Challa: ritual andino

La challa es una ceremonia de reciprocidad con laPachamama que se basa en el acto de regar la tierra u otro bien con alcohol y elementos simblicos. La challa en el campo consiste, bsicamente, en cubrir la tierra con ptalos de flores y enterrar una olla de patatas cocidas, cigarros, hojas de coca y alcohol para alimentar a la Pachamama. Mientras lo hacen, beben y le ofrecen cantos y bailes. En la ciudad se challa adornando una propiedad (casa, negocio, automvil, etc.) con serpentinas de colores y rociando alcohol, granos dorados, ptalos de margaritas y confites en las esquinas de la misma. Un elemento muy comn en la challa es la mesa o apxata:un colorido altar donde se realizan ofrendas a la Pachamama. La apxata est cubierta por un aguayo y lleva frutas, caramelos, especias, cereales, confites, nueces, vino, alcohol, ptalos de flores, serpentinas, un feto de llama, etc. Las ofrendas de la mesa deben ser quemadas y ahumadas, con maderas aromticas de Koa y palo santo, para luego ser enterradas y entregadas a la Pachamama. Tanto en la ciudad como en el campo es habitual que se utilicen petardos, durante la ceremonia, puesto que segn las creencias del lugar el ruido sirve para alejar a los malos espritus.
Las mesas rituales contienen elementos de origen vegetal, entre ellos: incienso, copal, wira kuya, wairurus, kuti kuti, kulla kulla o phinaya, kina kina, saka kuti, pacha untu, coca, clavel, rosa, chunchu vainilla.

Tambin elementos de origen animal: lanas de colores, fetos de camlidos o sullus, untu o grasa, cuero o carne seca de titi o gato monts, plumas de aves, conchas fsiles estrellas de mar, espinas de puercoespn, pescados secos, etc.
Asimismo, elementos de origen alimenticio: uva, cacahuate, higo, papa, oca, granos, galletas secas, caramelos, confetis, papeles de color brilloso denominados misterios. Desde ya se utilizan elementos de origen mineral como: la mica, piedra imn, taku, llampu, azufre nativo, toba calcrea que es utilizado para tratamiento de enfermedades y curaciones por los yatiris, sabios o sacerdotes. En las mesas rituales estn varios elementos denominados misterios de distintos colores. Su simbologa se explica: Rojo o chipika que representa la sangre y sacrificios de nuestros mrtires y abuelos que ofrendaron sus vidas en la lucha por la liberacin y la guerra del Chaco. Como smbolo masculino, significa el principio de la vida. Celeste o larama representa la vida relacionado con las cochas como smbolo femenino. Amarillo o kellu, representa la riqueza de los recursos naturales, como el oro y la plata producidos en las minas. Es un principio activo que relacional al sol con los espritus de los antepasados. Verde o choja, representa a la madre naturaleza a la Mamapacha y a todos los seres vivos de la naturaleza. Es el smbolo de la fertilidad, es el smbolo femenino. Incluye al trueno, al relmpago y el anuncio de las lluvias.

Finalmente, destacar la posicin de los ambientalistas y proteccionistas de utilera, que no conocen las prcticas ancestrales y vierten un pensamiento copiado en el llamado primer mundo, como libreto aprendido para repetirlo sin reflexin alguna. Si bien, la Wilancha tiene fuertes races culturales dinmicas, ahora se ha lanzado el desafo de sustituir el degello de la llama por otro smbolo hecho en el miski. No entender, ni conocer la ritualidad del pas, principalmente de occidente, genera una permisividad irresponsable que colinda en el autodesprecio. Por eso nuestra anotacin final para que algunas entidades medioambientalistas y proteccionistas conozcan primero, la singularidad sociolgica del pas.

La K'oa, el acto de reciprocidad a la Pachamama (Madre Tierra)

Cada primer viernes del mes, se hace la K'oa , el acto de reciprocidad a la Pachamama. Es como una bendicin que se hace para la casa, el auto, para el comercio o la oficina, cualquier cosa que se estrena. Para esta ceremonia, se quema una mezcla especial sobre un brasero, segn la funcin del elemento a bautizar. Se juntan varias cosas sobre unas hojas de papel, cada cosa con su simblica: adornitos, hierbitas aromticas, representaciones de objetos, hasta fetos de llamas secados. Es por otra parte ocasin de agradecer a la Pachamama y honrar la reciprocidad tan importante para la cultura andina " ch'allan do" (vertiendo sobre el suelo una parte de la chicha que se va a tomar). Ekeko es otro ejemplo del sincretismo existiendo entre la religin indgena tradicional y la religin catlica, entre lo nativo y lo importado-impuesto por lo espaoles. Ekeko es el dios de la casa para varios pueblos aymar, festejado tradicionalmente durante el solsticio de verano (21 de enero en Sur Amrica). Esta fiesta fusion con la fecha del 24 de enero, elegida por el gobernador Sebastin Segurola para festejar a la Virgen de la Paz y para la liberacin de la ciudad del sitio de Tupac Katari

Agosto es el mes de challa en el campo, ya que en este perodo la tierra necesita fortalecerse, despus del desgaste causado por el invierno y, entonces, se abre para recibir las ofrendas de los creyentes de la Pachamama. En la ciudad se challa en febrero o marzo, el martes de carnaval. La comida es un elemento central en la challa, y cada regin tiene un plato asignado para acompaar esta celebracin. En Cochabamba se sirve el tradicional Chajchu, este plato est hecho a base de carne frita de cordero. En la ciudad de La Paz no puede faltar el popular Puchero del martes de challa, una sopa que contiene variedad de carnes, acompaadas con garbanzos, repollos, choclos, nabos, patatas, especias y una salsa picante de cebolla. En zonas rurales del altiplano se acostumbra comer el ancestral Aptapi, que consiste en una merienda comn, donde cada comensal lleva su aporte: patatas, tuntas, chuos, carnes, choclos, habas, etc. La challa se caracteriza por ser muy pintoresca, abundante en colores, objetos, cerveza y comida. Es un acontecimiento donde los asistentes comparten y derrochan alegra, al son de los ritmos del lugar, al mismo tiempo que veneran, piden, agradecen y nutren a la Pachamama.