de arte co&o &nada 0 el anClisis in&anente

El resultado del "ro'eso 1 el "ro'eso mismo detenido es la obra de arte. 0a obra de arte es lo 7ue la metaf=si'a ra'ionalista "ro'lam( en su 'umbre 'omo "rin'i"io del mundo$ una m(nada: 'entro de fuer-a 1 'osa a la ve-. 0as obras est3n 'erradas unas frente a otras$ son 'iegas entre s=$ 1 sin embargo re"resentan lo 7ue est3 fuera. As= se ofre'en al menos a la tradi'i(n$ 'omo eso aut3r7ui'o vivo 7ue a Goethe le gustaba llamar 'on el sin(nimo de m(nada: entele7uia. Es "osible 7ue el 'on'e"to de fin$ 'uanto m3s "roblem3ti'o se vuelve en la naturale-a org3ni'a$ tanto m3s intensamente se retire a las obras de arte. Za 7ue son un momento de un ne2o su"erior del es"=ritu de una ,"o'a 7ue est3 entrela-ado 'on la historia 1 'on la so'iedad$ las obras de arte van m3s all3 de su 'ar3'ter de m(nada sin 7ue "or ello tengan ventanas. 0a inter"reta'i(n de la obra de arte 'omo un "ro'eso detenido en s= mismo$ 'ristali-ado$ inmanente$ se a'er'a al 'on'e"to de m(nada. 0a tesis del 'ar3'ter monadol(gi'o de las obras es tan verdadera 'omo "roblem3ti'a. El rigor 1 la estru'tura'i(n interna de las obras es un "r,stamo del dominio es"iritual sobre la realidad. +or tanto$ el 'ar3'ter monadol(gi'o es tras'endente a ellas$ les llega desde fuera$ 'on lo 'ual se 'onvierten en un ne2o de inmanen'ia. Esas 'ategor=as sufren ah= una modifi'a'i(n tan "rofunda 7ue s(lo 7ueda la sombra de "re'isi(n. 0a est,ti'a "resu"one ineludiblemente la inmersi(n en la obra individual. *o se "uede negar el "rogreso in'luso de la 'ien'ia a'ad,mi'a del arte en el an3lisis inmanente$ el abandono de un "ro'edimiento 7ue se "reo'u"aba "or 'ual7uier 'osa menos "or el arte. in embargo$ el an3lisis inmanente se enga[a. *o ha1 ninguna determina'i(n de lo "arti'ular de una obra de arte 7ue "or 'uanto res"e'ta a su forma$ a lo general$ no se salga de la m(nada. er=an ob'e'adas las "retensiones del 'on'e"to 87ue ha de ser a"ortado a la m(nada desde fuera "ara abrirla desde dentro 1 reventarla9 de estar tomado de la 'osa. 0a 'onstitu'i(n monadol(gi'a de las obras de arte remite m3s all3 de s= misma. i es absoluti-ado$ el an3lisis inmanente a'aba siendo la "resa de la ideolog=a a la 7ue se o"on=a 'uando 7uer=a introdu'irse en las obras en ve- de e2traer de ellas una 'osmovisi(n. Ho1 1a se ve 7ue el an3lisis inmanente$ 7ue en tiem"os fue un arma de la e2"erien'ia art=sti'a 'ontra la banalidad$ es mani"ulado 'omo eslogan "ara mantener la refle2i(n so'ial le4os del arte absoluti-ado. +ero sin ,l no se "uede 'om"render la obra de arte en rela'i(n 'on a7uello de lo 7ue ella misma es un momento ni des'ifrar su 'ontenido. 0a 'eguera de la obra de arte es no s(lo un 'orre'tivo de lo general 7ue domina la naturale-a$ sino su 'orrelato5
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"ues lo 'iego 1 lo va'=o siem"re van 4untos. *ada "arti'ular es leg=timo en la obra de arte si su es"e'ifi'a'i(n no lo vuelve general. El 'ontenido est,ti'o no se "uede subsumir$ "ero sin medios subsumidores no se "odr=a "ensar el 'ontenido est,ti'o5 la est,ti'a tendr=a 7ue 'a"itular ante la obra de arte 'omo ante un factu' $rutu'. in embargo$ lo determinado est,ti'amente s(lo se "uede "oner en rela'i(n 'on el momento de su generalidad a trav,s de su 'lausura monadol(gi'a. @on una regularidad 7ue es signo de algo estru'tural$ los an3lisis inmanentes 'ondu'en 8si su em"at=a 'on lo 'onfigurado es sufi'ientemente estre'ha9 a determina'iones generales en el e2tremo de la es"e'ifi'a'i(n. in duda$ esto tambi,n est3 'ondi'ionado "or el m,todo anal=ti'o: e2"li'ar signifi'a redu'ir a algo 1a 'ono'ido$ 1 la s=ntesis de esto 'on lo 7ue ha1 7ue e2"li'ar in'lu1e inevitablemente algo general. +ero la transforma'i(n de lo "arti'ular en lo general no est3 determinada menos "or la 'osa. <onde ,sta se re'oge al m32imo en s= misma$ e4e'uta 'oa''iones 7ue "ro'eden del g,nero. 0a obra musi'al de Anton Webern$ en la 7ue los movimientos en forma de sonata se atrofian en aforismos$ es e4em"lar "ara esto. 0a est,ti'a no tiene 7ue es'amotear los 'on'e"tos$ 'omo ba4o el he'hi-o de su ob4eto. u tarea es liberar a los 'on'e"tos de su e2terioridad a la 'osa e introdu'irlos en ,sta. i la formula'i(n hegeliana del movimiento del 'on'e"to tiene su lugar en alg6n sitio$ es en la est,ti'a. 0a interrela'i(n entre lo general 1 lo "arti'ular$ 7ue en las obras de arte su'ede in'ons'ientemente 1 7ue la est,ti'a tiene 7ue al-ar a la 'ons'ien'ia$ es la verdadera obliga'i(n de una 'on'e"'i(n dial,'ti'a del arte. e "odr=a ob4etar 7ue ah= o"era un resto de 'onfian-a dogm3ti'a5 7ue fuera del sistema hegeliano el movimiento del 'on'e"to no tiene dere'ho a la vida en ninguna esfera$ "ues la 'osa s(lo se "uede 'a"tar 'omo la vida del 'on'e"to donde la totalidad de lo ob4etivo 'oin'ide 'on el es"=ritu. Ha1 7ue res"onder 7ue las m(nadas 7ue las obras de arte son 'ondu'en "or su "ro"io "rin'i"io de es"e'ifi'a'i(n a lo general. 0as determina'iones generales del arte no son sim"lemente la obliga'i(n de su refle2i(n 'on'e"tual. &anifiestan el limite del "rin'i"io de individua'i(n$ 7ue no se "uede ontologi-ar$ 'omo tam"o'o su 'ontrario. 0as obras de arte se a'er'an tanto m3s al limite 'uanto m3s rigurosamente siguen el principiu' individuationis5 la obra de arte 7ue se "resenta 'omo algo general lleva adherido el 'ar3'ter 'ontingente del e4em"lo de su g,nero: es malamente individual. Ln'luso el dada=smo era$ en tanto 7ue gesto 7ue se[ala al "uro esto$ tan general 'omo el "ronombre demostrativo5 7ue el e2"resionismo fuera m3s "oderoso 'omo idea 7ue en sus "rodu'tos tal vese deba a 7ue su uto"=a del "uro bjs _ formaba "arte de la 'ons'ien'ia falsa. in embargo$ lo general solo llega a ser sustan'ial en las obras de arte al 'ambiar. As=$ en Webern la forma musi'al general del desarrollo se 'onvierte en el >nudo?1 "ierde su fun'i(n desarrolladora. u lugar lo o'u"a una serie de se''iones de diversos grados de intensidad. Esas se''iones se 'onvierten as= en algo
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'om"letamente diferente$ m3s "resente$ menos rela'ional 7ue los desarrollos. 0a dial,'ti'a de lo general 1 lo "arti'ular des'iende no solo al "o-o de lo general en medio de lo "arti'ular. Tambi,n rom"e la invarian'ia de las 'ategor=as generales.

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El arte 0 las o"ras de arte

Mue un 'on'e"to general del arte no al'an-a a las obras de arte lo demuestran las obras de arte en el he'ho de 7ue$ 'omo de'=a #al,r1$ solo unas "o'as satisfa'en el 'on'e"to estri'to. 0a 'ul"a no es s(lo de la debilidad de los artistas frente al gran 'on'e"to de su 'osa5 m3s bien$ del "ro"io 'on'e"to. @uanto m3s "uramente se basan las obras de arte en la idea del arte tanto m3s "re'aria se vuelve la rela'i(n de las obras de arte 'on su otro$ 7ue viene e2igida "or su 'on'e"to. (lo es 'onservable al "re'io de la 'ons'ien'ia "re'r=ti'a$ de la ingenuidad 'onvulsiva: una de las a"or=as del arte ha1. Es evidente 7ue las obras su"remas no son las m3s "uras$ sino 7ue suelen 'ontener un e2'edente e2traart=sti'o$ algo material no transformado$ "or 'uenta de la 'om"osi'i(n inmanente5 no menos evidente es 7ue$ una ve- 7ue la elabora'i(n 'om"leta de las obras de arte sin el a"o1o de lo irrefle2ivo m3s all del arte se 'onvirti( en su norma$ no se "udo reintrodu'ir inten'ionadamente eso im"uro. 0a 'risis de la obra de arte "ura tras 0as 'at3strofes euro"eas no se "uede solu'ionar lan-3ndose a una materialidad e2traart=sti'a 7ue o'ulta mediante el pathos moral 7ue le han dado mu'has fa'ilidades5 la linea de la menor resisten'ia es la "eor norma "osible. 0a antinomia de lo "uro 1 lo im"uro en el arte se integra en lo general de 7ue el arte no es el 'on'e"to su"erior de sus g,neros. Estos tanto difieren es"e'=fi'amente 'omo se entre'ru-an7/. 0a "regunta tan 7uerida "or los a"ologistas tradi'ionalistas de todos los grados >xesto es m6si'ay? es est,ril5 lo 7ue ha1 7ue anali-ar en 'on'reto es 7ue es la desartifi-a'i(n del arte$ la "ra2is 7ue a"ro2ima irrefle2ivamente el arte 8m3s a'3 de su "ro"ia dial,'ti'a9 a la "ra2is e2traest,ti'a$ %rente a esto$ esa "regunta est3ndar 7uiere obsta'uli-ar el movimiento de los momentos 'laramente se"arados entre si en 7ue 'onsiste el arte 'on a1uda de su abstra'to 'on'e"to su"erior. in embargo$ ho1 el arte se muestra m3s vivo donde disuelve su 'on'e"to su"erior. En esa disolu'i(n "ermane'e fiel a si mismo$ vulnera'i(n del tab6 mim,ti'o sobre lo im"uro en tanto 7ue h=brido. 0a inade'ua'i(n del 'on'e"to de arte al arte la registra lingJ=sti'amente el sensorio en la e2"resi(n obra de arte lingJ=sti'a. 0a eligi( un historiador de la literatura$ no sin l(gi'a$ "ara los "oemas. +ero tambi,n ha'e violen'ia a los "oemas$ 7ue son obras de arte 1 sin embargo$ debido a su elemento dis'ursivo relativamente inde"endiente$ no son s(lo obras de arte 1 no "or 'om"leto. El arte no se redu'e a las obras de arte "or7ue los artistas siem"re traba4an a la ve- en el arte$ no solo en
7/ @f. Theodor W. A<RR*R$ 9hne ?eit$ild$ 'it.$ ". 1(Oss.

Theodor W. ADORNO: Teora esttica (1970 ! Edicin de tra"a#o (htt$:%%&ateuca"ot.net 'ersin 0.( 1)%1*%09 ! 07:():(0

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las obras. Mue sea arte no de"ende ni si7uiera de la 'ons'ien'ia de las obras de arte. 0as formas finales$ los ob4etos de 'ulto$ "ueden 'onvertirse en arte mediante la historia5 si no se admite esto$ se de"ende de la maner