Mrturii lingvistice i arheologice n sprijinul vechimii cretinismului la romni Doamne ajut!

Bine v-am gsit dragi asculttori ai postului de radio Lumina, al Episcopiei Severinului i Strehaiei, v spune gazda d -voastr pr. Stelian-Alin Dumitru. n aceast emisiune vom prezenta n continuare dovezile lingvistice i arheologice ce atest existena vechimii cretinismului la romni. Pe lng mrturiile logic-istorice i literare, adugm o alt categorie de dovezi, i anume, cele de ordin lingvistic. Etnogeneza poporului romn a nceput odat cu colonizarea Daciei i cu romanizarea autohtonilor geto-daci i a continuat att prin asimilarea treptat a elementului slav (ncepnd cu sec. VII) i a celorlalte elemente etnice aezate n spaiul carpato-dunrean. Acad. Alexandru Rosetti preciza c limba romn prin origine, structur i vocabular este o limb latin, singura urma direct a latinei populare vorbite n provinciile dunrene ale Imperiului roman. Caracterul de limb romanic este incontestabil imprimat de morfologie, sintax, precum i elementele fundamentale ale lexicului , toate fiind de factur latin. Dup opinia aceluiai nvat, limba romn reprezint faza actual a latinei vorbite n provinciile dunrene romanizate i este transformarea, potrivit mprejurrilor i influenelor externe , a latinei vorbite n prile orientale ale Imperiului roman. Limba rmn i poporul romn s-au format astfel n cadrul aa-numitei romaniti dunrene. Toi cercettorii sunt de acord c noiunile de baz ale credinei cretine sunt redate n limba romn prin cuvinte de origine latin, deci argumentul lingvistic constituie un temei n plus c nvtura cretin a ptruns n Dacia nc din perioada stpnirii romane i n cea urmtoare. Este semnificativ constatarea c n rugciunea Tatl nostru, precum i n Simbolul de credin, peste 90% din cuvinte sunt de origine latin. n urma analizrii termenilor de credin din limba romn s-a constatat c o parte dintre ei au fost mprumutai din mediul romanic pgn, dar au fost ncretinai. Alt constatare este aceea c localnicii, preoi i credincioi, au creat o serie de cuvinte noi, anume pentru exprimarea noiunilor de credin cretin.
1

Cel mai de seam cuvnt preluat din lumea roman pgn este acela de biseric, derivat de la latinescul basilica, iniial de origine greceasc. El este folosit numai n cadrul romanitii dunrene, fiind atestat i n dialectele aromn, meglenoromn i istroromn. Ce este interesant, este faptul c dintre limbile neolatine numai romna pstreaz un derivat format din basilica. n Imperiul roman de Apus se folosea, nc din sec. III, cuvntul specific cretin ecclesia. Cuvntul romnesc Dumnezeu s-a format din Domine Deus (n forma popular Domne Deus), veche invocaie pgn, preluat de daco-romani pentru unicul lor Dumnezeu. Duminic vine de la Dies Dominica (ziua Domnului). Etimologia cuvntului Crciun, folosit numai n popor, nu este nc elucidat. Dup unii cercettori ar deriva de la latinescul calatio, ziua n care se anuna la nceputul lunii sau anului, srbtorile din luna sau anul respectiv. Ali cercettori l consider un derivat din etimonul creatio, ziua crerii sau a facerii lui Iisus. Cuvntul Crciun este specific limbii romne, de la care a fost preluat de popoarele slave nconjurtoare i de maghiari, ceea ce constituie o dovad asupra continuitii romnilor pe teritoriul etnogenezei lor. Din latin este i cuvntul colind, provenit din etimonul popular colendae, prima zi a lunii la romani. Calendele din ianuarie erau serbate cu cntri, urri i petreceri pe care cretinii le-au preluat dndu-le un caracter cretin. Aa au aprut colindele cretine. Floriile poart numele srbtorii pgne de primvar Floralia, srbtoarea florilor, prznuit primvara, apropiat de Intrarea Mntuitorului n Ierusalim. Rusaliile poart numele srbtorii pgne Rosalia, zi a pomenirii morilor n perioada cnd nfloreau trandafirii. Pentru c srbtoarea Pogorrii Sf. Duh avea loc n aceast perioad, cretinii daco-romani i-au dat numele vechii srbtori pgne. Cuvntul srbtoare deriv din dies servatoria sau conservatoria, zi nchinat zeilor. Cretinii au dat numele acesta zilelor n care se cinsteau sfinii i martirii. Cuvntul lege derivat din latinescul lex, legem, avnd la romni nelesul de
2

religie, credin. Tot din lexicul roman pgn avem cuvintele privitoare la cultul morilor: cimitir din cometerium, mormnt din monumentum, oseminte din osamenta, a rposa din repauso,are. Dintre termenii cu neles exclusiv cretin provenii din latina popular remarcm n mod deosebit cuvintele cretin derivat din chrestianus, dar i verbul a boteza de la latinescul baptizo. Tot de origine latin sunt i termenii: altar altare, cer caelum, a crede - credo,ere, cruce crux,em, nger angelus, pcat peccatum, printe parens,em, a luda laudo,are, a cnta canto,are, a se ruga rogo,are, sfnt sanctus. Trebuie s subliniem faptul c s-au creat i anumite expresii noi, specifice limbii romne, de daco-romanii ncretinai, care vorbeau limba latin popular. Aa sunt cuvintele: credin din popularul credentia, Fctorul lumii din facio,ere i lumen,nis, fiin din popularul fidentia, Treime din Tres,tria, Fecioar din popularul fatiola, nviere din lat. pop. invivare, nlare din inaltiare, mprtanie din impartio,ire, iertare din libero,are. Trebuie reinut c toi aceti termeni de origine latin sunt complet diferii de cei folosii n Biserica Apusean. Aceasta nseamn c daco -romanii, strmoii notrii, nu au fost ncretinai de misionari venii din Apus, cum au susinut eronat unii istorici, ci cretinarea lor s-a fcut de la om la om, dar mai ales prin preoi, furindu-se pe loc termeni potrivii pentru exprimarea noilor noiuni de credin. Au fost i unii termeni greceti folosii n ntreaga Biseric cretin care au intrat n limba vorbit de daco-romani nc din sec. III-IV, fie prin mijlocirea unor episcopi care activau n spaiul romanitii dunrene, fie prin opera uno r scriitori de aici. Avem n vedere cuvintele: apostol, evanghelie, icoan, episcop, preot, diacon, liturghie etc., care s-au meninut n limba romn pn astzi. Din cele expuse rezult c terminologia cretin de origine latin din limba romn este un argument serios c spre sfritul sec. IV, populaia daco roman, n marea ei majoritate era cretin. Aceste cuvinte nu s-au nscut ntr3

un mediu izolat, numai n Dacia Traian, ci pe tot spaiul danubiano-balcanic. O dovad concludent n acest sens este faptul c majoritatea cuvintelor menionate mai sus se pstreaz i n dialectele aromn, meglenoromn i istroromn. Termenii respectivi dovedesc c poporul romn era complet ncretinat la venirea slavilor i chiar a contribuit la ncretinarea acestor a. Cuvintele de origine latin din lexicul bisericesc romn arat c ncretinarea geto-dacilor s-a fcut concomitent cu romanizarea lor. Continuitatea populaiei daco-romane n nordul Dunrii, ca i continuitatea vieii cretine, sunt confirmate de un numr de obiecte paleocretine. Pn n prezent s-au descoperit aproximativ 120 de piese de acest gen n aezri daco-romane. Pentru perioada preconstantinian, numrul lor este destul de redus din cauza persecuiilor. Menionm o gem din onix descoperit la Potaissa (azi Turda), pierdut se pare n timpul revoluiei din 1848. Ea grupeaz patru reprezentri alegorice: inscripia =pete, chipul Bunului Pstor, ca simboluri ale lui Hristos, proorocul Iona, ca simbol al nvierii i arbor evanghelica, simbol al mpriei cerurilor. Dou geme s-au descoperit la Romula, n Dacia Inferior azi Reca, Olt una decorat cu doi peti, alta cu doi puni, fiecare avnd i cte o cruce. Dintre obiectele din sec. IV, cel mai important este binecunoscutul donarium (tbli votiv) din bronz, de form dreptunghiular cu inscripia latin: Ego Zenovius votum posui. Obiectul a fost descoperit la Biertan, jud. Sibiu, datnd din perioada constantinian dup forma monogramei XP de pe discul din bronz ce se prindea pe tbli printr-o verig. n apropiere de castrul roman de la Porolissum s-a descoperit un fragment ceramic dintr-un vas liturgic cu aceeai inscripie ca pe donarium. Sunt incizate i simbolurile cretine: un pom, o pasre, cteva pini. Cteva obiecte paleocretine s-au descoperit i n Banat: un inel de aur pe care sunt gravai un pun i un delfin, simboluri specific cretine, gsit la Bile Herculane, dou inele de bronz cu cruce, un opai de bronz la Lipova. n Oltenia, la Romula s-au descoperit dou opaie decorate cu
4

cruci, cteva geme pe care sunt gravai delfini, peti sau puni; la Rcari Dolj s-au gsit fragmente dintr-un candelabru de bronz avnd baza decorat cu petiori; opaie la Bumbeti-Gorj, la Dr. Tr. Severin. Au fost descoperite i urmele a dou locauri de cult cretine ridicate de populaia autohton, dup prsirea Daciei de armat i autoriti, peste ruinele unor foste cldiri publice romane. Este vorba despre o biseric la Slveni, jud. Olt, datnd din a doua jumtate a sec. IV n fostul pretoriu al castrului roman. n vechiul Porolissum, jud. Slaj, un templu roman pgn a fost refcut i refolosit ca loca de cult cretin, datnd de la sfritul sec. III sau nceputul sec. IV. O ipotez mai nou ne spune c biserica din Densu, jud. Hunedoara, a fost iniial monument funerar, iar dup prsirea Daciei a fost transformat n loca de cult cretin, distrus de avari prin sec. VII-VIII, refcut n mai multe etape i folosit ca biseric ortodox pn n zilele noastre. Pentru sec. V-VI, cnd teritorii nord-dunrene reveniser sub stpnirea Imperiului, cercetrile arheologice au dat la iveal o bazilic, cu baptisteriu i dou cripte, n cetatea Morisena, jud. Timi. A doua bazilic a fost descoperit la Sucidava, Celei-Corabia, Olt. n interiorul i n jurul bazilicii s-au descoperit ase morminte, precum i diferite obiecte paleocretine: opaie cu toart n form de cruce, cruciulie de bronz. Un fragment de amfor are inscripia greceasc: Maria a nscut pe Hristos, Fiul lui Dumnezeu, precum i numele preotului Lukonochos, fiul lui Lykatios, ceea ce atest prezena pe aceste teritorii a stpnirii bizantine n prelungirea celei romane. Cteva descoperiri cu caracter cretin din perioada preconstantinian, s -au fcut i n afara provinciei romane Dacia, mai ales la Barboi-Galai, important cap de pod roman: un mormnt de rit cretin, avnd ca inventar cteva piese, ntre care i o fibul de aur cu numele specific cretin Innocens, apoi monograma lui Hristos i un mic panadativ de sidef cu semnul crucii. Din cercetarea tirilor de ordin literar-istoric-arheologic reinem c pe teritoriul dintre Dunre i Marea Neagr (Scythia Minor) au predicat apostoli
5

Andrei i Filip, iar n restul teritoriului nord-dunrean credina a fost adus de coloniti, soldai romani, negustori, sclavi i chiar preoi din sudul Dunrii. La daco-romani care vor deveni romni procesul de ncretinare are o not specific, n sensul c a durat cteva secole, fiind cretinism de factur popular, propovduit de la om la om. Romanizarea i cretinarea au fost dou procese paralele care s-au ncheiat odat, nct se poate spune, pe drept cuvnt, c poporul romn s-a nscut cretin. V mulumim c ne-ai ascultat, ne vom auzi sptmna viitoare cu un nou subiect din istoria Bisericii, iar pn atunci v spune Doamne ajut i Bunul Dumnezeu s v binecuvinteze, gazda d-voastr, Pr. Stelian-Alin Dumitru.