Otoo 2008 Copyright The Esoteric Trimestral, 2008. 51 Abraham Abulafia y la Cbala exttica John F.

. Nash Resumen braham Abulafia, cuyos escritos fueron ignora a o ifama o urante seis siglos, es !econoci o ahora el principal e"ponente e la la importante campo e #"tasis, o prof#tica, $ab% &alah. 'a C(bala e"t(tica centra en al% contenien o los esta os e"tremos e la conciencia y incluso recibir nue)a re)elaci*n e +ios. ,s contrasta con las ramas m(s familiares e $ab% foco -ue &alah en la comprensi*n e la naturale.a e la +i)ini a y su relaci*n con la humani a . Abulafia esarroll* un sistema e me itaci*n /+e 0ui#n m(s conspicua caracter1stica fue la in)o% caci*n e 2nombres i)inos2 crea os a partir e infinitas permutaciones y combinaciones e hebreo permiten% tros. +urante las 3ltimas #ca as, el #"tasis C(bala se ha estu ia o en profun i a por los principales 'os eru itos 4u 1os y escritos son em ,spanhol este campo 0ue ahora se abre al p3blico general. ,ste art1culo resume y comenta traba4ar por 5ershom 6cholem, Aryeh $aplan, y 7oshe 8 el y presenta un esta o concisa ci*n e la )i a y la Contribuci*n a la e Abulafia tra ici*n esot#rica occi ental. La vida de Abulafia y Obra braham ben 6amuel Abulafia naci* en 1290 en :arago.a, Arag*n, en el reino el norte e ,spaa, pero se cri* en la )ecino reino e ;a)arra. Abrah(n estaba cerca e su pa re, el <u io pia osa, 0ue le ense* la Tor y el Talmud. +espu#s e la pa re muri* en 1258, Abulafia hi.o la peregrina% act3a a =alestina, s*lo para escubrir el pa1s% e) astate por las cru.a as. 1 !egres* a ,uropa, pero nunca fue capa. e resol)er en una loca%

ci*n. =asar e un lugar a otro, Abulafia e ica o su )i a a ensear, por lo general a las pe0ueas grupos e estu iantes, y la escritura. =or el e0uipo e e su muerte, en alg3n momento espu#s e 12>1, 0ue hab1a au% ?hore un cuerpo sustancial e las obras, muchas e -u# sobre)i)ir. 2 ,n su camino e regreso e =alestina, Abulafia pasa o unos aos en 5recia y luego se trasla * a Capua, 8talia. All1 estu i* filosof1a y C(bala te*rica, la C(bala basa en los ie. sephiroth%probablemente ba4o el famoso ,ru ito talm3 ico @illel ben 6amuel e Aerona. Abulafia )ol)i* a ,spaa cuan o #l estaba a punto B0 aos e e a . ,n &arcelona estu i* ba4o &aruch ?ogarmi, el rabino e m(s probable ?urC% origen ish 0ue hab1a escrito un comentario sobre la el te"to cabal1stico temprano, el Sefer Yetzirah. Due probablemente e ?ogarmi -ue Abulafia a 0uiri o una fascinaci*n por el alfabeto hebreo y el lengua4e. ?ambi#n se enter* e tres m#to os e an(lisis te"tual 0ue respal e su traba4o. ,sos m#to osE ?emurah y notariCon gematria, se iscutir(n m(s a elante en este art1culo. +urante su estancia en &arcelona para Abulafia Comen.* e"perimentan )isiones -ue le io 3nico en% ?ambi#n lugares e inter#s y lo con)enci* e 0ue ten1a 0ue hacer cola misi*n especial en la )i a. B Aparte e @illel y &aruch ben 6amuel ?o% 5armi, os in i)i uos influencia os gran emente Abu% 'afia. Fno e ellos fue 7ois#s 7aim*ni es G11B5 % 1209H, el fil*sofo 4u 1o por e"celencia e su e0uipo 0ue, como Abulafia, proce 1a e ,spaa. 9 ,l otro era ,lea.ar ben <u ( e Iorms Gc.11JK%12B8H, un l1 er ?almu ist y cabalista y miembro el grupo conoci o la Haside el Ashkenaz G2,l =ia oso e Alemania hombre 4u a1smo 2H. 7aim*ni es ieron influencia ,l traba4o e Abulafia una fuerte imensi*n intelectual

Sobre el autor <ohn D. ;ash, =h.+., es un estu iante e tiempo largo esot#rica, autor y profesor. +os e sus libros, Quest for the !e)istas alma y el alma y su destino, se re)isaron en la e ici*n e in)ierno e 2005 e la esotrica Quarterly. 6u 3ltimo libro, el cristianismo: el no, los !uchos, es re)istas re)isa as en este tema. Aer los anuncios en p(gina 12 e este n3mero y tambi#n el sitio LebE LLL.uriel.com. 'a 'a
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El Esotrico Trimestral Copyright The Esoteric Trimestral, 2008 52 si*n. Don o propietario e -ue asegura a e Abulafia #l estaba familiari.a o con sefar 1 GespaolH C(bala. =ero la influencia e ,lea.or Ayu * lan.arlo hacia la cola camino eb1a m(s a 6efar 1 a la tra ici*n ashCena.i e y -u# Abulafia aliena o e au%rab1nica a es en ,spaa y otras partes el sur ,uropa. 6i bien la mayor1a se centr* en sefar 1es cabalistas los aspectos teos*ficas o te*ricas e la campo, ashCena.im 6us contrapartes en 5er% muchos se centraron en el #"tasis y m(gico $abbalah. !abinos alemanes hab1an i ea o elabora o in)ocaciones e tasas e los nombres i)inos. ,n la mayor1a casos la intenci*n es lograr la uni*n m1stica con +ios, pero algunas personas trataron e em% trar su reali.aci*n espiritual por reali.ar% ci*n e i)ersos tipos e magia. Cre1a 0ue era, por e4emplo, 0ue una persona muy santa =o r1a traer una arcilla hom"nculo#a#$olem a la )i a. ,lea.ar e Iorms -ue e"plic*, con el fin e tener #"ito, se tu)ieron 0ue hacer encantamientos sobre ca a miembro el golem. 5 =o r1a 5olems

no hablanM ,llos po 1an reali.ar, pero seg3n los informes tareas om#sticas, ocasionalmente prestan ser)icio a la casa sir)ientes. K @ay e)i encia en -ue Abulafia )e. ha trata o e crear un golem, y, en general, 0ue consi eraba la magia como una istracci*n e la )er a era a %espiritual )ancement. =ero los proce imientos 0ue propuso para el logro e esta os e #"tasis no se iferencia 'os 0ue se utili.an para tales fines. ,l 6efar 1 rabinos fue mal )isto la publicaci*n e tales informaci*n sensible. 'a afirmaci*n e Abulafia a 6e les ha a o una misi*n especial e +ios fur% ?her le aliena os e las Autori a es. 'o 'as sospechas plantea as -ue ten1a entorno mesi(nica cationes. ,l rabino 6alom*n ben A ret e &arcelona, el eru ito talm3 ico l1 er e la #poca, surgi o n#mesis e la Abulafia y enuncia o #l en una iatriba mor a.. ,spera e &en A ret ci*n garanti.a a e -ue otros rabinos seguir1an tra4e. ,l estu io e los escritos e Abulafia fue prohibi o en las escuelas cabalistas espaoles y Abulafia fue finalmente e"pulsa o e ,spaa e 8talia. =ara el resto e su )i a busc* es un refugio on e pu o e icarse a su traba4o. +enuncia e 6alom*n ben A ret hab1a ura era conse0uNncias. ,n cerca e 1500 C,, A Certain !ab1 8ehu ( Chayit enunci* nue)amente Abulafia, acus(n olo e 2caminar en la oscuri a 2, y esestiman o su traba4o como 2in)enciones, imagine ciones y false a es 2. J Contempo% e Chayit ral, Albotini <u (, gran rabino e <erusal#n, no era cr1tico e los m#to os e Abulafia, tales como el, pero a )irti* e -ue la gente hab1a per i o la nec pure.a ,ssary a me itar e manera segura en los nombres e +ios. 8 +ebi o a la impopulari a e Abulafia, ninguno e sus escritos fue publica o por K00 ao. 8ncluso hoy en 1a, la mayor1a e sus libros son

isponible s*lo en hebreo, muchos est(n to a)1a en manuscrito, y algunos son en pri)a o colec% cationes. 5ershom 6cholem y Aryeh $aplan hablar e su )i a y los m#to os e consi erable etalle. > =ero la tra ucci*n e 7oshe 8 el e %a e&'eriencia m(stica en )ue A*raham A*ulafia es el 3nico libro e ica o e"clusi)amente em ,spanhol a su traba4o, 10 7ientras tanto, Abulafia tu)o otro afeita o apura o. 'os cabalistas cristianos har1an los os centu% !ies m(s tar e, 11 entretu)o el sueo e reconstruc% Ciliar el 4u a1smo y el cristianismo. ,n uno e sus )isiones, cuan o a3n estaba en &arcelona, Abulafia re% percibi a la cola e mensa4es /+eb1a reunirse con ,l =apa ;icol(s 888. @i.o )arias propuestas al papa, pero fue recha.a o en ca a ocasi*n. Fn e% esistien o, Abulafia septiembre octubre para la resi encia papal en 6uriano, con la esperan.a e ser recibi o en au iencia. Al recibir la noticia -ue Abulafia estaba en su manera, y enfureci o a la persistencia el <u io, ;icholas or en* -ue Abulafia +ebe ser 0uema o en la hoguera, tan pronto como lleg*. %Abu 'a )i a e 'afia se sal)* s*lo por el =apa -ue muri* el 1a e hoy. +espu#s e ser encarcela o por un mes por la Or en Dranciscana e los Drailes 7i% ni, r(pi amente aban on* los ,sta os =ontificios. Abulafia pasa o alg3n tiempo en el sur e 8talia y luego Aia4* a 7essina, 6icilia, on e )i)i* urante unos ie. aos. 7(s tar e se trasla * a la isla e Comino en el 7e iterr(neo. Ol fue el 3ltimo o1 o hablar e en 7alta en 12>1 y se cree 0ue han muerto all1 en unos cincuenta aos. Or !enes de la "uf#rico $abbalah ome e los profetas e la &iblia hebrea =ue e haber e"perimenta o esta os e #"tasis, y, ciertamente, el #"tasis y la profec1a son estrechamente

)incula o. =ero la e"ploraci*n e la gran escala e ec% ,n el 4u a1smo comen.* esta os est(ticos espu#s e la 6
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Otoo 2008 Copyright The Esoteric Trimestral, 2008. 5B estrucci*n el templo e <erusal#n en el ao J0 C,. 6e necesitaron os formas. Fno era el 7erCa% bah mo)imiento inspira o en el relato e 'a ascensi*n e ,l1as al cieloE P suce i* 0ue, al yen o ellos, @ablamos y, he a0u1, no parec1a 0ue carro e fuego con caballos e fuego, y se separaron ellos a los osM y ,l1as subi* un torbellino al cielo. 12 'a palabra !erka* se eri)a e la Ol% palabra breba4e para 2carro2. m1sticos 7erCabah Creyeron 0ue po 1an )isitar el cielo tambi#n, la 2?rono mun o2, y la e"periencia e"t(tica )i% siones. ,l re%ascenso 0uire al busca or a pasar a tra)#s e siete 2=alacios2 o 2cham% bros 2, 0ue pue en ser interpreta o los ni)eles e conciencia. 1B =as% sabio el palacio para palacio, 0ue se con)irti* en =rogresi)amente m(s +if1cil, ,"igi* conocimiento el secreto as1 como contraseas pure.a e cora.*n. 7er% 71sticos $abah ap% proache el ascenso con gran cautela y

apare4aron por asceta riguroso isciplinas. 'iteratura el per1o o escrib% ing terribles escollos esalenta os to os pero el m(s solicitantes celosos e siempre tratan o. =ero el #"ito =resenta o el rico premio e uni a con lo +i)ino. 'a otra e"presi*n el misticismo e"t(tico, estrechamente relaciona o con el misticismo 7erCabah, fue principios el $abbalah. Fn importante cabal1stica te"to e fecha incierta era el Sefer Yetzirah G2'ibro e la Dormaci*n2 o 2'ibro e la Creaci*n2H. Algunas leyen as atribuyen al patriarca Abraham,%0ue ecreto 4u icial, mientras 0ue otros afirman 0ue fue ie. en el primer siglo !ab1 ACiba o su iseo cercano%contempor(neo, ,la.ar ben araCh. 19 'a Sefer Yetzirah iscuti* B2 caminos a +ios. ?en e esos 2caminos2 correspon i* a la sefirotb G6ingularE sefirah+, una palabra con m3ltiples estafa anotaciones, incluyen o el 2n3mero2, 2escribir2 2Apocalipsis2, y 2luminosi a 2. 15 ,l restante ci*n 22, ca a una i entifica a por la letra en el @e% alfabeto cer)e.a, se refiri* a los ne"os e uni*n entre los 6ephiroth. ,l Sefer Yetzirah consi erable coloca o enfati.a% sis en las letras hebreas, el 6e i)i en en tres letras 2ma re2, siete oble let% tros y 12 in i)i uales o letras 2elementales2. 'a nombres i)inos, 4unto con to as las otras palabras en la lengua4e, se construye a partir e esas cartas. ,l nombre m(s importante, P@A@ G,n hebreo hLhyH 1K ,so fue muy impresionante la 3nica escuela sacer ote se le permit1a hablar, o tal )e. cantar%, y entonces s*lo

una )e. al ao en el pri% Aacy el 6anto e @o% mentiras. =or lo em(s era simplemente alu i o a la 2,l ;ombre2, o Adonai fue utili.a o como un sustituto. ,l Sefer Yetzirah in% spire tanto el te*rico% cal e la Cabal( <u a1smo sefar 1 y la C(bala e"t(tica e los asCena.1es. Algunos Autori a es interpreta os el te"to como una escripci*n e la creaci*n. +ios cre* el uni)erso al hablar palabras e enorme po er, ten1a mucho la crea o la Tor e palabras hebreas. A me i a 0ue el salmista escribi*E 2=or la palabra el 6eor 6e han hechos los cielosM y to o el e4#rcito e ,llos por el aliento e su boca 2. 1J 'a t(tulo#Yetzirah e traba4o significa literalmente 2creaci*n% ci*n 2la interpretaci*n 0ue%apoya o. Otros interpreta o el te"to como un manual para la espiritual 0uest. Ca a camino ofreci o una e"pe% istinti)o cia o una oportuni a para el crecimiento espiritual. =er% tal )e. las )1as po r1a ser compara o con el ascenso e un palacio a otro en 7erCa% misticismo bah. +e hecho, las palabras 2trono2 y 2palacio2 Apareci* en el te"to. 8nfluencia o por un comentario sobre el Sefer Yetzirah por ,lea.ar e Iorms, en Abulafia% arriostra os la interpretaci*n 3ltima. ,ra la par% ticularmente intriga o por el paso en el Sefer:
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ

"xiste evidencia en la cola Abulafia haya tratado de crear un golem, y en general se re% deran una ma!ia desv o

de ser cierto avance es%iritual &ent. 'ero los %rocedimientos de (l %revistos %ara alcan)ar ec* estados estticos no se %arec an A+uellos utili)ado %ara tales fines. Los rabinos sefard mal visto la %ublicaci#n de tal informaci#n sensible.
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El Esotrico Trimestral Copyright The Esoteric Trimestral, 2008 59 Aeinti *s letras ... grabarlos, tallar ,llos, pesar, les intercambian, y ?ransformarlos, y con ellos representar la alma e to o lo 0ue se form* y to o lo 0ue la )olunta ser forma o en el futuro. R'as cartasS son fi4* en un c1rculo las 2B1 puertas. ,l c1rculo ro% sta os e i a y )uelta ... y pesar ?ransformarlos, Alef con ca a uno, y Alef con ca a uno e ellosM Apueste con ca a uno, y ca a uno con &et. ,llos repiten en un ciclo. =or lo tanto, ca a forma o to o y 'o icho emana e un nombre. Dorma sustancia a partir el caos y hacer none"is% tencia a la e"istencia. ?allar gran es pilares octubre -ue e aire no pue e ser capta o. ,ste es el firmarE Fno pre)#, transpone, y marcas to a la creaci*n y 0ue to as las palabras con un solo nombre. 18 25rabar2 y 2e"clusi*n2 no necesariamente re% fer a hacer muescas en pie ra o ma eraM ,llos significaban m(s probable 2para imprimir firmemente en el esp1ritu. 2$aplan comenta sobre el2 c1rculo e 2B1 puertas 2. 6eala -ue 2B1 es el n3mero e combinaciones e os cartas e -ue se pue en seleccionar e una poblaci*n e 22 cartas. P =!O% ciona un 2man ala2 e)oca or forma o por sorteo% ing l1neas entre los pares e letras ispuestas e0ui istantemente alre e or e la circunferencia e la

c1rculo. 1> Abulafia -ue Conclui o el Sefer Yetzirah era irigi a a los 8nicia os, hacien o alusi*n a la posibili a 5anan o perspecti)as e m1stica o #"tasis e"pe% cias por la permutaci*n y combinaci*n e Cartas. 6u fascinaci*n por las letras hebreas 6e con)irti* en el tema%incluso%la obsesi*n e estu io e to a la )i a. Los Nombres ,ivinos -(cnicas anal ticas t se mencion* anteriormente -ue Abulafia Apren i o tres m#to os e an(lisis te"tual -ue siempre hab1a si o emplea o e a)an.a a estu% iantes e la C(bala. ,l primero fue Temurah, en -u# palabras nue)as se formaron por la reor enaci*n, o permutan o, las letras e una palabra o frase. =ara las cartas e e4emplo 2?ree of 'ife2 G ,t. @%ChPP7 , 7yyh" c GH po r1a ser reorgani.a o para formulario e 2,sencia e la Ai a2 G ChPP @%?.,7 , 7c G" yyhH. 20 Fn blanco fa)orito e permutaci*n era el nombre i)ino P@A@ , 12 /Cu(l es is% formas bien iferencia as pu ieran eri)arseE P@A@ G@LhyH P@@A GIhhyH PA@@ G@hLyH @A@P GP@I@H @AP@ G@yLhH @@AP

GPLhhH A@P@ G@yhLH A@@P GPhhLH AP@@ G@hyLH @P@A GIhyhH @PA@ G@LyhH @@PA GIyhhH ,stos fueron to os consi era os como 2 ioses%nombres.2 ,l segun o m#to o fue ,otarikon ,n 0u# nue)as palabras se forman a partir e las letras en sucesi*n si)e pasa4es el te"to, por lo general e las ,scrituras te"to. Fno e los e4emplos m(s conoci os, y -ue uno mismo Abulafia poner a buen uso, fue el 2setenta y os nombre e +ios2, eri)a o e -&odo 19E1>%21. 'as tres )ersiones se muestran aba4o em ,spanhol, hebreo Gescrito, como es cus% consuetu inario, e erecha a i.0uier aH, y !oman translit% ci*n G e i.0uier a a erechaHE 1>. P el (ngel e +ios 0ue iba elante el campamento e 8srael, se apart* y se fue% hin ellosM y asimismo la columna e nube 0ue iba 6u cara e antes, y se puso etr(s ,llos. ynpl hn"m $lhh 7yhlH h $H lm G6PI Lm GG6PI 7hyr"H $lyL m lH r T y 7hyr "H m m GyL 7hynpm ;n Gh Ayse 7'A$ @A'@P7 @@'$ '=;P 7Ch;@ P6h!A' AP'$ 7ACh!P@7 Ayse ,7A+ @,;; 7=;P@7 AP,7+ 7ACh!P@7 20. , iba entre el campamento e los ,gyp% ?ian y el campamento e 8sraelM y fue la nube y tinieblas para a0u#llos, pero le io lu. e la noche para ellosE para 0ue la le)a no cerca e la otra to a la noches. hn"m ;ybL 7yrcm hn"m ;P&H &PI rH $ T yL U@I ;n Gh yhyL lH r T y

hlylhlC h.lH h. br0H hlylht lLH AP&A &P; 7Ch;@ 7?.!P7 A&P; C@;@ P6h!A' AP@P @,;; A@Ch6h$ APA! A?h@'P'@ A'A-!& :@ Al.h $'@'P'@ 21. P e"ten i* 7ois#s su mano sobre la marM y el 6eor hi.o 0ue el mar se retirase por un recio )iento oriental to a a0uella noche, y reali.a a el mar en seco, tenien o las aguas por i)i i o. Po
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Otoo 2008 Copyright The Esoteric Trimestral, 2008. 55 $lLyL 7yhl G<7<%tH h V m T yL h. G7y 0 "Lrb 7yhtH hLhy hbr"l 7yhtH 7 T yL hlylh%lC 7ymh ; G0byL AP? 76h@ A?hP+A ,'@P7 APA'$ P@A@ A?h@P7 &!ACh -+P7 ,:@ $'@'P'@ AP6h7 A?h@P7 'Ch!&@ AP&-,A @7P7 ,l primer 2nombre2 A@A G LhL H 6e forma a partir e la primera letra el )ers1culo 1> Ges ecir, la carta a los e"trema erecha en hebreoH, la 3ltima letra el )ers1culo 20, y la primera letra el )ers1culo 21. 'a segun o nombre P'P G P'P H 6e forma a partir e la segun a letra el )ers1culo 1>, la pen3ltima carta el )ers1culo 20, y la segun a letra el )ers1culo 21. ,l proce imiento se contin3a hasta 0ue J2 son nombres construi a. 21

,lecci*n el pasa4e b1blico en particular fue no arbitraria. Ca a )erso con)enientemente con% contiene J2 cartas. P 7ois#s los informes, en% re)oca os los nombres e J2 para i)i ir el 7ar !o4o, permitir% ci*n a los israelitas escapar e la perseguimos ,4#rcito egipcio. ,l tercer m#to o era $ematr(a, 0ue en% taches importancia para el e0ui%num#rica lents e las letras hebreas. 22 ,l gematric )alor e las palabras o frases se forma por suma% ming los )alores e sus letras 0ue lo componen. 2B =or0ue, e4emplo, el nombre i)ino P@A@ ?iene el )alor e 2K G P W 10, 7 W 5, I W K, 7 W 5 H. =alabras o frases con el mismo )alor num#rico eran Cree 0ue est( relaciona o e alg3n mo o. 6er( +estaca -ue permutar las letras e una palabra, como en ?emurah, e4a el )alor num#rico e la palabra sin cambios. =or lo tanto los 12 crea os a partir e los nombres P@A@ to os tienen un )alor e 2K. Abulafia -ue ?om* nota e la palabra para el 2lengua4e2 G '6hA; , ;I T lH ten1an el mismo )alor, B8K, el 2Combinaci*n2 G ?.P!A= , =LrycH, refor.an o su creencia en el po er el estas tecnolog1as anal1ticas nicas. 29 Abulafia utili.a a )eces los noms 'enacho, como !a.iel G !:PA' , 'H P:!H y :eCariyahu G

:$!P@A , IhyrC.H, to os los cuales ten1a el mismo )alor num#rico a su nombre e pila, Abraham G A&!@7 , 7@!&H W 298H. A%licaciones de Abulafia Abulafia hi.o uso ocasional e notariCon y gematria, pero result* ser la m(s ?emurah t#cnica 3til. As1 como un n3mero ilimita o =o r1a ser e melo 1as crea as a partir e la mu%finito escala 68CA', interminable serie e palabras po r1a ser crea o a partir e un alfabeto finito. ,n efecto, consulte% cias a la m3sica era m(s 0ue una simple meta% metaf*rico. 25 Abulafia solicitantes anim* a cantar los nombres sagra os, alegan o la cola pr(c% tica se remonta a las pr(cticas el templo e &ibli% e0uipos e cal. A em(s e la combinaci*n y permutaci*n e la 22 letras el alfabeto hebreo, to os los cuales son consonantes, Abulafia e"periment* con )oto% ,ls, 0ue, es e la Alta , a 7e ia en sala, se hab1a incorpora o en los te"tos hebreos a tra)#s e 2puntos e )ocal.2 2K 'a com%principal pose e puntos )ocales era ayu ar y posi% blea para ayu ar a estan ari.ar%pronunciaci*n, 0ue siempre hab1a si o problem(tica en cl(sicos @e% breba4e. ,n algunos casos Abulafia utili.* lo 0ue #l llama el 2Aocal ;atural2, la primera )ocal 0ue aparece en el nombre amplia o e la letra hebrea. =ara e4emplo, la )ocal natural asocia o a lamed G melfeH fue 2a2, lo emuestran los )amets punto G D H ,n )irtu e la l. ,n otros casos se con% consi era o to as las cinco )ocales, los e0ui)alentes e nuestra 2,l2, 2a2, 2e2, 2i2 y 2u2.

2J +es e los cinco =o 1a ser permuta os )ocales solo en 120 ife% rentes maneras, 28 el n3mero total e permutaciones e la 2palabra2 0ue consiste en os )ocales y conso% ;ants po r1a ser bastante gran e. Abulafia no era 6i la palabra compuesta preocupaci*n ten1a significa o lingX1stico. Ol crey* 0ue #l%0ue ca a carta cer)e.a era una enti a i)ina istinta, y combinaciones e letras combina as con una sagra a intenci*n a 0uiere autom(ticamente el )alor espiritual. Abulafia pu o haber e"perimenta o con al a.ar permutaciones e las letras, sino 0ue en general m(s fa)oreci a permutaciones altamente estructura as. +e hecho +es)iaciones consi era as fueron tan gra)es la cola solicitante e 0ue cometi* un error fue instrui o para comen.ar to a la secci*n otra )e.. -ue Obser)an o el Sefer Yetzirah correlaciona a cartas con partes el cuerpo, Abulafia a )irti* sombr1amenteE RFS no tiene 0ue ser muy cui a oso e no mo)er la consonante o )ocal e su posici*n, es ecir, si
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El Esotrico Trimestral Copyright The Esoteric Trimestral, 2008 5K se e0ui)oca al leer la carta e man o e la Cierta RcorporalS 7iembro, icho 7iembro po r( ser arranca o y pue e cambiar su posici*n o alterar inme iatamente su naturale.a y pue e ser transforma o en una forma iferente, e mo o 0ue, en consecuencia, la persona pue e llegar a ser un parali.ar. 2> ,s e)i ente 0ue las letras ten1an po er sobre la f1sica as1 como ni)eles m(s altos. +os e la me itaci*n e Abulafia estructura o pro% proce imientos e"igen nota especial. 'a primera en% se escribe en el te"to, titula o %uz del intelecto,

centra o en las cuatro letras el ;ombre +i)ino, P@A@ . Ca a una e estas cartas se combin* =ermuta o y en un or en prescrito con ca a uno letra el alfabeto y tambi#n con los cinco )ocales. 'a ?abla 1 muestra la secuencia para la letra alef GAH, proporciona o por el m#to o e $aplan. B0 'a la secuencia comien.aE AoPo , AOPA , Aoye , AOP8 , Aoyu M AAPO , Aaya ... Aayu M y as1 sucesi)amente. B1 +espu#s e to as las combinaciones se han agota o, pro uc% ing una matri. e 5 " 5, B2 el or en e la conso% ;ants se in)ierteE Poao , PoAa ,tc.. ,tc.. =ro% ucir la segun a matri. e 5 " 5. +oscientos 2'as palabras2 se forman por alef solo, o 9900 para el alfabeto completo. Fno pue e preguntarse por 0u# se sent1a c*mo o Abulafia pronunciar el ;ombre sagra o, con )ocales, Cuan o <u ios hab1a e)ita o hacerlo, por lo

menos es e el e"ilio. 'a respuesta e Abulafia fue -ue el nue)o milenio ya hab1a amaneci oM la Ao 4u 1o 5000 comen.* en 1290 C,, 0ue acaba e pasar a ser el ao e su nacimientoY ,l segun o proce imiento, 0ue se escribe en la .ida de /uture 0orld, se centr* en los J2 nombres e +ios. Afortuna amente, es e el punto e )ista e econom1a, no combinar esos nombres con to as las cinco )ocales. ,n su lugar, le%confina o auto a la )ocal natural asocia o a ca a consonante. As1, el primer nombre se e"pan e es e A@A a Aa@eAa , ,l segun o e P'P a Po'aPo , P as1 sucesi)amente. ,n la lista final proporciona o por $aplan G?abla 2H, 2,l2 o 2yah2 palabras ra1. alternati)os para 2+ios2, se aa ir( a los nombres. BB $aplan no a a conocer el origen e la con)enci*n -ue, pero los mismos ap#n ices aparecen en un anno% ?ra ucci*n tate e filosof(a oculta por el Ocultista el siglo 1K Cornelius Agrippa. B9 Los estados de (xtasis n los m#to os 0ue #l esarroll* para la consecuci*n e esta os e #"tasis, Abulafia estac* no s*lo las palabras 0ue se utili.an, sino tambi#n e los preparati)os para la me itaci*n y los proce imientos 0ue han si% loLe +urante la sesi*n e me itaci*n. !ecitar ci*n se control* para ser combina o con respiraci*n y gestos, en particular la cabe.a mo)imientos. 7ientras 0ue algunas otras autori a es insistieron -ue s*lo la me itaci*n e"t(tica intentarse en el presencia e un maestro e"perimenta o, Abulafia

-ue recomien a al busca or a retirar el pri)a o ubicaci*n en la 0ue no se )er1a perturba o. Af% tienen bao, el busca or le i4eronE C3brase en su manto e oraci*n y poner tefil(n en la cabe.a y los bra.os. ,sto aumentar( su respeto y su emoci*n antes e las )isitas e -ue 6heCinah uste en este tiempo. A1stase con ropa limpia. 6i es posible, ,n caso e ser to a la ropa blanca. ,sto es e gran ayu a para el asombro y la concentraci*n en amar. 6i esto se hace en la noche, la lu. e muchos )elas para 0ue sus o4os se iluminan. 'uego tener en la mano la tableta y la tinta. ,llos 0ue sir)e como se ar( cuenta e 0ue uste est( )a a ser)ir a +ios con alegr1a y buena cora.*n. B5 ,l busca or luego comen.* a recitar el sagra o nombresE Comien.a entonces a intercambiar la canti a e let% tros. Fste pue e hacer esto a unos pocos o e muchos. ?ransponerlas e intercambiar ?hem r(pi amente, hasta 0ue el cora.*n se calienta a la re% sulta o e estas permutaciones, 6us mo)imientos y lo 0ue sigue. Como resulta o e estos por% mutaciones, su cora.*n se e"% e"trema amente caliente. A tra)#s e las permutaciones, uste ganar( un nue)o conocimiento 0ue uste nunca habr1a apren i o por tra ici*n humana ciones o an(lisis intelectual. Cuan o e"perimentarlo, entonces uste est( prepara o para )ol)er a cibir una afluencia e la 'u. +i)ina. 'a Afluencia le otorgan a uste . Aen r( a uste es las muchas palabras, una tras otra. =re% luego se etiene sus pensamientos internos para re)elar la ;ombre y los m(s altos (ngeles. =iense ?hem estar en el cora.*n, como @uman &e% nes senta o o e pie a su alre e or. Fste Po
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Otoo 2008 Copyright The Esoteric Trimestral, 2008. 5J ,llos est(n entre a0uellos a los 0ue el ap*stol una reino y sus sier)os 0uieren confiar la misi*n. BK 8nstrucciones con respecto a los mo)imientos e cabe.a y =o r1a ser la respiraci*n muy espec1ficoM por e4emploE Cuan o se llega a la cholem Runa )ocal Correspon e sealar 0ue el soni o 2o2S con las letras Yod y Qof, gire la cabe.a para e la erecha. ;o incline su cabe.a a la erecha o a la i.0uier a, o hacia arriba o hacia aba4o. 7antenga la cabe.a recto, como si se estu)iera enfrentan o a la persona e la misma altura como a ti mismo. ,ntonces, mientras a sacar el soni o e la letra, inicie mo)% ci*n hacia arriba, hacia la cabe.a hacia el cielo. Cierra los o4os, abre la boca y e4ar 0ue las palabras )ienen a elante. Aclara tu garganta para -ue soni o es claro y no molesta su pronunciaci*n. 7ientras e"halas, sigue plantean o la cabe.a para 0ue uste termina la e"halaci*n y el mo)imiento e la cabe.a en el mismo e0uipo. BJ 8nicialmente, el busca or escribi* los nombres en su pa . =ero, para el esta o e #"tasis mayor, la l(pi. y la tableta po r1an caer e sus manos y 0ue #l reciten o canten los nombres. O el busca or simplemente po r1a permitir 0ue fluyan a tra)#s e su mente. A su ebi o tiempo, #l e"perimentar1a pro% encontra o efectos fisiol*gicos y psicol*gicosE 'a sangre est( en uste comen.ar( a )ibrar por0ue e la cola permutaciones e )i a aflo4arlo. ?o o tu cuerpo comen.ar( entonces a temblar, y ser(n incauta os to os sus miembros con estremecimiento. Fste e"perimentar( la ?error e +ios, y se )er( en)uelto con mie o a #l. B8 ,n otros lugares Abulafia e"plic*E

?o o tu cuerpo comien.a a temblar hasta 0ue cree 0ue )a a morir. ,sto se ebe su alma se separa e su cuerpo como un re% sulta o e la gran alegr1a 0ue e"perimenta Cuan o uste percibe y reconoce estos cosas. ,n su mente, uste elige la muerte en lugar e la )i a. =or0ue s*lo en la muerte% in)olucra el cuerpo y, como resulta o, el alma )i)e para siempre Cuan o se resucita. Fste saber cuan o se ha alcan.a o el ni)el en se obtiene el influ4o +i)ino. B> 'a e"periencia e con)ulsiones incontrolables fue un elemento esencial )isto la cola e emostraci*n el busca or hab1a alcan.a o el esta o esea o e Conciencia. 6i los s1ntomas f1sicos e la la e"periencia e"t(tica llama a a la mente epil#ptica con)ulsiones, ebemos recor ar -ue, es e la m(s tierna )eces, la epilepsia era consi era a como un signo e e"% potencial m1stica o prof#tica ceptional. =ar% allels se pue en e"traer tambi#n con los kriyas e"hib% ta a por ciertos yoguis Cuan o el Cun alini se ele)a forman la columna. Cuan o las con)ulsiones terminaron, el busca or era se e4a en un esta o e pa. ine"orableE A continuaci*n, se sienten como si un esp1ritu a icional est( entro e ti, 0ue te espertar y fortalecer% ci*n 0ue, pasan o a tra)#s e to o el cuerpo y 0ue le a placer. =arecer( como RsiS uste ha si o ungi o con aceite perfuma o, e pies a cabe.a. 90 ,l solicitante pue e obtener un senti o e profun a iluminaci*n. Fna e estu iantes Abulafia Zre% porta o e"perimentan o una lu. 0ue to o lo impregnaE 7e i cuenta -ue la )ela estaba a punto e ir out ReS se ele)* a poner ... ,ntonces )i a la erecha -ue la lu. continu* .... 7e i cuenta e 0ue emiti o e m1 mismo ... Camin# hacia a elante y atr(s y por to a la casa, he a0u1 0ue la lu. est( conmigoM 7e acost# en el sof( y se cubri* a m1 mismo, y he a0u1, la lu. est( conmigo

al mismo tiempo. 91 ,l solicitante pue e obtener una )isi*n e la re)elaci*n como los a 0uiri os por los profetas e la &iblia )eces. 'a e"periencia com3n era 0ue el busca or para )er una figura en forma humana frente #l y hablar palabras e sabi ur1a. ,l higo% ure po r1a ser reconoci o como un maestro )enera o o !a$uid, un mensa4ero angelical. Alterna% ti)amente, el busca or po r1a !econocer la figura el s1 mismo. ,n palabras e otro e Abulafia e isc1pulosE Cuan o una persona entra en la completamente misterio e la profec1a, #l totalmente passe ... consciente e su propia esencia, por as1 ecirlo con% ocultaci*n e la es e #l. ,ntonces )e a su propia im% e a e pie ante #l, hablar con #l, y ici#n ole al futuro. ,s en relaci*n con este misterio -ue nuestros sabios icenE 25ran e es el po er e los profetas, es e Comparan la forma e su Crea or 2. 92
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El Esotrico Trimestral Copyright The Esoteric Trimestral, 2008 58 Aerse a s1 mismo en una )isi*n ha llega o a ser en% interpreta o como una confrontaci*n con la m(s alta Po, el 6anto [ngel e la 5uar a. 9B Reflexiones 'a no)ela e ,co 7berto de /oucault 1endu# lum 99 hace numerosas referencias a Abraham Abulafia. 6us persona4es principales en% )entilar socie a es ocultas ficticios permutan o nombres en el or ena or personal con cario llama o 2Abu2. ,n la no)ela 2ee#Sea e 7yla 5ol berg hi3o

95 %@echo en una pel1cula protagoni.a a por !ichar 5ere%6a3l ;aumann, una maestra e <u aica estu ios, ensea a su hi4a ,li.a Abulafia e m#to os, propulsora ella a la fama nacional en concursos e ortograf1a. Al final e la historia e ,li.a 'ogra el #"tasis esta o, completo con con)ulsiones y sub% secuente 2iluminar% ci*n 2, 0ue tu)o 6a3l elu i* a tra)#s e% Octubre su )i a. /=or 0u# ,spera el traba4o e Abulafia tal fascinaci*n en el la imaginaci*n popular, as1 como entre los a % estu iantes a)an.a as e la ?ra iciones esot#ricas occi entales C8\;] Fna e las ra.ones pue e ser el Dascina generali.a as ci*n con =ercibi o patrones en las letras, n3meros, y otras enti a es, incluso%o tal )e. ,specialmente en patrones aleatorios o ca*ticos. +el e0uipo inmemoriales, las personas miraban )uelos e las a)es o e las estrellas y )i importancia en lo 0ue se e"ten 1a ante ellos. 'os matem(ticos fre% cuencia reportar fascinaci*n similar cuan o contemplar los patrones e topolog1a, (lgebra y la teor1a e n3meros, aun0ue rara )e. lo 0ue e"peri% cia con)ulsiones. Otra ra.*n es un 8nter% est en las pr(cticas espirituales e"*ticos el pasa o, -ue las pr(cticas po r1an tener rele)ancia para nuestra propia )eces. 'a temprana $abbalah, Sefer !epresenta o por el Yetzirah, el 2ahir, y otros te"tos, po r1a haber esarrolla o en cual0uiera e )arias maneras iferentes. 'a !esult* 0ue la C(bala te*rica pronto

6e con)irti* en ominante, eclipsan o el #"tasis $ab% &alah e Abulafia y sus isc1pulos. 6ig% ti)amente, la enorme influencia Sefer ha# 4ohar, 0ue fue compila o en (spero el mismo e0uipo Abulafia escribi* sus libros, /no iscutir la me itaci*n. 9K ,staba en la cola 4ohar los eru itos e 6afe el siglo 1J construi o 6u )asto e ificio e la teosof1a cabal1stica, ?al )e. la obra e Abulafia fue emasia o Consi era o peligrosa. ?al )e. su propia personali a y ambiciones prof#ticas agriaron rab%contempor(nea opini*n binic hasta el punto on e su enfo0ue $abbalah era con ena a. -ui.(s su misticismo e"t(tico era emasia o estrechamente )incula o con cuanto m(s sensacional y aspectos e"traos e la Ceni.a% Cena.ic $abbalah, incluso aun0ue trat* e Abulafia istanciarse e ,llos. ,n cual0uier caso, la crecimiento el 4asi ismo en el 1J y 18 e centu% rios canali.a el ec% Cabal1stica im%est(tica pulso el norte e ,uropa en el pietismo popular. ,l inter#s mo erno en el C(bala e"t(tica es basa a en gran me i a en la yu"taposici*n e intelectual y m1stica -ue elementos Abulafia logr* capturar. 'a imensi*n intelectual e su obra, 0ue pue e haber si o estimula a por el respeto a la filosof1a e 7aim*ni es, es e)i ente en Abu% Fso e 'afia el t#rmino 28ntelecto Acti)o2 es +ios. 9J

?o a)1a es m(s e)i ente en la estructura y la precisi*n e su me itaci*n y proce imientos en sus interpretaciones e la cola e"periencias como resulta o e ellos. 98 =or otro la o, Abu% ,l traba4o e 'afia hace referencia alguna a la los sephiroth, 0ue cuentan e manera tan prominente en otras ramas e la C(bala, y no hay )irtualmente alia o en apelaci*n al simbolismo. 9> 8nter#s en el traba4o Abulafia 2est( moti)a a por tambi#n el eseo e )er c*mo el amplio campo y popular F
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."/ l solicitante %odr a obtener in* lu!ares de inter(s tur stico de la revelaci#n similares a 0ue ad+uirida %or los %rofetas de los tiem%os b blicos. "l com1n ex%eriencia fue %ara el buscador %ara ver una fi!ura en forma humana frente a (l y hablar %alabras de sabidur a. La cifra Reconocido %odr a ser la re* %rofesor 2ered o Maguid, un mensa3ero an!elical. Alterna* tivamente4 el buscador %odr a rec* nocen la cifra a s mismo.
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Otoo 2008 Copyright The Esoteric Trimestral, 2008. 5> e la Cabal( po r1a haber e)oluciona o ba4o ife% Circunstancias continuaci*n, 4unto con la curiosi a en cuanto a su rele)ancia continu*. !itos religiosos e"t(ticos con alguna similitu con los m#to os e la fecha e Abulafia )ol)er a pre% la historiaM ?hey Iere y ciertamente no confina os a <u a1smo. 50

Abulafia ni si0uiera in)ent* la C(bala e"t(tica. ?ampoco era la primera o la 3ltima para e"plorar el misticismo e las letras y en% bros. 51 6in embargo, #l cre* los siste% istinti)os tienen e la me itaci*n -ue fue impresionante en su alcance y etalle, y la C(bala e"t(tica ;o pue e enten erse sin referencia a #l. 6us 2nombres i)inos2 se parec1an mantras, pero el iferencia notoria entre sus m#to os y la me itaci*n mantra con)encional es la la e)itaci*n e la repetici*n. 8ncluso urante las horas e me itaci*n, ca a habla a, cantaba o mental% =alabra .a o era 3nico%como una cola melo 1a nunca se repite. 6istema e Abulafia pue e ?ambi#n comparaci*n sea con la pr(ctica e glossola% lia, o 2hablar en lenguas2, en el carism(tico Cristianismo. =ero la glosolalia es esencialmente un% con gui*n, estructura o 7ientras la permutaci*n e cartas era central para la Abulafia e"t(tica $ab% &alah. Cual0uier tipo e me itaci*n pue e pro ucir alteraciones esta os e conciencia. 7e itaci*n e"t(tica es 0ue se istingue por la intensi a e la e"periencia y sus efectos en el bienestar f1sico, emocional y )eh1culos mentales. /-u# car(cter especial hi.o 6istema e Abulafia tienen 0ue pu ieran pro ucir tanta intensi a ] /C*mo esencial para el proceso era la permutaci*n e las letras en los nombres i)inos] /-u# tan confiables son los proce imientos en la pro ucci*n e +esea as los esta os psicol*gicos] A falta e la reali.aci*n e ensayos e"tensos, s*lo po emos ofrecer respuestas tentati)as. =o emos suponer -ue la respiraci*n controla a pue e haber in uci o hy% hiper)entilaci*n, y los gestos repetiti)os pue en ?ambi#n han 4uga o un papel importante. !ecitaci*n e largo listas e palabras, con fuerte #nfasis en el seguimiento, ci*n la necesi a e secuenciar, era un po eroso e4er% cio en la concentraci*n. ?al )e. el sig% i)ina tancia uni o a las palabras ten1an un ro amiento en el resulta o.

,n cuanto a la fiabili a , Abulafia y su estu iantes testifica o -ue =o r1an los proce imientos traba4amos, pero no sabemos con 0u# frecuencia se trataron y han fracasa o. ?ampoco sabemos si el pro% proce imientos po r1a aplicarse con #"ito en el ambiente mo erno. @oy en 1a, relati)amente pocas personas tratan e lograr ec% esta os est(ticos, y tienen opciones 0ue )an el uso e rogas alucin*genas, 52 a )a% li.ar la pr(cticas e yoga al hesicasta el Cristianismo orto o"o, a la ec% e"periencias est(ticas el cristianismo pentecostal. A3n menos gente probablemente est# ispuesto a comprometerse con el tipo e isciplina Abulafia ,"igen e sus segui ores, a pesar e 0ue su m#to os eran menos e"tremas en su ascetismo 0ue hab1a otras formas e misticismo. 5B 6i los solicitantes pue e e"traer i eas e cual0uier )ali e. o e"perimentar1a un crecimiento espiritual e la me itaci*n e"t(tica epen e en gran me i a e la pure.a e sus )i as y la intenci*n con -u# 6e acercan a la obra. @emos )isto -ue incluso en las preocupaciones el siglo 1K Iere -ue la humani a e"presso po r1a haber per i o la =ure.a necesaria para me itar con seguri a en la nombres e +ios. Pa sea 0ue sigue sien o cierto es la pregunta 0ue ca a uno e nosotros po emos refle"ionar, reconocer tanto el potencial como las responsabili a es en% in)olucra os en la b3s0ue a e ese camino. 1 6ala ino con0uist* <erusal#n en 118J, y la 3ltimo basti*n e los cru.a os e Acre cay* a los musulmanes fuer.as en 12>1. 2 6eg3n se informa Abulafia escribi* 2K cabal1stica y 22 traba4os prof#ticos. AerE 5ershom 6cholem. 1rinci'ales tendencias en el misticismo 3ud(o . 6chocCen 'ibros, 1>9K^1>>5, p. 129. B

'a fecha auspiciosa e su nacimiento ser( men% tione m(s tar e. 9 'a escol(stica cristiana ?om(s e A0uino re% porte ly 7aim*ni es teni o en alta estima. 5 7oshe 8 el. 5a**alah . Pale Fni)ersity =ress, 1>88, p. 100. K ,l folClore e golems se remonta al menos al momento el Talmud . 6in embargo, el m(s famoso e go% historia lem 8mplica o el rabino el siglo 1K <u ( 'oeL ben &e.alel e =raga. 6e ice haber crea o un golem para efen er la 4u 1a comuni a contra los ata0ues antisemitas. +esafortuna a% Afortuna amente, el golem e"ten i* su po er hasta 0ue se fue en alborotos )iolentos en la ciu a y e)entu% alia o )ol)i* a su crea or.
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El Esotrico Trimestral Copyright The Esoteric Trimestral , 2008 K0 J Aryeh $aplan. !editaci6n y 7*ala . Ieiser, 1>82, p. K0. Aer tambi#nE 6cholem, !a3or Tendencias en el misticismo 3ud(o , p. 129. 8 $aplan, !editaci6n y 7*ala , p. 119. > 8*id . pp. 5J%119. ?ambi#nE 6cholem, !a3or Trends en la m(stica 3ud(a , p. 118%155. 10 7oshe 8 el. %a E&'eriencia !(stica en 9'en# 3am6n A*ulafia . G?ranslE. <. ChipmanH ,sta o Of ;eL PorC Fni)ersity =ress, 1>88. 11 <ohn D. ;ash. 2Or1genes e la cristiana $ab% &alah. 2 Esotrico Trimestral , =rima)era 2008, p. 9B%58. 12

2 :eyes 02E11 G?o as las citas b1blicas en este art1culo est(n toma as e la )ersi*n !eina Aalera.H 1B 'a i ea e ascen er a tra)#s e siete ni)eles e la reali a no es e"clusi)o e misticismo 7erCabah. ,n particular, se pue e encontrar en 7itraismo y en Ciertas sectas gn*sticas. AerE A ela Parbro Collins. cosmolo$(a y Escatolo$(a en 3ud(a y la a'ocal('tica cristiana . &rill, 1>>K. 9>. 19 'a mayor1a e los historia ores aca #micos mo ernos seguir(n -ue insisten en 0ue era una composici*n me ie)al, pero en los 3ltimos aos las actitu es han sua)i.a o en cierta e"% tien a e campaa. 15 'as ra1ces e la Sefir pue en incluirE sefer G2te"t2H, Sefar G2n3mero2H, Si''ur G2 ecir2H, y Sa''ir G26apphire2, 2brillo2H. 'os tres primeros son menciona o en el Sefer Yetzirah 01E01. 1K +es e el hebreo b1blico conteni o en las )ocales, la correcta pronunciaci*n el ?etragr(maton G'iteralmente 2el nombre e cuatro letras2H no se conoce. ,n los te"tos mo ernos ,spanhol est( escrito a Yah; . ,l alfabeto hebreo se muestra en el Ap#n ice 1, A+O=?A+O 4unto con las normas e transliteraci*n en este art1culo. 1J Salmo BBEK. 18 Sefer Yetzirah G)ersi*n cortaH, 2E2%K. G?ranslE A. $aplanH. Ieiser, 1>>J, p. 2K2%2KB. 1> $aplan, Sefer Yetzirah , p. 111. 20 A#ase la iscusi*n enE. <@ 'aenen 3ud(a !ys# cismo: na introducci6n . Iestminster $no" =ress, 2001, p. 12B. ,rr*neamente hechi.os 'aenen tanto 7hayyim y 7hayyei con la letra h G@H en lugar e 3et G"H, pero la e0ui)alencia to a)1a mantiene.

21 =ara este prop*sito, las istinciones entre la regu% 8nicio y final )ersiones e las letras hebreas son ;ormalmente ignora o. 22 Dormas griegas y ,spanhol e gematr1a tambi#n tienen si o e"plora o e"tensi)amente. 2B ;ota el alfabeto hebreo -ue contiene la promesa% ,ls, por lo 0ue s*lo las consonantes tienen e0ui)alencia num#rica lents. 29 'aenen, misticismo 3ud(o , p. 12B. Combinar ciones y permutaciones est(n estrechamente relaciona os operaciones matem(ticas. 'a primera, t1picamente e"tra1 a e una poblaci*n mayor e no a 4untar importancia al or en e con4untos e ob4etos Consi eran o 0ue las permutaciones. 25 , el, la e&'eriencia m(stica en A*raham A*ulafia , pp 5B%J1. 2K ,l sistema e puntos )ocales 7asor#tico fue e% sarrolla o por eru itos 4u 1os en ?iberias en los siglos > y 10 C,. 'a mayor1a e promi% A0uellos permanente entre los estu iosos fue Aaron ben 7ois#s ben Asher Gc.>K0 falleci oH. 2J ,n ese momento el n3mero y or en e necesi a )ocales )ar1an e un autor a otro. Otros escritores me ie)ales consi eraron seis )ocales. ?ambi#n cabe sealar -ue egipcios antiguos utili.a os cantos participan siete )ocales 2para ar un fuerte sentimiento e la pie a y la humil a 2Aer el sitio Leb.E LLL.coptic.org ^ m3sica ^ copmusic.htm. GAc% reba4a a 2> e 4ulio 2008H. A#ase tambi#n el an(lisis ,nE. Clemente 6alaman et al El 7amino de Hermes . 8nner ?ra itions, 2000, p. 89. 28 ,l n3mero e permutaci*n e n ob4etos istintos es igual a 2n factorial2, n habitualmente escritoY 2>

Cita o enE 6cholem, !a3or Trends in <e=ish !isticismo , p. 1B8. B0 $aplan, la meditaci6n y la 7*ala , p. >0 % >1M Sefer Yetzirah , pp 128%12>. B1 =ara mayor clari a , las )ocales se muestran en la parte ba4a consonantes e casos y las capitales Go iptongos Como ?. con un capital inicialH. B2 6i las )ocales eran consi era os los sub1n ices, el matri. se efine por _A m P n M m, n W O,, e, i, u`. BB El GlHH aparece en la &iblia hebrea por s1 mismo ?ambi#n y en combinaciones tales como El Shaddai . Yah GhyH es la ra1. e Yah; . ;uestra palabra 2@al% lelu4ah 2se forma a partir halal G2alaban.a2H y yah G2+ios2H. B9 Cornelius Agrippa. /ilosof(a 9culta , libro 888, cap. UUA, 15BB. +onal ?yson Ge .H. Tres %i*ros de /ilosof(a 9culta . 'leLellyn, 1>>B p. 590. B5 Abraham Abulafia. .ida del !undo 'or .enir , a a 10%18. ?ra ucci*n el autor el franc#s )ersi*n. Aer tambi#n la tra ucci*n e $aplan e esta te"to en su !editaci6n y 7*ala , p. >K%10K Tefil(n , generalmente inscrito con )ersos b1blicos, se usa en la cabe.a o en)uelto alre e or e la bra.o. Ca a rama el 4u a1smo ha reglas go% ci*n 0ue pue e lle)ar tefil1n y en 0u# momento. BK 8*id ., a a 1>%2>. BJ 8*id ., a a 5B%5>.

Pgina 11

Otoo 2008 Copyright The Esoteric Trimestral , 2008. K1 B8 Abraham Abulafia. Tesoro del 9cultos Eden . G?ranslE A. $aplan.H Cita o en !edite# ci6n y la 7*ala , p. 85H. B> Abraham Abulafia. .ida del !undo 'or .enir , a a B8%92. 90 Abulafia. Tesoro del Edn escondido . G?ranslE. A. $aplanH Cita o en su !editaci6n y la 7*ala , p. 85H .. 91 An*nimo. 'uertas de la 3usticia . G?ranslE 7. 8 el.H Cita o en su The !ystical E&'eri# cia de A*raham A*ulafia , p. J>. 92 Anonymous. !isterios de %a :osa . G?ranslE A. $aplan.H Cita o en la meditaci6n y la 5a**alah , p. 10>.Aer tambi#nE 6cholem, !a3or Tendencias en el misticismo 3ud(o , p. 1B>%190. 9B ,l 6anto [ngel 5uar i(n 4uega un papel en la tra ici*n esot#rica occi ental similar a -ue el [ngel 6olar e la teosof1a oriental. ,l proce imiento para in)ocar al [ngel fue esarrolla o por el principios el siglo 15 AshCena.ic !abino Abraham e Iorms. AerE. 5eorg +ehn Ge .H El %i*ro de A*ramelin . 8bis =ress, 200K. 99 Fmberto ,co El 'ndulo de /oucault >s . @arcourt, &race <o)ano)ich, 1>8>. 95 . 7yla 5ol berg %a huella del silencio . Anclar 2001. %a huella del silencio tambi#n se ocupa e la estrucci*n e la )asos, un concepto cabal1stico -ue gan* mo% 7entum entre los eru itos e 6afe e principios 6iglo 1J. 9K

$aplan, la meditaci6n y la 7*ala , p. 1K0. 9J 8 el, la e&'eriencia m(stica en A*raham A*u# %afia , p. 1B, 8B, 8> a >0, y en otros lugares. 98 8*id . pp. 199%195. 9> 8 el, 5a**alah , p. 201%202. 50 ?ambi#n po r1amos citar el rito 7ithraic en la 0ue el can i ato a la iniciaci*n practica controla a la respiraci*n mientras se recita una larga secuencia e palabras e senti o. AerE 7ar)in I. 7eyer. %os !isterios Anti$uos . Fni)ersi a e =ennsyl% )ania =ress, 1>8J, pp 219%215. 51 7ois#s Cor o)ero, me4or estu ioso e 6afe conoci a por su traba4o en la C(bala te*rica, esarrolla o un sistema e me itaci*n e la 6,D8% roth, en el 0ue el solicitante in)oca la i)ina ;ombre 4unto con hasta nue)e istintos )oto% els. AerE $aplan, %a meditaci6n y la 7*ala , pp 1J>%18K. ,n los 3ltimos tiempos, la gran literatura ha surgi o para e"plorar el simbolismo num#rico. Aer ?ambi#n tenga en cuenta 2J. 52 ,l uso e alucin*genos es ilegal en la mayor competencia% ciones, pero la in)estigaci*n cl1nica sobre su terap#utica% e incluso su uso recreati)o se ha reanu a o espu#s e ,n la 0ue la generaci*n e este tipo e in)estigaci*n fue 2off l1mites. ZFn estu io se reali.* en 200J Gen% manera interesanteH en el prestigioso 7onte 6ina1 Daculta e 7e icina en la ciu a e ;ue)a PorC. 5B 8 el, la e&'eriencia m(stica en A*raham A*u# %afia , p. 19B%199.
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El Esotrico Trimestral Copyright The Esoteric Trimestral , 2008 K2

-abla 5. 'ermutaciones del Nombre ,ivino con Alef 6A7 y cinco vocales Yod GPH AoPo AOPA Aoye AOP8 Aoyu AAPO Aaya Aaye Aayi Aayu AePo A,PA AePe AePi AePu Aiyo Aiya Aiye Aiyi Aiyu Auyo Auya AuPe AuPi Auyu Poao PoAa PoAe Poai PoAu Paao Paaa PaAe PAA8 PaaF PeAo Peaa PeAe Peai PeAu Piao PiAa

PiAe Piai Piau PuAo Puaa PuAe Puai PuAu Se G7H Ao@o Ao@a Ao@e Ao@i Ao@u Aa@o AA@A Aa@e ... Ae@o ... ... @oham @oAa @oAe @oai @oau @aAo @aaa @aAe ... @eao ... ... .a; GAH AOAO Ao)a Ao)e AoAi AoAu Aa)o Aa)a AAA, ... A,AO ... ...

AoAo AoAa AoAe AoAi AoAu AaAo Aaaa AaAe ... AeAo ... ... Se G7H Ao@o Ao@a Ao@e Ao@i Ao@u Aa@o AA@A Aa@e ... Ae@o ... ... @oham @oAa @oAe @oai @oau @aAo @aaa @aAe ... @eao ... ...
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Otoo 2008 Copyright The Esoteric Trimestral , 2008. KB -abla 8. Los setenta y dos nombres de ,ios con las vocales Natural

6,es%u(s de $a%lan7 1 Aa@eAa RyahS 2 Po'aPo RelS B 6ayote RelS 9 ,a'a7e RyahS 5 7e@e6hi RyahS K 'a'a@e RelS J Aa$a@e RyahS 8 $a@e?ha RelS > @e?.aPo RelS 10 Aa'a+a RyahS 11 'aAaAa RyahS 12 @e@e,a RyahS 1B Po?.a'a RelS 19 7e&e@e RelS 15 @e!ePo RelS 1K @e-o7e RyahS 1J 'aAaAa RyahS 18 $a'aPo RelS 1> 'a)a o RyahS 20 =e@e'a RyahS 21

;u'a$a RelS 22 Poyoyo RelS 2B 7e'a@e RelS 29 Che@eAa RyahS 25 ;u?ha@e RyahS 2K @eAaAa RyahS 2J Po!e?ha RelS 28 6hiAa@e RyahS 2> !ePoPo RelS B0 AaAa7e RelS B1 'aCabe RelS B2 Aa6hi!e RyahS BB PoCheAa RyahS B9 'a@eChe RyahS B5 $aAa$o RyahS BK 7enu a RelS BJ Aa;uPo RelS B8 Che,a7e RyahS B> !e@e,a RelS 90 PoPo?.a RelS 91 <,<,<, RelS 92

7ePo$a RelS 9B Aa)ala RyahS 99 Po'a@e RyahS 95 6aAa'a RyahS 9K ,a!ePo RlS 9J ,a6hi'a RyahS 98 7ePo@e RelS 9> Aa@eAa RelS 50 +a;uPo RelS 51 @eChe6hi RyahS 52 ,a7e7e RyahS 5B ;u;uAa RelS 59 ;uPo?ha RelS 55 7e&e@e RyahS 5K =eAaPo RelS 5J ;u7e7e RyahS 58 PoPo'a RelS 5> @e!eChe RelS K0 7e?.a!e RelS K1 Aa7e&e RelS K2 Po@e@e RelS KB

,a;uAa RelS K9 7eChePo RelS K5 +a7e&e RyahS KK 7e;u-o RelS KJ AaPo,a RelS K8 Che&eAa RyahS K> !eAa@e RelS J0 Po&e7e RyahS J1 @ePoPo RelS J2 7eAa7e RyahS
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El Esotrico Trimestral Copyright The Esoteric Trimestral , 2008 K9 A%(ndice 5. Alfabeto 9ebreo 6:ncluidas las normas de transliteraci#n7 ; Carta -i%o "s%anhol "+uivalente -rans* Literation Num(rico 2alor alef H ma re la 'a 1 beth

b oble bo) & 2 gimel g oble g ? B aleth oble + 9 #l h solo h @ 5 )a) L solo )oL A K .ain . solo . : J Chet " solo C@ GguturalesH Ch 8 teth

V solo t ? > yo y solo ioP P 10 Caf $ oble C $ 20 lame l solo l ' B0 mem 7 ma re m 7 90 mon4a n; solo n ; 50 same4 s solo s 6 K0 ayin

G solo y el o , J0 +e pie p= oble D, p@ o p = 80 ?.a i yC solo ts o t. ?. >0 -OD 0 solo 0 oC 100 resh r oble r ! 200 espinilla T ma re sh 6h B00 ta) t oble 7artes o <ue)es ?h 900 b Algunas letras tienen formas alternas cuan o

Aparecer al final Ges ecir, el e"tremo i.0uier oH e la palabra