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Saer, lector de Adorno

Juan Manuel Nuez - manuel_980@hotmail.com La resistencia a la sociedad es resistencia a su lenguaje (T. Adorno) La literatura es tambin trgica porque recomienza continuamente, entera, poniendo en suspenso todos los datos del mundo, sin saber si los recuperar a tra s de la pra!is potica, " en esto se opone #undamentalmente al esp$ritu de los mass%media que parte del #also conte!to de un mundo preestablecido " no cuestionado (&uan &os 'aer) Adorno !aer son ho dos nom"res del consenso. No siem#re lo fueron. !i algo aduna la im#ronta de sus res#ecti$as #r%cticas te&tuales es el mantenerse siem#re al margen' le(os del "ullicio engaoso de la' as) llamada' consagraci*n intelectual. +,eri$a' errancia' #-rdida' de$uel$en una imagen m%s #r*(ima al dolor la soledad .ue a la felicidad .ue otorga el afincamiento de una certeza co"i(adora/ 0. 1a definici*n de 2icardo 3orster #ara sintetizar la em#resa adorniana' #uede ser enteramente a#licada a la de !aer. 4n un tra"a(o lento' tenaz em#ecinado' han ela"orado una o"ra .ue' si "ien ha conocido el reconocimiento #5"lico' este ha llegado casi tard)amente' a destiem#o con res#ecto al n5cleo de sus res#ecti$as #roducciones. +No tenemos necesidad de institutos de in$estigaci*n 6dice con iron)a el maestro 7eorge !teiner en una $ie(a #ero actual entre$ista- sino de ha"itaciones silenciosas donde se a#renda a leer alrededor de una mesa. 4l fracaso de nuestra cultura es el miedo al silencio/ 8. 4s afrontando el silencio' como recomienda el maestro' en una la"or siem#re des#lazada de los lugares ha"ituales de consagraci*n' al margen del gusto #refa"ricado' en una la"or coherente a sus #ro#ios #resu#uestos' intentando #reser$ar siem#re su #ro#ia autonom)a .ue am"os autores constru eron su o"ra. 4n este tra"a(o intentaremos $arias cosas. 9or un lado' des#u-s de realizar un "re$e recorrido #or la historia a#ortes de la 4scuela de 3ran:furt' analizar la clara influencia de la teor)a est-tica de la cr)tica de la industria cultural adorniana en la cr)tica literaria saeriana. 4scrita -sta 5ltima con el o"(eti$o de construir +una serie de normas #ersonales #ara a udarme a escri"ir alguna narraci*n .ue (ustifi.ue tantas #%ginas "orroneadas/; la misma #osee una $ital im#ortancia #ues su autor ocu#a un lugar central en el desarrollo de la #o-tica argentina de los 5ltimos 8< aos. !aer es un hom"re faro de la literatura argentina actual' gran #arte de la suerte del im#ortante legado adorniano en argentina se de"e a su la"or e#igonal. !aer sin Adorno es indescifra"le' #ero' al mismo tiem#o' la rece#ci*n actual de la o"ra de Adorno en Argentina est% condicionada #or algunos #resu#uestos de lecturas' algunas orientaciones o inclinaciones .ue de"emos a la la"or disci#ular de !aer. 4n segundo lugar' intentaremos des#legar la hi#*tesis de .ue am"os autores com#arten una misma -tica est-tica de la #ra&is #o-tica= la #o-tica de la negati$idad. !i la creaci*n est-tica' si el $erdadero arte' es aut*nomo res#ecto de la re#etici*n mercantil idiotizante de la industria cultural' no es #or.ue descri"a las realidades de la e&#lotaci*n ca#italista creando conciencia em#at)a en las masas e&#lotadas o#rimidas 6 como lo hace el realismo socialista staliniano- de ser as)' tanto #ara !aer como #ara Adorno el $erdadero arte #erder)a toda autonom)a' #ues ser)a el mero a#-ndice de un #rograma #ol)tico-#artidario. 9or el contrario' el $erdadero arte es aut*nomo #or.ue en su #ro#io hacer constitu e un intersticio su"$ersi$o' una #uesta en sus#enso al mundo instrumental o#resi$o de la cosificaci*n ca#italista. 9ara am"os autores' entonces' el arte ensancha las sendas de la uto#)a' la a"ertura a los #osi"les. 4l $erdadero arte #refigura lo .ue la humanidad' arranc%ndose el chaleco de fuerzas de la o#resi*n serializada de la sociedad de masas mercantilizada' #uede llegar a ser' #ero aun no es. 4n la historia del #ensamiento cr)tico emanci#atorio del siglo >> la llamada 4scuela de 3ran:furt ocu#a uno de los #rinci#ales lugares. 4ntre el #ensamiento cr)tico el llamado a la #ra&is transformadora' entre los intentos #or mantener una relati$a autonom)a #ol)tica los contactos con el ?nstituto Mar&-4ngels dirigido #or 2iazano$' el ?nstituto de ?n$estigaciones !ociales surge de los encuentros de la !emana de 4studios Mar&istas en la Alemania a5n #os-re$olucionaria de 098; organizados #or 3riedrich 9olloc:' 3eli& @eil' etc.' los cuales no s*lo tu$ieron lugar en #resencia de militantes #artidarios e intelectuales de la iz.uierda emanci#atoria' sino .ue en gran medida estu$ieron dedicados a la discusi*n de (ar!ismo " #iloso#$a, un te&to de Aorsh .ue se #u"licar)a durante ese mismo ao .ue esta"a #recisamente centrado en la cone&i*n normati$a entre la construcci*n te*rica mar&ista las estrategias #ara la acci*n re$olucionaria.
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Forster, Ricardo, Benjamn, Adorno, el ensayo como filosofa, Nueva Visin, 163. !teiner, "eor#e, $%#ina 1 , Buenos Aires, &6&1'(). 3 !aer *uan *os+, ,l conce-to de ficcin, !ei. Barral, - ).

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Bomo #roducto de estas (ornadas de #ensamiento mar&ista es creado el ?nstituto en 3e"rero de 098C' gracias al a#orte cuantioso del #adre de uno de sus #romotores= 3eli& @ell. 4s im#ortante recordar .ue' si "ien el ?nstituto era asociado a la Dni$ersidad de 3ran:furt' manten)a su autonom)a' tanto acad-mica como econ*micamente. 1a conformaci*n del ?nstituto es contem#or%nea de la recu#eraci*n de las ra)ces hegelianas del #ensamiento de Mar&. 4l -nfasis de Eegel so"re el #a#el de la conciencia como constituti$a del mundo desafia"a al materialismo #rogresista #asi$o de los te*ricos de la !egunda ?nternacional. Dn mar&ismo m%s $olcado a la acci*n transformadora de los su(etos era el com#lemento de alma de las oleadas re$olucionarias #ost-re$oluci*n "olche$i.ue. Fanto el citado (ar!ismo " #iloso#$a de Aarl Aorsh' como )istoria " conciencia de clase de 7eorg 1uc:%cs' fueron los est)mulos .ue m%s influ eron a #rinci#ios de la d-cada de 0980 #ara re#osicionar el #a#el #osi"le de una filosof)a de la #ra&is su"(eti$a mar&ista. 4sta la"or de retomar-resituar el legado mar&ista hecho #or 1uc:%cs o Aorsh es mu im#ortante' #ues en la d-cada del ;0 ser%n los (*$enes del ?nstituto .uienes' en otro conte&to con el #sicoan%lisis la cat%strofe nazi de #or medio' tomar%n esas "anderas. 9ero si lo me(or de la #roducci*n mar&ista contem#or%nea a la Alemania de @eimar i"a hacia es#acios "ifurcados res#ecto a la #roducci*n intelectual del mar&ismo $ulgar o mecanicista de la !egunda ?nternacional' si la oleada "olche$i.ue ha")a' con su -nfasis en la ca#acidad su"$ersi$a de las su"(eti$idades' des#lazado la im#ortancia dada otrora a las determinaciones mecanicistas con .ue crecieron las #rimeras organizaciones socialistas de masas' el ?nstituto en la d-cada del $einte #arece desen$ol$erse a destiem#o com#arado con lo me(or de la ela"oraci*n mar&ista. 4s sa"ido' el #ro#*sito fundacional del ?nstituto "usca"a #romo$er la in$estigaci*n social la #roducci*n te*rica cu os destinatarios clasistas eran el #roletariado sus organizaciones de com"ate' #ero sin #or ello a"dicar el #leno control de la ca#acidad refle&i$a el im#ulso e&#erimental .ue los mo$)a en cuanto gru#o de asociados .ue se asum)an a(enos a com#romisos con instituciones acad-micas o con #artidos #ol)ticos. 4s decir' las ela"oraciones te*ricas los tra"a(os de in$estigaci*n .ue el ?nstituto realiza"a esta"an' en un #rinci#io' destinados a nutrir de recursos al mo$imiento re$olucionario' #ero sin #legarse a las conce#ciones #rogram%ticas o cual.uier otro im#erati$o de sus formas #artidarias. Buando el ?nstituto ace#t* miem"ros #ol)ticamente com#rometidos' fue solamente a causa de su tra"a(o intelectual' no #ol)tico. 9or todo esto el ?nstituto constitu * un gru#o intelectual com#letamente original. Dn gru#o de intelectuales de iz.uierda cu o agru#amiento no indica"a homogeneidad #rogram%tico-#ol)tica' sino un mismo es#)ritu cr)tico' una unidad de #ro"lemas' m%s .ue de soluciones. 4n cuanto a los fines .ue #ersegu)a' im#osi"le decirlo me(or .ue Martin Ja +la 4scuela de 3ran:furt escogi* la #ureza de la teor)a frente a la afiliaci*n .ue hu"iera e&igido una tentati$a concreta de realizarla/C. 4m#ero' si "ien el af%n #or mantener cierta inde#endencia te*rica e in$estigati$a res#ecto de la #ra&is #ol)tica #artidaria de iz.uierda era uno de los #resu#uestos fundacionales del ?nstituto' es des#u-s de la llegada a la direcci*n del ?nstituto de Eor:heimer cuando esta tendencia se acentuar% cada $ez m%s<. 1a #rimera d-cada del ?nstituto estu$o signada #or la im#ronta .ue le confiri* su #rimer director esta"le= Barl 7rum"erg. 3ormado en el as) llamado +mar&ismo austr)aco/ las #rinci#ales referencias de 7rum"erg eran los te&tos de Aauts: 4ngels' lo .ue' l*gicamente' im#lica"a una indiferencia "astante marcada acerca de cuestiones te*ricas .ue' como di(imos' tu$ieron' con 1uc:%cs Aorsh' dos im#ortantes #icos de
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*ay, 0artin, 1a ima#inacin dial+ctica, 2aurus, - )6. !i 4ien al t+rmino lo utili5a 0erleau6$onty -or -rimera ve5 en Las aventuras de la dialctica, el t+rmino mar.ismo occidental de4e su fama a 7ui+n normativi5 su utili5acin conce-tual8 $erry Anderson. ,n su li4ro Consideraciones sobre el marxismo occidental 9!i#lo ::;, 1''1< el autor -ro-one una cronolo#a y #enealo#a crtica de la =istoria del mar.ismo, intentando dilucidar, -ara corre#ir y reencau5ar, el momento en el cual la -roduccin mar.ista =a4r% -erdido sus relaciones con la -ra.is -oltica transformadora, acerc%ndose cada ve5 m%s a la -erniciosa filosofa y a4andonando los cl%sicos an%lisis econmico6sociales. >no de los momentos donde el mar.ismo cl%sico -ierde el rum4o y se transforma en occidental, -ara Anderson, es con la conformacin del ;nstituto de ;nvesti#aciones sociales de Fran?furt. !u tendencia cada ve5 m%s teor+tica y es-eculativa des-la5a4a a la -ra.is -oltica de i57uierda. @on la lle#ada a la direccin del ;nstituto de 0a. Aor?=eimer +sta tendencia no va sino a acentuarse cada ve5 m%s. 1a ,scuela de Fran?furt, -ara el autor, sera el ejem-lo m%s ca4al de la -+rdida del vi#or afirmativo cl%sico del mar.ismo y su transformacin en un modo, entre otros, de inter-retar al mundo. @laro est%, el nBcleo del #esto de Anderson reside en anali5ar la =istoria del mar.ismo desde un -rism%tico restauracionista, 7ue intente volver a las 4ondades del mar.ismo cl%sico. ,s nota4le cmo si -ara $erry Anderson la 4ifurcacin entre lo es-eculativo de la crtica y los im-erativos de la -ra.is transformadora Ccaracterstica del ;nstituto6 es lmite, cesura, -+rdida del vi#or transformador cl%sico, lectura +sta com-letamente inscri-ta en -ro-u#nar -or una refundacin del mar.ismo 7ue intente volver a sus su-uestas normas fundadoras y reali5ada al calor de los e-isodios -ost66(, -ara 0artin *ay esa se-aracin es virtud, condicin interna a la ori#inalidad del -ensamiento fran?furtiano.

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desen$ol$imiento en el #ensamiento mar&ista del #er)odo. Mientras dur* su tra"a(o como director' el ?nstituto' en concordancia con la )ndole de sus #referencias' estar% casi enteramente consagrado a la historia del mo$imiento o"rero' del socialismo el an%lisis de la econom)a ca#italista. 9uede decirse .ue si en los aos iniciales de su historia el ?nstituto ten)a como e(e el an%lisis de la su"estructura econ*mica de la sociedad ca#italista' fundado -ste en un mar&ismo generalmente mecanicista' en los aos #osteriores a 09;0' con el ingreso de Eor:heimer a la direcci*n' el inter-s $a a inclinarse cada $ez m%s a la su#erestructura cultural. 2esulta #arad*(ico .ue el ?nstituto' si "ien inde#endiente de las facciones de la #ol)tica de iz.uierda en dis#uta' o#erando como *rgano te*rico al ser$icio del con(unto de los gru#os emanci#atorios' no estimulara o difundiera #rioritariamente lo me(or de la discusi*n mar&ista del momento 6 1uc:%cs o Aorsh- sino .ue' #or la orientaci*n de 7rum"erg' se constitu era siendo un continuador cultural de lo #roducido #or la !egunda ?nternacional. 1a $erdadera tarea de reformulaci*n te*rica al interior del legado del mar&ismo de la modernidad filos*fica ser% realizada "a(o la direcci*n de Eor:heimer. !i se suma ese cam"io de direcci*n intelectual a #rinci#ios de los ;0G' a el ingreso al ?nstituto de Marcuse' Adorno 3romn' m%s el lugar cada $ez ma or .ue tiene el #sicoan%lisis en sus #reocu#aciones' sumado a los a#ortes fundamentales #erif-ricos de Hen(amin 6Hen(amin es un #ensador de las #eriferias' de lo asistem%tico-' (unto a la cautela #ol)tico-editorial cada $ez m%s grande #roducto del #esimismo hacia la acci*n transformadora' interno a la com#ro"aci*n triunfo de la "ar"arie' tanto nazi' como americana 6a la cual degustar%n en $i$o' #ues con el triunfo nazi se e&iliaran en 4stados Dnidos-' se o"tienen las condiciones #rinci#ales .ue cimentar%n los nudos esenciales de la teor)a cr)tica. 4m#ero' tiene raz*n Ja cuando afirma .ue + 1a Feor)a Br)tica se desarroll* #arcialmente como res#uesta al fracaso del mar&ismo tradicional #ara e&#licar la renuencia del #roletariado a desem#aar su rol hist*rico/ I' #ues es en la crisis conce#tual #roducto del fracaso del horizonte de e&#ectati$as del mar&ismo cl%sico donde se #uede encontrar el motor #rinci#al .ue em#u(* la inno$aci*n te*rica del ?nstituto J. Martin Ja en su li"ro Adorno descri"e el cam#o de fuerzas de las +constelaciones/ .ue recorre la o"ra del cr)tico de 3ran:furt como +cinco #untos #rimarios de luz energ)a/. 4sta met%fora astrol*gica intenta dar cuenta de la am"i$alente tensi*n del #ensamiento de Adorno' #ues cuando se refer)a a la construcci*n de +constelaciones/ era #ara dar cuenta de un #ensamiento .ue ordena de tal manera los conce#tos #ara .ue se relacionen de manera no (er%r.uica. 1a #rimera de las +estrellas/ de la constelaci*n con .ue se nutre la filosof)a de Adorno' #ara el autor' es la del mar&ismo como teor)a cr)tica de la sociedad' (unto al #sicoan%lisis como teor)a del indi$iduo. Am"as han caracterizado' adem%s' a la #roducci*n te*rica de la escuela de 3ran:furt. 1a segunda es' seg5n Ja ' su deuda con las t-cnicas atonales del m5sico !hoenm"erg' .ue Adorno traslad* al interior de su #ro#io #ensamiento8. 1a tercera de las +estrellas/ es su conser$adurismo elitista' +su $isceral a$ersi*n a la cultura de masas' su constante hacia la dominaci*n "urocr%tica su inmoderado rechazo de la (ustificaci*n instrumental/9. 1as 5ltimas dos fuentes de luz' siguiendo a Ja ' ser)an el reconocimiento de la herencia cultural (ud)a un #aralelismo con el +desconstructi$ismo/ actual' al .ue Adorno no conoci* en $ida. 9ero si algo caracteriza al #ensamiento adorniano es su #esimismo inherente hacia las formas de $ida contem#or%neas. 4l +#esimismo de la inteligencia/ adorniano emerge en una -#oca .ue' a ca"allo del #rogreso tecnico-cient)fico' se regodea consigo misma' adorando a la racionalidad t-cnico-instrumental .ue ha ido arrinconando cada $ez m%s al es#)ritu li"re' creador. Ante esta realidad cada $ez m%s homog-nea
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*ay, 0artin, 1a ima#inacin dial+ctica, 2aurus, -a# 3(. Vale anotar 7ue el desenvolvimiento del ;nstituto en la era -ost#rum4er# no =u4iera sido el mismo sin las ela4oraciones desarrolladas -or 1u?%?cs y Dors= en la d+cada del veinte, -or lo menos en dos as-ectos. 1< la lectura de la o4ra de 0ar. a trav+s del -rism%tico 7ue ofrece el conce-to de el fetic=ismo en la mercanca. E-eracin de lectura novedosa si se tiene en cuenta la escasa -resencia C-or no decir total ausencia6 7ue tiene este conce-to en la tradicin tanto de la !e#unda ;nternacional como en la tradicin 4olc=evi7ue. A estas formulaciones de4e el ;nstituto un nuevo %n#ulo desde donde leer a 0ar.. < ,l ;nstituto tam4i+n es deudor de la se-aracin 7ue reali5an estos autores entre la o4ra de 0ar. y la de ,n#els. Vale decir, la se-aracin entre el com-lejo -ensamiento de 0ar. y las sim-lificaciones mecanicistas 7ue ,n#els reali5a con ese le#ado -ara -o-ulari5arlo. 2anto 1uc?%s como Dors= intentan reinstalar la com-lejidad filosfica, no mecanicista, de la teora mar.iana. ( FAdorno =a4ra formulado una o4jecin de -rinci-ios contra cual7uier intento de =acer 7ue su -ensamiento fuera f%cilmente accesi4le -ara un am-lio -B4lico. 1a verdadera filosofa, le #usta4a decir, es el ti-o de -ensamiento 7ue se resiste a la -ar%frasis. >na ve5 en 7ue su ami#o !i#fried Dracauer se 7ueja4a de la sensacin de v+rti#o -roducida -or la lectura de una de las o4ras de Adorno, +ste le res-ondi irritado 7ue solo asimil%ndolas todas -odra com-render el si#nificado de cual7uiera de ellas. @omo la mBsica de Arnold !=oem4er#, 7ue, como Adorno a-ro4atoriamente afirma4a, e.i#a del oyente Fno una mera contem-lacin sino una -ra.isG, su -ro-ia o4ra esta4a deli4eradamente conce4ida -ara im-edir a los lectores -asivos una rece-cin sin esfuer5osG. *ay, 0artin, Adorno, !i#lo ::;, -a# 1 . ' *ay, 0artin, Adorno, !i#lo ::;, - ).

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+1a res#uesta necesaria 6comenta !usan Hac:-Morss-' en realidad la 5nica res#uesta #osi"le' era mantener una #osici*n de incansa"le negati$idad' .ue no #actara en ning5n caso con el statu .uo .ue mantu$iera $i$a la inde#endencia del su(eto' sal$%ndola de la e&tinci*n social del ol$ido hist*rico/. 00 4n un #ermanente mo$imiento cr)tico' la filosof)a de")a sustraerse tanto a los modelos cient)ficistas-utilitaristas c*mo a los modelos .ue' haci-ndola ser$idora de la +#ra&is transformadora/' constre)an su autonom)a ine&trica"le. 3rente a estas dos #ragm%ticas dominantes .ue anulan a la filosof)a Adorno declar* +!*lo el #ensamiento .ue' sin reser$as mentales' sin ilusiones de reinado interior' confiesa su carencia de funci*n su im#otencia' alcanza .uiz%s una $isi*n del orden de lo #osi"le' del no-ente' en el .ue los hom"res las cosas estar)an en su sitio #ro#io. 9or.ue no sir$e #ara nada' #or eso no est% a5n caduca la filosof)a/ 00. 1a filosof)a de")a recu#erar la idea de un #ensamiento li"re' aut*nomo' ca#az de sustraerse a cual.uier funcionalidad instrumental. 1a rei$indicaci*n filos*fica adorniana es una clara ru#tura con la Fesis >? de Mar&. 4n un mundo .ue esta montado so"re la #ra&is la transformaci*n continua' la li"re es#eculaci*n filos*fica' esa #asi$idad acti$a .ue $e al mundo desde sus intersticios' es un modo de negar la homogeneidad' la unicidad del mundo. 4s en el e&ilio americano .ue Adorno' (unto a $arios com#aeros del ?nstituto' $a a inaugurar un cam#o de estudios= la industria cultural de masas americana se con$irti* en una de las #reocu#aciones centrales durante la d-cada del ;0G C0G. 3ruto de esas #reocu#aciones' #ero tam"i-n interior a a.uellas constelaciones' es #u"licado en 09CC *ialctica del iluminismo ' en donde sus autores' Adorno Eor:heimer' los #rinci#ales e&#onentes de la Feor)a Br)tica' desen$uel$en' adem%s de la cr)tica cada $ez m%s radical hacia las formas totalitarias autoritarias de la sociedad americana de masas' una cr)tica a la ilustraci*n desde el interior de ella misma. 9ara Adorno Eor:heimer la cr)tica a los fen*menos culturales es una cr)tica a la sociedad en su con(unto. 4l mo$imiento conce#tual .ue realizan es casi #arad*(ico' #ues si el iluminismo ha")a #erseguido el o"(eti$o de li"erar al mundo de la magia #ara con$ertir a los hom"res en amos de la naturaleza' el mito regresa"a nue$amente en la modernidad. 4n el mismo anhelo del iluminismo se encontra"an las fuerzas .ue hac)an del control de la naturaleza un control ena(enante de las #ro#ias relaciones humanas. !i la raz*n del iluminismo en un #rimer momento era emanci#adora' en su #ro#ia dial-ctica #arad*(ica se con$ert)a en la raz*n instrumental del #ositi$ismo. 4stamos' #ara los autores' en un #roceso ci$ilizatorio .ue al des#legarse m%s m%s no hace otra cosa .ue negar sus #resu#uestos racionales de li"ertad. 1os sueos redencionales de la raz*n iluminista' .uimera de una sociedad li"erada del oscurantismo la magia' in$ierte sus #resu#uestos. ,esnuda la #arado(a de un #ro ecto fundador de la actual #o"reza del es#)ritu ' fundamentalmente' de un nue$o ti#o de dominaci*n .ue ha sa"ido hacer #ie en una racionalidad cada $ez m%s a"stracta e instrumental. Dn mundo enteramente racionalizado se entrelaza directamente con una sociedad administrada. 1a naturaleza con$ertida en o"(eto de conocimiento mani#ulaci*n se homologa a un indi$iduo e&traado de s)' carente de inde#endencia sometido cada $ez m%s a la +funci*n social/. 4l #ro ecto ci$ilizatorio del iluminismo se ha con$ertido #ara Adorno Eor:heimer en una nue$a terri"le forma de so(uzgamiento asentada en la desarticulaci*n de la dimensi*n cultural como %m"ito de la creati$idad la autonom)a. Ante este mundo .ue homogeiniza todo a su #aso el desarrollo del arte de la filosof)a son instancias de resistencia' de com"ate desreificante. 4n la cr)tica de los autores a la sociedad totalitaria de masas al desen$ol$imiento de la raz*n ilustrada #odemos $er una fuerte influencia de la cr)tica rom%ntica hacia la ilustraci*n. Blaro .ue #ara ello tenemos .ue de(ar de #ensar al romanticismo ligado a una $isi*n meramente conser$adora del mundo' de$ota del oscurantismo medie$al sus (erar.u)as estancas de$ol$erle al romanticismo su $ena antag*nica al a$ance del #rogreso homogeneizante ca#italista. 9or cr)tica rom%ntica al #rogreso a$asallador ca#italista' siguiendo a 1ow ' no entendemos +un estilo literario o art)stico' sino un fen*meno mucho m%s $asto #rofundo= la corriente caracterizada #or la nostalgia de las culturas #reca#italistas la cr)tica cultural de la sociedad industrial-"urguesa' corriente .ue se manifiesta tanto en el dominio del arte como en el #ensamiento econ*mico' sociol*gico #ol)tico./ 08. !i la hi#*tesis es acertada *ialctica del iluminismo ser)a .uiz% uno de los 5ltimos frutos de una larga tradici*n de #ensamiento= el romanticismo alem%n antica#italista. Fradici*n a la cual no son indiferentes' como el mismo 1ow lo seala' recorridos tan heterog-neos como los de Hloch' !cholem' Hen(am)n' Aaf:a o 1andauer' #or citar algunos e(em#los. 4ste romanticismo' claro est%' no im#lica"a el mero cho.ue entre una su#uesta sensi"ilidad #asional rom%ntica contra#uesta a la racionalidad iluminista' sino una cr)tica a un cierto ti#o de racionalidad interna a los $alores del desen$ol$imiento del ca#italismo' .ue coarta"a' en su #aso homogeneizante' toda di$ersidad' a"ortando
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Bac?60orss, !usan, Eri#en de la dial+ctica ne#ativa, !i#lo ::;, - 33'. Adorno, 2=, F*ustificacin de la filosofaG, en Filosofa y su-ersticin, 2aurus, -. 3. 1oIy, 0ic=ael, Redencin y uto-a, ,l cielo -or asalto, -. 6.

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el li"re desen$ol$imiento del #ensamiento cr)tico' sin ataduras a lo im#erante. 9ero si el romanticismo cr)tico antica#italista de"e ser anotado como una de las influencias del ?nstituto' -sta ado#ci*n no redunda"a en un rechazo a todo el legado de la ?lustraci*n. 1a #arado(a de la 4scuela de 3ran:furt reside en .ue al mismo tiem#o .ue nega"a los as#ectos su#erficiales o#resi$os de la modernidad' ella misma era la afirmaci*n de su esencia. Aant' Eegel ' #or su#uesto' Mar& entra"an en el "aga(e de su tradici*n. 4l ?nstituto condena la inter#retaci*n .ue la modernidad hace de s)' m%s sin rechazar su #ro ecto de li"ertad e igualdad. A la escuela le #reocu#an' no la raz*n como tal' ni la igualdad entre los hom"res' ni la con.uista de la naturaleza' sino la racionalidad del siglo >>' la sociedad de masa la destrucci*n de la naturaleza. Bercana' creemos' a la mirada de 1ow 7eorge 3riedman en La #iloso#$a pol$tica de la +scuela de ,ran-#urt #lantea .ue el #ro ecto del ?nstituto de"e ser entendido como el e(em#lo m%s aca"ado radical de la lucha de los +intelectuales/ contra la degradaci*n cultural o#erada #or la modernidad "urguesa. 9ara 3riedman ha un hilo ro(o .ue conecta a las cr)ticas al filiste)smo utilitarista "urgu-s #or #arte de intelectuales de distinta #rocedencia. 1os fil*sofos fran:furtianos a #esar de .ue +se a#ro#ian del mar&ismo #or ser -ste la cr)tica m%s e&#l)cita de la $ida "urguesa' casi todas las facetas anti"urguesas del #ensamiento del siglo >> eran a#tas #ara #onerse a su ser$icio. Nietzsche' Eeidegger' !#engler forman' en sustancia' #arte de la artiller)a fran:furtiana tanto como Mar& Eegel/ 0;. ,e ah) .ue las ra)ces de la Feor)a Br)tica se hundan tanto en suelo #rogresista como en suelo com5nmente llamado reaccionario' #or ello #ara +com#render a la 4scuela de 3ran:furt se de"e admitir .ue sus ra)ces esta"an tanto en la derecha como en la iz.uierda. 1a contri"uci*n de la escuela a la historia del #ensamiento consisti* en a#ro#iarse de la cr)tica de las masas' en "eneficio de la iz.uierda/0C.No es' siguiendo a 3riedman' el #roletariado .ui-n ha direccionado los m%s daosos dardos contra la racionalidad utilitarista del mundo "urgu-s' sino .ue es el intelectual el .ue re#ugna de ese mundo escri"e #ara destruirlo. Kol$iendo al li"ro de Adorno Eor:heimer' si en -l la cr)tica a la industria cultural es tan im#ortante es #or.ue su desen$ol$imiento homogeneizante intr)nseco tiende a soca$ar la ca#acidad su"(eti$a aut*noma de la creaci*n art)stica. 4s decir' si "ien los autores rechazan las lecturas mecanicistas de la cr)tica est-tica mar&ista .ue reduc)an los fen*menos culturales a un refle(o ideol*gico de los interese de clase' no #or ello su cr)tica est-tica #ierde filo ut*#ico. 4s im#ortante resear .ue la idea ut*#ica-emanci#atoria en los autores $a a #asar' a horca(adas de la tragedia nazi stalinista' de ser #ro#ia de la #ra&is colecti$a #roletaria a ser la"or del intelectual cr)tico. 1a #ra&is #ol)tica colecti$a #roletaria' al tender a la uni$ocidad de sentido' a la homologaci*n de las conciencias $a a contener no a #romo$er la a#arici*n de lo diferente' de la otredad ut*#ica' tanto como el totalitarismo de masas ca#italista. As)' en un art)culo #osterior Adorno dir% +1a conciencia indi$idual tiene un %m"ito cada $ez m%s reducido' cada $ez m%s #rofundamente #reformado' la #osi"ilidad de la diferencia $a .uedando limitada a #riori hasta con$ertirse en mero matiz en la uniformidad de la oferta/0<. 2educidas las esferas de la autonom)a es al tra"a(o intelectual' filos*fico o art)stico' al .ue corres#onde construir los sitios desde donde #refigurar la redenci*n humana futura. 4l arte era no s*lo' #ara los autores' la e&#resi*n el refle(o de tendencias sociales e&istentesL el arte genuino actua"a como el $edado final de los anhelos humanos de otra #osi"le sociedad' distinta a la actual. 4l des#liegue del $erdadero arte' cada $ez m%s arrinconado #or la uni$ocidad est-tica mercantil de la #roducci*n industrial' siem#re conten)a un elemento de #rotesta a lo esta"lecido' una dimensi*n de uto#)a' +4l arte el denominado arte cl%sico no menos .ue sus e&#resiones m%s an%r.uicas' siem#re fue' es' una fuerza de #rotesta de lo humano contra la #resi*n de las instituciones dominantes' religiosas o de otro ti#o' a la $ez .ue refle(a su sustancia o"(eti$a/ 0I. 9or su#uesto' el arte .ue #od)a #refigurar la li"ertad' haciendo cesar la #roducci*n uniforme de #roductos culturales industrializados era el arte genuino' a.uel .ue es.ui$a"a los circuitos de legitimaci*n' difusi*n circulaci*n esta"lecidos #or el mercado. 9or el contrario' con el reinado de la cultura de masas la $isi*n de otra sociedad' interior al desen$ol$imiento del arte genuino' ha")a casi desa#arecido del es#acio #5"lico. 4l des#liegue de la m5sica moderna' la radio' el cine eran e(em#los de industrias .ue amenaza"an se$eramente el es#acio ut*#ico intr)nseco al arte. Al uniformizar criterios gustos' lo art)stico #erd)a su $eta heterog-nea al orden e&istente. ,e esta manera' si algo caracteriza"a a la industria cultural es el estar totalmente a"sor"ida #or el et.os ca#italista. No ha .ue ol$idar .ue la cultural es una industriaL una $ez .ue un #roducto funciona"a' la industria #romo$)a re#et)a ese #roducto una otra $ez' hasta agotar sus #otencialidades comerciales. 4ntonces' #ara los autores' la cultura en la sociedad de masas tiene como e(e la generaci*n de uniformidad #seudoindi$idualidad. 4l resultado era crear #roductos mercantiles culturales .ue' al mismo tiem#o .ue o#era"an de cemento social
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Friedman, "eor#e, 1a filosofa -oltica de la ,scuela de Fran?furt, -1). Friedman, "eor#e, 1a filosofa -oltica de la ,scuela de Fran?furt, -3H. 13 Adorno, 2=, @rtica cultural y sociedad, !ar-e, - 6. 16 Adorno, 2, @onsi#nas, Amorrortu, -. 1H .

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homogeneizando modos de $ida' genera"an distracci*n #asi$idad en sus consumidores. +1a unidad des#re(uiciada de la industria cultural confirma la unidad 6en formaci*n- de la #ol)tica. 1as distinciones enf%ticas' como a.uellas entre films de ti#o a o " o entre las historias de semanarios de distinto #recio' no est%n fundadas en la realidad' sino .ue sir$en m%s "ien #ara clasificar organizar a los consumidores' #ara aduearse de ellos sin des#erdicio. 9ara todos ha algo #re$isto' a fin de .ue nadie #ueda esca#arL las diferencias son acuadas difundidas artificialmente/ 0J. 9roductos fa"ricados en serie #ara un consumo distra)do atontador' reinado del clic. del estndar, #ara la industria cultural +todo lo .ue a#arece es sometido a un sello tan #rofundo .ue al final no a#arece a nada .ue no lle$e #or antici#ado el signo de la (erga .ue no demuestre ser' a #rimera $ista' a#ro"ado reconocido.MNO Fodo lo .ue se dice la forma en .ue es dicho de"e #oder ser controlado en relaci*n con el lengua(e cotidiano' como ocurre en el #ositi$ismo l*gico/08. 4n esta #esimista $isi*n' los consumidores se encuentran sometidos al #oder de a"stracci*n uni$ersalizante del ca#ital. +4n esta c%rcel al aire li"re 6dice Adorno- en .ue se est% con$irtiendo el mundo no se trata a de #reguntar .u- de#ende de .u-' hasta tal #unto se ha hecho todo uno. Fodos los fen*menos han cristalizado en signos del dominio a"soluto de la realidad/ 09. 1a autonom)a creadora indi$idual' en esta #risi*n homogeneizante' es reificada en la satisfacci*n consumista de #roductos estereoti#ados de "a(a calidad. 9ara los autores la rei$indicaci*n de un su#uesto +arte #o#ular/ es una im#ostura. 1a cultura del #ue"lo en la sociedad de masas es una cultura falsa' reificada' no es#ont%nea' #roducida re#etiti$amente #or la industria cultural80. 4l +gusto #o#ular/ del consumo de cultura no es inocente res#ecto del mantenimiento del orden ca#italista o#resi$o. 4m#ero' si desagrada la cultura de masas no es #or.ue ella sea democr%tica' sino #or.ue no lo era. !i' al mismo tiem#o' los autores des#recian las mercanc)as +sonoras/ o +$isuales/ .ue $omita la industria cultural no es #or #osar de irres#etuosos hacia las diferencias. 9or el contrario' es el desen$ol$imiento de la industria cultural el .ue arrolla a su #aso toda alteridad #osi"le. !in em"argo' como "ien recuerda 2icardo 3orster el elitismo adorniano +no se siente identificado con una est-tica de sal*n' sus nostalgias no est%n dirigidas al +arte #or el arte mismo/' o al sal*n $ictoriano desa#arecidoL su dolor est% $inculado' m%s "ien' al reconocimiento de la con$ersi*n de la o"ra de arte en una mercanc)a m%s' mecanismo .ue trae a#are(ado la desuto#izaci*n #ro#ia de lo est-tico. 1a industralizaci*n del arte' la muerte de su autonom)a' aca"a #or e&tir#ar de -ste su ca#acidad cr)ticoemanci#atoria. /80 Bon la sociedad ca#italista de masas el arte como latente negati$idad de(a su lugar al arte como mercanc)a. 4l arte como uto#)a de(a su lugar a la "ar"arie cultural .ue amenaza con homologar toda #roducci*n cultural. 9or eso #ara los autores +Ea"lar de cultura ha sido siem#re algo contra la cultura. 4l denominador +cultura/ contiene a $irtualmente la toma de #osesi*n' el encasillamiento' la clasificaci*n' .ue entrega la cultura al reino de la administraci*n/88 All) donde el arte se des#rende de la imaginaci*n ut*#ica #ara adecuarse a las e&igencias del mercado no hace otra cosa .ue renunciar a su #ro#ia e&istencia' ah) donde la cultura es coo#tada #or la racionalidad instrumental ca#italista' desa#arece de sus contenidos a.uello .ue des#liega inherentemente= la li"ertad la cr)tica. P lo .ue a#arece es la industria del es#arcimiento' cu o o"(eti$o fundamental es la di$ersi*n de los consumidores. 9ero #ara Adorno Eor:heimer di$ertirse es estar de acuerdo= +,i$ertirse significa siem#re .ue no ha .ue #ensar' .ue ha .ue ol$idar el dolor incluso all) donde es mostrado. 4n la "ase de la di$ersi*n est% la im#otencia/8;. 4n s)ntesis' con el reinado de la industria cultural' el arte #ierde toda ca#acidad aut*noma' antici#atoria ut*#ica8C. 9or eso el #roceso de heteronomizaci*n del arte es #ol)ticamente #ernicioso. Bon ello' lo esta"lecido gana un terreno m%s al es#acio de la uto#)a. 9ara Adorno $i$imos un #er)odo de domesticaci*n del arte. 1a creaci*n est-tica' sometida casi #or entero a la l*gica homogeneizadora del mercado' ha
1) 1(

Adorno, Aor?=eimer, Jial+ctica del iluminismo, !udamericana, -1/'. Adorno, Aor?=eimer, Jial+ctica del iluminismo, !udamericana, - 1336136. 1' Adorno, 2=, @rtica cultural y sociedad, !ar-e, /). H F1a constitucin del -B4lico, 7ue tericamente y de =ec=o favorece al sistema de la industria cultural, forma -arte del sistema y no lo discul-a 9...< la a-elacin a los deseos es-ont%neos del -B4lico se convierte en un -rete.to inconsistenteG Adorno, Aor?=eimer, Jial+ctica del ;luminismo, !udamericana, - 1/(. 1 Forster, RicardoK Benjamn, Adorno, el ensayo como filosofa, Nueva Visin, -1(1. Adorno, Aor?=eimer, Jial+ctica del iluminismo, !udamericana, - 13'. 3 Adorno, Aor?=eimer, Jial+ctica del iluminismo, !udamericana, - 1)/. / Vale recordar 7ue en Adorno la uto-a dista de tener un momento -ositivo de resolucin. $ensador de la ne#atividad en Adorno lo ut-ico difiere de la instancia de reali5acin de un -royecto. 1a de Adorno es una dial+ctica 7ue =a -erdido su sntesis. 1o ut-ico es un movimiento, un des-la5amiento 7ue renuncia a la cristali5acin resolutiva y 7ue -u#na el res7ue4rajamiento de lo ordenado y esta4lecido.

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#erdido su instancia de a#ertura hacia lo inaudito' ha e&tra$iado su latente #eligrosidad= +entre los #eligros del arte nue$o' el m%s gra$e es la falta de #eligro/ 8<. +4l arte moderno' imagen de la decadencia' es simult%neamente un cri#tograma= #or la negati$idad de la imagen del mundo' el arte e&#resa lo ine&#resa"le' es decir' la uto#)a o' m%s e&actamente' la #osi"ilidad real de la uto#)a' real e infortunadamente confundida ho con la #osi"ilidad de la +cat%strofe total/ 8I. 4l arte' as)' constitu e un nolugar desde el cual e&#resar un lugar #osi"le .ue' a su $ez' no #uede ser cum#lido. 4n esta insal$a"le contradicci*n $i$e lo est-tico. Arri"a #lanteamos la hi#*tesis .ue la o"ra cr)tica de !aer es deudora de la cr)tica adorniana del arte. 1o .ue sor#rende es c*mo los #resu#uestos cr)ticos del fil*sofo alem%n se encuentran #or entero en !aer. ,if)cil encontrar una influencia m%s marcada en la historia de la cr)tica literaria argentina. 1a cuesti*n no es menor si #ensamos el $alor can*nico .ue tiene ho la o"ra del escritor santafesino. Kalor can*nico' es decir' $alor re#resentati$o' naturalizado e institucionalizado' en los de"ates contem#or%neos so"re narrati$a' funci*n del escritor' etc. 1a #o-tica de la negati$idad saeriana es fiel a la m%&ima e&igencia formal -tica .ue #rescri"e Adorno a todo $erdadero arte= la tensi*n art)stica cifra sus fuerzas ut*#icas en su resistencia a las formas estatuidas' al asedio a las ideolog)as reificantes a la cr)tica' im#l)cita' de la industria cultural. !aer hace de -sta indicaci*n adorniana la +roca/' el fundamento de toda su o"ra. 1a o"ra cr)tica de !aer se encuentra reunida en tres li"ros recorre di$ersos temas autores' esto hace .ue un e&amen e&hausti$o de la misma nos resulte im#osi"le. Q"ligados a recortar una #ro"lem%tica' intentaremos a#ro&imarnos a la o"ra adorniana de !aer desde un tema .ue atra$iesa toda la literatura argentina= el tema del escritor argentino sus 6#osi"les- relaciones con la #atria. 2emanido tema' a .ue desde 1ugones 2o(as' #asando #or Horges' la #ro"lem%tica recorre toda la literatura argentina del siglo >>. 1a soluci*n saeriana a la relaci*n del escritor con la #atria' nos #arece' si "ien #arte de los mismos #resu#uestos .ue la "orgeana' termina ado#tando los #ostulados de la cr)tica est-tica adorniana. !i las cadenas filiales son in$enciones del escritor' si todo artista crea sus #redecesores' !aer integra' fusiona im#re$istamente' a Horges a Adorno como sus #rinci#ales referencias can*nicas. 4s im#ortante retener e insistir en esto= la #osici*n de !aer es una fusi*n in$enti$a entre los recaudos cr)ticos .ue so"re el tema 6el escritor argentino la naci*n- escri"i* Horges a #rinci#ios de los <0G en +4l escritor argentino la tradici*n/ el filo #ol)tico-cr)tico de la teor)a est-tica de Adorno. As) como la in$ecti$a "orgeana refuta"a la e&igencia nacionalista de #intar el color local' #rescri"iendo .ue la la"or escrituraria argentina de")a a"rirse a las influencias de toda la literatura del or"e' !aer ataca la categor)a +literatura latinoamericana/ como co"i(o conce#tual a#rior)stico a las em#resas est-ticas argentinas' +'e le atribu"en a la literatura latinoamericana la #uerza, la inocencia esttica, el sano primiti ismo, el compromiso pol$tico. La ma"or$a de los autores /a sabiendas o no% caen en la trampa de esta sobredeterminaci0n, actuando " escribiendo con#orme a las e!pectati as del p1blico (por no decir, ms crudamente, del mercado)23. 9ara !aer' como "uen adorniano' el lugar del escritor' m%s .ue alg5n r*tulo comercial' es la marginalidad' es decir' la autonom)a de una $oz .ue no se de(a adular ni someter #or las comodidades medioam"ientes. 1os mass-media cum#len el #a#el reacti$o de tor#edear esa instancia de $erdadera li"ertad' #orosa al orden im#erante' #ues condiciona con su continua #resi*n comercial una acti$idad 6la art)stica- .ue es #or definici*n incondicionada. !i #ara Adorno el as#ecto social del arte reside en la e&#resi*n de su asocia"ilidad 6su #uesta en sus#enso de la socia"ilidad instituida- #ara !aer' siguiendo a su maestro' la industria cultural des#laza la li"ertad inherente a hecho art)stico= +n la cubierta de los libros, en los art$culos de los peri0dicos, en la publicidad, en el c.antaje de la superioridad numrica de las obras ms endidas, se escamotea la realidad material del te!to, cu"o alor objeti o pasa a segundo plano. +l lector cree saber de antemano lo que debe encontrar en un libro /" que lo encuentre o no, no tiene #inalmente ninguna importancia. 'e podr$a decir, me parece, que se trata de una maquinaci0n de carcter represi o destinada a abolir la e!periencia esttica que es un modo radical de libertad 24. 1a industria cultural sus circuitos #refra"ricados de circulaci*n' #roducci*n consumo' e&traa al arte $erdadero del des#liegue de su esencia= el ser una #r%ctica de resistencia .ue destila en su #ro#ia realizaci*n su inherente negati$idad ut*#ica como un instertisio su"$ersi$o en un mundo de dominaci*n instrumental. !i !aer' como Horges' rechaza cual.uier intento escriturario de #intar el fol:lore local 6el #intore.uismo contra el .ue se enfrenta el autor de 5losa es al "oom literario latinoamericano transformado en estereoti#o'
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Adorno, 2=, 2eora ,st+tica, 2aurus, -3 . Adorno, 2=, 2eora ,st+tica, -36. ) !aer, *uan *os+, ,l conce-to de ficcin, !ei. Barral, - 66. ( !aer, *uan *os+, ,l conce-to de ficcin, !ei. Barral, - 63.

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#ero tam"i-n en "oom comercial- ' el escritor santafesino da una $uelta m%s a esta formulaci*n= las #inceladas acerca del #ago chico 6sea este nacional o latinoamericano- cum#le funciones reacti$as' #ol)ticamente reaccionarias' reificantes' al coartar la li"ertad del escritor en formular la $erdadera li"ertad' #ro#ia de toda e&#eriencia est-tica. ,e esta manera' la cr)tica saeriana a los a#riorismos latinoamericanistas #ara encorsetar a la literatura no es meramente est-tica' sino tam"i-n #ol)tica. 1o .ue se (uega en esta #ro"lem%tica' #ara !aer' no es' como en Horges' meramente #o-tico. !e encuentra latente la #osi"ilidad o im#osi"ilidad .ue la la"or escrituraria #onga en sus#enso los datos de este mundo. 'e le atribu"e /dice !aer% a la literatura latinoamericana la #uerza, la inocencia esttica, el sano primiti ismo, el compromiso pol$tico. La ma"or$a de los autores /a sabiendas o no% cae en la trampa de esta sobredeterminaci0n, actuando " escribiendo con#ormo a las e!pectati as del p1blico (por no decir, ms crudamente, del mercado)26. 4s la uniformidad est-tica del "oom lo .ue atenta con el ad$enimiento de la diferencia' de lo otro res#ecto de lo .ue ha ' #ro#io de todo arte $erdadero' #or el contrario' en el circuito cosificador mas-medi%tico es necesario que todo producto tenga apariencia decentemente latinoamericana " que las obras editadas conser en cierto aire de #amilia. La literatura latinoamericana debe cumplir as$, no una pra!is iluminadora, sino una simple #unci0n ideol0gica78. 4n cam"io' el arte genuino es a.uel .ue se halla estructurado #or su #ro#ia le inmanente' haciendo una cr)tica muda a la sociedad de masas unida #or los intercam"ios comerciales. 9ara !aer en su #ra&is misma el artista genuino se escinde de cual.uier chaleco de fuerzas latinoamericanista al .ue las eti.uetas a#rior)sticas intentan arrinconar su hacer. 4l $erdadero arte no #uede ser administrado' codificado #or los circuitos de la industria cultural. 4ntre estos no ha #osi"ilidad de cercan)a' sino mero antagonismo. Q como #lantea Adorno' el arte Al cristalizar como algo peculiar en lugar de aceptar las normas sociales e!istentes " presentarse como algo socialmente pro ec.oso est criticando la sociedad por su mera e!istencia 79. ,i(imos arri"a .ue Adorno #ostula la autonom)a del arte en el sentido de no-de#endencia de c%nones #reesta"lecidos' de determinaciones sociales o #ol)ticas .ue le asigna al hecho est-tico un #a#el li"erador dentro de una sociedad .ue e&traa cada $ez m%s las #osi"ilidades de desen$ol$imiento de lo heterog-neo. !aer se a#ro#ia de ese legado #ero #ara #rofundizar sus consecuencias. 1a figura del escritor .ue #rescri"e su o"ra cr)tica es la del marginal' la del hom"re e&iliado de las certidum"res con$enciones medioam"ientes .ue' con el e(ercicio de su e(ercicio #ulsional' #one en sus#ensi*n la consistencia del mundo. 1a marginalidad del escritor' le(os de ser una mancha elitista -la lectura adorniana del escritor santafesino lo #rotege de cual.uier reca)da #o#ulista -' es la coraza .ue lo sustrae de las $eleidades de lo e&istente. 1a marginaci*n intelectual' as)' tiene' como en Adorno' #ositi$as consecuencias #ol)ticas' #ues #rotege el es#acio ut*#ico' heterog-neo del contagio ante la uniformidad social im#erante. La caracter$stica -dice !aer- principal del marginal es la de no ser negociable. 'e es marginal cuando no se escribe sobre temas e!igidos por la demanda, cuando no se adoptan las #ormas " los gneros probados " aceptados por el consumidor, cuando no se es capaz de producir en gran escala para satis#acer las necesidades del mercado, cuando el producto que se elabora no puede ser recuperado " reelaborado en otra dimensi0n del complejo industrial, como cuando se trans#orma la basura en cale#acci0n. +s por lo tanto marginal un escritor que no escribe libros que correspondan al gusto dominante, que no alcanza tirajes ele ados o una producci0n abundante " regular " cu"os libros no se prestan para la adaptaci0n teatral, tele isi a o cinematogr#ica. 'er marginal signi#ica substraerse oluntariamente, por razones morales, del campo de la o#erta " la demanda72. 1a #o-tica de la negati$idad del marginal lo lle$a a transformarse en 5ltimo "asti*n de la uto#)a' en guardi%n de la otredad. !i ser marginal es la tarea del escritor' la historia de la literatura argentina $erdadera' #ara !aer' ha"r% sido escrita tam"i-n #or marginales. ,esde !armiento' #asando #or ,i Henedeto o J.1. Qrtiz' hasta Horges ;;' todas las referencias can*nicas' todas las influencias reconocidas #or !aer son figuras marginales con res#ecto al circuito mas-medi%tico. As)' la caracter)stica #rinci#al del escritor argentino es el de $i$ir en la marginaci*n' en las afueras de los circuitos de consagraci*n mercantiles. 4l destino del escritor' de todo $erdadero escritor' as)' es el e&ilio : Los ms grandes escritores argentinos son e!iliados, aun si jams !aer, *uan *os+, ,l conce-to de ficcin, !ei. Barral, - 66. !aer, *uan *os+, ,l conce-to de ficcin, !ei. Barral, - 66. 31 Adorno, 2=, 2eora est+tica, - 6'. 3 !aer, *uan *os+, ,l conce-to de ficcin, !ei. Barral, - 1H/. 33 $or su-uesto, es com-licado -ensar 7ue la escritura 4or#eana ocu-e un lu#ar mar#inal en la cultura ar#entina. !in em4ar#o, -ara !aer Borges se convierte en un escritor oficial no por la singularidad de su obra, sino al contrario por la interpretacin abusiva que el poder poltico hace de su liberalismo al hacerlo coincidir con sus abstracciones totalitarias !aer, *uan *os+, ,l conce-to de ficcin, !ei. Barral, -. 6'. 1a realidad te.tual 4or#eana, -ara !aer, es =etero#+nea al orden im-erante. 1o real de su escritura, res-ecto de lo esta4lecido, m%s all% de las cansadas tonteras 7ue o-ina el autor so4re el orden -oltico, es mar#inal, e.cedentario res-ecto a lo im-erante.
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salieron de su lugar natal. 'uponiendo que sus personas ci iles no .a"an su#rido persecuciones o in.ibici0n, bastar$a con er el destino de sus obras para comprender .asta qu punto el con#licto entre pra!is art$stica " poder pol$tico es irreductible. Toda la literatura i iente de la Argentina de este siglo es letra muerta para la cultura o#icial. 'e puede decir que al menos despus de 96;8, los mass%media instalaron en el lugar de la escritura el reino del estereotipo, del arte de segunda mano, de la tautolog$a o#icial, de la #raseolog$a .ueca que repite con una ser ilidad calculada las simpli#icaciones de los erdugos " de los mercac.i#les. Todo ese ruido tiene por objeto acallar el rumor de toda creaci0n autntica que, por el contrario, como la poes$a de *"lan T.omas para 'tep.en 'pender, se compone de risas contenidas " anuncios del #in del mundo7<. 1a marginaci*n' la #osici*n e&iliar es el hilo ro(o .ue #ara !aer' siguiendo las indicaciones de Adorno' agru#a a la $erdadera literatura argentina. 4n !aer el enfrentamiento literario argentino no se da entre nacionalismo est-tico o a"ertura for%nea' o entre realismo e imaginaci*n fant%stica. 1a #ugna dicot*mica es entre la la"or e&c-ntrica del escritor marginal .ue s*lo atiende a sus #ro#ias #ulsiones as) #one en sus#enso el orden' las mercanc)as .ue $omita la industria cultural' reino del estereoti#o .ue' #ol)ticamente' edifican el orden #ro#agando la #asi$idad la distracci*n de sus consumidores. 4l $erdadero escritor es' #ues' a.uel .ue +no se llena como un espantapjaros con un pu=ado de certezas adquiridas o dictadas por la presi0n social, sino que rec.aza a priori toda determinaci0n. +sto es lido para cualquier escritor, cualquiera sea su nacionalidad. +n un mundo gobernado por la plani#icaci0n paran0ica, el escritor debe ser el guardin de lo posible7; Al #oner en (uego sus #ulsiones' sin l)mites e&ternos .ue lo sometan' el escritor ataca la o#resi*n mercadot-cnica im#erante. 4sta es la funci*n' #ara !aer deudor de Adorno' li"ertaria del arte. ,i(imos arri"a .ue el argumento saeriano era una mezcla creati$a entre las #osiciones de Horges Adorno. M%s all% del giro fran:furtiano .ue le otorga !aer a la #ro"lem%tica' es nota"le las continuidades .ue ha entre Horges el escritor santafesino= #ara am"os' cual.uier #retensi*n de someter lo literario a determinadas $ersiones a#rior)sticas de lo real es un intento tan desca"ellado como est-ril. 9ara !aer' los $erdaderos escritores latinoamericanos des$irt5an cual.uier u"icaci*n en un estereoti#o #refi(ado' caracteriz%ndose' al contrario' #or + la oluntad de construir una obra personal, un discurso 1nico, retomando sin cesar para ser enriquecido, a#inado, indi idualizado en cuanto al estilo, .asta el punto de que el .ombre que est detrs se con ierte en su propio discurso " termina por identi#icarse con l. Todas las #uerzas de su personalidad, conscientes o inconscientes, se encuentran en una imagen obstinada del mundo, en un emblema que tiene a uni ersalizar su e!periencia personal ;I 4ntonces la tradici*n argentina latinoamericana' #ara !aer' #rescri"e entender la la"or del escritor "a(o las directi$as de fidelidad a la #ro#ia $oz .ue enuncia Besare 9a$ese= + Todo autentico escritor es esplndidamente mon0tono en cuanto en sus pginas rige un molde al que acude, una le" #ormal de #antas$a que trans#orma el ms di erso material en #iguras " situaciones que son casi siempre las mismas. 1o nota"le' en el caso de !aer' es .ue retoma el tema nacional como o"(eto de construcci*n est-tica' #ero no #ara restaurar una conce#ci*n sustanti$a de lo nacional' o"(eto a#rior)stico o "las*n cele"ratorio' #ues as) el arte #ierde su es#acio ut*#ico de autonom)a' sino metamorfose%ndolo' arro(%ndolo al terreno de lo contingente del acto est-tico' acto antag*nico' como en Adorno' al orden ca#italista im#erante. 4l acto creati$o li"re' lo #ulsional #ro#io del acto #o-tico' a#arece escenificado' en un #oema' como la infancia' a.uel lugar ut*#ico .ue e&ige rigor' $igilancia est-tica' #ara ser nom"rado. As) escri"e en el #oema +A Hohlen:orff/ incluido en su li"ro de #oemas' +l arte de narrar= Lo nacional equidista sabiamente de la sangre " las banderas " se da, para la lengua, en el rigor. La in#ancia es el solo pa$s, como una llu ia primera de la que nunca, enteramente, nos secamos73. !aer' entre Horges Adorno' nom"ra como #atria el lugar de la uto#)a' del acto #ulsional li"re' indeterminado' del arte' un nudo im#osi"le de deshacer' .ue lle$amos donde sea .ue $a amos' llu$ia de la .ue no secamos' so #ena de #erder el hecho est-tico' so #ena de #erdernos' confundidos #or el ruido
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!aer, *uan *os+, ,l conce-to de ficcin, !ei. Barral, - )H. !aer, *uan *os+, ,l conce-to de ficcin, !ei. Barral, - 6). 36 !aer, *uan *os+, ,l conce-to de ficcin, !ei. Barral, - 66. 3) !aer, *uan *os+, ,l arte de Narrra, !ei. Barral, - /3.

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e&terno' como escritores. Bon esta $isi*n singular)sima' !aer rein$enta el tema de las relaciones entre naci*n literatura' arro(ando el tema al %m"ito contingente de la singularidad del escritor. 1o nacional de$iene e&#eriencia $er"al del escritor' sus#ensi*n ar"itraria de lo ar"itrario de lo esta"lecido' arro(o #asi$o hacia las #ulsiones #ara asumir una li"ertad inaudita' esfuerzo hesi*dico riguroso #ara ser fiel a un modo )ntimo aut*nomo de decir de construir' #ara decirlo de alguna manera' un mundo' enteramente aut*nomo de cual.uier esencia antici#ada' ideolog)a o determinaci*n .ue #udiera condicionarlo de antemano. Referencias Bibliogrficas Adorno' Fh' Eor:heimer= ,ial-ctica del iluminismo' !udamericana. Adorno' Fh= Br)tica cultura sociedad' !ar#e. Adorno' Fh= Feor)a est-tica' Faurus. Adorno' Fh= +Justificaci*n de la filosof)a/' en 3ilosof)a su#erstici*n' Faurus. Adorno' Fh= Bonsignas' Amorrortu. Anderson' 9err . Bonsideraciones so"re el mar&ismo occidental' !iglo >>?. Huc:-Morss' = Qrigen de la dial-ctica negati$a' !iglo >>?. 3orster' 2icardo= Hen(am)n' Adorno. 4l ensa o como filosof)a' Nue$a Kisi*n. 3riedman' 7eorge= 1a filosof)a #ol)tica de la 4scuela de 3ran:furt. Ja ' Martin= 1a imaginaci*n dial-ctica' Faurus. 1ow ' Michael= 2edenci*n uto#)a' 4l cielo #or asalto. !aer' Juan Jos-= 4l conce#to de ficci*n' !ei& Harral. !aer' Juan Jos-= 4l arte de narrar' !ei& Harral. Autor= Juan Manuel Nuez manuel_980@hotmail.com MBQN?B4F-DN2O Maestr)a en Biencias 9ol)ticas-31AB!Q Materia= 4#istemolog)a 9rofesor= 3eli& !chuster

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