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FREDRIK BARTH

Colegio @ypographos
D i r e ~ z oAntonio : Carlos de Sw(a Lima [organiza@o: Tomke Lask]

I . Processos e escolhas: escudos de sociologia polirica

Elisa Pereirn Rcis

2 . 0 guru, o iniciador e outras varia~6es antropol6gicas Frrdrik Rnrth


[organi<ulio: Tomkr Lask]

o guru, o iniciador
e outras variag6es antropo!6'gicas

3 . Criacividade social, subjetividade coleciva


e a modernidade brasileira concernpor5nea

Josi Mauricio Domingucs

Tradu~Io

John Cunha Comerford

0 s grupos 'itn'icos
e suasfronteiras*

Esta coletlnea de ensaios aborda a problematica dos grupos Ctnicos e de sua perman?ncial. Apesar de negligenciado, esse tema C de grande importlncia para a antropologia social. Praticamente todo raciocinio antropol6gico baseia-se na premissa de que a variagzo cultural 6 descontinua: supbe-se que h i agregados humanos que --- - compartilham essencialmente uma mesma cultura e que . . hl diferengas interligadas que distinguem cada uma dessas culturas de codas . _ ___.v_______I _ _ -as outras. Uma vez que cultura nada mais C do que uma maneira de ' d e ~ G or comportamento humano, segue-se disso que h i grupos delimitados de pessoas, ou seia, unidades Ctnicas que correspondem a cada cultura. Muita atens50 tem sido dedicada i s diferengas entre . . . bem como i s suas fronteiras e 2s .. . . . .- ..
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0 s antropofogos sociais t?m evitado esses probleextremamente abstrato de "sociedade" para representar o sistema social abrangente dentro d o quai grupos e unidades menores e concretos podem ser analisados. Este uso d o

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Do original: "Introduction". E BARTH (ed.) ,Ethnicgroups and boundaria. BergenOslo/Boston: Universitets Forlaget/Little Brown, 1969.

' N. do R. daT. Esta colec2nea de cextos de aucores escandinavos organizada por Fredrik Barth a partir de urn simp6sio financiado pels Wenner-Gven Fondation for Anthropological Research, realizado na Universidade de Bergen de 23 a 26 de fevereiro de de 1967, teve conseqiiencias fundamentais para o escudo das questdes relativas A etnicidade e A construg%ode fronteiras entre grupos Ctnicos.

0 5 'GRUPO

rN1COS E SUAS FRON'l'l2RAS

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conceito, porCm,chconsidera a ~ . ~ r a c t e r ~ & ~ e f ~ o n t eempiricas i f a s~-. ---dos grupos . Ctnicos, -_.. _ bem como . as importantes quest6es . te6ricas .. . as levant, que uma investigagzo das a. ___L------. --___. _ -_ mesm .~ . . Ainda qcle hoje ninguCm m: 11s susterIce a ingtnua s u p o s i ~ i o de que cada tribo e cada povo mantkm sua cultura atraves de unla indif e r e n ~ ahostil corn r e l a ~ z oa seus vizinhos, ainda persiste a visio
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a elucidi-10s da maneira mais simples e pertinente possivel e a permitir explorar suas implicas6es. N o s ensaios seguintes, cada autor aborda um caso com o qua1 e s t i intimamente familiarizado em fun550 de seu trabalho de campo, e tenta aplicar ? I anilise um conjunto comum de conceitos. 0 principal ponto de partida tedrico 6 com. p o s t o por v6rias partes interconectadas. E m primeiro lugar, enfatizamos o fato de que grupos Ctnicos s5o categorias atributivas e identificadoras empregadas pelos prbprios atores; conseqiientel
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simplista de que os isolamentos social e geogrifico foram os fatores cruciais para a manutengzo da diversidade cultural. Uma investigag50 empirica do cardter das fronteiras ktnicas, tal como apresentada nos ensaios que se seguem, traz duas descobertas que, ape,@sar de nso serem nem urn pouco surpreendentes, demonstram bem . a ~ n a d e ~ u a s dessa io vis%o.Em primeiro lunar, torna-se claro aue as D/d5 .- . w , - .._.I . .muia;vlfronteiras .Ctnicas permanecem apesar do fluxo de pessoas ^._-.ll_-l_.._. -----.. . -. , que / , i , ,c> ~ , atravessam. Em outras alavras, as distin~6es entre categorlas 6tnicas

mente, t2m como. caracterfstica organizar as interas6es entre as pes-\ soas. Tentamos relacionar outras caracteriscicas dos grupos Ctnicos a essa caracteristica bssica. Em segundo lugar, todos os crabalhos

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nzo dependem da ausbcia de mobilidade, contato e informacso. mas .^ ,.._ _ _ .. . . . --. ..- - ~~3~~ ---lmplicam efetivamente processos de exclusio e de incor ora so, atra--.-.+----f>2 vts dos quais, apesar das mudangas de participaszo e pertencimento ao longo das hist6rias de vida individuais, estas distinS6es szo
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apresentados assumem na anilise urn ponto de vista gerativo: em vez de trabalharmos com uma tipologia de formas de grupos e de relas6es Ctnicas, tentamos explorar os diferentes processos que dos grupos Ctparecem estar envolvidos na gera@o e m a n u t e n ~ s o nicos. Em terceiro lugar, para observarmos esses processos, deslo-

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mantidas. Em segundo lugar, h i relasdes sociais estiveis, persistentes .- -- -. . -.e freqiientemente vitais que nso apenas atravessam essasZFCiiFe"1fis . .. A . ---_ ~. . como tambkm muitas vezes baseiam-se precisamente na existcncia de ttnicas ....__ nZo dependem da austncia de interas50 e a c e i t a ~ i o sociais mas, ao contririo, szo __ freqiientemente . . ... .. .. . a prdpria base sobre a p a l -.. . . ..~ * . . sistemas sociais abrangentes s30 construidos. A interas50 dencro desstatus 6tnicos dicotomizados. Dito de outro modo, as d i s t i n ~ d e s . . . . .. ..

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camos o foco da investiga~50da c o n s t i t u i ~ i o interna e da hist6ria de cada grupo para as fronteiras ktnicas e a sua manutensio. Cada um desses pontos requer certa eIaboragso.

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Definiga'o de grupo itnico


A expresszo grupo Ctnico C geralmente entendida na literatura ant r 0 ~ o l 6 ~ i c(ver, a ' por exemplo, Narroll 1964) como a designas50

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ses sistemas nzo leva I sua destrui~zo pela mudansa e pela aculruraS50: as diferensas culturais podem persistir apesar do contato interttnico e da interdependcncia entre etnias.

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de uma populas%o que: I . em grande medida se autoperpetua do ponto de vista biol6( 9 . '^ : : gico;
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Princijios gerais da abordagem


H i aqui, portanto, um importante campo de questaes que precisa ser repensado. E necessirio um ataque simultaneamente tedrico e
empirico: precisamos investigar detalhadamente os fatos empiricos em diversos casos e adequar nossos conceitos a esses fatos, de mod0

2. compartilha valores culturais fundamentais, realizados de mod0 patentemente unitirio em determinadas formas culturais; 3 . constitui urn campo de comunicagZo e interasio; 4. tem um conjunto de membros que se identificam e sso identificados por outros, como constituindo uma categoria que pode da mesma ordem. ser distinguida de estd muito longe, em termos
de contelido, da p r o p 3 i i ~ ' i otradicional de que uma raga = uma

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cultura = urna lingua, e de que sociedade = unidade que rejeita ou discrimina outros. Mesmo assirn, na forma rnodificada apresentada acima, n'io deixa de ser urna definig'io que se aproxima suficientemente de muitas situagces etnogrificas empiricas, ao menos tal como elas apareceram e foram relatadas, de mod0 que esse signi" ficado continua a ser Gtil para os objetivos da rnaioria dos antrop6logos. Minha discordSncia n5o diz respeito tanto ao conteGdo substantivo dessas caracteristicas, ainda que eu pretenda demonstrar que temos muito a ganhar com urna certa mudanca de Enfase; minha principal objeg'io C que, tal como e s t i formulada, essa de+-fini$o nos impede de compfeender o fendmeno dos grupos i t 1

OSCRUPOS !?lNICOS

E SUAS FRONTEIRAS
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nicos e seu lugar na sociedade e na cultura humanas. Isso porque -- - - ..~_ -.-.. . - . . ~. -. -.ela evlta as questljes mais fundamentais: ao tentar oferecer urn _ . . .. .. modelo tipico-ideal de urna forma empirica encontrada recorren.~ . -. . temente, essa f r m d - a r 8 6 t r a z i m p l i c i t a urna vis5o preconcebida . -.- . - -. .. . ---_ de quais s'io os G o r e s significativos para a g@nese,a estrutura e a fZ;;gzo de tais grupos. 0 principal problema desta viszo 6 o seu pressuposto de que a manutens50 das fronteiras nzo C problemitica, e que isto se d i como conseqiiCncia d o isolarnento que as caracteristicas arroladas implicarn: diferengas racial e cultural, separag'io social, barreiras linguisticas, inimizade espontSnea e organizada. Com isso, limita-se tambtm a gama de fatores que usamos para explicar a diversidade cultural: somos levados a imaginar cada grupo desenvolvendo sua forma cultural e social em isolamento relativo, respondendo principalmente a fatores ecol6gicos locais, atravCs de urna hist6ria de adaptag'io por invengzo e emprCstimos seletivos. Essa hist6ria produziu um mundo de povos separados, cada qual com sua cultura e organizado em urna sociedade, passive1 de ser legitimamente isolada para descrig'io como se fosse urna ilha.
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inconsisttncias kgicas desse ponto de vista. Dentre as caracteristicas listadas, Reralmente o c ~ m ~ a r t i l h a m e nde t o uma mesma cultura assume importSncia central. N a minha conceps'io, C m u i t o mais vantajoso considerar essa importante caracteristica como urna conseqiicncia ou resultado ao invks de tomi-la como um aspecto primirio ou definidor d a organizagzo dos grupos Ctnicos. Quando se I opta ?or considerar como caracteristica primiria dos grupos Ctni---- __ _-..cos seu aspect0 de unidades portadoras de cultura, h i uma sCrie de I implicas bes de T o f ; ~ ~ i I ~ ~ n C e . ~ ~ ~ Z o ~ _---.I--.--_ _..--.- _ . uir os grupos itnicos pelas das cultu.g "-.-,. caracteristicas morf016~icas ras das yuais eles szo os portadores. Esse ponto de vista contkm I ---------.---um opiniso preconcebida a r e s 3 i ) da natureza da continuidade . dessas unidades no t e m E ; e (ii) d o locus dos fatores qu&dde. . ___I_.. _^.__.-._- _."

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0 s grupos ltnicos como unidades portadoras de cultura


Em vez de discutir a adequagzo dessa verszo da hist6ria da cultura para qualquer coisa que n30 ilhas pelrigicas, apontarei algumas das

a forma dessas unidades. I . Dada a Enfase n a T m e n s ~ o desses grupos como portadores de cultura, a _._iLlr classifica~30 _,...A__. das . p ~ ~ s ~ a s . , , e ~ d o s , , g ~ p ~ ~ de um grupo Ctnico deve necessariamente depender da I~,, ; i membros ',& , . . .-. . -. ...*..-..-.<..-.,* "-.-: =-,. I presenga de tragos culturais particulares. N a trJ;$o das ire.; 'ul__C__.^_ -.,.-.. . . . . . . . .-. . . . - a . -. .- -. - --. turais, isso i algo que pode ser julgado - objetivamente pelo observa- .-:%.-'rL dor etnogrifico, sem que se leve em conta as categorlas e preconcei- E" <d? ' _ ..._I_L. tos dos atores. D;Eengas entre os grupos tornam-se-lerengas _ ----.. ---------entre inventirios de tragos; -.. a atengzo concentra-se sobre a anilise t,u., . \ I ~ ~ " das culturas, em detriment0 da organizagzo Ctnica. Consequentemente a relagso dinSmica entre os grupos s e r i descrita atravts de estudos de aculturaS30 d o tip0 que atrai cada vez menos interesse na antropologia, ainda que sua inadequa$o te6rica nunca tenha sido discucida a fundo. E uma vez que a origem hist6rica de qualquer conjunto de traSoiculturais C semqre diversificada, esse pon__Cr__.__._.___. _ __------.--.-.-----t o de vista abre espago tambtm para uma.,"etnohist6ria" . .. e u e ~ r o . __ _ _ . . . . . . . ;IiiZ.bka crdnica de aquisi~bes e mudangas culturais e tenta . expli..-. . . . . . .~-.-=-%~ . , tar - a causa d o emprCitimo de certoi itens. N o entanto qua1 t efe. .. tivamente a unidade cuja continuidade no tempo C representada nesses estudos? Paradoxalmente, ai devem ser incluidas culturas existentes n o passado, que no presente seriam evidentemente
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0 s GRUPOS 6MlCOS E SUAS PRONTEIRAS

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excluidas devido a diferensas entre suas formas - justamente as diferengas usadas para identificar a diferencias'io sincrbnica de unidades Ctnicas. Essa confus'io certamente n'io ajuda a esclarecer a interconexZo entre "grupo Ctnico" e "cultura".
2. AS formas culturais aparentes que podem ser arroladas ----- em ~Cries de trasos exibem os efeitos da eco1og;l-N'io me refiro aqui .-- -. --- ao fato de que elas refletem uma hist6ria de adaptaZ'io ao meio ambiente; em um sentido mais imediato, elas tambtm refletem as circunst2ncias externas i s quais os atores t@mque se acomodar. C-. . .. -. .... ~. --.-. . . Ser6 que as mesmas pessoas, com os mesmos valores e idCias, nZo a d o t ariam -diGreGi<<jGd%-e5 vl-dFaFhXiEUciG3Eai.iFm-'&G.- __ __ . -. ._. .. . -. - . . ", r e i i t Z G de comportamento, se postas diante de oportunida- . - ,,- .. ., -~~e ~i~ies6fe^ ; e t i d i i-.. ~ r -i k b dls&tos? i .e n t e s AlCm disso, tan;,-- .~ b t m e razoavel esperar que um dado grupo Ctnico, distribuindo-se sobre um territ6rio que apresenta circunst2ncias ec016~icasvarilveis, m o s t r e uma diversidade regional de c o m p o r t a m e n t o s institucionalizados manifestos que n'io reflete diferengas de orientag50 cultural. Como entzo classificar essa diversidade, se adotamos as formas institucionais explicitas como critCrio diagnbstico? Um exemplo pertinente C a distribuig'io e a diversidade dos sistemas sociais locais dos Pathanz. Em funs50 de seus valores blsicos, um pathan das ireas montanhosas ao sul, nas quais hri uma organiu zag20 homog@nea baseada em linhagens, necessariamente percebe o comportamento dos Pathan, de Swat, como algo t'io diferente e tzo re~reensivelem termos de seus pr6prios valores, que dizem que seus irmzos d o norte "n'io szo mais pathan". De fato, em termos de
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pr6prios talvez agissem da mesma maneira. 6, portanto, inadequado p considerar que as formas institucionais manifestas constituem as caracteristicas culturais que a todo momento permltem dlstlngufr um grupo Ctnico, pois estas formas szo determinadas tanto pels ecologia quanto pel0 legado cultural. Tambkm n'io C correto d e a r que toda diversificaGo interna a um Prupo seja um primeiro eass_o_ . rum0 A subdivis'io e i multiplicas'io de unidades. H i casos bem conhecld-os e documentados de um mesmo grupo Ftnico, caracterizando-se tambCm por um nivel relativamente simples de organiza550 econbmica, ocupando virios nichos ecol6gicos diferentes e, ainda assim, mantendo uma unidade cultural e Ctnica bisica durante lon-

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gos periodos de tempo, corno, por exemplo, o caso dos Chuckchee d o interior e do litoral (Bogoras 1904-9) ou dos lapBes das renas, dos rios e do litoral (Gjessing 1954). Em seu ensaio "DiferenciaS'io Ctnica e cultural", Blom' apresenta argumentos convincentes a respeito desse ponto ao estudar os agricultores das regides montanhosas da Noruega central. Ele mostra como a participag'io e auto-avaliag'io desses ag;ricultores no que diz respeito aos valores noruegueses mais gerais assegura u m

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critCrios "objetivos", o padr'io explicito de organizagzo destes 6ltimos parece mais pr6ximo daquele dos Punjabi. Mas eu descobri que, explicando aos Pathan d o sul as circunstSncias existentes no norte, era possivel faz@-10sconcordar que os do norte eram tambim pathan, e at6 mesmo admitir que, naquelas circunstincias, eles

oadrBes de atividade extremamente especificos e desviantes que a Gologla local lhes impde. Para analtsar casos como esse, preclsa-." mos assumir um ponto de vista que n'io confunda os efeitos das circunst2ncias ec016~icassobre o comportamento com os efeitos desses fatores e da tradiszo cultural, tornando possivel a s e p a r a ~ z o a investigas'io dos componentes culturais e sociais n50-ecol6~icos que agem no sentido da criagzo de diversidade.
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0 s grupos itnicos como tip0

organizational

Ao se enfocar aquilo que C socialmente efetivo, os g;rupos Ctnicos passam social. A caracteristica a ser vistos como uma forma de -. . . organizac'io ... .

N. d o E. Ver, no presence volume, o capitulo m a n u t e n ~ i o "p. , 69-93.

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'hidentidade pathan e sua

j BLOM,Jan-Petter. "Ethnic and cultural differentiation". Em: E BARTH(ed.) Ethnic Prouvs and boundarits. O p . cit.

FREDRIK UMTI~

0 s GRUVOS B'TNICOS E SUAS FRONTEIUS

critica passa a ser e n d o o item 4 da lista da pdaina 27: a auto:)


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.b4 atribuigzo e a a t r i b u i ~ i o por outros. A atribuiSio de uma categoria -- ( c ; ~ C uma ~ ~ atribuiSio i ~ ~ ;Ctnica uando classifica uma pessoa em tetmos de 4 ..---.,

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i suai'dentidade bbica, . mais geral,. determinada . . . . .. . . .- presumivelmente ---- .' - -. por .:..: Y 4 7 J . . . '*-'I sua ortgem e circunst2ncias de c ~ n f o r m a ~ Nesse ~ o . sentido
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\,.. organlzaclonal, quando os atores, tendo como finalidade a interacEo. . , . usam identidades Ctnicas para se categorizar e categorizar os outros, passam a formar grupos Ctnicos.
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E importante reconhecer que apesar das categorias Ctnicas le-

. varem em conta diferengas culturais, n i o podemos DressuDor aualquer r e l a ~ ~ de o correspondCncia simples entre as unidades ttnicas __--e as semelhan~as e diferengas culturais. As caracteristicas a serem .------____._efetivamente levadas em conta n i o correspondem ao somatdrio das
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oraens diGentes: (i) iinais e signor manifestos, que constituem . . . *.. -.... . ..?a; "o< .as caracteriCtic'as diacriticas que as pessoas buscam e exibem para . . . -... - .. . .- -.--mostrar sua iZntidadei trata-se freqiientemente de caracteristicas .. . .. . . ... .- . . , .>-...--[air como vestlmenta, lingua, forma-das caras ou estilo geral de ... . . ( 3 vida; e (ii) orientag6es valorativas bdsicas, ou seja, os padr6es de .. . ..--. - .-. . . - -. .. . .. - -. . .. 0 . ---~..-moralidadie excelhcia pelos quais as performances s i o julgadas. poet,.' P' ' 5 -"' Uma vez que pertencer a uma categoria Ctnica implica ser um certo tip0 de pessoa e ter determinada identidade bisica, isto tambem implica reivindicar ser julgado e julgar-se a si mesmo de acordo com os padr6es que s5o relevances para tal identidade. Nenhum desses tipos de "conte6dos" culturais deriva de urna simples lista descritiva de caracteristicas ou diferengas culturais; n i o se pode prever a partir de principios primdrios quais caracteristicas os atores irzo efetivamente enfatizar e tornar organizacionalmente relevantes.
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diferengas "objetivas"; sEo apenas aquelas que os prdprios atores consideram significativas. Por um lado, variag6es ecoldgicas i s vezes marcam e exageram certas diferengas; por outro, algumas diferengas culturais sEo usadas pelos atores como sinais e emblemas de d i f e r e q a , ignorando-se outras. AlCm disso, em algumas relaches diferengas radicais sEo atenuadas e denegadas. 0 contefido cultural -- . ----- -- - . . . ~das dicotomias Ctnicas parece ser, em termos analiticos, de duas
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Em outras palanas, as categorias Ctnicas oferecem um recipiente . .- .--, ~ r ~ a n i z a c i o nque a l pode receber contelido em diferentes quantida_ ___.-~des formas nos diversos r i s ~ m-a sociocukurais. s Podem ter grana e import2ncia em termos de comportamento, mas nEo necessariamente; podern colorir toda a vida social, mas tambtm ser relevantes apenas em determinados setores de atividade. H i claramenre aqui um grande campo para descrigbes etnogr6ficas e comparativas das diferences formas de organizasio Ctnica. A Enfase na atribuiSio como caracteristica fundamental dos grupos Ctnicos resolve tambCm as duas dificuldades conceituais discutidas anteriormente. I Quando as unidades Ctnicas sEo definidas como - u m grupo -atribut~vo e exclusive, a sua continuidade 6 clara: ela depende da kanutenSEo de urna fronteira. As caracteristicas culturais que assinalam a fronteira podem mudar, assim como podem ser transformadas as caracteristicas c u ~ ~ i ~e a r s' e~ ~ni of e s rad o grupo. Mas o fato de haver urna - -da a forma de organizas'io continua d i c o t ~ m i z a ~ entre ~ o membros e nEo-membros nos permite especificar a natureza da contlnuldade e lnvestigar forma e znte~do culturais eGTmudanga. 2. h e n a--------,---------.-s os fatores socialmente relevantes tornam-se imporL , tantes para diagnosticar o pertencimento, e nao as diferenSas expli-. citas e "objetivas" que s i o geradas a partir de outros fatores. Niio .-,
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irnporta q u i o diferentes sejam os membros em termos de seu ;ompo;tameito manifesto: re eles dizem que sEo A, em contraste com outra categoria B da mesma ordem, desejam ser tratados e ter seu comportamento interpretado e julgado como pr6prio de A e nEo de B. Em outras palavras, declaram sua adesEo i cultura compartilhada por A. 0 s efeitos disso, comparados com outros fatores que influenciam o comportamento efetivo, podem entzo ser tornados como objeto para investiga~Zo.

As fronteiras dos grupos e'tnicos

Desse ponto de vista, o foco central para investigagio passa a ser a

0 s GRUPOS WNICOS E SUAS FRONTEIMS

11

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fronteira Ctnica que define o grupo e n5o o cultural por ela delimitado. As fronteiras sobre as auais devemos concentrar 1 nossa atengzo 20evidentemente fronteiras sociais, - ainda que posSam ter contrapartida territorial. Se um grupo mantCm sua identiaade quando seus membros interagem com outros, disso decorre a existencia de ~ i t c r i o para s determinag50 do prtencimento, assim como as maneiras de assinalar e s ~ e j .... n c i m e n t o --e r t e ou . . . .e . xclus~o. 0 s grupos etnicos nzo s30 apenas ou necessariamente baseados na . . .....
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mento, ou seja, diferengas culturais persistentes. N o entanto, havendo interas50 entre pessoas de diferentes culturas, seria esperad o que essas diferen~asse reduzissem, uma vez que a interas50 tanto requer como gera - certa congruencia de c6digos e valores em outras palavras, urna similaridade ou comunidade cultural (cf. Barth, I 9 6 6 para minha argumentag30 a esse respeito). Assim, a persistencia de grupos ttnicos em contato implica n z ~ a p e n a s a existencia de critCrios e sinais de identificaczo, mas t a m b i m uma estruturagzo das interagdes que permita a,persist&ncia de diferengas culturais. Consider0 que a caracteristica organizacional que deve ser geral em todas as relag6es interetnicas 6 urn conjunto s i s t e m i t i c o de regras q u e g o v e r n a m o s e n c o n t r o s s o c i a i s interetnicos. Em toda vida social organizada, aquilo que pode ser tomado como relevante para a interasPo em qualquer situagzo social particular 6 prescrito (Goffman 1 9 . 5 9 ) Havendo conformidade quanto a essas prescrigdes, a concordSncia das pessoas q u a n t o a c6dip;os - e valores n'io precisa estender-se para alCm daquilo que t relevante para aquelas situagdes. sociais nas quais elas interagem. Relagdes interetnicas estlveis pressu&m precisamente esse tip0 de estrutura de i n t e r a ~ z o um : conjunto -------- de prescrigdes que gover__ ___nam as situagdes de contato e kermitem urna articulagzo em alguns .................... . . .. setores ou dominios de atividade especificos e um coniunto de . .--.-..-.--.-.... . . . . . . interdigdes ou proscrigdes com relag20 a determinadas situagdes
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ocupagzo de territ6rios . exclusivos; . . . . . . .e . as diferentes ~. rpaneiras atr&& . . . . . . . . -dasdcluais eles s50 mantidos, n30 s6 as formas de recrutamento .-- - - .--efin~tivo como tambCm os modos de expressZo e validaczo conti................. -.
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-_~_ nuas, devem ser analisadas.


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AlCrn disso, a fronteira etnica canaliza a vida social. Ela implica uma organizagzo, na maior parte das vezes bastante complexa, d o comportamento e das relagdes sociais. A identificas~o de urna outra pessoa como membro de um mesmo grupo Ctnico implica um compartilhamento de crittrios de avaliagzo e de julgamento. O u seja, 6 pressuposto que . .---,-.ambos - estejam basicamente . . . . . - .. "jogan&o mesmo jogo", e isso significa que h5 entre eles um potential para -..-._._. -_. . -_ &versificagzo e expans50 de suas relagdes sociais, de mod0 a even.-. ... "-. --.. .. . tualmente cobrlr todos os diferentes setores e dominios d e .__-. . . . . J e . Por outro lado, a dicotomizagZo que considera os outros como -.-----. - -.--- ...... .-. . . . .---estranhos, ou seja, membros de outro grupo etnlco, 1mp11cao reco_.............. . _. _ .--_ nhecimento de l i r n i ~ a ~ d e quanto s I s formas de compreenszo com. --.-.---..~....... ."" DartilhadamT e I erencas nos crlt6rlos para iuleameiito de valor e -J.---I U --. . . . . . . . . . . . . . I. de perfo-e'~-;omo uma restrig'io da interaslo Bqueles retores em que se pressup6e haver compreenszo comum e interesses miituos. Isso torna ~ o s s i v e compreender l urna Gltima forma de manuI 1 tengzo de fronteiras Ctnicas atraves da quai unidades e fronteiras culturais persistem. A manuteng'io de fronteiras Ctnicas implica tamb t m a existsncia de situagdes de contato social entre pessoas de diferentes culturas: os grupos etnicos s6 se mantern como unidades significativas se acarretam diferen~as marcantes n o comporta>-A,.-

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Sistemas sociais poliitnicos


Evidentemente, 6 isso o que Furnivall (1944) retratou com grande clareza em sua an6lise da sociedade plural: uma ...-_. sociedade . polietnica . integrada n o Smbito -do - mercado sob o controle de um sistema ~ ~ . ~ . . .. - . - estatal dominado por um dos_grupos, mas--p_reser~an_dp_aamplos esr ---nos ..setores -. --- de atividade domCstica e
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0 que os antropdlogos posteriores nzo levaram suficientemente em conta foi a possivel variedade dos setores de articulagIo e de separagiio, e a variedade de sistemas poli6tnicos que isso impli. . . . . - -.. .ca. Sabemos alguma coisa a respeito dos slstemas melanCsios de troca de objetos pertencentes li esfera de alto prestigio da economia, e a t i algo sobre a etiqueta e as prescrig6es que governam esta situa~Io de troca que a isolam de outras atividades. Temos informasdes tambCm a respeito de virios sistemas polictntricos tradicionais do Sudeste Asiltico4 em que h l integraszo tanto na esfera do comCrcio regulado pelo prestigio. quanto nas estruturas politicas quasefeudais. Jri algumas regi6es do sudoeste da Asia mostram formas baseadas em urna economia de mercado monetarizada de maneira mais plena, concomitante a urna inregraggo politica de cardter polic~ntrico. Devemos lembrar ainda a cooperagzo ritual e produtiva e a integrasio politics observadas no sistema de castas indiano, no qua1 talvez apenas o parentesco e a vida domCstica permanegam como setor proscrito e fonre de diversidade cultural. Nada 6 ganho ao se juntar esses virios sistemas sob o rdtulo cada vez mais vago de sociedade "plural", ao passo que a investigagzo das diferentes variedades de estrutura pode langar luz sobre as formas sociais e culturais. Aquilo que no nlvel macro podemos chamar de articulagZo e separagio corresponde, no nivel micro, a conjuntos sistemriticos de restrig6es corn relag50 a papiis. Todos esses sistemas t2m em comum o principio de que a identidade ttnica implica urna sCrie de restri~des quanto aos tipos de papel que um indivl'duo pode assumir, e quanto aos parceiros que ele pode escolher para cada tipo diferente de transag50.' Em outras palavras, se considerarmos a identidade

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ttnica como um status, este serA superior em relag50 3 maioria dos outros status e definiri a constelagIo permissive1 de status, ou personalidades sociais, que um individuo com urna dada identidade Ctnica pode assurnir. Neste sentido, a identidade Ctnica C semelhanem todas as te ao sexo e posig5o social, pois ocasiona restri~6es Areas de atividade e nzo rpenas em determinadas situag6es sociais6. Assim, pode-se dizer que 6 urna identidade im~erativa. urna v q e n5o pode der~a_~r(m~t~!r~i~ece-de&a de ~ alado -i --- ser d e s c o n s a situa~50.As restrig6es quanto

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que decorrem de sua identidade Ctnica tendem portanto a ter cardter absoluto e, n o caso de sociedades poliCtnicas complexas, bastante abrangente. As conveng6es sociais e morais componentes dessa identidade tornam-se ainda mais resistentes 2 mudansa ao serem agrupadas em conjuntos e ~ t e r e o t i ~ a d ocons, siderados caracteristicos de urna identidade singular.

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A s associa~6esentre i d e n t i d a k e padriies valorativos


A -. anilise . . das caracteristicas interacionais e organizacionais das re. la d e s i n t e r C t n i i i s % ~, ~iu a l t ~ e n S 5 0 ~ ~ , d i c a d a pela t -" problemas da manutengao3e fronteiras. IssafalvSi~e-deva ao h t o --.-.--- ___._.---de os antropdIogos terem passado a raciocinar com uma idiia equivocada a respeiro da s i t u a g ~ o interttnica prototipica. A tendencia
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foi pensar em termos de povos com histbriar e culturas . ..__..__I.-.-----.....I... _diferentes, . -. diferentes,-.ue em dado momento se recdnem e. re - acomodam . uns , ,

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1 .

,aos outros, geralmente. em um context0 colonial. Mas eu argumen---7 bdsicos da coexlstentaria ...-.- ..que, -. . para .. . meIh6r . visuaCzar . . ... .... .. os . .-- requisitos -- .cia de diferentes g_ r 3 o s itnicos, deveriamos n o s m u n t a r o que 6 necessirio para que as disting6es Ctnicas rurjam em uma dada Area. Em termos organizacionais, fica claro que esses requisitos Go, em primeiro lugar, uma classificasHo de setores da populag50 em categorias

, .
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I . . ,

Cf. IZIKOWITZ, Karl. G. "Neighbours in Laos". Em: groups and boundaries. ,Op. cit.
+

E BARTH (ed.)

Ethnic

' A enfitica n e g a ~ z o ide016~icad o primado da idencidade ttnica (e posiglo social) que caracteriza as religiBes universais surgidas n o Orience M t d i o pode ser compreendida nesta perspectiva, j6 que praticamente qualquer movimento de reforma social ou itica nas sociedades politrnicas dessa regizo colidiriam com conven~Bes e normas de cadter Ccnico.

A diferenga entre grupos Ctnicos e estracos sociais, aparentemente problema'tic~ neste momento da argumenta~so, s e d desenvolvida adiante.
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37

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0 s GWPOS 6TNlCOS E SUAS FRONTEIRAS

de status exclusivas e imperativas e, em segundo lugar, urna aceitagao d o principio segundo o qua1 . . os padrdes aplicados a uma dessas categorias podem ser diferentes daqueles aplicados a urna ou-. tra. X i n d a q u e isso-por si s6 nZo explique por que as difereqas X u r a i s surgem, permite-nos perceber como elas persistem. Cada categoria pode ser associada a urna escala de valores distinta. Quanto entre esses padrdes valorativos, maiores as maiores as difereqas ~. --- .~ ... - .restrigdes i interas50 ttnica, p o i ~ os status e as s i t u a ~ d e s presentes ----na totalidade d o sistema social que envolvam comportamentos ~-. . .. - - - -. .. . -.. discrepantes com relaSiio i s orientagdes valorativas de urna pessoa --. . .. _ . _ _ .... . . - devem ser por esta evitados, urna vez que esses comportamentos s ~ m a & ~ ne@fivZCAlZm e s-. .-- . . clirso', dad-6 q u e a; ideniididEs siio tanto sinalizadas como assumidas, todas as novas formas de comportamento tender50 a ser dicotomizadas; portanto, esperariamos que as restri~desem relaS50 aos pap& sociais operassem de mod0 que houvesse relutincia em agir de maneiras inovadoras porque urna pessoa teria medo de que o comportamento inovador fosse inadequado para algutm com sua identidade. Esperariamos tambCm que as pessoas rapidamente classificassem todas as formas de atividade associando-as a um ou a outro conjunto de caracteristicas Ctnicas. D o mesmo mod0 que as dicotomiza~des em termos de trabalho masculino vrvsus trabalho feminino parecem proliferar em algumas sociedades, a existzncia de categorias Ctnicas bisicas parece de o diferencia~des constituir urn fator que incentiva a p r ~ l i f e r a ~ i i culturais.
~

esses principios, haveri urna tendencia no sentido de canalizar e padronizar a interas50 e no sentido da emergencia de fronteiras que mantem e produzem diversidade ttnica dentro de sistemas sociais maiores e mais abrangentes.

A interdependtncia dos grupos e'tnicos


0 vinculo positivo que conecta virios grupos ttnicos em um sistema social abrangente depende da complementaridade dos grupos com relagiio a algumas de suas caracteristicas culturais peculiares. . - uma interdependcncia Essa complementaridade pode dar origem a ou simbiose. constituindo as ireas de articulacIo 5s quais nos referimos. Ji nos campos em ^,_ que niio h_. i complementaridade, n5o exis__ . .,. __ . _ . . .,_...__ . , .- te tambCm nenhuma base para a organizagzo de acordo com linhis

--

- Nesses sistemas, as sangdes que produzem a adeszo aos valores especificos de cada grupo nZo szo exercidas apenas poraQueIes que compartilham da mesma identidade. Tambtm nesse aspect0 o paralelo com outros status imperativos 6 Gtil: d o mesmo mod0 que ambos os sexos ridicularizam o homem que C efeminado, e todas as classes punem o proletirio com ares de riqueza, tambCm t provivel que os membros de todos os grupos ttnicos em urna sociedade poliCtnica ajam de mod0 a manter as dicotomias e difereqas. Onde as identidades sociais siio organizadas e alocadas de acordo com

r@ncia i identidade Ctnica. .- . ---H i grandes diferenSas entre os sistemas sociais quanto ao grau em que a identidade ttnica como status imperativo cria r e s t r i ~ d e s i variedade de status e papCis que a pessoa pode assumir. N o s casos em que os valores distintivos ligados i identidade Ctnica forem relevantes apenas para poucos tipos de atividade, a organizagzo social nela baseada seri igualmente limitada. J i os sistemas polittnicos complexes claramente acarretam difereqas de valor amplamente relevantes e mGltiplas restri~desquanto a possiveis combina~des de status e modalidades de participagiio social. Nesse tip0 de sistema, os mecanismos de manutens50 de fronteiras devem ser muito eficazes pelas seguintes raz6es: (i) a complexidade e s t i baseada na existencia de diferengas culturais importantes e complementares; (ii) essas diferenSas devem ser largamente padronizadas dentro de \el~@ Fads grupo Ctnico - ou seja, o conjunto de status, ou a pessoa s m cada membro de um grupo deve ser altamente estereoti- u \ . l " " pado para que a interas50 possa basear-se em identidades Ctnicas; e oa
7

--

as caracteristicas culturais de cada grupo ttnico devem perma-FQor~*.' . -.. necer estiveis, para que as diferengas complementares que estzo na Gase d o sistema possam persistir diante de contatos interttnicos -.--

0 s GRUPOS CTNlCOS

E SUAS PRONTEIRAS

bastante pr6ximos. Nos casos em que estiverem presentes tais condigdes, os grupos ttnicos podem adaptar-se uns aos outros de forma estivel e simbi6tica: os outros grupos Ctnicos presentes na regiio tornam-se parte do ambiente natural; os setores em que h i articulagzo oferecem ireas que podem ser exploradas e, d o ponto de vista dos membros de qualquer um dos grupos, os outros setores de atividade dos demais grupos parecem em grande medida irrelevantes.

A perspectiva eco/iigica
Essas interdependcncias podem ser parcialmente analisadas d o ponto de vista da ecologia cultural: os setores de atividade em aue 1 diferentes populagdes com diferentes culturas se articulam podem ----. - --ser como nichos aos quais o grupo esti a d a s a d o . Essa - pensados . . -... L.- .... interdependlncia ecol6gica pode assumir-&;ers~s t o r m Z Z s quais 6 possivel construir urna tipologia aproximada. Nos casos em que dois ou mais grupos etnicos estZo em contato, suas respeccivas adapta~des podem ter as seguintes formas: I .. Cada grupo pode ocupar nichos distintos no ambiente na. . . . . ........... tural e reduzir ao minimo a competigio por recursos. Nesse c a G , . _ . . -. . . . . .. sua interdependlncia seri limitada apesai~de residirem na mesma regizo, e a articulagZo tenderi a se dar principalmente atravts d o comercio e talvez em urna esfera cerimonial-ritual. 2 . 0 s grupos monopolizar territ6rios separados, e n e s e . -.-- podem .. caso eles estarzo em compettgio ...... p n recursos e su.a articulaSio.-en. . . . . . . volveri a politica ao -longo . da fronteira e. possivelmente incluirli . . ..-outros setores. 3 0 s grupos podem . oferecer bens e servigos importantes uns . .. . ...-.. .... -aos outros, ou seja, ocupar nichos reciprocos e portanto distintos, ............. . - . -. . - . . - - ....... .p'orim intimamente in~erde~endentes. Caso n i o haja urna articula.................. gao multo pr6xima no setor politico, decorrerl dai urna situagzo simbi6tica cllssica e surgiri urna variedade de campos de articulagiio possfveis. Se houver tambim competigio e acomodagio atravts da monopolizag~odiferencial dos meios de produgzo, decorrerA
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dai urna articulagZo politica e econ8mica bastante estreita, abrindo possibilidades para outras formas de interdependlncia. Essas alternativas referem-se a situagdes estiveis. Mas C muito comum encontrar urna quarta forma bisica nos casos em que dois o u mais grupos entremeados em um territ6rio competem, ao menos parcialmente, pel0 mesmo nicho. Com o tempo, esperar-se-ia que um dos grupos deslocasse o outro ou que surgisse urna acomodagio envolvendo urna crescente complementaridade e interdependencia. A literatura a n t r 0 ~ 0 1 6 ~ i c sem a dGvida oferece exemplos tfpicos dessas situagdes. Todavia a observagzo cuidadosa da maioria consideravelmente misturados casos empiricos mostra s i t u a ~ d e s es grosseiras se podedas, e apenas atravCs de ~ i m p l i f i c a ~ d bastante ria reduzi-las a tipos simples. Em outro trabalho (Barth 1964b), procurei ilustri-lo no caso de urna regiio d o BaluquistZo, e minha expectativa t que de maneira geral seja verdadeiro que um dado grupo ttnico, nas diferentes fronteiras que delimitam sua distribuig50 e nas suas diferentes formas de acomodagio, exiba simultaneamente diversas dessas formas em suas relagdes com outros grupos.

A perspectiva demogrqica
Essas variiveis, portm, descrevem apenas parcialmente a forma de adaptasso de um determinado grupo. N o que diz respeito a isso, mesmo que essas variiveis mostrem a estrutura qualitativa - e idealrnente tambkm quantitativa - dos nichos ocupados por urn determinado grupo, nzo se pode ignorar os problemas de nhmero e equilIbrio envolvidos em sua adapta~Zo. Sempre que urna popula550 -depender da exploragZo de um nicho natural, haverl necessariame?te, para o tama2h2-9ue essa populaF~o~_l~aLa~i--mite superior .g_u_ecorr_e~~o-nde 1 c a e d a--.d e s - u ~ d e s s nicho. e __ QuaIquer adapta@o estivel implica controle d o tarnanho da populaSZo. Altm disso, se duas populaS6es sZo ecologicamente interdependentes, como no caso de dois grupos ktnicos em uma relagio

, .

--

R E U R I K BARTH

0 s GKUPOS ~ N I C O E SUAS S FRONTEIRAS

simbibtica, isso significa que qualquer variagEo no tamanho de uma deve ter efeitos importances no tamanho da outra. Assim, em qualquer anilise de sistemas polittnicos com um minimo de profundi-

interessante e muitas vezes fundamental 6 desempenhado por outro conjunto de processos que modificam as identidades de individuos e grupos. Afinal de contas, o material humano organizado em nEo C imutivel, eainda que os mecanismos sociais um grupo Ctnico discutidos at6 aqui tenda,m a manter as dicotomias e as fronteiras, eles nZo acarretam necessariamente uma "estase" d o material huma-.l-I*no que organizam: as fronteiras podem persistir apesar do que poderiamos qualiEar figurativamente de "osmose" das pessoas que as atravessam. Essa perspectiva leva a um importante esclarecimento a respeit o das condigbes necessirias para o surgimento de siscemas polietnicos complexes. Ainda que o surgimento e a persistencia

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dade temporal, devemos ser capazes de explicar os processos atravts dos quais os tamanhos dos grupos Ctnicos interdependences atingem um ponto de equilibria. Cada equilibrio demogrifico envolvido t bastante complexo: a adaptas20 de um determinado grupo a um nicho natural 6 afetada por seu tamanho absolute, mas a adaptas50 de um grupo ttnico ao nicho constituido por um outro t afetada por seu tamanho relativo. 0 s problemas demogrificos envolvidos na anilise das rela~bes interetnicas em uma dada regizo concentram-se, portanto, em quest6es como as formas de recrutamento para os grupos Ctnicos e a sensibilidade das taxas de recrutamento i s pressbes exercidas sobre os diferentes nichos explorados por cada grupo. Esses fatores s i o criticos para a estabilidade de qualquer sistema polittnico, e poderia inclusive parecer que qualquer mudanga populational teria conseqiiihctas destruttvas. NZo t necessariamente isso o que ocorre, como podemos observar no trabalho de Siverts7. N a matoria das

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+grande rigidez nas fronteiras de_ interagio . - dai nrio decorre que
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desses sistemas paresam depender de relativa estabilidade das caracteristicas culturais associadas aos grupos ttnicos - o u seja, -

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situa~bes, portm, os sistemas poli6tnicos que temos observado envolvem processos bastante complexos de movimento e ajuste populacional. Torna-se claro que vkios outros fatores alCm da fertilidade e mortalidade humanas afetam os balanSos demogrdficos. Tomando um determinado territbrio, hi, por exemplo, fatores relativos aos deslocamentos indlvtduals e " nrupais: a eminracio aue alivia a DresL " A s%, a rmtgragio q u i l m que um ou ~ i r i o s ~ r u p que c s residem .___-----no mesmo lugar se m a n t e n G como postos avancados de-- reserva~ - . . . ., . .. . . _ _ _ _ _ -- .__ .. - . .. ...-t6rios populacionais maiores situados em alaum outro hear. A mi- ---.-..-... . . . -" gras50 e as conquistas tgm papel intermitente na.redis.t.cibic~o das . . - - -_.--.--.. ~opulag6ese n a a n S a s de suas relag6es. Mas o papel mais
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haja rigidez semelhante no que. diz respeito aos padr6es de recru.~ .... - . -..-A ~~. -. . . ..- ...~ . .. . . . tamento dos grupos ttnicos ou de atribuigio de pertencimento a eles: . . . . ao contririo, as rela~bes interttnicas que observamos freqiientemente envolvem diversos processos que ocasionam m u d a n ~ a s nas identi___.--_ dad& individuais e grupais e, conseqiientemente, modificam os ou_. . .. - .__l_____l -. --_- -. -._I_ tr6sfat%-res demogrificos presentes na s i t u a ~ i oExemplos . de fron" . . -.-..---.----teiras ttnicas estdveis e persistentes que, todavia, s i o atravessadas " dd-I----...-.. p o r T G Z e pessoas szo bem rnais comuns do que a literatura ... -. . . , _ _I-__-.- . . .-..--.__-nos I l i ~ - ~ - , i c r e d i t a0 r .s trabalhos a p r e s e n t a G & - etnoRrifica -coletsnea Osgrupos ltnicos e suasfronteiras por mim organizada trazem exemplos dos diferentes processos que acarretam essas travessias de
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fronteira e tamb6m mostram que as condig6es que as causam s i o diversificadas. Abordaremos brevemente alguns desses processos.

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Fatores envolvidos na mudanp


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de identidade

SIVERTS, Henning, "Ethnic stability and boundary dynamics in Southern Mexico". Em: E BARTH (ed.) Ethnicgroupsand boundarits. Op, cit.

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0 s Yao descritos por Kandre (1967b) s i o um dos muitos povos das montanhas que vivem na borda sul da regiio chinesa. 0 s Yao se organizam para a produS50 em grupos domtsticos compostos por - familias extensas, que por sua vez se alinham em clis e em aldeias.

A lideranga do grupo domdstico C muito clara, ao passo que a comunidade e a regi5o sso aut6ctones e acdfalas, ligadas de diversas maneiras a dominios politicos poliitnicos. A identidade e as distingdes sZo expressas em complexos idiomas rituais, envolvendo sobretudo o culto aos ancestrais. Essegrupo, no entanto, apresenta -- -- . uma taxa de incorporagzo extremamente alta, com 10% de nso.. aos tornando-se yaos a cada gejagso (Kandre 1967a: 594). A-ru. . -danga de pertencimento ocorre de maneira individual e p r i n c ~ a l . . . -. . . ~. mente com criangas, envolvendo a compra da pessoa pelo lider de . .- -. . - . - .-. --- . . - . .. . ... . . um grupo domtstico yao, a adogao, que acarreta assumir o status . . . . . -- . - . de parente, e a assimilagSo ritdal completa. O ~ a s i o n a l m e n t e , ~ ~ ~ m u . - - .-. . ._ .. -- - - . I . . -.-dan~a de pertencimento 6tnico C tambtm realizada Dor homens adul., - . . ~. . ' . - .. -.-tos a t r a v d s d q c a s a m e n t o uxorilocal; os homens chineses g o .. .. - -. - .- .. .. ... . - - -- . contrapartes z_ace~tjveis nesses arranjos. As condigdes para essa fbrma.de assimilag~o claramente envolvem um duple aspecto: em primeiro lugar, a presenga de mecanis.-~ - - -- .... . ~ . . . . . . ... . . mos culturais que permitem implementar a incorpora~Zo, incluin-. - .-.- . . . ..,_ __ __ ... - - -3;-se a( a iddia de obrigagdes para com os ancestrais, compensag~o . _ . _ I _ . . . -. . . por pagamento etc.; em segundo lugar, o incentivo representado .. . -- - --.d o d s t i c o ao qual-se d i a Pe as vantagens ev1d'enteFpa~-o-grup-o ~.. . incorporagZo, bem como para o seu lider. Essas vantagens estlo -- - - --_- relacionadas ao papel do grupo domiitico como unidade produtiva, i s ticnicas de gestZo agricola - em f u n ~ z o das quais o tamanho 6timo da unidade C de seis a oito pessoas trabalhando - e tambim ao padrao de competigzo intracomunit6ria entre os lideres

juntos de grupos domCsticos; ocasiona a perda de posigso dentro do rigido sistema segmentar genea16gico e territorial dos Pathan e a incorporagzo no sistema hier6rquico e centralizado dos Baluchi atravis de contratos clientelisticos. A aceitagso no grupo receptor depende da ambig50 e do oportunismo dos lideres politicos baluchis. Em contrapartida, os Pathan d o norte, ao sofrerem uma perda an610ga de posigzo em seu sistema nativo, geralmente se transferiram para o Kohistso e conquistaram ai novos territ6rios. Com o o comunidades que se tempo, o efeito foi uma r e c l a s s i f i c a ~ ~das transferiram, com sua incorporagZo aos conjuntos localmente diversificados de tribos e grupos kohistanis. Talvez o caso mais marcante seja o de Darfur, apresentado por Haaland9, que mostra os membros d o grupo Fur, do Sudso. Eles szo agricultores e mudam de identidade, assumindo a de irabes n6mades criadores de gado. Esse process0 dependeu de uma circunstincia econ6mica muito especifica: a austncia de oportunidades de investimento de capital na economia das aldeias fur, inversamente ao ocorrido entre os n6mades. 0 capital acumulado e as oportunidades para administrl-lo e aumentl-lo ofereceram incentivos para que grupos dom6sticos fur abandonassem seus campos e aldeias e mudassem de vida, passando a acompanhar seus vizinhos Baggara. N o s casos em que a mudanga foi bem-sucedida d o ponto de vista econ6mic0, passaram tamb6m a unir-se a uma ou outra das unidades politicas frouxas, pordm formalmente centralizadas, dos Baggara.

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dos grupos domdsticos por riqueza e influcncia. Por sua vez, o caso dos movimentos atravds das fronteiras nor- -. -- -te ------e sul da,irea pat_hansilustraformas e cpnd&6es bastante diferentes. 0 s Pathan _ do sul tornam-se . _ _baluchis, ~... sem 9ue ocorra o contrl---. ... rio. Essa transformaSZo pode ocorrer com individuos, mas i mais c o m u m que envolva grupos dom6sticos inteiros ou pequenos con-

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processes que induzem umf uxo d_e_-p-eessSooas q~~e_arraEsses vessam fronteiras itnicas afetam necessariamente o eauilibrio -. _ _ 1 * _ 1 demoRr6fi-Gentre os respectlvos grupos. Saber se esses processos !,. . - ... . , -.--- - - . -.-.-.-- -.----* -----'contribuem para a estabilidade desse C uma quest50 .. .. _ . _ -~-- equilibria ,-.,.., completamente diferente. Para que isso acontega, esses processos te...- . ~. . -- . .- - . e.-.= riam de ser sensiveis de forma homeostltica a mudangas no grau de
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-*--w-L---%--

N. d o E. Ver, no presente volume, o capitulo manucen~%o", p. 69-9 3.

'A identidade pathan e sun

' HAALAND, Gunnar "Economic determinants in ethnic processes". Em: E BARTH


(ed.) Ethnicgroups and Qoundarics.O p . cit.

0 s GRUPOS GTNICOS E SUAS FRONTBlRAS

press50 sobre os.nichas-ecokgicos. Normalmente n30 parece set esse o caso. A assimilaSzo de nzo-yaos parece aumentar ainda mais a taxa de crescimento e expanszo dos Yao i s expensas de outros grupos, e pode ser visto como um fator, ainda que de menor import h c i a , contribuindo para o process0 de progressivo predominio da etnia chinesa, que vem ocasionando urna firme redug50 da diversidade Ctnica e cultural em urna grande regizo. J i o grau de assimilagno de pathans por tribos baluchi apresenta indubitavelmente urna sensibilidade i press50 populacional nas regi6es dos Pathan, mas ao mesmo tempo acarreta um desequilibrio em fung'io do quai as tribos Baluch vtm se espalhando em direszo ao norte, apesar da maior pressno populacional nessa regizo. A assimilag50 pelos grupos d o KohistSo, por sua vez, alivia a press50 populational sobre a regizo dos Pathan ao mesmo tempo que mantCm estivel a fronteira geogr6fica. J6 a nomadizaS50 dos Fur reforsa os Baggara, que em outros lugares estzo se tornando sedent6rios. A taxa de assimilag%o,todavia, nZo est5 correlacionada i press50 sobre as terras dos Fur: urna vez que a nomadiza~zo depende da acumulagzo de riquezas, essa taxa possivelmente decresce conforme o aumento da press50 populational entre os Fur. 0 caso dos Fur demonstra tambCm a instabilidade inerente de alguns desses processos e mostra que mudangas bastante limitadas podem ter resultados dramiticos: com a inovag%otecnokgica na horticultura ao Iongo dos liltimos dez anos, surgiram novas oportunidades de investimento, que provavelmente reduzirzo em muito ou mesmo reverterzo momentaneamente o processo de nomadizaSZo. Assim, ainda que os processos que induzem 1 mudanga de identidade sejam importantes para a compreenszo da maioria dos casos de interdependtncia itnica, eles G o necessariamente conduzem 2 estabilidade populacional. Pode-se, no entanto, argumentar em termos gerais que, sendo as relag6es itnicas estiveis durante longos periodos de tempo, e particularmente nos casos em que a interdependhcia C estreita, 6 provivel que haja um razoivel equilibrio demogrifico. A anilise dos diferentes fatores envolvidos nesse

equilibria C urna parte importante da andlise das rdag6es interitnicas


na regi5o.

A persistZncia das fronteiras cu2turais


N a discuss50 precedente a respeito da manutengzo de fronteiras Ctnicas e dos fluxos de pessoas entre grupos Ctnicos, deixei de lado urna quest50 muito importante. Examinamos virios exemplos de como individuos _ e pequenos _ _ __..-__..__ grupos ___ . _ podem I._.-. _.._ mudar de local d e m&adh,.de . padrzo de subsisttncia ...*. : de lealdades .- .-... ..-~..;--..-.-....,.. e f~r~~~.,~,ol,i_tit~s ou de pertencimento a grupos dom6stlcos em tung5o de clrcuns- >t ~ n c l i s ~ ~ o n 6 m ie ca portlcas s especificas relativas i sua poslAao __--.- ---. ___.-.. .. assimilador. Mas isso ainda n50 explimudangas levam a mudangas de identidade Ctnica, sem que essa troca de pessoal afete os grupos Ctnicos . > . dicotomizados (a nzo ser quanto ao nfimero de componentes de cada grupo). N o caso da adogiio e incorporaczo de individuos isolados, geralmente imaturos, por grupos da i j i estabelecic dos, como no caso dos Yao, a assimilag50 culturv completa t compreensivel: neste caso, cada pessoa incorporada C totalmente imersa '-no p a d r ~ o yao de relag6es e e ~ e c t a t i v a sJ . i nos outros exemplos -" n50 fica t%oclaro por que ocorrem mudangas totais da identidade. NEo se pode argumentar que isso decorra de urna regra universal de integragzo cultural que faria com que assumir as priticas politicas pr6prias a um dado grupo ou seus padr6es de adaptasno ec016~ica na esfera da subsisttncia e da economia implicasse necessariamente adotar tambCm as outras partes e formas que caracterizam o grupo Ctnico. N a verdade, o caso dos Pathan (Ferdinand, 1967) mostra diretamente a falsidade desse argumento, j6 que as 'fronteiras d o grupo Ctnico Pathan cruzam os limites de unidades politicas e eco16gicas. Com isso, um pequeno grupo pathan, usando a auto-iden--_I_I.-tificaSIo como critCrio u C a n d f a i x _-__perteitamente assumir obrigag6es politica~ondentes ao . . -. - .-.pertencimento a urna tribo,baluchi ou adotar prlticas agricolas e - .. . . -pecuirias k a i s t a n i , e mesmo assim continuar a identificar-se como ____.-.-X.-..-__..-..^-I---WI.

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0 s CRUPOS 6MlCOS E SUAS PRONTEIRAS

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pathans. D o mesmo modo, poder-se-ia esperar que a nomadizag~o entre os Fur levasse ao surgimento de um setor n6made entre eles, semelhante aos Baggara quanto ao mod0 de subsist$ncia, mas distinto destes quanto a outras caracteristicas culturais e ao seu r6tulo ttnico. Evidentemente t isso o que aconteceu em muitas situagbes hist6ricas. Mas nos casos em que isso ndo acontece, podemos ver os efeitos organizadores e canalizadores das distingbes Ctnicas. Para explorar os fatores causadores dessa diferenga, examinaremos primeiro as explicagdes especificas atribuidas i s mudangas de identidade nos exemplos apresentados acima. N o caso das Areas fronteirigas dos Pathan, a influcncia e a seguranga que algukm pode obter, no context0 das sociedades segmentares e anirquicas dessa regizo, dependem de suas agbes prCvias, ou melhor, d o respeito que se o b t h com esses atos em f u n g ~ o do julgamento dos mesmos, de acordo com os padrbes aceitos de avaliag50. 0 s principais espagos para exibir as virtudes pathan s5o o conselho tribal e as oportunidades para a demonstrag50 de hospitalidade. Quem mora em uma aldeia no Kohistzo tem um padrzo de vida que nZo permite competir em hospitalidade nem mesmo com os servos conquistados pelos Pathan das regibes vizinhas; e o clience de um lider baluchi n5o tem o direito de se expressar no conselho tribal. Manter uma identidade ~ athan nessas circunst5n1 . . .......... -cias, ou seja, declarar-se participante da competig50 por ser melhor . - . ... .-. em termos +drbes valorativos pathan, equivile a-condenar-se . w-antecipadamente a urn fracasso complete. Mas se a pessoa optar por assumir u m a i a e n t s d e . k 6 h i s t a n i ou baluchi, poderi alcanGar - -- .. . .- . . com a mesma performance uma posig50 bastante elevada em termos -- ---. . . . - -. . . . . . . . das que tornam-se e n 6 0 relevante< Assim, nesse -escalas de valores -- .- .. - ... . . . .....-para a mudan~a de identidade s ~ o - i n i r e n t e i caso - -. os incentivos ......... r n u d a q a das circunstincias. E claro que diferentes circunst2ncias favorecem diferences - .- -- ---- - -. performances. Uma . vez p e a identldade-Etnlfa _ e s t l associada a um conjunto culturalmente especifico de padr6es
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que h i circunstincias em que tal-identidakgode-s~realizada com - -. --. . relativo sucesso, e limites para altm dos =s esse sucesso 6 impos. . . . sfvel. Meu argument0 ..-. 6 que a3.deP_t!&des Ctnicas n50 s I o mantidas quando esses limites sZo ultrapassados, poi~ o compromisso com --determinados padrdes valorativos nZo ser6 sustentado em circuns- . .------- ---..-..- ---...--i..??.=s:-.-.tinclas que tornam a performance comparativamente muito inade: quads em termos .... 0 s dois componentes dessa medos s50, em primeiro lugar, a
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outros e, em segundo lugar, as alternativas abertas para cada um. Deve ficar claro que n%ose trata aqui de um apelo i adaptas50 ecol6gica. A viabilidade ec016~ica e a adequaZEo ao ambience natural s 6 importam se colocarem limitag6es isobrevivlncia fisica, coisa que raramente entra em quest50 quando se trata de grupos Ctnicos. 0 que importa C aqualidade -da performance dos outros com qggm-se interape e quem se C comparado, e tamb6m as identidade~ e coXU,~oSd~a. drbes alternativos disponiveis para um dado individuo.

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Identidude ttnica e recursos materiais


Essa argumentagzo nZo esclarece, porCm, os fatores de manuteng50 de fronteira no caso dos Fur. Haaland" discute como a vida n6made C avaliada de acordo com os padrbes fur e mostra que desse ponto de vista o balango entre vantagens e desvantagens permanece inconcluso. Para que esse caso seia comparlvel a outros, temos que examinar de maneira mais geral todos os fatores que afetam o comportamento em questso. Apresentaremos dados que derivam de contextos etnogrlficos muito diferenciados, ocorrendo variagbes simultineas em diversos fatores. A relag50 d o individuo com os recursos produtivos aparece como um significative contraste entre o Oriente MCdio e a regizo

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l a Estou Preocupado aqui apenas com o fracasso individual em manter a identidade, o que 6 conseguido pela maioria dos membros, e nHo com as q~restBes mais amplas da vitalidade e da anomia culturais.

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HAALAND, Gunnar "Economic determinants in ethnic processes". O p . cit.

0 s GRUPOS l?17rllCOS E SUAS FRONTElRAS

de Darfur. N o Oriente MCdio, os meios de produg30 s30 considerados como propriedade definida e transferivel, seja de cariter privado, seja de cariter corporado. Uma pessoa pode obte-la atraves de urna transas50 especifica e restrita, como urna compra ou um arrendamento; mesmo quando h l conquista, os direitos que se obtEm szo padronizados e limitados. Em Darfur, por outro lado, bem como em boa parte do Cintut-30 Sudan&, prevalecem outras convensbes. A terra para cultivo t alocada para os membros da comunidade de acordo com suas necessidades. A distinszo entre o proprietirio e aquele que trabalha a terra, tiio importante para a estrutura social da maioria das comunidades d o Oriente Mtdio, nZo pode ser feita nesse caso porque a posse n5o envolve direitos separlveis, absolutos e transferiveis. 0 acesso aos meios de produ520 em urna aldeia fur depende apenas da incluszo na comunidade, ou seja, da incluszo na identidade Ctnica fur. De mod0 semelhante entre os Baggara, direitos sobre pastagens n5o szo alocados e monopolizados, nem mesmo entre diferentes tribos. Ainda que grupos e tribos tendam a usar as mesmas rotas e ireas a cada ano, e possam algumas vezes tentar, de maneira ad hoc, evitar o acesso de outros i s ireas que querem usar, normalmente se misturam e n50 tEm nenhuma prerrogativa definida e absoluta. 0 acesso i s pastagens ocorre automaticamente desde que se exersa a atividade de criagzo animal, redundando em ser baggara. bisicos de manutens50 de fronteira em Darfur . . .............. - 0 s mecanismos szo portanto bastante simples: tem acesso aos meios . E L -urna essoa .- . .-- . . . . . .... X m G ? z s de ~ r o d u c 3 oDoraue ~ r a t i c aurna certa modalidade ---L . ----- - . de subsistEncia; lsso traz como resultado - . todo um estilo de vida, e esse coniunto de caracteristicas estl subsumido nas denominacbes ..... a . . . . . . . . . . . -............... .ttnlcasuyp6aggara. Jino Oriente ~ C d i o ~............ o d e - dbter s e controle .... sobre os melos de produs30 de transas6es que n30 envol. . . . . . . . - atraves ..-... ........ vem outras atividades da pessoa; a identidade ttnica, nesse caso, . . . . . . . . . n.io C necessariamente afetada, o que abre caminhopara a diversifi.---.-..--......... cas50. Assim, no os camponeses e os . --,--<---... ........ citadinos podem pertencer a um mesmo grupo Ctnico; a persistencia
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das fronteiras itnicas depende de mecanismos mais sutis e especificos, lipados principalmente i i n a i d a d e de certas combina~des

Grupos itnicos e estratificaca'o


Onde um grupo Ctnico tern controle sobre os meios de produs50 utilizados por outro grupo surge urna relaS.io de desiRualdade . e eTtratiflcaC50. Portanto os Fur e os Baggara -- n5o compbem um sistema estratiticado, p o i ~ ocupam nichos diferentes e tern acesso a eles de forma independente; j i em certas partes da Area pathan, encontramos urna estratificasIo baseada no controle da terra, com os Pathan na posigzo de senhores da terra e outros grupos fazendo o cultivo em regime de servidzo. Em termos mais gerais, pode-se dizer que os sistemas polietnicos estratificados existem sempre que os grupos caracterizam-se por um controle diferenciado sobre recursos valorizados por todos os grupos participantes d o sistema. Dessa forma, ---. as culturas . dos -- grupos . ktnicos de tais sistemas szo integradas -- - . de uma maneira especial, pois compartilham certas ori-entasdes e escalas valorativas gerais, com base nas quais podem fazer iulpamentos em termos hieriquicos. Em contrapartida, um sistema de estratificagzo n%o implica - necessariamente a existencia de grupos ttnicos. Leach ( I 967) argumenta convincentemente que as classes sociais distinguem-se por diferentes subculturas e que essa carateristica C mais fundamental d o que o ordenamento hierirquico entre as classes. Em muitos 4 slstemas de estratiticas50, todavia, nzo h i estratos claramente delimitados: nesses - casos a estratificagzo baseia-se simplesmente em urna nos50 de escalas e no reconhecimento de um nivel centrado -.--...... --. ---..em Ego, de "pessoas que s3o como n6sn, em oposig5o iqueles que s5o vistos como mais seletos e iqueles que s3o vistos como mais vul ares. Nesses sistemas, quaisquer que sejam as diferensas cultu--Lrals, elas se apresentam de maneira gradativa, sem que surja algum tip0 de organizag50 social de grupos Ctnicos. Em segundo lugar, a maioria dos sistemas de estratificagzo permite ou implica urna

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mobilidade de acordo corn as escalas de avaliaSZo que definem a hierarquia: um fracasso moderado no setor "B" da hierarquia transforma a pessoa em "C", e assim por diante. Por sua vez, os grupos Ctnicos nEo tem abertura para esse tip0 de entrada, pois a atribui@O da identidade Ctnica baseia-se em outros critCrios mais restritivos. Isso C claramente ilustrado pela anllise de Knutsson a respeito dos Galla no contexto da sociedade etiope". Trata-se de um sistema social em que grupos 6tnicos inteiros sEo estratificados de acordo com suas posisBes de priviligio ou de incapacidade dentro do Estado. N o entanto chegar ao govern0 nE0 transforma um galla em urn amhara, nem a expulsZo como fora-da-lei redunda em perda da identidade galla. Dessa perspectiva, o sistema de castas indiano apareceria como um caso especial de sistema poli6tnico estratificado. As fronteiras -- . - entre as castas s5o definidas por critirios Ctnicos: fracassos indivi. . . . duais na performance a urna expulszo da casta, e nzo a um - levam ___ _ _ .. .. - ... . .. . ,. .rebaixamento para uma casta inferior. 0 processo pelogual _- -.I__ o._-..._._.. sistema hierirquico incorpora novos grupos 6tnicos C dernonstrado pela "*....-.-.-.---.-----.-...-sanscritizacZo vovos tribais: a aceitacZo das escalas bisicas de valores . , dos 1 -.-5 -.-.;-. .. . -. . . ' que definem s u ~ o s i < z na o h i e r 3 u i a..-&... de pureza e poluisZo rituais 6 --.-. . .. . a linica mudanca de valores necesslria Dara aue um desses ~ o v o s se .L -..L transforme em urna casta indiana. Creio que urna anilise dos diferentes processos de manutens50 de fronteiras envolvidos em diferentes relaS6es entre castas e em diferentes variasdes regionais do sistema de castas esclareceria muitas de suas caracteristicas. A discussZo precedente traz ?I tona urna caracteristica geral um canto anBmala da identidade ktnica como status: a atribuiS5013nEo
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" KNUTSSON,Karl Eric "Dichotomizacion and integration". Em: E BARI-H(ed.) Ethnicgroupsand boundaries. Op. cit.

Em oposigio 3 classificagso presumida em encontros sociais fortuitos penso em urna pessoa em seu contexto social normal, no qua1 os outros possuem quancidade considerivel de inforn~asdesprCvias sobre ela, e nzo nas possibilidades propiciadas ocasionalmente para mascarat a pr6pria identidade diante de estranhos.

depende d o controle de algum recurso es~ecffico, _ _---_________ __ __ mas - baseia-se em critCrios relativos 3 origem e ao compromisso, e y u a n t o em outros slstemas a ~erformance no status, ou seia, o desempenho adequado 1~ d ~ s ~ ~necesslrios k i s para realizar a identidade requer tais recursos. N o caso de um cargo burocrltico, contrastantemente, a pessoa ue ocupa o cargo recebe os recursos necessirios para a performance q--de seu papel; j i as posis6es no sistema de parentesco, atribuidas sem referencia -aos recursos possuidos por urna pessoa, tambkm nZo dependem da performance - a pessoa continua a ser pai mesmo que nZo consiga suprir o filho com alimentos. -.Assim, quando os grupos Ctnicos se inter-relacionam em u m sistema estratificado, sEo necesslrios processos especiais que mantenham o controle diferencial de recursos. De mod0 esquemitico, urna premissa blsica da organizas50 de grupos itnicos 6 que toda pessoa d o grupo A possa desempenhar os papiis I , 2 e 3 . Se h i concordSncia dos atores quanto a isso, a premissa necessariamente se realiza, a menos que o desempenho desses paptis necessite de recursos que estEo distribul'dos de acordo com um p a d r ~ o discrepante. S e e s s e s recursos sZ0 obtidos ou perdidos por vias que independem d o fato de uma pessoa ser um A, e se eles sEo buscados ou evitados sem nenhuma referEncia ?I identidade da pessoa como A, a premissa seri falsificada, pois alguns As tornam-se incapazes de desempenhar os papiis esperados. N a maioria dos sistemas estratificados, a soluSEo para manter a integridade d o sistema . .. -. -quando isso ocorre 6 deixar de c o n s i G G T Z a T p e s s o a s como A. --__....__.__.._Xd.2-_____ Mas n o caso da identidade Ctnica ocorre o contririo: a solugZo 6 .-..----.--- . passar a reconhecer =todos -------..--.-.=os As n z ~ d e m mais ou nEo mais assumirEo, por exemplo, os papCis I e 2, por exemplo. A p e r s i s t h .- -..-cia de sistemas poliCtnicos estratificados implica, portanto, a presensa de fatores que gerem e mantenham urna distribuisZo de recursos diferenciada, de acordo com as categorias Ctnicas: controles sstatais, como n o caso de alguns sistemas modernos, plurais e racistas; diferen~as bem demarcadas .--.?.. nospadrdes de avaliaSfo, que -canalizem os esforSos dos atores em diresdes distintas, como nos --_ I _ _ _

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0 s GRUPOS ~TNIcOSE S U A S FRONTEIRAS

sistemas que incluem ocupagijes consideradas poluidoras; ou distingdes culturais que gerem diferengas marcantes na organizagio politica ou econamica ou nas habilidades individuais.

Apesar desses processos, um r6tulo Ctnico subsume virias caracteristicas simult3neas que sem dGvida nenhuma se apresentam agrupadas em termos estatisticos, sem se tornarem interdependentes e conectadas de forma absoluta. Assim, haveri variagdes entre membros, alguns mostrando muitas das caracteristicas pr6prias ao grupo e outros, poucas. Especialmente nos casos em que h l mudangas nas identidades das pessoas, isso cria ambigiiidades, pois nesses casos o pertencimento Ctnico 6 tanto uma quest50 de origem quanto de identidade atual. Haaland, por exemplo, foi levado. a certos lugares para conhecer "0s Fur que moram em acampamentos n6mades", e eu pr6prio ouvi membros de segdes tribais baluchi explicarem que eles na verdade eram pathans. Nesses casos em que as distingijes efetivas sZo tzo difusas, o que resta dos processos de manutengso de fronteira e das dicotomias categbricas? Em vez de desesperar-se ante o fracasso d o esquematismo tip016~ic0,C legitimo registrar que as pessoas de fato usam rotulagdes Ctnicas e que de fato hi, em muitas partes do mundo, diferengas bastante marcantes de acordo com as quais determinadas formas de comportamento se agrupam; assim,grupos inteiros tendem a se encaixar em tais categorias em termos de seu comportamento objetivo. 0 que C surpreendente nZo C a existzncia de alguns atores que se posicionam entre essas categorias e de algumas regides do mundo nas quais as pessoas nZo tendem a se distinguir dessa maneira, mas o fato de que as variagijes tendem efetivamente a se agrupar. NZo se trata de nos preocuparmos com o aperfeigoamento de uma tipologia, mas de tentarmos descobrir quais s5o os processos que produzem tal agrupamento. Outra abordagem que tem sido adotada na antropologia 6 'a dicotomizagZo do material etnogrlfico em que se opde o ideal ao

real, ou o conceitual ao empirico, concentrando-se entzo nas consistsncias (a "estrutura") da parte ideal ou conceitual dos dados e empregando alguma no@o vaga referente a normas e a desvios individuais para dar conta dos padrijes reais, estatisticamente observados. E claro que C perfeitamente viivel distinguir o modelo que um povo tem de seu sistema social do padrzo agregado de seu comportamento pragmitico, e de fato C bastante importante 1-150 confundir as duas coisas. Mas os problemas mais fCrteis na antropologia social dizem respeito justamente ao mod0 como essas duas coisas se interconectam; a dicotomizag'io e o confront0 dos dois aspectos como sistemas totais nzo C necessariamente a melhor maneira de elucidi-10s. N o s trabalhos de Osgrupos itniros e suasfronteiras, tentamos construir a anslise enfocando um nivel mais bisico de interconexZo entre status e comportamento. Acredito que C para o agir que as pessoas tern categorias, e que C a interagZo, e nZo a contemplagZo, que as afeta significativamente. Ao indicar a conexZo entre os r6tulos Ctnicos e a manutengzo da diversidade cultural, estou preocupado basicamente em mostrar como, dependendo das circunst3ncias, certas constelas6es de categorias e de orientag6es valorativas acabam por realizar a si prbprias, outras tendem a ser falsificadas pela experisncia, e outras ainda sZo impossiveis de serem realizadas nas interagdes. As fronteiras Ctnicas s6 podem emergir e persistir na primeira situagZo, tendendo a se dissolver ou estar ausentes nas outras. Havendo essefeedbark entre as experisncias dos individuos e as categorias que eles empregam, torna-se possivel manter dicotomias Ctnicas simples e reforgar os diferenciais estereotipados de comportamento, apesar da considerivel variagZo objetiva. Isso ocorre porque os atores lutam por manter defini~des de situagZo convencionais nos encontros sociais, atravts da percepgZo seletiva, d o taco e de s a n ~ d e salCm , da dificuldade de encontrarem outras codificagijes mais adequadas para a experisncia. A revis50 s 6 ocorre nos casos em que as categorizagdes se mostram grosseiramente inadequadas - e nZo apenas porque sZ0 nso-verdadeiras em algum sentido objetivo, mas porque agir em termos dessas

categorias nzo traz nenhuma recompensa no domfnio em que o ator torna essa categorizasZo relevante. Assim, a dicotomia entre furs aldedes e baggaras nbmades 6 mantida apesar da presensa evidente de um acampamento de nbmades fur nas vizinhangas: o fato de que aqueles namades falam fur e t&m conexdes de parentesco com aldeaes fur de algum lugar n50 muda a situaszo social em que os aldeaes interagem com eles; simplesmente facilita as transagdes comuns que normalmente se dariam com os Baggara, como a compra de leite, a alocag'io de ireas para acampamento ou a obtengzo de esterco. J5 a dicotomia entre donos de terra pathan e trabalhadores nZo-pathan nzo pode ser mamida em uma situagZo na qua1 estes obt&ma propriedade da terra e deixam constrangidos os Pathan ao se recusarem a trati-10s com o respeito que a posig50 atribuida de servos imporia.
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cavalo, os coletores de dejetos humanos, os ciganos etc., exemplificam a maioria das caracteristicas: como nzo respeitavam tabus bLicos, eram rejeitados pela sociedade abrangente. Sua identidade impunha uma definig'io da s i t u a ~ z o que resultava em muito pouco espa~o para a tnteragk com pessoas _-_- da &a5~~,maj~rir&a~ ._ _ ___ . mesmo tempo, como status imperativo, representava uma i n c a E i ---'i.de permanente que os impeaia de assumir os status normais env o l v l d o S e m O u t r a ~ t ~ da e s situag'io de interagzo. Apesar dessCEEnormes barreiras, esses grupos nzo parecem ter desenvolvido a - complexidade interna que nos levaria a consideri-10s como grupos Ctnicos no sentido pleno, exceto os ciganosI4, u m grupo culturalmente estrangeiro.
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Minorias, pa'rias e as caracteristicas organi<acionais da periferia


Em alguns sistemas sociais, os grupos Ctnicos residem lado a lado, ainda que nenhum aspect0 fundamental da estrutura baseie-se nas relagdes intergtnicas. Esses casos s50 normalmente referidos como sociedades com minorias, e a anilise da situagzo das minorias envolve uma variante especial das relasdes intergtnicas. Penso que, na maioria dos casos, essas situagbes surgiram como resultado de eventor hist6ricos externos. Nestes, as diferencas culturais n'io surgi-

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ram a partir d o context0 o r ~ i z ___-.. a c i o n a llocal; ao contririo, um contraste cultural preestabelecido passa a se-conjugar com--. um sis-. . . -. ... - . .. .. .. . . . --. tema social tambCm preestabelecido, tornando-se relevante de di. .. GGsas manetras para Gi&-EGI.
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Uma torma extrema da p o s i ~ z o de minoria, e que ilustra algumas mas 1-60 todas as suas caracteristicas, C a s i t u a g ~ o dos grupos pirias. Esses grupos szo ativamente rejeitados pela p o p u l a ~ ~ que o \ os recebe por causa de comportamentos ou caracteristicas que szo claramente condenados, ainda que na pritica se mostrem Gteis de

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mente pels populagZo receptora que os exclui. 0 s arias f r g i i e n ------". ..... . . -. .. -. . * -.--.. , , , , - - . ,.-. temente szo forgados a fazer uso de sinais diacriticos facilmente .. . .~ perceptiveis.para' anunciar rua i G i X a d e (mas muitas vezes essa - .. ide,ti.&JeTornece a base para um determinado mod0 de vida, ainda que altamente inseguro, e por isso essa sobre-comunicagEo da identidade pode em alRuns casos servir aos interesses individuais de um piria em sua competigZo com outros pirias). N o s casos em que os pirias tentam ingressar na sociedade mais abrangente, normalmente j i tgm bom conhecimento da cultura da populaS50 receptora; com isso, o problema reduz-se A questzo de como evitar os estigmas de incapacidade, separando-se da comunidade piria e simulando outra origem. Muitas situagaes de minoria t&mum trago dessa rejeigZo ativa por parte da populaS'io receptora. Mas a caracteristica geral de t o das as situagdes minoritirias e s t l na organizagzo das atividades e da interagzo: no sistema social total, todos os setores de atividade

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0 comportamento condenado que confere uma posi@o de pdria aos ciganos

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I alguma maneira especifica. Nos Gltimos s6culos. os g r i p o r de pirias


na Europa, como os carrascos, os negociantes de carne e couro de

t composto, mas baseia-se sobretudo na sua vida errante, originalmente em


contraste corn os lagos de servidzo na Europa, e depois em sua flagranre violag%o da ttica puritana da re~~onsabilidade, do trabalho Brduo e da moralidade.

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FREDRIK BARTH

estio organizados de acordo com status abertos para os membros do grupo majoritlrio, enquanto o sistema de status da minoria k relevante somente para as relagbes entre os membros da populagHo minoritiria e apenas em alguns setores de atividade, sem oferecer urna base para as50 nos demais setores, tambem valorizados na cultura minoritiria. Hi, portanto, urna disparidade entre valores e facilidades organizacionais: os objetivos mais valorizados estzo fora do campo organizado pela cultura e pelas categorias da minoria. Apesar de esses sistemas conterem virios grupos ttnicos, a interagio entre os membros de diferentes grupos nHo provkm da complementaridade das identidades Ctnicas; ela ocorre dentro da moldura das instituig6es e status do grupo dominante e majoritirio, na qua1 a identidade como membro da minoria n i o db nenhuma base para o agir, ainda que possa em algum grau implicar uma incapacidade para assumir status operativos. 0 trabalho de Eidheim ofe'rece urna anllise muito clara dessa situa~Ho, tal como encontrada entre os lapties d o litoral. Em outro sentido, contudo, pode-se dizer que em um sistema poliCtnico desse tip0 as caracteristicas culturais contrastantes dos grupos componentes estzo localizadas nos setores da vida em que a articulagIo n i o ocorre. Para a minoria, esses setores constituem "bastidores" em que as caracteristicas que sHo estigmatizantes em termos da cultura dominante podem implicitamente transformarse em objetos de transagzo. A atual situagio de minoria dos lapdes surgiu em fungHo de circunstSncia externas recentes. Anteriormente, o context0 de interagio mais importante era a situagio local em que dois grupos ttnicos, com suficiente conhecimento mlicuo das respectivas culturas, mantinham urna relag50 relativamente limitada e parcialmente simbibtica, baseada em suas respectivas identidades. Com a crescente integragio A sociedade norueguesa, que trouxe a periferia norte para dentro d o sistema national, a velocidade da mudanga cultural aumentou drasticamente. A p o p u l a ~ i o do norte da Noruega tornouse cada vez mais dependente d o sistema institucional da sociedade

mais ampla, e a vida social dos noruegueses d o norte passou a organizar-se crescentemente no sentido da r e a l i ~ a ~ de i o atividades e da obten@o de beneficios na esfera d o sistema mais amplo. Esse sistema, por sua vez, at6 muito recentemente n5o levava em conta em sua estrutura a identidade ktnica, e at6 urna dkcada atris n l o havia praticamente nenhum lugar n o sistema em que se pudesse participar como laplo. Por outro lado, os lapBes como cidadaos noruegueses s i o perfeitamente livres em sua participagzo, ainda que io sofrendo de uma dupla deficitncia em fungio de sua l o ~ a l i z a ~na periferia e d o seu dominio inadequado da lfngua e cultura norueguesas. Nas regides interioranas de Finmark, essa situa@o abriu espaso para lapses inovadores, com um programa politico baseado no ideal do pluralismo etnico (ver Eidheim I967), mas eles n i 0 conseguiram seguidores na regiio dos lap6es d o litoral (ver Eidheim 1969). Para esses lap6es, a relevsncia de seus status e conveng6es torna-se bastante reduzida em um niimero cada vez maior de setores de suas vidas (ver Eidheim I966), enquanto sua performance relativamente inadequada no sistema mais abrangente ocasiona frusr,;,fl <</. , 3 L &v~V~-J tragdes e crises de identidade. , 6 2 ccr , . ?,tdc;\,

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Contato e mudanGaculturais

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Trata-se de um.processo que nas atuais condigdes tornou-se multo i_ generalizado, conforme a dependtncia dos produtos e i n s t i t ~ i ~ d e s da sociedade industrial se espalha por todas as partes d o mundo. 06% O mais importante k reconhecer que urna drlstica redug50 das dife\, rengas culturais entre os grupos ktnicos n i o se correIaciona de , maneira simples com urna redug50 na relevSncia das identidades Ctnicas em termos organizacionais ou com urna ruptura dos processos de manutengzo de fronteiras. Isto fica demonstrado em boa parte dos estudos de caso. A melhor maneira de analisar essa interconexao k o exame dos agentes de mudanga: quais estrategias se abrem e sHo interessantes para eles, e quais s i o as implicaS6es organizacionais das diferentes escolhas que eles venham a realizar? 0 s agentes, nesse caso, s5o o s
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tricamente, de novas elites: aquelas pessoas que, nos grupos menos industrializados, t t m maior contato com os bens e as organiza~6es das sociedades industrializadas, bem como maior dependtncia dos mesmos. Em sua busca por participagzo nos sistemas sociais mais 20 amplos, visando obter novas formas de valor, eles podem escolher entre as seguintes estratkgias bisicas: (i) tentar passar para a sociedade e o grupo cultural industrial previamente estabelecido, incorporando-se a ele; (ii) aceitar urn status de "minoria" ao mesmo tempo que tentam se acomodar 2s defici?ncias relacionadas com o seu cariter de minoria e reduzi-las encapsulando t o d o s os diferenciadores culturais nos setores em que n i o h i articulagzo e participando do sistema mais amplo nos outros setores de atividade; (iii) optar pels tnfase de sua identidade ttnica, usando-a para desenvolver novas posig6es e padr6es a fim de organizar atividades naqueles setores previamente n i o encontrados em sua sociedade, ou que n i o eram suficientemente desenvolvidos no que diz respeit o aos novos objetivos surgidos. Caso os inovadores culturais tenham sucesso na primeira estratigia, seu grupo Ctnico perderi sua fonte de diversificagzo interna e provavelmente permaneceri como um grupo Ctnico conservador e pouco articulado i sociedade abrangente, situado em urna p o s i ~ 5 o baixa na hierarquia da mesma. Uma aceitas20 geral da segunda estratCgia fari com que se evite o poliCtnica claramente dicotomizante surgimento de uma organiza~io e, dada a diversidade da sociedade industrial e a consequente variagio e multiplicidade de campos de articulagzo, provavelmente ocorreri com o tempo uma assimilaSzo da minoria. A terceira estratCgia gera muitos dos interessantes movimentos que podem ser observados hoje, desde movimentos nativistas at6 os novos Estados. N i o sou capaz aqui de apresentar as variiveis que afetam a op~io por urna ou outra das estrattgias blsicas, a forma concreta que essa estrategia tomard em cada caso, o grau de sucesso alcanSad o e quais suas implica~6es cumulativas. Tais fatores abrangem desde o nlimero de grupos Ctnicos incluidos no sistema at6 as caracteris-

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ticas d o regime ec016~ico e detalhes relativos Is culturas que constituem tal sistema. Muitos exemplos desses fatores podem ser encontrados nos trabalhos de O s g r u p o s Ltnicos e suas fronteiras. Todavia pode ser interessante registrar aqui algumas das formas pelas quais a identidade Ctnica assume relev5ncia ~ r ~ a n i z a c i o nem a l relasEo aos novos setores surgidos na atual s i t u a ~ i o . Em primeiro lugar, os inovadores podem optar por enfatizar um dado nivel de identidade dentre os virios presentes na organiza~io social tradicional. Tanto tribo como casta, grupo lingiiistico, regiio ou Estado, t t m caracteristicas que os tornam urna identidade Ccnica primiria potencialmente adequada para servir como refertncia do grupo; quai delas seri adotada efetivamente depende da presteza com que se possa fazer outras pessoas assumirem essas identidades, bem como dos fatos titicos friamente avaliados. Assim, mesmo que o tribalism0 parega ser capaz de obter o mais alto nivel de adesio em muitas regi6es da Africa, os grupos resultantes desse process0 parecem ser incapazes de resistir ao aparato sancionador de urna o r g a n i z a ~ i o estatal, ainda que esta seja muito rudimentar. Em segundo lugar, variam tanto o mod0 de organizagzo d o io que 6 buscada em cada grupo Ctnico como a a r t i ~ u l a ~interttnica caso. 0 fato de que as formas contemporineas sejam predominantemente politicas n i 0 reduz em nada seu cariter ttnico. Esses movimentos politicos constituem novas maneiras de tornar organizacionalmente relevantes as diferengas culturais (Kleivan, 19 67), e tambdm de articular os grupos Ctnicos dicotomizados. A prolifera550 de grupos de presszo, partidos politicos, ideais d e Estados independentes, bem como um grande nlimero de associag6es subpoliticas (Sommerfelt I 9 6 7 ) , t,odos com base Ctnica, demonstram a importsncia dessas novas formas. Em outras regices, movimentos religiosos ou seitas introduzidas pelas miss6es religiosas s i o usados para dicotomizar e articular grupos de novas maneiras. U m aspect0 marcante C que esses novos padrdes s 6 muito raramente trazem urna p r e o c u p a ~ i o com a esfera econbmica - fator

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t5o fundamental nas situagbes de contato cultural -com excegzo de algumas formas de socialismo estatal adotadas por novas nag6es Isso contrasta com os sistemas poliCtnicos complexes tradicionais, que se baseiam predominantemente na articula~5o'com essa esfera de atividade, atravCs da diferenciag~o ocupacional e articulag50 no mercado, como ocorre em muitas regi6es da Asia e da Amtrica Central, ou de forma mais elaborada atraves da produg50 agricola, como no sul da Asia. Atualmente, os grupos Ctnicos em oposig50 tendem a se diferenciar quanto ao nivel educacional e tentam controlar ou monopolizar as estruturas educacionais com essa finalidade (Sommerfelt 19671, mas isso ocorre n f o tanto na perspectiva da diferenciagao ocupacional, mas sobretudo por causa da 6bvia conex50 entre competlncia burocritica e oportunidades de sucesso na politics. Poderiamos especular que uma articulagZo que implica uma complexa diferenciagzo de habilidades, sancionada pela constante dependlncia com relag50 a um mod0 de ganhar a vida, seri muito mais forte e estivel do que uma articulagZo baseada em afiliagbes politicas revogiveis, sancionada pelo exercicio da forga e d o decreto politico, de mod0 que essas novas formas de sistemas polittnicos talvez sejam inerentemente mais turbulentas e instiveis do que as formas mais antigas. Quando os grupos politicos articulam sua oposig50 em termos de crittrios Ctnicos, a diregzo da mudanga cultural tambtm 6 afetada. U m confronto politico s6 pode vir a ser implementado se os grupos se situarem como semelhantes e portanto cornpariveis, e isso t e r i efeitos sobre todos os novos setores de atividade que se tornarem ~oliticamenterelevantes. Assim, partidos que se opbem tendem a se tornar estruturalmente semelhantes, diferenciando-se apenas atravCs de poucos sinais diacriticos. N o s casos em que os grupos Ctnicos se organizam em um confronto politico, o processo de oposigzo deverl levar a uma redu@o das diferengas culturais entre eles. Por isso, boa parte da atividade dos inovadores politicos e s t i voltada para a codificag~o dos idiomas: a selegzo dos sinais de iden-

tidade e a a f i r m a g ~ o d o valor desses sinais diacriticos, bem como a supressZo ou a nega@o da relevsncia de outros trasos diferenciadores. A quest50 de quais sZo as novas formas culturais compativeis com a identidade Ctnica nativa sempre ocasiona u m debate acalorado, mas normalmente 6 resolvida a favor d o sincretismo, pelas razbes observadas acima. E possivel, contudo, que se d l grande atengzo ao reavivamento de tragos culturais tradicionais selecionados e ao estabelecimento de tradigces hist6ricas que justifiquem e glorifiquem os idiomas e identidades adotados. A interconex50 entre os sinais diacriticos escolhidos para serem enfatizados, as fronteiras definidas e a s valores diferenciadores adotados constituem um fascinante campo de estudos15. Evidentemente, h i diversos fatores relevantes nesse sentido. 0 s idiomas variam quanto ao seu grau de adequagZo aos diferentes tipos de unidades. Eles nZo s5o igualmente adequados para os objetivos dos inovadores, seja como meios de mobilizar apoio, seja como base para as estrategias de c o n f r o n t a g ~ o com outros grupos. SZo importantes tambkm suas implicagijes em termos dos padrbes de e s t r a t i f i ~ a ~ dentro fo de e entre os grupos. Eles implicam diferentes fontes e formas de distribuigzo de influlncia dentro d o grupo e diferentes reivindicagbes de reconhecimento por parte de outros de diferentes formas grupos, por meio da supresszo ou valorizag%o de estigmatizag50 social. Evidentemente, n f o existe nenhuma code um movimento e os idionexfo simples entre a base ide016~ica mas escolhidos pelo mesmo; ambos os aspectos, no entanto, t l m implicagbes para a subseqiiente manutensgo das fronteiras e para a diregiio das futuras m u d a n ~ a s .

firiapjes no cena'rio das relaf6es e'tnicas


Essas variantes modernas da organizagzo polietnica emergem em um mundo marcado pels administrag50 burocritica, por sistemas

Ao que me consca, o ensaio de Mitchell (1956) sobre a danca kalela C o primeiro e ainda o mais inscigante escudo sobre o assunco.

0 s GRUPOS h-NICOS E SVAS FRONTEIRAS

de comunicag50 bem desenvolvidos e pels crescente urbanizagEo. Evidentemente, sob condigdes radicalmente diferentes, os fatores fundamentais para a definig50 e manuteng50 das fronteiras Ctnicas seriam diferentes. Ao nos basearmos em dados limitados e contempor5neos, n6s temos dificuldade para produzir generalizagces a respeito de processos ttnicos, j i que t possivel que estejamos ignorando variiveis fundamentais simplesmente porque elas nzo esta'o presentes nos casos disponlveis para exame. Na'o hl dlivida que os antrop6logos sociais em geral realizaram seus estudos na situaSZO um tanto quanto especial da paz colonial e da administrag50 externa, que C o pano de fundo da maioria das monografias mais influentes, como se isso representasse as condigdes existentes na maioria dos lugares e Cpocas. Isso pode ter criado um bias na interpretaga'o tanto dos sistemas pr6-coloniais como das formas emergentes contemporlneas. 0 s trabalhos apresentados em 0 s grupos e'tnicos e suasfronteiras tentam cobrir casos regionalmente muito diferentes, mas isso por si s6 na'o 6 urna defesa adequada contra o mencionado bias, e essa questzo merece ser enfrentada diretamente. 0 s regimes coloniais sZo um caso bastante extremo quanto ao suas regras se apresentam divorciagrau em que a a d m i n i ~ t r a ~ ae' o das da vida social local. Sob tal regime, os individuos t@mcertos direitos 2 protegzo distribuidos de maneira uniforme atravts de grandes regides e agregados populacionais, estendendo-se, portanto, bem para altm do alcance das pr6prias relasties sociais e instituigdes desses individuos. Isso n5o s6 permite a proximidade fisica e ~ ~ o r t u n i d a d de e s contato entre pessoas de diferentes grupos 6tnicos, independentemente da aussncia de entendimento compartilhado entre elas, como tambCm remove com clareza urna das restrigbes que normalmente operam nas relagdes interttnicas. Nessa situagzo, as interagdes podem se desenvolver e ~roliferar; na verdade, apenas as formas de interas50 que forem inibidas por outros fatores n i o estarzo presentes e formara'o setores de n5o-articula~30. Assim, nessas situagdes as fronteiras Ctnicas representam uma organiza~50 positiva das relasdes sociais em torno de valores diferenciados e com-

plementares, e as diferengas culturais tendem a ser reduzidas com o tempo, aproximando-se de um minimo necessirio. Contudo, na maioria dos regimes politicos em que h6 baixo grau de seguranga e as pessoas vivem sob ameaga de arbitrariedade e de viollncia se estiverem fora de sua comunidade primiria, a pr6pria inseguran~a age como urna restrig50 aos contatos interttnicos. Nessa situaga'o, muitas formas de interagzo entre membros de diferentes grupos Ctnicos podem nZo se desenvolver, inclusive quando h i urna potencial ~om~lementaridade de interesses. Pode haver bloqueio de formas de interasso em razz0 da falta de confiaqa o u da falta de oportunidades para realizar transagdes. AlCm disso, h6 tambkm san~ a e internas s em tais comunidades que tendem a aumentar a conformidade explicita dentro delas e as diferenps culturais entre elas. S e , sua seguranga, do apoio voluntirio e esurna pessoa d e ~ e n d e para pontlneo de sua pr6pria comunidade, a identificaga'o de si pr6prio como membro dessa comunidade precisa ser explicitamente expressa e confirmada, e qualquer comportamento desviante em relaga'o ao padrSo pode vir a ser interpretado como um enfraquecimento da identidade e, portanto, das bases para a seguranga. Em tais situagdes, difereqas hist6ricas fortuitas entre diferentes comunidades tenderzo a se perpetuar sem qualquer base organizacional positiva; assim, muitas das diferengas culturais observiveis talvez sejam de relevsncia muito limitada para a organizag50 ktnica. 0 s processos pelos quais as unidades Ctnicas se mant@ms50 claramente afetados, ainda que nzo fundamentalmente transformados, pels variivel 'seguranSa regional1. Isso tambtm pode ser demonstrado pelo exame dos casos apresentados em Osgrupos e'micos e , suas fronteiras, que trazem urna gama consider6vel de s i t u a ~ d e sdesde a colonial at6 a polic@ntrica,chegando a situag6es relativamente anirquicas. E importance, contudo, reconhecer que essa vari5vel de fundo pode mudar muito rapidamente, o que cria urna dificuldade muito grande para as projegdes de processos a Iongo prazo. Assim, no caso fur, vemos urna s i t u a ~ z o de paz mantida por fatores externos e atividade ~ o l i t i c a local em escala extremamente Dequena, e

podemos formar um quadro dos processos interdtnicos e mesmo de suas proporgdes nesse cenririo. Mas sabemos que ao longo das Gltimas geragbes, a situagzo variou de um confront0 baggara-fur sob um sultanato fur expansivo, at6 uma anarquia quase total no tempo dos turcos e dos Mahdi, ou seja, C muito dificil estimar os efeitos dessas varias6es sobre os processos de nomadizag50 e assimilag50 e chegar a alguma projeg50 de longo prazo sobre taxas e mudangas.

N o entanto a maior parte da matCria cultural que a qualquer momento do tempo estri associada a uma populagZo humana ndo tem seu movimento impedido por essa fronteira; ela pode variar, ser aprendida e mudar, sem que isso tenha qualquer implicagzo para a manutens50 da fronteira d o grupo ttnico. ~ i s i m quando , alguCm reconstitui a hist6ria de um grupo Ctnico atravCs d o tempo,

Grupos itnicos e evolupio cultural


A perspectiva das anrilises apresentadas em 0 s grupos Anicos e suas fronteiras tem relevSncia para o iema da evolusZo cultural. A hist6ria humana sem dhvida 6 o relato do desenvolvimento de formas emergentes, tanto de culturas como de sociedades. A quest50 para a antropologia tem sido encontrar a melhor maneira de retratar essa histdria, e de quais s5o os tipos de anrilise adequados para descobrir principios gerais nas mudangas. A anrilise evolutiva no sentido rigoroso que o termo assume no campo da biologia tem um mi'tod o baseado na construg%ode linhas filogenCticas. Esse mCcodo pressupde a presenga de unidades em que as fronteiras e os processos de sua manutengzo podem ser descritos, tornando possivel especificar a continuidade. Concretamente, as linhas filogenCticas s%o significativas porque fronteiras especificas impedem a troca de material genCtico; com isso, pode-se insistir que o isolado reprodutivo 6 a unidade, e que ele manteve sua identidade sem ser perturbado pelas mudangas nas caracterfsticas rnorf016~icasda espCcie. Argumentei que entre as unidades Ctnicas as fronteiras tambCm s5o mantidas, e que conseqiientemente C possivel especificar a natureza da continuidade e da persistencia destas unidades. 0 s trabalhos citados tentam mostrar que as fronteiras Ctnicas s50 mantidas em cada caso por um conjunto limitado de caracteristicas culturais. A persistencia da unidade depende, portanto, da persistlncia dessas diferengas culturais, enquanto a continuidade tambCm pode ser g~~ecificad atravCs a das mudangas na unidade ocasionadas por transformag6es nas diferensas culturais definidoras de fronteiras.

ndo est5 ao mesmo tempo e n o mesmo sentido descrevendo a hist6ria de "uma cultura": os elementos da cultura atual d o grupo Ctnico em quest50 n5o surgiram d o conjunto especifico que constitufa a cultura d o grupo em um momento anterior, ainda que este grupo tenha existsncia continua do ponto de vista organizacional, com fronteiras (critCrios de pertencimento) que, apesar de modificarem-se, demarcam efetivamente uma unidade que apresenta continuidade no tempo. A impossibilidade de especificar as fronteiras das culturas impede a construgzo, referida a elas, de linhas filogeniticas no sentid o mais rigoroso, evolutivo, d o termo. A partir da anrilise apresentada, portm, deve ser possivel faze-lo para os grupos Ctnicos e, nesse sentido, para os aspectos da cultura que tCm ai sua ancoragem ~ r ~ a n i z a c i o n a l .