Introdução Reflexologia Chinesa

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Emdio Carvalho
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REFLEXOLOGIA TRADICIONAL CHINESA JING, QI, SHEN

JING QI SHEN A fonte da vida Activa e movimenta a vitalidade por detrs de JING e de Qi
SUBSTNCIAS VITAIS: Qi, Sangue, Jing e Fluidos corporais
JING:
! A energia com que nascemos, uma base de dados gentica; ! A energia Jing armazenada nos rins e a chamada essncia prnatal ou Qi congnita; ! A Qi do Estmago e do Bao chamada essncia ps natal, ou Qi alimentar. FUNES: Jing a base para o crescimento, desenvolvimento e reproduo; Produz a medula ssea, a espinal-medula e crebro (os rins controlam a medula). DEFICINCIAS DE JING: Problemas genticos, atrasos mentais, desenvolvimento sseo incompleto, crescimento lento, infertilidade, abortos espontneos, queda de cabelo, e acumula lquido em todo o corpo (edemas)
QI:
Essencial em todos os fenmenos. a matria-prima espiritual e fsica do corpo e dos rgos Produo de Qi: ! Essncia prnatal; ! Qi alimentar do estmago e do bao; ! Qi puro (oxignio inalado pelos pulmes); ! Estes dois tipos de Qi misturam-se para formar o Qi Reunido ou Peitoral. Problemas com qualquer um destes rgos afectam a qualidade da Qi.
FUNES DA QI
Fomenta: - A fora por detrs de toda a actividade; - Fomenta os rgos e meridianos; - Fomenta a circulao e a formao de sangue; - Fomenta a distribuio dos fluidos; - Fomenta a formao dos fluidos.
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Aquecimento: - Mantm consistentemente a temperatura do corpo de forma a que o sangue circule correctamente. Proteco: - Defende o organismo contra agentes patognicos externos. Regulao: - Mantm o sangue nos vasos sanguneos; - Mantm os rgos nos seus lugares; - Evita a ejaculao precoce, desidratao e incontinncia. Transformao: - Afecta todos os processos metablicos, i.e. transforma uma substncia noutra, i.e. alimentos em Qi Alimentar; - Transforma os fluidos em suor e urina; - Transforma os alimentos no digeridos em fezes e gases.
PATOLOGIAS DA QI
DEFICINCIAS DE QI: Causas: - Constituio fraca; - Excesso de esforo fsico; - Doena crnica; - Desequilbrio do rim, bao e pulmes. Sintomas: - Falta de ar; - Voz fraca; - Cansao; - Tonturas; - Sudao espontnea. Qi Fomentadora: Fraqueza nesta Qi causa doenas - Dos rgos e meridianos; - Do sangue e fluidos corporais. Qi Aquecedora: Fraqueza nesta Qi resulta em - Extremidades frias e circulao lenta do sangue e fluidos; - Aquecimento excessivo resultando em aumento da temperatura.
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www.emidiocarvalho.com Qi Reguladora: Fraqueza nesta Qi resulta em - Colapso dos rgos; - Hemorragias; - Ejaculao precoce, desidratao e incontinncia. Qi Transformadora: Fraqueza nesta Qi provoca perturbaes metablicas. ESTAGNAO DA QI: Sintomas: - Dores que se expandem; - Dores que se movem; - Depresso mental e irritao; - Suspiros frequentes. QI REBELDE: Qi que fli de forma inversa, afectando os pulmes, estmago e fgado. - Pulmes: invaso externa causa a Qi a ASCENDER causando tosse; - Estmago: uma dieta desequilibrada causa a Qi a ASCENDER causando nuseas, soluos, arrotos e vmitos; - Fgado: emoes contidas, em especial a raiva, causa a Qi a ASCENDER at cabea, dando origem a tonturas e cefaleias.
O SANGUE
Fonte: O bao e o estmago so considerados a fonte do sangue, uma vez que eles extraem a Qi Alimentar, a qual a fonte do sangue. O bao envia Qi Alimentar aos pulmes e corao, onde o sangue produzido, e assistido pela Qi pr-natal (dos rins) e pela Qi pura dos pulmes. Quando estas trs formas de Qi se unem nos pulmes so conhecidas colectivamente como Qi Verdadeira ou Qi Peitoral. Funes: - O sangue circula por todas as partes do corpo sem cessar. Alimenta e humedece os rgos; - O sangue produz as fundaes materiais para a mente: guarda e fixa a mente; - O sangue est ligado ao movimento e aos sentidos, humedece os tendes e os olhos; - Podem ocorrer mudanas psicolgicas em qualquer perturbao do sangue, desde a ansiedade at insanidade. rgos envolvidos na produo e transporte do Sangue: - O corao governa o sangue e os vasos sanguneos; - Os pulmes elevam e dispersam, controlando os meridianos;
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www.emidiocarvalho.com - O bao a fonte de Qi e Sangue. Fornece Qi alimentar e mantm o sangue nos vasos sanguneos; - O fgado armazena o sangue e governa o seu fluir constante; - Jing produz a Qi Original necessria produo de sangue.
PATOLOGIAS DO SANGUE
Deficincia de Sangue Causa: - Perturbaes no bao e estmago. O bao a fonte do sangue Qi; - Perdas excessivas de sangue; - Doenas crnicas. Sintomas: - Face e lbios plidos; - Tonturas e viso enevoada; - Memria enfraquecida; - Insnia; - Palpitaes; - Dormncia e fraqueza nas extremidades. Estagnao de Sangue Sintomas: - Dor aguda, aborrecida e fixa, ocorrendo sempre no mesmo local. muito precisa e pode ser apontada com o dedo.
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Os Ciclos Segundo os Cinco Elementos:
FOGO (Corao/Intestino Delgado)
MADEIRA (Fgado/Vescula)
TERRA (Bao/Estmago)
GUA (Rins/Bexiga)
METAL (Pulmes/Intestino Grosso)
O Ciclo SHENG Como os cinco elementos se apoiam entre si O Ciclo KE O modo como os cinco elementos se controlam entre si
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Tabela 1 Caractersticas dos Cinco Elementos/Movimentos
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SINTOMAS DA DOENA DE ACORDO COM OS CINCO ELEMENTOS
ELEMENTO TERRA As OBSESSES so uma doena do Bao! Bao: Cansao, lassido, fadiga, dores musculares, dores por todo o corpo, falta de apetite, edemas, hemorragias, rgo prolapso, dor medial no joelho. Estmago: Dor no centro do joelho, dores de garganta crnicas, obstipao, dores de cabea frontais. Psicossomtico: - Simptico, incentivador, gosta de cuidar dos outros, leal, paciente. - Ganancioso, materialista, pessimista, odeia a mudana, obstinado, masoquista.
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ELEMENTO METAL A ANSIEDADE uma doena dos pulmes! Pulmo: Problemas de pele, garganta irritada, tonturas, dispneia, perda de voz, problemas no nariz, problemas de sudao.
Intestino Grosso: Fezes soltas / obstipao, cefaleias, hemorridas, nariz a pingar ou entupido, dor de dentes, halitose, gengivite, ombro congelado. Psicossomtico: - Comunicao, integrao social, afeioamento, analtico. - Tristeza, sensao de perda, preocupao, solido, ideais perdidos.
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ELEMENTO GUA O MEDO uma doena dos Rins! Rim: Disfunes renais, impotncia, contagem baixa de espermatozides, ejaculao nocturna, infertilidade, perda de cabelo e dentes, problemas menstruais, tonturas, surdez, tinite, enurese, problemas lombares e nos joelhos. Bexiga: Dores de cabea, hemorragias nasais, rigidez no pescoo, problemas nas costas, cistite, prostatite, reteno de urina. Psicossomtico: - Afectuoso, intimidade, humildade, acomoda-se facilmente. - Medo, luxria, manipulativo, destrutivo, submisso, invejoso, tapete, cromo
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ELEMENTO MADEIRA A DEPRESSO uma doena do Fgado! Fgado: Disfunes do fgado, problemas ginecolgicos, tenso pr-menstrual, seios doridos, unhas quebradias, cibras, irritabilidade, raiva suprimida, dor de cabea temporal, olhos secos e avermelhados. Vescula: Vertigens, surdez, tinite, dismenorreia, dor de cabea com incio na nuca e indo at s tmporas. Psicossomtico: - Afirmativo, ambicioso, confidente, optimista. - Raiva, sentimento de inadequao, ameaador, medo da responsabilidade, frustrao, raiva.
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www.emidiocarvalho.com ELEMENTO FOGO A ALEGRIA em excesso uma doena do Corao! Corao: Pensamentos pouco claros, memria enfraquecida, dificuldade em concentrar-se, desassossego, insnia, comportamento irracional, esquecimento, histeria, sonho excessivo. Uma feio plida deficincia de sangue no msculo cardaco. Uma afeio avermelhada congestionamento de sangue no msculo cardaco. Uma feio azulada/arroxeada estagnao de sangue no msculo cardaco. Palpitaes, dores no peito, problemas de discurso e circulatrios. Intestino Delgado: Movimentos intestinais anormais, incapacidade de virar a cabea 180, herpes labial e aftas na boca, tinite, surdez, dores nos testculos que tm origem nas costas. Pericrdio: Face avermelhada e congestionada, angina, dor cardaca, palpitaes, dor na axila, pirose, asma, tosse seca, riso descontrolado ou sem motivo aparente. Sanjiao (triplo aquecedor): Perturbaes digestivas, regulao da temperatura e o processo excretrio. Psicossomtico: - Afecto, intuio, criatividade, liderana, perdo, inventivo, confidente. - Egosmo, dio, incapaz de perdoar, suicida, ressentido.
PSICOMATISMO DOS CINCO ELEMENTOS

TERRA Estmago, Bao Tecido conectivo, boca, tero e membros SIMPATIA, SUPORTE, CUIDADO, AFECTUOSO Pragmtico, organizado, responsvel, considerado, devoto, paciente, provedor GANNCIA, MATERIALISMO, CPTICISMO, PESSIMISMO Masoquista, sobrecarregado, culpa, estico, obstinado, controlado PASSADO: pais controladores e manipuladores que jogavam com o sentimento de culpa. Insegurana material, falta de rotina, horrio instvel MEDO: da pobreza, mudana, mudanas drsticas que obrigam a transformaes NECESSIDADE: segurana material SUSCEPTIBILIDADE: sentimento de culpa, insegurana material, falta de rotina, vida familiar instvel, sobrecarregar-se com responsabilidades SIGNOS DO ZODACO: Touro, Virgem, Capricrnio
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www.emidiocarvalho.com METAL Pulmes, Intestino Grosso Nariz, garganta, pele, glndulas sudorferas, pelo corporal DEDICAO, COMUNICAO, CONEXO, TROCA DE IDEIAS, INTEGRAO SOCIAL Pensamento, analtico, ideais, democracia, considerao, literatura, drama, mass-media MGOA, TRISTEZA, PREOCUPAO, DESCONTENTAMENTO, INQUIETUDE Solido, isolamento, ideais perdidos, sentir-se emocionalmente ferido, sensvel, reaccionrio, histrico, fechado se magoado, racionaliza as emoes PASSADO: separao, mgoa, rejeio, no ser ouvido, situaes que no correspondem ao idealizado MEDO: do isolamento, sentir-se separado dos outros NECESSIDADE: de comunicar, estmulo mental SUSCEPTIBILIDADE: separao, mgoa, rejeio, no ser ouvido, relacionamentos aqum das expectativas SIGNOS DO ZODACO: Balana, Aqurio, Gmeos
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GUA Rins, Bexiga Ouvidos, coluna, nervos, ossos, medula, cabelo, supra-renais, ovrios, testculos AFECTO, INTIMIDADE, SENTIMENTO, COMPAIXO, ACOMODAR-SE, HUMILDADE Segurana emocional, vulnerabilidade, necessidade de sentir-se em segurana MEDO, LUXRIA, MANIPULAO, SEDUO, SUBMISSO Dependncia emocional, insegurana, colar-se a outros, ciumento, desconfiado, defensivo PASSADO: dominado e abusado por outros, abuso sexual, medo, insegurana MEDO: de no ser apoiado, de no ser capaz de lidar com as situaes sozinho NECESSIDADE: de intimidade, apoio, segurana emocional SUSCEPTIBILIDADE: dependente e agarrado a outros, a tornar-se tapete SIGNOS DO ZODACO: Caranguejo, Escorpio, Peixes
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MADEIRA (ter) Fgado, Vescula Msculos, tendes, unhas, ancas, coxas, olhos, lado direito do corpo AFIRMATIVO, AMBICIOSO, STATUS, LIBERDADE Expressivo, confiante, optimista, expansivo, influente, filosfico, humorado, independente
RAIVA, INADEQUAO, DOMNIO Irritabilidade, incerteza, medo de ser julgado, medo da responsabilidade, covardia, depresso MEDO: de falhar, perda de posio NECESSIDADE: de respeito, liberdade, independncia SUSCEPTIBILIDADE: livre expresso do ego, palavras que desmoralizam, juzos negativos, uma educao rgida
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FOGO Corao, Intestino Delgado Sangue, Feio AUTO-ESTIMA, AMOR, ALEGRIA, INTUIO, CRIATIVIDADE Energia, esprito inventivo, conscincia, proteco prpria, liderana, auto-confiana, religio PRESUNO, DIO, DESESPERO, SUICDA, CONSCINCIA EXCESSIVA Crtico de si prprio e dos outros, ressentido, egosta, destrutivo, voz alta, bombstico PASSADO: sentir-se rejeitado na infncia, escrnio, desprezo, sentir-se rebaixado, sentir que no amado MEDO: da desgraa NECESSIDADE: de afecto, sentido na vida, auto-estima e valorizao prpria SUSCEPTIBILIDADE: rejeio, pouca auto-estima SIGNOS DO ZODACO: Leo, Carneiro, Sagitrio
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OS MERIDIANOS
1. PULMO (METAL YIN)
O meridiano do Pulmo de natureza Yin e apresenta-se associado ao meridiano do Intestino Grosso, que Yang. Recebe a energia do meridiano do Fgado e transmite-a ao meridiano do Intestino Grosso. Em relao aos cinco elementos, pertence ao elemento Metal de Yin, sendo a sua me do elemento Terra (o meridiano do Bao) e o seu filho de gua (o meridiano dos rins). Possui onze pontos ao longo da sua trajectria, em ambos os lados do corpo. Trajectria: Nasce ao nvel do centro do abdmen, atravessa o diafragma, entra nos pulmes e alcana a axila. A partir daqui desce ao longo do aspecto radial e palmar do brao; segue pelo antebrao, para terminar ao nvel da unha polegar (leito ungueal). Funes: - Controla a energia vital Qi - Os pulmes extraem Qi do ar, recebem Qi Alimentar do bao e essncia prnatal dos rins. Esta combinao forma a Qi Peitoral - Os pulmes movem e controlam os meridianos do elemento gua - A funo descendente dos pulmes liquidifica o vapor e move-o para os rins - A funo disseminadora circula o vapor atravs do corpo, especialmente a pele - Os pulmes governam o exterior do corpo, i.e. a pele, glndulas sudorparas e plos. So tambm responsveis pela formao da Qi Protectora - Os pulmes desembocam no nariz. A garganta considerada a porta para os pulmes. Assim, muitas condies que afectam a garganta e o nariz so tratadas atravs dos pulmes - Os pulmes expressam-se atravs da voz - Os pulmes ajudam o corao na tarefa de fazer circular o sangue Disfunes: - Problemas dos pulmes manifestam-se normalmente na pele - Tosse, respirao ofegante, dores de garganta, afonia e dispneia - Uma desarmonia na funo gua dos pulmes pode resultar em problemas urinrios, edemas ou problemas de sudao - Sensao de peito cheio - Dor na fossa supra-clavicular, ombro e aspecto medial do brao
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2. INTESTINO GROSSO
(METAL YANG)
Este meridiano Yang, associado com o meridiano do Pulmo, Yin. Recebe energia do meridiano do pulmo, transmitindo-a ao meridiano do Estmago. O seu elemento Metal de Yang, sendo a sua me do elemento Terra (o meridiano do Estmago) e o seu filho de gua (meridiano da Bexiga). Possui vinte pontos de cada lado do corpo. Trajectria: O meridiano principal do Intestino Grosso tem o seu incio na ponta do dedo indicador, sendo a continuao do fluxo energtico do meridiano do Pulmo. Sobe pelo dedo indicador dorso-radial da mo, continuando no antebrao pelo aspecto lateral do cotovelo, borda anterior do brao at insero do msculo deltide. Continua a subir at C7, o ponto de encontro de trs meridianos Yang, e desce at fossa supra-clavicular, onde se divide em dois. O canal interno liga-se ao pulmo e passa atravs do diafragma e penetra o Intestino Grosso. O canal superficial ascende ao longo do aspecto lateral do pescoo at ao maxilar e lbio superior, onde atravessa para o outro lado da face, terminando no nariz, onde se liga ao meridiano do estmago. Funes: - Recebe os desperdcios enviados pelo Intestino Delgado - Absorve os lquidos a presentes e forma as fezes do que resta, as quais so excretadas - Controla o nariz, garganta e dentes - A descarga de toxinas do corpo depende de um funcionamento eficiente do Intestino Grosso Disfunes: - Mudanas patolgicas do Intestino Grosso levam a disfunes na funo de transporte, causando diarreia ou obstipao - A grande maioria das disfunes deve-se a uma dieta desequilibrada e a falta de exerccio - Um clon distendido, bloqueios, parasitoses e enterites tm aqui a sua origem - As condies que precedem a doena so; dores abdominais, obstipao, diarreia, halitose, flatulncia, perda de memria e hemorridas
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3. ESTMAGO
(TERRA YANG)
O meridiano do Estmago recebe energia do meridiano do Intestino Grosso, transmitindo-a ao meridiano do Bao. um meridiano Yang associado ao meridiano do Bao, que Yin. Em relao aos cinco elementos, pertence Terra, sendo a sua me de Fogo (o meridiano do Intestino Delgado) e o seu filho de Metal (o meridiano do Intestino Grosso). Possui quarenta e cinco pontos ao longo do canal. Trajectria: O meridiano do estmago tem a sua origem abaixo da margem inferior da cavidade ocular, na direco pupila, comunicando-se com o meridiano da Bexiga na raiz do nariz. Desce pelo ngulo da boca para a mandbula, e a partir daqui sobe pelo arco zigomtico na frente do ouvido e passa pela testa at borda do cabelo. O canal principal do meridiano desce pela mandbula e lado antero-lateral do pescoo ao longo do lado medial do esterno-cleidomastideo at fossa supra-clavicular. A partir daqui o meridiano divide-se em dois; um profundo e outro superficial. O ramo profundo desce ao longo do esfago, passa pelo diafragma at regio do estmago e tem um ramo que liga com os rgos bao e pncreas. O ramo superficial desce pela linha do mamilo; passa na borda costal; atravessa a lateral do msculo recto-abdominal at regio inguinal na lateral do osso pbico. Desce pela borda medial da artria femural; depois segue pelo lado antero-lateral da coxa, at rtula dos joelhos. Atinge o lado antero-lateral da tbia at ao dorso do p, passando entre o segundo e terceiro metatarsos at ao segundo dedo do p. Funes: - Responsvel pela putrefaco e amadurecimento dos alimentos - Separa as partes limpas e turvas do que digerido; enviando a parte limpa para cima (para o bao), e a turva para baixo (para o Intestino Delgado) - tambm responsvel, juntamente com o Bao, pelo envio da Qi para baixo - a raiz da Qi ps-natal Disfunes: - Dores abdominais - Nusea - Vmitos - Arrotos - Soluos
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4. BAO (TERRA YIN)
Este meridiano de natureza Yin, e encontra-se associado ao meridiano do Estmago, que de natureza Yang. Recebe a energia do meridiano do Estmago e transmite-a ao meridiano do Corao. Pertence ao elemento Terra de Yin, enquanto a sua me do elemento Fogo (meridiano do Corao) e o seu filho do Metal (meridiano do Pulmo). Este meridiano possui vinte e um pontos de cada lado do corpo. Trajectria: Este meridiano comea no dedo grande do p; sobe ao longo do aspecto medial do dedo, primeiro metatarso ao malolo medial. Continua ao longo da borda pstero-medial da tbia; passa pelo lado medial do joelho, e sobe pelo lado medial da coxa, atingindo a regio da virilha. da segue pela regio antero-lateral do abdmen e pelo lado lateral do peito at axila. O canal profundo parte da regio inguinal; introduz-se na cavidade do abdmen; ligase ao meridiano do Bao e do Estmago, passando pelo diafragma; contorna ento o esfago e atinge a raiz e o lado inferior da lngua. Este meridiano possui um outro ramal que sai do estmago, passa pelo diafragma e liga-se ao corao. Funes: - Governa o transporte e a transformao dos alimentos e da gua - Mantm o sangue nos vasos sanguneos - Mantm os rgos nos seus lugares - Envia Qi pura aos pulmes - Governa os msculos, a carne e os membros - Desemboca na boca e manifesta-se nos lbios - Controla o sabor - Encontra-se numa relao interna-externa com o estmago Disfunes: - Falta de apetite - Dilatao abdominal - Fezes soltas - Perturbaes da gua, causando fleuma, humedecimento e edemas - Prolapso de qualquer rgo - Hemorragias - Sabor anormal na boca, um doce pegajoso - Pensamentos em excesso, i.e. o estudar muito enfraquece o Bao - Cansao e fraqueza - Dores musculares, dores por todo o corpo
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5. CORAO (FOGO YIN)
Este meridiano de natureza Yin, apresentando-se associado ao meridiano do Intestino Delgado, que Yang. Recebe energia do meridiano do Bao, transmitindo-a ao meridiano do Intestino Delgado. Em relao aos cinco elementos pertence ao Fogo de Yin, sendo sua me o meridiano do Fgado (Madeira) e seu filho o meridiano do Bao (Terra). Tem nove pontos de cada lado do corpo. Trajectria: A energia deste meridiano sai do corao pelo caminho do nervo autnomo do sistema cardiovascular, descendo pelo diafragma e comunicando com o intestino delgado. O canal principal sai do corao e sobe pelo pulmo, atingindo a axila. Passa ento ao longo do aspecto medial e ulnar do brao e desce pelo epicndilo medial do cotovelo e pelo lado medial dos msculos flexores ulnar carpal. Passa pelo pulso entre o quarto e quinto metacarpos da mo at atingir o ponto do dedo mnimo, na extremidade medial. O ramal colateral profundo sobe do corao ao longo do esfago, da faringe e da raiz da lngua, passa atrs do nariz, por entre os olhos, comunicando-se com os seus tecidos. Funes: O sangue governa o sangue e os vasos sanguneos Regula o fluxo do sangue, produzindo um pulso constante Armazena SHEN Guarda a mente Governa os estados de humor, claridade de pensamento, emoes, memria e o sono Desemboca na lngua e domina o discurso e o sabor A lngua o espelho do corao; se o corao estiver fortalecido, a lngua ser rosada e hmida e mover-se- com facilidade Manifesta-se na cara e na feio
Disfunes: - Uma perturbao na capacidade de armazenamento da SHEN provoca: ! Insnia, sonhos em excesso, esquecimento ! Histeria, comportamento irracional, delrio - O corao guarda a mente; perturbaes podem causar ! Dificuldade de concentrao ! Pensamentos imprecisos ! Desassossego ! Memria enfraquecida - O corao desemboca na lngua; Se a aparncia da lngua perturbada, esta relaciona-se directamente com o meridiano do Corao. Se se movimenta com dificuldade provoca problemas no discurso. A ponta da lngua est directamente relacionada com o corao. - O sabor amargo pode indicar problemas cardacos - O corao brilha na face: ! Plida e sem lustre indica uma deficincia de sangue no corao ! Azulada indica estagnao de sangue no corao ! Avermelhada indica congestionamento de sangue no corao
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6. INTESTINO DELGADO (FOGO YANG)
Este meridiano de natureza Yang, apresentando-se associado ao meridiano do Corao, que Yin. Recebe a energia do meridiano do Corao, transmitindo-a ao meridiano da Bexiga. Pertence ao elemento Fogo de Yang. A sua me a Vescula Biliar (Madeira) e o seu filho o meridiano do Estmago (Terra). Possui dezanove pontos de cada lado. Trajectria: A energia do meridiano superficial do Intestino Delgado comea na ponta do aspecto lateral do dedo mindinho. Sobe pelo lado ulnar da mo, passando pelo punho, at ao cotovelo, continuando depois at borda posterior e lateral do ombro. No aspecto mais superior do ombro divide-se em dois ramais. Um ramal interno vai ligar-se ao corao, diafragma e estmago, antes de penetrar o Intestino Delgado. O segundo ramal, superficial, ascende pelo aspecto lateral do pescoo at bochecha e canto lateral do olho, antes de entrar no ouvido. Um pequeno ramal interno parte do meridiano na bochecha e segue at ao canto medial do olho, onde se liga ao meridiano da Bexiga. Funes: - O intestino delgado recebe e digere os alimentos - Continua a separao dos alimentos limpos e turvos iniciada pelo estmago - Absorve gua turva, a qual transformada pelos rins em urina e enviada depois para a bexiga Disfunes: - Perturbaes digestivas - Movimentos intestinais anormais - Intestinos ruidosos - Incapacidade de girar a cabea 180 - Dor espontnea na rea abdominal inferior - Dores na garganta - Aftas na boca e lbio superior - Sensao de estar com o peito cheio - Dores nos testculos com origem nas costas - Dor abdominal muito forte
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7. BEXIGA (GUA YANG)
Recebe a energia do meridiano do Intestino Delgado e transmite-a ao meridiano dos Rins. A sua natureza Yang, apresentando-se associado ao meridiano dos Rins, que Yin. Pertence ao elemento gua; a sua me do elemento Metal (o meridiano do Intestino Grosso) e o seu filho de Madeira (o meridiano da Vescula Biliar). Tem sessenta e sete pontos de cada lado. Trajectria: Tem incio no canto medial do olho, sobe pela regio frontal, parietal e occipital da cabea. No ponto mais elevado da cabea divide-se e um ramal vai at tmpora e inserese no crebro. O ramal principal continua a descer pelo aspecto posterior da cabea, onde se divide; o primeiro ramal corre a 1.5 cun da coluna e corre paralelo mesma, indo terminar no aspecto posterior (poplietal) do joelho, em Bx40. Um ramal interno separa-se na regio lombar para se ligar aos rins e bexiga. O segundo ramal corre a 3 cun da coluna e paralelo mesma, at se encontrar com o primeiro ramal na fossa poplietal (Bx40). Daqui unem-se e seguem pelo aspecto posterior da perna e lateral do p at ao quinto dedo. Um ramal separa-se em Bx58 para se ligar ao meridiano dos Rins. Funes: - Transforma e excreta os fluidos sujos - Recebe Qi dos rins Disfunes: - Mico urgente, frequente e dolorosa - Cistite - Prostatite - Reteno de urina - Enurese
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8. RIM (GUA YIN)
Sendo Yin, este meridiano apresenta-se associado ao meridiano da Bexiga, Yang, de quem recebe a energia que posteriormente transmite ao meridiano do Pericrdio. Em relao aos cinco elementos, de gua. A sua me o meridiano do Pulmo (Metal) e o seu filho o meridiano do Fgado (Madeira). Tem vinte e sete pontos de cada lado. Trajectria: Tem incio no aspecto inferior do dedo pequeno do p e atravessa a planta do p, emergindo na tuberosidade do navicular no aspecto medial do p, circulando pelo aspecto medial do malolo. Sobe depois pelo aspecto medial da perna at ao aspecto medial da fossa poplietal, continuando a subir pelo aspecto medial da coxa. Um ramal interno penetra a coluna vertebral, sacro e lombar. Penetrando depois no rim e no seu rgo associado, a bexiga. Ascende depois at penetrar o fgado e o diafragma, chegando aos pulmes. Continua depois a subir pela garganta e termina na raiz da lngua. No pulmo um pequeno ramal corre at ao corao, fluindo depois volta do peito at se ligar ao meridiano do Pericrdio. O meridiano torna-se superficial outra vez no abdmen inferior e sobe.5 cun lateral linha mdia no peito e termina na borda inferior da clavcula. Funes: - Armazena Jing - Domina o nascimento, desenvolvimento e maturao - Domina o metabolismo da gua - Produz osso e medula - Recebe Qi dos pulmes - Manifesta-se no cabelo - Desemboca no ouvido - Governa os orifcios anterior e posterior - A origem de Yin e Yang de todos os rgos Disfunes: - Dores lombares e joelhos - Tonturas - Tinite e surdez - Desenvolvimento retardado - Perda de cabelo e dentes - Sintomas sexuais; ejaculao nocturna e prematura, impotncia, problemas menstruais, infertilidade e contagem baixa de espermatozides - Edema Causas de Disfunes do Rim: - Fraqueza hereditria da Jing - Idade e sade dos pais na concepo - Ingerir lcool e drogas na concepo - Demasiado trabalho fsico e mental - Idade avanada - Doenas crnicas - Actividade sexual excessiva nos homens e vrios partos na mulher
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9. PERICRDIO
(FOGO YIN)
O meridiano do Pericrdio Yin. Recebe energia do meridiano dos Rins, transmitindo-a ao meridiano Sanjiao (Triplo Aquecedor), Yang, ao qual est associado. Possui nove pontos de cada lado. Trajectria: Tem incio a um nvel profundo no peito, descendo pelo diafragma, liga-se a todas as partes do Sanjiao. Um ramal sai do ponto central da axila e corre ao longo da borda medial do msculo bceps, entre o meridiano do pulmo e do corao, at ao aspecto medial do cotovelo. Continua a descer entre os dois meridianos acima referidos at mo. Aqui passa entre o terceiro e quarto metacarpos, terminando na ponta do terceiro dedo. H um ramal da mo que liga ao quarto dedo. Funes: - Protege o corao contra agentes patognicos - Circula a Qi Yang dos rins para todos os rgos Yin - Controla, activa e energisa os meridianos Yin Disfunes: - Sensao de peito cheio - Riso incontrolvel sem motivos - Face vermelha e congestionada - Intumescncia na axila - Sede incessante e halitose - Dor cardaca e palpitaes - Desassossego - Condies manaco-depressivas - Sensao opressora na garganta
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10. SANJIAO (triplo aquecedor) (FOGO YANG)
Este meridiano de natureza Yang, e vem associado ao meridiano do Pericrdio, Yin, o qual lhe fornece energia, transmitindo-a por sua vez ao meridiano da Vescula Biliar. Consiste nas aberturas para o estmago, intestino delgado e bexiga. composto de trs partes; o Jiao superior, o Jiao mdio e o Jiao inferior. considerado um sistema energtico que lida com o livre fluxo do sangue e outros fluidos a todos os rgos do corpo. Possui vinte e trs pontos de cada lado. Trajectria: Tem incio na ponta do quarto dedo do lado ulnar da unha e corre dorsalmente entre o quarto e quinto metacarpos. Segue depois entre a ulna e o rdio pelo aspecto lateral do brao at regio posterior do ombro. Um ramal interno passa pela fossa supra-clavicular, entra no troco do corpo onde se vai ligar ao meridiano do Pericrdio. Penetra depois o diafragma e desce pela linha mediana onde se une ao seu rgo (os trs Jiaos). Um ramal superficial ascende do ombro pelo pescoo at borda posterior da orelha at ao seu apex onde volta a tornar-se interno, chega linha do cabelo (risca ao meio) e desce at bochecha. Um ramal interno parte do ramal superficial no mastide, entra no canal auditrio e emerge para se tornar superficial, indo ligar-se ao meridiano da Vescula Biliar. Funes: - Governa o metabolismo da gua. Detm o controle sobre todos os rgos responsveis pelo metabolismo da gua - Controla a produo da Qi Protectora e transporta a essncia pr-natal dos rins para todos os rgos - O Jiao Superior (corao e pulmes) domina a disperso e distribuio ao combinar-se com a funo distribuidora dos pulmes e o corao - O Jiao Mdio (bao e estmago) domina a digesto da gua e dos alimentos, absorvendo substncias vitais, evaporando fluidos corporais, e transformando a substncia nutriente em sangue nutriente - O Jiao Inferior (Intestino Grosso, Rins e Bexiga), domina a separao do limpo do turvo e a descarga de fluidos e desperdcios. - O Sanjiao extrai e passa revista a energia oriunda de; oxignio queimado, mudana dos alimentos em calorias, fogo sexual. Isto controla a temperatura do corpo, mantendo o calor no Inverno e fresco no Vero Disfunes: - Perturbaes na digesto - Perturbaes na regulao da temperatura - Perturbaes no processo excretrio
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11. VESCULA BILIAR (MADEIRA YANG)
Este meridiano de natureza Yang, associado ao meridiano do Fgado, que Yin. Recebe energia do Sanjiao, transmitindo-a ao meridiano do Fgado. Pertence ao elemento Madeira de Yang, sendo a sua me o meridiano da Bexiga, e o seu filho o meridiano do Intestino Delgado. Possui quarenta e quatro pontos de cada lado. Trajectria: O meridiano da Vescula comea no ngulo lateral do olho, sobe para a regio temporal, desce por trs do ouvido, ao longo do lado da nuca, pela frente do meridiano Sanjiao at fossa supra-clavicular. H um ramal que passa por trs e entra no ouvido, saindo pela frente da orelha no ngulo lateral do olho. Desse mesmo ponto sai outro ramal que desce pelo lado medial da mandbula, atravessa a regio maxilar inferior do olho, e desce pelo pescoo at atingir a fossa supra-clavicular. A seguir, acompanhado do outro ramal, desce pelo mediastino, passa pelo diafragma e liga-se com o fgado e a vescula biliar. Saindo da vescula biliar, desce pelo aspecto lateral do abdmen e atinge a regio inguinal, onde vira para o aspecto posterior do corpo. aqui que os dois ramais se unem. Desce depois pelo aspecto lateral da coxa, joelho e perna at ao aspecto frontal do tornozelo, onde atravessa em diagonal o aspecto dorsal do p at ao quarto dedo. Um ramal interno abandona o meridiano principal abaixo do tornozelo para se ir ligar ao meridiano do Fgado, no dedo grande do p.
Funes: - Armazena blis - responsvel pelas decises que tomamos - Activa o aspecto Yang das funes do fgado Disfunes: - Dor de cabea - Dor no canto lateral do olho - Sabor amargo - Dor maxilar
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12. FGADO (YIN MADEIRA)
Este meridiano de natureza Yin, associado ao meridiano da Vescula Biliar, que Yang. Recebe a energia do meridiano da Vescula Biliar e transmite-a ao meridiano do Pulmo. Em relao aos cinco elementos Madeira, de Yin. A sua me de gua (meridiano dos Rins) e o seu filho de Fogo (meridiano dos Pulmes) Possui catorze pontos de cada lado. Trajectria: Tem incio no aspecto lateral do dedo grande do p. Atravessa o dorso do p numa posio central, 1 cun frente do malolo medial. Continua depois pelo aspecto medial da perna, faz uma curva lateral nos genitais e volta a descrever uma curva lateral volta do estmago. Um ramal interna penetra ento o fgado, assim como a vescula. Penetra depois o diafragma, corre prximo regio costal, pela garganta, at ao olho. Divide-se depois em dois ramais internos; um vai at ao ponto mais elevado da cabea, onde um outro ramal desce at ao queixo e descreve uma curva volta dos lbios. Um outro ramal interno da cavidade abdominal deixa o fgado e penetra o diafragma para se ligar ao meridiano dos Pulmes. Funes: - Armazena sangue e regula a quantidade de sangue no corpo - Governa o fluxo contnuo da Qi - Controla os msculos, tendes e ligamentos - Tem influncia sobre a funo digestiva do Estmago e Bao - Desemboca nos olhos - Manifesta-se nas unhas Disfunes: - Distenso e dores no hipocondrium e abdmen inferior, acima da bexiga - Tenso pr-menstrual - Seios dolorosos - Vertigens - Irritabilidade - Globus hystericus - Convulses e tremores - Problemas nos olhos - Unhas quebradias - Oliguria e poliuria - Cefaleia temporal
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Notas sobre MTC e a Reflexologia no tratamento da dor crnica

A medicina tradicional Chinesa tem vindo a evoluir de forma irregular. Isto , a sua prtica difere muito de local para local na prpria China. Em parte devido a que o conhecimento tenha vindo a ser transmitido oralmente, adaptando-se s exigncias de cada regio. Quem no Ocidente afirmar possuir a verdadeira medicina Chinesa vive num perigoso mundo de fantasia. Tal no existe. Os sintomas como mensageiros: No nunca inteno do terapeuta de reflexologia tratar os sintomas, antes as causas. Para tal necessrio algum conhecimento na rea da psicossomatologia. claro que os sintomas devem ser aliviados por vrias razes. Uma das razes principais prende-se com a necessidade de deixar que a energia circule livremente de forma a tentar voltar a um estado homeosttico. Mas no devemos esquecer que o alvio dos sintomas s o incio do tratamento da dor crnica. Enquanto terapeutas deveremos preocupar-nos primeiramente com os nossos valores, comportamentos, relacionamento com a sociedade e com a famlia, para assim podermos dedicar-nos ao tratamento do indivduo como pessoa total e capaz de se curar. Lembremo-nos tambm que a causa de qualquer doena no nunca exterior ao indivduo, no o vrus ou a bactria, antes todo um conjunto de hbitos, padres e estilo de vida da pessoa. A doena manifesta-se sempre devido a uma fraqueza, uma insatisfao, uma angstia, um mau hbito. Parte sempre do interior para o exterior. Devemos ensinar o doente a ver os sintomas como uma oportunidade para examinar a sua vida, reconsiderar os seus valores e hbitos, no fundo avaliar a sua personalidade de forma a expandir a sua conscincia e mudar. A doena sempre uma oportunidade para mudar. A reflexologia, enquanto cadeira participante da MTC mais que uma terapia, uma filosofia teraputica. Praticamos a Filosofia do Meio Termo, tentando a moderao em todas as coisas e a harmonia com a Natureza. tambm importante saber que o crescimento e a sua compreenso, assim coma a cura, implicam, muitas vezes, aquilo a que se designa por crise curativa. A mudana implica um mal-estar, ou que em MTC se denomina por agravamento da situao. Estas crises so mais frequentes em pessoas com um organismo sobrecarregado por drogas farmacuticas ou de lazer, assim como por alimentos processados. Os pontos celestiais: Em MTC todas as patologias tm implicaes a um nvel espiritual. No ocidente considerado uma heresia referir-se em termos mdicos alma, ao esprito da pessoa enferma. Na MTC o conceito de esprito forma parte integral do diagnstico, assim como do tratamento. Existem pontos no corpo cujo nome inicial Tian (significa Cu ou Celestial), os quais so utilizados primariamente para abrir a conscincia espiritual da pessoa. O Shen (esprito) deriva do Yang puro do Universo, chamado tambm ao nvel humano de Hun (alma espiritual). O Jing tem a sua origem no Yin puro do Universo, tambm chamado de Po (essncia corporal). A fuso do Shen com o Jing o feito inevitvel criador da vida, Yuan Qi, a energia operativa do ser humano.
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www.emidiocarvalho.com O Shen Qi combinado cria o esprito do indivduo, o qual, dizem, vive no corao durante o dia e no fgado durante a noite. Durante o dia poderemos verificar o seu estado nas pupilas. Numa pessoa saudvel estas apresentam um brilho luminoso. Na doena poder apresentar-se turvo, esquivo, ou alterado, em movimento irrequieto. noite descansa no fgado e pode ser avaliado pelos sonhos da pessoa. Algumas autoridades na MTC afirmam que durante as horas da Vescula Biliar e Fgado (entre as 23h e as 3h) uma pessoa s no sonha, devido a um esprito satisfeito. O papel do terapeuta: Na MTC o papel do terapeuta de extrema importncia no processo de cura., tanto num sentido real como simblico. Ao longo da Histria da humanidade todas as culturas reconheceram a necessidade de proporcionar um ritual no momento de prestar cuidados curativos. A falta destes rituais era tida como uma prtica mdica inferior. O ritual reduz consideravelmente a carga acumulativa de stress ao aliviar, graas a actividades culturalmente reconhecidas, a tenso emocional e espiritual directa e indirectamente associada doena. Qualquer reduo real do stress conseguida graas a meios no-destrutivos d ao organismo uma oportunidade para se recuperar. Apesar da medicina ocidental continuar a administrar cuidados teraputicos mediante alguns rituais, muitas vezes alheios nossa cultura, como por exemplo, um exame radiolgico (raios-x), administrados por tcnicos vestidos com roupas esterilizadas, em mesas de superfcies frias, em compartimentos que se assemelham ao interior de naves espaciais. Estes rituais no ajudam em nada a reduzir o stress emocional da pessoa. Nos procedimentos curativos dos nossos dias existe um conflito essencial entre a tecnologia e a arte. A tecnologia insiste em que, como prova da validez do modelo curativo, o terapeuta no deve ser essencial no processo de cura. Todavia, num sistema teraputico em que o movimento e o equilbrio da energia so um factor crtico entre a sade e a doena, a energia do terapeuta entra sempre de forma significativa no sistema de cura, como uma fora positiva ou negativa. A sua inteno e a sua fora vital tm uma influncia directa sobre a energia do paciente. A ferramenta e o arteso so indistinguveis, um s. Segundo LawsonWood tambm terapeuticamente significativo o que sucede na mente do mdico. Por outras palavras, a inteno do mdico tem uma grande influncia sobre a qualidade e polaridade do tratamento que este administre. O bom terapeuta tambm deve estar consciente de que h pessoas que no deve tratar. certo que esta sabedoria difcil de adquirir: s os anos de prtica ensinam quando parar e quando no tratar. Todavia, em qualquer altura da vida o terapeuta poder incorrer em falta e tratar algum que no deveria, ou deixar de tratar algum que poderia tratar. preciso lembrar que a MTC se baseia em experincias vividas e no em experimentaes. A sade e a doena so, em ltima instncia, responsabilidade do indivduo. Os valores e o comportamento, assim como uma confrontao sincera com o eu, so bsicos para a sade na tradio Chinesa. O terapeuta ajuda, a Natureza cura, e cada pessoa responsvel pela sua relao com a Natureza e consigo mesmo. Todos os fenmenos so manifestaes de um princpio unificador de energia, a fora vital, o Dao (Tao). O terapeuta dever dar especial ateno a factores que possam piorar a condio do seu paciente, nomeadamente a alimentao. Perguntar como o paciente vive, come, pensa, dorme, bebe, bem como as suas crenas e atitudes perante a sexualidade. importante lembrar que a terapia trata a pessoa e nunca a doena.
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Os estados mentais e musculares: No podemos nunca esquecer que a MTC tem um efeito profundo sobre as emoes, os estados mentais, a cognio e a personalidade. Sempre que exista rigidez a nvel mental haver uma tendncia a que esta se manifeste fisicamente, exteriorizando-se no soma. As ideias fixas so muitas vezes percursoras de articulaes rgidas. A intolerncia, a obstinao, o preconceito, etc., tratam-se da mesma forma que a artrite, o reumatismo muscular e a fibrose. Tenso muscular e emocional: Na presena de tenso muscular teremos sempre que pensar no elemento Madeira, uma vez que este controla os ligamentos e tendes. Se o Fgado e a Vescula Biliar se encontram tensos, os tendes, ligamentos e msculos tambm se tornaro tensos. Isto pode originar um crculo vicioso; se os rgos se encontram tensos divido a uma carga emocional, que por sua vez conduz a uma tenso muscular, esta tenso muscular poder conduzir por sua vez a uma maior tenso emocional. A tenso, segundo a MTC inibe, regra geral, a circulao. Quando a circulao se torna lenta normal que as reas mais vulnerveis sofram danos e se tornem doridas. Assim, imperativo relaxar o corpo, uma vez que a mente lhe seguir o exemplo. Os melhores pontos para tratar uma situao como a acima descrita encontram-se no meridiano da Vescula Biliar, volta dos joelhos. Estes pontos so importantes para o fortalecimento de situaes globais, que afectem todo o organismo. O ponto VB34 (Yang Ling Quan) o dominante dos tendes e ligamentos de todo o corpo. Devemos todavia prestar ateno a que o ponto VB34 tambm o ponto He (os pontos He actuam directamente sobre o respectivo rgo). Uma vez que a Vescula Biliar e o Fgado esto intimamente relacionados, ao aplicar presso sobre o ponto He da Vescula Biliar, iremos actuar directamente sobre o fgado. importante nunca esquecer uma das leis bsicas de um tratamento da MTC: se o tratamento for bem feito, qualquer patologia sofrida no passado e mal curada ir surgir e manifestar-se novamente no paciente. Devemos sempre prestar ateno ao ponto IG4 (Hegu). Este o grande purificador das toxinas mentais e fsicas. O ponto fonte do Intestino Grosso. O ponto F3 (Taichong) tambm importante devido a tratar-se do ponto fonte do Fgado, assim como o ponto Terra, sendo eficaz para relaxar o Fgado e eliminar o calor. No caso de dores musculares crnicas sempre importante pressionar o F3 ao mesmo tempo que o R1 (Yongquan), o qual actua como um relaxante global e anti-depressivo. Aspectos emocionais: Um desequilbrio prolongado no Fgado e Vescula Biliar acarreta um desequilbrio tambm no Corao. Estes trs sistemas em desequilbrio conduziro a uma negatividade, temor, ambivalncia, culpabilidade, raiva impotente, e incapacidade para traar planos e projectos. Por sua vez esta situao produzir uma incapacidade para tomar decises, um estar na vida passivo-agressivo, terminando por uma incapacidade para existir e crescer. Mantenham sempre presente que a mesma energia que causa a doena, tambm a cura. A doena nada mais que uma variante da sade, nunca um estado separado dela.
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www.emidiocarvalho.com Se procuramos que o paciente enfrente um estado de catarse emocional importante o estmulo do intestino grosso enquanto reflexo, bem como o meridiano, o grande eliminador do corpo. O Intestino Grosso simboliza a eliminao nas suas mltiplas acepes, incluindo a eliminao de pensamentos negativos e de energias negativas. Da mesma forma o Estmago digere os alimentos e controla, e tem uma relao directa, a digesto de pensamentos e emoes. Apesar de o Intestino Delgado separar as partes puras da comida das impuras, tambm responsvel de separar o pensamento puro do impuro, reabsorver o puro e conduzir o impuro ao Intestino Grosso. Isto de extrema importncia no tratamento de perturbaes mentais. A ira crnica fica bloqueada nos msculos superiores das costas, os quais controlam o movimento das extremidades superiores, assim como nas partes mais baixas das costas (quadrados lombares, glteos). Esta ira pode ser libertada tratando qualquer espasmo nestas reas. Ao libertar a ira o terapeuta ir trabalhar a ira acumulada, trabalhando sobre nveis emocionais do passado, presente, futuro, do carcter e da personalidade. Se o terapeuta for bem sucedido ir verificar transformaes impressionantes no seu paciente. O elemento purificador do esprito/alma a Madeira, ao qual pertence o Fgado como sistema orgnico. Assim, numa situao em que o esprito de uma pessoa se encontra agitado e deprimido simultaneamente importante procurar o desequilbrio no elemento Madeira. Poder-se-a tratar a depresso mediante a drenagem ou o abastecimento do meridiano do Fgado. Uma tcnica especialmente eficaz a de pressionar simultaneamente o reflexo da Vescula Biliar e o meridiano do Fgado (F1 e F3). No podemos esquecer nunca que mente e corpo so uma s coisa. Em certas patologias no existem exames alopticos que possam garantir tratar-se de uma patologia fsica (do ponto de vista aloptico). o caso da fibromialgia, fadiga crnica e encefalomielite milgica. Estamos perante aquilo que se denomina de sintomas psicossomticos. Estes so bem reais e aceites na totalidade pela reflexologia, sempre como parte integrante da MTC. Aquilo a que alopaticamente se denomina como sintomas fsicos os quais sugerem transtornos fsicos para os quais no existem provas orgnicas nem mecanismos fisiolgicos fiveis. Quando o paciente chega a este ponto j esto a ocorrer mudanas fisiolgicas reais, e a patologia existe. Todavia, estas so alteraes fisiolgicas da fora vital, de energia em vez de morfologia, e a falta de harmonia limita-se ao sistema energtico. Conseguimos descobrir a mesma graas s queixas do paciente, cor, som, pulso e lngua do mesmo. Vamos recordar de que forma as emoes afectam alguns rgos (Zang-Fu), tendo em conta os ciclos Sheng e Ke: - a ira danifica o fgado - a tristeza controla a ira - o excesso de alegria lesiona o corao - o medo (rim) controla a alegria (gua sobre o Fogo) - a tristeza afecta os pulmes - a alegria controla a tristeza (Fogo sobre o Metal) - o medo pode danificar os rins - a reflexo controla o medo (Terra controla a gua)
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www.emidiocarvalho.com O Fgado sempre o sistema orgnico que ocupa a primeira linha de defesa emocional para todo o corpo. O seu sistema energtico o eleito pelo organismo para poder enfrentar qualquer estmulo emocional nocivo, especialmente se de natureza crnica. Uma das funes mais importantes do fgado em relao a todo o organismo reside na recuperao de toda a energia quando o corpo se encontra esgotado. Este o responsvel pela livre circulao de Qi. O seu aporte sanguneo rico o que lhe permite nutrir os ligamentos e tendes, convertendo o corpo numa mquina flexvel e gil para trabalhar e para se defender. A energia Yin do Fgado controla os ligamentos e tendes, assim como as enervaes dos olhos. A energia Yang do Fgado controla, da mesma forma, o sistema nervoso. As emoes abafadas e o sistema orgnico do Fgado Se a tenso ou energia que em princpio gera a hiperactividade do sistema nervoso no libertada, este continuar a pedir uma nutrio adicional ao Fgado. O sistema msculoesqueltico, incapaz de responder a este pedido de expresso emocional, ir manter a tenso e gradualmente pedir tambm mais nutrio do Fgado. Ambos os sistemas iro exigir que o Fgado esgote o seu Sangue armazenado para uso imediato. Numa situao destas a energia que o Fgado no pode reciclar nem renovar converter-se- em energia nociva: uma vez que o Fgado se associa com o Vento e o livre fluir de Qi, esta energia nociva ir afectar muitas partes do corpo. A inibio do fluxo de Qi ir criar um estancamento e dor em zonas vulnerveis. Simultaneamente, o sistema circulatrio encontrar-se- oprimido na periferia devido tenso mecnica dos msculos. Por dentro, o Qi nocivo (cido lctico e os seus metablitos, como o acetaldehido) estimula centros circulatrios, comos os seios carotideos, e centros do sistema nervoso autnomo como o nodo sino-auricular. O resultado ser um aumento da tenso sangunea, que, para alm de afectar o Corao, far com que o Sangue seja impulsionado do Fgado com demasiada velocidade. Aqui surge o risco de o corpo entrar num crculo vicioso. Esta odisseia conduzir-nos- a um Fgado esgotado, incapaz de continuar a armazenar o Sangue. A complexa funo intermediria da glicose heptica obstruda, conduzindo a uma hipoglicemia e a diferentes tipos de alergias, uma vez que os metabolitos no so eliminados. Todos estes factores compem o quadro psicolgico inicial. Algumas das consequncias da desarmonia do sistema orgnico do Fgado, de acordo com a MTC, so a irritao, a depresso e o aborrecimento, causando uma diminuio do fluxo livre de Qi no Fgado assim como noutras partes vulnerveis do organismo. O tracto gastrointestinal costuma a ser o primeiro a sofrer devido a este bloqueio. Juntamente com o fgado e a vescula biliar ocupa o Jiao Mdio. Alguns dos sintomas podem ser dores e distenso no hipocndrio (referimo-nos ao peito, costas e toda a cintura escapular), tenso sentida no peito, suspiros, sensao de corpo estranho na garganta, anorexia, regurgitao cida e soluos. Uma diarreia sbita, explosiva, outra manifestao de Qi heptico que ataca a constelao de funes do Bao neste caso afectando o Intestino Grosso. Se esta situao se mantiver por algum tempo poder ocorrer, na mulher, oligomenorreia ou mesmo amenorreia. medida que este processo se arrasta o Yin do Fgado o primeiro a consumir-se. Isto ser acompanhado, aps algum tempo, por um esgotamento do Yin do Rim, que me do Fgado e distribui Yin a todo o corpo. O resultado ser uma hiperactividade do Yang do Fgado acrescido dos seguintes sintomas: cefaleia, sensao de distenso da cabea, vertigens, tinite, surdez, insnia, amnsia, intumescimento e tremor das extremidades, lngua
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www.emidiocarvalho.com avermelhada e seca. Nesta situao poderemos encontrar patologias como a hipertenso, neurose, vertigens, hipertiroidismo e menopausa precoce. Quando o Fgado se encontra desta forma devastado, e seguindo o movimento dos cinco elementos, podemos esperar ajuda do seu elemento complementar Yang, o rgo Fu, a Vescula Biliar. Tambm pode obter assistncia da sua me, o Rim, ou do seu filho, o Corao. Poder ainda surgir dos Pulmes, que controlam o Fgado. E da Terra, a qual controlada pelo prprio Fgado. Esta uma sequncia ideal dos acontecimentos. Muitos factores podem provocar alteraes neste processo homeosttico. No nos esqueamos que os rgos Fu regra geral operam fundamentalmente para libertar os rgos Zang, pais das energias, das toxinas, as quais se acumulam mais rapidamente quando estes rgos se vem forados a trabalhar acima das suas capacidades. A funo da Vescula Biliar, em termos de ego a tomada de decises, e a do Fgado a planificao. Da mesma forma, o Yang do Rim a fonte da fora de vontade para todo o organismo. Numa situao em que o Fgado se encontre sob muito stress devido represso da ira ou outros sentimentos, o Yang do Rim pode contribuir com a sua energia de forma a reforar o desejo de expressar esses sentimentos e a vencer o medo que esta represso possa ter causado. Uma parte das emoes reprimidas pelo Fgado podem ser absorvidas pelo Bao em forma de preocupao excessiva, apesar de estas, ao fim de algum tempo, venham a afectar a digesto, provocando problemas gastrointestinais. As emoes e os sistemas orgnicos: - A reflexo afecta o Bao; neste caso uma reflexo contnua e sem finalidade. H uma relao directa entre a reflexo e a digesto. Se uma pessoa tem pensamentos que a preocupem no poder desfrutar de uma refeio ou beneficiar de um bom trnsito intestinal. Uma vez que a energia do Bao se desloca para cima, leva essa energia ao crebro (na forma de glucose). Alguns aspectos da conscincia, como transtornos causados por pensamentos confusos, pouca memria e dificuldades de ateno e concentrao esto relacionados com uma deficincia de Qi do Bao. O pensamento consciente controlado pelas energias do Corao, o inconsciente pelas do Rim e Fgado, e os laos entre ambos, o pensamento equilibrado, pelas energias do BaoEstmago, Intestino Delgado e San Jiao. - A alegria afecta o Corao; todos os textos de MTC so muito pouco precisos sobre os transtornos emocionais causados pela alegria. Sabemos que o Corao o sistema mais vulnervel s emoes repentinas, sbitas, de qualquer tipo, tanto positivas (alegria) como negativas (medo). As experincias emocionais repentinas, fortes, tm um impacto potente sobre o sistema nervoso autnomo. Uma excitao rpida arbitrada a partir do Intestino Delgado at ao Corao, do exterior (Fu) at ao interior (Zang). Cada uma das emoes agudas tem um efeito diferente sobre o Corao. - O medo e a melancolia afectam o Rim; o medo, segundo os Chineses, uma emoo que desce. No esquecer que um medo inesperado afectar sempre o Corao. As fobias tm tendncia a afectar primeiramente a Bexiga, dirigindo-se depois para o Rim. A fobia crnica causa danos ao Yang do Rim, e uma angstia enraizada causar danos ao Yin do Rim. Num caso crnico muito provvel que tanto o Yin como o Yang se esgotem simultaneamente.
- A tristeza afecta o Pulmo; a melhor maneira de eliminar a tristeza do Pulmo, de uma forma geral, ser atravs do estmulo dos meridianos do Estmago e Bao, uma vez que estes alimentam o Pulmo. A forma mais rpida, contudo, de eliminar a tristeza do Pulmo atravs da Alegria. Esta Alegria poder ser oferecida espontaneamente ou atravs de um estmulo do meridiano do Corao.
Legenda: Ciclo da criao Ciclo de controlo Interaco dos elementos e os estados emocionais.
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REFLEXOLOGIA TRADICIONAL CHINESA JING, QI, SHEN

SUBSTNCIAS VITAIS: Qi, Sangue, Jing e Fluidos corporais

Os Ciclos Segundo os Cinco Elementos:

FOGO (Corao/Intestino Delgado)

METAL (Pulmes/Intestino Grosso)

Tabela 1 Caractersticas dos Cinco Elementos/Movimentos

PSICOMATISMO DOS CINCO ELEMENTOS

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