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NO ES 'HIPER' EN NUESTRA SOCIEDAD?" "HIPERMODERNIDAD, LA ERA EN QUE VIVIMOS" Revolucion la esfera cultural en 1983 con La era del vaco. Ensayo sobre el individualismo contemporneo . !iempo despu"s marc un #ito al postular la e$istencia de La tercera mu%er #aciendo alusin a los escritos de &imone de 'eauvoir (El se)undo se$o * 19+9,. - a#ora pone el acento en la .#ipermodernidad. como determinante de la era en /ue vivimos. Estuvo invitado por 0omunidad1u%er y la 2niversidad 3icente 4"re5 Rosales y con el patrocinio de la Emba%ada de 6rancia* para dar conferencias los das 37 y 31 de a)osto. 0on el auditrium de la !elefnica a tope* Lipovets8y postul la importancia del individuo responsable cuando a9n la #istoria est por escribirse. Qu es la p s! "e#$%"a"? A partir de fines de los '70 se impuso la idea de posmodernidad para caracterizar el nuevo rostro de las sociedades occidentales. Ello signific un quiebre de los grandes proyectos polticos, el fracaso de ideales revolucionarios y utopas que marcaron la istoria de la modernidad desde el siglo !"### y el nacimiento de un nuevo tipo de sociedad individualista, centrada en la vida presente, que privilegia el consumo y el edonismo. Qu pasa e$ l s a& s ''( ) '*(? Aparece una sociedad regida por la seduccin y el cambio permanente donde el presente se convierte en e$e primordial para comprender la realidad. Es la sociedad%moda donde las reglas del pasado y la tradicin se de$an de lado. Qu l+,%-a %!pe#a e$ l s '.(? &randes fenmenos como la globalizacin neoliberal y la revolucin de las tecnologas de la informacin y comunicacin se con$ugaron para comprimir el espacio de las sociedades y abrirse a lgicas del tiempo presente. 'e percibe un sentimiento de inmediatez y urgencia, donde la gente no soporta la espera y el resultado es un consumidor impaciente. Es/a! s #eal!e$/e e$ u$a s -%e"a" p s! "e#$a? (o. Esta idea entusiasm a toda una )poca, inclusive a m, porque sentamos que una nueva sociedad apareca, una sociedad m*s abierta, m*s libre, con menos autoridad, menos rgida, m*s edonista. +ero la e,presin posmodernidad es ambigua y da a pensar falsamente que la modernidad a muerto. C+! lla!a#0a la e#a e$ 1ue 2%2%! s? -ipermodernidad. .odo en nuestra sociedad es ' iper'/ ipercapitalismo, iperterrorismo, iperpotencia, iperindividualismo, ipermercado, iperconsumo. Qu %!pl%-a la %"ea "e 3%pe#! "e#$%"a"? #mplica e,ceso, un crecimiento fuera de los lmites como por e$emplo/ la clonacin, la biotecnologa, la ciruga est)tica, la conquista del espacio, los malls, el turismo y la pornografa. 0na lgica espiral infinita que tambi)n se manifiesta en peque1os fenmenos/ el uso de drogas en el deporte e,tremo, la obesidad %emblema de la sociedad ipergrande% y las adicciones de todo tipo.

2a ipermodernidad es una sociedad rica en tensiones parad$icas que c ocan en el tiempo. 34u) estamos viviendo a ora5 Estamos viviendo el tiempo del 'desencanto de la posmodernidad'. Ello debido al aumento de inseguridades y temores y al ec o que la vida estresante genera ansiedad. Qu p%$a$ 4%l+s 4 s "el p#ese$/e? .ericos dicen que el sistema del tiempo que prevalece sera un 'presente absoluto', cerrado sobre s mismo, sin vnculos con el pasado o el futuro. 2a forma de vida sera el 'carpe diem', es decir, el deseo del goce a ora, el culto a las sensaciones y los placeres del cuerpo. 5 1u p%$a Us/e"? Estoy en desacuerdo. Estas teoras no permiten comprender las parado$as y fenmenos que podemos observar oy. El culto al presente tiene una nueva relacin con el tiempo y se ve en la sensibilizacin ecolgica o las inquietudes por el futuro como cesanta, contaminacin, terrorismos, globalizacin o fiebre del consumo6 las aspiraciones edonistas contin7an pero se abren nuevas dimensiones6 los padres buscan las me$ores escuelas para sus i$os y multiplican sus actividades e,traescolares6 ay preocupacin por la $ubilacin y se a orra para esa )poca. C+! lla!a#0a a es/a s%/ua-%+$? 2a llamo 'la revanc a del futuro'. (uestra sociedad recompone el futuro, por e$emplo, en el tema de la salud/ ay una preocupacin omnipresente en los medios y las conversaciones por productos sanos, dietas, prevencin de enfermedades, actividad fsica, no fumar, etc. Es u$ p#ese$/e "%2%"%" el $ues/# ? 8 preocupado y ansioso por los problemas del tiempo. 39mo conciliar el tiempo para los ni1os y la carrera5 Es el dilema que vive 'la tercera mu$er'. 34u) privilegiar5 .odo est* abierto a la eleccin individual, ay mayor refle,in sobre uno mismo y la vida, todo es r*pido y nada es obvio. C+! se a"!%$%s/#a el /%e!p ? 2a construccin del tiempo es personal gracias a aparatos como el celular, internet y los autos. -ay contradicciones innegables como la gente integrada a la sociedad que no tiene tiempo y los cesantes que tienen demasiado tiempo, o sentirse esclavo del tiempo cuando ay m*s erramientas para organizar la vida individual. Qu -#0/%-as p s%/%2as ) $e,a/%2as #e-%6e la -ul/u#a "el p#ese$/e? Es una )poca de e,acerbacin de los placeres, desarrollo tecnologas del bienestar y la est)tica, los deportes e,tremos y la erotizacin de la se,ualidad femenina. 'e critica que la velocidad reemplace el lazo umano, que no aya tiempo para la contemplacin, el de$arse ir o so1ar por el imperativo de la ganancia, sobreactividad o tecnicidad. Qu pa#a" 7as e8%s/e$ e$ la p -a 3%pe#! "e#$a? 4ue en esta sociedad consumista la espiritualidad vuelve a estar de moda y gente traba$e gratuitamente6 que el e,ceso de pornografa no aya acabado

con la moral se,ual6 que el amor siga siendo el fundamento de la pare$a6 que a pesar de que la publicidad glorifique las cosas no se ayan roto las relaciones de amistad6 que la aspiracin siga siendo tener una vida equilibrada. 2a sociedad ipermoderna no es unidimensional y sus e,cesos la equilibran. Qu "e6e p#e -upa#$ s e$/ $-es? 2o fr*gil de las personalidades con problemas psicosom*ticos, depresiones, ansiedades y suicidios. El individuo ipermoderno es vulnerable pues no tiene los marcos sociales ni las estructuras que tena antes y que le permitan acer frente a las desgracias de la e,istencia. Qu pa#a" 7as /%e$e$ #ela-%+$ - $ el pasa" ? -ay distintos fenmenos como el frenes por las conmemoraciones, el e,plosivo aumento de los museos, la revalorizacin del patrimonio y el ),ito de los ob$etos antiguos, retro o vintage. Es un consumo de tipo nost*lgico donde el centro de las ciudades se transforma en productos tursticos, se construyen edificios modernos de$ando la antigua fac ada y el loft es un smbolo. E,iste una b7squeda de identidad y vuelta a las races en movimientos que buscan legitimarse a trav)s del pasado. Ello acarrea dictaduras, genocidios y masacres sobre todo en pases de la E, 0nin 'ovi)tica y :frica. Qu papel #ep#ese$/a la /#a"%-%+$? 2a sociedad ipermoderna es comple$a ya que glorifica y celebra la tradicin pero todo se ace como si no quisi)ramos que ella nos organizara. C+! se 2%2e la #el%,% s%"a" 3 ) e$ "0a? 2a fe religiosa no a muerto pero las pr*cticas son m*s libres e individuales. ;enos creyentes que van a misa y la confesin a casi desaparecido. 2a tradicin religiosa no es una verdad absoluta sino una mezcla de creencias de oriente y occidente. 2a identidad religiosa es fruto de la refle,in, un fenmeno parad$ico que e,presa la individualizacin de las fuerzas de la tradicin. C+! se 2e el !u$" a s0 !%s! ? -ay posiciones pesimistas, relativistas y asta ni ilistas de la realidad. (umerosos te,tos ablan del triunfo del dinero, el mercado, la globalizacin y la desaparicin de ideales superiores. E,iste desconcierto pero la cada de valores morales es un mito. 2os compromisos )ticos, las asociaciones pro derec os umanos y el traba$o voluntario se multiplican. "alores como la verdad, la $usticia, la amistad o el amor no an muerto. 2a ipermodernidad se refuerza en los valores umanistas y democr*ticos por lo que podemos ser optimistas frente a un futuro que permanece abierto. Es tarea de los ombres realizar este ideal que e llamado 'individualismo responsable'. Es/9 es-#%/a la 3%s/ #%a "e la 3u!a$%"a"? (o ay leyes ob$etivas de la istoria y tampoco estamos al final de la istoria/ la ipermodernidad es la creencia de leyes positivas. 2a istoria ser* lo que los ombres agan de ella. Estamos en el momento en que tenemos que inventar una nueva democracia y un nuevo mercado en acuerdo con los principios del umanismo contempor*neo. Es difcil, pero tenemos las cartas en la mano para crear la ipermodernidad que queremos y tenemos desearnos buena suerte a nosotros mismos en este combate que est* comenzando en el siglo !!#.

'ylvia <ustamante &.