NUEVAS PARABOLAS PARA EDUCAR VALORES

POR:

ANTONIO PREZ ESCLARN

Dedicatoria: A Maribel, Maestra que, porque vive lo que ensea, ensea a vivir, porque tiene el corazn atrapado por los nios, convierte el saln de clase en una fiesta de la creatividad y el trabajo, y porque ama tanto y tan profundamente, nos asoma cada da a la Bondad Infinita de Dios

INDICE

PRESENTACION En 1998, publiqu en esta misma editorial el libro Educar valores y el valor de educar: Parbolas. En l reco ! "1 relatos breves, espi ados de m#ltiples lecturas que, por $aberlos traba%ado en numerosos talleres, cursos y con&erencias, sab!a que eran una maravillosa estrate ia para de%arse atrapar por su ma ia y lle ar rpido al cora'(n.

El libro est teniendo un notable )ito y $a sido reimpreso en varias oportunidades. *umerosos maestros $an incorporado las parbolas a su re&le)i(n y su traba%o, al unos padres las $an le!do y comentado con sus $i%os y son muc$os los lectores que se $an deleitado con ellas y $an saboreado sus ense+an'as. En este nuevo libro vuelvo a o&recerles otro $ermoso racimo de "1 nuevos relatos, cuentos, parbolas, con la misma intenci(n de que ayuden a los lectores a plantearse en serio una vida en plenitud. ,oy en d!a, la mayor!a de las personas no se atreve a vivir, a ser al&areros de s! mismos, sino que son vividos por los dems: costumbres, propa andas, modas, el qu dirn... -ormarse no es meramente aprender nuevas cosas, sino que &undamentalmente es aprender a vivir, lo que implica un proceso de asumir con radicalidad la propia construcci(n y la permanente di ni&icaci(n. .e trata de ayudar a nacer la persona que todos llevamos dentro. Por eso, educar es ayudar al alumno a conocerse, valorarse y emprender el camino de su propia reali'aci(n con los dems, en libertad y responsabilidad. /as parbolas y relatos que $oy les o&re'co provienen de numerosas y muy variadas &uentes: al unas me &ueron enviadas por ami os, otras las &ui reco iendo de libros, revistas , $o%as sueltas, o &ueron encontradas en los laberintos intrincados de la red del internet. 0odas, sin embar o, $an sido retraba%adas por m! y van acompa+adas de una re&le)i(n educativa propia que el lector podr sustituir por la suya. .iempre que la cono'co, cito la &uente de donde $an sido tomados los cuentos y parbolas. En esta oportunidad, en numerosos cap!tulos, %unto al relato inicial y la re&le)i(n que le acompa+a, incluyo otro o varios relatos de cierre que complementan el sentido y abren a nuevas perspectivas y $ori'ontes, de modo que sean posibles m#ltiples lecturas. 1e este modo, los "1 relatos se trans&orman en ms de un centenar, que uardan en su cora'(n sencillo autnticas semillas de sabidur!a que espero ayudarn a los lectores a vivir de un modo ms consciente y responsable, es decir, ms pleno y ms &eli'.

1.- EL VIENTO

EL SOL

!ace muc"simos aos, cuando todas las cosas tenan vida e incluso "ablaban, el sol y el viento se pusieron a discutir sobre cu#l de los dos era m#s fuerte $a discusin fue subiendo de tono, pues cada uno de ellos estaba super convencido de su superior fortaleza %stando en plena pelea, vieron que, debajo de ellos, caminaba pl#cidamente un "ombre y decidieron probar con &l sus fuerzas '(as a ver cmo me lanzo contra &l )dijo el viento', y le quito el abri*o Dic"o esto, el viento comenz a soplar con todas sus fuerzas %l "ombre, al sentir contra su cuerpo los manotazos del viento, dobl los brazos sobre el abri*o para prote*erse mejor y se alej apresuradamente maldiciendo %l viento se encoleriz m#s todava y trajo una fuerte lluvia contra el "ombre que, en vez de soltar el abri*o, trataba de cubrirse con &l lo mejor que poda Despu&s, el viento descar* contra &l una inclemente nevada y lo +nico que lo*r fue que el "ombre se acurrucara m#s y m#s debajo de su abri*o

',adie le puede quitar el abri*o )dijo el viento con despec"o '%so lo veremos a"ora )dijo el sol calmadamente, y sacando su mejor sonrisa entre dos nubes doradas, comenz a brillar cada vez m#s y a lanzar mansamente a la tierra su aliento %l "ombre comenz a sentir calor y a sudar, se desabroc" el abri*o y, al rato, se lo quit 2Acabas de ver cmo te "e vencido )le dijo el sol al viento' -o "e lo*rado con suavidad lo que t+ no pudiste con toda tu violencia. 333 .n "ombre vio que una mariposa luc"aba por salir de su capullo /ara su *usto, lo "aca con demasiada lentitud y, queriendo ayudarla, comenz a soplarle suavemente %l calor de su aliento aceler ciertamente el proceso /ero lo que sali de all no fue la espl&ndida mariposa que esperaba, sino una pobre criatura con las alas destrozadas 4.cott 5eeves6.

7s puede una caricia que un rito, una o&ensa, una bo&etada. El amor es muc$o ms &uerte que la violencia y que los olpes. *i con amena'as ni casti os lo rars entusiasmar a los alumnos, o lo rars que te quieran. .i te quieren, $arn ilusionados lo que les propon as. .i te temen, di&!cilmente lo rars entusiasmarlos o in&luirs positivamente en su conducta o en sus vidas. Ponte %unto al alumno con bondad, con sencille' y con ale r!a, respeta su ritmo de aprender, su modo de ser. 0rata de ser su ami o, y no olvides que un ami o es al uien que sabe quin eres, que sabe por d(nde $as andado, que sabe todo lo que $as $ec$o y, a pesar de todo, te invita y te ayuda a ser me%or. 8ada alumno es distinto e irrepetible, es modelo #nico, que tiene una misi(n en la vida y que cuenta conti o para conocerla y reali'arla. 0rata de es&or'arte por lle ar a ser t# mismo y, de este modo, estars ense+ando, sin necesidad de palabras, a tus alumnos a serlo. . siempre verdadero, co$erente. .i 9es#s nos di%o que la verdad nos $ar!a libres, es tambin cierto que s(lo los libres pueden ser verdaderos. 1ios nos cre( a todos creadores. 8readores del mundo y creadores de nosotros mismos. /o que nos distin ue de los animales es la capacidad de construirnos, de autocrearnos, de ser al&areros de nosotros mismos trans&ormando el barro de nuestros talentos y posibilidades en vida y en &elicidad. El arte de la vida consiste en $acer de la vida una obra de arte. :lienta a tus alumnos a que asuman el reto de su libertad. .er libre no es $acer lo que me viene en ana, sino $acer aquello que me reali'a plenamente. ;nvita, anima, ponte al lado del alumno, pero no impon as: <ue sea l el que decida. . como 9es#s, que s(lo propone, invita y ayuda. Es lo que escribi( el =eato Pedro 5ui' de los Pa+os, el &undador de las 1isc!pulas de 9es#s: 1ios no avasalla, no impone. 1ios llama y espera. 1ios se porta siempre como padre y no usa trminos de violencia. Presenta la racia, o&rece el tesoro, pero no nos obli a a abrirle por la &uer'a. Espera pacientemente en la puerta, $asta que le abrimos: 000 1uentan que el artista !olman !unt pint un cuadro de 2esucristo llamando a la puerta de su casa 3euni a sus ami*os artistas y les pidi que miraran el cuadro con ojo crtico, para ver si detectaban al*+n error Durante un buen rato lo estuvieron observando y slo tuvieron palabras de admiracin tanto para el cuadro, como para el pintor Ante la insistencia de !unt de que lo si*uieran mirando pues sin duda tendra al*+n defecto, uno de los artistas m#s jvenes , dijo4

'5r !unt, creo que "e encontrado un *rave error en el cuadro 5e olvid de pintar el pestillo de la puerta 'Ami*o mo )le respondi !unt', cuando 1risto llama a la puerta de tu casa, slo se puede abrir desde dentro

!.- LOS TRES COLADORES

%n cierta ocasin, un "ombre se acerc a 5crates y le dijo4 '6en*o que contarte al*o muy serio de un ami*o tuyo 5crates le mir profundamente con sus ojos de sabio y le pre*unt4 '7-a pasaste lo que me quieres contar por la prueba de los tres coladores8 '79u& prueba es esa8 'le dijo desconcertado el "ombre '5i no lo sabes, esc+c"ame bien %l primero de los tres es el colador de la verdad 7%st#s completamente se*uro de que es cierto lo que me quieres contar8 '%n realidad, se*uro, se*uro, no 1reo que es cierto porque lo escuc"& de un "ombre muy serio, que no acostumbra decir mentiras '5i eso es as, con toda se*uridad que no lo pasaste por el se*undo colador 5e trata del colador de la bondad %l "ombre se sonroj y respondi con timidez4 '1iertamente que no 5crates lo mir compasivamente y si*ui dici&ndole4 'Aunque "ubieras pasado lo que quieres decirme por estos dos primeros coladores, todava te faltara el tercero, el de la utilidad 7%st#s se*uro que me va a ser realmente +til lo que quieres contarme8 '7.til8 %n verdad, no '7(es8 )le dijo el sabio', si lo que me quieres contar no sabes si es verdadero, y ciertamente no es ni bueno ni provec"oso, prefiero que no me lo di*as y lo *uardes slo para ti ,abla s(lo lo positivo de los dems para que se sientan aceptados, valorados, respetados. Palabras que animan, que siembran con&ian'a, que tumban pre%uicios y barreras, que calientan cora'ones. /a palabra puede $erir o animar, desanimar o entusiasmar, ser lti o o caricia. 8ombate las ideas preconcebidas, borra los pre%uicios, limpia las mentes. *o %u' ues a los dems si no quieres ser %u' ado. >r e una educaci(n que recupere la palabra como comunicaci(n del respeto, la amistad, la verdad. ,oy se miente muc$o y sin el menor pudor. /a publicidad y la ret(rica de los politiqueros $an $ec$o de

la mentira la clave de su )ito. ?ivimos en un mundo de c$arlatanes, atrapados en el sonido de sus palabras $uecas. Por ello, es ur ente devolverle a la palabra su valor. Educar para que la palabra sea e)presi(n de vida, compromiso. Evita toda palabra que $iera, combate con tenacidad la cultura del rito, la o&ensa y el c$isme. Es muy di&!cil sanar un alma $erida por el maltrato o reparar el buen nombre y la &ama pisoteadas por mentiras y c$ismes: !aba una vez un joven que tena muy mal car#cter y se la pasaba siempre bravo .n da, su padre le re*al una bolsa de clavos y le dijo que, cada vez que perdiera la paciencia, clavara uno de ellos detr#s de la puerta %l primer da, el muc"ac"o clav :; clavos y un n+mero parecido los das si*uientes /oco a poco, a medida que pasaban las semanas, el joven fue aprendiendo a controlar su car#cer, pues se convenci que era m#s f#cil dominar su mal *enio que se*uir clavando clavos detr#s de la puerta $le* por fin el da en que no se puso bravo ni una sola vez con lo que ese da no tuvo que clavar nin*+n clavo detr#s de la puerta 1uando se lo cont feliz a su padre, este le su*iri que, en adelante, cada da que lo*rara controlarse por completo, arrancara uno de los clavos que "aba colocado en los das anteriores detr#s de la puerta <ueron pasando los das y el joven pudo finalmente anunciarle a su padre que ya no quedaban clavos por retirar de la puerta 5u padre lo tom de la mano, lo llev "asta la puerta y le dijo4 '6e "as esforzado muy duro, "ijo mo, por controlar tu car#cter 6e felicito /ero mira todos esos "uecos en la puerta -a nunca m#s ser# la misma 1ada vez que pierdes la paciencia y tratas a al*uien con enojo, dejas cicatrices en su alma, e=actamente como las que ves en la puerta %s verdad que puedes ofender a al*uien y lue*o retirar lo dic"o y "asta pedirle disculpas, pero la cicatriz queda en el alma 4Enviado por correo electr(nico por @illiam ,ernnde'6 333 1uentan que una mujer muy c"ismosa, que se la pasaba comi&ndole cuero a los dem#s, acudi un da a confesarse con 5an <elipe ,eri Despu&s de escuc"ar con muc"a atencin a la mujer y averi*uar que sola reincidir en dic"a falta aunque "abitualmente se confesaba de ello, el sabio confesor le dijo al ponerle la penitencia4 '(e a tu casa, mata una *allina y me la traes desplum#ndola por el camino $a mujer obedeci y, al rato, se present ante el sacerdote con la *allina desplumada 'A"ora, re*resa por el camino que viniste, reco*e una por una las plumas de la *allina y las vuelves a colocar en su lu*ar '>%so es imposible, padre? )repuso la mujer desconcertada' >,adie podra "acer eso, y muc"o menos "oy, que "ace tanto viento? '$o s& )le dijo el sacerdote con dulzura', pero "e querido "acerte comprender que si no puedes reco*er las plumas de una *allina desparramadas por el viento, 7cmo vas a poder reparar las cosas ne*ativas que vas diciendo por all de tu prjimoA

".- EL CUENTO DE LA SOLIDARIDAD

'7/uedes decirme cu#nto pesa un copo de nieve8 )le pre*unt un colibr a una paloma ',ada )fue la respuesta '5i eso es lo que piensas, que no pesa nada, te voy a contar una "istoria4 %l otro da me pos& en la rama de un pino, cerca de su tronco !aca fro y comenz a nevar mansamente ,o era una de esas ventiscas terribles que azotan los #rboles y los retuercen dolorosamente ,evaba como un sueo, sin violencia, sin "eridas 1omo no tena nada que "acer, empec& a contar los copos que caan sobre la rama !aba contado e=actamente : ;@A BCD copos, cuando cay el si*uiente 'sin peso al*uno, como t+ dices' y quebr la rama Dic"o esto, el colibr levant el vuelo 000 $a paloma, una autoridad en la materia desde tiempos de ,o&, se puso a refle=ionar y, pasados unos minutos, se dijo4 E9uiz#s tan slo sea necesaria la colaboracin de una persona m#s para que la solidaridad se abra camino en el mundo 4Burt Bauter6. C8untos cuadros $ay en El /ouvre, El Prado, el ?aticano..., o en cualquiera de los millones de museos que $ay en el mundoA C8untas pinceladas tendr el cuadro ms peque+o de todos los que tiene uno de esos museosA CD el cuadro ms randeA CD todos los cuadros de una salaA CD todos los cuadros de todas las salasA CD todos los cuadros de todos los museos del mundoA C7iles de millonesA C0rillonesA Por lo eneral, las obras importantes, las obras de muc$o valor, estn $ec$as a base de cientos y miles de detalles, puestos uno al lado del otro, tena'mente, pacientemente, minuto a minuto, $ora a $ora, a+o tras a+o...7illones y millones de otas de a ua se %untan para &ormar la incomprensible &ortale'a del ocano. 7illones y millones de letras se entrela'an para &ormar las randes obras literarias. 0# solo no vas a componer el mundo, pero brinda el aporte que te toca. ,a' lo que debes $acer, traba%a con ilusi(n y cumple con tu deber aunque no veas los resultados. . responsable y amable aunque los dems no lo sean. . co$erente conti o mismo. *o te en a+es. *o uses la &lo%era o la irresponsabilidad de los dems como e)cusa para no actuar, para no $acer lo que te toca $acer.

El verdadero $ero!smo no consiste tanto en $acer al unas obras e)traordinarias, sino en vivir intensamente cada obra del d!a, cada acci(n y cada momento como si &uera el #ltimo, como si de ellos dependiera el destino de la $umanidad. 8uando te levantas en la ma+ana, 1ios ya $a colocado para ti un escenario maravilloso para que vivas un d!a de plenitud: a$! est el estallido de los colores en el amanecer, los cantos de los p%aros, la &irme'a de los rboles, la sonrisa de las &lores, el olor del ca&ecito, el aire que ensanc$a tus pulmones, el don ratuito de la vida y de las personas que te rodean.....0odo te lo brinda enerosamente. 0odo lo pone a tu servicio para que t# tambin sirvas. Proponte vivir el d!a a plenitud, en el servicio, en la o&renda interminable de los peque+os detalles. 5ecuerda siempre las palabras que sol!a repetir la ,ermana 0eresa de 8alcuta: : los ni+os y a los

pobres, a todos los que su&ren y estn solos, br!ndales siempre una sonrisa ale re. *o les brindes s(lo tus cuidados, br!ndales tambin tu cora'(n. 0al ve' no podamos dar muc$o, pero siempre podemos brindar la ale r!a que brota de un cora'(n lleno de amor. >n saludo cari+oso, una palabra de aliento, una sonrisa, un abra'o..., pueden cambiar una vida: 333 /aseando por una calle de 3usia, durante la "ambruna que acompa a la *uerra, el *ran escritor 6olstoi se encontr con un mendi*o 6olstoi revis sus bolsillos para ver qu& encontraba para darle a ese pobre "ombre /ero no tena nada4 ya lo "aba dado todo antes Movido a compasin, abraz al mendi*o, bes sus mejillas y le dijo4 ',o te enfades conmi*o, "ermano, no ten*o nada que darte %l rostro macilento del mendi*o se ilumin - brillaron las l#*rimas en sus ojos, mientras le deca a*radecido4 '/ero t+ me "as abrazado y me "as llamado "ermano >%so es un *ran re*alo? 40omado de /eEis, ,edEi , En casa con 1ios, 7ensa%ero, =ilbao6

#.- LA $AVIOTA

EL PESCADOR

.na *aviota amaneci volando muy alto sobre el mar All# abajo divis, "aciendo espumas entre tanto azul, la barca de un pescador '>A", si yo tuviera una red como la de ese "ombre )se dijo la *aviota' no tendra por qu& resi*narme a a*arrar un solo pez tras varios intentos de picada en el a*ua? A su vez, el pescador, embelesado con el vuelo de la *aviota, se deca4 '5i tuviera el privile*io de ver desde lo alto lo que puedo pescar, no me aventurara tanto en a*uas profundas y ni siquiera me alejara de la costa en la madru*ada, cuando todo pescador es cie*o y su odo anda e=traviado en la inmensidad 7uc$as personas astan su vida sin atreverse a ser ellos mismos, sin plantearse c(mo en realidad quieren ser o cul es su misi(n en la vida. ?iven des arrados por el a&n de imitar a otros, por el deseo de parecerse o ser como al uien a quien envidian o admiran. Educar es ayudar a cada alumno a ser lo que est llamado a ser. : quererse, aceptarse y potenciar todos sus talentos y posibilidades, sabiendo que l es #nico e irrepetible. ?ivir es construirse. /a vida e)i e una luc$a tena' por lle ar a ser uno mismo. .(lo ayudars a otros a ser, si t# te es&uer'as por serlo, si vives comprometido en tu permanente crecimiento interior. Para ayudar a otros a ser autnticos y buenos, t# tienes que es&or'arte d!a a d!a por ser cada ve' me%or. .(lo es posible respetar y querer a los dems si uno empie'a respetndose y querindose a s! mismo, lo que implica aceptarse y valorarse por lo que uno es, y no por lo que aparenta ser, ni por lo que tiene o dice tener. 5ecuerda y vive intensamente el poema o %o& &o de ?ir inia .atir: En todo el mundo, no $ay nadie e)actamente como yo.

,ay personas que tienen al unas partes en que se parecen a m!, pero nadie es idntico a m!. Por lo tanto, todo lo que sale de m! es autnticamente m!o porque yo sola lo ele !. 0odo lo m!o me pertenece Fcuerpo, incluyendo todo lo que ste $aceG mi mente, incluyendo todos sus pensamientos e ideasG mis o%os, incluyendo las im enes que percibenG mis sentimientos, cualesquiera que estos puedan ser2 cora%e, ale r!a, &rustraci(n, amor, desilusi(n, e)citaci(nG mi boca, y todas las palabras que sal an de ella, a radables, dulces o bruscas, %ustas o in%ustasG mi vo', &uerte o suaveG y todos mis actos, sean estos para otros o para m! misma. 7e pertenecen mis &antas!as, mis sue+os, mis esperan'as, mis temores. 7e pertenecen todos mis triun&os y )itos, todos mis &racasos y errores. Porque todo lo m!o me pertenece, puedo lle ar a &amiliari'arme !ntimamente conmi o misma. D al $acer esto puedo amarme y aceptarme, y aceptar todas las partes de mi cuerpo. Entonces puedo $acer posible que todo lo que me pertenece traba%e para lo rar lo me%or para m!. . que $ay aspectos de m! misma que me con&unden, y otros que no cono'co. Pero mientras me cono'ca y me ame,

puedo buscar valerosamente y con esperan'a la soluci(n a mis con&usiones y la &orma de conocerme ms. /a &orma como lu'ca, como suene para los dems, lo que di a o $a a, lo que piense y sienta en un momento determinado soy yo. Esto es autntico y representa d(nde estoy en este momento.

'.- LA VASI(A A$RIETADA

.n car*ador de a*ua en la India tena dos *randes vasijas que llevaba encima de sus "ombros col*adas a los e=tremos de un palo .na de las vasijas era perfecta y entre*aba el a*ua completa al final del lar*o camino desde el arroyo "asta la casa del patrn $a otra vasija tena una *rieta por donde se iba derramando el a*ua a lo lar*o del camino 1uando lle*aban, slo poda entre*ar la mitad de su caudal Durante dos aos se repiti da a da esta situacin $a vasija perfecta se senta or*ullosa de s misma, mientras que la vasija a*rietada viva aver*onzada de su propia imperfeccin y se senta miserable por no poder cumplir a cabalidad la misin para la que "aba sido creada .n da, decidi e=ponerle su dolor y su ver*Fenza al a*uador y le dijo4 '%stoy muy aver*onzada de m misma y quiero pedirte disculpas '7/or qu&8 )le pre*unt el a*uador '6+ sabes bien por qu& Debido a mis *rietas, slo puedes entre*ar la mitad del a*ua y por ello slo recibes la mitad del dinero que deberas recibir %l a*uador sonri mansamente y le dijo a la vasija a*rietada4 '1uando maana vayamos una vez m#s a la casa del patrn, quiero que observes las bellsimas flores que crecen a lo lar*o del camino As lo "izo y, en efecto, vio que las orillas del camino estaban adornadas de bellsimas flores %sta visin, sin embar*o, no le borr la con*oja que le creca en su alma de vasija por no poder realizar su misin a plenitud Al volver a la casa, le dijo el a*uador4 '76e diste cuenta de que las flores slo crecen en tu lado del camino8 5iempre supe de tus *rietas y quise aprovec"arlas 5embr& flores por donde t+ ibas a pasar y todos los das, sin tener que esforzarme para ello, t+ las "as ido re*ando Durante estos dos aos, yo "e podido reco*er esas flores

para adornar el altar de mi maestro 5i t+ no fueras como eres, &l no "abra podido disfrutar de su belleza 0odos tenemos rietas y limitaciones, y aun as!, todos valemos. 8on &recuencia, nuestras debilidades son nuestras &ortale'as. El ser conscientes de ellas nos vuelve $umildes, comprensivos. *o $ay nada ms insoportable que una persona que se siente per&ecta o santa. /os santos verdaderos se reconocen pecadores y los autnticos sabios son los que ms vocean su i norancia. *ecesitamos una educaci(n que no casti ue el error, sino que lo convierta en una maravillosa oportunidad de aprendi'a%e. >na educaci(n que trans&orme las limitaciones en retos y propuestas de superaci(n, que convierta los peli ros en oportunidades. :curdate de aquellas ranas que viv!an en el &ondo de un po'o. :ll!, en su mundo oscuro, se sent!an tranquilas. .obre ellas se abr!a un peque+o a u%ero de lu' y, al unas veces, el bello rostro de una muc$ac$a de tren'as amarillas que arro%aba un balde que ca!a con &uer'a en el a ua. Para las ranas del po'o, el bello rostro supon!a amena'a y peli ro: siempre detrs de l ca!a el temido balde que, si se descuidaban, podr!a aplastarlas. Pero $ab!a una ranita so+adora que quer!a saber lo que $ab!a al otro lado de ese a u%ero de lu'. D un d!a, se arries (: esper( que cayera el balde y, en ve' de apartarse, salt( dentro de l. /a bella muc$ac$a de tren'as amarillas sac( el balde con la ranita dentro. :ll!, al otro lado del po'o, brillaba un insospec$ado mundo prodi ioso y verde, lleno de encantos, con la unas, &lores, estrellas y montones de insectos que eran suculentos man%ares. .al de tu po'o oscuro. .alta al balde, a lo desconocido. 7s all de tus miedos, brilla la lu'. : pesar de tus rietas y debilidades, eres una persona muy valiosa. *o todos valemos para lo mismo, pero todos valemos. El reto consiste en descubrir nuestros talentos para potenciarlos y bien a&incados sobre ellos, reali'arnos en la vida plenamente. *o te consideres nunca superior a otros ni los desprecies porque piensas que son peores o menos inteli entes que t#. Ponte siempre del lado del ms dbil: 000 %l afamado actor y dramatur*o /eter .stinov fue ele*ido como padrino de *raduacin en un cole*io in*l&s %n el acto de apertura, el Director felicit emocionado a los alumnos y anunci con or*ullo que, de una promocin de cincuenta, slo dos alumnos no "aban lo*rado pasar los e=#menes y que, por ello, no se iban a *raduar 1uando le toc "ablar al dramatur*o, dedic su discurso a los dos alumnos que no se iban a *raduar4 '-o no poseo nin*+n ttulo ni preparacin y creo que el mundo necesita por i*ual doctores y obreros, m&dicos y campesinos 6odos valemos por i*ual y pienso que lo verdaderamente importante es que cada uno encuentre su misin en la vida y la realice con di*nidad y "onestidad -o me siento inclinado "acia los dos que no aprobaron los e=#menes como me siento siempre inclinado "acia cualquier minora /or ello, les quiero pedir que no se sientan inferiores, como les pido a ustedes que, no por estar aqu, son superiores o mejores que ellos 5i yo "ubiese sido alumno de este cole*io, estoy casi se*uro que seramos tres los suspendidos que "oy no podramos *raduarnos

).- EL SECRETO DE LA *ELICIDAD

!ace muc"simos aos, viva un sabio del que se deca que *uardaba en un cofre el secreto de la felicidad $os reyes y seores m#s poderosos de la tierra le ofrecan al sabio sus fortunas y poderes

para que les mostrara el contenido del cofre Al*unos incluso intentaron arrebatarle el cofre por la fuerza, pero todos sus esfuerzos resultaron vanos pues como el "ombre era muy sabio siempre se las in*eniaba para que nadie encontrara su cofre %l buen "ombre viva cada da m#s feliz, mientras que aumentaba la infelicidad de todos los que, carcomidos por la envidia y la impotencia, buscaban en vano apoderarse del cofre .n da, se present ante el sabio un nio ro*#ndole que le descubriera el secreto de la felicidad Al ver su pureza y sencillez, el sabio le dijo4 'A ti si voy a mostrarte mis secretos (en conmi*o y presta muc"a atencin %n realidad, son dos los cofres donde *uardo los secretos para ser feliz - esos cofres son mi mente y mi corazn /or eso nadie los "a encontrado todava por muc"o que "an venido a buscarlos y "an removido por la fuerza todos mis enseres y mis muebles %l *ran secreto que *uardan estos cofres es una serie de pasos que debes se*uir en la vida si en realidad quieres ser feliz %l primer paso es reconocer la e=istencia de Dios en todas las cosas y, por lo tanto, debes amarlo y darle *racias por todo lo que tienes y por todo lo que te sucede %l se*undo paso es quererte a ti mismo4 quererte muc"o y todos los das, al levantarte y al acostarte, debes repetirte una y otra vez4 Eyo soy importante, val*o muc"o, soy capaz, soy inteli*ente, soy carioso, espero muc"o de m, no "ay obst#culo que yo no pueda vencerG %l tercer paso consiste en poner en pr#ctica todo lo que dices que eres %s decir, si piensas que eres inteli*ente, act+a inteli*entementeH si piensas que eres capaz, "az lo que te proponesH si piensas que eres carioso, e=presa tu cario a las personas que amasH si piensas que no "ay obst#culos que no puedas vencer, proponte metas en tu vida y luc"a por ellas "asta alcanzarlas %l cuarto paso consiste en que no debes envidiar a nadie por lo que tiene o por lo que es, pues la envidia llena el corazn de dolor y de rabia %llos alcanzaron sus metas, esfu&rzate t+ por alcanzar las tuyas %l quinto paso te e=i*e que no alber*ues rencor "acia nadie en tu coraznH si al*uien te "iere, perdnalo y olvida %l se=to paso es que no debes tomar las cosas que no te pertenecenH recuerda que, de acuerdo a las leyes de la naturaleza, si "oy quitas al*o, maana te quitar#n a ti al*o de m#s valor %l s&ptimo paso, no debes maltratar a nadie, todos los seres del mundo tenemos derec"o a que se nos respete y se nos quiera - por +ltimo, lev#ntate siempre con una sonrisa a flor de labios, mira a tu alrededor y descubre en todas las cosas el lado bueno y bello de la vida, piensa en todo lo que se te "a dado, en lo privile*iado que eres al tener todo lo que tienes, ayuda a los dem#s sin esperar nada a cambio, mira con cario a las personas y re*#lales, como yo lo "e "ec"o conti*o, el secreto de la felicidad >n &amoso proverbio in ls dice: El ob%etivo de la vida es ser &eli'. El lu ar para ser &eli' es donde usted se encuentre y el momento para ser &eli' es a$ora. .i 1ios nos cre( a todos y a cada uno de nosotros por amor, nos cre( para ser &elices. 0odos tenemos derec$o a buscar la &elicidad y a encontrarla. /o que pasa es que la mayor!a de las personas busca a&anosamente la &elicidad donde no se encuentra. /a buscan en el dinero, en el placer, en el poder.., sin sospec$ar que se encuentra dentro de cada uno de ellos. /a clave de la &elicidad est en uno mismo y en $acer lo que uno tiene que $acer del modo ms per&ecto posible. .e trata, en breve, de buscar la e)celencia en la cotidianidad de lo que uno $ace. ,acer las cosas de todos los d!as lo me%or posible. 1onde la palabra me%or recobra toda su dimensi(n tcnica, esttica y moral. El ni+o a quien el sabio le abri( los tesoros de sus co&res, me cont( el secreto para ser &eli'. Do se lo $e querido contar a ustedes para que lo comuniquen a otros y, sobre todo, para que practiquen en su vida los pasos de la &elicidad. Empe+monos en ser buenos y seremos &elices. ,a amos con per&ecci(n lo que tenemos que $acer y la &elicidad nos lle ar sola: 333 .n cac"orro estaba afanado tratando de a*arrar su propia cola /as por all un perro viejo y sabio, y al verle tan desesperado, le pre*unt4

'79u& est#s "aciendo que te veo tan afanado en esa especie de *imnasia tan imposible8 'Me "an dic"o que la felicidad est# en mi cola 5i consi*o atraparla, ser& feliz %l perro sabio le mir con mansa comprensin y le dijo4 '%s cierto que la felicidad est# en la cola /or eso, yo "a*o lo que ten*o que "acer y voy donde ten*o que ir y ella siempre me si*ue

+.- EL ARBOL DE PROBLE,AS

Aquel da "aba resultado especialmente desafortunado al carpintero que la buena seora "aba contratado para que le ayudara a reparar una vieja *ranja $a cortadora el&ctrica se "aba empeado en no funcionar y a"ora, cuando ya anoc"eca, el viejo camin no quera arrancar '-o lo llevo en mi carro "asta su casa 'se ofreci amablemente la seora 1asi no se cruzaron una sola palabra a lo lar*o de todo el camino %l rostro del "ombre era una estampa de des#nimo y cansancio 5in embar*o, cuando lle*aron, sonri penosamente e invit a la seora a que entrara un momento en su casa para que conociera a la familia Mientras se diri*an a la puerta, el carpintero se detuvo un rato frente a un pequeo #rbol y le estuvo acariciando sus ramas 1uando entraron, ocurri en &l una transformacin sorprendente4 su cara se ilumin con una anc"a sonrisa, abraz con j+bilo a sus "ijos y bes con entusiasmo y cario a su esposa 5e tomaron un caf&, conversaron ale*remente un rato y lue*o, al despedirse, acompa a la seora "asta su carro Al pasar junto al #rbol, la seora sinti curiosidad de averi*uar qu& es lo que "aba "ec"o en el arbolito unos minutos antes que lo "aba transformado de ese modo '>I", ese es mi #rbol de problemas? 'contest sonriendo el carpintero' 5& que yo no puedo evitar tener problemas en el trabajo, pero una cosa es bien se*ura4 no me los llevo a la casa, no quiero atormentar con ellos ni a mi esposa ni a mis "ijos As que los cuel*o cada noc"e en el #rbol antes de entrar en mi casa A la maana si*uiente los recojo, pero la verdad es que, durante la noc"e disminuyen y se debilitan muc"o .er!a bueno que, en la entrada de cada escuela, se colocara un rbol donde los maestros &ueran de%ando sus problemas, las cosas que les preocupan o les an ustian. 8on demasiada &recuencia, son los alumnos los que pa an los pleitos &amiliares de sus maestros, sus necesidades econ(micas, sus inse uridades y carencias a&ectivas. /os alumnos no son culpables de que te $ayas peleado con el esposo o con los $i%os, de que te $aya re a+ado el director, de que no te alcance el dinero, o de que no pudieras conse uir carrito. 0ampoco deben pa ar tu &rustraci(n e)istencial de que quer!as estudiar otra carrera y entraste a educaci(n porque s(lo all! quedaban cupos. /os alumnos te necesitan ale re, positivo, entusiasta. Por ello, de%a los problemas antes de entrar en la escuela y proponte siempre ser la persona ms ale re del sal(n. ?ive cada clase como una aventura, convierte tu sal(n en una &iesta. 5ecuerda siempre el e)celente poema de 8elaya: ?ivir es una &iesta. 0en o las -a.o% llenas de ale r!as e)plosivas y el cerebro barrido de recuerdos.

8ada d!a que me dan es un de ms. *unca me cansar de a radecerlo. D de decir que no entiendo. ?ivo de d!a en d!a, de sorpresa en misterio 4...6 1ando racias a todo lo que e)iste porque e)iste. ?ivo de d!a en d!a, de sorpresa en misterio. 0odo es don, todo puede ser &uente de ale r!a. ?ive en la disposici(n de sacarle provec$o a todo lo que te suceda, incluso a los problemas 1ios te los env!a y est a tu lado: 333 3ecuerda la "istoria de aquel mstico suf que, despu&s de un da de "ambre, fati*a y fro, empez a darle *racias a Dios por "aberles dado Eun da tan maravillosoG Al or esto, sus embravecidos compaeros se pusieron a murmurar entre ellos y a quejarse fastidiados del cinismo de su maestro Al rato, uno de ellos, no pudiendo contener su ira, le dijo4 ',o puedo creer que tu oracin sea sincera 71mo puedes llamar maravilloso un da tan "orrible y "asta darle *racias a Dios por &l8 7Dnde est# lo maravilloso8 ,o "emos comido, estamos a*otados, nos "an despreciado donde "emos buscado alojamiento y vamos a pasar la noc"e muertos de fro '(er#s, 'replic el mstico con paciencia', lo que necesitamos esta noc"e es "ambre, pobreza, fro 5i no lo necesit#ramos, Dios no nos lo "abra dado 71mo no vamos a estar pues a*radecidos8 %l siempre se preocupa por nuestras necesidades >Jrande es su nombre

/.- EL ABETO INCON*OR,E

!aba un abeto, joven y ele*ante, que viva infeliz en el bosque $os nios pensaban que era muy bello y les encantaba ju*ar con &l, pero el abeto slo pensaba en crecer r#pidoH quera ser un #rbol *rande para que lo convirtieran en el m#stil de un barco y as recorrer el mundo y visitar muc"os pases Despu&s, si se cansaba, le *ustara ser un *i*antesco #rbol de navidad que lleno de colorido y luces, colocaran en una plaza *randiosa para que todo el mundo lo admirara 5iempre insatisfec"o, era incapaz de escuc"ar las canciones de los p#jaros y no lo*raba disfrutar con las caricias de la brisa, del sol y de la lluvia 5lo deseaba que lo cortaran y se lo llevaran, para as "uir de esa monotona , >1mo sufra el infeliz cuando vea que se llevaban a otros #rboles del bosque, sin duda menos "ermosos y esbeltos que &l? /or fin, un da, lle* un "ombre con un "ac"a, se fij en &l, asinti con la cabeza, lo cort y se lo llev a su casa %ra navidad y all lo adornaron con luces y bambalinas, y &l se mora de las *anas de que anoc"eciera para relucir, y lue*o que fuera de da para que los nios vinieran a reco*er sus re*alos 1uando estaba ya fastidiadsimo de esa monotona de das i*uales donde ya nadie alababa su belleza, sinti que un da lo desnudaban de todos los adornos y su corazn empez a

latir de la emocin porque pensaba que lo iban a llevar a conocer otros lu*ares /ara su tristeza y decepcin, lo retiraron de la casa y lo llevaron a un desv#n $e cost muc"o aceptar que lo "aban abandonado y lloraba desconsoladamente de rabia y de impotencia .nos ratones intentaron consolarlo, le propusieron ser sus ami*os y le invitaron a ju*ar y a divertirse, pero el abeto infeliz pensaba que &l "aba nacido para al*o muc"o m#s importante que ju*ar con unos pobres ratones y viva en solitario su desencanto 1uando por fin, al*uien entr a buscarlo, pens que lo iban a plantar de nuevo o que lo llevaran a recorrer el mundo, pero lo picaron en pedazos e "icieron con &l lea E5e acab, se acab )pudo quejarse antes de morir' >5i me "ubiera ale*rado cuando a+n poda?G 4?ersi(n libre de un cuento de 8$ristian :ndersen6 8on &recuencia, nos pasa como al abeto del cuento. :nsiosos de vivir el &uturo, a otados en planes y ms planes, somos incapaces de vivir el presente que es lo #nico que tenemos. El a&n de la e&iciencia, de amontonar dinero, de sobresalir y llamar la atenci(n, nos impide dis&rutar la vida. ?ivimos siempre en &unci(n del ma+ana, del &uturo, posponiendo la intensidad del momento. <ueremos que los ni+os cre'can pronto y, cuando son %(venes, les obli amos a actuar como mayores. *os la pasamos $aciendo planes y posponiendo el o'o pleno del momento presente: cuando me rad#e, cuando ten a casa, cuando ven an los ni+os, cuando cre'can, cuando se rad#en, cuando se casen... En de&initiva, la vida se nos escapa sin empe'ar a vivirla. ?ive y dis&ruta el presente. Esto no es irresponsabilidad. 0odo lo contrario: nada reco ers en el &uturo que no $ayas sembrado en el presente. .i te propones vivir a plenitud cada presente, ir siendo pleno tu &uturo. <uien no es capa' de vivir el presente, no puede vivir el &uturo. =usca la plenitud en todo lo que $aces. *o seas un eterno campe(n de la &u a. ?ive intensamente cada d!a, proponindote que nada ni nadie te va a preocupar, ni va a empa+ar tu ale r!a. .i te sur e al #n problema o la an ustia te lan'a sus dentelladas, dile que, durante el d!a de $oy, no va a lo rar su cometido, no le vas a $acer caso. D as! cada d!a, pero s(lo el d!a. 8uando le pre untaron a .anta 0eresita de 9es#s c(mo pod!a vivir tan ale re en medio de tantos problemas y su&rimientos, la santa respondi( con sencille': E% 01e &o %23o 4i4o 1. d5a cada d5a. .o 6ace 7a3ta .i.89. 6ero5%-o :ara 4i4ir co. a3e8r5a & e. :a; 3a% :oca% 6ora% 01e tie.e e3 d5a<. .eme%ante &ue la respuesta de .an -elipe *eri cuando le pre untaron c(mo $ac!a para estar siempre contento y de buen $umor en medio de tantos peli ros y su&rimientos: E% 01e &o car8o %o=re 3o% 6o-=ro% %23o e3 :e%o de3 -o-e.to :re%e.te<. /os anti uos romanos eran sumamente prcticos y ten!an dos lemas que repet!an cont!nuamente: Car:e die-, que si ni&ica, aprovec$a o vive el d!a presente y a8e 01od a8i%, es decir, $a' bien lo que tienes que $acer, sin distraerte en otras cosas... 0rata desde que te levantas, de vivir el d!a en total o'o y plenitud, de ser un re alo para todos los que vas a encontrar en tu camino. =r!ndales tu me%or sonrisa, una palabra de aliento, un saludo cari+oso. ?ive la vida derramndote sobre los dems. ?ive el presente en toda tu intensidad, pues es lo #nico que tienes. 5ecuerda el poema de =or es: I.%ta.te% .i pudiera vivir nuevamente mi vida, en la pr()ima tratar!a de cometer ms errores. *o intentar!a ser tan per&ecto, me rela%ar!a ms. .er!a ms tonto de lo que $e sidoG de $ec$o, tomar!a muy pocas cosas con seriedad.

.er!a menos $i inico. 8orrer!a ms ries os, $ar!a ms via%es, contemplar!a ms atardeceres, subir!a ms monta+as, nadar!a ms r!os. ;r!a a ms lu ares a donde nunca $e ido, comer!a ms $elados y menos $abas, tendr!a ms problemas reales y menos ima inarios. Do &ui una de esas personas que vivi( sensata y prol!&icamente cada minuto de su vidaG claro que tuve momentos de ale r!aG pero, si pudiera volver atrs, tratar!a de tener s(lo buenos momentos. Por si no lo saben, de eso est $ec$a la vida, s(lo de momentos, no te pierdas el a$ora. Do era uno de esos que nunca iban a nin una parte sin un term(metro, una bolsa de a ua caliente, un para uas y un paracaidas. .i pudiera volver a vivir, comen'ar!a a andar descal'o a principio de la primavera y se uir!a as! $asta concluir el oto+o. 1ar!a ms vueltas en calesita,

contemplar!a ms amaneceres y %u ar!a con ms ni+os. .i tuviera otra ve' la vida por delante. Pero, ya ven, ten o 8" a+os y s que estoy muriendo.

>.- EL PAIS DE LAS ,ULETAS

%n un lejano pas, un rey sali a combatir al frente de sus soldados y, en el fra*or de la pelea, le "irieron *ravemente en uno de sus muslos, se le *an*renaron las "eridas y, para salvarle la vida, tuvieron que cortarle la pierna 3e*res a su reino y, para poder caminar, fue necesario que se ayudara en unas muletas /ara solidarizarse con su rey, su /rimer Ministro comenz a caminar &l tambi&n apoyado en unas muletas a pesar de tener sus dos piernas en perfectas condiciones /ronto, comenzaron a imitarles los muc"os arribistas y jaladores que nunca faltan, y a los pocos das, casi toda la poblacin de aquel pas andaba con muletas 1on el tiempo las muletas pasaron a ser smbolo de distincin y jerarqua4 $os ricos las "acan con las maderas m#s finas y les incrustaban joyas y piedras preciosas, los comerciantes se apresuraron a montar varias f#bricas de muletas y a vocear sus ventajas funcionales, comenzaron a ser despreciados y tenidos por b#rbaros los que todava caminaban sin muletas, y muy pronto en las escuelas se empez a dar clases de cmo caminar con muletas, barnizarlas y cuidarlas 6odos lle*aron a convencerse de que era muc"o mejor caminar con muletas que sin ellas y el 1onsejo de Ministros lo*r convencer al rey de que emitiera un decreto real pro"ibiendo caminar sin muletas y e=i*iendo que todo nio, desde su nacimiento, fuera adiestrado a caminar con sus muletas <ue pasando el tiempo y en aquel pas ya nadie saba que era posible caminar sin sus muletas Al cabo de muc"os aos, un joven inconforme empez a decir que las muletas eran un estorbo y que era posible e incluso preferible caminar sin ellas ,adie le dio muc"a importancia a sus ideas por considerarlas locuras de joven, se rieron de &l, y esperaron que el tiempo le devolvera la sensatez /ero el joven se*ua insistiendo en su descabellada idea /areca que no poda quit#rsela de la cabeza y se soaba corriendo sin muletas por el monte, trep#ndose a los #rboles, escalando montaas %n vano trataron sus padres de "acerle entrar en razn4 '-a no eres nin*+n nio para se*uir con esas locuras )le dijo un da con verdadera ira su padre' 6e pro"ibo que vuelvas a mencionar el tema 6u conducta nos est# trayendo muc"os problemas 6odo el mundo comienza a mirarnos feo y se la pasan murmurando de tu proceder y de nuestra debilidad que te permitimos se*uir con tus locuras De a"ora en adelante, si quieres se*uir viviendo en esta casa, tienes completamente pro"ibido "ablar de eso De nada sirvieron amenazas y casti*os %l joven no iba a abandonar una idea que se "aba adueado por entero de su vida, y le sembraba c"ispas de ilusin en los ojos y le pona a *alopar afiebradamente el corazn 1uando corrieron rumores de que el joven "aba sido sorprendido practicando a escondidas el caminar sin muletas, comenzaron a preocuparse seriamente las autoridades de aquel pas y, como +ltimo recurso, enviaron al sacerdote del lu*ar a que lo convenciera por las buenas 5i no lo lo*raba, tendran que proceder de un modo muc"o m#s severo ,o iban a permitir que las locuras de un joven sembraran las semillas de la desinte*racin y la discordia

'71mo puedes ir en contra de nuestras tradiciones y nuestras leyes8 )le dijo el sacerdote' Durante aos y aos, todos "emos andado perfectamente con la ayuda de las muletas 1on ellas, te sientes m#s se*uro, y tienes que "acer menos esfuerzo con las piernas $as muletas son un *ran invento, smbolo de la civilizacin y de la ciencia Dios nos dio la inteli*encia para que la us#ramosH ir contra las muletas es ir contra Dios 5lo los animales, que son seres inferiores, pueden caminar sin ellas 7Acaso pretendes que los imitemos y tiremos por la borda tantos aos de avances y pro*reso8 71mo vas a despreciar nuestras bibliotecas donde se concreta todo el saber de nuestros antepasados sobre la construccin, uso y mantenimiento de las muletas8 71mo vas a irrespetar nuestros smbolos patrios que llevan en el escudo y la bandera una muleta8 79u& sentido tendr#n nuestras oraciones en las que todos los das a*radecemos a Dios el "abernos dado la sabidura para perfeccionar cada vez m#s la utilizacin de las muletas8 7Acaso vamos a i*norar a nuestros prceres, nuestros sabios y nuestros santos que levantaron su *loria, sabidura y santidad bien afincados sobre sus muletas8 <racas tambi&n el sacerdote y, para impedir la propa*acin de ideas tan perniciosas, encarcelaron al joven All fue practicando con avidez su propuesta de prescindir de las muletas 5us piernas d&biles se fueron fortaleciendo y cada da su caminar era m#s se*uro y firme Decidieron desterrarlo del pas $o sacaron de la c#rcel y ante los ojos imp#vidos de todos, el joven arroj sus muletas al aire y comenz a correr *ritando de ale*ra, al encuentro de s mismo, de su libertad H8(mo nos car amos de muletas para sentirnos se uros e importantesI /as muletas del dinero, de la &ama, del poder, del carro nuevo, de la tar%eta de crdito, del t!tulo... :&incados en nuestras muletas nos creemos superiores, ocultamos detrs de ellas nuestra inse uridad, nuestros miedos. 8on&undimos la libertad con llenarnos de cosas, con apoyarnos en muletas doradas. Da nadie se atreve a ser l, a caminar sin muletas. Estamos con&undiendo la libertad, con amarrarnos a nuestros capric$os y deseos, cuando la verdadera libertad consiste en liberarse de toda muleta y atadura, en vivir de tal &orma que nada ni nadie ten a poder sobre uno. /a libertad implica una serie de rupturas de todo aquello que nos impide vivir con autenticidad, de todo lo que nos ata y esclavi'a. En el cap!tulo " del evan elio de 9uan, el paral!tico que llevaba J8 a+os de inmovilidad, se &!a plenamente de la palabra de 9es#s, se levanta, arro%a al aire sus muletas y empie'a a caminar libremente, mientras que todos los dems se quedan parali'ados por las muletas de sus &undamentalismos, su miedo al cambio, sus leyes y costumbres... H:rro%a al aire las muletas del peso de la tradici(n, de las costumbres y rutinas, del qu dirn... /as muletas de una cultura que nos llena de deseos y de &alsas se uridades para impedirnos vivir. /as muletas del t!tulo, que nos parali'an en nuestra propia complacencia y no nos de%an correr al encuentro del alumnoI *o son las muletas las que te ayudan a caminarG ms bien, son ellas las que te lo impiden: 1urante siete a+os no pude dar un paso. 8uando &ui el ran mdico me pre unt(: CPor qu llevas muletasA D yo le di%e: Porque estoy tullido. *o es e)tra+o Fme di%o2. Pr1e=a a ca-i.ar. So. e%o% tra%to%

los que te impiden andar. H:nda, atrvete, arrstrate a cuatro patasI 5iendo como un monstruo, me quit( mis $ermosas muletas, las rompi( en mis espaldas y, sin de%ar de reir, las arro%( al &ue o. :$ora estoy curado. :ndo. 7e cur( una carca%ada. 0an s(lo, a veces, cuando veo palos, camino al o peor por unas $oras. 4=ertolt =rec$t6 :trvete a ser t# mismo, a caminar con pasos &irmes al encuentro de tu libertad. 1ios te cre( para que &ueras libre, para que no te de%aras atrapar por capric$os ni miedos. Escala la cumbre de t! mismo, no ten as temor a la altura,ni al abismo ni a la noc$e. 8orta la cuerda que te impide ser libre. :rr(%ate en bra'os de 1ios y &!ate por completo de Kl: 333 .n andinista soaba con escalar &l solo el Aconca*ua Durante meses se prepar con paciencia y entusiasmo para esa aventura que se "aba adueado por completo de su vida - lle* por fin el da en que emprendi la lar*a marc"a A medida que suba, el esfuerzo y la emocin *olpeaban mazazos cada vez m#s fuertes en su corazn A sus pies fueron quedando los #rboles, los ros, los +ltimos vesti*ios de vida 5lo quedaba &l , la montaa y sus sueos a punto de "acerse realidad -a acariciaba con sus ojos la cumbre cuando cay de *olpe la noc"e con su lar*a car*a de tinieblas A pesar de que casi no vea, decidi continuar adelante, atrapado por la emocin de pasar la noc"e en el pico para ver desde all el amanecer .n mal paso, un resbaln, y empez a rodar velozmente monte abajo, "asta que un fuerte tirn que casi lo parte en dos lo detuvo de *olpe4 la cuerda que llevaba amarrada a la cintura le impidi que cayera en el abismo 6ras recobrar la calma y encontrarse *uindando de una cuerda en medio de una noc"e cerrada y ne*ra, slo se le ocurri *ritar con desespero4 '>Ay+dame, Dios mo? >Ay+dame, te lo rue*o? De repente, cay sobre &l una voz profunda y *rave4 '79u& quieres que "a*a8 '>5#lvame, Dios mo?

'73ealmente crees que yo puedo y quiero salvarte8 '5, lo creo, yo s& bien que t+ eres mi padre y que me amas '%ntonces, >corta la cuerda que te sostiene? %l andinista no esperaba esa respuesta >1mo iba a cortar la cuerda si era la que le impeda rodar abismo abajo, caer en al*una *rieta o estrellarse contra las rocas? 5e*uro que Dios no le "aba "ablado 71mo iba a "ablarle Dios8 5u temor y desespero "aban ima*inado que Dios le "ablaba %l "ombre se aferr m#s a su cuerda y se dispuso a pasar all la noc"e %l viento *emia a su lado cada vez m#s fro 1uenta el equipo de rescate que encontraron col*ado a un andinista con*elado, muerto de fro, a*arrado con desesperacin a una cuerda A DI5 M%63I5 D%$ 5.%$I

1?.- UN ERROR A*ORTUNADO

%n el saln de clase "aba dos alumnos que tenan el mismo apellido4 .rdaneta .no de los .rdaneta, el m#s pequeo, era un verdadero dolor de cabeza para la maestra4 indisciplinado, poco aplicado en sus estudios, buscador de pleitos %l otro .rdaneta, en cambio, era un alumno ejemplar 6ras la reunin de representantes, una seora de modales muy finos se present a la maestra como la mam# de .rdaneta 1reyendo que se trataba de la mam# del alumno aplicado, la maestra se des"izo en alabanzas y felicitaciones y repiti varias veces que era un verdadero placer tener a su "ijo como alumno A la maana si*uiente, el .rdaneta revoltoso lle* muy temprano al cole*io y fue directo en busca de su maestra 1uando la encontr, le dijo casi entre l#*rimas4 EMuc"as *racias por "aberle dic"o a mi mam# que yo era uno de sus alumnos preferidos y que era un placer tenerme en su clase >1on qu& ale*ra me lo deca mam#? >9u& feliz estaba? -a s& que "asta a"ora no "e sido bueno, pero desde a"ora lo voy a serG $a maestra cay en la cuenta de su error pero no dijo nada 5lo sonri y acarici levemente la cabeza de .rdaneta en un *esto de profundo cario %l pequeo .rdaneta cambi totalmente desde entonces y fue, realmente, un placer tenerlo en clase /as e)pectativas que abri amos $acia una persona se las comunicamos y es probable que se conviertan en realidad. Esto es lo que se conoce como E&ecto Pi mali(n. .e #n la mitolo !a, Pi mali(n, rey le endario de 8$ipre, esculpi( en mar&il una estatua de mu%er tan $ermosa que se enamor( perdidamente de ella. ;nvoc( a la diosa ?enus, quien atendi( las s#plicas del rey enamorado, y convirti( la estatua en una bell!sima mu%er de carne y $ueso. Pi mali(n la llam( Lalatea, se casaron y &ueron muy &elices. El mito de Pi mali(n viene a si ni&icar que las e)pectativas, positivas o ne ativas, in&luyen muc$o en las personas con las que nos relacionamos. 1e a$! la importancia de tener e)pectativas positivas de nuestros alumnos. /a capacidad de aceptar a los otros como son, y no como quisiramos que &ueran, y de comunicarles dic$a aceptaci(n mediante palabras o estos, es tal ve' la principal $erramienta para producir cambios positivos en el crecimiento y desarrollo de la persona. 1i&erentes tests e investi aciones de 5osent$al $an demostrado que las e)pectativas de los maestros constituyen uno de los &actores ms poderosos en el rendimiento escolar de los alumnos. .i el

maestro tiene e)pectativas positivas respecto a sus alumnos, se las comunica y lo ra que estos avancen. /o mismo si son ne ativas. .i el maestro est convencido de que sus alumnos 2o al uno de ellos2 son incapaces, los vuelve incapaces. 8omo dice -ernando .avater: .i piensas que tu alumno es un idiota, si en realidad no lo es, pronto lo ser. .i, por lo contrario, el maestro est convencido de que tiene en su sal(n un rupo de triun&adores, los vuelve triun&adores. .i el maestro tiene una autoestima positiva, valora su traba%o y se encuentra a usto consi o mismo, la comunica a sus alumnos. Por el contrario, el maestro amar ado, sin entusiasmo ni ilusi(n, cubre toda la acci(n educativa con un manto de pesimismo y &rena el aprendi'a%e de sus alumnos. Evita toda palabra, esto u opini(n o&ensiva.4Eres un in#tilG no sabes nadaG mal, como siempre...6 .ubraya siempre lo positivo, y sobre todo, no de%es nunca de querer a tus alumnos. <uerer a los alumnos no es alca$uetearlos ni abrumarlos con ilusorias e)pectativas que les lleven a ima inar que son el ombli o del mundo. <uerer a los alumnos supone interesarse por ellos, por su crecimiento y su desarrollo inte ral, ale rarse de sus )itos aunque sean peque+os y parciales y, sobre todo, nunca perder la &e ni la esperan'a. El notable peda o o ruso 7aMarenMo, cuenta la $istoria de un malandro que poco a poco se &ue trans&ormando, racias al traba%o cooperativo y autoresponsable. 7s tarde, sin embar o, reincide y $uye con el dinero. 7aMarenMo no lo denuncia a la polic!a, y varios meses despus el ladr(n re resa, sin que nadie le obli ue a $acerlo. 7aMarenMo act#a como si nada $ubiera ocurrido, y le con&!a una ran cantidad de dinero para que vaya a $acer compras a la ciudad. El con&licto qued( resuelto automticamente, sin necesidad de discursos morali'antes. /a moral estaba precisamente en el re reso del malandro y en el ries o que 7aMarenMo decidi( correr. *o se trata de una prueba, sino que es la prueba de que el educador no percibi( al ladr(n como tal, sino como una persona para quien cualquier mila ro es posible por el $ec$o de serlo. 1e a$! la necesidad de mirar a los alumnos siempre con los o%os del cora'(n. 333 .n profesor universitario envi a sus alumnos de sociolo*a a las villas miseria de Baltimore para estudiar doscientos casos de varones adolescentes en situacin de ries*o $es pidi que escribieran una evaluacin del futuro de cada muc"ac"o %n todos los casos, los investi*adores escribieron4 E,o tiene nin*una posibilidad de &=itoG (einticinco aos m#s tarde, otro profesor de sociolo*a encontr el estudio anterior y decidi continuarlo /ara ello, envi a sus alumnos a que investi*aran qu& "aba sido de la vida de aquellos muc"ac"os que, veinticinco aos antes, parecan tener tan pocas posibilidades de &=ito %=ceptuando a veinte de ellos, que se "aban ido de all o "aban muerto, los estudiantes descubrieron que casi todos los restantes "aban lo*rado un &=ito m#s que mediano como abo*ados, m&dicos y "ombres de ne*ocios %l profesor se qued pasmado y decidi se*uir adelante con la investi*acin Afortunadamente, no le cost muc"o localizar a los investi*ados y pudo "ablar con cada uno de ellos '71mo e=plica usted su &=ito8 )les fue pre*untando %n todos los casos, la respuesta, car*ada de sentimientos, fue4 '!ubo una maestra especial $a maestra todava viva, de modo que la busc y le pre*unt a la anciana, aunque todava l+cida mujer, qu& frmula m#*ica "aba usado para que esos muc"ac"os "ubieran superado la situacin tan problem#tica en que vivan y triunfaran en la vida $os ojos de la maestra brillaron y sus labios esbozaron una *rata sonrisa4 '%n realidad, es muy simple ) dijo' 6odos esos muc"ac"os eran e=traordinarios, $os quera muc"o

11.- EL RUISE@OR

%n los jardines del palacio de un emperador viva un ruiseor cuyo canto era especialmente bello 6odos lo conocan y alababan, menos el emperador que, muy ocupado en sus ne*ocios imperiales, "aca muc"o tiempo que no "aba ido al jardn y no "aba podido escuc"ar su canto .n da, sus cortesanos decidieron celebrar el cumpleaos de su emperador con una *ran fiesta en el jardn %stando all, el emperador escuc" al ruiseor y qued tan embria*ado con su canto que lle* a llorar de la emocin '!e visto l#*rimas en los ojos del emperador, >ese es mi mayor tesoro? )dijo el p#jaro rec"azando los re*alos que le ofrecan /ara que el emperador pudiera disfrutar continuamente de sus c#nticos, atraparon al ruiseor y lo metieron en una jaula que colocaron en el saln imperial %l ruiseor si*ui cantando, pero su voz se torn triste 1onocedores del amor del emperador por los ruiseores, los "abitantes del vecino pas le enviaron un ruiseor de oro y piedras preciosas 6oda la corte, incluso el emperador, se dej seducir por el ruiseor mec#nico y pronto olvidaron al otro, el verdadero, que fue lan*uideciendo de tristeza y soledad %n un descuido del encar*ado de limpiar la jaula, el ruiseor escap y, al recobrar su libertad, reencontr la ale*ra y de nuevo su c#ntico fue una clarinada de luz . /as el tiempo, enferm el emperador, le invadi la tristeza y entonces aor el canto lmpido del ruiseor $e trajeron el ruiseor de oro, pero no lo*r devolverle la ale*ra 1uando el ruiseor se enter de la enfermedad del rey, vol a su ventana y le dedic sus mejores canciones Al oirlo, el rey recobr la ale*ra y muy pronto con ella la salud '6e quedar#s ya siempre conmi*o )le dijo el rey' 6e dar& todo lo que quieras, mandar& que te construyan una jaula de oro (ivir#s siempre a mi lado, sin peli*ros, ni amenazas, sin tener que soportar el fro y el "ambre en el invierno ',o quiero tus re*alos, ni tu jaula )le contest el ruiseor' 5i quieres "acerme feliz, slo te pido una cosa4 permteme volar libremente (endr& a visitarte cuando me apetezca y entonces mi cancin ser# siempre limpia y transparente. 1e%a a la persona que amas el dis&rute de su libertad. El autntico amor no limita ni amarra, no en%aula en la dependencia, sino que pone alas al cora'(n para que emprenda el vuelo de su propia libertad. :mar a una persona es ayudarle a descubrir su propio camino y darle nimo y apoyo para que lo recorra con autenticidad. Esta es la misi(n del verdadero maestro: alumbrar caminos y dar la mano para que sean recorridos con libertad. Es tambin la misi(n de los enuinos padres: D una mu%er que llevaba un ni+o en los bra'os di%o: ,blanos de los $i%os. D di%o l:

.us $i%os no son de ustedes. .on los $i%os y las $i%as del ansia de la ?ida por s! misma. ?ienen a travs de ustedes, pero no son suyos. D aunque vivan con ustedes, no les pertenecen. Podrn darles su amor, pero no sus pensamientos. Podrn abri ar sus cuerpos, pero no sus almas, pues sus almas $abitan en la mansi(n del ma+ana, que ustedes no pueden visitar, ni siquiera en sue+os. Podrn es&or'arse en ser como ellos, pero no intenten $acerlos a ellos como ustedes. Da que la vida no retrocede, ni se detiene en el ayer. >stedes son los arcos con los que sus ni+os , cual &lec$as vivas, son lan'ados. El arquero ve el blanco en el camino del in&inito, y l, con su poder, les tensar para que sus &lec$as puedan volar rpido y le%os . <ue la tensi(n que les causa la mano del arquero sea su o'o, ya que as! como l ama la &lec$a que vuela, ama tambin el arco que permanece inm(vil. 4Libran B$alil Libran: El Pro&eta6 Ense+a a tus alumnos a apreciar la verdadera belle'a que se mani&iesta en una puesta de sol, una noc$e estrellada, el canto transparente de los p%aros, el rumor del a ua entre las piedras, la caricia callada de una &lor que se o&rece $umilde en la orilla del camino. /a cultura moderna nos ense+a a apreciar #nicamente las cosas materiales y nos vuelve incapaces de abrirnos al misterio de la creaci(n y de la vida. Por ello, vivimos $undidos en la trivialidad, con el cora'(n atrapado por montones de cosas que nos &ascinan, con las que intentamos llenar nuestro vac!o y arroparnos para aliviar el &r!o de nuestros cora'ones.. ,emos perdido la capacidad de admiraci(n y de asombro y, en consecuencia, no somos capaces de abrirnos a lo transcendente. 8uentan que una tarde .an -rancisco de :s!s empe'( a tocar las campanas como si $ubiera un incendio. /a ente sali( asustada de sus casas y cuando le pre untaron a -rancisco qu estaba pasando, el santo les di%o con sus o%os atrapados por la &ascinaci(n: ?ean ese atardecer tan incre!ble y alaben en l la presencia de 1ios. /a obsesi(n por lo material no nos de%a descubrir el valor real de cada uno. /a tra edia mayor de nuestros tiempos es que valoramos muc$o ms a las cosas que a las personas. ?aloramos a las

personas s(lo por las cosas que tienen y a los que no tienen nada o tienen muy poco no los valoramos. Nlvidamos que cada ser $umano tiene un valor absoluto, es modelo #nico e irrepetible, naci( con la misi(n de vivir y reali'arse a plenitud. En el relato anterior, el ruise+or es el ms sensato de todos. ?alora los sentimientos por encima de todo: aprecia las l rimas del rey, lan uidece cuando lo encierran y cuando siente que pre&ieren al &also ruise+or, pero es capa' de i norar el olvido anterior y vuelve a cantar para el rey cuando en&erma. El rey se cura al encontrarse con al uien 4el ruise+or6 que le $ace recuperar sus sentimientos. Por ello, vuelve a la vida. : todos nos vitali'a el contacto con nuestros sentimientos. 1e a$! el deber de ser ruise+ores para los dems, ayudarles a descubrir sus sentimientos, a valorar ms el ser y el sentir que el tener o el $acer. El ruise+or pre&iere su libertad al amor posesivo del rey, a la se uridad de una %aula de oro. >n p%aro en%aulado es un p%aro sin $ori'ontes, sin capacidad de volar, lleno de &alsas se uridades. 0iene miedo a ser libre. En la %aula $ay se uridad, comida, calor... :&uera $ay ca'adores, &r!o, ventiscas...En%aulados en nuestras comodidades, tenemos miedo a vivir, a encontrarnos en el espacio abierto, a ser libres. *os llenamos de cadenas, construimos barrotes al alma y desde nuestras doradas %aulas nos llamamos libres. El deseo de se uridad nos $ace a+orar las crceles. Para vivir en una %aula, no $acen &alta alas. Para instruir, para repetir canciones, para ense+ar a vivir en %aulas, por doradas que sean, no $acen &alta alas. 7s bien, estorban. *ecesitamos una educaci(n que combata el miedo a vivir, el miedo a volar, que abra las puertas de las %aulas y estimule en los alumnos la pasi(n por el ries o y la libertad, por los vuelos de altura, que combata los peros de los que tienen miedo al compromiso y a la entre a. .i no ense+amos a los alumnos a volar, pronto se les morirn las alas: 333 %l p#jaro manso viva en la jaula, y el p#jaro libre en el bosque /ero su destino era encontrarse y "aba lle*ado la "ora %l p#jaro libre cantaba4 EAmor, volemos al bosqueG %l p#jaro preso deca bajito4 E(en t+ aquH vivamos los dos en la jaulaG Deca el p#jaro libre4 E%ntre rejas no pueden abrirse mis alasG E>Ay?G, suspiraba el p#jaro preso, E7sabr& yo posarme en el cielo8G %l p#jaro libre cantaba4 EAmor mo, canta canciones del campoG %l p#jaro preso deca4 E%state a mi lado, te ensear& la cancin de los sabiosG %l p#jaro libre cantaba4 E,o, no, noH nadie puede ensear las cancionesG %l p#jaro preso deca4 E>Ay?, yo no s& las canciones del campoG 5u amor es un an"elo infinito, mas no pueden volar ala con ala 5e miran y se miran a trav&s de los "ierros de la jaula, pero resulta vano su deseo - aletean nost#l*icos y cantan4 EAc&rcate m#s, ac&rcate m#sG %l p#jaro libre *rita4 E>,o puedo? >9u& miedo tu jaula cerrada? G %l p#jaro preso canta bajito4 E>Ay, no puedo? >Mis alas se "an muerto?G K3 6a*oreL

1!.- PRAAASB CUERIA VER A DIOS

/raMas" era un "ombre santo y estaba muy or*ulloso de serlo 5u mayor deseo era ver a Dios y por ello se ale*r sobre manera cuando tuvo un sueo en el que Dios le "ablaba de este modo4 '/raMas", 7en verdad quieres verme y poseerme plenamente8

'/or supuesto que lo quiero, ese es mi mayor deseo )replic con impaciencia /raMas"' 6oda mi vida "e esperado ese momento Incluso me dara por satisfec"o si slo lo*rara vislumbrarte t&nuamente '(oy a satisfacer tus ansias 6e abrazar& en la cumbre de la montaa, lejos de todos Al da si*uiente, /raMas", el "ombre santo, se despert e=citado despu&s de una noc"e inquieta $a vista de la montaa y la idea de ver a Dios cara a cara le ponan a *alopar el corazn 1aminaba como si estuviera a punto de volar %ntonces, comenz a pensar con impaciencia qu& le re*alara a Dios porque, sin duda al*una, Dios estara esperando al*+n re*alo '>-a lo ten*o? )pens /raMas" ilusionado' $e llevar& mi "ermoso jarrn nuevo %s lo +nico valioso que yo ten*o y sin duda Dios a*radecer# mi desprendimiento /ero no puedo llev#rselo vaco Debo llenarlo con al*o /or lar*o rato estuvo pensando lo que metera en el jarrn que iba a re*alar a Dios ,o tena ni oro, ni plata, ni piedras preciosas, y adem#s pens que esas cosas tal vez no le a*radaran tanto a Dios pues &l mismo las "aba creado '$lenar& el jarrn con mis oraciones y mis buenas obras 5in duda que es esto lo que Dios espera de un "ombre santo como yo 3eco*er& mis sacrificios y privaciones, mi servicio al prjimo, las lar*as "oras de meditacin y de oracin y se las entre*ar& a Dios en mi jarrn nuevo /raMas" se sinti feliz de "aber descubierto lo que Dios quera y decidi aumentar sus buenas obras y oraciones para llenar pronto el jarrn que re*alara a Dios Durante las semanas si*uientes anot cada oracin, cada sacrificio, cada obra buena colocando una piedrita en el jarrn 1uando estuviera a punto de rebosar, subira con &l a la montaa y se lo ofrecera a Dios. /or fin, con su "ermoso jarrn lleno de piedritas, /raMas" se puso en camino rumbo a la montaa A cada paso iba repitiendo lo que le dira a Dios4 EMira, 5eor, 7te *usta mi precioso jarrn8 %spero que s %stoy se*uro que te encantar# todo lo que "e "ec"o por llenarlo y para a*radarte a ti 6malo y a"ora s, abr#zameG /raMas" si*ui subiendo la montaa lo m#s r#pido que poda 5e mora de las *anas de ver y abrazar a su Dios 3epitiendo entre jadeos su discurso lle* por fin a la cumbre pero Dios no estaba all 'Dios, 7dnde est#s8 Me invitaste a verme aqu y yo "e cumplido con mi parte Aqu estoy, pero no te veo 7Dnde est#s8 /or favor, Dios, no me decepciones $leno de dolor y desespero, el santo "ombre se ec" al suelo y rompi a llorar %ntonces, oy una voz que descenda retumbando de las nubes4 '79ui&n est# a" abajo8 7/or qu& te escondes de m8 7%res t+, /raMas"8 ,o te veo 7/or qu& te escondes8 79u& "as puesto entre nosotros8 '5, seor, soy yo, /raMas" 6u santo "ombre 6e "e trado este precioso jarrn Mi vida entera est# en &l $o "e trado para ti '/ero no te veo 7/or qu& te empeas en esconderte detr#s de ese enorme jarrn8 As va a ser imposible que nos veamos Deseo abrazarte fuertementeH por eso, arroja bien lejos el jarrn Bota lo que tiene adentro /raMas" no poda creer lo que estaba oyendo4 cmo iba a romper su jarrn tan preciado que contena todas las buenas obras que &l "aba "ec"o por su Dios

',o, seor, mi "ermoso jarrn, no $o "e trado especialmente para ti $o "e ido llenando pacientemente con mis '6ralo, /raMas" D#selo a otro, si quieres, pero lib&rate de &l Deseo abrazarte a ti, /raMas" 6e quiero a ti por lo que eres y no por lo que "as "ec"o por m Bota, bota ese jarrn, que ya no a*uanto las *anas de abrazarte 40omado de /'aro :lbar 7arin: Espiritualidad y pra)is del orante cristiano6. 8unto nos cuesta aceptar que 1ios nos ama incondicionalmente, sin importar lo que $a amos. Pensamos que compramos su amor a base de nuestras peque+as buenas obras. 8(mo nos cuesta aceptar la parbola del ,i%o Pr(di o y terminar de entender que 1ios es ese Padre =ueno que todas las tardes se pone a esperar con el cora'(n a usanado de dolor el re reso de su $i%o. D cuando, por &in, lo ve lle ar, se arro%a en sus bra'os, lo cubre de besos y en ve' de escuc$ar las palabras de perd(n del $i%o arrepentido, le manda preparar una ran &iesta. *osotros nos parecemos demasiado al $ermano mayor de la parbola. *os cuesta aceptar que el Padre sea tan bueno, no podemos comprender su %#bilo y ale r!a. <uerr!amos, en de&initiva, un 1ios menos bueno. 8omo somos peque+os y me'quinos, como nos cuesta perdonar, nos $emos $ec$o una idea de 1ios peque+o como nosotros, a nuestra ima en y seme%an'a. Da lo dec!a -euerbac$: 1ios cre( al $ombre a su ima en y seme%an'a, y los $ombres le pa amos con la misma moneda: nos $emos $ec$o una idea de 1ios de acuerdo a lo que somos. 1ios nos cre( por amor y es su amor el que nos sustenta. El verdadero amor 2y 1ios es amor2 es desinteresado, se entre a sin esperar recompensa. :ma siempre sin esperar la respuesta de la persona amada. 1ios nos ama in&initamente: nos llam( a la vida por amor y nos entre ( enerosamente todas las obras de la creaci(n para que nos sirvamos de ellas y veamos en ellas las $uellas de su mano. .i en verdad creemos que somos amados por 1ios, nunca podemos considerarnos solos. 0odos somos amados por 1ios, pero somos muy pocos los que lo sabemos y muc$!simos menos todav!a los que lo e)perimentamos. 1e a$! el deber de ser mediadores del amor paternal de 1ios con todos los que lo i noran. 1ios nos dio la vida para que la demos. 1ebemos ver a los dems, a los vecinos, a los alumnos, a la ente que nos encontramos en la calle, como los ve 1ios. 1ios nos $a ele ido para mostrar, a travs nuestro, su amor a los dems. Por ello, que nadie se despida de t! sin sentirse me%or. 333 5obre un *racioso valle al pie de los montes Apeninos estaban terminando de construir un convento, cuyo prior era un "ombre de Dios .n da, cuando la luz de la alborada pintaba de sonrisas el paisaje, el prior mand llamar al "ermano arquitecto, un "ombre que dominaba el len*uaje de las piedras y que "aba interpretado ma*istralmente los sueos de su superior. '!ermano, quiero que construyas una celda en el e=tremo del edificio, all donde no lle*a nin*+n ruido 9ue el pasillo que conduzca a la celda domine todo el valle y est& baado de luz /ero esta celda no debe tener nin*una ventana '1omprendo, 7un calabozo, )pre*unt el "ermano arquitecto' reservado para el que cometa al*una falta *rave8 ',o, no, nada de eso %sc+c"ame bien4 la celda debe ser bastante alta y de buenas proporciones Debes "acerla de tal modo que por unas aberturas invisibles se filtre durante todo el da el ale*re sol de .mbra, para que el que est& en esa celda se encuentre sumer*ido en un pozo de luz '79ui&n "abitar# una celda tan especial8 7Acaso el mayor mstico o santo del convento8 ',o, no necesariamente %nviar& all al "ermano que se encuentre triste y apesadumbrado o aquel carcomido por los remordimientos y escr+pulos que piense que no es di*no del amor y del perdn de Dios %n esa celda slo se permitir# meditar esta idea4 EDios me ama tal como soyG Mientras que en las dem#s celdas o en la capilla del convento, cada "ermano puede dedicarse a otras meditaciones, a

pensar en sus defectos para corre*irlos, a llorar y pedir perdn por sus pecados ,el que "abite la celda que vas a construir con tu mejor in*enio estar# EcondenadoG a pensar +nicamente en la inmensa ternura de Dios, el /adre que nos ama infinitamente sin importar lo que "ayamos "ec"o %ntusiasmado con la idea, el "ermano arquitecto se atrevi a proponer que sera bueno colocar en ella el bellsimo crucifijo de madera tallada que acababan de re*alar al convento '!aba pensado en ello, pero me temo que la contemplacin de ese cuerpo torturado le lleve al "u&sped de la celda a decirse E<ueron mis pecados los que le ocasionaron tanto sufrimiento y muerte Mi maldad es tan *rande que ocasion la muerte del propio DiosG '/ero la celda no puede estar vaca !ace falta al*una ima*en que recuerde el amor del 5eor '/rimero ser# la dulce luz del E"ermano solG que se ofrece por i*ual a justos y a pecadores Adem#s, en cada una de las paredes y en letras bien *randes, *ravar#s el si*uiente mensaje4 6% AMI 6A$ 1IMI %3%5 5i al*uien se permite un sentimiento de inquietud al constatar sus miserias y debilidades, estar# profanando esta celda en la que paredes, suelo y tec"o deben estar impre*nados +nicamente de nuestra confianza en la ternura sin lmites de Dios. '/ero, /adre, 7cmo no va a estar triste y apesadumbrado el "ermano que no es capaz de amar a Dios con toda su alma8 'Me *ustara que el "ermano que pase uno o varios das en este lu*ar sa*rado conozca a Aquel que "a dic"o4 E,o es el sano, sino el enfermo el que tiene necesidad de m&dicoGH conozca al buen pastor que sale en busca de la oveja perdida y la car*a feliz sobre sus "ombres cuando la encuentraH al padre que espera ilusionado al "ijo descarriado y que se ale*ra con todo el corazn y manda "acer una *ran fiesta cuando por fin re*resa 5e me "a ocurrido tambi&n pedirle al "ermano m+sico que compon*a un c#ntico )el +nico que estar# all autorizado', cuyo estribillo repita4 ED&jame amarte tal como eresG '7,o "a escrito 5an 2uan de la 1ruz que seremos juz*ados por el amor8 '- yo te di*o, "ermano querido, que seremos juz*ados por nuestra fe en el amor $a fe, como las aberturas de la celda, permite al sol de la *racia invadir el alma 7- sabes t+ cu#l es la medida de la calidad de nuestra fe84 la ima*en que tenemos del amor de Dios 6odos los que tienen una idea mezquina, pobre, del amor de Dios y lo ima*inan como un tirano o un juez implacable ansioso de ven*ar o "acer pa*ar nuestras faltas, son "ombres de poca fe Itros, en cambio, tienen una ima*en osada, podramos decir EescandalosaG del amor de Dios, y son por ello personas de una *ran fe 5e parecen a la cananea del evan*elio que arranc a 1risto l#*rimas de admiracin /or todo esto, cuando sienta que al*uno de los "ermanos anda apesadumbrado y triste, lo enviar& unos das a la celda '9uisiera ser el primero )pide el "ermano arquitecto, besando con fervor la mano de su superior '%so ya lo veremos Mejor empieza ya a trabajar si quieres que la celda est& lista pronto 000 7uc$os, ms que amar a 1ios, obran bien y evitan el mal para anar el cielo o evitar el in&ierno. Estos no tienen &e y no $an comprendido lo que es el amor. 000 1uentan que el rey 5an $uis de <rancia envi al obispo de 1"artres a una embajada %n el camino a su destino, el obispo se top con una mujer de rostro *rave y andar decidido, que , a pesar de que era de da, llevaba en una mano una antorc"a encendida y en la otra un c#ntaro con a*ua

Intri*ado por esa ima*en, el obispo mand detener el carruaje y le pre*unt4 '7A dnde vas y para qu& llevas esas cosas8 '1on el a*ua voy a apa*ar el infierno, y con la antorc"a voy a incendiar el paraso 9uiero que los "ombres amen a Dios por amor a Dios, no por miedo o de un modo interesado

1".- EL RE BUENO

!aba un rey sincero y bueno que *obernaba al pas con justicia y con bondad %n vez de vivir encerrado en su palacio, sola recorrer los confines de su reino, para observar los problemas y tratar de ayudar a la *ente 5i vea que sus s+bditos estaban ale*res, su corazn saltaba de *ozo /ero el buen rey se estaba poniendo viejo y tena que entre*ar el reinado a uno de sus cuatro "ijos %llos queran muc"o a su padre y el rey los amaba a todos por i*ual /or eso, no le era f#cil decidir qui&n sera su "eredero %ntonces, se le ocurri conversar individualmente con cada uno de ellos para detectar cu#l tena las mejores cualidades para ser un buen rey $os convoc frente a su despac"o e "izo pasar primero a 2uan, su "ijo mayor 'Me siento ya viejo, "ijo mo, y quisiera entre*ar mi trono a uno de ustedes /or ello, quiero pre*untarte al*o4 79u& "aras t+ si maana fueras el rey del pas8 2uan pens un buen rato su respuesta y, por fin, le dijo4 '6ratara de que todos los "ombres del reino estuvieran bien entrenados y armados para que as fueran capaces de defenderse de cualquier enemi*o $a fortaleza de un pas radica en sus ej&rcitos y en la fuerza de sus "ombres 'Muy bien, "ijo )dijo el rey', analizar& tu respuesta Al salir 2uan, entr el se*undo "ijo, un muc"ac"o muy inteli*ente %l rey le dijo4 '2os&, "ijo mo, estoy ya muy viejo y quisiera entre*ar el reino a uno de ustedes /ero primero me contestar#s una pre*unta %l rey le "izo la misma pre*unta que le "aba "ec"o antes a 2uan y 2os&, despu&s de pensar un rato, respondi4 'Buscara la forma de que todas las personas del reino se instruyeran Abrira muc"as escuelas para que todo el mundo pudiera estudiar pues la fuerza de un pas radica en la instruccin 'Muy bien )dijo el rey', analizar& tu respuesta %l tercer "ijo, <rancisco, que era muy reli*ioso, respondi la pre*unta de su padre diciendo que levantara muc"as i*lesias y fomentara el culto y la oracin, pues la *randeza de un pas resida en la firmeza de la reli*in 1uando le toc el turno al "ijo menor, no apareca por nin*una parte Al cabo de un buen rato, lle* corriendo y a*itado, y el rey le pre*unt4

'79u& pas, "ijo8 7Dnde estabas que no acudiste a conversar conmi*o cuando te tocaba8 7Acaso no est#s interesado en ser rey8 /edro, que as se llamaba el "ijo menor, respondi conteniendo los jadeos del cansancio4 '$o que pas, padre, es que, mientras estaba esperando mi turno, me enter& de que 5antia*o, el anciano caballerizo, "aba sido pateado por un caballo y pens& que, en ese momento, lo m#s importante era correr en su ayuda para ver si poda "acer al*o por &l %l rey lo abraz emocionado y le dijo4 '-a s& qui&n ser# mi sucesor4 ser#s t+, /edro, porque no slo sabes lo que la *ente necesita para ser feliz, sino que siempre est#s dispuesto a "acerlo 6+ sabes servir y eso es lo m#s importante 000 !aba una vez un rabino que tena fama de santo $a *ente viva intri*ada porque todos los viernes desapareca sin que nadie supiera a dnde iba Dada su bondad y buen nombre, comenz a correr el rumor de que, en esas ausencias de los viernes, iba a entrevistarse con el 6odopoderoso /ara salir de dudas, encar*aron a al*uien que si*uiera secretamente al rabino y averi*uara a dnde iba %l viernes, el EespaG si*ui al rabino a las afueras de la ciudad y "ora y media despu&s, cuando sus piernas ya flaqueaban de cansancio porque los pasos del rabino eran muy vi*orosos, descubri que este se disfrazaba de campesino y, as vestido, entraba en un ranc"o miserable donde se dedicaba a atender a una mujer no creyente que estaba paraltica %n las "oras si*uientes, el rabino lav y planc" la ropa de la enferma, le prepar comida para ese da y para el s#bado, limpi la casa, "izo al*unos arre*los y cort lea para alimentar el fue*o toda la semana 1uando el EespaG re*res a la con*re*acin, todos los miembros de la comunidad le rodearon ansiosos '7A dnde fue el rabino8 )le pre*untaron' 7$e viste subir al cielo8 ',o )respondi el EespaG ' $e vi subir muc"o m#s arriba 40omado de :rmando 9os .equera, 8uentos de ,umor, ;n enio y .abidur!a6 1ios 8reador nos $i'o a su ima en y seme%an'a, nos $i'o creadores. El cre( todas las cosas y las puso a nuestro servicio. 8on nuestra acci(n debemos recrear el mundo, $umani'arlo, $acer que cada d!a sea ms $umano. >n mundo donde no $aya personas con $ambre, sin vivienda di na, sin escuelas, sin amor. El propio 1ios se $i'o $ombre para remac$arnos, con su palabra y con su e%emplo, que lo importante es el servicio. 1e a$! que su mandamiento principal, el distintivo de sus se uidores es el amor prctico, el que cura las en&ermedades, calma el $ambre, o&rece cora'(n... ;mportante es la &ortale'a, la sabidur!a, el &ervor reli ioso, pero de nada valen sin caridad o sin solidaridad. /a propia oraci(n no tiene sentido si no me ayuda a ser me%or, si de ella no sal o dispuesto a derramarme sobre los dems. 0enemos que ser como el manantial, que no uarda para s! su caudal, si no que se derrama dando vida. D lo $ace con ale r!a, cantando. .i uardara para s! su a ua, se pudrir!a y se le morir!an las canciones. 8uanto ms amor demos, ms nos llenaremos de amor. El #nico modo de llenarnos de amor es dndolo. 0odo lo que damos a los dems, termina volviendo a nosotros. 8ompadecerse del $ambre, del dolor, de la miseria, implica comprometerse para aliviarlas o erradicarlas. 8ompasi(n viene de compartir: participar de la misma pasi(n, del mismo su&rimiento. .i te apresaran por ser cristiano, y

di%imos que el distintivo del cristiano es el amor vuelto servicio C<u pruebas ale ar!an para condenarteA ?ive y ense+a a vivir la vida como don para los dems. En todo amar y servir, como dec!a ; nacio de /oyola. 5ecuerda el bell!simo poema de Labriela 7istral: 0oda la naturale'a es un an$elo de servicio. .irve la nube, sirve el viento, sirve el surco. 1onde $aya un rbol que plantar, plntalo t#G donde $aya un error que enmendar, enmindalo t#G donde $aya un es&uer'o que todos esquivan, acptalo t#. . el que apart( la piedra del camino, el odio de los cora'ones, y las di&icultades del problema. ,ay ale r!a de ser sano y de ser %ustoG pero $ay sobre todo, la $ermosa ale r!a de servir. <u triste ser!a el mundo si todo en l estuviera ya $ec$o, si no $ubiera un rosal que plantar, una empresa que emprender... Pero no cai as en el error de pensar que s(lo se $ace mrito con los randes traba%osG $ay peque+os servicios que son buenos servicios: adornar una mesa, ordenar unos libros, peinar una ni+a. :quel es el que criticaG ese es el que destruye. 0# s el que sirve. El servir no es tarea de seres in&eriores. 1ios, que da el &ruto y la lu', sirve.

Pudiera llamarse as!: E/ <>E .;5?E. D tiene o%os &i%os en nuestras -a.o% y nos pre unta cada d!a: C.erviste $oyA C: quinA C:l rbol, a tu ami o, a tu madreA 333 1uenta la "istoria que "ubo un cuarto rey ma*o, que lle* tarde a la cita de Bel&n por quedarse a ayudar a un anciano 1uando lle*, ya la 5a*rada <amilia "aban "udo a %*ipto !asta all# se fue en su b+squeda, pero tard muc"o en lle*ar pues por el camino se demor muc"o ayudando a todos los necesitados que encontraba /erdi el contacto con el nio "asta que, a los treinta aos, comenz a oir rumores y noticias de un *ran profeta en Jalilea Desde el primer momento, &l adivin que era 2es+s y parti en su busca .na vez m#s, se fue demorando por el camino ayudando a los menesterosos, y slo pudo encontrarse con 2es+s cuando suba "acia el calvario car*ado con su cruz '6e "e buscado durante toda mi vida 'le dijo con ojos llorosos' y cuando por fin te encuentro, te van a matar 2es+s volvi "acia &l su rostro ensan*rentado y le dijo con una imposible sonrisa4 -No necesitabas buscarme, porque t siempre estuviste a mi lado. 1#.- LAS ,ANOS ,AS BER,OSAS

Alberto Durero fue un afamado pintor y *rabador alem#n, sin duda al*una el representante m#s *enial del 3enacimiento en el norte de %uropa !ombre de un profundo "umanismo, *oz durante su vida de *ran presti*io y popularidad %ntre las obras que m#s *ustan a la *ente y que "an sido reproducidas en millones de copias, se encuentra sus EManos OrantesG %sta es su "istoria4 Alberto Durero y <ranz Nni*stein eran dos jvenes ami*os que luc"aban contra toda adversidad por lle*ar a ser artistas 1omo eran muy pobres y no tenan nin*+n mecenas que los ayudara, decidieron que uno de ellos estudiara arte y el otro buscara trabajo y sufra*ara los *astos de los dos /ensaban que, cuando el primero culminara sus estudios y ya fuera un artista, con la venta de sus cuadros podra subvencionar los estudios del compaero %c"aron a suertes para decidir qui&n de los dos ira primero a la universidad Durero fue a las clases y Nni*stein se puso a trabajar Durero alcanz pronto la fama y la *enialidad Despu&s de "aber vendido al*unos de sus cuadros, re*res para cumplir su parte en el trato y permitir que <ranz comenzara a estudiar 1uando se encontraron de nuevo, Alberto comprob dolorosamente el altsimo precio que "aba tenido que pa*ar el compaero 5us delicados y sensibles dedos "aban quedado estropeados por los lar*os aos de duro trabajo 6uvo que abandonar su sueo artstico, pero no se arrepinti de ello, sino que se ale*r del &=ito de su ami*o y de "aber podido contribuir a ello .n da, Alberto sorprendi a su ami*o de rodillas y con sus nudosas manos entrelazadas en actitud de oracin De inmediato, el artista deline un esbozo de la que lle*ara a ser una de sus obras m#s famosas EManos OrantesG *ecesitamos una educaci(n que se oriente no meramente a &ormar la mente, sino tambin el cora'(n y las -a.o%. ,a.o% siempre abiertas a la ayuda y el servicio, que nunca se cierren en pu+o

que amena'a y que olpea. ,a.o% $biles, traba%adoras, que asumen el traba%o como medio &undamental de reali'aci(n y buscan la e)celencia en todo lo que $acen. ,a.o% que acarician, que saludan con a&ecto, que aplauden con %#bilo los triun&os a%enos, que dan pero tambin reciben y a radecen. ,a.o% que sanan, dan calor, acortan distancias. ,a.o% encallecidas por el servicio y el traba%o. 8omo las de 1ios: 1ios tiene las -a.o% sucias el pelo despeinado su ropa $uele a tierra y a sudor sus modales son rudos. .!, porque 1ios est en el pobre que encontramos en la calle, el mendi o que interrumpe nuestros pasos el obrero de -a.o% callosas el muc$ac$o que vende peri(dicos el mecnico embadurnado de rasa. 1ios est en el obrero de -a.o% callosas y &rente ba+ada de sudor luc$ando por sembrar la %usticia por sembrar el amor en medio de protestas y rebeld!as. :s! es 1ios, siempre ocupado, construyendo un ideal. Pero $ay quienes lo ima inan sentado en su trono celestial limpio, sereno, inmaculado rodeado de n eles puros, y entonces piensan que se uir a 1ios es apartarse del mundo que les rodea y caminan en la orilla con las -a.o% %untas,

limpios, tranquilos, &elices de vivir all!. 1e ve' en cuando meten las -a.o% en el mundo para $acer una buena acci(n que es ms bien un tranquili'ante de conciencia y procuran no manc$arse no contaminarse con la suciedad y vuelven a tomar su camino convencidos de que si uen a 1ios. Pero se olvidan que 1ios tiene las -a.o% sucias y que vive con los pobres y que quien quiere se uirle debe disponerse a ensuciarse las -a.o%. 1ios est aqu!, con sus $i%os predilectos: los pobres. C1e qu sirve si te vas por la orillaA 1ios quiere que te ensucies las -a.o% con El que te enredes en la trama $umana, como lo $ace El. *o te ocultes en el manto de 1ios para no tener nada que ver con los que te rodean. 1ios luc$a en el $ombre de $oy y cuenta conti o. 333 1uenta una leyenda que "ace muc"os aos vivan tres "ermosas princesas en un palacio real .na maana, mientras paseaban por el maravilloso jardn con sus fuentes y rosales, empezaron a pre*untarse cu#l de las tres tena las manos m#s "ermosas %lena, que se "aba teido los dedos de rojo a*arrando unas fresas, ase*uraba que las suyas eran las m#s "ermosas Antonieta, que "aba estado entre las rosas y sus manos "aban quedado impre*nadas de perfume, no tena la menor duda de que las suyas eran las m#s bellas 2uana "aba metido los dedos en el arroyo cristalino y las *otas de a*ua brillaban como diamantes 6ambi&n ella estaba convencida de que sus manos eran las m#s "ermosas

%n esos momentos, lle* una muc"ac"a menesterosa que les pidi una limosna $as princesas, al ver su aspecto sucio y lamentable, pusieron cara de asco y se fueron de all $a mendi*a pas a una cabaa que se "allaba cerca donde una mujer tostada por el sol y de manos toscas y manc"adas por el trabajo, le dio un pan 1uenta la leyenda, que la mendi*a se transform en un #n*el que apareci en la puerta del jardn y les dijo a las princesas4 -Las manos ms hermosas son aquellas que estn dispuestas a bendecir y ayudar a sus semejantes. 1'.- DDENDE ESTA DIOSF

6ony de Mello nos cuenta la "istoria de un pececito que andaba buscando desesperadamente el oc&ano $o buscaba y lo buscaba por todas partes pero no lo encontraba Incluso empez a dudar de su e=istencia pues "aba odo que muc"os peces sabios decan que no e=ista, que era tan slo un invento de los peces anteriores muc"o m#s i*norantes que ellos .n da, se encontr con un pez muy viejo y venerable y le dijo4 '5in duda que usted podr# ayudarme D*ame, 7dnde puedo encontrar el oc&ano8 !e estado busc#ndolo por todas partes, sin resultado '%l oc&ano )respondi el viejo' es todo esto4 donde nadas, buscas, vives <uera del oce#no estaras muerto '7/ero qu& locuras me dice usted8 5i esto es slo a*ua )y el pececito se alej decepcionado, pensando que los muc"os aos "aban vuelto imb&cil al pez viejo =uscamos a 1ios o incluso ne amos su e)istencia sin caer en la cuenta que en l estamos, vivimos y nos movemos. *os pasa como a los %ud!os en tiempos de 9es#s: ten!an al mes!as con ellos pero no supieron reconocerlo 1reo que es tambi&n de 6ony de Mello la "istoria de aquel maestro Oen que se sent frente a sus discpulos a darles una c"arla sobre Dios Apenas "aba empezado a "ablar, cuando un p#jaro comenz a cantar %l maestro qued en silencio, escuc"ando el canto 1uando concluy el canto, les dijo a sus discpulos4 'Despu&s de todo lo que dijo el p#jaro, no me queda a m nada que decir )se levant y se fue 0odo en el mundo es revelaci(n de 1ios. 0odo vocea su presencia y nosotros nos empe+amos en dudarla. En cada sonido est el eco de su vo', en cada color un destello de su mirada. 0odo es revelaci(n, todo $abla, si sabemos escuc$ar. 1ices que no encuentras a 1ios, Cpero acaso lo buscas donde se encuentraA *o lo busques, porque le aburren muc$o, en los discursos &ilos(&icos que tratan de probar su e)istencia, ni en las a udas disertaciones teol( icas, ni en los cultos pomposos de los templos o en esos re'os mon(tonos y rutinarios. 7ira a tu alrededor y lo vers %u ando con tus $i%os, y si vuelves tus o%os al espacio, lo vers caminando en la nube, desple ando sus bra'os en el rayo y descendiendo mansamente con la lluvia. /o podrs ver sonriendo en las &lores y elevndose lue o para a itar sus -a.o% en los rboles. /o vers en la canci(n del a ua, en la s#plica del mendi o, en la &ati a del obrero. Pedimos mila ros y no somos capaces de apreciar el mila ro imperecedero de la e)istencia y la revelaci(n del misterio en una noc$e estrellada, un amanecer luminoso, una sonrisa, un rayo de lu', los sorprendentes destellos de una mente inteli ente...El m)imo escritor alemn de todos los tiempos, 9o$ann @ol& an Loet$e, autor de

la monumental obra E3 *a1%toG admiraba tanto a 7o'art que consideraba su in enio una e)celente prueba de la e)istencia de 1ios. 1ios se mani&iesta 2dec!a2 en los mila ros que se producen en al unos $ombres que nos asombran y desconciertan. 7uc$os aprecian el cuadro maravilloso de cada amanecer, pero nie an o no reconocen la e)istencia del pintor. ,ermano almendro, H$blame de 1iosI D el almendro se cubri( de &lores... 4*iMos Ba'ant'aMi6 5ecordemos tambin los versos de 0a ore: C*o $as o!do sus pasos calladosA El viene, viene..., siempre viene. 1ios Padre nos entre a todo como don ratuito , para que dis&rutemos como $ermanos. 1es raciadamente, al unos olvidan esto y se apropian de los bienes que pertenecen a todos: 333 B"olab"ai estaba de vacaciones en el campo Alquil un bun*aloP cerca de una reserva natural de aves .na *ran variedad de p#jaros cantaba ale*remente, al otro lado de su ventana, durante todo el da B"olab"ai se senta tan emocionado que, cada vez que sala de la casa, daba *racias a Dios por las encantadoras melodas de los p#jaros .n da, el encar*ado de la reserva sali a su encuentro y le dijo4 '7,o creer#s que esos p#jaros cantan para ti8 '/or supuesto que lo creo )le respondi B"olab"ai' %stoy se*uro que Dios los envi para que cantaran slo para m '/ues est#s muy equivocado >$os p#jaros cantan para m? 5e enzarzaron en una disputa tan acalorada, que decidieron ir a juicio %l juez escuc" el caso cuidadosamente y, lue*o, con enorme sorpresa de ambos, les impuso a cada uno una multa '>1mo pudieron ser ustedes tan osados? )e=plic su sentencia el juez muy mal"umorado >9ue todo el mundo sepa sin lu*ar a dudas que esos p#jaros siempre "an cantado slo para m? 40omado de /eEis, ,edEi , En casa con 1ios6 000 /le ar un d!a en que los poderosos se apropiarn del aire y del sol y lo vendern en c(modas cuotasG que $abr que pa ar para ver las estrellas y sern propiedad privada los mares, monta+as, r!os y cascadas. 1ios, sin embar o, nos lo dio enerosamente todo a todos. El, como padre bueno, quiere que vivamos todos como $ermanos, ayudndonos unos a otros, poniendo en com#n, para dis&rute de todos, los talentos que El nos di(. 5ecordemos el poema de 8$arles 0$omson:

*o puedes re'ar el Padrenuestro y se uir diciendo yo... *o puedes re'ar el Padrenuestro y se uir diciendo mi... *o puedes re'ar el Padrenuestro, sin re'ar por los dems. Porque, cuando pides el pan de cada d!a tienes que incluir a tu $ermano. Porque los dems estn inclu!dos en cada petici(n. 1esde el comien'o al &in, nunca dice mi... o yo.... N este otro poema del 7aestro EcM$art: *o e)iste eso que llaman mi pan. 0odo el pan es nuestro y se me $a dado a m!, a los dems a travs de m! y a m! a travs de los dems. D no s(lo el pan, sino todas las otras cosas necesarias para sustentar esta vida se nos $an dado en dep(sito para compartirlas con los dems, por causa de los dems, para los dems y a los dems, a travs de nosotros. 5ecordemos tambin, por &in, los versos de ese ran poeta me)icano :mado *ervo:

TU .e+or, .e+or, 0# antes, 0# despus, 0# en la inmensa $ondura del vac!o y en la $ondura interior: 0# en la aurora que canta y en la noc$e que piensa. 0# en la &lor de los cardos, y en los cardos sin &lor. 0# en el cenit a un tiempo y en el nadirG 0# en todas las trans&i uraciones y en todo el padecerG 0# en la capilla &#nebre y en la noc$e de bodasG 0# en el beso primero y en el beso postrer. 0# en los o%os a'ules y en los o%os oscuros. 0# en la &rivolidad quincea+era, y tambin en las raves terne'as de los a+os maduros. 0# en la ms ne ra sima, 0# en el ms alto edn. .i la ciencia en re!da no te ve, yo te veoG si sus labios te nie an, yo te proclamar. Por cada $ombre que duda, mi alma rita: Do creo. D con cada &e muerta, se a i anta mi &e. 1).- LA ORACION DEL AL*ABETO

3e*resaba un campesino a la casa con su carreta , cuando, de repente, se le sali una rueda 1omo lle* la "ora de "acer sus oraciones y a+n no "aba superado el problema, el campesino abandon la reparacin de la rueda y se dispuso a rezar /ara su sorpresa, descubri que "aba dejado olvidado en su casa el libro de oraciones y, como tena muy mala memoria, decidi rezar del si*uiente modo4 '5eor, como no traje el libro de oraciones, voy a recitar varias veces el alfabeto y t+ formas con mis letras las palabras que m#s te *usten, de modo que te di*as a ti mismo las cosas que quieras, cosas que yo sera incapaz de decirte pues soy un "ombre torpe y necio 1uando el campesino concluy, el 5eor dijo a uno de los #n*eles que lo acompaaban4 'De todas las oraciones que "e escuc"ado "oy, esta "a sido sin duda la mejor, pues "a brotado de un corazn sencillo y sincero 48uento de la secta de los 9assidim, tomado de 8uentos de $umor, in enio y sabidur!a, de :rmando 9os .equera6. 333 .n obispo recientemente nombrado en los mares del 5ur, quera visitar cada rincn de su vasta dicesis !acia el final de la *ira, divis una pequea isla '7%st# "abitada8 )pre*unt '5, pero solamente por tres viejos pescadores )le respondieron' ,o vale la pena que su %=celencia pierda su tiempo visit#ndolos (iven aislados de todos, como primitivos, casi como salvajes Al*unos dicen que est#n c"iflados

'De todas formas, querra visitarlos )insisti el Ibispo 1ambiaron as la ruta y se diri*ieron a la isla %l obispo quiso desembarcar solo y fue recibido con toda amabilidad por los tres e=traos ancianos, que le brindaron a su e=celencia sus mejores frutos y toda su *entileza '!ijos mos )les pre*unt el obispo' 7pueden decirme cmo *astan el tiempo en esta isla8 '-o estoy muy ocupado )dijo el primero' Desde muy temprano voy a pescar para que mis "ermanos ten*an qu& comer Adem#s, las redes est#n ya muy viejas y *asto muc"o tiempo remend#ndolas '6ambi&n yo me la paso muy ocupado )dijo el se*undo' Desde temprano me voy a cazar a la montaa 1on la piel de los animales salvajes "a*o zapatos y vestidos para cubrirnos el cuerpo $as plumas las usamos para colc"ones y almo"adas 5i cazo un animal comestible, nos comemos su carne '%n cuanto a m )dijo el tercero', yo constru esta "umilde cabaa y la manten*o arre*lada y limpia, y procuro que, cuando re*resan mis dos "ermanos, ten*an la comida lista )procuro prepararle a cada uno lo que m#s le *usta', y el a*ua para lavarse y refrescarse %n estas tareas, el tiempo se me pasa en un instante %l obispo asenta con su cabeza y, cuando "ubieron terminado, les pre*unt4 '/ero, 7cu#ndo rezan8 $os tres ancianos se miraron con perplejidad E73ezar8 79u& cosa es esa8 ,osotros somos i*norantes, no entendemos 71mo se "ace para rezar8G %ntonces el obispo, con una *ran paciencia, les estuvo e=plicando lo que era la oracin E!ay que rezar para que Dios nos ayude Dios es el padre de todos nosotros, y le tenemos que pedir la fuerza para vivir todos los das como "ermanos Debemos rezar para no ser e*ostas, para no caer en la tentacin, para que sepamos ayudarnos y perdonarnosG $os tres ancianos le asentan en silencio, apesadumbrados y perplejos '$es dejara estos libros de oraciones, pero probablemente no saben leer ',o, no sabemos )dijeron los ancianos un tanto entristecidos %l obispo intent en vano ensearles la memorizacin de al*unas oraciones sencillas /or muc"o que se esforzaban, los ancianos no podan retenerlas 5inti&ndose fracasado, el obispo no tuvo m#s remedio que despedirse de ellos $os ancianos se quedaron tristes %n la placidez de su alcoba, el obispo daba vueltas en su cama sin poder dormir /or fin, escuc" una voz vi*orosa que le deca4 '7/or qu& te metiste con mis "ijos predilectos8 71mo te atreviste a ensearles a orar si ellos se la pasan rezando todo el da8 $ev#ntate y vuelve de inmediato a la isla Devu&lveles la ale*ra dici&ndoles que su oracin me a*rada muc"o 4?ersi(n libre de una $istoria de =ernard =ro6

En un mundo y una cultura que proponen sin el menor pudor el individualismo y el e o!smo como valores &undamentales para sobresalir y triun&ar, que presentan el consumir y acaparar cosas como medios de lo rar la autntica reali'aci(n personal, necesitamos $oy muc$o de la oraci(n. >na oraci(n que trans&orme la vida, que d &ruto, que se tradu'ca en disposici(n a cambiar, en &uer'a para se uir remando contra la corriente, en cercan!a y servicio a los dems. *ecesitamos orar muc$o para ser &uertes, para atrevernos a ser libres, para comprometernos radicalmente en la entre a y el amor. >na oraci(n que no mueva al servicio, que no se tradu'ca en cercan!a con el pr(%imo, es una oraci(n estril. La oraci2. 01e a8rada a Dio%G e% 3a 01e =rota de 1. cora;2. %i.cero e i-:13%a a %er cada d5a -eHor. U.a oraci2. 01e %e trad1ce e. o=ra%. Orar & .o co-:ro-eter%e e. e3 %er4icio a3 6er-a.o e% e.co.trar 1. diI3o8o .arci%i%ta co. 1.o -i%-o. De 3a oraci2.G %i e% %i.ceraG de=e-o% %a3ir 7orta3ecido% G -I% co-:re.%i4o%G -I% =1e.o%G -I% %er4icia3e%. Re;ar i-:3ica e3 co-:ro-i%o de i.te.tar 4i4ir de ac1erdo a 3a oraci2.. De -1& :oco %ir4e :edir :or 3o% :o=re%G :or 3o% a31-.o% & %1% 7a-i3ia%G %i .o 6ace-o% .ada :or e33o%G %i .o e%ta-o% :e.die.te% de %1% .ece%idade% & .o% co-:ro-ete-o% a re-ediar3a%. Rec1erda a a01e3 6o-=re 01eG a3 4er 3a -i%eria de 3o% .iJo% de 3a ca33eG 3a% .ece%idade% de 3o% -e.di8o%G 3o% tor-e.to% & do3ore% de ta.ta% :er%o.a% i.oce.te%G 3e4a.t2 1. d5a 3o% :1Jo% a3 cie3o & ret2 a Dio% de e%ta -a.era: KLC2-o :1ede% %er ta. cr1e3M LC2-o e% :o%i=3e 01e .o 6a8a% .ada a.te ta.to %17ri-ie.toM<. De :ro.toG %e a=riero. 3o% cie3o% & =aH2 de e33o% 3a re%:1e%ta a %1 01eHa : KLC2-o :1ede% decir 01e .o 6a8o .ada. Te 6e 6ec6o a t5<. 1+.- LOS TRES ANILLOS

1omo andaba necesitado de dinero, 5aladn pens ponerle una trampa a un rico judo que era s+bdito suyo, con la idea de sacar al*+n provec"o con ello Mand, pues, llamarlo a su presencia, y le pre*unt cu#l era, se*+n su parecer, la mejor reli*in E5i dice que es la juda )pensaba 5aladn', le dir& que peca contra mi fe 5i dice que es la musulmana, le pre*untar& entonces que por qu& profesa la judaG 6ras escuc"ar la pre*unta del soberano, el buen judo le respondi as4 '5eor, "ubo una vez un padre de familia que tena tres "ijos muy queridos - tena en su poder un anillo bellsimo, adornado con el mejor diamante del mundo $os tres "ijos an"elaban "eredar el anillo a la muerte del padre y por ello intentaban *anar su preferencia /ero el padre, deseoso de contentarlos a todos, llam al mejor orfebre y le pidi que "iciera dos anillos i*uales al suyo As lo "izo el orfebre, y nadie era capaz de distin*uir cu#l era el anillo verdadero ,adie, e=cepto el padre .n da, mand a llamar a sus "ijos y le dio a cada uno un anillo, de modo que pensara que ese era el verdadero !izo una pausa el judo y lue*o prosi*ui4 'As pasa con la fe y la reli*in, 5eor !ay tres reli*iones muy semejantes4 la juda, la cristiana y la musulmana %l que profesa al*una de ellas est# convencido de que esa es la verdadera /ero eso slo lo sabe Dios, que sonre a todos y slo pide que cada uno la lleve con di*nidad y decoro, como el anillo que el padre dio a cada uno de sus "ijos /a reli i(n es un camino para lle ar a 1ios. D al 1ios de 9es#s s(lo se puede lle ar mediante el amor y el servicio al $ermano, sobre todo al necesitado. 1es raciadamente, con &recuencia la reli i(n $a sido usada para imponer modos de vida que le dis ustan a 1ios. En nombre de 1ios y de la reli i(n se $an cometido cr!menes abominables y espantosas uerras reli iosas cru'an todos los per!odos $ist(ricos. 1e $ec$o, las reli iones $an promovido ms violencia que pa' en el mundo, pues la $istoria de las reli iones $a sido con demasiada &recuencia una $istoria de rivalidad &ratricida, &anatismo, intolerancia y e)clusi(n

/a verdad de una reli i(n se e)presa en la bondad del cora'(n, en el servicio, no en el do ma. >na reli i(n que promueva el odio, que &omente el &anatismo, que permita las o&ensas, no puede ser e)presi(n de una &e en un 1ios que se nos revel( como Padre in&initamente bondadoso y que nos invita y anima a vivir como $ermanos.0odos debemos ser ateos de un 1ios cruel, e)clusivista, tirano, casti ador... /a reli i(n tiene que ser &uente de ale r!a, no de temor. Ense+a a tus alumnos a ser tolerantes, a respetar a las personas sin importar su reli i(n o si creen o no en 1ios, a $uir del &anatismo, a vivir con ale r!a la e)presi(n de su &e en el servicio a los dems , sean creyentes o no.

1/.- EL RE$ALO

.n destartalado autob+s rodaba penosamente por una carretera rural %n uno de los asientos, un anciano sostena un "ermoso ramo de flores reci&n cortadas, que iban perfumando el aire enrarecido Dos asientos m#s all#, viajaba una linda joven que no poda dejar de mirar el ramo con ojos asombrados $le* el momento en que el anciano tena que bajarse De pronto y, ante la sorpresa de todos los pasajeros, le re*al el ramo de flores a la muc"ac"a que tanto las "aba admirado '1reo que a mi esposa le *ustara que las tuviera usted ) le dijo entre sonrisas' $e voy a decir que se las di Arranc el autob+s y la muc"ac"a que acept desconcertada y a*radecida las flores, pudo ver a trav&s de la ventanilla que el anciano estaba abriendo el portn de un pequeo cementerio 7uc$a ente le lleva &lores a los muertos en la tumba y durante toda su vida nunca tuvo un detalle con ellos. . amable, re ala la &lor de tu sonrisa, mientras puedas, a las personas que viven a tu lado. 8omo dice el vie%o proverbio: 7s vale re alarle una &lor a un vivo que llorar torrentes sobre su tumba. 5esalta lo positivo, s un re alo para los dems, que tu vida estimule a vivir. C1(nde $an ido a parar las &loresA H1imeI Cd(nde $an ido a parar las &loresA C/as &lores de la ale r!a de vivir, las &lores de las cosas bellas, buenas y %ustasA C1(nde estnA CEn el noticiero, en los reporta%es, en las conversaciones de cada d!aA Estn muertas y a$o adas ba%o una avalanc$a de noticias de odio, de violencia, de asesinatos, de alco$ol, de se)o, de consumo,

de escndalo de randes y peque+os. *adie ve las &lores. *adie oye $ablar de ellas. ,an muerto marc$itas en la cartera de los vendedores de sensacionalismo y en los labios de los pro&etas del desastre. H1imeI Cd(nde $an ido a parar las &loresA /as &lores de las peque+as ayudas rec!procas, las &lores de nuestros problemas compartidos, de nuestro tiempo dado a los necesitados, de nuestras preocupaciones por los solos y los torpes. 0# tienes un cora'(n y una cabe'a... y $ay al uien que necesita de t! HPrepara &loresI Para muc$os la vida es como un desierto porque no conocen la amistad, porque nadie les quiere, porque nadie les tiende una mano. Por ms que la busquen, no e)iste para ellos una se+al de simpat!a, de a&ecto. HPara ellos nunca &lorece una &lorI 5e ala la &lor de un beso, de una sonrisa. >na sonrisa dura un instante, pero puede ser eterna en el recuerdo. *adie es tan rico que no la necesite, nadie es tan pobre que no pueda darla. >na sonrisa puede tumbar distancias y barreras, acercar los cora'ones:

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A Antonio de 5aint'%=upery se le conoce por su ma*istral obra E%l /rincipitoG, que encanta por i*ual a *randes y a nios $a mayora i*nora, sin embar*o, que 5aint %=upery fue un "ombre e=traordinario, de una *ran sensibilidad "umana y una e=traordinaria vocacin de servicio Durante la 5e*unda Juerra Mundial, combati con inusitado valor como piloto de *uerra la tirana de los nazis y, de "ec"o, muri en accin Aos antes, "aba combatido a los facistas en la *uerra civil espaola De esta e=periencia nos dej un bellsimo relato titulado La onrisa, que no se sabe si fue real o una creacin literaria inspirada en al*+n suceso que vivi durante la *uerra 1uenta el escritor que fue capturado por el enemi*o y arrojado en una celda 5aba que iban a matarlo al da si*uiente y se puso e=tremadamente nervioso !ur* en sus bolsillos en busca de un +ltimo ci*arrillo y, afortunadamente, consi*ui uno 1on manos temblorosas se lo llev a la boca, pero no tena fsforos Mir al carcelero que, sin prestarle la menor atencin, estaba distrado limpiando su arma '5eor, 7no podra darme fue*o8 'pidi el prisionero con voz adolorida %l carcelero lo mir slo un momento, se enco*i de "ombros y se acerc para encenderle el ci*arrillo Al acercarle el fue*o, sus ojos se cruzaron con los de 5aint %=upery que le ofreci una profunda sonrisa de a*radecimiento %sa sonrisa prendi en el corazn del carcelero que endulz su mirada y se le qued sonriendo un rato con cario $as sonrisas fueron borrando las diferencias y acercando sus corazones -a no eran preso y carcelero, sino dos "ombres intentando comprenderse y aceptarse '76ienes "ijos8 'pre*unt el carcelero con vivo inter&s 5aint %=upery le mostr emocionado las fotos de su familia 6ambi&n el carcelero sac las suyas y comenz a "ablar con emocin de sus "ijos, de las *anas que tena de verlos, de las cosas que "ara con ellos cuando acabara la *uerra '-o, sin embar*o, nunca m#s volver& a verlos 'dijo entre sollozos 5aint %=upery, y su llanto y su dolor profundo llenaron de l#*rimas los ojos del carcelero que, sin decir una palabra, abri la celda y en silencio condujo al escritor "acia la vida y la libertad 333 %l padre se puso furioso cuando su "ija de tres aos *ast todo un rollo de papel de envolver re*alos para decorar la cajita que iba a poner bajo el #rbol de navidad %staban muy escasos de dinero y ese despilfarro le pareci toda una *rosera A pesar del re*ao, al da si*uiente la nia le llev la cajita a su pap# '%sto es para t, papi %l padre se sinti aver*onzado de su enojo anterior , pero le volvi la ira cuando vio que la caja estaba vaca '5e supone que si uno va a re*alar al*o, no entre*a una caja vaca 'le dijo a *ritos el pap#' Jastaste todo el papel y para nada, para entre*ar una caja vaca '/ero no est# vaca 'le dijo la nia sollozando' Durante todo el da de ayer la estuve llenando con besitos 1>.- BER,ANOS VERDADEROS

Dan 1larM nos cuenta que a un ami*o suyo, llamado /aul, le re*al su "ermano un "ermoso carro deportivo como obsequio navideo 1uando sali de la oficina era ya tarde y vio que "aba un muc"ac"o observando con admiracin su flamante carro '7%s suyo este carro, seor8 )le pre*unt con los ojos llenos de asombro '5, es mo, me lo acaba de re*alar mi "ermano por ser navidad %l muc"ac"o estaba maravillado /areca que no poda creer lo que /aul le acababa de decir '79uiere usted decir que su "ermano se lo dio y a usted no le cost nada8 1nc"ale, ojal# 'y dej inconclusa su frase vacilando ,o era necesario que si*uiera %ra evidente que quera decir que ojal# &l tuviera un "ermano as /ero no dijo eso, sino al*o completamente distinto que dej "elado a /aul4 'Ijal# yo pudiera ser un "ermano as /aul mir al muc"ac"o sorprendido y le pre*unt impulsivamente si le *ustara dar una vuelta en el carro '5, por supuesto, me encantara Despu&s de un breve paseo, el muc"ac"o mir fijamente a /aul y le dijo con determinacin4 '5eor, 7le molestara pasar frente a mi casa8 /aul esboz una sonrisa %ra evidente que el muc"ac"o ansiaba que los vecinos lo vieran montado en ese e=traordinario carro deportivo /ero, por se*unda vez, se equivoc4 '7/odra parar frente a esa casa que tiene en el frente dos escalones8 %sp&reme slo un se*undo, por favor 5ubi los dos escalones de un salto ,o tard muc"o en re*resar (olva car*ando a su "ermanito inv#lido $o sent en el primer escaln y abraz#ndolo fuertemente le dijo4 'Mira bien este carro, Buddy %l "ermano se lo re*al para navidad y no le cost ni un centavo .n da, yo te re*alar& un carro como este (oy a trabajar muy duro y a"orrar& todo lo que pueda %l carro ser# tuyo -o slo ser& tu c"ofer e iremos donde t+ quieras y podr#s ver las montaas, los bosques, el mar /aul se baj emocionado y sent al pequeo inv#lido en el asiento delantero %l "ermano mayor eufrico se subi a su lado y los tres iniciaron un paseo memorable 1on los ojos arrasados de l#*rimas y una e=traa blandura en su alma, /aul miraba las vitrinas resplandecientes de luces y de adornos 1omprenda, sin embar*o, que la navidad iba montada dentro de su carro ?ive y ense+a a vivir para $acer &elices a los que te rodean. En ve' de pre untarte qu te van a dar los dems, pre #ntate qu vas a darles t#. Proponte vivir de tal modo que tu &amilia, tus ami os y todos los que te tratan y conocen sientan una dic$a tenerte. Es&ur'ate, desde que te levantas, por ser un re alo para todos los que te consi as en el d!a. <ue consideren un don $aberse encontrado conti o. <ue de tu conversaci(n sal an &ortalecidos. Piensa en lo muc$o que se te $a dado, en lo privile iado

que eres. Porque se te $a dado muc$o, debes muc$o a los dems. 0rata de ser un $ermano verdadero. 5ecuerda el poema de :mado *ervo Dar 4a3e -I% 01e reci=ir : 0odo $ombre que te busca va a pedirte al o... El rico aburrido, la amenidad de tu conversaci(nG el pobre, tu dineroG el triste, un consueloG el dbil, un est!muloG el que luc$a, una ayuda moral. 0odo $ombre que te busca, de se uro va a pedirte al o. HD t# te vuelves impacienteI, y t# piensas Hqu &astidioI H;n&eli'I /a ley escondida que reparte misteriosamente las e)celencias, se $a di nado otor arte el privile io de los privile ios, el bien de los bienes, la prerro ativa de las prerro ativas: H1:5I H0> P>E1E. 1:5I En cuantas $oras tiene el d!a, t# das, aunque sea una sonrisa, aunque sea un apret(n de -a.o%, aunque sea una palabra de aliento. En cuantas $oras tiene el d!a te pareces a 9es#s, que no es sino donaci(n perpetua y re alo perpetuo. 1ebieras caer de rodillas ante el Padre y decirle: HLracias porque puedo dar, Padre m!o, nunca ms pasar por mi semblante la sombra de una impacienciaI HE* ?E51:1 N. 1;LN <>E ?:/E 7:. 1:5 <>E 5E8;=;5I 333 Muri el padre y los dos "ermanos, uno soltero y el otro casado, "eredaron la *ranja que, con el trabajo de ambos, produca abundante *rano que los "ermanos repartan a partes i*uales /ero lle* un momento en que el "ermano casado se despertaba todas las noc"es sobresaltado y se pona a pensar4 E,o es justo Mi "ermano no est# casado y se queda con la mitad de la cosec"a -o ten*o mujer y cinco "ijos que me cuidar#n cuando sea viejo, pero &l no tiene a nadie /or ello, necesita a"orrar muc"o para cuando ya no pueda trabajarG 1on este pensamiento, que no le dejaba dormir, se paraba de la cama e iba a su *ranero, llenaba un saco de su tri*o y lo llevaba en si*ilo al *ranero de su "ermano

/ero sucedi que tambi&n el "ermano soltero empez a despertarse por la noc"e y a pensar4 E,o es justo que mi "ermano, que tiene mujer y cinco "ijos se quede slo con la mitad de la cosec"a, pues &l necesita muc"o m#s que yoG - con este pensamiento, se levantaba de la cama y llevaba un saco de su *rano al *ranero de su "ermano .na noc"e, se levantaron los dos al mismo tiempo y se encontraron cada uno con su saco de tri*o - cuenta la "istoria que muc"os aos m#s tarde, cuando murieron los "ermanos, los "abitantes del lu*ar que conocieron este "ec"o, decidieron levantar una i*lesia en el lu*ar donde se "aban encontrado en la noc"e los "ermanos por pensar que no era posible encontrar un lu*ar m#s sa*rado que ese !?.- EL BO,BRE CUE SABIA VOLAR

%mpez a propa*arse la noticia de que, en un remoto pas, "aba un "ombre que saba volar %l rico Mansur decidi partir en su b+squeda para pedirle que le enseara el arte del vuelo sin importar el precio ni las e=i*encias Aprendera a volar y se *uardara el secreto para s mismo, sin comunic#rselo a nadie 5era distinto a todos los dem#s, lo admiraran y &l levantara su vuelo e=traordinario sobre las multitudes que le observaran impotentes y celosas 1uando lle* a aquel pas lejano, nadie le supo dar noticias del "ombre que volaba 6odos le confirmaron que "aban odo "ablar de &l, incluso al*uno afirm y jur que "aba visto su vuelo prodi*ioso, pero nadie saba dnde encontrarlo Ansioso de encontrarlo, Mansur ofreci una suculenta recompensa a quien le diera una informacin se*ura, pero de nada sirvi la oferta .n da, mientras Mansur se encontraba en el mercado de la ciudad, se le acerc un viejo escudero, muy pobre, que le pre*unt si era &l el que buscaba al "ombre que volaba '5, soy yo 7Acaso t+ puedes indicarme dnde puedo "allarlo8 5i es as, y lo encuentro, te recompensar& muy bien4 ya no pasar#s nin*una necesidad en el resto de tu vida '/uedo llevarte "asta &l, si quieres 1omamos al*o y despu&s nos ponemos de camino sin demora As lo "icieron Incluso Mansur, conmovido por su pobreza, le compr una manta y un par de sandalias nuevas 5e encaminaron "acia el ,orte, cruzaron el ro, y a la noc"e pernoctaron en un "ostal Al da si*uiente retomaron el camino Mansur arda de impaciencia por encontrar al "ombre que volaba y no cesaba de "acerle pre*untas sobre &l '76odava estamos muy lejos8 )pre*untaba impaciente una y otra vez ',o, no, ya estamos cerca )le responda calmadamente el viejo escudero /ero fueron pasando los das y Mansur empez a dudar 1uando iniciaron la subida a una alta montaa, Mansur no pudo a*uantar m#s y *rit lleno de clera4 'Desde "ace una semana me repites lo mismo, que estamos cerca, pero yo no veo nin*+n vesti*io del "ombre que buscamos 6e alimento, te doy alber*ue, pero t+ me llevas de ac# para all# en un penoso viaje que ya se me asemeja a una terrible pesadilla %mpiezo a sospec"ar que no sabes nada y que simplemente eres un embaucador y un mentiroso, que slo buscas aprovec"arte de m %l viejo escudero le mir calmadamente con sus ojos mansos y le dijo4

'6en paciencia, no te desesperes, te ase*uro que estamos cerca .n esfuerzo m#s y se*uro que lo encontramos Mansur si*ui subiendo la montaa jadeando improperios %staba cansado, desanimado, convencido de que el viejo era un simple c"arlat#n, y "asta temi que, en un descuido, le diera un empujn en uno de esos parajes indmitos y lo matara para apoderarse de su bolsa '%res un pobre viejo, idiota y mentiroso )empez a ofenderle con ira' ,o s& cmo pude dejarme embaucar por un loco c"arlat#n como t+ -o no si*o m#s Me voy 6+ ver#s cmo vuelves, porque yo no pienso darte ni un mendru*o de pan Me importa un comino si te mueres de "ambre Mansur empez a descender de la montaa vomitando clera ,o entenda cmo se "aba fiado de ese pobre viejo que, sin duda al*una, estaba mal de la cabeza De repente, vio una sombra sobre &l, alz los ojos y vio al viejo escudero volando pl#cidamente sobre &l en el azul infinito del cielo /as cosas que merecen la pena cuestan. : veces, queremos volar, levantarnos de nuestras rutinas, procurar metas de e)celencia, pero desistimos ante los es&uer'os y sacri&icios que e)i en. /os randes $ombres , todos los que $an sobresalido en lo pol!tico, en lo cient!&ico, en lo cultural, en la santidad, lo $icieron porque quisieron con radicalidad al o y comprometieron sus vidas a lo rarlo, sin importar lo que costara, ni los es&uer'os y sacri&icios que implicara. *osotros no queremos nada en serio, con radicalidad. Por eso, somos tan mediocres en todo. <uerr!amos que se nos dieran las cosas , pero sin es&or'arnos de veras. 1esistimos ante la primera di&icultad. *os &alta arra. *os ustar!a volar, pero no estamos dispuestos a %u arnos la vida en esta empresa. 0odos quieren apoderarse de la espi a madura. Pocos quieren enterrarse como rano de tri o donde se &orma el &uturo sin saber c(mo. 4=en%am!n Lon'le' =.6 /a cultura li $t de nuestros tiempos re$uye el sacri&icio, el es&uer'o, ell vencimiento y o&rece a los %(venes las promesas de una plenitud vana y $ueca, mediante la satis&acci(n de todos sus capric$os, que renueva permanentemente para tener atrapado su cora'(n y para que permane'ca inalterable el a&n de comprar y consumir. 1e a$! la necesidad de una educaci(n que se oriente a &ormar la voluntad, el cora%e, la responsabilidad, la constancia , que combata el e o!smo, que cincele cora'ones &uertes y enerosos. <uerer a los alumnos implica ayudarles a ser me%ores, a levantarse de sus rutinas, del consumismo rampl(n, de la vida sin pasi(n y sin sentido. Educar es uiar a los alumnos siempre $acia nuevas y ms di&!ciles cumbres para que sean capaces de volar, de levantarse de sus rutinas y capric$os que los atena'an contra el suelo, de vivir a plenitud, de ser enuinos anadores: El anador siempre es parte de las soluciones. El perdedor es siempre parte del problema. El anador siempre tiene un pro rama .

El perdedor siempre tiene una e)cusa. El anador dice: 1%ame $acerlo, yo lo $a o. El perdedor dice: Ese no es mi traba%o. El anador encuentra una respuesta a cada problema. El perdedor ve un problema en cada respuesta. El anador dice: Podr ser di&!cil, pero es posible. El perdedor dice que podr ser posible pero es muy di&!cil. /os %(venes tienen que comprender que el estudio supone es&uer'o, vencimiento, superaci(n. /a televisi(n los vuelve pasivos, incapaces de asumir la responsabilidad de un aprendi'a%e aut(nomo y personal que implica vencimiento, voluntad, cora%e. 333 Adem#s de ser un m&dico bondadoso, que se *an el corazn del pueblo venezolano, 2os& Jre*orio !ern#ndez fue /rofesor de Medicina de la .niversidad 1entral de (enezuela 1uentan que un da enfrent a uno de esos eternos estudiantes que mariposean por los recintos universitarios sin pe*ar *olpe, sin estudiar, sin pasar materia al*una, y le pre*unt4 '71u#l es su profesin, bac"iller8 '5oy estudiante 'contest el joven con or*ullo - i esa es su pro!esi"n, #por qu$ no la ejerce% -repre&unt" 'os$ (re&orio. !1.- VALORA,OS LAS APARIENCIAS

.n rey le contaba a un sabio suf lo e=traordinariamente buenos y *enerosos que eran sus s+bditos '%st#s muy equivocado )le dijo el sabio' $a *ente de tu reino act+a de acuerdo a las apariencias $e dan muy poca importancia a los "ec"os, que son los que demuestran espritus *randiosos Al oir esto, los cortesanos se pusieron bravos y le ro*aron al rey que no "iciera caso a ese falso sabio 'Majestad, ellos dir#n lo que quieran, pero en este mundo vil, todo funciona al rev&s4 la persona m#s preciosa no vale nada, y la persona que no vale nada es la m#s preciosa 'Demu&stramelo )dijo el rey' 5i no lo "aces, mandar& que te corten la cabeza por decir cosas falsas y descabelladas %l sabio suf invit al rey a que se disfrazara como una persona com+n y as dieran una vuelta por la ciudad $le*aron al mercado y el sabio suf le insinu al rey que pidiera un Milo de cerezas que "abran de servir para salvarle la vida a un enfermo muy *rave

<ueron in+tiles las s+plicas del rey %l comerciante, cansado de ar*Fir con &l, lo bot del lu*ar y le dijo que si no se iba pronto, lo sacara a palos '$as cosas que tiene que oir uno en la vida )mascullaba el comerciante' 7Acaso ten*o cara de idiota8 %stos mendi*os miserables ya no saben qu& inventar para en*aar a uno %l rey estaba a punto de revelar su identidad, cuando el suf se lo llev afuera 1aminaron un buen rato y lle*aron a las orillas de un ro que corra crecido con las a*uas del des"ielo %n un descuido, el suf le dio un empujn al rey que cay al a*ua %mpez a *ritar pidiendo ayuda, pero aunque se acercaron muc"os curiosos atrados por sus *ritos, nadie "izo nada -a estaba a punto de a"o*arse, cuando un mendi*o, el m#s "arapiento de la ciudad, se lanz al a*ua y salv al rey %ntonces el suf se acerc al rey que temblaba de fro y de indi*nacin, y le dijo4 '7(iste cmo era cierto lo que yo te dije8 1uando t+, que eres la persona m#s valiosa del reino pediste un Milo de cerezas para salvar la vida de un enfermo, no obtuviste nada y "asta estuviste a punto de que te partieran la cabeza a *olpes %n cambio este mendi*o, que supuestamente es la persona que menos vale en tu reino, "a e=puesto su vida por ti y te "a salvado ,o son las apariencias lo que cuentan, sino los "ec"os ?ivimos la vida como actuaci(n. 8ada d!a se nos impone con mayor &uer'a la cultura de la apariencia, del qu dirn. 5e alamos por cumplir, por no quedar mal, porque todos lo $acen..., no por a radar. 7ane%ados por la publicidad y las propa andas, compramos no lo que necesitamos, sino lo que el mercado necesita que compremos. El mercado crea incesantemente nuevos productos y la televisi(n se encar a de convertirlos en necesidades. ,ablamos sin pensar lo que decimos, vivimos rutinas, compramos propa andas. 1ecimos que nos divertimos muc$o en la &iesta porque se espera que di amos eso, que nos ust( muc$o la pel!cula publicitada que todo el mundo dice que es muy buena, aunque nos $ayamos aburrido soberanamente al verla. :plaudimos porque todos lo $acenG sonreimos, sin saber por qu, cuando todos lo $acen. En breve, cada d!a son menos las personas que se atreven a vivir, a ser due+os de su propia vida: la mayor!a son vividos por los dems: el televisor, las costumbres, las modas, el qu dirn... 0ratamos a los dems de acuerdo a su aspecto. *os sentimos crecidos cuando podemos ver o dar la mano a un !dolo de la canci(n, a un persona%e &amoso, sin importar si es un soberano e o!sta, o un cretino, esclavo de su ima en y su &ama. Por otra parte, despreciamos y nos ale%amos de los pobres, los $umildes, a quienes vemos con &recuencia como amena'as. *ecesitamos una educaci(n que ense+e a ver la realidad, ms all de las apariencias. >na educaci(n capa' de ver a cada alumno con los o%os de 1ios: <uin pudiera ver cunto tiene de mendi o, el oro en la mu+eca, el maquilla%e en el espe%o,

la &irma en el c$eque, el t!tulo enmarcado en la pared. <uin pudiera ver cunto tiene de in&inito, una mano a otada, un rostro tras las re%as, una sonrisa sin pa a,

4=en%am!n Lon'le' =uelta6 8untas veces no vemos al alumno como es, sino como creemos que es. .ucumbimos a la ima en que nos $emos $ec$o de l, y nos resistimos a aceptar las evidencias. 333 1uentan que en cierta ocasin que el c&lebre actor brit#nico, sir 2o"n Jiel*ud, estaba de visita en %stados .nidos, se le qued mirando fijamente una seora y le dijo4 '75aba usted que se parece muc"o al actor Jiel*ud8 '-o soy Jiel*ud 'le respondi el actor con una sonrisa $a mujer si*ui mir#ndole con e=tremada curiosidad Al rato, dijo4 '1iertamente, si no es porque yo conozco muy bien a 5ir 2o"n Jiel*ud, usted podra "aberme en*aado "aci&ndose pasar por &l 1uentan tambi&n que en un concurso para imitar a 1"arles 1"aplin, tom parte el propio actor y slo qued de tercero 40omado de En casa con 1ios6.

!!.- EL ,AESTRO

EL PERRO

/ara "onrar al sabio suf, los discpulos idearon colocar una placa de su maestro en la fac"ada del nuevo monasterio E5u e=traordinaria sabidura )se decan' slo puede provenir de una inteli*encia superior Detr#s de cada sabio, "ay siempre un *ran maestro Debemos conocer su nombre y *rabarlo en la fac"ada para que no lo mate el olvido y permanezca por los aosG %ntonces, se acercaron y le pre*untaron el nombre de su maestro %l sabio les mir desconcertado '7Mi maestro8 )y despu&s de pensar un rato, dijo4 'mi maestro fue un perro '71mo8 )le pre*untaron desconcertados sus alumnos '5, fue un perro .n da, vi un perro que, muerto de la sed, se acerc a un pozo a beber a*ua 1uando vio reflejada su propia ima*en en el a*ua transparente y limpia, escap asustado temiendo que fuera otro perro 1omo tena tanta sed, volvi a acercarse varias veces al pozo, pero siempre le "aca "uir su ima*en reflejada en el a*ua /or fin, se decidi con valenta, "undi su cabeza en el a*ua, desapareci la ima*en y as pudo saciar su sed Aquel da comprend que, si yo quera "undirme en Dios y calmar mi sed de &l, tena que borrar mi propio e*o que se interpona entre nosotros 000 $a versin juda de este mismo cuento, nos dice que un tendero se quej al rab porque un "ombre "aba abierto una tienda cerca de la suya y tema que le quitara todos sus clientes Despu&s de oir su queja, el rab le dijo4 '7,o "as visto que cuando un caballo bebe a*ua en un c"arco, primero *olpea el c"arco varias veces con una de sus patas8 '5 lo "e visto )contest el tendero %so sucede porque, al bajar la cabeza para beber, el caballo ve su ima*en reflejada en el a*ua y piensa que "ay otro caballo bebiendo %ntonces, trata de espantarlo porque teme que no "aya suficiente a*ua para los dos 5in embar*o, "ay a*ua para todos los caballos y como t+, &l tiene miedo de un enemi*o ima*inario En la primera versi(n, nuestro propio e o se interpone entre nosotros y 1ios, entre nosotros y los dems, entre nosotros y nuestros alumnos. 0enemos miedo de nosotros mismos, de mostrarnos como somos, nos desconocemos, y por ello tratamos de amontonar cosas, t!tulos, &ama, para as! presentarnos ante los dems. 7ientras no quebremos nuestra propia ima en seremos incapaces de conocernos en pro&undidad, y no podremos ver a los dems como son en realidad. .i no nos ba%amos de nuestro t!tulo, no podremos ver a los alumnos. 1esde arriba se ve todo peque+o, la mirada aplasta. .i quieres encontrarte con tu alumno, b%ate del t!tulo, ponte en su terreno, m!ralo con los o%os del cora'(n. En la se unda versi(n, el caballo cree que est espantando a otro caballo que va a beber su a ua, cuando en realidad es su propia ima en la que ori ina sus miedos, y le $ace ver un enemi o ine)istente. *uestro e o!smo, la incapacidad de compartir, nos llevan a acaparar y consumir cada ve' ms cosas, sin importarnos las necesidades ni el $ambre y sed de los dems. El tener y el consumir son como la dro a: cuanto ms se tiene, ms se necesita tener. ?emos a los otros como amena'as,

vidos de arrebatarnos lo que nos pertenece, y ya no somos capaces de mirarlos a los o%os para verlos como $ermanos. *o caemos en la cuenta que el problema no est &uera de nosotros, sino en nuestras propia ima en, en nuestros &antasmas y miedos que crean enemi os ine)istentes. .i $oy d!a, dados los niveles del desarrollo cient!&ico y tecnol( ico, el $ambre y la miseria ser!an &cilmente derrotables, el e o!smo y el individualismo estn con&i urando un mundo absurdo, en el que unos pocos acaparan rique'as inima inables, mientras que miles de millones de personas se $unden en la ms atro' de las miserias o incluso no tienen ms salida que morirse de $ambre. /os OO" persona%es ms ricos acumulan una rique'a equivalente a la que tienen los O."PP millones de $abitantes ms pobres. /os tres persona%es ms ricos del mundo tienen activos que superan el Producto ;nterno =ruto 4P;=6 combinado de los Q8 pa!ses menos adelantados. .e calcula que el $ambre mata al a+o ms personas en el mundo que todas las que murieron en la .e unda Luerra 7undial 4unos Q8 millones de v!ctimas6. .e #n datos del Pro rama para el 1esarrollo de las *aciones >nidas, $ar!an &alta unos 1J.PPP millones de d(lares al a+o para proporcionar servicios de salud bsica y nutrici(n a los Q.QPP millones de pobres en el mundo, de modo que nadie muriera de $ambre o de en&ermedades propias de la miseria. :ctualmente, se astan 1R.PPP millones de d(lares cada a+o en comida para perros en Europa y Estados >nidos. .(lo Europa asta "P.PPP millones de d(lares en ci arrillos y 11" mil millones de d(lares anuales en bebidas alco$(licas cada a+o. .e calcula que el narcotr&ico mueve QPP.PPP millones de d(lares al a+oG y en armamentos se asta unos 8PP.PPP millones de d(lares. En de&initiva, con la tercera parte de lo que astan los europeos &umando, o con menos del OS de lo que se asta en armas en el mundo, podr!a erradicarse la miseria. :trevmonos a proponer la lobali'aci(n de la enerosidad, el servicio, la %usticia, la $ermandad. Pon amos de moda la solidaridad y el amor. Propon mosles a nuestros alumnos una educaci(n orientada al cultivo de su cora'(n, de modo que puedan vivir derramndose en servicio y ser un don para los dems.

!".- (U$AR CON DIOS

.n "ermitao muy santo que viva solo en las montaas bajaba todos los domin*os a la misa del pueblo y, terminada la misa, se quedaba un buen rato ju*ando con los nios $es daba volteretas, los arrojaba al aire, competa con ellos en carreras 1ada domin*o tena nuevos jue*os y ocurrencias $os nios lo adoraban .n da, se le acerc el maestro para pre*untarle cu#l era su ma*ia para que todos los nios del pueblo le quisieran tanto '$es enseo los jue*os que, durante la semana, practico con Dios )le dijo el "ermitao 1omo el maestro le mir con asombro, el "ermitao continu mir#ndolo con sus ojos mansos y profundos4 '5, yo me la paso ju*ando con Dios 7Acaso no es &l nuestro padre8 7- qu& padre bueno no jue*a con sus "ijos8 6odos llamamos a Dios /adre, pero, por el modo en que lo tratamos, no parecemos muy convencidos de que en realidad lo es A no ser que pensemos de Dios que es un /adre muy serio y fastidioso C<u ima en tenemos y re&le%amos de 1iosA C5ealmente creemos que es un Padre in&initamente bueno que nos ama ms de lo que podemos ima inarA C>n padre %u uet(n, ec$ador de bromas, que le encanta %u ar y divertirse con nosotrosA D si realmente lo creemos, Clo demostramos con nuestro actuar y nuestra vidaA CN tomamos a 1ios como un padre autoritario, distante y aburrido, incapa' de reir o

sonreir, es decir, como un psimo padreA C*o son nuestros re'os y oraciones demasiado &astidiosos y seriosA C*os $emos atrevido al una ve' a %u ar con 1iosA 8iertamente, 1ios es Padre de todos los seres $umanos y nos llam( a la e)istencia para una vida en plenitud y en ale r!a. Pero somos muy pocos los que lo sabemos y muc$!simos menos todav!a los que lo e)perimentamos, los que sentimos su amor. 1e a$!, el deber que tenemos de ser mediadores de su amor con todos los que lo desconocen, lo i noran o tienen una idea equivocada de El. 7uc$os alumnos nunca $an e)perimentado el cari+o pro&undo de unos verdaderos padres. Es&ur'ate por tratarlos y quererlos de tal &orma que, a travs tuyo, puedan asomarse a las $onduras insondables del amor de 1ios. N del amor de 7ar!a, la ?ir en, que siempre $a sido camino se uro $acia 9es#s, y que, como madre maravillosa, dis&ruta de nuestros %ue os y ale r!as, y le encanta %u ar con nosotros y vernos &elices: 000 1uenta una bellsima leyenda francesa del si*lo QII que un acrbata y payaso, "astiado de recorrer el mundo, lle* a la abada de los monjes de 1laraval con la intencin de reco*erse all y dedicarse por entero al servicio de Dios Muy pronto, sin embar*o, cay en la cuenta de que no estaba preparado para vivir la vida de los monjes ,o saba leer ni escribir, era muy torpe para los trabajos manuales y los ratos de oracin se le "acan interminables A medida que pasaban los das, se vea cada vez m#s deprimido, como si un manto de tristeza cubriera su alma .na maana muy temprano, mientras los monjes estaban en oracin, el payaso acrbata se puso a va*ar por la abada y lle* a la cripta de la i*lesia, donde descubri una ima*en de la vir*en sentada en su trono %l payaso observ con atencin su rostro carioso y sinti que no "aba "ec"o nada en su vida para demostrarle a la vir*en su amor de "ijo 1omo lo +nico que saba "acer bien era brincar y bailar, se despoj de su pesado "#bito y empez a ejercitar para la vir*en sus mejores saltos, muecas y cabriolas, mientras le ro*aba que aceptara su actuacin como prueba de su amor Desde ese da, mientras los dem#s monjes se entre*aban a sus oraciones, el payaso bailaba, brincaba y ejercitaba sus mejores actos con toda devocin para la vir*encita de la cripta .n da, lo sorprendi un monje "aciendo sus payasadas y brincos y, muy escandalizado, corri a cont#rselo al abad Bajaron los dos en silencio a la cripta y, ocultos detr#s de una columna, presenciaron atnitos la actuacin del acrbata "asta que cay e="austo sobre el piso %ntonces, apenas pudieron creer lo que vieron sus ojos4 la vir*en se levant de su trono, enju* la frente sudada del payaso y deposit en ella un lar*o beso de a*radecimiento y amor

!#.- LOS I,PUESTOS DEL RA(A

!aba una vez un 3aj# que viva en un palacio suntuoso, rodeado de lujos y opulencia 1ruel y san*uinario mantena su modo de vida e=primiendo con impuestos cada vez m#s terribles y onerosos a sus s+bditos que escasamente tenan para mal vivir /or eso, era odiado por su pueblo y cada vez viva m#s aislado -a casi no sala de su palacio y se la pasaba temiendo un complot, un levantamiento, sospec"ando de todos .n da, mand llamar a su ministro de finanzas y le dijo4 '%s tiempo de que vayas a cobrar los impuestos anuales

'Majestad )respondi el ministro' este ao la cosec"a "a sido muy mala $as tormentas y *ranizadas destruyeron los sembrados y la *ente no va a tener ni para comer $e rue*o que ten*a un poco de comprensin '7%st#s acaso loco8 )*rit lleno de ira el 3aj#' -o no ten*o la culpa de las tormentas ni de las malas cosec"as 5i no quieres terminar tus das en la c#rcel, obedece mi orden y "az que todos sin e=cepcin pa*uen lo que deben '%st# bien )dijo el ministro' cobraremos como siempre los impuestos 7- para qu& emplearemos el dinero reco*ido8 '5iempre "ay al*o que reparar o mejorar 3ecorre bien todo el palacio y anota lo que necesite de al*una mejora %n eso emplearemos el dinero %l ministro "izo el recorrido y vio al 3aj# con el rostro sombro y temeroso, a la 3eina carcomida por el aburrimiento, a los principitos solos y sin ami*os, deseosos de salir a corretear por el campo (io las intri*as de los cortesanos, las miradas de rencor y de odio de los sirvientes y de los campesinos que se acercaban al palacio 1oncluda su inspeccin, le dijo al 3aj#4 'Majestad, tena usted razn !ay muc"as cosas que reparar y mejorar en el palacio (oy a cobrar los impuestos y con ellos arre*lar& todo lo que est# descompuesto %mpez su recorrido por el campo A los toques del pre*onero real, la multitud acuda murmurando a la plaza, juntando sus "arapos, rabias y miserias 5e saban de memoria el discurso previo a la san*ra /ero, por esta vez, se estaban equivocando 1asi no podan creer lo que escuc"aban $as palabras del mininistro eran una lluvia fresca que lavaba sus temores, rabias y cansancios e iba poniendo c"ispas de asombro y ale*ra en sus ojos y en sus corazones4 '%l 3aj#, nuestro 5eor, al enterarse de que este ao las cosec"as "an sido muy malas, y para cumplir los deseos de la 3eina y de sus "ijos los prncipes, "a decidido perdonarles los impuestos no slo eso4 Aquellos que est&n pasando dificultades especiales, ser#n ayudados por el tesoro real, pues el 3aj# "a decidido que nin*uno de sus s+bditos pase "ambre o necesidad .na *ran oleada de j+bilo y a*radecimiento fue brotando de todos los pueblos y rincones del reino 6erminada su *ira, el ministro se present ante el 3aj#, que i*noraba por completo sus medidas, a rendirle cuentas '71mo te fue8 )pre*unt el 3aj#' Me ima*ino que en varios pueblos "abr#s tenido que ec"ar mano del ej&rcito para obli*arles a pa*ar ',o, no, nada de eso ,unca "aban escuc"ado con tanto a*rado lo que les deca %l 3aj# le mir desconcertado4 '7- dnde est# el dinero reco*ido8 '-a lo *ast& todo '>1mo?

'5, como usted mismo me indic, "e reparado los principales desperfectos del palacio 1omo vi que lo que m#s faltaba era la ale*ra y la confianza, fruto de la misericordia y la bondad, perdon& a todos los impuestos y las deudas %l rey mont en clera, mand encarcelar a su ministro y se dispuso &l mismo a salir al frente de su ej&rcito a cobrar los impuestos 6an pronto apareci tras la puerta del palacio recibi un c"aparrn de aplausos y vtores colectivos que le dejaron desconcertado De todos los rincones del reino "aba acudido la *ente a rendir un "omenaje a la familia real y vio que se acercaban unos nios con ramos de flores, con c#nticos, con re*alos para sus "ijos, los prncipes /or primera vez en muc"os aos, en el corazn del rey comenz a latir la ternura y el a*radecimiento, se le llenaron de emocin y l#*rimas los ojos y entendi que era posible la felicidad Mand buscar a su ministro encarcelado y le dijo4 '!ombre bueno y sabio 6enas razn Acertaste en remediar las principales necesidades del palacio %res un e=celente administrador porque sabes convertir el dinero en felicidad 6e nombro mi administrador y consejero de por vida 48uento de 7alabar6 Para la mayor!a de las personas, el dinero es el bien supremo. Estn convencidos de que con dinero se abren todas las puertas y es posible satis&acer todos los deseos. Piensan que el dinero es, en de&initiva, el camino $acia la &elicidad, y con tal de obtenerlo , estn dispuestos a cualquier cosa. 8reyendo encontrar la libertad, esclavi'an sus vidas al dinero. El dinero es necesario para vivir, pero es muy triste vivir para el dinero. /o importante no es tener rique'a, sino ser rico uno mismo. 1ecimos que tal empresario, artista, deportista o pro&esional, es muy rico, pero Crico en quA CEs verdaderamente rico como persona, rico en pa', en enerosidad, en plenitud, en &elicidadA El dinero, ciertamente, puede comprar muc$as cosas, pero no compra lo importante ni lo ra satis&acer los deseos ms pro&undos: .e compra la cama, pero no el sue+o. C1e qu nos sirve dormir en camas de oro y sobre colc$ones de e)quisitas plumas si no podemos conciliar el sue+oA .e compra una casa, pero no un $o ar. /a esencia de un $o ar no est en los muebles, las salas espaciosas, las lmparas de &inos cristales, las va%illas de plata, la cocina inte ral... ,o ar viene de la palabra latina &ocus, que si ni&ica calor. En muc$as mansiones lu%os!simas, las personas lan uidecen de tedio, aburrimiento y soledad. >n $o ar no se compra: un $o ar se $ace, se va construyendo d!a a d!a con amor. .e compra el placer, pero no el amor. El placer es pasa%ero, el amor perdura. El placer nunca llena los vac!os del alma, no satis&ace plenamente, el amor verdadero, s!. 7uc$os compran cuerpos y placeres, pero no lo ran comprar los cora'ones. .on tal ve', temidos o envidiados, pero no son amados. .e compra un cruci&i%o, pero no la &e. 7uc$os e)$iben en sus cuellos cruci&i%os de oro, pa an celebraciones reli iosas suntuarias, llaman a la prensa cuando re alan randes limosnas. *ada de eso, sin embar o, les acerca a 1ios. 7uc$os ateos atesoran costos!simas obras de arte reli ioso, y sobre la sencille' y $umildad de muc$os pobres y peque+os brota robusta una ran &e. El secreto no consiste tanto en amontonar dinero, sino en convertirlo en &uente de enuina &elicidad. 7uc$a ente tiene dinero pero no son &elices. =uscan la &elicidad donde no se encuentra. .i uen a cie as las promesas de los vendedores de ilusiones...

*unca sers &eli' si causas problemas a otros, si e)plotas, si usas tu poder para oprimir y $umillar. .(lo encontrars la &elicidad si no la buscas directamente, si te comprometes a $acerla posible para los dems. . un maestro sembrador de &elicidad. Es&ur'ate por comprender y querer a cada alumno y trata de que tu sal(n sea una lar a &iesta de la amistad, el traba%o y el servicio.

!'.- ESCRIBIR

Benito /&rez Jalds fue, sin duda al*una, la fi*ura cumbre del realismo espaol del si*lo QIQ Autor de una vastsima obra literaria que incluy unas oc"enta novelas y DD obras de teatro, fue capaz de reflejar como nadie, especialmente en los @R vol+menes de E%pisodios ,acionalesG, la sociedad espaola de su tiempo 5iendo ya anciano, fue invitado por unos ami*os a pasar una temporada en la ciudad de 5it*es 1omo estaba ya casi cie*o, para escribir necesitaba de un secretario que fuese tomando nota de lo que &l deca .na tarde en que /&rez Jalds se encontraba en la biblioteca de la casa dictando unos te=tos, la duea de la casa le envi un recado con la sirviente, una muc"ac"a reci&n lle*ada del campo Al cabo de un rato, la joven re*res diciendo que no "aba podido dar el recado porque estaban muy ocupados escribiendo '%llos no, quien escribe es Don Benito )intent aclararle la seora '%st# muy equivocada, seora )respondi la criada' $o +nico que "ace Don Benito es "ablar 9uien realmente escribe es el seor que le acompaa 7uc$os piensan que escribir es copiar y, de $ec$o, $ay alumnos que pasaron die', quince o ms a+os en el sistema educativo y en muy raras ocasiones escribieron al o propio, ni se les ense+( a escribir realmente, a comunicar de un modo personal su pensamiento o a volcar en un te)to su creatividad. .e limitaron simplemente a copiar y transcribir en cientos de p inas las palabras y pensamientos de otros, sin importar si lo $icieron en dictados, copiando directamente de los libros o enciclopedias en esos traba%os tan mal llamados de investi aci(n, o previa memori'aci(n para responder e)itosamente la serie de pruebas y e)menes que deben reali'ar en los lar os a+os de escolari'aci(n. D es que, como e)presa ma istralmente el escritor 9ulio 5am(n 5ibeyro, escribir, ms que transmitir un conocimiento, es acceder a ese conocimiento. El acto de escribir nos permite apre$ender una realidad que $asta el momento se nos presentaba en &orma incompleta, velada, &u itiva, ca(tica. 7uc$as cosas las comprendermos s(lo cuando las escribimos. .i la escritura es un medio de comunicaci(n y de creaci(n, lo es tambin para aprender a pensar, pues es un medio privile iado de e)presi(n y re&le)i(n del pensamiento. 8uando escribimos, meditamos sobre las ideas que queremos e)presar, e)aminamos y %u' amos nuestros pensamientos. Esto es tan cierto que uno no termina de comprender bien una idea $asta que la escribe. .i quieres saber lo que piensas, escr!belo. 1etrs de muc$as resistencias a escribir, se ocultan las resistencias a pensar, y es triste constatar c(mo la escuela $a descuidado la e%ercitaci(n continua de la escritura personal y creativa. Escribir es comunicar, derramarse en los dems para desatar procesos de creaci(n, de ilusi(n, de esperan'a. 8omo $a dic$o Eduardo Laleano, uno escribe, pero el te)to se reali'a en el lector. /as palabras via%an dentro de l, le pertenecen. /a escritura es una &orma de buscar al otro, de darse, de entre ar el alma. .upone la aventura de la incertidumbre. Es como arro%ar botellas al a ua con mensa%es de amor, de esperan'a, con la ilusi(n de que al uien las reco er y responder.

*ecesitamos escuelas y maestros activamente comprometidos en la ense+an'a de la lectura y la escritura. /eer y escribir son las dos caras de una misma moneda. Para dominar la escritura $ay que leer y escribir muc$o, $ay que luc$ar con las palabras y e)perimentar prcticamente que la escritura es un medio para comunicar a otros las propias vivencias, los sue+os, las ideas, los miedos, los deseos e ilusiones. Por todo esto, el ni+o s(lo se lan'ar a escribir libremente si siente que tiene al o que decir y lo que dice o cuenta es valorado por los dems. 1e a$! la importancia de crear en el sal(n un ambiente motivador, donde los alumnos se sientan libres y deseosos de e)presar sus sentimientos, ideas, ocurrencias y vivencias tanto en &orma oral como por escrito.

!).- EL VIA(E DE LA I,A$INACION

2ulio (erne, uno de los escritores favoritos de los jvenes, "a nutrido con sus novelas las fantasas de millones de adolescentes en todo el mundo Armando 2os& 5equera nos recuerda que, desde muy nio soaba con el mar, con emprender lar*os viajes de aventuras De "ec"o, cuando slo tena once aos de edad, una maana se escap de su casa a *alope tendido, se fue "asta el puerto de la ciudad m#s cercana y se embarc como *rumete en E$a 1oralieG, un navo que parta rumbo a la India %l joven aventurero no pudo lle*ar muy lejos4 %n la primera escala que "izo el barco, lo estaba esperando su padre, un e=itoso abo*ado que "aba decidido, sin importar para nada lo que pensara su "ijo, que 2ulio continuara la tradicin familiar y fuera abo*ado como &l y como tambi&n lo "aba sido su padre, el abuelo de 2ulio /ara cortar por lo sano el af#n aventurero del nio y casti*ar la osada de "aber "uido de la casa, 2ulio fue casti*ado a una dieta forzada de slo pan y a*ua durante diez das y a recibir catorce azotes con un l#ti*o delante de toda la familia 1uando lle* a la mitad de los azotes, el padre detuvo el casti*o y le pre*unt4 '7/rometes no viajar m#s que con la ima*inacin8 %l que lue*o sera uno de los escritores m#s admirados y leidos en todo el mundo, tuvo que responder que s, que en adelante slo viajara con su ima*inacin - 2ulio (erne dio rienda suelta a su fantasa y creatividad 5u e=traordinaria ima*inacin fue *uiando su pluma y una tras otra fueron naciendo RS novelas que &l mismo bautizara como E(iajes %=traordinariosG Desde su escritorio franc&s, se adentr por las selvas del Irinoco, dio la vuelta al mundo, penetr al centro de la tierra, recorri el fondo de mares y oc&anos y "asta se trep a la luna adelant#ndose cien aos a los viajes espaciales El buen maestro cultiva la ima inaci(n de sus alumnos, espolea su creatividad, les suelta las riendas de la &antas!a para que alopen interminables via%es por mundos apasionantes y desconocidos. En este mundo tan materialista y &r!o, que $a reducido la vida a una me'cla de teleconsumo 4televisi(n y compras6, que renie a de las utop!as y as&i)ia la esperan'a, los enuinos educadores deben e%ercitar cont!nuamente la capacidad de ima inar y so+ar de sus alumnos. .o+ar que es posible un mundo me%or, donde las personas volvamos a mirarnos a los o%os como $ermanos y no nos veamos como rivales, amena'as o enemi os. .o+ar una educaci(n ale re y pertinente, llena de sentido, orientada a &ormar personas aut(nomas y ciudadados responsables y solidarios. .o+ar, ima inar mundos nuevos y entre arse con ilusi(n y tes(n a $acerlos posibles. >n sue+o so+ado por muc$os y la decisi(n de encarnarlo en vida, pronto comen'ar a $acerse realidad. /as randes conquistas de la $umanidad, comen'aron siendo meros sue+os ut(picos de al unos visionarios. ,ubo que so+ar la independencia, la

libertad de los esclavos...para que lue o se convirtieran en $ec$os, realidades... .o+emos muc$os con un mundo de %usticia y solidaridad y ser posible. /os enuinos educadores, los militantes de la esperan'a, no podemos renunciar al derec$o de ima inar y de so+ar , que es el ms importante de todos. .er!a terrible si no pudiramos ima inar un mundo di&erente, so+ar con l como proyecto y entre arnos a su construcci(n con ale r!a y esperan'a. Por ello, &rente al pra matismo reduccionista y rampl(n del compro, lue o e)isto que trata de imponerse en estos d!as, levantemos nuestro sue+o, lue o e)isto. 5ecordemos a -ernando .avater: .i so+amos con que vamos a volar, pronto empe'arn a brotarnos las alas. ?olaremos al #n d!a. 5ecordemos tambin a -acundo 8abral: .i de%amos morir nuestros sue+os, seremos pobres. .i los alimentamos y avivamos, seremos ricos.

!+.- LAS VOCES DEL SILENCIO

%n su e=traordinaria obra autobio*r#fica, )on!ieso que he vivido, el *ran poeta c"ileno /ablo ,eruda, premio nbel de literatura, nos cuenta la an&cdota del poeta andaluz /edro Jarfias, uno de los muc"simos artistas, intelectuales y obreros que debieron abandonar %spaa tras la Juerra 1ivil y el triunfo de las fuerzas franquistas antidemocr#ticas /edro Jarfias vino a dar en condicin de e=iliado a un castillo escoc&s %l dueo del castillo se la pasaba viajando y el poeta viva pr#cticamente solo en ese inmenso castillo /ara "acer m#s soportable su soledad, acostumbraba ir todas las noc"es a la taberna del pueblo cercano y, como no "ablaba ni una palabra de in*l&s ni nin*uno de los clientes saba al*o de espaol, pasaba las "oras en silencio sobre su cerveza, rumiando nostal*ias y recuerdos .na noc"e, cuando ya era "ora de cerrar y se estaban marc"ando todos los clientes, el tabernero le "izo una seal de que se quedara todava un rato $e sirvi y se sirvi una cerveza y as estuvieron un lar*o tiempo, uno junto al otro comunicando "ondamente sus silencios Durante varios das prosi*uieron este ritual de profunda comunicacin, "asta que un da, Jarfias no pudo contener el torrente de palabras que le brotaban desde el alma y le cont sus problemas al tabernero, quien, sin entender las palabras, estuvo escuc"ando y asintiendo emocionado 1uando termin el poeta, el tabernero asom al ami*o con palabras e=traas a los rincones m#s ocultos de su alma - si*uieron durante varios das escuc"#ndose sin entenderse,o mejor, entendi&ndose m#s all# de las palabras, fra*uando una amistad m#s fuerte que las barreras del idioma Jarfias consi*ui visa para marc"arse a M&=ico y la noc"e anterior a su partida estuvieron tomando y despidi&ndose en palabras desconocidas "asta que la maana dio unos tmidos *olpes en la ventana Aos m#s tarde, el poeta andaluz le confesara a ,eruda4 ',unca entend una sola palabra de lo que &l me contaba, pero cuando lo escuc"aba, siempre estuve se*uro de que lo comprenda - s& que cuando yo "ablaba, &l tambi&n entenda lo que trataba de e=presarle 8omunicarse es abrir el alma. 8on &recuencia, $ablamos y $ablamos pero no nos comunicamos. ,ablamos y las palabras son trampas con las que nos ocultamos. Palabras devaluadas, como moneda astada, sin valor, que corre de mano en mano. Es el len ua%e de lo comercial, lo pol!tico, y $asta lo a&ectivo: palabras, palabras, palabras, sin alma, sin verdad. Palabras para atrapar, para seducir, para en a+ar, para dominar. Por eso, palabras tan raves como lo %uro, prometo, te amo, cuenta conmi o..., encierran con &recuencia la mentira, la traici(n, el abandono, la soledad.

/a tecnolo !a moderna $a $ec$o ms importante el medio que el mensa%e. *i los celulares, ni el &a), ni el correo electr(nico nos $an ayudado a comunicarnos me%or. *ecesitamos comunicarnos cuando estamos le%os, pero somos incapaces de comunicarnos cuando estamos %untos. *o es lo mismo $ablar que decir. :l unos $ablan muc$o, pero no dicen nada: mera c$c$ara $ueca, trivial. Ntros, con muy pocas palabaras o incluso sin palabras, e)presan randes sentimientos e ideas. /as personas $ablan y $ablan, pero raramente se comunican sus miedos, an ustias, ilusiones... ?iven e)tra+os en la misma casa, en la misma cama, repitiendo rituales vac!os, escuc$ando en silencio al televisor, el persona%e ms importante de la &amilia. .i queremos comprender y comunicarnos con nuestros alumnos, los educadores debemos aprender a escuc$arlos. Escuc$ar sus silencios, los dolores de sus almas, los ritos de sus inse uridades y miedos. Escuc$ar lo que se e)presa y lo que no se e)presa, lo que dicen y lo que callan, los intan ibles peda ( icos, lo que traen de la casa, la calle, la &amilia. Escuc$ar lo que piensan, sin decirlo, de l como maestro o pro&esor, de la materia, de la escuela. .aber escuc$ar, para saber decir, para superar las trampas de la apariencia de la comunicaci(n. /a palabra construye realidad. >na palabra o una &rase, un esto, pueden in&luir sobre manera en el crecimiento o en el estancamiento de los procesos de desarrollo que vive el educando. Educar es ense+ar a escuc$ar el silencio para ser capaces de oir el riter!o de las &lores, las speras voces de las piedras, el rumor de las cascadas y torrentes que nos cuentan los misterios y maravillas del universo con sus labios de a ua. Escuc$ar el silencio como lu ar para la re&le)i(n y el pensamiento y como ant!doto contra tanta palabrer!a y tanta in&ormaci(n banal. /a vo' del silencio se $ace educativamente necesaria en un mundo tan lleno de ruidos, para as! avan'ar $acia un dilo o cada ve' ms rico y $umani'ador. E%c1c6ar e3 %i3e.cio co-o 318ar 7ec1.do & 8er-i.ador de :a3a=ra% 4erdadera%. !/.- EL E$OISTA

%n cierta ocasin, el ministro encar*ado de cobrar los impuestos fue a lavarse los pies a la orilla de un estanque y, por descuido, cay al a*ua De inmediato, acudi un *rupo de personas que, queriendo ayudar al ministro, le decan4 '>Deme su mano? 5in embar*o, y aunque se estaba a"o*ando, el ministro no alar*aba la mano %n ese momento pas por all Afanti y, tras observar lo que ocurra, se acerc tambi&n al estanque y *rit4 '>%=celencia, tome mi mano? Al instante, el ministro se aferr a la mano de Afanti y sali del estanque 1omo todos los presentes se mostraron asombrados, Afanti e=plic4 '%l Ministro encar*ado de cobrar los impuestos no sabe el si*nificado de la palabra EdarG, pues &l slo se dedica a EtomarG y ErecibirG

48uento popular de la 8$ina6 7uc$os de nosotros nos parecemos demasiado al ministro del cuento: siempre estamos esperando que nos den, pero somos incapaces de dar, de darnos. /a cultura petrolera nos acostumbr( a esperar

que nos pa uen bien, sin poner como contrapartida nuestro es&uer'o y productividad. Estamos convencidos de que ?ene'uela es un pa!s inmensamente rico y que tenemos derec$o a una buena vida simplemente por ser vene'olanos. El creer que somos ricos nos impide salir de nuestra pobre'a. 8untos traba%adores, empleados y pro&esionales se la pasan que%ndose de sus sueldos pero nunca anali'an su rendimiento. /os enuinos educadores debemos vivenciar en nuestra prctica y por ello ense+ar a los alumnos el don de la responsabilidad, de la entre a y del servicio. Escuelas y liceos deben ser ambientes donde se practica, se vive y por ello se aprende, la enerosidad y la solidaridad. En ve' de estar siempre pidiendo y esperando que nos den, plantearnos ms bien qu vamos a dar nosotros: qu vamos a darle a ?ene'uela, a la escuela, a la &amilia, a los compa+eros... 5ecordemos y oremos de ve' en cuando la bell!sima oraci(n de la enerosidad: ,I.da-e a381ie. :ara a-ar .e+or, cuando ten a $ambre, mndame al uien que necesite comida, 8uando ten a sed, mndame al uien que necesite una bebida, cuando ten a &r!o, mndame al uien que necesite calor. 8uando ten a un dis usto, presntame a al uien que necesite un consuelo. 8uando mi cru' se $a a pesada, $a'me compartir la cru' del otro, cuando est pobre, ponme cerca de al uien necesitado. 8uando me &alte tiempo, mndame a al uien que necesite al unos minutos m!os, cuando su&ra una $umillaci(n, dame la ocasi(n de alabar a al uien, cuando est desanimado, env!ame a al uien que necesite ser animado, cuando ten a la necesidad de ser comprendido, mndame a al uien para comprender, cuando ten a necesidad de que me cuiden, mndame a al uien a quien cuidar, cuando piense en m! mismo, atrae mi atenci(n $acia otra persona. ,a'nos di nos, .e+or, de servir a nuestros $ermanos, que viven y mueren sin educaci(n en este mundo de $oy.

!>.- NO ES POSIBLE CO,PLACER A TODOS

.n "ombre decidi ir al mercado con su "ijo de doce aos 5e montaron los dos en su mula y emprendieron la marc"a Al rato, las personas que se encontraron en el camino, empezaron a murmurar y a decir4 '>9u& abusadores? ,o tienen la menor consideracin con el pobre animal $o van a reventar de cansancio >1mo se les ocurre ir ambos montados en la mula? Al or estas crticas, el padre decidi prose*uir el viaje a pie y se baj de la mula /ronto, sin embar*o, escuc"aron las nuevas crticas de los que topaban en su marc"a4 '$os jvenes de "oy "an perdido todo respeto y educacin >!abr#se visto4 ese muc"ac"o en la flor de la vida montado en la mula y el pobre padre caminando? %l muc"ac"o se baj de la mula y el padre se mont en ella para de este modo continuar el camino .na vez m#s, ense*uida pudieron escuc"ar las murmuraciones4 '>9u& "ombre tan desconsiderado?4 Bien tranquilazo en la mula y el pobre muc"ac"o a pie Mira que "ay "ombres desalmados 1onsideran y tratan a sus propios "ijos como esclavos %ntonces el padre le dijo a su "ijo4 '5lo nos falta que ambos car*uemos a la mula y estoy se*uro que tambi&n se burlaran de nosotros Montemos los dos en la bestia , que es lo que pienso m#s conveniente, y que los dem#s di*an y piensen lo que quieran 4?ersi(n libre de la &bula de /a&ontaine6 Ense+emos a actuar co$erentemente, se #n lo que pensamos y creemos, sin ser veletas que nos movemos al menor soplo de opini(n. Ense+ar a ser personas capaces de actuar como $ombres de pensamiento y de pensar como $ombres de acci(n. .!, escuc$emos siempre a los dems, pero analicemos y procesemos sus palabras, para ir al &ondo de lo que nos dicen y descubrir porqu nos lo dicen, de modo que manten amos siempre una postura &irme &rente a supuestas in&ormaciones, rumores, modas, valores, propa andas... :prendamos a escuc$ar, para rec$a'arlos y no se uirlos, los mensa%es de los propa adores de &alsas ilusiones, de los que siembran el desaliento y la desesperan'a. Escuc$emos y si amos a aquellos cuyas palabras dan vida, estimulan, alientan el entusiasmo y la esperan'a... ,oy, la mayor!a de la ente, tratando de ser autntico y ori inal, $ace lo que le dicen que $a a, se de%a llevar por las modas, por el qu dirn, por la publicidad, por las opiniones de los dems. Piensa de prestado, cree y repite lo que oye. 8ada ve' con&undimos ms y ms ideas con propa anda, voces con ruidos, comunicaci(n con llamada por tel&ono y c$c$ara $ueca. >r e una educaci(n que ense+e a ser ori inales, a pensar con la propia cabe'a y actuar en concordancia, di an lo que di an, piensen lo que piensen los dems. >na educaci(n para la autenticidad: que ayude a conocerse, a valorarse y a empe+arse en una vida plena y autntica. Para ello, necesitamos educadores verdaderos, activamente comprometidos en la construcci(n de su propia plenitud. EL BO,BRE ES...

El $ombre es irra'onable, il( ico e i norante... no importa, HacptaloI .i $aces el bien dirn que tus prop(sitos son e o!stas... no importa, H$a' el bienI .i reali'as tus ob%etivos, encontrars &alsos ami os y verdaderos enemi os... no importa, Hreal!'alosI El bien que t# $a as $oy, ma+ana nadie lo recordar... no importa, H$a' el bienI /a $onestidad y la sinceridad te $acen vulnerable... no importa, Hs &ranco y $onestoI /o que en a+os $as construido puede ser destruido en un se undo... no importa, HconstruyeI .i ayudas a la ente dirn que tienes intereses... no importa, Hay#dalaI 1a al mundo lo me%or de t!, aunque recibas patadas... no importa, Hda lo me%or de t!I 47adre 0eresa de 8alcuta6

"?.- DOS CUENTOS DE NAVIDAD

5e acercaba ,oc"ebuena y todos en el ancianato andaban nerviosos preparando al*unos sencillos re*alos con que retribuir los que, sin duda al*una, les traeran los familiares en la "ora de visita A la viejita <ilomena nadie le vendra a visitar pero, sin embar*o, ella tambi&n quera re*alarle al*o a su +nico "ijo que estaba en la c#rcel . %l invierno era e=tremadamente fro y ella saba muy bien que, contra el fro, lo principal era tener siempre los pies bien abri*ados y calientes E5i pudiera re*alarle a su "ijo unas buenas medias de lana como las que "aba tejido la 5ra 3osauraG %lla estaba dispuesta a venderlas, pero de dnde iba a sacar la viejita <ilomena la plata para comprarlas -5i quieres, las medias son tuyas )le dijo un da 3osaura '/ero no ten*o con qu& pa*arte '5 que tienes '79u&8 '6us lentes 1ada da veo peor y ya casi no puedo tejer $a viejita <ilomena no dud un momento4 'Aqu los tienes )le dijo' y abraz contra su pec"o las medias de lana que le entre* la 5ra 3osaura 5aba que, con esa decisin, estaba renunciando a su +nica distraccin en el ancianato -a no podra leer las revistas de la sala, ni los libros reli*iosos que le re*alaban las "ermanitas ,o importaba 5u "ijo tendra medias de lana y, sobre todo, una prueba de su recuerdo y de su amor :mar es estar dispuesto a abra'ar las tinieblas para dar lu'. *avidad es dar vida, darse, compartir el pan y la ale r!a. .embrar a nuestro alrededor si nos de esperan'a. 9es#s $oy si ue naciendo en los cora'ones solidarios, serviciales, capaces de entre arse a los dems. ,oy, como ayer, 9es#s si ue tocando las puertas de muc$os cora'ones, pero la mayor!a no lo reconoce y por ello no le abre. 8on &recuencia, atrapados en los preparativos y %ol orio navide+os, i noramos el verdadero sentido de la *avidad, ne amos su esencia, convertimos esos d!as en una antinavidad, como lo e)presa maravillosamente el si uiente cuento de -rei =etto: 333 %ra la noc"e de navidad .n #n*el se apareci a la seora de una familia adinerada y le dijo4 '6e trai*o una buena noticia4 esta noc"e el 5eor 2es+s vendr# a tu casa $a seora qued entusiasmada ,unca "aba ima*inado que fuera posible un mila*ro tan e=traordinario Mand preparar una e=celente cena para recibir a 2es+s4 "allacas, pavos, perniles "orneados, lan*osta, turrones, dulces deliciosos, vinos e=quisitos y licores importados %stando muy afanada en sus preparativos, son el timbre %ra una mujer mal vestida, de manos y rostro ajados por el trabajo y el fro, con el vientre "inc"ado por un embarazo muy adelantado '5eora, 7no podra ayudarme de al*una manera8 ,o le pido limosna, sino trabajo, muy pronto dar& a luz y necesito con ur*encia el trabajo

'%stas no son "oras para venir a molestar en busca de trabajo %s ,oc"e Buena, 7acaso no lo sabe8 (uelva otro da y veremos qu& puedo "acer por usted A"ora, disculpe, estoy muy ocupada preparando la cena para un visitante muy ilustre /oco despu&s, llam a la puerta un "ombre con sus ropas sucias de *rasa 'Disculpe, seora, mi camin se "a accidentado frente a su casa 7,o tendra acaso unas "erramientas que me preste8 $a seora, atareada como estaba limpiando la vajilla especial de muy fina porcelana y ordenando las copas de cristal de bo"emia, se irrit muc"simo4 '7Acaso piensa usted que mi casa es un taller mec#nico8 >1mo puede "aber personas tan inoportunas y tan descaradas? ,o, no ten*o nin*unas "erramientas que prestarle - mejor se va pronto pues con esos pies tan sucios me est# manc"ando el frente de mi casa $a seora si*ui preparando la cena /uso a enfriar la c"ampaa, y alist los m#s suculentos pasapalos 5in duda no tardara en lle*ar el buen 2es+s /or eso, cuando volvi a or el timbre, su corazn salt de emocin /ero no era 2es+s %ra un nio de la calle pidi&ndole con descaro un plato de comida '71mo te voy a dar comida si todava no "emos cenado8 (uelve maana y te dar& lo que "aya sobrado, si es que sobra al*o, pues todo lo que "e preparado est# e=quisito y ten*o una visita muy especial esta noc"e /or fin, todo qued listo $a mesa brillaba con los m#s e=quisitos manjares 6odos en la familia esperaban nerviosos la lle*ada de 2es+s 5in embar*o, fueron pasando las "oras y 2es+s no apareca 1ansados de esperar, decepcionados y pensando, pero sin atreverse a decirlo, que todo "aba sido una simple c"aladura de esa seora que de tanto rezar andaba inventando visiones de #n*eles y cosas absurdas, empezaron a comer los pasapalos, descorc"aron las botellas, devoraron los manjares, los postres, los licores Despu&s, con el peso de la comida y la bebida les lle* el sueo y se fueron yendo a la cama tras despedirse de la seora con una palmadita que poda e=presar cualquier cosa $a seora qued sola, llorando de desilusin !aba sorprendido al*unos cruces de miradas y sonrisas que queran e=presar que estaba medio loca /ero ella estaba se*ura de "aber visto el #n*el y de "aber escuc"ado sus palabras ,o poda ima*inar qu& "abra pasado 1omo saba bien que los #n*eles no mienten, al*o muy serio le "abra sucedido a 2es+s para no presentarse en la casa como lo "aba anunciado su mensajero el #n*el 6ras llorar un buen rato y convencerse de que ella no "aba fallado en nada, la madru*ada le trajo un sueo apacible y qued dormida sobre el sof# de la sala 1uando despert, vio al #n*el junto a ella '7/or qu& me en*aaste8 )le *rit con dolor y con rabia' /repar& todo con esmero, a*uard& toda la noc"e, pero 2es+s no apareci 7/or qu& me "icieron esta broma frente a toda mi familia8 ',o fui yo quien minti )le dijo el #n*el' <ue usted la que no tuvo ojos para ver 2es+s vino tres veces4 &l era la mujer embarazada que le solicit trabajo, el camionero sucio de *rasa, el nio "ambriento que le pidi comida /ero usted no fue capaz de reconocerlo ni de aco*erlo

"1.- ENSE@AR CON LA VIDA

1uentan que, en cierta ocasin, 5an <rancisco de Ass invit a un fraile joven a que le acompaara a la ciudad, para predicar 5e pusieron en camino y estuvieron por un buen rato recorriendo las calles de la ciudad, saludando con cario a las personas que encontraban De vez en cuando, se detenan para acariciar a un nio, consolar un anciano, ayudar a una seora que volva del mercado car*ada de bolsas Al cabo de un par de "oras, <rancisco le dijo al compaero que ya era "ora de re*resar al convento '7/ero no vinimos a predicar8 )pre*unt el fraile con e=traeza <rancisco le respondi con una sonrisa muy dulce4 '$o "emos estado "aciendo desde que salimos 7Acaso no viste cmo la *ente observaba nuestra ale*ra y se senta consolada con nuestros saludos y sonrisas8 .(lo es posible educar valores si uno luc$a y se es&uer'a por construirlos en su propia vida. 8on &recuencia, $ablamos de valores, proponemos valores, mostramos valores, re&le)ionamos valores pero no los ense+amos porque no los vivimos, porque no nos comprometemos a encarnarlos en nuestro actuar cotidiano. Padres y maestros deben plantearse, con $umildad y con responsabilidad, ir siendo modelos de vida para sus $i%os y alumnos, de modo que estos los perciban como personas comprometidas en su continua superaci(n. .(lo podr ense+ar valores el que se es&uer'a por ense+rselos a s! mismo, el que luc$a por levantarse de sus debilidades y se compromete d!a a d!a a ser me%or. En una cultura y un mundo donde ni+os y %(venes son bombardeados con propuestas de modelos $uecos, narcisistas y vanos, donde la plenitud se de rada a mero consumir y aparentar, necesitamos trans&ormar pro&undamente los actuales centros educativos, si queremos realmente incidir en la &ormaci(n de los alumnos. 1e meros lu ares de ense+an'a e instrucci(n o dep(sitos de ni+os y de %(venes mientras sus padres traba%an, los centros educativos deben concebirse como espacios para practicar, vivir y desarrollar los valores que se consideran esenciales para el individuo y la colectividad. Por ello, deben entenderse y asumirse como comunidades de vida, de participaci(n democrtica, de dilo o, traba%o y aprendi'a%e compartido. 8omunidades educativas que rompen las absurdas barreras arti&iciales entre escuela, &amilia y sociedad, en las que se aprende porque se vive, porque se participa, se construyen cooperativamente alternativas a los problemas individuales y sociales, se &omenta la iniciativa, se toleran las discrepancias, se promueve y se practica d!a a d!a y en todas las instancias y momentos la solidaridad y el servicio. Educar valores implica que cada maestro y pro&esor entiende y asume que no es s(lo docente de una determinada rea o materia, sino que &undamentalmente es maestro de $umanismo, que su &unci(n va muc$o ms all de transmitir conocimientos o preparar a los alumnos para que pasen con )ito una serie de pruebas y de e)menes. Educar, una ve' ms, es &ormar personas, cincelar cora'ones, abrir $ori'ontes y caminos de vida plena y estimular con el e%emplo y la palabra a caminarlos. *o olvidemos nunca que si bien uno e)plica lo que sabe o cree saber, UNO ENSE@A LO CUE ES. "!.- LA SABIDURIA DE RECONOCER LA PROPIA I$NORANCIA

!ay una vieja "istoria de un filsofo de la anti*ua 1"ina, que *ozaba del favor del emperador %ra un "ombre muy "umilde y, cuando le pre*untaban al*o que &l no saba, responda ense*uida4 E,o lo s&G

%n cierta ocasin, al*uien que no poda comprender sus continuas confesiones de i*norancia, le dijo4 '/ero, 7no te pa*a el emperador por lo que sabes8 '5, por supuesto )respondi el filsofo con paciente "umildad' 5i me pa*ara por lo que no s&, no alcanzaran las riquezas del imperio ni las de todo el mundo .(lo s que no s nada, dec!a .(crates. El verdadero sabio es muy consciente de su i norancia, como el verdadero santo es muy consciente de sus de&ectos y debilidades. El que sabe poco suele ir alardeando de sus conocimientos y necesita e)$ibir sus diplomas y t!tulos con los que pretende arroparse y tapar su i norancia y su inse uridad. /a clave de la sabidur!a es reconocer la i norancia y tener siempre deseos de aprender, de en&rentarse a lo desconocido, de buscar, de investi ar, de querer saber ms... Es enuino educador no aquel que sabe muc$o o tiene una serie de t!tulos y post rados, sino aquel que es capa' de despertar la curiosidad de sus alumnos y provoca en ellos el $ambre de aprender, de descubrir, de crecer, de vivir a plenitud. *o les comunica tanto sus conocimientos, sino sus deseos y $abilidades para que ellos los adquieran. ?ive con sus alumnos la aventura del aprendi'a%e cotidiano, convierte su sal(n en un taller, en un laboratorio, en un lu ar de b#squeda, de encuentro y convivencia, de construcci(n de nuevos conocimientos y valores. 0odo esto s(lo ser posible si el educador tiene anas de aprender, es un enamorado de la vida y de la ense+an'a, est comprometido en su cont!nua &ormaci(n y crecimiento, para de este modo, ayudar al crecimiento de sus alumnos: *o me instruyas, vive %unto a m!G tu &racaso es que yo sea idntico a t!. C*o te das cuenta de que $as querido combatir la i norancia con la instrucci(n, y que la instrucci(n es la a&irmaci(n de la i norancia porque destruye la creatividadA CPor qu me impones lo que sabes, si quiero yo aprender

lo desconocido y su &uente en mi propio descubrimientoA El mundo de tu verdad es mi tra ediaG tu sabidur!a, mi ne aci(nG tu conquista, mi ausenciaG tu $acer, mi destrucci(n. 4,umberto 7aturana6. 333 '71u#l es su montaa preferida8 'le pre*untaron a aquel famoso andinista '$a que todava no "e escalado 'respondi '71mo es eso8 '5, ella es la que me obli*a a mantenerme en forma, a ejercitarme sin descanso, a ilusionarme Impide que mi vida se vuelva una rutina y un mero recordar viejas *lorias /a verdadera sabidur!a es tambin $umilde, reconoce su peque+e', y s(lo as! puede acercarse al misterio. Esto es lo que le ense+( un ni+o que %u aba en la playa al ran sabio .an : ust!n: 000 .na tarde, paseaba 5an A*ustn por las rubias playas de !ipona, a*itado por el af#n de comprender el misterio de la 5antsima 6rinidad C1mo era posible que Dios fuera uno y tres personas al mismo tiempo8G . 5u cabeza arda de ideas y de dudas, y no tena ojos para ver el mar ni odos para escuc"ar las mansas olas que alar*aban sus besos "asta la punta de sus sandalias De pronto, vio que un nio corra con una conc"a marina llena de a*ua y la arrojaba en un pocito que "aba "ec"o en la arena con sus propias manos %l sabio se par a observar al nio 6ena el pelo ne*ro y rizado, c"apoteaba feliz en el a*ua, llenaba su conc"a y corra entusiasmado a ec"arla en el pocito, que se iba llenando muy lentamente, porque la arena se c"upaba el a*ua 5an A*ustn se acerc al nio cuando estaba arrojando el a*ua sobre el pozo 79u& est#s "aciendo, pequeo8 '%stoy ec"ando toda el a*ua del mar en este "ueco

'/ero eso es imposible )salt el sabio A*ustn con una sonrisa tierna y condescendiente' %l mar es muy *rande, mide Milmetros y Milmetros y es tambi&n muy profundo 71mo piensas que vas a meter una cosa tan *rande en un pocito tan c"ico8 '%so es cierto )le dijo el nio mir#ndole con picarda', pero m#s pequea es tu cabeza y quieres meter en ella a Dios que es infinito

"".- NO ACBACUES A LOS DE,NS TUS PROPIOS ERRORES

%l "ombre empez a sospec"ar que su esposa Anita se estaba quedando sorda y, un da, decidi comprobarlo %ntr en silencio en la sala, sin que ella lo viera y se escondi %lla estaba pl#cidamente sentada en el mueble pe*ando unos botones a una camisa '>Anita? )dijo', 7puedes oirme8 ,o "ubo respuesta %ntonces, avanz "asta quedarse a escasos metros de ella '>Anita? )repiti', 7puedes oirme8 6ampoco a"ora "ubo respuesta %l "ombre se acerc todava m#s a ella y volvi a pre*untar una vez m#s4 '- a"ora, 7puedes oirme8 '5, querido )respondi Anita amablemente', no entiendo por qu& me lo pre*untas tantas veces, si te "e dic"o ya tres veces que s 8on &recuencia, proyectamos en los dems nuestros propios errores y les ac$acamos nuestros &allos y de&ectos. /os pre%uicios y miedos no nos de%an ver a las personas como son en realidad, sino que las vemos como somos nosotros. 8omo posiblemente somos me'quinos y peque+os pensamos que todos los dems tambin lo son y esperamos que act#en como actuar!amos nosotros. 8ree el ladr(n que todos son de su condici(n, dice el vie%o re&rn y con &recuencia e)cusamos nuestro actuar en la supuesta actuaci(n de los dems. 1ecimos que no somos puntuales, responsables, $onestos..., porque los dems no lo son, y estamos proyectando en los otros y tratando de e)cusar nuestra propia irresponsabilidad. .i quieres conocer a tus alumnos, ponte en sus 'apatos, es&ur'ate por mirar su mundo, sus problemas, su actuaci(n, con sus o%os, no con los tuyos que estn car ados de malicia: 333 %s muy conocida la "istoria japonesa de aquellos dos monjes, 6anzan y %Mido, a quienes, cuando re*resaban a su monasterio, les a*arr una lluvia torrencial Al cabo de un rato, vieron que una mujer joven, vestida con un precioso Mimono de seda, vacilaba en cruzar un pequeo torrente que bajaba de la montaa y "aba inundado por completo el camino 6anz#n acudi en su ayuda, la car* en sus brazos, atraves la corriente y la dej sana y salva al otro lado del camino %Mido permaneci en silencio, visiblemente molesto, durante todo el resto del camino /or fin, cuando ya lle*aban a la puerta del monasterio, %Mido solt con ira toda su queja4 '5e supone que los monjes no deben tocar a las mujeres, muc"o m#s si son bellas y jvenes como la que t+ car*aste sobre el a*ua ,o s& cmo pudiste cometer una falta tan *rave

5u queja y sus palabras sorprendieron a 6anzan que se "aba olvidado por completo del incidente Mir fjamente a los ojos de %Mido y le dijo4 'Mira, yo dej& a la mujer all# al otro lado del camino cubierto por el a*ua /ero parece que t+ todava la si*ues car*ando

"#.- NO BA$AS A LOS DE,AS LO CUE NO CUIERES CUE TE BA$AN A TI

%ntr un "ombre a un restaurant y, mientras se diri*a a una mesa vaca, le pre*unt a una joven que se encontraba almorzando en la mesa de al lado4 '7/odra, usted, por favor, decirme la "ora8 $a joven le respondi con voz airada y muy fuerte de modo que todos pudieran oirle4 '>1mo se atreve usted, sinver*Fenza, viejo verde, des*raciado? %l "ombre enrojeci y sinti sobre &l todo el peso de cientos de ojos que le miraban con ira 5lo atin a decirle con voz temblorosa4 '$o siento, seorita, pero parece "aberme entendido mal, yo slo le pre*unt& la "ora %ntonces, la joven se par muy ofendida y se puso a *ritar "ist&ricamente4 '5i usted si*ue con eso, sinver*Fenza, voy a llamar a la polica 6erriblemente aver*onzado, el "ombre se fue "asta el rincn m#s alejado del local y se sent en una mesa semioculto detr#s de una columna Al*unos minutos despu&s, se le acerc la joven y le dijo sonriendo4 'Disculpe usted, siento muc"o lo sucedido, pero ver#, soy estudiante de psicolo*a y estoy "aciendo una investi*acin de cmo reaccionan las personas ante situaciones imprevistas %l "ombre la mir durante un par de se*undos y e=clam con voz fuerte y asombrada de modo que todos pudieran oirle4 'De verdad que usted est# dispuesta a "acerme todo eso y durante toda la noc"e por tan slo diez mil bolvares $a dama cay al suelo desmayada 0rata a los dems como quisieras que te trataran a t! y nunca $a as a nadie lo que no te ustar!a que te $icieran. En estos dos principios se resume toda la tica y las normas de la convivencia $umana. .i a todos nos encanta que nos traten con cari+o y con respeto, Cpor qu no tratamos as! a los demsA 0rata siempre a los dems de modo que se sientan importantes y queridos. :ct#a de tal modo que los dems sientan que $a sido un verdadero re alo el $aberte conocido. 8on &recuencia, nos encanta ec$ar broma a los dems, reirnos a costa de otros, pero c(mo nos ponemos si se meten con nosotros... Pedimos a los dems el respeto y comprensi(n que no estamos dispuestos a darles. .i $erimos a otros, les decimos que era tan s(lo una broma, nos que%amos de su &alta de sentido del $umor..., pero c(mo

nos duele cuando somos nosotros el ob%eto de las risas. Por ello, antes de actuar, piensa si te ustar!a que te $icieran a t! lo que piensas $acer , o que te trataran del modo en que t# te propones $acerlo. .omos tan sub%etivos y condescendientes con nosotros mismos que lo que consideramos virtud en nuestra conducta, nos parece un error o equivocaci(n en la conducta de los dems. .i al uien tarda muc$o en $acer al o, es que es lento. Pero cuando yo me tomo mi tiempo es que me usta $acer las cosas bien pues soy consciente y re&le)ivo. 8uando el pr(%imo no $ace las cosas, es un &lo%o, un irresponsable y un va o. 8uando yo no las $a o es porque no pude, ten!a muc$os problemas, estaba muy ocupado. 8uando el pr(%imo toma la iniciativa y $ace las cosas sin que se le di an, es un entrometido, busca llamar la atenci(n. 8uando las $a o yo sin que me di an, es que ten o iniciativa. 8uando al pr(%imo no le ustan mis ami os, es que est lleno de pre%uicios. 8uando a m! no me ustan los suyos, es que cono'co bien a las personas y ten o buen %uicio. 8uando el pr(%imo mantiene con &irme'a su opini(n, es un terco y un do mtico. 8uando yo manten o &uertemente la m!a, es que ten o &irme'a. 8uando el pr(%imo se &i%a en peque+os detalles, es un manitico. 8uando yo me &i%o en peque+os detalles, es que soy cuidadoso 000 $a directora le dice a la secretaria de la escuela4 'Al*uien acaba de entrar en el saln de quinto *rado 79ui&n podr# ser que lle*a tan tarde8 '5e*uro que es la maestra '71mo puedes estar tan se*ura de eso8 '/orque si "ubiera sido un alumno, ya la maestra lo "ubiera enviado a la direccin 000 .na vez un panadero de la ciudad y un campesino de la aldea vecina "icieron un trato 5e intercambiaran, todos los das, medio Milo de pan por medio Milo de mantequilla $as cosas marc"aron bien por al*+n tiempo, "asta que, un da, el panadero empez a sospec"ar que la mantequilla no tena el peso convenido Durante varios das, pes la mantequilla y pudo evidenciar que, como lo "aba sospec"ado, cada da pesaba menos /or fin, "izo que apresaran al campesino por fraude %n el juicio, el campesino confes que si bien tena balanza, no estaba utilizando las pesas '7%ntonces, cmo pesa usted la mantequilla que debe enviarle al panadero8 -Muy sencillo* utili+o como pesa el peda+o de pan que me manda el panadero. i mi mantequilla no tiene el peso correcto, se debe tan s"lo al pan del panadero... "'.- EL A,OR EL TIE,PO

!aba una isla m#*ica en la que "abitaban todos los sentimientos4 6risteza, Ale*ra, !umildad, 6ernura, Amor, Ilusin , en fin, todos los sentimientos .n da, recibieron la noticia de que deban abandonar la isla porque iba a "aber un terrible maremoto que la "undira 1ada uno de los sentimientos se apresur a alistar su barco para abandonar la isla lo antes posible %l +nico que no mostraba prisas era Amor quien, aun a ries*o de su vida, quera quedarse todo el tiempo que fuera posible en esa isla que tanto amaba 1uando ya se escuc"aban a lo lejos los ru*idos del "urac#n que se apro=imaba y una lluvia feroz empez a descar*ar su ira sobre la isla, Amor empez a pedir ayuda Afortunadamente, todava estaban embarc#ndose al*unos sentimientos que se "aban demorado car*ando sus barcos o realizando al*unas dili*encias personales 'Ambicin, ll&vame conti*o )*rit Amor '$o siento, no puedo, como podr#s ver, mi barco est# repleto de oro, plata y piedras preciosas ,o cabe nada m#s 5i t+ te subieras, nos "undiramos '(anidad, por favor, ay+dame )suplic entonces Amor ',o, no, est#s mojado y sucio, me manc"aras el barco, no puedo llevarte '6risteza, no me dejes solo, ll&vame conti*o '$o siento, Amor, me siento tan mal que prefiero ir sola, no quiero ver ni conversar con nadie <ue entonces cuando escuc" una voz que le llamaba4 'Amor, ven conmi*o, yo te llevo %ra un viejito ya arru*ado, pero Amor estaba tan a*radecido que se le olvid pre*untarle el nombre Al lle*ar a tierra firme, el viejito desapareci 'Dime 5abidura )pre*unt entonces Amor', 7qui&n era el viejito que me trajo "asta aqu8 '%ra el 6iempo '7%l 6iempo8 )pre*unt Amor muy e=traado, pero 7por qu& slo el 6iempo me quiso ayudar8 5abidura le respondi4 '/orque slo el 6iempo es capaz de entender y ayudar a un *ran Amor El tiempo es para el amor como el viento para el &ue o: aviva los &uertes, y mata los dbiles. /a pasi(n es pasa%era, y el placer por su propia naturale'a es &r il y perecedero. El amor verdadero, como los buenos vinos, se va a+e%ando con el tiempo, se va acrisolando con la convivencia compartida de dic$as, ale r!as, su&rimientos y problemas. .(lo el tiempo demuestra si el amor era pro&undo y real, si estaba asentado en ra!ces &irmes y no en la ilusi(n, capa' por ello, de sobrevivir a las di&icultades, rutinas y percances. El tiempo va cincelando el rostro del amor verdadero, permite descubrir siempre nuevos ras os, matices insospec$ados e i norados en la persona que se ama. El tiempo posibilita una comuni(n cada ve' ms pro&unda, la vivencia de renovadas y cada ve' ms maduras intensidades, ms all de los espe%ismos y relmpa os de la %uventud. 1e a$! la importancia de educar el cora'(n, la &ortale'a, la responsabilidad para ser capaces de vivir y construir cada d!a con nuevo entusiasmo el amor. 8omo dec!a .aint E)pupery, el autor de E3 Pri.ci:ito: :mar no es estarse mirando los dos lar amente a los o%os, sino mirar los dos en la misma direcci(n. El amor implica un proyecto en com#n,

un lar o caminar %untos, una decisi(n de vivir para el otro y con el otro en las ale r!as y en las penas 1e a$! la necesidad de alimentar cada d!a el amor, de no permitir que se trivialice o rutinice. El amor es como el a ua: .i lo detienes, se pudre y se va muriendo. .(lo el a ua en movimiento tiene vida y puede darla, lleva en sus labios murmullos de canciones que ale ran cora'ones. ,o ar tiene las mismas ra!ces que $o uera: El amor es como el &ue o: si de%as de alimentarlo, se apa a y s(lo de%a en los labios el sabor amar o de ceni'as.

").- EL SUE@O DE LOS TRES ARBOLES

%n la cumbre de una montaa, tres arbolitos soaban lo que les *ustara ser cuando cuando fueran *randes %l primero suspir y dijo mirando las estrellas4 'A m me *ustara estar siempre repleto de oro y piedras preciosas -o ser& un ba+l donde *uardar#n los tesoros m#s preciosos %l se*undo arbolito mir un arroyo que corra cerca de sus pies y dijo4 '-o deseo viajar por los oc&anos y llevar reyes y ej&rcitos *loriosos sobre m 5er& un barco majestuoso %l tercero mir "acia el valle que estaba al pie de la montaa y al ver a los "ombres y mujeres trabajando con esmero, dijo4 '-o no quiero alejarme nunca de la cumbre de esta montaa 9uiero crecer y crecer, "asta convertirme en el #rbol m#s alto del mundo, para que, cuando los "ombres y las mujeres me miren, levanten sus ojos al cielo y piensen en Dios <ueron pasando los aos con su car*a de lluvias, soles, tormentas y noc"es estrelladas $os pequeos arbolitos soadores crecieron y se convirtieron en tres #rboles fuertes y vi*orosos en cuyas ramas tejan nidos los p#jaros m#s *randes que surcaban los cielos .n da, subieron a la cumbre tres leadores '>9u& #rbol tan preciso? 'dijo uno de los leadores, y a*arrando con decisin su "ac"a brillante, empez a cortar al primer #rbol que temblaba de emocin al pensar que estaba a punto de convertirse en ese ba+l que tanto "aba an"elado Muc"o le *ust al se*undo leador el otro #rbol que, mientras lo derribaban, pensaba que por fin se convertira en el barco de un rey muy poderoso que, montado sobre &l, emprendera osados viajes de conquista %l tercer #rbol sinti que su corazn comenzaba a *alopar de dic"a cuando le mir el +ltimo leador %l #rbol se ir*ui consciente de su altura y a*it contra el cielo su rama m#s alta /ero el leador ni siquiera se detuvo a contemplar la majestad de su belleza, y dijo4 E/ara lo que yo lo necesito,

cualquier #rbol es bueno para mG - con su "ac"a plateada en muy poco tiempo acab con el #rbol y sus sueos %l primer #rbol se emocion muc"o cuando el leador lo llev a una carpintera /ronto, sin embar*o, le invadi la tristeza %l carpintero lo convirti en un "umilde *uacal para depositar la comida para los animales de su *ranja ,o lo cubrieron de oro ni de piedras preciosas, sino que fue rodando de aqu para all#, de *ranja en *ranja, transportando pienso y "asta la boi*a del *anado %l se*undo #rbol sonri cuando el leador lo llev cerca de un embarcadero /ero no "icieron con &l un barco majestuoso como &l "aba deseado y soado tantas veces 6an slo "icieron con &l un "umilde bote de pesca, tan pequeo y d&bil, que ni podra nave*ar por mares ni oc&anos $o dejaron all en un pequeo y apacible la*o y lo utilizaban para salir a pescar cerca de las orillas %l tercer #rbol vio con desconcierto que el leador lo des"aca para sacar de &l unos tablones que dej abandonados en un almac&n de madera All terminaron sus sueos de er*uirse majestuoso sobre la montaa para ser una flec"a vi*orosa apuntando al corazn del cielo y al misterio de Dios <ueron pasando los aos y, con el tiempo, los tres #rboles olvidaron "asta sus sueos /ero una noc"e, una luz de estrella dorada alumbr al primer #rbol cuando una joven mujer puso a su "ijo reci&n nacido entre las viejas maderas del *uacal, a"ora convertido en un pesebre E%n ,azaret", yo le "ubiera "ec"o al nio una cuna bien bonitaG, se quej el esposo $a mujer apret con cario la mano del "ombre y dijo4 E$o s&, 2os&, pero este pesebre es tambi&n muy "ermoso y resulta una cuna e=traordinariaG - el primer #rbol supo de s+bito que contena el mayor tesoro del mundo .na tarde, un viajero cansado y sus ami*os se subieron al viejo bote de pesca %l viajero se qued dormido mientras el se*undo #rbol, convertido en bote, comenzaba a nave*ar tranquilamente la*o adentro De repente, una feroz tormenta a*it con violencia las a*uas del la*o y el pequeo bote comenz a saltar aterrado sobre las olas encrespadas 5e saba muy d&bil y tema que no iba a ser capaz de llevar a salvo a los pasajeros "asta la orilla %ntonces, se levant el "ombre que dorma y alzando su mano increp con voz firme a la tormenta4 E>1alla, enmudece?G %l viento y la tormenta se calmaron y el la*o recobr su placidez "abitual - entonces el se*undo #rbol supo que en su lanc"a nave*aba el 3ey del 1ielo y de la 6ierra .n viernes en la maana el tercer #rbol se e=tra cuando sacaron sus tablones olvidados y los llevaban entre una multitud que *ritaba enardecida 5e llen de miedo y de dolor cuando unos soldados clavaron las manos de un pobre "ombre en su tosca madera 5e sinti #spero, cruel, feo /ero al domin*o si*uiente, por la maana, cuando el sol brill y la tierra tembl de j+bilo debajo de aquellos tablones que diseaban en el cielo una cruz, el tercer #rbol supo que el amor de Dios lo "aba cambiado todo %l #rbol que tanto "aba soado con sealar siempre "acia el cielo y "acia Dios, se sinti muy fuerte y adivin que, en adelante, cuando la *ente mirara una cruz estara sintiendo el infinito amor de Dios a los "ombres - eso era muc"o mejor que ser el #rbol m#s alto y esbelto del mundo 000 1ios escribe derec$o con l!neas torcidas, dice un vie%o re&rn. /os caminos de 1ios no suelen coincidir con los caminos de los $ombres. En las tareas ms $umildes, $ec$as con dedicaci(n y amor, se ocultan &ormas de rande'a. 8on &recuencia, el camino para que se cumplan los sue+os, pasa por la pobre'a, el olvido y la $umildad. /a pr()ima ve' que te sientas deprimido porque no sucedieron las cosas como t# esperabas, sintete &eli' porque 1ios est preparando al o maravilloso para t!. 333 !aba una vez un roble que quera ser poeta .na maana en que el cielo se visti de porcelana azul y el sol brillaba como un caramelo de fue*o, lle* "asta los pies del roble un leador %l roble se inclin para acariciar con sus "ojas el rostro del leador y le susurr al odo4

'!ombre, t+ que "as sido capaz de convertir la belleza en novia del mar, t+ que inventaste el mila*ro de la palabra y eres capaz de sembrar sueos y esperanzas, "azme poeta %l leador, indiferente, o incapaz de entender el len*uaje de los #rboles, tom su "ac"a y empez a cortar el tronco del roble %l viejo soador cay "erido de muerte, aunque en sus ramas la vida se*ua sonriendo en el verde de sus "ojas Despu&s, lo llevaron a la ciudad De sus carnes fabricaron cunas y su corazn fue llevado a una f#brica de creyones $os nios empezaron a pintar escuelas y mam#s, mariposas, soles, p#jaros, estrellas y floresH pintaron corazones y paisajes, caminos, mares y montaas y el roble pudo realizar por fin su sueo de ser poeta

"+.- EL PAPA$A O DE COLORES

/ablo soaba con que su papa*ayo fuera el m#s "ermoso de todos - durante muc"as tardes, a la salida de la escuela, lo fue construyendo con sus manos "#biles que se*uan los diseos que le sealaba el corazn - all estaba4 *rande, bello, con todos los colores del arcoiris, como una multicolor bandera de ale*ra ansiosa de a*itarse y mecerse en los brazos del viento - lle* el da an"elado en que todos los alumnos del saln, como lo "aba prometido su maestra, volaran sus papa*ayos en el parque Avanzaban felices, cada nio con su papa*ayo, en un colorido desfile de ilusiones !aba papa*ayos de todas las formas y tamaos /ero el que m#s llamaba la atencin era el de /ablo 1asi pareca el padre de todos - comenz en el parque la fiesta de colorido y vuelos %l cielo se fue cubriendo de p#jaros de papel que suban empujados por los *ritos de los nios4 E5uelta el pabilo, "#lalo, as, sube, sube G $a tarde era ro de ale*ra y risas Al papa*ayo de /ablo le costaba subir por su enorme tamao $o "aca lentamente, pero con se*uridad 1uando los papa*ayos andaban correteando felices por el cielo, empez a soplar un viento fuerte que trajo unos ne*ros nubarrones, en los que *alopaba implacable la tormenta $os nios se pusieron nerviosos y empezaron a reco*er sus papa*ayos temerosos de que el viento se los destrozara $as ilusiones y ale*ras de antes se fueron cambiando en *ritos de an*ustia4 Eb#jalo, "ala, "ala, r#pido, cuidado, rec*elo yaG $as #*iles manos de /ablo multiplicaban las m#s atrevidas maniobras para que su papa*ayo cubriera y prote*iera a los dem#s4 E,o importa que el mo se rompa )pensaba' pero no voy a dejar morir la ilusin de los dem#sG, y luc"aba con pericia para que las fuertes alas de su papa*ayo cubrieran a los m#s pequeos E(en, c"amo, b#jalo debajo del mo, &l lo prote*er#G - todos los papa*ayos buscaron su se*uridad en las alas protectoras del papa*ayo de /ablo 1uando lle*aron abajo, todos se "aban salvado 5lo el papa*ayo de /ablo tena destrozadas las alas /ero los ojos de /ablo brillaban con una ale*ra luminosa 4?ersi(n libre de un te)to de Eva *istal6 .er maestro es llenar el cielo de vuelos multicolores, espolear &antas!as, estar siempre dispuesto a prote er con las propias alas, y aun a costa de la propia vida, los sue+os, ilusiones y vuelos de los alumnos. Educar es sembrar esperan'as, sacudir miedos y rutinas , animar y ayudar a levantar las vidas del suelo rastrero y de una e)istencia sin sue+os ni $ori'ontes.

/os %(venes necesitan metas e ideales, al o que d sentido a sus vidas, por lo que mere'ca la pena es&or'arse y luc$ar, que los levante de la inercia e)istencial y del aburrimiento pro&undo y lleno de ruidos que carcome sus vidas: 333 .n monarca, misteriosamente enfermo, no lo*ra curarse %n torno a &l, va muriendo lentamente todo su reino4 se des"ace y derrumba el palacio en que "abita, se marc"itan los jardines, lan*uidecen los ros y se secan las fuentes, mueren los animales, a*onizan de tedio y aburrimiento las personas ,adie lo*ra curar al rey de tan e=traa enfermedad y fracasan todos los sabios y los m&dicos del reino y tambi&n los que lle*an desde pases lejanos con la intencin de devolverle la salud al rey .n da, lle*a un joven desconocido, /arsifal, que avanza con decisin "asta donde se encuentra postrado el rey, se salta el protocolo y el ceremonial de la corte y, sin "acer referencia al*una a las causas de la enfermedad del monarca y del reino, lanza vi*oroso la pre*unta clave4 '7Dnde est# el 5anto Jrial8 $a deslumbrante sorpresa de esta pre*unta ilumina la salud del rey, que se incorpora sano de su lec"o de tedio y de dolor para emprender la b+squeda del 5anto Jrial , reanima plantas y animales, "ace correr las fuentes y los ros, restaura mila*rosamente el castillo, aviva los rostros y corazones de las *entes con destellos de ilusin 000 /a leyenda del .anto Lrial atraviesa toda la Edad 7edia e impre na con un tinte reli ioso las $a'a+as de los caballeros. .e #n la tradici(n, el .anto Lrial era la copa que utili'( 9es#s en la #ltima cena y que uard( 9os de :rimatea. En ella reco i( tambin la san re y a ua que sali( del costado de 8risto cuando en el calvario, y para veri&icar su muerte, el soldado romano /on inos le clav( su lan'a. /a tradici(n cuenta que durante un tiempo la ?ir en uard( la copa, y que lue o se la dio a Pedro quien la llev( a 5oma. 8uando los cristianos &ueron perse uidos por los emperadores romanos, el dicono /oren'o la envi( a Espa+a donde estuvo oculta por un tiempo en el monasterio de .an 9uan de /a Pe+a. ?arias veces &ue robada y reconquistada por los caballeros del .anto Lrial y de este modo, la b#squeda del .anto Lrial simboli'( en la Edad 7edia una empresa que llenaba la vida de sentido. "/.- LOS DOS EN*ER,OS (UNTO A LA VENTANA

Dos enfermos muy *raves compartan la misma "abitacin de un "ospital .no de ellos tena la cama junto a la +nica ventana y se le permita sentarse cada atardecer, durante una "ora, para drenar sus pulmones %l otro enfermo pasaba todo el da tendido en la cama sobre su espalda y slo era capaz de observar el tec"o sucio y despintado de la "abitacin $os dos "ombres lle*aron a ser *randes ami*os y se la pasaban conversando sobre sus familias, sus aventuras cuando jvenes, sus trabajos, sus des*racias y felicidades 1ada tarde, cuando el "ombre que estaba junto a la ventana deba sentarse para su drenaje, empezaba a describirle al compaero todas las cosas que vea desde la ventana All# afuera "aba un

parque que tena en el centro una la*una encantadora /atos y cisnes ju*aban en el a*ua, mientras los nios "acan nave*ar sus barquitos de ju*uete $os novios paseaban abrazados por senderos bordeados de flores de todas las fra*ancias y colores, y los deportistas corran sudorosos por la pista que bordeaba la la*una !aba tambi&n un pequeo bosque de #rboles *i*antescos que levantaban sus brazos vi*orosos "acia el cielo %n las orillas del parque creca la ciudad y cada da el paisaje era distinto y nuevo se*+n el *iro del tiempo y de las estaciones y de los visitantes que acudan al parque $os dos enfermos esperaban ansiosamente esa "ora que los apro=imaba a la vida %l "ombre junto a la ventana se esforzaba cada vez m#s por acercar al ami*o con sus palabras car*adas de detalles y de amabilidad a los sucesos maravillosos del parque y del paisaje, de modo que no se perdiera nada de lo que &l disfrutaba con sus ojos - as, iluminado por las palabras del ami*o, &l tambi&n pudo *ozar de desfiles, carrozas, lluvias mansas, arcoiris increbles, nevadas plateadas, bandadas de p#jaros emi*rantes, concursos de papa*ayos que llenaron el cielo de colorido, carreras de bicicletas .na maana, la enfermera que siempre lle*aba temprano a tomarles la temperatura, descubri que el "ombre junto a la ventana "aba muerto /areca dormido y "asta crey que sonrea con profunda placidez 1uando le comunicaron al ami*o la noticia, se entristeci muc"o y por lar*os ratos llor en calma y en silencio la ausencia del compaero que le "aba acercado con sus palabras a los fabulosos sucesos del parque m#s all# de la ventana A los pocos das, el enfermo le pre*unt a la enfermera si no podra ponerlo en la cama que se*ua vaca junto a la ventana $a enfermera acept de buen *usto y con ayuda de al*unos empleados lo cambi 1uando el enfermo qued solo, se apoy con *ran esfuerzo sobre uno de sus codos y lo*r levantarse lo suficiente para poder disfrutar de ese paisaje encantador que slo conoca a trav&s de las palabras del ami*o muerto /ero slo vio frente a &l una pared *ris y muy fea, completamente vaca y sin encantos 1uando le pre*unt a la enfermera cmo era posible que el compaero pudiera ver todas esas cosas maravillosas, la enfermera le respondi4 '%se no pudo ver ni siquiera la pared pues era totalmente cie*o /osiblemente invent todo eso para animarle a usted 4.obre un te)to enviado por el P. :lberto Larc!a Pascual6 7aestro es el que o&rece los propios o%os para mirar el mundo, el que pone ale r!as y sonrisas en el cora'(n. El que es capa' de iluminar la vida de los dems con su propia oscuridad. .er maestro es alumbrar caminos, cultivar almas, sembrar ilusiones y esperan'as, alentar vidas. El enuino educador entiende que su misi(n va ms all de impartir conocimientos o desarrollar destre'as, pues se diri e a &ormar cora'ones ale res, propositivos, optimistas, que asumen los problemas como retos a superar y se crecen con las propias di&icultades. 8ora'ones apasionados de la vida, capaces de sacudirse las rutinas, el cansancio, la pasividad, la desesperan'a. 8ora'ones dispuestos a doble ar el temor para convertirlo en valor, que trans&orman la debilidad en ener !a, la indi&erencia en entusiasmo, el desaliento en con&ian'a, la duda en &e, el e oismo en amor, la oscuridad en lu'. 8ora'ones ale res, que asumen cada momento como una maravillosa aventura y son capaces de vivir en la &iesta permanente de la entre a y el servicio tratando de ser un re alo para los dems: >na cosa yo $e aprendido de mi vida al caminar, no puedo anarle a 1ios,

cuando se trata de dar. Por ms que yo quiera darle, siempre me ana l a m!, porque me re resa ms de lo que yo le ped!. .e puede dar sin amor, no se puede amar sin dar, si yo doy no es porque ten o, ms bien ten o porque doy. D cuando 1ios me pide, es que me quiere darG y cuando 1ios me da, es que me quiere pedir. .i t# quieres, $a' el intento y comien'a a darle $oy, y vers que en poco tiempo t# tambin podrs decir: >na cosa $e aprendido de mi vida al caminar, no puedo anarle a 1ios cuando se trata de dar. 4:mi os de la 0ara$umara6. ">.- EL COCU O

1uentan las viejas "istorias que, al comienzo de los tiempos, los cocuyos eran completamente ne*ros, pues as los "aba creado Dios (ivan muy felices y en las noc"es podan atacar sin problemas a los *usanitos y defenderse de los sapos que nunca lo*raban atraparlos porque no los vean

.na noc"e se perdi un nio en el bosque, y a medida que la oscuridad se volva m#s y m#s espesa, se puso a llorar con desconsuelo %l cocuyo quera ayudarle, pero 7cmo8 E5i al menos tuviera un fsforo para alumbrarle el camino G %ntonces emprendi vuelo "acia el cielo, y cuando lle* frente al trono de Dios, le suplic 4 'Dame un fsforo para alumbrar el camino a un nio que se perdi en el bosque - Dios le prendi un fsforo /ero cuando el cocuyo lo quiso a*arrar, casi se quema las alas ',o podr& ayudar al nio con un fsforo %st# muy caliente y me quemo las alas %ntonces, Dios se puso a pensar y le dijo al cocuyo4 '$a solucin es que t+ te conviertas en luz )y toc#ndole el abdomen, se lo "izo fosforescente %l cocuyo lle* donde estaba el nio y se puso a volar delante de &l As el nio pudo encontrar el camino para re*resar a su casa Desde ese da, los cocuyos vuelan por las noc"es, alumbrando como si fueran estrellas con alas, para orientar a todos los nios que andan perdidos En educaci(n, para alumbrar caminos, es necesario convertirse en lu'. .er lu' es ser e%emplo, modelo que pueda iluminar los senderos de la vida. C<uieres saber la di&erencia entre quien instruye y quien educaA El que instruye $abla del &ue o o incluso tal ve' muestra una antorc$a. El que educa se trans&orma en antorc$a. El enuino maestro es un $ombre2vela que se va consumiendo para alumbrar y dar calor a los dems, para que brille en la oscuridad de sus cora'ones la nueva lu' de la esperan'a: 7iro la realidad. ?eo un incendio de dolor que se e)tiende por la tierra, y sale un rito desde el &ue o. .i o mirando $acia aba%o. En la tierra calcinada veo brotar el sue+o verde de una nueva $umanidad. 8ontemplo ms $ondo. 1esa&iando al desencanto veo al unirse las -a.o% la &uer'a para crear lo so+ado.

D en el &ondo de todo, del rito, del sue+o y la &uer'a, te veo a t!, 1ios encarnado alimentando el &uturo nuevo. 4=en%am!n Lon'le' =uelta6 1ios est con nosotros, acompa+a nuestros pasos, no perdamos por ello nunca la esperan'a: 333 Al comienzo de los tiempos e=istan millones y millones de estrellas en el cielo $as "aba de todos los colores4 blancas, plateadas, verdes, doradas, amarillas, rojas, azules .n da, se acercaron inquietas a Dios y le dijeron4 '5eor Dios, nos *ustara bajar a la tierra y vivir con los "ombres y mujeres que la "abitan '5i ustedes lo desean, as ser# 'les dijo Dios', y dicen que esa noc"e cay sobre la tierra una bellsima lluvia de estrellas Al*unas se acurrucaron en los campanarios de las i*lesias, otras se mezclaron con las flores, los #rboles y las luci&rna*as del bosque, otras se ocultaron en los ju*uetes de los nios y desde esa noc"e toda la tierra qued maravillosamente iluminada 5in embar*o, cuando fueron pasando los tiempos, las estrellas decidieron re*resarse al cielo y dejaron la tierra oscura y triste '7/or qu& re*resaron8 'les pre*untaba Dios a medida que iban lle*ando al cielo '5eor, no nos fue posible permanecer en la tierra por m#s tiempo All "ay muc"o e*osmo, miseria, injusticia y maldad %ntonces, el 5eor les dijo4 '6ienen ustedes razn .stedes pertenecen aqu, al cielo $a tierra es el lu*ar de lo transitorio e imperfecto %l cielo es el lu*ar de la perfeccin y de lo eterno, donde nada yerra ni perece 1uando terminaron de lle*ar todas las estrellas, Dios las cont y not que faltaba una E75e "abra perdido por el camino8G %ntonces, le dijo a Dios un #n*el4 ',o, 5eor, no se "a perdido %lla decidi quedarse con los "ombres y mujeres de la tierra %lla comprendi que debe vivir donde impera la imperfeccin, donde las cosas no marc"an bien, donde "ay dolor, injusticia, miseria y muerte '79u& estrella es esa8 'le pre*unt Dios muy intri*ado '%s la estrella verde, 5eor, la de la esperanza

- cuando volvieron los ojos a la tierra, vieron asombrados que la estrella no estaba sola y que de nuevo toda la tierra estaba iluminada pues en el corazn de cada "ombre y de cada mujer brillaba una estrellita verde, la luz de la esperanza, la +nica estrella que Dios no necesita y que da sentido a la vida sobre la tierra #?.- INCO,UNICACION

%n su obra La )antante )alva, Ionesco nos presenta un mundo en el que los personajes "ablan y "ablan pero no se comunican $as palabras se "an convertido en piedras que caen, en cad#veres, en trampas para ocultar la lejana y la ausencia4 .n "ombre y una mujer se encuentran por azar y comienzan a c"arlar amenamente A medida que avanza la conversacin, descubren que ambos "an viajado desde ,ueva -orM en el tren de las diez, y que incluso los dos viven en el mismo edificio de la quinta avenida M#s sorprendente a+n, ambos tienen una "ija de siete aos e incluso viven en el mismo apartamento /ara su sorpresa final, descubren que son marido y mujer 000 %n la casa del matrimonio 3odr*uez, &l y ella est#n viendo televisin, sin cruzarse, jam#s, una palabra, "asta el da en que se fue la luz %ntonces, &l la mir al rostro y le dijo4 E7cmo est# usted8 1reo que no nos conocemos, mi apellido es 3odr*uez 71u#l es el suyo8G - ella le dijo4 E-o soy la seora 3odr*uez 5er# que usted y yo somos G De pronto, re*res la luz, volvi a funcionar la televisin y ellos no continuaron averi*u#ndolo En un mundo que $a multiplicado las posibilidades de comunicaci(n, que $a barrido las &ronteras de las distancias, las personas viven cada ve' ms solas y ms incomunicadas. Da no son capaces de contarse sus ilusiones, esperan'as, an ustias, miedos. ?iven e)tra+os en la misma casa, en la misma cama. /a comunicaci(n se est convirtiendo en una especie de ritual vac!o, en mera c$c$ara banal y

$ueca, siempre desde le%os. /a ente necesita llamarse cont!nuamente por el celular, enviarse correos electr(nicos, contarse lo que pasa o lo que $icieron: ya lle u al aeropuerto, estoy en el ta)i, ya voy para all, y cuando se encuentran y estn el uno %unto al otro, no tienen nada que decirse y se ponen a ver televisi(n que, sin duda al una, se est convirtiendo cada ve' ms en el persona%e ms importante de la &amilia: Oraci"n de un ni,o 5eor, esta noc"e quiero pedirte al*o especial4 convi&rteme en televisor 9uisiera ocupar su lu*ar para vivir como &l en mi casa4 tendra un cuarto especial para m, y toda la familia se reunira a mi alrededor "oras y "oras 5iempre me estaran todos escuc"ando sin ser interrumpido ni cuestionado, y me tomaran en serio 1uando me enfermara, llamaran ense*uida al m&dico y estaran todos preocupados y nerviosos "asta que volviera a funcionar perfectamente Mi pap# se sentara a mi lado cuando vuelve cansado del trabajo, mi mam# buscara mi compaa cuando se queda en la casa sola y aburrida, y mis "ermanos se pelearan por estar conmi*o >1mo me *ustara poder disfrutar de la sensacin de que lo dejan todo por pasar al*unos momentos a mi lado? /or todo esto, 5eor, convi&rteme en un televisor, yo te lo rue*o #1.- CUENTO DE LA CUOTA INICIAL

.na seora so que lle*aba al cielo y que, junto a las ADC CCC personas que mueren cada da, "aca fila para saber cu#l iba a ser su destino eterno Al rato, lle* 5an /edro y les dijo4 '(en*an todos conmi*o que les voy a mostrar el lu*ar que le corresponde a cada uno, se*+n la cuota inicial que pa*aron en la tierra con su vida $le*aron primero a un lu*ar superlujossimo, donde todo "aba sido construdo con oro /aredes, tec"os, pisos , resplandecan con un brillo sublime 'Aqu van a vivir los *enerosos, los que amaron de verdad, los que entre*aron su vida al servicio de los dem#s4 $os que partieron su pan con el "ambriento, los que re*alaron sus vestidos a los pobres, los que visitaron y consolaron a los enfermos y a los presos $a seora se puso muy contenta y se apresur a entrar, pero un #n*el la detuvo con estas palabras4 '/erdone usted, seora, pero este lu*ar no es para usted que en la tierra slo supo dar mi*ajas, ropas viejas que ya no usaba 2am#s dio usted al*o que en verdad le costara $e falta la cuota inicial para adquirir una de estas casas De all pasaron a otra urbanizacin de la eternidad, cuyas casas estaban "ec"as de marfil Aqu tambi&n todo era un derroc"e de lujo y de belleza 1uando la seora se dispona a entrar, otro #n*el la tom del brazo y le dijo muy respetuosamente4 '$o siento, seora, pero estas viviendas est#n reservadas para los que siempre trataron a los dem#s con cario, para los que slo tuvieron palabras de aliento y de #nimo, y usted se la pas c"ismeando y "ablando mal de los dem#s $as casas de la si*uiente urbanizacin eran todas de cristal y resplandecan llenas de luz De nuevo la mujer diri*i sus pasos a una de esas maravillosas mansiones, pero el #n*el portero la detuvo y le dijo muy serio4

'.sted no puede entrar aqu, seora %n su pasaporte dice que usted nunca se preocup por ensear a los dem#s, y esta urbanizacin est# reservada para los aut&nticos maestros, todos aquellos que trataron de "acer de su vida una leccin y un ejemplo di*no de imitar Aqu se cumple lo que anunci el profeta Daniel4 T9uienes enseen a otros a ser buenos, brillar#n como estrellas por toda la eternidadU y usted nunca se preocup porque las personas que vivan junto a usted se "icieran mejores $e falta la cuota inicial - as fueron visitando otras bellas urbanizaciones donde no le permitieron entrar por faltarle la requerida cuota inicial -a al atardecer, lle*aron a un barrio sucio y miserable, cuyas casas estaban todas construidas con basura $os zamuros volaban sobre esa "ediondez y abundaban las ratas y las cucarac"as $a seora se puso un pauelo en la nariz porque no soportaba la fetidez y ya iba a salir corriendo, cuando el *uardi#n le dijo con voz cortante y seca4 '.na de esas casas ser# su vivienda por toda la eternidad /uede usted tomar posesin de ella $a mujer empez a *ritar y a decir que nunca podra vivir en una casa as, pero el *uardi#n la detuvo en seco4 '%sto es lo +nico que pudimos construirle con la cuota inicial que usted envi desde la tierra 1ada da nos lle*aba su envo de murmuraciones, c"ismes, ofensas, e*osmos, tacaera, envidias, odios 79u& era posible construir con todo eso8 <ue usted la que nos envi los materiales para fabricarle la vivienda $a mujer empez a llorar y a *ritar y, al intentar zafarse de las manos de los *uardianes que la estaban obli*ando a entrar en esa "orrible vivienda, se despert 6ena la almo"ada empapada de sudor y de l#*rimas, pero aquella pesadilla le sirvi de e=amen de conciencia y desde ese da empez a pa*ar la cuota inicial para una buena morada en la eternidad4 *enerosidad con los necesitados, pulcritud y firmeza en el trato, y esmero por lo*rar que otras personas fueran mejores C<u morada ests construyendo para t! y para los dems con tu actuarA C8ul es la cuota inicial que ests %untando con las acciones de cada d!aA 0us re'os y oraciones, Cte impulsan a ser me%orA C?ives tu &e como servicioA El mensa%e de 9es#s no de%a lu ar a duda al una: .(lo es posible lle ar a 1ios a travs del servicio al $ermano necesitado: KLo 01e 6iciero. a cada 1.o de e%to% 6er-a.o% -5o% -I% :e01eJo%G -e 3o 6iciero. a -5<. En el momento de&initivo, 1ios nos %u' ar por el amor vuelto servicio: KT14e 6a-=re & -e di%te de co-erG t14e %ed & -e di%te de =e=erG e%ta=a de%.1do & -e c1=ri%te co. t1 ro:aG e.7er-o & -e 4i%ita%te...< -e sin compromiso es alienaci(n, idolatr!a. Nraci(n sin entre a es mon(lo o con uno mismo. 8osec$amos lo que sembramos. :&ortunadamente, los criterios de 1ios no son los criterios de los $ombres, y la %usticia divina no es sobornable ni comprable: 333 %n su cuento E%l sueo del pon*oG, el escritor peruano nos cuenta la "istoria de un patrn de "acienda y uno de sus sirvientes m#s pobres que murieron el mismo da y estaban esperando a las puertas del cielo la decisin de 5an /edro 1uando por fin lle*, orden a uno de sus #n*eles que cubriera todo el cuerpo del "acendado con miel y dulzuras suculentas, y el del pobre pen con e=crementos, orines y toda suerte de inmundicias %l "acendado resplandeca de dic"a convencido de que el cielo iba ser una continuacin de la vida de la tierra y re*iran las mismas normas y leyes que &l "aba impuesto en la "acienda con su l#ti*o y su despiadada crueldad %l "umilde pen esperaba pacientemente que el #n*el terminara su faena, resi*nado a continuar durante toda la eternidad su lar*a vida de oprobios y "umillaciones /ara sorpresa de ambos, cuando el #n*el "ubo concluido su tarea, les orden con su voz de trueno4 'De a"ora en adelante, se lamer#n el uno al otro durante toda la eternidad

#!.- LAS ,ANCBAS DE LA LUNA

%n lo profundo del bosque "abitaban cuatro animales4 un conejo, un mono, un c"acal y una nutria 5e queran muc"o, se ayudaban en todo lo que podan y, por ello, vivan muy felices %ran tambi&n muy piadosos y, cada vez que "aba luna llena, los cuatro animales *uardaban un da de ayuno pues as lo estipulaban los preceptos de su reli*in '3ecuerden que maana es luna llena )les dijo el conejo' y que no podemos comer nada '7- si lle*ara un pere*rino y nos pidiera al*o de comer8 )pre*unt intranquila la nutria' 71mo podramos cumplir al mismo tiempo el precepto del ayuno y el de la "ospitalidad8 $os cuatro animales se pusieron a pensar "asta que el conejo encontr la solucin4 'Maana, antes de que sal*a el sol, iremos a buscar el alimento diario, pero no lo comeremos, sino que lo *uardaremos bien por si lle*a al*+n pere*rino o caminante As acordaron "acerlo y se fueron a descansar tranquilos Al amanecer del da si*uiente iniciaron su jornada4 la nutria se zambull en el ro y al cabo de un rato, "aba pescado cinco peces que brillaban al sol $os *uard en un buen sitio e inici su jornada de ayuno y oraciones %l mono se subi a un #rbol car*ado de fruta y reco*i la suficiente para a*asajar al posible caminante que pasara por all !ec"o esto, inici su meditacin 6ambi&n el c"acal cumpli bien con su tarea4 se acerc si*ilosamente a un pescador que estaba en la orilla del ro y le arrebat la merienda que su mujer le "aba preparado 5lo el conejo inici sus oraciones sin buscar alimento al*uno - sucedi que el dios de los animales quiso comprobar la fe de sus criaturas y, disfrazado de pere*rino, se present en el claro del bosque que "abitaban los cuatro animales %l primero en notar su presencia fue el mono, a quien el menor ruido sola distraer cuando se encontraba en oracin 5ali a su encuentro y le dijo4 'Ami*o caminante, "oy es nuestro da de ayuno, pero ten*o unas frutas frescas y ju*osas que reco* para ti 6e rue*o que aceptes mi "ospitalidad %l dios de los animales qued *ratamente sorprendido Despu&s, fin*iendo que iba al ro a lavarse las manos, se acerc a la nutria y le dijo4 'Ami*a nutria, ven*o de muy lejos y llevo casi dos das sin probar bocado 7,o tendras al*o que ofrecer a este pobre pere*rino8 $a nutria le ofreci *ustosa los cinco peces que "aba pescado en la maana Mientras se acercaba al lu*ar del c"acal, el dios de los animales iba admirando su devocin ya que cumplan a la perfeccin el precepto del ayuno sin romper para nada el precepto de la "ospitalidad 6ambi&n el c"acal le ofreci la merienda que le "aba arrebatado al pescador y le invit a comer 5lo le faltaba comprobar la devocin del conejo y sin poder ima*inar qu& le podra brindar, el dios de los animales se acerc a su madri*uera 1omo estaba absorto en su meditacin, el dios de los animales tuvo que *ritar para que advirtiera su presencia4

'!ermano conejo, 7no tendr#s al*o de comer para este pobre pere*rino "ambriento8 '/or supuesto que s )le contest el conejo', te dar& un buen trozo de carne fresca con la que podr#s saciar tu "ambre %nciende una fo*ata y cuando las brasas est&n listas, yo te traer& la carne %l dios de los animales reuni ramas y palos e "izo lo que le "aba pedido el conejo /or muc"o que pensaba y pensaba, no poda ima*inar de dnde iba a conse*uir el conejo la carne 1uando la brasa estaba en su punto, apareci el conejo y se arroj al fue*o dici&ndole al pere*rino4 '$a carne que quiero ofrecerte es mi propio cuerpo, pues s& que a los "ombres les encanta comer conejo asado Alim&ntate conmi*o y si*ue reconfortado tu camino <ue entonces cuando el dios de los animales, conmovido ante tanta *enerosidad, retom su verdadera apariencia y se transform en un "ermoso joven que brillaba como si estuviera "ec"o de luz 6om entonces las cenizas en que se "aba convertido el conejo y volando por encima de bosques y montaas, lle* "asta la luna y deposit las cenizas en su cara inmensa y p#lida 'Deseo )dijo el dios de los animales' que siempre que "aya luna llena, todo el mundo recuerde la "istoria del conejo y no olvide nunca que la *enerosidad m#s sublime no consiste en dar cosas sino en ser capaz de darse para el bien de los dem#s /or ello, desde ese da, siempre que "ay luna llena puede verse en sus manc"as la ima*en de un conejo 4/eyenda budista6

/a prueba sublime del amor no consiste tanto en dar cosas, sino en darse. *adie tiene ms amor que el que est dispuesto a dar la vida por sus ami os, nos ense+( y demostr( 9es#s. 1ar la vida en el d!a a d!a, en la atenci(n amable ms all del cansancio, en el respeto a pesar de la violencia, en la luc$a contra el pesimismo y la desesperan'a .er educador es astarse en el servicio a los dems. El que$acer del enuino maestro es misi(n y no simplemente pro&esi(n. ;mplica no s(lo dedicar $oras sino dedicar alma. E)i e no s(lo ocupaci(n, sino vocaci(nG $abilidades para dar clases y sobre todo, disposici(n y $abilidades para darse. .iempre que mires la luna llena y veas en ella la ima en de un cone%o, recuerda que 1ios la puso all! para recordarte tu misi(n de educador. El mismo es el per&ecto servidor, que nos est sirviendo en todo: Do te alabo, .e+or, servidor nuestro en todo lo creado. Nrquestas el canto del cosmos y a&inas el o!do que escuc$a. Puri&icas el aire viciado y abres el pulm(n que respira.

,aces &luida la san re en el cuerpo y canal la vena que la u!a. :vivas el verde en la $o%a y ale ras el o%o que mira. Do te alabo, .e+or, servidor nuestro en todo lo creado. *os impulsas $acia los dems y desde los dems nos &ascinas. *os alientas a un encuentro sin &in y nuevo cada d!a te muestras. *os invitas a servir al pueblo y en el seno del pueblo nos cuidas. Por amor nos das la vida en cada ori en y en el amor nos aco es cuando termina. Do te alabo, .e+or, servidor nuestro en todo lo creado. 4=en%am!n Lon'le' =uelta6

#".- CAIN SE BLANCUEO DE ,IEDO

1uenta %duardo Jaleano que, se*+n los viejos sabios de la re*in colombiana del 1"oc, Ad#n y %va eran ne*ros y ne*ros fueron sus "ijos 1an y Abel 1uando 1an mat a su "ermano, tronaron de tal modo las iras de Dios que el asesino palideci de culpa y miedo, y palideci tanto que se convirti en blanco De &l descendemos todos los blancos /ara ayudarse en la catequesis, aquel misionero europeo "aba llevado al Africa una serie de cuadros y de l#minas de su pas, de modo que los fieles visualizaran mejor su mensaje 5u voz temblaba al mostrar los suplicios de los condenados que se retorcan en las llamas como poda apreciarse en ese cuadro del infierno - la *ente, a pesar del tono terrorfico de su voz y lo terrible de la

escena, se rea 1omenz primero uno, lue*o la risa fue una carcajada creciente a medida que un e=trao cuc"ic"eo fue pasando de boca en boca %l sacerdote no poda entender tanta ale*ra, si lo que trataba de e=plicarles era tan serio y tan terrible Desconcertado y molesto, pre*unt por fin qu& es lo que pasaba que les provocaba tanta risa $a respuesta, evidente, lo desconcert4 '%s que, padre, todos los que est#n en el infierno son blancos

El racismo es sin duda una de las en&ermedades ms terribles de la $umanidad. /a ra'a blanca trat( de probar su supuesta superioridad con ra'ones cient!&icas, &ilos(&icas y $asta reli iosas, para con ello %usti&icar la e)plotaci(n e incluso el e)terminio de las otras ra'as que los blancos decretaron que eran in&eriores. 8omo escribe Eduardo Laleano 4Pata% Arri=aG 3a e%c1e3a de3 -1.do a3 re4O%G1>>/G :.#)P, blancos &ueron los reyes, los vampiros de indios y los tra&icantes ne reros que &undaron la esclavitud $ereditaria en :mrica y en :&rica, para que los $i%os de los esclavos nacieran esclavos en las minas y en las plantaciones. =lancos &ueron los autores de los incontables actos de barbarie que la 8ivili'aci(n cometi(, en los si los si uientes, para imponer, a san re y &ue o, su blanco poder imperial sobre los cuatro puntos cardinales del lobo. =lancos &ueron los %e&es de estado y los %e&es uerreros que or ani'aron y e%ecutaron, con ayuda de los %aponeses, las dos uerras mundiales que en el si lo veinte mataron a sesenta y cuatro millones de personas, en su mayor!a civilesG y blancos &ueron los que plani&icaron y reali'aron el $olocausto de los %ud!os, que tambin incluy( a ro%os, itanos y $omose)uales, en los campos na'is de e)terminio /a lar a $istoria del racismo si ue enquistada en los cora'ones de muc$as personas. Es sorprendente el constatar con qu crueldad y &uer'a saltan los brotes racistas en pa!ses europeos y en /os Estados >nidos, pese a las leyes y proclamas de i ualdad de derec$os de todos. 0ambin en ?ene'uela es &uerte el racismo, aunque lo ne uemos. /a palabra indio es considerada como un insulto, al cabello encrespado se le llama pelo malo, los ne ros desempe+an siempre los papeles de servicio o c$o&er en las telenovelas, y e)isten cantidad de dic$os y e)presiones que muestran lo pro&undamente enrai'ado que si ue el racismo: pareces indio, "ueles a ne*ro, piensan que en (enezuela se*uimos siendo indios, tiene el alma ne*ra, blanco con bata blanca4 doctorH ne*ro con bata blanca4 polero %l blanco corre, el ne*ro "uye 5i un ne*ro maneja un carrazo es c"ofer o se lo "a robado >r e, por todo esto, una educaci(n que combata con tenacidad la menor muestra de racismo y cualquier tipo de discriminaci(n, que ense+e a asumir la diversidad como rique'a. Es maravilloso que seamos distintos y, al mismo tiempo i uales. *o $ay ra'a o pueblo, superior a otros. 0odos, como personas, valemos por i ual. 0odos somos creados por amor, somos $i%os de un mismo Padre, y tenemos una misi(n que reali'ar en la vida. D si todos los seres $umanos somos i uales, todos tenemos derec$o a ser di&erentes. 1e a$! que debemos tratar a cada alumno y ense+arles a tratar a sus compa+eros por i ual sin importar su ra'a, pa!s, &amilia, nero o condici(n. El racismo es una actitud in$umana que, ms que a las v!ctimas, o&ende verdaderamente al que lo practica.

##.- EL ARBOLITO EN*ER,O

%l padre "aba plantado el arbolito el mismo da en que naci su "ijo, y nio y #rbol crecan juntos y se amaban con ternura %l nio lo cuidaba con esmero y lo consideraba como un "ermano

.n da, el arbolito empez a marc"itarse y sus "ojas perdieron su brillo y lozana %l nio se puso muy triste, y para ver si conse*ua curarlo, arrancaba dolorosamente cada una de las "ojas amarillentas y re*aba sus pies con cario y con cuidado .na tarde, el sufriente arbolito se dobl ante su ami*o y le dijo con voz adolorida4 '%l mal que me devora est# en mis races 5i t+ pudieras curarlas, recobrara mi fuerza y lozana %l nio se puso a cavar en la base del tronco y descubri un nido de jejenes devorando sus races 4-bula de Pestalo''i6 ,ay muc$os problemas que requieren una cura en las ra!ces: para combatir la inse uridad y la delincuencia, por e%emplo, no se requieren nuevas crceles, polic!as me%or dotadas, re&orma de los c(di os..., sino sobre todo, combatir la miseria que es la ra!' de ran parte de los problemas sociales. /a pobre'a es la principal en&ermedad que debemos en&rentar con cora%e en nuestros d!as. *o es posible ni aceptable que nos resi nemos a ella como si &uera el destino inevitable para la mayor!a de nuestros $ermanos. 8on verdadera decisi(n pol!tica, ser!a &cilmente derrotable la pobre'a, como lo &ue la esclavitud en si los pasados. 9unto a esto, debemos atacar de ra!' esa cultura que promueve el individualismo y el e o!smo como virtudes &undamentales y de rada al ser $umano a mero consumidor y comprador de cosas. 0ambin la educaci(n est muy en&erma y requiere una cura en sus ra!ces. 8on &recuencia, los cambios y re&ormas que se proponen son meros pa+os calientes, no tocan la ra!' de la en&ermedad. 8ambios de tcnicas, meras modas pasa%eras, que de%an la entra+a de la educaci(n intocada. 0odos debemos entender que educar es al o ms sublime e importante que transmitir conocimientos o desarrollar una serie de destre'as y $abilidades. Educar es ense+ar a vivir en plenitud, ayudar a cada alumno a conocerse, valorarse y as! moldear su vida como una autntica obra de arte. 8ada alumno es un ser #nico e irrepetible, con una misi(n en la vida, y los talentos necesarios para poderla reali'ar.

>r e que la sociedad tome en serio a la educaci(n y a los educadores y se propon a levantarlos del estado de abandono y postraci(n en que se encuentran. *ecesitamos pasar de las proclamas a los $ec$os. ,ay consenso en teor!a de la importancia de la educaci(n para lo rar un desarrollo sustentable, que alcance a todos, y para ir estando una democracia sustantiva, de enuinos ciudadanos. En la prctica, sin embar o, se le nie an los recursos necesarios y se trata a los educadores como a verdaderos parias. /a sociedad no se ocupa de los maestros como deber!a, y los maestros no se ocupan en &orma satis&actoria de los $i%os que la sociedad les entre a. /os educadores se sienten maltratados por la sociedad y esta se siente maltratada por los educadores. Es ur ente, en consecuencia, que rompamos este c!rculo vicioso de la &atalidad. 0ratemos a los educadores de acuerdo a la responsabilidad de su misi(n y e)i%mosle entre a, calidad. /a educaci(n, la &ormaci(n de los ciudadanos del ma+ana, deber!a ser entre ada a los me%ores ciudadanos. *o olvidemos nunca que si bien la educaci(n sola no va a sacar al pa!s de la crisis, no es menos cierto que no saldremos de la crisis sin el aporte de una educaci(n pro&undamente renovada. 0odas las pol!ticas sociales y econ(micas sern insu&icientes y resultarn ine&icaces, si no trans&ormamos la educaci(n. /evantar la educaci(n del estado de postraci(n en que se encuentra, deber!a ser la prioridad nacional. Para ello, estado y sociedad deben asumir su responsabilidad y di ni&icar y tratar a los educadores como los primeros ciudadanos, los que estn &ormando el alma del pa!s. *o es posible tener ciudadanos de primera con maestros de tercera. : los educadores se les e)i e muc$o y se les da muy poco. 0odos quieren el me%or maestro para sus $i%os, pero muy pocos quieren que sus $i%os sean maestros. .i queremos que la educaci(n contribuya a acabar con la pobre'a, tenemos primero que acabar con la pobre'a de la educaci(n y la pobre'a de los educadores.

/os educadores, a su ve', deben comprometerse en su permanente di ni&icaci(n y superaci(n, es&or'arse por ser cada d!a me%ores, y empe'ar a actuar de acuerdo a lo que la sociedad espera de ellos. #'.- LA ,IRADA DEL EDUCADOR

%n cierta ocasin, un prncipe quiso saber cmo miraban y vean la realidad sus tres ami*os sabios4 el escultor, el bilo*o y el maestro /ara ello, los fue citando por separado junto al estanque de su jardn y les "izo esta pre*unta4 'Dime, 7qu& es lo que m#s te llama la atencin del estanque8 %l escultor estuvo observando con atencin todos los detalles y por un buen rato, detuvo sus ojos en el pretil de m#rmol bellamente esculpido '$o que m#s me *usta )dijo convencido' es el pretil que est# muy bien tallado %l realza en especial la belleza del estanque d#ndole un toque sublime %l bilo*o observ el pretil, pero su mirada se detuvo en el interior del estanque /or un buen rato estuvo observando con verdadera admiracin el a*ua, las flores de loto que se abran sobre ella, los pececitos de colores que nadaban entre las al*as, los insectos que revoloteaban en la superficie 5u respuesta fue contundente4 '$o mejor del estanque es la vida que bulle en sus a*uas 1uando le toc el turno al maestro, comenz como los dos anteriores4 tambi&n observ el bello pretil de m#rmol y, sobre todo, las a*uas Al cabo de un rato, dijo4 '%l pretil es muy bello y resulta misteriosa la vida que bulle en las a*uas del estanque /ero lo que m#s me impresiona es la luz '7$a luz8 )pre*unt e=traado el prncipe '5, sin duda al*una, la luz Ibserva los jue*os de luces y de sombras que "acen resaltar los relieves del pretil <jate bien cmo los rayos de luz se filtran "asta el fondo del estanque y nos posibilitan que disfrutemos de su vista $a luz "ace que todo sea diferente a la maana, al medioda, al atardecer - a+n queda lo m#s importante4 la luz posibilita la vida que crece y se transforma en el estanque Maana todo ser# distinto4 es imprevisible lo que cada da podr#s encontrar en este estanque /orque la luz aade a la vida el misterio :yudar a descubrir la lu', uiar al asombro y al misterio, esa es la misi(n del enuino educador. El misterio est en todas partes, brota del cora'(n de las cosas y los seres. :prende a vivir en estado de asombro, maravillndote ante la naturale'a, las personas, la vida, la e)istencia, el propio cuerpo. Llosando a la te(lo a brasile+a, :na 7ar!a 0epedino, el misterio de la vida nos debe llevar a reconocer lo sa rado en todas las personas. En la mu%er y en el $ombre, en el anciano y en el ni+o, en el sano y en el en&ermo, el poderoso y el desvalido. En lo transcendente y en lo cotidiano, en el cielo y en la tierra, en la ciencia y en la reli i(n, en el cuerpo y el esp!ritu. En este proceso se intenta superar la e)plotaci(n y la e)clusi(n y avan'ar $acia la inclusi(n, la equidad, la i ualdad, la reciprocidad en las relaciones. Esta e)periencia de equidad valori'a a todos y posibilita que cada ser descubra y vea reconocido su valor. El sentirse reconocido y amado es la e)periencia &uente para que la vida cre'ca y se desarrolle. -uente para poder amar, para ser. -uente para establecer nuevas relaciones sociales y ecol( icas, relaciones respetuosas y cuidadosas, amorosas y tiernas, para poder combatir y superar las mani&estaciones de

dominaci(n y destrucci(n, para curarnos las $eridas de la violencia, el e o!smo y el desamor. :nte el misterio que est &uera de m! y dentro de m!, del cual &ormo parte %unto con las otras personas y seres de la naturale'a, me e)perimento en una relaci(n de amor mutuo, de mutua intimidad, que me inspira a entrar en un proceso vital que busca e)presar de una manera nueva, el dar y el recibir amor, que me posibilita curar, crear, recrear a los otros, recrear a la naturale'a, para recrear el mundo 40epedino6. Educar: ense+ar a ver y a mirar, a admirar, a de%arse atrapar por el asombro y el misterio: 000 %duardo Jaleano nos cuenta la "istoria de aquel nio que arda en deseos de conocer el mar .n da, su padre quiso complacerlo y emprendieron un lar*o viaje rumbo al mar Atravesaron valles y montaas y, por fin, detr#s de unos penosos m&danos de arena, el mar les esperaba 1uando estall ante sus ojos en su infinita luminosidad azul, el nio se aferr desconcertado a la mano de su padre y slo atin a decir4 '/ap#, ay+dame a mirar

#).-BABIA UNA VEZ UN RE,ERO

3efieren las crnicas que, en ABB@, se celebr una competencia de remo entre 2apn y un pas latinoamericano $os remeros japoneses se destacaron desde el comienzo y lle*aron a la meta una "ora antes que el equipo latinoamericano De re*reso al pas, el comit& ejecutivo de deportes se reuni para analizar las causas de tan desconcertante e imprevisto resultado $as conclusiones fueron4 A '%n el equipo japon&s "aba un jefe de equipo y diez remeros D '%n el equipo latinoamericano "aba un remero y diez jefes de equipo 1on la idea de mejorar tan pobres resultados, iniciaron una planificacin estrat&*ica que propuso una profunda reestructuracin para el ao si*uiente 5in embar*o, los resultados de la competencia fueron todava m#s lamentables4 el equipo latinoamericano lle* con dos "oras de retraso %l nuevo an#lisis del 1omit& %jecutivo arroj los si*uientes resultados4 A '%n el equipo japon&s "aba un jefe de equipo y AC remeros D '%n el equipo latinoamericano, lue*o de los cambios introducidos por el departamento de /lanificacin %strat&*ica, la composicin era la si*uiente4 a. b. c. d. .n jefe de equipo Dos asistentes del jefe de equipo 5iete jefes de unidad .n remero

$a conclusin del comit& fue un#nime y lapidaria4 E%l remero es un incompetenteG .n ao m#s tarde se le present una nueva oportunidad al equipo latinoamericano %l departamento de ,uevas 6ecnolo*as y ,e*ocios "aba puesto en marc"a un plan para mejorar la productividad, introduciendo novedosas modificaciones en la or*anizacin que *eneraran, sin lu*ar a dudas, incrementos sustanciales de efectividad, eficiencia y eficacia 5eran la llave del &=ito %l resultado fue catastrfico %l equipo latinoamericano lle* tres "oras m#s tarde que el japon&s $as conclusiones revelaron datos escalofriantes4 A '/ara desconcertar, el equipo japon&s opt por la alineacin tradicional4 un jefe de equipo y diez remeros D '%l equipo latinoamericano utiliz una novedosa formacin inte*rada por4 a. b. c. d. e. &. . $. i. %. .n jefe de equipo Dos auditores de calidad total .n asesor de EempoPermentG .n supervisor de EdoPnsizin*G .n analista de procedimientos .n tecnlo*o .n contralor .n jefe de unidad .n apuntador de tiempos .n remero

$ue*o de varios das de a*otadoras reuniones y profundo an#lisis, el comit& decidi casti*ar al remero quit#ndole todos los bonos e incentivos por el fracaso alcanzado y decidieron contratar otro remero 6odos los miembros del comit& dieron los nombres de al*+n ami*o o familiar Erealmente buenoG El clientelismo y la burocracia nos estn matando. Es ur ente que cultivemos la cultura del es&uer'o, la responsabilidad, el traba%o, la productividad, y superemos de una ve' por todas la cultura rentista que se &ue &ra uando en nuestras mentes y cora'ones a orillas del c$orro petrolero. El pensar que somos un pa!s rico es lo que ms nos impide levantarnos de la pobre'a. Por eso, todo el mundo, por considerarse rico, est esperando que le den lo que piensa que le pertenece, sin poner como contraparte su es&uer'o y su producci(n. ,emos desarrollado una ran cultura de lo que creemos que nos deben dar, de nuestros supuestos derec$os, pero re$u!mos cumplir con seriedad con nuestros deberes. .i vivimos en un pa!s rico y $ay pobres, es porque los corruptos se quedan con lo que nos pertenece a todos. :s!, con este simplismo, se uimos rodando por el despe+adero esperando salir de aba%o por un olpe de suerte o mediante un obierno mesinico que a$ora s! va a acabar con los corruptos y terminar con todos nuestros problemas. :s!, e)$orci'amos la corrupci(n pues los corruptos son siempre los otros y si ue intocada nuestra cultura clientelar, pasiva, burocrtica, irresponsable, arribista, en la que se esconden las ra!ces de toda corrupci(n. C8(mo vamos a considerarnos ricos con el 8"S de vene'olanos en pobre'a, con casi el OPS de desempleo absoluto, y el "PS en la econom!a in&ormal, con los $ospitales sin al od(n ni inyectadoras, con las escuelas destro'adas y prcticamente todos los servicios colapsadosA ?ene'uela es un pobre pa!s pobre, potencialmente muy rico, lleno de posibilidades que para convertirlas en realidades, va a requerir del es&uer'o y el traba%o de todos y, en consecuencia, de una educaci(n que cultive el es&uer'o, la disciplina y el traba%o como basamentos del pro reso y que, en consecuencia, considere una verdadera tra edia cualquier prdida de tiempo. *o olvidemos que el tiempo no s(lo se pierde cuando no $ay clases, sino que tambin se pierde cuando los alumnos estn dentro del sal(n sin $acer nada o dedicados a copiar del pi'arr(n o a cualquier actividad intranscendente, para pasar el tiempo, o que no lleva a nin #n aprendi'a%e si ni&icativo. .i cualquier ra'(n es buena para suspender clases y el tiempo

escolar se pierde por cualquier motivo o se dedica a $ec$os intranscendentes e improductivos, los alumnos van aprendiendo el valor de la irresponsabilidad, la improductividad y la &lo%era. 1etrs de cada mila ro econ(mico, llmese mila ro alemn, %apons, espa+ol..., aparecen siempre dos constantes: un pueblo que $a cre!do en s! mismo y que $a emprendido su propia superaci(n mediante un traba%o bien $ec$o, asumido con seriedad y responsabilidad. 7ientras no incluyamos la calidad como valor en todo lo que $acemos, y trans&ormemos nuestras aulas y centros educativos en lu ares de producci(n 4de aprendi'a%es, valores, &ormas de vida y de convivencia...6, nunca saldremos de aba%o y se uiremos a+orando un id!lico pa!s ine)istente que se nos &ue de las -a.o%.

#+.- DALE A CADA COSA SU VALOR

Despu&s de tres meses sin "aber escrito a sus padres, un joven universitario les escribi la carta si*uiente4 E9ueridos padres4

5iento muy de veras que "aya pasado tanto tiempo desde mi +ltima carta, pero es que no quise preocuparles cont#ndoles el incendio de nuestro dormitorio, ni los *olpes que recib al tirarme por la ventana "uyendo del fue*o Me llevaron al "ospital y, aunque me atendieron muy bien, e=iste el peli*ro de que quede cojo por toda la vida Antes de terminar, quiero decirles que no se preocupen4 no "ubo tal incendio, no me arroj& de nin*una ventana, ni e=iste el peli*ro de que me quede cojo $es cuento todo esto porque me rasparon en in*l&s y en biolo*a y, despu&s de lo que les cont& m#s arriba, estoy se*uro que no le van a dar la importancia que le "ubieran dado si no comienzo la carta como lo "iceG 8on &recuencia, escuelas y cole ios, por vivir encerrados en su mundo peque+o, a i antan los problemas y de cualquier tonter!a &orman un escndalo may#sculo: 5odr! ue' lleva el cabello muy lar o, apareci( una roser!a en los ba+os, >rdaneta siempre anda con la &ranela por &uera... En un mundo que se cae a peda'os, escuelas, cole ios y liceos si uen empe+ados en convertir en monta+as simples menudencias y se a otan en lo trivial e intrascendente. :prendamos a relativi'ar los problemas y a darle a cada $ec$o la importancia que realmente tiene y la atenci(n que amerita. .i lo $acemos, a$orraremos muc$o tiempo y ener !as y, sobre todo, aprenderemos a tomar en consideraci(n lo que de veras importa. :s! levantaremos personas verdaderas, que no se derrumban porque me mir( &eo, ni sacan la pistola porque les rayaron el carro.

#/.- LA SABIDURIA DE LA ANCIANA ABADESA

1uentan las viejas crnicas que, en tiempos de las cruzadas, "aba en ,ormanda un monasterio diri*ido por una abadesa de *ran sabidura M#s de cien monjas vivan en &l entre*adas a la oracin, el trabajo y el servicio a Dios .n da, el obispo del lu*ar acudi al monasterio a pedir a la abadesa que destinara a una de sus monjas a predicar en la comarca

$a abadesa reuni a su 1onsejo y, despu&s de lar*a refle=in y consulta, decidi preparar para tan noble misin a la "ermana 1lara, una joven novicia llena de virtud, de inteli*encia y de otras sin*ulares cualidades $a madre abadesa la envi a estudiar, y la "ermana 1lara pas lar*os aos en la biblioteca del monasterio y fue discpula aventajada de los mejores profesores de la &poca 1uando re*res, todas las monjas alabaron su erudicin y la maestra de su discurso <ue a arrodillarse ante la abadesa y le pre*unt con avidez4 '7-a puedo ir a predicar, reverenda madre8 $a anciana abadesa la mir a lo profundo de sus ojos y le pareci descubrir que en la mente de la "ermana 1lara "aba m#s respuestas que pre*untas '6odava no )le dijo, y la envi a trabajar en la "uerta All estuvo de sol a sol por varios meses, soportando las "eladas del invierno y los calores sofocantes del verano Arranc piedras y zarzas, cuid con esmero cada una de las cepas de la via, aprendi a esperar el crecimiento de las semillas y a reconocer, por la subida de la savia, el momento oportuno de podar los frutales Adquiri otra clase de sabiduraH pero a+n no era suficiente $a madre abadesa la envi a la portera Da a da escuc" las s+plicas de los mendi*os que acudan a pedir un plato de comida, y las quejas de los campesinos e=plotados por el seor del castillo 5u corazn arda en ansias de justicia /ero la madre abadesa consider que todava no estaba lista $a envi entonces a recorrer los caminos con una familia de saltinbanquis (iva en el carromato, les ayudaba a montar su tablado en las plazas de los pueblos, coma moras y fresas silvestres, y aveces tena que dormir al raso, bajo las estrellas Aprendi a contar adivinanzas y c"istes, a "acer tteres, y a recitar romances y poemas como los ju*lares 1uando re*res al monasterio, llevaba consi*o canciones en los labios y se rea como los nios '7/uedo ir ya a predicar, madre8 'A+n no, "ija ma (aya a orar $a "ermana 1lara pas lar*o tiempo en una solitaria ermita en el monte 1uando volvi, llevaba el alma transfi*urada y llena de silencio '7!a lle*ado ya el momento8 ,o, todava no "aba lle*ado 5e "aba declarado una epidemia de peste, y la "ermana 1lara fue enviada a cuidar de los apestados (el durante noc"es enteras a los enfermos, llor amar*amente al enterrar a muc"os de ellos, y se sumer*i en el misterio de la vida y de la muerte 1uando se debilit la peste, ella misma cay enferma de tristeza y de a*otamiento y fue cuidada por una familia de la aldea Aprendi a ser d&bil y a sentirse pequea, se dej querer y ayudar y recobr la paz 1uando re*res al monasterio, la Madre abadesa la mir con cario y la encontr m#s "umana y vulnerable 6ena la mirada serena y el corazn lleno de rostros y de nombres

'A"ora s, "ija ma, a"ora s $a acompa "asta el *ran portn del monasterio, y all la bendijo imponi&ndole las manos mientras las campanas tocaban el An*elus, la "ermana 1lara ec" a andar "acia el valle para anunciar all el santo %van*elio 40omado de 7a. 1olores :lei)andre, 8!rculos en el a ua. .al 0errae6 En este bello relato, podemos encontrar los ras os principales del enuino educador, sembrador de vida y militante de la esperan'a: *ecesita s!, estudios serios y &ormaci(n s(lida. Pero tambin , conocer y compartir la vida y traba%os de los obreros y campesinos y adquirir la pro&unda sabidur!a de la sencille' que brota del contacto con la vida y la naturale'a. 0ambin es necesario que su cora'(n se a ite con la pasi(n por la %usticia y asuma su pro&esi(n como una misi(n de servicio a la vida de los ms dbiles. *ecesita aprender a reir y $acer reir, $acerse ni+o, asumir la vida como &iesta. D necesita sobre todo cincelar su cora'(n en el servicio a los ms necesitados y $acerse $umilde y dbil, capa' de recibir ayuda y amor, para s(lo as! poderlo brindar a los dems. Educador de cora'ones, misionero de esperan'as, en este relato tienes un camino para tu permanente &ormaci(n...

#>.- EL RE

SUS ,ASCARAS

%l rey de aquel pas era tan cruel y malvado, que toda su maldad se le reflejaba en el rostro $o mismo suceda con su ej&rcito %ste rey era un *ran conquistador y ya se "aba apoderado de todos los pases vecinos $e faltaba, sin embar*o, la comarca que limitaba con su reino por el sur %sta comarca estaba "abitada por *entes "onradas y laboriosas, que trabajaban con ale*ra y entusiasmo /or ello, el pas "aba alcanzado un alto nivel de desarrollo y prosperidad 1on la idea de conquistar el pas, el rey infiltr en &l a su ej&rcito, y para que no reconocieran a sus "ombres les mand cubrirse el rostro con caretas de personas ale*res, risueas y bondadosas ,adie, al ver aquellos "ombres de rostro tan simp#tico y a*radable, sospec" que eran unos temibles invasores $os soldados, disfrazados y escondidos bajo sus m#scaras, se incorporaron de inmediato a la vida diaria de aquella nacin Al amanecer, se levantaban con los primeros rayos del sol y se juntaban con los "abitantes de ese pas para entre*arse a las labores del da %l *rupo que se uni a los campesinos, se fue al campo cantando esta cancin4

E(amos todos al campoV cantando a trabajarV con amor sembraremosV y juntos reco*eremosV la cosec"a y la florG Al atardecer, lue*o de la dura labor, re*resaban cantando tambi&n Mientras coman y descansaban, escuc"aban las bellas "istorias de aquel pueblo, sus leyendas y tradiciones, las "azaas de sus "&roes

y sabios, sus costumbres, la invitacin repetida a la "onestidad, el trabajo y la unin All resida el secreto de su prosperidad y ale*ra /asaron los das y los meses Aquellos soldados esperaban la orden de su rey para atacar mientras esperaban, trabajaban, rean, cantaban, imitaban en todo a los otros ciudadanos diariamente salan al campo, al amanecer, cantando ale*res y felices E(amos, vamos, ami*osV con amor a sembrar G /or fin, lle* el da en que el rey dio la orden fatal de atacar, destruir y matar %ntr a la ciudad y busc a sus bravos y crueles soldados entre la multitud /ero no los encontr %n vano busc por todas partes - era que no los reconoca, porque todos sus "ombres, toditos, tenan los mismos rostros risueos, simp#ticos, amables 79u& "aba sucedido8 7Dnde estaba su ej&rcito8 Bueno, cuenta la "istoria que los soldados, cuando se enteraron de la orden del rey, trataron de quitarse las m#scaras, de arranc#rselas del rostro, pero no pudieron 6anto y tanto "aban imitado a aquellos e=celentes ciudadanos que se "aban vuelto como ellos, y la m#scara se "aba incorporado a la piel formando parte de ella /or eso, ya no pudieron volver a ser unos crueles soldados 5e transformaron todos4 unos en campesinos ale*res y trabajadores, otros en artesanos, otros en escritores y poetas - todos, siempre unidos, entonaban diariamente al amanecer, un canto al trabajo y a la vida 7- el rey cruel8 Bueno, &l tuvo que re*resarse a su reino, derrotado y solitario, vctima de su propia maldad que se "aba vuelto contra &l 48uento de :le%andrina L(me'6 .i te %untas con personas ale res, te irn comunicando su ale r!a. .i tus ami os son traba%adores y $onrados, t# tambin lo irs siendo. ,uye de los amar ados, &alsos y corruptos porque te inocularn su veneno, y te irn $aciendo como ellos. Practica con tes(n la sonrisa y el canto $asta que tallen tu rostro. .uelta tus m#sculos, cubre de ale r!a tus miedos. *o importa c(mo $as sido $asta a$ora, imita la virtud, proponte ser ale re, servicial y traba%ador y vers c(mo cambia tu rostro y tu cora'(n. 0e pasar como a los soldados del aquel rey tan bravo y tan cruel o como al in enioso pretendiente de aquella bella princesa: %n el anti*uo Imperio c"ino viva una princesa que estaba en edad de casarse 5u padre, el emperador, le anim a que esco*iera marido entre todos los s+bditos del imperio 9uera para ella al "ombre m#s "ermoso, valiente e in*enioso del mundo 000 5e enviaron mensajeros por todas las re*iones $os jvenes que creyeran tener esas cualidades podan presentarse en el palacio en el da sealado %n una lejana re*in viva un "ombre muy "#bil ,o era nada "ermoso $os ras*os de su cara revelaban que era cruel y malvado, "osco, violento %ra un ladrn y un asesino /ero se le ocurri una feliz idea para participar en la seleccin $e encar* al mejor artesano de m#scaras una que e=presara la m#=ima belleza, ternura, *racia %l mismo ladrn qued impresionado con los resultados %ra realmente perfecta 5e la coloc, y en vez de los ras*os duros y violentos, su rostro reflej candor, belleza, dulzura, valor $a princesa lo seleccion sin la menor duda entre el *rupo de sus pretendientes A todos superaba por su belleza y prestancia 1uando el ladrn comprendi las consecuencias de su trampa, se puso a temblar de miedo4 5aba que, cuando se descubriera el en*ao, el %mperador lo mandara matar /ara salir del problema, le dijo a la princesa que no era conveniente acelerar el noviaz*o y que le diera un

ao para prepararse para tomar una decisin tan transcendental A la princesa le pareci buena la idea y le a*rad que fuera un "ombre, adem#s de bello y ele*ante, prudente 1omo en todo el imperio lo conocan como el pretendiente y prometido de la princesa, no tuvo m#s remedio que empezar a desempear ese papel Deba cuidar las palabras que deca, actuar con ele*ancia y delicadeza, ser valiente, mostrar coraje y misericordia As, fue aprendiendo a actuar con bondad y *enerosidad, comenz a ser compasivo y piadosoH ayudaba a los menesterosos, combata las injusticias, consolaba a los tristes /ero "aba un abismo entre la m#scara y el corazn ,o poda olvidarse de qui&n era en realidad 5u espritu se consuma de resentimiento, le incomodaban los "ala*os de la *ente, le "orrorizaban sus propios en*aos - lle* de nuevo el da de volver a palacio y presentarse a la princesa Iba decidido a contarle toda la verdad y asumir las consecuencias $le*, se ec" por tierra, la salud, y entre muy amar*as l#*rimas le cont todos sus en*aos4 '5oy un bandido, un mal"ec"or Me "ice esta m#scara tan slo por contemplar el interior del palacio y poder admirar a la mujer m#s "ermosa del imperio ,unca pens& que podra ele*irme 1u#nto siento "aber aplazado un ao sus planes de matrimonio $a princesa se enfad muc"o, pero sinti curiosidad por ver qui&n era, por contemplar al "ombre depravado que se ocultaba tras la m#scara - le dijo4 'Me "as en*aado, pero te perdono porque "as sido capaz de contar a tiempo toda la verdad 5lo te pido un favor para dejarte libre4 qutate la m#scara y d&jame ver tu rostro 6emblando de miedo, el bandido se quit la m#scara Al verlo, la princesa se enfad y enfureci4 '7/or qu& me en*aaste8 7/or qu& llevas una m#scara que reproduce a la perfeccin tu propio rostro8 %ra cierto %l rostro verdadero se "aba identificado con la m#scara .n ao entero de esfuerzo por ser como la m#scara, lo "aba cambiado por completo '?.- EL SA,URAI EL ,ON(E

.n belicoso 5amurai desafi en cierta ocasin a un maestro Oen a que e=plicara el concepto de cielo e infierno /ero el monje respondi con desd&n4 '6+ eres demasiado bruto y yo no puedo perder mi tiempo con individuos como t+ !erido en lo m#s profundo de su alma, el 5amurai mont en clera, desenvain su espada y le *rit con ira4 '>/odra matarte por tu impertinencia? '%so )repuso el monje con calma' es el infierno Desconcertado al percibir la verdad en lo que el maestro sealaba con respecto a la furia que lo dominaba, el 5amurai se seren, envain la espada y se inclin, a*radeciendo al monje la leccin

'- eso 'aadi el monje' es el cielo 8ielo e in&ierno: vivencias que cru'an nuestro esp!ritu, actitudes y conductas que eneran ale r!a, entusiasmo y vida u ocasionan dolor, o&ensa y muerte. El cielo y el in&ierno estn ya aqu! atravesando nuestras vidas. 1e nosotros depende el vivir cada d!a o cada acci(n como constructores de cielo o como productores de in&ierno. Para los dems y para nosotros mismos. Pues s(lo si tratamos de llevar el cielo a los dems, lo iremos alcan'ando tambin para nosotros mismos. El buscar individualmente la propia &elicidad como sea, sin tener en cuenta a los dems, ocasiona dolor, e)plotaci(n, muerte. Es camino al in&ierno para otros y para uno mismo. Es&ur'ate por tratar a cada alumno con paciencia, cari+o y bondad e irs convirtiendo tu sal(n en un peque+o cielo.

'1.- ,AESTROS

.sted form mi corazn para la libertad, para la justicia, para lo *rande, para lo "ermoso -o "e se*uido el sendero que .sted me seal .sted fue mi piloto, aunque sentado en una de las playas de %uropa ,o puede .sted fi*urarse cu#n "ondamente se "an *rabado en mi corazn las lecciones que .sted me "a dado4 no "e podido borrar siquiera una coma de las *randes sentencias que .sted me "a re*alado 4.im(n =ol!var6 El 19 de enero de 18OQ, estando en la cumbre de su loria, .im(n =ol!var, El /ibertador, le escribi( desde Pativilca 4Per#6 esta carta a su anti uo maestro, 1on .im(n 5odr! ue'. En ella reconoce y a radece que &ue su maestro quien sembr( en su cora'(n los an$elos y el compromiso por la libertad y la %usticia, que espole( su cora'(n para lo rande y lo sac( de una vida &r!vola y sinsentido. 5odr! ue' &ue, para =ol!var, un verdadero maestro. 0ambin :lbert 8amus, que cuando ni+o vivi( en :r elia una vida de traba%os y pobre'a, y que, sin embar o, lle ( a ser un ran intelectual y un muy a&amado escritor que obtendr!a el premio n(bel de /iteratura, quiso reconocer en otra &amosa carta que todo se lo deb!a a un maestro muy especial, el .r. Lermain. D as! le escribi( tras obtener el Premio *(bel : 333 %sper& que se apa*ara un poco el ruido que me "a rodeado todos estos das antes de "ablarle de todo corazn !e recibido un "onor demasiado *rande, que no "e buscado ni pedido /ero cuando supe la noticia, pens& primero en mi madre y despu&s en usted 5in usted, sin la mano afectuosa que tendi al nio pobre que yo era, sin su enseanza y ejemplo, no "ubiese sucedido nada de todo esto ,o es que d& demasiada importancia a un "onor de este tipo /ero ofrece por lo menos la oportunidad de decirle lo que usted "a sido y si*ue siendo para m, y de corroborarle que sus esfuerzos, su trabajo y el corazn *eneroso que usted puso en ello contin+an siempre vivos en uno de sus pequeos escolares que, pese a los aos, no "a dejado de ser su alumno a*radecido $o abrazo con todas mis fuerzas, Albert 1amus 333

En su novela p(stuma, E3 :ri-er Bo-=reG 8amus quiso inmortali'ar el recuerdo de su maestro y escribi( unas bell!simas p inas donde recuerda la incre!ble y o'osa aventura que eran las clases del .r. Lermain:

333 Despu&s vena la clase 1on el 5r Jermain era siempre interesante por la sencilla razn de que &l amaba apasionadamente su trabajo $a escuela les proporcionaba unas increbles ale*ras, e indudablemente lo que con tanta pasin amaban en ella era lo que no encontraban en casa, donde la pobreza y la i*norancia volvan la vida m#s dura, m#s desolada, como encerrada en s mismaH la miseria es una fortaleza sin puente levadizo ,o, la escuela no slo les ofreca una evasin de la vida de familia %n la clase del 5r Jermain, por lo menos, la escuela alimentaba en ellos un "ambre m#s esencial todava para el nio que para el "ombre, que es el "ambre de descubrir %n las otras clases les enseaban sin duda muc"as cosas, pero un poco como se ceba a un *anso $es presentaban un alimento ya preparado ro*#ndoles que tuvieran a bien tra*arlo %n las clases del 5r Jermain, sentan por primera vez que e=istan y que eran objeto de la m#s alta consideracin4 se los juz*aba di*nos de descubrir el mundo .i tu cora'(n late ms aprisa viendo a tus alumnos, si cada persona es para t! un ser que se debe cultivar, si cada $ora de clase se $a escapado aprisa, si quieres ms tu traba%o cada a+o que pasa, si las di&icultades inevitables te encuentran sonriente, si los padres y los ni+os dicen que eres amable, si tu %usticia sabe revestirse de amor, si combates el mal pero no al pecador, si sabiendo tantas cosas no te crees sabio, si sabes volver a estudiar lo que cre!as saber, si en lu ar de interro ar, sabes sobre todo responder, si sabes ser ni+o permaneciendo maestro,

si ante la belle'a sabes sorprenderte, si tu vida es lecci(n y tu palabra silencio, si tus alumnos quieren seme%arse a t!, entonces... TU ERES ,AESTRO.