Escribiendo la vida de una gran familia

Centro Cristiano - Febrero de 2008 - Año XVIII - Nº 193

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.
En este número:
Editorial. Nadie podrá robar este tesoro. Lidia L. de Masalyka
Devocional. Con el mayor placer gastaré lo mío… W. Nee
Escuela Bíblica. Ejemplos de la visitación del Espíritu Santo en Latinoamérica. L.L.M.
Taller de obreros. Una vida piadosa trae buenos dividendos.
CIONA. Una red contra la pedofilia en Internet
Poesías. Tu cruz. Fanny Valinotti de Escudero. Héroe. Arturo Canaval Barboza
Reflexiones. Un mundo de 100 personas…
Promesas para la familia. Bienvenida al nuevo integrante del CC.
Estudio Bíblico. El poder restaurador de la oración. Gerardo Parkerson
Centros de Multiplicación. B. º Observatorio.
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Editorial: Lidia de Masalyka

STAFF

Notas: Nadia Meyer, Raquel Cicka, Ana Rivera

Diagramación: Eliseo Monteros Corrección: Nadia Meyer, Eliseo Monteros
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Por Lidia Lewczuk de Masalyka
C orría el año 1946 en un convento
en las montañas francesas. Allí
habían escondido a un grupo de
niños judíos cuyos padres, en una gran
renuncia por salvarlos (antes de ser
llevados a los campos de exterminio),
los entregaron a monjes católicos que
con gran misericordia y arriesgando sus
vidas los ocultaron varios años. En la
posguerra los refugiados y
sobrevivientes se buscaban entre sí. Un
día aparecieron un grupo de rabinos
reclamando a esos niños judíos. Las
autoridades del convento dijeron qué
pruebas tenían ellos para entregárselos.
No tenían ninguna, no había
documentos ni fichas. Viendo la
inflexibilidad de los monjes, estos
rabinos pidieron sabiduría de Dios y
hablaron entre sí. Un monje les dijo:
"Les doy tres minutos para que
demuestren que estos niños son judíos,
o se retiran para siempre de aquí". Un
rabino le dijo: "¿Puede ser que esos tres
minutos sean mañana?..." Medio
fastidiado, el monje dijo que estaba de
acuerdo, mientras este grupo se fue a
orar y pedir a Dios qué decir en esos tres
minutos.
Volvieron en el horario específico en
que todo el pabellón de huérfanos
dormían, se colocaron en medio del
dormitorio y un rabino hizo algo
inusual. Se subió arriba de una mesa y,
colocando sus manos a modo de bocina,
gritó a gran voz en idioma hebreo:
"OYE ISRAEL, JEHOVÁ NUESTRO
DIOS UNO ES... Y AMARÁS A
JEHOVÁ TU DIOS DE TODO TU
CORAZÓN Y DE TODA TU ALMA Y
CON TODAS TUS FUERZAS... Y
ESTAS PALABRAS ESTARÁN EN
TU CORAZÓN...”
Apenas dijeron las primeras frases,
todos los niños judíos comenzaron a
llamar a sus mamás y a llorar y a decir
esta palabra que estaba tan guardada en
sus mentes. Los monjes no podían creer
lo que veían; antes de los tres minutos se
sabía cuántos niños judíos había en ese
lugar. Intrigados, le preguntaron cómo
funcionaba esto. Los rabinos explicaron
que toda mamá judía acunaba a sus
niños y antes de dormir les repetía cada
noche este versículo de la Biblia, y
aunque ellos lo habían reprimido en su
forma cosciente, estaba intacto en sus
corazoncitos... Qué gran tesoro de fe
habían colocado en esas almas que
luego sufrirían el horror de la guerra, la
separación, pero nada de eso les quitó lo
que cada noche por años sus madres les
habían plantado. ¿Habrían imaginado
ellas lo que les esperaba a sus hijos en la
1.
 vida? Tal vez no, pero estaban seguras
de que un día les sería de utilidad.
Lo mismo hizo Jocabed con Moisés,
cada momento que lo amamantaba, le
habrá enseñado canciones, una fe muy
primitiva se fue grabando en ese bebé;
se cree que lo tuvo tres o cuatro años,
suficientes para que no se inclinara ante
Osiris ni ningún ídolo egipcio. Esa fe lo
llevó a presentarse a sus "hermanos
esclavos", esa fe lo llevó a identificarse
con los vituperios de Cristo antes que
con la riqueza y fama de la corte y el
trono, que legalmente le correspondía.
Daniel fue
llevado cautivo a
Babilonia siendo
casi un niño; el
rey pagano
queriendo
producir una
"reeducación
completa". Un
cambio del
nombre le
ayudaría a olvidar
a sus padres, su
templo, su Dios.
En lugar de "DIOS ES MI JUEZ" se
llamaría Beltsasar, "Príncipe del dios
Bel", deidad babilónica. Pero ese
jovencito no negoció en asuntos de fe ni
santidad. Siguió con sus prácticas de
oración, seguramente añoraba a
Jerusalén, abría las ventanas hacia su
ciudad amada y clamaba a su Dios, tres
veces al día. Tuvo ataques por celos y
presiones en un ambiente demoníaco de
hechicerías y paganismo extremo, pero
jamás cedió. Cuando se presentó
2.
delante del emperador trayendo la
revelación, pudo exclamar junto a sus
amigos piadosos (con igual suerte que
él), "A TI OH DIOS DE MIS PADRES,
te doy gracias y te alabo porque me has
dado sabiduría y fuerza y nos revelaste
los que te pedimos". Dan. 2.23.
Y regresamos a nuestros días, en los
negocios hoy rematan los juguetes a
mitad de precio. Muchos chicos se
habrán hastiado ya de jugar, y los habrán
puesto a un lado... Cuántas madres de
este tiempo se han tomado unos minutos
a la noche para arrullarles cantando
alguna alabanza
a Jesús, les
habrán hecho
repetir un texto
de la Biblia, y
elevado una
oración antes de
que cierren los
ojitos para
d o r m i r. Q u é
diferencia de
escuchar y ver
las estridencias
d e l
omnipresente
televisor hasta cansarse. ¡Qué les
estamos dando de comer para sus
almitas vírgenes!
Uno de los recuerdos más dulces que
tengo es el de mis padres al lado de
nuestra cama haciéndonos repetir de
rodillas: OTSCHE NASH CHTO NA
NEBESAJ... (Padre nuestro, que estás
en los cielos...). Desde luego, no
teníamos televisión... pero qué gran
tesoro en mi corazón.
Devocional

"Con el mayor placer gastaré lo mío y aún yo mismo me gastaré."

2ª Cor. 12.15

E n 1929, después de una

prolongada labor en el
evangelio, retorné agotado a
mi pueblo natal de Fuchou. Un día
estaba caminando por la calle con
gozo y gloria. Pude levantar la vista
silenciosamente y decir: "Señor te
alabo, esta es la mejor vida, el mejor
camino que haya podido escoger, he
elegido el buen camino".
un bastón, muy débil y mal de salud
y me encontré con uno de mis viejos
profesores de la escuela secundaria. Extraído del Devocional Una mesa
Me llevó a un salón de té, donde nos en el desierto de W. Nee. Ed.
sentamos. Hebrón.
Me miró de arriba abajo y luego
dijo: "Mira, en tus días de estudiante
teníamos un alto concepto de ti,
teníamos expectativas de que
lograrías algo grande en la vida... ¿
quieres decirme que a ésto has
llegado?”
Al oir esta pregunta tan punzante,
debo confesar que mi primera
reacción fue la de echarme a llorar.
Mi carrera, mi salud, todo se había
ido y aquí estaba delante de un
profesor que me preguntaba
"¿Todavía estás donde estabas, sin
éxito, sin progreso, sin algo que
mostrar?..." Pero al momento supe
lo que era tener el Espíritu de gloria
reposando sobre mí. El
pensamiento de poder derramar mi
Watchman Nee, predicador,
vida enteramente para mi Señor maestro y mártir chino, bajo el
inundó literalmente mi alma con régimen comunista.
3.
 Escuela Bíblica
Por Lidia L. de Masalyka
C on África es donde ha crecido
más la Iglesia en todo el
mundo. Es parte de la Gracia,
Misericordia de Dios y hoy llevan la
Presencia de Jesús a Europa y a otras
naciones. Lo que Dios apunta es
transformación de naciones, no sólo
que las iglesias se llenen, haya
milagros, risas, etc. Aunque todo eso
es hermoso, pero no suficiente.
“Cristianismo sin impacto social es
similar a evangelismo sin
discipulado”.
Una persona puede tener una
declaración de fe, pero no tiene más
contacto con creyentes, no crece,
jamás habrá cambio alguno.
Escandaliza a otros con su vida a
pesar que se pone en las filas de los
cristianos. Los cristianos primitivos
impactaron su tiempo. La Reforma
del Siglo XVI impactó hasta hoy.
“Los primeros creyentes
TRASTORNARON el mundo”. Hch.
17:6. Sacudieron el Imperio Romano.
Como discípulos debemos mostrar
evidencias de la fe. Stgo. 2: 14-26.
Para tratar este tema de la
4.
transformación, vamos a hablar de
profecía, intercesión e interpretar la
Voluntad de Dios. Mat. 6:10. Su
Voluntad sea hecha en esta tierra.
Sus planes han sido revelados en
esbozos. Vamos a analizar la historia.
El que atiende a la historia evitará
repetir los errores, la ignorancia nos
hace recaer, pero el Señor nos abre el
entendimiento para discernir
espiritualmente. A la par de la historia
veremos el desarrollo del plan de
Dios, cómo su Reino se establece.
Hay un calendario divino y vamos
captando dónde estamos parados, qué
oportunidades tenemos como Iglesia
de este tiempo y cooperar con la
Vo l u n t a d d e D i o s . S i n o s
encontramos creciendo y trabajando
para el Reino otros nos van a seguir.
Una vida transformada produce un
efecto en otro, las personas hacemos
la sociedad, el avivamiento del
creyente beneficia, su resplandor
crece, ilumina, guía a otros.
La Herencia que arrastramos
1º) Pesimismo. Ha sido parte de
nuestra historia y de la mentalidad. El
Catolicismo marcó una idea de que la
pobreza es parte de la santidad (Como
en la India el Karma). Es inevitable,
hay que resignarse. Antes de la
Reforma el clero dominaba y los
fieles sometidos a la esclavitud, “Uds.
trabajen, NOSOTROS NOS
DEDICAMOS A ADORAR”. ( Altar)
2º) Mito de la suerte. Fatalismo.
Nací sin suerte, así voy a morir. A
otros les va mejor porque nacieron
con buena estrella.
intervenir más, entregando al hombre
la conducción de la Historia.
El hombre poco a poco fue el centro.
Su sabiduría, progresó con el tiempo,
hizo que las masas rechazaran el
gobierno de la Iglesia (los excesos,
abusos y pecados de Roma),
provocaron que intelectuales de
aquellos siglos, propagaran sus ideas
rebelando a los pueblos. Pero el
rechazo del Creador y entronar al
hombre trajo maldición, guerras tras
guerras. “Maldito el hombre que
confía en el hombre.”

3º) Ignorancia. Hasta el siglo XX Cuando la Palabra de Dios, la verdad

grandes porciones del mundo eran
analfabetas. Pocos accedían a la
educación. Edad Media – Catedrales,
cuadros, vitraux, etc. les ilustraba el
evangelio (que lo expresaba a gusto
propio de cada pintor o artista).
Cuadros de El Greco. Las imágenes
de Cristo daban lástima. Muchos
cuadros de crucifixiones, Dios
muerto. Gente sin ilusión ni
esperanza. Rituales vacíos,
penitencias, aprovechamiento para
embaucar las almas temerosas.

4º) Fatalismo. Se propagó por toda

Europa en la clase intelectual el
DEíSMO. Fue la idea pasada de
generación en generación, del Gran
Arquitecto del Universo. Pilar de la
masonería, consideraban al Universo
una gigantesca máquina que Dios
había creado, y la dejó funcionando
separada de Dios mismo, para no
Martín Lutero,
reformador alemán.
en el siglo XVI salió a luz, la Teología
cambió la economía, cambió la
mentalidad (filosofía).
Importancia de conocer las vidas,

5.
 estudiar la historia, analizar los
legados (no sólo bíblicos). Moisés: Hech. 7:22

Pero en nuestro caso vamos a ver Lucas: Autor del Evangelio y de

hombres de fe, que tuvieron que
esforzarse por el conocimiento. “Dios
no crea abismos entre el
conocimiento y la excelencia
espiritual, tampoco pone cuñas entre
el conocimiento en el cerebro y el
conocimiento en el corazón, ni entre
la información que se obtiene con
sudor y la que se obtiene por
intuición. A Dios le interesa cómo se
usa el conocimiento. Hay tres
actitudes al respecto:
! No buscarla por pura
pereza.
! Buscarla para
enorgullecernos de lo que
sabemos.
! Ir en humildad para servir
a otros y así avanzar en el
Reino de Dios.
Hechos. Médico.
Salomón: 1º Rey. 3/6; 4:29; Ecl. 1 y
2. Estudiaba, investigaba, tenía
curiosidad por la naturaleza. Ecl 1:
16; Prov. 17:16.
Ej: Astucia de Nabucodonosor, elegía
lo mejor y lo educaba en cultura,
lingüística, administración, etc.
Inmersos en el paganismo, obligados
a estudiar las mitologías y
pensamientos contrarios a su fe, no
modificaron la confianza en Dios.
El Espíritu Santo trae Revelación
sobrenatural y nos equipa la mente
para repeler, discernir y afirmar
nuestra creencia en la Revelación.

Hombres de influencia

Abraham: Criado en Ur de los

caldeos. Fueron desenterradas las
bibliotecas más antiguas. Tratados de
medicina, comercio, gobierno,
educación, matemáticas, literatura.

Pablo: Universidad de Tarso y

Rabinato de Gamaliel.

Apolo: Universidad de Alejandría – Pablo escribiendo sus cartas,

Hech 18:24 obra del siglo XVII.

6.
Taller de obreros
Por Lidia L. de Masalyka
Texto: 1º Tim. 6:3 – 21 PIEDAD Y
CONTENTAMIENTO
1º) Timoteo debe aprender y enseñar la sana
doctrina.
Verdad del Señor Jesucristo, que será
brújula en medio de las herejías y lo capacitará
para ejercer el discernimiento y tener una
mente sana y fuerte para rechazar la línea de
pensamientos que se infiltraban
en la iglesia, disfrazada de
teología.
v. 3 a) La sana doctrina es
conforme a la Piedad, al temor
de Dios y reverencia a El.
b) Contraste con las
enseñanzas que surgían dentro
de las iglesias.
2º) v. 4 Tiene “tufo”. Envanecidos (humo en la
cabeza). Son delirantes. Malintencionados,
les gustaban las discusiones interminables,
estériles.
Polémicas absurdas (como los ojos de María,
que discutieron por siglos en vez de dedicarse
a la verdad. Allí se fortalecieron los
musulmanes).
De esto nace el odio teológico. V. 5
a) envidias, pleitos, blasfemias,
malas sospechas, corrupción mental,
fricciones.
b) La verdad no ha sido vencedora.
c) La sana doctrina es respetuosa,
humilde, sabe escuchar, trae
edificación.
3º) Corrupción mental: Toma la piedad como
fuente de ganancia.
v. 5b Original “hacen negocios con la fe”.
Como están privados de la verdad (aunque
profesan la fe) son
espiritualmente estériles, se
mueven por egoísmo,
mezquindad, codicia por lo
material.
La palabra “negocio” --
“Negación del ocio”.
Negocio es trabajo, esfuerzo, sin ocio.
No hay nada de malo en hacer negocios pero sí
es grave pensando hacer negocio con la
verdad. Aprovechamiento de los santos. Lo
material no hace a la persona, “Nada hemos
traído a este mundo y nada podremos sacar.”
v. 7
Orden tajante del maestro: “Apártate de los
tales.”
4º) Pero gran ganancia, gran negocio es la
piedad acompañada de contentamiento.
“Por ser Dios lo único necesario, ninguna
7.

otra cosa es suficiente. Por ser Dios lo único
suficiente, ninguna otra cosa es necesaria.”
(Extraído de M. Henry)
Este es el corazón del Sermón del Monte. La
constitución del Reino de los cielos. Las leyes
para los ciudadanos de ese reino.
5º) v. 6 y 8 Contentamiento: Su estado anímico
no depende de su situación externa o material,
es una virtud. A veces lo predicaban los
filósofos. Hoy en un descarado consumismo, a
través del mercado, la publicidad ha generado
a millones de insatisfechos
permanentes, engañados
pensando que un objeto
material que se gasta, se
rompe, trae felicidad.
v. 8 “Comida y techo” –
Dependencia de Dios.
El requisito para ser de la
Comunidad de la madre Teresa
de Calcuta es una muda de ropa y una cuchara.
Todo lo demás debe darse al Señor y al
prójimo.
Cuando hay tanta falta de vocaciones ésta es la
que más crece.
6º) Escalera descendente, en vez de
prosperidad, quienes quieren prosperar de
mala manera, les espera la ruina.
Afán de tener cosas que no necesitamos, no
son imprescindibles.
v. 9 / 10. Lazo – Trampa – Peligros – Codicia –
Avaricia.
Giezzi y su familia. ACAN y familia.
Todo terminó mal para Ananías y Safira por la
8.
codicia.
El consumista vive codiciando lo que hay en
las vidrieras, en la TV lo alienta la publicidad,
desea lo que tiene el vecino.
Atrapa con lazos. Se hunden con negocios
deshonestos, riesgos, nerviosismo, dolor,
cárcel, tormentos, suicidios.
a) El Consumismo se va
transformando en una mentalidad contraria al
Espíritu del Reino de Dios.
Endeudados, no quieren hacer un compromiso
mayor. “Tengo que trabajar para pagar todo lo
que debo”. Se endeudan sin control para tener
cosas que no hacen a la vida real.
“No tengo tiempo para la familia”, “No tengo
tiempo para la Iglesia”, “No me alcanza para
diezmar”, “No puedo”, “No puedo”.
“Cuando hagas un voto
al Señor, no tardes en
pagarlo porque
ciertamente te lo
demandará Jehová tu
Dios y cargarás con un
pecado.” Deut. 23:21.
Muchos vienen con
dramas, destruidos del mundo y prometen mil
cosas a Dios, recibieron milagros, nueva vida,
buen trabajo. En vez de cumplir, se enredaron
con otros compromisos. “Perdón, no puedo,
no cuenten conmigo.” Es triste; tarde o
temprano perderán todo.
b) El consumismo ha producido la
generación de la sanguijuela que dice: Dame,
dame. Chupa de los demás, no está dispuesta
a sacrificarse por nadie.
“Es MI libertad, mi necesidad, mi privacidad”
Prov. 30:11 – 15
 Un gran sabio de este tiempo dice que antes de
los 5 años ya se configuró en su alma ser un
consumista antes que un ciudadano.
7º) Ejemplo del varón de Dios. Maestro para
los demás. Te obliga a otra conducta.
“Tienes otra misión en esta vida. Huye de esta
forma de pensar mezquina, imita las virtudes
de Cristo. Sigue:
a) la justicia (vida recta – limpia)
b) la piedad (vida reverente –
sencilla)
c) la fe (para atravesar las pruebas)
d) el amor (para mantener sano el
corazón)
e) la paciencia (perseverar en las
crisis, soportar a todos)
f) la mansedumbre
(firmeza de carácter - control)
* Pelea – batalla (no
es como soldado) a una lucha
legítima, la lucha olímpica.
Echa mano de la vida eterna
como el premio final a esa
lucha. “Conquístala”. Agarrar
con firmeza el premio es valorar
la vida eterna (No nos costó
nada) pero hay que luchar para no perderla.
(En contraste con los que se extraviaron de la
fe.)
* Te mando que guardes el
mandamiento. Todo lo que concierne a la
vida privada y ministerial, como Cristo
obedeció, aún delante de Poncio Pilato no
retrocedió.
* Perseverar hasta la Venida del
Señor. Su aparición será gozo para la Iglesia
pero juicio para los profanos (no piadosos).
* Doxología. Este pensamiento le
hace adorar a Dios. V. 15 – 16
8º) San Pablo no hace una apología de los
pobres, él reconoce que los ricos deben ser
salvos, no por sus riquezas sino que deben
confiar en Dios.
“Dios vivo que nos da todas las cosas en
abundancia para que las disfrutemos”
A Dios le encanta bendecidnos, prosperarnos,
en abundancia para que las disfrutemos.
Pero no para confiar en cosas.
Que los ricos sean ricos en buenas obras. Que
hagan bien, dadivosos, generosos. Tesoros para
la eternidad.
Este es el correcto enfoque de la prosperidad
de Dios. Dios quiere que prosperemos, pero
con la bendición sobre nuestro trabajo,
esfuerzo y sacrificio. No es
mágico, no es milagroso. Con
la vida ordenada, “austera en
abundancia” pensando cómo
puedo ayudar a otros.
No todo pasa por la plata.
Nuestro tiempo es valioso.
¿Cuánto puedo dar de mi
tiempo? Mi profesión,
talentos, dones. ¿Seremos la
generación sanguijuela? ¿O
comienzo a dar, desprenderme, invertir?
El varón/mujer de Dios se va a apartar de la
mentalidad egocéntrica, va a huir de esta gente,
no nos conviene . “¿Qué puedo sacar de esto?”,
“¿Qué provecho me trae?”, “¿Qué puesto voy a
lograr?”
La Presidente dijo: “Necesitamos empresarios
inteligentes, NO VIVOS!” La viveza nos ha
hecho ser el país Nº 92 de los corruptos,
subdesarrollado.
¿O vamos a seguir a Jesús, que no se achicó
delante de Poncio Pilato?
(IBM – 2008 )
9.
 Cadena Internacional de Oración por los Niños y Adolescentes

Pedofilia-no.org es una entidad sin fines de lucro con información

actualizada y herramientas efectivas para denunciar y combatir la
pedofilia en Internet.

P erseguir sin tregua a los que

lucran con la pornografía
infantil y ayudar a las
víctimas de este delito es el
objetivo del sitio pedofilia-no.org ,
una entidad sin fines de lucro
creada para combatir la pedofilia
dentro y fuera de Internet.
A través de su campaña de difusión
la entidad se integra a sitios, de la
talla de la Asociación Argentina de
Prevención de la Violencia
Familiar . Estos, a su vez, hacen lo
mismo con otras organizaciones
que apoyan la causa. De este
modo, crean una red destinada a
concientizar a la gente sobre este
mal en crecimiento y advierten a
los pedófilos sobre la existencia de
un grupo dispuesto a actuar contra
ellos.
10.
Entre los servicios que el sitio
brinda están: informarse para
combatir este delito; realizar
denuncias a través de un
formulario disponible en la página
Web sobre sitios que contengan
imágenes pedófilas, abusos
sufridos con anterioridad, abusos
actuales, buscar ayuda; o
simplemente dejar comentarios
que contribuyan a mejorar el sitio.
Las denuncias reportadas son
derivadas a las autoridades
correspondientes, locales,
nacionales o internacionales, que
usarán los datos proporcionados
para las respectivas
investigaciones.
Desde la organización informan
que los pedófilos de todo el mundo
se comunican entre sí a través de
técnicas sofisticadas. Las
conductas del pedófilo van desde
el simple exhibicionismo hasta el
abuso con acceso carnal. El
delincuente suele ganarse la
confianza y el cariño del niño para
luego llevar a cabo sus objetivos.
La entidad define la pornografía
infantil como "la presencia de
fantasías o conductas que implican
actividad sexual entre un adulto y
un niño, de tipo heterosexual u
homosexual, y que puede ocurrir
dentro del ámbito familiar
(incesto), comunitario
(pederastia) o internacional
(prostitución infantil). El abuso en
la calle es traumático pero
El sitio ofrece datos y consejos para prevenir el flagelo.
Foto: Pedofilia-no.org.
ocasional, raras veces está
preparado como en el incesto u
organizado como en las redes de
prostitución infantil, informa el
sitio.
Los tentáculos de esta red
internacional se extienden desde
Brasil, con 500 mil menores
prostituidos, y Estados Unidos,
con 300 mil, hasta los países de
Europa. Asia es el continente más
afectado, con cerca de 600 mil
niños prostituidos. Alemania es el
país con mayor número de turistas
sexuales y de mayor demanda de
material pornográfico. Le siguen
Estados Unidos, Australia, Francia
y Nueva Zelanda, según informa el
sitio.
11.
 Poesías

12.
Poesías

Arturo Canaval Barboza

13.
 Reflexiones

S
i pudiéramos reducir la - 1 persona estaría a punto de morir
población de la Tierra a una - 1 bebé estaría a punto de nacer
pequeña aldea de - Sólo 1 tendría educación
exactamente 100 habitantes, universitaria
manteniendo las proporciones - En esta aldea habría 1 persona
existentes en la actualidad, sería con computadora
algo como esto:
Al analizar nuestro mundo desde
Habría: esta perspectiva tan comprimida
es cuando se hace más
- 57 asiáticos apremiante la necesidad de
- 21 europeos aceptación,
- 4 personas del entendimiento y
hemisferio oeste educación.
(tanto norte como
sur) Ahora reflexiona...
- 8 africanos
- 52 serían mujeres - Si te has levantado
- 48 hombres esta mañana con
- 70 no serían más salud que
blancos enfermedad...
- 30 serían blancos e r e s m á s
- 70 no cristianos afortunado que los millones de
- 30 cristianos personas que no sobrevivirán esta
- 89 heterosexuales semana.
- 11 homosexuales
- 6 personas poseerían el 59% de - Si nunca has experimentado los
la riqueza de toda la aldea y los 6 peligros de la guerra, la soledad de
serían norteamericanos estar encarcelado, la agonía de ser
torturado o las punzadas de la
De las 100 personas: inanición...
estás por delante de 500 millones
- 80 vivirían en condiciones de personas.
infrahumanas
- 70 serían incapaces de leer - Si puedes acudir a la iglesia sin
- 50 sufrirían de malnutrición temor a ser humillado, arrestado,
14.
torturado o muerto...
eres más afortunado que 3.000
millones de personas en el mundo.
- Si tienes comida en el refrigerador,
ropa en el armario, un techo sobre
tu cabeza y un lugar donde dormir...
eres más rico que el 75% de la
población mundial.
- Si guardas dinero en el banco, en
tu cartera y tienes algunas monedas
en la mesita...
ya estás entre el 8% más rico de
este mundo.
- Si tus padres aún viven y están
casados...
eres una persona MUY rara.
- Si puedes leer este mensaje...
¡eres mucho más afortunado que
los más de 2.000.000.000 de
personas en este mundo que no
pueden leer!
¿Consuelo de tontos?
¿Compararnos con los que están
peor para disimular nuestra propia
necesidad?
Lejos de eso, este texto pretende
dos cosas:
1.Que simplemente seamos
agradecidos a Dios por lo que HOY
tenemos.
2.Que la conciencia de nuestra
REAL necesidad no nos impida
tener abiertos nuestros ojos y
corazón a la REAL y URGENTE
necesidad de otros menos
afortunados.
"Danos, Señor, Tu amor y visión
Del mundo.”

“Tus hijos llegarán a ser hombres

importantes; tus descendientes serán
tan numerosos como la hierba.
Larga y próspera vida tendrás;
como espiga enhiesta, no serás
segado
antes de tiempo.”
Job 5.25/26 (La Biblia al Día)

Bienvenido Mateo
Y Felicitaciones a tus papis,
Alejandra Pareja y Gastón
Miranda
15.
 Estudio bíblico
Por Gerardo Parkerson
INTRODUCCIÓN
El mensaje urgente de Santiago es la vida
de fe. Sin duda es la clave del
entendimiento del libro. (El sustantivo
pistis ocurre 16 veces y el verbo pisteuo es
usado tres.) Pero no se trata de una fe
contemplativa. No es para los mustios
rincones de los alejados del mundo. "Es
un ensayo sobre la cristiandad aplicada…
inculca el buen vivir de la vida práctica
del cristianismo". (1) Su tono evoca
acción y movimiento. El estilo es
homilético. Con frases cortas y
medulosas el anciano Santiago animaba y
confortaba a las iglesias de la dispersión.
Santiago traza su comunicación sobre la
vivencia de la fe mediante una diversidad
de temas:
1:1-12, la fe y las pruebas
1:13-21, la fe y la tentación
16.
1:22-27, la fe y la palabra de Dios
1:2-3:18, La fe y la vida auténtica
4:1-12, La fe y los conflictos
4:13-5:20, La fe y las exhortaciones
finales:
4:13-17, La ambición personal
5:1-6, Los abusos de las riquezas
5:7-12, La necesidad de la paciencia
5:13-20, El poder de la oración
EL PRESENTE ESTUDIO
Dentro del último segmento del libro de
las exhortaciones finales aparece la
enseñanza con relación a la fe en la
oración, 5:13-20. El enfoque del presente
estudio se centra sobre esta porción, 5:14-
16: "¿Está alguno enfermo entre
vosotros? Llame a los ancianos de la
iglesia, y oren por él, ungiéndole con
aceite en el nombre del Señor. Y la
oración de fe salvará al enfermo, y si ha
cometido pecados, le serán perdonados".
Los tres versos precisan de modo
concreto la realidad del poder efectivo de
la oración. Giran alrededor del enfermo
sanado y levantado. En gran parte, por
eso, han suscitado debates y
controversias. A su vez, notamos una
variedad de pareceres del pueblo
evangélico en el momento de emitir una
interpretación.
El autor está muy consciente de ello. Por
un lado, quiere evitar lo que señala
Unamuno, "De cuando y cuando recibo
escritos, ya de católicos, ya de
protestantes… en que se trata de
demostrarnos tal o cual cosa conforme a
su credo, y en ellos suele resplandecer
muy poco el amor a la verdad. Retuercen
y violentan textos evangélicos, los
interpretan sofísticamente y acumulan
argucias nada más que para hacerles
decir, no lo que dicen, sino lo que ellos
quieren que digan". (2)
Por el otro, quiere seguir la
invitación de Marshall en su
introducción a 1 Juan, "Esta es
una invitación a leer la
epístola… y no una promoción
del comentario que aparece aquí.
... ningún comentario fue escrito
para que su lectura sea un fin en
sí, sino un medio hacia otro fin:
la comprensión del texto". (3)
EL ARGUMENTO
Como punto de partida,
ofrecemos un resumen esencial de la
investigación de los textos de Santiago.
Servir como punto de referencia y tema de
reconfirmación mediante el estudio.
La verdad central de los textos: LA
ORACIÓN PUEDE RESTAURAR AL
ENDEBLE. Y, ESPECIALMENTE, LA
ORACIÓN TIENE PODER PARA
RESTITUIR AL DEBILITADO POR EL
PECADO.
Al proceder al estudio de los textos,
consideremos tres aspectos vitales del
contexto que manan de la verdad central:
La exhibición del argumento, 5:13-15
La estructura gramatical, 5:13-16
La aplicación, 5:16.
I. LA EXHIBICIÓN DEL
ARGUMENTO DE 5:13-15
1.1 La exhibición del argumento: 5:13-
15. La oración es la respuesta para
momentos difíciles.
"Haga oración" introduce el tema y da el
tono general de lo que sigue. En contraste
al "no juréis" de 5:12 la exhortación a orar
revela la forma de expresarse
del creyente. El verbo "estar
afligido", kakopathei en
griego, se refiere al infortunio
o a la aflicción en general (1
Pedro 3:17; 2 Timoteo 2:9;
Santiago 5:10).
1.2 La ilustración específica:
5:14-15. Ante el decaimiento
o la enfermedad, la respuesta
es la misma, la oración.
1.2.1 El problema: Una
condición de enfermedad de
un creyente, 5:14. La
enfermedad nos presenta ante
una situación más circunscrita. El verbo
"estar enfermo", asthenei en griego,
aparece 36 veces en el NT. (El sustantivo
astheneia ocurre 24 veces y el adjetivo
asthenes se encuentra 23.) Posee un
significado amplio y genérico. (4) Puede
referirse a algún tipo de debilidad o estado
de falta de energía, Mateo 26:41;
Romanos 4:19; 8:3; 14:1; 1 Corintios
8:11; 2 Corintios 12:10. El uso del
presente indicativo sugiere un estado
constante. Algunos comentaristas
interpretan la enfermedad de 5:14 como
falta de ánimo, o decaimiento espiritual
en lugar de una enfermedad física.(5)
Pero, astheneo era la forma apropiada
17.
 para describir una dolencia o enfermedad
física. No podemos eludir el hecho de que
"estos términos son las expresiones más
comunes del NT para referirse a una
enfermedad"(6), 1 Timoteo 5:23; Gálatas
4:13; Juan 5:5; 11:4; Marcos 6:56; Mateo
8:16-17; 25:43; Lucas 10:9; Hechos 5:15.
Además, las referencias de curación como
"salvar" y "levantar" de 5:15 y "sanados"
de 5:16 favorecen una recuperación física.
El uso de tratamientos medicinales de 5:14
apunta a una debilidad corporal.
No dudamos en señalar la estrecha relación
que existe entre mente-emoción-espíritu-
cuerpo. Opinamos que el enfermo de 5:14
estaba extenuado y en cama. Fuera de
nuestro alcance es la
capacidad de dictaminar
sobre los síntomas con
términos técnicos y
contemporáneos.
1.2.2 El contexto de la
ilustración: la asamblea
local 5:14. Las palabras
"entre vosotros",
"ancianos" e "iglesia"
indican claramente que
el círculo de actividad del relato es la
iglesia local. Citando a Arthur Clarke sobre
la labor de los ancianos y la razón de
llamarles, Carballosa escribe, "Las
responsabilidades del pastor, entonces, son
supervisar y alimentar el rebaño. Entre los
santos es necesario instruir al ignorante,
visitar al enfermo, animar al que está en su
lecho de muerte, consolar al triste,
amonestar a los que andan
desordenadamente, estimular a los tristes,
ayudar a los débiles". (7)
1.2.3 Los pasos de la solución: 5:14. Dos
mandamientos. Primeramente: "Llame a
los ancianos". Literalmente proskaleomai,
el vocablo "llamar", conlleva el concepto
de "convocar, mandar a venir", Mateo
18.
23:17. El aoristo y la voz media
manifiestan un acto decisivo iniciado de
parte del enfermo. Obviamente, lo hizo
apercibido de su estado. Luego: "Y oren
por él". Los ancianos oran por el enfermo.
Acompañando la oración, Santiago añade
la frase, "Ungiéndole con aceite en el
nombre del Señor".
La palabra "ungir" es aleipho. A diferencia
de krio, que "tiene un uso relegado a
prácticas sagradas o simbólicas", aleipho
se empleaba a su vez para fines
medicinales, Marcos 6:13-17. (8) El aceite
era una medicina común, Lucas 10:34. Por
consiguiente, los ancianos aliviaron al
enfermo mediante la aplicación de aceite.
Es probable que "frotar
con aceite balsámico" se
aproxima mejor al sentido
del texto. Combinaron la
medicina con la oración.
"En el nombre del Señor"
puede estar unido al verbo
"orar" o a "ungiéndole con
aceite". Opinamos que es
mejor unir la frase con la
oración. La oración es la
noción predominante de estos textos. Ni
Cristo en los evangelios ni los apóstoles en
el libro de Hechos utilizaron aceite en
sanar. Nótese Hechos 3:6, 13; 4:10.
1.2.3 Los resultados: 5:15. La restauración
del enfermo. Observamos dos aspectos:
s a n i d a d y p e r d ó n .
"Y la oración de fe salvará al enfermo, y el
Señor le levantará", Santiago 1:6; 4:3. El
tiempo de los verbos sosei y egerei es el
futuro indicativo que afirma la certeza de
lo declarado. En cuanto al uso de "salvar"
para sanar, véase Mateo 9:21; Marcos
5:23; 6:56; Lucas 8:36; Hechos 4:9. Para el
uso de "levantar", nótese también Marcos
1:31.
"Y si hubiere cometido pecados, le serán
perdonados". A continuación en el
siguiente apartado versaremos sobre el
aspecto lingüístico de la cláusula. Cabe
observar la inclusión del perdón.
"Presupone fe y arrepentimiento de parte
del enfermo". (9) "El Padre juzga de
acuerdo a la conducta de Sus hijos. Cuando
en respuesta a la oración de fe la depresión
se va del espíritu y el enfermo se levanta,
éste puede tener la total seguridad del
completo perdón y restauración
por parte de Dios". (10)
II. LA ESTRUCTURA
GRAMATICAL, 5:13-16.
Procedamos al examen de la
organización del pensamiento
expuesto por medio de la
gramática. A través de ello es
posible percibir la cohesión de
ideas y el intento del mensaje
del autor.
2.1 La unión de las cuatro
conjunciones "Y", 5:14-15. La
conjunción "y", kai, enlaza y une estos
textos como eslabones de cadena. Nótese
la progresión: "¿Está alguno enfermo entre
vosotros? Llame a los ancianos de la
iglesia, Y oren por él, ungiéndole en el
nombre del Señor Y la oración de fe salvará
al enfermo Y el Señor le levantará Y si
hubiere cometido pecados, le serán
perdonados." Vemos la concordancia entre
estos textos. No podemos dividirlos sin
violar el mensaje. El orden empieza con la
enfermedad y termina con el perdón en
forma de cadena.
3.2 La forma de la frase condicional "y si
hubiere cometido pecados", 5:15. La frase
en el original es la conocida condicional de
tercera clase, kan hamartias he pepoiekos.
Con el subjuntivo, la frase condicional
expresa posibilidad. El factor determinante
del cumplimiento de la condición es asunto
del contexto. (Véase la relación con 5:16).
Como hemos visto, forma parte de la
cadena de los textos. Es natural de ver que
de alguna manera, el pecado está
implicado en la enfermedad. "Supone que
ha cometido pecados, como lo han hecho
muchas personas enfermas". (11) "La
declaración… enfatiza la interrelación
entre el cuerpo y alma. Por ejemplo, Jesús
le sanó al paralítico
espiritualmente cuando le
dijo, ‘Tus pecados te son
p e r d o n a d o s ’ y
espiritualmente cuando le
dijo ‘Levántate, toma tu
lecho’ (Marcos 2:5, 11).
Jesús sana el alma y el
cuerpo para que el hombre
esté entero". (12)
2.3 La importancia de "por lo
tanto" en 5:16. Notemos el
detalle del vínculo de este
versículo con lo anterior por
la conjunción oun. Es una
conjunción ilativa, o de
inferencia. Lo que introduce es el resultado
o una consecuencia de lo anterior. Se
traduce por "así", "por lo tanto", "por
consiguiente", "por ende", "pues". (13)
Aquí introduce y une como inferencia el
verso 16 con los del 13 al 15.
¡Lamentablemente, en la versión Reina-
19.
 Valera de 1960, la palabra está suprimida!
No hay indicio de la conjunción oun en la
traducción. Sin embargo, en La Biblia de
las Américas se halla con la traducción,
"por lo tanto". La Nueva Versión
Internacional la escribe con
"por eso". Agregamos "por lo
tanto" al inicio de 5:16. El texto
viene a ser una inferencia de lo
anterior. Aclara aun más la
oración del enfermo de 5:14-
15. La implicación nos lleva a
concluir que la condición del
enfermo estaba relacionada
con el pecado.
III. LA APLICACIÓN DE LA
PORCIÓN, 5:16.
"Por lo tanto, confesaos
vuestras ofensas unos a otros, y
orad unos por otros para que
seáis sanados. La oración eficaz del justo
puede mucho".
Como colofón y con base en lo anterior,
Santiago procede a aplicar la importancia
de la oración. Lo hace mediante una
exhortación a la confesión. "Ofensas" es la
palabra hamartias, pecados. (No
olvidemos que la confesión es una
oración.) "La oración y la alabanza están,
por supuesto, vinculadas a la confesión de
pecados". (14)
20.
Si admitimos que la restauración del
enfermo de 5:14-15 implica la confesión
de pecados, estos textos considerados
poseen una armonía contextual y
concuerdan con el sentido plenario del
resto de la Biblia. La Biblia
describe el perdón y la
restauración como resultado de
la confesión auténtica de fe, 1
Reyes 8:33-37; 2 Crónicas
6:35-37; 30:1-27; Levítico
26:14-26; Daniel 9:4; Oseas
14:1-4; Hechos 19:18; 1 Juan
1:9. Trae siempre la bendición
de Dios.
Así hemos de contemplar el
resultado de sanar y levantar al
enfermo de 5:15. No es posible
desglosar 5:15 de 5:16. Dios
promete siempre perdonar y
restaurar después de la oración
de confesión. Por lo contrario, Dios no
siempre sana y levanta al enfermo, 1
Timoteo 4:20; 5:23; Filipenses 2:27; 2
Corintios 12:7-9.
CONCLUSIÓN
La reacción para el hombre de fe en crisis,
angustia, decaimiento o debilidad es de
orar. Dios bendice la oración. También
para el extenuado, caído, y sin fuerzas hay
promesa de restitución a través del
contacto con los guías de la iglesia y la
oración. Para todos, existe una bendición
singular en la confesión mutua. Dios
bendice y restaura. Hay una promesa de
salud por medio de la confesión.
Fuente: ObreroFiel.com.
Con nuestra hermana María Esther Varela
Todos los jueves de 10 a 13 hs.
Para su mayor comodidad, puede solicitar una
entrevista al teléfono 461-2699 ó 156-649773
CM No, 7 Barrio Observatorio

2008, Un año de desafíos

El 12 de diciembre de 2007 cerramos las actividades del CM en el Centro Vecinal de Bº
Observatorio. Agradecemos al Señor la oportunidad que nos dio de compartir su amor con
aproximadamente 11 personas. También agradecemos a las autoridades del Centro por abrirnos las
puertas, y al grupo de damas que nos brindó su apoyo. Dios les bendiga a todos.

Nuestro anhelo en este 2008 es bendecir a nuestros vecinos, compartiéndoles el amor de Jesús.

Muchas gracias por sus oraciones.

María Maio.

Las reuniones se realizan todos los días Viernes, 18:30 hs en Peredo 1050

Fotos de la actividad de
fin de año en el CV

Las adolescentes aportaron su energía

y color a la tarde

¡Te animamos a sumarte al desafío! Si Dios ha puesto en tu corazón

el deseo de abrir un Centro de Multiplicación, ser anfitrión, o colaborar,
comunícate personalmente con el Pr. Boris Masalyka o via mail
a ccjuan@arnet.com.ar Dios te bendiga.