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IUASON APRENDITNITO DE YORI{

Por :

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DE LOSIIE^IIBROS I]SOEXCLUSIVO P^{R DE I,A TRATERNIDAT)

LIMA _ PERU 19S8

Introdueein
q ruNDO nesfio deber, como Pos, Venerable illaestt: v d.e lu Orden, contruir Templos, !t gfle cda apreniz es tn Templo por conrtrtil; hemo dictado continrtneile cbarla, et'ectaadoTenid,u e lnttlrcc;n y abntelto con. sulta sobre interpretacin d.el Ritaal o eI Sinbolisr?ro,cotr t'tpecto d n4ettla Atgntta Instittcin. Acced.iend.o A nflrnelottts lteticiowt de Respetablet, Qtterid.c. llemano, henzo d.ecidido ed.itar ete libro condeuand't, en Io poibie, eI Sinbolimo d.el Pime Grao de la Fancm:tsonerla con le,lecto a! Rito de Yorh. F.teMANUAI. DEL APRENDIZ MASON tiene por ottjeta aywlm, en parte, a lot Vcnerabht lllaeto y Vigilanter de lot THeret, qt m*cha aeces,for atende a los niltiplct trabajos ad.mini.rtratitot, d k ,lacin de grdos y solemnidades de k Orden, te r)ert obligaot d Potponer h Tenidat de Intlraccin qae tdn flecesariaton a los Qaeridot Hermanos Aprendices, contiderando qae rna lid.a in$*ccin matica lor capacita paru el conocimiento d,e lo Principiot y Finet d.e la Francmasofleay la obtencin d,e otro grdos del Simbolimo.

CAPITULO

DEFINICION DE LA I1IASONERIA LA FRANCMASONERIIES UN SISTEMA PECULIAR DE MO RALIDAD, VELADO POR ALE-

F,XH"!

|LUSTRAD? PoR

Ritualdel Ritode yoh.

I A magnficadefinicinque expresael Ritual so_ r-l bre la Francmasonera, es Ia respuesta a la angus_ tiosa interrogantede los profanos,respuesta que los que hemosrecibidola VerdaderaLuz, ya conocemos. En ella se condensa, lambin,la negacin al carcter eminentemente religiosoque el plofano da a nuestraInstitucin. En la Fr.ancmasoneria, que no es una religin,porqle o tiene cutto religiosu, ii"n.n bida todos los credosy profesione.,ligioras y bajo "r-_ gl nombre genrico de GRAN AReUlincfO ndIUNIVERSO,se reconocen todas las ereencias en un Ser Supremoo en un principio Creador. -t'ambin la Francmasonera ha dejado Ia Teologia a los Telogos, puestoque siendo una Cienci, .uy"o, Dogmas atrevidamentefijos provocan apasionaas controversias, no conduceu sino a sembrari"neo"es u persecueiones de los grandescontra los dbiles; de los audaces contralos humildes. A esedogmatismo rgido e intransigente, la Franr:masonera oponela plena libertad teolgica para que sus miembros entenderse de acueroo eon srl -puedan Fe y su I'itosoiia. No se les pide acto ctefe ninguno,

a nada se les obliga; se les invita tan slo a que por lnedio rle srrs crcenciasse iltere,sen por la leai invcs_ [igacin dc la Verdad.

CAPITULO II ORIGDNES DE LA FRANCIIIASONERIA

"DESDEQUE LA JI^tE?'Rr.t EAIPEZO Y LA AIIAIONIA DttS PLEGO SU.' A'I'IIACT'II'OS. NUES-TRAORDEN ITA ,\IS TIDO'' Gllenno PrettottV.', N.'.
de la Logia ttigiiedad. (17,)?,

es una escuela de superacin espiritual para hacet del hontbre,no solamentetrn scr libre y cuito, sino un elelncnlo ltil a la socieclad. IIutre sus principalesfines cst el desalrollo cle la solidaridaclhumana mecliante la f urnrcirr de unil co'ciellcia' universal de f'aterniclad entre loclos los

Fu costumbre entre los pueblos clela antigeclarl, la enseanza secretade las Ciencias y las Arts. Los egipciosobligabana sus sacerdotes a formar dos cla_

Finalmente, la masonera es una escuela de honor y virturl que persigrre el conocimientode la Ve.rrlad, sostiene que Ia Justicia es la nica norma quc clebe reglar la conducta tle los hombres y proclama la Libertad y la Igualdacleomo DERECIIOSSUSferuCIAI-ES DIDL SER HUMANO.
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en La arquitectura,civil y sagrada.era enseanza segulan los dictael urayor sccreto.Sus lilteanientos tlos dc la Geometrla,su oricntacin la Astronomla y eran tomados de la Naturalesus tipoS cmblemticos za, cono se ofrece a nuestros ojos. Los iniciados en los nli.stcrios de la religin formaban una corporacin al aparte, quicnes construanlos templos consagrados que culto clesus Dioses,siguientlolos planos)' cliseros los -sacet'dotes. lcs rroporcionaban y' seLos egircios llevaroll a Grecia strs l\istcrios, grn Plrrtarco,Osiris tom el ttombre de Baco e Isis para la famila antigeclad el rle Ceres,lo qtte'prtreba lia egircia. en el Los N[istcriostle Baco fueron estableciclos Asia Menor, por un grupo de gliegos, rnos nlil airos antes cle nuestra Era. Estos obreros llegaron a mtly nlto grarlo dc sublirnidad,conto lo testimollianlas ruiqtte eclificaronen esa regin. luasrle los nonutnentos Ellos tambin construyeronlos templos y edilicios pblicos de Siria, Persia y la Inrlia. Los reyes de Prgamo seilalar"on a csta organizacinel pueblo de Teos para su residencia. Sus tr:abaiosy cerelnoniasofrecen una semejandel siglo XVIL Tenian za con la tle los Francmasones sus iniciaciones, en los que conferlanpalabrasy signos de reconoeimiento; estaban separacomulrid.acles sr,rs Coletlas eomo las Logias, las clue se denornilraban: gios, Snodos, con ttulos eomo: "CorporaSocieclades, etc. Cada cin de Attalus", "Comllaeros de ltrschima", ttna rle stasera dirigida nor tn Maestro, Presidente que eleglan anualmente.En sus cereo Inspeetores nloniassecretas de los tise servan.simblieamente,
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Ies de su profesin. y asambleas geTenanbanquetes nealcsen las que otorgaban premiosa sus ms hblles obreros.Los ms ricos entre ellos, deban socorro y asistencia y enfermos y muchasvea los indigentes ces se agregaban, al nmerc de la sociedad, varias personasen calidadde Protectores o MiembrosHonorarios. Chandlerdice: "segnuna inscripcinsepuleral, Attalus II Rey de Prgamoperteneci, con ese ttuio, a la Sociedad". Esta corporacin que cstabaextendidaen Egipto y Siria, debi tambin establecerse en la Fenicia,ya que era un pas limtrofe y todos los pueblos de esa pocaen muchascosas se imitaban.Con respecto a la Judea,se cree que tuvieronsus 'tsoeieoades secretas" antesque Siria, pues segnla Biblia, los judos de origen egipcio haban practicadoen Egipto el oficio de masn(albail constructor). Fueron stoslos eue cons: truyeron el 'femplo del Rey Salomn en Jerusalem que ruera dedieado "A la Gloria del Seot''. judios estabanligados con organizaLos masones cionesque se extendanfuera de la Judea.La Biblia los muestra confundindose con los masones Tirios y Fen-icios, a pesar de la ordinaria repulsin de los is, raelitas hacia los extranjeros.La tradicin masnica refiere que los obreros que contribuyeron a la edificacin del Templo, se reconocan entre s por medio de palabrasy signossecretos,semejantes a los que empleabanlos masonesde otras comarcas. La unin de masones de los distintos pueblos-sevi ms ligada en Judea,_ como lo prueba la cooBeraen elel Rey de Tiro; o.!!eproporeion otreres para e! Tenp!+, y !a de! Arquiieeto fenicio Hiram, que dirigi Ios trabajos.La

Los Tera.peutas formaban una secta semejante a la Esenia, diferencindose segndice Phinicamente, lo, en que stosse dedicaban a la vida prctica,mientras que los esenianos aspirabana llegar a las etapas superioresde la vida contemplativa. a Astart,diosa del cielo entre los pueblossemticos, en Tiro ciudadrle la antiguaFenicia' existente Bxista adenlsen JttCea,una antigua sociedacl desdemucho antes de la religiosaque se remontaba cooperen la edifidel Templo,la Q.tle construccin sus prticos.Basy de adorno ese edificio de cacin de "Caballenombre el tomaron que stos nagedice, con que coneuerda 1o Jerusln, de .or ,lul Templo proque sociedad esta de que tiene el conocimiento se que se conoeen, Las primerasinformaciones con respectoa formaciones de CuerposDireetivoso Controladores de la Fraternidad, se hallanen las llamadas nombradas Gticas", as por hallarse "Constituciones gticos, y segnlas cuales, escritasen caracteres San Albn el Protomtir de Inglatera y Patrn celosodti la he_rnrandatl, obtuvo, en el airo 287, de manos rlel pernriso Emperado-r escritoo "Decreto"paCaausiug y darle ra "reunir los masones en un ConcilioGeneral el nombre de Asamblea". Dicen las mismasConstituciones,que: "San Albn presidila Asambleao Cony les dio Cartasy Reglamenciiio, instituy masones tos". De tal Asamblea no se tienen otras noticias. Cuandolos romanosabandonaron la Gran Bret* a, el progreso de la masoneria las infue descuidado, y Pictos y la ignoranciacle vasionestle los Escoceses los Sajonesinfluyeron en ello. Con la introduccindel Cristianismoen Inglaterra, la masoneriaempeznuevamentea florecer. En el o 55? San Agrrstin,Apstol de Inglaterra fundador de la Sede Episcopalde Canterbury,fallecido en cl ao 605, acompaado de 40 monjestom la-masoner'a b4jo srrproteccin.Siendo l "calezade la hermandad", se construyeron: la antiguaCatedralde Canterburyen el ao 600; la de Il:cchestet cn Lcnd'ies,;; en el S02;la dc.Sar Pabl-c, el ao 604;la de San Pedro,en Westminster, en el ao 605 v muchasotras.
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de Galilea. eseniashabitaron en la orilla Las eomunidades oestedel l\{ar Muerto en el desiertbde Engedi y con' y prcticas. servabancon gran seeretosus enseanzas y, segnMead,deban Tenansus gradosde iniciacin y entregar el producto a los ventler sus propiedades pobres.Ningn miembroera superiora otro, pues la . 'autoridad de la pau,se negr' era prohibida;arnantes Su ideal se cifraban a manejararmas fabricarlas. ser puros y espritu' ba en ser mansos hunriidesde aspirantes Los y decir siemprela verdad' de corazn de a tres aos e pruei;a, y riespus. er-aiisorneidss blanco. con un mandil los deeoraban -sureeepcin,
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Bajo el reinado de Alfredo el Grande,en el ao en reedlficarlas ciula masoneria 872, fue empleada por los Danedadesy castillosque fueron destrudos de la Herses;y en el ao 900 et Rey confila cautela y a Ethelward, de su hermana esposo mandada Ethred, de la MasoPrncipede la Sangre,cotnoInspectores neria. En el ao 926, el Pi'incipeEdwin, hermanodel Rey Athelstan, nieto de Alfredo el Grande,reunila tle ttna OrFraternirlad en York, previa la obtencin den Real que autortzla reunin anual de la Asamblea, A pesaucle habersereunido la Fraternidadvarias, veces,merced a este permiso real, no se puede considerar eomoel origende las Granestas Asambleas des Logias, al menos como stas se conocenal presentepues el nombreque se les di, fue el tle: ASAMBLEA GENERAL DE MASONESy en ella tenan ade grarlos. Asisientotodoslos afiliatlossin distincin mismo, hermanooue pudierapagarsusdereeualquier para creary dirigir Logiasa stt chos. tenaautorizacin por la Asamaeordados arbitrio,segnlos reglamtntos blea del Principe Edrvin, y las instalabansin lo que con faeultadde iniahorase llama Carta Constitutiva, voz y voto en ditenla Todo hermano eiar hermanos. y se adoptabanpor ehas Asambleas las Resoluciones que de las Asambleas mayorla rle sufragios,lo mismo Generales establecidas carcterpoltico.Las Asambleas por siglos, con reuniones en el ao 926 subsistieron anualesen York, y fueron los SupremosTribunales rle iusticia de ia Fraternitlad. DE YGRii se Ei iiiuio de F,i{fiG-S iviSi-;r.'1Es conoca tanto en Irlanda comoen Esccrampliamente,
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cia, y Ia tradicin refiere que tuvo su origen en Auldby, cerca de York, que era asientode la casa de rel creo de Ettwin lo que da veracidadal hecho de que en York se efectula PRIMERA REUNION-CONOCIDA Y AUTORIZADA DE ITASONES. En et ao 956, por la muerte de Edwin, se dispery en el reinado de Edgard,(959-975) Baronlos masones los el Arzobispode Cantrbery'San Uunsan,'(92S988) protegindolos" reuni nuevamente dirigi la En el ao 1041, Eduardo el Conte-sor, gue grandes fueron confiaobras varias de eJecucin gonsla empez 10?Q, se el ao En das a los masones. y tlel reedificacin la truccin de la Torre de Indres y construy 1007 se Puente de lndre con madera; en el Palacio y la Sala de Wcstminste.En el ao 1155 'se construy el Templo de los CaballerosTemplarios, en la calle Fleet, baio la direccin del propio Gran Maestre de los Caballerosfemplarios. Se empez,tambin, a reedificar el Puente de Londres con piedra y se termin en el ao 1209; y en el eo 1272, se con' cluy de edificar la Abadfa de Westminster. Del siglo XI al siglo XVII, los masonesoperativos se dedicaron a la edificacin de la-ogfandes Catedrales y Palacios de Europa; puentes y recoslruccin "de qaminos; hospicios y hospitales. En Suiz4 en el ao 1421 iniciaron la construccin de la Catedral de Berna, bajo ia drecein de lhtatiasllenz de Estrasburgo; en los siglos XII y XIV, edificaron las Catedrales de
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Batalha en Portugal; y en Italia el famoso monasterio de Monte Cassino,'tantas veces destrufdo y reeons'

truido como lo fuera en la SegundaGuerra Mundial' de Francia, Inglatemonurnentos Los ms grandiosos operativos. de masones son obras etc., ria, Escocia, de F. Clavel, La "Historia de la Francmasonera", con refe' dejado, nos ha dice: "el Abate Grandidier los masode de la tribu rencia a un antiguo registro Asociapreciosas la noticias sobre nes cleEstrasburgo, Este edicin que construyla Catedratde esaciudaC. Hervin de la direccin en 7277,baio ficio empezado Los 1439. el ao no se termin hasta de Steimbach, Comen que la erigieron se dividan Maestros, masones paeios y Aprendices. El lugar donde se reunarl se llamaba "Hutte" (casapequea,Logia). Empleabartde los tiles de su profesin y una manera emblemtica los llevaban consigocomo insignias;tenan por principales atributcs: la Escuadra,el Compsy el Nivel; se entre s, por medio de palabrasy de signos reconocian, y l\{aestros particulares. Los Aprendices, Compaeros eon ciertas ceremoias eran recibidosen la Sociedad en la que intervena el secretoms profundo; admitlan, corno finados libres, algunas personasque no pertenecanal oficio de masn". e ha sufrido persecuciones Siempre la masonera que ha salido la de hoy, hasta como incomprensiones y ms rmida. ms poderosa El 2? de Diciembrede 1561,euandola Asociacin eelebrabasu Asambleaanual en York bajo la presi' deneia de Toms Sackvllle. Gran Maestro en aquella poca,se supo ole la Reina Isabel hija de Enrique VIII -t'd* Ana B+lena,eina de Inglate-a dcs4+ L559 a 1603,mal informadatlel abjeto de la reunin, envia' de tropa para disolverla'El Gran ba un destacamento

Maestroy sus Dignidadessalerona encontrarsecon la fuerza armada y pudieron conseguir,de los oficiala eiecucin les que la mandaban, "que suspendieran por s miscercioraran, hasta se de sus rdenes Ele como la criminal que: tan si la Asambleaera mos, de per' fueron Reina supona".Introducidos a la Logia a la IniciacinMascon su-consentimiento, suadidos, de la Gran a Ia deliberacin nlca.Asistieronenseguida, tenla lugar en estasreu' dc er-ranto Logia y asegurados a la Reina Isaa comurlierselo niones,se apresuraron y en trminos tan favorables, bel, con tal entusiasmo que Isabel no slo renuncia perseguira los masones En e.l sfno que tom bajo su proteccina la Sociedad. ao siguiente,quinto de su reinado,expidi un nuevo clel Deereto derogandoel Edicto contra los masones ao 1425. A prlncipios del siglo XVII se encuentraya a la Sociedad Masnica en la Gran Bretaa,eon su earcter primitivo. Componase entonces,como anobieto -v ligados entre ;f teriormente,de obreroscons'rructores por ei secretov el misterlo. emprendiendo todos en miemde edificiospblicos.Surs comnla construecin para reunirse bros gozabande un poder discreconal 4 todo edificio-empezado, en Logias,en las eercana-s -qu,.e,.diribf Ia obra. con la aprobacindel ldaestpo No existla, arn,la menor idca drinvestir a los Venerables e Inspectoresde las''Logias"tunidos en Gran de exlngia, ni al mlsmo Gran l\[aestro.ilel dp.recho pedir Fatentes.cleCoiistitr-ic,iii h otras cciigregaeiones para reuespeciales de hermanos, como autorilndolos
nlrse en clerI'.is ll.tPares ft]0 tre[erIrllfialras con(}rcru$et.

Ninguna restriccin coartabala libertad de la Asociacin. Los herrnanos no esr"aban somptid-+s,indi.idualt7

nombrede: "ACEH|ED MASONS",masones aceptados o agregados. En esteao, 1682,Ia Logia de "San Pablo",en Londres, (hoy "La AntigedadNa 2") acorduna decisin que cambienteramente la faz de Ia Sociedad, decretando lo siguiente:LOS PRMLEGIOS DE LA ITTIASONERIA NO SERAN, EN I.O SUCESIVO, PATRItrlO. NIO EXCLUSIVO DE LOS IIASONES CONSTRUCTORES; CUALQUIERAOTRA PERSONA,AUNQUE SEA DE DIFERENTEPROFESION, TENDRA DERECHO A OPTAR A ELLOS, CON TAL QUE SEA ITEGULARMENTE APROBADAE INICIADA EN LA ORDEN. que Edrvin, Si es verclad en el ao 926,llev a cabo la primera Gran Reunin de I\Iasones en York con el fin de agruparlos en una sola Asoeiacin, su tteceso y la falta de un "Hombre Fuerte" para manteneresa unin fue la causade continuas, sin divisiones, formaciones aisladas de Logias y cambiosconstantes de Protectores. Es por esto gue Ia decisintomadapor la Logia "San Pablo",fue de gran importaneia para la masonera al acordarque c'ualquiera pootra persona dfa ingresara ella siempreruefuera aprobado e iniciadoen la Orden,lo que llevariaa la Institucin: fuerza, cohesin seleccin. -v Hay que aeeptar que lo fundamentai de estr deeisin, es qr-re sienta las basesinconmovibles para que 3l'aosdespus, la Orden Masniea se iransfor-me de Operativa en Especulativa.

Cuando una Logia donde se reunla la congregacin. en un lugar cualquieray por un se habfa establecido tiempo determinado,solamenteuna testificaein de presentes, inscritosen los registrosde las los hermanos ojos una pruebasuficiente sus a era aetaso trabajos, ella. de constitucin de la regular

al sabioanticuarioElas Ashmolede posterior' Eseoes; influencia decisivaen el tlestinode la Orden,llamado "El Padre del Ritual", Y 3l Coronel Mainwaring de Kherthingham,los cualesfueron admitidos en la Sode Lancaseiedatlen 1646,en Wamingtondel Condado hire. Del mismo modo y por igual razn,fueron admien 11 de Marzo de 1682, el tidos por los masones, CaballerolVilliam Wilson y otras personasde distinasistieronal banqueteeon que termin la ein,quienes sesin. extraEI tltulo de masnque reciblan las personas y dab* lc* -c hcnorificc, slu= tan cfici*, as aI e:a los verdaningn derechoa los privilegiosque gozaban eon ei a esios agregados, deros obreros.Designbase
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LA

CAPITULO III ORGANIZACIONDE LA FRANCITTASONERIA ESPECULATIVA n ESPUEStle la mttertedel Rey Enrique en 1?02' | / quien fue Protectorde la Orden y miembro de mermaronen nmero ella, las Logiaslanguidecieron, y durante aos no se reuni la Asambleaanual de York. al trono de Jorge I y bajo su Con la ascensin re' de Londres y vecindades, patronato, los masones de la Soanuales las Asambleas iolvieron restablecer ya sino cuatroLogiasen el aunqueno existfan cieclad, sur de Inglaterra,Ias que se reunan en las Tabernas, y la Parrilla", en San eran: "El Ganzo cuyasinsignias Pablo's Church-Yard;"La Corona", en Parker's.lane; v en Charles Street, Convent-Garden "El Manzano", "El Cubilete y los Racimos",en Chaunel-RowWestminster. Estascuatro Logias a las que se unieron "ALGUNOS VIEJOS MASONESAISLADOS Y LOS ACEP. se juntaron en la Taberna TADOS O AGREGADOS". "EI Manzano"en el mes de Febrero de 1717y eligieron, para ocupar la Silla, al tle ms edad.Su primet

fue constituirseen Gran Logia "per tmpore", cuidaclo resolviendoelegir Gran Maestroen la reunin del 2'l DE JUNIO. Tuvo lugai, esta ltima reunin en la Taberna "El Ganzo y la Parrilla", local de la Logta San Pabio la ms antiguade las cuatro.Luego que codel Decano menzaronlos trabajos,bajo la presidencia parr se form una lista de candidatos de la Sociedad, el cargo de Gran Mestro; y llamadossucesivamente todos los asistentes,result elegido por mayora el inmediaHermanoAntonio Sayer,quien fue instalado y accidental, por lfaestro el Dignidarl tamenteen su EL RECIBIO felicitadopor la Asamblea"DE QUIEN resttlAsimismo, HOIVIENAJE". CORRESPONDIENTE Jos Elliot y Jacobo Lamball, como taron nombrados respectivamente. \igilantes, Primer y Segundo Grandes El primer cuidadode esta Gran Logia, fue establecer las Tenidastrimestrales;festeiar el da de San y acortlar que para constitur-{rue' Juan (24 de J_unio) el permiso de.la-Gran vas Logias,dberarecabarse Logia, SIN CUYO REQUISITO NO PODRIAN FUNCIONAR. Este requisitoes el origen de la actual Patente o Carta Constitutiva sin la cual ninguna Logia puede eonsiderarse como REGLAR. innelos hermanosconsideraron Posteriormente, implcitamente e Asambleas, a las eesariasu asisteneia confiaron a sus Venerables Maestros y Vigilantes el gobierno de la Institucin. Es por esta razn,que, LA GRA}.ILOGIA SE COMPONEDE LOS VET{EBA. Y VIGILANTES DE T,ASLOG]AS BLES MAESTROS es'rrie' con'; euerl+'J su'bsrdinaias<ie ia iurisrii<-eiri. invespudiendo, la Asarnblea, tamente representativo Legrslativo,Ejecutive y Jutiicial' tirla con los poderes:

Asf, pues,el dla 24 de Junio es una fecha cumbre para la masonerlaactual, ya que es el dla de su creacin,de acuerdocon la organizacin y doctrinas motlernas. En este da se fund la Gran Logia de Inglaterra, primer euerpode esta naturalezaorganizado en el mundo, experirnentando la Institucinuna radieal transporfamin:de OPERATM EN ESPECULATIVA. pues claramente que Ia IVIasoQrreda demostrado neria Especulativa no aparecibruseamente formada en 1.717, ni surgi rle la nada,sino que devino eomo conseeueneia gradualde la Masonerfa de un desarrollo Operativa. Pocos aos despus,el Arte h{asnicose haba transformado de un Cuerpo Operativo en una Hermandad Especuiativa, de profundo sentido moral y simblico.Gradualmente se organizaron los dos antiguos grados,convirtindolos en tres grados:el de Aprendiz, el tle Compaero y el dc MaestroMasn.Se recogieronlos "AntiguosManuseritos Masnicos", se dict el primer libro de Constituciny se empezarona erearLogiasen muchos pases a fin de tomar cuidado tle los miembtos de la Fraternidad los cuales comenzaron a aumentarrpidarnente. TAL ES EL PRINCIPIO DE LA FRANCMASONERIA ESPECULATIVA SEGUNI,A CONOCEMOS HOY.

y hermoenriquecidos Sus Rituales modernizados, actualmentc los empleamos seados con la experiencia, en la Recepcin, Adelanto y Exaltacin de nuestros candidatos. Todo lo que era permanentey viviente en y lo ponemos al servicio su ARTE lo hemospreservado de la BOITIDAD, de la CARIDAD y de la FRATERNIDAD entre los hombres. TAL ES NUESTRA HERENCIA, QUE VOSOTROS Y CONTINUAR ESTAIS OBLIGADOSA PRE^SERVAR MANTENIENDOPURA E INMACULADA DE GENE. RACIONEN GENERACION.

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CAPITI.II,O IV BASESFUNDAI}II|N'TAI.NS DE I FRANCntASONtittA PRINCIPIOS MAHONI(:O8

La Francmasonera tiene por objeto combatir la ignoraneia bajo toclas sus formas;es una escuelamutua, cuyo pl'ogramase resumeen ohpdocer las leyes de su pais,vivir eon honor, practicarla justicia,amar a sus semejantes, trabajar sin descanso en bien de y pay por srr emancipacin progresiva le humanidad cfica. Para elevaral hombrea sus propiosojos,para hacerlo digno cle s'.1misin en la Tierra, la Masonerla sostiene en principio, gue el CreadorSupremo(Dios) ha dadoal hombrecomoms precioso bien, la LIBERTAD; la Libertad,patrimoniode la humanidadenera, Rayo de lo Alto, que nadie tiene el derechocle apagarni amortiguary qne es el origen de los sentimientosdel honor y de la dignidad. la !.nDesdela preparacinal primer grado.ha.sta vestidura del grado ms elevadode la llfasonerld,la primera condicin, al assin la cual nada se eoneede probidad y inpirante,es una reptrtacin de de honor eontrovertible. A los hombres,para guienesla religin es el eon' suelo Supremo, les dice: "eultivad vuesIa Masonera da seguidlas inspiraciones tra religin sin obsteulos, no es una relila Franemasonera vuestra coneiencia; gin, no tiene culto". Fomentay practica la INSTRUCCIONpopular libre, y su doetrina entera se encierra en estabella inseripein:"Ama a tu priimo. cumple tu deber e-ntodo tiempo,luqar y oeasin". poliiiA los que eon razn temen las tiisenciones proscribc de mis reu' les dice: "Yo cas, la Masonerfa

AAtA A',t',rr t,ttoltfil? c\Mo i

'l'l t\tl,\'ill?. fil RI, (lonlo pr0c0nln, pl,oclcm derdll I A Francmasonerla r su origen,la existcnein rlc rr t'rlnclplo ereedor (Dios),con el nombre de ran Arrullectodel Unl. verso. No imponellnrite algrrno n le llbrc Invettlgacln de la Verdad,y para garuntlznrs todot etta llbertd, exigea todosabsoluta TOI,I|IIANCIA, La Francmasonerfa estA,puel, gblcrt e lor hombres, de toda nacionali:tad, tlo trrle tqla, de toda creencia. Ella prohibeen sus'fnllcrc todarlherulnpolltlcn y religiosa" acogiendoen su tono 6 todo piofano, cualesquiera que sea su oplnlrrn egtat mgtcrlr, siempregue sealibre y dtl lrrena eotlumhrpr,

ionestoda discusin, torlo dcbnterolfileo; n pnrn tu Patria un servidorfiel y celoso, n<ll.lrlren rlo rluu darnoscuenta. Por lo dems, el nmor n ln I'ltrlnoilmula tambinla prcticade totlaslas vh'tutleR',. Estosson los preceptos, stassolr lrrn l,cycs, IISTOSSONLOS MISTERIO.S DE t,A t,'ttAN(:MASONERIA.

ciedad que se dediea al Bien por eI Bien mismo, sin arredrarse por las persecuciones y saerificios que ello le produzca,

cen sino todo el Mundo y todrrslos hortrbrotffon Bus HERMANOS. La Masonerla no se proponosnilfrcor nlng{rnlntersmezquino, ningunamira cflolrtrr; nrrohJltrieB nlta-mente noble,su misin exelusivnmcltrr lrumrrnltnrla. Ella trabajapor alcanzar, en lo roslhlo, In lnnyorpei. feccinindividualde sus miernbros y rlr, lorki la itumanidady por fomentar lil cal.klrrrl vcrrlrdr,nt, ln fllantropa y demsvirtrdesmornlony t,lvlenn cn los hombresde todas clases5' condlclurrc, t,ullr,lttlerr que sean sus principiospollticoso tllt crr,onclu roligiosas; y como Institucineducnilvny rloer,rrtu llene que poner su principal ahincocn In llboracl(rn rool y efectiva de la Humanidad, por el nlcoy ruprcmomedio existentepara ello, que es In INS'l'ltU(:(:lONy EDUCACION acertada de los ruehlos, Pretenderel ingresoen esta asocinr:k'rrr por irrteJ resesprivados,egostas, o por miras plrrlicltlnrr,, B0=rt
: g-:-l'!* = __L___

De all que el aspiranteque intentare su incorporacin por mera curiosidad no lograra su objetivo,-po,._ que los simbolismosen que est envuelta la Masontria $e van comunicando por grados, los gue se confieren, despusde muchas pruebas de fidelidad, al rue I\{AS L0 IUERECE y MENOS LO SOLIClra. nt que se liga eon juramento y lo quebranta no infiere dio

La Masonera no cxige de sus miembros gue ab_ juren de sus principios slig osos, polticos, filoificos, etc. Bstale saber que practica la ms pura moral y no impone violentamente sus ereencias a naclie, imitando en esto al Creador, gue es el Unico que respeta de veras la libertad que El mismo eoncedial hombre, no sin suministrarle rn Gua y iuez innatos, que hemos denominado CONCIENCIA E INTELIGENCiA. De este modo, Ia Masoneria es el centro de unin d+ tcrl+s !+s h+*bres de bu=-a v+lu:ta#, cl laze que estreeha en cariosa amistad y fraternal abrazo a n"i^-^fquieries .^^por ranaismo. - ^{:pot preocupactones, errores o

ia -rosi,f, absur-'josinu i.ii frrrrsf) 0l rtrt.lo rlrr,;r efeetuare. Es abnegacin ilimitarla y no rmhlelonos baste.rdas lo que se requiere para rcrteno(,rrr fl unn So28

aberraciones, habrian qunrl;rrkl r!lfurr. rr,r'lr,trrHrrrr!ttle dos. La l\Iasonera ensalza)' vct()rna lorkrskr Gl.rn. des Benefactores de la Ilulnlrrirllrl(lue, c(rntoel Dul. ce y i\[ansoJessde Nazirr,ctlr, lrr xar.,lfk,atlo, An Brr vida, en la conviccin tle h;rcr,l. crcllo ol lilen dt, nl

no tenga valor para vencersus pasiones, y, sobretodo el egosmo, no debepretenderser masn. Egoismo son dos polosdiametralmen.v llIasonera te opuestos. La Masonera exige absolutamoralidaden todos y cadauno de sus miembros, tanto para ser admitidos como para conservalos en su seno.Por eso eI hermano que eometedelitos o faltas que afectenla l\[oralidad o violenlas leyes,deja por el mismohechode ser masn.Inmoralidady ll{asonera, #n igualmcnte, polos opuestos y tan inasimilables como el agua y el aceite. El hechode que haya masones que obren mal, n0 puedeincl.iear que la l\Iasonera lo eonsiente. Tambin en e! apostolaclo de JesspenetrJudas,pero consumada su traicin, fruto de su egosmo, l mismo sr,' ajustici. La Asociaein, al proponrsele un eandidato, tiene el perfectoderechode investigarminuciosamente sobresus antecedentes y costumbres; quedando en absoluta libertad de accedero negarsea la aceptacin del solicitante para mejor ocao aplazarla resoluein sin o para tiempo determinado, sin que tal negativa o aplazamiento puedatomarsecomoofensa. sino como el uso de un dereehonatrrral.

do tiende a mejorar, lnol'alizrrr r, rr,r,fnr,clortrr at lrombre, y es malo en ctanto se r.otrvlcrto urr nrorllo rnra explotar Ia ignoranciahrrnarrn v tnr,t,crnllllrnr nn lo ms santo y lo ms sagrntlo, La Masonera no naecsitn porlr-rr,on, pero Inmpoco admite en su seno a l)ot'$onils qur! nt, poinnn unn profesin, arte, ofico o renl,rcon qu(r rodor ntpndor a las necesidades de su farnilin y, sln rorJurllcar al eum. plirniento de sus deberes,I'csot'vnr rrtr prrrrnf,o nobran. te para haeer frente a los gaslos rln In Inniltueln v el socorrode los necesitados en Io lrrtoteelua!, nn lo moral y en lo material, pues rle otro nrorlo nrnre porlrla llevarse a debido efecto el ollelivo y rnlran rle in Instituein, tan arduos y rlifleilos nln eolltnntlo con todos los merliosnecesariosparn su connecrteldln, La Masonerlano porlrla tampocohnr:erefer:fivn la fraiernitiaC sineera de toda la esrur'L, hullrrnn,slno exigiesede sus miembros la prctlcn corrstnlltc e Innlterahe de todas las r,'irtu,Jet qrre ll ,rr{rrlttr:cn, o pcrntltiese rencillas y dems pasioncshijns tlcl egolsnioque la hacen absolutamente imposihlespor lo llrnlo, quien
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c^Pf'l'tfLo v LI]YHS N0 ITSCIIITAB ANTIGU(}SI,IND}:IIOg (LAND-nrAICKl) NoLAilUS I+lGEr ilWARt I INDEROSes una palabruured eB nStnlerfr pnr ra marcar los vrtlcr,xde lo Angulo,qua roflalan los lfmites de las propterlader slrg ol tenrno. En Masonefa se entlendepor l.andnarelu, Llnderoso AntiguosLfmites r le BASE9que drn orlgen y ltatuto de los Constltuclone a los Reglamentos, GrandesCuerposMnsnicorpmeldorpor lE ruperficie de la tierra. EsasBASDSfueron dlctda en porat ten ramorolacln tas que no se encuentra elune de u orlgen en los Analesdc la }llstorla,Elle r rlnontan ms all de los Analcs,v los Lanrlmarclrr ton, por consiquela mcmoday la hlsguiente, de mayorantlgednrl toriapueden alcanzar. EstosLandrnarcks no puerlelr rer derogaJarnr irlgrttto, rlebierds dosni sufrir cambio contlnuar on vigor, hastaque la I\lasont,rln rrlerna etdg crlrtlr. Sr y su letra lto r'lltltrn ner vloladoB, espritu l, lg trans-

gresinde ellos invalidacualquier acto masnico que no se cia estrictamente, a lo que estosLinderosin_ conmovibles inriican, pues ellos limitan lo masnico de lo no masnieo. Fup drrranfe el eongresoInternacionalIllasnico efectuadoen LT2I en el Gran Oriente de T.ondres que se le dio el nombre de LANDMARCKS declarndose, que estasantiguasLeyesson EL FUNDAMENTO INCONMOVIBLEDE NUESTRA INSTITUCION. Los AntiguosLinderosINM+ITABLES de la Francmasonera, son los siguientes: I.LOS iITODOS DE RECONOCIMIENTO._ Estosson inalterables, no admiten variacinni adicin,de tal maneraque los toques, palabras, sig_ nos,marchasy baterlasseeretas, su ideologa,ete--, que sirven de mediosde reconoeimiento son INMUTABLES.

II._ LA DIVISION DE LA MASONERIASIMBOLI. CA EN TRES GRADOS.Este Landmarckse preservaen todos los Ritos y su integrdades inviolable. III._ LA LEYENDA DEL TERCERGRADO.CualquierRito que excluya o attere este Lanclmark cesaen el acto creser Rito Masnico. IV.- EI, GOBIERNODE LA FRATERNIDAD POR Ui' OFICIAL QUE LA PRESIDE I,LA}IADO GRAN ]\,TAESTRO.i\Iuchas personas que la eleccin suponen clelGren llaestro sc practieaa conseeuencia de una I*v o
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regl'rmento dr'l;r (llnrr l,o1lrr, tin elrrlrrrrgo rtrl no es asf. En los analestle lir lrrslilrrr,lritr t!r!nt,ltr!ntl'rrtt Grnlrtles IVIacstros, nrrrclrrr :rrrlr,srlurr orlnlltpelernn las Glandes l,ogias .v sl r'l ar,lualtlstctttn Leglnlativo por Grantles[,olirr; ]i(' tlf0llcrHs, Slt'ntpfet ACrla necesario ttn Gran l\ifnr.l'lro tf HeH un ()[l'tlllkrmado GRAN I\fAllSTItO ck.r'lo ror lnr rrlelnhro.q dc la Orden y cuJoI'crlrrir;ilo F irrt. MAESu.lrrr,lrnl TRO MASON. V.-LA PRERROCA'l'tVAt)tril, ilttAN MAlt:S'tOl)l,l PRESIDIRTOI)A I,O(iIA Y I,A (IIAN I,(X;IA DE SU JURTSDICCION.-* En virtud rle estc Lintlcro 0t rllto t'l Gran lllnestro ocupa la Silla rle la Grirrrl,ogln o la t{llln rle crralquier Logia suhorrlinnrln n fiu Jrrrlrrllr,t,lrt on que pudieta enconlrarseplcsr,rrlF, VI.-LA PRERROCA'l't\/A l)t,:t, ilttAN MAnsl'lto (]0N III, 0NJUTO DE DAR DISPNNSA(]I()NIt:S DE CONFERTR cltA!)OS tlil:ttA l)l: LA li:t,oc^ REGULAR.Los Estatutos tlc la l\lasolr,rfn r,xl1e rnnr eonfcrir un grado masnir.<t rrrr rcr'lrlrlo lr'lrrnrlnnrlo de tiempo que dehe lranserrrrlr cntrp tn proponlcln y la recepcin per,o rle tn Cantllrlnlo, el Gran Maestro tene el porlcr rft' tllsrorrsrrr t'slt' rt'quhlto y permitir que un ennrlirltosorrinrrr$rllnlnlrtcnle lnlciado o se le eonce(lan llrn(l(ts. !,II.-_LA FRIIRROGATIV I)i,li. riiiit{ [1\t,t.s,t.il.o DE ESTABLECERI,OGIAS IIA.'O SI' I)ISI'I'NSA.

En virtud de este Landmarck,el Gran Maestro puedc concederle a un nrnerosuficientede Maestros Masones, el privilegio de reunirse en Logias y que puedan conferir grados siguiendolo de la Oren los Ritos y Reglamentos establecido den. VIII.-LA PRERROGATIVA DEL GRAN MAESTRO A LA VISTA._ DE HACER IIIASONES EsteLinderofacultaal Gran Maestrode hacermaa las pautasy cesonesa la vista en eonformidad para tal efecto. remoniales establecdos SE REUIX.-LA NECESIDADQU: LOS MASONES NAN EN LOGIA.que los masones debenconEste Lindero establece y que estaseongregaciones se llamen Logregarse gias a las que SIEMPREDEBEN PERTENECER. X.-EL GOBIERNODE LA LOGIA POR UN VENE" hABLE MAESTROY DOS VIGILA}ITES.--Segneste Lindel'o es esencialpara ei gobiernc y funcionamiento de una Logia, que seacongregada y gobernadapor el Venerable l\Iaestro y los elegidosy consagrados Vigilantes,debidamente dos. XI._LA NECESIDADDE QUE tODA LOGIA- CUANESTEA CUBIERTO.DO SE E.:,;.NA, 'fenienclo stosdeben nuestraInstitucinsecretos, de toda indiscrecinde los estar resguardados
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de masonesest debidamentea cubierto y resguar' ilada rie ios insidiosospor un Oiicial de ia ixrgia

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quien cst obligirrlo n t..l(,Ju, a torlot loc alten. tes. XII.-EL DEIrn('lt0 t)lt 't,ofx) MAttftN ttf4 xls'rAB REPRESENTADO I.)NI,A (ITANI,OGIA,* Todo nlasn s(r t'rrctr'lllnt leprenetttcdo en las . Asambleas de la (irnn l,ogla por u Veternble Maestro y strsVlllklntr,rr, rltr. cotrlt tlclegador natos de Ia Logia. XI II . * E L D D IIl r ) ( l l l O l)1,: l'(,lxt MA S (rN ltfCA pl il, A R AN TE LA ( iIl ,AN I"(X iIA I,I': I,A ll IIE CIII! O NE S D E SU LO GIA._. El derecho dc arclirr,lrr rle errdn tnalr de lnatlecisiones cle srs hcl,lrrnn0H (tn oglneottgregarla, -pnru hacia la Gran Login,r,x ultanretrte eenclnl la preservacirin tk' ln jrrsllclny pqt,aprevonirla opresin. XIV.-EL DERECII0 l)trl .t,OtX)MASONIU{UULAR Y PERFECII'O I)AIIA \IISI'I'AIt = Toclomasnrcgrrllr., (!tl rtnrltl att drrecho, t)uede visitarcullqulcr Login rlol nllntrlo, las lrot,qud Logias son soln ncnle rllvlslorlrr rle In fatll'll nma snica universal xv.-EL DEBEITt)t,: l,:x,\l\ilNAltA 'l0l)o vlslTADOR l)tt t)l,Itt\il't'ilu,fq l,A EN,rliADA A ^N.rItS LA I,OGIA.N i n g r n visit' do r . rluscrlrtolirlo n los ltel, llrn n o s iru p r e s entcs, pr r cr lc crll',rr. r'll lt l,o1lrr rillt et l)re _
vi a me it t - 'r c i t l i ; r t lo,

DAR GRADOSA HERMANOS QUn PERTENECEN A OTRA LOGIA._ Las Logiasson bres y soberanas en sus asuntos internos,y no puedenntervenirunas en los asuntos de las otras,ni dar aseensos a los miebrosde otra Logia,sin su plenoconsentimiento; eomoobliga los principiosde cortesa fraternal,o-uees uno de los fundamentos de nuestra Institucin. XVII.-LA OBLIGACIONDE TODO IITASON DE ES. TAR SUJETOA LAS LEYES Y REGLAI\IENTOS DE LA JURISDICCION DONDE RESIDE._ Ningn masndeja de estar bajo el dominio de las leyes y reglamenfos de la jurisdiccinmasrj. nica donde reside.La falta masniea <leno esrar afiliarloo no ser miembrode las Logiasde la obe-. diencia.no Ie excepta de estajurisdiccin. XVIII.*LA POSESION DE CIERTAS CUALIDADBS POR LOS CANDIDATOS A LA INICIACION._ Las mujeres,los cojos,los lisiados,los esclavos, los mutilados,los menoresde edad y los aneiiinos, no puedenser inieiados. Los que se inicien ,,leben ser hombresnacidoslibres, rle ma-vor edad, no tener mutilaciones ni defectosfsicosv sozar de buenareputacin. XIX.-I,A CREENCIAEN i,A EXr516gTADfl DIOS. COI\OEL GRAN ARQUITECTODEL IINIVER-

so._

xv f . - L A PR OIItBI(:loN l[,] ttNA l,o(llA PA n A I N ' l BItVnN r r N t,os A strN'1,rt1; l)E o'l,l lA y
ii+

Es ineli;dible. para to,_lo masn, la creenciaen la existrneia de u:: Principlc Cieador. Siemr s h eonsiclerarlo eseneial qrie ia negacin cle la ex'siencia de un Poder Supremo y Direcior. es un inr-

pedimento absolrrtr c llrnrrrerable pnfa lH Inlclacidrn;por corrsilrricrrln, un Btr.o ktelnrado no pucde ser masn. XX.*LA CREIDNCIA NN t,A INMOIITAT,IDAD DEI. ALMA.-

La ereencia en un l,rfulclrlo Crearlnr, Ineludlble, segnel arrterjorLirrrler.o, lrnplleale exletoncia e l r u na vi r l a fr r l l rrn,lil r,llurllxlru tllllholln ro de nuestra Orrlelrcstf frulrLrrlo olr t,Hto; prltrelplot. XXI.-LA NECESIDAD DIi:QI'Iq UN '.[,IIIRODE LA LEY'' SEA INDISI'I|NSAnI,I,j EN (:AI)A T,ocIA; CON,IO CONTIENA QUE I,A VOI.UNTAI} REVE.

XXIII.-EL SECRETODE LA I}iSTITUCION._ Este Lintlero exige que todos los miembros de la Orden guardenseereto inviolablede torlo cuanto hayan visto. odo o descubiertoen ella; adems es una sociedacl en la que hay una cntirlnd y de conocimientos, mtodosde reconocimiento que nc legendariasy tradic!onales, enseanzas por los profanos. debenser conocidos XXIV._LA FUNDACION DE UNA CIENCIA ESPE. CUI-,ATIVASOBREUN ARTE OPERAT\O._ y herramientas Los materiales del antiguoARTE primitivos operativo de los masones.continan. simblieamente, en el ARTE espeeulativo. xxv.-QUE ESTOS LTNDEROSNO PUEDEN SEF JAI\,IAS ALTERADOS.* Nada puede ser sustrado, adicionarlo o morlifieado en ellos.Tal como los recibimos d4 rrnef's predecesores, estamos obligados a ttansmit;rros,r nuestros sueesores. ESTA NUESTRASOI,EJI.INB OBI,IGACI\ RFq. PECTOA NUESTRAS LEYES NO ESCRITAS, NO CAITBIARAPOR LOS SIGLOSDE LO SIGI,OS. .,NOLUITIUS LEGES I}TUTARI''

LADADELcnAN AltQt'tTEeTo nEL UNIVER-

so._

Segirn este Lindcl.o cl Llbro de la Ley o el VOLUI\IEN DE LA LI:y SAGltAl)A, 0lllro ltonotros, debe estar plescrrte r,n torklr nuettro aetot mssnicos. Este rcquisito hnco JIISTOS nueEtrortrabajos. XXII.-LA IGUAI,DAD I)It TOIX)S LOS MASONE$ COI\,O HIJOS DNI, GIIAN IIANRD I)E T,A IIUI\ANIDAD._ La Doetrina rle la lgualtlntl lltaanlee hnrllcn que como los hijos rle un Gl.nlr Fndrn, llo ,otnlmos

:i qup Ia ','!l'tudy l:r int'rllgncln*olrrnenle, dcben ser los honoresmas(rnicos rcconlpeftfinrlon eon preferenca.

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CAPITUI.O VI LE"TES fI.gCRITAfl Las Antlgua Constltuelonol, Roulrelonory Anflguor Cargor

Slo pxdtrailn ql,iontt h ltytt ctstfhn.

nicamentea las jurisdiccionessobre las cuales,estas GrandesLogias,ejercen control. El Cdigode las Regulaciones Generaleso la LegislacinMasnieaUniversal Escrita es, comparativamente, de una extensin reducida, y, junto con los Linderos, sirve de base a toda la superestruetura de la Legislacin Masnica.De estos Linderos, de las Regulaciones Generales,de los dictadosde la razbn, y de las sugerencias entre Ia Analogfay el sentido comn, tenemosque tleducir todos aquellos prncipios fundamentales que constituyenla CIENCIA DEL DERECHO MASONICO. Es, por consiguiente, necesario enumerar estosdocumentosque contienenlas Leyes MasnicasUniversalesEscritas.Los que se expresan son a continuacin, los nicos que contienen las Regulaciones Generales y la Constitucin fundamentalde la Orden.Poseen auy puedenservir de referencia patoridad competente ra la dilueidacinde aquellos puntos obscurossobre Legislacin Masnica. LA ANTIGUA CONSTITUCIONDE YORK DEL 926 "La Antigua Constitucinde York" llamada asf en recuerdoa la ciudad de York en donde fue redactada, se conocetambin con el nombre de "CONSTITUCION'GOTICA" por haberseescrito en los antiguos gticos"Esia es ia Constiiuein earacteres ms antigr:a que se eonocey existe,y su historia se detalla en un manuseriio rerlactadodurante e-l reinado de E:luardr IV. Segn este documento,el Prfncipe-Edwin consi--trgr4i l u. E {.U U e $U a ..!,( J^ L^----^ -l er D---

pN Masonerla existen Leyes NO ESCIiITAB o LtNr, UnnOS, que ya lo hemos oxpllcado on ol Capl. tulo anterior,y LeyesESCRITAS o Erttuldr. Etar sonlas REGULACIONES, nombre conquo comnmGn. te se les conoce y quc hn tldo promul. o denomine gadas, de tiempoen tlempo,por lar Armblsr Ocnerales,las Grandes Loglasu otrar Supremar Artorlddesde la Orden.Son,segnu earetar, gfnttller o loeales. Las REGULACIONES GENERALES on aquUsr que han sido promulgadas por determlndor Cucrpor que tuvieron"en seetonces" unlvrl furlodlceln sobrela Orden. Las REGULACIONES LOCALES, eontod aqu. llas Ieyes que.han sldodecretadas por la Grrn logla de lnglaterray las Grandes Loglaede otro pehcr y que, por consigulente, su vallmento ert elrcuncrlto

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Constitucin libre ,,larflnquclkln (lu6 te conrnnHollr! servasen inmaculados". I)k:lur (lArls tlou[lluilvales coneedfa, adems, libertady rorlorlara regularo entre sf, pa,racorreglrlas fnltar que'prrrllete-oeurrlr y para celebrar una reunlntlc Arnlrblca Oelrcral una vez al ao. El PrfncipeEdwin eif n torlrx kr nralonos del

mo Aprendiz; pero si ya hubiese franqueadolas puertas de un Taller, ningn hermano deber darse por ofendido. 59-Los Candidatosno debern tener tacha alguna; ostentarnel uso libre y completode sus miembros; pues un lisiado no rend,ir beneficios a la Orden. 69-El Maestro vigilar esmeraday cuidadosamente la admisinde todo Aprendiz,a fin de no agraviar a su "Seor". 79-No dar ingreso a ningn ladrn o encubridor de ladrones, porque con ello avergonzara la Orden.

NERIA. Estedoeumento contierrc Artfcrlor y Qulneulrteo ce Puntosde legislaein y ;on tot itglen_ nrnsnlea, tes: LOS QUTNCL AtrTtctJLoR l9-Todo Maestrodebersar cnrglco,lnnl y rincero, abastecer a su gcntc,n ln qrrerngnrlt tos sa_ larios con puntualidad. Za-Todo Maestrodeberaslsilre tn Grn l,oglapre-' via debidacitacin. En ensorte tnrrlslencla deber envir exeusa justificatla. 3a-Ningn Maestro ocupar tos narvlcloade un J:-4 *---_ - -_ .FrtefiiZ iof nn perforio 1rf.ll. tr rl, fig.

B9-Si inconseientemente diera ocupacin a un hombre imperfecto,estar obligado a dcspcdirle de! trabajo desde el mismo instante Bn qrs descubra el motivo de su incapacidad. 99-Ningrn Maestrodar comienzoa un tnbajo que no est capacitado a eerificaren provecho de su Seory del erdito de la Logia. 109-Un hermanono debersuplantar al compaerr en los trabajos,salvo circunstancias manifiestas de ineapacidadpara su ejecucin,en cuyo easo deber legalmenteterminarlo y unidos alcanzar provechoy placer. 1lc-Ningn masnestarobgadoa irabajar en horas despus de la prrestadel Sol en Occidente. 129-Nadie censurar la labor de un hermanoo la de urr comBarero, sino mas bien le defender_ ieni

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+q-Iingin f,iio e esclavo cleber r,r nrllnlllrloco-

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y honradamente, bajo ponr de prgar unr multa no menorde diez libras eterllnr. l3e-81 Maestroinstruir a lor Aprendlcal flelmonte, proeurandohacer de cada uno de cllor un perfecto obrero. l4o.-El Maestroles ensear los oerctor do ru Arte. l5e-y le preservar y lr comlln contrnel perJulclo de cualquiera otra ofensaque pudlctt lvctgon. zar a la Orden. LOS QUINCE PUNTOS le-Todo masn cultivar el Amor Frrtrrnrl y el Amor a Dios, asistiendo a log oflclot de ru lgleeh, 29-El obrero trabajar con esmerolo dl ordlnsrios y gozar de los dfae ferlado! por hberlos merecido. 3q-Todo Aprendiz prestargran culdado los consejosde su Maestroy no revelarlo ecreto de. su logia. 4e-Ningn miembro ser infiel a la Ordon nl lbergar prejuicios eontra su Maestro o tun eompeeros. S9-Todo obrero recibir sus salarloscon puntualldad y sin escrpulos. Si el Maestro estlmara conveniente despedirle del trabajo,deboranteedle aviso oportuno. 69-Si se produjera alguna cliferenciaentro loe hermanos,sia deber arreglarseen dfe farlndo,a
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fin de que los trabajosno se resientany s cumplan las leyes de Dios. ?9-Ningun Maestro se entregar a exeesos;ni procurar contacto earnal con la mujer, la hija o la concubinade su Maestroo de sus Compaeros. 89-Ser fiel y leal a su lftaestroy un justo intermediario en disputas y querellas que pudieran susciarse. 9q-El Maestro de Banquetes suministrar lo conveniente en las horas de refrigerio y todo Compaero aborarcon puntualidad la parte que le corresponda, debiendo el Maestro de Banquetes presentarla relacin exactay debida de los gastos. 109--Si algn masnllevaseuna vida licen,'iosao bien denigrara a sus hemanos, amojando eon ellc sombas a la Orden, no deber continuar recibiendo la proteccin de los hermanos,y deber citrsele a comparecera la primera reunin de Gran Logia. Si rehusarapresentarseser expulsado. 119--Si algn hermano viese al Compaerolabrando la Piedra Bruta y a punto de echarla a perder por falta de habilidad, deber ensearleel modo de enmendar el error, haciendo uso de palabras suavesy de alocucionesfraternales. 129*La AsambleaGeneralo Gran Logia, se componrir de ios Maesiros,Compafieros, Lords, Condes, Caballeros,el Gobernadoro el Alcalde con el propsito de dictar nueryasleyes o bien confir-

ma r las ant iglr as , s l c tfl l rt,(t (l u ts H fr r,H l l | | l t' t,onv0.

niente. 139-Torio helmano jurarii flrlolklrrrl,y ri violaro nus juramentos,no porlr sr'r fio(,r)r,l,klo ltl l,ecllllruyuda de parte dc ningrr nrlclrll'o rle lp lr'rntcrnldad. l49Jurar guardar lts st'<'l r'los y r,l, lt'nl y flol lr lodas las ordenallzrs tlr. l;r (ll.iur l,oln,trl llny, n la Sagrada Iglesia v n l.orloslos rllsltrrlrrn lrrrrtos enumerados en ella. 159-Y si algn hermano fallarc n srrr .lrrrnrrrutrtofl, deber ser conclncirloa rrisirirry r,rlrflscnrlossrs bienesmueblese innuclllcsv lrnrrsfrll,lrlon nl ltey (ton tlnl ol,rlcnanEstos Quince Puntos conclrrytrn za adicional, gue declara: "'['0tlos los ritlx rlcbcr tener lugar una Asambleit (lcncr,irlrr.r'slrlirln ror el Gl'an Il{aestro y todos los hc'r'rnrrros lsllrrr obllgtrlos a concurrir a estas Asamblcrs p;lt'rt'(!n()vltr. stts jttramentos, conservarla Constitut:ilr y l,lstlrlrrlos c<ln el fin de dar fuerza a estas Rlllulr('ir)llrs tlnrr lrnn sido ordenadaspor el Rey Athelslalr y ;rtlorlnrlrrs ror la Gran Logia cle York". LA CONSTITUCION I)II III)TIAITIX) III En el reinado de Edual'rlo III rrlr lor ros 132? a 1377,el Gran ldaestro con sus Vigillrrtos tr ln r:nbe(lrlrstlza de la Gran Logia, promulgarollla slgrrlr'trlr,
LU LIUt t.

Constitucin y Cargos, en el mismo instante de su adrnisin a la Fraternidad. 29-Que todo lfaestro l\Iasn. o sea los lllaestros Expertos, debern ser examinadoseon el fin cle ver si continan capacitados para servir con habiiidad a sus respectivos Lords, desde el ms grande hasta el ms pequefio,para honor y gloria del indicaclo Arte y en provecho de sus Lprds, porque ellos son quienes ocupan sus trabajos. 39-Que cuando cl Venerable l\Iaestro v los Vigilantes se encuentren en Logia, eI Gobernador del Condado,el Alcalde de la ciudad o eI Regidor rJc un pucblo, en cuyos lugares se lleva a cabo la Asamblea, stos debern unirse como Comparros y ayudar, si fuese necesario, al Venerable Maestro contra los rebeldes,a fin de sostener los derechos del reino. 49-Que a su ingreso, no se impute a los Aprendices de ladrones o eneublidores de tales, sino rue se reconozca que ganan su salario por medio del trabajo honrado. Amarn a sus Compreros como a s mismo y guardarn fidelidad al Rey de Inglaterra, al reino y a la Logia. 5s*Que en las susodiehasAsambleas debern inqui-' rirse si algn il,Iaestro o Compaero ha vioiado alguno de los juramentos prestados.y si eI ofensor. debidamente citado. ne compareciera, debe declarrseleen rebelda, en cuyo caso Ia Logt? se prcnun':i=r'en contr= .ie l en ei sentiri+ de obligarle a salir de la Orden, sin poder reinH ,rcsal ' a etr. r-^--tl

19-Que en io futuro. deber letlrscletl (lrrrrlirlrlo la

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REGULACTONnS t)t: t00: Durante el reinado de Carlos l, lllrrlruoJortnyn, CondeSan Albans,habiendo sido clcgklr(irnn lHnestro, convoca una Asamblea Ct'ncrl ol rlhr tkr Snn Juan Evangelista del ao 1663,y cn ln (luo ao adoptnron las siguientes Regulaciones: 19-Que ninguna persona, qltrr neft stt ettalcsrrrlorn gicondicin, ptterleser at:r'llarlo fr.rrrrr. - trrnn no en Logia regular;quo no s{r rur'{lr, ncr VencableMaestro o Vigilantasino rloltrr rlc lrrnrropias jurisdicciones; y de ser un rhrtr,or:n llrs labores francmasnicas. 20-Que ningunapersona seacn lo srreeslvo, necptudo franemasn sino se halla rlotarlo rle rrn cltclpoque para ci trabajo;quc so!hlJo rlo pa!o capacite dres honrados; y rrn celoso tle bnenareprrtaeln cumplidorde las leyes tlel pafs. 3a-Que ningn franc-masn. en lo srceslvo, sen ndmiticlo en Logia o en Asamblcasl no prt'senta, que acredite un eertifieado la fechav lrrgarrla su aceptacin de la Logia a que pertcneec. Esto eertifieadodeberser presentado al Venernlle Mnestro de Ia jurisdiccinque eorrespondn, (uicn lo har registrar en un registrode pergamino exlstente para tales fines, con eargo a rlar crrenta de talesaeeptaciones a la Asamblea Genernl. 49*Que tood franc-masn existcnte deher prcsentar al Veneral;it" l.aestrin ceriificril(r trrr,'rr:r.criitt: la feehay lugar de su aceptacin n Ir Logi:rrlrre perieneee a fin de rtarle entradaen cl lngistro,

en el orden gue eorresponda J'que el hermano y adems,para que todo el conjunto merzca, pueda conoeerse de Compaeros mejor entre s. 5a-Que en lo futuro toda Fraternidaddeberser regupor un GranMaestro y tantosViladay gobernada gilantescuantos designar se estimenconveniente para toda AsambleaGeneralAnual.
I

6s*Qre nacliepuede ser accptadofrane-masn antes de los veintiirn aos cumplidos. NBGULACION DE 1703 No se conoce las razones en que Rebold se apoya para seaiar la fecha cle 1703 a esta Regulacin pero si se sabe que fue adoptada a prineipios del siglo XVIII durante la Gran l{aestra de Sir Cristopiier Wren. Esta Regulacin es muy importante y tuvo gran influencia para el futuro tle la Institucin. Preston indica que fue adoptada por la decadencia cle las Logias y eon el propsito de aumentar sus Miembros Diee as: "quE EL PRI\ILEGIO DE SER [IASOI{, NO QUEDA RESTRINGIDO UNCAMENTE Y POR-TAS TIEI\{PO A LOS ALBAILES OPERARIOS; Sr}O QUE SE EXTIENDA A LOS HOI\IBRES DE D'VER. SAS PROF-ESYONBS. CO},I TAL QTJE ELLOS S8Ai REGIJT,ARMENTEAPROBADOS E INICIADOS EN
r,A UtIUJI\""

'

lista ReEiaciii sr'rr!las bases nara l transfor47

macin radical cle ta MASONl,llllA 0l'l,lltA'l'lVA en IIIASONER.IA ESPECULA't'lVA.l,tlrla r.trurrldlr (Itr: tuvieron las cuatro Logias rlr. l,otrrlt'r,n elr el lrIo l?l? se apoyaron en esta Itegrrlncin )'i r.uulo rlt,r.llnon en el Capitulo III, se oper In ll.:rrrsfrl'llrar,lri rlr, ln masoneraen ESPECULATIVA la rrrctrcrl,,,.0 huHln nucstros dlas. REGULACION I)I.] I1I7 El 24 de Junio de 1717 t'orrrrolivorlr, l; lrrstalacin de la Gran Logia de Ingllrtt'rr,t, s(, lrrlorlri la siguiente Regulacin: "Que el privilegio que hasl,aIr fcchrr tulrlnn loJ masones p?ra reunirse haba sirlo ililrrilrrlo, ' qile en lo sucesivodebera solamentccorrt'srorrrl0r ir eicrtas Logias o Asambleasde Masonr:s r,itados rr.r'viirrrrnnlc en determinado lugar". , "Que tocla Logia, exceptuanrlo lrs ()llA,l.lt0 LOGIAS existentesen la fecha, para porler,rr.ullit,se en Io fnturo v actuar, delernolltcner rnn arrlrrizacin legalizada de parte del Gran lV[aeslr.o, rura (iARllA CONSTITUTIVA expedida con fines lrrcr.isoc.Iln algunas ocasionesse eonfera esta autorizrcllln cicrtos individuos,previa solicitud y eon conocilnlernt,o y aprobacin de la Gran Logia. Sin el reqrrisilorlo l:r CARTA CONSTITUTM o del Represontante rle In Gran Logia, ninguna l-oga deber ser consirlt,r;rrlrr ItIlGU. i,Ait o CONSTITI]CIONAL". ,,lllsi;l T-ackey tiianqt,== Pr-e..:t+n, di,,:<,:: lr fccha que se atlopt esta Regulacin,un cicrto lllrncro de podaii reuilil'se. masons abrir la Lolirrv t,orrfcrirgra48

dos, previa autorizacin del Gobernador o la primera autoridad del lugar", La aprobacin y vigencia de la Regulacin arriba indicada, puso fin a esa costumbre estableciendo e[ sistema que hasta hoy subsiste de otorgamiento do CARTAS CONSTITUTIVAS permanentesa las Logias, que garantizan su REGULARIDAD para todos sus trabajos. REGULACION DE 17ZO Esta Regulacinfue adoptada el 24 de Junio dc 1720 con el tenor siguiente: "En lo futuro, el Gran Itlaestro ser designadoy propuesto a la Gran Logia con antcrioridad a la fecha que se verfirlue la fiesta solstielal;y si fuese elegidc y se hailase presente: deber ser saludado como Gran l\Iaestro electo". LOS ANTIGUOS CARGOS APROBADOS EN 1722 Los Cargos que fueron presentadosa la Gran Logia por los Dres. Anderson y Desaggliesen el ao L72t y aprobado el 25 de l\{arzo de 1722, fueron dados a la publiciclad en el primer libro de la "Consttucin", con el siguiente titulo: CARGOS DE UN FRANCftIASON, EXTRACTA. DOS DE LOS ANTIGUOS REGISTROS DE I,AS LOGIAS DE ULTRAMAR, DE INGLATERRA, ESCOCIA e IRLANDh. PARA EL USO DE LAS LOGIAS DE LL]IqIBES Y ,+UE DEEIRAI.I SEF" LEID-C A L INICIACION DE NUEVOS HERMANOS O CUANDO EL VEI\iF:RABLE TIAESTRO LO OEDEI.IE.
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Estos Cargoshar sido sir.mpt.e mantenltlo cn la ms alta estimay veneracl(rn por toda la Freternldad, por contenerglobalmente los puntor mlr lmportantes de las AntiguasLeyes de la Masonorla, tanto ESCRITAS comoNO ESCRITAS. Los Cargor rGglenla conducta de los masones para con su Croadorfpra con sus semejantes y para con ellon mlmo, H lntcledo acepta,de facto, tanto las Regulaclonor y Cnrgor de la Orden,comolos Principiosdo ln f,ay Mornl, DE LO QUE CONC|nRNEA DtO.g Y A LA NBI,IGION Un masnest obligaCo, por su condlclnsubordinada,a obedecer la Ley moral; y sl enilendeel ARTE, jamsserun ateo,ni un liberttnolrrellgloao. Como el rnasn cree en la existcncia tle un SER SUPREMO, no debe importale el nombre de le CREENCIA

DE LAS LOGIAS Logia es el lugar donde los masonesse reunen a traba'ar.!3mbin se da el_pmbre de Logia a toda As.amblea o Sociedadde Masonesdebidamenieorgnizada,Toilo hermanodebe,forzosamente, perteneier a una Logia, con el propsitode estar sujeto a sus tlisposiciones generales. v reglamentos La asistencia de Ios hermanos a la Logia debeser ininierrumpday estando obligados adems, a guardarlos Reglamenros de la Gran Logia de la que dependen. En los antiguostiempos,ningn masnpocladejar de estar presenteen Logia, sobre todo cuanose les haba citado previamente. La inasistencia era motivo de severaeensuray era neeesario probar, tanto al VenerableMaestroeomoa los Vigilantes,la existencia de poderosas razonesy eausas que la generaron. Toda personaadmitida eomomiembro de una Logia debe ser buena,sineera,leal, nacdalibre, de edarl madura y discreta;no liberto, ni mujer, ni inmoral, ni escandaloso sino de BUENA REPUTACION. DE LOS VENERABLE*S f,AESTROS,VIGIII\NTES, COMPAEROS Y APRENDICES F
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que podfanhaber premanecido en perpotuadtstanela. DE LO CIVIL Un masne6 un ser pacfficoy reepetuoso de los PoderesCiviles, jams deber eneontrarse envuelto en complotsy conspiraeiones en contra dc la paz y el bienestarde !a nac!n sn q!_le reside o trabaJo.

TODO ASCENSOENTRE MASONESESTA BA. SADO UNICAMENTE EN EL VALOR_-REALY EL friERiTO PERSONAL, a f,in de que los hermanosno tengaa oportunldad de avergon?arse ai n,;estra Augusta Urden pueda ser despreciada. De aqul el gran euidadoque debe ponerseen la eleccinel Venerable llfaestro y lcs Vigilantes, respecto de los cuaies
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impera slo el mrito, no tenlenrlo vulor nlgunolB antigedad. Todo hermanodebe slemproeatnr flrmc y constante en su puestocon el fin dc empaparte eleestas ideaspeculiares slo a nucstratratsrnldacl, Los iniciadosdeben ser hombret parfectoa,SIN LESIONESNI DEFECTOS FISICOSque le lmposlbiliten el aprendizaje del Real Arte; rllgnot de scr hermanosy a su debidoticmpo Colnpat't.on y Maestros previo el desempeo de trabajos por el perlodo de tiempo acostumbrado" DE LA DIRECCIONDE LA OITDENDUNANTE LOS TRARAJOS Todo masn tletrer trabajar honrndamente los das de trabajo a fin de gozarcon sntlsfaccln de los das feriados,observando iigurosamente las leyes del pafs donde reside. El Masn ms experto cntre los Maestrosde la Orden, deber ser escoglrloy elegldo y recibirla denominacin Venerable Maestro, do VENERABLE MAESTROpor todos aquellosque trabajen a sus rdenes. Los obreros debern,en todo momento,cvttar' lenguajeimpropioy no llamarseuno a otrn por nombre,cdesagradatrles; el trato que observarnentre sf serel de HERMANO,comportndose tanto tlentro eomo fuera clela Logia, eon toda cortesfa.

DE LA CONDU TA EN LOGIA ABIERTA.- No deben llevarse a easin separadas, bo reunionesaisladas, ni eonversaciones permiso del Venerable lllaestro. Tampocodeber hablarse de modo inconvenienteni impropio, ni menos interrumpir al VenerablelIaestro o a los Vigilantes, as como a cualquierhermano,en el instantede d'rigir la palabraal Venerable Maestro. No deberhaceracercade temr cualse uso de un lenguajeindecente quiera en cliscusin. siempre el respeSe demostrar to al Venerablel\Iaestro,a los Vigilantes y a los Hermanosen general. resFUERA DE LA LOGIA.-Debern saludarse, pectivamente, mutuamentede modocorlsllamndose te HERMANO.En sus conyersaciones sobretemasmapor extrasnicos,evitarn el ser oirlos u observados os.An cuandolos Masones son Hermanosy se hallan situadosen un mismo nivel, no deben incurrirse que relajen el debido respeto que en extralimitaciones debe guardarsepara todo hermano. Los Masonesdebern ser en extremoeelosos, tanto en su conduetaeoque empleen, mo eon las palabras a fin de que el profano ms perspicazno tenga oportunidad de descubrir lo que no debe eonoeer. Los Masones debernsujetar su vida a los princi6 pios de moralidad y virtud, evitr.la glotoneria y la ebriedad para no dar motivo a sus familiares ' vecinos al comentario desfavorableen perjuicio de los mienbr+s de nuestc* Orden. Si alguno de los hermanosse hallare necesitado, debe presttseie ayuda u orientacinhaeia quien pue-

da servirleeficazmente. Ocrrrnrle dlas o lor algrtrror bien recomendarle para guc lucrlnelrcotrtrrr ocupacin, procurando preferir ll hernrnno y buehonrrrlo no a eualguier profanoen idnticns contllclture. Finalmente, tenisque consot'var cstot Cargos, al igual que todos aquellosqueros frerolcomuntcados por otra via. Procurariscultivar el Arror !.raternal, base y piedra angular,cemento y glortn tln csta antigua Fraternidad, impidienrlotorln rllsrutl o qrrerella, todacalumnia o murmuracin, enlrc hr.rtrtrrtttls, nl permitir que extraos injurieu a nuestros lrernanos.

CAPITULO VII CONDICIONESPARA SER IIASON un profano, a quien nos unen lazos de |UANDO v simpata, amistado sangre,poseelas condiciones de sana moral, limpieza de costumbres, sanasinteneiones, y cultivadainteholgadacondicineconmica ligencia,lo que nos hacepensarque es un masrnen potencia:deseamos que se conviertaen nuestro hermano, presentndolo a Ia Logia. Pero quinespueden presentarcondidatos? SOLAMENTELOS illAESTROSMASONES siempreque se encuentren en Ia plenitud de sus derechos, es tlecir: REGULARES. La presentacn del candidato debenhacerlaa la Logia a que pertenecen. Los profanos que se presentana recibir los beneficios de la Iniciacin,tonran el nombre de CANDTDATOS. Dice Albert l\{ackeyen su "Jurisprudencia l\fasniea": "La posicindel Candidato es de transicinentre ei mundoprofanoy la Institucinlllasnica. Es el pmer paso que se toma para colocara un solieitante dentro de la jurisdiccin de las leyes Masnicas".

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Existen dos tipos de calificacin a los Ctntlidatos: calificacionesinternas y calificaciones extentas: CALIFICACIONES INTERNAS Las calificacionesinternas son aquellas que nacen y permanecenen el fondo del alma del Candidatoy que solamente podemos conoeer cuando l mismo uos lo dice, y creerlo a travs de sus solemnesjuramentos:

vENGo poR l\fl pRoprA y LIBRE voLUNTAD NO ESTOYINFLUENCIADOPOR MIS AMIGOS. NO VENGOPOR INFI,UENCIASMERCENARIAS.

Ei primer punto solamentepodemosconocerlo, jura que viene por su propia y libre voluntad, cuanclo es decir: que el estuclio de nuestroprogramaimpreso, nuestrosfines y el conocimiento que tiene de la Orden, en su mundo profano,hacengue se presente solicitando ingreso. punto,igualmente, El segundo Io conocemos a travs del juramentodel Canclidato. Muchasveees,tanta es la insistencia cori qrs asediaun amigo masn gue profano, al termina por comprometerse firmando una solicitud en una ACTITUD EQUIVOCADA,porque nuestraInstitueinno solicitanuevosmiembros, sino que OTORGA EL HONORDE SERLO, despus de rigurosoexamenselectivo, poroueser I\IASONes un privilegio que constituye en s UNA CREDENCIAL DE HOMBREDE BIEN. punto e-s El i^errter =actaiiienie igual a lus dos anterioresen euantoa la credulidadque nos mereeeel Candidato.
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la sed de figuracin Es de influenciamercenaria: por reunirse con persosocial, el ingresar solamente nas espectables de las artes liberales,de la sociedad. del comercioy la industria.Otros solicitanel ingreso por toleranciaen firmar la solicitud que le presenia superlor,el mun compaero de oficina rle categora que brillanquien dico a le debela vida o el abogado juicio; otros lo haeen tementele ha defendidoen un y "porque los masones se ayudan se dan la mano eYl todo" y en esperade ello, ingresancomo a una SociedadHumanitaria, o porcuecreenque no se pt'e'le dar un pasoen el extranjerosin se masno tamb'n por curiosidad de las de conocettodo lo misterioso seasque "dicen que se hacenlos masones". CALIFICACIONESEXTERNAS ctle s no' son aquellas externas Las calificaciones demospercibir y conoeera travs de nrrestroconoeimiento de la vida exterior del Candidato.Ellas -con: QUE SEA APTO I\IORAL, FISICA. INTELECTUAL Y POLITICAMT,\TE CONDICIONESIIORALES.- Dios ha puesto en entre el bien -v el mal' el hombre el discernimiento El Candidato debeser un hombre otle sepshcpr ec& ta distncin, proft'ndav ser teista,con moral religiosa debe creer en una religin que admita la sunerviventener nociosgdc lr cia del espritu.Debe, asimismo,
iraiicin y iilurgia ei iibro ,ie LA ? as li+r;ii' i;

euando menos haber ledo el Antiguo Testam"nto, de elio en refereneias porquea cadapasoenecntramos

nuestro Ritral. En todos los casos,cualquiera que sea su religin, debe jurar sobre el Volumen de la Ley Sagrada,(Biblia) porque aunque no sea su credo, simboliza la Sagracla Ley Morul, que todos debemosrespetar. y oue adems, es la religin mayoritaria u oficial tlel pas en que se reside. Naclie podr atreverse a presentar un profano que no goee de buena reputaein, es decir, gue no solamente nadie tenga algo cn contra cle 1,sino que sea bien reputado. Un profano ptrecle ser, a todas luces, un hombre mny honraclo, boncladosoy caritativo y muy ocultamenteescl.avo de vicios inconfesables. CONDICIONES FISICAS.a)-Etlad.-Debe ser mayor de edad, o para de. cir rnejor, que tenga 21 aos cumpliclos.Esta es una eonclicin inclispensable,s mcnos que sca hijo de I\AESTRO I\IASON, quien loma el nombre de LUBETON, en cuyo caso existe clispensacinespecial purliencloingresar desclelos 1B aos cumplidos. La edad, pnes, debe probarnos que es un hombre conscientede sus actos,de sano juicio y scvera moral. La limitaci:r natural de erlad es otro de los requisitos que rlebc observarse,es clecir,no puecieser un hombre decrpito, qne por su senectud sea peligroso confiarle secrs. tos, por su regresin a la edad infantil. b)-Cuerpo y mente sanos ' completos.- De acuerdo al Linclero XVIII -v a la antigua Constitucin de Yolk del ao 926, Artculo 5a "Lo*s ilasones deber'n tener el uso libre de sus miembros" 5' la Reguiacin dei ao i663 "i'iiug.una sersurla sea acepiado frane-masnsino tiene un cuerpo que le capaeitepara el trabajo". Es pues,condicinindispensable las an-

teriores enunciadas, que indica que no,.pueden ser masones: los mutilados ya sean de los membros superiores o inferiores as como <le los atributos sexuales.
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cFSexo.-A Ia masonera no pueden pertenecer mujeres, las que estn prohibidas iniciarse en estos misterios. La desnudezcon que se presenta el Candidato a la consideracincle la Logia, en la Ceremoni:r de Iniciacin,tiene por objeto, ademsde sus grandes significadosoctltistasy simblicos,cercionarsedel sexo tlel Recipiendario.Toda Logia o miembro cle la Orden Illasnica que mantuviee rclaciones masnicaseon las titufarlas "COI\ASONERIA" que son constitudas p,:,. milembrosrle ambos sexos,.." *n la IRREGUIARI-

nn.

CONDICIONESINTEI,ECTUALBS Sin necesidad de ser completos humanistas, los Candidatos debenser personasdedicadas a las artes Iiberales,pues siendoesta Institucin lugar de eS: tudio, reflexin y elevacinespiritual, deben darse tiernpo para tareas que demanden esfuerzo intelectral. EI conocimientode la belleza de la Orclen, por intermediode sus Leyendas, y AleRituales.Simbolos goras,su significado y y afin Operativo Espeeulativo la superacin de sus laboresprofanas,slo puede ser aicnzado por el estudio y el esfuerzo. IJn individuo mentalmente fuerte, puede sostener la ms importante de las obligaciones masnicas, secretosoel sigiio =y
frir antes que revelarlos.

*l'.:ltil". 9" 1_": trf1o1'ti go.li" mentar Fal: !-ufJsr!r aILe lus rrirfieilLUs _y IJefias ..iutJ ueuell sll"
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CONDICIONI'S POLI'I'ICAS La posicin del hombrer ser gregario en la soeiedacl humana, no purde scr de indiferencia poltica. Siempre cre la ideologia poltica profesada NO SEA DISCLITIDA EN EL SENO DE LA LOGIA, cada cul puecle profesar la tcora rie su agratlo siempre que po tienda a la opresn det hombre por el hombre, Adems, se debe tener prescnte que una tle las antiguas Regulaciones, la clel airo 1327 y los Antiguos Cargos orclenanel respeto por el pas donde se vi la primera luz o donde se reside, as como a la persona de su Primer l\fandatario,por quien se efecta, rituaimente, el primer brindis de ordenanza en todos los Refrigerios masnicos"

CAPITULO

VIII

t A LOGIA, LOS ORNAilIENTOS, LOS IIUEBLES Y LOS BI}IBLEIIIAS Y CUAN QUE HERryI|OSO PLACENTERO ES CLIANDO LOS HERJIIINOSSE REUNEN.
.\a l m o ,

Ll,

LOGIA

I OGIA, "LOKA" o "LCGA" como tambin "LOL GOS". Las closprimeras se derivan riel Snscritc que signifiea I\IUNDO r la itima, derivacla clel griego: lugar donde se interpretan los jeroglficos y smboios, Masnicamentese usa la palabra "LOGIA" para significar: 19, congregaeino reunin de hermanos y 29, eI sitio tlonde se renen los masonespara efeetuar sus trabajos. Tambin se le designa con los nombres de "Santuario", "Templo" o "Taller". El Taller es la Eseuela

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tlc Ia Sabidura; el Tcnrplo o Santuario, es el recinto dondeel hombrecleva su espritupara estarrnscer_ ca de Dios.

Las Logias tienen: como longitucl: cle Oricnte a Occidente; como latitud: de Norte a Sur: como altura: cle la superficie de la tierra al firmamento infinito; como profundidad: rle la superficie de la tierra a su centro; como techumbre: la bveda estrellada; como suelo: la sueperficiede la l\Iaclre Tierra y eomo muros: el horizonteno finito Las Logias, estn en terreno sagrado, porque la primera Logia fue consagrada en recuerdo de tres grandes ofrendas que alcanzaron la aprobaeitr Divina: Frirnera: la humilde obedienciade Abraham 'rl ofrecer como holoeausto a su hijo Isaae,a quien Dios evit el suplcio sustituyndolo por una vetima irraeional; Segrrnda;las fervorosas oraeiones y iaculatorias del Rsy David que detuvteron una espantosaepidemia que asolabaaI pueblo; y Tereera: los innumerables sacrificios rle fuego y valiosasofrendas heehas por el Rey Salomn a la eonclusin, dedicacin y consagracindel Templo de Jerusaln. Estos tres hechos mennorableshicieron, hacen ,' harn que eI suelo de las Logias sean por siem-

Al Orientese le llama tambin Este o Levante.. que es el punto por dondeaparece el Sol; al Occiclente se le llama, adems, Oeste,Ocasoo poniente grle es por dondese ocultael Sol; al Sur se le llama,adems, I\{edioda o seael lugar dondese eneuentra a mayoral_ tura el Sol y al Norte se le conocetambinpo, Sep tentrin o Aquiln.

que representa,simblieamente, al Sol gue se halla eo_ loeado en el eentro cle nuestro sistema soiar-

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La masoneria radica en las Logias as como sta radica er6los'prirrcipios. los cualesse han maniesiari'r

y se manifestarn dc.l ilLer,ioral exterior. Los maso-

aLAS TRES GRANDES LUCBS DB I,1 1 FnANCiII^SoNERIA Dentlo de la tliloga masniea, es sta, tal vez, la ms significativa y representativapara el Aprendiz que llega al Tentplo coil un loable deseo de superacn intelectual y espiritual, tratanclo de elevar la Moral ]' la Virtud, fuentes de la feliciclarlhumar^a. Ellos dcscansan sollre cl Altar de los Juramentos,esparciendo desde all, sus rayos bienhechores a loi sentidos. Esta triloga o tringulo erluiltero representa las ms variadas e ilnrrortantes interpretaciones. EL VOLUilIEN DE Lrt LEY SAGRADt.-Conio lq ordenael Lindero XXI. es indispensable que una Logia, para ser clebidarnente constiturla,debe nianfener llierto soble el Ara, tlurante sus trabajos: un LIRIIO DE LA LEY. En ei Rito de york ste es el volunlen de la l,cv Sagradao Biblia que contienela palabra Divina que gna "nuestra fe, eonducindonos al camino de la felicidarl". La pelabra "Biblia" tleriva dei griego ,,BIBT,OS.'. que quiere rlecir simplementeLIBRO. En la ar:tuali-

EL ARA La palabta Ara o Altar tleriva del latn ,,ALT"LS" o "ALTO" o Altar destinadoa sacrificios. En la mitad del CUBO ceutral, aI que se ha refcrido al descr.ibir la Logia, colocaclo iobre tres gradas, se encuentra el Altar cle los Juramentos. cuva medida es la de dos CUBOS superpuestosoue ii*nolizan el espritu y la materia, el nombre masnico cle este Allar de los Juramentoses el rle ARA. Es en ella tloncle se ejecutan los actos ms solemnes de la ma_ sotrerla, como son: Juramentos, Consagraciones, Afiliaeiones, etc. El Ara es impreseindible en la Logia masnica, porque es uno de los principales smbolos cle la Or_

rntieascle la Fanemasonerla,: el VOLITIMENDE LA LEY SAGRDA, ta ESCUADRA y el COI{pAS.

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eiasal Antiguo Testamentov a sus bellas leyendasclo

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Apoyado al Volumen de la Ley Sagrada se erF cuentra, simblicamente,la ESCALA DE JACOB que es Ia sencla que deben seguir los masones para lle. gar a la Divina llfansin. Referente a ella, rlicen la SagrarlasEscrituras: (Gnesis Cap. 28 vs. I0/I4): 10.-"Y sali Jacob de Beer-seba, y fue a llaran". 11.-"Y elrcontr con un lugar, y durmi all, por, que )'a el Sol se habia puesto;y tom rle las pie dras de aquel paraje y puso a su cabccera, y acoy tse en aquel lugar". 12.*"Y soir, y he aqu una escala que estahaapol'a. da en tierra, y su cabeza tocaba el cielo; y he aquf ngelesde Dios que subian y clescendan pr ella". [3.-"Y he aqul, Jehov estaba en lo alto rle ella, el cual dijo: Yo soy Jehov, el Dios rle Abraham tu padre, y el Dios de Isaac;la tierra en gue e9 ts acostado te la clara t y a tu simiente". 14.-"Y ser tu simiente como eI polvo tle la tierra, y te extenclers al occidcrrte, , al oriente, y al aquiln, y al medio rlia; .y totlas lrsfarnilias<tela tie rra sern benclitasen t y en tu simiente". La Escala de Jacob est compuestarle muchospa-

rina Providencia que robustece la fe ayudando los primeros pesos.Esta Fe crea naturala ascender de alcanzarl; Ia Esperanza nente entre los masones, que y a tocomprende ProteccinDivina la Cardad, que poseer estavirtud en su ms doslos honnbes deben que bajan y suben,se simamposentido.Los ngeles del bolizanen la Escalade Jacob,por un DESCENSO y del espritu espritu en la materia un REASCENSO hacia Dios. LA ESCUADRA.- Es un instmmento compuespor dos rectas que se unen formando un ngulo to en el arte de consde imprescindiblenecesidad recto truccin. La Escuadrase colocasobreel Volumende la Ley Es el smcon su vrtice hacia el Occidente. Sagrada bolo de la rectitud, exactitud, ccrreccin,perfeccin, moralidad,justicia, etc. As como el Arquitecto constructor de una obra material examinacon la escuadra cadauna de sus piedras,ladrillos, nguloso partes de eI maun edificio para que quedebien acondicionado, sn debe erraminarcada uno de sus actos y aplicar la Escuadrasimblica del deber para orientar en la mejor forma su vida. La Escuadra en masoneria representa,tambin: y todo lo negala. mezquindad la rnateria,el egosmo, tivo que afluye de la pelsonalidad" Por estos motivos continuanrenteest llamando la atencin en formas, como ser: la positan d:versasy elocuentes cin al orden, la marcha del Aprendiz. el saludo,etc.,
nnri mi anl ne f+:!nr 4!-'^ r. hrr.c n on c c nrrt!v A e nt= ' nq

la Escuadra en primer lugar, sobre el Ara representa, la rectiiid y la virtud y despusal mundo y la ma-

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feria, sienclo por tanto urro de los slmbolos ms elocuentes clne han guiado por el camino de la rectitud de tola equidad,Ia justicia y la virtud, a los masones das las pocas. EL COIIPAS.- Instntmento geomtrico destinapara do trazar crculos v meclir ngulos. El Cornpses la tercera de las Luces inanimadas rlel 'li:nrrlo; es el simbolo que reprcsenta a la Instittcinqne abarcaa todoslos hombres,o para decir mejor, a todos los seles del globo, del Amor Fraternal, del Amor a la Humaniclad sin exccpcionesni exclusiones, "mantenindonosdentro de los verdaderos llmites con tocloslos hombres en general y en particular eon nuestros hermanos en Francmasonerat'. Se coloca el Comps sobre el Volumen de la Ley Srgrada, abierto en 459 con el vrtice hacia el Oriente, La punta que hace centro, representa simblicamente al Hermano y el circulo que encierra la otra representa el campo de accin sin lmites, en que este }lermano irradiar la Luz, principios morales, intelectuales y masnicos.Arlems cle representar tambin al esplritu, dice tle Ia precisin que cleben emplear en la eonfeccinde las buenas obras, lo que asegurar:Belleza,Estabilidady Perfeccin.Es por ello slmbolo prominente de la virtud, la que a su turno es la mediclade la vida y conducta de un masn. En la eeremcnia de la Iniciacin Masnicn, cl Veneratrle l\Iaestro inclica que deben guiar =us Fasos ccn !a rrgularldad .j prer:isin q+ cl Comps seala.

COILBINACIOI. Dn ESTOS SIIIBOLOS.- Al ale' jarse un Poco Y mirar el Ara, se cleseubreun cuadro de magnific't interpretacin simblica, riquisima en sabidura. Se ve el ComPs J simbIicarnente el Espiritu- veladr por la Materia, en este caso le Escuadray a stos dos instrumento'; tleseansanrlosobre el Libro Sagraclo, enrblema C la Sabitlura y el Conocimiento llumano. Iist'; dice rle la personalidadhumana, mitad *1pria .v mitacl divina, clue se afirma sobre la ciencia pttra, la moral y la religin de 1o bello y lo bueno, para obtener su oerfeccin. La Escuadra y el Cornps hacen tambin comprender en forma cabal, el eamino que cleben secolno en las invesiig:rguir, los masones en los estudios, binomio insepar'Este ciones 1' en el cotnportamiento. ble ornamenta el Escudo I'Iasnico que es obieto de veneracin. v el El Volumen de la Ley Sagrada.la Escual' Comps, son los llamatios "IIUEBLES" rle una Lcuia y su presencia hace JUSTOS a los trabajos tle la Logia. LAS TRES E'I'QUEAS LLTCES DE LA 1'RANCIU\SONERIA se A los costadostiei Ara y en forma de escuarlrt' al Oricnte una luces: con cncuentran lres candelabros y ia iiiiinra ai Stlr crlle reDreseniati' ctra li Occilentr: al Sol, a la Luna y al Venerable llaessimblicamente, catla una, sepalaclamente: tro. Esta trilogia gobierne,.

el Sol,al da; la Luna,a la uocher el Venerable llfaes. tro a la Logia. Estastres Luminariaspor las que se ajustay r* gula la vida; guan iluminando el senclero que se recorreen la existencia: el Sol que nutre y viviJica con el ealor de sus rayos bienhcchores durante ll da; la f,una que vela cl dcscansu y cl Vcnctable ilfesl ro qne coll sus conociltrientos gufa 1' cnseirnnzas y contluce por el carnino de la moralirlad, Ia correccin ' la virtud a los miembresde la Orden. I,AS PARALET,AS EI magnficoRitual det Rto de york, dice: ,,Ell tocla Logia bien constituda y regular, hay un punto dentro de un crculoalrededor del cual ningnhermano puede errar. Este crculo est limitado. al Norte ."*al Sur, por dos grandesLneasParalelas; n la parte superior de ste crculo yace el Volumen de la Ley Sagrada soportando la Escalade Jaeob,cuya extremtdad alcanza a los cielosy nostoroscomo versados en aquel SagradoLibro v aclherentes a sus tloctrinas: paralelas,Uegareeonservndonos dentro de aquellas mos a El. Siguiendo siemprenuestros pasosalrededor de aquel crculo nunca podremoserrar". Se supone que en los primerostiempos, ias Lneas Paralelasrepresentaban a Moissy Salomny en los alboresde la Masonerla Especulativa a San .Tuan Bautista y a SanJuan Evangelista, cuyasfiestasconmemo. :r'as coieidencon i.;s Soisiicicsde Ve:anc e Ini'ieino y quieneseran Patronoseminentes de Ia Masonerfa.
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Las Paralelas son pucs, smbolo de La conducta que el masn debe observar", tanto en su vida profana eomo en sus relaciones masnicas.Esa conducta debe marehar paralela, pues si el masn es justo, recto y fraternal clentro de la l,ogia, esa misma conducta de. be observarla en sus relacionesprofanas. Iit, I'i\VIiltItNT'O DII IUOSAICOS Toda Logia clcbe contener, a partir de las cr.rlumnas tle entracla hasta la balaustrada que separa el Oriente, un hermoso embalciosado de mosaicosblancos y negros que simbolizan el eterno contraste que forma la base de la armona universal. Representa, en sus mltiples acepciones:io animado y 1o inanimado; la vida y la muertei 1o positivo y lo negativo; el bien y el ml; el da y la noche; el espfritu y la materia; o, para decir mejor, todos los pares opuestosque, en contraste,nos haee apreciar todo lo bello y toclo lo bueno pues son DOS DISTINTOS ASPECTOSDE I]NA SOLA REALIDAD.

I,A ESTITBLLARUTILANTB de la Bvedao Techum' Pendiente bre del Templo,se encuentrala ESTRELLA RUTILAI.ITE o Gloria del Seor compuestade dos tringulos enire s. eniazados equilteros De estostringulos,uno est dirigirio ai i-irienie significandoei ESPIRITU, y el otro al Occidente indicando la IVIATERIA. Juntos forman una estrella de seis puntas, pro?!

perfectantenlt. baltclo quc la unin balancc.irrla del espr'ituy la nrateria, constitu,.e al llombre,que es tambin una eslrellatle seisprrntas por la cabeformadas za, extremidades superiorcs,extremiclarles inferiores y atributosgenitales. Cuancl.o el hombrellega a equilibrar ambas fuerzas Gspritu y lvlateria) surgena travs de ellas,Ios hechos y las obrasms grancliosas ' sublimes de los amantes de la Liberlad,Igualdadr Fra.terrtidatl que forman la pl.varle de hombresilustresque ha tlado.d y dar nuestroOrdena la humanidad. Aparte tle simbolizarla UNIDAD o DIOS, esta Estrella Rutilante.es tamhin:la Estrella rle Davicl, el Sello de Salomny el Sol que vivifiea a quien los egipciosllarnaronRA y los antiguosperuanosINTL LA GUANDILLA DENTADA Limitandoel piso de la Logia.se halla una guardilla denladaen coloresblancoy negro,marcando el limite alrededordel piso. A principiosdel si.glo XIX, se dice: ,,quese marcaba en el suelo, con tiza. los smbolos de la Orden v que esterecinto se acorr'lonaba con un cortlel onduIante al que se le llam "Franja Festonada" o ,,Dentada" (Houpedentele)". En el libro titulado "La Librera lt{asnica"de autor y fecha deseonocida pero anterior al ao 1800, se rlice: "Las partes ornamentales de una LOGEA (sie),son: el PAVIMENTO IUOSAICO, el CUADRO \,ARIE{IADC I}'iDE}.ITADO ia ESTRELL .. Fi,ESPLANDECIENTE. El Pavimento mosaico es el einble. ma rie Ia vida humana, mezclada eon el bien y el mal;

la "hermosa bordadura" que la rocleason las bencliciones y comoclidatlesque respiramos, y esperamos obtener por una eonfianzaliel e la Divina piovirlenc.ia,quien est "geroglificamente" representacla por la "eslrella resplandeciente"en el centro". Esta guardilla habla, en su significaclo simblico. rlc Ios planetas q'-rs en sus revolnciones for.man un hermosocreulo airededor de la grrn lumin.ria solar simbolizarla por eL Ara o CIINTRO DE L.\ LOGIA. As colno el eomp.s al efeetuar con una de sus pttntas, un crcult perfecto, limita las acciones dentro rle lrn hrgar en eI cual no se puede errar; la GUARDILLA DENTADA. oue rodea el piso cle la LoEia, Iimita clel mundo exterior y de sus profanas influeneias v rleia clentro de lo que ella enmirca: un LUGAR SEGURO Y SAGRADO en el cual prrerlen rlerliearse libremente a la gran obra clel pprfeceionamientoespiritual. El masn ya reintegraclo l mundo plofano, debe rodear siempre su eonducta,sim. hlicamente.conforme a los prineipios morales gue le han sido enseados en la Logia, recordando que tnrlas sus aeeiones deben estar enmarcaclaspor la bellezn tle esa GUARDILLA. orre le preserva de todo error en su eonducta. Solamente asl podr merecer el resneto v Ia consideracindebidos a su exeelsottulo de ,,1\IA-

soN".
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El Pavimento de lfosaicos. la Estrella Rutilanie v Ia Guardilla Dentada son los llamados ORNr\I\IENT OQ r r *rq u s T nai q !u6tq-

LA PLANCIIA DIT TRAZAR Apo_vada en el sitial del Segunclo Vigilante y enmarcada en un cuaclro, se encuentra la pLANCHA DE TRAZARrlel GradodeAprendiz dondesehallandelinea tlos todoslos Smbolos y Alegorars, R fin de que los hermanosAprendicessean instrudosen el conoeimientoexactoclelas Artes lasnicas en el gratloque poseen. Es obligatorioque esta planchacleTyazarpermanezcadescubierta durante todo trabajo masnico, en Logia de Aprendices. IIl' PIEDRA BRUTA Al pie del sitiai del Segundo Vigitantese eneuen_ tra la PIEDRA BRUTA, que es un trozo de roca si labrar, saeacla de las canterasen su estadotoscoy natural. Representa al holnhreen su estadonatural e imperfecto3' simbolizaal individuo recin iniciado en la Franemasonerfa que, comparatlo con estetrozo de roca, neeesitatoda su firmeza de voluntatl para pulir strsasperezas de earcter, cle eonducta y de eduecin para llegar a ser un individuotil a la colectividad y muy en espeeial, a la Masonerla, respetandosus principiosy practicando sus fines. LA PIEDK\ PTTLIDA Junto al sitial del primer Vigilante se encuentra la FIEDRA PLii,iDA. Es un gu'nde pierlla labrada,
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apta para ser tratada slo con la Escuaclra y el Comy que representapara el masn, la perfccin obl., tenida por sus propios esfnerzos,mediante una educa cin virtuosa; simbolizando tambin al Hombre en ,:l final de su existencia. La Plancha de Trazar, la Piedra Br.uta 3' la picrlra Pulida, eonstituyenlas llamadas JOyAS FIJAS rlc una Logia. LA CTDENA En el interior de los Templos il.lasnicos, sobre Ia parte superior y abierta en la puerta de entracla, existe una caclena, ya sea real o figuracla, cuyos eslabones representana los masonesesparcidospor sobre la su_ perficie de la tierra, y la unin de un eslabn eon otro, significa la solidarirlarlmasnicague NO debe atenuarse o rompersee jams a menos gue un masn pase a Ocuparsu Columna en el Oriente Eterno, en cu).o caso se diee: LA CADENA SE I{A ROTO. La parte abierta de clicha earlena,simboliza que por alli pueden eslabonarse nuevos Hermanos, que vcngan a haeer ms grandc, y ms fuerte Ia CADENA UNIVERSAL. LAS BORLAS Pendientesde las esquinasde Ia Logia existen cuatro BORLAS que recuerdan cuatro de ias Virirides Cardinales: PRUDENCIA" JU-STICIA. FORTAI.E_
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Jacob, sonlas virtndescaracterstlcas de todo buen masn.

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r tTuitTrLai\.1, que con las tres oe ia r:,scaia rte ^atD^

LA GRUA La palabra gra denota fuerza, y est representada por ciertas piezas de metal ensamblaclas a una piedra formando aparejo, las que combinadascon cuerdas y poleas,capacitan a los rnasonesoperativospara levantar enormes pesos y colocarlos sobre sus bases con relativo poco esfrerzo, Los masones especulativos la aplican, para levantar el farclo de sus accionei provenientes de la vida profana de donde vienen. El hiio de masno "Lubetn" est,asimismo, simbolizacloen la Gra, pues rlebe llevar el peso de todas sus obligaciones filiales cou todo amor a sus padres, que por su edad y achaquesestn exceptuados de cier. tos trabajos, asistindolesen sus necesiclacles y proeurndoles felieirlad, privilegio que hace que cl carctcr de masn sea sienrpre dignificado y admirado nor los dems. LA CAITTA CONSTITUTIVA En un lugar visible o ante el Trono del Venerable l\Iaestro, se coloca la Carta Conslitntiva gue es obligatoria para la constitlrcnde una Logia, la cual da REGULARIDAD a sus lrabajos. Esta debe ser otorgada por las Autoridades l\lasnicascompetentesy su nso y obligatoriedadse apoya en la Regulacin de 171?, que establece:"Que toda Logia para poder reunirse y aetuar, debe obtener una autorizacin legalizad o una Catta Constitutiva expedida de aeuerdoa los reglamentosde !a Gran Lo. Sia riei respeciivo Orienie".

eI nomEn la Carta Constitutivaviene consignado: bre de la Logia, que se le otorga, ya previamente aprobado, por la Gran Logia; el nmero correlativo de la eonstitucin de Logias; los nombres y apelliclosde n,r menos SIETE HERNIANOS IVIAESTROSsolicitantes; el da, hora y lugar de trabajo ' el nombre y apellidos del Venerable nlacstro y los dos Vigilantes.Esla Carta o Patente de Constitucin,la firman el trIu1'Respetable Gran l\{aestro,el Diputado Gran trlaestro,el Primer y SeguncloGranclesVigilantes, el Gran Capelln, el Gran Tesorero y el Gran Secretario.Legalizan, adems a esta Patente, los Sellos respectivos de la IIuy RespetableGran Logia. LAS COLUI1INAS A la mitad clel Cubo cle Occidente,o sea, al final dei Cubo Central, a uno y otro lado de la entrarla a la Logia propiamentedicha, se encuentran clos grantles Colurnnas huecasque sirven para guardar las herramientas de Trabajo que deben permanecer ocultas mientras no son utilizadas.Entre ellas ingresan los Ilemanos a la Logia as como tambin 1o hace el Candidato que viene del mundo profano. Desde que el Candidato ingresa a tomar su grado de Aprendiz llIasn, se eneuentra sostenidopor la Columna que le corresponde la COLUMNA "8", llamada as por haber sido "Bl' bisabuelo de David, Prncipe y Gobernador de Israel. El significado de esta Columna, es: EN FUERZA, CON FUERZA y FOiiTrlLEZA y denota la FORTALEZA o FUERZA del Candiclato, despiis Aprcntiiz, para poder iibrar ias baiallas eontra su naturalezaINFERIOR.

Fisicamente tlebc ser de brorce .y estlr coronada por g ra uadas . ador na rl a d c g u i rn a l tl a s y s o s te ner un G.tqbo Terrqueo. granaclas que l _Las nifica que los I\IIEIBROS DE UA LOGIA, "oron^,-r_ ,on .mo los granos de la grannacla; han cle formar un toclc c o n rp a cto, c ualquier a q l re s e a n s u s o p i n i o n e s , y que han rle estar unidos por los lazos cle la Fraterniclait y de la Solidarirlarl. El Globo Terrc1ueo, es emblema de Ia Universidarl cle la Francmasonra.

adosadosa los muros del Norte y Sur, DOCE columnas que reprcsentan los Signos del Zodaco. Es inexaeto significar este nmero de columnas con los doce mesesdel ao o con los rloce Apstoles det Rabi de Galilea. BI, ORIBNTE Finalizanclo el Cubo Central o sea a Ia mitad del Cubo dc Oriente que se halla separarlopor una balaustrada,se asciendeo por cuatro graclas,aI Oriente propiamente dicho y, por otras tres graclas:al Trono o sitial del Venerable &faestro. Estas SIETE gra. das simbolizan las conrlicionesque sostienen a quien ocupa Ia Silla del Rey Salomn y que son inherentes a su pers0na. Delante rlel Trono se cncuentra el pupitre clc forma triangular cubierto por un pao cle c,olor azul. _"sobre 1,un candelabrocon una luz, signifieanrJo rue la Ltz de la Sabiciura de Salomnilumina v so cspar.ce a los miembros de la Logia. Igualmento clrhe hallarse una eolumnadel orden JONICO gue reDqresen'a la Sabiduraporque los espiralesrle su capitel. cn suq infinitas volutas, significan lo infinito cie ella Sobre el pupitre, v en los momentos rle renoso. se encuentra el MALLETE del Venerable l\Taestro. insignia de gobierno y smbolo de su autoridarl nar" rlirigir la Logia. Esta insignia,uno de los trs ti.,,.,.' emblemasde autoridad deiivado ttel HACHA DOBL'. de los egipcios.es iambiu ei instrumento con no .l Venerable Maestro clesbasta el materal h'.tlnnn rir': Queiiegue a ia perfecein, Detrs del Tranc del Rey Salomn.se encrienfian:

'i'i_ rA-," En los Ternplos hlasnicos _qepr-reden distribuir. 7ti

n Ia rlerechael Sol y a la izquicrula la Luna en ctarto cr:ciente, qrre conjuu[amentecon el VenerableXI;;;tro, como nos es conocitlo, conforman las Tres pequeas Luces cle la Franclnasoneria, i*, qu. gobiernan lespectivamente;el ria, l:r noche y ta t ogia. Junto a que gobier:la la noch*, I*!:,tr.., SIETE ESTRELAS qrrc simbolizan los .;t."p1"n"ras "iirt"nte conocidos en tiernpos pasarlos,las sicte Virtucjes Teologales, los siete pilarrs rle la Sabidur.a y to* SiArE IIBRIIANOS qu-" hacen una Logia PBRI'ECTA. En Ia persona clel Venerable N{aestro, larnbin es_ 1n representadas las Tres eequefas-l,uces. EI Sol en Ia mano dereeha, que sigi Apertura, Vigilia, Futuro. denote Io por hacer; el Ve sentado por la cabeza,y qtr noeimiento, Acein, Trabajo, presente,etc., o sea todo aquelloque denole lo actriai ; ta t una;;1" ;;;i;: que significa: Descanso, n.poro, Clausura, *:"t{r,_ rrn. rasado, ete., o sea todo aquello q,re denote lo heeho. La mano derecha.ABITE io. i.unios; la cabe: za DIRIGE los trabajos v lr mano irquierda, CIERRA los trabaios. Sol se encuentra a la de erda simbolizandoel eurso I es el curso cle este Rito. :nerable lllaestro pasado o rierda dei Venerabie i!{aes. tros Reguladoresde la Orden. A Ia derecha del Tro_ no se halia ei siilal del Diputado Gran lt{aestro. Ins_
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pector General de la Orclen, clue tambin es el SITIO DE HONOR de la Logia y que en ausenciadel rlue le correspondepuede ser cedido, nicamente, a un Vc*" neratle Maestro Visitador. A este mismo lado se encuentran los asientos que deben ocupar los Venerables Maestros y Vigilantes que se hailan de visita en el Taller, o sea aquellos que no han pasado ms all del Trono del Rey Salomn.

BL DELTA Detrs del Silln del Venerarable llaestro y en la parte superior, se encuentra el DBLTA. La palabra Delta, cuarta letra clel alfabeto griego, alude a la forma de la letra "D" que tarnbin es constituda por un tringulo. En masonera, cste Tringulo Sagraclo,es el smbolo de la DIVINIDAD v la NATURALEZA que los masones reverencianeu alio grado. Colocaclodentro del Delta, se eno.rentra el O,jl) OMNISCIENTE DE OSIRIS QUE TODO LO VE, el que significa que la mirada del Gran Arquitecto ricl I]niverso en su OIVINISCIENCIA ve todas nuestras accione-s para juzgarlas, en nuestro paso por la virla, de aeuerrlocon ntlestro eomportamientoy merecimientos. Tarnbin este OJO IIUPAR de los cclopes, doble rgano de la vista y la percepciGn inmaterial es el OJO
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EL PARVIS Generalmente se le clenomina parvis al espacio existentefrente a la puerla principaidu fo, r."*p'ror., .Entre los jurlos se le designadacon un nombre equivalenteal de Atro, al que .uuU" al Tabernculo.

CAPITIJLO

IX

I)I1 LOS OI'ICIAI,NS, SUS JOYAS Y SU SII}IBOLIS|IIO

Snbolo et cualq*ier cord gile .Fo representacin, igxra o lef nteianza,no da a coiocer o not explica otra.

EI, VBNERABLE I}IABSTRO

TODA Logia debe ser dirigirrir: ' da por un Presiclente toma el nombre de Venerable Maestro. De los Oflciales reco. noeirlos por la Instiiucin IIasnica, ninguno es ms impor'taniu que el Vencrble I\'1;restrcr tle la Logla. Sobre su Sabiduria,Integricla.! y Prutlencia, tlepende la plosperidad y buena marcha del Taller. f)e acuerdo a las preticas y requisitos reglamentarios, los Maestrosde una Logia eligen al mejor, que eomo dicen las Antigrras Constituciones, clebeser: "f)e buena Moral, Verdadero y Veraz y amanle de la entera fraternidad clonde ouiera se halle dispersadaen la faz de la tierra". La direccin y el gobierno de la Logia es eonfiada a su Sabiduria, a su Rectitud y a su

EI, CORREDORNE T,OS PASOS PERDIDOS

ilcuanilllidarl.III tlcbc guar a los hermallos cor el nrs puro Amor Fraternal; clar fuerza a los Irostulados tle la Orden con su ejemplo; ser guardin eeloso cle las Constituciones, Antiguos Crgos, Regulacionesy Leyes de la Ordeu trIasnica; cons3rvarla uureza de los Ritos y dar solemnidad a las ceremonis. El Venerable l\Iaesf ro lnerece,por su alta investidtra todo el respeto y ias consicle.aciones -masnica, que rleben dispensarlelos mienlbr.oscle la Orclen. Su persona es inviolab-ley naclie puede censurarle pues solamentela Gran Logia v el Gian l\Iaestrotienen au_ toridad para pedirle cuentas cle sus actos. El \enerable l\{aestro, est representaclo, en su pupitre: por nna Columna rlel orden Jnico, que clenota SU SABIDURIA iluminando-a sus.hermanos.En la Logia, propiamente dicha, tarnbin est repres"ntaJo por una de las Trcs pequcas Luces de la Francmasonera,sta es: la situada al OCCIDENTE. El Venerable Maestro representaal Rey Salomn, cl "Sabio entre los Sabios" ya que fue l t que pta, ne la construecinctel Templo ile Jerusalen ai seivicio de Dios. Su Joya, la Eseua<lra, es smbolo de Rectitud, Muralidad, Equidad e Lnparcialirlad,Las Aos partes ae ia que est compuestano son de igual tamao, ptres deben serlo la proporcin de 81 4, como los son los -en 'ptagricos. dos eostados del tringulc de tos Sobre el pecho del \tenerable n{aestro y pendiente de su collar, e! lade ms larga dr la Er=ciarla, rleLe enconlrarse al eostadoderecho marcanclola preponderancia

del activo (eostarlorlerecho) sobre el pasivo (rr,lstarl: izquierdo), Para la plenitucl clel ttulo tle Venerable llaestro se reqniere,ademscle ia eleccin,ser consagrado en una Cmara rle Past Venerablesl\Iaestros,ploclamado y reconocitlo en Oricntt, Occiclente.v Sur J' rendir'Ie honrenaje para que ptrecr'a eumplir los cleberesrl',' stt cargo con honor y reputacin a fin cle que una "eorona de alegra le dure hasta que los tiempos .se hayan sumergido en la Eternidad". EL PAST VENERABLE iIAESTRO El ttulo de Past-Ilaesfro u Venerable trTaestro Pasado, lo otorg,a la Institucin trIasnica al traestro q1te, elegido Por los hcrln;nos de una Logia Pala eiercer el cargo de Venerable en lta LoIieestro y consagrarJo gia cle Past-l\Iacstros. haya terminaclo su periodo como Venerable y entregado ese cargo a su succsor "(lebidamente elegidoy consagrado". EI Venerable trlaestro saliente toma el titulo de PAST VENERABf,E MAESTRO INI\{EDIATO y su sitial, en el sifrriente ejercicio es a la izquierda del Venerable l'Iaestro. Es su consejero y consultor, gracias a la experiencia arlquirida en el cargo que desempeir. Ei tt'rlo de Past-llaestro representa. para esc
r}--*.-1.-L1--rrcltt'L11_rltT!*-*.+,-t!tdlrt_r, l!Er Lrrt4 r(rrr rr,L-rrurrc -,----.-.f-la-:lir'la nrc-

ta l,uz nu IIBI-?I]RIA, v por ttna luz que significa

scntc I' futura. En su ntteva investiclura est obligado a pertenecera un Taiier para mantener slt regui;ri-

darl, irero, tlesdc ya, sc tlebe a la Ortlen. Es el ms celoso guardin de ros secretos de ra lrrancmasonera; vigila la pureza de nuestros Ritos y ceremonias, cumexige cumplimiento el de las Leyes y Escritas l]l f NO Escritas, de las Antiguas Constituliones, Cargos y Regulaciones de la Ordcn y en cualquier tiempo'y Iugar OBLIGA SU MAS BSTRICTA OBSERVANCIA. Los Past-Maeslrosson los Reguladorcsde la O._ clen por sus conoeimientos r*p.ii"rrcia adquirida a , travs rle su paso por la Silla dci Rey Salonrn. Es de llamar Ia atencin soble Ia cliferencia que existe entre el past- Maestro y los dems Oficiales d la Logia. Esta consisteen que el primero representalo actualizado, realizado v completrlo y los ltimos, lo que existe poterrciarmente y nor hacer. El past-Maestro representa lo que un rr.,ainperfecto ha hectro y los rlernsOficiales significan lo que l ya trizo .v l qrre ellos pueden hacer. Su .Ioya es semejante a la del Venerable Maestro y lleva .arlems, suspendidaentre los brazos de la Esl euadra, Ia demostracin del Teorema enuneiado por Pitgoras que es la coniunein cle los graclos de la FrancmasoneraSimbIica, indicando la Ciencia Ma_ snica que debc poseer aquel gte la Ileva consigo. ,,47,, _ Su Joya la Eseuadra eon el Teoremir de Euclides enuneiado por pitgoras: ..la suma de los cuarlrados de los Catetos es igual al cuadrado de la Hipofenusa", signiica CONSTRUTOR DE TEMPLOS.

I,OS VIGTLANTI'S

Vigilantes o Inspectorcs a los que ilamaban "SENIORES''. quc EJ ttulo tle "\Yeardian" procede clel hecho de

como insignia de su cargr)' consi.qo en las proeesiones Los deberesde ios Vigilantes estn descritos en el Ceremonialde Instalacin de las DD 00 de una logia v es rle notar qtte ellos, en ausenciadel Venera' bt I'taestro, gobiernan la Logia Y, n srt presencia' clebeasistirlo .v a-vudarloen el gobierno de elia' En ausenciatlel Venerable'llaestro, el Primer \:igilante gobierna la I-ogia, pero su direccin, la lleva In:e'iiatt, sietipte r:rte iravi e ci;c cl Past-i'.iaestr+ sido CONGREGADALA LOGIA POR EL VIGILANTI

gilante, exceptuandoal Capelln cuela solicita directamente del Venerable llfaestro. La Joya distintiva del Primer Vigilante es el NIVEL smbolo de la IGUALDAD. La masoneriapersigueel conocimiento cle la Verdad y proclama la Libertarl y la Igualdad como derechos sustanciales del ser humano. Por esta razn, el masn en Logia se manifiesta como hombre y como hermano y debe abstenersede hacer gala de su nacimiento, riquezas, ttulos ;,, distinciones profanaS 1,rr Que todos son iguales en debefes y clereehos. El Tlono del Segundo Vigilantc esi siturdoen el Sur, posicin desde la cual est capacitado1;aranrarcar el naso rlel Sol en su meririiano, inclicando el I\fEDIO DIA o sea el nrontento cle llamar a los herlnanostlci Trabajo aI Refrigerio, ante el mandato clei VenerableN1aestro. Su mallete siempre tlcbo ser ttsadopnra a'udar al Venerablc Iaestror- al Primcr Vigilante en el gobierno de la Logia. Otlo de srrs debereses instruir a los hermanos oue el Venerablry Maestro ponga bajo su cuidado, evitando as: "QUll LOS HERI\IANOS PIERDAN SU TIEMPO POR FAL. TA DE LA DEBiDA INSTRUCCION". Sobre su pupitre se encuentra una Columna que corresponde al orden CORiNTIO, que denota BEI,LEZA, la oue rlebe, estar eolocada horizontalmente er-rando ios h,.rmn.'s se hrllan trabaando pero, cuando se encuentren en ei itcirigerio. si ciei:ecoioearsevertira,!. Su Jo;;a es ]a Pi,Ol'lADA que derrota RECTTTUD.

Descle su Trono colocatlo en Occidente, el Primer Vigiiante se encuentra capacitado para observar la puesta del Sol o sea el tiempo para la clausura de los tabaios ante el manclato rlel Venerable Maestro. La posicinde la Columna que se encuentrasobre su pupitre, que corresponrleal orrlen DORiCO y {ue denota FUERZA, debe inclicar,en torlo momento,la oeupacin de los hermanosen ese instante.Cuandoclicha

era.

.y Guarda Templo i-nterior) ia soiicitan ai Segr:ntiov.1_

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La nlasonera exige a sus miemhros que proce. tlan, en iodos sus actos,con Rectitud, Aplomo y f.u. dencia tan{o en el pensamiento,como 1n suJ pala. bras _vobras. Rosumiendo Ia explicacin sobr.e Ios Vigilanteste nullos: el Primer Vigilartte r.igila las labores clel Ta_ ller nrie'ntrns ste se eeuelltra trabajando y lo denotr con srr Columna quc se encuentralevantada;y el .Segunclo Vigilante. vigila r los hermanos rhrr;rntelas horas del Rcfrigerio tomando nota,.como lo indican Ius Antiguos Cargos "que ninguno de los hermanos conviertan los propsitos rlcl Refrigerio en intenrperancia o excesospudiendo efectuar eargoscontra cual. qttier hermano que con su conrluctariesdigarle la moral masniea". La Escuadra, el Ni','el'la plcmada se llaman tarnbin, JOYAS I\IOVIBLES porque son llevatla.s por el \enerable i\,Iaestroy tos Vigilantes en et ciercicio ale sn cargo y son transferiblcs a sus sucesores en las Instalaeiones. Ill significadode las Columnasque encuentlanen los Tronos tlel Venerable l\,Iaestro y los Vigilantes, es como sigue: En la antigua Grecia. las tres rdenes rle arqui. tectura, eran: el Jnico. el Drico y eI Corintio, qu se asigna en masonerla al Venerable lllaestro, al primer .v Segundo Vi.qilante respeetivamente. La eolumna inica, tiene veintieuatro estras v ;;r aitura es iie I iii"-r+:iros. Ei capliei r:si ariornado eon dos volutasy la cornisacon clentculos. pareeemort

delatlocon la gracia de una mujcr hermosacu)'o Pclnaclorecuerdan las volutas, La columna Drica es ms sencilla. El fuste o caa tiene veinte someras estras y la altura es ocho veces el dimetro' Considraseesta columna, lrazaclascgn el motlelo de un hombre de perfecta mrtscttlatura,pues denota fortaleza -v noble sencillez. La coltlmna Corlnti: e'sla ms hermosa,tiene las mismas estras c;uela Jnica pero la a.lttlraes de tlic2 i5*"tros. Ill capitei est adornadocon dos filas de hojas de acanto v ocho volutas que sostienenel baco. Respectoal origen cle la columna Corintia, Ia tt'atlicin ha trasmitido la siguiente ieyenda: El poeta y arquitecto griego Calimaco vi en ttn cementerio, que sobre la sepultura de un nio haba crecido una planta Ce acanto tan hermosa' olie soren pie'Jra. Sobre la sepultura hnpren.lirlo la e.sctrlpi lletlel nio, una caja reclonrla ba colocado la noclriza tle creencias a las jttg'letes. pues acuerdo cle na tle vilos nios rle alma el oue aquel entonces. se sttponia siiaban sus tttmbas y podan disfrutar rle los objelos all eolocaclos. Encima cle la' eaja puso una teja plan;r para rcsguartlarlade la lllvia v sueediqr'lecomo la sobreuna raz de acanto' caja estaba,por coincicleneia; al creeer la planta: form clibrrjosalrededor cle la tcje, de hertnossimoefecto.

nifica la acein neeesaria v sirn':!tnea de ios irps

principales elementosque ('onstitu),en la perfeccin de las obras hunlanas. La Sabidura representadapor la Estatua tle Minerva, columna coloearlaen el Oijenle, s_inrboliza el pensamiento iniciaclor y experimentarlo del Venerable l\{aestro;la r.esolucin y enrgia incontrastable para llevar a cabo la irlea bien concebicla; y la belleza rle forma que debe dar al edificio el misteroso encanto de Ia subyugarloraperfeccin. EL CAPEI,LAN En los albores del Art,_-Especulativo y con ocasin de los festivaies de los Santos patronos de la Francmasonera(Masonry of Saint John) se recitaban ora_ ciones - llanramicntos pblicos invitnclose a un Cl_ rigo, clue fuera masn, para eonduclr la parte religiosr d estos eiercicios. Este irermano llamario CfiAPLAIN (Capelln), ha llegado a ser clentro de la ma_ sonera moderna, un Oficial Litirrgico y Aclministrati_
v0' F

lar los halancesy libros cle la Tesorera.Pronunciar los discursosoficiales dc 1a Logia en toda ceremonia, cuando el Venerable Maestl'o no tome a su cargo esta labor. En "La Antorcha del Franemasn"editado en pl ao lBB2, en Ia ciLrdad de Burdeos,en el Captulo referctrte al Capellan. dice: "Adems sembrar f Iores sobre la tuntba de los hel'manosque la muerte arrebatare. y celebrar las cuaiidadesque los distinguian" Su sitial se encuentraa la derecha del Venerablc Maestro y dentro del Cubo Central en el ngulo noreste. Su Joya es UN LIBRO ABIERTO que representa el Volumen de la Ley Sagrada que contiene LA PALABRA DE I_,AVERDAD.

EL SBCI',ETARIO
En el Oriente y a la izquierda del VenerableNIaestro, se encuentra ' cl sitial clel Secretario. Las fr.nciones de este Oficial son muy importantesv de gran responsabilidad confindose a su capaciclad, veracidad y fi del i dad, l a mejor ayuda para la administracin de la
Logia.

Corno Oticial Litrrgico, ifrvoca las bendiciones del Gran Arqrritectodel tlniverso tanto en la aDertura como en la clausura de los trabaios y eomo Oficial Administrativo, emite sus conclusionesal final de cada tlebatey de cada Tenida para que sean sometidasal voto de la Logia. Es sri obligacinoponersea torla ciiscnsin contra_ lia a Ia Constituciny Esta{utosde la Orden: resp3tar y hacer respetar ios Antiguos Cargos. Regulaic_ ne-q.Leyes Escritas y No Ilscritas cle la Francmasoneri-r, 5 iieeretas ;,' Dispcsilicncs de Iu Crnn Logia ;.. cle Ia Gran l\taestr:r;controlar los escrutinios y -votacioiies; vigiiar a ias Comisione-s cie ia togia y controf )'.1

El ejecuta los Trazos de las Tenidas; Buriia las Plancha.sde citacin para las reuniones de la Logia;
t- . 3 - - !- ii[] - s^ 4 [S rs HUTOS ',' tecnas CeremonlaieS y lleva iO!

registros y arehivos necesariospara la buena organizacin del Taller.

El Seeletario en sus eonlunicaciones con las Autoridades cle Ia Gran Logia, as como .on to. Venerables Ilfaestroscle los clemi Tallercs, Burila la palabra del \zcnerableI\Iaestro,rcspaklncloia, lambin, con su fir_ ma. Cuando el Secletario d a conocer el Trazo de la Tenida anterior, lo hace siempre Oe pie y al o... pues en esa posicin est clemostranclo su veneracinai C... A'. D U... quien invoca y., certifica .on ,u s...p... lrr veracitlacl de lo lul.ilado. Su Jo.r'ason DOS PLUMAS DE AVE CRUZADAS listas al servicio interno v cxterno cie la Logia. La Orden l\fasnicadice a sus miembros: ,,La plu_ ma deber usarse en aynclar y defender al desampa. rarlo-y oprimitlo; se hallari sicmpre lista para ier -al ontpleadasin temor en clefensa de la Inocencia, de la Verrlacl de la Virtuct. -v EL TESORERO - En el Oriente y a la derecha dcl Venerable l\iaestro y danilo frente al Ilennano Secretlrio, se eneuentra el sitial del Tesorero, Oficial indispensable para la administracin del tesoro de la Logia. Es el eneargadocle recibir. los ingresos eccnm!. cos del Taller, los que se hallan bajo s custodia. Ano. ta estcs lngresos en los lib.rcs rcspeciivcs y paga, por orden del Venerable l\Iaestro, los- egreses del Taller recabandolos colrespondierites para ei mejor recibrrls.
Fl

desempeo de su labor, lleva los libros y registrrrsneeesarios. Para su satisfaccin presenta los respectivos balaneesa consicleracin de la Logia, la cual da su conformidacl lo niismo qne l: Comisin de llaciencla.Se confa a su celo y sagacirlaclla puntualitlarl de los hermanosen sus relacionescon el Tesoro, va que l cs el cneargaclo de mantener la regulariclacl de los miembrostlcl Tallcr ante ia Gran Logia y Ia Logia. Su .Io.va son DOS LLA\/ES CRUZADAS que denotan SEGURIDAD. La Institucin1\Iasniea, desrlela Iniciacin.entr.rga a sus miembros, simblicamentecomo todas las Jol'as, la Jo-va clel 'fesorero. Con lla nos (licc: fl,,.

se abre el corazndel masn para dar litre na_qo a la Caridad,el Amor a la Hilmanidadv a l:r Virturl. con Ia otra se eierra para no clar albergue a lr lmpicrlnrl. el deshonor y a torla mala y funesta pas!n. EI, I}IAESTRO DE CENBTIOI\IAS En el Cubo Ct:ntral a ia lzguierda y cerea rJel \enerable I\{aestrov rlando frente al primer Dicono. -se encuentra ei siiiai tiei Slaestro cle Ceremonias. Sus labores Drovienonde !::s que fuei+- enit--ilci,._ daiias a ios ".Stervarci" euando la irimera reunin en York en el ao g26.
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T f

llaestro de Ccrenlonias buarda empio 1.. Exterior, Las labor.es cle este Oficial, son: dirigir el ceremonial; eomlror;ar que er remplo se rraira trc'oitiamente arreglado y provisto de los oimamentos y Joyas nece_ sarias para el trabajo; controlar las insigniar"y .onJ.. coraeionesostentadaspor los hermanos y que ocupen el sitial y las Columnas que les corresponde; cirorlar Ia Caja de Balotas Dara las uotacionos secretasy anunciar el resultado d^elas uotr.on.'i,itti."*, introdu_ cir a los visitacloresy estar siempre atento a las rdenes de ios Oficiales principal... At finalizar tos trata_ jos y deshecha la CadenaFraternal, J.. .onO.rcirfue_ dgl Templo al Venerable Maesiro antes L"_ de la salida de cualquier otro hermano. Como atributo de srr cilrgo y desde tiempo inmej morial, los Maestros rle Cereilonias po.tan una Vara. son DOS VRS CRUZATTAS que deno. ll:yya " tan ORDEN y DECENCIA.

y. Reteiaclor hoy ."1..]"1'p#'rl llo 9. Banquetes

Bl clrgo de l\Taestlode Ceremonias, consiltrecle dcrarsa sirnilar a Chambel",C;;-Mayorrlomo o In_ troductor de Embajadores j"f" ;; protocoto y ha te_ ). nido sus equivarenteso eqlivar.n.i", en ras cortes cre los--primerosreJes.A. G. Ittackey, t referirse sobre Ia llamada Constitucin Gtica v irrir. sobre los Stervard, dice: ,,Se encargar d lo concernientea la ho,I:l li.efrigerio; que caclahermano clebirlamente Ir. reteiado oeupe su lugar, rintriencro cuenta verdadera ,, correcta cle los fondos para gastos y cuia"aos". l-, eorrecciny.cornportamientode ta cc,muni{arl,,. Se d_ uuce que este puesto llenaha los cargos clue no existlan en aquclla poca: llIaestro tle CJremonias.Maes-

Iln nuetros trabajos masrnicosas eomo en nuestra vida privatla y profana,el Orden y la Dccenciatleben ser las normas que rijan nuestros actos. EI comportamiento de los masonesdebe ajustarsc a los correctosprincipios de honesticlad, de correccin. tle orden y de tlecenciapara valorizar ampliamente el conteniclo cie las enseanzas de las varas simblicas del l\{aestro de Ceremonias,impelindolos a actuar y vivir en un munclo mejor. LOS DIACONOS "EI que atiende o sirve". es el significado Ce la palabra griega DEACON cle la que deriv la paiabra latina DIACONUS. En ia lgiesia prinritiva ios Diconos vigilaban a loq hombres , se "paraban en las luertas cle los hombres" y las Diaconisas (del latn DIACONISSA)en las "puertas de las ntuieres" para que naclieentrara o saliera cluranteel tiempo tle las oblaclones. En cadaLogia masnics existenriosOficialcsllam;rtlos Diconos: uno de llos estsentado"a la derecha' cerea del Venerable lllaestro" y es llamaclo el Primer Dicono, v el otro al Occidente "a la derecha del Primer Vigilante" y es llamarlr. el SegundoDicono.AntiguamentestosOficialesno eran elegidos, sino nombraclos:el Primer Dicono por el Venerable trfaestro3' el Segunoicono po' ei l'-inier Vigiianie. Eii ia c'riIidad son elegidoscomo torlttsIos demsOficialescle la i,ogia y s';s deberes, son: Frimer Diconoatender+'s-^1

plr(:ialnclltc al ve,erabrc Illacstro y "iicvar todo r'aldado o comunicacin del Vcncrable Maestro al I'rimer Viglante y esperar el r.cgreso cletSegundoDicono"; y el Segundo Diconoatender al primer Vigilantey ,,ilvar toclomalldato o comunicacin clcl \cnerableMa-estro del Prinrer Vigilante al SegunrioVigilante v ver que sea prrntualnrente obedecitlo". Ararte rle estas labores ritrralsticas y cuan(lo los Oficiales Irlincipalcs lo tlispongan, conducir'n a los Reeipenrliarios;ayudarn en sus labores al illaeslro de Cerelrlonias: circularn los saeos;auxiliarn a los Vigilantes en la consen'acindel orrlen .v clel silencio en l Temllo; escoltarn a los visitadores en conformidad eon el Cercmollial de [Ionores; iniciarn las procesiones: eseoltarn la Caja de Balotasen las cerenonias rle brlotaje e inspeccionarn quc los hermanos estn colocatlos en sus respectivascolumnas.Son rie su obligacin el eonocimientoperfeeto d,: las eeremoniasen las que les toea desempearimportantes eargos. clebienclo ier expertos en sus deberes ya eue para ese fin han sido consagratlos. Durante su permanenciaen Logia portan una VA_ RA como distintivo de su cargo. La Joya del Primer Dicono es el I!{AZO que simboliza LA FUERZA DE LA CONCIENCIA u la del SegrindoDieono es Ia TRULLA o LLANA que sirnboliza EL AIIOR FRATEITNAL y EL AFECTO" Cuando el profano toca lluestras puertas, lo hace con el anhelo de alcanzar.i Aror Fraiernal y el Afec-

to rulo que le son en parte negados cn el mundo exterior, entonces 1a Trulla niveladoraexticnde el cimiento cle estas virtudes gue sIo se le conceden cuanCu 1,a sn vez, ha recibido la Verdadera Luz. Si la trulla sirve en lbailera paar suavizar lrr superficies, entre los masones simboliza eI debet' cle pcrdonar las faltas cle stts hermanos, olvidando Ios agravios. Es, entonces, smbolo de la Benevole'neia. condicin inclispensable para fortalecer las buenas rclaeionesque han de ligar los }lermanos entre si. I.it Trulla tiene pues, para el inasn, el importante signique puefeado de saber suavizar toclaslas asperezas tla encontrar en el camino tle su propia perfeecin.La eoncieneiade su imperfec,:in haee que los continttos golpes del l\Iazo,clespiertenen 1, el deseo de desbastar la Piedra Bruta, que lo representa,y Iiegar as, a comprenderplenamentey practicar los Fines de nuestra Augusta Institucin. EL GTJARDA TEIIIPLO INTERIOR Junto a la puerta de entrada del Templo, en st parte interna, se encuentra el sitial del Guarda Tenlplo Interior. Con el fin de guardar los secretos de nttcstroc confia la inviolabilitrabaios,la Institucin l\Tasnica tlad de sus Templos a un Oficial que es elegirlosigr-i.nrlo las pautas establecidaspara el nombramiento de los rlems Oficiales. La razn o ser de srr oficio est indicadaen el Lindero XI. Su labor principal es la custodia de la seguridatl dei Tempio, manierrierrelo cerrarlas ias puerias mien-

trns se realizan los trabajos nlasnieosy no abrindolas sino eon mandato expreso del Venerable Maestro por intermedio del Segundo Vigilante. Impedir la entrada hermanos: irregulares; indebidamente eondecorados;en estado incompatible eon la eorreccin masniea;y la salida de los que n0 hayan sido autorizadospor el Venerable lllaestro o los Vigilantes. Sr-r Joya son DOS ESPADAS CRUZADAS que simbolizan las Virtudes: FORTAI,EZA y PRUDENCIA. Si una de las espadassirve para recibir al candi. dato bajo una punta, ya que l lo recibe de manosdel Guarda Templo Exterior en la Ceremonia de Iniciaein, eon Ia otra gnarda Pnrdentemente la entrada de la Logia. Atributo del masn tlebe ser la Fortaleza qrre pone en todos sns eetcs mientras PruCentementerecorre el sendero que Ie condticc a la Perfeccin Espiritual. [I, GUARDA TENIPLO EXTERIOR

39-Impedir la entrada de los intrusos y profanos. 49*Asegurarse que los hermanos al entrar al Templn estn debidamente condecoradosiY, 5o.-Cuidar que los Candidatos ingresen debidamenttr preparados. La razn cle su permatlenciafuera de Ia Logia es que se aclmita en et rcno permitir, sirnblicamente, cinto del Templo nada quc pertenezca a la personadel cuerpo.Se ha dicho lidad ni a los apetitosy clescos aeertadamente que as como los vesticios exteriores, y los sombreroshan de quitarse fuera de la Logia, as tambin cada hermano debe abondonarsus sentimientos e interesespersonalesa la puerta del TemploHa cle tenerse siempre en cuenta que el Guartle 'femplo Exterior, es un Hermano l\lasn y un Oficial cle la Logia. Aunque parece desterrado de sus itermnos que se hallan en el interior del Templo, ningtttta el tleLogi est completa si carece de 1, puesto r.1tte ber constantede todos es PROCURAR QUE EL SE ENCUENTRE EN SU PUESTO. Sin l no puerle abrirse la Logia, y si l deja cltr cumplir eon su cleber,los trabajos pierden su efectividacl.El GrrardaTemplo Exterior no debe ausen'arse ni un solo instante de su puesto mantenintlos':

El primer y eonstante deber en los trabajos de ta l-,ogia, es que "ella estn a cubierto de toda indiscrecin profana"; por tanto, nno de los aspeetos tle los trabajos tle una Loqia es SU SECRETO.Las labores del Cubridor o Guarrla Templo Exterior, o mejor tlicho. los factores externos de sus labores como tal. son: 19-Permanecer en Ia parte exterior de la pnerta de
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lor Infatigabilidad. El cuidado del cuerpo fisieo, aplicado al individe ia labor ilcl rrn aspeetoitrrportarr^re dno, constitr-ry'e
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29*Estar armado eon una EspadaDesnuda.

GttardaTt'mplo Exlerno. La deficienteSalud del Cucrpo no debe permitir que se abran paso en la Logia las influencias indeseables,J' quc la obra de ias dems iacultades pierdan su efcctivirlad.La tlebilidad corporal, la dejadez,la pereza, la lentitud, la cobarda)' Ia falta de rlestreza,pueden hacer ineficaz la vigllaneia o disniinuir la eficienciarle la obra. Este puesto, como el tlel Guarda Templo lnter.or, tiene su razn tle existir r.le ilcuerdo al Lirrdero qu: hemosinclicado. o sea el XL Sus deberes, arlems. son todos aguellos que estn confiarlos al GuarclaTemplo Interior a quien comunienr.las noverlacles oue ocurran fnera. No permitir. igualmente, que se turbe el silencio en las inmediacionesclel Templo. Uno de sus tleberes principales es tanrbin prela. rar a los Candidatos en las cercmoniascorrt'spondientes. y en las cle Iniciacin: conrlueir a !os profanoshasta el Cuarto de Reflexiones t' una vez ,,clebiclamentn preparados"acompaarlos drlrante su travecto por el Corredor de los PasosP:r..lidos.hasta la pnerta rie in. greso tle profanos o sea la INTERNA dcl Templo, donde lo entregar al Guarda Templo Interior. Su Joya, UNA ESPADA DESNUDA, siqnificaVIGII.ANCIA INFATIGABLE. Sindole negado a cualouier impostor, intruso c ertrao que diga ser masn, la entrada a nnestro; Tetnplos donde puecla ver u oir alguno cle nuestros L!i-qt+!+s. sc!smentels \,r!g!l:ncial:lf=tigeble dcl C.;arda Templos Exterior pnede ponernos a cubierto de esa iniiiscrecin.
llt :

As cl masn delle tcner siempre esta Vigilancia tnfatigable para qtle las maias pasiones,los malos seutimientos o una conductaimpropia para con los principios <Je )a Ley l\Ioral, pnedan ilorforir en la conslruccin de su Templo Espiritual.

CAPITULO X CONI)ICIONITS PAIIA LA CONSTITUCION Y IUNCIONANITENTO DE UNA LOGIA

PERFECTA

Si rene a un Venerable }Iaestro, dos Vigilantes, dos Compaerosy dos Aprendices.

La Logia, al reunirse,debe hacerlo en un Templo que hava sido debidamenteconsagrado y a CUBIERTO de toda indiscrecin profana. Reunirla la Logia PERFECTAI\IENTIi constitutlr cn esteTemplo consagrarlo, en sus trabajos debe ser: .-v .IUSTA, PEITFECTA y RIiGULAR. ! {USTA .porque tiene aberto, sobrc il Ara, el Volumen de Ia Ley Srgrada y sobre l la Escuadra y el Comps;

particular o general, como tambin deliberar cosa al_ gnna bajo Ia pena clecaer en irregularirlady ser enjui_ cindo de acuerdo con el Cdigo respectivp" Tocla Logia debidamente constituda, es: DIRIGIDA....._...._...-.....por un Venerable lIaestro. GOBERNADA......._....por un Venerable Maestro v dos Vigilantes. .IUSTA.-..........._........,.__..41 ser compuesta por un Venerable Maestro, dos Vigilarr_ tes y dos Compaeros.

Es PERFECTA.........,porque rene a SIETE o ms hermanos; y pose una Carta ConsEs REGLILAR...........porque t titutiva 9 Diploma otorgarl por la ms Alta Autoritiad }lasnica del Oriente, Carta qtt: le otorga regularidad. debeAparte de stos requisitos imprescinclibles, r estar dirigida, gobernadr y asistidapor sus Attiortdades debidamente elegidas y consagradas, ole la -v componen: --Un Venerable I\'Iaestro. - Un Primer Vgilanie. IJn Seg'.1n,-I.o Vgllattte. -n Primer Dicono. Un SegunCoDicslllo.

ti s

fin Gnarda Templo Iutcrior ' LIn Grrarda Templr: Exterior. A los tres primeros se les llama Oficiales Principales 1' a los cuatro restantesOficiales Auxiliares. Luego vienen: El Past Venerable l\Iaestro Inmediato o sea el que, en el ejelcicio anterior, actu por.la elecciln de los Ilermanos }laestro en el eargo de Venerable l\Iaestro I' qre terminaclosu perodo rcglamentario pasa a ocupar',SIN ELECCION, el eargo de Past Venerable l\[acstro InmeCiato o sea el consejero,ms autorizado,del Venerable i\[aestro. Aclems del RespetableHermanc anteriormentenombradoreomponenla Logia otros Oficiales elegidos,que son: Un Capeilno Fiscai. Un Secretaro. Un Tesorero. Un l\Iaestro cle Cer'emonias. Un Porta Estandarle. Un Porta Espada, Ln Bibliotecario. Y todos otros Oficiales que sean necesariospara la mejor marcha del Taller, a los que se les tlenomina con ei ttulo de Oficiales Atiminisirativos o Litirrgicoi. Una Logia solamentees convocadapor sus OficiaIes Plincipales y en Ia eompletaausenciade stos,NO PODR^4-Iq T1EALIZARSEI,OS TRAEAJOS. Ausente el Venelable $[aestro,la Logia sern conI ixi

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voc:r'la por eI Pl'imer Vigilante y una vez reunidos los hermanosy los tucstoscut'ieltos,invitar al Past-Vc nerrble l'Iaestlo Inlnediato PARA LA DIRECCION DIt LOS TRABAJOS y en ausnciade ste, al Past Venerable Macstro rns antiguo. Bn ausencia clel \Ienclable ilIaestro y del Primel' Vigilante, el S:gunclo Vigilante convocar la i,ogia siguienrlo el rnismo proceclimiento como en el caso del Primer \jgilallte y el Vencteble l\Iaestro"p'-'ontnnre" clesignar al hermatro qne r'lcbeocupar el pueslo rle Plinre'rVigilante. Esta fornla dc acitrar se basa en que ttna Login os por sus OficialesPrirlsolantcnte dirgida r gobernada elegirlos consagraclos ciDales, clebidnmnte ' que nc -v pueden haber trabajos en ittscncia de llos. La Legislacin Masnicainsiste en este procedimiento,ya c1't': cle 772L, a la lntl'i la scgundade las Regulaciones dice: "En caso de muerte o enferrnetlado artsencia irnllerativa del \enerable I\Iaestro, el Primer Vigilante actuar como Venerable Maestro per-trnpore, si ningtn hermano presente ha sido Past \eneraclr:l \encrablc ble l\Iaestro cle la Logia. Por ausenciaVenerable Past al rltimo recae [{aestro. sr-tatttol'idad ACTL;.\R presente. NO PUEDU PERO EL Itlacstio CONHAYA HASTA QUE EL PRIIIER VIGII,ANTE GRNGADO LA LOGIA''. 'ia Gran I-'./isimismo,la acttia.ICcnstitucin de gia de Iuglaterra. prescribe:"Si ningtn Past Venerr1 Friine ' l;ie I'iaiesti'c tle ia Logia e-."iiviele Freseii'te. dirtVigilante el Segundo Vigilanle, o en su ausenci: gir Ia Logia.

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De lo expuesto se cleduceque la autoridad de los Oflciales Principales debidamenteELEGIDOS y C0N. SACRADOS, no puede estar ausente de la direccin rle los trabajos y gue stos no pueden realizarseSIN LA PRESENCIA DE ALGUNO DE ELLOS.

CAPITULO XI I,A LOGIA DE APRENDICES

Todo lot nLdJofle! tiencn l rt' bligacin de congregarse en l"ogia, Lindcr,, l\-

(:UIENES SON IIIASONES?I\lasonesson todos aquellosq're han recibido el beneficio de la INICIACION. que se pttntuaAs pues, reunidaslas condiciones lizan en el Captulo "Constilucin y Funcionarnierrt' cle una Logia". los masonesse reunen en LOGtrA l)li \I'RENDiCES. Al tratar "Lcs Orgenesde la Francmasoneria''. se inrliea que los pueblos rle la antigiietlatl tenan po' r:onstumbreensear secretamentelas Ciencias.Artes Estos llisterir;:: Oficios a los Inicadosen sus trfisterios. tenan por obieto instruir I hacer progresar a los hombres revelando l<is conocimientosadquiritlos, en el papasasaclo,a las nnevas generaciones. Los discptrlos y ban por una serie de determinadosestudios en caria graclo,por pruebas,quLa tenan como mvil asegrtrarse rip sn vocacin' capacidad.

Varias eran las Cienciasenseadas en secreto a los adeptos, siendo una rle las ms importantes le Arquitectura. Entre los egipcios, adems rle Ia Arqui. tectura eivil, existauna Arquitecturareligiosay sa. graclaque saeaba sus tipos emblemticos rlel espeetculoque ofrece,a nuestrosojos, la natrrraleza. Los planos y ttiseos eran trazarlospor los Saeertlotes y, siguiendoestos trazos,erlificaban los templosy mn_umentos eonsagrados al eulto de los Dises.Estos I\fisteriosfueron llevadosa Grecia no siendo,pues, de admirar, eu la organizacin de ta arquiiectura sagrada fuera semejante en los dos pases. SegnIa Bibtia, Ios judos de origen egipcio(l\{oiss, Josu, y los Sirios (Hiram,Jtc.nanianprac_ ,gtc.) ticado el oficio de masn llegando,durante la construccndel Templode Jerusaln, a dominartodoslos seeretcs del Arte Real. En el ao ?14, antesrle nuestraEra. euantloNnma estableei en Roma varios Colegios de Artesanos, pusoa la cabeza de estos, los Colegios de Arquiteetos. Los "meceriae"o Logias donde si reunlan, estaban ordinariamente situarlasesrea de los Temniosy de ellos,se derivanlos Masones Contructor"s qrie duiante Ia Edad Media edificaronla totalidadde los monumentosque nos han legatlo. Bajo la dominacinde los romanos, la isla de Bretaa posefau gan nmero de Colegios de Arquitec_ y el ms antiguo de los doeumentos de que se !y.t tiene noticia, dice: ,,San Albano querla bien a ioi masones. Ies protegfay les pagab*i.n. Obtuvo, lgual_ men're una CtiuiaReai para que iuviesenun Conciiio y le di el nombrede Asamblea. El mismoeoncurrla
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a ella y contribuy a hacer masonesy les di buenos consejos".Asimismo, un documento del reinado de Eduardo III, nos suministra noticias sobre las recr-'rnendaeiones de Althelstan, nieto de Alfedo el Grantle, el primer Rey consagladoen Inglaterra, para qtll "los masones reunieran los Estatutos, Reglamentos,v Obligaeiones de los ColegiosRomanos a fin de formar Este importan' un Ccligo de Leyes para los masones". te trabajo s llev a eabo err la AsarnbleaGeneral rle ia ciurlad cle York, en Junio del 926, y la presidi Edrvin. hermano menor del Rey, r'eeientementeinciarlo en l rnasonera,con el ttulo de Gran Maestro. Desde ese momento la Asociacin Masnica, bajo el nombre rlc Gran Logia, tuvo su gobierno regular que se estcble' ci en York. A principios del siglo XVII, aungue todos los miembros de ia Asociacin eran masonesprcticos, esto es rtesanos,iniciaban, sin embargo, a personas de diferentes profesiones cuya cooperacinpoda ser de alguna utilidad. As llegamosaI 24 de Jrtn'o de 1?17 en que se sentaron las bases de la Masonerla Especulativa. Los preliminares a este trascenclental acontocimiento, fueron: el debilitamiento de la Ortlen por el pequeo nmero rle Logias existentes;la crlidad tl sus Proteetores, que aunqug no eran masones, efectuaban una decidida proteccin a esta eomunidad, gtt" a pesr de io redtteido de sts miembros. iba adquirlentio eada da ms fuerza, debido a la I-TNION que exista entre llos; y los beneficios que hicieron a la Instiirl6 lrombre-s esiu.3!cscs,er-'m+ s! s="clc an'rietr:rio Elas Ashmole, que con toda acueiosidadrecogie' rorr, reopilron y aetualizaronlos'tiocumentos disper111

sos que existan sobre los Antiguos Cargos y Regula. ciones de la Ordcn, sentando lal bases escritas rle lo qu_esolanrente permaneca como costumbre tradicional de los Antiguos lllasones. Este paso datlo por la Francmasonera trajo, por consiguiente, la minuciosarevisin de todos Ios docutnentos olcontrados, qlre -se referan a la fo.macin de Logias ' su gobierno,los reglamentosque Ia regian, creencias, cleberes,lrerrogativas y derechos cle"sus c'olrrporrcntcs, da,do esto ocasin ar estabrccirniento de los ANTIGUOS LINDEROS que fueron ploclamallos .v aceptadoscomo las BASES FUNDANIENTALES I]B LA FRANCN{ASONERIAMODERNA. Siendo pues ia Ley No Escrita, la Ley Escrita, Anliguos Cargos y Antiguas Hegulaciones las que .gUn Ios del:eresy tlereehostle loJ masones, la asistenciaa ia Logia es OBLIGATOITIA en el sitio, fecha y hora tlispuesto por Ia Gran Logia para los trabajos iegula_ res.rlel Taller bajo su jurisrliccin. No debe existii impetlimento alguno a esta asisieneia, salvo el cle mur grave enfel.medado ausenciaclel Valle. l,o, poqueo, imperlimentos. deben soslayarser no permitii que por ausencia se desluzcanlos lrabajs y ianguidezeanlas Logias.Ha'que tener en consideracin qlre la asisten_ cia a.los trabaios tle la Logia es un alto en el trfago munclano,pues es all done el hermano reeobra sus energfas,sn serenid_ad y su alegrla de vivir pu.n oofu*i al profano lleno cle oftirni.*o y de _munclo Amor a la ftmanidad. Oden y rieecnciadeben ser los requisitos indispcns:bles s:: !a prescntaciti;i de ii nieni;rode ia Lo_ gia a la eonsicleraein de sus hermanos.Su porte debe ser el fiei reflejo de sn conducta lniachable ,, fls

su buena reputacinen si.lvida profana; sus modales sencillosy su lenguaje atable y circunspecto. Antes de ingresar al Templo donde eleva su esptitu al Ilacedor, deber: firmar el Libro tle Asistcncia que es ei certificadode su presenciaen la Logia pala Ios casosde Aumento de Salario; condecorarse con su respectivo trIandil de Aprentliz llasn y ostentar la insignia tlistinliva tle su Taller. Efectuaclostt ingreso, tomalttio Iliri'te cn la Celemonia Procesional' detrtro dcl Taocuparla Colulnnaque le corresponde ilcr: el NORTB. Si a su llegarla al Taller, ya se hati iniciaclo los trabajos, petlir al Cubriclnr o Gttartia Tcmplo Exierior ciue lo auuncie y ste lo har en l'r {orma clcbida.Al ingrcsar se colocar entle CC'...'. :" cle su puesto al O..,. clar los PP.....,v har los SS.....' graclo coli tocla natttralidarl ' marcando siempre en ia ejecucin de ellos: la ESCUADRA. en las Logias de Aprendices,son: OrLrsTeniclas clinar;as ' Extraol'dinarias. Tenidas Ortlinarias son toclas aqttellas (ltic s'' rcalizan en el lugar, fecha y hora que es:ecificala Clarta Constitutivav TeniclasExtraordinarias las rltrr: Glall del I\{uy Respetable se efcctancon dispensacin en ria Y hora, previamente sealado, Y r "vlaestro. Templo consagradoy declicadoa los tl'abaios ma-s'inicos. Las Tenidas se caiifican rie Ariminisirativas.tie Ilstruccin,de Aniversario,de Instalacin.de Iniciaciii. eic, sE,t<'riioaqlleiic qr,te iiqnda a t-ii Die;: para la bttellamarcha del Taller " ei bent:fiespecifico cio, moi-alr- espiritual,de sus componentes,
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Teniilas Prblicasson todas aquellas a las que pueden asistir profanos y se titula: Tcnitla Blanca, realizablt err cualquier loca del ario, dcdicatlas,especficanlente,para la Arlopcin dc Lubetones ftrijos de masn), ReconocimientoConl'ugal o Ratifieacin de Esponsales, Confcrencias, ctc., y, Tenidas Firnebres, rrricamenteen el mes de Noviembre, recordatoria de miembros cle la Orclen {allecirlos durante el ao Adnlinistrativo. APERTUNA D[ I,A LOGIA

nida lllasnica: Cul es el pr.imer deber rle totio masn? y recihe la tr-adicionalrespuesta:ASEGURARSR QUE LA LOGIA ESTE DEI]IDAMENTE A CUI]IEIT.. TO. El Venerable l\{acstro eontina: "Ordenarl eI cumplimiento de este cleber"y el SegunrloVigilante ordena a su vez, a los hermanosGuarda Templo, el cnmplimiento de ese mandato. Toclo el prirrcipios cle e.steeeremonial est hasad,-r en el Lindero XI que exi,qe QUtr TODA LOGIA CUANDO SB REUNA DEBE ESTAR A CUBIERTO. EI primer requisito cua.ndo se emprende una importante labor, es eneontrrse en ella y cuiclar erre nadie interrumpa. Es por eso que el primer _y constante tlebcr cle toda Logia pertenecientea la ma.sonera, es el secieto de siis irai:ajos, que obiiga y exige a que Ia Logia est clebidamente a cubierto. Bn la Orden l\Iasniea dehe aprender el hombre a cubrir la Logia de su cuerpo mental, pero lo ha de he, cer eon discrecinv sumo cuidado. La misma razrin existe para cubrir Ia Logia de su cuerpo fsico. "i{,i desprecamos ni esquivamosa nuestro nr,iinro,aunque cluclimossus molestasimportunidades". As es qne la pregunta formulada al ahrir los trabajos de Ia Logia, sirve para reeorclar la apremiante neeesidacl de colocarse en armniea actitud mental para la admirable obra oue se va a realizar. Es neeesa-rio cubrir ia Logia, no sio para resguardar los lHisterios de !a pr:ofana eurins!r!ad,sln+ porqu+ -.!c esfairiu a cubierto se podr mantener pura, tranqrrila y libre de ifluencias la tarea a efeetuar.

Una vez ingresaclos al Ternplo en plocesin y co_ locacloslos Oficiales en srs respectivos sitiales y los hcrmanosen strs colrrmnas, los hermanosDiconosprocerlen a recorrer las Colulnnas para verificar ,,de que torlos los hernlanos se encuentren en sus puestos tlehclamente conclecorados" t, en sus ,,Baneoscte trabajo" lo gue trasmiten a los r.espectivosJefes de Columnas,quienes a su vez lo ponen en conocimiento del Venerablel\Iaestro cle la Logia. Bl Venerable Maestro cla 9 .y puestoslos hermanos rle p...... les solicita su avudl para proceder a la apertura rle la t,ogia. Es tlo llanlar la atenein sobre el cnol'nre significado csotrico cle esta Ceremonia rle Apertnra en la qne el \encrable l\{aestro canaliza las voluntades, los poderes y faenltades que poseen los hermanosa la realizacinrle la labor cle construir nn Templo Espiritual. Estando de p... torios los her.inanos,el Vcnerabie l\{aestroformula al SegundoVigilante l[amnclolo por -;i ioiil'e .v apeiiicius cunrpiei.osJ no por su cargo la caracterstica pregunta qne es la clave de toda Te_
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Ccrciordo el Venerable i\{aestro del ,,eubrimien. to" la Logia, solicita cle sus Oliciales y r.letoctos los -de hermanos, la seguridaCcle ,,que todos ios presentes son mAsoncs". Aunque lodos los miembrosilo un, Logia se conoceny totlos los visitadoeshan siclo,'debidanlente reteiados,, el Ritual preseribe quc para un_amayor seguriclad esto sea demostrarlo. llntonces totlos los pr-esentes, sin excepcin,hacen los S.S.....,.. qrrr Ies prrtenccon y q*e han pcrinalrccicro in:rterablcs desde el principio de Jos siglos,pues ya en los Hipogens Fararinicosestos SS....... son mstracios claram"niu.Asimismo, el Venerable j\{aestro .se cerccra por intermedio rle sts Ofjciales prineipales, clel nirmerr -v labores que les correspondentanio a ellos como a los OficialesAuxiliares. Tl'as una illvocacin al Gran Arquitecto del Universo, el Venerable i\Iaestro declara iolemnemente abiertos los trabajos de la Logia bajo los ar.rsplcios de Ij_YrV RespetableGran l,ogia. Esta mr_restra slr JUS. TEZ^ por el \olumen de l Le1, Sagra.rla abierlo sobre el Ara 1', sohre ella ta nsCdnnnn y ef COrv.pAS. Para que los trahaios nluestrensu perfeccin, c0_ nlo ss indica en Captulo anterior, se reqrriereIa pre_ .senciade SIETE o ms hermanos r la Regulrridu,t rle los trabajos,e.st acredrtadapor la certifici, d,; hace Ia ms Alta Autoriclad l\,Iasnica al otorgar la Carta Conslitrrtiva eorre_qponriiente que rlebe estan plcsenle en todos los trabajos. La prcsenciarrer past venerabre l\'Iaestro Inmediaio, la apertura de! Volumcn rle la Ley Sagrada 3- ia
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losicintle la Escu:dra .y ei Comps,significan rlur tocloel pasado conocimientoy toda la expeliencia se han aportatlo al campo cl la accin, para su futuro empieo;que la acumuladasabitlurade los siglos, tal como se encuentra esclitren el Volumen de la Ley Sagrada,est depositacia en la Logia, y que los eternos smbo'oscie lrt Escuadray el Compsse encuentran a la vista para "regular nuestras aceiones i' mante.nemos dentro de los debirlos lmites con torlos los hornbl'es en general". Esta sencilla interpretacindc la Apzrtr-rracle !r Logia dice de la maiestad de la eeremonia.La invoeacina lo Supremo y Illeior que ha- en cada uno, es un estimulo para qrle se trate de interirletar trs el velo c1elas palabras y las forma-.. ese interno murrdo de causas,del cual no son sino fugacesclnnlento-c los actos .v accioiies de ia vida exierna. Fol es() el masn concentr-a sus fuerzas v se coloca en ia rley bida aetitud ambiente,recorrlandola infinita P'elleza, Fuerza y Sabidura, de donde puecle oxtraer las lnaterialesque neeesite para integrarsea s mismo. Despusde esta Darte "ritualstica", rica en sirnbolismo,se clesarrolla la. Tenida en su parie adrninistrativa compuesta por: Ieetura del Trazo de la Tonida anterior; atencin clel Despacho;Informes v Pnclidos; Orden clel Da y concesinde la Palabra en b'en General tle la Orden. Se llega asi a una de ias partes ms bellas de las Tenitlas en la one los FIERI\IANOS se desprenden cle sus I{ETLES colocando rrna ilEDALLA en el SACO que portan los OuerirloslI:rmeiis Dicoos paFa que con su producio ormett rn TRONCO qrre alivie en su desgraeiaa los necesitadoq

Cumplirlo el lote de trabajo cle los hermanos

CAPITULO XII I,A INICIACION 1TIASONICA

I llasonetid es Ia Atoctaci'it l e l t o tn b r e l i b r e t d e b u e n ' n r l sr csq l te ca tto ( e n c t '\l i t' tosf l" teriot ntediaitte Ias bettJici''t 'le iniciacin'

al Gr;ll Arrrrilcctotlel LT,iversoy tna exlt.rtncina los hernlanos, para guardar y conservar Ios SS........ en un lugar SEGUROy SAGRADO. Despusde formar Ia Carlena Fraternal reunidos sobre el l...... ,t, recibjr su justo SALARIO, los herma_ rios se despiden sobre la 8............... CONTENTOS y SATISFECIIOSDE LA LABOR CUMPI,IDA.

monias.

lidad cle la razr huurana; sjeudopos^ble para Iograr la atluisiti' en dichas fr'att_,rnidn,i".r, un.- Iniciacin, crr ll qrrerlescnrleiraban ciertas prueralte importante bas 1' liturgias. Las tliferentesescuelas ocultascleclaran ser las

birlura oculta rle los antiguos smbolos ha sobreviencontrar mttvido a travs rle los siglos, pudindose i\loderna. la Masoneria chos cle ellos en Los egipciosoeultabansu filosofia' que se tntoutraba en pou. de la casta sacerdotal,por medio dc i{itos y plrbtns en la que infiltraban obscurosreflc' jos v transparencia cle la verrlad. de lrssall^'l Los Xiisteriosllcrmticos, derivacios ,:nscftanzas en h 'labla tle Esmeraltla,er' esculpidas por medio tle ohsctlras enseatlapor los saeerclotes siI'cveladas' plenatnentc qtle erlil no las sentencias, l'os llisgratlct sacerclotal' el alcallzaba l.lo cttantlo sc terios persas o cle ftIita {ueron los nls !mporinnter de Ia intigedacl.Dicese que hasta el mismo Pitgcrl ras se encmina Persia prra recibir la llliciat'in *OIir'-'er'q Ilictori' r)ersas. B,n manos de los Hieroran+es

cia a los Candidatos aceptaclos, trasmitincloles sus po_ derespor meclio de iniciacione.s ritualstic:s.

bles tormentos o-ttemttehas veces laceraban sLrsetrefgrrarclar los secrepos antes cle haecr el juramento c1e los dcl Rito Sagratlode n'Iitra.

SIRIS,en los i\Iisterios egipcios; HERMES, en 1osHerm_tieos; DIONISIC,en los griegos;BACO,en los Bquicos; CRISTO. en los Cristianos; ete. Esta verdadespiritualse fue olviclanclo pocoa po_ c+ ,' sc!=:-lrentc e-lcs iiisterlus iifasic+" se .nrrii_ nria eelebrando, simblicanrente, el NacimientoMsti_ co. la irluertey Ia Resrrrreccin. Sin embargo,la sa_
llo

Los i\tisterios Dmdicos y Clticos eian irlnticos v se celebrabanen diferelttes pases' Ei Cantlitlato efn tneerrarjo en t-ln "CROI\j-T,EC"(tumba) clnrantp tr0s

mo.
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Orfeo fue el prinrero en introrlucir los l\{isterioi en Grecia. Los l\fisterios Orficos, con el transcurso del tiempo tomaron tliversos nombres como, por ejemplo: Eleusinos,Bquicos,Dionisacosy SomotriciosEn las ceremoniasgriegas, lo primero ela Ia purificacin por el agua, destrusconducan al Candidato al vestbrrlo, lo investian con tnicas sagradas, tras de alentarle para que tuviera valor, le llevaban por rrna serie de cavernas, en las que experimentaba las mismas pruebas que en los otros Misterios, o sea Ia obscuridad absolnta, el horrsorro tnreno, los perros aulladores, las fieras, los relmpagos y las aparicionesde monstruos. Estos terrores durabari tres das, a cu'o trmino era encerrado en una celda de meclitacin, Ia eual, segn el Dr. Oliver .va citado, "smbolizabala muerte en los nristerios',.Terntinadas Ias pruebas, el llierofante explicaba al nefito el objeto cle los misterios, lc instnra en Ia eiencia secreta ' le eoneerla Ia insignin de Ia Or.den. Los juclo.stambin tuvieron sus misterios. cuva organizaeirnse extenda fuera tle la Judea, ya q* la Riblia los muestra confunrlindosecon los *".s0_ nes tirios. E-qtascomuniclades israeiitas, de albailes o nlasones.constnr'eron el Templo de Jerusaln gue fue planeadopor Salomn,Rey rle Israel, para el culto y Ia Gloria del Seor.

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Secta semejante a la rnteriorera la de los Tcranicamente' en que stos se peutas, diferencinclose, y curanrlo a sus semeianprctica declicaban a la vida llegar a las etaaspiraban los esenios tes, mientras vida contemplativa' pas superiores de la

tles de obreros masonesu OPERATMS' Bajo la inclttencia romana' stos colegios prosperaron en las islas Britnicas y fueron la base de l'r antgua I\IASONERIA OPERATIVA, la que deriv en ESPECULATM en el ao 1?17' Especuiaiiva o i\lasonelia tr{oderna, La Iviasoneria tiene eomo base la Ceremonia de Iniciacin que es la que confiere a sus adeptos, en ceremonias derivaclas rle totlos los Antiguos Misterios, el beneficio rle la Verdadera Lua o sea el conocimiento de la Verdarl por el ESTUDIO. LA ADRIISION No se peca de redundancia al consignar aqui una vez ms, la solemne Cerelnonia de Iniciacin ya que es lla uno de los actos ms trascendentalesen la vida del rnasn y {ue queda grabada tanto en la mcnlc colno en el corazn revestido de caracteres indelehles' hast+ ci ilitimo instan"e de ia exisiercia.

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Reuuirlaslrs colrrliciorre,s para el in. runtrralizadas grcso rle pr.ofarros, la Logia riranifiesta su accptacin, cll trcs oportunidades: l9-a la prescntacinde Ia solicitr.rtl para su arlmisin al trnlite colrespondiente; 29-terminada la circulacin pala conocimiento de to_ cl.as l-asLogias del Oriente, proceder, previa auto-Gran rizacin del [,Iuy Respetable MacJtro a la Ceremouia rle Balotaje, y, 3?-cu'el instante previo a Ja Cerentonia d: In-circin. Aniorizade la aelmisinde un profano por eI I\{u,v ItespetableGran j\{aestro,el dia sealarlo 1,'hola parr dichr ceremonia. el Candidato li.uro rle una ma_ nera INDIITECTA al local doncle ". se haila el Tcmfif. No est dems rccomcnclarel mayor sigilo y ,n..uto en Ia conduccin del Cancliclato al Templo, teniendo en euenta que an es pROIANO y puede, todava manifestar el cleseotle no ser iniciado. El Crntlirlato es re_cibidopor el Guar.da Templo Extsrior, quien lo condueeal'Cuarto de Reflexiones prcparnclolo para la Cereinonia.Ha siclosab,a la masonera al introclucir en el Cuarto rle Reflexiones al que, momentos despus,ir por primera vez al Tem_ plo para sentarse entre los't oni.es cuyo principa! afan lo_eonstituyeel alr cad" dia, mayor Ciencia y Bondad' Ailf, el profano encuenha Lt smboro ms evocaelor de ia RUERTE. \n nrs, el recinto mismo, g- se.aia sel'era y lrgul:re eparieneia d+ una Cmai:r irorrroria, io incita a ia eiiexion. eu pretende la orrlen ensear a! profano ccn este si'riolo: Se prolot

pone infun<lirle tr:lnor? iNo! La l\Iasonerano prctentle som:tc: a los postulantes a la Illiciacin a pruebas infantiles por el simple propsitr-r de alterar su sistemanervioso.Se ha propuestoun fin ms alto y rns noble, eual es: invitar a una aguda y serenareflexin al hombre que llega, libre tie prejuicios, a golpear las puertas de sus Templos, para recordarle que nada valen las cosas materiales y -ue lo nico grancle,imperecederoe infinito, es el ESPIRITU. Le anuncia al plofano que ha muerto para el mundo exseterior y que descle cse nstante rlebe considerarse pultado con toclossus vicios, prejuicios, errores, fanatismo y otras taras morales, en el seno de la tielra; ese lugar de donde toclosvenimos y a tlonde todos debemos volver, recordando el precepto bblico: "de polvo eres y en poivo te has de convertir", As, el Cuarto cle Reflexiones invita a Ia meclitacin que es rltsimafrncin tle la vida espiritual. Antes rle solicitar su ingreso al Ternplo. el Catl reruisito sin eI di.lato es despojaclo de sus m,....-.....s, eual no puecle ser inieiado. Asimismo debe trner lo. pch.... r1....-.-....-.-...... v.....-..--.-,, .. iz.. ....- 1: o,....-..,., l b....-.-... r.. ..,..... de...-.,,--.. en eh des........^..; el p....-. . i2................... y una s...... al rcdedor del e..........*... Despojndolecle sus metales y con stts v, ...... ineompletas,se ensea objetivamente al profano tltrr el lujo es un vicio que debe combatir en si mjsmu; qtre no debe juzgar a los hombres por srrs a,pariencias. y hbitos; que en fin, su juicio sino por sus aeciones sobre Ens+ lnen+s engacsgs v:rno debe descansar nicicies de rango o <ie fortuna, sino sobre la vcrr.larl irnperecetleradc 1a virtuil y" rlei honor. Los metr'lc-<

brillan con re{lejos engaosos y falaces,seclucen a lo: horntrrcs ' Ios toluan validosos, egostas,anlbiciosos ' cnreles;los indnccn a p.ocularsc excrusivamcnte su prorio bienestar,y a veces,ni siqniera sto, pues sus cerebrosse atrofian, abson,idos y posecloi po. ir pasin I' afrn desmedidode riqueza.Olvirlan que son mortales y grre todo sto tielle un valor meramente relativo y temroral. )' que slo puerle perdurar la obra sabia, jttsta y virtuosa del hombre oue persigue su propio tcrfeccionanliento moral r_. intelcctiral v cl rle ia u_ mauidad. El Candirlato con los o....._.. v............... ... es concluci_ do a t'avs clel corredo' rre los pasos percricros hasta el Parvis frente a la puerta del Templo. V as por la notoria razn de que no debe ver la Logia ni ninsuno rle sus ornamentis hasta cuc ha'a prestado el solemne J.._...,.......-..... de no reverlarlos de ntoclo alguno a ningirn profano. Esto tambin expre_ sa, sinrblicanrente, las tinieblas clel lnundo del que plocede, sn desamparo.su esclavitud a la lgnoran'cia en ctue permaneeehasta que lo alumbre lJ Luz de la I\Iasonera. La s.....-... a1r........,......... clel c..............^. simboliza la unin material o Cordn Umbilical que le une con ia Madre Tierra, ' su desprendimiento,el nacimiento a la vida espir.itua!.Simbcliza, tambi, la Esclaviturl v es asidero tle un castigo, si se violan nuiro,'rt". antes Ce la fniciacin. El Candidato toea las nrrertqs d.e! Temn.!++i.! q::: caiidad tie pruano y, ai tirselu in;;;r;;'"'."",j" por el Grarda Templo Interior qu. l. coloca la onn_

t1.....'-,..'. .- cn i2.......-'.--.--. cn el ta rle un p................ guart.larl: la inviolallilidatltlel 'I'emplo.La rlesnutlez' rl pcrmite conocer cl sexo dc1 Candidato, puesto cl-'.te Linclero XVIII veda los beneficios de la Iniciacin asi que el Canditlato no es las mujeres, constatando Sicnrio el lado izquierilo dcl una mujer disfraz.ada. pecho asiento clel corazn, tlonde se supone albcrgacloslos nls nobles I' bellos sentimientos,el Ca:rdidato lo lleva a la vista para demostrar las buenas intencionesclLtcle guan; cl cieseode mejoramicnto espii'itualv ntorai, inico rnvil que le ellcamilra;r srrser "Iniciaclo en los llisterios 1" licitar hurnilclemente L? ftccnde proPrivilegosde la l'rancmasonera". Gttrrtia Tclrrnl clel SECRETOS teccitin de nuestros qltien al Candidato pregtrnta Interior est unida a ulia sella sts que y refie]'e sil d una respttestaaclecrtada tidos fsicos. El simbolismotle esta parte de la cercmottia.onrlel Canrlicierra tur hont'lo significado. Es ia o-rreia pesado farclo qtte el ocasiona le clolor dato sobre el mrtnCo eI rrrofano' en que pasiones, acumillara de las lo que hace qtte al tocar las puertas del Temnlo manifieste su deseode estar libre de eli;'s. 'a orro I soas eon sn YO INTERIOR, en eI Cuarto de Reflexiones, ha poditlo descubrir parte de la Verdarl' . - . Dara clemostrar d ...-"..".. d...'.........'........ Lleva el b.......-.....,. que no es portador de ninin objeto o arma n^l'gropara que eI Candidatoprredausarlo con sa r, adems, toila iiherta<i' err ei J""-'-""'-""! la *-iecricindel s""*"'" p......-.... y los toques que efecta en las puertas del Stlr ','ccitielie. '!a rnano 'lerecha "qlempro IJesde pocas rentotas,
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ha sido usacl: pala dar nfasisa los juramentosy tle. r.slrar .sirrceridad. IJn cl Ve'erable l\,Iaestrorepresenta el Sol, el prncipio activo, lo por hacer cmo I. en el Candidatotodo s: r:ncuenlrapor hacer, su ma. no dcrecha debe permanecer libre. desnuclav lista r la acciny al trabajo Lleva la r.....,.......... i._............... d.._................" por or.re es la qrte hinca cuaudo se le recibe en el interior riel Tem plo. En esta posicin elevr sr-s preces a Dios. Supre_ tno Itegularlol dt l Universo, pnra que le mantenga frteltc en las pnrebas a que \a a ser sonretido pr v qn() elt esa posicitrse lnantiene en contacto con --l suelo en una unin perfecta cou la l\,Iadre'Iierra oue es su punto de partida 1' final, Ill p.. d........ ....,,. en eh ....permite al taln (1... ,.,... d..... entrai' en conttcti: coii ei sueio. -....., sicndo stc v el anterior los dos puntos cle unin que rl Canclirlato tiene con la tierra en el momento rie su aclnlisin.Tambin en las antiguas r:eligiones sc plohiba que sus nrlherentes penetrarancalz.rclos a los Temrlosv llnl antigua costumbre hebrea haca clu: llrla personasc clcscalzlra cunnrlo asuma una ohligacilt o contraaun coltlprot.t.nso. conlo _seiral de acelttn_ cirr (Biblia: Rrth I\. ?rB). Habiendo terminado lir invocacinel Recipendiario, a fn tle que se eonstatesu dcbiclapleparaciu. malcha ah'ecledor de la Logia siguientlo el curso clel Sol corrirlir: hacan en ia antigedaci ios Ani_iguos liislerios v en espeeial el ctrlto a j\Iitra. en la antigua persir. Err el iran.qeLrrsc de sr via,ic ioc ias pirgi,i54q1 l\feclioday del Poniente, las que permite su paso al coustatar su condici>nile hombre libi.e .y cle bi.cnas
lts

costumbres.Al traspasar estas pttertas, r'atifica su tleseo y los tnviles que le conclucena solicitar l:r Ver clarleraLuz y se acerca al Altar de los Juramcntos con tres pasoscieg, 12 v 15 pulgadasde largo, respectivamente, cuyas medidas ftreron usaclasen la r:onstruccin de los antiguos '[emplos' Estos pasos tanlNacimicnto, Vida y lluerte; Infaneia, bin simbolizan: Juventud y Vejez; etc. Hasta esfe momerlto. ei Recipendiario est. en compietaliltertatltle retirarse,l' en estosrarsmoscahl-'ta fltr'v.. sos se le condtic:rcon los o......,'... ra rie la Logia,de modo qllt: se tenga complr:tasegttrirlaclde que no ha visto naclaile io que se ha de man tencr secreto. Culntina esta ceremoniaccn el solemne juramcny los Princirriosde la to rlrre presla el Recipencliario, sobre 1. Solamentc Lttz son derralna.dos Verdacler tc aii conocelas pal.... .....si . 9r...-. ... --v a su graclo.A continuacinda ttn;t que corl'esponclen .rr'.rbaclr los conocimient'is qtle acaba tle aclcltrrir * ll:rcstro Venerable clel dcl fator otra vez rcr:ibe a su en la ccrrntonia rle Inv:siidrtra clel Apronrliz ITasll Este rirlntico momr-ntoen elttese cie Ia in'i''' ni" rl'-1nllevo h.-mano invcstido,por nrimera ve7 c(in cl n'lrnbre ql' Fracnlasn.es ttno cle los trozos mc ncfables rlel ftit:ral }fasuico -v qlle tiene gran -<ignifieaenpara el Aprcndiz recin iniciatlo. itl nIANDII- con qrre es in"'esiiclo ma.icrialment: ei ile pili cle cordcro i: n'l puerie sustituirsepor ninEl ic';iasl,siFcas se ha *+n:iita s'-;stnti1. i-iiri tlelacloal corclerocomo r:lnblemade humilclad* pttreza de intenciones.

Iil nlandil est folnrado por dos figrrras georn, tricas: un tringrrio,rmblerna dc los ,.Constructores", cu1'abase descansa en un cuadrado smbolo de la ,,perfeccin". La unin clel tringulo y del cuadr.ato,significa: CONSTRUCCfONPERFECTA. Su uso, entle los masones,es un antiguo rito qne data de tiempos mu" renrotos, existienrlo cn todas las Iniciacioues tlc los puel:losantiguos. En los frisos cle los Templosegipcios todavase puerlcvcr la represcntaciln de los mandiles ctueusabanlos iniciarioscn los h{isterios egipcios. Entre los israelitas.los sacerrlotes llevaban nueito ei ABNET o rielantal blanco que formrbanarte cle la vestidura sacerdotal.Era ern-blema de saniiclaclv pufeza. Entre los persas, en los l\Iisterios rle j\Iitra. se investa al Candidatocon un cngulo, una corona o rnilra. una tirnica de pirrpura y, por ltimo. un manclil blanco tan pronto como haha recibiclola Luz. En la sectajuda de los esenios, que por su organizae!n es la Institucin secretade la antiqedatl rns innlecliataa la Francmasonera. se investasieinpre ir los iniciadoseon un ropaje blaneo. 4s, en todos estos nuchlos,lo oue se tratrba tie expressren Ias investirhlra-\. cra el smbolo cle pureza. Eterno smbolode trabajo es este I\{ANDIL masnjco seneillo en su confeccin, Firo en sr calor. Ei manrl;l igualr a tocloslos masonesde la tierra; es esen_ cial en sii forilra y solemnidad= De!e llevarse en tocloslos trabaios masnicos por ser la ,,ln.s honrosa
1 ' r iis en i ilr:a
v t rrn in rln

Terninaclala investirhlra v drloselea (iollr)cerla flxhortacirn y el Cargo torresponcliente, le son prr'sentados los instrumentos(ie trabajo que pertenecenl su grado que le servir para rlesbastar su personaliclad:la Vara de 24 pulgadasque sirve para medir cl trabajo hecho y r:epresenta el emplo que se debl dar a las horas rlel da; Oracnal Toclop6lr'6s6, l;ry atetrcina los herlranos y anr'gosc:r bajo, ciescanso sus nccesirlades; rlue sirve para deshac:r to.lir el il'Iazo nuclo o protuberanciay que rcpresenta LA FI'FlIiZA DII NUBSTRA CONCfENCIA r el Cincel nue s;rve para suavir,aty preparar la Pieclra Bnrta, elnblr',r.r de la personaliclaci profana, gue por meriio cie la crl'.rcacitrv del gp.udio haee dignos a los miembros de lrr InstitucnIIasnica. A continuacinse le hace conocerel CARGO q'r. contienelas iieguiacionesrie Ia Orden o sq?n ias normas que rijen a la masoneraY en virtrr'lls 6'5tr^nitud de conoeimientos es RECONIOCIDO.Anlrll'lDO v PROCLAI\{ADO: APRENDIZ I\IASON no rle la Loeia rlonrle ha sido iniciado sino de la Orden er general. El recin Iniciarlo ha hecho votos solon'rncinroq de caminar siempre hacia adelantey no Due(lerctrnceder a menos oue falte a su solemne Dromesa La suerte est echada,el primer paso est dado. v l ha de avanzar coniinuamentehasta unirse a Ia Luz en que tiene puestos sus oios: Pineulo v llfeta rle torlq .ruSTO .'f PERFECTO '[TSEN.

c'e iccia s

por los hombres y por ser emblenla de inocencia v

o mi cl ,I"

iaS e : nr j- e, n, " Ci. r lil: s t l. e t l j . i s

i.30

CAPITULO XIII CO;IIPI,BilTENTO L SI]TIIIOLISIIO NIASONTCO DEL GR\DO DB ^pRnNDrZ TOQUIIS A I,A PUERTA DEL TIIHPLO Para solicitar el ingreso al Templo en el cual una Logia se encueutra efectuando trailajos regulales o extraordinarios, el Arrendiz, Conrpaero o i\Iaestro llasn clebemarcar los toque* al gra"or.eiponrlielltes do de Aprenrliz o sea en el que .u realizandolos trabajos. ".in En el Grado de Aprencliz.Ios masonesneeesara_ nreltte, tocarn las pueltas dei Templo en la forma cor"lo ir:s ha sitio enseirario (aaa)v cuyo significado es el siguiente: Primcr toque: LLANIAD (Las puertas del Templo, Y SE OS BRIRA Segundotosue: PEDID (La Luz) Y SE OS DARA TITRCERtoqre:BUSCAD (La Verrlad). Y ENCONTRART]IS

clel signiLLAIIIAD Y SE OS ^BRIRA.-Aparte el ingreso al Templo, este ficado material tle -qolicitar toque significa tambin ia solicitud fraternal del masri a comp:rtir los trabajos o-uese hallan rcalizantlrr sus hermanos, a fin de prestar su cooperacin en la magnfica obra de la construccindet Templo Espiritual. PDDID Y SE OS DARA.-Este es un deber recmasn qne solicita la cooperacin' proeo, ptres tc.rrlo atencin o ayttdamaterial o espiritual tle stts herma' rie ser ampliamente atennos, puetle t.enerla seguriclirrl diclo, Sin embargo,siencloel anhelo ms precia4o da un rnasn,conocnrtodo aqttelloglle tienda al enctlentro cle l \erdarleraLtlz. es su oblig"cirin Frineinal bttscarla l', Llna vez etleollt;'ada:ESPARCfRLA Pi\R'\ BIEN DE LA HL]IIANIDAD. Este toque se refiere' principaimente,a ia bsqueriarie ia Pereccin i)(rr meclio de la VerclarleraLuz, que el masn dcbe pedir en la seguridadgue le ser otorgada. BUSCiTD Y tr1\ICONTITAREIS.-La espcranza cls busear v encontrar1a Vertlaclque es todo lo clueest r.n en armona con la Ley de lo Infinito prontttlgada por el Amor y por etrvabsil''rr-'el Sina. proclamacla es da se viene luchanclotle generacinen generacin, toque. telcer rle este el simbolismo Si e! hornbre l':eha, en el mttndo exteriol'' cn rnr'rlio ,1e sus pas0nes, de srts vicios, preirriciosy materiatlende l"acia io verdaderoi' lismo. la Francmasonera T)'rra y penosq .. t" 1tt"a r"!c hacia la Paz.Espiritr.tal.

Columnashan de reinar, sielfpre, t,A VEHIiAD' L\ Y LA FRATEF-iTIAD. JTJSTICIA

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t*-'!o ",asi'rt qit+ iiencle

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I,A J}IAITCIIA I)I'I, AI'IIENDIZ La ntarcha tlel Aprencliz simboliza que los tnasones se e'ncatninan "DE LAS TINIEBLAS A LA LU7'", a Oriente. o sca: cle Occiclente por El significarlo cle ia marcha, est representada tres grandes etapas: Infaucia, Juventud ]' l\fadure;, Tanrbin.por Nacimiento,Vicla y l\Iuerte. La marcha consta de TRES pasos 9, 12 y 15 pulgarl:is de largo, que son las medidasde los "Constructores <le Templos y que el Aprendiz recin los utiliza f,ara ievantar el suyo. Esta marcha debe efectuat'se con paso firrne y en linea recta, marcando,en cada uno de ellos.la Escuadr,smbolotle Rectiturl,.Iusticia r' trIoradad. SALUDOS NIASOI{ICOS Iil Aprenclizal irtgresar al Templo, efecta tres al \enerable1\Taestro, saluclos: al Primer Vigilante v al Segrrndo Vigilante. El significadode ellos es el siguiente: Al Venerablel\Iaestro: TENGO FE EN NIIS IDEALES. Al Primer Vigilante: ESPERANZA EN ALCAIJZARLOS. Ai Segunciov.igilantc: AIIOIi DAD. A LA TILIITIANI-

cortesia, pues debemos tener en considcracin que este saludcllleva consigo el homcnaje fratcrnal Jrara Ios componentesde las Columnasque estn a cargo de aquellosOficiales. Debemos recomendar -v tener mlv en cuent el gran significado y Ia gran responsabilidadde presende los hermanos;renovar antarse a la consideracin juramento inasn y exponiendo lo rlue del te ellos el de nuestro cuerpo sigrectitttd dice nuestroRitual: "la mente". nifica la rectitutl cle nuestra As pues, al efectuar los salutlos y quedar en posicin perpendicular y ios pies en eseuadra, viene del mundo profano con la frente se inclicaque -se aita, libre de prejuicios y qile sus accioneshan siclo siempre regulaclaspor la Escuadra y el Cornps. habiendo siclo rectos y justris en su comportamiento, lo proclama. como su acf.ituci SIGNOS Annrlue el Lto cle York en su magnfico Ritral dice: "todo ngulo, rectas, lneas -n*pcrpendicttlares son debidosy segurossignospor los cuales se reconode los Signos drl ce a un masn", vamos a Gcuparnos que que le sirren par;t Aprcndiz conoce el Grado ),' efectuar los saluclosy polterse al orden, y que l mismo tiempo, son una renovacinde su jtlramenlo masnco. El Signo del Aprendiz l\{asn. se divirle en tres v stos son: :l l,_S;g* dr: {-riligacir; ii).-Signo Penal; ' c).---Signo Gutura,i.

Al efectuarestossaludosdirigidosa "aeuellosque gobiernarrla Logia" de"neha-cerioeon tocio le.sreto i'

SIGNO nE OBLIGACION.-Es aquel oue se efec_ tria SOLAI\IENTEal abrir y cerrar la Lo1ii rara efecttrar sus trnbajos y eurntlo abiertosstos,rrn miembro tlc la Olden ingresa al Templo. En este ltimo caso dehe hrcersepor trcs veces dirigiclo a las Luces del Taller. Este signo recuercla, constantemcnte,el Juramento efectrrado sobre el Volumen de la LEy Sagrada. SGNO PENAL.-Es el que le recuercla LA pE NA DE SU OBLIGACION y lo que sufrira si como Itonbre de honor, viola los SECRETOS que le hau siclo confiados. SIGNO GUTURAL.-Es el gue efccta cuando se

Cualltlo se dice: "avaiizad corno nasn" se hacc con cl Paso ltegular, y solamenteen sta posicinsc recil;e la PALABRA Sr\GRADA que significa IiN FUERZA. Esta palabra n0 se implime, no se escribr:. no -sepfonuncia complcta,ni se burila ni se rleia entrever nada que pireda dar lugar para ser conocida. SE f)A CONIOSE RECIBE. GRIF.T\ Y'TOCAIIIIENTO Estar en Gripa es colocar la m."....... donde nos eL1p. . . , searon ,-Tocamiento es efectuar la L.....".*............. en eI lugar donde nos indiearon. Por medio cle ellai s9 reeonocen los masonesentre s. hasta en las tinieblas. I,a Gripa siempre ha sirlo utilizaclaen los ,,\ntigLrosi{isterios, como tambin por los Constructorns para srl reconoeimientoentre si. Cuando la edificacin clel Templo de Jerusaln,a los Aprendices ran Ia Grina, su ingresoa las canteras, les cra demandarla sin euya identificacin les era negado el paso. E;t nuestros das en el mundo profano. tanto en ciertas eonstrucciones, como en dependencias militarcs, ustlt determinarlos medios de irlentificacin, as como paiabras para su reconocimento" enRecibir una Giipa es seal de reeonoeimiento y clesdeese mornento,se tratarn cotre los masones mo lo que son HERI\IANOS; estando obligados a presiarse muiua awda. en torls lo que sea i'.renester.

Tanto en la ejeeucin del Signo penal as como en el Gutural debe marcarsela Eseuadra. PASO ITEGULAR El Paso Regular es el oue se efectira para reeibir los Signos y Secretosclel Giado v se llama, tambin, el PASO DEL MASON. Este se ejecuta del modo si_ guiente: se d un p.............. e................, e.......... e! p......... i....^.......... y a continuacinse coloca el t.....-........._...., del p......d....._..... en el a.....-........ del p....._.. i2................" foirnndos ia Dobie Eseuadra. No debe confundirse el paso Regular con lcs p:sos *c i-grcs+, rie sir_ ui-rarep---:iicin e ia icr* ma como se avanza al Ara y cuya medida, es de g,
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BATT4RIAS

Bn cl rito de York, esta cinta es rito a clue pcrlenece. tle color azul y en la medalla se encuentran grabados el nombre clet Tallei y alegorasalusivasal Tallr' o a la Ortlen. Esta lnedalla toma el nombre masnico de DISTINTIVO DEL TALLER' Siendo la hlstitucin universal, puesto que los talleres son meras tlivisiones de esta gran familir. se acostuntbra"otle para riisiingttir a los miembros de los rlislintos tltlletes", stos rtsen, con el carcter clt: obligatorio, el distintivo qrle le otorga el Taller cionde ha sicloIniciado,Taller qrtetoma el nombre de MDRE LOGiA. de ttsar este ciistjntivo no solaLa obligatorieclac'l a ios trabaios cle stl rnente es para errandose rsiste R'IarlreLogia, sino tanrbin para ser usada en las vi" se efectan a. otlos talleres. sitas ctrue EN IIL ORIR|{TB ETBRNO Se riice que han pasado a octlpar su Colttmna en el Oriente Eterno, de los hermanos que han pasadr: a mejor vicla, los qtte supcneinosque se eneuentran otro plaen nucstrostrabajos clcsde siempreprcsentes no o nivel. EL {IOLOR L7'UL

BITERItS IIE JUBILO, IIOftIENA.TEy SALUDO. *son Ia expre-sifncrel 1'aJle' en Ios easos cr'e su nombre lo indica. B;ITDI|IA DB DUELO.-_-Scefectra en las Teni_ das Frinebl-L-s o en memoria de Flermanoo Herrnanos que han pasarloa ocupar su C......... en el O....... Et......,.....

, TRIPLB-TRIPLE BATItnIA._ Esta se efectuar. solanlente. en homenajeal I\1u5. Respetatrle Gran laestl'o I' en str presencia. INSIGNIAS TIASONICAS TeriliinitdaIa cerenlolia de la liliciacil.Ie es coiocari ! pe.:h+ ai ne{rio un distintv en ur'ra -r'1 de meclalla pencicntetre rna cinta con ros colores del
t;lx

El color azul represettta, genetalmente, la Sabjciura sienclo emblema t1e amistad, ficlelidaclr de Ia Peifeccin tniiniia de Dios. Es el coior semejantcai cielo crtandrest sereno. Dicho color se halla clasificado cotr;ei segirlttiuetrire ios coiores prinriiivos bsieos.
ii I

Es cl color del zafiro y sintbolza la clureza del ficel'o.la pieclarl,la teutplrnza, la dulzura y la magnaninitlacl. Bl azul rlcbe ser rrsadoen Ia decoracinrlel Tenlplo t' en los ornalnentosv conrlecoraciones del Rito de York. .INTIiTIPRIiTACION DIi LOS NLII}IIIROSQUN COnnISPOIVI)Il\* AI APITENDIZ Los niunelos IJNO, DOS I' TRIESse encuentran sicmrle prescntesen el grado cle Aprcntliz. Lo esin eu los pa-sos, golpes,toques, luces, etc. EL UiTO.-La l\Inaclareprcsentativo de la Diviruidad, Dios, G.A.D.U.,pala los masones, hace concebir la \"ctdad, ll Justicia,la Belft-'za, la Bondad v el Anror. La unidarl, el LINO, es lo yO, resicle en cad uno, ]' se manifiestapor los pensamientos y acciones, que buscanla armona,lo jnslo, lo vercladero y lo bello. Torlo est eontenirlo en la I]NIDAD. Se silnboliza sta en el punto, expresill mininrn cle lo iufinitriuente peouero. origen rle lr lnea tecta, del cr'crrlo y tle toda figure georntrica. El UNO o Ir UNIDAD es la esenciacle todo SER. EL IIOS.- La Duaclaviene a ser la facultad generadora de la l\Inada,Dios reune en el concepto pitagrieo, un principio masculino: la lllna.cla, v uno femenino: ia Ouada: mieniras ijNO es el piinciiio activo. DOS= es simblica.mente pa-elrro.
__ -: __ _ f

Los Pares Opuestosnecen de dos fuerzas o princilios que constantcmente luchan entre s, no obstante ser manifestaciones de una sola e idntica realidadEstas entidadesantagnicas: dia- noche,Iuz-sombra,caIor-fro, vida-muerte, verdaci-error,movimiento-reposo, espritu-materia, vicio-virtrici, etc., son ios lmites fictique cios del mundo conocemos. IiL TIiIiS"-Bl Tcrnario cs el plincipio rie la armonia perfccia. 'l'orlo nmero trcs es perfecto. Despul; tie la un-clacl es el plimer nmero PRILIO qlre no puede rlividirse sino entre si mismo o por la unidacl.El tres buscasolucionarlos confiictosentle la Tesis r la Anttesis, r:ntre la afirmacin v la negacirr,'. superando el conflicto, encuentrala armona que irace del torlo una cosar'rnica. El pi'imei- gi-ado ni.rsiricodescatrsa en ia iey riei 'Iernario, busca el conocilniento,y mul' en especial. la c;xplcacin del honlbre cn el tiniveiso sinletitando el misterio de la Unidacl,de la Dualirlatlv de la Trinirlacl. es riccir: el misterio de todas las cosasv ilt--[or.loslos seres. y armnico. el f'ernaIln este principio sr.lpl'rimc rio. clescansarr Ios plincipios filosficosde la masoneria. El Tcmplo est sustentailo sobre tres columnas: Sabiclnra, Iiuerza y Belleza.La Saltitlirriarepr,-senta la facultacl inventiva, la inteligencia creadora qnc concibe y uranifiesta el plan del G.'. A.'. D"'. U.',; la Fiieiza es la faciil"aii voii'rivaite vigor'lzapara rcaiizar lo que Ia llrimera concbe1' la Belleza e-qJa facultad i;i;agi;iatiua iiic ;:dci'iiii.v 1lttrecciorra ia oirra ges'lari;t y reaiizada1orlas anteriores.

Esta dualirlad Ce la nlanifestacinse ve sinlbolizarlaen las ?ernplosen las rlcs Columnas. r40

r\ cada una de estas columnas corresponden trc; Iuces o columnas t'norales,alcgrieascle las Dignidades tle Ia Logia, y son: el Venelable I\Ia.estro, cl Prilnel'oy SegundoVigilantes.Tamhin existenlas Luccs nraterialeso Joyas (Biblia, Comps y Escuadra)quL son sirnblicas del lnisterio.de lo infinito la natura-v leza. La erlrd tlcl Aprentliz nos recuercia la llnin, la FraternirlarlI' la Antronia. Los trcs golpescon su co-, lloeillo signifieado, rcpresentanlos trcs nrerliosde al, clrlz:lr' Ia \rcrtlad. Los rasosque damos al ejccutar la nrareha,r'ecuertlan Ias etapas lisiolg;sde la vida: Nacinliento, \ida v Muerte; o bien Juventud,Viriliclad . llaclnrez. Tres son ios grados de la enseanza esotrica: Salntl. Fucrza I' LInin, son las salutaciones rue encabezan las planchasmasnicas. y tres son los abrazos de reconoeimiento,anristacl' consagracin. Collro sera muy largo enulnerar toda la tr.iloga rnasniea. diremospara terrlinar. or,te ella nos rccuerda rna inclefinida.significacin q,i" puecle I'epresentarse en las tres prcguntas enigmtieas:i.eUIBNES SOIIOS? .DEDONDE VENIIOS? ;.A DONDE VA[{OS? enigmasen euva investigacinel hornbre perdurar en sn hsoueda. \TISITAS A OTROS TAI,LERES
a

perficie cle la tierra, )'a gue la Familia irlasnicaes UNIVERSAL. UNA y por consigu.ente Cuando se hace ttso tle este derecho, qtle es muy llermanos Aprendices convenientepara los QLreridos 'i coms experictrcia permite atlQttilir qtte puesto les siguiente: procerle dei modo se nocimientosmasirnicos, Antes tle abrirselos trabajos,y firmrclo el Lihro rlc Asistencia.se pone a las rrdenesclel Hermano Seqttn-' t1oVigiiante a quien Ie haee saber que es VISITADOR proceclente cle la RespetableLogla (da a crne^er nl nombre cle su Logia, e[ nmero de orclen v el V'lle para crte cn slt n0mbre prcsento ios cle resiclencia) s:lutlos ctresu \enerable }faestro y de todos lcls hetmanos rle srt Taller. su Cr.rlt;lrlla Ya dentro tlci Taiicr o.itltirr' "' 'ce y procedercon la correccinacoqtrmhrrcomportar' da de rtn masn. Se absterldrde tomar par'e en las votaciones,exeepto en las tle admisin rle prof'r"os ticn en las qrretodoslos miembrosrie la Frat.erni.l"rl rlp un rechazo o conformir'lad su expresar derecho de profano,para qtle forme parte clela CadenaUniversl' Cuando en sLI oportunidacl'el SegttntloVi'l^nte procerla a nresenfar los saludosdel Aprend;z Visitaor, ste se nondr cle nie Y al orden' mientrs rlurc la informacin o saltldo qlle en sll nombre efectreel ,Iefe rie la Coltlmna del Sur. Ctiando la visitr se reao }ierrtratrostle nltl.olj r Fler-rnaiio lice acolnpaatlrir; ierarotta masniea.el hprmano Aprcndiz Delm'nccfl<PnrrresIl r de pie. ai oriien, mieniras ios salttitts taclos,por los miembtos ,le stl }:latire Logia'
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En t-'orriormidad con el Linrlero XIV clc la Lev Fun, clamentalde la l\{asonera, v que a la letra die: ,,el rierecho cre todo masn regnlar v perfeeto paia visitar", les est permitido a todcs lo-s 156q_.s realizar visiies r r-ririr,.1i-i4 Tiier Eegrl!1, cn c,.:alciicr parie del mundo, pues, repetimos, se considera como mera divlsin loiias ias Logias esnarcidaspor scbre la su142

Siendo ullo tle los deberes clel Aprendiz l\,lasn lalll':ll la Picrlrn Rrnta, hasta dcjarla perfectamente irttlitlav prretlaser sla adosadaen el .Iemplo Espiritttal. su trabajo lo llevar a cabo en el mavor silencio, viltud caractcristica del Aprencliz,y es por esto que err el lap.e rlc su aprendizaje: VE. ESCUCHA y CALLA. Asi prres.son obvios los motivos rle sr_l actitud rlttrnute su efaua de Aprcnclizj\Iasn.Repetimos, por. nngrn molivo el Anrentliz Visitador solicitarel uso cie Ia palnbray solnmcntelo har a una especial invitacin tlel Venerable]\Iaestlo,y en sll intervencinsera concscl ' claro. I,A CAT'ENA IRATERNA.L Prececliendo a la despedicla de los hermanos.r,va clausurados lo.strab:ios de la L,ogia.se acostrmbra, v as lo indiea el Ritual clel Rito del york. QUc, sto," se reunan alredeclorclel Ara v formen la llamada Calena Fraternal. Cadena Elciriea. Cadena iWaentica o Catlenade Unin Esta se efectracnlzando ei brazo izquierdo sohre el dcrechov unienclolas manos con las de los hermallos olre se hllan a los costado.s. forrnandoas: un la_ zo de fraternidatl entre los Dresentes.En esta posi_ en. flue representasmblicamente la Carlen" de la Fraterndad, rlelien arnai-se Ias facuitariesvoliiivas v clirigirlas a un fin preconcebitlo. Ln CadenaFraternal tiene un hermoso significarl'; :';t*rii:.i l f-q !r ,-iaiei iajizzt:,iiiie ia co,-iclir rjue simhlieamente oi-namentael Templc. Es el laticlo inlsono rie los corazonesrie los h-er-lnancs ctne r:nldcs

estrechamente por las manos,elevan sus deseos, siempre nobles,ai Gran Arquitccto del Universo pira qu{: les sea concedirioaquelio cn que concentran sus pensamientosy voluntades. Al reunirse sobre el Nivel, donde todos los hombres o e'slabones de la Cadenason igualesante el G . A.'. D.'. U-'.; ]'ya terminada.s sus laboresv recitidosrr justo salario; se despidensobre la Escuacira, que lra de reglar sus actos en el mundo profano donde estn obligadosa regrrlarlos. de ;lcucrdoa los pr-incipios morales y prcticasmasnicasque elt ei seno rle sr I-ogia les han sido enseados y recomendados. As pues. la Caclenal'raternal es la culntinacin del Lote rle Trabajo terminado en el Taller r, el motnento en que los obrercs, reinirlos,se estrechamente regocjan cle la labor cumnlida elevanclo pecesal sr-ls G.'. A.'. D.'. U,' : agradeeinrlole los favores rlispens:rdos. Simblicanrente, la CrclenaFraternal que une 1an e'strechamente a los masones en el Templr.. no se rr)mpe, 1' continria en el mundo profano errn los misms tleberes polque solamentepol lil Ilnin I' obligaciones, de sus miembross que perdura la Institucin. El mundo profano, en su marcha futrrrn haci;r tl Progreso,hr rln tomar eiemplo de esta enseanza para Ei.ll rle la llimanidacl.

CAPITULO XIV I}II I,AS RIIIINIONES Y DEL TRATAIIIIENTO NIASONICO

ner'a operativa en especulativa. Fuea de stos Ban_ queies de OLrligacin, los illeres puetlen celebrar las 'fcniclas dc R:frigerio que consiclerenpor convenien_ te, pero son ineludibles e impostergableslas Teniclas dc Refrigerio con motivo rie INICIACIOI.I DE pROFANOS. Bstas TeniCas.tienc que comprenderse, scn una continuacin cle las que se realizan dentro clel Tenlpki y estn regladasell {orma precisa. Slr procedimient0,en lneas generalcs.es el ,si_ guiente: Terminada la Tenida de Iniciacin, , a ntes rle deshaeerla CacienaFraternal, eI llla.estrode Cer:monias invitar a los asistentes a Ia Tenida de Refrigerio la que se realizaren un saln apropiaclo. cl:ntro tie.l cdificio del Templo nrasnico.Es impropio efectuarse sta continuacin rlc la eeremoniainicifica en un hrgar profano y a la vista .v presenciacle p:rsonas no pertenecientes a la Orden. La mesa del banquetetendr la forma de una herradttra quedanrlola parte convexa hacia r:l ori.nle. En el centro de la parte convexa, que correspondeal Oriente, se sienta el Venerable Maestrn \,,los es+.^mp5 cle la herradr:ra son Ios lugares correspondientes a los Vigilantes; en la rama derecha ei primer Viqilrte y en la izquierda el SegunCoVigilante. Los hermanos tendrn espeeialcuiclaCo de ocupar los asentosen la rnisma sittacingie tuvieron en ls Logi v colo* car a los herrnanos v!-ritrlcres. e+t:e =.:!en.:hr.+= d.. la Lcgia aciuantepara ia meior y fraiernal atencin. Nos parece inneeesarioinliear que ningn asistente a ia
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BAi{QUDTE ilIASONICO I AS llanradas TENID\S DE REFRIGERIO cuyo L objeto es solenrnizaralredeclor de una mesa deternlinadossucesos, es una costumbremasnicay antigua. Existen al resper:to normas para la celcbracin de estas rcuniones \ as tenemos,por ejemplo los Reglamentos Generalesde la Gran Logia de lnglaterra que consignan,en Ios artculos 22 al 80, Ias i'egirs parr ei banqucte anua-tque se celetra el 24 de .Iunio el da de San Juan Bautista, eon motivo cle la eleccin del Gran nlaestro de la Gran Logia cie Ingla_ terra, y los Estatutos de la Gran Logia tlel perfi que tambin reglamenta la Tenida de Refrigerio de esa}e_ cha. Todas las Logias correspondientes al Rito de york, estn obligadasa celelrar con un Refrigerio Fraternal los solsticiosde Verano e Invierno, esta illtima, adents.por ser el dla de la lransformacinde la maso-

Tenirla de Rcfrigerio se sentarantes que lo haga el Vcleralllel\faest ro. El jrbilo.la concordia y la sobriedadclcbenser las caracteristicas rle todo Ilanquete j\{asnico y es obligacin rlel SegundoVigilante, asistido por el l\{aestro de Ceremonias, velar Dorqueimpere la mayor compostura. Puetle, aparentemente, considerarse clue los banqur:tesmasnicos sean actos dc poco significadoe inters; pero s lo tienen, si se observandebiclamente. Debenloslecorclar qre las comidasserviclas y los utensilios empleados.sirnbolizan.a su vez. a los tres reinos de la naturaleza; y olle stos representana nuestra madre comrn: La Tierra con tocloslos elementos qrre entrar en su composicin, o constitucin. Dtr'ante el banqtrete se efectan SIETE brindis v estenmero no es arbitrario.pues debemos recordar que estos brindis se hacian clesdehace miles cle aos 'r' rccuerdan las "siete libaciones" oue se efectuaban cll "houor cle los 7 planetas" entoncesconocidos. Iil nmero 7, prres.es emblemtico v fue tenido en glall respetopor los antiguos. En aquellostiempos Ia prirnera libacin se ofrc_ ca nl Sol. r'ey de nuestrosistcma,a quien clebela naturalezastr fecunrliclad: la segundapot' la Lnua, astro qrresegrrn Ios antiguosilulninabalos nls secretos mis_ tcrios: la iercer.aera Liedica_da a }larte, que presir!a ios coitseios y los combai.es; ia cuarta en honor tlr l\Icrcurlc, {'Jees e! di+s qi:= :icila J el qri r;-iicjalla la apertura v cesacin de los ti.abajos; Ia quinta e;:a en lione'niie iie jiipite-r. rjios 11e ia hospiiaiiriari;
ii-

smbolo lr sexta iror Vens, diosa de la generacin, rle la naturaleza;y Ia sp,ima a Saturno, dios de l<-rs perodosy de los tiempos. sigr-ren de obligacin IIoy, estos brindis masnicos siendo siete, tiene equivalenciaprecisl con las lillay son los siglrien'res: ciones dc los Antiguos l\Iisterios, 1Q'-i)or Ia Nacin ' su Prntel Niandatariol 29-Por la l\iuy RespetableGran i-ogia 1' su ilitt'; IlespetableGran l{aestro; 39-Por la Logla en que se esi tlabajantloy por Vent'rableilIaestro; su Respetable d9-Por las l,ogias de la jurisdiccitin' por los irer'manos visitadores; 59-Por las Logias rle la amistad I' por todos los nlasonesrepariitios sobre la tierra; 6Q-Tema libre masnico;y ?9--Por los masonesen desgracia. Los hr:rmanosencargatlosrle ofrecnr estos brinrlis de ordenanzay que rlt'ben ceirse estt'ictamenlc 1 tema indieado, son nombradospor el llaestro rie Ceremoniasprevia autorizaeinclel Venerabl' liarstro. Los tres primeros brindis v el irltimo dehen ltircerse PONIENDOSE TODOS LOS ASISTET{TESnR PiE. hanfestiviclad o ficsta recordatoriae-qtrls En ear:la queteshan si.Ja efectitados sieniin ell forma chligada., por tcdos los pueblosde la antigetlad. celebrarlos Los egipcios y los griegos tuvieron los sttt'os.ios y los jurios srs festines rei-omaios sus t'ioe'ris'rerrres"

ligiosos e-qtablccirios por e.l mismo Nloiss.t,os primeros eristianostenan tanlltin sus gap:s o festines, qrrc llegarcrrr a degenerflrcn grandesdesrdenes, por lo ctretuvieron que ser slrprimidos.En este sentido, po:' su sobriedad, fraternidad y alto espritu con que siempre han sido llevarlos, slo los banquetesmas;icos han persistido,poroue como todas las eosasrle Ia Orden ESTAI{ LLAI\ADAS A PERDURAR. TRTITAtIIIIIN'I'0 nIASONICO Los masonesdebcn tratarse con la mayor afabilidarl, cario v respeto, teniendo prcsente SIEI\{PRE que son HERI\IANOS; en Logia, el masn no usa el pronombre personal TU o UD. La forma eol.recta de tratar,se.o para decir mejor, de tratar a un hermano, es usando Ia tereera persona, o sea VOS; y en plural
v wJt, I l1u D .

Se ciiceDIPUTADO GRAN iIIAESTRO v no GRAN DIPUTADO, y a los dernsOficialesde la llluy Respctable Gran Lgia, se les antepone el tltulo de GRAN: TePrimer GRAN Vigilante, GRAN Capelln, GRAN etc. sorero, GRAN Secretario, Es muy conveniente cue los Qrteridos llermanos pues Aprendices tengan en cuenta este tratamiento masforma parte, y mlly importante, de la cortesa nica.

I T A d^mn ^

, Para dirigirse o referirse a un hermano Aprendiz, Compaeroo l\,Iaestro, se anteponenlas palabrrs qug. RIDO HERMANO (e... II..) o sea que se dice el eUE RIDO HERIIANO N........ N........; cuanclose trata de un Past Venel.ablel\{aestro o de un \enerable l\{astro. se rlice: el RESPETABLE HIERT{ANON......... N..."..:v, oando se trata del Gran lWaestro, se dice el I\IUy REi_ PETABLE GRAN I!{AESTRO.Solamenteal Gran [Ia_ estro se Ie clice I\'UY Respctable. Para referirse a una Logia, se clice: LA RESPE_ TABLE LOGIA...... Nq.....,; errando se trata de la CAI\{ARA
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DE I\IAESTRCS INSTATADOS: 1'.,cu.?!l_ *-r^-: ,

co. se dice: LA t\fUY RESPI]TABT"ECF.AN LOGIA.

APRENDIZ CAPITULO XV TERiIIINOT,OGIA IIIASONICA ternrinologa masniea tambin usa, entre otros, [.4 u los siguientes vocablos: PROFANO ........se dice de la persona no ini_ ciada en la fraemasonera, Es_ ta palabra se deriva del latn. "PIIO" y ,,FI\NUS" antes o fuera del templo.

... ...esel hermano que ha recibido el Primer Grado y que estudia con tcsn a adquirir los conocimientos fiue le corrcsponden. Bn las primitivas Corporacionesde masones se acos.l.iul braba, ya tcrminatloslos trrb:rjos, a qrte los obrcros rlesfilaran ante un TRONr.o HUECO en el que depositaa han sus bolos, destinaclrs la ayuda a los enfermos l inpara el trirbajo capacitados Con el devenir rlel tiempo se cam,b! esta ccstunibrt. or la de correr una bolsa llanlada SACO DE POBRI]S comp'lesta por las medallasdontias por los hermanoscon esq fin. r En la actualidarl,conlini misma esta costumbe. Irr-i'r) sus efectos son ms amnlin-s por lo que se le llama S\CO DE BENEFICENCTAy alcanza aI socorro de las viutlas v a la instruccin de los hurfanos. De esta hermosa cost',lrnbte .Je a3'*dar e lcs nccesitaclosse deriva la tle algrtnos Centros Comercialcsriei

'I'ITONCO DE POBRES

a I

SOLICITANTE ...............a1 que pide su ingresoa ta Or_ den, mediante la firma de una solicitud. (IANDIDATO .. ... ... ... ..al que aplobarla su soliciturl de ingreso, est listo para ser iniciado. RBCiPENDIARIO ... ... ..,a1 cancliclato, en la ceremonia de lniciacin, hasta que es pro clamado. NEOFITO ... ... ...es el recin iniciado, que desconocean las enseanzas del grado.

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nlundoprofano, de dedicar un determinado da de la semane, en socorrera los pobres que se presentansolicitando ayuda. PLANCIIA .,._. _es toda eomunicacin o tra_ bajo escrito de ndole masniea.

de Cese Y Quite no Privan a los hermanosde su condicin cle masn, ni les hace Perder los grados adquiridos' que est IISTAR A PLOn'lO... ..' ..'sedice del hermano cotizaciosus con ai corriente nes. qre ltN SUEOS .. . .. ... ..sir tiice de los hermanos estn con Cese o Quite. pgQflLAR . .. .. .. .-es el hermano que, suspense rediendo sus cotizaciones' tira de su Logia sin Piancha de Cese o Quite. de raYar o bot'rarl' ..(Radiado, Es el hermano sllspendidoPor la Logia por no estar a Plomo, inasistenciao acuertlo del Taller por motivos justificados. La irratliacinno cs una tacha moral, sino una suspen' sin temPoralde los derechos masnicos. 1'XPI]LSADO ..es et hermano sePaladodefiniiivamente de la Orden Por cleiito masnico, Previo juicin -q'ii pices iie a-*:t+riitai petente Y cuya sentencia ir'' priva ciei earcter tle mas'n

BURILAR UNA PLANCHA ....es el acto de escribirla. BURIL *se dice al lpiz o pluma.

PLANCHA DE SUFI. CIENCIA O EMULA. CION ... ...-. ...-es la que presentael herma. no Aprendiz,euando se le soIicita, sobre los conoeimientos que eorrespondena su grado. Los AprendicesBURILAN PLANCHAS DE SUFICIENCIA y los Maestros BURILAN TRAZADOSARQUITECTONICOS PLANCHA DE CESE '-es la que se otorga a los l!faestrosMasones cuandose separan voluntariamente tle sus Logias. PLANCHA DE QUITE -::_t*11". se ororga a ros A_ do se separan voluntaramente de su t,og!as. Las planchas

IiiRADiDO

PER TENIPORE

..(P.'. T.'.)palabralatina que sig nifica "Por Tiempo" o "Temporalmente" y que se aplica a los hermanos que snstituyerr temporalmente en sus cargos a los hemanos titulares, por eiemplo: Primer Vigilante P... T.'. o sea que ocup dicho puesto por ausenciadel titular. Se dice PER TEI\IPORE y no PRO TEMPORE. ..palabra latina que significa PARA QUE NADA SE CAl\f. BIE. Esta locucin se irnprime en los Diplomas, Ceces, Quites. PasaportesNIasnicos, Uarneis cle ideniiciati irfasnica, etc., en los espacios clonde clebenfirmar a quienes .se les otorga.
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totlo conocimiento til' Prtpttls las Ciencias Ocultas ' ient las basesde esa EscucInicila. De dichas Eseuelas ticas deriva nuestra Orden' ya que la Ciencia }Iasnica iue iecibicla Por el Pucblo ci* Israel durante su carrtiverio en EgiPto.
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ERA VULGA'I'A

NE VARIETUR

(8.'. V.'.) Era Vuigar que se expresir Por la Ilra Clistiana'

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refiere al ras ORIENTE clc., .. . '" .'...{Or"" cle"") sc de resitlencirt o gobierno de las I'otenclashlasnicas' VALLE cle .. a la-cirt - (\all"' de") se refiere sils traq'tle efecta ia ei dad. Logia' una bajos * rlc As tetremos,qtle para los escritos 1c[11'pc rnanera: runaGran Logia, tlliade la sigtrietlte

...(4.'.L.'.) Ao de la Luz. ANNO LLTCIS \ERITABILTS ...(A... de la v... L,..) Ao de la Verdaclera Lvz. Costumbre masnica de adicionar 4.000 aos a ls Era Cristiana, suponiendo que en ese tiempo se frtndaron las prris.ls Escuelas Iniciticas bajo eI reinado Tolomeo Fil=delfcs, Faian ricl Alto y Bajo Egipto,-quien propuls las artes iiberaies r

v . ' "L . ' .

pais, claian' [,a-sLogirs; cstablecidasen el mismo entre s. cle la siguiente manera: Vall.' rie Val1.'.tle llatzailn; Vall"' cle\aiparaiso; de J'24 a Cali' de Vali"' orru'o: Vali.' tio irlencioza:

i Itrf

nio de 1957 E.' " V . ' . 50 7 A ." . c l e l a V.' . L .' ; V;l l ,' . de Tacna; Vnll.'. c lel ( lalla o ; \a 1 1 .' .d e ' frn j i l l o , rr 2 7 tl e I\Iarzode 195? E . ' . V . ' . 5 9 5 7 A .' . tl e l a V.' . L .' . CODIGO ITIASONICO Adora al Gran Arquitecto del tlniverso 1' nrale con toda tu alma. El verdaderoculto que debe renrlirse rl Gran Arquitecto consiste en las huenas obras. Sea siempre el flebcr tu norma y crinrplclo suceda io que suceda. Ten siempl'c pura tu alma pata aparecer dignarnente delante de tu Conctenca. Escuchr siempre la voz cle tu Coneiencia. Ella es el misnro Dios clentro clel hombre. Si las pasionesnl la desvan"jams p'.rerle engaitarse. Atna a tu prjimo corno a t rnismo; pelo s'ncerr, rcal ' eficazmente. No hagasmal ni para derlueir bienes.Haz el bien por el bien mismo. Estnrrrlacon tu distincin a los lxrenos; alna iI los dbiles. hu.vc rle Ios irralos si no te crccs capaz de traerlos al Bien; pcro llunca odies a nadie. No iisonjces a iu helmano, porque es una tralcin. Si tu prjimo te lisonjea, teme oue te corromna f a ticnnie os ln rvnr inir r r ir nr :o nr r or lo hc or c a

rar en cada hombre un hermano' Nunca seas ligero en airarte, porque la ira rep,.'insa slo en el neci,o.Evita las querellas' prev los iado' tu de quede siempre sultos; baz que la razn Detesta la avaricia' ptles riquezasque no benefician son maldecidas. del Honor y cle la Justicia est la ViEn la sendr y da; el extravo de esta ve conduce a Ia vergenza a la muerte. moral clel hombre' B1 corazncle los sablos est donde se fornentlt y el de los necios se el Saber y la Virtucl verdadleros; aferla a la vanidad Y a los vicios'

la deshonres. Respeta y honra, con espeeialidad'las famllia para ellos' esde tus Hermanos, y sea todo tu apovo necesario' pntneo,efieaz, oportuno, en caso

S cl p:dre de lcs pcbres. Ci:a:rt+ssr:s;--ii+s :ria::qtte tu dureza a su dolorido corazn,son otras tantas que caern sobre tii caleza. n',aldicioncs

es ser Perfeeto.

pf ilx pctlir farores, Illai si los recibes se exageraclamente grato y cumplitlo; porque cl ingrato con sr:rlo, prueba que carece de todo lo bueno. Nunca pidas, pan, pide trabajo. Quien pide pan cleja de ser libre y quien no es libre no puede ser masn. de ttt clestinotienes soberbia' Si te avergenzas ni te degrada;el morlo ni te honrr Piensaque aqrtello proclttcir lo uno o lo otro' El te sobr'lleves lo como la soberbiaes vicic virtutl. es bien entcndido orgttllo pernicioso. Reflexionar'' trahaja. Ocirpatesiempre en el bien rle tus hermanos y trabajanclo labrars el tuvo propio. ligcramentc las accionesde los hom' No jttzgrtes ni hres. I{ reploches si no est d-entrotle tu rl.eber; alabesnultca sin motivo o por adulacin.Procttra en iorlo easo sondear bien los corazonespara apreciar lo equitativode sus obras. grancle S cntre los profanos: libre sin licencir, sirr orgullo. lutmilde v modesto sin bajeza; v entre los llennattos: s firme sin tcrqttedatl,severosin ser inflexible y stttttisosin set' servil. Constante'laborioso y amable siempre. pruclenteeotr los grancles, I{abla motlet'adamente ecn todos, dulcemente con ttis igttalcs,sinceramente mente con los pequeosy tiernamentecon los pobres dr:si:lirios con cliantos sifren en cualqtiier forma. -y valeroso, defcnders al oprimiclo. proteJusto -'.gcrs in inccencia ;' ics c';!ta:-s,el: ic posi's!r' t'.rti'; rt" reparn cn los serviciosque rrestes. ::,,

:' Exacto apreciador tle los hombrcs y de las cjosll mrito personalsean sino el verrlatler-o no aquilatars cualesfueren el rango, el estadoy ia fortuna' S buen hijo, venerandoa tus padtes y hacinrlcles felices con tu buen modo de ser en todo: se esposo ejemplary jams falta ttrl'a [urbe la dicha c]elamor conyugai.'1'u esposaes un espejo que reflejar, seguy que luederomperseo mancharralnente,tu bonclad La responsabidebiclamente. ccluducirla no sabes se si infinita. es titlad de ambos Si tienes trn hijo regocjate; pero tiembla clel tiepirsito que se te ha confiado' I{az clue hasta los di'z te tema, hasta los veirlte te ame y hasta la mrtc'ra1os sc stt te te respete por tu virtud. Ilasta los diez aflo-c y la nrltettc' paclre hasta su veinte, los maestro;hasta su priiicipai amigo. Piensa en darle huenos pi'ncipi'''s ants que bellas maneras: que te deba rcctitutl csc:larecida y no fr'vola elegancia.I{az cle l un hontbre tll bien y si es posible muy rtil y sabio. Alna el sttelo clue te vio nacer. La Patria es t;ttn' madre. llaz para su bien ctianto te sea bin nue.stra tle la par^tenientlo en crtentaclueel progresc; .posible, Ite redundaen 1 del totlo, procurar el cral es la gran.dosa misin cle la Nasouera. No ontitas rnerlio algunc para prcpagar itleal<-i ctlando ptterlrn morales v tiles; lltrly especialmente ile la lltimai'iprodttcir la Lihcrtad ' n-rejoratnicnto dacl. La ignorancia es la, peor cle toclaslas esclavittltle-c ila '-iirldt iias ias,esgratias. iilasii +'l-! :'. la ;-,:ai'i;= ple este plinrorclial cleber 5 el no menos sagrarlo tltl a sus llermanos. no es nrr<rr ir,udar,oporittnamente

Iluntaniilatl conscientenlente I bl'e v flaternal en absoluto, es nuestro ldcal, y n cuanConfasiemple en tus rlopiasenergas, to sea po-sibleno dependasnunca de otros ni esperes salvo casos extremos. "a que te a-vttdetr, Afrrate con todrlu ftrerzaa tus ms rrltos idcales y no acoluetas aqrrellos en que no tengasprobabilidatlesde slir trirnrfanle a flrcl'tle iustoSi mil rlnncsfracasan. no te desalientcs. I\1entras tus propsitosseau buenos y {irrue tu resolircin, no has fracasaclo. pucs. en obras cie enelga;.no Ocirpate, en pa-satiempos ni flivoliclrJcs i\iucstrovalcr se nliclc por rrrreslras obras. 'fu valer consiste en lo ctue eres 1i no en lo que iielres.i,o. quc elcs se denlcrstral' r'n io 1' cornproilar qrre haees, No tc hagas desglaeiaclo env;cliando la suerte rle .o'tlo. r\pt'oveeho las opoltunicladeslcitas cle mejorar 1' llo descances ni desesperes nr.lr.rcr Quien no cspera l-cncer 1'n est r'eilcitlo. 'l'l':ill lt nre.jotgent(' rruc lllctlls eucoiltl lu . Lcc turucho las urojorcs oltras. I\lrdita. rligierc, asinrilr lo Itido Vive colr los fuertes tic espiritLr, pero, aprentls a ser feliz solo. No seas pesimista, ,rrcnclea clcscubrir hr'oes, rro{ctas ' srntcs entre los grre te iodean; puedesestar scgrrrorle qrre los ha1,. y rcrine en un cr'cnlo ntilrio Cr!'ir-amista,rlcs tcrios aqueiios <le tus c,:rlecidos que tien-"1'l hanlble
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Consirlera tue r:l mlsrnrl rle \/ertlaii y seil tie 'Itrst-cia' t ie r 'r (l i cl o no ptteJe ot oi ' o cosa qt t e la int ilnit l: cl ' sti sfet' ha s t lel cleber cut r t pl r lo' ,,,u, pr.,i " , y tl obi :s' El car ct er as el hr ilnC ui ' ri va si n cesar el carctc r ' per sona sino r : osa' l l re. H ombrc si n cat' cl er nc cs conr t . t S i !raccs al gi rrt tri al tccon celo ] 'r 't i 1o E sr e s noblezrveit lat ler r ' 'lam i r,," ,i r., .si l l del i ora' l .engas tl etttl as l nnral r:s' r lue ir uct las a t ot ir l P rcsta totl o el apo].o ;' ' at t xilio Bien' nrovi tui * :trto encattri utl o al ve lt ladet 'o ni por clrnt r o N o seas scci ' ari o' N o l l eve- * calt eles' ht im allo " act a en ioi por f' -l ea. S ^ pl cnamctrte do col t gtani l eza tl c nri ras' comlirenr]it.l,1 ::. No clescanses hlstit clue ira1,.lts objct o r le nt r est ia vleI todo l o posi bl e l a N atural eza' cost nos t 'acionaj: rerl uci ' l o t' ' r'exi sten cia a un ;;' ; ;;i ; par a t ot io' y t o"lo por es tl eci r: el B i en en tocl o, que lcls hom br cs som ( ) s N o ol vi dcs tl n l nomel l to l tacem os cl m al' sit r o ct t r n'autr^t ta. no sl o cuancl o que sonlos ( i i) a( ics'( ': l ,i n ,' ,n hacemos totl o el bi crl tle torl o ti t' rni l rl , l ttgal ' y ocasi t t ' la llasonet ' a t io ht N o seas i nrnoral , si l ,) et es absolt - t t a'Lo lnal'r entrado eu t. el ta n* i gu n)o r aliciad est vicio-qanente accptatlo rro tlei;.t tle scrk p;;;;t aru o all. en gsneral sea [ll1 cir"rfo Que ttt comliorlanlieuitr liacle lcs ll+tlaetore-s tle !r ni,:l:ts l:l::zari+ =i t*tto nlt rrant e ei soneri a ' el comprobanl e incliscut ibie' p't tt' l' pr ct icam *nt " i i o entero. de qi i e S l l a pi ofesa
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ruroral.gue siendo innata en el hombre, es la misma que harr predicatlo el Rab de Galilea y los dcms lnoralistas divinizados por su virtuosa actuacin y ejemplo.ssublimes. Exalninate carla cla y mira si has progresado en lo moral, espiritual,intclectual,etc., y consiclera perdirlo el tla que no has progresaclo nada, ni hecho bien a nadie. Quien no se esfrrerzapor progresar constantenlente no nlcrece vivir. No te cansescle leer y meditar sobre estas mxinlas. Sobre ellas se encueutra la base slirla para tu propio bien y para el bien general. i nt da qr.rese generalice la prctica de estos preceptos entle los honlbres todos, la especie humana ser feliz y la l\,lasonerahabr terminado su rdua y tendr rlerecho a cantar su triunfo esencial,tarea lmente regenerador.

Y LLEGAiIIOS AL FTNAL DEL SENDEIiO: Juntos hemos refrescado nuestros conocimicntos masnicosdel gratlo tan qtterido y nullca oividado, tle APRENDIZ MASON. conticne lodo Presentadoa vuestra cousideracin oial' o; lcdo; v aprendido lo que hemos visto, ocltl, presente del por intermedio los havalnoscomtnicado MANUAL. Confiamos en qtle todo Io que juntos henlos repasatlo,sea solamentcel inicio cie los conocimientr'-" masnicosde nuestroshermanos'pero' la verdacl es' el tk--stle quc solamenteaqucllos qlle hayan apot'1atlo, requeridas p:ra ciia ,le su juramento, las concliciones pertenecer'a nuestra Augtrsta Institucin, sern los iiamados a progresar en eiia. El fin principal que nos ha reunido, es ILle-EtE.VAR ALTARES A LA VIRTUD Y CALABOZOS ALVICfO, corno repetan siempre nuestros anteeesore;' Y esa debe ser nttcstra meta para que el Tempio que construyamosen nosotros mismos "sea honroso y digno para su construecin".

Iil conociluicnto cxacto tle nuestrascerentonias y de urrcsl ros r'trralcs: la ,..xrlicacin e intcrprctacir rlc lluc.str tis slllbolos1' alegol'as, cuyo plir,lor.:flejo es el presentetrabajo, no significa para NOSOT'ROS l{I P\11\ \'OSOTROSun ttulo de pelfecto masn,sino el cunlplirriento del Cargo cle Aplendiz, cnanilo (licc: "r- qrre sirr descuiclrlos deberrs rie vrresft"a situacirillprofana.os silltis lianiaclo a hacer riiariutiente progresos en lo-sconociutientos nrasrnicos". i,lr p![in'cl cunrl:iilnrcuto tlc los pritrcipios nroralL.s. las bucns costu;rrbrcs, lu honrltra rle bien ln tolelrncla v en fin, todas aqueilasvirtudes que haeelr ai hombre ndnliraclo y respctador n0 sc encucntlan en Ios mannaies rle capacitacin. sino que son patril:roniode cada un0 rle los masones,v la exaltacin tle esasviltucles \ su prctica clebenser cumpiidas -sindesnra.,,6 para sa{isfaccin nuestra ,v aclmir.aein de los rlcms. Debernos. pues. htblar un rnismo idioma inicitico 5- tetter un mismo principio de Amor rlrl{rrmanirlacl, Ins all rle los lror,-rbres ' fronf,clas,vaciantlo nucstros corazoncs llenosrls Amor ' Fraternidari. erro la Tnr ila nos l'ccrrcldesieurrrecl olvirio de ias ofensasy qtte Ia Piuml tleho uslrst- {r11 lt f;r.oter:cin riel rle"r.. iirlo sediento rle Jnsticia. El m;rsn rma al prjirno como el G.". A".. D... U.. orilctia: sabc ilar rle corler al hambliento, ','estir ll tlcsnudo;visitar a los enft,r.* lltos I' alivi=r sts dolerrcias (-,ir -,v. gt-nerai.tlar ja m_ no a quien de ella necesifren situacinaflictiva.oculI l-.1

l rlue cxisle una virturl, sr;llrcl Dcbcmosl'eeortlat' (lir'' y no durlarll(rs eual os ilc;limosespecial'lellcir'rtt, scmpre la hayis practicado. Para satisfacel'esa virtnd, circula en tleternrinaLln do rnomcnto, al final tle los trabajos masnicos, intlistintanrente: DE RENEFISAC0 (Jirc es llanra'-lo CDNCIA" DE AYTIDA o Dn POBRBS. liN I.\ rJIrJiJ)lNO IIAY ItItIJi\iiON NIASONIC\ (iIIICITLE RA.iO PENr\ I)Fl NIll-lCIIO SCO I'iO DAD. En cse TRONCO Dll I-OS PORRES rlellen rntrrpcrlllancrren{l'} clttcir la mano tocloslos concttrrentes, cn el secrcto 1r suma q'-tecada cual deposita.El rlttr nada tiene narla cleja,pero el qtle no clejatoclo lo elttir de acuerdoa stt eap:rciriarl puecle v escatimasu a*ttrla, tle masnsus cleberes no ha ctrmpliclo cconrmica. forman el tesoro nlr asi recogidas Las cantidades a obr:t' preciaclo exclusivamcnte cle la Logia, t'.edicado preferertejercerse, tleben rle bcncficencia,Ias crtales masonesrllle necesit.il tcnlente.con los famiiiares11e personl o fnmilia favor:citla no dellr' clichaa'uda.La ese bcnr'qttiencs tlcben agrarlecel' saber a qttien o a tlndilr'los ms ser ficio. As, plles. os l'eromon(lamos tiene la antobacindol sos eu bien tlr:'esavit'ttttl fl-le Cielo v rle 1a 'lliert'a "YA [)IJE ES BENDITO TA'NT{) AQTTRLQUE RECIBE'', EL QUIT DA CO1TO ms aun ia tiel Alrrt'tt' Dtr,res la facna riel nrstin. tlel:rrt^ se +:.'s r-!!-!rl ntirlo nitlqlit Ias diz en catlteras. qtlc renrcgoipe scco riei IIAZ sir csfucrzo.sai!'o ei p?ro de la e;<pcIa VOZ flE LA LIOI\CIEIICIA, -qenta

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l'a no apartarserle lr ntxinle de sue ,,Ja lnano izquierriaignore ei beneficinq1.le CisFcnsa Ia dei-echr".

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riertci:r tlerivada de sr esfnclzo y tle la capaeidaddentostrada. se extracr el gozo que expcrimentaremos cuando. nttevanrente, los eltcontremos para renovar' los eonocimientos de otros grados superiores.

INDICE
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Introducein ....'.... '.".....

ALLI O-SESPERAI\IOS,QUERIDOS HERNIANOSI

CAPITULO Definicin de Ia Masonera """"' CAPTTULO Orgenes cle la Francmasorlera CAPITULO

II

III

Organizacin de la Frarrcmasonera Especulativa '-" "'

J.l.B.llf.

E.nI.S.

CAPITULO

Iv

PrinciBases fundamentales de la lrancmasonera' ....'..pios Masnicos '..-.-.,

2,1

CAPITULO V Leves No Escritas. Antiguos Linderos '.

30

CAPITUI,O VI
P 9. N a Leyes Eecritas. Las Antiguas constituciones, Regulaciones y Antiguos Cargos La Antigua Constituci n de York del 926 [,os Quince Artculos [,os Quince Puntos La Constitucin de Eduardo III Regulaciones de 1663 Regulacin de 1703 Regulacin de 1717 Regulacin de 1720 De lo que eoneierne a Dios y a la religin De lo civil

CAPITULO VIII
P g . N o

De las Logias De los Venerables l\laestros, Vigilantes, Compaeros 51 " Aprendices ,....-.. De la d.ireecin de la Orden durante los trabajos ....._.. 52 De Ia conducta .-.............., 53 CAPITULO Condicionespara ser masn Calificaciones internas Calificaeionesexternas Condiciones mcrales Condieiones fsicas Condicicne,sinteleetrales . -. Conrliciones polticas VTI
ct

3B 39 40 42 44 46 47 4B 49 50 50 51

La Logia, los Ornamentos, los Muebles y los Emblemas La l,ogia EI Ara Las Tres Grandes Luces de la Francmasonera ..'--. El Volumen de la Ley Sagrada La Eseuadra ..-...... ,, El Comps

6t 6l 63
6lr
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Combinacin de stos Srnbolos Las Tres Pequeas Luces de la Francmasonera ...-...- ti3 Las Paralelas .,...--. El Pavimento de Mosaicos .....-.. La Estrella Rutilante La Guardilla Dentada La Plancha de Trazar La Piedra Bruta La Piedra Pulida f,a Cadena Las Borlas La Gra La Carta Constitutiva Las Columnas ..-.-Ell Oriente El Delta
f,I farvrs ....-.
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60

El Corredor de los Pasos Perdidos

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CAPITULO IX
l' g . N Q

......... Toques a la puerta del 'Icmplo ......... ....'.'... ................-La l\[archa del Aprendiz ......... Signos Paso Regular ......... Gripa y Tocamiento B ateri as Insignias Masnicas En eI Oriente Eterno El Color Azul ......... Interpretacin de los nmeros que corresponden al Aprendiz Visitas a otros Talleres La Cadena Fraterna^ CAPITULO XIV

t32
14,1

De los Oficiales,sus Joyasy su Simbolismo

El Venerable Maestro El Past Venerable Maestro Los Vigilantes .....El Ca p cl l n El Sccretario .....-.. El Tesorero El Maestro de Ceremonias ......... Los Diconos ....-... El Guarcla Templo Interior El Guarda Templo Exterior CAPITULO X

B3 83 B5 B7 92 93 94 95 97 99 100

130 136
.t.1, 1an

138
1 ' O

139 140 t42 144

Conclicionespara la constitucin y funcionamiento de una Logia ......... CAPITULO La Logia de Aprcndices ......... Apertu ra d e la Logia CAPITULO La In i ci a c in M as nic a La Adrnisin .....-.. .....-.. CAPITIJLO XIII XII XI

104
Oe las Reuniones y del tratamiento masnico .....-..146 146 tlanquete Masnico Trataml ento Masni co 109 114 CAPITULO Terminologa Masnica XV ,.. ;.........,.. ..... 752 158' 165 150

119 t23

C di go Masni co Y Ilegamos al final del senrlero

Complemento al Simbolismo Masnico del Prime Grado ......... .....:..

732