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lnini (Elenin) Fue quien lanz If para una piedra en el camino cuando esta tom nuestro sendero.

Odu de If Bab j-Ogb. La divinidad Elenin, como la llaman los yorubas o Ido-Boo, como la conocen en Beni, es la deidad del Infortunio, la Desgracia o los Obstculos y constituye la ms poderosa de todas las divinidades; es el custodio de la Cmara Divina de Oldmar.. Cuando pedimos nuestros deseos en el Altar Divino del Palacio de Oldmar. antes de comenzar nuestro viaje al mundo, Elenin est presente. Esta es la nica fuerza capaz de regir en la forma de la realizacin de nuestro destino en la Tierra, pues es testigo presencial de los deseos que formulamos para conformar nuestra vida. Aquellos que son esmerados en rendirle homenaje antes de salir del Cielo, se les suelta la mano para que se ocupen de sus asuntos sin trabas o estorbos, pero los que se niegan a reconocer su poder, sufren nefastas consecuencias como demuestra el siguiente ese If. Iwori Ogbe, uno de los discpulos ms viejos de Ornmila, revela la influencia de la divinidad del Infortunio en nuestras vidas. Elenin es el guardia de la Cmara Interna del Palacio Divino de Oldmar., donde nosotros todos vamos de rodillas, guiados por nuestro ngel de la Guarda, a pedir lo que deseamos para la futura permanencia en la Tierra una vez que hemos cumplimentado los arreglos de nuestra partida. Oldmar, no nos dice lo que nos debe o no suceder ni nos encomienda trabajos especiales. Cualquier cosa que digamos desear, hacer o llegar a ser. l simplemente nos bendice diciendo As sea, hijo mo. Cuando Iwori Ogbe estaba saliendo para la Tierra, l pidi un deseo: quera cambiar el aspecto de la Tierra mediante la eliminacin de todos los elementos malvados y viciosos. Para estar en condiciones de cumplir su tarea, l solicit de Oldmar. un poder especial sobre la vida y la muerte. Oldmar. respondi que su deseo estaba concedido. Colmado por dicho poder, rpidamente parti en su viaje para la Tierra. Su ngel guardin le record garantizar sus deseos con Elenin y las divinidades ms poderosas, pero l le replic que no exista fuerza ms grandiosa que la de Oldmar. y como haba obtenido permiso divino no vea justificacin para recurrir a cualquier otra autoridad inferior. Tan pronto como abandon el Palacio Divino, Elenin volvi hacia s mismo los deseos de Iwori Ogbe. Al llegar a la Tierra, l descubri que contrario a sus deseos, estaba cayendo en dificultades. Cuando l rezaba porque la gente viviera, moran; mientras que aquellos que l desaba muertos, vivan. Por supuesto, se desilusion mucho, porque nadie se atreva a ir donde l por adivinacin o ayuda, ya que aquellos quo lo hicieron, pagaron caro por eso. Despus de pasar hambre y frustracin por algn tiempo, decidi regresar al Cielo. Al llegar se dirigi a su ngel de la Guarda quien le record el consejo dado antes de abandonar el Cielo. Fue en ese momento que l convino en ir por adivinacin donde le fue recomendado hacer sacrificio con muchos platos a Elenin y a las divinidades ms viejas. l hizo el sacrificio y subsecuentemente retorn a la Tierra para una vida ms fecunda y satisfactoria. Veamos otros dos ejemplos de los odus de If Ogbe Os e Irosun Meyi, que ponen de manifiesto como Yeyemuw, la esposa de la divinidad del Infortunio caus todo tipo de problemas para ellos. Despus de tomar su decisin de venir al mundo, Ogbe Os fue en busca de adivinacin al cabecilla de los

Captulo V

mdicos hechiceros Agbanmuere, Olori Awo Orun en el Cielo, para saber qu hacer para asegurarse una estancia exitosa en la Tierra. Se le aconsej que hiciera sacrificio con un carnero padre, un perro y una cesta de ame machacado, para que su ngel de la Guarda hiciera un banquete a los altos poderes del Cielo. l tambin deba ofrecer un gallo, una tortuga y un perro a Oggn, cuatro palomas, cascarilla y cauries a Olokun, as como darle un macho cabro a s. Adems deba hacer una fiesta a los Ancianos de la Noche con una paloma, conejo y un manojo de ames. l hizo los sacrificios pero le falt el perro que tena que dar a su ngel de la Guarda, lo cual fue una seal inequvoca para Yeyemuw, la esposa de la divinidad del Obstculo. Despus de eso parti hacia el mundo, dedic al comercio adems de practicar el arte de lf como actividad suplementaria. A l le iba muy bien, por causa del sacrificio que haba hecho a Olokun, la deidad del agua, en el Cielo, quien envo a su hija para que se encontrara con l en el mundo. La muchacha se llamaba Iwa y una vez que se encontraron en la Tierra, se casaron. Fue la estrella de la esposa lo que le trajo xito y prosperidad en su trabajo. Desafortunadamente, ella no tuvo hijos, lo cual preocup mucho a Ogbe Os quien necesitaba desesperadamente que ella le diera un descendiente. Entre tanto Yeyemuw, que estaba enojada en el Cielo porque Ogbe Os omiti hacer el sacrificio que deba a ella, decidi enviarle una hermosa hija de ella para que se casara con l, con el propsito de frustrar sus esfuerzos y hacer trizas sus actividades en la Tierra. No mucho tiempo despus, l fue de viaje al mercado de Oja Ajigbomekon Akira donde se encontr con una bonita muchacha de tez clara. l se enamor de ella inmediatamente. La muchacha tambin le correspondi en su amor y estuvo de acuerdo en casarse con l y vivieron en su casa como marido y mujer. l no saba que se haba casado con una hija de la divinidad del Infortunio. l estaba perdidamente enamorado de ella pero apenas hubo entrado a su casa a la nueva esposa, su suerte empez a declinar por causa de su actitud dspota, intransigente e inhospitalaria. Los clientes de Ogbe Os dejaron de apoyarle porque ella siempre era muy austera e insolente con sus visitantes. Por otra paste, la aparicin de la mujer cre considerable discordia en su casa por las constantes peleas con su companera principal, Iwa, quien termin por empaquetar sus pertenencias y marcharse de all pues ya resultaba intolerable vivir en el hogar de Ogbe Osa. Cuando l descubri que su primera esposa, verdadera arquitecta de su suerte y fortuna, se haba marchado, l tambin decidi dejar la casa para ir en su busca, abandonando as a la esposa inferior. Tan pronto dej la casa, la mujer, agente de desdicha y adversidad, decidi que ningn escondite podra acomodar jams a Ogbe Os. Donde quiera que l fue, la mujer le dio alcance. Despus de refugiarse en pilares y postes, decidi asentarse en un escondite en el cruce de caminos que esta entre el Cielo y la Tierra. Al llegar all, l renunci al llano y se construy una cabaa en la cima de la ltima montaa que estaba antes de llegar al Cielo, Oke Alubode, con la esperanza de que la mujer no lo descubrira. Mientras estaba all, se le apareci su ngel de la Guarda en un sueo y dijo que el problema que l tena con su segunda esposa provena del olvido que haba sufrido en el Cielo al no sacrificar el perro para Yeyemuw. Rpidamente envi a sus sirvientes para que le buscaran un perro y ste fue presentado al instante. Adems sirvi a su ngel de la Guarda y a su cabeza. Despus del sacrificio, arroj el cuerpo partido y la cabeza del perro a la base de la colina en la cual se esconda. Al poco tiempo, la mujer siguiendo su pista, lleg a la base de la montaa y al ver los restos del sacrificio qued satisfecha de que la ofrenda se hubiera concretado, pero se preguntaba quin lo habra hecho. Cuando levant la cabeza, vio a Ornmila en la cima de la montaa y mientras intentaba treparse para encontrarse con l en la cumbre, Ogbe Os desapareci, pero ella qued contenta de que la deuda se hubiera pagado al fin. Ella se llev la cabeza y el cuerpo del perro y regres al Cielo dejando solo a Ogbe Os quien al poco tiempo regres para su casa... Los sacerdotes de If que le hicieron la adivinacin a Irosun Meyi antes de partir del Cielo, se llamaban:

Ariro sowo gini moko, Irawo bese leyin eran, Oju imo kirawo matu eron se. l fue aconsejado hacer un sacrificio a la divinidad de la Desgracia o el Infortunio con un gallo, una tortuga de tierra y un chivo para s. Tambin le fue dicho ofrecerle un guineo a su ngel de la Guarda. l rehus hacer cualquiera de los sacrificios. Luego vino al mundo donde estuvo ejerciendo el arte de If. Cuando creci fue tan pobre que no poda darse el lujo de casarse y mucho menos tener un hijo. Las dificultades eran tan severas para l que por frustracin, decidi botar sus semillas de If. Entre tanto, tuvo un sueo en el que su ngel de la Guarda apareci dicindole que l era responsable de sus problemas, porque haba rehusado tercamente hacer el sacrificio que le prescribieron. Cuando despert por la maana, decidi sondear a su If y fue slo entonces que l se percat que haba sido su ngel de la Guarda el que apareci en sus sueos. Rpidamente arregl todo para hacer el sacrifcio a su If y ofrecerle un chivo a s. If le aconsej regresar al Cielo para informarle a Oldmar. de quien en primer lugar, l no consigui obtener la autorizacin. Para su viaje al Cielo, le fue dicho ir con un gallo, una tortuga de tierra, un poco de ame, una calabaza de agua, una calabaza de aceite. pimienta, quimbomb y tabaco en polvo. l recogi todos las cosas y las empac en su bolso de adivinacin (akpominijekun). Despus de viajar ms all del lmite del Cielo y la Tierra, l tuvo que atravesar siete colinas antes de llegar al Cielo y cuando al fin lleg, fue directo al Palacio Divino, donde se encontr con el guardin de la Cmara Divina, la divinidad de la Dcsgracia o el lnfortunio. l se arrodill en la Cmara Divina y proclam que vena con toda humildad a renovar sus deseos terrenales. Yeyemuw intervino para decir que era muy temprano en la maana para pedir deseos, porque en la casa no haba comida. De su bolso de adivinacin, l sac inmediatamente su lea, agua, aceite, pimienta, sal, quimbomb y tabaco en polvo y finalmente el gallo, todo lo cual exigi a cambio la divinidad de los Obstculos, como su tctica corriente para domar, pero Irosun Meyi estaba preparado. Luego Yeyemuw aprob que l pidiera sus deseos. Como estaba prohibido arrodillarse sobre el piso pelado, l se arrodillo sobre la tortuga que trajo de la Tierra. Despus de pedir todos su deseos, Oldmar. lo bendijo con su maza divina. Cuando Yeyemuw escuch el sonido de la maza, rpidamente termin de cocinar, pero antes de que llegara, s le indic con la mano a Irosun Meyi que partiera con rapidez para la Tierra. Cuando finalmente Elenin emergi de la cocina, le pregunt a Oldmar. por el hombre que haba estado pidiendo deseos y el Todopoderoso le respondi que se haba ido. Entonces volvi a preguntar por qu no le exigi al hombre que pidiera deseos buenos y malos. Oldmar. contest que no era su tradicin interferir cuando sus hijos estaban pidiendo sus deseos. A pesar de todos los regalos que l le haba llevado a Yeyemuw, ella sin embargo parti silenciosa en persecucin de Irosun Meyi. En la medida que lo iba persiguiendo, ella cantaba: Ariro sowo gini moko, Irawo be sese le eyin eron. Oju ima ki irawo ma tu eron ise, Olo orire omomi duro demi buwo ooo. l respondi con un estribillo de la misma cancin diciendo que l ya haba hecho sacrificio y pedido sus deseos, no omitiendo nada. Segn l cantaba, iba corriendo en estampida y cuando Yeyemuw vio que no poda alcanzarlo, se qued quieta y estiro su pulgar y le descarg la espalda con este de parte a parte. Esa es la depresin que corre a travs de la columna vertebral humana en estos das, la cual es para recordarnos constantemente la nica forma que tenemos de escapar de la larga mano de la desgracia: el sacrificio. Con esa marca Yeyemuw le proclam a Irosun Meyi y ipsofacto al resto de la humanidad, no recordar jams sus deseos celestiales al llegar a la Tierra ya que los ojos no pueden ver la parte trasera del cuerpo y que antes

que l realizara sus deseos, tendra que andar a tientas en la oscuridad y tener muchas dificultades en el proceso. El dolor de la injuria dej inconsciente a Irosun Meyi quien cay en un trance de absoluta oscuridad. Cuando despert se encontr en su cama en la Tierra, haba olvidado todo lo sucedido anteriormente. No obstante, l se encamino en sus negocios y prosper mucho despus. El estado de oscuridad est simbolizado por la duracin del tiempo que If permanece en aceite de palma antes de ser trado a la vida. Esto tambin simboliza el perodo de gestacin que pasamos en el tero o matriz, durante el cual perdemos todo el recuerdo de lo que planeamos hacer en la Tierra. Segn revela el odu de If Bab Eyiogbe, la deidad del lnfotunio o el Obstculo fue quien entreg a Ornmila el poder sobre el resto de las divinidades. ...El xito con el cual Ornmila descubri el secreto del dinero le mereci la furia de las restantes divinidades, quienes recurrieron a la agresin abierta para destruirlo. Mediante un sacrificio especial revelado por el odu de If Eyiogbe, Ornmila hizo que sus enemigos se batieran entre ellos. Haba jaleo consumado en la Tierra por la participacin del dinero. Mientras tanto, las noticias llegaban al Cielo de que haba conmocin general en la Tierra. Oldmar. envi a la Muerte para llevar de regreso al Cielo a aquellos responsables de los conflictos, pero trat y fall. Slo tuvo xito en eliminar a los seguidores de las divinidades, pero no a las divinidades mismas. Aniquilados sus seguidores por la Muerte, ellas descubrieron que no podran lograr mucho sin la ayuda de sus auxiliares. La Muerte y el Dinero haban triunfado en romper la espina dorsal de las divinidades porque ellas haban ignorado totalmente las leyes del Cielo cuando arribaron a la Tierra. Fue el turno de la divinidad ms fuerte (Obstculo o Desgracia) para llegar y acabar con todas ellas. El abandon el Palaclo de Oldmar. con instrucciones claras de regresar al Cielo con el resto de las divinidades. l sali con su bolso divino para cumplir su misin. Mientras tanto en la Tierra, una maana Ornmila haca su adivinacin diaria y vio la catstrofe que se estaba avecinando. Le fue aconsejado por If preparar una fiesta de muchos platos para agasajar a un poderoso visitante que estaba llegando del Cielo. Le fue dicho quo tendra una seal que aparecera en el horizonte tres das antes de la llegada del visitante. El da de la llegada del visitante, l deba recoger a todos sus seguidores y bailar en procesin desde su casa hasta el ayuntamiento, donde bailaran y cantaran en alabanza al importante visitante, el cual deba ser invitado all a la fiesta de Ornmila. Esa era la nica forma en la que l poda salvarse de la imninente catastrofe. l hizo todo como le fue dicho. Siete das ms tarde, vio aparecer en el cielo una estrella roja y se percat que el visitante estaba en camino. A partir de ese momento estuvo en estado mximo de preparacion. Sin que lo supiera, ya el visitante se encontraba en el mundo. La divinidad de la Desgracia, la ms poderosa de todas, estaba cerca. Su primera escala fue en casa de Oggn, a quien encontr en su taller y rpidamente lo convirti en una hoja y se lo embolsill. En los prximos tres das, hizo lo mismo con el resto de las deidades. Al tercer da haba encarcelado a todas ellas dentro de su bolso divino y era el momento de ir hasta Ornmila. Segn se iba encaminando al lugar donde viva Ornmila, se encontr una larga procesin de cantores de alabanzas y bailarines. Ellos le dieron a comer nueces de kol y agua a beber, llamndole padre de todos ellos y la divinidad ms cercana a Oldmar.. La Desgracia sonri por primera vez desde que lleg al mundo. Entonces, Ornmila sali y le dijo que sospechaba l deba estar hambriento y que haba preparado una fiesta en su honor. Los sigui a la casa a la cabeza de la procesin entre cantos y bailes. Al llegar donde Ornmila viva, el visitante celestial fue cuidadosamente agasajado con todos sus alimentos bsicos y estuvo sumamente feliz.

Al terminar la fiesta, l coment que si todas las otras divinidades fueran tan magnnimas como Ormnila, el Cielo no hubiera estado repleto de noticias sobre las atrocidades de la aniquilacin mutua en la Tierra. Les dijo a Ornmila y sus seguidores que Oldmar. no dise al mundo para ser el antnimo del Cielo, sino el sinnimo. Inform que Oldmar. estaba decidido a destruir al mundo antes que permitirle continuar como una vergenza a la bondad de la imagen de Oldmar.. Se pregunt si Ornmila con su sabidura poda hacer de ste un lugar mejor y aunque la respuesta de la tarea no era fcil, supo que l continuara haciendo todo lo posible. Con eso, la divinidad de la Desgracia o el Infortunio, le entreg a Ornmila el bolso que contena a todas las otras divinidades y proclam que a partir de aquel momento, l tena autoridad sobre todas ellas. Eso explica el por qu en el presente, los nicos adivinadores que triunfan en los caminos del Cielo son aquellos quienes tienen el apoyo y la cooperacin de Ornmila. Sea ste un sacerdote de gn, de Olokun, de Chang, etc., a no ser que tengan su propio If, ellos no tienen la bendicin del Cielo. De otro modo, ellos se convierten en las vctimas de todos los tipos de obstculos e infortunios en la Tierra durante sus vidas. Esta consideracin debe tenerla en cuenta muchos de los llamados en Cuba y Latinoamrica, obases u oriateses, los cuales reniegan de Ornmila como deidad rectora del universo y no hallan explicacin a sus reiterados fracasos y contratiempos. Ornmila acoge en su seno a todos los seres humanos sin distincin de razas, sexo o pensamientos. Un aspecto de suma importancia fue el papel interventor de Elenin, la deidad del Infortunio en la creacin de la nuez de kol como smbolo de la oracin en el Cielo. Veamos: Cuando Oldmar. descubri que las deidades estaban peleando unas con otras, pero antes de ser aclarado que s era el responsable de eso, l decidi invitar a las cuatro ms ecunimes de las deidades, es decir, la Paz, la Prosperidad, la Concordia y Aiy (sirvienta de rsnl, que vive con la divinidad Oro). Ellos deliberaron finalmente sobre por qu los ms jvenes no estaban respetando a los mayores como estaba estipulado por el Consejo Divino. Empezaron a rezar por el progreso de la unanimidad y la armona. Mientras ellos oraban, Oldmar extendi su mano izquierda y cogi aire libre. Tambin extendi su mano derecha y de nuevo atrap aire libre. Despus de eso, l sali con sus puos cerrados y plant el contenido de ambas manos en el suelo. l haba recogido las oraciones de las cuatro deidades y las haba sembrado. Al da siguiente, creci un rbol donde Oldmar. plant las oraciones que haba atrapado en el aire. Pronto floreci, convirtindose en una gran planta y comenz a dar frutos. Cuando estos estaban maduros y listos para la cosecha, empezaron a caer al suelo. Aiy recogi algunas de las frutas y se las llev a Oldmar., quite les dijo que todos ellos podan hacer lo que quisieran con ellas. Indistintamente, todas las deidades fueron probando formas para comerse la fruta, pero no result ni asada, ni cocida. Despus de simultneas pruebas y sin resultado alguno, las deidades fueron eventualmente en grupos ante Oldmar. para informarle la imposibilidad de resolver aquella misin. Cuando nadie supo qu hacer con las frutas, Elenin, la deidad del Obstculo, quien cuida la Cmara de Oldmar., se ofreci para hacerse cargo de las frutas y todas las que haban sido arrancadas anteriormente, le fueron entregadas a l. Entonces Elenin, separ las envolturas, limpi y lav las nueces y despus las guard con las hojas para que permanecieran frescas durante catorce das. Al cabo de ese tiempo comenz a comrselas crudas. Esper otros catorce das y permaneci fuerte y alegre. l llev las frutas posteriormente, al Consejo Divino y les dijo a todos que el producto de la oracin (Obi), poda ser comido crudo sin ningn efecto perjudicial. Fue entonces que Oldmar, decret que, como haba sido Elenin la deidad mayor en su casa, quien

decodific el rompecabezas del producto de la oracin, la nuez de kol debera desde entonces no slo convertirse en una comida en el Cielo, sino que siempre que sta se presentara, deba ser dada a la persona mayor que estuviera sentada en el medio de cualquier reunin y que su consumo siempre estara precedido por oraciones y proclam adems que, como smbolo de oracin, solamente podra crecer en lugares donde las personas respetaran a sus superiores La divinidad del Infortunio/Desgracia, Elinin, es una de las deidades de ms alto rango dentro del espectro religioso de los yorubas. Desconocida por una gran mayora, esta deidad no se recibe desde el punto de vista material, pero s se le sacrifican dismiles platos en ofrendas, tales como: gallo, chivo, chiva, jicotea, pez, grano, viandas, frutas, nueces de kol, aceite de palma, vino de palma, perros, carneros, etc.. Es precisamente el odu patrn de cada individuo el que prescribe qu tipo de sacrificios se le debe ofrendar para desviar la desgracia o el infortunio de los caminos de su vida. El primer paso para evitar todo tipo de dificultades e infortunios es procurarnos nuestro propio If para a traves del odu que Ornmila, como testigo de nuestro destino nos otorga, podamos conocer cules son las perspectivas de peligro que nos asechan y poder eliminarlas realizando los sacrificios prescritos para ello. Notas 1. C. Osamaro Ibie: Ifism the complete work of Orunmila, Vol. 4. The odus of Iwori. 2. Ibdem, Vol. 2, The odus of Eji Ogbe. 3. Ibdem, Vol. 1, Ifism the complete work of Orunmila. 4. dem. 5. Ibdem, Vol. 4, The odus of Iwori