(Espiritismo) - # - Allan Kardec - O Livro Dos Espiritos - Apostila Versao 10.04

ESTUDO
SISTEMTICO
DE
O LIVRO DOS ESPRITOS
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina 2 de 93
O LIVRO DOS ESPRITOS E O PENTATEUCO KARDEUIANO !"#
(*) PENTATEUCO KARDEQUIANO - Obras Bsicas da Doutrina Esprita, codificadas por Allan
Kardec:
O LIVRO DOS ESPRITOS - (publicado em 18 de abril de 1857)
O LIVRO DOS M$DIUNS - (publicado em 15 de janeiro de 1861)
O EVAN%EL&O SE%UNDO O ESPIRITISMO - (publicado em 20 de abril de 1864)
O C$U E O IN'ERNO - (publicado em 01 de agosto de 1865)
A %(NESE) Os Milagres E As Predies Segundo O Espiritismo - (publicado em 06 de janeiro de
1868)
BARSANULFO DAS GRAAS NOVATO
INDICE
O LIVRO DOS ESPRITOS E O PENTATEUCO KARDEQUIANO (*)....................................................2
INDICE POR ASSUNTO....................................................................................................................... 10
O LIVRO DOS ESPRITOS, SUA CAPA E SUAS EDIES................................................................16
A CAPA................................................................................................................................................. 16
QUANTA INFORMAO PODE CONTER UMA SIMPLES CAPA?............................................16
AS EDIES........................................................................................................................................ 19
PRIMEIRA EDIO (ORIGINAL) ........................................................................................................ 19
SEGUNDA EDIO ("DEFINITIVA") .................................................................................................. 19
QUINTA EDIO ("ERRATA") ............................................................................................................ 20
DCIMA TERCEIRA EDIO ("ATUAL")............................................................................................ 20
REFLEXES......................................................................................................................................... 21
ALLAN KARDEC SE EQUIVOCOU ALGUMA VEZ?........................................................................... 21
QUE MTODO UTILIZOU PARA EVITAR EQUVOCOS?..................................................................21
E SE O ESPIRITISMO ESTIVER AINDA EQUIVOCADO EM ALGUM PONTO?................................22
A ESTRUTURA DIDTICA GERAL...................................................................................................... 23
QUAL FOI A PARTICIPAO DE KARDEC EM O LIVRO DOS ESPRITOS?...................................23
QUE ORDEM, QUE DISTRIBUIO ESSA?................................................................................... 23
A INTRODUO................................................................................................................................... 23
OS PROLEGMENOS......................................................................................................................... 24
A PARTE PRIMEIRA - DAS CAUSAS PRIMRIAS.............................................................................. 25
A PARTE SEGUNDA - DO MUNDO ESPRITA OU MUNDO DOS ESPRITOS..................................25
A PARTE TERCEIRA - DAS LEIS MORAIS......................................................................................... 26
A PARTE QUARTA - DAS ESPERANAS E CONSOLAES...........................................................26
A CONCLUSO.................................................................................................................................... 27
O LIVRO DOS ESPRITOS CONTM.................................................................................................. 28
OBJETIVO............................................................................................................................................ 29
ESCLARECIMENTOS........................................................................................................................... 29
CRITRIOS........................................................................................................................................... 29
INTRODUO AO ESTUDO DA DOUTRINA ESPRITA.....................................................................30
I NOVAS PALAVRAS........................................................................................................................ 30
II DEFINIO DE ALMA................................................................................................................... 30
III MESAS GIRANTES...................................................................................................................... 30
IV SURGEM OS MDIUNS.............................................................................................................. 30
V A MEDIUNIDADE.......................................................................................................................... 30
VI A DOUTRINA ESPRITA.............................................................................................................. 30
VII A CIENCIA E A CIENCIA ESPRITA........................................................................................... 31
VIII O ESTUDO DO ESPIRITISMO................................................................................................... 31
IX OS OPOSITORES DO ESPIRITISMO.......................................................................................... 31
X O CARTER DOS ESPRITOS..................................................................................................... 31
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina * de 93
XI ESPRITOS FAMOSOS................................................................................................................ 32
XII A IDENTIDADE DOS ESPRITOS............................................................................................... 32
XIII A LINGUAGEM DOS ESPRITOS.............................................................................................. 32
XIV A ORTOGRAFIA DOS ESPRITOS............................................................................................ 32
XV O ESPIRITISMO LEVA A LOUCURA.......................................................................................... 32
XVI ESPIRITISMO E ANIMISMO...................................................................................................... 33
XVII NECESSIDADE DO ESTUDO.................................................................................................. 33
PROLEGOMENOS .............................................................................................................................. 33
TESTE SEUS CONHECIMENTOS....................................................................................................... 35
LIVRO 1 - DAS CAUSAS PRIMRIAS.................................................................................................. 36
CAPTULO I - DE DEUS...................................................................................................................... 36
(QUESTES 1 A 3) - DEUS E O INFINITO.................................................................................36
(QUESTES 4 A 9) - PROVAS DA EXISTNCIA DE DEUS.......................................................36
(QUESTES 10 A 13) - ATRIBUTOS DA DIVINDADE................................................................36
(QUESTES 14 A 16) - PANTESMO.......................................................................................... 36
CAPTULO II - DOS ELEMENTOS GERAIS DO UNIVERSO..............................................................36
(QUESTES 17 A 20) - CONHECIMENTO DO PRINCPIO DAS COISAS.................................36
(QUESTES 21 A 27) - ESPRITO E MATRIA.......................................................................... 37
(QUESTES 28 A 34) - PROPRIEDADES DA MATRIA............................................................37
(QUESTES 35 A 36) - ESPAO UNIVERSAL...........................................................................37
CAPTULO III - DA CRIAO.............................................................................................................. 37
(QUESTES 37 A 42) - FORMAO DOS MUNDOS.................................................................37
(QUESTES 43 A 49) - FORMAO DOS SERES VIVOS........................................................37
(QUESTES 50 A 51) - POVOAMENTO DA TERRA. ADO......................................................38
(QUESTES 52 A 58) - DIVERSIDADE DAS RAAS HUMANAS..............................................38
(QUESTO 59) - CONSIDERAES E CONCORDNCIAS BBLICAS SOBRE A CRIAO...38
CAPTULO IV - DO PRINCPIO VITAL................................................................................................ 38
(QUESTES 60 A 67) - SERES ORGNICOS E INORGNICOS..............................................38
(QUESTES 68 A 70) - A VIDA E A MORTE.............................................................................. 38
(QUESTES 71 A 75) - INTELIGNCIA E INSTINTO.................................................................39
LIVRO 2 - DO MUNDO ESPRITA OU DOS ESPRITOS.....................................................................40
CAPTULO I - DOS ESPRITOS.......................................................................................................... 40
(QUESTES 76 A 83) - ORIGEM E NATUREZA DOS ESPRITOS............................................40
(QUESTES 84 A 87) - MUNDO NORMAL PRIMITIVO..............................................................40
(QUESTES 88 A 92) - FORMA E UBIQIDADE DOS ESPRITOS...........................................40
(QUESTES 93 A 95) - PERISPRITO........................................................................................ 40
(QUESTES 96 A 99) - DIFERENTES ORDENS DE ESPRITOS..............................................40
(QUESTES 100 A 113) - ESCALA ESPRITA............................................................................ 41
(QUESTES 114 A 127) - PROGRESSO DOS ESPRITOS.....................................................41
(QUESTES 128 A 131) - ANJOS E DEMNIOS.......................................................................42
CAPTULO II - DA ENCARNAO DOS ESPRITOS......................................................................... 42
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina + de 93
(QUESTES 132 A 133) - OBJETIVO DA ENCARNAO.........................................................42
(QUESTES 134 A 146) - A ALMA.............................................................................................. 42
(QUESTES 147 A 148) - MATERIALISMO................................................................................ 43
CAPTULO III - DA VOLTA DO ESPRITO VIDA ESPIRITUAL........................................................43
(QUESTES 149 A 153) - A ALMA APS A MORTE..................................................................43
(QUESTES 154 A 162) - SEPARAO DA ALMA E DO CORPO............................................44
(QUESTES 163 A 165) - PERTURBAO ESPIRITUAL..........................................................44
CAPTULO IV - DA PLURALIDADE DAS EXISTNCIAS....................................................................44
(QUESTES 166 A 170) - A REENCARNAO.........................................................................44
(QUESTO 171) - JUSTIA DA REENCARNAO....................................................................44
(QUESTES 172 A 188) - ENCARNAO NOS DIFERENTES MUNDOS................................45
(QUESTES 189 A 196) - TRANSMIGRAES PROGRESSIVAS............................................46
(QUESTES 197 A 199) - SORTE DAS CRIANAS DEPOIS DA MORTE................................46
(QUESTES 200 A 202) - SEXO NOS ESPRITOS....................................................................46
(QUESTES 203 A 206) - PARENTESCO, FILIAO................................................................46
(QUESTES 207 A 217) - PARECENAS FSICAS E MORAIS.................................................47
(QUESTES 218 A 221) - IDIAS INATAS................................................................................. 47
CAPTULO V - CONSIDERAES SOBRE A PLURALIDADE DAS EXISTNCIAS..........................47
(QUESTO 222) - O DOGMA DA REENCARNAO.................................................................47
CAPTULO VI - DA VIDA ESPRITA.................................................................................................... 48
(QUESTES 223 A 233) - ESPRITOS ERRANTES...................................................................48
(QUESTES 234 A 236) - MUNDOS TRANSITRIOS...............................................................48
(QUESTES 237 A 256) - PERCEPES, SENSAES E SOFRIMENTOS DOS ESPRITOS
...................................................................................................................................................... 48
(QUESTO 257) - ENSAIO TERICO DA SENSAO NOS ESPRITOS.................................49
(QUESTES 258 A 273) - ESCOLHA DAS PROVAS..................................................................49
(QUESTES 274 A 290) - AS RELAES NO ALM TMULO................................................50
(QUESTES 291 A 303) - RELAES DE SIMPATIA E DE ANTIPATIA ENTRE OS
ESPRITOS. METADES ETERNAS............................................................................................. 51
(QUESTES 304 A 319) - RECORDAO DA EXISTNCIA CORPREA................................52
(QUESTES 320 A 329) - COMEMORAO DOS MORTOS. FUNERAIS................................52
CAPTULO VII - RETORNO VIDA CORPORAL............................................................................... 53
(QUESTES 330 A 343) - DA VOLTA DO ESPRITO VIDA CORPORAL...............................53
(QUESTES 344 A 360) - UNIO DA ALMA E DO CORPO.......................................................53
(QUESTES 361 A 366) - FACULDADES MORAIS E INTELECTUAIS DO HOMEM.................54
(QUESTES 367 A 370) - INFLUNCIA DO ORGANISMO........................................................55
(QUESTES 371 A 378) - IDIOTISMO, LOUCURA.....................................................................55
(QUESTES 379 A 385) - A INFNCIA....................................................................................... 55
(QUESTES 386 A 391) - SIMPATIA E ANTIPATIA TERRENAS...............................................56
(QUESTES 392 A 399) - ESQUECIMENTO DO PASSADO.....................................................56
CAPTULO VIII - DA EMANCIPAO DA ALMA................................................................................. 56
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina , de 93
(QUESTES 400 A 412) - O SONO E OS SONHOS...................................................................56
(QUESTES 413 A 418) - VISITAS ESPRITAS ENTRE PESSOAS VIVAS...............................57
(QUESTES 419 A 421) - TRANSMISSO OCULTA DO PENSAMENTO.................................57
(QUESTES 422 A 424) - LETARGIA, CATALEPSIA, MORTES APARENTES.........................57
(QUESTES 425 A 438) - SONAMBULISMO.............................................................................. 58
(QUESTES 439 A 446) - XTASE............................................................................................. 58
(QUESTES 447 A 454) - DUPLA VISTA.................................................................................... 58
(QUESTO 455) - RESUMO TERICO DO SONAMBULISMO, DO XTASE E DA DUPLA
VISTA........................................................................................................................................... 59
CAPTULO IX - DA INTERVENO DOS ESPRITOS NO MUNDO CORPORAL.............................59
(QUESTES 456 A 458) - FACULDADE, QUE TM OS ESPRITOS, DE PENETRAR OS
NOSSOS PENSAMENTOS.......................................................................................................... 59
(QUESTES 459 A 472) - INFLUNCIA OCULTA DOS ESPRITOS EM NOSSOS
PENSAMENTOS E ATOS............................................................................................................ 59
(QUESTES 473 A 480) - POSSESSOS..................................................................................... 60
(QUESTES 481 A 483) - CONVULSIONARIOS........................................................................60
(QUESTES 484 A 488) - AFEIO QUE OS ESPRITOS VOTAM A CERTAS PESSOAS......60
(QUESTES 489 A 521) - ANJOS DE GUARDA. ESPRITOS PROTETORES, FAMILIARES OU
SIMPTICOS............................................................................................................................... 61
(QUESTES 522 A 524) - PRESSENTIMENTOS.......................................................................62
(QUESTES 525 A 535) - INFLUNCIA DOS ESPRITOS NOS ACONTECIMENTOS DA VIDA
...................................................................................................................................................... 62
(QUESTES 536 A 540) - AO DOS ESPRITOS NOS FENMENOS DA NATUREZA.........63
(QUESTES 541 A 548) - OS ESPRITOS DURANTE OS COMBATES....................................63
(QUESTES 549 A 550) - PACTOS............................................................................................ 64
(QUESTES 551 A 556) - PODER OCULTO. TALISMS. FEITICEIROS..................................64
(QUESTO 557) - BNOS E MALDIES.............................................................................64
CAPTULO X - DAS OCUPAES E MISSES DOS ESPRITOS....................................................64
(QUESTES 558 A 584) - DAS OCUPAES E MISSES DOS ESPRITOS..........................64
CAPTULO XI - DOS TRS REINOS................................................................................................... 65
(QUESTES 585 A 591) - OS MINERAIS E AS PLANTAS.........................................................66
(QUESTES 592 A 610) - OS ANIMAIS E O HOMEM................................................................66
(QUESTES 611 A 613) - METEMPSICOSE.............................................................................. 67
LIVRO 3 - DAS LEIS MORAIS.............................................................................................................. 68
CAPTULO I - DA LEI DIVINA OU NATURAL...................................................................................... 68
(QUESTES 614 A 618) - CARACTERES DA LEI NATURAL....................................................68
(QUESTES 619 A 628) - CONHECIMENTO DA LEI NATURAL................................................68
(QUESTES 629 A 646) - O BEM E O MAL................................................................................68
(QUESTES 647 A 648) - DIVISO DA LEI NATURAL..............................................................69
CAPTULO II - DA LEI DE ADORAO.............................................................................................. 69
(QUESTES 649 A 652) - OBJETIVO DA ADORAO..............................................................69
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina - de 93
(QUESTES 653 A 656) - ADORAO EXTERIOR...................................................................69
(QUESTO 657) - VIDA CONTEMPLATIVA................................................................................ 70
(QUESTES 658 A 666) - A PRECE........................................................................................... 70
(QUESTES 667 A 668) - POLITESMO..................................................................................... 70
(QUESTES 669 A 673) - SACRIFCIOS.................................................................................... 70
CAPTULO III - DA LEI DO TRABALHO.............................................................................................. 71
(QUESTES 674 A 681) - NECESSIDADE DO TRABALHO.......................................................71
(QUESTES 682 A 685) - LIMITE DO TRABALHO. REPOUSO.................................................71
CAPTULO IV - DA LEI DE REPRODUO........................................................................................ 71
(QUESTES 686 A 687) - POPULAO DO GLOBO.................................................................71
(QUESTES 688 A 692) - SUCESSO E APERFEIOAMENTO DAS RAAS.........................72
(QUESTES 693 A 694) - OBSTCULOS REPRODUO....................................................72
(QUESTES 695 A 699) - CASAMENTO E CELIBATO..............................................................72
(QUESTES 700 A 701) - POLIGAMIA....................................................................................... 72
CAPTULO V - DA LEI DE CONSERVAO....................................................................................... 72
(QUESTES 702 A 703) - INSTINTO DE CONSERVAO.......................................................72
(QUESTES 704 A 710) - MEIOS DE CONSERVAO.............................................................73
(QUESTES 711 A 714) - GOZO DOS BENS TERRENOS........................................................73
(QUESTES 715 A 717) - NECESSRIO E SUPRFLUO.........................................................73
(QUESTES 718 A 727) - PRIVAES VOLUNTRIAS. MORTIFICAES............................73
CAPTULO VI - DA LEI DE DESTRUIO.......................................................................................... 74
(QUESTES 728 A 736) - DESTRUIO NECESSRIA E DESTRUIO ABUSIVA...............74
(QUESTES 737 A 741) - FLAGELOS DESTRUIDORES...........................................................74
(QUESTES 742 A 745) - GUERRAS......................................................................................... 75
(QUESTES 746 A 751) - ASSASSNIO..................................................................................... 75
(QUESTES 752 A 756) - CRUELDADE..................................................................................... 75
(QUESTES 757 A 759) - DUELO............................................................................................... 75
(QUESTES 760 A 765) - PENA DE MORTE.............................................................................76
CAPTULO VII - DA LEI DE SOCIEDADE........................................................................................... 76
(QUESTES 766 A 768) - NECESSIDADE DA VIDA SOCIAL....................................................76
(QUESTES 769 A 772) - VIDA DE INSULAMENTO. VOTO DE SILNCIO..............................76
(QUESTES 773 A 775) - LAOS DE FAMLIA.......................................................................... 76
CAPTULO VIII - DA LEI DO PROGRESSO........................................................................................ 76
(QUESTES 776 A 778) - ESTADO DE NATUREZA..................................................................77
(QUESTES 779 A 785) - MARCHA DO PROGRESSO.............................................................77
(QUESTES 786 A 789) - POVOS DEGENERADOS.................................................................77
(QUESTES 790 A 793) - CIVILIZAO..................................................................................... 77
(QUESTES 794 A 797) - PROGRESSO DA LEGISLAO HUMANA......................................78
(QUESTES 798 A 802) - INFLUNCIA DO ESPIRITISMO NO PROGRESSO.........................78
CAPTULO IX - DA LEI DE IGUALDADE............................................................................................. 78
(QUESTO 803) - IGUALDADE NATURAL................................................................................. 78
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(QUESTES 804 A 805) - DESIGUALDADE DAS APTIDES...................................................78
(QUESTES 806 A 807) - DESIGUALDADES SOCIAIS.............................................................78
(QUESTES 808 A 813) - DESIGUALDADES DAS RIQUEZAS.................................................78
(QUESTES 814 A 816) - AS PROVAS DE RIQUEZAS E DE MISRIA....................................79
(QUESTES 817 A 822) - IGUALDADE DOS DIREITOS DO HOMEM E DA MULHER.............79
(QUESTES 823 A 824) - IGUALDADE PERANTE O TMULO.................................................79
CAPTULO X - DA LEI DE LIBERDADE.............................................................................................. 80
(QUESTES 825 A 828) - LIBERDADE NATURAL.....................................................................80
(QUESTES 829 A 832) - ESCRAVIDO................................................................................... 80
(QUESTES 833 A 834) - LIBERDADE DE PENSAR.................................................................80
(QUESTES 835 A 842) - LIBERDADE DE CONSCINCIA.......................................................80
(QUESTES 843 A 850) LIVRE ARBTRIO..............................................................................81
(QUESTES 851 A 867) - FATALIDADE..................................................................................... 81
(QUESTES 868 A 871) - CONHECIMENTO DO FUTURO.......................................................82
(QUESTO 872) - RESUMO TERICO DO MVEL DAS AES HUMANAS..........................82
CAPTULO XI - DA LEI DE JUSTIA, DE AMOR E DE CARIDADE...................................................82
(QUESTES 873 A 879) - JUSTIA E DIREITOS NATURAIS....................................................82
(QUESTES 880 A 885) - DIREITO DE PROPRIEDADE. ROUBO............................................83
(QUESTES 886 A 889) - CARIDADE E AMOR AO PRXIMO.................................................83
(QUESTES 890 A 892) - AMOR MATERNO E FILIAL..............................................................83
CAPTULO XII - DA PERFEIO MORAL.......................................................................................... 83
(QUESTES 893 A 906) - AS VIRTUDE E OS VCIOS...............................................................83
(QUESTES 907 A 912) - PAIXES........................................................................................... 84
(QUESTES 913 A 917) - O EGOSMO...................................................................................... 84
(QUESTO 918) - CARACTERES DO HOMEM DE BEM...........................................................85
(QUESTO 919) - CONHECIMENTO DE SI MESMO.................................................................85
LIVRO 4 - DAS ESPERANAS E CONSOLAES.............................................................................86
CAPTULO I - DAS PENAS E GOZOS TERRESTRES.......................................................................86
(QUESTES 920 A 933) - FELICIDADE E INFELICIDADE RELATIVAS....................................86
(QUESTES 934 A 936) - PERDAS DOS ENTES QUERIDOS...................................................86
(QUESTES 937 A 938) - DECEPES. INGRATIDO. AFEIES DESTRUDAS................86
(QUESTES 939 A 940) - UNIES ANTIPTICAS.....................................................................86
(QUESTES 941 A 942) - TEMOR DA MORTE.......................................................................... 87
(QUESTES 943 A 957) - DESGOSTO DA VIDA. SUICDIO.....................................................87
CAPTULO II - DAS PENAS E GOZOS FUTUROS............................................................................. 87
(QUESTES 958 A 959) - O NADA. VIDA FUTURA...................................................................88
(QUESTES 960 A 962) - INTUIO DAS PENAS E GOZOS FUTUROS.................................88
(QUESTES 963 A 964) - INTERVENO DE DEUS NAS PENAS E RECOMPENSAS...........88
(QUESTES 965 A 982) - NATUREZA DAS PENAS E GOZOS FUTUROS...............................88
(QUESTES 983 A 989) - PENAS TEMPORAIS.........................................................................89
(QUESTES 990 A 1002) - EXPIAO E ARREPENDIMENTO.................................................89
(QUESTES 1003 A 1009) - DURAO DAS PENAS FUTURAS..............................................90
(QUESTES 1011 A 1010A) - RESSURREIO DA CARNE....................................................90
(QUESTES 1011 A 1019) - PARASO, INFERNO E PURGATRIO.........................................90
CONCLUSO....................................................................................................................................... 91
I A NEGAO DA DOUTRINA ESPRITA........................................................................................ 91
II O MARAVILHOSO E O SOBRENATURAL.................................................................................... 91
III A IMORTALIDADE........................................................................................................................ 91
IV A FRATERNIDADE....................................................................................................................... 91
V A FINALIDADE DO ESPIRITISMO................................................................................................ 91
VI A FORA DA DOUTRINA ESPIRITA........................................................................................... 92
VII OS PRINCIPAIS ASPECTOS...................................................................................................... 92
VIII MORAL NOVA............................................................................................................................ 92
IX DIVERGNCIAS DOUTRINARIAS............................................................................................... 92
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina /0 de 93
INDICE POR ASSUNTO
ASSUNTO UEST1O2CAPTULO PA%INA
A ALMA QUESTES 134 A 146 42
A ALMA APS A MORTE QUESTES 149 A 153 43
A CAPA 16
A CIENCIA E A CIENCIA ESPRITA INTRODUO - VII 31
A CONCLUSO 27
A DOUTRINA ESPRITA INTRODUO - VI 31
A ESTRUTURA DIDTICA !ERAL 23
A "INALIDADE DO ESPIRITISMO CONCLUSO - V ##
A "ORA DA DOUTRINA ESPIRITA CONCLUSO - VI ##
A "RATERNIDADE CONCLUSO - IV ##
A IDENTIDADE DOS ESPRITOS INTRODUO - $II 32
A IMORTALIDADE CONCLUSO - III ##
A IN"%NCIA QUESTES 379 A 3#5 54
A INTRODUO 23
A LIN!UA!EM DOS ESPRITOS INTRODUO - $III 32
A MEDIUNIDADE INTRODUO - V 3&
A NE!AO DA DOUTRINA ESPRITA CONCLUSO - I #7
A ORTO!RA"IA DOS ESPRITOS INTRODUO - $IV 33
A PRECE QUESTES 65# A 666 67
A REENCARNAO QUESTES 166 A 17& 44
A VIDA E A MORTE QUESTES 6# A 7& 3#
AO DOS ESPRITOS NOS "EN'MENOS DA
NATURE(A
QUESTES 536 A 54& 61
ADORAO E$TERIOR QUESTES 653 A 656 67
A"EIO QUE OS ESPRITOS VOTAM A CERTAS
PESSOAS
QUESTES 4#4 A 4## 59
ALLAN )ARDEC SE EQUIVOCOU AL!UMA VE(* 21
AMOR MATERNO E "ILIAL QUESTES #9& A #92 #&
AN+OS DE !UARDA, ESPRITOS PROTETORES-
"AMILIARES OU SIMPTICOS
QUESTES 4#9 A 521 59
AN+OS E DEM'NIOS QUESTES 12# A 131 42
AS EDIES 19
AS PROVAS DE RIQUE(AS E DE MIS.RIA QUESTES #14 A #16 76
AS RELAES NO AL.M T/MULO QUESTES 274 A 29& 49
AS VIRTUDE E OS VCIOS QUESTES #93 A 9&6 #1
ASSASSNIO QUESTES 746 A 751 72
ATRI0UTOS DA DIVINDADE QUESTES 1& A 13 36
01NOS E MALDIES QUESTO 557 62
CARACTERES DA LEI NATURAL QUESTES 614 A 61# 66
CARACTERES DO 2OMEM DE 0EM QUESTO 91# #2
CARIDADE E AMOR AO PR$IMO QUESTES ##6 A ##9 #&
CASAMENTO E CELI0ATO QUESTES 695 A 699 7&
CIVILI(AO QUESTES 79& A 793 75
COMEMORAO DOS MORTOS, "UNERAIS QUESTES 32& A 329 51
CONCLUSO #7
CON2ECIMENTO DA LEI NATURAL QUESTES 619 A 62# 66
CON2ECIMENTO DE SI MESMO QUESTO 919 #2
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina // de 93
CON2ECIMENTO DO "UTURO QUESTES #6# A #71 79
CON2ECIMENTO DO PRINCPIO DAS COISAS QUESTES 17 A 2& 36
CONSIDERAES E CONCORD%NCIAS 00LICAS
SO0RE A CRIAO
QUESTO 59 3#
CONSIDERAES SO0RE A PLURALIDADE DAS
E$IST1NCIAS
CAPTULO V 47
CONVULSIONARIOS QUESTES 4#1 A 4#3 59
CRUELDADE QUESTES 752 A 756 73
DA CRIAO CAPTULO III 37
DA EMANCIPAO DA ALMA CAPTULO VIII 55
DA ENCARNAO DOS ESPRITOS CAPTULO II 42
DA INTERVENO DOS ESPRITOS NO MUNDO
CORPORAL
CAPTULO I$ 5#
DA LEI DE ADORAO CAPTULO II 67
DA LEI DE CONSERVAO CAPTULO V 7&
DA LEI DE DESTRUIO CAPTULO VI 71
DA LEI DE I!UALDADE CAPTULO I$ 75
DA LEI DE +USTIA- DE AMOR E DE CARIDADE CAPTULO $I #&
DA LEI DE LI0ERDADE CAPTULO $ 77
DA LEI DE REPRODUO CAPTULO IV 69
DA LEI DE SOCIEDADE CAPTULO VII 73
DA LEI DIVINA OU NATURAL CAPTULO I 66
DA LEI DO PRO!RESSO CAPTULO VIII 74
DA LEI DO TRA0AL2O CAPTULO III 6#
DA PER"EIO MORAL CAPTULO $II #1
DA PLURALIDADE DAS E$IST1NCIAS CAPTULO IV 44
DA VIDA ESPRITA CAPTULO VI 47
DA VOLTA DO ESPRITO 3 VIDA CORPORAL QUESTES 33& A 343 52
DA VOLTA DO ESPRITO 3 VIDA ESPIRITUAL CAPTULO III 43
DAS CAUSAS PRIMRIAS A PARTE PRIMEIRA 25
DAS CAUSAS PRIMRIAS LIVRO 1 36
DAS ESPERANAS E CONSOLAES A PARTE QUARTA 26
DAS ESPERANAS E CONSOLAES LIVRO 4 #3
DAS LEIS MORAIS A PARTE TERCEIRA 26
DAS LEIS MORAIS LIVRO 3 66
DAS OCUPAES E MISSES DOS ESPRITOS CAPTULO $ 63
DAS OCUPAES E MISSES DOS ESPRITOS QUESTES 55# A 5#4 63
DAS PENAS E !O(OS "UTUROS CAPTULO II #4
DAS PENAS E !O(OS TERRESTRES CAPTULO I #3
DE DEUS CAPTULO I 36
DECEPES, IN!RATIDO, A"EIES DESTRUDAS QUESTES 937 A 93# #3
D.CIMA TERCEIRA EDIO 45ATUAL67 2&
DE"INIO DE ALMA INTRODUO - II 3&
DES!OSTO DA VIDA, SUICDIO QUESTES 943 A 957 #4
DESI!UALDADE DAS APTIDES QUESTES #&4 A #&5 75
DESI!UALDADES DAS RIQUE(AS QUESTES #&# A #13 76
DESI!UALDADES SOCIAIS QUESTES #&6 A #&7 76
DESTRUIO NECESSRIA E DESTRUIO A0USIVA QUESTES 72# A 736 71
DEUS E O IN"INITO QUESTES 1 A 3 36
DI"ERENTES ORDENS DE ESPRITOS QUESTES 96 A 99 4&
DIREITO DE PROPRIEDADE, ROU0O QUESTES ##& A ##5 #&
DIVER!1NCIAS DOUTRINARIAS CONCLUSO - I$ #9
DIVERSIDADE DAS RAAS 2UMANAS QUESTES 52 A 5# 3#
DIVISO DA LEI NATURAL QUESTES 647 A 64# 67
DO MUNDO ESPRITA OU DOS ESPRITOS LIVRO 2 4&
DO MUNDO ESPRITA OU MUNDO DOS ESPRITOS A PARTE SE!UNDA 25
DO PRINCPIO VITAL CAPTULO IV 3#
DOS ELEMENTOS !ERAIS DO UNIVERSO CAPTULO II 36
DOS ESPRITOS CAPTULO I 4&
DOS TR1S REINOS CAPTULO $I 64
DUELO QUESTES 757 A 759 73
DUPLA VISTA QUESTES 447 A 454 57
DURAO DAS PENAS "UTURAS QUESTES 1&&3 A 1&&9 #7
E SE O ESPIRITISMO ESTIVER AINDA EQUIVOCADO
EM AL!UM PONTO*
22
ENCARNAO NOS DI"ERENTES MUNDOS QUESTES 172 A 1## 44
ENSAIO TERICO DA SENSAO NOS ESPRITOS QUESTO 257 49
ESCALA ESPRITA QUESTES 1&& A 113 41
ESCOL2A DAS PROVAS QUESTES 25# A 273 49
ESCRAVIDO QUESTES #29 A #32 77
ESPAO UNIVERSAL QUESTES 35 A 36 37
ESPIRITISMO E ANIMISMO INTRODUO - $VI 33
ESPRITO E MAT.RIA QUESTES 21 A 27 37
ESPRITOS ERRANTES QUESTES 223 A 233 47
ESPRITOS "AMOSOS INTRODUO - $I 32
ESQUECIMENTO DO PASSADO QUESTES 392 A 399 55
ESTADO DE NATURE(A QUESTES 776 A 77# 74
E$PIAO E ARREPENDIMENTO QUESTES 99& A 1&&2 #6
1$TASE QUESTES 439 A 446 57
"ACULDADE- QUE T1M OS ESPRITOS- DE PENETRAR
OS NOSSOS PENSAMENTOS
QUESTES 456 A 45# 5#
"ACULDADES MORAIS E INTELECTUAIS DO 2OMEM QUESTES 361 A 366 53
"ATALIDADE QUESTES #51 A #67 7#
"ELICIDADE E IN"ELICIDADE RELATIVAS QUESTES 92& A 933 #3
"LA!ELOS DESTRUIDORES QUESTES 737 A 741 72
"ORMA E U0IQ8IDADE DOS ESPRITOS QUESTES ## A 92 4&
"ORMAO DOS MUNDOS QUESTES 37 A 42 37
"ORMAO DOS SERES VIVOS QUESTES 43 A 49 37
!O(O DOS 0ENS TERRENOS QUESTES 711 A 714 7&
!UERRAS QUESTES 742 A 745 72
ID.IAS INATAS QUESTES 21# A 221 47
IDIOTISMO- LOUCURA QUESTES 371 A 37# 54
I!UALDADE DOS DIREITOS DO 2OMEM E DA MUL2ER QUESTES #17 A #22 76
I!UALDADE NATURAL QUESTO #&3 75
I!UALDADE PERANTE O T/MULO QUESTES #23 A #24 77
IN"LU1NCIA DO ESPIRITISMO NO PRO!RESSO QUESTES 79# A #&2 75
IN"LU1NCIA DO OR!ANISMO QUESTES 367 A 37& 54
IN"LU1NCIA DOS ESPRITOS NOS ACONTECIMENTOS
DA VIDA
QUESTES 525 A 535 61
IN"LU1NCIA OCULTA DOS ESPRITOS EM NOSSOS
PENSAMENTOS E ATOS
QUESTES 459 A 472 5#
INSTINTO DE CONSERVAO QUESTES 7&2 A 7&3 7&
INTELI!1NCIA E INSTINTO QUESTES 71 A 75 39
INTERVENO DE DEUS NAS PENAS E
RECOMPENSAS
QUESTES 963 A 964 #5
INTRODUO AO ESTUDO DA DOUTRINA ESPRITA 3&
INTUIO DAS PENAS E !O(OS "UTUROS QUESTES 96& A 962 #5
+USTIA DA REENCARNAO QUESTO 171 44
+USTIA E DIREITOS NATURAIS QUESTES #73 A #79 #&
LAOS DE "AMLIA QUESTES 773 A 775 74
LETAR!IA- CATALEPSIA- MORTES APARENTES QUESTES 422 A 424 56
LI0ERDADE DE CONSCI1NCIA QUESTES #35 A #42 7#
LI0ERDADE DE PENSAR QUESTES #33 A #34 77
LI0ERDADE NATURAL QUESTES #25 A #2# 77
LIMITE DO TRA0AL2O, REPOUSO QUESTES 6#2 A 6#5 69
LIVRE AR0TRIO QUESTES #43 A #5& 7#
MARC2A DO PRO!RESSO QUESTES 779 A 7#5 74
MATERIALISMO QUESTES 147 A 14# 43
MEIOS DE CONSERVAO QUESTES 7&4 A 71& 7&
MESAS !IRANTES INTRODUO - III 3&
METEMPSICOSE QUESTES 611 A 613 65
M.TODO PARA EVITAR EQUVOCOS* 21
MORAL NOVA CONCLUSO - VIII #9
MUNDO NORMAL PRIMITIVO QUESTES #4 A #7 4&
MUNDOS TRANSITRIOS QUESTES 234 A 236 47
NATURE(A DAS PENAS E !O(OS "UTUROS QUESTES 965 A 9#2 #5
NECESSRIO E SUP.R"LUO QUESTES 715 A 717 71
NECESSIDADE DA VIDA SOCIAL QUESTES 766 A 76# 73
NECESSIDADE DO ESTUDO INTRODUO - $VII 33
NECESSIDADE DO TRA0AL2O QUESTES 674 A 6#1 69
NOVAS PALAVRAS INTRODUO - I 3&
O 0EM E O MAL QUESTES 629 A 646 66
O CARTER DOS ESPRITOS INTRODUO - $ 32
O DO!MA DA REENCARNAO QUESTO 222 47
O E!OSMO QUESTES 913 A 917 #2
O ESPIRITISMO LEVA A LOUCURA INTRODUO - $V 33
O ESTUDO DO ESPIRITISMO INTRODUO - VIII 31
O LIVRO DOS ESPRITOS E O PENTATEUCO
)ARDEQUIANO 497
2
O LIVRO DOS ESPRITOS- SUA CAPA E SUAS EDIES 16
O MARAVIL2OSO E O SO0RENATURAL CONCLUSO - II ##
O NADA, VIDA "UTURA QUESTES 95# A 959 #5
O QUE CONT.M O LIVRO DOS ESPRITOS 2#
O SONO E OS SON2OS QUESTES 4&& A 412 55
O0+ETIVO DA ADORAO QUESTES 649 A 652 67
O0+ETIVO DA ENCARNAO QUESTES 132 A 133 42
O0STCULOS 3 REPRODUO QUESTES 693 A 694 69
ORI!EM E NATURE(A DOS ESPRITOS QUESTES 76 A #3 4&
OS ANIMAIS E O 2OMEM QUESTES 592 A 61& 64
OS ESPRITOS DURANTE OS COM0ATES QUESTES 541 A 54# 62
OS MINERAIS E AS PLANTAS QUESTES 5#5 A 591 64
OS OPOSITORES DO ESPIRITISMO INTRODUO - I$ 31
OS PRINCIPAIS ASPECTOS CONCLUSO - VII #9
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina /* de 93
OS PROLE!'MENOS 24
PACTOS QUESTES 549 A 55& 62
PAI$ES QUESTES 9&7 A 912 #1
PANTESMO QUESTES 14 A 16 36
PARASO- IN"ERNO E PUR!ATRIO QUESTES 1&11 A 1&19 #7
PARECENAS "SICAS E MORAIS QUESTES 2&7 A 217 46
PARENTESCO- "ILIAO QUESTES 2&3 A 2&6 46
PARTICIPAO DE )ARDEC EM O LIVRO DOS
ESPRITOS
23
PENA DE MORTE QUESTES 76& A 765 73
PENAS TEMPORAIS QUESTES 9#3 A 9#9 #6
PERCEPES- SENSAES E SO"RIMENTOS DOS
ESPRITOS
QUESTES 237 A 256 4#
PERDAS DOS ENTES QUERIDOS QUESTES 934 A 936 #3
PERISPRITO QUESTES 93 A 95 4&
PERTUR0AO ESPIRITUAL QUESTES 163 A 165 44
PODER OCULTO, TALISMS, "EITICEIROS QUESTES 551 A 556 62
POLI!AMIA QUESTES 7&& A 7&1 7&
POLITESMO QUESTES 667 A 66# 6#
POPULAO DO !LO0O QUESTES 6#6 A 6#7 69
POSSESSOS QUESTES 473 A 4#& 5#
POVOAMENTO DA TERRA, ADO QUESTES 5& A 51 3#
POVOS DE!ENERADOS QUESTES 7#6 A 7#9 74
PRESSENTIMENTOS QUESTES 522 A 524 61
PRIMEIRA EDIO 4ORI!INAL7 19
PRIVAES VOLUNTRIAS, MORTI"ICAES QUESTES 71# A 727 71
PRO!RESSO DOS ESPRITOS QUESTES 114 A 127 41
PRO!RESSO DA LE!ISLAO 2UMANA QUESTES 794 A 797 75
PROLE!OMENOS 34
PROPRIEDADES DA MAT.RIA QUESTES 2# A 34 37
PROVAS DA E$IST1NCIA DE DEUS QUESTES 4 A 9 36
QUINTA EDIO 45ERRATA67 2&
RECORDAO DA E$IST1NCIA CORPREA QUESTES 3&4 A 319 51
RELAES DE SIMPATIA E DE ANTIPATIA ENTRE OS
ESPRITOS, METADES ETERNAS
QUESTES 291 A 3&3 5&
RESSURREIO DA CARNE QUESTES 1&1& A 1&1&A #7
RESUMO TERICO DO MVEL DAS AES 2UMANAS QUESTO #72 79
RESUMO TERICO DO SONAM0ULISMO- DO 1$TASE
E DA DUPLA VISTA
QUESTO 455 5#
RETORNO 3 VIDA CORPORAL CAPTULO VII 52
SACRI"CIOS QUESTES 669 A 673 6#
SE!UNDA EDIO 45DE"INITIVA67 19
SEPARAO DA ALMA E DO CORPO QUESTES 154 A 162 43
SERES OR!%NICOS E INOR!%NICOS QUESTES 6& A 67 3#
SE$O NOS ESPRITOS QUESTES 2&& A 2&2 46
SIMPATIA E ANTIPATIA TERRENAS QUESTES 3#6 A 391 55
SONAM0ULISMO QUESTES 425 A 43# 56
SORTE DAS CRIANAS DEPOIS DA MORTE QUESTES 197 A 199 46
SUCESSO E APER"EIOAMENTO DAS RAAS QUESTES 6## A 692 69
SUR!EM OS M.DIUNS INTRODUO - IV 3&
TEMOR DA MORTE QUESTES 941 A 942 #4
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina /+ de 93
TESTE SEUS CON2ECIMENTOS 35
TRANSMI!RAES PRO!RESSIVAS QUESTES 1#9 A 196 45
TRANSMISSO OCULTA DO PENSAMENTO QUESTES 419 A 421 56
UNIO DA ALMA E DO CORPO QUESTES 344 A 36& 52
UNIES ANTIPTICAS QUESTES 939 A 94& #3
VIDA CONTEMPLATIVA QUESTO 657 67
VIDA DE INSULAMENTO, VOTO DE SIL1NCIO QUESTES 769 A 772 74
VISITAS ESPRITAS ENTRE PESSOAS VIVAS QUESTES 413 A 41# 56
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina /, de 93
O LIVRO DOS ESPRITOS) SUA CAPA E SUAS EDI34ES
"(...) esta foi a 567a de 8in9a :ida; a ela dei todo o meu tempo, sacrifiquei meu repouso, minha
sade, ;57<=e 5 >=?=75 e@?a:a e@A7i?5 dian?e de 8i8 A58 Aa7aA?e7e@ i77eA=@:ei@." (Allan Kardec
em RE: jun/1865)
A CAPA
QUANTA INFORMAO PODE CONTER UMA SIMPLES CAPA?
1
1
2
2
3
3
4
4
6
6
5
5
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina /- de 93
/ B P&ILOSOP&IE SPIRITUALISTE
"(...) O Livro dos Espritos (...), como generalidade, ;7endeB@e C d5=?7ina e@;i7i?=aDi@?a, uma de
cujas fases apresenta. E@@a a 7aEF5 ;57 <=e ?7aE n5 Aa6eGaD95 d5 @e= ?H?=D5 a@ ;aDa:7a@I
'iD5@5>ia e@;i7i?=aDi@?a." (Allan Kardec em LE: Introduo I)
2 J CONTENANT
LES PRINCIPES DE LA DOCTRINE SPIRITE
"Como especialidade, 5 Li:75 d5@ E@;H7i?5@ A5n?K8 a d5=?7ina e@;H7i?a." (Allan Kardec em LE:
Introduo I)
3 B SUR LLDMMORTALITE DE LLAME) LA NATURE DES ESPRITS
ET LEURS RAPPORTS AVEC LES &OMMES)
LES LOIS MORALES) LA VIE PRESENTE) LA VIE 'UTURE
ET LLAVENIR DE LL&UMANITE
Indica os objetos de estudo da Doutrina Esprita:
Imortalidade da alma Pa7?e @eg=nda
Natureza dos Espritos Pa7?e @eg=nda
(...) suas relaes com os homens Pa7?e @eg=nda
Leis Morais Pa7?e ?e7Aei7a
A vida presente Pa7?e <=a7?a
A vida futura Pa7?e <=a7?a
O porvir da humanidade Pa7?e <=a7?a e A5nAD=@F5
* B SeD5n DLen@eigne8en? d5nnK ;a7 De@ E@;7i?@ @=;K7ie=7@
"Ocupa-te com zelo e perseverana do ?7a6aD95 <=e e8;7eende@?e A58 5 n5@@5 A5nA=7@5, ;5i@
e@@e ?7a6aD95 K n5@@5." (So Joo Evangelista, Santo Agostinho, So Vicente de Paulo, So Lus, O
Esprito de Verdade, Scrates, Plato, Fnelon, Franklin, Swedenborg, Etc., Etc. em LE:
Prolegmenos)
"Este livro (...) >5i e@A7i?5 ;57 57de8 e 8edian?e di?ad5 de E@;H7i?5@ @=;e7i57e@ (...). Nada A5n?K8
<=e nF5 @eMa a eN;7e@@F5 d5 ;en@a8en?5 deDe@ e <=e nF5 ?en9a @id5 ;57 eDe@ eNa8inad5."
(Allan Kardec em LE: Prolegmenos)
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina /. de 93
+ B C DLaide de di5e7@ 8Kdi=8@
"U8a @O ga7an?ia @K7ia existe para o ensino dos Espritos: a A5nA57dPnAia que haja entre as
7e:eDaGQe@ <=e eDe@ >aGa8 e@;5n?anea8en?e) @e7:ind5B@e de g7ande nR8e75 de 8Kdi=n@
e@?7an95@ =n@ a5@ 5=?75@ e e8 :7i5@ D=ga7e@." (Allan Kardec em ESE: Introduo II)
, J RECUEILLIS ET MIS EN ORDRE
PAR ALLAN KARDEC
"S a 57de8 e a di@?7i6=iGF5 8e?OdiAa da@ 8a?K7ia@, assim como a@ n5?a@ e a >578a de aDg=8a@
;a7?e@ da 7edaGF5 constituem 567a da<=eDe <=e 7eAe6e= a 8i@@F5 de 5@ ;=6DiAa7." (Allan Kardec
em LE: Prolegmenos)
C5di>iAad57 aquele que codifica
C5di>iAa7 reunir em cdigo; coligir; compilar
C5Ba=?57 aquele que colabora com outrem em qualquer obra
AS EDI34ES
PRIMEIRA EDIO (ORIGINAL)
Lanada em /.20*2/.+- em Pa7i@
Contendo +0/ <=e@?Qe@ divididas em 3 ;a7?e@: D5=?7ina E@;H7i?a,
Lei@ M57ai@ e E@;e7anGa@ e C5n@5DaGQe@
As pginas so di:idida@ e8 2 A5D=na@ a primeira contendo as
7e@;5@?a@ d5@ E@;H7i?5@ e a segunda contendo ?eN?5 A577id5 7eDaAi5nad5 a
eDa@
C5n?K8 =8 HndiAe 7e8i@@i:5 (table alphabtique), que foi suprimido
depois
Contm um Aa;H?=D5 chamado "Mani>e@?aGQe@ e@;H7i?a@" na primeira parte que foi suprimido
na 2 edio e 6a@e ;a7a O Li:75 d5@ MKdi=n@ !/.,/#
Possui um E;HD5g5 contendo 3 pargrafos anunciando a publicao de um @=;De8en?5)
A5n?end5 n5:5@ en@in5@, a ser "publicado sob encomenda" - esse suplemento foi incorporado na
segunda edio de 1860
Possui uma n5?a de ADDan Ka7deA aos ;75DegS8en5@ que foi retirada aps a 10 edio
(1863)
Escrita "<=a@e <=e in?ei7a8en?e por meio" das S7?a@T Ua=din
SEGUNDA EDIO (DEFINITIVA)
Lanada em /,2032/.,0 em Pa7i@
"In?ei7a8en?e 7e>=ndida e A5n@ide7a:eD8en?e a=8en?ada" (Allan Kardec em pgina de
rosto)
Contendo /0/. <=e@?Qe@ divididas em * ;a7?e@ (as atuais)
Capa passa a conter o ttulo "'iD5@5>ia e@;i7i?=aDi@?a"
Passa a conter a in?75d=GF5 a5 e@?=d5 da D5=?7ina E@;H7i?a
Possui um ;7e>Ai5 de ADDan Ka7deA C 2V ediGF5 que foi posteriormente retirado, em que ele
explica o ;57<=W e a 57ganiEaGF5 da nova edio
A organizao passa a ser em forma de n5?a@ e no mais em duas colunas, o que ?57na7ia a
i8;7e@@F5 in:i:eD
Recrudesce o A5n?75De d5@ en@in5@ d5@ E@;H7i?5@ a nova edio submetida anlise de
diversos outros Espritos
QUINTA EDIO (ERRATA)
Lanada em /.,/ em Pa7i@
Contm uma e77a?a de =8a ;gina que aA7e@Aen?a e A577ige in>578aGQe@ e insere
7e>e7WnAia@ A7=Eada@
A e77a?a foi, nas edies seguintes, i8;De8en?ada @O n5 i?e8 +., (que continha um e775
d5=?7in7i5):
As in>578aGQe@ aA7e@Aen?ada@ @F5 in?e7e@@an?H@@i8a@, embora no constem das novas
edies:
A no impresso das erratas todas pode ter tido uma 85?i:aGF5 de :ia6iDidade eA5nS8iAa
(custo de repaginao altssimo)
DCIMA TERCEIRA EDIO (ATUAL)
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina 2/ de 93
Lanado em /.,+ em Pa7i@
Faz ;e<=ena@ 85di>iAaGQe@ de >578a e aDg=8a@ 85di>iAaGQe@ de A5n?eRd5
T5da@ a@ 85di>iAaGQe@ foram incorporadas C@ ediGQe@ ;5@?e7i57e@ e C@ ?7ad=GQe@ para o
portugus
P7inAi;ai@ 85di>iAaGQe@ de A5n?eRd5:
Com relao aos a7g=8en?5@ da 7eenAa7naGF5, acrescentando:
Com relao C 57ige8 d5 E@;H7i?5, fazendo uma ponderao absolutamente honesta e
doutrinariamente fundamental:
RE'LEX4ES
ALLAN KARDEC SE EQUIVOCOU ALGUMA VEZ?
... entre outras, sempre 7eDa?ada@ e 7e?i>iAada@
QUE MTODO UTILIZOU PARA EVITAR EQUVOCOS?
RaEF5 / 658 @en@5
C58;a7aGF5 com o j estabelecido
C5n?75De Uni:e7@aD d5@ En@in5@ d5@ E@;H7i?5@
P=6DiAaGF5 na Revista Esprita para anlise geral
Mais de /000 Aen?75@ e@;H7i?a@ em todo o mundo
E SE O ESPIRITISMO ESTIVER AINDA EQUIVOCADO EM ALGUM PONTO?
Pa7a ;75;57 <=aD<=e7 :i@F5 di>e7en?e K ;7eAi@5 an?e@) A5n9eAe7 5 E@;i7i?i@85Y
Ue8B:ind5@ a5@ e@?=d5 @i@?e8?iA5 de O Li:75 d5@ E@;H7i?5@Y
A ESTRUTURA DIDTICA %ERAL
ALLAN KARDEC
P75>e@@57 aD?a8en?e A5nAei?=ad5 (emrito) na
Europa
Discpulo de Z59ann Pe@?aD5EEi, considerado por muitos o
;ai da ;edag5gia 85de7na
Le:5= C@ @=a@ 567a@ uma estrutura didtica prpria
QUAL FOI A PARTICIPAO DE KARDEC EM O LIVRO DOS ESPRITOS?
QUE ORDEM, QUE DISTRIUIO ESSA?
A INTRODU31O
NF5 K =8a in?75d=GF5 a5 Di:75, mas uma in?75d=GF5 a5 e@?=d5 da D5=?7ina E@;H7i?a
O6Me?i:5:
Apresentar 7e>=?aGQe@ C@ eN;DiAaGQe@ nF5 e@;H7i?a@ para os fenmenos medinicos
da Europa do sculo XIX
C5n@?7=GF5 ;edagOgiAa:
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina 2* de 93
I8;57?PnAia de n58enADa?=7a ade<=ada ;a7a >enS8en5@ n5:5@ (I) definir
termos para evitar ou minimizar a anfibologia
De>iniGF5 de aD8a (II) evitar confuses sobre a causa dos fenmenos e base da
argumentao esprita
AnDi@e d5@ >enS8en5@ (III a V) identificao dos fatos que deram origem aos
diversos sistemas analisados fonte das controvrsias entre as explicaes
EN;DiAaGF5 e@;H7i?a (VI) oferece resumo da Doutrina Esprita para servir de base
de comparao com os demais sistemas.
Li8i?e@ da CiWnAia e AiWnAia e@;H7i?a (VII e VIII) mostra que, a Cincia no possui
ferramentas para analisar os fatos espritas e mostra a necessidade de cincia nova
Si@?e8a d5 A9a7Da?ani@85 J >7a=de (IX) analisa o sistema que contesta a
veracidade dos fenmenos e a boa f dos mdiuns
Si@?e8a <=e A5n?e@?a a Ding=age8 e a iden?idade d5@ E@;H7i?5@ (X a XIV)
analisa as refutaes quanto identidade dos Espritos, caligrafia, estilo, superioridade da linguagem,
etc.
Si@?e8a da D5=A=7a (XV)
Si@?e8a@ da A58=niAaGF5 da aD8a d5 8Kdi=8 !ani8i@85# e da aD8a A5De?i:a
(XVI) refuta tais sistemas pela generalidade dos fatos que so incapazes de explicar, embora os
considere srios
C5nAD=@Qe@ @567e @i@?e8a@ (XVII)
OS PROLE%[MENOS
P7e>Ai5 ao livro, di?ad5 ;eD5@ E@;H7i?5@
O6Me?i:5:
Apresentar os 56Me?i:5@ e a 57ganiEaGF5 d5 Di:75, alm da i8;57?PnAia e d5
Aa7?e7 da D5=?7ina E@;H7i?a
Iden?i>iAaGF5 d5@ a=?57e@ J 5@ E@;H7i?5@ (Kardec)
De>iniGF5 d5 ;a;eD d5@ E@;H7i?5@ e d5 A5di>iAad57 (Kardec)
Pa;eD da D5=?7ina E@;H7i?a (Espritos)
SH865D5 da Ae;a de :in95 (Espritos)
C5n@eD95@ a ADDan Ka7deA (Espritos) extensvel a todos os espritas (e por isso colocado
nos prolegmenos)
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina 2+ de 93
A PARTE PRIMEIRA B DAS CAUSAS PRIMRIAS
O6Me?i:5@:
Apresentar as Aa=@a@ ;7i87ia@ de ?=d5 <=e eNi@?e (Deus, esprito e matria) e
suas conseqncias
De@Aa7?a7 d=a@ deDa@ como >57a d5 56Me?5 de e@?=d5 do Espiritismo (Deus e
matria) e @eDeAi5na7 5 e@;H7i?5 como tal
A;7e@en?aGF5 >iD5@O>iAa de De=@ causa primria de tudo
Iden?i>iAaGF5 da i8;5@@i6iDidade de @e e@?=da7 De=@
De>iniGF5 de 8a?K7ia (princpio material)
De>iniGF5 de e@;H7i?5 (princpio espiritual)
ReDaGQe@ en?7e e@;H7i?5 e 8a?K7ia abordagem "espiritual"
C7iaGF5 envolvendo Deus, esprito e matria
Se7e@ :i:5@ interesse especial na vida, focando seu princpio vital
Desenvolvimento posterior: A gWne@e (1868)
A PARTE SE%UNDA B DO MUNDO ESPRITA OU MUNDO DOS ESPRITOS
O6Me?i:5:
Apresentar os E@;H7i?5@ e @=a@ 7eDaGQe@ A58 5@ 958en@
A;7e@en?aGF5 d5 E@;H7i?5) @=a na?=7eEa) @e=@ A58;5nen?e@) @=a@ eDe:aGQe@ (I)
Esprito o ser (e no o princpio) inteligente
E@?=d5 d5@ e@?ad5@ ;5@@H:ei@ a5 E@;H7i?5
Vind5 d5 8=nd5 e@;i7i?=aD ;a7a 5 8a?e7iaD (II)
V5D?and5 d5 8=nd5 8a?e7iaD ;a7a 5 e@;i7i?=aD (III)
Ind5 e :ind5 d5 8=nd5 e@;i7i?=aD (IV e V)
Vi:end5 n5 8=nd5 e@;i7i?=aD A585 E@;H7i?5 (VI)
Vi:end5 n5 8=nd5 8a?e7iaD A585 aD8a (VII)
Vi:end5 n5 8=nd5 8a?e7iaD e agind5 n5 8=nd5 e@;i7i?=aD (VIII)
Vi:end5 n5 8=nd5 e@;i7i?=aD e agind5 n5 8=nd5 8a?e7iaD (IX)
A;7e@en?aGF5 da@ 8i@@Qe@ e 5A=;aGQe@ d5@ E@;H7i?5@ (X)
C5n@ide7aGQe@ @567e a 57ige8 d5 E@;H7i?5 (XI)
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina 2, de 93
Desenvolvimento posterior: O Di:75 d5@ 8Kdi=n@ (1861)
A PARTE TERCEIRA B DAS LEIS MORAIS
O6Me?i:5:
Apresentar as Dei@ <=e 7eg=Da8 5 ;75Aede7 d5@ E@;H7i?5@
De>iniGF5 de Dei di:ina 5= na?=7aD (I)
A;7e@en?aGF5 da@ Dei@ 857ai@ nas 3 partes definidas por Jesus
Lei@ de 7eDaGF5 A58 De=@: ad57aGF5 (II) e ?7a6aD95 (III)
Lei@ de 7eDaGF5 A5n@ig5 8e@85: 7e;75d=GF5 (IV), A5n@e7:aGF5 (V) e
de@?7=iGF5 (VI)
Lei@ de 7eDaGF5 5= A5n@e<\en?e@ da 7eDaGF5 A58 5 ;7ONi85: @5Aiedade
(VII), ;75g7e@@5 (VIII), ig=aDdade (IX) e Di6e7dade (X)
O6Me?i:5 de @e ;7a?iAa7 a@ Dei@ 857ai@ B ;e7>eiGF5 857aD (XI)
Desenvolvimento posterior: O E:angeD95 @eg=nd55 E@;i7i?i@85 (1864)
A PARTE UARTA B DAS ESPERAN3AS E CONSOLA34ES
O6Me?i:5:
Apresentar as A5n@e<\WnAia@ 65a@ 5= 8@ da@ aGQe@ d5@ E@;H7i?5@ <=and5
@eg=i7e8 5= nF5 a@ Dei@ 857ai@
C5n@e<\WnAia@ n5 8=nd5 8a?e7iaD (I)
C5n@e<\WnAia@ n5 8=nd5 e@;i7i?=aD (II)
AnDi@e da@ ?e57ia@ d5 ;O@B857?e @56 a O;?iAa e@;H7i?a (II)
Desenvolvimento posterior: O AK= e 5 in>e7n5 (1865)
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina 2- de 93
A CONCLUS1O
O6Me?i:5:
Discutir o >=?=75 d5 E@;i7i?i@85 e @e= ;a;eD n5 >=?=75 da &=8anidade
NeAe@@idade d5 e@?=d5 ;a7a M=Dga8en?5 @K7i5 (I)
O 8a?e7iaDi@85 e @=a@ A5n@e<\WnAia@ (II e III)
O ;75g7e@@5 8a?e7iaD e @5AiaD da 9=8anidade (IV)
O E@;i7i?i@85) @=a >inaDidade e @e= ;5de7 ;a7a 5 ;75g7e@@5 857aD da
9=8anidade (V e VI)
Di>e7en?e@ ?i;5@ de e@;H7i?a@ e de ad:e7@7i5@ (VII)
E@;i7i?i@85 e a 857aD d5 C7i@?5 (VIII)
A 8a7A9a d5 E@;i7i?i@85 n5 >=?=75 (IX)
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina 2. de 93
O LIVRO DOS ESPRITOS CONT$M
Re@=85 de O LIVRO DOS ESPRITOS B !32VT ediGF5 da 'EU#
OUZETIVO

Facilitar o acesso essncia das 1019 perguntas (1210) do livro, de modo a favorecer o uso
freqente da codificao nas palestras, cursos, aulas e exposies, junto com os autores deste
sculo que vieram ampliar os conceitos doutrinrios.

ESCLARECIMENTOS

Este trabalho no substitui o estudo direto das obras de Kardec, que imprescindvel tanto ao
esprita iniciante quanto ao veterano.
O Livro dos Espritos, ao contrrio das outras obras da codificao, foi escrito com respostas nem
sempre direcionadas a todos os espritos.
s vezes, a resposta refere-se a espritos inferiores, ou medianos, ou superiores ou todos, ou ainda
uma combinao

CRIT$RIOS

1. Procurar resumir numa frase ou linha, a essncia de cada pergunta e resposta.
2. Eliminar os conceitos repetitivos.
INTRODU31O AO ESTUDO DA DOUTRINA ESPRITA

I ! NOVAS PALAVRAS

Para se designarem coisas novas so precisos termos novos. Assim o exige a clareza da linguagem,
para evitar a confuso inerente variedade de sentidos das mesmas palavras.

II ! DEFINIO DE ALMA

O termo "alma" utilizado com mltiplas acepes. Devemos observar que quando nos estudos de O
Livro dos Espiritos, o termo alma se refere ao espirito quando encarnado, e o termo espirito se
designa os espritos errantes, ou seja, libertos do corpo fisico.

III ! MESAS GIRANTES

"Como quer que seja, as mesas girantes representaro sempre o ponto de partida da Doutrina
Esprita." Allan Kardec (O Livro dos Mdiuns). Quando passou a freqentar as reunies na casa da
famlia Baudin, Kardec conheceu um novo mtodo para a recepo das respostas dos espritos: o
mtodo das cestas (muito mais rpido e prtico). Das observaes extradas desses contatos,
passadas pelo crivo da razo, emergiu um corpo doutrinrio: A DOUTRINA ESPRITA.

IV ! SURGEM OS MDIUNS

Foi um desses seres invisveis quem aconselhou a adaptao de um lpis a uma cesta ou a outro
objeto. O conselho foi dado simultaneamente na Amrica, na Frana e em diversos outros pases. A
cesta ou a prancheta s podem ser postas em movimento debaixo da influncia de certas pessoas,
dotadas, para isso, de um poder especial, as quais se designam pelo nome de mdiuns.

V ! A MEDIUNIDADE

Faculdade que quase todas as pessoas possuem de sentirem a presena de espiritos. Em algumas
pessoas essa faculdade latente e manifesta-se esporadicamente. Em outras pessoas temos a
chamada mediunidade ostensiva que necessita ser disciplinada e educada para que possa ser
equilibrada. atributo do Espirito. A mediunidade existe independentemente das condies morais da
pessoa, entretanto, uma boa condio moral, pela lei de afinidade, facilita atrair Espiritos cada vez
mais adiantados.

VI ! A DOUTRINA ESPRITA

Deus eterno, imutvel, imaterial, nico, onipotente, soberanamente justo e bom. Criou o Universo,
que abrange todos os seres animados e inanimados, materiais e imateriais. Os seres materiais
constituem o mundo visvel ou corpreo, e os seres imateriais, o mundo invisvel ou esprita, isto ,
dos Espritos. O mundo esprita o mundo normal, primitivo, eterno, preexistente e sobrevivente a
tudo. O mundo corporal secundrio; poderia deixar de existir, ou no ter jamais existido, sem que
por isso se alterasse a essncia do mundo esprita. Os Espritos revestem temporariamente um
invlucro material perecvel, cuja destruio pela morte lhes restitui a liberdade. A alma um Esprito
encarnado, sendo o corpo apenas o seu envoltrio.

VII ! A CIENCIA E A CIENCIA ESPRITA

As crticas contrrias dirigidas Doutrina pelos homens de cincia, assentam suas observaes nas
propriedades da matria, experimentando e a manipulando livremente. Os fenmenos espritas,
porm, baseiam-se na ao de inteligncias dotadas de vontade prpria, que pensam conforme suas
conquistas intelectuais acumuladas. As observaes desses fenmenos, portanto, no podem ser
feitas utilizando-se as mesmas formas e os mesmos processos de investigao, uma vez que exigem
condies especiais. Isto, todavia, no afeta o carter cientfico do Espiritismo, pois as concluses
foram tiradas de pesquisas com mtodos cientficos, embora com formas diferentes.

VIII ! O ESTUDO DO ESPIRITISMO

O estudo do Espiritismo deve ser feito com perseverana, seriedade, sem conceitos previamente
estabelecidos, com mtodo e motivado pela firme e sincera vontade de chegar a um resultado.
Questes complexas podem surgir, exigindo estudo de outras, preliminares ou complementares.
Deve-se tomar um ponto de partida e acompanhar o encandeamento e o desenvolvimento das idias,
para que a concluso no seja incompleta nem ininteligvel ou parea absurda e contraditria.
I" ! OS OPOSITORES DO ESPIRITISMO

Muito pouca coisa mudou em relao s objees feitas pelos opositores do espiritismo. Continuam
ainda a colocar a doutrina como coisa de loucos, e por conta de algumas pessoas que se dizem
espiritas nos atacam dizendo que cobramos para saber o futuro e desmanchar trabalhos. Sabemos
que a mediunidade inerente ao ser humano e todas as pessoas a possuem independente de serem
ou nao espiritas. Resta agora, a ns espiritas, melhorarmos esse quadro, estudando as obras da
codificacao e tendo argumentos para refutar, assim como fez Kardec, aqueles que nao conhecem a
Doutrina.

" ! O CAR#TER DOS ESPRITOS

Julgar o carter dos Espritos por fatos superfluos seria to pouco lgico, quanto julgar do carter de
um povo pelo que se diz e faz numa reunio de desatinados ou de gente de m nota, com os quais
no entretm relaes as pessoas circunspectas nem as sensatas. Os que assim julgam se colocam
na situao do estrangeiro que, chegando a uma grande capital pelo mais abjeto dos seus
arrabaldes, julgasse de todos os habitantes pelos costumes e linguagem desse bairro nfimo.

"I ! ESPRITOS FAMOSOS

Os Espritos confirmam estas palavras do Evangelho: "Os grandes sero rebaixados e os pequenos
sero elevados", devendo esta sentena entender-se com relao categoria em que cada um de
ns se achar entre eles. assim que aquele que foi primeiro na Terra pode vir a ser l um dos
ltimos. Aquele diante de quem curvvamos aqui a cabea pode, portanto, vir falar-nos como o mais
humilde operrio, pois que deixou, com a vida terrena, toda a sua grandeza, e o mais poderoso
monarca pode achar-se l muito abaixo do ltimo dos seus soldados.

"II ! A IDENTIDADE DOS ESPRITOS

"Nada, pois, impede que um Esprito da categoria de Fenelon venha em seu lugar, muitas vezes at
como seu mandatrio. Apresenta-se ento com o seu nome, porque precisamos de um nome para
fixar nossas idias". Como vemos a necessidade de nomes nossa e no deles, dessa forma,
Espritos afins, que trabalham juntos, realizando tarefas semelhantes, vem at ns com um nome
conhecido nosso para que confiemos mais naquelas palavras. Haver um dia, em que ns no
precisaremos mais disso.

"III ! A LINGUAGEM DOS ESPRITOS

Como pretender-se em algumas horas adquirir a Cincia do Infinito? Ningum, pois, se iluda: o
estudo do Espiritismo imenso; interessa a todas as questes da metafsica e da ordem social; um
mundo que se abre diante de ns. Ser de admirar que o efetu-lo demande tempo, muito tempo
mesmo? Pueril, portanto, seria apontar contradio onde freqentemente s h diferena de
palavras. Os Espritos superiores no se preocupam absolutamente com a forma. Para eles, o fundo
do pensamento tudo.
"IV ! A ORTOGRAFIA DOS ESPRITOS

Para os Espritos, principalmente para os Espritos superiores, a idia tudo, a forma nada vale.
Livres da matria, a linguagem de que usam entre si rpida como o pensamento, porquanto so os
prprios pensamentos que se comunicam sem intermedirio. Muito pouco vontade ho de eles se
sentirem, quando obrigados, para se comunicarem conosco, a utilizarem-se das formas longas e
embaraosas da linguagem humana e a lutarem com a insuficincia e a imperfeio dessa
linguagem, para exprimirem todas as idias.

"V ! O ESPIRITISMO LEVA A LOUCURA

Todas as grandes preocupaes do esprito podem ocasionar a loucura: as cincias, as artes e at a
religio lhe fornecem contingentes. A loucura tem como causa primria uma predisposio orgnica
do crebro, que o torna mais ou menos acessvel a certas impresses. Dada a predisposio para a
loucura, esta tomar o carter de preocupao principal, que ento se muda em idia fixa, podendo
tanto ser a dos Espritos, em quem com eles se ocupou, como a de Deus, dos anjos, do diabo, da
fortuna, do poder, de uma arte, de uma cincia, da maternidade, de um sistema poltico ou social.

"VI ! ESPIRITISMO E ANIMISMO

A Doutrina Esprita obra dos Espritos Superiores, no apenas de um, mas de uma coletividade
Assim, no obra de uma nica pessoa encarnada, nem de um nico Esprito. Isso confere a
codificao um carter que ultrapassa as limitaes do personalismo. Tambm, espritos de elevada
hierarquia, comunicaram-se em diferentes partes do globo, trazendo mensagens igualmente
superiores e concordantes entre si, mostrando a no influncia dos mdiuns no teor dessas
comunicaes.
"VII ! NECESSIDADE DO ESTUDO

A verdadeira Doutrina Esprita est no ensino que os Espritos deram, e os conhecimentos que esse
ensino comporta so por demais profundos e extensos para serem adquiridos de qualquer modo, que
no por um estudo perseverante, feito no silncio e no recolhimento. Porque, s dentro desta
condio se pode observar um nmero infinito de fatos e particularidades que passam despercebidos
ao observador superficial, e firmar opinio.
PROLE%OMENOS

ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina 3* de 93
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ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina 3+ de 93
TESTE SEUS CON&ECIMENTOS
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina 3, de 93
LIVRO / B DAS CAUSAS PRIMRIAS

CAPTULO I B DE DEUS

(QUESTGES H A I) B DEUS E O INFINITO

/ Deus a inteligncia suprema, causa primria de todas as coisas.
2 Infinito: o que no tem comeo nem fim.
3 Deus infinito? Definio incompleta, pobreza da linguagem dos homens.

(QUESTGES J A K) B PROVAS DA E"ISTLNCIA DE DEUS

*
A prova da existncia de Deus est num axioma "No h efeito sem causa, tudo que no
obra do homem...
+ Todos os homens trazem em si a idia da existncia de Deus.
, O selvagem (sem educao) tem o sentimento intuitivo da idia de Deus.
- A causa primria da formao das coisas no est nas propriedades ntimas da matria.
. O universo no obra do acaso. Seria absurdo considerar o acaso um ser inteligente.
9 A inteligncia suprema e superior se revela no provrbio: "pela obra se conhece o autor".
(QUESTGES HM A HI) B ATRIUTOS DA DIVINDADE
/0 O homem no consegue compreender a natureza do Criador, falta-lhe um sentido.
// Quando o homem, pela perfeio se aproximar de Deus, ele o ver e compreender.
/2 possvel compreender alguns dos atributos do Criador.
/3 Alguns de seus atributos, mesmo sabendo que existem outros fora do nosso entendimento:
- Eterno - se tivesse tido princpio, teria sado do nada ou criado por um ser que seria Deus.
- Imutvel - se estivesse sujeito s mudanas, as leis do Universo no seriam estveis.
- Imaterial - se fosse material estaria sujeito s transformaes matria.
- nico - se houvessem mais deuses no haveria unidade de vistas nem poder no Universo.
- Onipotente - se no fosse haveria algum mais poderoso, a esse seria o Deus.
- Soberanamente justo e bom - a sabedoria das leis divinas reflete-se nas pequenas e
grandes coisas.

(QUESTGES HJ A HN) B PANTESMO

/* Deus um ser distinto das criaturas. (No confundir a obra com o autor!)
/+ No podendo fazer-se Deus, o homem quer ao menos ser uma parte Dele.
/,
A inteligncia de Deus se revela em suas obras, mas as obras de Deus no so o prprio
Deus.

CAPTULO II B DOS ELEMENTOS GERAIS DO UNIVERSO

(QUESTGES HO A PM) B CONQECIMENTO DO PRINCPIO DAS COISAS

/- Deus no permite que ao homem tudo seja revelado neste mundo.
/.
O "vu se levanta" medida que se depura, mas ainda precisa de faculdades que no
possui.
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina 3- de 93
/9 A Cincia foi dada ao homem para seu adiantamento, mas h limites estabelecidos.
20 Quando conveniente, Deus pode revelar o que cincia no dado apreender.

(QUESTGES PH A PO) B ESPRITO E MATRIA

2/ S Deus sabe se a matria existe de toda a eternidade, mas Ele nunca ficou inativo.
22 A matria existe em estados que ignoramos. Mesmo sendo etrea e sutil sempre matria.
A A matria o lao que prende o Esprito, instrumento de que se serve e sobre o qual atua.
23 Esprito o princpio inteligente do Universo.
2* A inteligncia um atributo do esprito e no um sinnimo deste.
2+ Esprito e matria so distintos, mas a unio dos dois intelectualiza a matria.
A Sem a unio do esprito com a matria, no seria possvel perceber o Esprito.
2, possvel conceber o esprito sem a matria e vice-versa, pelo pensamento.
2-
Deus, esprito e matria constituem o princpio do que existe, o fluido universal o
intermedirio entre os dois ltimos.
A O fluido eltrico assim com o fluido magntico so modificaes do fluido universal.

(QUESTGES PR A IJ) B PROPRIEDADES DA MATRIA

29
Ponderabilidade uma propriedade da matria, enquanto o fluido universal impondervel e
princpio da matria.
30 A matria formada de um s elemento primitivo que no o que conhecemos (ainda hoje).
3/
As diversas propriedades da matria so modificaes das molculas elementares ao se
unirem.
32 Toda a matria modificao de uma nica substncia primitiva.
33 A mesma matria elementar se modifica e adquiri propriedades diferentes.
A A matria teria 3 propriedades: fora, movimento e coeso molecular.
3* As molculas tm forma apropriada.
A O que chamamos molcula est longe de ser elementar.

(QUESTGES IS A IN) B ESPAO UNIVERSAL

3+ O espao universal infinito e isso ainda no podemos compreender.
3,
O que parece vazio est ocupado por matria que escapa aos nossos sentidos, no existe
vcuo.

CAPTULO III B DA CRIAO

(QUESTGES IO A JP) B FORMAO DOS MUNDOS

3- O Universo no fez a si prprio, obra de Deus.
3. Deus criou o Universo por sua vontade.
39 Os mundos se formam pela condensao da matria espalhada no espao.
*0 Os cometas so mundos em formao, mas no tem a influncia vulgar que lhe atribuem.
*/ Mundos formados desaparecem e reaparecem renovados, assim como os seres vivos.
*2 Nada puderam dizer sobre durao da formao dos mundos.

(QUESTGES JI A JK) B FORMAO DOS SERES VIVOS

*3
A Terra comeou a ser povoada aps o caos, quando pouco a pouco cada coisa tomou seu
lugar.
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina 3. de 93
** A Terra continha os germens dos seres vivos, surgiram no momento propcio.
*+ Os elementos orgnicos, antes da formao na Terra, estavam em estado fluido no espao.
*,
Ainda h seres que nascem espontaneamente, multides de vermes desabrocham a todo
instante.
*-
A espcie humana se encontrava entre os elementos orgnicos por isso se diz que o homem
se formou do limbo.
*.
Os nossos clculos para conhecer a poca do surgimento do homem na Terra, so
quimricos.
*9 O sistema de reproduo substituiu a gerao espontnea do incio da vida no planeta.

(QUESTGES SM A SH) B POVOAMENTO DA TERRA; ADO

+0 A espcie humana no comeou por um nico homem.
+/ Ado viveu cerca de 4.000 anos A.C., mas uma alegoria para designar uma raa tronco.

(QUESTGES SP A SR) B DIVERSIDADE DAS RAAS QUMANAS

+2 As diferenas fsicas e morais das raas humanas provem do clima, da vida e dos costumes.
+3
O homem surgiu em muitos pontos da Terra e em diversas pocas dando causa
diversidade das raas.
A Estas diferenas no constituem espcies distintas, todos so da mesma famlia.
+* Mesmo no nascidos de um nico tronco, todos os homens so irmos em Deus.
++ Todos os globos que se movem no espao so habitados.
+, A constituio fsica dos diferentes globos de modo algum se assemelha.
+- Como a constituio fsica diferente, os seres que os habitam tambm so.
+.
Os mundos mais afastados do Sol no esto privados de luz e calor, existem outras fontes
de energia.

(QUESTO SK) B CONSIDERAGES E CONCORDTNCIAS LICAS SORE A CRIAO

+9
A cincia teve que rever interpretaes equivocadas da bblia: o aparecimento de Ado; a
Terra como o centro do universo; a criao do mundo em seis dias etc. Muitas partes da
bblia foram escritas de modo figurado.

CAPTULO IV B DO PRINCPIO VITAL

(QUESTGES NM A NO) B SERES ORGTNICOS E INORGTNICOS

,0 A lei atrao que une os elementos da matria orgnica e inorgnica a mesma para todos.
,/
A diferena entre substncia inorgnica e orgnica que nesta ltima a matria est
"animalizada".
,2 A causa da animalizao da matria orgnica a sua unio com o princpio vital.
,3 O princpio vital quem d a vida a todos os seres que o absorvem e assimilam.
,* O princpio vital um subproduto do fluido universal.
A A vitalidade tem sua origem numa modificao da matria (fluido) universal.
,+ O princpio vital tem por fonte o fluido universal.
,, O princpio vital, responsvel pelo movimento e pela atividade, varia conforme as espcies.
,-
A vitalidade se desenvolve com o corpo, j que a unio dos dois necessria para produzir a
vida.
A Pode-se dizer que a vitalidade est latente enquanto no unida a um corpo.
(QUESTGES NR A OM) B A VIDA E A MORTE

,. A causa da morte dos seres orgnicos o esgotamento dos rgos.
A A morte comparvel ao desarranjo de uma mquina.
,9 A leso de peas essenciais dos organismos que causa a morte.
-0
Na morte, a matria inerte de decompe e forma novos organismos, o princpio vital volta ao
fluido universal.

(QUESTGES OH A OS) B INTELIGLNCIA E INSTINTO

-/
A inteligncia no propriedade do princpio vital, mas precisa de rgos com vitalidade para
se manifestar.
-2
A fonte da inteligncia a Inteligncia Universal. Esta uma das coisas que o homem no
pode compreender.
A A inteligncia uma faculdade prpria de cada ser e constitui a sua individualidade moral.
-3
O instinto uma espcie de inteligncia sem raciocnio. Por ele os seres provm suas
necessidades.
-*
Impossvel estabelecer fronteira entre instinto e inteligncia, mas possvel distinguir os atos
de uma e de outra.
-+
O instinto no diminui na razo do crescimento do intelecto e quase sempre nos guia com
mais segurana.
A
Se no fosse falseado pela m educao o instinto seria infalvel. A razo permite escolha e
d o livre arbtrio.
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina *0 de 93
LIVRO 2 B DO MUNDO ESPRITA OU DOS ESPRITOS

CAPTULO I B DOS ESPRITOS

(QUESTGES ON A RI) B ORIGEM E NATUREZA DOS ESPRITOS

-, Espritos so os seres inteligentes da criao. Povoam o Universo, fora do mundo material.
-- Os espritos so seres criados por Deus e no partes Dele.
-.
Deus existe de toda a eternidade, os espritos tiveram um princpio. Mistrio: quando e como a
criao.
-9 Os espritos so a individualizao do princpio inteligente, e os corpos do princpio material.
.0 A criao dos espritos permanente, e no s na "origem dos tempos".
./
Os espritos so criados como todas as outras criaturas pela vontade de Deus. A origem um
mistrio.
.2 Os espritos no imateriais so incorpreos ou de matria quintessenciada.
.3 A existncia dos espritos no tem fim.

(QUESTGES RJ A RO) B MUNDO NORMAL PRIMITIVO

.* Os espritos constituem um mundo parte, fora daquele que vemos. "o mundo dos espritos".
.+ O mundo dos espritos preexiste e sobrevive a tudo.
., incessante a correlao entre eles.
.-
Os espritos esto por toda a parte. Povoam o espao infinito. Nem todos vo a todo lugar, h
limites.

(QUESTGES RR A KP) B FORMA E UIQUIDADE DOS ESPRITOS

.. O esprito (para vs) uma chama, um claro ou uma centelha etrea.
A
Essa centelha tem a colorao que vai do escuro e opaco ao brilhante, conforme a evoluo do
esprito.
.9
Os espritos gastam "algum" tempo para percorre o espao, mas o fazem com a velocidade do
pensamento.
A Quando o pensamento est em alguma parte, a alma tambm a est.
90
Durante o transporte a distncia, o esprito pode inteirar-se ou no dos detalhes, depende da
sua vontade.
9/ A matria no ope nenhum obstculo ao esprito.
92
O esprito no pode dividir-se, mas irradiar-se, parecendo estar em muitos lugares ao mesmo
tempo.
A A fora dessa irradiao depende do grau de pureza de cada um.

(QUESTGES KI A KS) B PERISPRITO

93 O esprito envolto por substncia vaporosa para os teus olhos, mas densa para ns.
9*
Este invlucro semi-material ele obtm do fluido universal de cada globo, por isso no so
idnticos.
A Quando espritos de mundos superiores vm at ns, revestem-se da nossa matria.
9+ O perisprito tem a forma que o esprito queira.

(QUESTGES KN A KK) B DIFERENTES ORDENS DE ESPRITOS

9, Os espritos so de diferentes ordens, conforme o grau de perfeio alcanado.
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina */ de 93
9-
Graus de perfeio so ilimitados, mas podem ser reduzidos a trs. Puros, medianos e
inferiores.
9.
Os medianos possuem o desejo do bem, alguns cincia, outros sabedoria e bondade, mas ainda
sofrem provas.
99
Os inferiores no so todos maus, uns no fazem nem mal nem bem, h os levianos, os
malignos, etc.

(QUESTGES HMM A HHI) B ESCALA ESPRITA

/0
0
Classificao no absoluta. Existem trs grandes divises: imperfeitos (5), bons (4 grupos) e
perfeitos.
/0
/
Imperfeitos - predomnio da matria, propenso ao mal, ignorncia, orgulho, egosmo e todas as
paixes.
/0
2
10. - Impuros: so grosseiros ao falar e agir, tm prazer no mal e no importa a categoria social
que possuem.
/0
3
9. - Levianos: ignorantes, maliciosos, irrefletidos e zombeteiros. Gostam de causar
contrariedades, intrigas etc.
/0
*
8. - Pseudo-sbios: dispe de certo conhecimento e so capazes de iludir quanto s suas
capacidades.
/0
+
7. - Neutros: nem bastante bons para fazerem o bem, nem maus para fazerem o mal, apegam-
se a bens materiais.
/0
,
6. - Batedores e perturbadores: podem estar em todas as classes, manifestam-se por efeitos
sensveis e fsicos.
/0
-
Bons - predomnio do esprito, uns tm cincia, outros sabedoria e bondade. So imperfeitos e
tm provas a passar.
/0
.
5. - Benvolos: tm como qualidade dominante a bondade, conhecimentos limitados, gosta de
prestar servios.
/0
9
4. - Sbios: tm muito conhecimento, menos ocupados com questes morais, encaram a
cincia pela sua utilidade.
//
0
3. - de Sabedoria: tm grandes qualidades morais e so dotados de boa capacidade intelectual.
//
/
2. - Superiores: renem cincia, sabedoria e bondade, s encarnam para cumprir misses e
servir de exemplo.
//
2
Puros - nenhuma influncia da matria, superioridade intelectual e moral, passaram todos os
degraus evolutivos.
//
3
Classe nica: no sofrem provas / expiaes nem esto sujeitos encarnao, intermedirios
entre Deus e o homem.

(QUESTGES HHJ A HPO) B PROGRESSO DOS ESPRITOS

//
*
Os espritos no so nem bons nem maus, melhoram por si mesmos passando de uma ordem
inferior a outra superior.
//
+
Todos os espritos so criados simples e ignorantes com a tarefa de atingir a perfeio, as
provas aceleram o progresso.
//
,
Nenhum esprito se conservar eternamente inferior, variando apenas o tempo em que isso
ocorre.
//
-
Os espritos progridem mais ou menos rpido, dependendo da sua vontade e da submisso a
Deus.
//
.
Os espritos podem permanecer estacionrios, mas no retrogradam.
//
9
No haveria mrito se os espritos fossem criados perfeitos. A desigualdade necessria s
suas personalidades.
/2
0
Nem todos os espritos passam pela fieira do mal, mas pela da ignorncia sim.
/2
/
Os espritos seguem o caminho do mal ou o do bem, por serem livres para escolher entre um e
outro.
/2
2
O livre-arbtrio se desenvolve medida que o esprito adquire conscincia de si mesmo, nada o
dirige seno sua vontade.
A As ms influncias so promovidas por espritos imperfeitos, dai o smbolo de Satans.
U
As influncias so exercidas ao longo da sua vida de esprito, e so cessam quando ele adquire
domnio de si mesmo.
/2
3
"A sabedoria de Deus est na liberdade de escolher que ele deixa a cada um, cada um tem o
mrito de suas obras."
/2
*
H espritos que seguem o caminho do bem desde o princpio, e vice-versa, mas os casos
intermedirios so a maioria.
/2
+
Mesmo espritos que seguiram o mal chegaro ao grau de superior, mas "as eternidades lhes
sero mais longas".
/2
,
"Deus olha de igual maneira para os que se transviaram e para os outros e a todos ama com o
mesmo corao".
/2
-
Os espritos so criados iguais quanto s faculdades intelectuais, com o livre-arbtrio progride a
inteligncia e a moral.

(QUESTGES HPR A HIH) B ANVOS E DEMWNIOS

/2
.
Os anjos, arcanjos e serafins no so uma categoria especial. So espritos puros no mais alto
grau da escala.
/2
9
Os anjos percorreram todos os graus da escala, uns mais rpidos outros mais lentamente.
/3
0
As tradies dos povos admitem a existncia de seres perfeitos, porque antes da Terra existir j
havia espritos assim.
/3
/
Deus no cria seres malficos. Demnio significava em grego, gnio, inteligncia e refere-se a
todos os seres incorpreos.

CAPTULO II B DA ENCARNAO DOS ESPRITOS

(QUESTGES HIP A HII) B OVETIVO DA ENCARNAO

/3
2
Deus determinou aos espritos a necessidade de encarnar para alcanar a perfeio e de
colaborarem na criao.
/3
3
Mesmo os espritos que desde o princpio seguiram o caminho do bem foram criados simples e
ignorantes.
A O mrito em seguir os caminhos do bem desde o incio atingir a perfeio mais depressa.

(QUESTGES HIJ A HJN) B A ALMA

/3
*
A alma um esprito encarnado.
A Antes de se unir ao corpo a alma era um esprito.
U Alma o esprito encarnado e esprito a alma desencarnada.
/3
+
Alm da alma e do corpo existe um lao que liga ambos.
A Este lao semi-material, de natureza intermediria entre o esprito e o corpo.
/3
,
A alma independe do princpio vital, o corpo no mais do que envoltrio.
A
A vida orgnica pode animar um corpo sem alma, mas a alma no pode habitar um corpo sem
vida orgnica.
U Se no tivesse alma o corpo seria uma massa de carne sem inteligncia.
/3
-
Um esprito no pode encarnar em dois corpos diferentes, ele indivisvel.
/3
.
Alguns consideram a alma o princpio da vida material. uma questo de palavras, pouco
importa.
/3
9
Alguns espritos e alguns filsofos definiram alma como uma centelha anmica emanada do
Todo. Mera questo de palavras.
/*
0
A tese da alma subdividida em tantas partes quantos so os msculos e presidindo funes do
corpo errnea.
A Alguns espritos pouco esclarecidos deram essa definio, tomando o efeito pela causa.
/*
/
A alma irradia e se manifesta exteriormente como luz atravs de um globo de vidro. Possui 2
envoltrios: perisprito e corpo.
/*
2
A alma no se completa na criana a cada perodo de vida, ela est toda na criana, os rgos
sim se desenvolvem.
/*
3
Os espritos no definem do mesmo modo a alma, pois nem todos se acham esclarecidos sobre
este assunto.
/*
*
Entende-se por alma da Terra o conjunto dos espritos abnegados que nos dirigem para o bem,
quando os escutamos.
/*
+
Filsofos antigos e modernos no chegaram verdade da doutrina esprita, pois tomaram suas
prprias idias pela luz.
/*
,
A alma no tem uma sede determinada, nos gnios reside na cabea, nos homens de
sentimento no corao.
A
Pode-se dizer que a sede da alma se encontra especialmente nos rgos das manifestaes
intelectuais e morais.

(QUESTGES HJO A HJR) B MATERIALISMO

/*
-
Os anatomistas e fisiologistas so materialistas por orgulho, no admitindo coisas acima do seu
entendimento.
/*
.
O materialismo no uma conseqncia dos estudos, mas da falsa interpretao que do aos
fatos.

CAPTULO III B DA VOLTA DO ESPRITO X VIDA ESPIRITUAL

(QUESTGES HJK A HSI) B A ALMA APYS A MORTE

/*
9
No instante da morte a alma volta ao mundo dos espritos donde se apartara por algum tempo.
/+
0
A alma, aps a morte, jamais perde sua individualidade.
A
A alma comprova sua individualidade com um fluido haurido na atmosfera do planeta que
mantm a sua aparncia.
U A alma nada leva seno lembranas doces ou amargas e o desejo de ir para um mundo melhor.
/+
/
A alma aps a morte no retorna ao todo universal. Quando estamos numa assemblia
mantemos nossa individualidade
/+
2
A prova da individualidade da alma aps a morte est nas comunicaes que recebemos.
/+
3
Vida eterna a do esprito, a do corpo transitria.
A A vida dos espritos puros antes a felicidade eterna.
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina ** de 93

(QUESTGES HSJ A HNP) B SEPARAO DA ALMA E DO CORPO

/+
*
O corpo quase sempre sofre mais durante a vida do que no momento da morte.
/+
+
A separao da alma e do corpo ocorre quando os laos que a retinham se rompem.
A Esta separao se d gradualmente. Os laos se desatam pouco a pouco, no se rompem.
/+
,
A separao definitiva pode ocorre antes da cessao completa da vida orgnica.
/+
-
Muitas vezes a alma sente o desprendimento e se esfora para ajudar e goza por antecipao
do estado de esprito.
/+
.
A lagarta que se arrasta e depois da morte aparente na crislida renasce, nos d uma idia
acanhada do que a morte.
/+
9
A sensao da alma aps a morte varia. Para o justo boa, para o que praticou o mal no .
/,
0
Muitas vezes, espritos nossos conhecidos, nos ajudam no desligamento e encontramos muitos
que a tempo no vamos.
/,
/
Geralmente em caso de morte violenta a separao da alma e a cessao da vida ocorrem
simultaneamente.
/,
2
Aps decapitao o homem conserva por minutos a conscincia de si, mas tambm tem casos
de perda da conscincia.

(QUESTGES HNI A HNS) B PERTURAO ESPIRITUAL

/,
3
Aps deixar o corpo a alma passa algum tempo em estado de perturbao.
/,
*
A perturbao que se segue varivel, os mais evoludos se reconhecem quase imediatamente
outros demoram.
/,
+
A prtica do bem, a conscincia pura e o conhecimento do espiritismo diminui o perodo de
perturbao.

CAPTULO IV B DA PLURALIDADE DAS E"ISTLNCIAS

(QUESTGES HNN A HOM) B A REENCARNAO

/,
,
No alcanando a perfeio durante a vida corprea o esprito precisa sofrer a prova de uma
nova existncia.
A Essa existncia de transformao necessrio que seja na vida corporal.
U A alma passa por muitas existncias corporais.
C A alma que deixou um corpo reencarna em outro corpo.
/,
-
O objetivo da reencarnao o melhoramento progressivo da Humanidade. Sem isto, onde a
justia?
/,
.
Quando o esprito estiver depurado no tem mais necessidade das provas da vida corporal.
/,
9
O nmero necessrio de encarnaes varia para cada esprito, todavia so muito numerosas.
/-
0
Depois da ltima encarnao o esprito considerado puro.

(QUESTO HOH) B VUSTIA DA REENCARNAO

ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina *+ de 93
/-
/
A reencarnao se fundamenta na justia de Deus. No seria justo a infelicidade eterna sem o
erro eterno.
(QUESTGES HOP A HRR) B ENCARNAO NOS DIFERENTES MUNDOS

/-
2
A encarnao se nos d diferentes mundos. Na Terra no foram as primeiras nem as ltimas.
/-
3
Vive-se bastante num mesmo globo, se no se adiantou suficiente para passar a um mundo
superior.
A Podemos reaparecer muitas vezes na Terra.
U Podemos voltar a viver na Terra, depois de termos vivido em outros mundos.
/-
*
Voltar a viver na Terra no obrigatrio, mas em no havendo progresso podemos ir para outro
mundo igual ou at pior.
/-
+
No h nenhuma vantagem voltar a viver na Terra, a no que seja em misso.
A
Permanecer na condio de esprito (enquanto no se atingir a perfeio) no seria bom porque
isto significaria estacionar.
/-
,
Depois de encarnar noutros mundos, os espritos podem encarnar na Terra, sem jamais terem
aqui estado.
A
Existem muitos seres encarnados pela primeira vez na Terra, e em diversos graus de
adiantamento.
U No h utilidade em saber quem est encarnado pela primeira vez na Terra.
/-
-
No necessrio que o esprito para chegar perfeio tenha que passar por todos os mundos
existentes no Universo.
A
A pluralidade das existncias num mesmo planeta se deve s necessidades de vivermos em
diversas posies.
/-
.
Os espritos em misso podem encarnar em um planeta inferior a outro onde j viveu.
A
Em caso de estacionamento do progresso os espritos recomeam outra existncia no meio
conveniente sua natureza.
U Os espritos que faliram em suas misses ou suas provas recomeam existncia semelhante.
/-
9
Em outros mundos, os seres no esto todos no mesmo nvel de perfeio, uns esto mais
adiantados que outros.
/.
0
Passando de um planeta para outro, o esprito conserva a inteligncia que j possua.
/.
/
Os seres que habitam outros mundos tm corpos mais ou menos materiais, compatveis com o
grau de aperfeioamento.
/.
2
Os Espritos s podem informar o estado fsico e moral dos diferentes mundos conforme o
nosso entendimento.
/.
3
Existe a transio da infncia nos diferentes mundos, mas nem todas so to obtusas quanto
Terra.
/.
*
Os espritos no sempre podem escolher o mundo onde desejam habitar, depende do mrito de
cada um.
A
Caso o esprito nada solicite, ele reencarnar em um mundo compatvel com o seu grau de
evoluo.
/.
+
O estado fsico e moral dos seres em cada mundo evoluem conforme a lei do progresso.
/.
,
Existem mundos em que a envoltria do esprito o prprio perisprito.
A No existe estado demarcatrio entre as ltimas encarnaes e o esprito puro.
/.
-
Ao passar de um mundo para outro, o esprito se reveste da matria prpria desse outro.
/.
.
Os espritos puros habitam "determinados" mundos, sem que a eles fiquem ligados
permanentemente.

ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina *, de 93
(QUESTGES HRK A HKN) B TRANSMIGRAGES PROGRESSIVAS

/.
9
Em sua origem, a vida do esprito apenas intuitiva. Mal tem conscincia de si e dos seus atos.
/9
0
O estado da alma na sua primeira encarnao a da infncia da vida corporal.
/9
/
A alma dos selvagens de infncia relativa, a inteligncia desabrocha e ensaia para a vida.
A No selvagem as paixes so um sinal de desenvolvimento, mas no de perfeio.
/9
2
Mesmo que algum proceda impecavelmente, no conseguir ser perfeito, existem qualidades
ainda desconhecidas.
A Mas o homem pode reduzir a extenso e as dificuldades do caminho numa existncia futura.
/9
3
Um homem pode retroceder na escala social, como esprito no.
/9
*
Um homem de bem no pode animar o corpo de um celerado, pois no existe degenerao.
A Um homem perverso pode tornar-se bom, se arrepender-se.
/9
+
Deixar para se melhorar noutra existncia significa retardar o progresso, mais tarde o esprito
verificar o prprio erro.
/9
,
Os espritos aperfeioam-se pelas tribulaes da vida material, uma espcie de depurador para
atingir a perfeio.
A o esprito que influencia o corpo para que o conjunto melhore.

(QUESTGES HKO A HKK) B SORTE DAS CRIANAS DEPOIS DA MORTE

/9
-
O esprito de uma criana pode ser mais adiantado do que o de um adulto.
A Freqentemente a criana mais evoluda que o seu pai.
/9
.
Uma criana que morreu cedo, no tendo podido fazer mal nem bem, permanece na mesma
categoria espiritual.
/9
9
A curta durao de uma vida pode representar o complemento de outra vida interrompida antes
da hora.
A O esprito de uma criana que morre pequenina recomear outra existncia.

(QUESTGES PMM A PMP) B SE"O NOS ESPRITOS

20
0
Os espritos no tm sexo como nos entendemos, h entre eles amor, simpatia e concordncia
de sentimentos.
20
/
O esprito que animou o corpo de um homem pode animar o de uma mulher e vice-versa.
20
2
O esprito nasce homem ou mulher em funo das provas por que tem de passar.

(QUESTGES PMI A PMN) B PARENTESCO, FILIAO

20
3
Os pais transmitem aos filhos somente a vida material, a alma adiciona a vida moral.
20
*
A sucesso de existncias corporais estabelece entre os espritos ligaes que ultrapassam a
parentela comum.
20
+
A reencarnao no enfraquece os laos de famlia, ampliam-os, muitos esto ligados por laos
de sangue de vida anterior.
A
A reencarnao diminui a importncia da genealogia, os espritos transitam entre povos e raas
diversas.
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina *- de 93
20
,
Devemos ter afeio pelos antepassados mesmo que os espritos no procedam uns dos
outros.
(QUESTGES PMO A PHO) B PARECENAS FSICAS E MORAIS

20
-
Os pais transmitem aos filhos a aparncia fsica, a aparncia moral fica por conta das diferena
entre os espritos.
A
As semelhanas morais tm causa na atrao recproca entre espritos simpticos e pela
analogia de pendores.
20
.
Os pais exercem grande influncia sobre os filhos tendo como tarefa e responsabilidade
desenvolve-os pela educao.
20
9
Pais virtuosos podem ter filhos perversos a pedido destes na esperana de serem mais bem
encaminhados.
2/
0
As preces do pais no tm a fora de atrair um bom esprito para o corpo em formao, mas
ajuda o reencarnante.
2/
/
A semelhana de carter que muitas vezes existe entre irmos, est na semelhana de
tendncias.
2/
2
Em crianas cujos corpos nascem ligados h dois espritos cuja semelhana, s vezes, nos
parea um s.
2/
3
No regra o fato de irmos gmeos serem simpticos entre si, espritos antagnicos podem
estar juntos na vida.
2/
*
A estria de que crianas "lutam no seio materno", figuram o sentimento de dio recproco que
h entre me e filho.
2/
+
O carter distinto de cada povo significa uma grande famlia formada pela reunio de espritos
simpticos.
2/
,
Em nova existncia os espritos podem conservar o carter da anterior, mas pode melhorar
tambm. E bastante.
2/
-
O esprito se reflete no corpo, imprimindo certo cunho, sobretudo ao rosto, da se diz que os
olhos so o espelho da alma.

(QUESTGES PHR A PPH) B IDIAS INATAS

2/
.
O esprito encarnado conserva algum vestgio das existncias anteriores atravs de vaga
lembrana ou "idias inatas".
A
Os conhecimentos adquiridos por um esprito no se perdem, encarnando esquece-os em parte,
a intuio os conserva.
U
Nem sempre h grande conexo entre duas vidas consecutivas, s vezes h mudanas em
funo do progresso auferido.
2/
9
A origem das faculdades extraordinrias de um indivduo est no progresso anterior da alma, o
corpo muda o esprito no.
22
0
Um esprito pode "perder" (ficam em estado latente) certas faculdades se as utilizou mal ou se
precisa exercitar outras.
22
/
A intuio da existncia de Deus se deve ao fato do esprito saber antes de encarnar. O orgulho
abafa este sentimento.
A
Pela mesma razo, certas crenas da Doutrina Esprita so intuitivas, mas preconceitos e
ignorncia atrapalham.

CAPTULO V B CONSIDERAGES SORE A PLURALIDADE DAS E"ISTLNCIAS

(QUESTO PPP) B O DOGMA DA REENCARNAO

22
2
O dogma da reencarnao no inveno do Espiritismo, conhecido desde a mais remota
antigidade.

ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina *. de 93
CAPTULO VI B DA VIDA ESPRITA

(QUESTGES PPI A PII) B ESPRITOS ERRANTES

22
3
Na Terra, a reencarnao pode ser imediata, mas em geral ocorre a intervalos mais ou menos
longos.
22
*
No intervalo da encarnaes a alma um esprito errante aspirando um novo destino.
A
Os intervalos duram desde algumas horas a milhares de sculos, mas no perptuo, preciso
continuar o progresso.
U Essa durao depende do esprito, para alguns imposta como expiao.
22
+
A erraticidade no um sinal de inferioridade, existem espritos de todos os graus; a
encarnao um estado transitrio.
22
,
Errantes so todos os espritos desencarnados que precisam reencarnar.
22
-
Os espritos errantes se instruem observando lugares, conselhos e cursos com espritos mais
elevados.
22
.
Na matria os espritos inferiores conservam suas ms paixes, os mais elevados conservam as
boas paixes.
22
9
Para os espritos difcil deixar as paixes na Terra, sobretudo para os que as tem bastante
acentuadas.
23
0
Na erraticidade o esprito pode melhorar-se muito, mas na vida corporal que ele pratica as
idias que adquiriu.
23
/
Os espritos errantes so felizes ou desgraados conforme seus mritos.
23
2
Os espritos errantes no podem ir a todos os mundos, podem entrev-los, donde nasce o
desejo de melhoria.
23
3
Os espritos purificados descem aos mundos inferiores para auxiliar o progresso.
(QUESTGES PIJ A PIN) B MUNDOS TRANSITYRIOS

23
*
Existem mundos conforme a natureza dos espritos a que eles tm acesso, onde gozam de
maior ou menor bem-estar.
A
Os espritos que se encontram nesses mundos so livres para deix-los, a fim de irem para
onde devam ir.
23
+
Os espritos progridem nos mundos transitrios ao se instrurem com vistas perfeio.
23
,
Os mundos transitrios so destinos temporrios aos espritos errantes.
A
Esses mundos no so habitados por seres corpreos, sua superfcie estril, pois os
habitantes de nada necessitam.
U Estes mundos so estreis temporariamente.
C Mesmo no tendo belezas naturais, reflete as belezas da imensidade.
D A Terra j pertenceu categoria de mundo transitrio.
E Este fato ocorreu durante sua formao.

(QUESTGES PIO A PSN) B PERCEPGES, SENSAGES E SOFRIMENTOS DOS ESPRITOS

23
-
De volta ao mundo dos espritos, a alma conserva as percepes que tinha, alm de outras de
que no dispunha.
23
.
Os espritos mais prximos da perfeio sabem mais, os inferiores so mais ou menos
ignorantes acerca de tudo.
23
9
Conforme a elevao e a pureza alcanada os espritos conhecem o princpio das coisas.
2*
0
A noo do tempo varia na compreenso dos espritos, da a dificuldade de determinar datas ou
pocas.
2*
/
Dependendo da elevao os espritos fazem do presente uma idia mais precisa do que ns.
2*
2
Os espritos lembram o passado com mais facilidade, mas nem tudo sabem, a comear da
prpria criao.
2*
3
Quanto ao futuro depende da elevao alcanada. Muitas vezes entrevem, mas nem sempre
podem revel-lo.
A
Mesmo os espritos perfeitos no tm completo conhecimento do futuro, por isso s Deus
soberano.
2*
*
Os espritos superiores vem e compreendem a Deus, os inferiores sentem e adivinham.
A
Quando um esprito inferior diz que Deus lhe probe ou permite uma coisa, ele no v a Deus,
mas sente sua soberania.
U
Deus transmite suas ordens por intermdio dos espritos imediatamente superiores em perfeio
e instruo.
2*
+
A viso dos espritos superiores no est circunscrita aos olhos como nos seres corpreos.
2*
,
Para os espritos superiores no h necessidade de luz para enxergar, com os inferiores ocorre
o inverso.
2*
-
Os espritos superiores, pela rapidez do pensamento, conseguem ver em todas as partes do
globo terrestre.
2*
.
Aos espritos superiores nada obscurece a viso.
2*
9
Os espritos superiores ouvem os sons mais imperceptveis.
A Da mesma forma que a viso, os espritos superiores, tem a percepo dos sons no localizada.
2+
0
Os espritos superiores vem e ouvem apenas o que querem, os inferiores vem e ouvem o que
lhes possa ser til.
2+
/
Os espritos superiores so sensveis msica celeste que est distante como nossa msica do
canto do selvagem.
2+
2
Os espritos so sensveis s belezas da natureza conforme sua elevao.
2+
3
Os espritos superiores conhecem nossos sofrimentos porque o sofreram, mas no os
experimentam mais.
2+
*
Os espritos superiores no sentem fadiga como nos, repousam diminuindo a atividade do
pensamento.
2+
+
Quando um esprito superior sofre no se refere ao sofrimento fsico, mas s angstias morais.
2+
,
Espritos que sentem frio/calor guardam as sensaes na razo direta de suas imperfeies
como um reflexo da matria.

(QUESTO PSO) B ENSAIO TEYRICO DA SENSAO NOS ESPRITOS

2+
-
O sofrimento dos espritos guarda relao com o procedimento que tiveram e cujas
conseqncias experimentam.

(QUESTGES PSR A POI) B ESCOLQA DAS PROVAS

2+
.
Na erraticidade, um esprito (mediano) escolhe o gnero de provas que h de passar e nisso
consiste o livre-arbtrio.
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina +0 de 93
A
Dando ao esprito a liberdade de escolher, Deus lhe deixa a inteira responsabilidade de seus
atos e conseqncias.
2+
9
O esprito escolhe o gnero de provas e os fatos principais, detalhes e particularidades
obedecem s circunstncias.
2,
0
Nascer entre gente de m vida um meio de passar pela prova escolhida.
A
Se no houvesse gente de maus costumes na terra, o esprito no encontraria meio apropriado
a certas provas.
2,
/
Os espritos no precisam passar por todos os tipos de prova para atingir a perfeio.
2,
2
Os espritos ainda primitivos tm a escolha supervisionada, com o seu desenvolvimento passam
eles mesmos a escolher.
A
Mesmo com o livre-arbtrio, quando o esprito no se mostra apto a escolher o que lhe ser til,
recebe superviso.
2,
3
A escolha das provas no se d logo aps morte.
2,
*
Escolhem-se as provas de acordo com a natureza das faltas, para expiar os erros e progredir
mais depressa.
2,
+
Existem espritos que procuram o vcio, por simpatia ou por gosto, mais tarde compreendero o
prprio erro.
2,
,
Escolher provas menos dolorosas no necessariamente natural, pois o esprito com certas
conquistas pensa d'outra forma.
2,
-
Existe a possibilidade de escolha das provas mesmo estando encarnado. A escolha ocorre
durante o sono.
A Espritos escolhem as riquezas para goz-la outros para conhecer-lhe as vicissitudes.
2,
.
O esprito sempre passa por provas, que no s as tribulaes materiais. Em certo grau, tem
deveres nada penosos.
2,
9
O esprito pode escolher uma prova acima de suas foras, como tambm uma que no tenha
proveito.
2-
0
As vocaes, a vontade de seguir uma carreira que no outra, conseqncia do progresso
efetuado em outra existncia.
2-
/
Estudando as condies em que dever progredir, o esprito escolhe o meio adequado para
nascer.
2-
2
possvel que espritos de mundos inferiores ou povos atrasados nasam na Terra, mas tero
problemas de adaptao.
2-
3
possvel que um esprito civilizado nasa entre selvagens, podendo ser inferior ou bom
esprito, dependendo da tarefa.

(QUESTGES POJ A PKM) B AS RELAGES NO ALM TZMULO

2-
*
Entre as diferentes ordens de espritos existe uma hierarquia conforme o grau de superioridade.
A A ascendncia dos espritos superiores sobre os inferiores irresistvel.
2-
+
O poder e a considerao de um homem na Terra na lhe d supremacia no mundo espiritual.
Exaltados sero rebaixados.
A
O "maior" na Terra, pode pertencer ltima categoria dos espritos, enquanto um servo pode
estar na primeira.
2-
,
Aquele que foi "grande" na Terra pode perceber a inferioridade, e se orgulhoso e invejoso, pode
sofrer humilhao.
2-
-
O ttulo que se tenha obtido na Terra, de nada vale na vida espiritual.
2-
.
Os espritos das diferentes ordens se renem por afinidade formando grupos ou famlias.
2-
9
Os bons espritos vo a toda parte, mas as regies superiores so interditadas ao espritos
imperfeitos.
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina +/ de 93
2.
0
A natureza das relaes entre bons e maus espritos que os primeiros se ocupam em ajudar
os outros a se elevar.
2.
/
Os espritos inferiores se comprazerem em nos induzir ao mal pelo despeito de no estarem
entre os bons.
2.
2
Os espritos se comunicam pelo pensamento atravs do fluido universal que envolve todos os
mundos.
2.
3
Os espritos inferiores no conseguem dissimular seus pensamentos aos espritos superiores.
2.
*
Os espritos comprovam suas individualidades pelo perisprito, tal como faz o corpo entre ns.
2.
+
Os espritos se reconhecem perfeitamente aps a morte.
A Os espritos se reconhecem tambm, pela lembrana de vidas pretritas.
2.
,
Os espritos desencarnados no vem de imediato parentes e amigos que o antecederam,
necessrio algum tempo.
2.
-
A alma acolhida como bem-amado irmo se justo, a do mal com um ser desprezvel.
2.
.
Espritos maus ficam satisfeitos quando vem seres que se lhes assemelham.
2.
9
Parentes e amigos vo ao encontro da alma a quem so afeioados e ajudam-na a desprender-
se dos liames corporais.
29
0
A reunio com parentes e amigos aps a morte, depende da elevao deles.

(QUESTGES PKH A IMI) B RELAGES DE SIMPATIA E DE ANTIPATIA ENTRE OS ESPRITOS;
METADES ETERNAS

29
/
Alm da simpatia oriunda da semelhana entre os espritos existem afeies particulares no
expostas s paixes.
29
2
Os espritos impuros alimentam o dio entre si. E so eles que insuflam nos homens as
inimizades e as dissenses.
29
3
Apenas os espritos imperfeitos conservam o ressentimento que tiveram entre si na Terra.
29
*
A lembrana de atos maus praticados por dois homens um obstculo sua unio.
29
+
Aps a morte, aqueles a quem fizemos mal, nos perdoam se forem bons, se maus ficam
ressentidos e nos perseguem.
29
,
Os espritos aperfeioados no esto sujeitos a enganar-se nas afeies a que se dedicam.
29
-
As afeies da Terra continuam no mundo dos espritos, sendo mais slidas do que eram, por
no terem interesses.
29
.
No existe a predestinao de duas almas na sua origem, e que fatalmente se uniro.
29
9
No correta a palavra "metade" para designar espritos simpticos. Um esprito sendo metade
de outro seria incompleto.
30
0
Para os espritos perfeitos a unio com todos. Para os inferiores, quando um se eleva j no
simpatiza com os demais.
30
/
A simpatia que atrai um esprito para outro resulta da perfeita concordncia de seus pendores e
instintos.
30
2
A identidade necessria existncia da simpatia perfeita baseada na igualdade dos graus de
elevao.
30
3
Todos os espritos que hoje no so simpticos entre si, no futuro sero.
A Um esprito pode deixar de ser simptica a outro se um deles se aperfeioar.

(QUESTGES IMJ A IHK) B RECORDAO DA E"ISTLNCIA CORPYREA

30
*
Um esprito pode lembrar-se das muitas existncias que teve na Terra.
30
+
A lembrana de existncias anteriores no ocorre logo aps a morte, vem-lhe pouco a pouco e
medida que nela se fixa.
30
,
A lembrana no pormenorizada, mas de conformidade com as conseqncias que delas
resultaram na situao atual.
A
Um esprito pode se lembrar dos mais minuciosos pormenores, no o faz, porm se no tiver
utilidade.
U
Um esprito mediano j v e compreende melhor do que em vida a necessidade do progresso
espiritual.
30
-
Um esprito pode rever o passado pelo esforo da imaginao ou atravs de um quadro que se
lhe apresente vista.
30
.
Um esprito pode recordar-se de todas as existncias passadas, mas no se recorda de modo
absoluto de tudo.
30
9
Um esprito mediano v o seu corpo como uma veste imprestvel da qual se desembaraa, feliz
por estar livre dela.
A
Um esprito mediano quase sempre se conserva indiferente ao espetculo do seu corpo em
decomposio.
3/
0
Alguns espritos reconhecem depois de algum tempo, coisas que lhe tenham pertencido,
dependendo da sua elevao.
3/
/
Um esprito mediano pode ser atrado pelos objetos materiais que deixou, para outros a atrao
so as pessoas.
3/
2
Freqentemente os espritos se lembram dos sofrimentos por que passaram na ltima
existncia.
3/
3
Os espritos inferiores deploram os prazeres materiais perdidos na Terra, os elevados preferem
a felicidade eterna
3/
*
Os espritos que interromperam trabalhos relevantes costumam influenciar outros encarnados
para ultim-los.
3/
+
Os espritos que deixaram trabalhos de arte ou literatura apreciam suas obras, de outro ponto de
vista.
3/
,
Os espritos se interessam pelos trabalhos executados na Terra apenas no que promova o
progresso dos encarnados.
3/
-
Para espritos elevados, a ptria o Universo, na Terra, a ptria onde est o maior nmero
das pessoas simpticas.
3/
.
As idias dos espritos sofrem grandes modificaes medida que eles perdem a influncia da
matria.
3/
9
Mesmo tendo vivido a vida esprita antes da reencarnao, o esprito no se lembra do fato, a
lembrana vem aos poucos.

(QUESTGES IPM A IPK) B COMEMORAO DOS MORTOS; FUNERAIS

32
0
Os espritos se sensibilizam com a lembrana dos que lhe foram parentes e amigos, mesmo os
sofredores.
32
/
Os espritos podem atender o chamado dos que esto na Terra no s no dia de comemorao
dos mortos como outro qualquer.
A
No dia de finados a lembrana dos mortos maior, mas eles vo l pelos amigos e parentes e
no pela multido em si.
U
Os espritos normalmente comparecem ao dia de finados, com a forma que tinham quando
encarnado.
32
2
Quando o esprito no lembrado por ningum, pouco se lhes importa estar l. S ficam presos
Terra pelo corao.
32
3
A visita que se faz ao tmulo no causa maior contentamento ao esprito, do que a lembrana e
a prece feitas de corao.
32
*
Os espritos comparecem a solenidades que lhes reverenciem a memria, mas preferem a
simples lembrana deles.
32
+
O interesse de alguns espritos por serem enterrados em determinado lugar, vem da simpatia
que tem pelo local.
A
A reunio dos despojos mortais dos membros de uma famlia no futilidade, mas um
testemunho de simpatia.
32
,
Depende da evoluo do esprito a sua comoo ou no com as honras que lhe prestem aos
despojos.
32
-
O esprito freqentemente assiste ao seu enterro, mas normalmente perturbado, nem percebe o
que se passa.
A
A freqncia de muitas pessoas ao enterro pode lisonjear mais ou menos o esprito, depende de
sua elevao.
32
.
Quase sempre os esprito assiste a reunio de seus herdeiros pela partilha de seus bens.
32
9
O instintivo respeito que o homem consagra aos mortos efeito da intuio que tm da vida
futura.

CAPTULO VII B RETORNO ] VIDA CORPORAL

(QUESTGES IIM A IJI) B DA VOLTA DO ESPRITO X VIDA CORPORAL

33
0
Os espritos pressentem a poca da reencarnao como tambm intuem a aproximao da
morte, sem saber quando ser.
A A reencarnao uma necessidade da vida esprita, como a morte o da vida corporal.
33
/
Nem todos os espritos se preocupam com a sua reencarnao, depende de sua evoluo.
33
2
O esprito pode apressar ou retardar o momento de sua reencarnao sofrendo as
conseqncias do fato.
33
3
Os espritos no podem prolongar indefinidamente o momento de reencarnar. Todos necessitam
progredir.
33
*
A escolha do corpo a se ligar feita com alguma antecedncia. Quando no, Deus sabe o que
fazer.
33
+
Dependendo da evoluo, o esprito pode escolher no s o gnero de provao como tambm
o corpo que vai usar.
A
O esprito pode se recusar na ltima hora a tomar o corpo determinado. Sofrendo as
conseqncias decorrentes do fato.
33
,
No existe a possibilidade de um esprito no aceitar o corpo de uma criana que est por
nascer. A natureza controla.
33
-
A unio de um esprito a determinado corpo pode ser imposta por Deus, quando este no est
apto a escolher.
33
.
No existe possibilidade de muitos espritos se apresentarem para nascer em determinado
corpo, a designao anterior.
33
9
A perturbao que o esprito sofre ao encarnar muito maior e mais longa do que ao
desencarnar.
3*
0
O esprito reencarnante procede como o viajante que embarca para travessia perigosa sem
saber dos resultados.
3*
/
A incerteza quanto ao triunfo nas provas que esto por vir, causa ao esprito reencarnante uma
grande ansiedade.
3*
2
Dependendo do nvel do esprito ele poder ter amigos que o acompanhem na hora da
reencarnao.
3*
3
Freqentemente, quando sonhamos com semblantes desconhecidos, so os amigos espirituais
que nos visitam.

(QUESTGES IJJ A INM) B UNIO DA ALMA E DO CORPO

ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina +* de 93
3*
*
A unio da alma com o corpo comea na concepo e termina por ocasio do nascimento.
3*
+
Nenhum outro esprito pode substituir o que est nascendo. Mas a ligao ainda fraca e pode
se romper.
3*
,
Caso o corpo escolhido morra antes do nascimento o esprito escolhe outro.
A Na maioria das vezes a casa das mortes prematuras a imperfeio da matria.
3*
-
Para o esprito que morre logo aps ter nascido a importncia da morte quase nula, mas
uma prova para os pais.
3*
.
Algumas vezes o esprito sabe que o corpo escolhido no vai sobreviver, o que pode significar
fuga da prova.
3*
9
Quando falha uma reencarnao nem sempre suprida por outra imediatamente, s vezes
preciso tempo para escolha.
3+
0
Depois de encarnado os espritos no lastimam a escolha que fizeram por no ter conscincia,
podem reclamar da carga.
3+
/
Entre a concepo e o nascimento a perturbao cresce e o seu estado lembra o do encarnado
durante o sono.
3+
2
Ao nascer o esprito recobra gradualmente, com o desenvolvimento dos rgos, a plenitude de
suas faculdades.
3+
3
Durante a formao, o feto no tem propriamente uma alma ainda, mas j se acha ligado ao
esprito.
3+
*
A vida intra-uterina a vida vegetal que se completa com a vida espiritual, aps o nascimento.
3+
+
Quando j no h mais vida no ventre materno, com a morte do feto, isso prova para os pais e
para o esprito.
3+
,
Entre os natimortos h aqueles que no foram destinados encarnao de espritos apenas
prova para os pais.
A Algumas vezes chegam a nascer, mas no vivem.
U Toda criana que vinga, tem forosamente um esprito a ela ligado.
3+
-
Para o esprito, o aborto uma existncia anulada e que ter de ser retomada.
3+
.
Constitui crime a provocao do aborto, qualquer seja o perodo da gestao.
3+
9
Caso a gestao ponha em risco a vida da me, deve-se sacrificar o ser que ainda no nasceu
do aquele que est ativo.
3,
0
Deve-se ter para com o feto o mesmo respeito que se tem com uma criana que viveu pouco
tempo.

(QUESTGES INH A INN) B FACULDADES MORAIS E INTELECTUAIS DO QOMEM

3,
/
A origem das qualidades boas ou ms do homem so as do esprito nele encarnado.
A
Dai que o homem de bem e a encarnao de um bom esprito e o homem vicioso a encarnao
de um esprito imperfeito.
3,
2
Espritos desatinados e levianos ao encarnarem apresentam carter de indivduos maliciosos e
esquisitos.
3,
3
Os espritos no tm paixes de que no compartilhem a humanidade.
3,
*
O mesmo esprito d ao homem as qualidades morais e as da inteligncia. O homem no tem
dois espritos.
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina ++ de 93
3,
+
Homens inteligentes, profundamente viciosos indicam que os espritos no progrediram
moralmente.
3,
,
A idia de que diferentes faculdades intelectuais / morais resultam da encarnao de mltiplos
espritos absurda.

(QUESTGES INO A IOM) B INFLULNCIA DO ORGANISMO

3,
-
A matria apenas a envoltria do esprito e este conserva os atributos da natureza espiritual.
3,
.
Aps a unio com o corpo, o esprito exerce faculdades dependendo dos rgos que lhe
servem, mas a matria atrapalha.
A
O invlucro material obstculo livre manifestao das faculdades do esprito, como o vidro
opaco o para a luz.
3,
9
O livre exerccio das faculdades da alma est subordinado ao desenvolvimento e ao grau de
perfeio dos rgos.
3-
0
No existe relao entre o desenvolvimento do crebro e o desenvolvimento das faculdades
morais e intelectuais.
A
A diversidade das aptides dos homens deriva do estado evolutivo do esprito e da influncia da
matria.

(QUESTGES IOH A IOR) B IDIOTISMO, LOUCURA

3-
/
Cretinos e idiotas so normalmente mais inteligentes do que supomos, apenas esto tolhidos
nas suas manifestaes.
3-
2
A Providncia visa punir e educar os que habitam corpos idiotas.
A
Os rgos tm uma grande influncia na manifestao das faculdades, mas no a origem
destas.
3-
3
A existncia temporria em um corpo de idiota ao mesmo tempo uma expiao e um
estacionamento temporrio.
A O corpo de um idiota pode ter um esprito de um gnio, que abusou da inteligncia.
3-
*
Freqentemente o esprito de um idiota pode ter conscincia do seu estado mental quando est
fora do corpo.
3-
+
Na loucura, a situao do esprito a de quem tem a seu servio rgos alterados. No foro
ntimo tem conscincia do fato.
A
Desorganizado sempre o corpo no o esprito. A loucura por longo tempo exerce influncia
sobre o esprito.
3-
,
A loucura leva o homem algumas vezes ao suicdio, como meio de procurar na morte a sua
libertao.
3-
-
Aps a morte, o alienado pode se ressentir do desarranjo de suas faculdades, at que se
desligue totalmente da matria.
3-
.
Quanto mais durar a loucura em vida, mais durar a incerteza e o constrangimento depois da
morte.

(QUESTGES IOK A IRS) B A INFTNCIA

3-
9
O esprito de uma criana pode at ser mais desenvolvido do que um adulto. Os rgos infantis
no permitem expresso.
3.
0
Mesmo sem o obstculo do corpo infantil o esprito no consegue pensar como um adulto face
perturbao do renascer.
3.
/
Com a morte a criana no adquire a lucidez anterior, seno aps inexistir qualquer ligao
entre o esprito e a matria.
3.
2
Durante a infncia o esprito encarnado no sofre com a imperfeio dos rgos, um perodo
de repouso para o esprito.
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina +, de 93
3.
3
Importante para o esprito passar pela infncia, perodo no qual mais acessvel educao e
renovao do carter.
3.
*
O choro da primeira manifestao da criana para estimular o interesse da me e provocar os
cuidados necessrios.
3.
+
A mudana no adolescente o sintoma do esprito retomando a natureza do carter e das
experincias anteriores.

(QUESTGES IRN A IKH) B SIMPATIA E ANTIPATIA TERRENAS

3.
,
Espritos simpticos podem encontrar-se noutra existncia corporal. Mesmo sem lembrar so
atrados reciprocamente.
A Recordar das existncias passadas tem mais inconvenientes do que se imagina.
3.
-
A simpatia entre dois espritos no significa necessariamente conhecimento anterior.
3.
.
Encontros que comumente se atribuem ao acaso o efeito da ligao magntica que existe
entre os seres pensantes.
3.
9
A repulso instintiva que se experimenta por algumas pessoas origina-se da antipatia entre os
espritos.
39
0
Dois espritos podem no se simpatizar sem necessariamente serem maus. A antipatia pode vir
da diversidade de idias.
39
/
A antipatia entre uma pessoa boa e outra m tem diferenas. O primeiro evita o segundo, e este
sente dio e inveja.

(QUESTGES IKP A IKK) B ESQUECIMENTO DO PASSADO

39
2
O esquecimento do passado provoca uma transio entre este e o presente evitando ofuscar
quem sai do "escuro".
39
3
Se no temos a lembrana exata do que fomos e fizemos, temos nas tendncias instintivas uma
reminiscncia do passado.
39
*
Existem mundos em que a lembrana de vidas passadas bem clara, e recordar o passado no
atrapalha.
39
+
Nem sempre possvel ter revelaes do passado, mas muitos sabem o que foram e o que
faziam.
39
,
Algumas vezes a imagem fugitiva de um sonho que em vo se tenta reter, pode ser uma
impresso real do passado.
39
-
medida que o corpo se torna menos material, o homem se lembra com mais exatido do seu
passado.
39
.
Estudar os instintivos torna possvel conhecer faltas cometidas, mas preciso levar em conta o
progresso na erraticidade.
A
Um esprito comete falta que no praticou em existncia anterior e isso denota estacionamento
evolutivo e no retrocesso.
39
9
Freqentemente a natureza das vicissitudes permite deduzir como foi a existncia anterior. Mas
no um regra absoluta.

CAPTULO VIII B DA EMANCIPAO DA ALMA

(QUESTGES JMM A JHP) B O SONO E OS SONQOS
*0
0
O esprito encarnado no permanece de bom grado no corpo. Quanto mais grosseiro o corpo
mais aspira a sua libertao.
*0
/
Durante o sono, o esprito no fica inativo, os laos que o prendem ao corpo afrouxam e ele se
lana ao espao.
*0
2
Julga-se a liberdade do esprito durante o sono, pelos sonhos. Lembra-se do passado, prev o
futuro e tem mais lucidez.
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina +- de 93
*0
3
No nos lembramos sempre dos sonhos, porque a matria grosseira do corpo no conserva as
impresses recebidas.
*0
*
Sonhos podem ser imagens reais, imaginao, pressentimentos, viso de outras locais,
encontro com outros espritos, etc.
*0
+
Sonhos com pressentimentos que no se confirmam revelam a influncia da matria,
preocupaes, imaginao, etc.
*0
,
Sonhos com pessoas vivas conhecidas praticando atos de que no se cogita podem ser reais, e
podem ser imaginao.
*0
-
Para a emancipao do esprito, basta alguma prostrao das foras vitais. Quanto mais fraco o
corpo, mais fcil .
*0
.
Quando os sentidos entorpecem podemos ouvir palavras e at frases inteiras, fraco eco do que
um esprito quer dizer.
*0
9
Antes do adormecimento, s vezes, o esprito desprende-se, transporta-se e v.
*/
0
Idias que parecem excelentes apagam da memria apesar do esforo de ret-las.
Freqentemente so conselhos.
*/
/
Durante o sono o esprito pode pressentir ou at ter plena conscincia da poca da morte. Na
viglia pode ter intuio.
*/
2
As atividades do esprito durante o sono podem fatigar o corpo.

(QUESTGES JHI A JHR) B VISITAS ESPRITAS ENTRE PESSOAS VIVAS

*/
3
A vida corporal e a vida da alma no so duas existncias, so fases de uma s.
*/
*
Duas pessoas quaisquer podem visitar-se durante o sono. Muitos de ns fazemos estas visitas
todas as noites.
*/
+
Mesmo no lembrando temos muitas idias que advm desses encontros, guardadas pela
intuio.
*/
,
Pode-se provocar uma visita espiritual pela vontade, mas querer quando se est desperto pode
no ser o interesse real.
*/
-
Espritos encarnados podem se reunir em assemblia, pelos laos de afinidade e amizade.
*/
.
possvel ter-se o pressentimento da vida ou da morte de algum durante o sono e conservar a
lembrana.

(QUESTGES JHK A JPH) B TRANSMISSO OCULTA DO PENSAMENTO

*/
9
A possibilidade dos espritos trocarem informaes durante o sono a causa de algumas
descobertas simultneas.
*2
0
mais difcil, mas um encarnado pode se comunicar com outros espritos mesmo em estado de
viglia.
*2
/
possvel que duas pessoas tenham aps o sono, a mesma idia, pela simpatia e tendncias
semelhantes que possuem.

(QUESTGES JPP A JPJ) B LETARGIA, CATALEPSIA, MORTES APARENTES

*2
2
Durante a letargia / catalepsia, o esprito encarnado v e ouve o que se passa ao redor, mas
no consegue se comunicar.
A
A razo disto que o corpo neste estado no permite ao, enquanto o esprito neste estado
est muito ativo.
*2
3
Na letargia o corpo no est morto, a vitalidade est em estado latente, sendo, portanto possvel
"voltar vida".
*2
*
possvel reatar a tempo, laos do corpo prestes a se desfazerem atravs do magnetismo,
restituindo vitalidade a este.
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina +. de 93

(QUESTGES JPS A JIR) B SONAMULISMO

*2
+
O sonambulismo um estado de independncia do esprito, mais completo do que no sonho,
com maior percepo.
*2
,
O chamado sonambulismo magntico difere do natural por ser provocado.
*2
-
O fluido magntico ou fluido vital, ou eletricidade animalizada so modificaes do fluido
universal.
*2
.
A causa da clarividncia sonamblica a alma que v.
*2
9
O sonmbulo v atravs dos corpos por que a matria no oferece obstculos ao esprito.
*3
0
Mesmo um sonmbulo no consegue ver tudo, h coisas que no tem utilidade sabermos.
*3
/
Os conhecimentos que um sonmbulo tem, origina-se nas experincias passadas, que vem
tona durante o transe.
*3
2
A viso distncia de certos sonmbulos se deve ao transporte da alma durante o sono.
*3
3
O desenvolvimento maior ou menor da clarividncia sonamblica depende de disposies
fsicas e da natureza do esprito.
*3
*
As faculdades de um sonmbulo so semelhantes s do esprito aps a morte, descontando a
influncia da matria.
*3
+
A maioria dos sonmbulos v outros espritos muito bem, dependendo do grau e da natureza da
lucidez de cada um.
*3
,
A viso distncia do sonmbulo a viso da alma e no a do corpo.
*3
-
A sensao de frio ou calor, em um lugar distante, que um sonmbulo experimenta se deve
ligao do esprito ao corpo.
*3
.
O estado de um sonmbulo aps a morte resultante do bom ou mal uso de sua faculdade.

(QUESTGES JIK A JJN) B L"TASE

*3
9
A diferena entre o sonambulismo e o xtase que este ltimo mais apurado. A alma do
exttico mais independente.
**
0
O exttico consegue ver mundos superiores e compreende a felicidade dos que os habitam,
donde o desejo de l ficar.
**
/
A facilidade que o exttico tem de entrever lugares e situaes melhores, muitas vezes o leva a
tentar deixar a Terra.
**
2
A alma de um exttico poderia abandonar o corpo definitivamente, por isso preciso cham-lo.
**
3
Tudo o que um exttico v real para ele, mas como est sobre influncias da idias terrestres
pode errar ao informar.
**
*
O exttico est sujeito a enganar-se freqentemente, sobretudo se pretende desvendar o que
deva permanecer oculto.
**
+
Os fenmenos de sonambulismo e xtase permitem ao homem entrever a vida passada e a vida
futura.
**
,
Os fenmenos de sonambulismo e xtase no se adquam s idias materialistas para quem os
estuda sem prevenes.

(QUESTGES JJO A JSJ) B DUPLA VISTA

**
-
O fenmeno de dupla vista o resultado da libertao do esprito, sem que o corpo esteja
adormecido.
**
.
Na Terra a segunda vista faculdade permanente, mas o exerccio no. Em mundos adiantados
o exerccio permanente.
**
9
Na maioria das vezes a dupla vista aparece espontaneamente, mas a vontade desempenha
papel importante.
*+
0
A dupla vista suscetvel de se desenvolver pelo exerccio.
A A faculdade da dupla vista tem ligao com a disposio maior ou menor do organismo.
*+
/
A dupla vista transmitida pela hereditariedade.
*+
2
Uma doena, a proximidade de um perigo, uma grande comoo, podem desenvolver a dupla
vista.
*+
3
Nem sempre as pessoas que tem dupla vista se do conta de possurem a faculdade.
*+
*
Sempre que algum aprecia coisas com mais preciso do que outras, a alma que se irradia
mais livremente pela matria.
A
A dupla vista pode apresentar vrios graus de intensidade, inclusive dar a prescincia de fatos
que venham a ocorrer.

(QUESTO JSS) B RESUMO TEYRICO DO SONAMULISMO, DO L"TASE E DA DUPLA VISTA

*+
+
O sonambulismo natural/artificial, o xtase e a dupla vista so modalidades de uma mesma
causa inteiramente natural.

CAPTULO I" B DA INTERVENO DOS ESPRITOS NO MUNDO CORPORAL

(QUESTGES JSN A JSR) B FACULDADE, QUE TLM OS ESPRITOS, DE PENETRAR OS NOSSOS
PENSAMENTOS

*+
,
Os espritos podem ver o que fazemos, pois nos rodeiam. Cada um v aquilo a que dispensa
ateno.
*+
-
Os espritos podem conhecer, se o quiserem, os nossos pensamentos mais secretos.
A mais fcil nos esconder de uma pessoa viva do que de uma pessoa morta.
*+
.
O que pensam de ns, os espritos que nos cercam e observam, depende da sua elevao. Uns
zombam, outros ajudam.

(QUESTGES JSK A JOP) B INFLULNCIA OCULTA DOS ESPRITOS EM NOSSOS PENSAMENTOS
E ATOS

*+
9
Os espritos influem em nossos pensamentos e atos, muito mais do que imaginamos, podem
inclusive nos dirigir.
*,
0
Alm dos pensamentos que nos so prprios, muitos outros existem que so sugeridos pelos
espritos.
*,
/
Difcil distinguir entre nossos pensamentos e os sugeridos, importante decidir o que fazer,
assumindo a responsabilidade.
*,
2
Os homens de gnio tiram de si algumas de suas idias, outras muitas so sugeridas pelos
espritos.
*,
3
O primeiro impulso pode ser bom ou mau, depende do encarnado. sempre bom naquele que
atende boas inspiraes.
*,
*
Para saber se um pensamento sugerido bom ou no necessrio discernir. Um bom esprito
s aconselha para o bem.
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina ,0 de 93
*,
+
Os espritos imperfeitos nos induzem ao mal para sofremos o que eles sofrem.
A
Isso no diminui os seus sofrimentos, mas fazem-no por inveja e por no suportar que sejamos
felizes.
U Procuram infligir aos outros os sofrimentos dos espritos que esto em ordens inferiores.
*,
,
Deus permite a m influncia para testar a f, a constncia no bem, mas sempre haver algum
influenciando para o bem.
*,
-
O homem pode eximir-se das ms influncias. Elas s ocorrem por serem atradas pelo
pensamento do prprio homem.
*,
.
Quando os espritos maus no conseguem influenciar, afastam-se ou espreitam momento
propcio para contra tacar.
*,
9
Podemos neutralizar ms influncias, praticando o bem e no atendendo ms sugestes que
atingem nosso pensamento.
*-
0
Nenhum esprito tem a misso do mal, se o faz por vontade prpria. Deus no determina isso,
mas permite.
*-
/
Um sensao de angstia, ansiedade ou satisfao sem causa definida, quase sempre efeito
da influncia dos espritos.
*-
2
Os maus espritos podem se aproveitar de circunstncias correntes para nos fazer errar, como
tambm podem cri-las.

(QUESTGES JOI A JRM) B POSSESSOS

*-
3
No possvel um esprito tomar o corpo de uma pessoa viva, pode influenci-la, mas a deciso
sempre do encarnado.
*-
*
Mesmo no podendo ocupar o corpo de um encarnado, um mau esprito pode subjug-lo a
ponto de dominar-lhe a vontade.
*-
+
Sempre possvel a algum libertar-se da dominao de um esprito caso sua firme vontade o
queira.
*-
,
Quanto mais digna for uma pessoa, maior o poder em afastar os espritos imperfeitos.
*-
-
As frmulas de exorcismo no tm qualquer eficcia sobre os maus espritos, que quase sempre
se riem do fato.
*-
.
Para um pessoa boa livrar-se das influncias, basta no dar valor s sugestes, cansar-lhes a
pacincia.
*-
9
A prece um poderoso auxlio contra obsesses, mas Deus atende os que trabalham por
eliminar a causa da atrao.
*.
0
A "expulso do demnio" citada no Evangelho significa o afastamento dos espritos inferiores.

(QUESTGES JRH A JRI) B CONVULSIONARIOS

*.
/
Os espritos desempenham um papel importante sobre os indivduos chamados convulsionrios.
A Os espritos que produzem este fenmeno so necessariamente de categoria inferior.
*.
2
O estado anormal dos convulsionrios pode ser estendido a outras pessoas atravs do
magnetismo deste.
*.
3
A insensibilidade fsica de alguns convulsionrios est no magnetismo atuando sobre o sistema
nervoso.

(QUESTGES JRJ A JRR) B AFEIO QUE OS ESPRITOS VOTAM A CERTAS PESSOAS

*.
*
A afeio que os espritos tm pelos encarnados tem relao com os sentimentos que nutrem
entre si.
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina ,/ de 93
*.
+
A verdadeira afeio que espritos nutrem por encarnados, nada tem de material, mas essa
ligao nem sempre afeio.
*.
,
Os bons espritos fazem-nos o bem que possvel, sentem-se ditosos com nossas alegrias e
aflitos com nossos males.
*.
-
Os bons espritos afligem-se com nosso egosmo e a dureza de corao e rejubilam-se com a
superao das provas.
*.
.
Parentes e amigos que nos precederam na outra vida sentem mais simpatia por nos do que
espritos estranhos.
A Os espritos so muito sensveis feio que lhes conservamos.

(QUESTGES JRK A SPH) B ANVOS DE GUARDA; ESPRITOS PROTETORES, FAMILIARES OU
SIMP#TICOS

*.
9
Existem espritos que se ligam particularmente a um indivduo para proteger o irmo espiritual, o
bom esprito ou gnio.
*9
0
Anjo da guarda ou guardio o esprito protetor, que pertence a uma ordem mais elevada.
*9
/
A tarefa do esprito protetor guiar o seu protegido pela senda do bem, auxiliar, consolar e
animar nas provas da vida.
*9
2
O esprito protetor se dedica do nascimento morte, e pode acompanhar na vida esprita e em
outras existncias.
*9
3
O protetor, aceitando o encargo, tem uma obrigao. Escolhe espritos simpticos, para uns
prazer, para outros dever.
A O esprito protetor, dedicado a algum, pode proteger a outro, sem tanta exclusividade.
*9
*
Os espritos protetores no ficam necessariamente presos criatura confiada sua guarda, eles
podem ser substitudos.
*9
+
Um esprito protetor pode se afastar (sem o abandonar totalmente) do protegido quando este se
mostrar rebelde.
*9
,
Mesmo quando se afastam do protegido, os bons espritos nunca fazem o mal.
*9
-
Um protetor tudo faz para no deixar o seu protegido merc dos espritos inferiores,nem
sempre consegue, depende deste.
*9
.
Quando um protetor deixa o protegido sob ao dos espritos malficos, para o protegido
adquirir experincia nas provas.
*9
9
Nem sempre o esprito protetor est com o protegido, h circunstncias em que isso no
acontece.
+0
0
Quando algum atinge o ponto de poder guiar-se a si mesmo, o esprito protetor deixa de ser
necessrio.
+0
/
A ao dos espritos protetores oculta e no ostensiva, para preservar o nosso livre arbtrio.
+0
2
O esprito protetor que consegue levar seu protegido pelo bom caminho, sente-se ditoso e o
mrito lhe creditado.
A O esprito protetor no responsvel pelo fracasso do seu protegido.
+0
3
O esprito protetor sofre com os erros do seu protegido, sem a angstia da paternidade, pois que
o bem triunfar mais tarde.
+0
*
Os nomes dos nossos espritos protetores nem sempre sabemos, face necessidade do
anonimato nessa tarefa.
A
No saber o nome no implica na dificuldade de se comunicar pelos fios do pensamento, ele
estar atento ao apelo.
+0
+
Como o nome pouco importa s vezes o nome conhecido que do para inspirar nossa
confiana.
+0
,
Na vida espiritual, o homem pode reconhecer o protetor espiritual, quase sempre o conhecamos
antes de encarnar.
+0
-
O esprito protetor sempre tem certo grau de elevao a mais que o seu protegido.
+0
.
Os espritos que desencarnam, podem requerer a proteo dos seres afins que ficaram. Nem
sempre isso possvel fazer.
+0
9
O progresso do esprito protetor guarda relao com o do protegido, e todo homem tem um
esprito protetor.
+/
0
Quando o pai que vela pelo filho encarna, fica difcil velar por ele. A, ele pode pedir ajuda de um
esprito simptico.
+/
/
No obrigatrio existir um esprito que atue em contrapartida para o nosso mal, mas podemos
atra-los pela afinidade.
+/
2
Todo homem conta sempre com espritos que com ele simpatizem, tanto para o bem como para
o mal.
+/
3
Os espritos a quem somos simpticos, na maioria das vezes so atrados pela identidade com
nossos sentimentos.
A
Seja qual for o carter, bom ou mal, o homem sempre encontra espritos que com ele
simpatizem.
+/
*
Os espritos familiares, antes de simpticos ou protetores, so os amigos da casa.
+/
+
Deus permite que algumas pessoas exeram influncia sobre outras, no sentido do mal, para
nos experimentar.
+/
,
s vezes os bons gnios encarnam a fim de nos guiarem na vida, mas podem passar esta tarefa
a outros encarnados.
+/
-
Alguns espritos protetores se ligam aos membros de uma mesma famlia. Mas no para
proteger o orgulho das raas.
+/
.
Os espritos preferem estar no meio dos que se lhes assemelham. Quem atraia os espritos so
as aes do homem.
+/
9
Os indivduos, como as sociedades, as cidades, as naes tm tambm os seus espritos
protetores.
+2
0
O grau de adiantamento dos espritos protetores relativo ao adiantamento individual ou
coletivo.
+2
/
H espritos protetores que se dedicam ao progresso de determinados ramos do conhecimento
humano.

(QUESTGES SPP A SPJ) B PRESSENTIMENTOS

+2
2
O pressentimento pode ser um aviso de um esprito protetor ou a voz do instinto quando na hora
de uma prova.
+2
3
Quando estivermos incertos quanto ao rumo a tomar, rogar ajuda a Deus ou a um bom esprito,
e teremos ajuda.
+2
*
Os avisos dos espritos protetores objetivam nosso procedimento moral e tambm assuntos da
vida particular.

(QUESTGES SPS A SIS) B INFLULNCIA DOS ESPRITOS NOS ACONTECIMENTOS DA VIDA

+2
+
Os espritos certamente exercem influncia nos acontecimentos da vida, pois nos aconselham.
A
Os espritos exercem influncia no s pelo pensamento, mas agindo sobre as coisas, sem ferir
as leis da Natureza.
+2
,
Um homem tem que morrer caindo da escada, os espritos no quebram a escada, fazem-no
subir uma escada quebrada.
+2
-
Um homem tem que morrer fulminado por um raio, os espritos o inspiram a ficar debaixo de
uma rvore durante a chuva.
+2
.
Os espritos podem sugerir que algum desvie de uma bala, mas uma vez disparada no podem
desviar a trajetria.
+2
9
As balas encantadas de que falam algumas lendas e que fatalmente atingem o alvo so pura
imaginao.
A
Os espritos que dirigem os acontecimentos terrenos podem ter obstada sua ao por outros
espritos s se Deus quiser.
+3
0
Espritos brincalhes podem nos criar pequenos embaraos que representam provas
pacincia.
A
Alguns procedem por animosidade pessoal ou qualquer outro motivo. s vezes so inimigos de
outra vida ou desta mesmo.
+3
/
Muitas vezes os espritos, aps a morte, reconhecem os erros praticados, doutras, continuam a
nos perseguir.
A
Pode-se por termo a isso, orando por eles e lhes retribuindo o mal com o bem, algum dia
acabam compreendendo.
+3
2
Nem sempre os espritos conseguem nos afastar de males e tornar-nos prsperos, h males
que esto decretados.
+3
3
Os espritos podem fazer que se obtenham riquezas a quem lhes pede como prova. Quase
sempre se recusam a isso.
A
Esse favor pode ser concedido dependendo da inteno, por bons ou maus espritos,
normalmente por estes ltimos.
+3
*
Quando nossos projetos encontram obstculos, pode ser influncia dos espritos ou erro
pessoal.
+3
+
Quando algo de bom nos sucede, devemos agradecer primeiro a Deus sem o que nada se faz
depois aos bons espritos.
A Quando no agradecemos sucede-nos o que sucedem aos ingratos.
U
H pessoas que no pedem nem agradecem e d tudo certo. Quanto mais se recebe, tanto
maiores as contas a prestar.

(QUESTGES SIN A SJM) B AO DOS ESPRITOS NOS FENWMENOS DA NATUREZA

+3
,
Todos os grandes fenmenos da Natureza tm uma razo de ser e nada acontece sem a
permisso de Deus.
A
s vezes os fenmenos tm o homem como razo de ser, na maioria das vezes a busca do
equilbrio das foras naturais.
U
Deus no exerce ao direta sobre a matria, vale-se de agentes dedicados em todos os graus
da escala dos mundos.
+3
-
A crena mitolgica que atribua aos "deuses" ou espritos ao sobre fenmenos naturais est
muito aqum da verdade.
A
Existem espritos que presidem aos fenmenos geolgicos, mas que no habitam as
profundezas da Terra.
+3
.
Os espritos que presidem aos fenmenos da natureza no so seres que formam uma
categoria especial.
A
Entre estes espritos existem superiores e inferiores, os primeiros demandam os outros
executam.
+3
9
A produo de tempestades obra de muitos espritos, formando massas inumerveis.
+*
0
Entre estes espritos existem os que operam com conhecimento de causa e os que atuam por
instinto ou impulso.

(QUESTGES SJH A SJR) B OS ESPRITOS DURANTE OS COMATES

+*
/
Durante as batalhas existem espritos assistindo os combates e amparando cada um dos
exrcitos, encorajando-os.
+*
2
Quando a justia est de um dos lados da guerra, os espritos que tomam partido do outro
porque se comprazem.
+*
3
Alguns espritos podem influenciar o general na concepo de seus planos de campanha, bem
como noutras concepes.
+*
*
Espritos maus podem suscitar-lhe planos errneos, mas ele tem livre arbtrio e critrios para
distinguir uma idia falsa.
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina ,* de 93
+*
+
Muitas vezes o general recebe inspirao dos espritos, o que faz que ele aja com uma espcie
de certeza.
+*
,
No tumulto dos combate, entre os que morrem, uns se afastam outros continuam a interessar-se
pela batalha.
+*
-
Aps a morte pode acontecer que nos primeiros instantes algum odeie o inimigo, mas
restabelecida a serenidade muda.
+*
.
Aps a morte o esprito continua a ouvir o rumor da batalha.

(QUESTGES SJK A SSM) B PACTOS

+*
9
O pacto com maus espritos consiste na inteno de praticar uma m ao que acompanhada
pelos espritos inferiores.
++
0
A idia de que uma pessoa pode vender sua alma a espritos inferiores tem sentido quando esta
se torna dependente deles.

(QUESTGES SSH A SSN) B PODER OCULTO; TALISMS; FEITICEIROS

++
/
Deus no permite que um homem mau com auxlio de um esprito tambm mal faa mal a
algum que o no merea.
++
2
O poder que certas pessoas tm de fazer o mal com foras magnticas so fatos naturais
desconhecidos atualmente.
++
3
No existe palavra, sinal, talism ou frmula que garanta o concurso dos espritos superiores, s
os bons pensamentos.
A
Existem espritos que prescrevem prticas estranhas, mas ou no sabem o que fazem ou
zombam da nossa credulidade.
++
*
possvel atrair espritos pelo pensamento usando talisms para concentrao, mas s agem
sobre espritos inferiores.
++
+
"Feiticeiros" so pessoas que possuem fora magntica e/ou clarividncia, mas no so dotados
de poderes sobrenaturais.
++
,
Quando algum tem pureza de sentimentos e vontade real de fazer o bem, possvel curar pelo
simples contato.

(QUESTO SSO) B LNOS E MALDIGES

++
-
A beno ou a maldio atraem o bem ou o mal sobre quem so lanadas apenas se for da
vontade de Deus.

CAPTULO " B DAS OCUPAGES E MISSGES DOS ESPRITOS

(QUESTGES SSR A SRJ) B DAS OCUPAGES E MISSGES DOS ESPRITOS

++
.
Alem de se melhorarem os espritos concorrem para a harmonia do Universo em ocupao
contnua.
++
9
Mesmo os espritos inferiores e imperfeitos desempenham funes teis no Universo.
+,
0
Todos os espritos precisam adquirir o conhecimento de todas as coisas em todo o Universo,
mas h tempo para tudo.
+,
/
Todos os espritos tm que percorrer os diferentes graus da escala evolutiva, sem privilgios de
classes ou funes.
+,
2
Mesmo os espritos de ordem mais elevada tm ocupaes. No existe ociosidade eterna, o que
seria um suplcio.
A
Os espritos superiores recebem diretamente as ordens de Deus e a transmitem e velam por
todo o Universo.
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina ,+ de 93
+,
3
As ocupaes dos espritos superiores so incessantes, mas no so materiais. A atividade lhes
traz o prazer de se til.
A Aos espritos inferiores competem atribuies compatveis com a sua natureza.
+,
*
Existem espritos que se conservam ociosos, no incio da escala, mas cedo ou tarde o desejo de
progresso os ativar.
+,
+
Os espritos superiores se interessam por nossos trabalhos de arte e ajudam a promov-los.
+,
,
Os espritos que cultivaram uma especialidade artstica, em geram continuam interessados
pelos trabalhos da rea.
A Os espritos vulgares no costumam ter interesse pela arte.
+,
-
Os espritos vulgares costumam imiscuir-se freqentemente em nossos prazeres e ocupaes.
+,
.
Os espritos que tm misses a cumprir, podem faz-las na erraticidade ou como encarnados.
+,
9
As misses dos espritos superiores so as mais variadas e muitas h que no
compreendemos.
+-
0
Existem espritos que atuam como instrumentos cegos, outros que sabem muito bem com que
fim atuam.
+-
/
A importncia das misses corresponde s capacidades e elevao do esprito.
+-
2
A misso dos espritos superiores no imposta, solicitada por eles.
A freqente que diversos espritos se apresentem para desempenhar uma mesma misso.
+-
3
Todos os espritos encarnados desempenham tarefas, desde quem cultiva a terra at que
governa.
+-
*
Muitos espritos encarnados tornam-se voluntariamente inteis e sofrero as conseqncias da
inutilidade.
+-
+
As ocupaes comuns so mais tarefas que misses. A misso se reconhece pelo grande
progresso coletivo que opera.
+-
,
Os homens encarregados de misses normalmente no sabem disso, mas so encaminhados
naturalmente a execut-la.
+-
-
Nem tudo o que o homem faz resulta de misso prevista, muitas vezes instrumento para
realizar uma coisa julgada til.
+-
.
Um esprito pode falir numa misso por sua culpa, se no for um esprito superior.
A
Como resultado, ter que retomar a tarefa e sofrer as conseqncias do mal que haja
provocado.
+-
9
Deus pode conceder uma misso a um esprito que no conseguir cumprir, mas quando
importante isso no acontece.
+.
0
O esprito designado para desempenhar determinada misso, no tem as apreenses de outro
que o faz por provao.
+.
/
Os homens de gnio que esto em misso podem se enganar, s vezes precisam falar de
acordo com a poca.
+.
2
A paternidade um dever envolvendo sua responsabilidade quanto ao futuro dos filhos.
+.
3
Os pais no so responsveis pelos desvios de um filho, se lhe dispensaram os devidos
cuidados.
A
Um filho pode se tornar um homem de bem no obstante a negligncia dos pais, Deus sempre
justo.
+.
*
Mesmo um conquistador que espalhe calamidades pode estar nos desgnios de Deus para fazer
um povo progredir.
A
Cada um recompensado de acordo com suas obras, com o bem que tentou fazer e a retido
de suas intenes.

CAPTULO "I B DOS TRLS REINOS
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina ,, de 93

(QUESTGES SRS A SKH) B OS MINERAIS E AS PLANTAS

+.
+
Do ponto de vista material existem seres orgnicos e inorgnicos. Do ponto de vista moral
existem 4 graus.
+.
,
As plantas no tm conscincia de que existem, no pensam. S tm vida orgnica.
+.
-
As plantas recebem impresses fsicas, mas no tm a sensao da dor.
+.
.
A fora que as atrai umas s outras mecnica e no depende da vontade delas, pois no
pensam.
+.
9
Existem plantas, como a Sensitiva e a Dionia, que denotam a transio entre a natureza
vegetal e a natureza animal.
+9
0
As plantas tm o que se pode chamar de "instinto" ou operaes qumicas que as fazem
procurar o que lhes til ou no.
+9
/
Nos mundos superiores tudo mais perfeito, mas as plantas continuam plantas, como os
animais e homens tambm.

(QUESTGES SKP A NHM) B OS ANIMAIS E O QOMEM

+9
2
Mesmo que alguns homens se comportem pior do que certos animais, ele est acima destes na
escala evolutiva.
+9
3
A maioria dos animais age por instinto, mas existem espcies em que se pode notar vontade e
certa inteligncia.
+9
*
Os animais tm uma linguagem restrita s suas necessidades.
A
Os animais que carecem de voz, se comunicam por outros meios que lhes permitem exprimir
sensaes.
+9
+
O animal no sofre a conseqncia de seus atos, por no ter livre-arbtrio, existe liberdade
restrita ao atos materiais.
+9
,
A aptido que possuem certos animais para imitar procede da particular formao dos rgos e
pelo instinto de imitao.
+9
-
Os animais possuem um princpio que sobrevive morte, pois possuem certa inteligncia e
certa liberdade.
A Esse princpio semelhante ao do homem, mas inferior ao deste.
+9
.
Aps a morte, os animais conservam a sua individualidade, mas no tm a conscincia de si
mesmos.
+9
9
alma dos animais no dado escolher a espcie animal para reencarne, falta-lhes o livre-
arbtrio.
,0
0
A alma do animal sobrevive morte. classificado pelos espritos encarregados e utilizado
imediatamente.
,0
/
Animais tambm esto sujeitos ao progresso, nos mundos superiores os homens os tm como
servidores inteligentes.
,0
2
Os animais progridem pela fora das coisas e no pela vontade, por isso no esto sujeitos
provao.
,0
3
Nos mundos superiores os animais no conhecem a Deus. O homem o deus para eles.
,0
*
Deus no criou os animais para permanecer na inferioridade. Na Natureza, tudo se encadeia.
A
A inteligncia um ponto de contato entre os animais e o homem embora a grande diferena
entre eles.
,0
+
O homem no tem duas almas, mas duas naturezas, a animal e a espiritual.
A
A alma do animal e a do homem so to distintas uma da outra, que uma no pode animar o
corpo da outra.
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina ,- de 93
,0
,
O princpio inteligente que anima os animais vem do elemento inteligente universal.
A
As inteligncias do homem e do animal emanam de um nico princpio inteligente. No homem
ela est mais elaborada.
,0
-
O esprito no seu estado de origem passa por uma srie de existncias que antecedem o
perodo de humanidade.
A
Nos seres inferiores da natureza, o princpio inteligente se elabora e se individualiza pouco a
pouco.
U O perodo de humanizao comea geralmente em mundos ainda inferiores a Terra.
,0
.
Aps a morte, o esprito no tem a conscincia de suas existncias anteriores ao perodo de
humanidade.
,0
9
No perodo de humanidade o esprito guarda vestgios mais ou menos pronunciados do estado
primitivo.
,/
0
Pode-se at dizer que o homem um ser parte na criao. Mas h coisas que s h seu
tempo podem ser esclarecidas.

(QUESTGES NHH A NHI) B METEMPSICOSE

,/
/
Os seres vivos podem ter uma origem comum no princpio inteligente sem que isto signifique
que sejam iguais.
,/
2
O esprito que animou o corpo de um homem no encarna mais em um corpo de animal. No h
retrocesso na lei.
,/
3
A idia da metempsicose tem fundamento no sentimento intuitivo de que o homem possui
diversas existncias.
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina ,. de 93
LIVRO 3 B DAS LEIS MORAIS

CAPTULO I B DA LEI DIVINA OU NATURAL

(QUESTGES NHJ A NHR) B CARACTERES DA LEI NATURAL

,/
*
Lei natural a lei de Deus. Indica-lhe o que fazer ou deixar de fazer e ele s infeliz quando
dela se afasta.
,/
+
A lei de Deus eterna e imutvel como o prprio Deus.
,/
,
Impossvel que Deus haja prescrito aos homens o que noutra poca proibiu, os homens que
so obrigados a mudar.
,/
-
As leis divinas compreendem as leis da matria e as do procedimento moral.
A O homem pode aprofundar umas e outras, mas uma nica existncia no basta para isso.
,/
.
As leis so apropriadas a cada mundo e adequadas ao grau de progresso dos seres que o
habitam.

(QUESTGES NHK A NPR) B CONQECIMENTO DA LEI NATURAL

,/
9
Deus facultou a todos os homens o direito de conhecerem as suas leis, e todos h
compreendero um dia.
,2
0
Antes de encarnar, a alma pode compreender melhor as leis de Deus e dela guarda a intuio
quando unida ao corpo.
,2
/
A lei de Deus est escrita na conscincia de cada um.
A Como os homens costumam esquecer as leis de Deus e Ele as revela quando necessrio.
,2
2
Em todos os tempos, espritos superiores encarnados, tiveram a misso de revelarem aos
homens, as leis de Deus.
,2
3
Mesmo que entre estes espritos, alguns errem nas lies, muitas verdades se encontram nos
seus ensinos.
,2
*
O verdadeiro profeta um homem de bem. Reconhecido pelas suas palavras e por seus atos.
,2
+
O modelo mais perfeito que Deus ofereceu aos homens para servir de guia, foi Jesus.
,2
,
As leis de Deus sempre estiveram disponveis na Natureza, para o bom observador.
,2
-
Jesus foi obrigado a usar de alegorias e parbolas, o ensino dos espritos tem que ser claro e
sem dvidas.
,2
.
A verdade no foi sempre posta ao alcance de todos porque como a luz, deve-se habituar a
ela pouco a pouco.

(QUESTGES NPK A NJN) B O EM E O MAL

,2
9
Moral a regra de bem proceder ou de distinguir entre o que bom e o que mal.
,3
0
O bem tudo o que conforme a lei de Deus; o mal, tudo o que lhe contrrio.
,3
/
Deus deu ao homem a inteligncia para distinguir por si mesmo o que bem do que mal.
,3
2
Para no haver engano, Jesus disse: "Vede o que quereis que vos fizessem ou no."
,3
3
A lei natural traa para o homem o limite das suas necessidades. Quando esse limite
ultrapassado, vem o sofrimento.
,3
*
Quis Deus que o homem tivesse a escolha entre o bem e o mal. Para adquirir experincia
necessrio conhecer ambos.
,3
+
As diferentes posies sociais foram fruto do progresso individual, no implica que a lei natural
no a mesma para todos.
,3
,
A lei a mesma para todos. O mal depende da vontade de quem o pratica e a diferena est no
grau de responsabilidade.
,3
-
Tanto mais culpado o homem, quanto melhor sabe o que faz.
,3
.
Embora necessrio, o mal no deixa de ser mal. Essa necessidade desaparece medida que a
alma se depura.
,3
9
A conseqncia do mal recai sempre sobre quem lhe foi a causa. Tem menos culpa quem
obedece do que quem manda.
,*
0
Aquele que no pratica o mal, mas se aproveita dele to culpado quanto.
,*
/
Quando se resiste ao desejo do mal, h virtude. Quando no se o pratica por falta de
oportunidade, h culpa.
,*
2
No basta no fazer mal, o homem responder pelo mal resultante de no haver praticado o
bem.
,*
3
No h quem no possa fazer o bem. Fazer o bem no significa fazer caridade, mas ser til ao
semelhante no possvel.
,*
*
s vezes, nascer no meio de crimes e vcios uma prova que o esprito escolheu para exposto,
ter o mrito da resistncia.
,*
+
Mesmo na atmosfera do vcio, o mal pode arrastar algum, mas o apelo no irresistvel.
,*
,
O mrito de fazer o bem est na dificuldade de pratic-lo. Melhor o pobre que divide o pedao,
que o rico que d a sobra.

(QUESTGES NJO A NJR) B DIVISO DA LEI NATURAL

,*
-
A lei de Deus, que abrange todas as circunstncias da vida, est resumida na mxima de Jesus
sobre o amor ao prximo.
,*
.
A diviso da lei de Deus em dez partes (Moiss) pode ser feita, mas esta diviso no absoluta.

CAPTULO II B DA LEI DE ADORAO

(QUESTGES NJK A NSP) B OVETIVO DA ADORAO

,*
9
A adorao e a elevao do pensamento a Deus, aproximando a alma.
,+
0
A adorao, tal como a idia de Deus so sentimentos inatos.
,+
/
Nunca houve povos destitudos destes sentimentos. Todos compreendem que h um ente
supremo.
,+
2
A adorao est na lei natural, por isso existe entre todos os povos, ainda que de formas
diferentes.

(QUESTGES NSI A NSN) B ADORAO E"TERIOR

,+
3
A verdadeira adorao no vem das manifestaes exteriores, mas do corao.
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina -0 de 93
A
A adorao exterior pode ser til se no for simulada. Quando h mau exemplo no se imagina
o mal que causam.
,+
*
Deus prefere os que o adoram com sinceridade, fazendo o bem e evitando o mal do que os que
fazem com cerimnias.
,+
+
Seguir uma religio em que no cr, mas se respeita, no proceder mal. Pior ser ridiculariz-
la ou praticar por ambio.
,+
,
A orao em comum tem a fora da comunho dos pensamentos e sentimentos. No menos
valiosa a orao individual.

(QUESTO NSO) B VIDA CONTEMPLATIVA

,+
-
Perante Deus, no h nenhum mrito na vida contemplativa. Se no fazem mal, tambm no
fazem o bem, so inteis.

(QUESTGES NSR A NNN) B A PRECE

,+
.
A prece agradvel a Deus, quando ditada pelo corao. Melhor a prece do ntimo do que a
que se l s com os lbios.
,+
9
Orar colocar-se em comunicao com Deus. Podemos pedir, louvar e agradecer.
,,
0
A prece torna o homem melhor por fortalec-lo contra tentaes e por atrair a ajuda dos bons
espritos.
A
Alguns acham erroneamente que h mrito em longas e demoradas oraes. O essencial no
orar muito, mas bem.
,,
/
Quem pede perdo a Deus s o obtm mudando de proceder. As boas aes so a melhor
prece.
,,
2
possvel orar por outrem. Pela prece os bons espritos se associam ao bem que se deseje
fazer.
,,
3
As splicas so atendidas mais vezes do que supomos, a ajuda vem por meios naturais e
passam despercebidas.
,,
*
A prece por outrem no pode alterar os desgnios de Deus, mas pode proporcionar foras,
esperana e alvio nas provas.
,,
+
Mesmo no prescrita no evangelho, a prece pelos mortos est contida no ensino de Jesus:
"amai-vos uns aos outros".
,,
,
Pode-se orar aos bons espritos, como sendo os mensageiros e executores das vontades de
Deus.

(QUESTGES NNO A NNR) B POLITESMO

,,
-
O politesmo antigo porque todos os efeitos distintos no compreendidos eram fruto de foras
superiores distintas.
,,
.
Conhecidos desde os primrdio, os fenmenos espritas muito contriburam para a crena na
pluralidade dos deuses.

(QUESTGES NNK A NOI) B SACRIFCIOS

,,
9
O homem foi levado ao uso dos sacrifcios humanos, por desconhecer a Deus como sendo a
fonte da bondade.
A Sem dvida que os sacrifcios de animais antecederam os humanos.
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina -/ de 93
U
Os sacrifcios humanos no se originaram da crueldade, mas da idia errnea quanto forma
de agradar a Deus.
,-
0
Mesmo os sacrifcios humanos feitos com piedosa inteno nunca agradaram a Deus.
,-
/
Mesmo as guerras chamadas "santas" so contrrias vontade de Deus, que recomenda nos
amemos uns aos outros.
,-
2
As oferendas de frutos da terra no so mais meritrias do que as outras. Deus julga segundo a
inteno e no o fato.
,-
3
O melhor meio de honrar a Deus minorar os sofrimentos dos necessitados e aflitos.

CAPTULO III B DA LEI DO TRAALQO

(QUESTGES NOJ A NRH) B NECESSIDADE DO TRAALQO

,-
*
O trabalho uma lei da Natureza, por isso mesmo se constitui numa necessidade.
,-
+
Toda ocupao til um trabalho.
,-
,
O trabalho ao mesmo tempo, uma expiao um meio de aperfeioamento da inteligncia.
,-
-
Tudo na Natureza trabalha. O homem com duplo fim: conservao do corpo e desenvolvimento
da faculdade de pensar.
,-
.
Quanto menos material a necessidade menos material o trabalho. Em outras esferas e
planetas tambm se trabalha.
,-
9
Mesmo para o homem que tem bens suficientes para lhe assegurar a existncia o trabalho
uma necessidade.
,.
0
Quando o homem impossibilidade de qualquer trabalho, a justia de Deus ensinando a lio
da utilidade.
,.
/
A lei da Natureza impe aos filhos a obrigao de trabalhar para os pais. Por isso o amor filial
um sentimento natural.

(QUESTGES NRP A NRS) B LIMITE DO TRAALQO; REPOUSO

,.
2
Assim como o trabalho, o repouso tambm necessrio para reparao das foras e liberdade
da inteligncia.
,.
3
O limite do trabalho o limite das foras. A esse respeito, Deus deixa inteiramente livre o
homem.
,.
*
Todo aquele que manda, transgride a lei de Deus, impondo a seus inferiores o excesso de
trabalho.
,.
+
O homem tem o direito de repousar na velhice. A nada obrigado seno de acordo com suas
foras.
A
O forte deve trabalhar para o fraco. No tendo este famlia, a sociedade deve fazer s vezes
desta. a lei de caridade.

CAPTULO IV B DA LEI DE REPRODUO

(QUESTGES NRN A NRO) B POPULAO DO GLOO

,.
,
A reproduo dos seres vivos lei da Natureza. Sem ela o mundo corporal pereceria.
,.
-
O homem no tem com que se preocupar com o aumento da populao mundial. A isso Deus
prov e mantm o equilbrio.

(QUESTGES NRR A NKP) B SUCESSO E APERFEIOAMENTO DAS RAAS

,.
.
As raas humanas crescem e decrescem na Terra, em obedincia s leis que nos regem.
,.
9
Os homens atuais so os mesmos espritos que voltaram para se aperfeioar, ainda distantes
da perfeio.
,9
0
Do ponto de vista fsico os corpos atuais sofreram o aperfeioamento dos corpos primitivos pela
reproduo.
,9
/
O carter das raas primitivas era a fora bruta. Hoje, o homem faz mais pela inteligncia do
que pela fora corporal.
,9
2
O homem um dos instrumentos de que Deus se serve para o aperfeioamento das raas
animais e vegetais.
A
Desde que o progresso se realize, no importa que no haja merecimento, importa a inteno o
trabalho

(QUESTGES NKI A NKJ) B OST#CULOS X REPRODUO

,9
3
Tudo o que embaraa a Natureza em sua marcha, como obstculo reproduo, contrrio
lei natural.
A
Quanto reproduo de animais e plantas nocivas, o homem pode se lhe opor sem abusar,
como regulador da natureza.
,9
*
As tentativas de obstar a reproduo para satisfazer a sensualidade a prova da predominncia
da matria no homem.

(QUESTGES NKS A NKK) B CASAMENTO E CELIATO

,9
+
A unio permanente de dois seres no contrria lei da natureza, mas um progresso na
marcha da Humanidade.
,9
,
A abolio do casamento seria uma regresso da sociedade humana vida dos animais.
,9
-
A indissolubilidade absoluta do casamento lei humana contrria Natureza. O homem muda
as leis, a natureza no.
,9
.
O celibato voluntrio no representa um estado de perfeio meritrio aos olhos de Deus.
,9
9
Todo o sacrifcio pessoal meritrio, quando feito para o bem. Mais sacrifcio.... Mais mrito.

(QUESTGES OMM A OMH) B POLIGAMIA

-0
0
A igualdade numrica, existente entre os sexos, um indcio da proporo em que devam unir-
se.
-0
/
A poligamia uma lei humana, cuja abolio marca um progresso social.

CAPTULO V B DA LEI DE CONSERVAO

(QUESTGES OMP A OMI) B INSTINTO DE CONSERVAO

-0
2
Todos os seres vivos possuem o instinto de conservao, qualquer seja o grau de sua
inteligncia.
-0
3
Deus outorgou o instinto de conservao a todos os seres com o fim de preservar a vida.

(QUESTGES OMJ A OHM) B MEIOS DE CONSERVAO

-0
*
Tendo determinado ao homem a necessidade de viver, facultou em todos os tempos, os meios
para ele o fazer.
-0
+
Quando a terra no produz o suficiente no por deficincia da Natureza, mas por
imprevidncia do homem.
-0
,
O solo a fonte primordial de recursos para a vida do homem.
-0
-
A subsistncia deve se buscada com ardor e perseverana sem desanimar ante os obstculos.
-0
.
Quando faltam meios de subsistncia ao homem por que lhe compete sofrer resignado e ao
qual sabia estaria exposto.
-0
9
Quem sacrifica seus semelhantes para matar a fome comete dupla falta, a de homicdio e a de
lesa-natureza.
-/
0
Nos mundos superiores os seres vivos tm necessidade de alimento, mas compatveis com
suas necessidades.

(QUESTGES OHH A OHJ) B GOZO DOS ENS TERRENOS

-/
/
O uso dos bens da Terra um direito de todos os homens.
-/
2
O gozo dos bens materiais o atrativo que Deus usa para instigar o homem ao cumprimento da
tarefa que lhe cabe.
A O objetivo da tentao o desenvolvimento da razo, que deve preserv-lo dos excessos.
-/
3
A Natureza traou contornos ao uso dos bens materiais indicando o limite do necessrio.
-/
*
O homem que procura os excessos de todo gnero digno de lstima e est bem perto da
morte.
A Morte fsica e morte moral.

(QUESTGES OHS A OHO) B NECESS#RIO E SUPRFLUO

-/
+
O limite do necessrio, muitos o conhecem por intuio, outros pela experincia e sua prpria
custa.
-/
,
Por meio da organizao fsica a Natureza nos deu limites s necessidades, mas o homem criou
necessidades irreais.
-/
-
Quem aambarca os bens da Terra para obter o suprfluo ter que responder pelas privaes
causadas aos outros.

(QUESTGES OHR A OPO) B PRIVAGES VOLUNT#RIAS; MORTIFICAGES

-/
.
A lei de conservao obriga o homem a prover s necessidades do corpo. Sem fora e sade o
trabalho impossvel.
-/
9
A busca pelo bem-estar natural, Deus s probe os abusos e o fato de ser conseguido custa
de outrem.
-2
0
Existe mais mrito no fazer o bem aos semelhantes do que nas privaes voluntrias.
A
Existe privaes meritrias tais como privar-se de gozos inteis, resistir tentao, doar do que
lhe necessrio.
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina -* de 93
-2
/
Privar-se a si mesmo e trabalhar para os outros a verdadeira mortificao, conforme a
caridade crist.
-2
2
Ao homem permitido alimentar-se de tudo o que lhe no prejudique a sade.
-2
3
O homem deve se alimentar conforme o reclame a sua organizao. Face constituio fsica,
a carne alimenta a carne.
-2
*
Ser meritrio se o homem abstiver-se-se da alimentao animal, mas que seja para benefcio
dos outros.
-2
+
As mutilaes operadas no corpo do homem ou dos animais no tm nenhuma utilidade.
-2
,
Os sofrimentos naturais elevam os homens enquanto os sofrimentos voluntrios de nada
servem se no houver benefcio.
-2
-
No devemos provocar sofrimento desnecessrio, mas podemos preservar-nos dos perigos que
nos ameacem.

CAPTULO VI B DA LEI DE DESTRUIO

(QUESTGES OPR A OIN) B DESTRUIO NECESS#RIA E DESTRUIO AUSIVA

-2
.
A lei de conservao obriga o homem a prover s necessidades do corpo. Sem fora e sade o
trabalho impossvel.
A
Ao se alimentarem, os seres vivos se destroem reciprocamente com duplo objetivo: manuteno
do equilbrio e evoluo.
-2
9
A busca pelo bem-estar natural, Deus s probe os abusos e o fato de ser conseguido custa
de outrem.
-3
0
Existe mais mrito no fazer bem aos semelhantes do que nas privaes voluntrias.
-3
/
Na natureza, os agentes da destruio esto ao lado dos meios de conservao para manter o
equilbrio.
-3
2
A lei de destruio guarda propores com o estado material dos mundos habitados. As
condies so diferentes da Terra.
-3
3
A necessidade da destruio se enfraquece no homem, medida que o esprito sobrepuja a
matria e se desenvolve.
-3
*
O direito do homem na destruio dos animais regulado na necessidade que se tem de prover
o sustento e a segurana.
-3
+
Toda a destruio que excede o limite da necessidade uma violao da lei de Deus, o homem
ter de prestar contas.
-3
,
Os povos que levam ao excesso o escrpulo da destruio dos animais tm mais superstio
que verdadeira bondade.

(QUESTGES OIO A OJH) B FLAGELOS DESTRUIDORES

-3
-
Flagelos destruidores tm o fim de fazer a humanidade progredir mais depressa, realiza em
anos o que levaria sculos.
-3
.
Deus emprega sempre meios, que no os flagelos, para o progresso humano, mas os homens
no tiram proveito disso.
A
Os homens bons que sucumbem em flagelos no sofrem maior prejuzo, pois a vida um
relmpago na eternidade.
U
As vtimas de flagelos acharo ampla compensao aos seus sofrimentos, se souberem
suport-los sem murmurar.
-3
9
Os flagelos, no obstante os males que provocam, so teis do ponto de vista fsico, mudando
as condies de 1 regio.
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina -+ de 93
-*
0
Os flagelos so provas que do ao homem ocasio de exercitar sua inteligncia e demonstrar
pacincia e resignao.
-*
/
Muitos flagelos resultam da imprevidncia do homem, que com eles adquire experincia para
prevenir ou evitar outros.

(QUESTGES OJP A OJS) B GUERRAS

-*
2
O homem levado guerra pela predominncia da natureza animal sobre a espiritual,
transbordando paixes.
-*
3
Quando os homens compreenderem a justia e praticarem a lei de Deus, a guerra desaparecer
da Terra.
-*
*
Quando a Providncia permite a guerra objetivando a liberdade e o progresso.
A
Mesmo a guerra objetivando liberdade resulte em escravido, ela temporria, para forar
progresso mais rpido.
-*
+
Grande culpado aquele que suscita a guerra para seu proveito; levar muitas existncias para
expiar o que fez.

(QUESTGES OJN A OSH) B ASSASSNIO

-*
,
Quem tira a vida de um semelhante corta o fio de uma existncia, e isso grave crime perante
as leis de Deus.
-*
-
O grau de culpa de um assassino varivel. Deus julga mais a inteno do que o fato em si.
-*
.
Desde que o agredido possa preservar sua vida, no deve atentar contra o seu agressor.
-*
9
O homem no culpado pelo assassnio que pratica constrangido, durante a guerra, mas leva-
se em conta a inteno.
-+
0
Tanto o parricdio quanto o infanticdio so crimes perante as leis de Deus.
-+
/
Povos desenvolvidos que autorizam na legislao, o infanticdio, mostram apenas o
desenvolvimento intelectual.

(QUESTGES OSP A OSN) B CRUELDADE

-+
2
O instinto de destruio constitui uma necessidade, mas a crueldade resulta de uma natureza
m.
-+
3
Nos povos primitivos, a matria predomina sobre o esprito, assim se entregam aos instintos, o
que os torna cruis.
-+
*
A crueldade deriva da falta de desenvolvimento do senso moral, que existe como princpio em
todos os homens.
-+
+
Seres to cruis quanto os selvagens nascem no seio das mais adiantadas civilizaes com o
objetivo de se adiantarem.
-+
,
Com o progresso humano, os homens de bem um dia se vero livres dos seres cruis, pelo
prprio progresso deles.

(QUESTGES OSO A OSK) B DUELO

-+
-
O duelo no um caso de legtima defesa, um assassnio e um costume absurdo, digno dos
brbaros.
-+
.
Considere-se o duelo como um suicdio por parte daquele que conhece a sua fraqueza e sabe
que ir morrer.
A
Quando a probabilidade dos contendores em vencer a mesma, ocorre um assassnio e um
suicdio.
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina -, de 93
-+
9
No existe no duelo o que se chama de "ponto de honra", puro orgulho e vaidade.
A
Quando os homens forem melhores compreendero que matando ou deixando-se matar no
resolvem problemas.

(QUESTGES ONM A ONS) B PENA DE MORTE

-,
0
Um dia a pena de morte desaparecer da legislao humana. E mais tarde os homens no
sero julgados pelos homens.
-,
/
Existem outras formas de se eliminar da sociedade um membro perigoso. No temos o direito
de preservar vidas matando.
-,
2
Em poca alguma a pena de morte necessria. O homem a utilizou por no descobrir coisa
melhor.
-,
3
As restries na aplicao da pena de morte so um indcio de progresso da civilizao.
-,
*
A pena de talio uma prerrogativa da justia de Deus e no dos homens. Mesmo assim ela
aplicada com misericrdia.
-,
+
A pena de morte um crime, mesmo quando aplicada em nome de Deus.

CAPTULO VII B DA LEI DE SOCIEDADE

(QUESTGES ONN A ONR) B NECESSIDADE DA VIDA SOCIAL

-,
,
A vida social est na natureza do homem. Deus permite ao homem inmeras conquistas
necessrias vida de relao.
-,
-
O insulamento absoluto contrrio lei da Natureza. Os homens buscam a sociedade por
instinto.
-,
.
O insulamento dificulta o progresso, pois o homem no dispe de todas as faculdades. O
contato faz com que progridam.

(QUESTGES ONK A OOP) B VIDA DE INSULAMENTO; VOTO DE SILLNCIO

-,
9
Uma vida que se condena a no ser til a ningum, no pode agradar a Deus.
--
0
Os que vivem em absoluta recluso so considerados duplamente egostas.
A No h mrito algum em ser recluso, h que seguir a lei do amor e a de caridade.
--
/
Quem foge do mundo para socorrer os necessitados, tm duplo mrito: faz o bem e est acima
dos gozos materiais.
--
2
O voto de silncio no uma virtude. Deus concedeu a palavra ao homem para que ele a utilize
o melhor possvel.

(QUESTGES OOI A OOS) B LAOS DE FAMLIA

--
3
Os animais deixam de reconhecer os filhos como tal, to logo eles possam cuidar de si mesmo.
--
*
Os laos de famlia so mais fortes entre os homens, pois eles tm necessidade de amarem-se
como irmos.
--
+
O relaxamento dos laos de famlia seria uma recrudescncia do egosmo.

CAPTULO VIII B DA LEI DO PROGRESSO
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina -- de 93

(QUESTGES OON A OOR) B ESTADO DE NATUREZA

--
,
Estado de natureza o estado primitivo, enquanto a lei natural contribui para o progresso da
humanidade.
--
-
No estado de natureza temos menos necessidades, mas no temos o da mais perfeita
felicidade.
--
.
O homem progride incessantemente e no pode voltar ao estado de infncia espiritual.

(QUESTGES OOK A ORS) B MARCQA DO PROGRESSO

--
9
O homem se desenvolve por si mesmo, mas nem todos progridem simultaneamente nem do
mesmo modo.
-.
0
O progresso moral decorre do progresso intelectual, mas nem sempre o segue imediatamente.
A
O desenvolvimento do livre-arbtrio acompanha o da inteligncia e aumenta a responsabilidade
dos atos.
U
Os povos cultos so muitas vezes os mais pervertidos, mas a moral e a inteligncia so foras
destinadas ao equilbrio.
-.
/
O homem no pode paralisar a marcha do progresso, mas s vezes pode atrapalh-la.
A impossvel para o homem, deter o progresso da humanidade.
-.
2
Mesmo os que agem de boa-f para obstar o progresso, no conseguiro faz-lo.
-.
3
O progresso se faz regular e lento. Para acelerar, Deus promove de quando em quando, abalos
fsicos ou morais.
78
4
s vezes necessrio que o mal chegue ao excesso, para se tornar compreensvel a
necessidade do bem e das reformas.
-.
+
O maior obstculo ao progresso moral so o orgulho e o egosmo. O progresso intelectual
ocorre sempre.

(QUESTGES ORN A ORK) B POVOS DEGENERADOS

-.
,
Povos que recaem na barbrie aps atingirem um surto de progresso no involuiram, os
espritos foram substitudos.
-.
-
Existem raas rebeldes ao progresso, por natureza, mas vo aniquilando-se corporalmente
todos os dias.
A A sorte de todas as raas a perfeio, passando pela fieira das encarnaes sucessivas.
U Os homens mais civilizados podem ter sido selvagens e antropfagos.
-.
.
Os povos que vivem unicamente da fora, nascem, crescem e morrem. Mas muitos outros
servem de farol aos demais.
-.
9
O progresso no far com que todos os povos da Terra um dia se tornem uma nica nao, mas
que vivam em paz.

(QUESTGES OKM A OKI) B CIVILIZAO

-9
0
A civilizao no a decadncia da humanidade, mas um sinal de progresso incompleto.
A No se deve condenar a civilizao, mas os que dela abusam.
-9
/
As civilizaes aperfeioar-se-o a ponto de fazer desaparecer os males que hajam produzido.
-9
2
As civilizaes no produzem todo o bem que poderiam porque os homens no esto aptos
nem dispostos a faz-lo.
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina -. de 93
A
Tambm se d que as faculdades do esprito no progridem simultaneamente. preciso tempo
para tudo.
-9
3
Uma civilizao se completa aps banir os vcios e quando viverem como irmos, praticando a
caridade crist.

(QUESTGES OKJ A OKO) B PROGRESSO DA LEGISLAO QUMANA

-9
*
As sociedades tm exigncias, mas poderiam reger-se apenas pelas leis naturais se todos a
compreendessem bem.
-9
+
As leis humanas se tornam mais estveis medida que so feitas para todos e se identificam
com a lei natural.
-9
,
A severidade das leis humanas desaparecer, medida que a educao reformar os homens.
-9
-
O homem reformar suas leis pela fora das coisas e pela influncia das pessoas que o guiam
na senda do progresso.

(QUESTGES OKR A RMP) B INFLULNCIA DO ESPIRITISMO NO PROGRESSO

-9
.
O Espiritismo se tornar uma crena geral, no sem lutas, e marcar nova era na histria da
humanidade.
-9
9
O Espiritismo contribui para o progresso, destruindo o materialismo, abolindo os preconceitos de
seitas e raas.
.0
0
No de se temer que o Espiritismo no consiga triunfar, mas a transformao ser lenta e
gradual.
.0
/
Os espritos no nos ensinaram estas coisas antes como no damos ao recm-nascidos um
alimento imprprio.
.0
2
Os espritos no apressam este progresso, porque no h milagres. O prprio Cristo no
convenceu todos no seu tempo.

CAPTULO I" B DA LEI DE IGUALDADE

(QUESTO RMI) B IGUALDADE NATURAL

.0
3
Somos todos iguais perante as leis de Deus e todos tendem ao mesmo objetivo.

(QUESTGES RMJ A RMS) B DESIGUALDADE DAS APTIDGES

.0
*
Deus criou todos os Espritos iguais. A diferena est na diversidade dos graus de experincia
que alcanaram.
.0
+
Mesmo passando de um mundo superior para um inferior um esprito conserva as faculdades
adquiridas.

(QUESTGES RMN A RMO) B DESIGUALDADES SOCIAIS

.0
,
A desigualdade social no lei da natureza, mas resultado da ao do homem.
A A desigualdade desaparecer um dia, restando apenas a desigualdade do merecimento.
.0
-
Os que abusam da posies sociais renascero em situao inversa, sofrendo o que infligirem
aos outros.

(QUESTGES RMR A RHI) B DESIGUALDADES DAS RIQUEZAS

.0
.
A desigualdade das riquezas se d no apenas das facilidades de uns em relao a outros, mas
do engodo e do roubo.
A
Nem mesmo a riqueza herdada est livre das ms paixes, ela pode ter se originado da
espoliao e da injustia.
.0
9
Os que herdam uma riqueza mal adquirida no tm responsabilidade por isso, sobretudo se o
ignoram.
./
0
Mesmo aquele que dispe de seus bens eqitativamente antes de morrer, corre risco de colher
frutos amargos e/ou doces.
./
/
A igualdade absoluta das riquezas impossvel, face diversidade das faculdades e dos
caracteres.
A
Alguns homens defendem a igualdade das riquezas, mas seria melhor se combatessem o
egosmo.
./
2
A igualdade do bem-estar seria possvel, se todos se entendessem convenientemente.
A Todos os homens se entendero quando praticarem a lei de justia.
./
3
A sociedade muitas vezes a principal culpada pela queda dos semelhantes na misria.

(QUESTGES RHJ A RHN) B AS PROVAS DE RIQUEZAS E DE MISRIA

./
*
Deus concedeu a riqueza e o poder a uns e a misria a outros para test-los de maneiras
diferentes.
./
+
A pobreza e a riqueza so provas difceis, uma provoca queixas contra a Providncia, a outra
induz aos excessos.
./
,
O rico, mesmo sujeito a maiores tentaes, tem mais facilidades de fazer o bem, o que nem
sempre acontece.

(QUESTGES RHO A RPP) B IGUALDADE DOS DIREITOS DO QOMEM E DA MULQER

./
-
O homem e a mulher tm os mesmos direitos perante Deus.
./
.
O predomnio injusto e cruel sobre as mulheres o resultado das instituies sociais e do abuso
da fora.
./
9
Ao homem cabem os trabalhos rudes, mulher os trabalhos leves, com a responsabilidade de
se ajudarem mutuamente.
.2
0
Deus deu fora ao homem no para escravizar a mulher, mas para proteg-la.
.2
/
mulher est destinada tarefa de maior importncia do que ao homem. ela que d as
primeiras noes de vida.
.2
2
Sendo iguais perante a lei de Deus, os homens devem ser iguais perante as leis humanas.
A
A legislao deve consagrar a igualdade de direitos, mas no das funes. Cada um deve-se
ocupar conforme a aptido.

(QUESTGES RPI A RPJ) B IGUALDADE PERANTE O TZMULO

.2
3
O desejo que o homem sente de perpetuar sua memria por meio de monumentos fnebres o
ltimo ato de orgulho.
A Se a suntuosidade dos monumentos devida aos parentes, o orgulho e a ostentao deles.
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina .0 de 93
.2
*
No h reprovao absoluta na pompa dos funerais, honrar a memria dos homens de bem
justo e de bom exemplo.

CAPTULO " B DA LEI DE LIERDADE

(QUESTGES RPS A RPR) B LIERDADE NATURAL

.2
+
Em qualquer posio no mundo, no existe liberdade absoluta. Todos precisam uns dos outros.
.2
,
Desde que dois homens estejam juntos no mais existe liberdade total, h entre eles direitos
recprocos a respeitar.
.2
-
A obrigao de respeitar os direitos alheios no tira ao homem o direito de pertencer-se a si
mesmo.
.2
.
Certos homens de opinies liberais costumam ser despticos no lar, tm a compreenso da lei,
mas orgulho e egosmo.
A
Quanto mais inteligncia tem o homem para compreender um princpio, menos culpvel de o
no aplicar a si mesmo.

(QUESTGES RPK A RIP) B ESCRAVIDO

.2
9
Toda sujeio absoluta de um homem a outro homem contrria lei de Deus. A escravido
um abuso da fora.
.3
0
Quem tira proveito da escravido culpado perante as leis de Deus. Mas como em tudo a culpa
relativa.
.3
/
A desigualdade natural das aptides coloca certas raas sob dependncia de outras, mas para
que estas as elevem.
.3
2
Homens que tratam com respeito os escravos, no so to culpados, mas no deixam de dispor
deles como uma mercadoria.

(QUESTGES RII A RIJ) B LIERDADE DE PENSAR

.3
3
No homem s h uma coisa pela qual ele goza de absoluta liberdade... a de pensar.
.3
*
O homem responsvel pelo seu pensamento. Somente Deus pode conden-lo ou absolv-lo
segundo sua justia.

(QUESTGES RIS A RJP) B LIERDADE DE CONSCILNCIA

.3
+
A conscincia um pensamento ntimo que pertence ao homem, como todos os outros
pensamentos.
.3
,
O homem no tem o direito de se opor liberdade de conscincia assim como liberdade de
pensar.
.3
-
O resultado da oposio liberdade de conscincia faz os homens hipcritas.
.3
.
Toda a crena respeitvel, quando sincera e conduz prtica do bem. So condenveis s
que conduzam ao mal.
.3
9
Escandalizar com a crena de outrem falta de caridade e um atentado contra a liberdade de
conscincia.
.*
0
Podemos reprimir os atos das crenas capazes de causar perturbao, mas a crena ntima
inacessvel.
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina ./ de 93
.*
/
Podemos tentar, respeitando a liberdade, evitar que doutrinas perniciosas se propaguem, mas a
convico no se impe.
.*
2
A doutrina que mais se aproxima da verdade a que mais homens de bem e menos hipcritas
fizer.

(QUESTGES RJI A RSM) ! LIVRE ARTRIO

.*
3
O homem tem a liberdade de agir e de pensar. Sem o livre-arbtrio, o homem seria uma
mquina.
.*
*
O livre-arbtrio quase nulo nas primeiras fases da vida, cresce e muda de objeto com o
desenvolvimento das faculdades.
.*
+
As predisposies instintivas do esprito no provocam um arrastamento irresistvel ao erro,
sempre se pode resistir.
.*
,
A matria exerce influncia sobre o esprito, mas o instinto assassino que o homem tem no o
corpo que lhe d.
.*
-
Quando por alguma razo o esprito nasce num corpo de um idiota ele perde o livre-arbtrio.
.*
.
No existe desculpa aos atos reprovveis devido embriaguez. O brio se privou da razo
voluntariamente.
.*
9
No homem selvagem a faculdade predominante o instinto, o que no o impede de agir com
liberdade.
.+
0
A posio social s vezes um obstculo liberdade, mas Deus justo e tudo leva em conta.

(QUESTGES RSH A RNO) B FATALIDADE

.+
/
A fatalidade existe unicamente pela escolha que o esprito fez, ao encarnar, desta ou daquela
prova para sofrer.
.+
2
Pessoas que parecem perseguidas por uma fatalidade so talvez provas que lhes caiba ou
conseqncias das faltas.
.+
3
Fatal, no sentido verdadeiro da palavra, s a morte. De uma forma ou de outra no podemos
nos furtar dela.
A
Assim, qualquer que seja o perigo que nos ameace, se a hora da morte ainda no chegou, no
morreremos.
.+
*
Do fato de ser infalvel a hora da morte, nada impede que tomemos as precaues para evit-la.
.+
+
Quando corremos perigos que no tem conseqncia, constitui um aviso a fim de nos
desviarmos do mal.
.+
,
O esprito sabe que o gnero de vida que escolheu o expe mais a morrer desta do que daquela
maneira.
.+
-
comum que homem tenha o pressentimento do seu fim, como pode ter o de que ainda no
morrer, por intuio.
.+
.
Normalmente quem pressente a morte no a teme, pois o faz com o esprito e a compreende
como sua libertao.
.+
9
Aqueles acidentes que nos sobrevm, que no a morte, muitas vezes os espritos ajudam a
evitar ou prevenir.
A
Mesmo assim, h fatos que forosamente devam se dar e que os espritos no podem evitar,
embora o queiram.
.,
0
O homem, por sua vontade e por seus atos, pode mudar acontecimentos programados e
tambm no programados.
.,
/
Ningum est predestinado ao crime e todo o crime, como qualquer outro ato resulta sempre da
vontade e do livre-arbtrio.
.,
2
Pessoas que se do mal no que fazem, podem ter escolhido essa prova, mas obteriam xito se
usassem suas tendncias.
.,
3
Os costumes sociais obrigam o homem a seguir ocupaes que no querem, mas tal submisso
um ato de liberdade.
.,
*
As pessoas "favorecidas" pela sorte, normalmente sabem se conduzir melhor, mas tambm
pode ser um gnero de prova.
.,
+
A fortuna favorecida pelo jogo pode ser uma prova com escolha prvia, mas normalmente ganha
o homem e perde o esprito.
.,
,
Ns mesmos escolhemos nossas provas. Quanto mais rude ela for e melhor a suportarmos,
tanto mais nos elevaremos.
.,
-
A expresso "nascer sob uma boa estrela" antiga superstio que conferia s estrelas os
destinos dos homens.

(QUESTGES RNR A ROH) B CONQECIMENTO DO FUTURO

.,
.
Em princpio o futuro oculto ao homem e s em casos raros e excepcionais Deus permite que
seja revelado.
.,
9
Se o homem conhecesse o futuro, negligenciaria o presente e no trabalharia com a liberdade
com que o faz.
.-
0
O conhecimento prvio do futuro permitido quando facilite a execuo de alguma coisa de
interesse da Providncia.
.-
/
A prova no tem por fim dar a Deus esclarecimentos sobre o homem, mas dar ao homem a
responsabilidade da ao.

(QUESTO ROP) B RESUMO TEYRICO DO MYVEL DAS AGES QUMANAS

.-
2
O livre-arbtrio existe na escolha da existncia e das provas e na maneira de ceder ou resistir s
provas como encarnado.

CAPTULO "I B DA LEI DE VUSTIA, DE AMOR E DE CARIDADE

(QUESTGES ROI A ROK) B VUSTIA E DIREITOS NATURAIS

.-
3
O sentimento de justia est de tal modo na natureza, que nos revoltamos simples idia de
uma injustia.
.-
*
Mesmo sendo natural o sentimento de justia, os homens o alteraram pelo desenvolvimento das
paixes.
.-
+
A justia consiste em cada um respeitar os direitos dos demais.
A
Duas coisas determinam esses direitos: a lei natural e a lei humana que se aperfeioa com o
progresso.
.-
,
A base da justia segundo a lei natural a frase do Cristo: "Queira cada um para os outros o
que quereria para si mesmo".
.-
-
A vida social outorga direitos e impe deveres recprocos. Quem respeita esses direitos age
sempre com justia.
.-
.
O limite do nosso direito reconhecer o do semelhante em circunstncias idnticas e
recprocas.
A
O direitos naturais so os mesmos para todos os homens, desde os mais simples at os de
posio mais elevada.
.-
9
O carter do homem que pratica a justia em toda a sua pureza o do justo, que como Jesus,
amaria tambm ao prximo.

(QUESTGES RRM A RRS) B DIREITO DE PROPRIEDADE; ROUO

..
0
O primeiro de todos os diretos naturais do homem o de viver. Por isso que ningum deve
atentar contra a vida.
..
/
O direito de viver d ao homem o de acumular honestamente, bens que lhe permitam no
trabalhar mais.
..
2
O homem tem o direito de defender os bens adquiridos pelo trabalho honesto.
..
3
O desejo de possuir natural, mas enquanto deseja s para si e para sua satisfao pessoal
egosmo.
A No se devem acumular bens sem utilidade para ningum ou apenas saciar as prprias paixes.
..
*
A propriedade legtima a que foi adquirida sem prejuzo de outrem.
..
+
A legislao humana consagra muitos direitos convencionais que a lei de justia reprova.

(QUESTGES RRN A RRK) B CARIDADE E AMOR AO PRY"IMO

..
,
Caridade a benevolncia para com todos, indulgncia para com as imperfeies dos outros e
perdo das ofensas.
..
-
O "amar os inimigos" ensinado por Jesus "perdoar os inimigos" e "retribuir o mal com o bem".
..
.
Uma sociedade que se baseie na lei de Deus e na justia deve prover vida do fraco, sem que
haja para ele humilhao.
A
A esmola no reprovvel, mas a forma como dada. A caridade real encontra a dificuldade
antes da mo estendida.
..
9
A melhoria do nosso planeta passa pela educao moral daqueles que mendigam.

(QUESTGES RKM A RKP) B AMOR MATERNO E FILIAL

.9
0
O amor materno instinto e sentimento. No animal cessa quando desnecessrio, no homem
persiste para sempre.
.9
/
Existem mes que odeiam seus filhos. Isso uma prova, conseqncia de outra existncia.
.9
2
A misso dos pais se esforarem por encaminhar os filhos para o bem. Quando no o fazem,
colhem o que semeiam.

CAPTULO "II B DA PERFEIO MORAL

(QUESTGES RKI A KMN) B AS VIRTUDE E OS VCIOS

.9
3
A mais meritria virtude a do sacrifcio do interesse pessoal pelo bem do prximo sem
interesses ocultos.
.9
*
As pessoas que fazem o bem espontaneamente tm mrito porque j lutaram outrora e
triunfaram sobre hbitos inferiores.
.9
+
O sinal mais caracterstico da imperfeio o interesse pessoal. O verdadeiro desinteresse
coisa muito rara na Terra.
.9
,
A riqueza no dada para guardar em cofres nem dispersada ao vento, representa depsito de
que todos prestam contas.
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina .* de 93
.9
-
Fazer o bem pelo prazer de ser agradvel a Deus e ao prximo, sem interesse, melhor do que
fazer calculando.
A
Pensar que praticando o bem, podemos esperar benefcios como espritos, no faz mal, mas
melhor fazer o bem
U
Vencer as paixes, corrigir o carter, com o propsito de aproximarmo-nos dos bons espritos
no egosmo.
.9
.
Adquirir conhecimentos cientficos ajuda ao progresso do esprito, que tem de desenvolver
habilidades nos dois sentidos.
.9
9
O rico que nasceu na pobreza e no faz nada ao semelhante mais culpado do o que nasceu
na opulncia.
90
0
Acumular bens com o nico objetivo de legar maior soma aos herdeiros est em desacordo com
as leis divinas.
90
/
Entre o avarento que no faz e o que utiliza somente para si a riqueza, o ltimo estar em piores
condies no alm.
90
2
Cobiar a riqueza a pretexto de fazer o bem louvvel, mas ser que no haver nenhum
interesse oculto?
90
3
Criticar os defeitos alheios falta de caridade, mas estud-los para tirar proveito deles, sem
divulg-los, no.
90
*
Sondar as chagas da sociedade e as expor em pblico pode no ser uma falta, dependendo do
sentimento que o move.
A
Um escritor escreve boas coisas e aproveitamos, seno, uma questo de conscincia pessoal
qual ter que responder.
90
+
Escrever obras de grande moral, que ajudam a humanidade, e no tirar proveito para si falta
grave.
90
,
No h mal em sentir-se satisfeito por triunfar dos maus pendores, mas envaidecer-se sim.

(QUESTGES KMO A KHP) B PAI"GES

90
-
O princpio das paixes foi "colocado" no homem para o bem e lev-lo a realizar grandes coisas,
o abuso o mal.
90
.
A paixo se torna perigosa quando deixamos de govern-la resultando prejuzos prprios ou a
outrem.
90
9
O homem sempre pode vencer suas ms inclinaes, e freqentemente, fazendo esforos muito
insignificantes.
9/
0
O homem pode pedir a Deus e ao seu protetor a ajuda necessria para vencer as ms paixes.
9/
/
No existem paixes irresistveis que a vontade no possa dominar, normalmente falta vontade.
9/
2
A forma mais eficiente de se combater o predomnio da natureza corprea praticar a
abnegao.

(QUESTGES KHI A KHO) B O EGOSMO

9/
3
De todos os vcios o mais radical o egosmo, ele neutraliza todas as outras qualidades.
9/
*
O homem conseguir extirpar o egosmo, reformando instituies que o entretm e excitam e
isso depende da educao.
9/
+
Ao longo das encarnaes sucessivas o homem se despojar do egosmo como de outras
impurezas.
9/
,
Os homens extirparo o egosmo e vivero como irmos, sem se fazerem mal algum,
auxiliando-se reciprocamente.
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina .+ de 93
9/
-
A dificuldade de eliminar o egosmo deriva da influncia da matria, ainda muito prxima de sua
origem.

(QUESTO KHR) B CARACTERES DO QOMEM DE EM

9/
.
O homem de bem o que pratica a lei de justia, amor e caridade, na sua maior pureza.

(QUESTO KHK) B CONQECIMENTO DE SI MESMO

9/
9
O meio mais prtico e eficaz que o homem tem de melhorar nesta vida e resistir tentao :
"Conhece-se a si mesmo".
A
Interrogar a prpria conscincia, passar em revista o que se fez dia a dia, uma das formas de
consegui-lo.
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina ., de 93
LIVRO * B DAS ESPERAN3AS E CONSOLA34ES

CAPTULO I B DAS PENAS E GOZOS TERRESTRES

(QUESTGES KPM A KII) B FELICIDADE E INFELICIDADE RELATIVAS

920
O homem no pode gozar da felicidade completa na Terra, mas pode suavizar seus
males e ser to feliz quanto possvel.
92/
O homem ser feliz na Terra, quando a humanidade estiver transformada, enquanto
isso pode ter felicidade relativa.
922
A felicidade possvel na vida material, a posse do necessrio, e quanto vida moral,
a conscincia tranqila.
923
O que para uns suprfluo para outros o necessrio, e assim reciprocamente, de
acordo com as posies respectivas.
92*
H males que no se pode evitar at para os justos, a preciso sofrer sem murmurar
caso se queira progredir.
92+
Aparentemente Deus favorece com a riqueza certas pessoas que parecem no ter
merecido; uma prova perigosa.
92, Os males deste mundo esto na razo direta das necessidades fictcias que se cria.
92-
O homem s verdadeiramente infeliz quando sofre a falta do necessrio vida e
sade e isto pode ser uma prova.
92.
Muitos males se originam da alterao de nossas vocaes, alm do que os pais,
muitas vezes contribuem para isso.
A
Cumpre no cair no absurdo, porque o filho de um homem altamente colocado teria de
fabricar tamancos?
929
O homem sempre acharia um meio de se alimentar, se o orgulho no se colocasse
entre a necessidade e o trabalho.
930
Numa sociedade organizada segundo a recomendaes de Jesus, ningum deve
morrer de fome.
93/
As classes que chamamos sofredoras so mais numerosas, por ser a Terra um lugar
de expiao.
932
A influncia dos maus sobrepuja os bons porque so audaciosos, os bons so tmidos.
Quando estes quiserem...
933
Assim como o homem o causador de seus sofrimentos materiais, tambm o dos
seus sofrimentos morais.

(QUESTGES KIJ A KIN) B PERDAS DOS ENTES QUERIDOS

93* A perda dos entes queridos atinge ricos e pobres e representa uma prova ou expiao.
93+
A comunicao com o alm-tmulo no uma profanao desde que praticada
respeitosa e convenientemente.
93, A dor inconsolvel dos que sobrevivem, refletem nos espritos que partiram.

(QUESTGES KIO A KIR) B DECEPGES; INGRATIDO; AFEIGES DESTRUDAS

93-
A ingratido filha do egosmo e o egosta topar mais tarde com coraes
insensveis, como o seu prprio o foi.
93. A decepo, oriunda da ingratido, ser substituda pelo reconhecimento na outra vida.
A
No h que lamentar ter amigos ingratos, eles sero substitudos por aqueles que
sabero compreender.

(QUESTGES KIK A KJM) B UNIGES ANTIP#TICAS
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina .- de 93

939
H duas espcies de afeio: a do corpo e a da alma, acontecendo com freqncia
tomar-se uma pela outra.
9*0
Quando buscamos na unio, a satisfao do orgulho e da ambio mais do que
afeio, sofremos as conseqncias.
A
medida que os preconceitos se enfraquecem, as causas dessas desgraas ntimas
tambm desaparecero.

(QUESTGES KJH A KJP) B TEMOR DA MORTE

9*/
O temor da morte, em grande parte, se deve educao que nos levou a crer em
fantasias e ao materialismo.
9*2
Existem pessoas que acham banais os conselhos para ser feliz na Terra, querem
curar-se sem tomar o remdio.

(QUESTGES KJI A KSO) B DESGOSTO DA VIDA; SUICDIO

9*3
O desgosto da vida, sem motivos, que se apodera de certas pessoas efeito da
ociosidade, da falta de f e da saciedade.
9**
O homem no tem o direito de dispor da sua vida. S a Deus assiste esse direito. O
suicdio um transgresso dessa lei.
A Nem sempre o suicdio voluntrio, o louco que se mata no sabe o que faz.
9*+ No existe desculpa para o suicdio que tem como causa o desgosto da vida.
9*,
Quem comete suicdio para fugir s misrias e s decepes sofrer as conseqncias
desse ato.
A Os que levam algum a cometer suicdio, respondero por assassinato.
9*-
Algum em penria, que se deixa morrer de fome considerado suicida. Mais culpado
quem podia ajudar e no o fez.
9*. O suicdio no apaga a falta cometida. Ao contrrio, em vez de uma, haver duas.
9*9
Existem atenuantes para quem se suicida com objetivo de evitar que a vergonha caia
sobre os filhos. Mas a falta ocorreu.
9+0
Aquele que se mata na esperana de chegar mais depressa a uma vida melhor comete
uma loucura.
9+/
Quando algum morre para salvar outrem, no constitui suicdio, sacrifcio da prpria
vida, e, portanto sublime.
9+2
O homem considerado suicida, e duplamente culpado, quando se entrega s paixes
e vcios, aos quais podia resistir.
A
E mais culpado do que quem tira a vida por desespero. As penas so proporcionais
conscincia da falta cometida.
9+3
No se deve abreviar a vida diante de um fim inevitvel e horrvel, o socorro pode
chegar ao ltimo momento.
A
Mesmo nos casos em que a morte inevitvel e a vida s encurtada de alguns
instantes no se deve antecip-la.
U
As conseqncias desse ato uma expiao proporcional gravidade da falta e
conforme as circunstncias.
9+*
No h culpabilidade numa imprudncia, em no havendo inteno ou conscincia
perfeita da prtica do mal.
9++ No h culpa onde no h inteno ou conscincia perfeita da prtica do mal.
9+,
Nos povos em que as mulheres, queimam o corpo sobre o do marido, obedecem mais
ao preconceito do que vontade.
9+-
A sorte dos suicidas no a mesma para todos, alguns expiam a falta imediatamente
outros em nova existncia.

CAPTULO II B DAS PENAS E GOZOS FUTUROS
ESTUDO SISTEMTICO DE O LIVRO DOS ESPRITOS Pgina .. de 93

(QUESTGES KSR A KSK) B O NADA; VIDA FUTURA

9+. O homem tem horror ao nada, instintivamente, porque o nada no existe.
9+9
A intuio da vida futura obtida com o conhecimento do esprito antes de encarnar,
conservando vaga lembrana.

(QUESTGES KNM A KNP) B INTUIO DAS PENAS E GOZOS FUTUROS

9,0
A crena dos povos na existncia de penas e recompensas fruto do pressentimento
da realidade trazido pelos espritos.
9,/
No momento da morte dominam: a dvida nos cpticos, o temor nos culpados e a
esperana nos homens de bem.
9,2
Os cpticos so em menor nmero do que se julga. Muitos se fazem fortes durante a
vida e na morte perdem a postura.

(QUESTGES KNI A KNJ) B INTERVENO DE DEUS NAS PENAS E RECOMPENSAS

9,3
Deus se ocupa com todos os seres que criou, por mais pequeninos que sejam. Nada
destitudo de valor.
9,*
Deus atua sobre nossos atos atravs das leis, estabelecendo limites para os excessos,
e no punindo.

(QUESTGES KNS A KRP) B NATUREZA DAS PENAS E GOZOS FUTUROS

9,+
As penas e os gozos aps a morte so bem mais intensos do que os que se
experimentam na Terra.
9,,
O homem faz das penas e gozos da vida futura, uma idia muito grosseira, incompleta
e absurda.
9,-
A felicidade dos bons espritos consiste em no experimentar as necessidades, os
sofrimentos e as angstias da matria.
9,.
A satisfao de necessidades materiais representa um gozo para os homens, para os
bons espritos no.
9,9
Os espritos puros esto isentos das tribulaes da matria, mas no ficam em estado
de contemplao, todos trabalham.
9-0
O sofrimento dos espritos inferiores: inveja, cime, raiva, desespero, remorso,
ansiedade, necessidades no atendidas, etc.
9-/
A influncia dos bons espritos sempre boa, os espritos perversos procuram desviar
do bem os que se deixam levar.
A
A morte no nos livra das influncias, mas a ao dos maus menor porque lhes falta
o auxlio das paixes materiais.
9-2
As paixes existem no pensamento do homem, e os maus espritos as estimulam e
excitam.
A
Paixes que no tm um objeto real se tornam um suplcio. O avarento no consegue
o ouro, o orgulhoso as honras, etc.
9-3
O maior sofrimento dos espritos maus pensar que esto condenados
indefinidamente e sem remisso.
9-*
A doutrina do "fogo eterno" uma imagem, semelhante a tantas outras, tomada como
realidade.
A
O temor desse fogo no d resultado, pois ensinar o que mais tarde a razo venha a
repelir no causa impresso salutar.
9-+
Espritos inferiores reconhecem a felicidade do justo; que lhes um suplcio por
saberem ser privados dela por sua culpa.
9-,
O sofrimento dos espritos inferiores no causa de aflio para os bons espritos, que
sabem que o mal ter fim.
A
Os bons espritos afligem-se com a falta de nimo que temos para enfrentar os
sofrimentos passageiros.
9--
Sem poder ocultar seus pensamentos e sendo conhecidos todos os atos, o esprito
culpado est sempre ligado vtima.
A
um castigo para o culpado a divulgao de todos os seus atos reprovveis e a
presena constante das vtimas.
9-.
A lembrana das faltas, de um esprito j aperfeioado, no lhe turba a felicidade pelo
fato de hav-las resgatado.
9-9
Para quem j se elevou o suficiente, nada tem de penoso para o esprito pensar nas
provas que ainda tem de passar.
9.0
Os laos de simpatia que unem os espritos da mesma ordem constituem para eles
uma fonte de felicidade.
9./
Existe grande diferena na situao de um esprito que teme a morte e outro que a
encara com indiferena ou alegria.
9.2
Nossa sorte no futuro assegurada pelo bem que fazemos e no pela religio que
adotamos.

(QUESTGES KRI A KRK) B PENAS TEMPORAIS

9.3
Todas as penas e tribulaes da vida so expiaes de faltas de outras existncias
quando no conseqncias da atual.
9.*
As vicissitudes da vida nem sempre so conseqncias das faltas atuais, e sim das
faltas praticadas no passado.
9.+
medida que os espritos vo se depurando, passam a encarnar em mundos cada vez
mais aperfeioados.
9.,
Mesmo que um esprito tenha progredido na Terra, ele pode reencarnar aqui
novamente, sem estar sujeito expiao.
9.-
O homem que no faz mal, mas tambm nada por melhorar, tem de recomear nova
existncia de natureza idntica.
9..
Cada um ter que dar contas da inutilidade voluntria da sua existncia, o que fatal
para a felicidade futura.
9.9
Pessoas que no so ruins, mas tornam infelizes todos os que as cercam, passaro
por circunstncias semelhantes.

(QUESTGES KKM A HMMP) B E"PIAO E ARREPENDIMENTO

990
O arrependimento pode se dar na vida corporal ou na espiritual, e ocorre quando
percebemos a diferena entre bem e mal.
99/
A conseqncia do arrependimento na vida espiritual o de desejar uma nova
encarnao para corrigir suas faltas.
992
O arrependimento na vida atual faz com o que o esprito progrida desde que ainda
tenha tempo de reparar suas faltas.
993
Mesmo espritos com instinto do mal se arrependem. As encarnaes sucessivas
provocam as mudanas devidas.
99*
Mesmo o homem perverso, cedo ou tarde, reconhecer o caminho errado que seguiu e
o arrependimento vir.
99+
Os espritos que no so propriamente maus, mas indiferentes, sero levados ao
progresso pela dor.
A
Muitos espritos desejam abreviar seus sofrimentos, mas falta-lhes energia bastante
para quererem o que os pode aliviar.
99,
Muitos espritos podem se arrepender e em seguida serem arrastados de novo para o
mal por espritos ainda mais atrasados.
99-
A prece nada pode com alguns espritos revoltados contra Deus. Resta aguardar um
dia o claro do arrependimento.
99.
A expiao ocorre na existncia corporal mediante as provas, e na vida espiritual
perante os sofrimentos morais.
999
No basta o arrependimento para apagar as faltas cometidas, o esprito tem que expiar
o seu passado.
A Um criminoso que no se arrepende, torna mais longa e mais penosa a sua expiao.
/000
Desde esta vida possvel reparar nossas faltas, mas no h valor no arrependimento
estril.
/00/
Dar fim til aos bens aps a morte melhor que nada. Prefervel privar-se em vida de
alguma coisa para o semelhante.
/002
Para quem j no tem tempo de reparar faltas, o arrependimento apressa a
reabilitao, mas no o absolve.

(QUESTGES HMMI A HMMK) B DURAO DAS PENAS FUTURAS

/003
A durao dos sofrimentos dos espritos culpados regido por leis sbias e
misericordiosas.
/00*
A durao do sofrimento de um esprito culpado o tempo necessrio para que ele se
melhore.
/00+
Para espritos sofredores o tempo mais longo. Para os espritos de certo grau que
o tempo se apaga diante do infinito.
/00,
A lei que rege a durao das penas est subordinada aos esforos de melhoria do
esprito.
/00-
Existem espritos que se arrependem muito tarde, mas todos esto inapelavelmente
sujeitos lei do progresso.
/00.
Algumas penas podem ser impostas ao esprito por tempo determinado. Mas Deus
sempre acolhe o arrependimento real.
/009
As penas impostas jamais o so por toda a eternidade, assim o confirmam o bom-
senso e a razo.

(QUESTGES HMHH A HMHMA) B RESSURREIO DA CARNE

/0/0
O dogma da ressurreio da carne esconde o ensino da reencarnao dado pelos
espritos.
A
A ressurreio da carne era a linguagem figurada a que os espritos sancionaram sem
alegorias, dando um sentido claro.

(QUESTGES HMHH A HMHK) B PARASO, INFERNO E PURGATYRIO

/0//
Penas e gozos so inerentes ao grau de perfeio dos espritos. Cada um tira de si
mesmo a felicidade ou sua desgraa.
A
Cu e inferno so simples alegorias, mas os espritos de uma mesma ordem se
renem por simpatia.
/0/2
Purgatrio um tempo de expiao com dores fsicas e morais, quase sempre
passado na Terra.
/0/3
Quando espritos superiores falam sobre inferno e purgatrio conforme idias
correntes, para serem compreendidos.
/0/*
Quando alguns espritos dizem ter sofrido torturas no inferno ou purgatrio o fazem em
sentido figurado.
/0/+
Alma a penar significa errante e sofredora, incerta de seu futuro e que precisa de
alvio.
/0/,
Cu o espao Universal onde espritos gozam plenamente de suas faculdades sem
as tribulaes da vida material.
/0/-
Quando espritos dizem habitar o 4 e 5 cus, querem exprimir diferentes graus de
purificao.
/0/.
Quando Jesus fala que "... seu reino no deste mundo", porque seu reinado se
exerce sobre os coraes puros.
/0/9
O bem reinar na Terra quando os bons predominarem. Essa transformao se dar
pela encarnao de uma nova gerao.
CONCLUS1O

I ! A NEGAO DA DOUTRINA ESPRITA

A refutao por parte daqueles que sequer conhecem a Doutrina Esprita, que nunca a estudaram.
Como diz o Codificador, com o bom senso que o caracteriza, criticar algo que no se conhece, at
com zombarias, dar prova de leviandade e de falta de critrio. Diramos, tambm, falta de
seriedade. Kardec rebate os que dirigem crticas ao Espiritismo pelo simples fato de ter ele surgido
por intermdio das mesas girantes. Cita, como exemplo, a inveno do motor, nascido da observao
da simples tampa de uma panela a ferver. A recomendao de Kardec para que esses crticos se
abstenham da sua origem e examinem seriamente o contedo da obra, habilitando-se, assim, a
expressarem suas opinies.

II ! O MARAVILQOSO E O SORENATURAL

O Espiritismo, ao contrrio do que esses crticos afirmam, embora respeite os que assim crem, no
compartilha com a idia do maravilhoso e do sobrenatural. O que para essas crenas assim
considerado, o Espiritismo demonstra que resulta de leis universais at ento desconhecidas. Todos
os fenmenos em que se baseia no so maravilhosos nem sobrenaturais, ao contrrio do que
afirmam esses negadores. So to naturais quantos outros, cuja explicao a Cincia hoje d e que
outrora, pelo desconhecimento, eram tambm considerados maravilhosos e sobrenaturais.

III ! A IMORTALIDADE
Sabedor da sua imortalidade, o homem toma conscincia de que a verdadeira vida a espiritual.
Passa a valorizar as questes espirituais e a dar menos valor s questes ligadas matria, que so
a causa do seu egosmo e orgulho. Conhecendo essa nova forma de vida e que, nela, manter a sua
individualidade, o homem encontra estmulo para se melhorar e procurar viver, cada vez mais,
conforme as leis divinas, pois sabe que a vida futura ser continuao e conseqncia da presente.,
o Espiritismo fortalece a f e renova as foras para o enfrentamento das vicissitudes com que o
esprito tem que se defrontar em sua experincia terrena.

IV ! A FRATERNIDADE

Se a vida terminasse no tmulo, tudo seria vlido praticar para satisfizer as necessidades da matria,
pois nesta se resumiria, em ltima anlise, a prpria existncia. Kardec demonstra o mal que a
crena no nada causa sociedade. Ao incrdulo, nada se ope s suas necessidades de gozo. O
sentimento de fraternidade no teria razo de ser.
Se, com a morte do corpo fsico, tudo se expirasse, o mais natural seria procurar viver da melhor
maneira possvel o curto perodo de vida, sem se importar com a sorte do prximo. At mesmo os
laos de famlia enfraquecer-se-iam, ante a perspectiva de um rompimento definitivo.

V ! A FINALIDADE DO ESPIRITISMO

A principal meta do Espiritismo trazer uma nova era para a humanidade: a do progresso moral.
Aps o perodo em que a curiosidade a cerca dos fenmenos produzidos predominou e o perodo de
reflexo sobre a filosofia contida em sua doutrina, o terceiro - da sua aplicao e conseqncias -
vir, inevitavelmente, operando a transformao moral necessria felicidade do homem. O
Espiritismo obteve rpida propagao por tocar no ponto mais sensvel ao homem: o que diz respeito
sua felicidade. Neste ponto reside a causa da sua propagao e da fora que o far triunfar.
Os que compreendem a sua filosofia encontram nela a explicao racional para os problemas com
que se defrontam, tornando-se, com isso, mais confiantes, com menos incertezas e,
conseqentemente, mais felizes.

VI ! A FORA DA DOUTRINA ESPIRITA

A fora do Espiritismo no est nas manifestaes medinicas, que so apenas o instrumento pelo
qual os seus reais autores - os Espritos - se expressam. A fora da Doutrina est na sua filosofia, na
sua racionalidade, no seu bom-senso. Os Espritos transmitem seus ensinamentos s claras, sem
misticismos e para todos, sem nenhum tipo de iniciao secreta.
A proibio das manifestaes medinicas, alm de incua, pois os homens no podem impedir a
manifestao de espritos, somente faria excitar a curiosidade e o desejo de conhec-la, como
aconteceu com o episdio conhecido como "Auto de f de Barcelona".
At mesmo se queimassem todos os seus livros, como ocorreu no episdio acima citado, o
Espiritismo continuaria inatacvel, pois sua fonte, seus verdadeiros autores, que so os Espritos
ningum poderia encarcerar ou queimar.

VII ! OS PRINCIPAIS ASPECTOS

Kardec destaca, trs aspectos diferentes e que motivaram os seguidores da doutrina que nascia:
as manifestaes dos espritos, que atraram aqueles que se limitaram a comprov-las. Para
esses, o Espiritismo uma cincia experimental;
os princpios e a filosofia que decorrem dessas manifestaes. So aqueles que perceberam
as suas conseqncias morais;
a aplicao desses princpios. So os que praticam ou se esforam para praticar a moral
ensinada.
Temos a o trplice aspecto do Espiritismo. Qualquer que seja o aspecto sob o qual se veja a Doutrina
- cientfico, filosfico ou moral - no se pode deixar de concluir que representa uma nova ordem de
idias visando a transformao da humanidade.

VIII ! MORAL NOVA

O Espiritismo no traz moral diferente da de Jesus. Mas, perguntamos, por nossa vez:
Antes que viesse o Cristo, no tinham os homens a lei dada por Deus a Moiss? A doutrina do Cristo
no se acha contida no Declogo? Dir-se-, por isso, que a moral de Jesus era intil?
Perguntaremos, ainda, aos que negam utilidade moral esprita:
Por que to pouco praticada a do Cristo? E por que, exatamente os que com justia lhe proclamam
a sublimidade, so os primeiros a violar- -lhe o preceito capital: o da caridade universal?
Os Espritos vm no s confirm-la, mas tambm mostrar-nos a sua utilidade prtica.
Tornam inteligveis e patentes verdades que haviam sido ensinadas sob a forma alegrica.
E, justamente com a moral, trazem-nos a definio dos mais abstratos problemas da psicologia.
I" ! DIVERGLNCIAS DOUTRINARIAS

O Espiritismo jamais ter sua unidade doutrinria afetada porque, quanto aos pontos que constituem
os seus princpios, no h qualquer divergncia de opinio. Nos primeiros momentos em que a
Doutrina foi revelada pelos Espritos, surgiram opinies divergentes entre os seus adeptos, sobre
certos pontos, como acontece em toda nova cincia. No entanto, medida que as revelaes foram
sendo melhor compreendidas, esses pontos divergentes foram sendo eliminados, erigindo-se uma
base doutrinria forte, inabalvel.
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Contatar: amagramgis@gmail.com
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(Espiritismo) - # - Allan Kardec - O Livro Dos Espiritos - Apostila Versao 10.04

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