Lechner propone una mirada a la democracia tras la reflexin que sobre la poltica hace la posmodernidad y en el contexto de una Latinoamrica

que emerge de la destruccin que los estados autoritarios (estado burocrtico autoritario: Guillermo odonell reali!aron tanto de la "ida p#blica$institucional como de la pri"ada (%lgica de la guerra&p'(() aniquilacin del enemigo y de las diferencias ' La intersub*eti"idad) la representacin de lo colecti"o) los procesos de identificacin y de actuacin interesan especialmente a este autor+ esto es: los patios interiores $a menudo en la sombra$ de la reflexin de la democracia' La exigencia de la accin re"olucionaria en los a,os -. para los pases en desarrollo pareca estar fundamentada en la persistencia sistemtica de las desigualdades) la re"olucin cubana era un salto histrico que acortaba los tiempos) que iniciaba un tiempo nue"o' La experiencia) no obstante) de los golpes militares des"incul la demanda de una obtencin "iolenta del poder' /l estado autoritario cambia la concepcin de la configuracin de la democracia y el debate para la i!quierda a partir de aqu se concentra en la reconstruccin de un nue"o orden donde la democracia formal y los contenidos sociales sustanti"os puedan coexistir' %La crtica al /stado 0utoritario desemboca en la crtica a la concepcin estatista de la poltica) "igente hasta entonces& p'(1 2ontin#a con la llegada del pensamiento neoliberal (ms crtica al estado hasta los a,os 3. en los que el pensamiento de i!quierda reclama un nue"o planteamiento de la poltica con caractersticas singulares: 4 ( Lgica de la poltica) no de la guerra (conciliacin y construccin entre todos los sectores sociales 0rendt: %la pluralidad es la condicin de toda "ida poltica&' 5a no se hace ba*o determinaciones nacionales o de clase' (pero claro) de*a caer Lechner: %la construccin de un orden democrtico es *ustamente la produccin de una pluralidad de su*etos& p'1.' 67in embargo la sociedad actual no produce una pluralidad de su*etos) no8) no hay di"ergencia) no hay a$sistemas) es el mismo su*eto con diferentes inclinaciones pre$establecidas9 :topa e instrumentali!acin de la poltica' La i!quierda de*a de pretender un futuro de %orden pospoltico& %;ara superar este enfoque se ha propuesto una reconceptuali!acin de la utopa como una imagen de plenitud imposible pero indispensable para descubrir lo posible& (1.

<ambin se puede hablar de una simultnea %re"alori!acin de la sociedad ci"il&) diferencia entere pacto y proyecto de =lisfisch' %>ay que redefinir lo posible) no como perspecti"a unilateral de cada actor) sino como obra colecti"a' /s por medio de tal marco colecti"o de posibilidades que una sociedad delimita qu estrategias son racionales y qu decisiones son legtimas'&13 /l problema es que ya no

hay grandes proyectos colecti"os) tiene que ser sustituida por una especie de dinmica entre la proyeccin utpica y la reali!acin de transformacin institucional' ("' p'1?

@mportancia de la confian!a) las expectati"as y la b#squeda de certidumbres para esta nue"a textura poltica' Los grandes proyectos se han desarmado y la pregunta por el futuro no obtiene una #nica respuesta' Aecesidad de continuidad) los actores en la "ida cotidiana deben reproducir el sentido de sus instituciones) la adecuacin de los tiempos debe ser anticipada (Luhmann ) etc'B

%Ao solamente el relato est formado por una di"ersidad de imgenes a la "e! fragmentarias y misteriosamente unidas' La realidad misma es una infinitud de fragmentos cuya comple*a "inculacin desborda todo intento de ordenamiento' Lo que llamamos orden no es finalmente otra cosa que una propuesta) digamos) un intento de compartir' ;ues bien) slo compartimos lo que elaboramos intersub*eti"amente+ slo entonces es nuestro mundo) nuestro tiempo' Cisto as) el pensamiento poltico) como el arte o la moral) significa hacer "isible lo colecti"o) reconstruyendo contextos) relacionando creencias e instituciones) "inculando imgenes y clculos) expresiones simblicas y acciones instrumentales&' /l reconocimiento) dice) pro"iene de un orden (re construido) deseamos este orden y un orden me*or' Du orden democrtico queremos) se pregunta' 2oincidimos en la interpretacin de este establecimiento) la pluralidad'

%La fuer!a de lo necesario aumenta incesantemente) mientras que se ha debilitado nuestra capacidad poltico$cultural de redefinir lo posible y) con mayor ra!n) lo deseable' Ao es que existan menos posibilidades o menos anhelos+ ellos crecen al igual que las necesidades) mas no encuentran un marco interpretati"o' Eespus de haber denunciado el a"ance de las grandes ideologas y las planificaciones globales) hoy) por el contrario) lamentamos la ausencia de todo proyecto'&

/l futuro se nos presenta demasiado indefinido como para a*ustarlo a un proyecto

La democracia moderna nace en los albores de la posmodernidad) en el lugar de la incertidumbre (electoral) de futuro) de estructuras tradicionales) de poder''' ) rel' con crisis de gobernabilidad8

;roceso de seculari!acin: fin de las grandes "erdades' 2ita a Gauchet y al desencantamiento del mundo por el que se e"idencia la parado*a del orden recibido y el orden que producimos) entre el orden del que no podemos dudar (homogneo) eterno y aqul del que desconfiamos en cierta manera 6qui! tenga que "er con los orgenes) cuando somos plenamente conscientes de el inicio del sistema) somos conscientes de su arbitrariedad) en lugar de asumir este hecho como algo positi"o) barni!amos el nue"o orden con una ptina de descrdito' ;or qu solo los grandes sistemas) de principios) desarrollo y completud necesaria son los #nicos dignos de credibilidad89 Gauchet) 4?FF (casto prime8 habla de %la deuda de sentido&: %la sumisin del orden social a un principio regulador escindido de la sociedad& (41G$- pero ahora cabe su cuestionamiento en funcin de los resultados' 2on la religin) el principio absoluto exclua dudas sobre la organi!acin social) ahora) el cuestionamiento de la normati"idad es la cla"e del conflicto) se dice' /l nue"o ordenamiento no puede ni debe ser inamo"ible: %la identidad de la sociedad misma se "e amena!ada& p'41%:na "e! instituido el principio de la soberana popular) todo queda al alcance de la crtica) la imaginacin) la "oluntad humana' 7i todo es cuestionable) si nada est sustrado a la discusin y al conflicto) Hqu cohesiona la "ida en com#n8&p'41F >abermas cit) en p' 41F su discurso sobre la modernidad: %la seculari!acin hace de la autoidentificacin el problema fundamental de la modernidad& 6da casto con la solucin al problema posmoderno y en qu medida: respuesta poltica para la produccin del orden social por el propio orden social) sin un referente externo a la misma sociedad9 ;ara lechner contin#a una doble legitimacin trascendente (bien com#n) "oluntad pop que permite el sentimiento de comunidad pero que no seculari!a la poltica del todo y un realismo poltico institucional "'p' 41? %7lo una actitud laica que no reconoce a ninguna autoridad o norma como portadora exclusi"a y excluyente de la "erdad permite a una sociedad organi!arse seg#n el principio de la soberana popular y el principio de mayora&41I$G 0hora la democracia implica no una sustancialidad sino una procedimentalidad: %un pacto institucional acerca de los procedimientos&) no importa tanto que se est de acuerdo en qu es democracia sino en las reglas de *uego democrticas La pregunta que se hace Lechner es sobre los lmites del realismo poltico' H;uede la sociedad darse a si misma sus fundamentos y normati"idad8 7on dos planteamientos entrela!ados pero que pueden arrastrar distintas consideraciones: sociedad como legitimadora) sociedad como %principio organi!ati"o& (4I4 ;ara L' estas "isiones se encarnan en Jarx (el orden es producto de lo histrico social+ la produccin social instaura las instituciones polticas y <ocque"ille' <otalidad y pluralidad

%/n este sentido) <ocque"ille (al igual que Jarx entiende la democracia ms como un estado social que como una forma de gobierno' 7lo que su enfoque) menos sistmico) ms comprensi"o que explicati"o) percibe la cultura como un mbito constituyente (no %deri"ado& de la realidad social'& ;'4IG Ao estoy segura si esto pertenece a Lechner o a La dialctica de la ilustracin pero lo copio es muy claro: %La planificacin instrumental del futuro ha incrementado el control social sobre los efectos de nuestro actuar' ;ero tambin conlle"a el intento de manipular al otro) fi*ndole de antemano in determinado curso de accin' La ra!n instrumental resulta ser tan determinista como la filosofa de la historia' ;lanificando el futuro robamos al otro no solamente la libertad de elegir su futuro) sino adems su presente' /l momento instrumental de la accin despla!a el momento expresi"o a un punto tal que los indi"iduos ya no logran adquirir la experiencia de contemporaneidad' 5 el indi"iduo que no comparte un presente com#n con su pr*imo no participa en la elaboracin con*unta del tiempo' /l tiempo social se atomi!a y con l la sociabilidad' ;or consiguiente) dado este dficit simblico$ expresi"o) el control tecnocrtico del futuro agudi!a a#n ms la incertidumbre& p' 4G. ;ara Lechner hay una tarea pendiente: el fin de la totalidad moderna$racional no implica el fin de cualquier totalidad) la clausura social es necesaria para no diluir su identidad) pero necesitamos reconstruir una totalidad a la que esta haga referencia8 "' p' 4II %L0 ruptura con la modernidad consistir e recha!ar la referencia a la totalidad& (4F. ) la separacin de las racionalidades) lo bueno) lo bello y lo "erdadero+ la felicidad) el progreso social y el dominio de la naturale!a' 2iencia) moral y arte' (4F. Eice %nos falta una teora de la modernidad que recono!ca la existencia de la di"ersidad+ el "alor que ella tiene y la necesidad de darle una coherencia slo formal) nunca sustanti"a&' 6mmm''darle una coherencia formal a la di"ersidad no es difcil) creo) eso lo hace hasta la coca$cola) para m es) antes) necesario un sistema que responda a la di"ersidad desplegndose (nue"os espacios de contacto) de sensibilidad y de reflexin no fagocitndola dentro del sistema9 Keferencia a Luhmann en cuanto a que la sociedad no puede representarse a s misma debido a los m#ltiples sistemas funcionales 6autorreferenciales9 %que slo pueden legitimarse a s mismos& (4FI 7obre Leber: proceso por el que los "alores se pri"ati!an) se sub*eti"i!an a la "e! que los procedimientos p#blicos) las reglas) los actos polticos se formali!an y racionali!an8 ;ero he aqu que la maquinaria del capitalismo y la burocrati!acin trastocan el equilibrio e intentan imponer otro: %los requisitos funcionales del %sistema& reempla!an a las antiguas categoras de soberana) representacin) "oluntad) etc')& (4FF

7/ acaba el futuro como redencin (p 431 ref' Moe LhitebooN y la racionalidad8) dice en 43I que la interpretacin marxista del capitalismo se basaba en una racionalidad monoltica) con la posmo esto cambia) se admiten otras racionalidades y por tanto) la estrategia para soca"ar el capitalismo no es tampoco una y #nica (la re"olucin