BIBLIOTECA

FILOSFICA.

OBRAS COMPLETAS
DE

PLATN
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D. PATRICIO DE AZCRATE

DILOGOS.
EUTIFRON.-APOLOGA DE SdCRATES. CRITON.-PRIMER ALCIBIADES. CARMIDES.-LAQUES.

UAwm
WIXatA. T KAVARaO, SPITORS8

Platn, Obras completas, edicin de Patricio de Azcrate, tomo 1, Madrid 1871

Platn, Obras completas, edicin de Patricio de Azcrate, tomo 1, Madrid 1871

OBRAS COMPLETAS DE PLATOT.

Platn, Obras completas, edicin de Patricio de Azcrate, tomo 1, Madrid 1871

EsLa traduccin es propiedad; quedando liecho el depsito que la Jey previene.

Iniprcnia de la Biblioteca de Instrurron y Itecreo.Espiritu-Santo, 35 tripIit:.do.

Platn, Obras completas, edicin de Patricio de Azcrate, tomo 1, Madrid 1871

BIBLIOTECA.

FILOSFICA..

OBRAS COMPLETAS
DE

PLATN
mim n LESBOA CASTELLANA m PRIII'ERA

D. PATRICIO DE AZCRATE
SOCIO CORRESPONDIENTE DE LA ACADEMIA DE CIENCIAS MORALES Y POLTICAS Y DE LA ACADEMIA DE LA HISTORIA.

MADRID
MEDINA Y NAVAPIRO, E D I T O R E S
HRTALEZA, 39

1871

Platn, Obras completas, edicin de Patricio de Azcrate, tomo 1, Madrid 1871

Platn, Obras completas, edicin de Patricio de Azcrate, tomo 1, Madrid 1871

INTRODUCCIN.

Al aparecer por tercera vez nuestro nombre al frente de una obra de Filosofa , debemos recordar lo que en trabajos anteriores dijimos acerca del patritico fin, cuya realizacin nos proponamos contribuir, consagrando nuestra actividad esta clase de trabajos. Decamos en el Examen histrico-criiico de los sistemasJilosficos moderTWS, que nuestro pueblo habiasido, raz del Renacimiento, eminentemente filosfico, y lo fu en la direccin nica posible, dadas las circunstancias en que Espaa entonces se encontraba. El sostenimiento de una guerra de siete siglos contra el Islamismo hizo que patria y religin fuesen una misma cosa, no pudindose concebir la una sin la otra, y esta circunstancia dio lugar que se produjera en nuestro pas un espiritualisaao radical, que ha formado constantemente la base del carcter nacional de Espaa. Y se engaan grandemente los que creen que esta identificacin de patria y religin, que aparece siempre en las grandes crisis de nuestra historia, como ha sucedido recientemente en la guerra de la Independencia y aun en medio de nuestras disensiones polticas, sea obra exclusiva de un fanatismo religioso exagerado.

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En Francia, Alemania Inglaterra combatan los partidarios de distintas creencias cristianas unos contra otros ; pero era para todos base comn el espiritualismo. En nuestro pas combati el cristianismo, eminentemente espiritualista , con la religin secta materialista de Mahoma, y como el triunfo de la religin era el triunfo de la patria , de ah que echara tan profundas races el espiritualismo , unido de esta suerte la causa de nuestra independencia. Pero con la conquista de Granada, este gran suceso que dio existencia la nacionalidad espaola, coincide el Eenacimiento, que despertaba las inteligencias , descubriendo nuevos horizontes, desconocidos en la Edad Media, y que comenzaba por la aparicin de los antiguos sistemas: el platonismo, el aristotelismo en sus fuentes originales, el estoicismo, el epicureismo y todas las dems doctrinas filosficas, que ponian de manifiesto las antiguas glorias dla Grecia, y mostraban los grandiosos resultados que puede alcanzar el espritu humano, mediante el cultivo de su razn. Nuestro pas, que en aquel momento ocupaba una posicin elevada entre las naciones , tanto por su podero como por su ciencia, y que abrigaba en su seno ese instinto que le llevaba identificar el sentimiento nacional con el sentimiento catlico, se inclin naturalmente al platonismo, prefiriendo dentro de esta doctrina la tendencia determinada por los alejandrinos , que fu la que apareci en el Renacimiento. No contribuy poco esto el terrible poder que por aquel tiempo ejerca ya nuestro tribunal de la fe, que, fuera de sta, tenia cerrada toda salida al pensamiento.

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De aqu esa plyade de msticos nwionales deLsiglo xvi, que, aun en tan estrecho recinto, no pudieron moverse sin graves peligros, como lo muestra sobradamente nuestra historia. Sin embargo, pesar de tales obstculos, el sentimiento religioso y el filosfico con sus formas msticas marcharon la par en aquel siglo. Mas esto no fu ni podia ser duradero; en el siglo siguiente campe slo el sentimiento religioso, que privado del auxilio que en el anterior le prestaban las ciencias filosficas, degener, quedando reducido un brutal fanatismo, sostenido por las hogueras de la Inquisicin. El petisamiento filosfico se extingui y dejamos de pertenecer la Europa culta. Es cierto que en el siglo ltimo se han hecho esfuerzos para recobrar el terreno perdido, siendo muy dignos de estimacin los trabajos de muchos sabios que consagraron sus vigilias propagar entre nosotros ciertos conocimientos tiles; y bastante hicieron consiguiendo mejorar nuestra educacin en la esfera de las artes , de la litera tura, de la administracin y del orden econmico. Pero si esto hizo el siglo xviii en aquellas ramas de la ciencia, toca al X I X arraigar entre nosotros la Filosofa, que ocupa la cumbre del saber humano, ya que van desapareciendo los obstculos que lo impedan. Por esto es un deber para todos ios que amen de corazn su {,tria, trabajar para que se acelere este movimiento, que ha de colocarnos al nivel de las naciones que marchan delante de nosotros, y para darle la direccin ms conveniente y la ms anloga con nuestro carcter. Esta fu la idea que nos movi publicar las Veladas y el Exinen, histrico-crttico de los sistemasJUosJicos modernos, y que nos mueve hoy

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publicar la traduccin de las obras de los grandes filsofos con que se honra la humanidad. Tratndose de esto, necesariamente hablamos de fijarnos en primer trmino en el divino Platn, para enlazar nuestras tradiciones del siglo xvt con las aspiraciones del siglo X I X ; no presentando la doctrina de estefilosofocon el colorido mstico con que apareci en aquel siglo, debido la filosofia alejandrina , sino en toda su pureza, tal como resulta de sus obras originales, grabadas con el sello de ese puro espirtnalismo que ha constituido constantemente el fondo de nuestro carcter nacional, y cuya permanencia ser siempre una de las glorias de Espaa, y accin patritica cuanto se haga para conservarlo. Adems, la humanidad se ha inspirado constantemente en las obras del filsofo, quien por espacio de veinticuatro siglos ha dado el nombre de divino , y en mucho tiempo no puede dejar de acudir esta fuente de pura doctrina. Despus de su muerte, la aparicin de los escritos de su discpulo Aristteles, que combata la teora de las ideas, base y fundamento de lafilosofaplatoniana, y la de nuevos sistemas, como el epicureismo, el estoicismo yotros, y la falta, siempre irreprtible, del genio fundador, nico que con tsa voz inteligfenci puede sostener el prestigio de sus propias concepciones , hicieron que casi desapareciera el platonismo como escuela , pero no desapareci la indeleble y profunda impresin causada por los escritos de este hombre grande en la marchayprogreso de los conocimientos humanos. Renaci posteriormente con el nombre de Nueva Academia, bajo los auspicios de Areesilao y Cameades, pero su dogma, que consistiaen ad-

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mitir como uico criterio de verdad la probabilidad , con lo cual crean poder combatir el dogmatismo y el escepticismo , es tan pobre y est tan pn pugna con el slido indestructible dogmatismo de Platn, que bien puede decirse que la nueva Academia fu platoniana slo en el nombre. Bajo mejores auspicios apareci en Alejandra con el nombre de neo-platonismo. Ammouio, Sacas , Plotin, Jamblico, Proclo, Porfirio y otros, quisieron, en aquel centro de la civilizacin entonces conocida, reducir un cuerpo de doctrina la mitologfa oriental y la filosofa griega, proclamando que el sabio se iniciaba en todos los misterios, en todas las escuelas, en todos los mtodos: valindose, para descubrir la verdad, de la iniciacioa, de la historia, de la poesa y de la lgica. As que los alejandrinos, la vez griegos y brbaros , filsofos y sacerdotes , aunque tomarbn por fundamento de su doctrina la de Platn, la exageraron hasta el punto de convertir la unidad platoniana en una unidad vacia de sentido, la que se llegaba por el arrobamiento y el xtasis, concluyendo en un luminsmo desesperado , y en proclamar la impotencia de la razn para descubrir la verdad. En los siglos medios es indudable que Aristteles ejerci una visible preponderancia sobre Platn, debido la diferencia radioal de sus doctrinas, y no poco la distinta forma en que fueron presentadas. El sist^na de Aristteles es racionalista, pero encerrado en la naturaleza exterior tiene un sello indudable de empirismo; mientras que el sistema de Platn, tambin racionalista, tiene el sello del idealismo , que eleva el alma del que le estu-

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dia y contempla las regiones del infinito; y esta misma circunstancia le hizo menos aceptable la generalidad de las inteligencias. Aristteles clasific las ciencias , tratando cada una por separado, con un orden rigorosamente didctico, cosa desconocida basta entonces; con una explicacin directa, seca y tan severa como la requiere la ciencia. Platn, poeta ms que filsofo en la forma, opt por el mtodo de los oradores y no por el de los gemetras; y en vez de clasificaciones cientficas y de un lenguaje sencillo de explicacin, usa del dilogo, introduce interlocutores , pinta con la imaginacin y aparecen resueltos los ms vastos problemas con las bellezas del estilo y los encantos que slo se encuentran en los poetas inspirados. Estas diferencias fueron causa de la preferencia que alcanz Aristteles, que fu mirado como el fundador de la metafsica, de la psicologa, de la moral, de la poltica, de la lgica, de la retrica, de la potica, de la economa poltica, de la fsica, de la historia natural y de todos los ramos tratados en obras separadas independientes. Mas con la invasin de los brbaros y otras concausas de tal manera se desnaturalizaron y corrompieron las doctrinas del Estagirita, que hasta llegarcm desconocerse las aturas originales , sustituyndose la verdadera ciencia peripattica con la ciencia grotesca y l^rbara de los escolsticos. Sin embargo, en aquellos mismos siglos. Platn fu altamente considerado y mereci siempre la atencin de los sabios, como habia merecido en alto grado la de los padres de la Iglesia, debido indudablemente la afinidad que se advierte entre la filosofa pa toniana y los principios del cristianisno.

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No pueden leerse San Justino, San Clemente de Alejandra, ni ninguno de los padres gfriegos, ain advertir cuan instruidos estaban en las obras de Platn. San Agustn mismo (1) dice: puesto que Dios, como Platn lo repite sin cesar (esto supone una lectura muy asidua), tenia en su inteligencia eterna, con el modelo del universo, los ejemplares de todos los animales, cmo podra dejar de formar todas las cosas? Quidqmd a Platone dicitur vimt in Agustino, se decia. Si de aqu pasamos la poca del Renacimiento, una nueva gloria se prepara para Platn. Sus obras , desconocidas en el Occidente, aparecieron traducidas por Marsilio Ficin (2) y Juan Serres (3), y desde entonces su lectura se hizo general itre los hombres de letras; y aunque posteriormente se lamentaba el abate Fleury (4), el autor de la Historia eclesistica , d que no eran tan estudiadas las obras de Platn como lo reclamaba el amor la ciencia, es lo cierto que eran generalmente conocidas en toda Europa, y que Leibiiitz, que adverta las tendencias espiritualistas que iban determinando entre los sabios, decia: si alguno llegase reducir sistema la doctrina de Platn, haria un gran servicio al gnero humano (5). No fu extraa Espaa este movimiento, y si

(1) De la Ciudad de Dios , XII, XXVI, c. f. VIII, IV. (2) Nacido en Florencia en 1433, y muerto en 1499. (y) Nacido en Villanueva de Berg en 1540, y muerto en 1598. (4), Discurso sobre Platn, dirigido Monseor de Samoignon de BasvUle. (5) Leibnitz, edic. Erdonann, p, "725 y 701. Cartas Montmort.

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bien se dio la preferencia las obras de Aristteles como suceda en el resto de Europa, llegando veintids lgicas las que se publicaron en los siglos xvi y xvii en nuestro pas sobre la base del Organiim de Aristteles , tambin aparecieron una traduccin latina concordante de Platn y de Aristteles en el Tiiineo , en el Fedon y en los libros de la Jeptblica, debida la pluma de Sebastian Foxio, y una traduccin en lengua castellana del Cratilo y de Oorgias por Pedro Simn Abril; indicaciones harto evidentes del espritu mstico neo-platnico que se infiltr en nuestros sabios en los siglos que siguieron al Renacimiento. El siglo xvn fu funesto para el platonismo, como lo fu para todos los sistemas racionalistas. El yugo de hierro que impuso las inteligencias en la vecina Francia la filosofa emprica, sostenida por Locke y Condillac, hizo que se miraran con horror el platonismo , el malebranchismo, el cartesianismo , los cuales, deca Garat, imponen al hombre agentes dolos que han obtenido del espritu humano un culto supersticioso, culto que convirti las escuelas en templos; pero cuyas estatuas y altares despedaz primero el gran Bacon (1). Pero la reaccin comenzada en Alemania fines del siglo ltimo, y realizada en el presente en toda Europa, es inmensa, ya por el descrdito en que ha cado el empirismo , ya por la altura que se han elevado todas las cuestiones filosficas en el campo del idealismo, y ya por

(1) Eaposicin hisrieo-critica de hs sittemat /llosjlcos, tomo IV, p. 39.

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el conocimiento ms profundo que se tiene de la dignidad y grandeza de nuestro ser, que tiende sus miradas las regiones del infinito que le llaman sus altos destinos. Para honra del gnero humano. Platn se ha levantado del descrdito injurioso del siglo xvni y el conocimiento de sus obras se va haciendo general; y dia llegar en que no habr hombre de ciencia que no vea honrada su librera, por modesta que sea, con los dilogos del divino Platn. Este gran filsofo est ya hablando en todas las lenguas cultas; en Inglaterra, Tailor(l); en Alemania, Mendelssohn y Schleiermacher (2); en Italia , Ruggiero Bonghi (3); en Francia, de una manera parcial, he Clerc (4); y de una manera general Cousin (5) y posteriormente Chauvet y Amadeo Saisset (6), han llevado cabo esta tarea en sus respectivas lenguas, animados por el deseo de propagar las ideas platonianas, que tanto contribuyen ensanchar la esfera del saber en el inmenso campo dla ciencia. Esta misma idea y el amor mi patria son las razones que me impulsaron publicar mis anteriores libros, y me mueven hoy ofrecer al pblico, en lengua castellai, las obras de Platn. La experiencia me ha hecho conocer lo arduo de la empresa; pero mi fe inquebrantable , y el

(1) 1804; 5vol. en-4.* (2) Berlin, 1817-1828; 6 vol., 2.* edicin. (3) Miln, 1857. (4) Petuamientot de Platn. Paria , 1824, 2.' edicin. (5) Oirs completas de Platn. Paris, 1824-1840; 13 voh (6) Obras completas de Platn, de MM. Chauvet y Amadeo Haisset, compuestas de 10 vol., 1861.

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creer que hago un verdadero servicio mi pas, contribuyendo, con lo poco que puedo , que arraiguen en l los buenos principios , me han llevado un trabajo muy superior mis dbiles fuerzas. Pasar una lengua viva lo que hace veinticuatro siglos se ha escrito, no en el lenguaje sencillo de la ciencia, que presenta siempre cierta homogeneidad en todas las lenguas, como se advierte en las obras deAristteles, sino en forma de dilogos, con todas las galas del buen decir y con todas las especialidades y modismos que lleva consigo un lenguaje que se supone hablado y no escrito , es una dificultad inmensa y en ocasiones insuperable. He tomado como base para mi trabajo la traduccin en latn de Marsilio Ficin, que con el original griego public lo Sociedad Bipontina en la ciudad de Dos-puentes, en Alemania, en el ao de 1781, en doce tomos; el ltimo de los cuales es un juicio crtico del historiador de la filosofa Diet. Tiedemann; he consultado en los casos dudosos la magfnfica traduccin de Cousin, y la de Chauyet y Saisset, tomando de esta ltima las noticias Jjiogrficas, la clarificacin de los dilogos, como menos defectuosa, los resmenes y algunas notas. Rstanos slo decir, por qu nos hemos abstenido de entrar en la critica de la doctrina de Platn, limitando esta introduccin explicar el mvil que nos impulsa publicar la Biblioteca Filosoficay la razn que hemos tenido para comenzar por las obras de aquel filsofo. Deseando asociar la patritica empresa que emprendemos las personas que en nuestro pas han consagrado, ms menos, su actividad al cultivo de los estudios filosficos,

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hemos rogado algunas de aquellas que t(aaran su cargo el scribir un Juicio critico de cada uno de los filsofos cuyas obras formaran parte de la Biblioteca,, fin de que de este Modo nos ayudaran eficazmente m este trabajo superior nuestras escaSte fuerzas. Pues bien, tenemos la indecible satisfaccin de decir, que este ruego ha sido atendido del modo que era de esperar de quienes tantas muestras tienen dadas de su aior la ciencia y su pas. Reciban todos el sincero testimonio de nuestra profunda gratitud. En su virtud, el conocido profesor de Metafsica de la Universidad de Madrid, D. Nicols Salmern y Alonso, se ha encargado de escribir el Juicio critico de Platn , con el cual se cerrar la publicacin de las obras de estefilsofo.De la crtica de los dems se ocuparn su tiempo los seores D. Manuel A. Berzosa, D. Ramn de Campoamor, D. Francisco de Paula Ganalejas, D. Federico de Castro, D. Francisco Ginr dlos ROS, D . Gumersindo La verde Ruiz, D. Nicomedes Martin Mateos, D. Jos Moreno Nieto, D. Juan Valera y Don Luis Vidart. Por este motivo , la seccin correspondiente Cada filsofo comenzar con la iiografia, que siempre facilita ia inteligencia de los escritos de un autor, y concluir con el Juicio critico de su doctrina. Al citar los nombres de estos ilustrados crticos; al pensar que no son solos, sino que antes bien la par de ellos cultivan las ciencias filosficas otros profesores, jurisconsultos y literatos; al ver cmo dftdia en dia crece en la juventud el amor al estudio de la filosofa ; no podemos lenos de celebrar con alborozo ste notable progreso en la cultura de nuestro pas, en el que hace pocos

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aos eran, slo por excepcin, cultivados los estudios filosficos. Quiera el cielo que este movimiento civilizador se acelere y sea dirigido del modo ms conveniente para el engrandecimiento de nu^tra querida patria I

Patricio de Azcrate.

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TABLA
MATERIAS CONTENIDAS EN ESTE TOMO.

PAGINAS.

Introduccin Noitieias biogrficas acerca de Platn Observaciones sobre el orden de los dilogos Argumento de Eutifron Eutifron i Argumento de la Apologa de Scrates Apologa de Scrates Argumento de Criton Gritn Argumento del Primer Aleibiades Primer Aleibiades Argumento de Carmides Carmides Argumento de Laques Laques

v xvii xxxiii 5 9 43 49 89 91 113 117 203 209 257 259

ERRATA. En la pgina 188, lnea 14, donde dice como ka tvcedido, ddbe leerse: te pierdas, como ha sucedido.

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LISTA DE SUSCRITORES

L A S O B R A S DE PLATN.
1 Sr. D. Anastasio AlTarez.Madrid. 3 Eterno. Sr. D. Antonio Cnovas del Castillo.Madrid. 3 Sr. tS. Dionisio Bargueo Cuenca.Madrid. 4 Antonio Ivem.Madrid. 5 Francisco Navarro Aznar.Madrid. 6 Claudio Claramnt.Vitoria. 7 Sr. Decano del Ilustre Colegio de Abogados.Albacete. 8 Sr. D. Jos Alonso Garc.Alfaro. 9 Laureano Munner.Barcelona. 10 Francisco Soler y Robert.Madrid. 11 Jos del Perojo y Figueras.Madrid. 12 Academia de Ciencias morales y polticas.^Madrid. 13 Sr. D. Julin Lpez y Diaz.Guadalajara. U Manuel Mara del Valle.Madrid. 15 Bicardo Cronzalo Morn.Madrid. 16 Didoro de Tejada.Madrid. 17 Manuel Crceles.^Cartagena. 18 Luciano Gutirrez.Santander. 19 El mismo. 20 Sr. D. Francisco de P. Gatell.Reu. 21 Jos de Soto.Mlaga. 22 Gumersindo Laverde y Ruiz.Lugo. 23 Valentn Portbales.Lugo. 24 Instituto de segunda enseanza.Lugo. 25 Sr. D. Pascual L. Fava.Gibraltar. 26 Pablo Saez y Saez.Cuellar. 27 Luis Laplana.^^Vitoria. 28 Manuel F. Gutierrez.-^Santander. 29 Nilo Mara Fabra.-^adri 1. 80 Eduardo Srralta.-Madridi U AjttpniQ. BustiUBante Casaa.->SatitwM}er.

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32 Sr. D. Demetrio Eiiiz de la Herran.Mlaga. 33 Romualdo Alvarez Espino.Cdiz. 34 Bibl otaca del Instituto de segunda enseanza.Cdiz. 33 Sr. D. Mauricio Je Ous.Vitoria. 36 Jos DciHoro.Ib(Jes. 37 Antonio Gil de Albornoz.Avila. 38 Zoilo darcia Galdeano.Zaragoza. 39 Sra. Viuda de Heredia.Zaragoza. 40 Sr. D. Juan Eduardo Cartuja.Madrid. 41 E. Tine.s Hevia.Madrid. 42 Juan Sureila y Villalonga.Palma de Mallorca. 43 Juan Alejandro Caro.Madrid. 44 Manuel Seco y Shelly.Bil>o. 45 Juan Antonio de Abarca.^Santander. 46 Agustn Peralta Pearrubia.Benameji. 47 Jos Plaza.Bailen. 48 El mismo. 49 Sr. D. Antonio Arias Armesto.rSantiago. 50 Manuel Morillas.Cdiz. 51 El mismo. 52 Biblioteca provincial.Loon. 53 Instituto provincial.Len. 54 Sr, D. Domingo Diaz Caneja.Len. 55 Pablo Len.Len. 56 Salvador Arpa.Len. 57 Manuel Prieto y Getino.Santander. 58 Manuel Caete.Madrid. 59 Ruperto Cepa.Bayona. 60 Galo Zayas de Cells.Bilbao. 61 Biblioteca del Instituto provincial.Segovia. 62 Sr. D. Francisco de Moya.Mlaga. 63 Agustn Sarda y Llabera.Madrid. 64 Jos Mara Lacalle.Madrid. 65 Eugenio Alonso Sanjurjo.Madrid. 66 Jos Barros Carrete.Vigo, ' 6? Manuel Lop y Peg.Zaragoza. 68 Domingo Mara Fernandez.Lugo. 69 Agustn Emperaile.Bilbao. 70 Francisco Martnez y Rodrguez.Toledo. 71 ' JosChuli.Mlaga.72 Francisco Hara Tubino.Madrid. 73 Juan Antonio Garca Labiano.Madrid.

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74 Sr. D, Julin Snchez Ruano.Madrid. 15 Guillermo G. Norelles.Ceuta. 76 . Francisco Franco.Ferrol, 77 Jos Caldern Llanes.Madrid. 78 Mariano Calavia.Madrid. 79 Lorenzo Pedrajas.Madrid. 80 Agustin Gutirrez.Santander. 81 Andrs del Portillovila. 82 Enrique Anguera.Reus. 83 Luis Lpez.Hervideros de Fuensanta. 84 Salvador Monserrat.Sevilla. 85 El mismo. 86 El mismo. 87 Excmo. Sr. D. Pedro Salaverra.Madrid. 88 Sr. D. Jos Melgares Marin.Madrid. 89 Francisco Barca.Madrid. 90 Pedro Antonio da Alarcon.Madrid. 91 Ignacio Rojo Arias.Madrid. 92 Eleuterio Maissnave.Alicante. 93 Excmo. Sr. Marqus de Santa Marta.Madrid. 94 Sr. D. Francisco Romera.Lorca. ^ Jos Foulqui.Lorca. 96 Urbano Gonzlez Serrano.Madrid. 97 Nicols Salmern y Alonso.Madrid, 98 Ramn Ortiz de Zarate.Madrid. 99 Sr. Conde de Roche.Madrid. 100 Sr. D. Enrique Quesada.Lorca. 101 Juan Llordach.Barcelona. 102 El mismo. 103 Sr. D. Eduardo Soler.Madrid. 104 Rafael Mara de Labra.Madrid. 105 Tefilo Martnez de Escobar.Sevilla. 106 Cristbal Vicier.Valverde de Juear. 107 Gumersindo Vicua.Madrid. 108 Isidro Autrn.Madrid. 109 Excmo. Sr. General Socias.Valencia. 110 Sr. D. Manuel Roa.Bailen. . , 111 Andrs Sols.Soria. 112 Joaqun Gutirrez.Puerto de Santa Mara. 113 Sr. Director del Colegio Portuense .'-Puerto de Santa Mara. 114 Sr. D. Bartolom Morales del Valle.Sonda. 115 Francisco de Ramos y Villa.Valladolid. 20

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116 Sr. D. Rafael Lpez de Lago.Corua. 117 Francisco Muoz Bello'.Ccerea. 118 Francisco Iribarne.Guadix. 119 Adolfo Moreno^ Pozo.Madrid. 120 Trinitario Ruiz Capdepon.Madrid. 121 Ramn Pl y Monge.Madrid. 122 Pedro Jop Reinoso.Cdiz. 123 Vctor Covian.Colunga. 124 Enrique de Gal.Caspe. 126 ijaspar Nuez de Arce.Madrid. < 126 Juan B. Sastre.Lorca. 127 Manuel M. Berzosa.Madrid. 128 Francisco Buergo.Madrid. 129 Jos Fernando Gonaalez.Madrid. 130 Manuel Pedregal y Caedo.Oviedo. 131 Csar Arguelles y Piedra.Oviedo. 132 Facundo Arango.Oviedo. 133 Felipe Aramburu.Oviedo. 134 Jos Ramn Melendreras.Oviedo. 135 Cndido Gonzlez Cuesta.Oviedo. 136 Carlos Bueno.Madrid. 137 Toms Tapia.Madrid. 138 Vicente Lago y Dieguez.Barcelona. 139 F. Modesto Aznar.Elche. 140 Instituto de Jovellanos.Gijon. 141 Sr. D. P. Di.Motril. 142 Jos C. Sorni.Madrid. 143 Antonio Pastor y Marqus.Baleares. 144 Jos Hernndez.Herreras. 145 Juan Marqus.Baleares. 146 Gregorio de Medrano.Requena. 147 Federico de Mier y Tern.Barcenillas. 148 Juan Gonzlez.Madrid. 149 Manuel Montero y Prez.Villanueva de la Serena. 150 Juan de Dios Molina.beda. 151 , Patricio Morales.Belchite. 152 Pascual Aguilar.Valencia. 153 Juan Jutglar.Barcelona. 154 Biblioteca de la Direccin de Infantera.Madrid. 155 Sr. D. Mateo de Lasala.Huesca. 156 Antonio S. Juregui.Reinosa. 157 Biblioteca pblica de la Universidad.Santiago.

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158 Sr. D. Francisco MoUeda.Santander. 159 Manuel Perea y Puente.Lrida. 160 Boman M. Caaveras.Logroo. 161 Manuel Mosquera.Lugo. 162 Cayetano Arredondo.Baza. 163 Pedro Pablo Blanco.Madrid. 164 Juan Quirs de los Rios.Granada. 165 Maximino de Solano.Santander. 166 Jos Llanes Esperanc.Tortosa. 161 Exemo. Sr. Duque de Friaa.Madrid. 168 Sr. D. Antonio Sanz.Madrid. 169 Jos Luis Alvareda.Madrik no Diego Mesa de Len.Canarias. ni Emilio Padilla Pardo.Santa Cruz de Tenerife. 172 Juan Martnez.Oviedo. 173 El mismo. 174 Sr. D. Miguel Moran.Len. 175 Antonio MoUeda.Len. 176 Cndido F. Quios.Palencia. 177 Pedro Villamil.La Vecilla. 178 Pedro Tora.Sftn Sebastian. J79 El mismo. IsO Sr. D. Guillermo Martin.Madrid. 181 Excmo. Sr. Marqus de Valdeterrazo.Madrid, 182 Sr. D. Femando Lozano y Montes.Madrid. * 188 Francisco Brea.-Madrid. 184 Antonio Garca del Canto.Madrid. 185 Federico Martnez del Campo.Burgos. 186 Eamon Cecilia.Burgos. 187 Bonifeco Montalvan y Lora.-*Madrid. 188 Mwanel T4Erejon.Mrida. 189 Augusto Manzaiio y Vela.Madrid. 190 Eistbrai Visier.-Madrid. 191 ' Ventura Muoz y Bodriguez.Madrid. 192 Ramn Lodares.Madrid, f 193 Agustn Pujol.Madrid. 194 Peto> Palacio Calvez.Madrid. 195 lUmo. Sr. D; Antonio MarfFabl.Madrid. 196 lUmo. Sr;,D.. Miguel Rodrguez. Ferrer.Madrid. 197 Sr. D. Alfonso Uaran.Maarid. 198 lUmo. Sr. D. Femando de Castro.Madrid. 1^9 Sr. D. Ensebio Pascual y Casas.Madrid.

Platn, Obras completas, edicin de Patricio de Azcrate, tomo 1, Madrid 1871

200 Sr. D. Joaqun Prez "Martin.Madrid. 201 , Jos Cabezas de Herrera.Madrid! 203 Manuel Villar y Hacas.Salamanca. ^03 lUmo. Sr. D. Federico de Castro.Sevilla. 204 Sr. D. Manuel Garca Pea.Sevilla. 205 Len Martnez Vallejo.^Zaragoza. 206 .Francisco Jos Bamer.Madrid. 2ffJ Joaqun Jorge Baus.Madrid. 208 Julin Martnez.Madrid. 209 Alejo Molina Marqus.Murcia. 210 Jos Pedro Lpez.Pozuel del Campo. 211 Francisco Martnez Hernndez.Albacete. 212 Casino Industria^Agricola y Comercial.Crdoba 213 Sr. D. Francisco de M. Quevedo.Santander. 214 Jos de Gerar y Oliva.Oviedo. 215 Francisco Giner de los Ros.Madrid. 216 Mariano Pozo Mazett.Ugijar. 211 Francisco Salva.Madrid. 218 Jos Reus y Garca.Madrid. 219 Jos Antonio Suarez.Madrid. - 220 Vicente Gardea Oroseo.Talencia. 221 Jos de Soto.Mlaga. 222 Jjjan Martnez.Oviedo. 223Pmismor 224 B1 mismo. 225 l mismo. 226 Sr. D. Manuel Gmez Zarzuela.Sevilla. 227 Eugenio Aguera.-MGruamizo. 228 -^ Manuel Morillas.Cdiz. 9|9 19 n^mo. 280 St^ D. Juan Clemente Cavero yMartnez.^Zaragoza. 231 Casino de Alicante. 233 Sr. D. Vicente Innerrity y Bausa.Madrid. 233 Francisco de Paula Canalejas.Madrid. 234 Ramn de ^ampoamor.Madrid. 235 Juan Ua.Madrid. 236 Manuel Ruiz de Quevedo.Madrid. 237 Santiago Innerritgi-jftladrid.- 2^ Jos de Castro y Secano.MadrM.
(Sepmtinikr m el TOMO n.)

Platn, Obras completas, edicin de Patricio de Azcrate, tomo 1, Madrid 1871

Platn, Obras completas, edicin de Patricio de Azcrate, tomo 1, Madrid 1871