Va yeshev (El vivi) "Jos fue llevado a Egipto"

Parash: Gn 37,1- 40,23 Haftar: ! 2," - 3,# De la historia de una incomparable dramatismo que encierran las tres parashiot -va yeshev, mikets y va yigahs- que nos cuentan los sucesos vividos por Jacob y su familia hasta la ida de nuestros antepasados a Egipto, he escogido, ms que la comentar el texto mismo, presentar un midrash. Este midrash se refiere a esta historia para presentarnos de una forma muy clara y alusiva uno de los mayores problemas, ms penetrantes y ms profundos del pensamiento humano tanto en el plano de la teolog a, como de la antropolog a y de la filosof a. !e trata de un pasa"e del midrash #an"uma que comenta estas palabras$ %& Jos' fue llevado a Egipto.% ()n *+,,- El salmo dice (!l ..,/- %0enid y ved las obras de Dios$ temible en hechos (alila- sobre los hi"os de los hombres...% !e trata de una vers culo cuya interpretaci1n no de"a lugar a dudas$ 23un grandes son las intervenciones de Dios en el mundo4 5ero el midrash "uega sobre el doble sentido de la palabra alila que significa %hechos%, pero tambi'n tiene el sentido de calumnia, lo que una persona lan6a contra otra para hacerle sentir culpabilidad por un hecho que no ha cometido. El midrash utili6a aqu este segundo significado de la palabra refiri'ndose a Dios. 7. Josu' ben 8arhah di"o$ %#odos los sucesos que nos haces pasar, t9 los has provocado por una calumnia.% Dios, pues, suscita los hechos en el mundo y en la vida de los hombres y luego imputa la culpabilidad a los hombres. El midrash nos da tres e"emplos de sucesos que se encuentran en la #or, que recordaremos aqu de una forma breve. :ntes de crear el mundo, desde el primer d a Dios cre1 el ;ngel de la muerte. <31mo lo sabemos= 7. 5erariah ha dicho$ %5orque est escrito ()n ,,>- %& las tinieblas cubrieron la fa6 del abismo% ?es aqu donde empie6a la creaci1n@ Es el ngel de la muerte el que oscureci1 la fa6 de todas las criaturas. El hombre creado al sexto d a fue acusado de haber introducido la muerte en el mundo.% En resumen, la creaci1n del ngel de la muerte precedi1 a la del hombre. Desde el inicio pues deb a ser mortal. 5or tanto la historia de :dn y de su esposa Eva nos los presenta como culpable de haber condenado a muerte a toda la humanidad. %<: que se puede comparar esta situaci1n= a un hombre que quer a divorciarse de su mu"er. :ntes de ir a su casa, elabor1 una acta de divorcio, se la puso en el bolsillo, fue a su casa y busc1 alguna ra61n para dar le el documento a su mu"er. Ae di"o. %Dame un vaso para que beba.% Ella se lo dio y el marido le respondi1$ %:qu tienes el acta de divorcio.% Ella le pregunt1$ %<cul ha sido mi falta=% Bl le respondi1$ %0ete de mi casa porque me has dado de beber en un vaso cualquiera.% Ella replic1. %<#9 sab as que te dar a de beber en un vaso cualquiera y por eso ya ten as escrito el get y lo ten as en tu mano=% Es as como :dn habl1 a Dios.% En realidad :dn no di"o estas palabras, pero lo que el Cidrash quiere hacernos entender es que el hombre podr a haberse sublevado ante Dios con la siguiente ob"eci1n$ %2!eDor del mundo4 Dos mil aDos antes que #9 hubieras creado el universo, #9 hab as escrito en la #or$ %!i un hombre debe morir en la tienda.% En consecuencia dos mil aDos antes que #9 hubieses creado el mundo, #9 evocabas en la #or la muerte de un hombre. <:hora quieres que acarree esta calumnia=% De la misma forma, el midrash afirma que la muerte de Cosi's fue decretada antes del suceso de las aguas de Ceriv, falta que despu's le ser imputada.

Estos e"emplos sirven de introducci1n al caso de Jos', tercer e"emplo dado por el midrash. Dos generaciones antes de los hechos mencionados en Va yeshev, hab a sido anunciado a :braham, abuelo de Jacob, ()n ,/,,*- %#en por cierto que tu descendencia morar en tierra a"ena, y ser esclava all y ser oprimida cuatrocientos aDos.% & ahora he aqu que Dios provoca toda esta historia entre los hi"os de Jacob, la rivalidad y el odio que enfrenta a Jos' a sus hermanos, la venta de Jos' como esclavo, su ascenso a los puesto ms altos y despu's la instalaci1n de Jacob y su familia en Egipto. #odo esto para cumplir lo que antes ya hab a sido dictado$ % #u descendencia morar en tierra a"ena.% Entonces, <de qu' son culpables los hermanos, si este hecho ya hab a sido programado= En consecuencia se trata %de una calumnia contra los hombres% <Eu' es lo que quiere decir este midrash= !e refiere a un problema al que la teolog a y la filosof a se han enfrentado desde tiempo antiguo. En filosof a se le llama libre albedr o y determinismo, en teolog a se habla del conflicto entre providencia divina que gobierna los actos de los hombres y determina su futuro (%todo est previsto por Dios%- y libre albedr o que hace el que hombre acepte la responsabilidad de lo que hace por propia voluntad. Aa filosof a general que no acepta el concepto de providencia divina, la substituye