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Zigmunt Bauman: 'Estamos constantemente correndo atrs. O que ningum sabe correndo atrs de qu'

Notcias Sade e Cincia

26/04/09 11:21

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Zigmunt Bauman: 'Estamos constantemente correndo atrs. O que ningum sabe correndo atrs de qu'
Karla Monteiro

RIO - Professor emrito das universidades de Leeds e de Varsvia, 83 anos, autor de bestsellers como "O mal-estar da ps-modernidade", "Modernidade lquida" e "Amor lquido", o socilogo polons Zigmunt Bauman um ferrenho analista das consequncias sociais do que conhecemos como progresso. Nesta entrevista por email, ele discorreu sobre a correria do nosso tempo com o seu jeito claro, objetivo e muito particular. O GLOBO: O que mudou na nossa percepo do tempo com o avano das tecnologias de comunicao? Por que andamos com tanta pressa? ZIGMUNT BAUMAN: Na sociedade contempornea, somos treinados desde a infncia a viver com pressa. O mundo, como somos induzidos a acreditar, tornou-se um continer sem fundo de coisas a serem consumidas e aproveitadas. A arte de viver consiste em esticar o tempo alm do limite para encaixar a maior quantidade possvel de sensaes excitantes no nosso dia-a-dia. Essas sensaes vm e vo. E desaparecem to rapidamente quanto emergem, seguidas sempre de novas sensaes a se perseguir. A pressa - e o vazio - fruto disso, das oportunidades que no podemos perder. Elas so infinitas se acreditamos nelas. O GLOBO: Como chegamos a esse ponto de estresse e, talvez, cegueira? ZIGMUNT BAUMAN: Cegueira? Depende de como voc olha para o comportamento atual. Muitas pessoas, especialmente os jovens que nunca viram outras formas de viver, diriam que eles mantm os olhos e os ouvidos muito abertos, e esto muito mais alertas e vigilantes do que os mais velhos, que viveram pocas menos frenticas. Eles diriam mais: que estando to alertas, e rapidamente pegando no ar as possibilidades, eles so os sbios, os que sabem viver a sua poca. Esse ritmo o ritmo do tempo que habitam, um tempo que abortou o que eu chamaria de tempo livre, o tempo no preenchido com o consumo de imagens, sons, gostos e sensaes tteis. Somos dependentes dos estmulos externos: as mensagens que chegam no celular, o iPod, as conversas pela internet. A alternativa para o tempo no preenchido com esses estmulos no mais vista como tempo de reflexo, de auto-questionamento, de conversa consigo mesmo, mas de tdio. Ns somos seres que se escoram no que vem de fora. Perdemos a capacidade de nos auto-estimular. Estar sozinho - a liberdade de gastar o tempo com nossos prprios pensamentos, per$e sonhada por nossos ancestrais - identificado hoje com solido, com abandono, com a sensao de no pertencer. No MySpace, no Facebook ou no Twitter, o ser humano enfim conseguiu abolir a solido, o olho no olho consigo mesmo. O GLOBO: O que o senhor apontaria como o epicentro da acelerao que tornou o mundo to rpido e to raso ao mesmo tempo? ZIGMUNT BAUMAN: A sociedade pegou a estrada de uma vida orientada somente pelo
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Zigmunt Bauman: 'Estamos constantemente correndo atrs. O que ningum sabe correndo atrs de qu'

consumo. O ser humano autossuficiente e satisfeito nas suas necessidades materiais ou espirituais perdeu o jogo para o mercado. Qualquer caminho que satisfaa os desejos e que no esteja ligado a compras e lucros amaldioado. Vivemos o tempo do conecta e desconecta. O GLOBO: Quando visitamos lugares como o Tibete temos a impresso de que eles vivem outro tempo, que tm um relgio diferente do nosso. Quem est mais prximo do tempo real, os tibetanos ou os nova-iorquinos, por exemplo? ZIGMUNT BAUMAN:O tempo jorra em todos os lugares. E ns envelhecemos no Tibete ou em Nova York. Mas a experincia da passagem do tempo ns organizamos de maneira diferente, dependendo da sociedade em que estamos inseridos. Na maior parte da histria da Humanidade, tnhamos basicamente duas formas de organizao: o tempo cclico, que se repete dia aps dia, ano aps ano, vivido pelas sociedades agrrias, como o Tibete. E o tempo linear, que marcha, move em direo ao futuro, dominante nas sociedades industriais e que expressa essa ideia de modernidade, progresso. O que estamos percebendo em Nova York - ou no Rio uma terceira e relativamente nova organizao do tempo, que ganha terreno no que eu chamo de modernidade lquida: uma forma de vivenciar a passagem do tempo que no nem cclica e nem linear, um tempo sem seta, sem direo, dissipado numa infinidade de momentos, cada um deles episdico, fechado e curto, apenas frouxamente conectado com o momento anterior ou o seguinte, numa sucesso catica. As oportunidades so imprevisveis e incontrolveis. Ento a vigilncia sem trgua parece imprescindvel. Esse tempo da modernidade lquida gera ansiedade e a sensao de ter perdido algo. No importa o quanto tentamos, nunca estaremos em dia com o que aparentemente nos oferecido. Vivemos um tempo em que estamos constantemente correndo atrs. O que ningum sabe correndo atrs de qu.

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