UNIVERSIDAD DE LA TERCERA EDAD ESCUELA DE PSICOLOGIA

PSICOLOGA HUMANISTA PSICOTERAPIA CENTRADA EN EL CLIENTE

Presentado por: Sandra Melenciano Dioscoride Paulino 2012-2002-2090 2012-2002-2143

Facilitadora.: Lic. Quisqueya Mojica

Santo Domingo. R.D. Marzo 14, 2013

CONTENIDO

3.1. 3.2. 3.3. 3.5. 3.6. 3.7. 3.8. 3.9. 3.10. 3.11. 3.12. 3.13. 3.14. 3.15.

CLIENTE EN OPOSICIN A PACIENTE ................................................................... 7 LA ESFERA DE LA EXPERIENCIA ......................................................................... 7 EL SELF COMO PROCESO .................................................................................... 7 TENDENCIA A LA AUTOACTUALIZACIN ............................................................ 8 PODER PERSONAL .............................................................................................. 9 CONGRUENCIA E INCONGRUENCIA .................................................................... 9 CRECIMIENTO PSICOLGICO ............................................................................ 10 OBSTCULOS PARA EL CRECIMIENTO ............................................................... 11 RELACIONES SOCIALES ................................................................................ 12 EMOCIONES ................................................................................................. 12 INTELECTO ................................................................................................... 13 CONOCIMIENTO ........................................................................................... 13 LA PERSONA PLENA Y FUNCIONAL ............................................................... 13 EL TERAPEUTA CENTRADO EN EL CLIENTE O EN LA PERSONA ....................... 14

PROLOGO

arl Rogers asegura que la conducta de una persona obedece indiscutiblemente a la manera en que l o ella percibe el mundo y sus fenomenos. Su teoria de la personalidad y por coninsiguiente su psicoterapia centrada en la persona, describe al yo como el Self, un elemento cambiante, inestable y sumamente importante para procesar la experiencia. Se debe en gran medida a los esfuerzos de Rogers y sus colaboradores el que el yo haya resurgido como un constructo util para entender la personalidad. En gran parte del pensamiento condustista que imperaba en la poca, el concepto del yo ha sido ignorado considerandosele un vestigio de perspectiva religiosas o filosoficas anteriores. El psicoanlisis, por otra parte lo clasificaba como una figura tripartita (ello, yo y super yo) y le atribuia a los institnos como fuerza motivadora de la conducta. Rogers presento al yo como un constructo cientifico que ayuda a explicar lo que se observa. El yo es la denominacion de Rogers para aquellos procesos psicologicos que gobiernan la conducta y que tiene una tendencia (atifreudiana) a la autoactualizacin. Al mismo tiempo su teoria enfatiza al organismo o a la persona total, holistica que siguiendo la filosofia humanista, es ms que la suma de sus partes.

Las palabras y los smbolos guardan con el mundo de la realidad, la misma relacin que un mapa con el territorio que representa () vivimos con un mapa perceptivo que nunca es la realidad.

Rogers (1951, p. 485)

1. PSICOTERAPIA CENTRADA EN EL CLIENTE

a Psicoterapia centrada en el cliente es el nombre de una psicoterapia enmarcada en la Psicologa humanista. "Cliente" pretende enfatizar un matiz semntico distinto a "paciente", ya que un cliente permanece con la responsabilidad y libertad sobre el proceso teraputico como un agente activo, en contraposicin de "paciente", como indica ste trmino en su sentido literal ("ser paciente con el problema"). Con frecuencia se habla de "enfoque centrado en el cliente". Enfoque es un trmino ms general con ms matices filosficos, que permiten enmarcar con ste una consecuente psicoterapia y comprensin sobre los intercambios interpersonales acaecidos durante el proceso psicoteraputico. Psicoterapia centrada en el cliente es tambin el nombre de un libro escrito por el psiclogo norteamericano Carl Rogers, considerado fundamental dentro de la escuela humanista de psicoterapia.

Ni la biblia, ni los profetas, ni Freud, ni las investigaciones, (), pueden tener precedencia sobre mi propia experiencia, directa.

(Rogers, 1961, p. 24)

Cuanto ms puede el terapeuta aceptar lo que sucede en su interior, y cuanto ms puede actuar conforme a la complejidad de sus emociones sus experimentar temor, tanto ms alto ser su grado de congruencia.

(Rogers, 1961, p. 24)

2. CARL ROGERS

aci en Oak Park, un barrio de Chicago, Illinois. En 1914 march con toda ella al campo para dedicarse a la agricultura y a la crianza de animales. En 1919 se inscribi en la Facultad de Agricultura, que abandon para emprender estudios de Teologa. En 1922 se traslad a China por algunos meses con un grupo de estudiantes americanos para participar en una conferencia internacional organizada por la Federacin Mundial de Estudiantes Cristianos. Esta estancia le permiti confrontar la cultura occidental con la oriental y de este modo replantearse muchas cuestiones en su vida. Nada ms vuelto a los Estados Unidos, abandon los estudios teolgicos y emprendi otros de carcter psicopedaggico. Despus de un ao de estudios en el Institute for Child Guidance de New York, pas al Child Study Department de Rochester. En 1924 se casa con Helen Elliot con la que, en seguida, tuvo dos hijos: David y Natalie. Fascinado y estimulado por las teoras de Otto Rank y la corriente europea del Existencialismo, Rogers public en 1939 su primer libro: The Clinical Treatment of the Problem Child. Gracias a esto obtuvo una ctedra de psicologa clnica en Ohio. De 1942 en su Counseling and Psychotherapy, funda las bases de su client-centered therapy (terapia centrada en el cliente), piedra angular del movimento de la Psicologa Humanista. En 1944 se traslada a Chicago, su ciudad natal, donde funda el primer counseling center, en el que efecta su terapia y realiza investigaciones. Fruto de ellas es su nuevo libro, Client-centered-Therapy, texto fundamental y manifiesto del pensamiento de Rogers. En este libro aparecen ms ampliadas y desarrolladas las cuestiones que trat en Counseling and Psychotherapy. En 1957 obtiene la ctedra de Psicologa y Psiquiatra de la Universidad de Wisconsin. En su departamento de psiquiatra Rogers experimenta su "terapia centrada en el cliente" con pacientes psicticos obteniendo ptimos resultados que publica en 1967 en su libro The Therapeutic Relationship and its Impact: A Study of Schizophrenia.En 1964 abandon la enseanza y se traslad a California, al Western Behavioural Science Institute de La Jolla. En 1969 funda el Center for the Study of the Person 5

CARL ROGERS

Una No seal obstante, de la si represin somos sutil realmente que ejerceconsientes la esfera familiar podremoses escuchar que tres los de seis gritoshijos sillenciosos contrajeron de lcera las emociones estomacal en negadas algn periodo resonar ende los su muros vida. de (Rogers, todas las1967, aulasp.y352) en los pasillos de todas las universidades. Y si somos lo suficientemente sensibles, podremos escuchar los pensamientos e ideas creativos que a menudo se originan y se expresan en la manifestacin abierta de nuestras emociones

(Rogers, 1973, p.385).

y, sucesivamente, el Institute of Peace para el estudio y la resolucin de los conflictos.

3. FUNDAMENTOS

a psicoterapia centrada en el cliente es una teora psicolgica aplicada en el trabajo teraputico con personas en busca de ayuda psicolgica. Ha sido creada por el psiclogo norteamericano y profesor de psicologa Carl Rogers (1902 - 1987). Como se deca, implica un "enfoque" que enmarca el proceso psicoteraputico, ms all de ser una mera "tcnica". Por ejemplo, segn aseguraba el propio autor en el citado libro, el proceso psicoteraputico fallara si fuera aplicado como una tcnica, ya toda accin teraputica surge de unas determinadas actitudes reales por parte del psicoterapeuta (de ah denominarlo "enfoque"). Como tcnica psicoterapetica es uno de los mtodos ms investigados a nivel cientfico desde entonces y ha dado sus pruebas de eficacia. Las investigaciones cientficas y universitarias en muchas partes del mundo permitieron tambin el desarrollo sistemtico de esta orientacin psicoterapeutica. La psicoterapia centrada en el cliente suele ser la base de la formacin profesional de los counselors. Tambin forma parte de la formacin curricular bsica de los psiclogos, ya que es una forma de psicoterapia, permite establecer una relacin psicoteraputica y enmarca conceptos fundamentales como el s-mismo.

Para todos ser evidente que entre las implicaciones de los conceptos que he presentado aqu se cuenta la de que la naturaleza bsica del ser humano, cuando funciona libremente es constructiva y digna de confianza. (Rogers, 1969, p.290).

El enfoque del trabajo de Rogers es la creencia de que el consejero no sabe lo que lo mejor para el cliente. El cliente es un experto en su propia vida y juega un papel vital en su propia terapia. Las personas son capaces de encontrar el camino a seguir y el terapeuta permite y estimula este proceso. A diferencia de otros enfoques, la Terapia Centrada en la Persona no es un procedimiento directivo. Se trata de construir una valiosa relacin entre el cliente y el terapeuta, para que el cliente pueda reconocer su capacidad para el cambio.

6 http://www.ansiedadtratamiento.es/terapia-centrada-persona/ 14.03.14, 6:58 p.m.

3.1.

CLIENTE EN OPOSICIN A PACIENTE

Para muchos el uso del trmino cliente puede resultar chocante y contrario al espritu de la psicologa humanista. El motivo de abandonar el trmino paciente viene dado por la connotacin del vocablo, relacionado con la patologa, lo cual implica una relacin asimtrica en donde el enfermo busca la ayuda de un superior, el terapeuta o sanador. La contrapropuesta es que no existe tal cosa como la enfermedad mental, sino formas disfuncionales de vivir. El solicitante es una persona, un ser humano que se enfrenta al servicio o proceso psicoteraputico, y es as como toma el trmino cliente, ya que es una persona activa y participativa en la solucin de su problema y, como parte de esa bsqueda activa, ha decidido iniciar este proceso psicoteraputico. Dentro de la relacin teraputica, cliente y psicoterapeuta tienen por tanto el mismo "estatus", de modo que el cliente es totalmente libre para dirigir por medio de la psicoterapia su propio camino de desarrollo personal.

Todos conocemos los efectos que causan la espinaca y el rubiardo, obligatorios sobre los nios, lo mismo pasa con el aprendizaje, todos dicen: Es espinaca y al diablo! (Rogers, 1969, p.290).

3.2.

LA ESFERA DE LA EXPERIENCIA

Es propia de cada individuo y comprende los sucesos, percepciones y sensaciones de las cuales la persona no tiene conciencia, pero podra adquirirla si se concentra en esos datos. Es un mundo personal y privado que corresponde o no al la realidad objetiva y observada. Es selectiva, subjetiva e incompleta; tiene limitaciones psicolgicas y biolgicas. Es nuestro mundo real, aun cuando no se parezca al mundo real que perciben las personas. Cuando tenemos hambre, nuestra esfera de experiencia se colma de pensamientos relacionados con comida y de cmo conseguirla.

EL SERF DENTO DE LA ESFERA DE LA EXPERIENCIA

3.3.

EL SELF COMO PROCESO

Se encuentra dentro de la esfera de la experiencia; es una identidad inestable y mutable, aunque parece estable y predecible ya que para observarla solemos congelar una seccin de la experiencia. Es una Gestalt 7

organizada y coherente sujeta a un proceso constante de formacin y deformacin a medida que cambian las situaciones. No puede captarse mediante una imagen fija. Es un proceso que cambia constantemente. El self o el concepto de s mismo es la forma en que las personas se entienden con base en las experiencias, las vivencias y las expectativas del futuro.

3.4.

EL SELF IDEAL

Es el concepto de s mismo que la persona anhela y al cual le asigna un valor superior. Es una estructura sujeta a un cambio constante. Cuando el self ideal difiere en gran medida del self real, la persona se siente insatisfecha e inconforme, por lo que sufre de problemas neurticos. Es un nuevo modelo hacia el cual se dirigen todos los esfuerzos. En la medida en que difiera de la conducta y los valores reales inhibe la capacidad de desarrollo y puede convertirse en un obstculo para la salud personal cuando difiere del self real.

Se me ocurri que a menos que tuviera la necesidad de mostrar mi astucia y mis conocimientos, lo mejor sera confiarme a las decisiones del cliente respecto a la relacin que debera tomar el proceso. (Rogers, 1967, p. 359)

3.5.

TENDENCIA A LA AUTOACTUALIZACIN

Forma parte de la naturaleza humana, es parte del proceso de todos los seres vivos. Rogers seala que en cada uno de nosotros hay una tendencia inherente a explorar nuestras capacidades y capacidades hasta donde lo permita nuestra estructura biolgica. El humano se ve impedido a transformarse en una persona plena, completa y autorrealizada. El impulso por la salud no es una fuerza abrumadora que derriba obstculos, ya que es fcil borrarla, distorsionarla, desviarla y reprimirla. Rogers distingue en este una fuerza dominante y motivadora que funciona libremente, en el individuo a quien no atan ciertos hechos del pasado o determinadazas creencias.

3.6.

PODER PERSONAL

Es la dimensin social del mtodo centrado en la persona. Se relaciona con el lugar en el que se ejerce el poder de tomar decisiones, quien toma las decisiones que, consciente o inconscientemente, regulan los pensamientos, emociones o la conducta de otros o de s mismos. Es el proceso que implica obtener, utilizar, compartir o ceder el poder, control o la toma de decisiones. Rogers sostiene que los seres humanos poseemos la capacidad para usar el poder personal de manera correcta y benfica. Lo impide la realizacin de esta tendencia al desarrollo es el control que ejercen otros sobre nuestras decisiones. A Rogers le preocupan las formas de dominio ms sutiles y aceptadas, como los maestros, terapeutas u organismos gubernamentales.

Quien podra hacer que esta persona alcance la plenitud. No, por cierto, los profesores universitarios, al menos a juzgar por mi experiencia. El tradicionalismo y la vanidad de estos individuos puede alcanzar niveles insospechados. (Rogers, 1973b, p.385).

3.7.

CONGRUENCIA E INCONGRUENCIA

Rogers contempla a los individuas o la luz de su capacidad para percibir la realidad de sus situaciones. Define el trmino congruencia como el grado de equilibrio que impera entre la experiencia, comunicacin y conciencia. La incongruencia ocurre cuando hay diferencias entre la conciencia, experiencia y comunicacin. Es la incapacidad para percibir con precisin o la incapacidad a comunicarse sobre la base de la realidad. Cuando la incongruencia interviene entre la conciencia y la experiencia, se denomina represin o negacin; la
9

persona no se percata de lo que hace y es percibido por los dems como deshonesto, hipcrita o falso. Estas conductas se aprovechan como teme de anlisis en las terapias de grupo o en las sesiones de encuentro, los terapeutas coinciden en que la falta de incongruencia social (renuencia a incomunicarse) es una falta de control y de conciencia personal y no un carcter mezquino. Debido a temores o hbitos difciles de superar, no es posible expresar emociones o percepciones reales. La incongruencia puede expresarse en forma de tensin, angustia, desorientacin o confusin. La mayora de los sntomas que se describen en los libros de sicopatologa se pueden interpretar a la luz de la incongruencia.

3.8.

CRECIMIENTO PSICOLGICO

Rogers concluye que las personas tienen la capacidad de experimentar y tomar conciencia De sus desajustes. Esta capacidad se acompaa de la facultad de modificar el concepto propio de tal suerte que concuerde con la realidad. Rogers postula un movimiento natural que evita los conflictos y busca la resolucin. Concibe adaptacin como un proceso en el que se asimilan con precisin aprendizaje y experiencia; el individuo cuenta en su interior con recursos para entenderse y modificar el concepto en el que se tiene, sus actitudes y conducta consciente. La adaptacin de si mismo es el requisito de una aceptacin mas fcil y autntica de los dems; el ser aceptado por otro se traduce en una mejor disposicin para aceptarse a si mismo; y por ultimo elemento necesario es la compresin emptica (capacidad de percibir con exactitud las emociones del otro)

Es bueno esto de aceptar todas mis virtudes y todos mis defectos, mi esposa dice que parezco ms autntico y ms genuino. (Rogers, 1970, p.27).

Al ser congruentes, el terapeuta debe ser genuino y no esconderse detrs de un papel. El consejero no pretender ser un experto, que sabe mejor. En cierto modo, el terapeuta es el modelo para el cambio siendo real y honesto.

http://www.ansiedadtratamiento.es/terapia-centrada-persona/ 14.03.14, 6:58 p.m. 10

3.9.

OBSTCULOS PARA EL CRECIMIENTO

Se presentan en la infancia; las lecciones que se presentan en una edad pueden ser perjudiciales en otra. Condiciones del valor.- a medida que el nio toma conciencia del self, siente la necesidad de ser amado; como los nios no saben separar sus actos de su propia identidad, es probable que reaccionen a la aprobacin de un acto como si fuera una aprobacin de ellos mismos, lo mismo pasa con los castigos. La conducta del nio se rige por la posibilidad de merecer el amor materno. Esto se evitara si el nios aceptado incondicionalmente y que acoja las emociones negativas pero no las conductas que los acompaan. Son las conductas o actitudes con las que se niegan ciertos aspectos del self. Inhiben la conducta, la maduracin y el conocimiento. Estas condiciones constituyen los obstculos para la percepcin adecuada y el pensamiento realista. En la niez aprendemos que la adopcin de ciertas condiciones, actitudes o acciones es indispensable para sentirnos dignos de ser queridos. En la medida en que estas conductas sean reforzadas conformaran reas de incongruencia personal. Crecimiento de la falsa imagen personal.-al madurar, este problema puede persistir. Se impide el crecimiento en la medida en que la persona niega los datos que difieren de un concepto propio agradable pero falso. La persona distorsiona las experiencias, cuanto mayor es esta, mayor ser la posibilidad de cometer errores y causar mas problemas. La mayora de las personas se componen de dos partes separadas, las cuales intentan denodadamente unirse para formar un soma integrado donde se borraran las distinciones entre mente y cuerpo, emociones e intelecto. (Rogers, 1973, p.385).

Al mostrar empata, el terapeuta est viviendo el aqu y ahora en la experiencia del cliente tanto como sea posible. Es diferente a la simpata, cuando una persona se siente mal por otro. El terapeuta siente el dolor, pero no se enreda en l ya que si lo hiciera ya no podra ser til para el cliente.http://www.ansiedadtratamiento.es/terapia-centrada-persona/ 14.03.14, 6:58 p.m.

11

3.10. RELACIONES SOCIALES

El trato con los dems es crucial para desarrollar la conciencia y la capacidad de un grado elevado de congruencia. Las relaciones son necesarias para conocer el self.- nuestra personalidad se torna visibles a travs de la relacin con los dems. La retroalimentacin de los dems presenta oportunidades para experimentarnos a nosotros mismos. Para Rogers las relaciones constituyen las mejores ocasiones para desenvolvernos de manera plena. Por medio de las relaciones satisfacemos nuestras necesidades orgnicas bsicas. Matrimonio.- segn Rogers se basa en cuatro elementos bsicos: Compromiso continuo: proceso continuo. Todo lo que se hace tiene fin de la satisfaccin personal y mutua. Implica el trabajo dirigido a conseguir los objetivos personales y de pareja. Expresin de las emociones: se compone de dos etapas, la primera consiste en expresar la emocin y la segunda en mostrarse sensible y tratar de vivir la repuesta de la otra parte. Se trata de reparar en los efectos causa en otra persona la expresin de nuestros sentimientos. Rechazo de los papeles especficos: muchas parejas enfrentan tensiones en sus esfuerzos por vivir de acuerdo con imgenes inapropiadas de los padres y la sociedad intentan imbuirles.

Quisiera proponer que la barrera ms grande que se opone a una relacin satisfactoria entre personas es la tendencia natural a juzgar, a evaluar, a desaprobar todo cuanto dice el otro individuo y el otro grupo. (Rogers, 1952)

3.11. EMOCIONES

El individuo sano conoce sus emociones. Las emociones a las que se impide la expresin distorsionan la percepcin y la reaccin a las experiencias que las originaron. Se puede sentir angustia y no saber porque. La causa de la angustia no fue admitida en la esfera de la conciencia, ya que se le considero como una amenaza para la imagen personal. 12

3.12. INTELECTO

Rogers lo valora como una herramienta que puede emplearse con eficiencia para integrar las experiencias. Si el intelecto tiende a dirigir el organismo hacia una conciencia mas congruente obligarlo a tomar determinados canales podra no ser tan benfico como se piensa.
3.13. CONOCIMIENTO

An los esfuerzos imperfectos de crear una atmosfera de libertad y aceptacin parecen brindar a la persona la iniciativa de plantearse metas de tipo social. (Rogers, en un dialogo con Paul Tillich en Kirschenbaum y Henderson, 1989, p. 68)

Rogers concibe tres formas de conocimiento 1. Conocimiento subjetivo: es el ms importante. Su calidad se mejora cuando se establece un contacto mas estrecho con los procesos emocionales. 2. Conocimiento objetivo: representa la forma de probar hiptesis, especulaciones y conjeturas respecto de marcos de referencia externos. Rogers cuestiona la validez del conocimiento objetivo, sobretodo cuando se trata de entender la experiencia de otro individuo. 3. Conocimiento interpersonal: fenomenolgica; es la practica del conocimiento emptico, penetrar en el mundo privado, singular y subjetivo del otro para verificar la forma en que entendemos sus conceptos, el objetivo es comprender su experiencia tal como la vive.

3.14. LA PERSONA PLENA Y FUNCIONAL

Individuo que conoce los mecanismos de que se vale el self para expresarse. Presenta varias caractersticas que la distinguen de los dems, la primera es la apertura a la experiencia; la segunda se relaciona con vivir

13

en el presente y la ltima es la confianza en las necesidades interiores y en los dictados de la intuicin.

El mtodo de Rogers se basaba en las tendencias del individuo al crecimiento, salud y adaptacin. La terapia representaba un medio para permitir al cliente que recuperara su curso normal de desarrollo, por lo cual insista ms en las emociones que en el intelecto y consideraba la relacin inherente a la terapia como una experiencia de crecimiento.

3.15. EL TERAPEUTA CENTRADO EN EL CLIENTE O EN LA PERSONA

El terapeuta debe reunir ciertas cualidades personales, adems de sus herramientas profesionales, que permitan al cliente aprender a utilizar la llave de su recuperacin. Estas facultades Rogers se tornan eficaces cuando el terapeuta logra establecer una relacin calida, abierta y comprehensiva. Los terapeutas adoptan una consideracin positiva incondicional.

Con el mejor de los lderes, cuando el trabajo se termina y se cumple la misin, todos dicen a una voz Lo hicimos nosotros (Lao Tse, en el Tao Te King, Rogesr siempre lo llevaba consigo)

14

El cambio es posible dentro de todos nosotros y la terapia puede ayudar a un cliente a reconocer su potencial. La meta ideal es la auto-realizacin, cuando una persona tiene la libertad de ser ella misma y son capaces de dejar de intentar estar a la altura de las expectativas de los dems. En su lugar, intentar vivir una vida de honestidad y tener el control de su destino. Para que el cambio ocurra, tres condiciones bsicas deben cumplirse dentro de la relacin teraputica: la congruencia, la consideracin positiva incondicional y empata.

http://www.ansiedadtratamiento.es/terapia-centrada-persona/ 14.03.14, 6:57 p.m.

4. EL PROCESO TERAPUTICO

egn Rogers, el cliente es el que lleva el peso de la terapia (autodirectividad) y no el terapeuta. Sin embargo, el terapeuta tiene que ofrecer al cliente una relacin que se define por tres condiciones necesarias y suficientes para lograr el xito de la misma. Las tres primeras caractersticas o condiciones son Empata, Aceptacin positiva incondicional y Autenticidad o Congruencia. Todo el proceso de la psicoterapia puede traducirse como la actitud del psicoterapeuta en una profunda creencia de respeto y aceptacin del cliente y de sus propias capacidades para el cambio: de este modo, todo lo que se hace en la psicoterapia (si entendemos esta como una escuela o enfoque, de la que surgen tcnicas o estrategias) es la instrumentalizacin de esa actitud. Desde el uso del silencio a la empata, vienen a trasmitir este mensaje implcito. 15

La persona tiene en su interior la capacidad, al menos latente, de entender los factores de su vida que le acarrean desdichas y penas, as como de reorganizarse de tal forma que pueda superarlos. (Rogers, 1952)

Estas tres condiciones relacionales mencionadas son llamadas actitudes de base: La aceptacin y consideracin incondicionalmente positiva de la persona en bsqueda de ayuda. Se acepta sin condicin alguna la manera en que ella est dispuesta a revelarse y demostrarse en la relacin frente al terapeuta. La empata centrada en la persona sufriente. Es la capacidad del terapeuta de entrar en el mundo del cliente y de comprender con exactitud sus vivencias como si el terapeuta fuese el otro. Esta comprensin emptica facilita la concientizacin, favorece el acompaamiento teraputico y promueve el desarrollo personal. La autenticidad del terapeuta permite a menudo un dilogo sincero y constructivo directo entre el terapeuta y el cliente. El terapeuta sigue siendo un experto, pero l se comunica tambin como ser humano al servicio del cliente sufriente. La relacin centrada en el cliente se define adems por un mnimo de contacto establecido entre el cliente y el terapeuta (4), el cliente debe estar en un estado de incongruencia (5) y por ltimo, el cliente debe, de una manera u otra, darse cuenta de la presencia del terapeuta y de la relacin ofrecida (lo que, a veces, no ocurre, por ejemplo en caso de una psicosis aguda). Una relacin definida por las actitudes de base genera una multitud de interacciones teraputicas cada vez ms adaptadas a la relacin con el cliente, a su persona y situacin particular, favoreciendo la capacidad natural e inherente en cada persona de poder desarrollarse de manera constructiva (tendencia natural de cada persona a su auto-actualizacin, es decir a desarrollarse y madurar).

5. FILOSOFA Y TICA

E
16

n un sentido filosfico, los terapeutas centrados en la persona consideran el ser humano como una persona que, durante su vida entera, vive en una interdependencia entre sus necesidades de

El grupo de encuentro es uno de los inventos modernos ms exitosos, para curar los sentimientos de irrealidad, de impersonalidad y de distancia y separacin en que viven tantas personas. (Rogers, 1990) en Smith,

autonoma y sus necesidades de estar relacionado con los dems y con la sociedad. Las dos necesidades son existenciales. Uno de los objetivos de la terapia centrada en la persona es ayudar al paciente a encontrar su equilibrio en esta interdependencia y de desarrollar en ella su pleno funcionamiento social y psquico ("fully functioning person"). As, incluso en su propia "Psicoterapia centrada en el cliente" hace constantes referencias a la psicologa Gestalt, o a la gestalt de la personalidad del cliente (el s-mismo). En la psicologa gestalt se analiza profundamente la interaccin personasociedad, de modo que las personas vivimos inmersas en la "experiencia", esta es el constante flujo experiencial donde todos los seres humanos interaccionamos. Desde la psicologa Gestalt, el problema de la disfuncionalidad o psicopatologa se entiende como una falta de ajuste: la solucin consiste en buscar un "ajuste creativo" al problema, que permita una funcionalidad de la persona en ese medio. Es decir, en cierto modo supone una despatologizacin ms bien prxima al humanismo.

6. PSICOLOGA Y DESARROLLO

E
17

l ser humano nace con un conocimiento intuitivo (inmediato) de sus necesidades organsmicas. A medida que se desarrolla, va empezando a construir un esquema de s mismo con base a ese conocimiento. En los avatares de sus relaciones con el mundo y los otros, puede recibir dos clases generales de retroalimentacin: consideracin positiva incondicional y consideracin positiva condicional. En tanto recibe sta ltima, el sujeto, quien tiene necesidad de aceptacin, aprende a rechazar partes de su s mismo que los dems desaprueban, con lo cual pierde parte de su proceso de satisfaccin de esas necesidades que ya no reconoce de s.

La tesis central e hiptesis de trabajo teraputico, es que al dar consideracin positiva incondicional, entre otras "condiciones suficientes para el cambio teraputico", el cliente podr recuperar su funcionamiento organsmico ptimo. Constantemente, Rogers en su obra "Psicoterapia Centrada en el Cliente", enfatiza que las emociones, en muchos casos disfuncionales, se manifiestan visceral o fisiolgicamente, pero que estas expresiones emocionales no han sido representadas (o simbolizadas segn sus propias palabras) adecuadamente en la consciencia, ya que su representacin podra suponer un peligro para la propia percepcin que se tiene de s (smismo) y peligrar con ello la propia autoestima. A travs de esta psicoterapia el cliente toma conciencia de tal expresin fisiolgica y puede representarla e integrarla en el conjunto de sus percepciones sobre s mismo y el mundo.

7. EL PROCESO DE CONVERTIRSE EN PERSONA

R
18

ogers describe el proceso que viven las personas que ingresan a terapia y describe siete etapas.

a. Fijeza: es el estado que comnmente es descrito como neurtico. b. Vivir la experiencia de ser plenamente aceptado: al inicio de la relacin teraputica, el primer cambio que vive la persona es entrar en un ambiente que no le condiciona, lo que convierte en innecesarios los patrones de comportamiento que ha desarrollado

En mis mejores momentos como terapeuta o dirigente de grupos, descubro que establezco una relacin ntima con mi yo, interior e intuitivo, () en esos momentos quizs hay en mi un estado de conciencia levemente alterado. Entonces me parece que cuanto hago tiene poder curativo extraordinario. (Rogers, 1984)

c.

d.

e.

f.

g.

para enfrentar al mundo hostil y condicionante en que se desenvuelve cotidianamente. Desarrollo y flujo de la expresin simblica: la persona en proceso comienza a desarrollar una expresin verbal ms all de los lugares comunes y que le permita expresarse con ms propiedad conforme a su vivencia. Flexibilizacin de los constructos y flujo de los sentimientos: se comienzan a cuestionar los valores y creencias que han llevado a la persona a un estado de permanente insatisfaccin, y se permite ver las cosas de forma distinta. Adems, en esta etapa se advierte una mayor libertad para expresar los sentimientos. Flujo organsmico: la estructura personal del cliente manifiesta una mayor relajacin, los sentimientos son expresados con mayor libertad, las creencias son libremente cuestionadas y hay una necesidad por explorar nuevas formas de comportamiento Inicio de la experienciacin plena: es la fase de la terapia en que las personas llegan al "punto de no retorno", donde es posible que abandonen el proceso teraputico y no experimenten retrocesos dado que toman conciencia de que son ellas las responsables de su viviencia y experiencia. Fluidez: es la descripcin de una persona que funciona plenamente.

CONCLUSIONES

Podriamos atrevernos ubicar a Rogers como escuela de psicologa, pero es muy difcil encuadrarlo, porque esta sera una escuela basada en la prctica, tal y como la describen las diferentes maneras de llamarla: La inspiracin no directiva psicoterapia centrada en el cliente psicoterapia de persona a persona. Rogers llama cliente y no paciente a los que lo consultaban, dado que este ultimo evocara una dependencia y pasividad. Describe la personalidad como una congruencia entre el campo fenomenologico de la experiencia y 19

la estructura conceptual de s mismo, o el Self, por lo que plantea restablecer un sistema de valores individualizado y una adaptacin objetiva a la realidad no necesariamente coincidir con lo vigente en la cultura y sociedad, sino comprometerse con la sociedad. El psicoterapeuta no dirige con objetivos prefabricados a su cliente, porque eso sera decidir por l y manejarlo, pero tampoco se priva de participar, ni es indiferente al sufrimiento de la persona. Lo que hace finalmente es acompaarle en una bsqueda mutua para que quin consulte llegue ser quin es y decidir desde su intimidad. El terapeuta entonces mediante tcnicas trata de reflejar la vivencia de sus clientes. Se trata de reeducar al sujeto en una atmsfera de comprensin, de confianza en si mismo descubriendo los propios valores. Seg[un Rogers, ya el nio posee un sistema innato de motivacin llamado tendencia a la actualizacin, que es propia de todo ser viviente, y esta tendencia actualizante dirige el desarrollo del cualquier organismo hacia la autonoma. Este proceso no es solo para preservar la vida sino que es un mecanismo que tiende a la superacin. Por lo tanto se basa en la idea de una potencialidad inherente a crecer. Otro de los postulados bsicos de Rogers es la necesidad de condiciones favorables para que se actualicen las capacidades. El individuo tiene la necesidad de consideracin positiva, que se desarrolla en todas las personas a medida en que se desarrolla el yo. A medida que el individuo desarrolla sus necesidades, se encuentra con infinidad de experiencias que llevan a la persona a la bsqueda de satisfacciones de necesidades. Rogers define entonces a la psicoterapia como una relacin de ayuda en que el terapeuta intenta que surjan en el cliente una mejor expresin de los recursos con los que cuenta. Intentando promover el desarrollo y la capacidad para enfrentar la vida de manera ms adecuada. Evitando considerar a la persona como diagnosticada y clasificada sino en un proceso de transformacin.
REFERENCIAS

Rogers, Carl (2000). El proceso de convertirse en persona: mi tcnica teraputica. Barcelona: Ediciones Paids Ibrica. ISBN 84-493-0993-X. 20

 (1997). Psicoterapia centrada en el cliente. Barcelona: Ediciones Paids Ibrica. ISBN 978-84-7509-094-8 Carl Rogers, Barry Stevens, y colaboradores (2013). Persona a persona. El problema de ser humano. Una nueva tendencia en psicologa. Buenos Aires: Amorrortu Editores. ISBN 978-950-518-161-2. Carl Rogers (2004, 2013). Grupos de encuentro. Buenos Aires: Amorrortu Editores. ISBN 978-950-518-157-5. (2000). El proceso de convertirse en persona: mi tcnica teraputica. Barcelona: Ediciones Paids Ibrica. ISBN 84-493-0993-X. (1997). Psicoterapia centrada en el cliente. Barcelona: Ediciones Paids Ibrica. ISBN 978-84-7509-094-8. & Freiberg, H. Jerome (1996). Libertad y creatividad en la educacin. Barcelona: Ediciones Paids Ibrica. ISBN 84-7509-401-5. (1986). El matrimonio y sus alternativas. Barcelona: Editorial Kairs. ISBN 84-7245-075-9. (1978/1984). Orientacin Psicolgica y Psicoterapia. Tercera edicin. Madrid: Editorial Narcea. ISBN 84-277-0343-0.

21