Cuprins 1. 2. 3. 4. 5. 6. Date generale privind Africa4 Religia in Africa.5 Tipuri de religii in Africa.6-11 Africa sub-sahariana.

12 Religia spiritului antreprenorial in Africa. .13-14 Concluzie.15

Introducere Actualitatea i importana problemei abordate. Religia este un element esenial al

culturii, deci o permanent prezen n viaa social. Conform lui S.Huntington, religia este caracteristica esenial i definitorie a civilizaiilor i ntr-o msur determinat civilizaiile mari din istoria omenirii au fost confundate cu marile religii ale lumii, iar popoarele care mprtesc aceeai etnicitate i limb, dar difer din punct de vedere religios, lupt unul cu cellalt, aa cum s-a ntmplat n Liban, fosta Iugoslavie i pe subcontinent.1 Fiind o form de baz a exprimrii personalitii umane, determinant n comportamentul indivizilor, este i surs de conturare a unor grupuri sociale i, implicit, de segregare i conflicte. Definirea noiunii de religie s -a dovedit a fi o sarcin grea pentru diverii specialiti care s-au ocupat de studierea acestui fenomen. S-a ajuns ns la concluzia c religia este un sistem unitar de credine i practici cu privire la fiine sau fore supranaturale (Dumnezeu, zei, ngeri, duhuri, demoni etc.), care determin formarea unei comuniti morale alctuit din indivizii ce ader liber. Vechimea acestui tip de comportament uman este foarte mare. Se presupune capariia credinei n elemente supranaturale a nsoit procesul de apariie a omului, deformare a contiinei sale n relaie cumediul pe care l locuia. Multe dintre elementele i procesele cadrului natural, n care omul i desfura activitile, i erau acestuia necunoscute. Dorina de a le nelege a dus la apariia n timp a unui sistem de gndiremenit s explice realitatea nconjurtoare. Studiile realizate de-a lungul timpului cu privire la credinele religioase au scos neviden faptul c toate religiile lumii au origini comune, multe dintre caracteristicile lor fiind asemntoare, iar scopul unul i acelai cunoaterea lumii nconjurtoare, auniversului i a legilor sale. Astfel, se presupune c toate religiile au o surs comun deinformaie, indiferent de momentul apariiei lor n timp, concluzie la care s-a ajuns ca urmare a numeroaselor asemnri dintre ele. Specifice multor religii sunt credina ntr-unul sau mai muli zei, existena unor scrieri sfinte, a unor ntemeietori, personaliti marcante care au iniiat aceste sisteme de gndire. De asemenea, apar asemnri dar ideosebiri n ceea ce privete evoluia lor n timp i spaiu, formele de organizare i de manifestare. n cazul tuturor religiilor se poate vorbi despre un sistem de organizare mai mult sau mai puin complex, despre practici fundamentale, despre obiceiuri i tradiii,despre spaii sacre i peisaje specifice. Diferene importante apar, ns, n ceea ce privete numrul de adepi ai fiecrei religiii repartiia lor spaial. Aceste diferenieri s-au transformat n principalele criterii pe baza crora s-a nscut o clasificare unanim recunoscut. Astfel, se consider c pe plan mondialexist trei categorii principale de religii: universale, entice i tribale. Religiile universal sunt cele care au deschidere ctre ntreaga populaie a Globului. Cele trei
1

Buchet C. Religie i putere n relaiile internaionale contemporane. Bucureti : Ed. Tehnica, 1998, p.12

religii universale unanim acceptate sunt cretinismul, islamismul i budismul. Integrarea lor n aceast categorie a fost determinat de modul n care au evoluat i s-au rspndit n spaiu. Exist un interes permanent n cadrul celor trei religii fa de atragereade noi adepi, indiferent de proveniena etnic, social sau geografic. n consecin,includerea n comunitile respective este n general un proces simplu. n cretinism aceasta se manifest prin botez i comuniune, n islamism este necesar recitarea doctrinelor iar n budism aderarea la practici specific . De asemenea, cele trei religii s-au caracterizat i nc se mai caracterizeaz printr-un misionarism activ, care are ca rezultat rspndirea rapid i pe spaii largi a convingerilor respective. Ca urmare, n prezent elesunt cel mai mult rspndite pe Glob, avnd i cei mai numeroi adepi.

Scopul i obiectivele tezei. Scopul tezei rezid n efectuarea unei cercetri ample i detaliate a pricipalelor religii pe continentul african. n realizarea scopului mi-am propus urmtoarele obiective: Locul religiei in Africa Identificarea principalelor religii pe continental African i impactul acestora Analiza religiei ca factor n dezvoltarea economic a Africii

asupra populaiei

Cuvintele cheie: religie, religii avraamice, religii indigene, Rastafari, BahaI, religia animist, San, spirit antreprenorial.

1. Date generale privind Africa Suprafata: 29.800.000 km2 Cel mai lung fluviu: Nilul 6.670 km Cel mai mare lac: Victoria 69.500 km2 Cea mai mare tara: Sudan 2.505.813 km2 Populatia cea mai numeroasa: Nigeria Cel mai mare ora: Cairo (Egipt) Africa este cel mai vechi teritoriu locuit de pe pmnt, rasa uman avndu-i originea pe acest continent. ncepnd cu secolul 19, dar mai ales pe parcursul secolului 20, diveri antropologi au descoperit fosile i alte dovezi ce atest prezena n Africa a unor specii umanoide acum 7 milioane de ani. De-a lungul perioadei preistorice, n Africa nu au existat state organizate, continentul fiind locuit de grupuri de vntori/culegtori, organizate n structuri tribale, precum Khoi i San (cunoscui i sub numele de boimani). Majoritatea urmailor de azi ai boimanilor triesc n Botswana i Namibia, iar limba vorbit de ei, limba N/U, este considerata cea mai veche limb ce a supravieuit pn azi. nregistrarea scris a istoriei ncepe n Africa n jurul datei de 3300 .Hr, odat cu dezvoltarea civilizaiei egiptene. Alte civilizaii puternice ce apar n Africa n aceast perioad sunt Imperiul Axumit din Etiopia, regatul Nubian, Cartagina, regatele Sahel-ului (Ghana, Mali, Songhai) i Marele Zimbabwe. Pe continentul african se vorbesc peste 1000 de limbi i dialecte, inclusiv cea mai veche limb pstrat n forma sa arhaic pn astzi: limba N-U, vorbit nc de urmaii triburilor de boimani (pe teritoriul actual al Namibiei i Botswanei). n Africa triesc i mult mediatizatele triburi de Tuaregi (oamenii albatrii ai deertului, nomazi din nordul Africii), i Masai (Kenya, Tanzania).Africanii sunt cei mai nali oameni din lume tribul Dinka (Sudan), dar i cei mai scunzi pigmeii Mbuti (Zair).n partea nordic predomin religia islamic. Restul continentului este un mozaic al credinelor i religiilor locale. Cretinismul este prezent n fiecare stat, dar nu are o pondere semnificativ, cu excepia Etiopiei. Pe teritoriul actual al Etiopiei i are centrul Biserica Ortodox Copt, desprins din Biserica Bizantin n anul 451 (sinodul de la Calcedon). Patriarhul copt pstorete peste 18 milioane de credincioi aflai, n principal, pe teritoriul Etiopiei, Egiptului i Eritreei. Istoria acestei Biserici este fascinant i misterioas fiind puin cunoscut europenilor, la fel ca i capodoperele de art sacr ale ortodocilor copi.
4

2. Religia in Africa Religia in Africa are mai multe taisuri pentru ca pe acest continent salasluiesc multe tipuri de oameni organizate in constructii politice diferite si care nu impartasesc aceleasi religii. Multi dintre bastinasi au aderat la islam sau crestinism, insa multi sunt si cei care au ramas fideli religiilor aboriginale.2 Printre cei care s-au dat pe langa religiile mari ale lumii mai sunt si cei care impletesc religia proprie, traditionala, cu cele populare, realizand un sincretism religios. Din cauza colonializarii religiile traditionale au inceput tot mai mult sa paleasca in favoarea asaziselor religii noi, prozelitismul ducand la cresterea comunitatilor de crestini si musulmani. Religia in Africa are o sumedenie de fee si tinde sa inspire cultura, arta si traditiile filosofice ale continentului. Precum se intampla pe fiecare continent, si in Africa exista religii proeminente ce se bucura de o mare parte a atentiei populatiei, de aceasta data crestinismul si islamul ducand lupta cu privire la cucerirea unui numar tot mai mare de adepti. Cultele religioase cu un numar mai mic de adepti nu lipsesc insa, asa cum nici credintele indigene ce dateaza de milenii intregi nu puteau lipsi. Cultura Africana a reusit sa isi pastreze vaste ritualuri si credinte stramosesti pe care nou-venitii nu au putut sa le inlature, oricat si-ar fi dorit. Religia in Africa a cunoscut un sincretism religios infloritor. Diferitele scoli de gandire care s-au perindat pe acest teritoriu au fost asimilate in fel si chip, iar credintele indigene au fost imperecheate cu noile concepte religioase. Integritatea religioasa a continentului a fost deci serios zdruncinata, atat credintele indigene, cat si cele migrationiste ajungand sa se intalneasca intr-un punct comun si pierzandu-se astfel puritatea lor. Unele religii indigene africane insa impartasesc aceleasi ritualuri si idei precum cele avraamice, tocmai de aceea nu se poate vorbi in cazul lor de un sincretism religios. La fel, religia a fost influentata si cucerita si de crestinism. In zonele din sudul Saharei aceasta este religia predominanta in asezarile mari. Desi ambele religii avraamice s-au extins rapid pe continental african, acestea au fost adaptate intr-o mai mica sau mare masura contextelor culturale si sistemelor de credinta deja existente. Islamul ar fi religia predominanta pe continental african, ingloband peste 45 % dintre credinciosi.

Religia in Africa http://www.doxologia.ro/lumea-crestina/africa-cel-mai-religios-continent-al-lumii (vizitat 01.04.13)

3. Tipuri de religii pe continental Africii: Religiile traditionale Religia in Africa era la origini politeista sau monoteista, acum continentul impartasind un mare numar de credinte diferite. Desi multe societati africane impartasesc aceleasi traditii, acestea sunt specifice doar anumitor grupuri etnice. Acestea au ajuns in ultimul timp sa fie minoritati pentru ca islamul si crestinatatea s-au extins cu rapiditate. Unii dintre ce care adera la alte religii nu renunta in totalitate la cea traditionala, iar intreaga comunitate religioasa este schimbata intr-o mare sau mica masura. Unele tipuri de religie traditionala venereaza un zeu in timp ce alte forme in care se gaseste religia in Africa venereaza doi zei gemeni. Pe langa aceste etnii religioase, exista si societati care venereaza elemente naturale ori astronomice: luna, soarele, pamantul, apa, fulgerul, natura. Fiecare zeitate sau forta a naturii venerata putea avea propriii preoti sau preotese care sa ii slujeasca, intreaga comunitate ajungand sa se roage in vremuri de nevoie si facand sacrificii pentru a chema puterea binecuvantata a zeilor. Unele grupuri etnice din anumite parti ale Africii credeau in trinitati dumnezeiesti formate din Tatal, Mama si Fiul. In alte comunitati religioase africane, zeul suprem erau o fiinta adrogina. Diversitatea din cardul religiei africane nu lipsea deci, fiecare grup etnic avand propriile crezuri si ritualuri. Religia in Africa se bazeaza pe ritmuri de trecere, ceremonii religioase sau dansuri tribale care au rolul de a facilita comunicarea oamenilor cu lumea spirituala. In Ghana, anumite triburi considera ca Dumnezeu este format dintr-un parteneriat intre un barbat si o femeie. Lisa este barbatul care judeca si pedepseste, iar Mawu este femeia care iarta si obladuieste. O singura divinitate feminina este venerata in culturile religioase din Africa si anume Zeita sau Marea Mama. Aceasta este venerata in Sudan, de catre un grup bastinas care crede ca ea a dat nastere lumii si oamenilor. Politeismul se intinde inca din vremea egiptenilor antici si a ajuns pana in vestul Africii unde credinta Orisha venereaza mai multi zei. Religiile indigene Religiile indigene caci despre ele este vorba insumeaza un mic procent din totalul numarului de credinciosi de pe continent, gasindu-se in general doar in anumite state. Aceasta dovada spirituala din trecut este mentinuta vie de catre cei care nu pot si nu doresc sa renunte la cultura, identitatea si spiritul propriu ce dainuie de secole in comunitate. Religiile traditionale africane au fost transmise oral de la generatie la generatie, acumuland secole, daca nu chiar milenii, de cunoastere, intelepciune si credinta stramoseasca. Aceste credinte spirituale nu au initiatori sau profeti sau misionari care sa perpetueze ideologia religioasa a cultului, insa au
6

credinciosi care nu se lasa influentati de alte religii, ramanand stoici in traditiile lor. Printre religiile indigene africane se numara Yoruba, Igbo si Serer. Religia in Africa a cunoscut un sincretism religios infloritor. Diferitele scoli de gandire care s-au perindat pe acest teritoriu au fost asimilate in fel si chip, iar credintele indigene au fost imperecheate cu noile concepte religioase. Integritatea religioasa a continentului a fost deci serios zdruncinata, atat credintele indigene, cat si cele migrationiste ajungand sa se intalneasca intr-un punct comun si pierzandu-se astfel puritatea lor. Unele religii indigene africane insa impartasesc aceleasi ritualuri si idei precum cele avraamice, tocmai de aceea nu se poate vorbi in cazul lor de un sincretism religios. Religiile avraamice si efectul lor asupra religiei in Africa Desi acum cateva secole credintele bastinase erau unele monoteiste sau politeiste, acum acestea sunt tot mai umbrite, unele ajungand in pragul extinctiei, pentru ca tot mai multi africani adera la credintele islamice si la crestinism. Desi africanii au imbratisat cu sau fara voia lor aceste culte religioase, ei nu au uitat nici de propriile invataminte religioase si le muleaza pe cele nou acumulate. Acum cativa ani se estima ca musulmanii acumuleaza 45% din populatia africana, in timp ce crestinismul a acumulat 40% din africani. Islamul Conform ultimelor studii, islamul3 este cea mai raspandita religie in Africa, acesta acumuland 45% din membrii comunitatilor africane. Acest numar de oameni cumuleaza un sfert din intreaga populatie de musulmani de pe Glob. Islamul are radacini istorice inca din timpurile in care Mohamed si urmasii sai au fugit din Abisinia de frica persecutarii arabilor. In Africa de Nord, islamul s-a imprastiat odata cu invazia Egiptului prin Peninsula Sinai care a fost urmata de cucerirea rapida a armatelor arabe. In Africa de Vest, musulmanii au ajuns sa isi propovaduiasca religia pe calea comertului sau a negotului cu sclavi. Islamul se gaseste cu precadere in Nordul Africii si in cornul Africii, predominand si in vestul si coasta de est a Africii. Cretinismul Religia in Africa a fost influentata si cucerita si de crestinism. In zonele din sudul Saharei aceasta este religia predominanta in asezarile mari. Desi ambele religii avraamice s-au extins rapid pe continental african, acestea au fost adaptate intr-o mai mica sau mare masura contextelor culturale si sistemelor de credinta deja existente. Islamul ar fi religia predominanta pe continental african, ingloband peste 45 % dintre credinciosi.
3

Aceasta religie este

John S. Religion in Todays World, Edinburgh: Ed. Oxford University, 2000, p. 48.

predominanta in Nordul Africii, acolo unde a ajuns odata cu profetii lui Mohamed si cu invadarea Egiptului de catre armatele arabe. In Africa de Vest, o zona cu importante comunitati de musulmani, religia a ajuns prin caile de negot si navele marinaresti. Pe langa romano-catolici si protestanti, in cadrul acestei regiuni se afla si noi religii sincretice si mesianice care s-au dezvoltat in urma contopirii crestinismului cu formele locale de religie. Printre aceste forme de religie se numara biserica Aladura si biserica Baptista Nazarineana. Si Martorii lui Iehova sau Adventistii de Ziua a Saptea se afla printre religiile acceptate in Africa. Cele mai batrane denominatii sunt insa cele din Egipt, Etiopia si Eritreea, toate apartinand ortodoxiei orientale. Chiar din primele secole de crestinatate, Africa a dat crestinismului figuri importante, sfinti si chiar trei papi. Numrul cretinilor din Africa a crescut considerabil n ultimii ani, devenind principala religie a continentului. Date neoficiale ale Centrului de Studii asupra Noilor Religii (CESNUR), citate de cotidianul La Stampa, arat c procentul cretinilor de pe continentul african a ajuns la 46,53%, n timp ce musulmanii reprezint 40,46% din totalul credincioilor africani. Doar 11,8% dintre locuitorii continentului mai pstreaz vechile religii tradiionale africane. Aceste date sunt nc neoficiale, dar au o mare importan istoric, cultural i politic, a spus sociologul italian Massimo Introvigne, fondatorul CESNUR. Sigur, nu toat lumea este mulumit cu aceast evoluie, a adugat Introvigne. Sociologul susine c dezvoltarea numeric a cretinilor poate constitui cauza unor atacuri. Unii islamiti ultra-fundamentaliti consider c este scandalos s existe mai muli cretini dect musulmani n Africa i trec la aciune persecutnd sau chiar ucignd cretini n ri precum Nigeria, Mali, Somalia i Kenia, a mai spus sociologul. Potrivit ultra-fundamentalitilor, btlia care va decide dac lumea va fi cretin sau musulman se d n Africa. Iar islamul pierde. De aceea riposteaz cu bombe, a conchis Introvigne.4

Religia Rastafari In Africa mai este adoptata si miscarea Rastafari care inca mai are un numar mare de credinciosi. Sate intregi se ghideaza dupa invatamintele Rasta, pe Coasta de Fildes aceasta religie fiind proeminenta. Iudaismul

Religia in Africa

http://adventist.md/archives.htm (vizitat 22.05.13)

8

Iudaismul s-a imprastiat si el peste tot in Africa, insa adeptii sai sunt in numar mic. Aceasta forma de religie are o istorie intortocheata pe coastele Africii, cele mai populate regiuni cu evrei fiind Uganda, Etiopia, Ghana, Nigeria si Africa de Sud. Religia Bahai Dupa crestinism si islam, religia in Africa mai cunoaste si popularitatea credintei Bahai. Africanii au o istorie indelungata cu aceasta credinta, printre ei aflandu-se si primii credinciosi. Timp de 25 de ani, aceasta religie a fost considerate legala in Egipt, insa a devenit tinta protestelor si persecutiei. In zona marilor lacuri si in Africa de Sud exista comunitati de hindusi, si, desi aceasta religie nu este preponderenta pe teritoriul african, ea dateaza inca din timpurile medievale si pre-coloniale. Inca din secolul 10 se cunosc influentele aduse de Hinduism pe continentul african, aici unde se gasesc si temple inchinate zeitatilor hindu. Cea mai mare comunitate de hindusi si cea mai influentata zona de aceasta religie sunt insulele Mauritius. Religia animist Populaiile tribale africane de ras negroid numr sute de milioane de oameni i se ntind la sud de Sahara, din Senegal (de la Oceanul Atlantic) pn la Marea Roie i de la Lacul Ciad pn n Africa de sud. Religia animist a acestor populaii este n regres sub tripla influen a propagandei musulmane, a evanghelizrii cretine i a civilizaiei laice occidentale. 5 Totui, aceste triburi reprezint populaia animist cea mai numeroas din lume. Diferitele triburi au deosebiri importante i-n credinele i practicile lor religioase dar trsturile comune sunt destul de numeroase ca s se poat zugrvi un tablou general, schematic, dar destul de exact. Religia San Religia San este specifica oamenilor din sudul Africii. Poporul Khoisan este divizat in doua grupuri care au credinte diferite, insa atat San, cat si Khoikhoi au extrem de multe puncte comune in ceea ce priveste religia. 6Religia aborigena contine numeroase dansuri, ritualuri si povesti sau legende dupa care credinciosii se ghideaza. Fiecare dintre cele doua parti ale religiei are propriile traditii, insa ele se unesc prin aceleasi principii la un anumit punct. Cultura aborigena este una dintre cele mai interesante tipuri de proto-religii de la care pornesc sau au pornit toate religiile la un moment dat, iar religia San este un bun exemplu in acest sens.

Religiile pe continentul african http://hora.md/blog/traditii_internationale/1489.html (vizitat 02.04.13)

Bolaji Idowu. African Traditional Religion: A Definition, New York: Ed.Orbis Books, 1973, p.10

Ca in fiecare religie politeista, si credinciosii San au un asa-zis panteon de zei pe care ii venereaza, majoritatea acestora fiind reprezentari animiste ale fortelor naturii sau ale anumitor activitati. Aborigenii le venereaza pentru a avea noroc si a atrage fortele pozitive de partea lor, in timp ce zeitatile malefice sunt multumite prin ofrande de diferite feluri. Fiecare zeitate venerata de credinciosii Khoisan are propria legenda care o leaga de alte divintati supranaturale. Vrjitoria In ciuda eforturilor propavaduitorilor Islamului de a impune religia profetului Muhammad in Africa sub-sahariana, bastinasii nu renunta la vrajitorie si accepta Islamul doar formal, continuand sa fie credniciosi practicilor oculte stramosesti. La fel stau lucrurile si in cazul crestinismului. Cu toate misiunile de evanghelizare desfasurate de catre sectele crestine neo-protestante si de Biserica Romano-Catolica, localnicii aleg sa devina crestini sau musulmani doar in functie de avantajele materiale oferite de catre reprezentantii celor doua mari religii monoteiste aflate in goana dupa noi enoriasi. Insa, in adancul sufletelor lor si in viata de zi cu zi, africanii nu isi uita traditiile vechi de milenii. Rezultatele studiilor si cercetarilor intreprinse de Institutul Gallup au evidentiat ca in 18 din cele 47 tari africane, practicile vrajitoresti se afla pe val la ora actuala. Aproximativ 15% dintre locuitorii Ugandei s-au reintors la vrajitorie, pe cand proportia celor care practica si cred in magia neagra a ajuns la 95% in tari precum Coasta de Fildes sau Benin.Per total se estimeaza ca numai putin de 55% dintre locuitorii Africii sub-sahariene sunt convinsi de puterea si eficienta ritualurilor vrajitoriesti, apeland la samanii locali ori de cate ori au nevoie. Vrajitorii africani castiga teren in randul bastinasilor datorita "policalificarii" de care multi dintre ei dau dovada. Multi vraci nu arunca doar blesteme si farmece asupra dusmanilor, ci ofera si asistenta medicala, tratand diverse afectiuni dupa metode naturiste. De asemenea, tot mai multi politicieni africani angajeaza pe bani grei serviciile cat mai multor vrajitori care primesc sarcina de a "distruge" din punct de vedere psihic si emotional rivalii din alte partide. Religii recent aprute Credintele nou-aparute sau cele care au cazut timp de secole intr-un con de umbra au ajuns si pe teritoriul african. Printre credintele transcedentale care sunt active si in Africa se afla curentul New Age, Wicca, druidismul, zoroastrianismul si curentul rasta.7

Mircea Eliade, Dicionar al Religiilor, Humanitas, Bucureti: Ed. Sylvie, 1997, p. 34

10

Se cunoaste si o crestere a celor care declara ca nu au niciun fel de religie, care sunt agnostici, atei, secularisti. Un numar mai ridicat al cetatenilor care nu au o religie se poate ridica pana la 20% din populatia unor tari,, iar cel mai mare procentaj de acest fel se intalneste in Africa de Sud, Botswana, Togo, Coasta de Fildes, Libia, Angola, Etiopia, Algeria, Zimbabwe, Sudan si Mozambic.8 Fetiismul predomin religia african. Fetiul este un obiect cruia i se atribuie putere magic supranatural. El este, n general, fabricat de un ghicitor care folosete n acest scop dini de animale slbatice, smocuri de pr, vegetale speciale, pietre etc. unele fetiuri sunt proprietatea personal a unui individ, altele aparin ntregului sat. Li se atribuie o eficien specific. Un anumit feti asigur sntate sau vindec de boal, altul asigur vntoarea reuit sau izbnd n rzboi, altul aduce ploaia, altul produce fertilitate. Dac fetiul nu-i face efectul scontat, este uneori pedepsit. Prsirea fetiurilor sau arderea lor este un semn al convertirii lor la o religie superioar, dar misionarii care vor s le pstreze din interes etnografic i compromit lucrarea fiindc sunt bnuii c vor s le foloseasc n scop magic.

Timothy Fitzgerald. The Ideology of Religious Studies. New York: Editura Oxford University, 2000, p.31

11

4. Africa sub-saharian Africa sub-sahariana este unul dintre locurile cele mai mai religioase din lume, aici numarul musulmanilor si al crestinilor crescnd de mai mult de 20 ori n ultimul secol, conform unui studiu american efectuat de Pew Research Center. Conform acestui studiu amplu, care a presupus interogarea a 25.000 de africani, n 60 de limbi si 19 tari, numarul de musulmani din Africa sub-sahariana a crescut de la 11 milioane n 1900, la 234 milioane n 2010. Crestinii au crescut chiar mai rapid, de la 7 milioane la 470 de milioane. n prezent, un crestin din cinci, din lume, si un musulman din sapte, traiesc n Africa sub-sahariana. Pe ntregul continent african "cele doua religii sunt insa echilibrate". "Africa a cunoscut o transformare remarcabila religioasa ntr-un timp foarte scurt", a subliniat Luis Lugo, director al Pew Forum on Religion and Public Life, care a realizat sondajul.9 Mai mult de 1/4 din populatia acestor tari este angajata n practici spirituale traditionale africane. - spune Lugo, intervievat de AFP. "Nici Crestinismul, nici Islamul, nu progreseaza n Africa n detrimentul celeilate religii", spune raportul. Din punct de vedere geografic, n timp ce partea de nord a Africii este covrsitor musulmana, iar zona de sud crestina, "zona de ntlnire se situeaza n mijlocul continentului, pe o linie care se ntinde din Somalia nspre Senegal". "Pentru unii experti, aceasta zona este o falie religioasa sensibila, unde au si aparut de altfel si primele atacuri Al Qaeda, cum ar fi exploziile din ambasadele americane din Kenya si Tanzania, n 1998, si mai multe conflicte etnice recente n Nigeria", a spus raportul Center Pew. Cercettorii spun c au gsit cel mai religios loc de pe pmnt: ntre frontiera sudic a Deertului Sahara i vrful Africii de Sud. Religia este foarte important la mai mult de trei ptrimi din populaie n 17 din cele 19 naiuni sub-sahariene, dup un alt sondaj. n contrast, Statele Unite, ara industrializat cea mai religioas, 57% din oameni declar c religia este foarte important. ns din punct de vedere continental, Africa sub-saharian este cel mai religios loc de pe pmnt spune Luis Lugo, director al Pew Forum on Religion and Public Life, organizaia care a publicat studiul n 15 aprilie.

http://religion.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000008/st007.shtml (vizitat 02.04.13)

12

5. Religia spiritului antreprenorial in Africa Pe un fundal religios teoretic echilibrat in care islamul si crestinismul par sa fie cele care impart statul intre nord si sud, reprezentatiile semi-religioase in toiul noptii, ritualurile menite sa ofere protectie sau sa alunge spiritele malefice isi gasesc inca locul in societatea nigeriana. Contrastul intre practicile religioase locale si cele ale islamului si crestinismului nu resusesc sa socheze pe nimeni care a fost deja expus realitatii africane, dimpotriva, face simplu parte din farmecul Africii. Insa efervescenta cu care crestinismul este trait creaza un peisaj puternic contrastant intre sudul predominant crestin si nordul islamic cu sobrietatea si strictetea ce ii sunt atribuite. Ce-i drept, deosebirile intre cele doua zone nu se limiteaza doar la religie, ci se extind in spatiul etnic, cultural si lingvistic la fel de pregnant. In partea de sud, in special in spatiul imens si aglomerat al Lagosului, crestinismul sub toate formele sale ofera unora oportunitatea unei afaceri mai mult decat prospere. Profitand de un cadru legislativ propice care confera statutul de organizatie non-guvernamentala bisericilor si in consecinta scutirea de la plata oricaror taxe pe langa multe alte beneficii, pastorii foarte populari conduc congregatii de mii de oameni gata sa le asculte fiecare predica. Cladiri de marimi impresionante devin neincapatoare la sfarsitul fiecarei saptamani, oferind spatiul ideal nu doar raspandirii mesajului crestinismului, ci si produsului oferit spre vanzare: binecuvantari si iertare de pacate la un pret convenabil, 1000 de naira, echivalentul a 20 lei. Ca in cazul oricarei afaceri profitabile, bisericile importante au stiut sa se extinda, iar una dintre modalitatile de a face chiar asta a fost deschiderea de universitati afiliate lor. Argumentele sunt pro si contra. Pe de-o parte, oferirea de alternative la sistemul public de invatamant nu poate fi considerata a fi daunatoare. Pe de alta parte, argumentul folosit cel mai des, conform caruia se doreste crearea de institutii de invatamant care sa impartasasca valorile bisericilor afiliate, ajutand prin urmare comunitatea nu isi poate demonstra validitatea. Taxele de scolarizare sunt prohibitive comparativ cu cele din sistemul public de invatamant pentru majoritatea oamenilor de rand, devenind in consecinta elitiste, orientate catre profit. Totodata, sistemul bisericesc nu face exceptie situatiei de coruptie larg raspandita. Astfel, profturile imense obtinute de pe urma comercializarii crestinismului nu pot fi cuantificate cu acuratete, la fel cum si directia in care se indreapta este imposibil de identificat. Insa, in timp ce majoritatea participantilor la slujbe isi gasesc drumul spre biserica folosind transportul public, pastorii de inalt nivel foarte influenti apar in masini extrem de costisitoare. Asta nu pare a

13

surprinde pe nimeni, iarasi contrastul pare a fi larg acceptat ca facand parte din realitatea cruda in care isi gaseste locul. In ciuda raspindirii largi de care acest fenomen se bucura, multi prefera inca bisericile mici, fie cladiri, casute de lemn sau corturi improvizate in aer liber conduse de catre pastori devotati bunastarii congregatiei proprii, ca fiind locul in care sa isi exprime credinta. In fine, pentru credinciosii de rand asta pare a fi cel mai important, din pacate insa nu ii poate opri pe cei ce vad in biserica oportunitatea unei imbogatiri relativ rapide, oameni ce ar putea exprima cu usurint: theres no business like church business.

14

Concluzie Religia constituie o parte integrant i definitorie a culturii africane. Fr cunotinele oferite de aceasta nu putem nelege istoria i cultura acestui continent i nu putem preui esenta si rolul religiei. Religia a avut ntotdeauna, un rol important n procesul de formare a competenelor i atitudinilor moral-sociale. Aa cum geografia ofer cunoaterea configuraiei spaiale a pmntului, eseniale pentru cunoaterea naturii, ai planetei, iar istoria ofer cunoaterea succesiunii temporale a generaiilor umane, religia ofer perspectiva comuniunii eterne de iubire ntre Dumnezeu i oameni, ntre Creator i creaturi, ntre persoane i ntre popoare. In concluzie, pot spune ca religia reprezinta un factor important pe continentul African. Manifestindu-se sub multiple ritualuri si sub diverse forme, ea provoaca atit consecinte negative cit si positive. Pe un fundal religios teoretic echilibrat in care islamul si crestinismul par sa fie cele care impart statul intre nord si sud, reprezentatiile semi-religioase in toiul noptii, ritualurile menite sa ofere protectie sau sa alunge spiritele malefice isi gasesc inca locul in societatea nigeriana. Contrastul intre practicile religioase locale si cele ale islamului si crestinismului nu resusesc sa socheze pe nimeni care a fost deja expus realitatii africane, dimpotriva, face simplu parte din farmecul Africii. Insa efervescenta cu care crestinismul este trait creaza un peisaj puternic contrastant intre sudul predominant crestin si nordul islamic cu sobrietatea si strictetea ce ii sunt atribuite. Ce-i drept, deosebirile intre cele doua zone nu se limiteaza doar la religie, ci se extind in spatiul etnic, cultural si lingvistic la fel de pregnant. Sistemul bisericesc nu face exceptie situatiei de coruptie larg raspandita. Astfel, profturile imense obtinute de pe urma comercializarii crestinismului nu pot fi cuantificate cu acuratete, la fel cum si directia in care se indreapta este imposibil de identificat. Insa, in timp ce majoritatea participantilor la slujbe isi gasesc drumul spre biserica folosind transportul public, pastorii de inalt nivel foarte influenti apar in masini extrem de costisitoare. Asta nu pare a surprinde pe nimeni, iarasi contrastul pare a fi larg acceptat ca facand parte din realitatea cruda in care isi gaseste locul. Astfel in concluzie pot spune ca religia joaca un rol deosebit in spiritul educativ al cetatenilor, insa aceasta diversitate de religii ce o atestam in Africa, poate conduce si la aparitia a unor noi conflicte interne.

15

Bibliografie: 1. Pricipalele religii in Africa https://sites.google.com/site/africatraditie/religii (vizitat 01.04.13) 2. Religia in Africa http://www.doxologia.ro/lumea-crestina/africa-cel-mai-religioscontinent-al-lumii (vizitat 01.04.13) 3. Religia in Africa http://cartheo.wordpress.com/tag/religii-africane/ (vizitat 02.04.13) 4. Religiile pe continentul african http://hora.md/blog/traditii_internationale/1489.html (vizitat 02.04.13) 5. Rolul religiei in Africa http://www.hotnews.ro/stiri-opinii-11735757-religiaspiritului-antreprenorial-africa.htm (vizitat 02.04.13) 6. Religiile popoarelor africane http://www.descopera.org/religiile-popoarelorafricane/ (vizitat 25.03.13) 7. Religia in Africa http://adventist.md/archives/17578 (vizitat 25.03.13) 8. http://www.descopera.org/religiile-popoarelor-africane/ (vizitat 25.03.13) 9. Religia in Africa http://dli.ro/religia-in-africa-2.html (vizitat 02.04.13) 10. Principalele religii in Africa http://www.semneletimpului.ro/stirescurta/Crestinismul-religia-cu-cei-mai-multi-adepti-in-Africa-7556.html (vizitat 25.03.13) 11. 6. http://religion.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000008/st007.shtml (vizitat 02.04.13) 12. Mircea Eliade, Dicionar al Religiilor, Humanitas, Bucureti: Ed.Sylvie, p.34

16