IDEOLOGA Y APARATOS IDEOLGICOS DE ESTADO.

FREUD Y LACAN

Louis Althusser [1]

1. Acerca de la reproduccin de las condiciones de produccin 2. Reproduccin de los medios de produccin 3. Reproduccin de la fuerza de trabajo 4. Infraestructura y superestructura . !l !stado ". #e la teor$a descripti%a a la teor$a a secas &. 'o esencial de la teor$a mar(ista del !stado ). 'os aparatos ideol*icos del !stado +. ,obre la reproduccin de las relaciones de produccin 1-. Acerca de la ideolo*$a 11. 'a ideolo*$a no tiene .istoria 12. 'a ideolo*$a es una /representacin0 de la relacin ima*inaria de los indi%iduos con sus condiciones reales de e(istencia 13. 'a ideolo*$a interpela a los indi%iduos como sujetos 14. 1n ejemplo2 la ideolo*$a reli*iosa cristiana

1. ACERCA DE LA REPRODUCCIN DE LAS CONDICIONES DE PRODUCCIN

!n an3lisis anteriores nos .emos referido circunstancialmente a la necesidad de reno%ar los medios de produccin para 4ue la produccin sea posible. 5oy centraremos nuestra e(posicin en este punto.

#ec$a 6ar( 4ue aun un ni7o sabe 4ue una formacin social 4ue no reproduzca las condiciones de produccin al mismo tiempo 4ue produce8 no sobre%i%ir3 si4uiera un a7o. [2] 9or lo tanto8 la condicin final de la produccin es la reproduccin de las condiciones de produccin. 9uede ser /simple0 :y se limita entonces a reproducir las anteriores condiciones de produccin; o /ampliada0 :en cuyo caso las e(tiende;. #ejaremos esta <ltima distincin a un lado.

=>u? es pues la reproduccin de las condiciones de produccin@

Aos internamos a4u$ en un campo muy familiar :desde el tomo II de !l Bapital ; pero8 a la %ez8 sin*ularmente i*norado. 'as tenaces e%idencias :e%idencias ideol*icas de tipo empirista; ofrecidas por el punto de %ista de la mera produccin e incluso de la simple pr3ctica producti%a :abstracta ella misma con respecto al proceso de produccin; se incorporan de tal modo a nuestra conciencia cotidiana 4ue es sumamente dif$cil8 por no decir casi imposible8 ele%arse .asta el punto de %ista de la reproduccin. ,in embar*o8 cuando no se adopta tal punto de %ista todo resulta abstracto y deformado :m3s 4ue parcial;8 aun en el ni%el de la produccin y8 con mayor razn toda%$a8 en el de la simple pr3ctica.

Intentaremos e(aminar las cosas metdicamente.

9ara simplificar nuestra e(posicin8 y considerando 4ue toda formacin social depende de un modo de produccin dominante8 podemos decir 4ue el proceso de produccin emplea las fuerzas producti%as e(istentes en y bajo relaciones de produccin definidas.

#e donde resulta 4ue8 para e(istir8 toda formacin social8 al mismo tiempo 4ue produce y para poder producir8 debe reproducir las condiciones de su produccin. #ebe8 pues8 reproducir2

1; las fuerzas producti%as 2; las relaciones de produccin e(istentes.

2. REPRODUCCIN DE LOS

EDIOS DE PRODUCCIN

#esde 4ue 6ar( lo demostr en el tomo II de !l Bapital8 todo el mundo reconoce :incluso los economistas bur*ueses 4ue trabajaban en la contabilidad nacional8 o los modernos tericos /macroeconomistas0; 4ue no .ay produccin posible si no se ase*ura la reproduccin de las condiciones materiales de la produccin2 la reproduccin de los medios de produccin.

Bual4uier economista :4ue en esto no se diferencia de cual4uier capitalista; sabe 4ue todos los a7os es necesario pre%er la reposicin de lo 4ue se a*ota o *asta en la produccin2 materia prima8 instalaciones fijas :edificios;8 instrumentos de

produccin:m34uinas;8 etc. #ecimos2 un economista cual4uiera C un capitalista cual4uiera8 en cuanto ambos e(presan el punto de %ista de la empresa y se contentan con comentar lisa y llanamente los t?rminos de la pr3ctica contable de la empresa.

9ero sabemos8 *racias al *enio de >uesnay D4ue fue el primero 4ue plante ese problema 4ue /salta a la %ista0D y al *enio de 6ar( D4ue lo resol%iD8 4ue la reproduccin de las condiciones materiales de la produccin no puede ser pensada a ni%el de la empresa pues no es all$ donde se da en sus condiciones reales. 'o 4ue sucede en el ni%el de la empresa es un efecto8 4ue slo da la idea de la necesidad de la reproduccin8 pero 4ue no permite en absoluto pensar las condiciones y los mecanismos de la misma.

Easta refle(ionar un solo instante para con%encerse2 el se7or F8 capitalista8 4ue produce telas de lana en su .ilander$a8 debe /reproducir0 su materia prima8 sus m34uinas8 etc. 9ero 4uien las produce para su produccin no es ?l sino otros capitalistas2 el se7or G8 un *ran criador de o%ejas de AustraliaH el se7or I8 *ran industrial metal<r*ico8 productor de m34uinasJ.erramienta8 etc.8 etc.8 4uienes8 para producir esos productos 4ue condicionan la reproduccin de las condiciones de produccin del se7or F8 deben a su %ez reproducir las condiciones de su propia produccin8 y as$ .asta el infinito2 todo ello en tales proporciones 4ue en el mercado nacional :cuando no en el mercado mundial; la demanda de medios de produccin :para la reproduccin; pueda ser satisfec.a por la oferta.

9ara pensar este mecanismo 4ue desemboca en una especia de /.ilo sin fin0 es necesario se*uir la trayectoria /*lobal0 de 6ar(8 y estudiar especialmente en los tomos II y III de !l Bapital8 las relaciones de circulacin de capital entre el ,ector I :produccin de los medios de produccin; y el ,ector II :produccin de los medios de consumo;8 y la realizacin de la plus%al$a.

Ao entraremos a analizar esta cuestin8 pues nos basta con .aber mencionado 4ue e(iste la necesidad de reproducir las condiciones materiales de la produccin.

!. REPRODUCCIN DE LA FUER"A DE TRA#A$O

Ao obstante8 no .abr3 dejado de asombrarle al lector 4ue nos .ayamos referido a la reproduccin de los medios de produccin8 pero no a la reproduccin de las fuerzas producti%as. 5emos omitido8 pues la reproduccin de a4uello 4ue distin*ue las fuerzas producti%as de los medios de produccin8 o sea la reproduccin de la fuerza de trabajo.

,i bien la obser%acin de lo 4ue sucede en la empresa8 especialmente el e(amen de la pr3ctica financiera contable de las pre%isiones de amortizacinJin%ersin8 pod$a darnos una idea apro(imada de la e(istencia del proceso material de la reproduccin8 entramos a.ora en un terreno en el cual la obser%acin de lo 4ue pasa en la empresa es casi enteramente ineficaz8 y esto por una sencilla razn2 la reproduccin de la fuerza de trabajo se opera8 en lo esencial8 fuera de la empresa.

=Bmo se ase*ura la reproduccin de la fuerza de trabajo@ #3ndole a la fuerza de trabajo el medio material para 4ue se reproduzca2 el salario. !l salario fi*ura en la contabilidad de la empresa8 pero no como condicin de la reproduccin material de la fuerza de trabajo8 sino como /capital mano de obra0. [3]

,in embar*o es as$ como /act<a08 ya 4ue el salario representa solamente la parte del %alor producido por el *asto de la fuerza de trabajo8 indispensable para su reproduccinH aclaremos8 indispensable para reconstituir la fuerza de trabajo del asalariado :para %i%ienda %estimenta y alimentacin8 en suma8 para 4ue est? en condiciones de %ol%er a presentarse a la ma7ana si*uiente Dy todas las santas ma7anasD a la entrada de la empresaDH y a*re*uemos2 indispensable para criar y educar a los ni7os en 4ue el proletario se reproduce :en F unidades2 pudiendo ser F i*ual a -8 18 28 etc.; como fuerza de trabajo.

Recordemos 4ue el %alor :el salario; necesario para la reproduccin de la fuerza de trabajo no est3 determinado solamente por las necesidades de un ,.6.I.K.[L] /biol*ico08 sino tambi?n por las necesidades de un m$nimo .istrico :6ar( se7alaba2 los obreros in*leses necesitan cer%eza y los proletarios franceses8 %ino; y8 por lo tanto8 .istricamente %ariable.

,e7alemos tambi?n 4ue este m$nimo es doblemente .istrico8 en cuanto no est3 definido por las necesidades .istricas de la clase obrera 4ue la clase capitalista /reconoce0 sino por las necesidades .istricas impuestas por la luc.a de clase proletaria :luc.a de clase doble2 contra el aumento de la jornada de trabajo y contra la disminucin de los salarios;.

!mpero8 no basta con ase*urar a la fuerza de trabajo las condiciones materiales de su reproduccin para 4ue se reproduzca como tal. #ijimos 4ue la fuerza de trabajo disponible debe ser /competente08 es decir apta para ser utilizada en el complejo sistema del proceso de produccin. !l desarrollo de las fuerzas producti%as y el tipo de unidad .istricamente constituti%o de esas fuerzas producti%as en un momento dado determinan 4ue la fuerza de trabajo debe ser :di%ersamente; calificada y por lo tanto reproducida como tal. #i%ersamente8 o sea se*<n las e(i*encias de la di%isin socialJt?cnica del trabajo8 en sus distintos /puestos0 y /empleos0.

A.ora bien8 =cmo se ase*ura esta reproduccin de la calificacin :di%ersificada; de la fuerza de trabajo en el r?*imen capitalista@ Bontrariamente a lo 4ue suced$a en las formaciones sociales escla%istas y ser%iles8 esta reproduccin de la calificacin de la fuerza de trabajo tiende :se trata de una ley tendencial; a ase*urarse no ya /en el lu*ar de trabajo0 :aprendizaje en la produccin misma;8 sino8 cada %ez m3s8 fuera de la produccin8 por medio del sistema educati%o capitalista y de otras instancias e instituciones.

=>u? se aprende en la escuela@ !s posible lle*ar .asta un punto m3s o menos a%anzado de los estudios8 pero de todas maneras se aprende a leer8 escribir y contar8 o sea al*unas t?cnicas8 y tambi?n otras cosas8 incluso elementos :4ue

pueden ser rudimentarios o por el contrario profundizados; de /cultura cient$fica0 o /literaria0 utilizables directamente en los distintos puestos de la produccin :una instruccin para los obreros8 una para los t?cnicos8 una tercera para los in*enieros8 otra para los cuadros superiores8 etc.;. ,e aprenden /.abilidades0 :sa%oirJfaire;.

9ero al mismo tiempo8 y junto con esas t?cnicas y conocimientos8 en la escuela se aprenden las /re*las0 del buen uso8 es decir de las con%eniencias 4ue debe obser%ar todo a*ente de la di%isin del trabajo8 se*<n el puesto 4ue est3 /destinado0 a ocupar2 re*las de moral y de conciencia c$%ica y profesional8 lo 4ue si*nifica en realidad re*las del respeto a la di%isin socialJt?cnica del trabajo y8 en definiti%a8 re*las del orden establecido por la dominacin de clase. ,e aprende tambi?n a /.ablar bien el idioma08 a /redactar0 bien8 lo 4ue de .ec.o si*nifica :para los futuros capitalistas y sus ser%idores; saber /dar rdenes08 es decir :solucin ideal;8 /saber diri*irse0 a los obreros8 etc?tera.

!nunciando este .ec.o en un len*uaje m3s cient$fico8 diremos 4ue la reproduccin de la fuerza de trabajo no slo e(i*e una reproduccin de su calificacin sino8 al mismo tiempo8 la reproduccin de su sumisin a las re*las del orden establecido8 es decir una reproduccin de su sumisin a la ideolo*$a dominante por parte de los a*entes de la e(plotacin y la represin8 a fin de 4ue ase*uren tambi?n /por la palabra0 el predominio de la clase dominante.

!n otros t?rminos8 la escuela :y tambi?n otras instituciones del !stado8 como la I*lesia8 y otros aparatos como el !j?rcito; ense7a las /.abilidades0 bajo formas 4ue ase*uran el sometimiento a la ideolo*$a dominante o el dominio de su /pr3ctica0. todos los a*entes de la produccin8 la e(plotacin y la represin8 sin .ablar de los /profesionales de la ideolo*$a0 :6ar(; deben estar /compenetrados0 en tal o cual car3cter con esta ideolo*$a para cumplir /concienzudamente0 con sus tareas8 sea de e(plotados :los proletarios;8 de e(plotadores :los capitalistas;8 de au(iliares de la e(plotacin :los cuadros;8 de *randes sacerdotes de la ideolo*$a dominante :sus /funcionarios0;8 etc?tera.

'a condicin sine 4ua non de la reproduccin de la fuerza de trabajo no slo radica en la reproduccin de su /calificacin0 sino tambi?n en la reproduccin de su

/calificacin0 sino tambi?n en la reproduccin de su sometimiento a la ideolo*$a dominante8 o de la /pr3ctica0 de esta ideolo*$a8 debi?ndose especificar 4ue no basta decir2 /no solamente sino tambi?n08 pues la reproduccin de la calificacin de la fuerza de trabajo se ase*ura en y bajo las formas de sometimiento ideol*ico8 con lo 4ue reconocemos la presencia eficaz de una nue%a realidad2 la ideolo*$a.

5aremos a4u$ dos obser%aciones.

'a primera ser%ir3 para completar nuestro an3lisis de la reproduccin.

Acabamos de estudiar r3pidamente las formas de la reproduccin de las fuerzas producti%as8 es decir de los medios de produccin por un lado y de la fuerza de trabajo por el otro.

9ero no .emos abordado a<n la cuestin de la reproduccin de las relaciones de produccin. !s ?ste un problema crucial de la teor$a mar(ista del modo de produccin. ,i lo pas3ramos por alto cometer$amos una omisin terica y peor a<n8 una *ra%e falta pol$tica.

5ablaremos pues de tal cuestin8 aun4ue para poder .acerlo debamos realizar nue%amente un *ran des%$o. G como se*unda ad%ertencia se7alaremos 4ue para .acer ese des%$o nos %emos obli*ados a replantear un %iejo problema2 =4u? es una sociedad@

%. INFRAESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA

Ga .emos tenido ocasin [4] de insistir sobre el car3cter re%olucionario de la concepcin mar(ista de /totalidad social0 en lo 4ue la distin*ue de la /totalidad0 .e*eliana. 5emos dic.o :y esta tesis slo repet$a c?lebres proposiciones del materialismo .istrico; 4ue se*<n 6ar( la estructura de toda sociedad est3 constituida por /ni%eles0 o /instancias0 articuladas por una determinacin espec$fica2 la infraestructura o base econmica :/unidad0 de fuerzas producti%as y relaciones de produccin;8 y la superestructura8 4ue comprende dos /ni%eles0 o /instancias02 la jur$dicoJpol$tica :el derec.o y el !stado; y la ideol*ica :las distintas ideolo*$as8 reli*iosa8 moral8 jur$dica8 pol$tica8 etc?tera;.

Adem3s de su inter?s tericoJpeda**ico :consistente en .acer notar la diferencia 4ue separa a 6ar( de 5e*el;8 esta representacin ofrece una fundamental %entaja terica2 permite inscribir en el dispositi%o terico de sus conceptos esenciales lo 4ue nosotros .emos llamado su $ndice de eficacia respecti%o. =>u? 4uiere decir esto@

Bual4uiera puede con%encerse f3cilmente de 4ue representar la estructura de toda sociedad como un edificio compuesto por una base :infraestructura; sobre la 4ue se le%antan los dos /pisos0 de la superestructura constituye una met3fora8 m3s e(actamente una met3fora espacial2 la de una tpica. [ ] Bomo toda met3fora8 ?sta su*iere8 .ace %er al*una cosa. =>u? cosa@ >ue los pisos superiores no podr$an /sostenerse0 :en el aire; por s$ solos si no se apoyaran precisamente sobre su base.

'a met3fora del edificio tiene pues por objeto representar ante todo la /determinacin en <ltima instancia0 por medio de la base econmica. !sta met3fora espacial tiene as$ por resultado afectar a la base con un $ndice de eficacia conocido por la c?lebre e(presin2 determinacin en <ltima instancia de lo 4ue ocurre en los /pisos0 :de la superestructura; por lo 4ue ocurra en la base econmica.

A partir de este $ndice de eficacia /en <ltima instancia08 los /pisos0 de la superestructura se .allan e%identemente afectados por diferentes $ndices de eficacia. =>u? clase de $ndices@

,e puede decir 4ue los pisos de la superestructura no son determinantes en <ltima instancia sino 4ue son determinados por la eficacia b3sicaH 4ue si son determinantes a su manera :no definida a<n;8 lo son en tanto est3n determinados por la base.

,u $ndice de eficacia :o de determinacin;8 en tanto ?sta se .alla determinada por la determinacin en <ltima instancia de la base8 es pensado en la tradicin mar(ista bajo dos formas2 1; e(iste una /autonom$a relati%a0 de la superestructura con respecto a la baseH 2; e(iste una /reaccin0 de la superestructura sobre la base.

9odemos decir entonces 4ue la *ran %entaja terica de la tpica mar(ista8 y por lo tanto de la met3fora espacial del edificio :base y superestructura;8 consiste a la %ez en .acer %er 4ue las cuestiones de determinacin :o $ndice de eficacia; son fundamentales8 y en .acer %er 4ue es la base lo 4ue determina en <ltima instancia todo el edificioH por l*ica consecuencia8 obli*a a plantear el problema terico del tipo de eficacia /deri%ada0 propio de la superestructura8 es decir8 obli*a a pensar en lo 4ue la tradicin mar(ista desi*na con los t?rminos conjuntos de autonom$a relati%a de la superestructura y reaccin de la superestructura sobre la base.

!l mayor incon%eniente de esta representacin de la estructura de toda sociedad con la met3fora espacial del edificio radica e%identemente en ser metafrica2 es decir8 en permanecer en el plano de lo descripti%o.

Aos parece por lo tanto deseable y posible representar las cosas de otro modo. !nti?ndase bien2 no desec.amos en absoluto la met3fora cl3sica8 pues ella misma

obli*a a su superacin. G no la superamos rec.az3ndola como caduca. #eseamos simplemente tratar de pensar lo 4ue ella nos da bajo la forma de una descripcin.

9ensamos 4ue a partir de la reproduccin resulta posible y necesario pensar en lo 4ue caracteriza lo esencial de la e(istencia y la naturaleza de la superestructura. !s suficiente ubicarse en el punto e %ista de la reproduccin para 4ue se aclaren muc.as cuestiones cuya e(istencia indicaba8 sin darles respuesta conceptual8 la met3fora espacial del edificio.

,ostenemos como tesis fundamental 4ue slo es posible plantear estas cuestiones :y por lo tanto responderlas; desde el punto de %ista de la reproduccin.

Analizaremos bre%emente el #erec.o8 el !stado y la ideolo*$a desde ese punto de %ista. G %amos a mostrar a la %ez lo 4ue pasa desde el punto de %ista de la pr3ctica y de la produccin por una parte8 y de la reproduccin por la otra.

&. EL ESTADO

'a tradicin mar(ista es formal2 desde el 6anifiesto y !l 1) Erumario :y en todos los te(tos cl3sicos posteriores8 ante todo el de 6ar( sobre 'a comuna de 9ar$s y el de 'enin sobre !l !stado y la Re%olucin ; el !stado es concebido e(pl$citamente como aparato represi%o. !l !stado es una /m34uina0 de represin 4ue permite a las clases dominantes :en el si*lo FIF a la clase bur*uesa y a la /clase0 de los *randes terratenientes; ase*urar su dominacin sobre la clase obrera para someterla al proceso de e(torsin de la plus%al$a :es decir a la e(plotacin capitalista;.

!l !stado es ante todo lo 4ue los cl3sicos del mar(ismo .an llamado el aparato de !stado. ,e incluye en esta denominacin no slo al aparato especializado :en sentido estricto;8 cuya e(istencia y necesidad conocemos a partir de las e(i*encias de la pr3ctica jur$dica8 a saber la polic$a Dlos tribunalesD y las prisiones8 sino tambi?n el ej?rcito8 4ue inter%iene directamente como fuerza represi%a de apoyo :el proletariado .a pa*ado con su san*re esta e(periencia; cuando la polic$a y sus cuerpos au(iliares son /desbordados por los acontecimientos08 y8 por encima de este conjunto8 al Mefe de !stado8 al Kobierno y la administracin.

9resentada en esta forma8 la /teor$a0 mar(istaJleninista del !stado abarca lo esencial8 y ni por un momento se pretende dudar de 4ue all$ est3 lo esencial. !l aparato de !stado8 4ue define a ?ste como fuerza de ejecucin y de inter%encin represi%a /al ser%icio de las clases dominantes08 en la luc.a de clases librada por la bur*ues$a y sus aliados contra el proletariado8 es realmente el !stado y define perfectamente su /funcin0 fundamental.

'. DE LA TEORA DESCRIPTI(A A LA TEORA A SECAS

,in embar*o8 tambi?n all$8 como lo se7alamos al referirnos a la met3fora del edificio :infraestructura y superestructura;8 esta presentacin de la naturaleza del !stado si*ue siendo en parte descripti%a.

Bomo %amos a usar a menudo este adjeti%o :descripti%o;8 se .ace necesaria una e(plicacin 4ue elimine cual4uier e4u$%oco.

Buando8 al .ablar de la met3fora del edificio o de la /teor$a0 mar(ista del !stado8 decimos 4ue son concepciones o representaciones descripti%as de su objeto8 no alber*amos nin*una se*unda intencin cr$tica. 9or el contrario8 todo .ace pensar 4ue los *randes descubrimientos cient$ficos no pueden dejar de pasar por la etapa de lo 4ue llamamos una /teor$a0 descripti%a. !sta ser$a la primera etapa de toda teor$a8 al menos en el terreno de la ciencia de las formaciones sociales. ,e podr$a D y a nuestro entender se debeD encarar esta etapa como transitoria y necesaria para el desarrollo de la teor$a. Auestra e(presin2 /teor$a descripti%a0 denota tal car3cter transitorio empleados el e4ui%alente de una especie de /contradiccin0. !n efecto8 el t?rmino teor$a /c.oca0 en parte con el adjeti%o /descripti%a0 4ue lo acompa7a. !so 4uiere decir e(actamente2 1; 4ue la /teor$a descripti%a0 es8 sin nin*una duda8 el comienzo ineludible de la teor$a8 pero 2; 4ue la forma /descripti%a0 en 4ue se presenta la teor$a e(i*e por efecto mismo de esta /contradiccin0 un desarrollo de la teor$a 4ue supere la forma de la /descripcin0.

Aclaremos nuestro pensamiento %ol%iendo sobre nuestro objeto presente2 el !stado.

Buando decimos 4ue la /teor$a0 mar(ista del !stado8 4ue nosotros utilizamos8 es en parte /descripti%a08 esto si*nifica en primer lu*ar y ante todo 4ue esta /teor$a0 descripti%a es8 sin nin*una duda8 el comienzo de la teor$a mar(ista del !stado8 y 4ue tal comienzo nos da lo esencial8 es decir el principio decisi%o de todo desarrollo posterior de la teor$a.

#iremos8 efecti%amente8 4ue la teor$a descripti%a del !stado es justa8 puesto 4ue puede .acer corresponder perfectamente la definicin 4ue ella da de su objeto con la inmensa mayor$a de .ec.os obser%ables en el campo 4ue le concierne. As$ la definicin del !stado como !stado de clase8 e(istente en el aparato represi%o de !stado8 aclara de manera ful*urante todos los .ec.os obser%ables en los di%ersos rdenes de la represin8 cual4uiera 4ue sea su campo2 desde las masacres de junio de 1)4) y de la Bomuna de 9ar$s8 las del domin*o san*riento de mayo de 1+- en 9etro*rado8 de la Resistencia de B.aronne8 etc.8 .asta las simples :y relati%amente anodinas; inter%enciones de una /censura0 4ue pro.$be 'a Reli*iosa de #iderot o una obra de Katti sobre NrancoH aclara todas las formas directas o indirectas de e(plotacin y e(terminio de las masas populares :las *uerras imperialistas;H aclara esa sutil dominacin cotidiana en la cual estalla :por ejemplo en las formas de la democracia pol$tica; lo 4ue 'enin llam despu?s de 6ar( la dictadura de la bur*ues$a.

,in embar*o8 la teor$a descripti%a del !stado representa una etapa de la constitucin de la teor$a 4ue e(i*e a su %ez la /superacin0 de tal etapa. 9ues est3 claro 4ue si la definicin en cuestin nos pro%ee de medios para identificar y reconocer los .ec.os de opresin y conectarlos con el !stado concebido como aparato represi%o de !stado8 esta /cone(in0 da lu*ar a un tipo de e%idencia muy especial8 al cual tendremos ocasin de referirnos un poco m3s adelante2 /O,$8 es as$8 es muy ciertoP...0 ["] G la acumulacin de .ec.os en la definicin del !stado8 aun4ue multiplica su ilustracin8 no .ace a%anzar realmente esta definicin8 es decir8 la teor$a cient$fica del !stado. Qoda teor$a descripti%a corre as$ el ries*o de /blo4uear0 el indispensable desarrollo de la teor$a.

9or esto pensamos 4ue8 para desarrollar esta teor$a descripti%a en teor$a a secas8 es decir8 para comprender mejor los mecanismos del !stado en su funcionamiento8 es indispensable a*re*ar al*o a la definicin cl3sica del !stado como aparato de !stado.

'. LO ESENCIAL DE LA TEORA

AR)ISTA DEL ESTADO

!s necesario especificar en primer lu*ar un punto importante2 el !stado :y su e(istencia dentro de su aparato; slo tiene sentido en funcin del poder de !stado. Qoda la luc.a pol$tica de las clases *ira alrededor del !stado. Aclaremos2 alrededor de la posesin8 es decir8 de la toma y la conser%acin del poder de !stado por cierta clase o por una alianza de clases o de fracciones de clases. !sta primera acotacin nos obli*a a distin*uir el poder de !stado :conser%acin del poder de !stado o toma del poder de !stado;8 objeti%o de la luc.a pol$tica de clases por una parte8 y el aparato de !stado por la otra.

,abemos 4ue el aparato de !stado puede se*uir en pie8 como lo prueban las /re%oluciones0 bur*uesas del si*lo FIF en Nrancia :1)3-8 1)4);8 los *olpes de estado :2 de diciembre de 1) 18 mayo de 1+ );8 las conmociones de estado :ca$da del Imperio en 1)&-8 ca$da de la II Rep<blica en 1+4-;8 el ascenso de la pe4ue7aJ bur*ues$a :1)+-J1)+ en Nrancia;8 etc?tera8 sin 4ue el aparato de !stado fuera afectado o modificadoH puede se*uir en pie bajo acontecimientos pol$ticos 4ue afecten a la posesin del poder de !stado.

Aun despu?s de una re%olucin social como la de 1+1&8 *ran parte del aparato de !stado se*u$a en pie lue*o de la toma del poder por la alianza del proletariado y el campesinado pobre2 'enin lo repiti muc.as %eces.

,e puede decir 4ue esta distincin entre poder de !stado y aparato de !stado forma parte8 de manera e(pl$cita8 de la /teor$a mar(ista0 del !stado desde el 1) Erumario y las 'uc.as de clases en Nrancia8 de 6ar(.

9ara resumir este aspecto de la /teor$a mar(ista del !stado08 podemos decir 4ue los cl3sicos del mar(ismo siempre .an afirmado 4ue2 1; el !stado es el aparato represi%o de !stadoH 2; se debe distin*uir entre el poder de !stado y el aparato de !stadoH 3; el objeti%o de la luc.a de clases concierne al poder de !stado y8 en consecuencia8 a la utilizacin del aparato de !stado por las clases :o alianza de clases o fracciones de clases; 4ue tienen el poder de !stado en funcin de sus objeti%os de clase y 4; el proletariado debe tomar el poder de !stado completamente diferente8 proletario8 y elaborar en las etapas posteriores un proceso radical8 el de la destruccin del !stado :fin del poder de !stado y de todo aparato de !stado;.

9or consi*uiente8 desde este punto de %ista8 lo 4ue propondr$amos 4ue se a*re*ue a la /teor$a mar(ista0 de !stado ya fi*ura en ella con todas sus letras. 9ero nos parece 4ue esta teor$a8 completada as$8 si*ue siendo toda%$a en parte descripti%a8 aun4ue incluya en lo sucesi%o elementos complejos y diferenciales cuyas re*las y funcionamiento no pueden comprenderse sin recurrir a una profundizacin terica suplementaria.

*. LOS APARATOS IDEOLGICOS DEL ESTADO

'o 4ue se debe a*re*ar a la /teor$a mar(ista0 del !stado es entonces otra cosa.

A4u$ debemos a%anzar con prudencia en un terreno en el 4ue los cl3sicos del mar(ismo nos precedieron .ace muc.o tiempo8 pero sin .aber sistematizado en forma terica los decisi%os pro*resos 4ue sus e(periencias y an3lisis implican. !n efecto8 sus e(periencias y an3lisis permanecieron ante todo en el campo de la pr3ctica pol$tica.

!n realidad8 los cl3sicos del mar(ismo8 en su pr3ctica pol$tica8 .an tratado al !stado como una realidad m3s compleja 4ue la definicin dada en la /teor$a mar(ista del !stado0 y 4ue la definicin m3s completa 4ue acabamos de dar. !llos reconocieron esta complejidad en su pr3ctica8 pero no la e(presaron correspondientemente en teor$a. [&]

#esear$amos tratar de esbozar muy es4uem3ticamente esa teor$a correspondiente. Bon este fin proponemos la si*uiente tesis.

9ara .acer pro*resar la teor$a del !stado es indispensable tener en cuenta no slo la distincin entre poder de !stado y aparato de !stado8 sino tambi?n otra realidad 4ue se manifiesta junto al aparato :represi%o; de !stado8 pero 4ue no se confunde

con ?l. 'lamaremos a esa realidad por su conceptoH los aparatos ideol*icos de !stado.

=>u? son los aparatos ideol*icos de !stado :AI!;@

Ao se confunden con el aparato :represi%o; de !stado. Recordemos 4ue en la teor$a mar(ista el aparto de !stado :A!; comprende2 el *obierno8 la administracin8 el ej?rcito8 la polic$a8 los tribunales8 las prisiones8 etc.8 4ue constituyen lo 4ue llamaremos desde a.ora el aparato represi%o de !stado. Represi%o si*nifica 4ue el aparato de !stado en cuestin /funciona mediante la %iolencia08 por lo menos en situaciones l$mite :pues la represin administrati%a8 por ejemplo8 puede re%estir formas no f$sicas;.

#esi*namos con el nombre de aparatos ideol*icos de !stado cierto n<mero de realidades 4ue se presentan al obser%ador inmediato bajo la forma de instituciones distintas y especializadas. 9roponemos una lista emp$rica de ellas8 4ue e(i*ir3 naturalmente 4ue sea e(aminada en detalle8 puesta a prueba8 rectificada y reordenada. Bon todas las reser%as 4ue implica esta e(i*encia podemos por el momento considerar como aparatos ideol*icos de !stado las instituciones si*uientes :el orden en el cual los enumeramos no tiene si*nificacin especial;2

AI! reli*iosos :el sistema de las distintas I*lesias;8 AI! escolar :el sistema de las distintas /!scuelas08 p<blicas y pri%adas;8 AI! familiar8 [)] AI! jur$dico8 [+] AI! pol$tico :el sistema pol$tico del cual forman parte los distintos partidos;8 AI! sindical8 AI! de informacin :prensa8 radio8 Q.R.8 etc.;8

AI! cultural :literatura8 artes8 deportes8 etc.;.

#ecimos 4ue los AI! no se confunden con el aparato :represi%o; de !stado. =!n 4u? consiste su diferencia@

!n un primer momento podemos obser%ar 4ue si e(iste un aparato :represi%o; de !stado8 e(iste una pluralidad de aparatos ideol*icos de !stado. ,uponiendo 4ue ella e(ista8 la unidad 4ue constituye esta pluralidad de AI! en un cuerpo no es %isible inmediatamente.

!n un se*undo momento8 podemos comprobar 4ue mientras 4ue el aparato :represi%o; de !stado :unificado; pertenece enteramente al dominio p<blico8 la mayor parte de los aparatos ideol*icos de !stado :en su aparente dispersin; pro%ienen en cambio del dominio pri%ado. ,on pri%adas las I*lesias8 los partidos8 los sindicatos8 las familias8 al*unas escuelas8 la mayor$a de los diarios8 las familias8 las instituciones culturales8 etc.8 etc.

#ejemos de lado por a.ora nuestra primera obser%acin. 9ero ser3 necesario tomar en cuenta la se*unda y pre*untarnos con 4u? derec.o podemos considerar como aparatos ideol*icos de !stado instituciones 4ue en su mayor$a no poseen car3cter p<blico sino 4ue son simplemente pri%adas. Kramsci8 mar(ista consciente8 ya .ab$a pre%isto esta objecin. 'a distincin entre lo p<blico y lo pri%ado es una distincin interna del derec.o bur*u?s8 %3lida en los dominios :subordinados; donde el derec.o bur*u?s ejerce sus /poderes0. Ao alcanza al dominio del !stado8 pues ?ste est3 /m3s all3 del #erec.o02 el !stado8 4ue es el !stado de la clase dominante8 no es ni p<blico ni pri%adoH por el contrario8 es la condicin de toda distincin entre p<blico y pri%ado. #i*amos lo mismo partiendo esta %ez de nuestros aparatos ideol*icos de !stado. 9oco importa si las instituciones 4ue los materializan son /p<blicas0 o /pri%adas0H lo 4ue importa es su funcionamiento. 'as instituciones pri%adas pueden /funcionar0 perfectamente como aparatos ideol*icos de !stado. 9ara demostrarlo bastar$a analizar un poco m3s cual4uiera de los AI!.

9ero %ayamos a lo esencial. 5ay una diferencia fundamental entre los AI! y el aparato :represi%o; de !stado2 el aparato represi%o de !stado /funciona mediante la %iolencia08 en tanto 4ue los AI! funcionan mediante la ideolo*$a.

Rectificando esta distincin8 podemos ser m3s precisos y decir 4ue todo aparato de !stado8 sea represi%o o ideol*ico8 /funciona0 a la %ez mediante la %iolencia y la ideolo*$a8 pero con una diferencia muy importante 4ue impide confundir los aparatos ideol*icos de !stado con el aparato :represi%o; de !stado. Bonsiste en 4ue el aparato :represi%o; de !stado8 por su cuenta8 funciona masi%amente con la represin :incluso f$sica;8 como forma predominante8 y slo secundariamente con la ideolo*$a. :Ao e(isten aparatos puramente represi%os.; !jemplos2 el ej?rcito y la polic$a utilizan tambi?n la ideolo*$a8 tanto para ase*urar su propia co.esin y reproduccin8 como por los /%alores0 4ue ambos proponen .acia afuera.

#e la misma manera8 pero a la in%ersa8 se debe decir 4ue8 por su propia cuenta8 los aparatos ideol*icos de !stado funcionan masi%amente con la ideolo*$a como forma predominante pero utilizan secundariamente8 y en situaciones l$mite8 una represin muy atenuada8 disimulada8 es decir simblica. :Ao e(iste aparato puramente ideol*ico.; As$ la escuela y las i*lesias /adiestran0 con m?todos apropiados :sanciones8 e(clusiones8 seleccin8 etc.; no slo a sus oficiantes sino a su *rey. Qambi?n la familia... Qambi?n el aparato ideol*ico de !stado cultural :la censura8 por mencionar slo una forma;8 etc?tera.

=,er$a <til mencionar 4ue esta determinacin del doble /funcionamiento0 :de modo predominante8 de modo secundario; con la represin y la ideolo*$a8 se*<n se trate del aparato :represi%o; de !stado o de los aparatos ideol*icos de !stado8 permite comprender 4ue se tejan constantemente sutiles combinaciones e(pl$citas o t3citas entre la accin del aparato :represi%o; de !stado y la de los aparatos ideol*icos del !stado@ 'a %ida diaria ofrece innumerables ejemplos 4ue .abr3 4ue estudiar en detalle para superar esta simple obser%acin.

!lla8 sin embar*o8 nos encamina .acia la comprensin de lo 4ue constituye la unidad del cuerpo8 aparentemente dispar8 de los AI!. ,i los AI! /funcionan0 masi%amente con la ideolo*$a como forma predominante8 lo 4ue unifica su di%ersidad es ese mismo funcionamiento8 en la medida en 4ue la ideolo*$a con la 4ue funcionan8 en realidad est3 siempre unificada8 a pesar de su di%ersidad y sus contradicciones8 bajo la ideolo*$a dominante8 4ue es la de /la clase dominante0. ,i aceptamos 4ue8 en principio8 /la clase dominante0 tiene el poder del !stado :en forma total o8 lo m3s com<n8 por medio de alianzas de clases o de fracciones de clases; y dispone por lo tanto del aparato :represi%o; de !stado8 podremos admitir 4ue la misma clase dominante sea parte acti%a de los aparatos ideol*icos de !stado8 en la medida en 4ue8 en definiti%a8 es la ideolo*$a dominante la 4ue se realiza8 a tra%?s de sus contradicciones8 en los aparatos ideol*icos de !stado. 9or supuesto 4ue es muy distinto actuar por medio de leyes y decretos en el aparato :represi%o; de !stado y /actuar0 por intermedio de la ideolo*$a dominante en los aparatos ideol*icos de !stado. ,er$a necesario detallar esa diferencia 4ue8 sin embar*o8 no puede enmascarar la realidad de una profunda identidad. 9or lo 4ue sabemos8 nin*una clase puede tener en sus manos el poder de !stado en forma duradera sin ejercer al mismo tiempo su .e*emon$a sobre y en los aparatos ideol*icos de !stado. Sfrezco al respecto una sola prueba y ejemplo2 la preocupacin a*uda de 'enin por re%olucionar el aparato ideol*ico de !stado en la ense7anza :entre otros; para permitir al proletariado so%i?tico8 4ue se .ab$a adue7ado del poder de !stado8 ase*urar el futuro de la dictadura del proletariado y el camino al socialismo. [1-]

!sta <ltima obser%acin nos pone en condiciones de comprender 4ue los aparatos ideol*icos de !stado pueden no slo ser objeto sino tambi?n lu*ar de la luc.a de clases8 y a menudo de formas encarnizadas de luc.a de clases. la clase :o la alianza de clases; en el poder no puede imponer su ley en los aparatos ideol*icos de !stado tan f3cilmente como en el aparato ideol*icos de !stado tan f3cilmente como en el aparato :represi%o; de !stado8 no slo por4ue las anti*uas clases dominantes pueden conser%ar en ellos posiciones fuertes durante muc.o tiempo8 sino adem3s por4ue la resistencia de las clases e(plotadas puede encontrar el medio y la ocasin de e(presarse en ellos8 ya sea utilizando las contradicciones e(istentes8 ya sea con4uistando all$ posiciones de combate mediante la luc.a. [11]

9untualicemos nuestras obser%aciones2

,i la tesis 4ue .emos propuesto es %3lida8 debemos retomar8 determin3ndola en un punto8 la teor$a mar(ista cl3sica del !stado. #iremos 4ue es necesario distin*uir el poder de !stado :y su posesin por...; por un lado8 y el aparato de !stado por el otro. 9ero a*re*aremos 4ue el aparato de !stado comprende dos cuerpos2 el de las instituciones 4ue representan el aparato represi%o de !stado por una parte8 y el de las instituciones 4ue representan el cuerpo de los aparatos ideol*icos de !stado por la otra.

9ero8 si esto es as$8 no puede dejar de plantearse8 aun en el estado muy somero de nuestras indicaciones8 la si*uiente cuestin2 =cu3l es e(actamente la medida del rol de los aparatos ideol*icos de !stado@ =Bu3l puede ser el fundamento de su importancia@ !n otras palabras2 =a 4u? corresponde la /funcin0 de esos aparatos ideol*icos de !stado8 4ue no funcionan con la represin sino con la ideolo*$a@

+. SO#RE LA REPRODUCCIN DE LAS RELACIONES DE PRODUCCIN

9odemos responder a.ora a nuestra cuestin central8 4ue .emos dejado en suspenso muc.as p3*inas atr3s2 =cmo se ase*ura la reproduccin de las relaciones de produccin@

!n len*uaje tpico :infraestructura8 superestructura; diremos2 est3 ase*urada en *ran parte [12] por la superestructura jur$dicoJpol$tica e ideol*ica.

9ero dado 4ue .emos considerado indispensable superar ese len*uaje toda%$a descripti%o8 diremos2 est3 ase*urada8 en *ran parte8 por el ejercicio del poder de

!stado en los aparatos de !stado8 por u n lado el aparato :represi%o; de !stado8 y por el otro los aparatos ideol*icos de !stado.

,e deber3 tener muy en cuenta lo dic.o precendentemente y 4ue reunimos a.ora bajo las tres caracter$sticas si*uientes2

1; Qodos los aparatos de !stado funcionan a la %ez mediante la represin y la ideolo*$a8 con la diferencia de 4ue el aparato :represi%o; de !stado funciona masi%amente con la represin como forma predominante8 en tanto 4ue los aparatos ideol*icos de !stado funcionan masi%amente con la ideolo*$a como forma predominante.

2; !n tanto 4ue el aparato :represi%o; de !stado constituye un todo or*anizado cuyos diferentes miembros est3n centralizados bajo una unidad de mando Dla de la pol$tica de luc.a de clases aplicada por los representantes pol$ticos de las clases dominantes 4ue tienen el poder de !stadoD los aparatos ideol*icos de !stado son m<ltiples8 distintos8 /relati%amente autnomos0 y susceptibles de ofrecer un campo objeti%o a contradicciones 4ue8 bajo formas unas %eces limitadas8 otras e(tremas8 e(presan los efectos de los c.o4ues entre la luc.a de clases capitalista y la luc.a de clases proletaria8 as$ como sus formas subordinadas.

3; !n tanto 4ue la unidad del aparato :represi%o; de !stado est3 ase*urada por su or*anizacin centralizada y unificada bajo la direccin de representantes de las clases en el poder8 4ue ejecutan la pol$tica de luc.a de clases en el poder8 la unidad entre los diferentes aparatos ideol*icos de !stado est3 ase*urada8 muy a menudo en formas contradictorias8 por la ideolo*$a dominante8 la de la clase dominante.

,i se tienen en cuenta estas caracter$sticas8 se puede entonces representar la reproduccin de las relaciones de produccin8 [13] de acuerdo con una especie de /di%isin del trabajo08 de la manera si*uiente.

!l rol del aparato represi%o de !stado consiste esencialmente en tanto aparato represi%o8 en ase*urar por la fuerza :sea o no f$sica; las condiciones pol$ticas de reproduccin de las relaciones de produccin 4ue son8 en <ltima instancia8 relaciones de e(plotacin. !l aparato de !stado no solamente contribuye en *ran medida a su propia reproduccin :e(isten en el !stado capitalista dinast$as de .ombres pol$ticos8 dinast$as de militares8 etc.; sino tambi?n8 y sobre todo8 ase*ura mediante la represin :desde la fuerza f$sica m3s brutal .asta las m3s simples ordenanzas y pro.ibiciones administrati%as8 la censura abierta o t3cita8 etc.; las condiciones pol$ticas de la actuacin de los aparatos ideol*icos de !stado.

!llos8 en efecto8 ase*uran en *ran parte8 tras el /escudo0 del aparato represi%o de !stado8 la reproduccin misma de las relaciones de produccin. !s a4u$ donde inter%iene masi%amente el rol de la ideolo*$a dominante8 la de la clase dominante se ase*ura la /armon$a0 :a %eces estridente; entre el aparato represi%o de !stado y los aparatos ideol*icos de !stado y entre los diferentes aparatos ideol*icos de !stado.

Aos %emos lle%ados as$ a encarar la .iptesis si*uiente8 en funcin de la di%ersidad de los aparatos ideol*icos de !stado en su rol <nico Dpor ser com<nD de reproducir las relaciones de produccin.

!n efecto8 .emos enumerado en las formaciones sociales capitalistas contempor3neas una cantidad relati%amente ele%ada de aparatos ideol*icos de !stado2 el aparato escolar8 el aparato reli*ioso8 el aparato familiar8 el aparato pol$tico8 el aparato sindical8 el aparato de informacin8 el aparato /cultural08 etc?tera.

A.ora bien8 en las formaciones sociales del modo de produccin /ser%il0 :com<nmente llamado feudal; comprobamos 4ue8 aun4ue e(iste :no slo a partir de la monar4u$a absoluta sino desde los primeros estados anti*uos conocidos; un

aparato represi%o de !stado <nico8 formalmente muy parecido al 4ue nosotros conocemos8 la cantidad de aparatos ideol*icos de !stado es menor y su indi%idualidad diferente. Bomprobamos8 por ejemplo8 4ue la I*lesia :aparato ideol*ico de !stado reli*ioso; en la !dad 6edia acumulaba numerosas funciones :en especial las escolares y culturales; .oy atribuidas a muc.os aparatos ideol*icos de !stado diferentes8 nue%os con respecto al 4ue e%ocamos. Munto a la I*lesia e(ist$a el aparato ideol*ico de !stado familiar8 4ue cumpl$a un considerable rol8 no comparable con el 4ue cumple en las formaciones sociales capitalistas. A pesar de las apariencias8 la i*lesia y la familia no eran los <nicos aparatos ideol*icos de !stado. !(ist$a tambi?n un aparato ideol*icos de !stado pol$tico :los !stados Kenerales8 el 9arlamento8 las distintas facciones y li*as pol$ticas8 antecesoras de los partidos pol$ticos modernos8 y todo el sistema pol$tico de comunas libres8 lue*o de las ciudades;. !(ist$a asimismo un poderoso aparato ideol*ico de !stado /preJsindical08 si podemos arries*ar esta e(presin forzosamente anacrnica :las poderosas cofrad$as de comerciantes8 de ban4ueros8 y tambi?n las asociaciones de compagnons [LL]8 etc?tera;. 'as ediciones y la informacin tambi?n tu%ieron un inne*able desarrollo8 as$ como los espect3culos8 al comienzo partes inte*rantes de la i*lesia y lue*o cada %ez m3s independientes de ella.

A.ora bien8 es absolutamente e%idente 4ue en el per$odo .istrico preJcapitalista 4ue acabamos de e(aminar a *randes ras*os8 e(ist$a un aparato ideol*ico de !stado dominante8 la I*lesia8 4ue concentraba no slo las funciones reli*iosas sino tambi?n las escolares y buena parte de las funciones de informacin y /cultura0. ,i toda la luc.a ideol*ica del si*lo FRI al FRII8 desde la primera ruptura de la Reforma8 se concentr en la luc.a anticlerical y antirreli*iosa8 ello no sucedi por azar sino a causa de la posicin dominante del aparato ideol*ico de !stado reli*ioso.

'a re%olucin francesa tu%o ante todo por objeti%o y resultado no slo trasladar el poder de !stado de la aristocracia feudal a la bur*ues$a capitalistaJcomercial8 romper parcialmente el anti*uo aparato represi%o de !stado y reemplazarlo por uno nue%o :el ej?rcito nacional popular8 por ejemplo;8 sino tambi?n atacar el aparato ideol*ico de !stado AT 18 la I*lesia. #e all$ la constitucin ci%il del clero8 la confiscacin de los bienes de la I*lesia y la creacin de nue%os aparatos ideol*icos de !stado para reemplazar el aparato ideol*ico de !stado reli*ioso en su rol dominante.

Aaturalmente8 las cosas no fueron simples2 lo prueba el concordato8 la restauracin8 y la lar*a luc.a de clases entre la aristocracia terrateniente y la bur*ues$a industrial durante todo el si*lo FIF para imponer la .e*emon$a bur*uesa sobre las funciones desempe7adas .asta entonces por la i*lesia8 ante todo en la escuela. 9uede decirse 4ue la bur*ues$a se apoy en el nue%o aparato ideol*ico de !stado pol$tico8 democr3ticoJparlamentario8 implantado en los primeros a7os de la Re%olucin8 restaurado lue*o por al*unos meses8 despu?s de lar*as y %iolentas luc.as8 en 1)4)8 y durante decenas de a7os despu?s de la ca$da del ,e*undo Imperio8 para diri*ir la luc.a contra la I*lesia y apoderarse de sus funciones ideol*icas8 en resumen8 para ase*urar no slo su .e*emon$a pol$tica sino tambi?n la .e*emon$a ideolo*$a indispensable para la reproduccin de las relaciones capitalistas de produccin.

9or esto nos creemos autorizados para ofrecer la tesis si*uiente8 con todos los ries*os 4ue implica. 9ensamos 4ue el aparato ideol*ico de !stado 4ue .a sido colocado en posicin dominante en las formaciones capitalistas maduras8 como resultado de una %iolenta luc.a de clase pol$tica e ideol*ica contra el anti*uo aparato ideol*ico de !stado dominante8 es el aparato ideol*ico escolar.

!sta tesis puede parecer paradjica8 si es cierto 4ue cual4uier persona acepta D dada la representacin ideol*ica 4ue la bur*ues$a 4uer$a darse a s$ misma y dar a las clases 4ue e(plotaD 4ue el aparato ideol*ico de !stado dominante en las formaciones sociales capitalistas no es la escuela sino el aparato de !stado pol$tico8 es decir8 el r?*imen de democracia parlamentaria combinado del sufra*io uni%ersal y las luc.as partidarias.

Ao obstante8 la .istoria8 incluso la .istoria reciente8 demuestra 4ue la bur*ues$a pudo y puede adaptarse perfectamente a aparatos ideol*icos de !stado pol$ticos distintos de la democracia parlamentaria2 el 9rimer y ,e*undo Imperio8 la 6onar4u$a Bonstitucional :'uis FRIII8 Barlos F;8 la 6onar4u$a parlamentaria :'uis Nelipe;8 la democracia presidencial :de Kaulle;8 por .ablar slo de Nrancia. !n In*laterra las cosas son toda%$a m3s e%identes. 'a re%olucin fue all$ particularmente lo*rada desde el punto de %ista bur*u?s ya 4ue8 contrariamente a lo ocurrido en Nrancia Ddonde la bur*ues$a8 a causa de la necedad de la pe4ue7a nobleza8 tu%o 4ue aceptar su ele%acin al poder por intermedio de /jornadas re%olucionarias0 plebeyas y campesinas8 4ue le costaron terriblemente carasD8 la bur*ues$a in*lesa pudo /lle*ar a un acuerdo0 con la aristocracia y /compartir0 con ella el poder de !stado y el uso del aparato de !stado durante muc.o tiempo :Opaz

entre todos los .ombres de buena %oluntad de las clases dominantesP;. !n Alemania las cosas son a<n m3s asombrosas8 pues la bur*ues$a imperialista .izo su estruendosa entrada en la .istoria :antes de /atra%esar0 la Rep<blica de Ueimar y entre*arse al nazismo;8 bajo un aparato ideol*ico de !stado pol$tico en el 4ue los junVers imperiales :EismarV es el s$mbolo;8 su ej?rcito y su polic$a le ser%$an de escudo y de e4uipo diri*ente.

9or eso creemos tener buenas razones para pensar 4ue detr3s del funcionamiento de su aparato ideol*ico de !stado pol$tico8 4ue ocupaba el primer plano8 lo 4ue la bur*ues$a pone en marc.a como aparato ideol*ico de !stado AT 18 y por lo tanto dominante8 es el aparato escolar 4ue reemplaz en sus funciones al anti*uo aparato ideol*ico de !stado dominante8 es decir8 la I*lesia. ,e podr$a a*re*ar2 la pareja !scuelaJNamilia .a reemplazado a la pareja I*lesiaJNamilia.

=9or 4u? el aparato escolar es realmente el aparato ideol*ico de !stado dominante en las formaciones sociales capitalistas y cmo funciona@

9or a.ora nos limitaremos a decir 4ue2

1; Qodos los aparatos ideol*icos de !stado8 sean cuales fueren8 concurren al mismo resultado2 la reproduccin de las relaciones de produccin8 es decir8 las relaciones capitalistas de e(plotacin.

2; Bada uno de ellos concurre a ese resultado <nico de la manera 4ue le es propia2 el aparato pol$tico sometiendo a los indi%iduos a la ideolo*$a pol$tica de !stado8 la ideolo*$a /democr3tica08 /indirecta0 :parlamentaria; o /directa0 :plebiscitaria o fascista;H el aparato de informacin atiborrando a todos los /ciudadanos0 mediante la prensa8 la radio8 la tele%isin8 con dosis diarias de nacionalismo8 c.au%inismo8 liberalismo8 moralismo8 etc?tera. 'o mismo sucede con el aparato cultural :el rol de los deportes es de primer orden en el c.au%inismo;8 etc?teraH el aparato reli*ioso

recordando en los sermones y en otras *randes ceremonias de nacimiento8 casamiento o muerte 4ue el .ombre slo es pol%o8 sal%o 4ue sepa amar a sus .ermanos .asta el punto de ofrecer su otra mejilla a 4uien le abofete la primera. !l aparato familiar...8 no insistimos m3s.

3; !ste concierto est3 dominado por una partitura <nica8 ocasionalmente perturbada por contradicciones8 las de restos de las anti*uas clases dominantes8 las de proletarios y sus or*anizaciones2 la partitura de la ideolo*$a de la clase actualmente dominante 4ue inte*ra en su m<sica los *randes temas del .umanismo de los ilustres antepasados 4ue8 antes del cristianismo8 .icieron el mila*ro *rie*o y despu?s la *randeza de Roma8 la ciudad eterna8 y los temas del inter?s8 particular y *eneral8 etc.8 nacionalismo8 moralismo y economismo.

4; Ao obstante8 un aparato ideol*ico de !stado cumple muy bien el rol dominante de ese concierto8 aun4ue no se presten o$dos a su m<sica2 Otan silenciosa esP ,e trata de la !scuela.

Qoma a su car*o a los ni7os de todas las clases sociales desde el jard$n de infantes8 y desde el jard$n de infantes les inculca Dcon nue%os y %iejos m?todos8 durante muc.os a7os8 precisamente a4uellos en los 4ue el ni7o8 atrapado entre el aparato de !stadoJfamilia y el aparato de !stadoJescuela8 es m3s %ulnerableD /.abilidades0 recubiertas por la ideolo*$a dominante :el idioma8 el c3lculo8 la .istoria natural8 las ciencias8 la literatura; o8 m3s directamente8 la ideolo*$a dominante en estado puro :moral8 instruccin c$%ica8 filosof$a;.

5acia el se(to a7o8 una *ran masa de ni7os cae /en la produccin02 son los obreros o los pe4ue7os campesinos. Stra parte de la ju%entud escolarizable contin<a2 bien 4ue mal se encamina y termina por cubrir puestos de pe4ue7os y medianos cuadros8 empleados8 funcionarios pe4ue7os y medianos8 pe4ue7oJbur*ueses de todo tipo.

1na <ltima parte lle*a a la meta8 ya sea para caer en la semidesocupacin intelectual8 ya para proporcionar8 adem3s de los /intelectuales del trabajador colecti%o08 los a*entes de la e(plotacin :capitalistas8 empresarios;8 los a*entes de la represin :militares8 polic$as8 pol$ticos8 administradores8 etc.; y los profesionales de la ideolo*$a :sacerdotes de todo tipo8 la mayor$a de los cuales son /laicos0 con%encidos;.

Bada *rupo est3 pr3cticamente pro%isto de la ideolo*$a 4ue con%iene al rol 4ue debe cumplir en la sociedad de clases2 rol de e(plotado :con /conciencia profesional08 /moral08 /c$%ica08 /nacional0 y apol$tica altamente /desarrollada0;H rol de a*ente de la e(plotacin :saber mandar y .ablar a los obreros2 las /relaciones .umanas0;H de a*entes de la represin :saber mandar y .acerse obedecer /sin discutir0 o saber manejar la dema*o*ia de la retrica de los diri*entes pol$ticos;8 o de profesionales de la ideolo*$a 4ue saben tratar a las conciencias con el respeto8 es decir el desprecio8 el c.antaje8 la dema*o*ia con%enientes adaptados a los acentos de la 6oral8 la Rirtud8 la /Qrascendencia08 la Aacin8 el rol de Nrancia en el 6undo8 etc?tera.

9or supuesto8 muc.as de esas %irtudes contrastadas :modestia8 resi*nacin8 sumisin por una parte8 y por otra cinismo8 desprecio8 alti%ez8 se*uridad8 *randeza8 incluso bien decir y .abilidad; se ense7an tambi?n en la familia8 la i*lesia8 el ej?rcito8 en los buenos libros8 en los filmes8 y .asta en los estadios. 9ero nin*<n aparato ideol*ico de !stado dispone durante tantos a7os de la audiencia obli*atoria :y8 por si fuera poco8 *ratuita...;8 a " d$as sobre & a razn de ) .oras diarias8 de formacin social capitalista.

A.ora bien8 con el aprendizaje de al*unas .abilidades recubiertas en la inculcacin masi%a de la ideolo*$a de la clase dominante8 se reproduce *ran parte de las relaciones de produccin de una formacin social capitalista8 es decir8 las relaciones de e(plotados a e(plotadores y de e(plotadores a e(plotados. Aaturalmente8 los mecanismos 4ue producen este resultado %ital para el r?*imen capitalista est3n recubiertos y disimulados por una ideolo*$a de la escuela uni%ersalmente reinante8 pues ?sta es una de las formas esenciales de la ideolo*$a bur*uesa dominante2 una ideolo*$a 4ue representa a la escuela como un medio neutro8 despro%isto de ideolo*$a :puesto 4ue es... laico;8 en el 4ue maestros respetuosos de la /conciencia0 y la /libertad0 de los ni7os 4ue les son confiados :con toda confianza; por sus /padres0 :4ue tambi?n son libres8 es decir8 propietarios de sus .ijos;8 los encaminan .acia la libertad8 la moralidad y la

responsabilidad de adultos mediante su propio ejemplo8 los conocimientos8 la literatura y sus %irtudes /liberadoras0.

9ido perdn por esto a los maestros 4ue8 en condiciones espantosas8 intentan %ol%er contra la ideolo*$a8 contra el sistema y contra las pr3cticas de 4ue son prisioneros8 las pocas armas 4ue puedan .allar en la .istoria y el saber 4ue ellos /ense7an0. ,on una especie de .?roes. 9ero no abundan8 y muc.os :la mayor$a; no tienen si4uiera la m3s remota sospec.a del /trabajo0 4ue el sistema :4ue los rebasa y aplasta; les obli*a a realizar y8 peor a<n8 ponen todo su empe7o e in*enio para cumplir con la <ltima directi%a :Olos famosos m?todos nue%osP;. !st3n tan lejos de ima*in3rselo 4ue contribuyen con su de%ocin a mantener y alimentar8 esta representacin ideol*ica de la escuela8 4ue la .ace tan /natural0 e indispensable8 y .asta bien.ec.ora8 a los ojos de nuestros contempor3neos como la i*lesia era /natural08 indispensable y *enerosa para nuestros antepasados .ace al*unos si*los.

!n realidad8 la i*lesia es reemplazada .oy por la escuela en su rol de aparato ideol*ico de !stado dominante. !st3 combinada con la familia8 como antes lo estu%o la i*lesia. ,e puede afirmar entonces 4ue la crisis8 de una profundidad sin precedentes8 4ue en el mundo sacude el sistema escolar en tantos !stados8 a menudo paralela a la crisis 4ue conmue%e al sistema familiar :ya anunciada en el 6anifiesto ;8 tiene un sentido pol$tico si se considera 4ue la escuela :y la pareja escuelaJfamiliaW constituye el aparato ideol*ico de !stado dominante. aparato 4ue desempe7a un rol determinante en la reproduccin de las relaciones de produccin de un modo de produccin amenazado en su e(istencia por la luc.a de clases mundial.

,. ACERCA DE LA IDEOLOGA

Al enunciar el concepto de aparato ideol*ico de !stado8 al decir 4ue los AI! /funcionan con la ideolo*$a08 in%ocamos una realidad2 la ideolo*$a8 de la 4ue es necesario decir al*unas palabras.

,e sabe 4ue la e(presin /ideolo*$a0 fue forjada por Babanis8 #estutt de Qracy y sus ami*os8 4uienes le asi*naron por objeto la teor$a :*en?tica; de las ideas. Buando 6ar( retoma el t?rmino - a7os despu?s le da8 desde sus obras de ju%entud8 un sentido muy distinto. 'a ideolo*$a pasa a ser el sistema de ideas8 de representaciones8 4ue domina el esp$ritu de un .ombre o un *rupo social. 'a luc.a ideol*icoJpol$tica lle%ada por 6ar( desde sus art$culos de la Kaceta Renana deb$a confrontarlo muy pronto con esta realidad y obli*arlo a profundizar sus primeras intuiciones.

,in embar*o8 tropezamos a4u$ con una paradoja sorprendente. Qodo parec$a lle%ar a 6ar( a formular una teor$a de la ideolo*$a. #e .ec.o8 despu?s de los 6anuscritos del 44 la Ideolo*$a alemana nos ofrece una teor$a e(pl$cita de la ideolo*$a8 pero... no es mar(ista :lo %eremos ense*uida;. !n cuanto a !l Bapital8 si bien contiene muc.as indicaciones para una teor$a de las ideolo*$as :la m3s %isible2 la ideolo*$a de los economistas %ul*ares;8 no contiene esta teor$a mismaH ella depende en *ran parte de una teor$a de la ideolo*$a en *eneral. #esear$a correr el ries*o de proponer un primer y muy es4uem3tico esbozo. 'as tesis 4ue %oy a enunciar no son por cierto impro%isadas8 pero slo pueden ser sostenidas y probadas8 es decir confirmadas o rectificadas8 por estudios y an3lisis m3s profundos.

11. LA IDEOLOGA NO TIENE -ISTORIA

1na ad%ertencia para e(poner la razn de principio 4ue8 a mi parecer8 si bien no fundamenta8 por lo menos autoriza el proyecto de una teor$a de la ideolo*$a en *eneral y no de una teor$a de las ideolo*$as particulares8 4ue siempre e(presan8

cual4uiera 4ue sea su forma :reli*iosa8 moral8 jur$dica8 pol$tica;8 posiciones de clase.

!%identemente8 ser3 necesario emprender una teor$a de las ideolo*$as bajo la doble relacin 4ue acaba de se7alarse. ,e %er3 entonces 4ue una teor$a de las ideolo*$as se basa en <ltima instancia en la .istoria de las formaciones sociales8 por lo tanto de los modos de produccin combinados en ?sta y de las luc.as de clases 4ue en ellas se desarrollan.

Resulta claro en ese sentido 4ue no puede tratarse de una teor$a e las ideolo*$as en *eneral8 pues las ideolo*$as :definidas bajo la doble relacin indicada2 particular y de clase; tienen una .istoria cuya determinacin8 aun4ue les concierne8 en <ltima instancia se .alla sin duda situada fuera de las ideolo*$as e(clusi%amente.

!n cambio8 si puedo presentar el proyecto de una teor$a de la ideolo*$a en *eneral8 y si esta teor$a es uno de los elementos del cual dependen las teor$as de las ideolo*$as8 esto implica una proposicin de apariencia paradjica8 4ue enunciar? en los si*uientes t?rminos2 la ideolo*$a no tiene .istoria.

!s sabido 4ue esa frmula fi*ura con toda sus letras en un pasaje de la Ideolo*$a alemana. 6ar( la enuncia al referirse a la metaf$sica 4ue8 dice8 no tiene m3s .istoria 4ue la moral :sobreentendido2 y 4ue las otras formas de la ideolo*$a;.

!n la Ideolo*$a alemana esta frmula aparece en un conte(to claramente positi%ista. 'a ideolo*$a es concebida como pura ilusin8 puro sue7o8 es decir8 nada. Qoda su realidad est3 fuera de s$ misma. 'a ideolo*$a es pensada por lo tanto como una construccin ima*inaria cuyo estatuto terico del sue7o en los autores anteriores a Nreud. 9ara estos autores8 el sue7o era el resultado puramente ima*inario8 es decir nulo8 de /residuos diurnos0 presentados bajo una composicin y un orden arbitrarios8 adem3s a %eces /in%ertidos0 y8 resumiendo8 /en desorden0

para ellos el sue7o era lo ima*inario %ac$o y nulo8 bricol? arbitrariamente8 con los ojos cerrados8 con residuos de la <nica realidad plena y positi%a8 la del d$a. !ste es e(actamente el estatuto de la filosof$a y de la ideolo*$a en la Ideolo*$a alemana :puesto 4ue la filosof$a es la ideolo*$a por e(celencia;.

'a ideolo*$a es pues para 6ar( un bricola*e ima*inario8 un puro sue7o8 %ac$o y %ano8 constituido con los /residuos diurnos0 de la <nica realidad plena y positi%a8 la de la .istoria8 concreta de indi%iduos concretos8 materiales8 4ue producen materialmente su e(istencia. !n este sentido8 en la Ideolo*$a alemana la ideolo*$a no tiene .istoriaH su .istoria est3 fuera de ella8 all$ donde e(iste la <nica .istoria e(istente8 la de los indi%iduos concretos8 etc. 'a tesis de 4ue la ideolo*$a no tiene .istoria es en la Ideolo*$a alemana una tesis puramente ne*ati%a ya 4ue si*nifica a la %ezH

1; 'a ideolo*$a no es nada en tanto 4ue es puro sue7o :fabricado no se sabe por 4u? potencia8 a menos 4ue lo sea por la alienacin de la di%isin del trabajo8 pero en tal caso tambi?n se trata de una determinacin ne*ati%a ;.

2; 'a ideolo*$a no tiene .istoria8 lo cual no 4uiere decir en absoluto 4ue no ten*a .istoria :al contrario8 puesto 4ue no es m3s 4ue el p3lido reflejo8 %ac$o e in%ertido8 de la .istoria real;8 sino 4ue no tiene .istoria propia.

A.ora bien8 la tesis 4ue deseo defender8 retomando formalmente los t?rminos de la Ideolo*$a alemana :/la ideolo*$a no tiene .istoria0;8 es radicalmente diferente de la tesis positi%istaJ.istoricista de la Ideolo*$a alemana.

9or una parte8 puedo sostener 4ue las ideolo*$as tienen una .istoria propia :aun4ue est? determinada en <ltima instancia por la luc.a de clases;H y8 por otra8 puedo sostener al mismo tiempo 4ue la ideolo*$a en *eneral no tiene .istoria8

pero no en un sentido ne*ati%o :su .istoria est3 fuera de ella;8 sino en un sentido absolutamente positi%o.

!ste sentido es positi%o si realmente es propio de la ideolo*$a el estar dotada de una estructura y un funcionamiento tales 4ue la constituyen en una realidad noJ .istrica8 es decir omni.istrica8 en el sentido en 4ue esa estructura y ese funcionamiento8 bajo una misma forma8 inmutable8 est3n presentes en lo 4ue se llama la .istoria toda8 en el sentido en 4ue el 6anifiesto define la .istoria como .istoria de la luc.a de clases8 es decir8 como .istoria de las sociedades de clases.

9ara pro%eer a4u$ un .ito terico8 retomando esta %ez el ejemplo del sue7o se*<n la concepcin freudiana8 dir? 4ue nuestra proposicin :/la ideolo*$a no tiene .istoria0; puede y debe Dde una manera 4ue no tiene nada de arbitraria sino 4ue8 por el contrario8 es tericamente necesaria8 pues e(iste un lazo or*3nico entre las dos proposicionesD ser puesta en relacin directa con a4uella proposicin de Nreud 4ue afirma 4ue el inconsciente es eterno8 o sea8 4ue no tiene .istoria.

,i eterno no 4uiere decir trascendente a toda .istoria :temporal;8 sino omnipresente8 trans.istrico y8 por lo tanto8 inmutable en su forma en todo el transcurso de la .istoria8 yo retomar? palabra por palabra la e(presin de Nreud y escribir?2 la ideolo*$a es eterna8 i*ual 4ue el inconsciente8 y a*re*ar? 4ue esta comparacin me parece tericamente justificada por el .ec.o de 4ue la eternidad del inconsciente est3 en relacin con la eternidad de la ideolo*$a en *eneral.

5e a4u$ por 4u? me creo autorizado8 al menos presunti%amente8 para proponer una teor$a de la ideolo*$a en *eneral8 en el sentido en 4ue Nreud present una teor$a del inconsciente en *eneral.

9ara simplificar la e(presin8 teniendo en cuenta lo dic.o sobre las ideolo*$as ser3 con%eniente emplear la palabra ideolo*$a a secas para desi*nar la ideolo*$a en

*eneral8 de la cual acabo de decir 4ue no tiene .istoria o8 lo 4ue es i*ual8 4ue es eterna8 es decir8 omnipresente bajo su forma inmutable8 en toda la .istoria :C la .istoria de las formaciones sociales incluyendo las clases sociales;. !n efecto8 me limito pro%isoriamente a las /sociedades de clase0 y a su .istoria.

12. LA IDEOLOGA ES UNA .REPRESENTACIN/ DE LA RELACIN I AGINARIA DE LOS INDI(IDUOS CON SUS CONDICIONES REALES DE E)ISTENCIA

9ara abordar la tesis central sobre la estructura y el funcionamiento de la ideolo*$a8 deseo presentar primeramente dos tesis8 una ne*ati%a y otra positi%a. 'a primera se refiere al objeto /representado0 bajo la forma ima*inaria de la ideolo*$a8 la se*unda a la materialidad de la ideolo*$a.

Qesis 12 la ideolo*$a representa la relacin ima*inaria de los indi%iduos con sus condiciones reales de e(istencia.

Bom<nmente se dice de las ideolo*$as reli*iosa8 moral8 jur$dica8 pol$tica8 etc. 4ue son otras tantas /concepciones del mundo0. 9or supuesto se admite8 a menos 4ue se %i%a una de esas ideolo*$as como la %erdad :por ejemplo si se /cree0 en #ios8 el #eber8 la Musticia8 etc.;8 4ue esa ideolo*$a de la 4ue se .abla desde el punto de %ista cr$tico8 e(amin3ndola como un etnlo*o lo .ace con los mitos de una /sociedad primiti%a08 4ue esas /concepciones del mundo0 son en *ran parte ima*inarias8 es decir8 4ue no /corresponden a la realidad0.

,in embar*o8 aun admitiendo 4ue no correspondan a la realidad8 y por lo tanto 4ue constituyan una ilusin8 se admite 4ue aluden a la realidad8 y 4ue basta con

/interpretarlas0 para encontrar en su representacin ima*inaria del mundo la realidad misma de ese mundo :ideolo*$a C ilusinXalusin ;.

!(isten diferentes tipos de interpretacin2 los m3s conocidos son el mecanicista8 corriente en el si*lo FRII :#ios es la representacin ima*inaria del Rey real;8 y la interpretacin /.ermen?utica0 inau*urada por los primeros 9adres de la I*lesia y adoptada por Neuerbac. y la escuela teol*icoJfilosfica sur*ida de ?l8 ejemplificada por el telo*o Eart.. :9ara Neuerbac.8 por ejemplo8 #ios es la esencia del 5ombre real.; Roy a lo esencial al decir 4ue8 con tal 4ue se interprete la transposicin :y la in%ersin; ima*inaria de la ideolo*$a8 se lle*a a la conclusin de 4ue en la ideolo*$a /los .ombres se representan en forma ima*inaria sus condiciones reales de e(istencia0.

'amentablemente8 esta interpretacin deja en suspenso un pe4ue7o problema2 =por 4u? los .ombres /necesitan0 esta transposicin ima*inaria de sus condiciones reales de e(istencia para /representarse0 sus condiciones de e(istencia reales@

'a primera respuesta :la del si*lo RIII; propone una solucin simple2 ello es culpa de los Buras o de los #?spotas 4ue /forjaron0 las /Eellas mentiras0 para 4ue los .ombres8 creyendo obedecer a #ios8 obedezcan en realidad a los Buras o a los #?spotas8 por lo *eneral aliados en la impostura8 ya 4ue los Buras se .allan al ser%icio de los #?spotas o %ice%ersa8 se*<n la posicin pol$tica de dic.os /tericos0. !(iste pues una causa de la transposicin ima*inaria de las condiciones reales de e(istencia2 la e(istencia de un pe4ue7o *rupo de .ombres c$nicos 4ue basan su dominacin y e(plotacin del /pueblo0en una representacin falseada del mundo 4ue .an ima*inado para escla%izar los esp$ritus mediante el dominio de su ima*inacin.

'a se*unda respuesta :la de Neuerbac.8 adoptada al pie de la letra por 6ar( en sus Sbras de ju%entud ; es m3s /profunda08 pero i*ualmente falsa. Qambi?n ella busca y encuentra una causa de la transposicin y la deformacin ima*inaria de las condiciones reales de e(istencia de los .ombres :en una palabra8 de la alienacin en lo ima*inario de la representacin de las condiciones de e(istencia de los .ombres;. !sta causa no son ya los curas ni los d?spotas8 ni su propia ima*inacin

acti%a y la ima*inacin pasi%a de sus %$ctimas. !sta causa es la alienacin material 4ue reina en las condiciones de e(istencia de los .ombres mismos. !s as$ como 6ar( defiende en la Buestin jud$a y otras obras la idea feuerbac.iana de 4ue los .ombres se forman una representacin alienada :Cima*inaria; de sus condiciones de e(istencia por4ue esas condiciones son alienantes :en los 6anuscritos del 448 por4ue esas condiciones est3n dominadas por la esencia de la sociedad alienada2 el /trabajo alienado0 ;.

Qodas estas interpretaciones toman al pie de la letra la tesis 4ue suponen y sobre la cual se basan2 4ue en la representacin ima*inaria del mundo 4ue se encuentra en una ideolo*$a est3n reflejadas las condiciones de e(istencia de los .ombres8 y por lo tanto su mundo real.

A.ora bien8 repito a4u$ una tesis 4ue ya .e anticipado2 no son sus condiciones reales de e(istencia8 su mundo real8 lo 4ue los /.ombres0 /se representan0 en la ideolo*$a sino 4ue lo representado es ante todo la relacin 4ue e(iste entre ellos y las condiciones de e(istencia. Qal relacin es el punto central de toda representacin ideol*ica y por lo tanto ima*inaria del mundo real. !n esa relacin est3 contenida la YcausaZ 4ue debe dar cuenta de la deformacin ima*inaria de la representacin ideol*ica del mundo real S m3s bien8 para dejar en suspenso el len*uaje causal8 es necesario emitir la tesis de 4ue es la naturaleza ima*inaria de esa relacin la 4ue sostiene toda la deformacin ima*inaria 4ue se puede obser%ar :si no se %i%e en su %erdad; en toda ideolo*$a.

9ara utilizar un len*uaje mar(ista8 si bien aceptamos 4ue la representacin de las condiciones reales de e(istencia de los indi%iduos 4ue se desempe7an como a*entes de la produccin8 de la e(plotacin8 de la represin8 de la ideolo*izacin y de la pr3ctica cient$fica8 est3 determinada en <ltima instancia por las relaciones de produccin y las relaciones deri%adas de ellas8 diremos lo si*uiente2 toda ideolo*$a8 en su formacin necesariamente ima*inaria no representa las relaciones de produccin e(istentes :y las otras relaciones 4ue de all$ deri%an; sino ante todo la relacin :ima*inaria; de los indi%iduos con las relaciones de produccin y las relaciones 4ue de ella resultan. !n la ideolo*$a no est3 representado entonces el sistema de relaciones reales 4ue *obiernan la e(istencia de los indi%iduos8 sino la relacin ima*inaria de esos indi%iduos con las relaciones reales en 4ue %i%en.

,i esto es as$8 la pre*unta sobre la /causa0 de la deformacin ima*inaria de las relaciones reales en la ideolo*$a desaparece y debe ser reemplazada por otra2 =por 4u? la representacin dada a los indi%iduos de su relacin :indi%idual; con las relaciones sociales 4ue *obiernan sus condiciones de e(istencia y su %ida colecti%a e indi%idual es necesariamente ima*inaria@ =G cu3l es la naturaleza de este ente ima*inario@ 'a cuestin as$ planteada .alla solucin en la e(istencia de una /camarilla0 [14] de indi%iduos :curas o d?spotas; autores de la *ran mistificacin ideol*ica8 o bien en el car3cter alienado del mundo real. Reremos el por4u? al desarrollar nuestra e(posicin. 9or el momento8 no iremos m3s lejos.

Qesis 22 la ideolo*$a tiene una e(istencia material.

Ga .emos tocado esta tesis al decir 4ue las /ideas0 o /representaciones08 etc. de las 4ue parece compuesta la ideolo*$a8 no tienen e(istencia ideal8 idealista8 espiritual8 sino material. 5emos su*erido incluso 4ue la e(istencia ideal8 idealista8 espiritual de las /ideas0 deri%a e(clusi%amente de una ideolo*$a de la /idea0 y de la ideolo*$a y8 a*re*uemos8 de una ideolo*$a de lo 4ue parece /fundar0 esta concepcin desde la aparicin de las ciencias8e s decir8 lo 4ue practican las ciencias se representan8 en su ideolo*$a espont3nea8 como las /ideas08 %erdaderas o falsas. 9or supuesto 4ue esta tesis8 presentada bajo la forma de una afirmacin8 no est3 demostrada. 9edimos solamente 4ue se le conceda8 di*amos en nombre del materialismo8 un juicio pre%io simplemente fa%orable. 9ara su demostracin ser$an necesarios e(tensos razonamientos.

!n efecto8 para a%anzar en nuestro an3lisis de la naturaleza de la ideolo*$a necesitamos una tesis presunti%a de la e(istencia no espiritual sino material de las /ideas0 u otras /representaciones0. S nos es simplemente <til para 4ue aparezca m3s claramente lo 4ue todo an3lisis m3s o menos serio de una ideolo*$a cual4uiera muestra inmediatamente de manera emp$rica a todo obser%ador8 aun al 4ue no posea *ran sentido cr$tico. Buando nos referimos a los aparatos ideol*icos de !stado y a sus pr3cticas8 .emos dic.o 4ue todos ellos son la realizacin de una ideolo*$a :ya 4ue la unidad de esas diferentes ideolo*$as particulares Dreli*iosa8 moral8 jur$dica8 pol$tica8 est?tica8 etc.D est3 ase*urada por su subordinacin a la ideolo*$a dominante;. Retomamos esta tesis2 en un aparato y su pr3ctica8 o sus pr3cticas8 e(iste siempre una ideolo*$a. Qal e(istencia es material.

9or supuesto8 la e(istencia material de la ideolo*$a en un aparato y sus pr3cticas no posee la misma modalidad 4ue la e(istencia material de una baldosa o un fusil. 9ero aun con ries*o de 4ue se nos tilde de neoaristot?licos :se7alemos 4ue 6ar( sent$a *ran estima por Aristteles; diremos 4ue /la materia se dice en %arios sentidos0 o m3s bien 4ue e(iste bajo diferentes modalidades8 todas en <ltima instancia arrai*adas en la materia /f$sica0.

#ic.o esto8 %eamos lo 4ue pasa en los /indi%iduos0 4ue %i%en en la ideolo*$a8 o sea con una representacin determinada del mundo :reli*iosa8 moral8 etc.; cuya deformacin ima*inaria depende de su relacin ima*inaria con sus condiciones de e(istencia8 es decir8 en <ltima instancia8 con las relaciones de produccin y de clase :ideolo*$a C relacin ima*inaria con las relaciones reales;. #iremos 4ue esta relacin est3 dotada de e(istencia material.

5e a4u$ entonces lo 4ue se puede comprobar. 1n indi%iduo cree en #ios8 o en el #eber8 o en la Musticia8 etc?tera. Qal creencia depende :para todo el mundo8 o sea8 para todos los 4ue %i%e en una representacin ideol*ica de la ideolo*$a8 4ue reduce la ideolo*$a a ideas dotadas por definicin de e(istencia espiritual; de las ideas de dic.o indi%iduo8 por lo tanto8 de ?l mismo en tanto sujeto poseedor de una conciencia en la cual est3n contenidas las ideas de su creencia. A tra%?s de lo cual8 es decir8 mediante el dispositi%o /conceptual0 perfectamente ideol*ico as$ puesto en jue*o :el sujeto dotado de una conciencia en la 4ue forma o reconoce libremente las ideas en 4ue cree;8 el comportamiento :material; de dic.o sujeto deri%a de ?l naturalmente.

!l indi%iduo en cuestin se conduce de tal o cual manera8 adopta tal o cual comportamiento pr3ctico y8 adem3s8 participa de ciertas pr3cticas re*uladas8 4ue son las del aparato ideol*ico del cual /dependen0 las ideas 4ue ?l .a ele*ido libremente8 con toda conciencia8 en su calidad de sujeto. ,i cree en #ios8 %a a la i*lesia para asistir a la misa8 se arrodilla8 reza8 se confiesa8 .ace penitencia :antes ?sta era material en el sentido corriente del t?rmino;y naturalmente se arrepiente8 y contin<a8 etc. ,i cree en el deber tendr3 los comportamientos correspondientes8 inscritos en pr3cticas rituales /conformes a las buenas costumbres0. si cree en la justicia8 se someter3 sin discutir a las re*las del derec.o8 podr3 incluso protestar

cuando sean %ioladas8 firmar petitorios8 tomar parte en una manifestacin8 etc?tera.

Bomprobamos en todo este es4uema 4ue la representacin ideol*ica de la ideolo*$a est3 obli*ada a reconocer 4ue todo /sujeto0 dotado de una /conciencia0 y 4ue cree en las /ideas0 de su /conciencia0 le inspira y acepta libremente8 debe /actuar se*<n sus ideas08 debe por lo tanto traducir en los actos de su pr3ctica material sus propias ideas de sujeto libre. ,i no lo .ace8 eso /no est3 bien0.

!n realidad8 si no .ace lo 4ue deber$a .acer en funcin de lo 4ue cree8 .ace entonces otra cosa8 lo cual Dsiempre en funcin del mismo es4uema idealistaD da a entender 4ue tiene otras ideas 4ue las 4ue proclama y 4ue act<a se*<n esas otras ideas8 como .ombre /inconsecuente0 :/nadie es mal%ado %oluntariamente0;8 c$nico8 o per%erso.

!n todos los casos8 la ideolo*$a de la ideolo*$a reconoce8 a pesar de su deformacin ima*inaria8 4ue las /ideas0 de un sujeto .umano e(isten o deben e(istir en sus actos8 y si eso no sucede8 le proporciona otras ideas correspondientes a los actos :aun per%ersos; 4ue el sujeto realiza.

!sa ideolo*$a .abla de actos2 nosotros .alaremos de actos en pr3cticas. G destacaremos 4ue tales pr3cticas est3n re*uladas por rituales en los cuales se inscriben8 en el seno de la e(istencia material de un aparato ideol*ico8 aun4ue slo sea de una pe4ue7a parte de ese aparato2 una modesta misa en una pe4ue7a i*lesia8 un entierro8 un matc. de pe4ue7as proporciones en una sociedad deporti%a8 una jornada de clase en una escuela8 una reunin o un mitin de un partido pol$tico8 etc?tera.

#ebemos adem3s a la /dial?ctica0 defensi%a de 9ascal la mara%illosa frmula 4ue nos permitir3 trastocar el orden del es4uema nocional de la ideolo*$a. 9ascal dijo8

poco m3s o menos2 /Arrodillaos8 mo%ed los labios en oracin8 y creer?is0. Qrastoca as$ escandalosamente el orden de las cosas8 aportando8 como Bristo8 la di%isin en lu*ar de la paz y8 por a7adidura8 el esc3ndalo mismo8 lo 4ue es muy poco cristiano :Opues desdic.ado a4uel por 4uien el esc3ndalo lle*a al mundoP;. bendito esc3ndalo 4ue le .izo mantener8 por un acto de desaf$o jansenista8 un len*uaje 4ue desi*na la realidad en persona.

,e nos permitir3 dejar a 9ascal con sus ar*umentos de luc.a ideol*ica en el seno del aparato ideol*ico de !stado reli*ioso de su tiempo. G se nos dejar3 usar un len*uaje m3s directamente mar(ista8 si es posible8 pues entramos en terrenos toda%$a mal e(plorados.

#iremos pues8 considerando slo un sujeto :un indi%iduo;8 4ue la e(istencia de las ideas de su creencia es material8 en tanto esas ideas son actos materiales insertos en pr3cticas materiales8 re*uladas por rituales materiales definidos8 a su %ez8 por el aparato ideol*ico material del 4ue proceden las ideas de ese sujeto. Aaturalmente los cuatro adjeti%os /materiales0 inscritos en nuestra proposicin deben ser afectados por modalidades diferentes8 ya 4ue la materialidad de un desplazamiento para ir a misa8 del acto de arrodillarse8 de un adem3n para persi*narse o para indicar mea culpa8 de una frase8 de una oracin8 de un acto de contricin8 de una penitencia8 de una mirada8 de un apretn de manos8 de un discurso %erbal e(terno o de un discurso %erbal /interno0 :la conciencia;8 no son una sola y misma materialidad. #ejamos en suspenso la teor$a de la diferencia de las modalidades de la materialidad.

!n esta presentacin trastrocada de las cosas8 no nos encontramos en absoluto ante un /trastrocamiento08 pues comprobamos 4ue ciertas nociones .an desaparecido pura y simplemente de nuestra nue%a presentacin8 en tanto 4ue8 por el contrario8 otras subsisten y aparecen nue%os t?rminos.

5a desaparecido2 el t?rmino ideas. ,ubsisten2 los t?rminos sujeto8 conciencia8 creencia8 actos.

Aparecen2 los t?rminos pr3cticas8 rituales8 aparato ideol*ico.

Ao se trata pues de un trastrocamiento :sal%o en el sentido en 4ue se dice 4ue un *obierno se .a trastrocado;8 sino de un reordenamiento :de tipo noJministerial; bastante e(tra7o8 pues obtenemos el si*uiente resultado.

'as ideas en tanto tales .an desaparecido :en tanto dotadas de una e(istencia ideal8 espiritual;8 en la misma medida en 4ue se demostr 4ue su e(istencia estaba inscrita en los actos de las pr3cticas re*uladas por los rituales definidos8 en <ltima instancia8 por un aparato ideol*ico. ,e %e as$ 4ue el sujeto act<a en la medida en 4ue es actuado por el si*uiente sistema :enunciado en su orden de determinacin real;2 ideolo*$a e(istente en un aparato ideol*ico material 4ue prescribe pr3cticas materiales re*uladas por un ritual material8 pr3cticas ?stas 4ue e(isten en los actos materiales de un sujeto 4ue act<a con toda conciencia se*<n su creencia.

9ero esta misma presentacin prueba 4ue .emos conser%ado las nociones si*uientes2 sujeto8 conciencia8 creencia8 actos. #e esta secuencia e(traemos lue*o el t?rmino central8 decisi%o8 del 4ue depende todo2 la nocin de sujeto.

G enunciamos ense*uida dos tesis conjuntas2 1; Ao .ay pr3ctica sino por y bajo una ideolo*$a. 2; Ao .ay ideolo*$a sino por el sujeto y para los sujetos. 9odemos pasar a.ora a nuestra tesis central.

1!. LA IDEOLOGA INTERPELA A LOS INDI(IDUOS CO O SU$ETOS

!sta tesis %iene simplemente a e(plicitar nuestra <ltima proposicin2 la ideolo*$a slo e(iste por el sujeto y para los sujetos. S sea2 slo e(iste ideolo*$a para los sujetos concretos y esta destinacin de la ideolo*$a es posible solamente por el sujeto2 es decir por la cate*or$a de sujeto y su funcionamiento.

Bon esto 4ueremos decir 4ue aun cuando no aparece bajo esta denominacin :el sujeto; .asta el ad%enimiento de la ideolo*$a bur*uesa8 ante todo con el ad%enimiento de la ideolo*$a jur$dica8 [1 ] la cate*or$a de sujeto :4ue puede funcionar bajo otras denominaciones2 por ejemplo8 en 9latn8 el alma8 #ios8 etc.; es la cate*or$a constituti%a de toda ideolo*$a8 cual4uiera 4ue sea su fec.a .istrica8 ya 4ue la ideolo*$a no tiene .istoria.

#ecimos 4ue la cate*or$a de sujeto es constituti%a de toda ideolo*$a8 pero a*re*amos ense*uida 4ue la cate*or$a de sujeto es constituti%a de toda ideolo*$a slo en tanto toda ideolo*$a tiene por funcin :funcin 4ue la define; la /constitucin0 de los indi%iduos concretos en sujetos. !l funcionamiento de toda ideolo*$a e(iste en ese jue*o de doble constitucin8 ya 4ue la ideolo*$a no es nada m3s 4ue su funcionamiento en las formas materiales de la e(istencia de ese funcionamiento.

9ara comprender claramente lo 4ue si*ue es necesario tener presente 4ue tanto el autor de estas l$neas como el lector 4ue las lee son sujetos y8 por lo tanto8 sujetos ideol*icos :proposicin tuatol*ica;8 es decir 4ue tanto el autor como el lector de estas l$neas %i%en /espont3neamente0 o /naturalmente0 en la ideolo*$a8 en el sentido en 4ue .emos dic.o 4ue /el .ombre es por naturaleza un animal ideol*ico0.

>ue el autor8 al escribir las l$neas de un discurso 4ue pretende ser cient$fico8 est? completamente ausente8 como /sujeto08 de su /discurso0 cient$fico :pues todo discurso cient$fico es por definicin un discurso sin sujeto y slo .ay /sujeto de la ciencia0 en una ideolo*$a de la ciencia;8 es otra cuestin8 4ue por el momento dejaremos de lado.

Qal como dijo admirablemente ,an 9ablo8 es en el /'o*os0 :entendamos8 en la ideolo*$a; donde tenemos /el ser8 el mo%imiento y la %ida0. #e all$ resulta 4ue8 tanto para ustedes como para m$8 la cate*or$a de sujeto es una /e%idencia0 primera :las e%idencias son siempre primeras;2 est3 claro 4ue ustedes y yo somos sujetos :libres8 morales8 etc.;. como todas las e%idencias8 incluso a4uellas por las cuales una palabra /desi*na una cosa0 o /posee una si*nificacin0 :incluyendo por lo tanto las e%idencias de la /transparencia0 del len*uaje;8 esta /e%idencia0 de 4ue ustedes y yo somos sujetos Dy el 4ue esto no constituya un problemaD es un efecto ideol*ico8 el efecto ideol*ico elemental. [1"] !n efecto8 es propio de la ideolo*$a imponer :sin parecerlo8 dado 4ue son /e%idencias0; las e%idencias como e%idencias 4ue no podemos dejar de reconocer8 y ante las cuales tenemos la ine%itable y natural reaccin de e(clamar :en %oz alta o en el /silencio de la conciencia0;2 /O!s e%identeP Oeso esP O!s muy ciertoP0

!n esta reaccin se ejerce la funcin de reconocimiento ideol*ico 4ue es una de las dos funciones de la ideolo*$a como tal :su contrario es la funcin de desconocimiento ;.

Qomemos un ejemplo muy /concreto02 todos nosotros tenemos ami*os 4ue cuando llaman a nuestra puerta y nosotros pre*untamos /=4ui?n es@0 a tra%?s de la puerta cerrada8 responden :pues es /e%idente0; /O,oy yoP0 #e .ec.o8 nosotros reconocemos 4ue /es ella0 o /es ?l0. abrimos la puerta8 y /es cierto 4ue es ella 4uien est3 all$0. 9ara tomar otro ejemplo8 cuando reconocemos en la calle a al*uien de nuestro conocimiento8 le mostramos 4ue lo .emos reconocido :y 4ue .emos reconocido 4ue nos .a reconocido; dici?ndole /OEuen d$a8 4uerido ami*oP0 y estrec.3ndole la mano :pr3ctica material ritual de reconocimiento ideol*ico de la %ida diaria8 al menos en NranciaH otros rituales en otros lu*ares;.

Bon esta ad%ertencia pre%ia y sus ilustraciones concretas8 deseo solamente destacar 4ue ustedes y yo somos siempre ya sujetos 4ue8 como tales8 practicamos sin interrupcin los rituales del reconocimiento ideol*ico 4ue nos *arantizan 4ue somos realmente sujetos concretos8 indi%iduales8 inconfundibles e :naturalmente; irremplazables. 'a escritura a la cual yo procedo actualmente y la lectura a la cual ustedes se dedican actualmente [1&] son8 tambi?n ellas8 desde este punto de %ista8 rituales de reconocimiento ideol*ico8 incluida la /e%idencia0 con 4ue pueda impon?rseles a ustedes la /%erdad0 de mis refle(iones o su /falsedad0.

9ero reconocer 4ue somos sujetos8 y 4ue funcionamos en los rituales pr3cticos de la %ida cotidiana m3s elemental :el apretn de manos8 el .ec.o de llamarlo a usted por su nombre8 el .ec.o de saber8 aun cuando lo i*nore8 4ue usted /tiene0 un nombre propio 4ue lo .ace reconocer como sujeto <nico8 etc.;8 tal reconocimiento nos da solamente la /conciencia0 de nuestra pr3ctica interesante :eterna; del reconocimiento ideol*ico Dsu conciencia8 es decir su reconocimientoD8 pero no nos da en absoluto el conocimiento :cient$fico; del mecanismo de este reconocimiento. A.ora bien8 en este conocimiento .ay 4ue ir a parar si se 4uiere8 mientras se .able en la ideolo*$a y desde el seno de la ideolo*$a8 esbozar un discurso 4ue intente romper con la ideolo*$a para atre%erse a ser el comienzo de un discurso cient$fico :sin sujeto; sobre la ideolo*$a.

!ntonces8 para representar por 4u? la cate*or$a de sujeto es constituti%a de la ideolo*$a8 la cual slo e(iste al constituir a los sujetos concretos en sujetos8 %oy a emplear un modo de e(posicin especial8 lo bastante /concreto0 como para 4ue sea reconocido8 pero suficientemente abstracto como para 4ue sea pensable y pensado dando lu*ar a un conocimiento.

#ir$a en una primera frmula2 toda ideolo*$a interpela a los indi%iduos concretos como sujetos concretos8 por el funcionamiento de la cate*or$a de sujeto.

5e a4u$ una proposicin 4ue implica 4ue por el momento distin*uimos los indi%iduos concretos por una parte y los sujetos concretos por la otra8 a pesar de 4ue8 en este ni%el8 no .ay sujeto concreto si no est3 sostenido por un indi%iduo concreto.

,u*erimos entonces 4ue la ideolo*$a /act<a0 o /funciona0 de tal modo 4ue /recluta0 sujetos entre los indi%iduos :los recluta a todos;8 o /transforma0 a los indi%iduos en sujetos :los transforma a todos; por medio de esta operacin muy precisa 4ue llamamos interpelacin8 y 4ue se puede representar con la m3s tri%ial y corriente interpelacin8 policial :o no; /O!.8 usted8 oi*aP0 [1)]

,i suponemos 4ue la .iptetica escena ocurre en la calle8 el indi%iduo interpelado se %uel%e. 9or este simple *iro f$sico de 1)- *rados se con%ierte en sujeto. =9or 4u?@ 9or4ue reconoci 4ue la interpelacin se diri*$a /precisamente0 a ?l y 4ue /era precisamente ?l 4uien .ab$a sido interpelado0 :y no otro;. 'a e(periencia demuestra 4ue las telecomunicaciones pr3cticas de la interpelacin son tales 4ue la interpelacin siempre alcanza al .ombre buscado2 se trate de un llamado %erbal o de un to4ue de silbato8 el interpelado reconoce siempre 4ue era precisamente ?l a 4uien se interpelaba. Ao deja de ser ?ste un fenmeno e(tra7o 4ue no slo se e(plica por el sentimiento de culpabilidad08 pese al *ran n<mero de personas 4ue /tienen al*o 4ue reproc.arse0.

Aaturalmente8 para comodidad y claridad de la e(posicin de nuestro pe4ue7o teatro terico8 .emos tenido 4ue presentar las cosas bajo la forma de una secuencia8 con un antes y un despu?s8 por lo tanto bajo la forma de una sucesin temporal. 5ay indi%iduos 4ue se pasean. !n al*una parte :*eneralmente a sus espaldas; resuena la interpelacin2 /O!.8 usted8 oi*aP0. 1n indi%iduo :en el +-[ de los casos a4uel a 4uien %a diri*ida; se %uel%e8 creyendoJsuponiendoJsabiendo 4ue se trata de ?l8 reconociendo pues 4ue /es precisamente a ?l0 a 4uien apunta la interpelacin. !n realidad las cosas ocurren sin nin*una sucesin. 'a e(istencia de la ideolo*$a y la interpelacin de los indi%iduos como sujetos son una sola y misma cosa.

9odemos a*re*ar 4ue lo 4ue parece suceder as$ fuera de la ideolo*$a :con m3s e(actitud en la calle; pasa en realidad en la ideolo*$a. 'o 4ue sucede en realidad en la ideolo*$a parece por lo tanto 4ue sucede fuera de ella. 9or eso a4uellos 4ue est3n en la ideolo*$a se creen por definicin fuera de ellaH uno de los efectos de la ideolo*$a es la ne*acin pr3ctica por la ideolo*$a del car3cter ideol*ico de la ideolo*$a2 la ideolo*$a no dice nunca /soy ideol*ica0. !s necesario estar fuera de la

ideolo*$a8 es decir en el conocimiento cient$fico8 para poder decir2 yo estoy en la ideolo*$a :caso realmente e(cepcional; o :caso *eneral;2 yo estaba en la ideolo*$a. ,e sabe perfectamente 4ue la acusacin de estar en la ideolo*$a slo %ale para los otros8 nunca para s$ :a menos 4ue se sea realmente spinozista o mar(ista8 lo cual respecto de este punto e4ui%ale a tener e(actamente la misma posicin;. !sto 4uiere decir 4ue la ideolo*$a no tiene afuera :para ella;8 pero al mismo tiempo 4ue no es m3s 4ue afuera :para la ciencia y la realidad;.

!sto lo e(plic perfectamente ,pinoza doscientos a7os antes practic sin e(plicarlo en detalle. 9ero dejemos este consecuencias no slo tericas sino directamente pol$ticas8 ya por ejemplo8 toda la teor$a de la cr$tica y de la autocr$tica8 pr3ctica de la luc.a de clases mar(istaJleninista.

4ue 6ar(8 4uien lo punto8pletrico de 4ue de ?l depende8 re*la de oro de la

'a ideolo*$a interpela8 por lo tanto8 a los indi%iduos como sujetos. #ado 4ue la ideolo*$a es eterna8 debemos a.ora suprimir la forma de temporalidad con 4ue .emos representado el funcionamiento de la ideolo*$a y decir2 la ideolo*$a .a siempreJya interpelado a los indi%iduos como sujetosH esto e4ui%ale a determinar 4ue los indi%iduos son siempreJya interpelados por la ideolo*$a como sujetos8 lo cual necesariamente nos lle%a a una <ltima proposicin2 los indi%iduos son siempreJ ya sujetos. 9or lo tanto los indi%iduos son /abstractos0 respecto de los sujetos 4ue ellos mismos son siempreJya. !sta proposicin puede parecer una paradoja.

,in embar*o8 el .ec.o de 4ue n indi%iduo sea siempreJya sujeto8 aun antes e nacer8 es la simple realidad8 accesible a cual4uiera y en absoluto paradjica. Nreud demostr 4ue los indi%iduos son siempre /abstractos0 respecto de los sujetos 4ue ellos mismos son siempreJya8 destacando simplemente el ritual 4ue rodeaba a la espera de un /nacimiento08 ese /feliz acontecimiento0. Bual4uiera sabe cu3nto y cmo se espera a un ni7o 4ue %a a nacer. 'o 4ue e4ui%ale a decir m3s prosaicamente8 si con%enimos en dejar de lado los /sentimientos08 es decir las formas de la ideolo*$a familiar8 paternalXmaternalXconyu*alXfraternal8 en las 4ue se espera el ni7o por nacer2 se sabe de antemano 4ue lle%ar3 el Apellido de su 9adre.

Qendr3 pues una identidad y ser3 irremplazable. ya antes de nacer el ni7o es por lo tanto siempreJya sujeto8 est3 destinado a serlo en y por la confi*uracin ideol*ica familiar espec$fica en la cual es /esperado0 despu?s de .aber sido concebido. In<til decir 4ue esta confi*uracin ideol*ica familiar est3 en su unicidad fuertemente estructurada y 4ue en esta estructura implacable m3s o menos /patol*ica0 :suponiendo 4ue este t?rmino ten*a un sentido asi*nable;8 el anti*uo futuroJsujeto debe /encontrar0 /su0 lu*ar8 es decir /de%enir0 el sujeto se(ual :%arn o ni7a; 4ue ya es por anticipado. !s e%idente 4ue esta sujecin y preasi*nacin ideol*ica y todos los rituales de la crianza y la educacin familiares tienen al*una relacin con lo 4ue Nreud estudi en las formas de las /etapas0 pre*enitales y *enitales de la se(ualidad8 por lo tanto en la /toma0 de lo 4ue Nreud se7al8 por sus efectos8 como el Inconciente. 9ero dejemos tambi?n este punto.

A%ancemos otro paso. 'o 4ue %a a retener a.ora nuestra atencin es la forma en 4ue los /actores0 de esta puesta en escena de la interpelacin y sus roles espec$ficos son reflejados en la estructura misma de toda ideolo*$a.

1%. U0 e1e23lo4 l5 i6eolo785 reli7ios5 9risti505

Bomo la estructura formal de toda ideolo*$a es siempre la misma8 nos limitaremos a analizar un solo ejemplo8 accesible a todos8 el de la ideolo*$a reli*iosa2 puntualizamos 4ue puede reproducirse la misma demostracin con respecto a la ideolo*$a moral8 jur$dica8 pol$tica8 est?tica8 etc?tera.

Bonsideremos pues la ideolo*$a reli*iosa cristiana. Ramos a emplear una fi*ura retrica y /.acerla .ablar08 es decir8 reunir en un discurso ficticio lo 4ue /dice08 no slo en sus dos Qestamentos8 en sus telo*os y sus ,ermones8 sino adem3s en sus pr3cticas8 sus rituales8 sus ceremonias y sus sacramentos. 'a ideolo*$a reli*iosa cristiana dice poco m3s o menos lo 4ue si*ue2

Go me dirijo a ti8 indi%iduo .umano llamado 9edro :todo indi%iduo es llamado por su nombre8 en sentido pasi%o8 y nunca es el mismo 4uien se da su Aombre;8 para decirte 4ue #ios e(iste y 4u? t< le debes rendir cuentas. A*re*a2 es #ios 4uien se diri*e a ti por intermedio de mi %oz :ya 4ue la !scritura .a reco*ido la palabra de #ios8 la Qradicin la .a transmitido8 la infabilidad 9ontificia la fija para siempre en sus puntos /delicados0;. #ice2 .e a4u$ 4ui?n eres t<2 Ot< eres 9edroP O5e a4u$ cu3l es tu ori*en8 .as sido creado por #ios por la eternidad8 aun4ue .ayas nacido en 1+2- despu?s de MesucristoP O5e a4u$ tu lu*ar en el mundoP O5e a4u$ lo 4ue debes .acerP OKracias a lo cual8 si obser%as la /ley del amor08 ser3s sal%ado8 t<8 9edro8 y formar3s parte del Buerpo Klorioso de BristoP8 etc?tera.

!s ?se un discurso totalmente conocido y tri%ial8 pero al mismo tiempo totalmente sorprendente. ,orprendente8 pues si consideramos 4ue la ideolo*$a reli*iosa se diri*e precisamente a los indi%iduos [1+] para /transformalos en sujetos08 interpelando al indi%iduo 9edro para .acer de ?l un sujeto8 libre de obedecer o desobedecer al llamado8 es decir a las rdenes de #ios2 si los llama por su Aombre8 reconociendo as$ 4ue ellos son siempreJya interpelados como sujetos dotados de una identidad personal :.asta el punto de 4ue el Bristo de 9ascal dice2 /9or ti yo .e derramado esta *ota de mi san*re0;H si los interpela de tal modo 4ue el sujeto responde /,$8 Osoy precisamente yoP 0H si obtiene el reconocimiento de 4ue ellos ocupan e(actamente el lu*ar 4ue ella les .a asi*nado como suyo en el mundo8 una residencia fija :/Oes %erdad8 estoy a4u$8 obrero8 patrn8 soldadoP0; en este %alle de l3*rimasH si obtiene de ellos el reconocimiento de un destino :la %ida o la condena eternas; se*<n el respeto o el desprecio con los 4ue traten los /mandamientos de #ios08 la 'ey con%ertida en AmorH si todo esto sucede e(actamente as$ :en las pr3cticas de los muy conocidos rituales del bautismo8 de la confirmacin8 de la comunin8 de la confesin y de la e(tremauncin8 etc.;8 debemos se7alar 4ue todo este /procedimiento0 4ue pone en escena sujetos reli*iosos cristianos est3 dominado por un fenmeno e(tra7o2 tal multitud de sujetos reli*iosos posibles e(iste slo con la condicin absoluta de 4ue e(ista Stro ,ujeto 1nico8 Absoluto8 a saber8 #ios.

Bon%en*amos en desi*nar este nue%o y sin*ular ,ujeto con la *raf$a ,ujeto con may<scula8 para distin*uirlo de los sujetos ordinarios8 sin may<scula.

Resulta entonces 4ue la interpelacin a los indi%iduos como sujetos supone la /e(istencia0 de otro ,ujeto8 1nico y central en Aombre del cual la ideolo*$a reli*iosa interpela a todos los indi%iduos como sujetos. Qodo esto est3 claramente escrito [2-] en las justamente llamadas !scrituras. /!n a4uellos tiempos8 el ,e7or #ios :Ga.%?; .abl a 6ois?s en la zarza. G el ,e7or llam a 6ois?s2 \O6ois?sP] \O,oy :precisamente; yoP]8 dijo 6ois?s8 \Oyo soy 6ois?s tu ser%idor8 .abla y yo te escuc.ar?P] y el ,e7or .abl a 6ois?s y dijo2 \Go ,oy !l 4ue ,oy]0.

#ios se defini a s$ mismo como el ,ujeto por e(celencia8 a4uel 4ue es por s$ y para s$ :/Go soy A4uel 4ue soy0;8 y a4uel 4ue interpela a su sujeto8 el indi%iduo 4ue le est3 sometido por su interpelacin misma8 a saber el indi%iduo denominado 6ois?s. G 6ois?s8 interpeladoJllamado por su Aombre8 reconociendo 4ue era /precisamente0 ?l 4uien era llamado por #ios8 reconoce 4ue es sujeto8 sujeto de #ios8 sujeto sometido a #ios8 sujeto por el ,ujeto y sometido al ,ujeto. 'a prueba es 4ue lo obedece y .ace obedecer a su pueblo las rdenes de #ios.

#ios es pues el ,ujeto8 y 6ois?s8 y los innumerables sujetos del pueblo de dios8 sus interlocutoresJinterpelados2 sus espejos8 sus reflejos. =Acaso los .ombres no fueron creados a ima*en de #ios@ Bomo toda la refle(in teol*ica lo prueba8 mientras 4ue !l /podr$a0 perfectamente prescindir de ellos... #ios necesita a los .ombres8 el ,ujeto necesita a los sujetos8 tanto como los .ombres necesitan a #ios8 los sujetos necesitan al ,ujeto. 6ejor dic.o2 #ios necesita a los .ombres8 el *ran ,ujeto necesita a los sujetos incluso en la espantosa in%ersin de su ima*en en ellos :cuando los sujetos se re%uelcan en el desenfreno8 en el pecado;.

6ejor aun2 #ios se desdobla y en%$a su 5ijo a la tierra8 como simple sujeto /abandonado0 por ?l :la lar*a 4ueja del 5uerto de los Sli%os 4ue termina en la Bruz;8 sujeto pero tambi?n ,ujeto8 .ombre pero #ios8 para cumplir a4uello para lo cual se prepara la Redencin final8 la Resurreccin del Bristo. #ios necesita pues /.acerse0 .ombre ?l mismo8 el ,ujeto necesita con%ertirse en sujeto8 como para demostrar emp$ricamente8 de manera %isible para los ojos8 tan*ible para las manos :%?ase ,anto Qom3s; de los sujetos 4ue8 si son sujetos sometidos al ,ujeto8 es <nicamente para re*resar finalmente8 el d$a del Muicio Ninal8 al seno del ,e7or8 como el Bristo8 es decir al ,ujeto. [21]

#escifremos en len*uaje terico esta admirable necesidad del desdoblamiento del ,ujeto en sujetos y del ,ujeto mismo en sujetoJ,ujeto.

Sbser%amos 4ue la estructura de toda ideolo*$a8 al interpelar a los indi%iduos como sujetos en nombre de un ,ujeto 1nico y Absoluto es especular8 es decir en forma de espejo8 y doblemente especularH este redoblamiento especular es constituti%o de la ideolo*$a y ase*ura su funcionamiento. 'o cual si*nifica 4ue toda ideolo*$a est3 centrada8 4ue el ,ujeto Absoluto ocupa el lu*ar <nico del Bentro e interpela a su alrededor a la infinidad de los indi%iduos como sujetos en una doble relacin especular tal 4ue somete a los sujetos al ,ujeto8 al mismo tiempo 4ue les da en el ,ujeto en 4ue todo sujeto puede contemplar su propia ima*en :presente y futura;8 la *arant$a de 4ue se trata precisamente de ellos y de !l y de 4ue8 al 4uedar todo en Namilia :la ,anta Namilia2 la Namilia es por esencia santa;8 /#ios reconocer3 en ella a los suyos08 es decir 4ue a4uellos 4ue .ayan reconocido a #ios y se .ayan reconocido en !l ser3n sal%ados.

Resumamos lo 4ue .emos obtenido sobre la ideolo*$a en *eneral.

'a estructura especular redoblada de la ideolo*$a ase*ura a la %ez2

1; la interpelacin de los /indi%iduos0 como sujetos8 2; su sujecin al ,ujeto8 3; el reconocimiento mutuo entre los sujetos y el ,ujeto8 y entre los sujetos mismos8 y finalmente el reconocimiento del sujeto por ?l mismo. [22] 4; la *arant$a absoluta de 4ue todo est3 bien como est3 y de 4ue8 con la condicin de 4ue los sujetos reconozcan lo 4ue son y se conduzcan en consecuencia8 todo ir3 bien2 /As$ sea0.

Resultado2 tomados en este cu3druple sistema de interpelacin como sujetos8 de sujecin al ,ujeto8 de reconocimiento uni%ersal y de *arant$a absoluta8 los sujetos /marc.an08 /marc.an solos0 en la inmensa mayor$a de los casos8 con e(cepcin de los /malos sujetos0 4ue pro%ocan la inter%encin ocasional de tal o cual destacamento del aparato :represi%o; de !stado. 9ero la inmensa mayor$a de los :buenos; sujetos marc.an bien /solos08 es decir con la ideolo*$a :cuyas formas concretas est3n realizadas en los aparatos ideol*icos de !stado;. ,e insertan en las pr3cticas *obernadas por los rituales a los AI!. /Reconocen0 el estado de cosas e(istentes :das Eeste.ende ;8 4ue /es muy cierto 4ue es as$ y no de otro modo08 4ue se debe obedecer a #ios8 a su conciencia8 al cura8 a de Kaulle8 al patrn8 al in*eniero8 4ue se debe /amar al prjimo como a s$ mismo08 etc. ,u conduccin concreta8 material8 no es m3s 4ue la inscripcin en la %ida de las admirables palabras de su ple*aria /OAs$ sea P0

,$8 los sujetos /marc.an solos0. Qodo el misterio de este efecto reside en los dos primeros momentos del cu3druple sistema de 4ue acabamos de .ablar8 o8 si se prefiere8 en la ambi*^edad del t?rmino sujeto. !n la acepcin corriente del t?rmino8 sujeto si*nifica efecti%amente 1; una subjeti%idad libre2 un centro de iniciati%as8 autor y responsable de sus actosH 2; un ser sojuz*ado8 sometido a una autoridad superior8 por lo tanto despojado de toda libertad8 sal%o la de aceptar libremente su sumisin. !sta <ltima connotacin nos da el sentido de esta ambi*^edad8 4ue no refleja sino el efecto 4ue la produce2 el indi%iduo es interpelado como sujeto :libre; para 4ue se someta libremente a las rdenes del ,ujeto8 por lo tanto para 4ue acepte :libremente; su sujecin8 por lo tanto para 4ue /cumpla solo0 los *estos y actos de su sujecin. Ao .ay sujetos sino por y para su sujecin. 9or eso /marc.an solos0.

/OAs$ sea P0... !sas palabras8 4ue re*istran el efecto a obtener8 prueban 4ue no es /naturalmente0 as$ :/naturalmente02 fuera de esta ple*aria8 o sea8 fuera de la inter%encin ideol*ica;. !sas palabras prueban 4ue es necesario 4ue sea as$8 para 4ue las cosas sean como deben ser8 di*3moslo ya2 para 4ue la reproduccin de las relaciones de produccin sea ase*urada cada d$a :incluso en los procesos de produccin y circulacin; en la /conciencia08 o sea8 en el comportamiento de los indi%iduos sujetos 4ue ocupan los puestos 4ue la di%isin socioJt?cnica del trabajo les .a asi*nado en la produccin8 la e(plotacin8 la represin8 la ideolo*izacin8 la pr3ctica cient$fica8 etc. =>u? implica realmente ese mecanismo del reconocimiento especular del ,ujeto8 de los indi%iduos interpelados como sujetos y de la *arant$a dada por el ,ujeto a los sujetos si aceptan libremente su sometimiento a las /rdenes0 del ,ujeto@ 'a realidad de ese mecanismo8 a4uella 4ue es necesariamente desconocida en las formas mismas del reconocimiento :ideolo*$a C reconocimientoXdesconocimiento ; es efecti%amente8 en <ltima instancia8 la reproduccin de las relaciones de produccin y las relaciones 4ue de ella dependen.

9.,. ,i bien estas pocas tesis es4uem3ticas permiten aclarar ciertos aspectos del funcionamiento de la superestructura y de su modo de inter%encin en la infraestructura8 son e%identemente abstractas y dejan necesariamente en suspenso importantes problemas8 sobre los cuales debemos decir unas palabras2

1; !l problema del proceso de conjunto de la realizacin de la reproduccin de las relaciones de produccin.

'os AI! contribuyen8 como elemento de ese proceso8 a esta reproduccin. 9ero el punto de %ista de su simple contribucin se mantiene abstracto.

,olamente en el seno mismo de los procesos de produccin y de circulacin se realiza esta reproduccin. !s realizada por el mecanismo de esos procesos8 donde es /perfeccionada0 la formacin de los trabajadores8 donde le son asi*nados los puestos8 etc. !s en el mecanismo interno de esos procesos donde %a a ejercerse el efecto de diferentes ideolo*$as :ante todo de la ideolo*$a jur$dicoJmoral;.

9ero este punto de %ista contin<a siendo abstracto8 dado 4ue en una sociedad de clase las relaciones de produccin son relaciones de e(plotacin8 por lo tanto8 relaciones entre clases anta*nicas. 'a reproduccin de las relaciones de produccin8 objeti%o <ltimo de la clase dominante8 no puede ser una simple operacin t?cnica de formacin y distribucin de los indi%iduos en los diferentes puestos de la /di%isin t?cnica0 del trabajo2 toda di%isin /t?cnica08 toda or*anizacin /t?cnica0 del trabajo es la forma y la m3scara de una di%isin y una or*anizacin sociales :de clase; del trabajo. 'a reproduccin de las relaciones de produccin slo puede ser8 por lo tanto8 una empresa de clase. ,e realiza a tra%?s de una luc.a de clases 4ue opone la clase dominante a la clase e(plotada.

!l proceso de conjunto de la realizacin de la reproduccin de las relaciones de produccin se mantiene pues abstracto a menos de ubicarse en el punto de %ista de la luc.a de clases. 1bicarse en el punto de %ista de la reproduccin es8 en <ltima instancia8 por lo tanto8 ubicarse en el punto de %ista de la luc.a de clases.

2; !l problema de la naturaleza de clase de las ideolo*$as 4ue e(isten en una formacin social.

!l /mecanismo0 de la ideolo*$a en *eneral es una cosa. ,e .a %isto 4ue se reduc$a a ciertos principios contenidos en pocas palabras :tan /pobres0 como las 4ue definen se*<n 6ar( la produccin en *eneral8 o en Nreud el inconsciente en *eneral;. ,i .ay en ?l al*o de %erdad8 ese mecanismo es abstracto con respecto a toda formacin ideol*ica real.

,e .a propuesto la idea de 4ue las ideolo*$as eran realizadas en las instituciones8 en sus rituales y sus pr3cticas8 los AI!. ,e .a %isto 4ue ?stos contribu$an a una formacin de la luc.a de clases8 %ital para la clase dominante8 4ue es la reproduccin de las relaciones de produccin. 9ero este mismo punto de %ista8 por m3s real 4ue sea8 si*ue siendo abstracto.

!n efecto8 el !stado y sus aparatos slo tienen sentido desde el punto de %ista de la luc.a de clases8 como aparato de luc.a de clases 4ue ase*ura la opresin de clases y *arantiza las condiciones de la e(plotacin y de su reproduccin. 9ero no e(iste luc.a de clases sin clases anta*nicas. >uien dice luc.a de clase de la clase dominante dice resistencia8 rebelin y luc.a de clase de la clase dominada.

9or esta razn los AI! no son la realizacin de la ideolo*$a en *eneral8 ni tampoco la realizacin sin conflictos de la ideolo*$a de la clase dominante. 'a ideolo*$a de la

clase dominante no se con%ierte en dominante por *racia di%ina8 ni en %irtud de la simple toma del poder de !stado. !sta ideolo*$a es realizada8 se realiza y se con%ierte en dominante con la puesta en marc.a de los AI!. A.ora bien8 esta puesta en marc.a no se .ace sola8 por el contrario8 es objeto de una ininterrumpida y muy dura luc.a de clases2 primero contra las anti*uas clases dominantes y sus posiciones en los %iejos y nue%os AI!8 despu?s contra la clase e(plotada.

9ero este punto de %ista de la luc.a de clases en los AI! es toda%$a abstracto. !n efecto8 la luc.a de clases en los AI! es ciertamente un aspecto de la luc.a de clases8 a %eces importante y sintom3tico2 por ejemplo la luc.a antirreli*iosa del si*lo FRIII8 y actualmente8 la /crisis0 del AI! escolar en todos los pa$ses capitalistas. 9ero la luc.a de clases en los AI! es slo un aspecto de una luc.a de clases 4ue desborda los AI!. 'a ideolo*$a 4ue una clase en el poder con%ierte en dominante en sus AI!8 se realiza en esos AI!8 pero los desborda8 pues %iene de otra parteH tambi?n la ideolo*$a 4ue una clase dominada consi*ue defender en y contra tales AI! los desborda8 pues %iene de otra parte.

'as ideolo*$as e(istentes en una formacin social slo pueden e(plicarse desde el punto de %ista de las clases8 es decir8 de la luc.a de clases. Ao slo desde ese punto de partida es posible e(plicar la realizacin de la ideolo*$a dominante en los AI! y las formas de luc.a de clases en las cuales tanto la sede como lo 4ue est3 en jue*o son los AI!. 9ero tambi?n y principalmente desde ese punto de %ista se puede comprender de dnde pro%ienen las ideolo*$as 4ue se realizan en los AI! y all$ se enfrentan.

9uesto 4ue si es %erdad 4ue los AI! representan la forma en la cual la ideolo*$a de la clase dominante debe necesariamente medirse y enfrentarse8 las ideolo*$as no /nacen0 en los AI! sino 4ue son el producto de las clases sociales tomadas en la luc.a de clases2 de sus condiciones de e(istencia8 de sus pr3cticas8 de su e(periencia de luc.a8 etc?tera.

Abril de 1970

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[1] !l te(to 4ue se %a a leer est3 constituido por dos e(tractos de un estudio en curso. !l autor 4uiso titularlos Notas para la investigacin. 'as ideas e(puestas slo deben considerarse como introduccin a una discusin. :Aota de la redaccin de la re%ista 'a 9ens?e ;.

[2] Barta a _u*elman del 11.&.1)") :Letres sur Le Capital8 !d. ,ociales8 p. 22+;.

[L] ,.6.I.K.2 salario m$nimo interprofesional *arantizado. :A. del Q.;

[3] 6ar( .a dado el concepto cient$fico2 el capital %ariable.

[4] !n Pour Marx y Le Capital8 6aspero8 1+" .

[ ] Qpico8 del *rie*o topos2 lu*ar. 1na tpica representa en un aspecto definido los respecti%os lu*ares ocupados por tal o cual realidad2 as$ la econom$a est3 abajo :la base;8 la superestructura arriba.

["] R?ase m3s adelante YAcerca de la ideolo*$aY.

[&] Kramsci es8 por lo 4ue sabemos8 el <nico 4ue si*ui el camino tomado por nosotros. Qu%o esta idea /sin*ular0 de 4ue el !stado no se reduce al aparato :represi%o; del !stado8 sino 4ue comprende8 como ?l dec$a8 cierto n<mero de instituciones de la /sociedad ci%il02 la I*lesia8 las escuelas8 los sindicatos8 etc. Kramsci8 lamentablemente8 no sistematiz sus intuiciones8 4ue Kramsci8 Scu%res B.oisies8 !d. ,ociales8 pp. 2+-8 2+1 :nota 3;8 2+38 2+ 8 43". R?ase 'ettres de la 9rison8 !d. ,ociales.

[)] 'a familia cumple8 e%identemente8 otras funciones 4ue la de un AI!. Inter%iene en la reproduccin de la fuerza de trabajo. !s8 se*<n los modos de produccin8 unidad de produccin y:o; unidad de consumo.

[+] /#erec.o0 pertenece a la %ez al aparato :represi%o; del !stado y al sistema de los AI!.

[1-] !n un te(to conmo%edor8 4ue data de 1+3&8 _rupsVaia relat los esfuerzos desesperados de 'enin8 y lo 4ue ella consideraba como su fracaso :/'e c.emin pareouru0;.

[11] 'o 4ue se dice a4u$8 r3pidamente8 de la luc.a de clases en los AI!8 est3 lejos de a*otar la cuestin. 9ara abordarla es necesario tener presentes dos principios2 !l primer principio fue formulado por 6ar( en el 9refacio a la Bontribucin2 /Buando se consideran tales conmociones :una re%olucin social; es necesario distin*uir siempre entre la conmocin material D4ue puede comprobarse de una manera cient$ficamente ri*urosaD de las condiciones econmicas de produccin y las formas jur$dicas8 pol$ticas8 reli*iosas8 art$sticas o filosficas en las cuales los .ombres toman conciencia de ese conflicto y lo lle%an .asta el fin0. 'a luc.a de clases se e(presa y se ejerce pues en las formas ideol*icas y tambi?n por lo tanto en las formas ideol*icas de los AI!. 9ero la luc.a de las clases desborda ampliamente esas formas8 y por ello la luc.a de las clases e(plotadas puede

ejercerse tambi?n en las formas de los AI!8 para %ol%er contra las clases en el poder el arma de la ideolo*$a. !sto ocurre en %irtud del se*undo principio2 la luc.a de clases desborda los AI! por4ue est3 arrai*ada fuera de la ideolo*$a8 en la infraestructura8 en las relaciones de produccin8 4ue son relaciones de e(plotacin y 4ue constituyen la base de las relaciones de clase.

[12] Kran parte. 9ues las relaciones de produccin son reproducidas en primer lu*ar por la materialidad del proceso de produccin y del proceso de circulacin. 9ero no se debe ol%idar 4ue las relaciones ideol*icas est3n inmediatamente presentes en esos mismos procesos.

[13] 9ara la parte de la reproduccin a la cual contribuyen el aparato represi%o de !stado y los AI!.

[LL] Anti*uamente8 obreros pertenecientes a un mismo *remio :compa*nonna*e ;. :A. del Q.;

[14] 1tilizo adrede este t?rmino tan moderno. 9ues aun en esferas comunistas es lamentablemente moneda corriente /e(plicar0 las des%iaciones pol$ticas :oportunismo de derec.a o de iz4uierda; por la accin de una /camarilla0.

[1 ] >ue utiliza la cate*or$a jur$dica de /sujeto de derec.o0 para con%ertirla en una nocin ideol*ica2 el .ombre es por naturaleza un sujeto.

[1"] 'os lin*^istas y los 4ue se refu*ian en la lin*^$stica con fines di%ersos tropiezan a menudo con dificultades 4ue resultan de su desconocimiento del jue*o de los efectos ideol*icos en todos los discursos8 incluso los discursos cient$ficos.

[1&] Sbs?r%ese 4ue ese doble actualmente es una nue%a prueba de 4ue la ideolo*$a es /eterna08 ya 4ue esos dos /actualmente0 est3n separados por cual4uier inter%alo de tiempo. Go escribo estas l$neas el " de abril de 1+"+8 ustedes las leer3n en cual4uier momento.

[1)] !n la pr3ctica policial la interpelacin8 esa pr3ctica cotidiana sometida a un ritual preciso8 adopta una forma completamente especial ya 4ue se ejerce sobre los /sospec.osos0.

[1+] Aun4ue sabemos 4ue el indi%iduo es siempre sujeto8 se*uimos usando ese t?rmino8 cmodo por el efecto contrastante 4ue produce.

[2-] Bito de manera combinada8 o te(tual8 pero si /en esp$ritu y %erdad0.

[21] !l do*ma de la Qrinidad es la teor$a del desdoblamiento del ,ujeto :el 9adre; en sujeto :el 5ijo; y de su relacin especular :el !sp$ritu ,anto;.

[22] 5e*el es :sin saberlo; un admirable /terico0 de la ideolo*$a8 en tanto 4ue /terico0 del Reconocimiento 1ni%ersal8 4ue lamentablemente termin en la ideolo*$a del ,aber Absoluto. Neuerbac. es un sorprendente /terico0 de la relacin especular8 4ue lamentablemente termin en la ideolo*$a de la !sencia 5umana. ,i

se desea encontrar elementos para desarrollar una teor$a de la *arant$a8 es necesario %ol%er a ,pinoza.

Enero abril de 19!9