Chonguitas. Masculinidades de Niñas

Chonguitas: masculinidades de nias
[0]
Edicin: fabi tron y valeria flores Foto y diseo de tapa: Celeste Onaindia y Epoyn Gonzalez Editorial: La Mondonga dark Ao: 2013 Lugar: Neuqun - Argentina
Mail: mondongadark@gmail.com
Licencia creative commons
Reconocimiento No Comercial Sin Obra Derivada
[1]
fabi tron y valeria flores (comps.)
con Andrea Lacombe
[2]
Para las chonguitas que fuimos, las que vendrn y las que estamos siendo
[3]
ndice
Prlogo fabi tron y valeria flores [8] La rabiosa Andrea Achilli (La Plata - Argentina) [14] Foto de estudio Evelyn Sotomayor (Lima Per) [18] La vida, es la vida, yo puedo hacer lo que quiera Josefina Alba Posse (La Plata - Argentina) [20] Masculina femenina, siempre Nines Campo Esteban (Neuqun - Argentina) [24] Mi jeep policial Erika Ugarte Aguila (Santiago Chile) [27] Marimacha Ali Toscano (Neuqun - Argentina) [31] Ftbol, pias y barro Yessica Cabrera (Tandil - Argentina) [34] Liniers Pao Lin / Lin Bao (CABA - Argentina) [38] Mam y mam Claudia Barrientos (Neuqun - Argentina) [42] Chalito Noem Tapia (Neuqun - Argentina) [45] La guerra contra las polleras Marcela Torres (Neuqun Argentina) [48] Y L por dnde anda? Laura Kussrow Quereilhac (Jalisco Mxico) [51]
[4]
No se trepa a los rboles con vestido Veru Ich (Estado Espaol) [55] Manuelita viva en Pehuaj, pero Lucia Forneri (CABA - Argentina) [57] Abrir la puerta para ir a jugar fabi tron (Crdoba Argentina) [62] Pepita, la pistolera Cecilia Dumn (CABA Argentina) [67] Un chonguito por las ramas Luciana Tadey (CABA - Argentina) [71] Chupate esa mandarina Ana Scully o Aniushka Lupn (Crdoba Argentina) [75] Familiar xara sacchi (Bilbo Pas Vasco) [78] Jugar con las muecas de tus manos Violeta (CABA Argentina) [84] A los 7 Diana Prez Rivera (Mxico) [88] Una chonguita de la resistencia armada Julia Zrate (CABA - Argentina) [91] Abrazo hermano Dahiana Belfiori (Rafaela Argentina) [94] Los nenes con los nenes, las nenas con las nenas mnica palacio (Crdoba Argentina) [97] Al calor de la escena in/de/fin/ida Ileana DellUnti (La Plata Argentina) [101] Los juegos que yo quiera Carolina Reynoso (CABA - Argentina) [106]
[5]
Ser chong@ y no morir en el intento Natalia taty Lavia (Puerto Madryn Argentina) [110] De ayer a hoy de peque a adulta mujer Natalia Quintana (P.N. Los Alerces-Argentina) [114] La denuncia de mi teta izquierda Cecilia R (Crdoba Argentina) [119] Diario Laura Fernndez Cordero (Buenos Aires-Argentina) [124] Rara valeria flores (Neuqun Argentina) [127] Nena, qu pena! Gabriela Grenni (Buenos Aires Argentina) [132] La seriedad de los juegos Graciela Soto (CABA - Argentina) [134] Des-aprender a caminar Wanda Rzonscinsky (CABA Argentina) [137] La Experiencia Lesbiana Ivonne Yesenia Vite Silva (Aguas Calientes Mxico) [141] Alguna vez fui ngel Susana Albarrn Mndez (Madrid Estado Espaol) [147] La flaca machorra Mara de los ngeles Martnez Surez (D.F.-Mxico) [150] La futbolera Marina Moran (Neuqun Argentina) [155] El picadito reclam un cambio de "hbito" Eliana Lores (Quilmes Argentina) [159] Machonas Marta Lete (Tigre Argentina) [162]
[6]
Libros, sapos y amistad: tambin las nias resisten Mara Luisa Peralta (Ramos Meja Argentina) [164] Recuerdos de una chonguita provinciana Macky Corbaln (Neuqun Argentina) [169] Machona Andrea Lorenzo (Villa Constitucin Argentina) [173] Actitudes y resistencia Lucas (raquel) Platero (Madrid Estado Espaol) [176] Masculinidades de nias: entre mal de archivo y archivo del mal valeria flores [180] Dar cuenta de lo indecible Andrea Lacombe [195] Agradecimientos
[202]
[7]
Prlogo
Inquietudes, preocupaciones, pasiones compartidas y una foto alimentaron la idea de este proyecto que hoy llega a su concrecin y se materializa en este libro virtual: Chonguitas, masculinidades de nias. Como dijimos en la convocatoria1, nos interesaba rememorar nuestras infancias masculinas; visibilizar, recuperar y exhumar esas infancias masculinizadas en cuerpos asignados como nias. Queramos celebrar nuestras infancias chonguitas, marcadas por la estigmatizacin, el rechazo, la hostilidad, pero tambin, y fundamentalmente, cargada de deseos. No buscbamos continuidades ni coherencias, sino relevar seales, huellas, rastros, marcas, cortes, cicatrices, pistas, residuos, vestigios, como un trabajo arqueolgico de masculinidades no hegemnicas. Por eso, este libro no tiene la pretensin ni debera ser entendido, como una muestra representativa o como una expresin totalizadora de las masculinidades de nias. Chonguitas se hace lugar en un contexto donde los discursos sobre la infancia ocupan poco espacio en las reflexiones y la praxis poltica tanto del feminismo como del movimiento lgtttbiq y de la disidencia sexual, y cuando lo hacen la localizan en, al menos, tres discursos: cuando refiere a l*s hij*s de familias lgtttbi; cuando se
La convocatoria completa se encuentra disponible, entre otros sitios, en: http://potenciatortillera.blogspot.com.ar/2012/08/fabi-tron-yvaleria-flores.html

1
[8]
considera a l*s ni*s exclusivamente como vctimas de las instituciones heteropatriarcales y racistas; cuando se convierten en objeto de disputa con los discursos conservadores y pro-vida, en el cual una supuesta inocencia ocupa los enunciados de ambas partes unos denunciando su interrupcin, otros desmintindola-. En ese sentido, este libro quiere ser un aporte activista que permita ampliar esos lmites discursivos y desplegar el debate demasiadas veces clausurado de antemanoacerca de pensar la infancia como un espacio poltico de intensa pugna de poder, que construye el cuerpo de l*s ni*s como escenarios de ansiedades culturales y pnicos morales. Nuestro inters es pensar colectivamente el cuerpo de la infancia como cuerpos en devenir, objeto/sujeto de las programaciones de gnero y sexuales, y tambin como sujetos de derecho cuya garanta debe conjurarse no slo en un corpus jurdico-normativo sino, y especialmente, en la trama de prcticas y significaciones cotidianas. Deseamos que este libro -como referencia cultural- estimule la imaginacin y la sobrevivencia de todas aquellas nias que no encajan en los modelos normativos de la feminidad. Por eso mismo, estas motivaciones convierten a Chonguitas en un libro para un pblico sin jerarquas etarias, para que sea ledo, reledo y reescrito por personas adultas, jvenes, adolescentes y ni*s. As fue como decidimos lanzarnos a la aventura y afrontar el desafo de proponer, en agosto del 2012, la convocatoria para participar de este proyecto. Dado que la palabra chonga/o se usa slo en Argentina, originalmente estaba destinada para quienes vivieran o hayan vivido en el pas. Nuestra primera sorpresa fue que comenzaron a
[9]
escribirnos personas interesadas de otros pases, lo que nos llev rpidamente a ampliar la convocatoria para Amrica Latina y Espaa. Las condiciones para participar fueron mnimas: el envo de una foto de la infancia que mostrara la expresin masculina y un texto breve sobre la vivencia de esa masculinidad, vista, significada, interpretada, desde el hoy. Aspirbamos a que la convocatoria fuera amplia en relacin a la identidad sexual y/o de gnero con las que se identificaran actualmente l*s participantes, as como en cuanto a su nacionalidad, edad, ocupacin, filiacin poltica, tnica/racial, etc. Nos preocupaba que la propuesta fuera recepcionada y apropiada slo por lesbianas y, entre ellas, slo por activistas. Sin embargo, nuestras expectativas fueron superadas ampliamente. Recibimos 44 maravillosas y singulares narraciones; la mayora son de lesbianas pero tambin participaron personas que se definen a s mismas como: mujer, mujer diversa, heterosexual, heterosexual no ortodoxa, cuir, as como hubo quienes decidieron no mencionar su identidad sexogenrica. Un poco menos de la mitad son activistas lesbianas, lesbofeministas, lesbianas feministas o feministas. Sus edades oscilan entre los 22 y los 55 aos, en general pertenecen a la franja etaria de entre los 30 y 39 aos. Aunque con un leve predominio de docentes, sus ocupaciones son muy variadas: artistas, artesanas, empleadas, guardaparques, abogadas, psiclogas, periodistas, trabajadoras sociales, tcnicas dentales, escritoras, entre otras. Los relatos arribaron de Chile, Per, Mxico, y el Estado Espaol, as como de las provincias argentinas de Buenos Aires, Neuqun, Crdoba,
[10]
Chubut y Santa Fe, y de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires; y a medida que llegaban, fueron armando el cuerpo de este proyecto. La edicin de los textos ha sido mnima y con el criterio de facilitar la lectura, fundamentalmente por respeto a las autoras, a sus formas de escritura y para evitar cualquier tipo de resignificacin que toda edicin supone. En algunos casos, se dialog con la autora sobre el uso de representaciones estereotipadas de otras identidades. De este modo, las condiciones iniciales de participacin se fueron flexibilizando; as, algunos relatos exceden la cantidad mxima de caracteres solicitados en la convocatoria, o algunas participantes no encontraban fotos de su infancia por diversas dificultades y sus aportes igualmente estn presentes. Finalmente, los textos de Andrea Lacombre y valeria flores no hablan de los relatos para objetivarlos bajo una lgica academicista que le sustrae al trazo biogrfico el latido de sus conflictos, deseos, pasiones, malestares y xtasis, sino que son invitaciones para seguir pensando e interpelando las operaciones de la ley del gnero y desarmando las imposiciones del sistema heteronormativo. valeria flores, retomando el concepto derridiano de archivo a travs de la lectura de la crtica cultural Leonor Arfuch que propone pensar la autobiografa como archivoreflexiona sobre los aportes de este libro, haciendo un anlisis minucioso sobre las masculinidades de nias y mostrando algunas herramientas terico-polticas que empujan al dilogo y a profundizar los cuestionamientos
[11]
al binarismo de gnero. Por su parte, Andrea Lacombe hilvana el valor poltico y categorial del libro desde una breve ancdota de su niez. Su lectura de estas historias reverbera en la piel, su propia piel, en tanto recuerdo y memoria del cuerpo. Para Lacombe, la posibilidad de reconocimiento en la vivencia que se tejen entre y a travs de estos relatos de chonguitas, de esas masculinidades de nias, haciendo estallar las visiones y percepciones del gnero binario que se nos aparecen como naturales, impulsa a desvampirizar nuestra imagen frente al espejo. Chonguitas fue una iniciativa autogestiva y colectiva; el formato que elegimos, el uso de licencias creative commons y la ausencia de financiamiento son formas propias que hacen a nuestra praxis poltica. Creemos en la autogestin y en los procesos colectivos como decisin poltica de apostar y arriesgarse- a otro modo de construccin de saber/poder/deseo, de vinculacin afectivo-poltica y de compromiso tico. El formato virtual es parte de apropiarnos de las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin, que han permitido vincular a todas las personas involucradas en el proyecto, volviendo al libro accesible para cualquiera en cualquier lugar. Nos valemos de una licencia de uso no comercial porque creemos que las expresiones culturales nos pertenecen a tod*s, resistiendo las mediaciones impuestas por las leyes del mercado. El proceso ha sido arduo e intensamente placentero; nos hemos sentido atravesadas, conmovidas e interpeladas por cada una de las historias. Movilizacin es la palabra empleada por muchas de las participantes a la hora de describir lo que les produjo escribir sus relatos.
[12]
Movilizacin que socava los cimientos de la normativizacin impuesta en nuestros cuerpos por el patriarcado, la heteronormatividad y el binarismo de gnero. Ojal algo de eso acontezca con/en/por su lectura
fabi tron y valeria flores con el calor de enero del 2013.-
[13]
La rabiosa
Andrea Achilli
[14]
Ya empiezo rindome con el ttulo. Me acuerdo que cuando tena alrededor de 9 o 10 aos, tena una personalidad muy diferente a la de las dems nenas. No era anti social ni nada, pero muchas veces me senta ajena a ese mundo. Corra a los varones por el patio, peleaba a la par de ellos, y hasta me acuerdo que una vez, (en un colegio muy catlico facho ortodoxo del sur) me puse a jugar al ftbol y le saqu la pelota a uno que me sacaba metro y medio ms o menos. Los pibitos me felicitaban, no lo podan creer. Cuando me encontraba siendo atacada por alguien, reaccionaba como una loca, me defenda como lo hara cualquier varn macho a esa edad, a las puteadas y empujones. Por esto me gane por un tiempo el apodo de rabiosa por parte de mis compaeros, jajaja! Pero igual era genial para m no callarme la boca y defenderme de todxs. Como a los 12, tena una compaera, muy femenina, que se haba empezado a desarrollar y lo mostraba con orgullo (a mi me daba tremenda vergenza tener tetitas y que se vean), que me deca: yo quiero ser como vos, ms machona, ms fuerte. Cmo haces? No uss aritos, no te importa la ropa y los varones te respetan ms. Qu loco eso!! Yo era feliz siendo como era, y era as naturalmente, nunca lo haba pensado hasta que esta piba me lo dijo de esa manera. Muchas veces me fum de mi familia el tpico y tan escuchado tens lindo cuerpo, vestite ms seorita. O un ponete algo ms lindo, peinate mejor, maqu illate un poco. Tambin me acuerdo de una amistad muy linda y cariosa con una compaera. Nos escribamos cartitas, y en una me
[15]
puso te amo. Esa cartita lleg a las manos de mi mam. Me acuerdo que me agarr y me dijo: te amo se le dice a un novio, a un hombre del que ests enamorada, a un varn! Esto queda feo entre nenas, se pueden decir te quiero, pero si no, suena raro. Parecen tortilleras. JAJAJAJA Haca equitacin en el regimiento, y nos llevaban a campo abierto a practicar. Una vuelta el milico nos dice, los varones al galope, las nenas miran. Agarr las riendas y sal al galope! Ni hablar que cuando volv me com el sermn: los varones pueden galopar, eso no es para las mujeres, Andrea, y yo feliz con mi galopada rebelde. Me la pasaba en la bici, rollers, escalada a un rbol que estaba cerca de casa, en una poca quise hacer ftbol, pero no me dejaron. Haca bsquet. Haca lo que quera con toda la libertad. As era esa parte de masculinidad en mi infancia. Creo que todo eso hoy me llev a estudiar Diseo de Indumentaria, para poder romper con toda esa mierda, vestirme como quiero, hacer y conseguir la ropa que me gusta, con la que me siento a gusto (cosa casi imposible por aquella poca en mi ciudad, donde me mandaba a hacer los jean anchitos y de colores y despus aprend a coser con el mismo fin). Llegando a la adolescencia me di cuenta de esa diferencia tan grande con las dems., sobre todo a la hora de ir al boliche, vestirse y todo eso. Odiaba los escotes, los tacos, las botas! Grrrr! Terrible! Pero bueno, por un tiempo fui un poco ms femenina, lo cual dur bastante poco. Aunque ya era ms grande y an as, segu
[16]
construyndome a mi manera y buscando mi propia satisfaccin en ese mundo. En fin, nia en patas, desprolija, rotosa, despeinada, rabiosa, machona, gruona, bruja, bocasuelta y libre!
Biografa
Me llamo Andrea Achilli, me dicen la peke. Tengo 24 aos. Soy lesbiana. Viv toda mi infancia y adolescencia en San Martn de los Andes, Provincia de Neuqun, Argentina. pueblo-ciudad del sur. Fui a un colegio catlico en la primaria, y me cambi a la escuela tcnica Industrial en secundaria. Vivo en La Plata desde mediados del 2008. Estudi Periodismo y Comunicacin Social un par de aos y ahora retom Diseo de Indumentaria, que es lo que ms me gusta. Milit en un frente piquetero un ao (FPDS), introducindome al feminismo. Actualmente, milito en Malas como las Araas, colectiva lsbica feminista desde hace un ao. Lo que ms rescato es que no importa a qu edad saliste del closet, ni en qu situacin, nunca es tarde para ser libre! Viva el placer disidente!
[17]
Foto de estudio2
Evelyn Sotomayor
Los fotoestudios eran populares en Lima cuando yo era chica. Esta foto debe ser de finales de los setenta. Calculo que tendra unos cinco aos.
2
[18]
Me recuerdo claramente, emocionada en los pasillos de juguetes para varones y cmo mi madre trataba de conducirme hacia las muecas y los artculos para nias, bajo toda mi resistencia. Recuerdo a la primera nia que observaba con amor infantil. Recuerdo que mi abuelita materna haca ropa y siempre recib vestiditos, falditas y blusas de ella, ropa muy linda pero que no me haca feliz. Hasta este da. Mi alegra era tan sincera, as quera vestirme yo sin dudas!, esta chica vestida "de hombre" era yo. Tanta felicidad los decidi a llevarme a un estudio fotogrfico para retratar - sin saberlo - mi primer acto de travestismo. Tengo casi cuarenta aos y todava me visto como hombre. Eternas gracias a mi mam Juanita.
Biografa
Lesbiana peruana, todava en actividad pero evaluando la jubilacin. Estudi ciencias sociales pero se gana la vida en investigacin de mercados, de una manera decente pero bastante impopular (es auditora). Vivi en Argentina e hizo una fuerte campaa por el matrimonio igualitario desde su humilde tribuna en Tucumn, se separ de su novia de aos y CFK (Cristina Fernndez de Kirchner) sac la ley cuando ya no vivan juntas. As que culpo a la presidenta directamente por mi estado civil, ahora sera divorciada. Es feliz? a veces lo es, a veces no; pero trabaja para serlo permanentemente.
[19]
La vida, es la vida, yo puedo hacer lo que quiera

Josefina Alba Posse
[20]
Lo primero que me acuerdo es que tipo a los 5 aos, me encerraba en el bao, agarraba la gomina de mi viejo, me tiraba el pelo corte carr para atrs, me miraba al espejo, agarraba el peine y con voz gruesa, cantaba. Me haca llamar Federico. En verano, como a los 7 aos, no me pona bombacha, ya que pensaba que como los varones no usaban nada abajo del short de la malla, yo tampoco la necesitaba, adems, me daba cuenta que era ms fcil as ir al bao y hacer pis parada. Esto lo haca todo el tiempo, hasta que me descubrieron y me dijeron que las nenas no podan hacer pis as! Eso era para los varones porque ellos podan ya que tenan pito. En la pileta, siempre andaba en cuero, en mi casa y en la de mi mejor amigo, pero muchas veces los nenes me cuestionaban y me decan que de grande no iba poder andar as, como ellos, pero a m no me importaba, para m era ms cmodo y pona de excusa que me secaba ms rpido con el sol. Ellos me decan te van a crecer, pero siempre dese que eso no pase. Tenamos un club arriba de un techo que se llamaba El club de los machos, y cada uno tena su chapita de gaseosa colgada del cuello. Yo era parte del club, y les hacamos maldades a las nenas, como a mi hermana, que queran entrar para rerse de nuestro club. Jugaba mucho a la pelota, me ofrecieron muchas veces jugar al ftbol femenino, pero a m me gustaba jugar con los varones, porque a las nenas las vea muy frgiles y tena miedo de darles una patada. Muchas veces tena la expresin de decir me rompiste las bolas, y me tiraba al suelo agarrndome no se qu! Tena un rbol al cual me suba siempre y cortaba maderas, jugaba a la lucha, ah arriba era mi castillo.
[21]
Esconda los soldaditos en las macetas de mi mam. A las barbies de mi hermana las pelaba y les pona alfileres en la cabeza y las colgaba de un placard. Le deca que eran feas y aburridas. En un cumple una vez, estaba arriba de un rbol, y una nena desconocida me pregunt si era nene o nena. Le dije nene, y sent mucha adrenalina al tener que mentirle, por miedo a que mi ta se d cuenta, me rete y despus se ran de m. Ms adelante como a los 11 aos estbamos en unas canchas de paddle con una amiguita y nos fuimos a un lugar lleno de maderas, y atrs de una planta le dije que me d un beso, y nos besamos por un largo rato. Tambin le pregunt si le gustaba algn chico, porque a m no me gustaba ninguno, ya que yo me senta un chico ms. Un tiempo despus, mi mam empez a decirme que tena que vestirme bien, prolija, con polleras y vestidos. Y desde chica me corran por toda la casa y me deca que me iba a quemar todos mis pantalones y camisas roosas, te tens que vestir como una mujercita. Yo me encerraba en l a habitacin y senta mucha bronca. En mi primer maln, me acuerdo que me senta muy incmoda porque mi mam me hizo poner una pollera, entonces le dije a mi amiga que le diga al chico de la casa que me prestara un pantaln, que me quera cambiar. Siempre tuve amigos varones, e hice que me respetaran, no como mujer, si no como persona, ya que comparta todo con ellos, hasta que encontr a dos mejores amigas, que hoy tambin son lesbianas! Ya tena re asumido la palabra marimacho, y ni me afectaba.
[22]
Hoy pienso que haca todo eso porque desde chica supe que me gustaban las nenas y vea como nica salida hacerme pasar por un varn para poder hacerlo, hasta que de ms grande descubr que exista la palabra LESBIANA y poda estar con chicas sin dejar de ser mujer. Todo esto me ayud a liberarme, y vivir una infancia libre, haciendo todo lo que me gustaba, y rompiendo con ese vos no pods, porque sos mujer. Cerraba los ojos y pensaba: la vida es la vida, yo puedo hacer lo que quiera.
Biografa
Me llamo Josefina Alba Posse, nac y me cre en La Plata. Tengo 23 aos. Fui a una escuela facha catlica llamada San Blass. Despus me fui cambiando de escuelas. Estudio msica, toco la batera y me gustara estudiar biologa. Soy 100% lesbiana!
[23]
Masculina femenina, siempre

Nines Campo Esteban
[24]
Chonguita? dulce trmino, en mis tiempos slo ramos marimachos, por supuesto, tortilleras y un largo etc., de estupideces. Chonguito? si, puede, tengo un aspecto masculino, porque parece que si eres libre e independiente, si tienes valor y coraje, has de ser chonguito, marimacho, es igual, son denominaciones sin inters, al menos para m, ya me cansaron tanto... S lo que soy y lo que quiero, quien no lo sepa, ahhhh, es su problema, es ms, me encanta que me miren, quizs aun tengo algo un poco andrgino, eso aun me gusta ms. Chongo, me gusta, soy una mujer chongo, no s por qu, pero nos nombran las otras personas, yo, cuando me nombro, slo soy yo. Nac en 1957, ya dos siglos, jajaja, bueno, siempre sent que mis amores eran mujeres, claro, con Franco3 era jodido, pero en realidad, en aquel momento no pensaba tanto en eso, slo pensaba en mi condicin de anarcosindicalista, fui de la CNT4. Tambin fui muy rara en cuanto a mi edad y mi cultura, lea lo que poca gente lea, y aprend mucho, no me gustaba estudiar pero s leer, todo me le. Siempre supe que amaba a las mujeres, pero no a todas, slo a aquellas que me rompan el alma, aun sigue pasndome, tambin aprend que para m escribir, mis pequeos poemas, es lo que me salva, porque ahora vivo en Argentina y no me encuentro, y bueno escribo una y
3 4
Francisco Franco fue un dictador militar espaol. Confederacin Nacional de Trabajadores (sindicato anarquista).
[25]
otra vez, y me siento menos sola, creo que soy rara, o no, es que quizs quiera encontrar aqu, lo que tena en mi pas y eso es imposible. Nunca he tenido problemas con mi condicin sexual o mis gustos. Tengo demasiado carcter como para soportar cualquier cosa que no sea la que corresponde, no s qu es ser queer, creo se dice as, por mi edad ya ando algo lejos de eso, pero filosficamente, como que me apunto a cualquier cosa que rompa los estpidos esquemas que nos imponen.
Biografa
Vivo en Neuqun, pero con la intencin siempre de recorrer este pas. Me jubil en Espaa por problemas de salud, y bueno porque quera venir aqu y pude hacerlo, vine por una pareja, pero ya fue, ahora tengo otra pareja. Actualmente escribo en mi blog:http://laspalabrassinhuellas.blogspot.com.ar Aqu slo me dedico a escribir y a hacer mi programa de radio por internet, donde sobre todo, aparte de msica, pues hablo de poltica, de injusticias homfobas o de cualquier cosa que me parezca injusta, o sea, tengo mucho de qu hablar.
[26]
Mi jeep policial
Erika Ugarte Aguila
[27]
Soy Erika, tengo 36 aos, nac en el Puerto de San Antonio, Chile. La ciudad donde crec, estuvo siempre llena de prejuicios, temas escondidos y "pelambres", esa fue una de las razones por las que emigr al Puerto de Valparaso primero y actualmente vivo en Santiago. Mi infancia fue muy feliz, rodeada de familia y mucho cerro. Mi madre fue una mujer fuerte, de carcter y fsicamente, de contextura gruesa, muy deportista en su juventud, un da me confes que cuando era pequea, se suba a los rboles, era brusca en sus juegos y jugaba slo con nios, por eso la llamaban Mara tres cocos. Cmo iba a ser yo distinta a ella?, jugaba con hombres y con mujeres, pero siempre brusco, era la primera en ser elegida para pertenecer a los equipos y la ms ruda entre mis amigos. Nunca me cuestion el hecho de jugar distinto o de vestir distinto, todo me gustaba y era cmodo para m. Adems lo que ms importaba entre los amigos, era que fueras groso en todos los juegos y no si eras nia o nio, slo que fueras la mejor. Me atrevo a decir que cuando fui pequea, ni siquiera me importaba el gnero de los adultos y tampoco recuerdo en mi infancia alguna pregunta de mi parte que tuviese que ver con hacer la distincin, entr e hombre y mujer. Siempre me vest con buzos y zapatillas, era la ropa de juego para el da o las ropas del "trajn" como lo llamaba mi madre, llevaba el pelo corto, porque odiaba peinarme. Varias veces puse a mi padre en un gran dilema con el regalo de navidad o cumpleaos, ya que siempre estaba pidiendo autos, pistas de carrera o juegos de herramientas, mis gustos eran distintos, me explicaban que esos juguetes eran para nios, razonamiento que yo no entenda, ya que eran mucho ms divertidos que las muecas. Una navidad recib de regalo, un jeep policial, recuerdo haber jugado hasta muy tarde con l, bueno,
[28]
hasta que se agotaron las bateras. Al da siguiente visitbamos a mi abuela para mostrar los regalos, y recibir los que ella tena para nosotras, rememorando, hubo miradas extraas de mis abuelos hacia mis padres, parece que no era tan normal que me gustaran este tipo de juguetes. A medida que fui creciendo, pens que me gustara e interesara en las cosas que les gustan a las nias, pero esa poca nunca lleg, me segua interesando por lo tradicionalmente masculino. En mi adolescencia, tena la misma apariencia, y mis gustos, no cambiaban, entend que no era lo normal, por lo que decid, para pasar piola, participar con mis compaeras de colegio en actividades que no me interesaban, como maquillaje, accesorios, esquelas, etc. y adems, coincidir con ellas, en que me gustaba el mismo chico que a todas, as no alterara el orden establecido y nadie me preguntara sobre lo que realmente me interesaba. Sin embargo, una inquietud creci dentro de m, saba que era distinta, y no quera ser distinta a las dems. A pesar de tomar todas estas precauciones pblicamente, llegaba a mi casa y me senta como un chico otra vez, mis modales, formas y maneras, me senta como el "hombre" de la casa por as decirlo, cuando mi padre no estaba, yo me atribua la responsabilidad de cuidar a las mujeres. Mi adolescencia fue una complicacin, trataba de entender mis sentimientos, sin embargo, saba que no deba evidenciarlos. Recuerdo que una compaera de curso, me generaba ms que simplemente cario, pensaba en ella muy a menudo, y escriba sobre ella, nos juntbamos a conversar y a bailar, me encantaba estar con ella. Ocult mis pensamientos y sentimientos hacia ella y me contena de sentir cosas, que no era normal sentir. No s c mo lleg a m, ni cmo escuch sobre el tema, pero hubo una
[29]
palabra cuyo significado me hizo mucho sentido... lesbiana, en ese momento, el lenguaje abri una puerta a mis sentimientos, pensamientos, carios, todo. Fue ah cuando decid que al salir del colegio, iba a emigrar a otra ciudad, a un lugar donde nadie me conociera, para vivir lo que verdaderamente senta, saba que no estara sola, que haba otras como yo. Me fui a estudiar a Valparaso, y comenz mi verdadera vida, mi vida no-heterosexual.
Biografa
Vive en Santiago de Chile y tiene 36 aos.
[30]
Marimacha
Ali Toscano
[31]
Desde que tena edad de muy pequea, no hice jardn de infantes, que mis juegos siempre fueron de varones. En los aos 1970, yo tena entre los 10 y 14 aos, mis juegos y juguetes siempre fueron de varones. Autitos, soldados, ladrillos rasti, etc, todo era as, armar rutas, calles y hacer andar a los autos o armar fuertes con los ladrillitos para jugar a la guerra con los soldaditos. Me cri jugando carreras de bicicletas y ftbol con los varones, me buscaban para formar parte de su equipo. Era uno ms de ellos. Cuando iba a visitar a mi abuela, los chicos del barrio como no me conocan, me confundan con un varn, pelo corto, siempre de pantaln, remera y zapatillas y me decan: che pibe! quers jugar al futbol? Me diverta, jugaba y despus me iba. Otro juego era imitar a Meteoro y su Max 5. Tambin al Zorro, me haca la capa y el antifaz con trapos negros y la espada con maderas y clavos, la bicicleta haca de caballo. Inventaba historias, donde yo era protagonista de una historia con chicas. A los 13 aos me enamor de Marilina Ross, ella cantaba y era actriz en una novela muy famosa. Yo me perda en la pantalla, junt plata para correr a comprar su disco. Tambin fui atleta, corra en 100 metros y salto en largo. Cuando fui a competir a los intercolegiales donde cumpl los quince, conoc a una chica, a quien por primera vez escrib un poema y se lo regal.
[32]
Biografa
Marimacha es: Ali Toscano. Nac en Azul, provincia de Buenos Aires. Soy lder y creadora del Movimiento Lsbico Emprendedor de Neuqun.
[33]
Ftbol, pias y barro

Yessica Cabrera
[34]
Para empezar, mi infancia siempre fue bastante masculina, ms all de los intentos de mi mam, ponindome vestidos, moos y cuellos enormes y siempre rosas! (hoy en da odio el color rosa). Crec rodeada de varones (mis primos, mis vecinos y mis amigos del barrio, contaba tan slo con una amiga mujer). Mi infancia transcurri entre ftbol y pias, adems del tradicional barro. Cuando tena tan slo un ao ya comenc con mi masculinidad a flor de piel, me entretena tirando piedras a la calle. A los dos aos me escapaba de mi casa, de una forma muy particular, para ir a jugar con los vecinos, trepaba un alambrado de aprox. 1,50 m que en su final tena 3 alambres de pas, de los que la mitad de las veces me quedaba colgada o enganchada de las ropas, hasta que mi mam se daba cuenta que yo ya no estaba y sala a buscarme. A los 5 aos, trepar rboles era moneda corriente en mi vida, cuando me enojaba, cuando me esconda y cuando nadie me vea, me trepaba y me pasaba horas arriba. Las muecas no eran un entretenimiento para m, hoy en da guardo varias de ellas en sus cajas originales. Mis piernitas de nena, eran la vergenza de mi mam, ya que cada vez que quera ponerme un vestido corto las tena lastimadas, moretoneadas, cortadas... por lo que decida siempre ponerme cancanes, que obviamente servan para una sola vez, ya que los terminaba rompiendo en alguna cada o algn enganchn.
[35]
Mi "salvajismo" como le dicen mis amigas de hoy, fue siempre parte de mi vida, a los 13 aos comenc a jugar al bsquet, con un grupo de compaeras, con las cuales participamos de los Torneos Juveniles Bonaerenses. Despus hice dos aos de ftbol femenino, entrenaba a escondidas de mi mam, ya que ella jams lo permitira, pero mi carrera de "crack" se frustr cuando me romp la rodilla izquierda en un entrenamiento y mi entrenador tuvo que mentirle a mi mam para que ella no me retara (le dijo que haba sido jugando bsquet, que aunque a ella tampoco le agradaba mucho era mejor que romperse una rodilla jugando al ftbol Y sin su Autorizacin!). Obviamente mi entrenador no me quiso ms en la prctica y all termin todo. En mi ciudad, se realizaban competencias anuales entre escuelas secundarias a los que se llaman "Intercolegiales", en esas competencias mi fuerte era siempre el ftbol, el bsquet, el softbol (bateando y lanzando la pelota), y adems el lanzamiento de pelota de softbol que era la versin femenina del lanzamiento de bala. Era la bruta, la macho del grupo de mujeres. Pero a los 18 aos me vine a estudiar a Tandil, a la facultad, y me alej por completo de las actividades deportivas que haca en Rauch, mi ciudad natal. Me cost mucho adaptarme a los formalismos de la ciudad, a las "seoritas educadas y civilizadas" que encontr como amigas y que han dado por llamarme la "salvajita" al principio, y han sido parte de mi "civilizacin", "en Tandil, me sacaron la pluma de la cabeza" segn amigos de Rauch. Hoy tengo 22 aos, estoy en 5to ao de la Licenciatura en Trabajo Social de la Facultad de Ciencias Humanas de
[36]
Tandil, y a lo largo de estos ltimos aos me he acercado hacia la corriente del feminismo, de hecho en este momento me encuentro realizando un seminario de "Violencia Contra las Mujeres", y la verdad que cada da me interesa ms el tema de la niez, de la formacin de roles desde la educacin en casa. Celebro la idea de proponer una infancia libre, sin las leyes patriarcales, sin juguetes sexistas. Sin princesas tontas y sumisas y sin Prncipes valientes y luchadores!
Biografa
Tengo 22 aos. Soy de Rauch, Provincia de Buenos Aires (Argentina). Estudio la Licenciatura en Trabajo Social en la Facultad de Ciencias Humanas de Tandil. No tengo ms fotos, debido a que por esos aos, no era comn tener una cmara en casa, y adems tampoco creo que la situacin econmica de mi familia lo hubiese permitido. Soy heterosexual.
[37]
Liniers
Pao Lin / Lin Bao
[38]
Ahora ya no recuerdo cul fiesta patria se celebraba cuando nuestro grado (sexto? quizs sptimo... apenas terminada la Dictadura) fuera convocado para preparar la obra de teatro que rememorara aquella desapercibida efemride en un acto escolar de una escuela pblica portea, cerca de Pampa y la va. Pero s recuerdo que nuestra obra tendra patriotas, damas de Buenos Aires, mulatas vendedoras de mazamorra, y la presentacin estelar de Don Santiago de Liniers! El papel de Liniers era -para m- el ms interesante, tena largos parlamentos, sacaba a patadas a los ingleses, reconquistaba Buenos Aires y era nombrado Virrey en reemplazo del fugado Sobremonte. Quizs por sus largos parlamentos, ningn compaero del curso quera hacer de Liniers (Sobremonte ya estaba cubierto, porque era fcil... se fugaba al comienzo del primer acto). As que me "postul" y ofrec representar el papel del buen Santiago. "Nooooooooooo" tron mi maestra, "ese es un personaje para un varn". "Pero, si yo puedo hacerlo...". Fue en vano mi protesta. Slo los 'verdaderos varones' podan hacer de Padres de la Patria. Igual, no me resign. Fui a casa, prepar mi mejor pilcha de comandante francs, aprend rpidamente las lneas de Liniers, y me present al ensayo lista para reclamar mi papel. Si Sarah Bernardt haba hecho de Hamlet, casi 100 aos atrs, yo poda hacer de Liniers, que requera mucho menos estudio...
[39]
Ante la insistencia y fuerza del deseo puesto en representar ese papel, y la resistencia de los dems varones a disputar el honor, las maestras tuvieron que ceder. Yo era la nica que saba la letra. Mi Liniers fue el ms chongo de esas Invasiones Inglesas. Poco me importaba en ese entonces que mi hroe hubiera sido fusilado poco tiempo despus, por algn otro to de la Patria. En ese entonces, mi amor por el teatro y los vestidos de pirata recin comenzaba (y an contina). Mi disgusto por el empapelado rosa, los tacos y las muecas ya llevaba muchos aos, y no ha cedido. Viendo esa foto hoy me enorgullezco de haber respetado mi deseo y hacerlo respetar, y si me d la gana, jactarme de haber representado al Liniers ms marica de todos los tiempos (al menos en ese Distrito Escolar). Fue una suerte haber insistido para que me tomen esa foto en la vspera. Pienso que esa noche dorm vestid.
[40]
Biografa
Nacid en Democracia en Buenos Aires. Artista, docente, orientalista, activista, apstata, ex-profe en universidad fascista, especialista en educacin sexual, madre-padre solter, cooperativista, chin autopercibid, megapsicoanalizad, psicopatead, enamorad, trabajador precarizad, jef de hogar, monotributista, vndal, exhibicionista, usuari de los sistemas pblicos de educacin, salud y transporte, y de los sistemas libres (operativos y romnticos), laicista, antimachista, tortransfeminista, chamuyer polglota, omnvor, voyeur y put! peladalinda@gmail.com paolaraffetta.com.ar/
[41]
Mam y mam
Claudia Barrientos
[42]
En el jardn empec a mirar a mis compaeritas. Los juegos tpicos que jugaban las nenas de enfermera y de la mam, no me gustaban mucho, yo quera jugar en vez de a la mam-pap, a la mam-mam. Tambin jugaba a la pelota con mis compaeritos. En 6 grado cambi mi forma de vestir, empec a usar la gorrita con la visera para atrs. As iba a la escuela. Usaba ropa de hombre, remera de hombre, jogging de hombre. Estuve as hasta que entr a primer ao del secundario. En la primaria era la nica mujer en el equipo de softball y siempre estaba en las competencias. Cuando entr a primer ao del secundario, en una escuela tcnica que estaba llena de varones, usaba tambin la gorra al revs. Empec a sentir el rechazo de los hombres: machona, me decan. Me cambiaban el nombre y me llamaban Claudio. Me pona muy mal. Ah estaba en el equipo femenino de ftbol de la escuela y la profesora de educacin fsica me invit al equipo provincial de bsquet, pero mis viejos no me dejaron. En ese momento era una torta re-reprimida. Me transaba varones pero era slo por tapar. Hice dos aos en esa tcnica, luego abandon porque me fue mal. Entonces entr a la nocturna. Ah fue un cambio importante que tuve, me empec a vestir tanto masculina como femenina, depende de la ocasin. En ese momento me abr a contarle a una amiga y termin de afrontar el rechazo, porque a las personas que les cont que era lesbiana se alejaron.
[43]
Biografa
Tengo 27 aos. Trabajo de empleada y estudio para personal training. Nac en Chile pero me cri en Neuqun, donde vivo actualmente. Participo en el grupo Movimiento Lsbico Emprendedor.
[44]
Chalito
Noem Tapia
[45]
En mi familia me decan el querubn o el chiquitn. Nunca fui la nena en mi casa. Mis viejos eran hijos de personas de campo, muy rsticos, pero no por ello tenan esa visin. Ellos saban que el querubn iba a seguir siendo el querubn. Mi viejo me afeitaba, yo me senta ba al lado en un banquito y l con la brocha me pona la crema y yo me la sacaba con una maquinita de afeitar de juguete. Mi mam nunca me compr una mueca. Ella saba que yo no era de muecas. Yo ya saba que me gustaban las muequitas de carne y hueso. En mi casa no tenamos televisor, pura imaginacin lo mo. S escuchbamos todos juntos el radioteatro y mi mam, a pesar de tener slo segundo grado, nos lea todas las noches. Hice la primaria en la escuela 125. Nunca jugaba con las nenas a la soga, me iba con los varones a jugar con las bolitas, las figuritas y al ftbol. Tena muchos amiguitos varones, no haba muchas nenas en el barrio y tambin porque me gustaba estar con ellos. Tena una bolsa de papas llena de autitos y otros juguetes por el estilo. A los autitos de plstico les haca un agujero abajo para ponerle piedras, as tenan peso y no volcaban cuando los largaba. Con mis amigos salamos a tirarnos en karting, que eran tablitas de madera con 4 rulemanes, y los manejbamos con los pies. Siempre tuve algo especial en mi vida que fui aceptada. Odiaba los cancanes y nunca me pudieron poner polleras. Haca un escandalete terrible, una lloradera. Si lograban ponrmela, yo iba y me la sacaba, y vuelta a querer ponrmela. Mi mam se cansaba de escucharme llorar. Yo quiero mis pantalones! gritaba. Mi viejo era ayudante de albail, y a veces se vesta tipo gaucho, con un cuchillo atravesado en la cintura, yo lo vea y me atravesaba un
[46]
cuchillito chiquitito tambin. Yo lo observaba a mi pap y haca lo que l haca. A m me decan el loco Gatti, porque nosotros copbamos la plaza Roca, en plena dictadura militar que no te dejaban pisar el csped, y nos metamos a jugar a la pelota. Y nos pelebamos con el placero, que le faltaba una pierna y nos burlbamos de l. Tambin competamos para ver quin se hamacaba ms alto y saltaba ms lejos. Empec a crecer y cuando iba a la primaria con mi hermana mayor, ella recurra a m para que la defendiera y agarrara a trompadas al chico que la molestaba. Mis amiguitos me decan Chalito, que es un apodo chileno que se usa en los hombres. La historia del apodo me la cont mi mam. Una chica que trabajaba en la misma casa que ella, me vi y no s qu pens que tena entre las piernas y dijo: ste es un chalito.
Biografa
Tengo 42 aos. Vivo en Neuqun. Trabajo cuidando a una abuela y en una empresa privada. Formo parte del Movimiento Lsbico Emprendedor. Me encanta escuchar msica y compartir el poco tiempo libre que tengo con mis amigas.
[47]
La guerra contra las polleras

Marcela Torres
[48]
Si algo recuerdo de mi infancia, es mi decidida confrontacin al uso de la pollera, yo saba que esa ropa no era para m y siempre luch para que me dejaran usar pantalones. Yo viva en La Tablada, provincia de Buenos Aires, me cri con mis abuelos, empec primer grado en el ao 1974 y me anotaron en un colegio parroquial. El uniforme que nos hacan usar, inclua una horrorosa pollera, que odiaba con todo mi corazn, porque la maestra viva retndome para que me comporte como una seorita, yo quera sentarme cmoda, correr, jugar con mis compaeras y con esa ropa era imposible. Las frases eran repetitivas, "sintese como una seorita", "No sea varonera", "Se le ve la bombacha", me senta coartada al hacer lo que senta, a moverme como yo quera y eso hizo que deteste para siempre las polleras. Al llegar a mi casa, me pona inmediatamente shorts, bermudas o pantalones y esa era mi felicidad... jugar en el jardn juntando lombrices o buscando piedras redondas para jugar a la payana. Si me dejaban salir a la calle, jugbamos al rango, a la escondida o a la mancha con mis hermanas. Me gustaba acompaar a mi abuelo los sbados cuando arreglaba su auto y me encantaba que me pidiera que le alcance una llave y quedarme con las manos engrasadas. Me decepcion mucho con l cuando le dijo a mi abuela que me ensee cosas de mujeres y ella intent en vano durante meses que aprenda a tejer con dos agujas. Me imaginaba que de grande iba a ser un soldado y usaba la escuadra grande de madera que utilizaba mi abuela para confeccionarnos ropa y lo
[49]
converta en mi rifle, me arrastraba por el comedor entre las sillas imaginando que haca una emboscada. Las agujas de tejer se convirtieron en espadas, nunca me gust jugar con muecas y las pocas que me regalaron se llenaron de tierra en un estante. A los ocho aos, mi abuela me ayud a tomar clases de guitarra y eso me ayud a componer canciones expresando lo que senta, por supuesto que utilizando recursos metafricos, ya que por 1978 cuando empec a cantar, las familias tenan vergenza de tener una "chorima" en la familia. Los adultos me ensearon a mentir para sobrevivir, a otras nenas las castigaban con un cinto para quitarle lo "machona", mi abuela me pona alguna ropa rosada para que no parezca un "varoncito" y me torturaba con algn vestido en las fiestas, pero siempre pasaba lo mismo, apenas se descuidaban me pona otra vez la bermudas para salir corriendo a jugar y sentirme feliz!!
Biografa
Me llamo Marcela V. Torres. Nac en Buenos Aires y actualmente vivo en Neuqun capital. Soy activista lesbiana co-fundadora del Movimiento Lsbico Emprendedor de Neuqun. Tcnico dental, asistente dental, cantante y compositora. Trabajo en una clnica dental como asistente en ciruga.
[50]
Y L por dnde anda?

Laura Kussrow Quereilhac
[51]
Era la pregunta obligada cuando no me vean por ningn lado. .- Debe estar arriba de algn rbol o con los chicos jugando al ftbol. Responda mi madre, resignada, segura de este hecho, sin necesidad de asomarse a la calle a verificar lo dicho. Y s, ah estaba trepada o corriendo y pateando una pelota con los chicos del barrio, mis grandes amigos. No faltaba alguien que emitiera su juicio sobre mi forma de actuar, dicindome que pareca una machona, y que eso no era propio del comportamiento de una seorita, con consejos sobre con quin deba juntarme y de lo que no deba hacer: .-Por qu no jugs con las nias?. Imagino ahora que mi franca respuesta: me aburren mucho, no la paso bien con ellas, deba de sorprender a ms de uno. Era verdad lo haba intentado y qu de boberas que hacan, que me senta obligada a hacer: jugar a la peluquera, a la maestra, a la mam, a la ronda cmo me aburra! ms cuando escuchaba a los otros gritando en la calle, rindose a los gritos. Estos intentos por fraternizar con las nias del barrio acabaron el da que ellas iniciaron una investigacin sobre lo que tenamos abajo, y me propusieron que me quitara la bombacha a lo que me negu rotundamente, saliendo con prisa de la casa donde estaba para nunca ms volver. Despus mi mam preguntando: .- Ya no vas ms a la casa de las chicas?, No mam. . - Por? Por nada mam. Un da, cansada de la misma respuesta, no pregunt ms. Pero s tena mi mejor amiga, mi compaera adems, de los ltimos tres aos de la escuela primaria, ella -la nica-
[52]
era distinta a las otras nias que haba conocido: hablbamos el mismo idioma, nos gustaban las mismas cosas, salamos juntas en bicicleta por nuestros barrios: Florida y Olivos, nos trepbamos a los rboles a robar frutas a los vecinos, o flores en los jardines, recorramos la cuadra de su casa por las azoteas colindantes, o nos metamos en las casas abandonadas, y no dudbamos en arrojarnos desde lo alto a una montaa de arena en una casa en construccin. Por las noches practicbamos guitarra en el techo de su casa, lejos de todos, en nuestro mundo. Pero ni mi madre, ni su madre vean con gusto esta amistad; las razones slo son conjeturas. Despus en distintas secundarias, separadas, con el tiempo ocupado y mayores responsabilidades, fue difcil encontrarnos, juntarnos; y la presin de nuestras madres se mostr con fuerza: un mal entendido, el temor al rechazo y la vergenza por no haber hablado a tiempo, hizo que nos distanciramos y nunca ms supiramos una de la otra. Mis amigos del barrio volvieron a ser el centro de una adolescencia que tard en abandonar, segu corriendo y pateando la pelota, ratendome de las clases para encontrarme con ellos slo para jugar. Mi mundo se desmoron el da que uno de ellos, mi mejor amigo entonces, me deca que se casaba porque haba embarazado a su novia. Despus ya nada fue igual, los preparativos, la presencia de una novia ni siquiera imaginada en su casa, y finalmente el casamiento. Ese da termin mi adolescencia. Por un tiempo si se daba la ocasin de cuando en cuando, jugaba al ftbol. Me fui del barrio y nunca ms lo volv a
[53]
hacer. Eso s! hasta hace unos aos segua trepndome a los rboles
Biografa
Orfebre y Joyera artesanal. Interesada en la Promocin y Difusin Cultural de la Artesana tanto de Mxico como de Argentina. Vivi su infancia y adolescencia en Olivos, pcia. de Buenos Aires, disfrutando sus calles. Por trabajo y estudio se mud a la Capital Federal, donde despus de 10 aos en el estado, descubri la artesana y -aunque le tom tiempo- varios aos se mud a los Valles Calchaques, en Salta. All madur en cuanto a creatividad artesanal; crisis personal sumada a la crisis del pas, la decidieron a buscar otros horizontes. Hoy con 10 aos en Jalisco, Mxico, encontr nuevos caminos: realiz seminarios, particip de Foros y Congresos relacionados a la Gestin/polticas culturales y al Patrimonio Artesanal. Adems de seguir creando artesanas se ha dedicado a la organizacin de exposiciones artesanales: Platera Argentina en Mxico, y actualmente: Artesanas del estado de Jalisco en Buenos Aires y Salta. kusslaw@gmail.com
[54]
No se trepa a los rboles con vestido

Veru Ich
[55]
queran que fuese nia /a su padre le gustaban las nias con pelo corto/ como a l le gustaban, a su madre tambin/naci sin pelo, no hubo necesidad de pelarle/ no le pusieron aritos de beb/ todas las nenas tenan aritos y el pelo largo/ el primer da de escuela llevaba un portafolios rojo y el pelo muy corto y la pusieron en la fila de los nios/ las seoras le decan a su abuela qu lindo nene/ tambin decan que tena ojos muy lindos y muy tristes/ se pona para jugar en casa los vestidos de su madre/ pero ella slo tena uno y para momentos especiales/ si llevs vestidos estars ms incmoda para jugar le deca su madre/los nios no se fijaban en ella/ sus modos eran muy femeninos/su aspecto no/ siempre usaba jeans y camisetas y protectores de cuero en las rodillas/ jug un da al ftbol y gan/ estudi ballet/aprendi a portarse bien en la mesa gracias a su abuela/ a los 11 aos se cans de obedecer ciertas cosas y sac toda su femineidad afuera /empez a llevarse mal con su padre/ a los 15 se rap la cabeza y se pona pantalones de chico/tampoco se llevaba bien con su padre/tuvo novios guapos que nunca le gustaron a su padre/cuando su padre muri se dej crecer el pelo hasta la cintura/ nunca se hizo los agujeros en las orejas/
Biografa
veru/mar del plata/ fotgrafa/ espaa. http://veruiche.eu/
[56]
Manuelita viva en Pehuaj, pero un da se march

Luca Forneri
[57]
El jardn de infantes, era un lugar raro No entenda muy bien lo que pasaba all. En esa poca, en los `60, en mi familia de clase media universitaria, las cosas te sucedan de repente, casi sin mediar palabras: a los 4 aos me encontr yendo de la casa al Jardn de Infantes. Del patio y la terraza que eran los ms grandes del mundo (ya que incluan el espacio areo, las cornisas y los techos vecinos que recorra con placer y vrtigo), a una casa ms pequea y con otra dinmica . Mis piernas, me decan no parecan de una nena, porque coleccionaba moretones de todos los colores, que iban mutando a medida que mejoraban, y aparecan otros nuevos, para seguir tatuando mis piernas con pinceladas a puros golpes, de subir, bajar y trepar. As llegu a ese lugar llamado Jardn de Infantes, del que recuerdo especialmente, un patio de pisos de baldosas en damero blanco y negro, como un gran tablero sobre el cual jugbamos nixs de edades diferentes, con bastante libertad. A determinada hora y dado mi bajo peso , en una poca en la cual ser rellenita era indicador de salud, la maestra preparaba y me daba a sorbitos un mejunje amarillo bastante fuerte, dulce y consistente, lo que aos despus me enter que se llamaba Sabayn: yemas batidas con azcar y oporto El Abuelo. Y no era que noms me lo daban en el jardn (se imaginan hoy en da el escndalo que causara convidar semejante coctel alcohlico a lxs educandxs?), en casa mi abuela tambin lo haca, porque se supona que me aportaba fuerza y vigor, que era bien nutritivo. Yo lo tomaba en la conviccin de que podra
[58]
trepar cada vez ms alto a los rboles, tener mayor equilibrio en las cornisas que recorra, y ganar las carreras de bicicleta con los varones del barrio. No s si me nutri o no le fui encontrando el gustito! Todas las actividades y juegos eran al son de las canciones de Mara Elena Walsh. All no se escuchaba ninguna otra msica: Yo me las sabia todas! Los actos y festejos, eran la representacin teatral de sus canciones. As fue como, desde mi timidez, interpret a la reina Batata, a la luna que se iba a baar, a un juguete del bazar que visitaba Osias Hasta que lleg el gran da: El gran papel, el mejor de todos!!! Manuelita, la tortuga. Vestuario en papel crepe, y hasta iba a tener caparazn! En mi imaginario, en mi fantasa, Manuelita haca lo que quera y eso era irse de viaje. Lejos, sola, a vivir una aventura. Al contenido de la cancin, no le prest demasiada atencin (lo del tratamiento de belleza, y las arrugas lo supe despus). Y menos an estaba enterada que haba un tortugo que la esperaba en Pehuaj, con el que tuve que improvisar una caminata, al final de la actuacin. Cundo me enter de semejante aberracin, de tal coaccin de su libertad de viajar? Ese da, el gran da de la actuacin en el momento preciso en que me aprestaba a sacarme una foto, minutos antes de salir a escena (al patio del jardn, bah) me gritan: Esper, que te sacamos con Narciso! (el tortugo en
[59]
cuestin, que la hace volver a buscarlo, que la espera en Pehuaj), que encima de hacerme volver de viaje, me cagaba la gran foto de sper estrella de la actuacin! Pero me vengu! As aparezco en todas las fotos en que estoy con l enojadsima, por semejante actitud machista infantil. En esa caminata medio coreografiada, le di un empujn, y casi se cay. La nena tan dcil y buenita, se rebel, en un instante. Y sigui rebelndose: en las calles del barrio, en las situaciones injustas de la infancia, por el motivo que fuera, sala en defensa de quien lo necesitara; ya sea para frenar una pelea, o pelearme si era necesario. Hace tiempo que uno de mis helados favoritos es el de sabayn. Sigo trepndome a los rboles que puedo, aunque a veces se me complica un poco. Hace unos cuantos aos que empec a cantar con caja, de la mano de Leda Valladares, y a M. Elena Walsh la escucho cada tanto en las canciones que cantaban juntas. As supe de la pasin de Leda por la vida, por la msica, por la preocupacin por la memoria de los cantos ancestrales (cruel paradoja de la vida haberla perdido a ella por el alzhimer), de sus cuentos y el contenido poltico de sus obras. Mantengo una actitud rebelde, slo que un poco ms sosegada que entonces. Y hace rato que no hay tortugo posible que me haga volver de ningn lugar, si no quiero hacerlo.
[60]
Biografa
Nac en C.A.B.A (Ciudad Autnoma de Buenos Aires), el 14 de octubre de 1962 en una familia de clase media universitaria. Mi infancia transcurri en una gran casa chorizo, en un barrio al que algunxs llamaban Chacharita y otrxs, Villa Crespo. Soy la mayor de dos hermanas. Mis abuelxs vivan con nosotrxs. Me mandaron al jardn de infantes, en esa poca haba unos pocos. Primaria y secundaria las padec en escuela catlica de Colegiales. Al egresar, aos de terapia mediante, y algn novio ateo, pude ir tomando conciencia de aquello que viva como irreal, poderoso e hipcrita, pero no era escuchada en mis reclamos de cambio de establecimiento educativo. Curs el profesorado de nivel inicial, y al ao de recibirme tuve a mi nica hija. Soy educadora popular de Pauelos en rebelda, y desde la militancia en Gneros, los vnculos y saberes que fui acuando, fui zafando de la Heteronormatividad obligatoria. Conclusin: Soy la maestra zurdita, feminista, lesbiana del jardn estatal en el que trabajo, desde hace 20 aos. Actualmente curso el Posttulo en Educacin Sexual Integral.
[61]
Abrir la puerta para ir a jugar

fabi tron
[62]
Jugar a las bolitas, al ftbol, al metegol, a los cowboys, jugar con los autitos, coleccionarlos Treparse a los rboles, a los techos y a cuanta cosa sirviera para estar en las alturas y luego saltar sin medir el riesgo Correr carreras en bici con los pibes de la cuadra, escapadxs de la siesta pueblerina. Estudiar danza, todos los estilos y desear que la profe para la presentacin anual en el cine del pueblo te elija para los papeles masculinos. Andar vestida con remeras o camisas a cuadros, zapatillas y vaqueros, siempre con rodilleras, producto de las roturas de las correras diarias. Fascinarse por todos los sombreros de ala ancha y gorras existentes, y sentir que esas son la ropas que me mejor te calzan y con las que te sents ms linda. Aprender a nadar, entrenar, ganarle a los varones. Leer todas las novelas de Salgari e identificarse una y otra vez con Sandokn, leer Mujercitas y no entender de qu va la trama Pedir que para Navidad te regalen una coleccin de autitos, unos rastis, unas paletas de ping pong, o los libros de la coleccin de historia argentina de la biblioteca billiken o cualquier libro y decepcionarte si alguien te regalaba una mueca, por ejemplo Morirse de aburrimiento en las clases de manualidades, tratando infructuosamente de tejer a dos agujas
[63]
Desear ir al taller de carpintera y no entender por qu slo los varones podan hacerlo Andar a caballo en las vacaciones de invierno, galopar con los cabellos al viento y sentirme libre, arrear el ganado, participar de las yerras y de las carneadas, tiempo de fogones, guitarreadas y conocer las tradiciones de lo que llamaban patria. Odiar los vestidos, las polleras, los guardapolvos blancos abotonados por detrs y con tablas adelante Odiar que las mujeres de la familia se empeen en dejarte el cabello largo. Odiar los rodetes, las trenzas, que te cepillen (tiren) el pelo. Odiar los moos Odiar que te crezcan las tetas porque ya no pods seguir andando en cuero y en patas como tus amiguitos varones. Aprender a negociar con los adultos para poder hacer/ser Qu? Varn, mujer. Quin? Esa fue mi infancia, una nia medio salvaje, rebelde, desprolija, feliz, marimacha, me decan. A m me gustaba que me dijeran la Cachi. Al menos as me recuerdo, o elijo recordarme.
Infancia corta, pero intensa, corra el 76, yo pasaba de los 10 a los 11 aos. El otoo lleg acompaado por el comienzo de una de las ms sangrientas dictaduras que conocimos y el nacimiento de una precoz conciencia poltica. Con la primavera lleg mi primera menstruacin y con ella, otro cuerpo, muchas prohibiciones y la certeza
[64]
que nunca ms sera la misma. Comenzaba a desaparecer la poca de jugar por jugar, de la inconciencia, la inocencia, de la alegra porque s, sin ningn motivo aparente. Desaparecido el cuerpo andrgino, del cual todava guardo cierta nostalgia, desaparecidos los cuerpos de lxs luchadores fusiladxs por aquella dictadura que marc el final de mi niez. Alguna vez los encontraremos? Ya no creo en las certezas, tampoco en las tradiciones y menos an en la patria o en la justicia pero celebro comprobar que, si bien no soy la misma, la nia marimacha permaneci, reconstruida, resignificada. Ha nutrido y fortalece a la chonga que ahora soy y le dice: sigamos resistiendo. Marimacha me decan, no entenda muy bien a que se referan, o mejor dicho, no entenda qu es lo que estaba mal de ser cmo era. Pasaran muchos aos para que comprendiera que sobre la base de las diferencias sexuales anatmicas, el patriarcado cimenta su orden perverso de subordinacin y exclusin, y para ello se apoya en las instituciones, familia, heterosexualidad obligatoria, iglesia, estado y tambin la ciencia. Pasaran muchos aos para entender que no era yo la que estaba mal, sino el sistema. Marimacha me decan y algunas veces me resultaba ofensivo, otras me dola, lxs nixs pueden ser crueles y lxs adultos mucho ms, pero no pasaba de ser la rarita. Hoy muchas nias chonguitas son diagnosti/castigadas con disforia de gnero y su castigo son largas, tediosas y tortuosas sesiones de terapia correctiva. A algunxs nixs les fascina pintarse los labios y las uas, ponerse furtivamente y a escondidas los tacos y la ropa de la madre, a otrxs, por el contrario, les encanta pintarse
[65]
los bigotes, probarse las corbatas de los padres y andar en borcegos. Lo que hace que algunxs se identifiquen o se apropien de vestimentas, conductas, acciones ligadas a lo convencionalmente identificado (heteropatriarcado mediante) con lo femenino y otrxs con lo masculino, sea tal vez tan inabordable como pretender conocer porque a unxs les gusta el helado de frutilla y a otrxs el de limn. Casi tan insondable como las races profundas del deseo. Ser porque de eso se trata? Ojal ningnx nix tenga que ser el campo de batalla donde la guerra del patriarcado se juega, ojal que en un futuro no muy lejano cada nix pueda ponerse la ropa que mejor le calza, y que del arroz con leche solo quede abrir la puerta para ir jugar.
Biografa
Soy artesana, comunicadora, acompaante teraputica y activista lesbiana desde principios de los noventa del siglo pasado. Milit en muchos grupos de lesbianas, LGTTB y feministas, y fui fundadora de Desalambrando, abriendo el camino para salir del segundo closet. Programa de sensibilizacin y prevencin del maltrato en relaciones entre lesbianas. Nac en un pequeo pueblo de la provincia de Santa Fe, he vivido en muchos lugares, actualmente resido en Crdoba pero vivo en la frontera.
[66]
Pepita, la pistolera
Cecilia Dumn
[67]
Decido titular as el relato porque as me llamaba mi abuela materna cuando era chica quizs tambin un humilde homenaje a la Natalia Pepa Gaitn porque a esta altura todas somos Pepas por ms que no todas la hayamos conocido en vida. Siempre me destaqu dentro de la familia por ser machona, varonera, etctera. Si mi mam me pona vestiditos con voladitos, yo me las ingeniaba para sentirme cmoda, sacrmelos para poder treparme a los rboles, jugar al ftbol y machonear bastante con mi hermano y sus amigos mientras mi hermana mayor insista con la invitacin a sentarme al sol junto a ella y leer la PARA TI, la revista T y alguna novelita liviana y veraniega del tipo de Corin Tellado. Lo nico que me atrapaba de esas novelitas o revistas era mirar las modelos de sus tapas. Ya en el jardn de infantes, la seorita nos enseaba que las personas se dividen entre los gustos y por gneros. Las nias jugaban a las muecas y a las amas de casa en la casita de madera junto a la ventana y los nios jugaban con los autitos en el lado diametralmente opuesto de la salita. Yo nunca fui de acatar esos mandatos ni cuando iba al jardn de infantes... uno de los primeros das, una esquelita mediante en el cuaderno de comunicaciones solicitaron que todos los alumnos y alumnas debamos llevar nuestro juguete predilecto. Y cul lleve yo? Una hermosa camioneta anaranjada marca DURAVIT. La seo Ins qued atnita al verme llegar chocha con mi juguete predilecto y mi madre se ataj diciendo algo as como que "seguramente lo era porque en casa jugbamos con mi hermano mayor". Nunca entend por qu desde las escuelas insisten en inculcarnos los modos y objetos de juegos como si eso
[68]
sera lo que define nuestra sexualidad y orientacin sexual. Mis dos mejores amigas de la infancia eran tambin "machonas", jugbamos a trepar rboles, a la pelota y a cazar sapos, pero slo yo soy lesbiana. Seores padres, madres y educadores: No hay nada de qu temer, los juegos de infancia no definen la sexualidad ni la orientacin sexual... son para jugar y pasar el tiempo. Nada ms que un pasatiempo ldico. Hace unos aos atrs, cuando naci mi primera sobrina, con una amiga de mi hermana (ella es heterosexual) compartimos el regalo del bautismo para abaratar costos y le regalamos un mueco original de Woody (Personaje protagnico de "Toy Story") y la suegra de mi hermana nos dijo: "ese juguete hubiera estado bien si Martina sera Martn". Todo muy lamentable y encima justo se debata la ley del matrimonio igualitario en el congreso, ya no vivamos los furiosos aos 80. Obviamente no me qued callada y a la larga el mueco Woody se transform en el juguete favorito de Martina, a la cul le gusta un chico de su salita y sabe que a su ta Ceci no le gustan los chicos.
[69]
Biografa
Naci en Paran el 29 de Febrero de 1980. Se inici en la actuacin teatral, las artes plsticas y la msica durante su infancia y adolescencia en su ciudad natal. Luego, en 1998 se radic en la Capital Federal. Es Guionista egresada del Centro de Investigacin y Experimentacin en Video y Cine [Buenos Aires, 2002]. Fue guionista y directora de varios cortometrajes entre los que se destaca "Noche de copas" [2001]; escribi y dirigi el mediometraje documental para televisin "Nota al pie" [2007]. Se desempe como productora en los cortometrajes "De amor y soledad" de G. Carr [2001] y "Haba una vez" de C. Molinari [2001] Tambin es coautora del Libro "Guionistas por guionistas", editado por el VII BAFICI [2005]. Actualmente se desempea como Docente, Guionista y Consultora de guiones en OSOBUCO Producciones. Desde Abril del ao 2011 colabora de la seleccin del material audiovisual en Cine LGBT Santa Fe, la muestra de cine lsbico gay trans de la ciudad de Santa Fe. Y est en plena etapa de post-produccin de su documental de temtica lsbica denominado I.G.U.A.L.E.S de pronto estreno.
[70]
Un chonguito por las ramas

Luciana Tadey
[71]
En esta foto debo tener unos 6 7 aos y estoy subida al castao de la que por entonces era una casa de fin de semana que haba construido mi viejo en la localidad de Ranelagh. En esa casa viv toda mi infancia de chongo, los fines de semana, con mi viejo separado, mis padrinos y mi abuela. Aprend a llegar en tren y saludar a los gritos a la parentela, a amasar, a hacer asados, a quemar basura en el baldo de al lado, a rastrillar el pasto, a dormir la siesta debajo de ese castao, con un sombrero en la cara, a hacer pozos alrededor de las plantas con la pala de puntear, a silbar, a andar "en cueros" como deca mi viejo... todo dentro de ese cuerpo de chonguito desprejuiciado, que era donde me encontraba cmoda. Subindome a los rboles, nadando, andando en karting, paseando al perro... sin importar como deba comportarse una nena de mi edad. A mis padres y otros parientes tampoco les importaba, no recuerdo a nadie dicindome: "tens que ser ms femenina". Siempre fui as. Nunca nadie de mi familia consider la femineidad como un valor en si... lo que siempre recuerdo que buscaron fomentar en m fue la bsqueda de la plenitud personal. Con el tiempo fui conociendo pibes que me aceptaron ms menos como era y no la pas para nada mal. Pero cuando encontr a mi primera mujer... me puse "en foco". Una vida que yo no saba que estaba desenfocada, como una imagen borrosa, se enfoc. Me volv plena, mi vida se llen de m. Volv a estar arriba del rbol, mirndolo todo sonriente, la media sonrisa confiada, el gesto relajado y un poco canchero, por qu no... Ser torta es hoy mi rbol de castaas en el mundo, es el lugar desde donde veo las cosas y desde donde me visibilizo tambin... es la casita en el rbol a donde invito a
[72]
quienes yo quiero. Ese rbol es "mi mundo" que a veces se trata un poco de "estar por las ramas"... soy medio cabrita tambin, medio chonguita reventada... medio: "si no te gusta, bajate...". Pero qu s yo, es una forma de seleccionar tambin, y de exponerme a la seleccin. Hay que ver quin se banca subirse, hay que ver quien me sacude para que me baje... o quin me hace bajar y con qu artes... es todo un juego de seduccin ser el chonguito de la rama. A veces estoy ms cerca de lo que penss... a veces estoy en la ltima rama de arriba... a veces estoy cerca del cielo y te bajo una estrella, cuando me pongo cursi y se me prende toda la tanada pasional... te doy sombra y cobijo, y calor con las ramas secas en invierno... te alimento con las castaas de mi rbol y... adems soy un poco como esas castaas: por fuera llena de espinas, pero por dentro una pelusita suave y un fruto dulce... que hay que cocinar a fuego lento. Soy un poco rbol y un poco pjaro... tengo mis races profundas, que me atrapan un poco, pero yo lo permito; cambio con las estaciones... me guardo un poquito en invierno, me gusta alimentar y proveer. Pierdo gente, cosas, lugares... como caen las hojas: cclicamente... vuelven a la tierra y se convierten en abono otra vez para formar mi savia. A la vez me gusta volar un poco, pero busco anidar cada tanto... no tolero que me aprieten demasiado... huyo o muero; pero puedo quedarme donde me siento cmoda... aunque s que puedo volar cuando lo deseo... y por eso es ms placentera mi estada... y se vuelve ms bella. El chonguito de la rama se toma al mundo as hoy por hoy: pechito para adelante, bocona... se topa cada tanto con alguien que la baja de un hondazo... pero no cambia por
[73]
nada su lugar en el mundo: ese cuerpito desprejuiciado de chonguito en las ramas.
Biografa
Nac en 1979 en Capital Federal, y se puede decir que soy toda una virginiana. Para ms datos, una tana virginiana: leche hervida, fuerte, fiel a las convicciones. No tengo hermanos. Viv toda mi vida en Capital Federal, salvo un breve paso por San Fernando. Hoy volv al Barrio: Parque Patricios, barrio donde, a principio de siglo, pararon mis bisabuelos en su conventillo de la calle Colonia al 100... ac a 5 cuadras. Mis dos viejos viven an ac. Estudi Bioqumica en la UBA y hoy trabajo a pocas cuadras de donde vivo, en el Hospital Muiz. Me dedico a la Virologa y a disfrutar de la naturaleza, sola o acompaada, segn se pueda. Todo con pasin.
[74]
Chupate esa mandarina

Ana Scully o Aniushka Lupn
[75]
Leo a Salgari, cierro los ojos tirada en la cama y me veo abordando barcos ingleses, con el kris en la boca. Soy Sandokn y voy a salvar a Mariana, a Mariana? cmo resuelvo esto? soy Sandokn o soy Mariana? me pongo el traje Sandokn y lo rescato a l? Mejor y ms fcil: cambiemos de historia. Soy Sandokn y voy a luchar contra los thugs. Quiero ser jugadora de ftbol, me informan que no hay mujeres que jueguen al ftbol. Resisto y discuto pero la realidad se impone. Entonces, quiero ser rbitro. Tambin echan por tierra mis pretensiones. Est claro que el deporte no va a ser mi futuro. Ni el potrero me acoge, a los diez u once aos entr por ltima vez a jugar. En media hora no me lleg un pase. Chupate esa mandarina. M s, me voy a hacer una expedicin de descubrimiento y me trepar al rbol ms alto, yo sola. Hay que pintar la pieza, la imagino celeste. Es una forma de decir: -no quiero rosa. La respuesta de mi madre, entre risas medio nerviosas, es:- te va a crecer pito! Mis posters de bsquet y motociclismo quedaron geniales sobre el fondo champagne. Lloro a mares y digo como mil veces que no quiero ser mujer. Lo repito en todos los tonos para que se haga realidad, pero no hay caso. Este cuerpo es una maldicin o mejor, una prisin. Soy un caracol que lleva su crcel encima. Despus, me amigu con mi carne y descubr que el problema no era el cuerpo, sino que en realidad, estaba en el aire: el chisme, la mirada admonitoria, el reto liso y llano que te ponan en tu lugar. Ahora que lo pienso, no
[76]
me amigu nada. Lo tortur a travs de todas las formas imaginables de cagarse de hambre. Por lo visto, le tena rencor. Conclusin inconclusa, me la pas negociando. Ced cuando decid no hacer ms cosas de varones en grupo y, perd, cuando resign mi vocacin de poder y me retir a la zona fuera de foco. Pero fui una pionera jugando a las figuritas.
Biografa
Soy portea y vivo en Crdoba desde los dos aos, primero en Falda del Caete, despus en Anizacate y ahora en Alta Gracia. Nac en 1973, cuando empez el reflujo. Estudi Historia en la UNC y trabajo en una escuela secundaria. Hago un montn de cosas pero no soy doctora en nada.
[77]
Familiar
xara sacchi
[78]
16 de septiembre. Ese es el da que nac. La remera que llevo en la foto y que mis padres han colgado en su casa, no la recuerdo. No recuerdo si quise ponrmela, si me gustaba o no. Si significaba algo para m. Recuerdo s algo de esa sesin de fotos. Creo que era un encargo de mi abuela. Hay otra versin de esa foto. Estoy sentada con mi primo. Mi abuela tena una ampliacin de esa versin colgada en el comedor de su casa. Sus dos nietos mayores. Sus dos nietos blancos de ojos claros. Recuerdo el momento en que me hicieron cambiar de ropa para esa foto. Mi mam tena los dedos helados. A m me haca fro y estaba incmoda. No me gustaba el vestido con volados celestes que tena que ponerme. Apretaba bien los bracitos contra mi costado para que no se viera la parte de mi torso que quedaba desnuda con esa solera horrible. Me quedaba pequeo. No cerraba. De eso s me acuerdo. Y odi siempre esa segunda versin de la foto. Cuando crec tambin odi la primera, por la camiseta. Me haca picar el cuello, me apretujaba en los brazos y me raspaba el estampado de plstico en la panza. En esas fotos estn el entramado del acto del aparecer del cuerpo en el malestar y el acto de la desaparicin forzada. Esa camiseta es como un santo y sea de la invisibilidad. Los cuerpos ausentes eran miles. La invisibilidad es una mana nacional. Y la remera como un manto. La bandera como un manto. Y el Goooooooooooooool. Y el silencio. Todos los silencios.
[79]
-Todo esto no viene as noms -Por qu no? -No me digas que los vas a contar -No te parece? -Cundo te recibiste? -Militaba? -Hay Cadveres?5 Mi pap me llev a ver uno de los partidos de Argentina en Crdoba en el mundial `78. En el `80 me mandaron a danzas clsicas. En el `86 abandon. Tena 11 aos. Nunca haba escuchado la palabra lesbiana. A los 7 me confundan con Martn Morales, el nio que se sentaba en un banco adelante de m. Mi pap se rasur la barba por esa misma poca. Me gustaba el cuadro de Evita descamisada. Me quedaba mirndola en la pared de la casa de mi to. Tena el cabello suelto al viento y una camisa con el primer botn desprendido. En mi casa no haba cuadros. Mi mam deca que ella era de izquierda y que mi pap era peronista. Tambin dijo que mi ta le dijo que si me tena que matar me iba a matar. Su esposo, mi to, hace unos meses dijo que no haba podido dormir al ver mi ltima foto del Facebook en la que ya pareca totalmente un
Nstor Perlhonger. Cadveres. Alambres, Buenos Aires, ltimo Reino, 1987.

5
[80]
varoncito y que seguro que era yo la que llevaba la cinturonga. Esa camiseta de la foto me duele. Me duele mucho. Pero su imagen es un trasto familiar, es un rasgo que queda, que dice todo sucedi. Todo sucedi. En mi familia no hay hroes. Siempre sospech que mi to se escapaba de la colimba porque era puto. Mi abuelo lo entregaba cada vez. Y mi otro to, dice mi pap que se cas pero que tambin era puto. Mi juguete preferido era un camin de YPF de juguete que le regalaron a mi hermano. Promet no desvestir nunca ms una mueca. Promet no arruinarlas. Promet quedarme quieta y sentadita en la verjita de frente de casa. Como en la foto que estoy con Paulo. Los dos tenemos las manitas agarradas entre s para la foto, el mismo gesto. Yo era la locomotora que quema los manises o algo as. Me Promet no vestir a Emi de seora nunca ms. Tena mucho miedo de pasarle mi maldicin. De volverlo raro como yo. Peda osos para reyes porque no saba qu juguetes deba pedir. Y coca - cola. Me gustaban las encas de Luca. Me gustaba leer. Me gustaba leer revistas como DArtagnan, El Tony, Nippur. Lea Humor y las puertitas del Dr. Cureta a escondidas. Una vez me pill mi pap leyendo una Sex Humor sobre el
[81]
divorcio vincular, y me pregunt: Entends? Y yo lo dije que s. Pero no s si entenda lo que l pensaba que entenda. Slo quera seguir viendo los dibujos de las chicas desnudas que tomaban sol. Y las que dejaban a sus maridos. Eso si entenda. Se entiende? Estaba claro? No era un poco dems para la poca? Las uas azuladas? Hay Cadveres 6 En el `88 an no haba escuchado nunca la palabra lesbiana, ni torta, ni tortillera. S puta. S rara. S puto. S machona. Tu mam es subversiva? Me gustaba Bichero. Me gustaba imaginar que las hormigas tenan una vida. En la escuela me hicieron arremangar los pantalones para que no se vieran por debajo del guardapolvo. Me mandaron al patio de chicas. Le comenc a sacar la ropa a mi hermano. Cada tanto si no se enteraban me pona un polo de mi padre. Por la misma poca de la foto me pona las botas de nobuk de mi abuelo, corra por la habitacin y me miraba en un espejo
Idem.
[82]
inmenso. Pero no prosper hasta que mucho tiempo despus una chica me dijo al odo chonguito, hermosa.
Biografa
Artista visual en des-construccin decolonial, aficionada a la filosofa acadmica. Adicta a la poltica, al sexo y a los cuerpos disidentes. En exilio permanente, sans papiers. Nac en Crdoba, viv en Aguaray, en este momento estoy en Bilbo, Euskal Herria hasta nuevo aviso. Chongo. Colabor y colaboro en grupos de investigacin acadmica, colectivos artsticos, movimientos sociales y polticos. Estoy en Badoo, facebook y Twitter. Cuirfeminista. Escribo para publicaciones independientes que me hospedan cada tanto. Hago arte en cualquier parte. Saludos para tod*s l*s que me conocen. Yo tambin l*s extrao.
[83]
Jugar con las muecas de tus manos

Violeta
[84]
Deambulaba por el bosque en cuero, con un short de jogging rojo y una capa del sper ratn que todos le adjudicaban a Superman. Mi infancia fue en Ostende, territorio virgen de la costa Argentina. Jugaba con mis amigos del barrio en las calles de tierra. Los pantalones siempre rotos en las rodillas. Subirnos a los rboles era nuestro mejor deporte. Como los chicos de ciudad entrenan en las plazas, nosotros lo hacamos en el terreno de al lado de mi casa. Ah tena mi choza, mi soga que haca de liana y mis herramientas para tallar armas: flechas, gomeras y lanzas. Desde muy chica tuve acceso a una cortapluma. Mi viejo, con esa inconsciencia un poco sabia que tuvo para criarnos, deca: que aprendan por ellos mismos, uno no los puede cuidar siempre. Tienen que curtirse o van a ser unos boludos. Esa libertad cambi mucho cuando entr a la escuela primaria. Ser mujer despus de haber sido un mono fue lo peor. Recuerdo que mis compaeras miraban Chiquititas y mi mam no me dejaba. Un da fui a comprar pan y la mina que me atendi me confundi con un varn. Llegu a mi casa y me mir al espejo, con el pelo atado pareca Roa , uno de los varones del programa. Fue la primera vez que sent que algo no encajaba. Hace poco mi vieja me cont que una vez la llamaron de la escuela porque yo siempre jugaba con los varones en el recreo. Ella pregunt qu tena eso de malo y no supieron qu contestarle. Pero muchas madres tomaran la palabra de la institucin como palabras mayores y reaccionaran de otra manera. A veces por miedo, por creer que es lo mejor. En esas cosas las instituciones condicionan nuestra forma de ser. Pero no hay que entender esto como una cuestin moral o de derecho, si no de tica, de la libertad del propio cuerpo. Cada vez que durante el almuerzo o la
[85]
cena alguien reclama que falta la sal, se espera que sea una mujer la que se levante a buscarla, y esto est implcito. Hay pequeos gestos que te dicen lo que los otros esperan de vos por el slo hecho de ser mujer, aunque te enseen que somos iguales. En mi caso recuerdo mucho ms fuerte la mirada femenina sobre mi masculinidad que la mirada de los hombres. Los chicos me pasaban a buscar para ir a jugar al baldo que estaba frente al supermercado. Me respetaban porque jugaba bien y amaba el ftbol. Miraba los sper campeones y mi pieza estaba empapelada con fotos de River del `94. Estaba segura que cuando fuera grande iba a ser titular en el equipo femenino de primera. Mi mam me vesta para los cumpleaos y yo terminaba pidindole a alguien que me cambie las zapatillas para entrar a la cancha. No aguantaba estar sin jugar. Pero tarde o temprano llega la palabra machona y te das cuenta de que la cultura y la libertad no siempre van de la mano. A una edad se deja de jugar, se empieza a hacer deporte. Tuvo que ser vley porque en el polideportivo no haba futbol para las chicas. Mi mejor amigo dej de invitarme a los partidos o yo dej de ir. Cosas de la edad, escuch que decan los grandes. Cosas de varones y mujeres que pasan con la edad. Por suerte despus encontrs a alguien que a esa cosa misteriosa que marc un quiebre en tu infancia le dice relaciones de poder y empieza un partido nuevo.
[86]
Biografa
Me llamo Violeta y tengo 25 aos. Vivo en Boedo durante el invierno y en Pinamar durante el verano. No logro recibirme de profesora de filosofa, pero cumplo ese rol en el Bachillerato Popular Barracas Sur. Trabajo de camarera, electricista y bobinando motores en un taller electromecnico. Tuve muchos fotologs, entre ellos http://ar.fotolog.com/helenitas/mosaic/ y ahora tengo el twitter @lumpenaje porque no s dnde escribir.
[87]
A los 7
Diana Prez Rivera
[88]
Cmo me pensaba y me senta en la infancia es una bsqueda difcil, llegar al recuerdo ntido de mi niez masculinizada puede verse influenciada en este momento, con el peso de factores externos que pudieron haber hecho ms dura esa infancia y mis primeras relaciones con el mundo, factores como el machismo impe rante en Mxico, o la influencia de los medios de comunicacin en la creacin de estereotipos de belleza femenina. Pero despus de un rato de buscar ese recuerdo, descarto estas posibilidades pues era demasiado corta mi edad para entenderlos. Por lo que me queda la narracin de la sensacin imperante de estar fuera de lugar, vigilada de las miradas inquisidoras de las fminas mayores que vean en mis gustos por los carritos o el ftbol, algo raro y yo lo senta, pero no lograba entender qu era lo que estaba mal. Esas expresiones en miradas o palabras como machorra, me provocaban ansiedad, que en ratos se encauzaba hacia una incomodidad con mi propio cuerpo, pero segua vistindome, expresndome, exactamente como yo quera. Hecho que mi familia not y jams se me exigi que fuera ms nia, yo poda ponerme la ropa que yo quera e intentaban satisfacer mis gustos aunque no coincidieran con el rol de gnero que se le impone a una nia. As, esta foto se tom en 1997, tena 7 aos, yo jugaba a ser abogada y me disfrac del nico abogado que conoca, que era mi padre, cuando l me encontr jugando en su oficina justo pens que me regaara por estar vestida de hombre, pero ri mucho y me dijo que slo deba preocuparme por ser feliz. Despus regres con una cmara y tom la foto. En la foto tambin est mi hermana
[89]
menor, coquetamente femenina, ambas con una sonrisa franca.
Biografa
22 aos, Mujer, Mexicana, Abogada.
[90]
Una chonguita de la resistencia armada

Julia Zrate
[91]
Crecer en Neuqun fue una experiencia que yo comparo con la de Sara CONNOR en Terminator 2. Sin tener en cuenta el desierto rojo a temperaturas infernales, ni los vientos huracanados y la sequedad insoportable, siempre me sent una herona perdida en el culo del mundo y con aires de tratar de salvarlo. Por eso fui una chonguita de la resistencia armada. Exiliada en la clandestinidad de mis fantasas iniciticas me resist con enojo sostenido a mi condicin de mujer oprimida por las desventuras adultas, hasta que me lanc a la investigacin de mis propios placeres y me fue bien. Aunque nunca quise ser normal, puse el cuerpo al servicio de los mrgenes perceptivos y a los 10 aos ya haba besado un par de chicas. Durante mi infancia no encontr respuestas. Slo sensaciones desorganizadas de autopercepcin y ganas de salirme de mi cuerpo. Toda esa mezcolanza de estmulos climticos y prejuicios impuestos desde mi entorno me volvieron al difcil entrenamiento callejero. All aprend el oficio de la resistencia de la mano de amuletos mgicos que convertan a los adultos en animalitos domsticos, poderes para volar del vestuario del club al bosque para besar en la oscuridad fresca y verde a jovencitos que no se inmutaban cuando yo gritaba las canciones de Roxette desde la casettera. Nadie sospechaba entonces que mi plan a largo plazo sera exitoso. Pude eludir todas las normas y abatir a mis enemigos cultivando mi libertad y aprendiendo a pensar por m misma. Luch en batallas cuerpo a cuerpo, y aunque no sal ilesa pude recuperar mi sentido del humor y darle cuerpo a mi palabra. Destru la culpa y abat los prejuicios de mi entorno con aliados coyunturales y tuve pena, mucha pena, porque muchas veces me cre derrotada por completo, incluso viv el exilio a mis deseos
[92]
y compr lo que me vendieron. Aun as, mi espritu aguerrido encontr las grietas desde donde retomar la resistencia y atravesando los dolores intransferibles que mi experiencia feminista transform en bandera volv a retomar la alegra de ser mujer y a construir mi trinchera desde la cual hoy observo el mundo. Mi refugio invisible a los ojos distrados, y provisto de armamento capaz de resistir la embestida reaccionaria, todas las veces que sea necesario. La resistencia armada de palabras y deseos propios y mi caballito de batalla: mi cuerpo. Espacio personal y poltico donde la chonguita armada llena de furia y alegra defiende con uas y dientes sus marcas.
Biografa
Nac hace treinta aos en el desierto neuquino cerca de la confluencia de los ros Limay y Neuqun. Hace trece aos que estudio y trabajo en Buenos Aires, adems de viajar fotografiando y rodando pelculas por distintos lugares de Argentina y por algunos pases de Centroamrica, Europa y frica. Estudi cine y fotografa, particip en diversas muestras en Buenos Aires, Neuqun y Francia. Obtuve becas en artes visuales y premios en fotografa. Desde 1999 trabajo en la realizacin y produccin de series documentales, largometrajes de ficcin, miniseries de terror, fantstico, comedias, etc., etc. Soy mujer feminista y no uso las categoras de la heteronorma para definir mi sexualidad. Soy diversa y mi identidad es un devenir constante.
[93]
Abrazo hermano
Dahiana Belfiori
[94]
Abrazo hermano. Paisaje serrano de pastos con alambres. Desalambro recuerdos: nostalgia: me veo sonrer y susurra en mi memoria el viento que despoja mi cuerpo nio. Papi, nuestro padre, enfoca y eterniza el gesto: abrazo hermano. Pienso en mi pap, en mi hermano y en sus definiciones. Varones de la casa y de las sierras. Varones de la tierra. Dueos de s y de todo? Abrazo hermano: dobles. Dobles de riesgo. Me dobla y lo doblo. Nos cuidamos. Jugamos: piedra en mano / mano en flores /mano en flor/ flor en nio. Piedra y flores. Flores y piedras. (pastos-alambres). Piedrapapeltijera: piedra-piedra / piedra-flores / floresflores! Quin es quin en este juego. Me adivino en la pose. Casi casi casi, pero no. Un nenanene que juega libre, que corre entre yuyos. La vestimenta no ayuda. No colabora con el ojo ajeno. Pap mira y con el ndice nos coloca en el parasiempre de las fotos. Mam y abuela, tambin miran pero no se ven. Ren. Cuerpo libre, indefinido. Ese cuerpo de ah era yo. Ese cuerpo de ah me reconocera hoy? Ese cuerpo de ah, el ah de la foto: calzn que acompaa mis horas. En la calle y en calzn y en las horas. Abrazocalznhermano. Gorrascamisas-calzones nos igualan. Y no slo. Te abrazo, hermano. Y me abrazs. Libres en el juego: quers jugar?
[95]
Biografa
Dahiana naci en Rafaela bajo el signo de libra, vivi en Crdoba bajo el signo del desorden y volvi a Rafaela un ao nuevo. Es una serpiente de fuego y como tal cambi de piel varias veces en su vida. No se ve a s misma como una chonga, aunque sufre secretamente por ello. El problema es que no puede dejar de pintarse. La subieron a los tacos en la adolescencia y se baj, ella solita, en la juventud. Tiene 35 pirulos. Presume de ser feminista. dahiabell@yahoo.com.ar www.aquiyaceunamalamujer.blogspot.com
[96]
Los nenes con los nenes, las nenas con las nenas
mnica palacio
[97]
Creo que no puedo decir que tuve una infancia chonguita, pero el incidente de tercer grado y la aparicin de las palabras marimacha y machona en mi vocabulario vienen al caso. Crecer en una ciudad chica, en una familia numerosa, con padre y madre trabajadores, haca que la calle sea un territorio posible para habitar, sobre todo a la siesta y al atardecer despus de hacer la tarea. Los nios y las nias de la cuadra la pasbamos mezclados en juegos de todo tipo, la despensa, las bolillas, la guerra con armas de ruleros y bolitas de paraso con los techos como escenario, las carreritas en bici y patn, la pelota y, a la cada del sol, las escondidas. En los das de lluvia jugbamos a las cartas y al cuarto oscuro. En ese momento, el tiempo de los juegos era el tiempo de mis ganas, yo pona el ritmo y negociaba con quienes participaban las reglas, los premios, los lmites. Entonces yo decida qu, cmo, hasta cundo y hasta dnde en funcin de mi deseo, y construa con otros y otras una complicidad slida y solidaria, de iguales, que apareca tanto en la travesura como en la resolucin de los conflictos. En el tiempo de los juegos, mi tiempo libre, la percepcin del sentido de la libertad, que tena carcter de absoluta e ilimitada para m en esos momentos, est estrechamente ligada con la ausencia de los adultos, de sus reglas, de sus leyes. Mi seorita de tercero se llamaba Olguita y un da le pas su gran preocupacin a mi madre. En una reunin le dijo que yo era una marimacha, una machona. Todo por mi gusto por los juegos de correr, de empujarse, de trepar en los techos y en los rboles, y por la relacin que construa con mis compaeros varones que me perciban como una igual tanto para la diversin como para las peleas. Mi
[98]
madre llev el asunto a casa y la situacin lleg a esos lugares comunes donde llegan todas las cosas que pasan en los pueblos. Que no slo hay que ser, sino tambin parecer; que no est bueno andar en boca de otros; que las nias deben ser as y as; que los juegos con los varones pueden terminar en otra cosa; que da vergenza que te llamen de la escuela para decirte una cosa as de tu hija; que si lo volvs a hacer yo igual me entero porque todos me cuentan. Pienso que en algn momento muchas tuvimos que pasar por situaciones as y a algunas nos hizo el efecto esperado. Yo no dej de jugar con mis amigos y amigas de entonces, pero empec a fijarme sobre todo en mis actitudes corporales y a medir el grado de contacto fsico que tena con los chicos. As, a los 8 aos, me convert en mi propia vigilante. Definitivamente me import, siendo una nia muy pequea, me doy cuenta ahora, esa carga negativa y pesada de las palabras machona y marimacha, que hasta ese momento eran nada, pero que al ser pronunciadas por las personas adultas que me rodeaban, traan un contenido implcito, muy fuerte y estigmatizante, que se haca claro y ms terrible a la hora de dar ejemplos sealando a personas de la comunidad. Ser como un varn, quers ser eso? yo no quiero que seas eso! De tanto escucharlo y sin perder la alegra, me hice una nia como debe ser. Cuando ya estaba en sptimo, varios aos despus, con otras nias del grado tenamos un grupo de baile y en los recreos ensaybamos coreografas imitando a "Las Primas" mientras cantbamos "... los nenes con los nenes, las nenas con las nenas, los nenes con los nenes, las nenas con las nenas...". Eso nunca gener preocupacin en la
[99]
seorita Morra ni reuniones con nuestras madres. Ahora me hace gracia esa letra, pareciera una premonicin ya que me hice una lesbiana que, en este tiempo, juega con algunas reglas propias y otras compartidas una chonguez que me gusta mucho.
Biografa
mnica palacio, una santiaguea de 39 aos que adopt crdoba como su casa. lesbiana, feminista, artesana, activista de la libertad, amante de las perras, las aves y las flores, familiera y amiguera. en este tiempo se la puede encontrar los fines de semana resistiendo junto a sus compas en la feria "artesanxs de la caada", crdoba, argentina.
[100]
Al calor de la escena in/de/fin/ida

Ileana DellUnti
[101]
Cuando pienso en los inicios de mi relacin con el espacio pblico retorna como un bumerang siempre el mismo recuerdo, o mejor dicho siempre retorna la misma secuencia de hechos teidos de una textura onrica, como a pelcula vieja desteida por el paso del tiempo y sobre impresa por las imgenes que se disputan espacio en el agua hirviendo de mi memoria. Debo ser bastante chica, unos 7 aos, lo deduzco por la altura de la gente que veo y por la distancia a la que estoy de mi casa siempre tuve libertad de andar sola por la calle pero mi permetro en la infancia terminaba en los confines del barrio Fontana-. Es una calle de mi barrio pero camino al centro, camino en sentido opuesto a casa no me acuerdo a donde voy- . Frente a m, un cmulo de gente me obstruye el paso - lo que comnmente se describe como un grupo familiar amplio-. Estn tomando terer y escuchando la radio a todo volumen en la puerta de su casa una escena muy tpica en las tardes de calor del noreste argentino-, ocupan la vereda con silletas de plstico de colores y se divierten hablando mal de la gente que pasa. Un seor de ellos me detiene para hacerme una pregunta. En el plano siguiente estoy inmvil, angustiada y confundida, las personas que recuerdo muy voluptuosas se ren y repiten qu sos vos nene o nena? No puedo responder porque no entiendo la pregunta. El plano final soy yo en mi cama llorando y mi mam sentada a mi lado, con la misma cara de incertidumbre frente al relato y la duda que acaban de imprimir en mi cuerpo a fuerza de humillacin. Jams pude erradicar esa duda mientras viv en Formosa y mi mam tampoco, pero nuestra duda era sobre el por qu de la duda que continuamente me acechaba en el espacio exterior a mi casa qu sos vos nena o nene? Todava no
[102]
lo saba pero acababa de encontrar una poderosa arma para luchar contra el heteropatriarcado. Puedo decir felizmente que en mi casa la autonoma era un bien preciado y a nadie le preocupaba mucho qu elega o no vestir o cmo quisiera llevar el pelo, salvo que la poblacin de piojos obligara a tomar cartas en el asunto a mi pap, algo terrible porque significaba soluciones drsticas que a menudo implicaban remedios caseros que ponan en riesgo mi integridad fsica, problema que fue resuelto cuando la madre de mi mejor amiga entendi que para erradicar la plaga de su hija deba despiojarnos a las dos juntas y lo hacamos a la siesta en secreto, porque mi mam no me dejaba y deca que los qumicos anti piojos se filtraban por el cuero cabelludo al cerebro. Para explicarlo siempre me aferr al relato que mi mam daba ante la insistente pregunta sobre mi falta de aritos: es que la vi tan beb, tan chiquita y dbil que no pude hacerle eso hablaba de los agujeros en las orejas que hubieran posibilitado un par aritos que habran impreso con dolor mi feminidad hacia el mundo- cremos que en todo caso, deba decidirlo ella cuando sea grande. Siempre lo agradec porque no me gustaban los aritos y hubiera detestado usarlos, aunque pensaba que si los tuviera hubiera sido una chica que pareca un varn, en vez de un bicho raro, y quizs entonces la gente dejara de preguntarme semanalmente en la calle, en el kiosko, en la escuela, en la reunin de trabajo de mi pap, en un recital, en cualquier parte, si era nene o nena. Ilusa, esa teora se desvaneci una maana en que una compaera de escuela me grit desde el vrtice opuesto del patio delante de un chico que me gustaba, que me siente como una chica. Ser una chica era mi deber y comenzaba a entender que yo era
[103]
esa duda para esa gente, esa posibilidad inquietante que debe resolverse, lo extrao no era su duda sino mi falta de preocupacin, haberme criado sin la obligacin de cumplir esos esquemas corporales. La guerra fue declarada en esas tardes de intenso calor en las que caminaba por Formosa, mi rechazo hacia todo lo que fuera femenino era mi batalla por la libertad. Combate que no fue un problema en mi casa durante mi niez, hasta que las personas de la calle comenzaron a hacer preguntas y la pubertad no me encontr bien predispuesta para los hombres. Ahora, en mi barrio yo era Ile la piojosa, era amiga de Cecilia la gorda y Laura la malcriada, hacamos obras de teatro y el pasillo nos perteneca, la violencia era moneda corriente pero no nos preocupaba. El verdadero peligro estaba en el pasillo de al lado, o cuando vena alguien del exterior -por ejemplo mi abuela-, o peor an, en las efemrides familiares donde las personas mayores que nunca tuvieron ningn conocimiento sobre tu vida cotidiana y tu deseo, se sentan con el pleno derecho o mejor dicho con la obligacin de opinar sobre el buen o no, desarrollo de tu persona. Mi casa y mi barrio, esas fueron las trincheras de mi deseo en la infancia, la adolescencia es otro cantar
[104]
Biografa
Ileana DellUnti: lesbiana feminista disidente de la sociedad heteropatriarcal y del heterofeminismo- cineasta -a veces videasta-. Activista en la colectiva Lsbicofeminista Malas como las Araas en la ciudad de La Plata, donde tambin estudi cine y actualmente participa de la construccin de la cooperativa de trabajo audiovisual Sin Postre. Naci y se cri en Formosa, al norte de Argentina. Del ao `86, leonina de signo y espiritual de pensamiento, activista del placer y la construccin colectiva. Buscadora empecinada de la horizontalidad. Chonga vainilla que suea con amores no romnticos pero s placenteros, acogedora de las contradicciones, estudiante del interior, un poco paraguaya por adopcin, intelectual por extensin familiar, investigadora del pensamiento colectivo, enamorada de los relatos, testaruda en permanente cambio. Una versin audiovisual de mi retrato basado en este relato puede verse en: https://vimeo.com/50309503
[105]
Los juegos que yo quiera

Carolina Reynoso
[106]
Para mi mam, Mara Carolina Funes.
Vena desde Punta Alta tratando de imaginar ese mundo mgico que me haban prometido por meses. Un viaje de 10 horas en un mnibus de larga distancia hasta Berasategui y un par de horas arriba de un colectivo destartalado que me acerc hasta la puerta de ese lugar tantas veces imaginado. Finalmente, all estaba, el Italpark, con sus luces y lentejuelas brillando para m. Un lugar donde cada cosa estaba pensada para divertirse, para ser feliz sin restricciones o casi ninguna restriccin. Entramos al vientre de la ballena y maravillada quise participar de ese juego que apareci apenas dimos unos pasitos dentro del lugar. Mi madre me llev y mis piecitos encharolados con zapatitos elegidos para la ocasin volaron sobre el piso de tierra apisonada. Pero la ilusin de mis ojos amarronados se top con una frase del encargado del juego que fue demoledora: No, este juego no es para nenases para varoncitos. Por lo visto, algo conmovi al hombre que rompi la ilusin, porque prosigui: Pero el parque es grande, vas a encontrar un montn de juegos para nenas!. Recuerdo haber experimentado algo que no supe explicarme a m misma, algo que hoy puedo nombrar con la palabra angustia. Mi madre y yo salimos al encuentro del resto del parque, en silencio. Volamos por los aires, nos abrazamos en los juegos de miedo, compramos nubes de colores que se deshacan en nuestras bocas, chocamos algunos autitos y dimos la vuelta al mundo en una de esas hamacas colgantes que giran. Felices y cansadas, decidimos emprender el regreso. Ya nos bamos, pero con un tirn de polleras y una mirada
[107]
cmplice, tomamos la decisin, y juntas y de la mano caminamos hacia el juego prohibido para mujeres. Entramos y antes de que el encargado diga algo, mi madre dijo: Mi hija quiere jugar en este juego. Sin espacio para contestar, el hombre trajo muchas pelotas y yo comenc a patear con fuerza para derribar esos muecos con pinta de machos. Mi madre me pidi una pelota y pate con fuerza, derribando un mueco y muchas cosas ms. La foto que envo no est relacionada con el Italpark, pero s con uno de los tantos momentos en que yo elega vestirme de otra manera, jugar otros juegos o hacer otras cosas que no eran de nena. Como por ejemplo, subirme a una moto enorme y hermosa como la de la foto. La mayora de las veces mi mam estaba (y an est) ah para apoyarme, sin juzgarme. Ella siempre me dice que si hubiera podido, hubiese sido pilota de avin, pero que no tuvo posibilidad de hacerlo porque se cas a los 15 aos. Tambin me cont que aunque estaba casada, era una nia con hijxs que sala a jugar a las bolitas con lxs chicxs del barrio. Fue muchas veces juzgada, y, aunque no es una feminista orgnica, fue la que me ense y transmiti mediante sus historias y su apoyo que yo poda ser y hacer en la vida lo que yo quisiera. Que poda jugar al juego que yo quisiera jugar.
[108]
Biografa
Carolina Reynoso naci en Punta Alta en 1977 y en 1996, luego de terminar el secundario, se mud a la ciudad de Buenos Aires, donde reside actualmente. Egres de la carrera Direccin de Cine y Video en el CIEVYC en 2008. A su vez, se encuentra finalizando la Licenciatura en Ciencias de la Comunicacin Social con orientacin en Comunicacin Comunitaria en la UBA. Durante fines de 2008 y principios de 2009 fue Productora Ejecutiva y Asistente de montaje de Sebastin Martnez para el film Centro. Tambin realiz la Direccin de Produccin de TV Utopa de Sebastin Deus. A su vez, realiz tareas de Coordinacin de Produccin para la productora 996 films S.R.L. organizando y asesorando numerosos proyectos avalados por el INCAA. En el mismo perodo, se desempe como Coordinadora Acadmica de la Escuela de Cine Documental Observatorio de Cine, sede Buenos Aires. En 2012, realiz el diseo de produccin de El limonero real, cuyo guin y direccin es de Gustavo Fontn. En el mismo ao, se desempe como Asistente de Direccin del unitario documental Al Trote! de Gabriel Dodero. En 2010, su proyecto documental como guionista y directora, Yo aborto, tu abortas, todxs callamos gan el subsidio para Desarrollo de guin del Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales. En 2011 aplic y gan el premio de la misma institucin a la produccin de proyectos documentales con registro en soporte digital. Actualmente se encuentra en etapa de posproduccin de ese proyecto y escribiendo el guin de su prximo film, ligado a la temtica trans. Contacto: carolinareynoso77@gmail.com
[109]
Ser chong@ y no morir en el intento

Natalia taty Lavia
[110]
De pequea, lo masculino o femenino, hombre o mujer, macho o hembra, eran conceptos dicotmicos externos a m, eran palabras inventadas por una sociedad que necesitaba clasificar, o eras una cosa o eras la otra, no pods estar afuera de esa clasificacin, no pods ser otra cosa que an no fue inventada. Cmo sentirse qu o quin en un mundo de hombres y de mujeres? Cmo sentirse otrootro qu, otro quin? Por qu digo otro, porque me refiero al ser, y el ser es masculino en nuestro idioma. Por qu las palabras son masculinas o femeninas? Por qu declaro que en mi niez mi expresin de gnero, gran parte del tiempo fue masculina? Porque los dems, ellos, todos y todas, la sociedad, clasifica slo en dos. Y eso que yo manifestaba, en formas de vestir, en deseos, en juegos, en expresiones corporales, para ellos y ellas era una expresin de gnero masculina. Yo no pensaba en lo femenino o masculino, lo pensaban los dems respecto a m, y entonces juzgaban, esa nia es masculina, es una machona, es un marimacho. Al mismo tiempo de ser juzgada por los dems, me halagaban por lo bien que jugaba al ftbol. De ms grande, ya no tan nia, quizs ms chica o preadolescente, dej de ser machona/marimacho para ser un chico, un pibe, o mejor an una torta, o tortillera para los ms agresivos Ser que somos lo que la sociedad nos dice que somos? Me vest de granadero, creo que en 4to grado, cuando en la escuela primaria me dieron a elegir, en el acto de una fiesta patria, entre vestirme de granadero o de dama antigua. No me gustaban los vestidos ni los peinetones, ni deseaba que me peinaran el pelo tirante como las bailarinas de ballet clsico, con rodete. Sin embargo, s tuve que ponerme vestido y zapatitos cuando tom la
[111]
comunin catlica, porque ah creo que no me dieron a elegir, las nenas tenan que tener vestido, sobre todo yo, que me lo haba encargado hacer a medida mi ta madrina. Cmo no ponerme su vestido, que con tanto amor mand a confeccionarme. Lo que quisiera yo, creo que no les importaba. En el pre escolar, una vez volv del patio llorando, ingres a una sala donde estaban la maestra y las nias. Las nias jugaban en la casa de muecas, yo volv llorando del patio donde estaba el arenero donde jugaban los nios. Lloraba porque los nios me haban echado del arenero. Los nios? Los nios tan pequeos echan a las nias? S, los nios tan pequeos decan cosas como marimacho, ac jugamos los varones. Ac jugamos o ac juz -gamos? La maestra dijo algo que luego repiti mi mam cuando llegu a casa y en llanto le cont lo ocurrido, mi pequea taty, el arenero es para todos los nios y todas las nias, puede jugar en l quien quiera y tenga ganas de jugar en l, mientras no moleste a otros, ni les haga mal. Y vos, jugando en l, no le hacs mal a nadie. La maestra ret a los nios por el acto que hoy, concepto de moda, podramos denominar discriminatorio. Ms tarde, jugaba al ftbol porque me gustaba, y los varones no me dejaban jugar con ellos, no s si porque era mujer, o porque jugaba mejor que ellos y los dejaba en evidencia, tal vez pona en duda su masculinidad. Aprend a manejar un auto desde muy pequea, 8 aos, tambin con ello aprend a limpiar las bujas, a identificar un carburador dentro del conjunto del motor, o cambiar una cubierta si pinchaba, a medir el agua y el aceite de un motor. Nunca sent que eso fuera masculino, sent que eso deba saberlo si me gustaban los autos, si quera conducir
[112]
el auto de pap, si l me lo prestaba para ir a bailar con mis amigas, o para ir a la escuela ya de ms grande. Ser chong@ y no morir en el intento es ser lo que quiero ser, es un deseo de ser persona, de ser mente y espritu, sin importar los penes y las vaginas, sino las sensaciones, las emociones, los sentimientos, los deseos, los intereses para un bienestar no slo mo sino de todos y de todas.
Biografa
Vivo en Puerto Madryn, Chubut, lugar donde nac hace 32 aos. Practicante de disciplinas milenarias, taostas, chinas e hindes, en la bsqueda constante del equilibrio espiritual. Trabajo en la Delegacin provincial de Inadi, pero milito las 24 hs del da por una sociedad ms equitativa, justa e igualitaria. Predico y practico, en la medida de lo posible. Co-fundadora de la Agrupacin Chubut-Diversx. Miembro de Enlace Chubut CLADEM. Mail: sybilnew@yahoo.es
[113]
De ayer a hoy de peque a adulta mujer

Natalia Quintana
[114]
Hoy guardaparques. Realizo tareas de prevencin, de mantenimiento (electricidad, pintura, carpintera, plomera, etc.), relevamiento de cartelera, de huemul y sendas, recorridas, plantacin de especies nativas. Amo lo que hago, pongo el corazn y el alma, soy una apasionada de la vida y mi trabajo es la forma de vida que elijo. Crec siendo la hermana menor de tres hombres lindos de corazn, los melli y Gusti. Tengo una vieja increble, chaquea de pura cepa de quebracho y amigos maravillosos que dispersos por varias provincias son mi apoyo incondicional. Mi viejo falleci, fue un hombre bueno que nos dej un claro ejemplo a seguir, el altruismo. Desde hace un tiempo que no comparto la vida con una pareja; por suerte o causalmente, como dice Richard Bach, Nada es azar. Desde peque supe que el amor es uno, el ejemplo de la vieja siempre fue ese. Chonguita, uhm? NO. A m siempre me dijeron machona y dependiendo quin lo dijera y cmo a veces me incomodaba y otras me gustaba. Ayer, las tardes de pelota con mis hermanos y sus amigos en las que indefectiblemente el puesto de arquero estaba siempre vacante. La hermanita de los mellizos, o sea yo, era la que tena que atajar los pelotazos entre buzo y buzo. Jugaba con toda la garra porque sino ligaba retos y enojos, siempre me exigan a dar ms y ms. Yo quera ser buena por m y por todas las nenas que queran jugar y no las dejaban y por mis hermanos que confiaban en m para que no entre ninguna pelota. Era buena, Guille me ense : vos mir la pelota, no al jugador, tirte, salt! Vos pods! Fue as que algunas veces algn chico enojado, como insulto me grit machona, slo porque le ataj un penal. Era comn. Ciertamente su pobre insulto no me
[115]
molestaba, pero a mis hermanos no les gustaba que nadie me maltratara, como siempre ellos se encargaban. Cuando el tiempo pas esa actividad machona o poco femenina, me sirvi para otro deporte que descubr a los diez aos, el handball. Me toc el arco, fui la capitana en el equipo que representaba a la escuela en los colegiales y, otra vez, volvieron a decirme machona. Esta vez fue la profe de la otra escuela. Y qu? Pens. Nunca se lo dije. Jugamos varios partidos, me hicieron pocos goles, quiz fue casual que la que los hizo fue la rubiecita del Nuevo Burzaco. El amor es uno, pero hasta ahora siempre me gustaron las nenas. Los fines de semana bamos a la casita en Longchamps, (all Carola Lorenzini realiz sus primeros vuelos) visitbamos a nuestros primos y to David, hermano menor de mam. En Longchamps ramos libres, la vieja nos dejaba hacer de todo, andbamos a caballo, corramos ovejas, siempre tenamos aventuras para vivir. Nos gustaba mucho ir a pescar. Un da decidimos hacer arcos y flechas para salir a cazar liebres. Yo tendra unos cuatro aos y s Ya era machona! Hicimos una fogata, danzamos alrededor y despus salimos a cazar, me perd en el pastizal, el pasto era alto o yo muy bajita. Hasta llor, en mi mente parecieron horas, habrn sido treinta minutos. Salieron todos a buscarme, me acuerdo que recin haba aprendido a silbar, mi ta me trat de marimacho y quiso convencerme que las nias no silban, por suerte no lo logr, mi silbido atrajo a mi primo Martn, es el da de hoy que el negro se acuerda de mi cara de susto y mi piquito silbando y se re mucho. A los 7 aos empezamos a viajar con el to Shony. bamos a Misiones a visitar a la familia por parte de pap. En esa poca conoc el Parque Nacional El Palmar, de pasadaen noche de luna llena vi cmo sobresalan de un paisaje
[116]
bastante chato ellas las palmas yatay, divinas, parecan puestas ah adrede. Los viajes siempre fueron asombrosos, los puentes, los baados, los animales, cocinar en el camin, era como estar de campamento mvil, dormamos en cuchetas. Era lindo, aprend mucho el to nos ense que, en la ruta, como en la vida, hay que ser solidario, que si hay alguien con baliza al costado de la ruta hay que parar y preguntar si est todo bien, aunque no nos hagan seas ya que cuando uno est solo y tiene algn problema es difcil pedir ayuda cuando ests tirado arreglando algo. En algn viaje de los tantos que hice con el to, le dije que cuando fuese grande me gustara ser camionera como l y viajar por Amrica Latina llevando y trayendo cosas, conociendo y aprendiendo sobre otros lugaresel to Shony dijo: Sos machona, pero no hay mujeres camioneras . Ms de 20 aos despus existen y dicen que son muy seguras y puntuales. Misiones, mi tierra colorada.se te sube por los pies al corazn y como a las zapatillas te deja manchadito de colorado para siempre El to Fico viva en la chacra en Fachinal, era un capo me ense mucho, l fue un gran tipo, un ejemplo. l me soaba guardaparque en sus tierras. Fico colabor para que se forme un rea protegida de 51 hectreas, cerca de su chacra, l quera que fuese de 300, pero asuntos agrarios en esa poca crea ms importante entregar las tierras a los colonos, y as fue que se cre el Parque Provincial Fachinal con 51 hectreas de superficie, an no est implementado. En la chacra no hay machonas, eso es en la ciudad en el pueblo donde las mujeres usan vestido y no se embarran los pies. En la chacra hay mujeres trabajadoras, aguerridas, guapas como les deca mi to, estn las gauchitas y las que no se aguantan mucho tiempo. Las finas no son de chacra, no son para cosechar tabaco o plantar mandioca, porque el campo exige, no hay novelas,
[117]
ni vidrieras, ni shopping. Hay amaneceres, trabajo, atardeceres, cocinar a los chanchos, barro, animales, sacrificio diario y la vida se juega en niveles ms bsicos, donde la comida depende de la cosecha y sta depende del clima, de las heladas, de las pestes. Es otra vida, donde el huevo se espera de la gallina y no se compra en el almacn; donde los espacios bien cerrados no son por ladrones humanos, sino por el zorro y donde cada tanto viene la marabunta y se lleva todo. Se vive la vida cada momento! En el campo no hay tiempo para discriminar por la imagen, en el campo los valores son del corazn. A la gente se la mide con la vara de la honestidad, del trabajo, de la voluntad. El que brilla BRILLA y el que no, NO! Los aos de marimacho, machona, trola, como pudieron llamarme me hicieron ver que hay gente con criterios muy pequeos tanto como su corazn, y gente muy valiosa que hace la diferencia en este mundo, con un gran corazn que dan sin pensar en lo que puedan recibir, que brindan amor quiz sin darse cuenta. Y yo, quiero ser parte de este ltimo grupo, quiero dar, quiero amar, quiero ayudar, quiero colaborar, deseo que en este mundo la reciprocidad y el amor no sean unas palabras raras, sino una accin comn a tod@s.
A valeria flores, la escribidora, con cario incondicional
Biografa
Guardaparques. Trabaja como contratada de Nacin para la Administracin de Parques Nacionales, en la seccional Punta Matos en el Parque Nacional Los Alerces (Chubut).
[118]
La denuncia de mi teta izquierda

Cecilia R
[119]
Chonguitas palabra rara, novedosa en mi vocabulario. El proyecto, llego a m en un momento muy particular de mi vida y lo abrazo como esos desafos liberadores que en el andar nos van convocando. Acabo de cumplir 49, y sin miedos, ni presiones, dira que me he vivido y sentido siempre como una heterosexual. Hoy me atrevo a afirmar y confirmar que una heterosexual no ortodoxano hegemnica (ojala!!). Las tetas, los pechos, las mamas, las gomas, las tutis, etc, etc., nutricias, dadoras, ocultas, ocultadas, insinuadas, protegidas, objetos de deseos masculinos, objetos de intervenciones estticas, fuentes de traumas (por grandes, por chicas, por paradas, por cadas, por, por, segn las pocas). Las tetas, pocas veces disfrutadas por nosotras mismas, como nuestros cuerpos sealados en funcin de otros y otras. Quiero hablar de mi teta izquierda. Mi teta izquierda, esa que a los 12 aos fue atravesada por una rama del rbol del fondo de mi casa materna-paterna, cuando seguramente trepaba sin permiso. La casa de una buena familia de clase media cristiana de la iglesia del tercer mundo, pap profesional, mam docente retirada para cuidar/criar a sus 4 criaturas (dos nenas, dos varones). La rama del rbol del fondo de la casa. El rbol del fondo, donde bajo su sombra hacamos las pistas para jugar con los autitos con masilla y en sus ramas y copa tratbamos de armar la casita del rbol. No haca mucho que haba comenzado a menstruar, situacin que me haban explicado con detalles, pero que no recuerdo esperar con ansiedad ni temor y qu? No
[120]
era correcto que una nia trepara a un rbol, menos an cuando ya se es seorita. Y la rama atraves la teta en seal de castigo, de marca, de huella, de seal, de no lo olvides. Muchos aos, todos, conviv con la cicatriz de esa herida, que vena a denunciar que no haba hecho lo que deban hacer las nias de mi edad. Siempre me gust trepar a los rboles, jugar al ftbol, tirar piedras, pelearme con los varones, ensuciarme nunca me vest prolijamente, aunque mi madre hizo muchos esfuerzos, debo reconocerlo. No saba combinar colores, estilos, era un mamarracho. Siempre tuve fuerza fsica y se la hice sentir a mi prolijo hermano varn mayor, que pareca no poder correrse del lugar asignado al progenitor. Muchas veces estuve enojada, muchas fotos de infancia dan cuenta de ello. Cul era mi enojo? Soy la segunda de la familia, no era buena alumna, aunque s inteligente. Mis cuadernos estaban borroneados, sucios, desordenados, al igual que mis tareas manuales y mi habitacin. Junto a mi hermana que me sigue, nos ensearon a coser, tejer, bordar, tocar flauta, recitar, pintar y todo lo que estaba al alcance de mis padres para qu furamos no slo mujeres de bien, sino tambin creativas y cultas. Creo que, en nada de eso pude destacarme, apenas s sobrevivir a los intentos. Nadie se priv en mi entorno de hacerme saber y sentir lo lejos que estaba de ser una seorita. Recuerdo me gustaban las clases de Karate que daban en la escuela pblica, por el ao `74 en el marco de los Campeonatos
[121]
Evita. Tambin me sancionaron por eso, por jugar con los varones de igual a igual. No era fcil que los chicos se enamoran de mi era demasiado peleadora y torpe. Pero a m me gustaban y mucho, as que no dud en intentarlo con el primer profesor de guitarra que apareci en casa. Mi hermana, un ao menor que yo, a quien amo profundamente, le toc cumplir con todos los mandatos femeninos, ella deba responder a todo lo esperable, prolija, aplicada, dulce y dcil, miedosa y frgil. Se destacada por sus habilidades manuales, por su prolijidad y capacidad en la escuela y por su buen gusto para vestir. De ella, por supuesto los chicos s se enamoraban. Mis recuerdos de infancia, tienen sabor a soledad e incomprensin, a dificultad y dolor, aunque no faltaron las alegras, las aventuras y diversiones, las rivalidades y camaraderas con mis hermanos, pareca que nunca podra cumplir con lo que se esperaba de m. No seas machona! Debe ser de las cosas que ms escuch. Pegarle a los varones, carreritas de obstculos, andar en bici sin manos y no caerse, guerrita s de sapos en las orillas del ro en Cuesta Blanca, son recuerdos hermosos que atesoro tampoco demasiado bien visto. Como aquella vez que tuvieron que cortarme el pelo (hasta ese entonces, largo y brillante que tena) por no haberme peinado en 15 das de campamento. Muchas cosas puedo darme cuenta hoy, en el andar enredada entre mujeres pensndonos y el feminismo, que me permitieron comprender esos procesos, objetivar el
[122]
patriarcado en mi piel, distanciarme, aliviar dolores comprenderme desde otros sitios. Me gusta saberme disfrutando de actividades que histricamente han estado asociadas a los varones hacer asado y manejar, son fuente de muchsimo placer y libertad que necesito para vivir. Haberme podido permitir sentir y gozar de ellas ha sido producto del bellsimo proceso que vengo recorriendo junto a muchxs otrxs. Hoy transito por el tratamiento de un cncer de mama si, de mi teta izquierda, esa teta atrevida e irreverente, esa teta desobediente. En ella estn quiz las marcas de mi rebelda y tambin de mi valor, seguro, para que haya menos soledades e incomprensiones.
Biografa
Soy Cecilia R, 49 aos, cordobesa, feminista, integrante de la Biblioteca feminista Juana Manuela Gorritti, estudi trabajo social, madre de Manuel y Paula, me dedico a la docencia, al trabajo en y con las escuelas y docentes. Tengo una casa con un hermoso patio con asador que convoca a mis seres queridXs. Amo intensamente viajar tanto en extensin como en profundidad, ir descubriendo el mundo y sus alrededores, sus vidas y sus historias, como los mejores interiores hacia poder saber un poco ms de quin soy.
[123]
Diario
Laura Fernndez Cordero
1-11-86 12,43 de la maana. En la escuela estos ltimos das la pas muy mal porque Barrios y CIA me molestaron. Ellos molestan a las chicas y yo les pego o los corro. Llegaron al colmo entonces le dije a la maestra y habl con la asistente social. Ellos dijeron que me iban a pegar yo me vea ya tirada en un callejn muerta y violada este pensamiento me haca estremecer hasta la mdula. 27-11-86 jueves 7:53 nublado (maana) y sol (tarde) 18 Hoy mam tuvo reunin en la escuela y la maestra le dijo que yo era muy buena alumna pero que era muy movediza y hablaba mucho y que tena fea letra pero yo no la puedo cambiar. 2-12-86 martes 14,40 hs. Tormentoso insoportable nublado. Tengo una rabia con la maestra dice que al acto tenemos que ir con el pelo atado y un moo blanco 2 con pollera y medias tres cuartos y 3 es una idiota. 21-1-87 21,04 hs. Da ventoso. Mircoles. Fui a un cumpleaos de una amiga de Carla y jugaban a juegos estpidos y yo aburrida. Y despus jugamos al poliladron y ah s me gust el juego pero yo soy bruta y
[124]
los chicos me decan yegua, sent vergenza me propuse pasar desapercibida en todos lados, tambin en la escuela. 2-5-87 sbado 13,20 hs. Horrible. Estoy cambiando en la escuela me dijeron que era buena alumna pero mandona que nadie me poda seguir el ritmo llor mucho pero no entiendo me dicen que haga una cosa y me contradicen ya no s ni quin soy. Jueves 5 de mayo de 1988. Da lindo nubladito. TA, TA TA TAN! Hoy estoy contenta, lo que pasa es que en Atletismo me va re bien tuve que correr 1500 m en 7 minutos y lo hice en 6,55, despus 6 fuerzas de brazos e hice 14, correr 3000 m y llegu! Casi 20 minutos corriendo. En salto en alto no tiro mucho el cao aunque hoy era la nica chica que saltaba eran todos varones yo me pregunto Por qu soy distinta? No! Estoy segursima de que soy mujer y no me tiro para el otro lado. Lo que pasa es que a veces me gustara hacer las cosas que hacen los hombres. Ser camionera, polica, etc. No quiero ser una ama de casa, lavando, planchando, cocinando. Todos dicen que son cosas de chicos, si es as no quiero ser una persona grande nunca. Son tan estpidos! Mircoles 31 de agosto de 1988, 19 horas 41 minutos. Da lindo ms o menos. Viste? Me hice seorita no me gusta para nada. Es lo nico de m misma que me da asco. Me gustara volver a ser chica inocente. Me siento re mal. () No son pavadas! No me entienden! Quiero ser aventurera pero todo para los grandes es peligro. Yo digo: quiero ser camionera. La persona grande: Ests loca. Vos SOS MUJER pens en los peligros. Yo: y los camioneros? Persona: ah! Pero son
[125]
HOMBRES. Y ah yo me quedo re encasillada en MUJER. Qu bronca!
Biografa
No tengo fotos de mis momentos chongos. Me qued un diario de sarakei escrito por una chica de doce en las muy afueras de Mar del Plata. El proyecto me hizo volver a abrirlo para encontrar algunas instantneas que son huellas de una tmida chonguez perdida. Feminista, investigadora, docente.
[126]
Rara
valeria flores
[127]
Querer un arco y flecha. Disparar pistolas de cebitas.

armarse una infancia a la medida de un cuerpo? armarse un
Pintarme bigotes. Anudar la corbata. Comprar autitos de

cuerpo a la medida de una infancia? cuerpo masculino de nia?
coleccin. Pelear con los puos. Guardar anzuelos, boyitas

nia masculina de cuerpo? qu niez se socava entre el gnero?
y caas de pescar. Venerar hroes y heronas de tv: El

qu gnero socava la niez? es mi cuerpo terreno confiscado de
hombre nuclear, La mujer binica, La mujer maravilla,

la norma? es la norma el terreno confiscado en mi cuerpo? es el
Flash Gordon, He-Man y Teela. Soar con un traje de

gnero la violencia en el cuerpo? es la violencia en el cuerpo del
neoprene. Simpatizar en exceso con policas y cowboys.

gnero?masculina es nombre de nia? nia masculina es mi
Jugar al ftbol de calle y de potrero. Escalar el paredn y

nombre? hay otros nombres? inventarse otros nombres? des-
saltar. Entrar furtiva al galpn de la petrolera y brincar

nombrar ese nombre? no te nombres? masculina es quererlo
entre las pilas de bolsas de arena. Reptar en el camarote

todo? quererlo todo en masculino? qu prebendas me antoj
[128]
del tren. Trepar la higuera. Practicar tenis. Entrenar,

usar? qu usos me fueron denegados? la masculinidad se hace
competir y viajar sola. Lanzar la jabalina. Atender a

(en) verbo? la infancia se ejercita por el propio cuerpo? el
militares genocidas en blanco y negro. Sentir la

cuerpo de la infancia es mi cuerpo propio? qu ojos me miraban
ambigedad emotiva del uniforme y el xtasis del poder.

masculina? qu ojos se volvan mis ojos? qu ojos sentenciaban
Explorar la fosa engrasada en la estacin de servicio.

masculina con desprecio? qu ojos extasiaban en mi yo
Odiar pelota al cesto. Entrenar el rabillo del ojo hacia el

masculino? el gnero se hace, se deshace, se rehace, cuando nia
patio externo de la escuela y su pelota repleta de pies de

masculina es pasadizo o hbito o trabajo o rutina o tcnica?
nios. Tener un novio a los 5 y permutar unos besos en la

cmo ser dos en una? cmo ser una en dos? por qu ser slo
boca por sus playmobil. Ensayar en miniatura un mundo

dos? estallar el Uno? pasin por los bordes del cuerpo, del cuerpo
fantstico. Hojear las revistas Nippur, El Tony y

de los bordes? orillas salvajes de nia? margen masculino de una
[129]
DArtagnan, con alguna porno de pap secreteada entre el

vida?hay lugar fuera del cuerpo? todo es cuerpo? el adentro es
amontonamiento. Dominar el espacio. Aborrecer vestidos,

pliegue de una exterioridad? no hay adentro sin afuera? el
polleras y cancanes. Usar las pocas muecas slo para

cuerpo es un efecto? un efecto especial de la ficcin del gnero?
adiestrar a la estilista de tijera alunada. Ligar por azar 3

una masculinidad diminuta, desertora de la ley civilizatoria?
primos y 3 hermanos. Disfrutar de escasas nenas para la

una masculinidad apstata? masculinidad como lapsus del guin
diversin. Amar el aire libre, la fuerza, el sudor. Educar la

hetero? omisin que construye la lengua recta del gnero? un
tolerancia al dolor. Vivir con viento y tierra. Disponer de

decir que extermina y crea al mismo tiempo? es rstica y
un dinero mnimo. Acumular raspones y cicatrices. Entrar

cimarrona la nia masculina ante la refinada feminidad exigida?
en ria con mi hermano mayor. Actuar como una guerrera

no es poesa la habilidad para habitar un cuerpo a la medida de
espartana. Emplear un laconismo de chica rara. Yo, nia,

un sueo?masculinidad de nia como un archivo orgnico de las
[130]
aparente. As destella, en jirones, retazos y fragmentos, mi

pequeas memorias de la inservidumbre? cmo se tensa el
niez chonguita, una memoria iluminada por la intensidad

gnero entre las lneas de una escritura que late desde la
y el deseo, astillada por las sombras de la extraeza.

desmesura?
Biografa
escritora maestra activista lesbiana feminista heterodoxa cuir masculina que vive en Neuqun. Autora de Notas lesbianas. Reflexiones desde la disidencia sexual (Hiplita, 2005), Deslenguada. Desbordes de una proletaria del lenguaje (Aj de Pollo, 2010), Lenguaraz junto a Macky Corbaln (La Mondonga Dark, 2012) y Bruma coja (La Mondonga Dark, 2012). Integrante de la editorial La Mondonga Dark. Escribe en: http://escritoshereticos.blogspot.com http://elemento119poesia.blogspot.com
[131]
Nena que pena

Gabriela Grenni
[132]
Mi nombre es Gabriela, pero me haca llamar Gabriel. Ms exactamente Gbriel, porque Gabriel sonaba como Gabrielle; y qu bueno cuando en la calle o en el tren me decan: Ey! Nene!... Yo quera ser un lindo nio, que se convirtiera en un lindo muchacho de vaqueros y camisa desprendida sobre un pecho liso, pisando fuerte. Eso, pisar fuerte. Pisaban fuerte las zapatillas Flecha, los zapatos con cordones, los muchachos de mirada dura. Eso quera yo. No zapatos guillermina ni sandalitas ni zuequitos. Cicatriz: Eso pareca mi vulva. Una cicatriz. Mis primas se rieron de ella porque los labios eran muy grandes y desparejos, y los de ellas eran chiquitos, cerrados con una rayita dibujada. La ma no. Yo sospechaba que en realidad era un nio con un pito arruinado que se estrope en un tiempo que no recordaba. Infancia masculina no necesariamente lsbica: La ma era "necesariamente lsbica, porque para enamorar a Andrea del Boca, la chica de todos mis sueos, yo deba ser un nio, no una nia.
Biografa
Nac en la provincia de Bs. As. Pas la infancia y la adolescencia en Campana. Soy artesana, activista lsbica independiente y tengo 3 hijos adolescentes.
[133]
La seriedad de los juegos

Graciela Soto
[134]
En esta foto siempre me veo re varoncito. Me encanta la camisa leadora que tengo puesta. Corran los ochenta y escuchaba a mam, que sin ningn tipo de pudores deca:siempre quise un hijo, no hablaba de hija, de hecho una amiga de ella, en tono jocoso me deca:vos ibas a ser ma, porque tu mam, nena no quera, quera un varn yo me re, porque despus mam me abrazaba y me deca que a m no me cambiaba ni loca, pero yo s que es verdad, que mam quera un VARN. No importa si esas palabras fueron en clave de chiste o no, lo cierto es que todava cierta parte de la humanidad no sabe del peso de las palabras. Mam tuvo nena y por algn motivo siempre me cortaba el pelo, recin me lo fue dejando crecer por pedido (llantos) mo en segundo o tercer grado. En los lbulos de las orejas tenia problema de alergia, as que no poda usar aritos. Pelo corto, sin arito, pantalones de gimnasia con mocasines (no guillerminas, mocasines!), as iba yo vestida al jardn de infantes. Incluso hasta primer grado. Dec que tengo voz de pito, si no seguro que era recurrente que me confundan con un varn . Cuando uno cursa la etapa preescolar, lo nico que se hace en el aula es jugar, y tengo el recuerdo de tres tipos de juegos, la casita (hacer de mam, pap, bebotes haciendo de hijos, cocinita incluida, etc.), los bloques, figuras de madera para armar (casas, torres, puentes) y por ltimo el sector de lectura de los cuentos. Mi trnsito pasaba por estas dos reas de juego. Me aburra jugar a la familia.
[135]
Hoy por hoy, me gustara constituir una familia, pero la verdad es que sigo sin ver bebotes dentro de ella.
Biografa
Soy Graciela. Nac el 7 de julio de 1977 en la Ciudad de Buenos Aires. Periodista recibida en acto y Licenciada en Comunicacin Audiovisual en potencia. No llego a ser cinfila, pero me gano la vida difundiendo el cine nacional en cuanta columna radial me ofrecen.
[136]
Des-aprender a caminar
Wanda Rzonscinsky
[137]
Tengo 8 aos y me gusta trepar a los rboles, andar en bicicleta, juntar barro para imitar nidos de horneros, leer. Alicia, la maestra, no sabe qu hacer conmigo; soy inteligente pero vaga y tan desprolija! Ella intenta explicarme las ventajas de la femineidad, quiere que despus de resolver los problemas matemticos los ilustre a todo color. Considera que el dibujo debera entusiasmarme ms que la matemtica. Mi compaero de banco es Walter, el repetidor con problemas de conducta. Yo lo quiero y lo admiro y s que de l no se espera lo mismo que de m. Si yo preguntara por qu a l no lo retan por los dibujos desprolijos, me diran porque vos sos una nena. Alicia piensa que ese argumento es obvio, universal, irrefutable. Mi maestra es buena y nadie entiende por qu no me llevo bien con ella; le gustan los moos y los volados y se entiende tan bien con todas las otras nenas! Tengo 9 aos y pas a cuarto. Walter repiti otra vez, pero igual lo veo en el recreo. Juego con los nenes porque no me llevo bien con mis compaeras. No me salen esos juegos de manos con versitos que a ellas les gustan; en mi casa mi mam me ayuda a practicar pero no me salen, no entiendo qu tienen de divertido. Por suerte los nenes no pueden jugar a la pelota en la escuela, eso tampoco me sale. Mi maestra es Susana. Tiene anemia crnica y es flaqusima y est demacrada. Usa el pelo muy corto y no se tie las canas. Su sentido del humor es cido y fuera de clase hablamos de msica. Es feminista y dice palabras como mocos y bombacha -palabras para las que las otras maestras usan eufemismos-. Susana me hace acordar a mi abuela, pero parece un poco un seor. Es mi maestra favorita.
[138]
Tengo 10 aos y soy gordita. No soy la gorda del grado; Mnica es ms gorda y no es tmida, es graciosa. Yo soy demasiado rara para ser personaje, pero no tan rara como Sergio, que es el raro del grado. No soy suficientemente coqueta para ser linda, soy demasiado cobarde o tmida para ser machona (a Estela ya le crecieron las tetas y cuando la molestan reparte trompadas), soy demasiado rebelde para ser la mejor alumna. Mi maestra es estpida y mala, yo la corrijo y le discuto y ella me manda a la direccin bastante seguido. Hay una compaera nueva, Mercedes. Cuando lleg la miraron mal porque es fea: tiene bigotes. Es mi mejor amiga. Tengo 11 aos y en la escuela me aburro. Mis compaeros hablan de Maradona y mis compaeras hablan de alguna novela. Yo no miro televisin y no me gusta el ftbol. Voy a los primeros asaltos de mi vida y nadie me saca a bailar. Mis compaeras consideran que debera maquillarme y ser ms femenina. Yo no quiero usar polleras porque me da vergenza; maquillarme me parece de nena chiquita, o de persona grande. Alguien me dice, o me dicen varias personas, que camino como un chico, pero no es verdad. La verdad es que no me sale caminar como una chica. Yo s muy bien que los varones ya no me ven como un igual, pero tampoco me ven como una nena. Las mujeres usan los pantalones metidos en el culo y caminan con un vaivn de caderas, observo o me explican, no estoy muy segura. S que alguien me ensea muy especficamente que las mujeres deben caminar poniendo un pie delante del otro, como siguiendo una lnea recta: taln con punta, taln con punta. Tengo 11 aos. Ser un chico no me sale, ser una chica tampoco. No s que estoy tomando una decisin, pero
[139]
decido. Camino por las lneas de la vereda, practicando. Taln con punta, taln con punta. Estoy aprendiendo a caminar como una mujer. Estoy desaprendiendo a caminar.
Biografa
Wanda Rzonscinsky naci en 1974 y vivi toda su infancia en la localidad de Haedo, Zona Oeste del Gran Buenos Aires. En la actualidad se dedica entre otras cosas a ensear cocina vegana y a producir y conducir programas radiales. Parodiando su incapacidad para entrar en o escapar plenamente del modelo chongo/a, cre junto con Leila Ponzetti la ficticia AACH Asociacin Argentina de Chongos, que se dedica a otorgar carnets de identidad (pardicos) a quienes los solicitan. aach.mail@gmail.com
[140]
La Experiencia Lesbiana
Ivonne Yesenia Vite Silva
[141]
Los primeros aos Jugaba en el patio de la casa de mi abuela: era un campo inmenso de paredes altas donde la luz caa sobre las macetas de su jardn. Mi abuela era una mujer de sesenta aos. Los sper hroes, las escondidas, los quemados, las carreras de bicicleta, todos esos juegos caban en el patio de la casa de mi abuela. A medio da su sopa nos alimentaba; mis dos hermanas, mis dos primos y yo hablbamos, cantbamos y gritbamos en la mesa esperando que llevara nuestro plato de caldo y verduras. Una tarde, cuando el sol iba guardndose, mientras corramos y gritbamos entre los juegos, ella nos mand llamar. Cuando llegamos extendi su dedo, me seal y dijo: Es tiempo de que dejes de jugar y que vengas a lavar la ropa de Vctor (mi primo). A mis hermanas las mand a lavar los trastes y a limpiar la casa, pero a los hombres les permiti seguir jugando o ver la televisin. A mis seis aos entend qu era ser mujer. En ese momento yo quera seguir jugando con mis resorteras, con la bicicleta y la pelota, trepar rboles, gritar, dibujar, y en cada intento la respuesta era siempre la misma: mi obligacin era limpiar, atender y servir. A partir de entonces supe que no quera ser mujer. Miraba a mis primos divertirse y deseaba con todas mis fuerzas, apretando los ojos y los puos, ser hombre y que nadie me arrebatara mis juegos y el derecho de divertirme. S, s, s vamos a ahorrar y cuando seas grande, si lo sigues deseando, te llevamos a operar, me deca mi mam, consolndome en esas interminables noches de llanto en que me quejaba de la abuela y ella escuchaba mis
[142]
interminables splicas por ser hombre. No recuerdo su rostro ni sus muecas, lo nico que importaba era que ella me deca que s poda serlo. Los chicos no lloran Corra el sexto grado de primaria, la entrada de la pubertad y con ella la menstruacin, el rock en espaol, la msica pop de los `80. Quiero ser el amigo que recorre tu camino que me importa la sorpresa del destino da y noche siempre estar junto a ti Mi cabello corto, jeans y camisa a cuadros, los guantes confeccionados de cuero con dedos descubiertos y un seor dicindome: joven, joven, dnde queda la calle Espaa?. Al voltear, sorprendido, agregaba: disculpa, nia, dnde queda la calle Espaa? Carajo! Que no entienden que no soy nia? Una tarde hermosa, soleada y tambin solitaria, al salir de clase y sin darme cuenta, me encontr en un terreno de senderos largos, hierba crecida, espigas quemadas por el sol y remolinos de tierra que los iban rociando. Entonces unos brazos, de un empujn por la espalda, intentaron tumbarme. Quera alejarme pero me cercaban las sombras. Cuando logr encararlos vi una jaura de cinco alumnos de la escuela, todos compaeros mos, que con insultos y gritos me decan: marimacha, machorra, quieres ser hombre? Pendeja, yo te voy a ensear lo que es ser hombre!. Jalaron mi ropa, rompieron los botones de mi camisa queriendo tocarme y desgarrar mi intimidad. Me abalanc sobre el ms grande, el ms fuerte,
[143]
era ahora o nunca, su cuerpo o el mo. Entonces acert un golpe con mis nudillos en su cara, otro en su estmago, una patada en su entrepierna. Esta nia lo haba vencido, los otros corrieron llenos de miedo. Quiero ser Ese sol con el que brillar la luna Ser el viento con el que borra la bruma Y vivir mis sueos siempre junto a ti Dime que si. El amor, un deseo que ocultar Cristina era su nombre, una adolescente de clase media, alegre, traviesa, encantadora. Yo al fin me pareca a mis amigas: Cristina y yo usbamos falda, tacones, cabello entrelazado y largo. A los diecisis una no tiene muy claro de qu se enamora, si de la persona, de su sexo, su risa, su cara, su perfume, de los sueos que imagina. Descubr que toda ella me habitaba, que al verla mi corazn aceleraba sus latidos. Pero, qu estoy haciendo? Acaso estoy ciega? Las mujeres quieren a los hombres y los hombres a las mujeres, Cristina y yo somos mujeres, en qu clase de bicho extrao me he convertido?. Ocultaba el amor que senta por Cristina, lo disfrazaba de tarjetas de San Valentn, de regalos y cartas cariosas entre amigas; dej de dibujar a los sper hroes de mi infancia para dibujar las muecas y princesas con las que ella soaba; llenndola de colores, me volv su confidente y amiga celosa. Por primera vez mi cuerpo vibraba, mis senos se sacudan, mi pubis se erizaba y mis labios buscaban su boca. Por primera vez deseaba con mi cuerpo de mujer a otra mujer.
[144]
La historia recuperada Cristina se esfum al paso del tiempo y con ella mi esfuerzo por encajar en el ser mujer. No era yo la nica, entre besos un murmullo se escuchaba, me peda compartirme, compartirnos, juntar nuestras historias en el tiempo y forma que quisiramos, que deseramos. Pensar que muchos momentos estuvieron vacos de la otra, de las otras. Soledad, aislamiento, miedo y culpa, eran los sentimientos que me recorran. Entend que la heterosexualidad no es la nica forma de amar que existe en nuestro mundo, aunque s la ms reconocida, y que mi identidad era la de una mujer que ama a las mujeres, lesbianas nos llamaban. Entonces volvieron mis jeans, mis cabellos cortos, la soltura de mi cuerpo que antes trat de ocultar, mi cuerpo que se encontraba con otros cuerpos lsbicos. El bar era un espectculo de sombras y deseos estallando a media luz, mujeres besando a mujeres, hombres besando a hombres, ramos decenas, cientos, no s cuantos, pero ya no estaba sola. Dice Joan Scott que: La experiencia es, a la vez, siempre una interpretacin y requiere una interpretacin. Lo que cuenta como experiencia no es ni evidente ni claro y directo: est siempre en disputa, y por lo tanto siempre es poltico. Esta historia ha sido contada desde el punto de vista de una lesbiana mexicana de finales de siglo XX y principios del XXI, probablemente muchas lesbianas contemporneas se identifiquen con ella, sin embargo, para otras, sta no ser la suya. Desde mi experiencia, transit por varias identidades y sigo replantendome y
[145]
transformndome. Ser lesbiana feminista radical representa para m una postura poltica y ahora es, tal vez, la identidad que ms se acerca a mi ideologa y proceso poltico.
Biografa
Nac en el DF, pero actualmente resido en el estado de Aguascalientes, Mxico, tengo 39 aos. Me dedico a la construccin de edificaciones, tambin al mantenimiento. Trabajo en el Hospital de la Mujer, que pertenece a la Secretara de Salud, en el departamento de Mantenimiento Electromecnico, Biomdico y de Infraestructura. Participo en el programa Acupuntura Urbana del Gobierno Municipal, dando talleres de Deslegitimizacin de la Violencia de Gnero y de Salud Sexual. Soy activista social, integro el grupo "Movimiento de Accin Lsbica Feminista". fb: Ivonne Vite mail: ivyevisi.cane@gmail.com
[146]
Alguna vez fui ngel

Susana Albarrn Mndez
[147]
Se suele decir que los ngeles no tienen sexo, cierto? pues aqu me veo, y casi creo, que me senta as. Calculo porque me acuerdo muy bien de ese da de primaveratena yo unos seis aos. Era, creo, mi primer ao de primaria, y me escogieron para encarnar de ngel y abrir as el paso de una nias de mi colegio, que iban a hacer la primera comunin. Si ven con cuidado, a mi lado izquierdo se distinguen vagamente unas plumas que sobresalen por mi hombro. Y, si miran la sombra que se refleja en el csped se pueden ver el perfil de un ngel con todo y alas! Recuerdo bien, el sencillo mecanismo con el que me las colgaron. Detalle curioso tambin el del listn de oro, al estilo hippy, que rodea mi cabeza entre mis rulos. Nada como un ngel para representar un ente cuir7 en su ms tierna edad. Tengo fresco en mi memoria el atuendo, la preparacin al ponerme el disfraz? y entrar primero que nadie a la iglesia con las manos juntitas en pose de un ngel en toda regla. Por supuesto, recuerdo el momento en que mi padre tom esa foto en el jardn de casa. Se suma que, especialmente mi madre, se empe en no hacerme los agujeritos en las orejas para ponerme aretes desde beb. Entonces no comprend la ventaja, porque entrando a la adolescencia (12-12 aos) me hice los hoyitos bajo mi propia decisin en una oscura clnica de beneficencia que haba en mi barrio de la colonia Narvarte, en D.F. Recuerdo que me los hice porque por mi comunin me haban regalado unos aretes8 de perlita y oro muy lindos, que quera estrenar. Y bueno s, supongo para que dejaran de llamarme nio. Con mi pelo bien
7 8
Me gusta esta castellanizacin del anglo queer. Tambin llamados pendientes.
[148]
rizado y una carita bastante andrgina daba el pego de un varn. Adems, siempre andaba con mis dos hermanos un ao y dos, ms mayores- as que la gente infera que tambin lo era. No recuerdo, o al menos no tengo a la mano, una foto que inmortalizara otro momento cuir, o al menos ms chonguita. S en algunas actitudes porque jugaba y era bastante bruta con mi hermanos varones. Y a pesar de los no hoyitos en la orejas, desde bien pequea se tuvo el cuidado de ponerme vestido corto para ensear bombachas! Y yo lo odiaba. Pienso hoy, que si no me hubiera hecho los agujeros en las orejas -aunque fue mi decisin, repito- y los hombres no fueran mayora en mi familia, mi identidad estara ms cerca a la de ese ngel.
Biografa
Periodista radiofnica desde 1987. Nacida en Mxico, D.F, reside en Espaa desde hace 13 aos, donde ha trabajado en medios comunitarios realizando periodismo sobre movimientos sociales, mujeres y migracin, as como el diseo de proyectos de Comunicacin para el desarrollo con Amrica Latina. Trabaja, colabora y milita haciendo radio en el programa feminista Nosotras en el mundo, que se emite en Radio Vallekas (Madrid) y produciendo contenidos para la web de Red Nosotras en el Mundo, su radio, Red Nosotras Radio, y para el informativo Ms Voces feministas. Adems de que es colaboradora habitual de Ms Voces, el informativo de la Unin de Radios Libres y Comunitarias de Madrid.
[149]
La flaca machorra
Mara de los ngeles Martnez Surez
[150]
Vivir una infancia masculinizada en la Ciudad de Mxico a principios de los `80 fue algo contradictorio y divertido. Contextualizando un poco, entre la cultura patriarcal, la modernidad que trajo consigo la industrializacin y el hecho de que las crisis econmicas orillaran a las parejas a que hicieran ajustes en las dinmicas tradicionales, en cuanto a los roles, responsabilidades y obligaciones dentro del hogar que hicieron que muchas mujeres tuvieran que salir a buscar trabajo, fue que crec. Por qu este contexto sociocultural fue decisivo en mi infancia masculinizada? porque mi madre fue de esas mujeres pioneras en el trabajo fuera de casa, en luchar en contra de la opresin cultural que dictaba que la mujer tena que cumplir un estereotipo femenino en sus modos y costumbres. Mi madre me cortaba el cabello lo ms posible. Al ser la hija del medio, con dos hermanos y la mayora de primos varones, mi infancia fue muy divertida entre nios traviesos. Mi madre no cuidaba en m la apariencia de una nia que no deba hacer, lo que slo los nios hacen. Me recuerdo en preescolar trepndome a los rboles, excavando en la tierra, cazando insectos. Mis amigos eran nios, jugbamos carreras, futbol, carritos, canicas, videojuegos de luchas, etc. En la primaria, igual siempre de pelo corto, con el mismo comportamiento machorro; si me regalaban muecas o cosas de nia, mi mam no me las daba para que no las maltratara, as que jugar con ellas no fue comn para m. Y cuando se me permiti no era un juego rector.
[151]
Esto ocasion que en muchas ocasiones me confundieran con nio. Siempre haba sido muy delgada, me decan popotitos o flaca. Extrovertida, estudiosa, cooperativa, responsable, confiada. Mi hermano mayor no me consideraba como un ser dbil, era una igual, me ense a pegar y a pelear. Yo era la clsica machorra cmo se dice aqu en Mxico- y esto me traa rechazo doble. Por un lado, los nios me rechazaban por ser nia; por el otro, las nias tambin por ser como nio y no tener un comportamiento convencional. Ellas, me rechazaban y se burlaban. Ellos, me aceptaban cuando entendan que de alguna manera era como ellos. Yo slo era una nia feliz, corra, gritaba, trepaba, no me peinaba, ni me preocupaba por poses, ni del qu dirn. Era libre, segura, era quien era sin restricciones de gnero. Playeras, pantalones, shorts, suteres, tenis, ropa de mi hermano era lo que usaba al llegar de la escuela y quitarme el uniforme. Alrededor de mis 10 aos, mi madre tuvo que dejar su trabajo y hacerse cargo de nuestra educacin, antes compartida con mi padre, mis abuelas y una de mis tas, cada quien con una forma de educar diferente. Las abuelas con tendencias sumamente tradicionalistas, la paterna siempre inculcando los deberes domsticos a mis prioridades y la materna, los valores de la esttica y comportamiento femenino. Mi ta, por su parte estaba en sus asuntos y no haba tanta presin de gnero. Mi padre siempre respetuoso de nuestra personalidad. Al estar mi madre en casa, alejada del trabajo y de los deseos de libertad sexual, bajo presin de mis abuelas, se
[152]
ve forzada a tomar actitudes y creencias tradicionales. A mi padre, no le cost esfuerzo dejarse llevar por la situacin y poco a poco tambin fue adoptando no slo el pensamiento, sino el comportamiento machista. A partir de ah empec a ser educada bajo el mito de la cenicienta, femenina, abnegada y esperando la llegada del prncipe azul, con quien vivira feliz por siempre. Triste despertar a la realidad, darse cuenta que en la actualidad esta construccin social se ha vuelto obsoleta. Algunos de mis comportamientos fueron coartados de raz, otros slo sosegados. Aos ms adelante empec a usar vestidos, mi cabello lo dej crecer (a los 13 aos), lo pint de rubio, se refin y feminiz mi comportamiento, slo dos cosas siguieron presentes, mi identificacin y amistad incondicional con los varones y mi desapego y desconfianza hacia las mujeres. Cuento con los dedos de una mano a mis verdaderas amigas y me sobran dedos. Con la adolescencia me lleg el gusto por los del sexo opuesto, dejndome lle var por mi ahora nueva educacin llena de restricciones hacia mi gnero, empec a actuar, sentir y creer lo que las dems. A pesar de que no puedo negar que mi educacin es mayormente tradicionalista, puedo agradecer a mis padres que buscaron la forma de resarcir su dao al inculcarme el amor hacia el estudio y me dieron la libertad de explotar mi libre albedro hasta donde los estereotipos sociales me lo permitieron, con respeto hacia mi persona y sabiendo que si necesito de ellos, slo basta llamarlos para que estn conmigo.
[153]
Biografa
Mi nombre es Mara de los ngeles Martnez Surez, de 34 aos, nac en la Cd. de Mxico. Casada desde hace 13 aos, tengo tres hermosos y estrepitosos hijos. Actualmente, licenciada en Psicologa por la UNAM y estudiante de la licenciatura Gestin y Administracin de PyMES en la UnADM. Apasionada de la msica, el aprendizaje continuo y la experimentacin de cosas nuevas. Correo electrnico: jesang222@hotmail.com
[154]
La futbolera
Marina Moran
[155]
Buscando e indagando en mis primeros recuerdos, para pensar qu escribir aqu, aparecen, all en la colorida Maracaibo, mi triciclo y mi patineta. En el largo pasillo del hall del departamento pasaba tardes enteras, yendo y viniendo, recostada, parada o arrodillada sobre la patineta, o pedaleando el pequeo triciclo. Lo prximo que recuerdo son mis autitos, yo era hija nica an -luego vendran dos hermanos varones-, y tengo muchos recuerdos de lindas tardes jugando con mi coleccin. Ya de ms grande, entre los 8 y los 9 aos, empec a tomar conciencia de mis elecciones por juegos de varones, me rodeo de ellos ya que siempre me parecieron ms divertidos a la hora de jugar. En los recreos de la escuela era la mancha, cambiar figuritas, jugar al ftbol, a la bolita, y fuera de la escuela fueron varones mis mejores amigos. Los vea ms creativos, las nenas se quedaban charlando en grupo, algo que no poda entender ni encontrarle diversin alguna. Las nenas estaban muy pendientes de no desentonar en nada, para evitar las gastadas de las otras nenas, jugaban a la rayuela y al elstico, pero nunca a la bolita. A mis 8 aos volvemos a Argentina, y voy del cemento de la gran ciudad a la crujiente hojarasca de una chacra del Alto Valle. Conozco a mis primas, que eran el contacto con lo citadino y con lo femenino. Ellas seguan la norma: se vestan de rosa, se hacan trenzas, o colitas "prolijas", se peinaban! Yo no le daba importancia a la vestimenta, priorizaba siempre estar cmoda, por sobre todo y siempre coincida que las prendas "de nena" por algn motivo me resultaban incmodas. Verdaderamente no recuerdo haber sentido una marcada presin en esos aos por demostrar feminidad. Un da mi
[156]
viejo me llev a una casa de deportes a comprarme una pelota y guantes de arquera con mis ahorros qu revuelo ese negocio! estaba todo el personal sorprendido de ver una nena comprando esos artculos, recuerdo que me felicitaban por ello, por no importarme los comentarios y que gastara mis ahorros en lo que quera, que era jugar al ftbol. La primera presin vino directamente de la catlica familia de mi padre. Un da mi viejo me comenta que su hermana estaba "preocupada" por mi insistencia con el ftbol, y cmo que se lleva la pelota de ftbol a la escuela todos los das?" le pregunt asustada, y mi viejo dice que le contest que era chica y que poda jugar a lo que quiera, que no haba nada de malo en ello, pero luego se asegur "porque vos no vas a jugar al ftbol cuando seas grande, no?" Puedo decir que disfrut esa etapa, y que no sent la presin normalizadora en esos aos. Si a mi madre y a mi padre les molestaba pues lo disimularon bien y si bien yo vea las diferencias que tena con la mayora de las nenas de mi edad, no me agobiaba, ni pensaba hacer algo que no senta. Creo que gracias al hecho de vivir afuera primero, y luego en el campo, sin la presin de las familias cristianas y moralistas, o atenuada por la distancia, me di cierta tranquilidad en ese aspecto. Pero esa tranquilidad se acab en la adolescencia.
[157]
Biografa
Mi nombre es Marina Moran, nac el primero de Julio de 1975, en Villa Adelina, Provincia de Buenos Aires, Argentina. En el ao 1977 mi madre y mi padre deciden dejar el pas rumbo a Venezuela, donde vivimos hasta el ao 1984. De vuelta en Argentina, nos instalamos en una chacra en Cipolletti, y aos ms tarde nos mudamos a Neuqun Capital. Estudi informtica en la Universidad Nacional del Comahue, cant en el coro de dicha universidad, viaj, eleg este valle para vivir, trabajo en la Facultad de Informtica en Neuqun, donde despunto el vicio del estudio de las ciencias de la computacin. Me apasiona remar. Email: esperandoelmilagro@gmail.com
[158]
El picadito reclam un cambio de "hbito"

Eliana Lores
[159]
Mi hermano toma la comunin en una iglesia modesta pero renombrada en el barrio. Debo asistir con un vestido que hizo mi abuela para que luzca en la ocasin. Parezco una mueca pin y pon: el pelo castao, con un flequillo parejo y tupido, perfectamente bien p einado en un inicio. Una misa tediosa con algunos momentos gloriosos de humor, de la mano de un cura pcaro. Y luego del intercambio de estampitas por dinero mi hermano, feliz de la vida-, toda la familia se desplaza motorizada hacia mi casa. La afable comilona, sobrecargada de delicias caseras, transcurre con el clima esperado para un domingo tpico de marzo, clido y calmo. Pero lo que para mi madre es un festejo de confirmacin de su hijo en la Santa fe Catlica Apostlica Romana, de pronto toma para los nios una impronta de libertades demasiado mundanas. Elianita parece un angelito, no termina de decir su abuela. Elianita soy yo, que me saco el vestido, lo cambio por un conjunto de shorts y chaleco, azul a rayas blancas tambin los hizo la abuela- y me sumo al picadito de ftbol que arman los amigos y vecinos de mi hermano en la cortada. La cortada que nunca asfaltaron; de tierra. Ah me encuentra mi madre, entre otras piernas, persiguiendo la pelota con afn de robarla, con el flequillo en la cara. Que qu hacs. Que por qu te sacaste el vestido. Que tu hermano para tu comunin se aguant como un soldadito tooooooooooooda la tarde sin chistar. Que no ves que no tens criterio. (Y no, no criterio, pero ya lo estaba desarrollando; yo quera jugar al ftbol con los chicos.
[160]
Igualmente ya era grande: tena once). Cunto grito tengo que escuchar delante de los dems jugadores. Naturalmente el partido se termina para m, justo ahora que la comunin se est poniendo divertida.
Biografa
Tengo 31 aos y vivo en Quilmes (Buenos Aires). Soy odontloga pero no ejerzo actualmente; en vez, trabajo como preceptora en una escuela secundaria y curso el ltimo ao de la carrera de artes visuales en la EMBA Carlos Morel de Quilmes -la especialidad de grabado-. Particip en algunas muestras colectivas de pintura, grabado, dibujo, arte correo.
[161]
Machonas
Marta Lete
A los 9 aos ya me aburran las muecas. Nos juntbamos con amigas, mi hermana y primas en una biblioteca de barrio, cuando estaba cerrada. Tena un escenario y saltbamos el alambrado. All jugbamos y senta un hasto inmenso, muy grande para estar inventando historias "de mentiras", de paps, mams e hijas, darle de comer (a una boca cerrada!!) acunarlas, hablarles. A los 12 empec a jugar (y muy bien) a las bolitas y con las ganadas le llenaba un tacho de leche Nido a mi hermanito que tena 3 aos, las cuales robaba el ms grande. Entonces siempre tena el pretexto de seguir jugando, seguir ganando y seguir llenndolo. Me juntaba con mi mejor amiga y nuestros compaeros de primaria a hacer picaditos en el "campito" (un terreno baldo). Eso s disfrutaba!! Mi mam no me alentaba, pero tampoco me prohiba ser "machona". Con mi hermana insistimos muchas veces para que mi pap nos llevara a la cancha, nunca lo logramos. Deca: "la cancha no es para las mujeres". Al final fuimos solas de grande y nuestros 2 hermanos varones mayores grandes nunca pisaron una! A mi hermana y a m nos gustaba jugar a la lucha con mis hermanos, mi to y mi pap, hasta que mi mam nos prohibi seguir hacindolo a los 13 aos porque deca que mi to, con disimulo, nos tocaba. Mi pap nos ense a pescar, nadar y remar; y mi abuelo a limpiar los pescados. An hoy sigo causando asombro
[162]
cuando tomo la cuchilla, abro, saco tripas, lavo y cocino un surub. Tambin nos ense a cortar lea con el hacha. Siempre me escabull en el terreno de los hombres porque senta que el que tena dentro del hogar y que la sociedad nos tena reservado a las mujeres, era pequeo y aburrido!
Biografa
Tengo 43 aos. Nac en San Isidro y viv all hasta los 7, luego en Tigre hasta el da de hoy. Criada en clase media, catlica, pero al ver que los actos de la curia no coinciden con sus mandamientos y al leer su historia de los primeros siglos, de cmo anularon a la mujer, prefiero ser agnstica. Estudi instructorado de gimnasia. Trabajo en un gimnasio. Soy heterosexual, me cas y divorci dos veces. Tengo un hijo y un perro. Pinto, entreno fullcontac, corro, bailo tango, leo, escribo. Quiero la igualdad entre los gneros, y disfrutar de sus diferencias. Si an en el 2012 no lleg el da que no haya ms prejuicios, siempre tengo la esperanza de que llegue ese da.
[163]
Libros, sapos y amistad: tambin las nias resisten al patriarcado

Mara Luisa Peralta
[164]
En esta foto tengo 13 aos recin cumplidos y mi amiga Ana, a la izquierda de la imagen, tiene 12. Es del viaje de estudios de sptimo grado, en la entrada del paseo de Los Cocos. La gente habitualmente se saca la foto delante de la media luna. Nosotras nos tenamos que trepar porque ramos as, dos nenas poco femeninas que corran, tenan fuerza y se suban a las cosas. Ahora yo soy una lesbiana kiki (a veces femme, a veces chonga), y ella es una htero. Eleg esta foto justamente porque est Ana. Ella era ms chonguita que yo, era plenamente una tomboy, aunque seguramente ni siquiera oy esa palabra. Hoy es una mujer htero bastante femenina aunque no estereotipada, bella mujer por cierto (antes no ramos feas, pero ramos nenas), que usa polleras y es profesora de gimnasia. Nunca fui una nia femenina, jams quise usar pulseritas ni vestirme de rosa. Vestirme, en s mismo, no me interesaba mucho. Una de las discusiones recurrentes con mi madre, que hizo todo lo que pudo para que yo no fuera como era y eso que ella no imaginaba siquiera que sera como soy, tena que ver con la ropa. Cada cumpleaos, da del nio, o navidad, yo peda libros. Ella deca que por qu no peda ropa. Yo responda que eso no era un regalo porque la ropa era parte de lo que ellos, madre y padre, tenan obligacin de darme. No s si a mi vieja le molestaba ms que no deseara ropa o que diera esta argumentacin casi legalista. Lo cierto es que le molestaba que pidiera libros, que leyera tanto. A mi padre no, l lea mucho y por algn motivo se arrogaba una especie de triunfo por mi avidez lectora. Los libros fueron para m lo que me era negado por ser nia y no nio. No es que los nios de mi edad leyeran mucho, pero parece que en el imaginario de mi madre, profesora del secundario, los libros estaban asociados a la masculinidad. Para colmo, no
[165]
peda los cuentos de Poldy Bird, ni el libro de los chicos enamorados ni nada azucarado. Peda novelas de aventuras. Verne y Stevenson y Dumas y otra vez Verne. Kipling, Conrad, la maravillosa serie de Elige tu propia aventura y de ah a Poe y Conan Doyle y a la ciencia ficcin de Asimov. Lea mucho, s. Mi amiga Ana no lea tanto, pero cuando estbamos juntas hacamos otras cosas. Jugbamos al Bucanero. Jugbamos a las cartas. Nos subamos a todo: rbol, tapial, escalera, terraza. Un par de veranos fui a su casa de Crdoba. La gloria tomboy. Corramos por ah, hacamos fuerza, saltbamos el arroyo, pescbamos, atrapbamos tucuras y sapos. Lo de los sapos era el desafo mayor, sobre todo porque nosotras sabamos que muchos chicos no se animaban. Pero nosotras s. Agarrbamos los sapos con las manos. La infancia estuvo plagada de mandatos que eran casi mandamientos. Algunos netamente corporales (parece que las nias deben aprender desde muy pequeas a estar paradas de modo inestable y frgil y no con las piernas separadas y los dos pies bien afirmados), otros de vestimenta (todos los imaginables), otros de comportamiento (las nias no juegan a las pulseadas, las nias no corren y alcanzan a los nios en poliladron) y otros de relacin (llegaba sptimo grado y yo no daba la menor seal de interesarme en ningn chico). Ese viaje de estudios coron los largos aos de domesticacin y recriminaciones. La maestra que nos acompaaba, Nidia Jensen de Prez, de la Escuela Normal N2 a la que bamos, se consider con derecho a darnos la leccin mxima de heteropatriarcado. Una tarde nos cit
[166]
en su habitacin a un grupo de chicas, cada una con su mejor amiga, y nos larg una monserga sobre las amistades peligrosas, sobre que habamos crecido y que ahora tenamos que tener cuidado con esas amistades que podan confundirnos. Fue una situacin que todas sentimos como violenta y donde entendimos muy poco. Curiosamente, ella no me cit con Ana sino con Marcia, mi otra mejor amiga, una chica sumamente femenina. Parece que las chonguitas no podan tener una relacin de deseo. No la tenamos, pero no importa, podramos haberla tenido aunque para la maestra guardiana de la heterosexualidad fuera impensable. Eleg esta foto y escrib esto en parte para hablar de mi historia pero sobre todo como homenaje y agradecimiento a mi amiga Ana, porque sin ella, sin su ser chonguita, creo que yo no hubiera sobrevivido.
[167]
Biografa
Me llamo Mara Luisa Peralta. Soy lesbiana y anarquista. Nac en Rosario, Santa Fe, en 1972, poco despus de los fusilamientos de Trelew. Me toc hacer casi toda la primaria durante la dictadura. Me mud a Buenos Aires para estudiar biologa. Me visibilic como lesbiana en 1993 y desde 1996 activo en distintos grupos, coaliciones y frentes de lesbianas y gltb. Mi activismo es variado: grupos de reflexin, talleres, trabajo legislativo, antirrepresivo, archivo, escritura de artculos, paneles, radio, la construccin del movimiento. Milito el amor libre, tengo relaciones de pareja abiertas y muy profundas: mis tres parejas consecutivas son los tres amores de mi vida. Tengo un hijo de 6 aos en comaternidad con mi pareja anterior. Mi compaera actual y yo practicamos tai chi chuan y BDSM. Dej la ciencia porque me demandaba un tiempo que quera dedicarle al activismo. Soy parte del Colectivo Editorial Madreselva, que fundamos con compaerxs anarquistas en 2007.
[168]
Recuerdos de una chonguita provinciana

Macky Corbaln
[169]
Axel no fue el inicio de una ancdota sino la culminacin de un plan trazado durante el tembladeral de la infancia. Acaso desde an antes de modular un lenguaje coherente y funcional, comienzan las maniobras que se extendern a lo largo de la vida- por una identidad que calce, que no apriete, cuya provisoriedad d aire. Las pruebas, las performances, los esbozos, los cambios de plan: la experimentacin como modo de vida. Axel, un nombre como siempre para ocultar antes que para develar; y bajo su opacidad, cobijadas intenciones inconfesables, no por inmorales sino por inefables. Mientras, el DNI bien escondido entre el suspirar aburrido de la tosca lencera infantil. Nombres fueron muchos, barajados por el puro placer de decidir algo (nada ms expropiado que la singularidad en las experiencias de la infancia), como direccionar la bolita de colores vidriados o saltar desde dnde a la montaa de arena para construccin, en el terreno vecino... Y el nombre elegido al fin, por no estar enteramente entregado a un gnero cerrado y asfixiante, un nombre que permita abrir, pivotear, jugar... El deseo? Que el nombre invente nuevas maneras de ocupar el acotado espacio de lo humano, ya agobiante en aos tan tempranos. Y una cierta hora de la tarde, donde las pasiones se apaciguan y, simplemente, a solas se hace equilibrio sobre rieles solitarios. Por entonces, Cutral C, el pueblo donde nac (y donde naci el piquete como forma de protesta social, proletaria y desajustada) era an ms pueblo que hoy en da: las casas bajas y frescas en verano, el sol dando vueltas sin
[170]
parir sombras, el rosa vibrtil de la lengua del perro, el esfuerzo de los rboles por sonsacar humedad de lo que estuviera vivo. Doce, trece aos? La adolescencia, apenas despuntando su catico, airado bagaje, y la ignota pulsin del sexo volvindolo todo un latido desacompasado, desprolijo, vitalsimo. Axel con la ropa holgada, con el corte de pelo, sera el caballo de Troya: una maqueta hetero, masculina, viril, escondiendo peligro en su interior. Las vacaciones de verano en la ciudad del ro negro, junto a la complicidad de la banda de primos y primas: el momento de la accin. Y una cierta hora de la tarde, donde el cuerpo se palpa a s mismo confirmando horizontes y, simplemente, de rodillas, escrupulosamente se acomoda la moneda a ser combada por tren que se aproxima. Como es de suponer, al dispositivo Axel como al Caballo de Troya, slo era factible usarlo una sola y estruendosa vez, as fue debut y despedida; no me pregunten qu final prevea, slo puedo dar cuenta de lo que soaba: que una chica se enamorara de ese pibe serio y reservado (porque segn la lgica implacable del binarismo aprendido a sangre y fuego en la escuela, el hogar, la iglesia, si me gustaban las mujeres, tendra que "convertirme" hombre). Y como en las pelis, al final se abriera un mundo donde ese tipo de amor tuviera cabida. Nada de eso sucedi, claro. Y no sucedera hasta muchos aos despus. Pero an recuerdo, no los rostros azorados de las chicas, no la risa cmplice de los primos: los rayos del sol caan sobre las gradas del estadio y dibujaban
[171]
sombras radiantes, caprichosas, espejando a pjaros y hojas. Y una cierta hora de la tarde, donde una perturbadora certeza termina por depositarse con todo su peso de siglos sobre las creencias, los mitos, los huesos jvenes; con su fino polvo obcecado e infeccioso: una es siempre ser, la rara.
Biografa
Nac en Cutral C (provincia de Neuqun) y vivo en la capital neuquina. Cutral C (en mapuche, agua y fuego), ciudad donde se origin una de las formas de protesta ms radicales (el piquete), marca mi historia potica (y poltica y personal) en una forma a la vez intensa, significativa y permanente. Por el impulso vital de la poesa, tambin soy activista lesbiana, feminista y queer (en el ya disuelto grupo Fugitivas del desierto: http://lesbianasfugitivas.blogspot.com) y a favor de los derechos de los animales no humanos. Junto a la poeta y activista valeria flores, tenemos el blog de poesa: http://elemento119poesia.blogspot.com Libros publicados: La pasajera de arena (Libros de Tierra Firme, 1992), Inferno (Libros de Tierra Firme, 1999), Como mil flores (Hiplita Ediciones, 2007). Todos ellos en: http://pasajeradearena.blogspot.com . Lenguaraz (junto a valeria flores) y El Acuerdo, ambos de Editora La mondonga dark, en : http://mondongadark.blogspot.com
[172]
Machona
Andrea Lpez
[173]
A los once aos fui la machona del barrio, siempre de short y remerita, gil, rpida, flaca y chata nadie sospechaba que era una nena, me mova como un chico y en el mundo de los varones era bienvenida, aceptada y disputada. En el barrio se armaban los equipos de ftbol por sorteo. En el juego del Pan y Queso, se dispondra la suerte de quien eligiera primero tenerme en su equipo. Yo era la nica chica que jugaba al ftbol con los varones y todos me queran para ellos por mi cualidad futbolstica de llenar de goles los arcos rivales. Un da me vio jugar un tcnico que diriga un equipo de ftbol femenino de chicas de 17 aos. Yo apenas tena 11 pero no fue impedimento formar parte de aquel grupo. El problema vena a la hora de partidos oficiales porque el tcnico no me dejaba entrar a jugar con mujeres ms grandes. Tema por mi vida. Siempre competa, era difcil de superar en todos los juegos. Campeona de bolitas, de figuritas, de carreras de autos, de karting, la menos marcada en el hoyo pelota, juntaba triunfos y era la mejor en todo. Algunas veces, me detena a mirar cmo mi hermana se diverta jugando a las muecas con sus amigas y yo pensaba que era un juego de nias ms pequeas que las propias muecas. La nica mueca que tuve, la quem, una tarde de invierno, en la estufa a kerosene. All muri mi inters por ese juego absurdo a quin se le puede ocurrir jugar con personas hechas de plstico? Ya en la secundaria, form parte del equipo femenino de bsquet. En una ocasin una compaera muy chonga, la
[174]
madre de las chongas del bsquet mendocino, hizo una jugada magistral, se elev y se colg del aro y encest. Mi corazn se detuvo cuando vino hacia m a abrazarme, en ese instante tuve la sensacin de haber encontrado a alguien que se pareca mucho a mi y esa actitud poco femenina me haba erotizado de una manera abrumadora. Sent una atraccin que me moviliz el cuerpo, me excit como nadie. Ese da no slo me descubr chonga en el espejo de ese otro cuerpo, descubr que una mujer podra llenarme de placer, que una mujer poda ser destino y posibilidad.
Biografa
Lesbiana, activista, feminista, fotgrafa, tocadora de batera, jugadora de ftbol, escribiente, amplia conocedora del mundo virtual, chonga. Vive en una ciudad muy pueblerina llamada Villa Constitucin, al sur de Santa Fe. Vive en pareja con otra chica, una Paqui lesbiana feminista y una activista de la concha de la lora! As lo dijera una gran conocedora, Gabby De C. andrelorde@gmail.com
[175]
Actitudes y resistencia
Lucas (raquel) Platero
[176]
Antes de que tuviera capacidad para decidir sobre mi aspecto, mi ropa, mi pelo, mis actividades extraescolares, mis afectos, creo que era evidente que encarnaba cierta actitud activa o inquieta, que se podra calificar o etiquetar como masculina segn la construccin tradicional de los gneros, algo que ha resistido hasta el momento actual, y que siento que es parte inherente de mi personalidad. No es que piense que la masculinidad sea algo esencial, o que sea superior a la feminidad, como si existiera fuera o independientemente a las personas. Slo digo que a pesar de la ropa que me imponan, del colegio de monjas para nias al que fui unos aos, del psiclogo del colegio al que me llevaron cuando empec a faltar con 8 aos, de la presin social para fuera menos fea y me apegara ms y mejor a las normas sociales dictadas para las nias, algo ha permanecido. Hay cierta continuidad con la actitud que veo en mis fotos de infancia y que encuentro en mis recuerdos y el momento actual, en esa nocin construida sobre lo que se ha entendido como masculinidad. Ahora, como persona adulta entiendo que esta masculinidad es elegida, no siento que sea fruto de un pasado predeterminado. Tambin es verdad que en el ejercicio de mirar el pasado, hacemos una lectura interesada a posteriori, que es parte del proceso de memoria. De los juegos infantiles, me queda el recuerdo de las tardes en las que recrebamos el mundo que vivamos, a veces para emular los juegos olmpicos, para jugar a las comuniones, a las tiendas, a los viajes. Un micromundo vigilado por las madres de mis amigas, en el que mi vecina Mari ngeles siempre estaba presente. Le costaba dejarme a solas con su hija Olga y las otras nias, que por otra parte, rpidamente me renombraban para
[177]
que fuera el marido, padre o hijo de sus historias. Ellas elegan Joseph, a mi me gustaba ms Jorge, y otros nombres que ahora no recuerdo de ese mundo imaginario, enfocado desde el binarismo propio de nuestra cultura. El caso es que aos ms tarde Mari ngeles me confesara que teman que yo fuera lesbiana, o algo peor, y que contagiara a sus hijas. Ojal fuera una cuestin tan sencilla como contagiar a la gente de otras formas de deseo, de masculinidades y feminidades no tan convencionales. Supongo que no se le ocurra que su hija y las otras nias, formaban parte de estos juegos tanto como yo y que ellas no estaban a salvo de su propio deseo, ni sus propias ganas de explorar y conocer el mundo. Ahora como persona adulta, que trabaja como docente en escuelas y universidades pblicas, que elijo ms o menos conscientemente mis actos, encuentro en mis fotos de infancia guios, no tanto al travestismo de mis juegos infantiles de los que no queda ni rastro, pero s de las actitudes que no encajaban con la feminidad de las nias buenas, a pesar de los esfuerzos del entorno conservador. Esa foto de boda, en la que mi primo Gabriel y yo tenamos que bailar, pero que si te fijas bien, yo poda llevarle a l. Los das que te vestan de muequita para hacerte una foto, pero no puedes evitar posar con unos coches de adorno que has encontrado. O de ese equvoco que generaba mi aspecto, incluso en las fotos del colegio, y del que yo disfrutaba hasta que alguien me descubra como nia, y empezaban los problemas. Una actitud que visibiliza la resistencia, no slo la ma, sino la de tantas nias, que si consiguen sobrevivir a la presin social, la escuela y la familia, podrn crecer para elegir su identidad, su gnero, su sexualidad. Sin embargo, me preocupa que la hipervigilancia sobre las nias y los nios
[178]
ahora encuentra un aliado en la psiquiatra, que inventa nuevas patologas sobre la identidad de gnero (y la orientacin sexual de manera encubierta), que justifican modificar el comportamiento de gnero de forma temprana. Para algunas figuras de autoridad, esta masculinidad encarnada y performada puede significar pecado, pero adems tambin puede ser sealada como una enfermedad. Deseo que podamos generar un conocimiento colectivo sobre la masculinidad de las nias donde podamos disfrutar de su diversidad, de su belleza y su capacidad para reinventarse en millones de distintas maneras. Siempre fuera de esas normas del pecado y la enfermedad que se nos imponen.
Biografa
Raquel (Lucas) Platero Mndez es docente en intervencin sociocomunitaria (educacin Secundaria), as como en varios programas de master (UCM, UAM, UPNA, UCLM) y en el Programa de Estudios del MNCARS, Somateca dirigido por Beatriz Preciado. Desde 2003 trabaja en la Universidad Complutense de Madrid, con proyectos europeos de investigacin (MAGEEQ, QUING y HERMES), con nfasis en: interseccionalidad, ciudadana ntima, violencia de gnero y homofbica, as como la construccin de la agenda poltica LGTB. Entre sus publicaciones, destacan sus libros: Herramientas para combatir el bullying homofbico (Talasa, 2007), Lesbianas. Discursos y Representaciones (Melusina, 2008) y Intersecciones. Cuerpos y Sexualidades en la Encrucijada (Bellaterra, 2012). platero@cps.ucm.es
[179]
Masculinidades de nias: entre mal de archivo y archivo del mal

valeria flores
En un da as, cuando regresaba renqueando a la retaguardia
bajo un sol de justicia, mi madre me abord. -Patricia-me reprendi-, ponte una camiseta!-Hace demasiado calor-me quej-. Nadie ms lleva camiseta. -Haga o no haga calor, ya es hora de que empieces a ponerte camiseta. Ests a punto de convertirte en una seorita. Yo protest con vehemencia y anunci que no iba a convertirme nunca en nada salvo en m misma, que perteneca al clan de Peter Pan y nosotros no nos hacamos adultos. Mi madre gan la discusin y me puse la camiseta, pero no puedo ni decir lo traidora que me sent en aquel momento. Observ tristemente a mi madre mientras realizaba sus tareas femeninas, fijndome en su voluptuoso cuerpo de mujer. Todo pareca ser contrario a mi naturaleza. El penetrante olor de su perfume y el color rojo de su barra de labios, tan fuerte en los aos cincuenta, me repugnaban. Ella era la mensajera y tambin el mensaje. Patti Smith 9
Comenzar por un silencio. Por los ecos de un silencio. Por hacer hablar ese silencio. No para hacerlo callar sino para desplegarlo en sus efectos. Un silencio de una experiencia
9
ramos unos nios. Editorial Lumen, 2012. Pg. 20-21
[180]
corporal y de las confrontaciones subjetivas contra los lmites de las regulaciones del gnero. Un silencio que nos toca a tod*s, de distintas maneras y con diferentes intensidades. Pero nos toca al fin. Mucho se ha hablado y escrito en la academia sobre el gnero como construccin social, poltica y cultural. Pero a pesar de esta importante produccin, escasean los estudios sobre las masculinidades desligadas de cuerpos de hombres. En general, los Estudios de las masculinidades se concentran en los sujetos varones, lo que tiene como efecto performativo en la industria acadmica, seguir confiscando la masculinidad en los cuerpos y sexos apropiados. Las masculinidades encarnadas en cuerpos que hemos rechazado, desistido o resistido los procesos de feminidad obligatoria, abriendo y posibilitando diferentes espacios identitarios, permanecen invisibilizadas, silenciadas y relegadas a un no-lugar. Incluso cuando estos cuerpos evidencian fisuras en el modelo heteronormativo, son slo inteligibles en los trminos de la normatividad con la que rompen, a la que son reconducidos en cada interpelacin10, advierte Raquel (Lucas) Platero.
La masculinidad de las biomujeres: marimachos, chicazos, camioneras y otras disidentes, de Raquel (Lucas) Platero, en Jornadas Estatales Feministas de Granada. Mesa Redonda: Cuerpos, sexualidades y polticas feministas (Diciembre de 2009). A su vez, Platero seala que el lugar de la masculinidad que se ocupa desde cuerpos de biomujeres se presenta como un espacio de impostura: Impostores tambin para la clase social, donde la masculinidad nos hace ser eternamente percibidos como clase obrera, de forma peyorativa y nada orgullosa. La tradicional asociacin de los extractos sociales ms bajos con una hipersexualizacin y un uso del cuerpo para el trabajo que lo transformaba en un cuerpo rudo y curtido, converta a estos cuerpos en extraamente masculinos y por
10
[181]
De este modo, se pierde la riqueza y las complejidades de otras masculinidades y sus condiciones contextuales. Chicazos, chongas, marimachos, camioneras, machorras, lesbianas butch, trans masculinos (FTM), drag kings, zapatonas, entre otros, son nombres que emergen, cada uno en su singularidad histrico-geogrfica, para fisurar ese silencio, modelando expresiones e identidades de gnero y/o sexuales que (dis)torsionan la matriz binaria heteronormativa, y que sern objeto de y estarn sujetas a, sospecha y estigma por resultar una amenaza, una falla, una enfermedad, un delito. Feminizacin es desmasculinizacin? Podra ser. Estas historias chonguitas cuentan algunas de las operaciones normativas de confinamiento del movimiento, del espacio, de las decisiones, de posibilidades, tan slo por ser definidas y clasificadas como nias. De la confluencia y colisin entre escritura, fotografa e infancia se forja algo interesante para pensar el gnero: la masculinidad es una relacin entre cuerpos y espacios, en la que maniobras guerreras como ocupaciones, invasiones, desafos, transgresiones, van trazando los confines de una rozagante e insolente masculinidad de nia.
tanto sospechosos frente a unas mujeres burguesas blancas, donde la feminidad se defina como asexual y delicadamente inhbil (Romero Bachiller, 2005). Esta mirada que nos percibe como inadecuados, que nos nombra como camioneras, chicazos o tiarronas, sita en una asociacin necesaria masculinidad con patologa, hipersexualidad depredadora y con un uso del espacio pblico percibido como intrusivo. Es para destacar que estos preconceptos atravesaron todo el juicio por el asesinato de la Pepa Gaitn, lesbiana masculina fusilada de un escopetazo por el padrastro de su novia en marzo del 2010, en la ciudad de Crdoba (Argentina).
[182]
Necesitamos enfrentarnos a destejer este silencio sobre las masculinidades de mujeres, lesbianas y nias, un silencio que tramita el castigo social sobre cuerpos rebelados contra el destino del gnero o, ms acertadamente, contra el gnero como destino. Y los feminismos, que tanto han aportado a desnaturalizar la biologa como fundamento de las desigualdades y violencias contra las mujeres, no pueden seguir siendo productores y cmplices de este silencio. Chonguitas es una hendidura en ese silencio. Una hendidura que tiene los contornos de Amrica Latina y los pases de habla hispana, territorios de disputas descoloniales en el entramado de sus historias, experiencias, cuerpos y epistemologas. En principio, esta iniciativa la circunscribimos a Argentina por un principio tico de "no hegemona", dado que la significacin de "chonguita" como masculina se emplaza entre los mrgenes nacionales y no queramos subsumir bajo esa denominacin a toda experiencia en otros contextos geopolticos. No obstante, las fronteras semnticas del trmino se desplazaron hacia un territorio comn de las prcticas de gnero y trascendi los lmites geogrficos, extendiendo la participacin a otros pases. Aqu tenemos en nuestras manos virtuales la produccin final de chonguitas. Y ms an; la incisin en ese silencio alent debates que trascendieron la participacin concreta. Como resquicios invisibles de esa fisura ms notable y expuesta, aparecieron orbitando ante la convocatoria otras experiencias y reflexiones sobre la niez generizada: rememorar mi infancia de chongo; enfrentarme a algunas cosas que tengo que buscar; yo fui una chonquita asesina de conejos, a los que matbamos con
[183]
mi hermano despus de cuerearlos; me ha dejado pensando sobre mi infancia; si no hubiera tenido una infancia taaan de niita femenina que hacia danza clsica miles de horas seguro que escriba alguna cosa; yo ms bien me encuadrara en una infancia "nerdita", percibindome o sintiendo que me perciban ms bien como asexual (un cerebrito sin cuerpo); yo estoy escribiendo un relato sobre mi infancia como nia que se senta fuera de la feminidad; si me defino con estos trminos, yo era media 'chonguita' de nena, pero no califico a estas actividades como 'masculinas', porque me parece que es dar un paso para atrs definirlas como tal; puedo contarte que he tenido una infancia que tal vez llamara ambigua en esto que va entre masculinidad y feminidad. Por eso mismo, no pretendimos leer como masculinas, de forma totalizante, todas las infancias de nias que no encajan. El rgimen normativo basado en el binarismo de gnero establece que cuando se dice "nia" se presupone femenina y uno de los propsitos del libro fue contaminar esas categoras, esos constructos. Chonguitas cobra forma como proyecto, un plan de visibilidad y, al mismo tiempo, de sombras; sin aspirar a convertirse en una muestra representativa ms que colaborativa, porque no apel a una mera recuperacin de experiencias masculinas durante la infancia, sino a revisitarlas y rehacerlas bajo el afn de la celebracin y la fiesta. Un festejo diferido capaz de habilitar y volver disponibles posiciones de sujeto para ser habitadas, transitadas... vivibles. Porque chonguitas incita a hablar tanto de transgresin de los lmites de los espacios pblicos y privados en los que diferentes cuerpos codificados como nias masculinas
[184]
adquieren visibilidad y reconocimiento, as como de las sujeciones que toman la forma de mandatos, consejos, tcnicas, pequeos hbitos mentales y emocionales, de una serie de rutinas y normas para ser inteligibles como humanos y que operan por su inscripcin biogrfica en los pliegues de la subjetividad. De esta manera, Chonguitas aporta a la ruptura de la idea de que la masculinidad es un escenario exclusivo de los varones, desnaturalizando las perfomances de gnero y su estatuto de legitimidad as como evidencia las marcas de la estigmatizacin, el rechazo y la hostilidad. Es imposible pensar la vida sin el escenario de su efectuacin. La vida del gnero, nuestras vidas en relacin con las normas sexuales y de gnero, no son iguales en la medida que transitamos diferentes momentos vitales. La modernidad construy la categora de infancia y a sus propixs sujetos como proyecto: de ciudadano, de hombre, de futuro, de familia, de felicidad, de patria, etc; y si se era una nia, un proyecto de mujer vena a conquistar nuestros cuerpos, enclave estratgico de la reproduccin social. Chonguitas es, de algn modo, un archivo de los fracasos, los equvocos, los desvos, los accidentes, las interferencias, de ese proyecto biopoltico del gnero. Leonor Arfuch11, al pensar la autobiografa como archivo, retoma la duplicidad que Jaques Derrida analiza y extrae del archivo. El archivo es instituyente y conservador, revolucionario y tradicional. Archivo econmico en un
La autobiografa como (mal de) archivo, de Leonor Arfuch, en Crtic a cultural entre poltica y potica. FCE. Bs As 2008.
11
[185]
doble sentido: guarda, pone en reserva, pero de un modo no natural; la espera sin horizonte de espera, la impaciencia absoluta de un deseo de memoria12. Por un lado, el archivo es entonces espacio, acumulacin, un espacio singular atravesado por la temporalidad: conformado desde el pasado se proyecta hacia el porvenir, su presente siempre es tentativo, opera, como la lectura, por actualizaciones sucesivas, por el rgimen de la mirada, por el descubrimiento sbito o el retorno empecinado 13. Por otro lado, el archivo opera tambin en la vecindad o sinonimia- de la memoria: aquello que se guarda, que resiste el flujo de la desaparicin, que por alguna razn permanece, se atesora, se cultiva, se preserva. Chonguitas opera como un archivo de prcticas disidentes de gnero, un archivo del mal que almacena impresiones y cifra las inscripciones de la censura y la represin, la supresin y la lectura de registros desobedientes del gnero asignado. Lejos de ser un acto administrativo de guardar o coleccionar, funciona como archivo de trnsitos, migraciones, huellas diaspricas e identitarias a travs de las cuales se hacen y deshacen los cuerpos de nias, en el que la masculinidad de nia tiene un lugar, articulado por una escena de enunciacin en que la infancia es protagonista del propio deseo. Una pregunta medular que hace Arfuch es quin construye el archivo? Y el quin no es para nada irrelevante: se juega all por cierto un poder instituyente, un acto performativo, una violencia, literal o simblica
Mal de archivo. Una impresin freudiana. Jaccques Derrida. Traduccin de Paco Vidarte. Edicin digital de Derrida en castellano.
12 13
Arfuch. Pg. 145.
[186]
qu se incluye, qu se deja afuera, qu se prohbe ver pero tambin la pasin y el deseo14. As, estas 44 narraciones construyen un archivo indispensable para la autodeterminacin sexo-genrica de lxs nixs. Y las que faltan. Y las que restan. Pero el archivo tambin se constituye en cada lectura que guardar misterios, acertijos, para ser reconocidos en las mltiples y dismiles interpretaciones. Chonguitas rene textos que exploran escrituras del yo, de un yo retrospectivo, que se lanzan a jugar con los intersticios del gnero y de la memoria. Ms all del soporte externo del archivo, hay marcas ntimas en el propio cuerpo que ya funcionan como archivo somtico de transgresiones de los estndares de la feminidad y masculinidad hegemnicas. Autoficciones que hacen de la masculinidad una composicin entre cuerpos, relaciones y lugares, mediante la creacin y apropiacin de smbolos, signos y atributos social y culturalmente considerados masculinos. La propia infancia se escribe abrindose a los tiempos de ese cuerpo, puertas en ocasiones clausuradas, descubriendo aromas, restaurando momentos cautivantes, ritmos afables y atmsferas hostiles, gestos indelebles de violencia, indagando y preguntando(se) en un movimiento incesante entre experiencias pasadas y situaciones presentes. El recuerdo o la vivencia a travs del texto o la fotografa traen consigo el tiempo y el lugar del acontecimiento. Sin embargo, no hay un orden previo de la vida que el relato venga a reponer, sino que se trata de un orden construido, performativamente, en el trabajo mismo de la narracin. Toda narrativa lejos est de la lnea cannica de un devenir fechado, atestiguado, de una concatenacin
14
Idem.Pg. 146
[187]
armnica de acontecimientos, ms bien, la puesta en orden del relato o del archivo su temporalidad, la eleccin de un comienzo y una culminacin, los devenires, las voces, la hilacin causal o casual- es siempre un desafo y una afectacin: la vida misma se rehace una y otra vez con su carga emocional a flor de piel en cada trayecto o cada narracin. La inscripcin biogrfica de la tecnologa del gnero, nos estimul para convocar a escrituras que apelaran a la (des)identificacin, a hacer trabajar categoras que suelen repelerse, a desarticular lo obvio, para promover un trfico de interpretaciones y hermenuticas de la masculinidad. Como dice Verena Stolcke, la biografa personal no est nunca lejos de la teora y de la prctica cientfica, y a veces las historias de vida explican ms como una llega a ciertas posiciones tericas y metodolgicas15. El relato de infancia es una estrategia de autorepresentacin, otorgando una textura particular a la palabra, a la seleccin que opera entre presencia y ausencia, lo que se muestra, lo que se insina, lo que se calla. No hay sinceridad referencial ni exigencia de confesin, sino una puesta en la escena de escritura de la vida de un cuerpo, actuando una masculinidad a travs de la narracin. La acumulacin heterclita de la memoria propia -y ajena- ilumin momentos, impresiones, rastros e indicios fragmentarios que tramaron masculinidades de
Citada por Kate Bornstein, en Hola mundo cruel!, Delirantes y sabios consejos para adolescentes, freaks y otras criaturas raras que estn pensando en suicidarse.
15
[188]
nias con seales temporales y contextuales, tornndolas nicas y comunes a la vez. En Chonguitas, la fotografa exhibe pero no revela un yo masculino autntico, sino que muestra la subjetividad como un artefacto imaginario. El gnero, el sexo y la sexualidad son cdigos visuales que funcionan como series discontinuas de representaciones, copias y falsificaciones. Buscar una foto para enviar junto al relato, supuso para algunas una travesa no siempre cmoda ni atractiva. Hay quienes tuvieron posibilidades de seleccionar y elegir cul mandar, y hay quienes no detentaron esa chance. Por falta de recursos econmicos, porque en cierta poca las mquinas fotogrficas no eran accesibles al consumo masivo, porque las fotos quedaron en manos de las familias de origen con las que no hay ningn tipo de relacin, porque mudanzas y catstrofes provocaron su prdida. Si hacemos una panormica con el conjunto de fotos, numerosas son las que ubican a esas chonguitas en el exterior del espacio domstico: jardines, rboles, plazas, calles, patios, playa, campo y escuela, son los escenarios de representacin de la masculinidad de estas nias. Chonguitas aparece ms como archivo suprimido que reprimido, ante una nula produccin feminista y de la disidencia sexual local -terica y activista-, que conecte niez con formas generizadas no hegemnicas, que incentive la proliferacin de modelos de identificacin sexo-genrica16, pensando la infancia como espacio
Hace unos aos escrib un trabajo en relacin a mis inquietudes sexoeducativas como maestra y activista, pulsado sobre mi propia expresin de gnero masculina y sus efectos en la clase, en especial, sobre la masculinidad de una de mis alumnas. El trabajo se llamaba Estticas
16
[189]
poltico, como cuerpo en devenir objeto de las (des)programaciones de gnero y tambin como sujeto de derecho. En este sentido, las expresiones iniciales disidentes del gnero slo dicen ese momento presente de cada sujetx, no necesariamente su futuro genrico y sexual, tal como pretende hacer la mirada institucional que ve en el gnero una anticipacin de la sexualidad, persiguiendo y controlando en la sexualidad un modo identitario que debe fijarse. Este uso futurolgico del gnero (sealando al maricn, marica, marimacho, machona) procede por anticipacin, detectando a lxs desplazadxs de la normalidad de gnero y registrndolos como probables homosexuales. Chonguitas se arma con relatos que ponen en primer plano el significado inestable y ambiguo de masculinidad. Relatos que formulan a gritos preguntas sobre las
disonantes. Trfico de masculinidades entre maestra y alumna en el aula y algunos de los interrogantes que me interesa recuperar para mostrar la imperiosa necesidad de reflexiones sobre las modulaciones del gnero para y en la vida de lxs nixs, son: Qu le aporta mi forma de encarnar cierta masculinidad a los modos propios de Luca? Y a las otras nias? Y a la masculinidad de los nios? Cmo puede Luca dar sentido a una sociedad que desmerece lo que ella hace y podra hacer? Alguna vez Luca tropezar en sus trayectorias escolares con textos que cuenten historias de mujeres que transgredieron el gnero para forjar nuevos deseos y nuevos estilos? Qu discursos, prcticas y ofertas afectivas de la escolaridad se ponen a disposicin para que la aficin por el ftbol de una nia no se construya como un deseo errneo o desviado, y en un consecuente y violento proyecto pedaggico de refeminizacin? Seminario Sexualidades Doctas. Grupo de investigacin Incorporaciones. Corporalidad, ciudadana y abyeccin. Museo de Antropologa de la FFyH, UNC Crdoba -Diciembre del 2009. Disponible en: http://escritoshereticos.blogspot.com.ar/2009/12/esteticasdisonantes-trafico-de.html
[190]
posibilidades y restricciones de vivir los cuerpos que el gnero binario heteronormativo impone en la niez. Relatos de infancia que se tensan sobre el movimiento vivo del deseo, la violencia de la norma y el dinamismo de espacios e identidades indefinidas. Relatos autobiogrficos que oscilan en el umbral difuso entre pblico e ntimo, encubrimiento y revelamiento, con diferentes estilos escriturales, que no narran un pasado muerto sino que hacen vida en tiempo presente. Escriben la vida de volverse salvaje, desprolija, fuerte, valiente, aguerrida, desafiante, todos comportamientos que convierten esos cuerpos de nias en inapropiados/inapropiables para el gnero femenino. Relatos que componen una oda a la lucha del cuerpo que se hace, y que bajo el ojo binario que erradica y extirpa existencias, masculina es el nombre de bordes difusos y porosos para captar una expresin que tomaba ese ser en la infancia. Ya sea porque se impona esa mirada por lxs otrxs, ya sea porque se asuma, ya sea por la presin que ejercieron ambas a la vez. Estos cuerpos escritos, fabricados como letras sobre papel, cobran significado a travs de la ropa, los contextos, los accesorios, la familia, los juegos, la escuela, la sociedad, los amigos, los nombres, los paisajes. Las masculinidades de nia se hacen y hacen sentido- en relacin a otros cuerpos, el cuerpo de otras nias, el cuerpo de los nios, el cuerpo de l*s ni*s, el cuerpo de varones y mujeres adultos, el cuerpo de la norma y el deber ser, y en todos los espacios que intermedian, transitan y se cruzan. Componen relatos que flotan entre la memoria y la reconstruccin, encrucijada de experiencia y legado, jugando y re-jugando lo masculino y agitando el disturbio potencial que el deseo siempre despierta. Ms que
[191]
insertarlos en las geografas convencionales de la identidad, dentro del flujo normativo de tiempo y espacio, se presentan como oportunidad seera para reflexionar acerca de que nuestra manera de vivir el gnero no es natural ni necesaria. Sin nimo de disolver el trazo particular y nico de cada narrativa, hay una zona de superposiciones e intersecciones que interpelan, refuerzan, disputan o auxilian los discursos sobre las infancias, las polticas identitarias y las retricas del gnero. Relatos de infancia que, desde el hoy, se identifican como lesbianas mayoritariamente-, heterosexuales y queer; en los que prevalece la participacin de quienes tienen entre 30 y 50 aos de edad. En la escritura, la masculinidad se enciende con el sentimiento de no encajar, de sentirse rara y ajena al mundo de las nias, de criar rabia por prohibiciones y proscripciones dispares. Con orgullo se despliega el saber de defenderse a s misma y a otrxs, de ser desprolija, ruda, brusca. El modo de vestir es central en la puesta en escena de los estilos corporales masculinos: la ropa cmoda y ancha, la impugnacin de vestidos y cancanes y el repudio del color rosa, son nodales para moverse en el mundo. Llevar el pelo corto para as no peinarse ni perder tiempo en ello-, desistir del uso de aritos y del maquillaje, son signos en los cuerpos que reclaman otros modos de estar siendo nia. El espacio pblico se conquista a travs de andar en bicicleta o en rollers, jugar al ftbol, trepar a los rboles, viajar y andar sola, as como con la lectura de libros de aventuras y amar las competencias. Hay dos gestos que son objeto de vigilancia y control severo: andar en cueros y mear parada, que se ejercitan hasta que la voz de la reprimenda se instala con rigor, produciendo vergenza e inhibicin.
[192]
Algunos cuerpos enfrentaron la pregunta social recurrente que necesita y exige saber para clas ificar: es nene o nena?, al tiempo que elegir nombrarse en masculino fue una tctica ldica que abra horizontes y puertas imaginarias para la seduccin. Las muecas, en general, fueron vctimas del abandono, el descuido o la experimentacin estilstica. Las armas de juguete formaron parte del salvajismo que muchas profesaron como rebelda al ser mujer y ser seorita, disputando la ley civilizatoria del gnero. A su vez, la hipervisibilidad con la que se alumbra ese cuerpo con un gnero que no corresponde normativamente a su sexo, vuelve tenaz la custodia de las dems nias y las mujeres adultas sobre los modos de comportamiento. En varios relatos, las presiones y coacciones durante la adolescencia ponen fin a la chonguez. Con frecuencia, las historias de masculinidad estn enlazadas con el deseo sexual lsbico, como si encarnar el gnero opuesto fuera una muda y suficiente autorizacin para liberar ese anhelo o gusto por otra nena. Historias que encuentran en esa masculinidad continuidades, discontinuidades, intermitencias, oclusiones, en el presente de cada una. Nuestro cuerpo es ficcin poltica y archivo somtico de lenguajes y tcnicas, lugar en el que se producen conflictos intenssimos. Chonguitas funciona como pequeo archivo de esa historia de la relacin entre cuerpo, poder y verdad. Archivo de prcticas, posibilidades, restricciones, normas, deseos, fluctuaciones, mutaciones, violencias, tcnicas de poder. Archivo del mal, de lo que una nia no debe ser segn los mandatos de la feminizacin, de la heterosexualizacin, de lo que es incorrecto y perjudicial
[193]
porque resta o disminuye su inteligibilidad como nia femenina-. Chonguitas es apenas un ngulo ptico que hace de la masculinidad una definicin incoherente e inestable, volviendo disponibles, visibles y deseables los comportamientos que el rgimen (hetero)normativo del gnero define como masculinos, pero que no son ms que expresiones de lo que puede un cuerpo. Un archivo de prcticas de gnero, de su conquista y su resistencia, de coerciones e insumisiones, que abren una posibilidad ms -una entre otras- ante el gobierno del gnero, para que la nica respuesta admisible como nias no sea traicionarnos a nosotr*s mism*s.
[194]
Dar cuenta de lo indecible

Andrea Lacombe*
Cules son los atributos que debemos resaltar para no excluir de la semiosis a aquellxs sujetxs que reclaman formar parte de ella pero parecen habitarla en las fronteras? Cmo evitar que, en palabras de Adrienne Rich, al mirarnos en el espejo no consigamos ver nada? De qu estamos hablando, entonces, cuando usamos la palabra chonguita? Cuando era chica con una vecinita jugbamos a la pelota de Kodak. El amarillo y el rojo emblemticos de esa marca de insumos fotogrficos suponan una capa de sentido oculta que representaban, a su vez, dos de los integrantes Parchs, un grupo de msica infantil espaol que hizo furor a finales de los 70 e inicios de los 80. Yolanda y Tino, respectivamente, eran los roles que ambas tenamos en ese juego que durante ms de seis aos vivenciamos diariamente. ramos novios, ella Yolanda y yo Tino. Yo usaba el pelo corto y trataba por todos los medios que la peluquera hiciera un corte similar al de Tino. Peda pantalones rojos y hasta imitaba un modo particular que el cantante tena de levantar las cejas. Mi vecina tena muchas remeras amarillas y tambin vestidos y, si bien nuestrxs progenitores vean con cierto recelo nuestra amistad, nunca sospecharon ni decodificaron la semntica de los colores. Esos gajos amarillos y rojos que formaban una pelota inflable eran a su vez, los modos de nominar nuestro deseo y se ponan en acto cada vez que
[195]
alguna invitaba a la otra a su casa a jugar a (y no con) la pelota de Kodak. Opt por empezar este texto con una pequea ancdota de mi niez porque, adems de los valores poltico y categorial contenidos en este proyecto, leer las historias que forman este volumen me produjo una profunda emocin frente al relato emptico: piel de gallina, ese modo que tiene la piel de hacerse presente en tanto recuerdo y memoria vvida. Esa posibilidad de reconocimiento en la vivencia que ayuda a desvampirizar nuestra imagen frente al espejo. Proyecto Chonguitas introduce directamente una de las claves de la inteligibilidad social: la dupla dicotmica varn-mujer entendida como un combo de contigidades obligatorias que va desde la subjetividad hasta la genitalidad, pasando por los cuerpos y su apariencia. Es aqu donde reside el carcter poltico de la propuesta: reclamar espacios de comprensin, dilogo, significacin y por lo tanto de legitimacin de ciertas prcticas de nuestra infancia y de ciertas discursividades a travs de las cuales logramos enunciarlas en la narracin actual. En la explosin de estos binarios las expresiones de gnero no hegemnicas irrumpen para desarmar estas visiones y percepciones que tan naturales nos parecen. Qu cuerpo es el referido cuando hablamos de masculinidades de nias? Qu tipo de corporeidad nos referencian las palabras, chonga, camionera, bombero, marimacho, la raulito? En el sentido y el uso de estos trminos se juega, como se pregunta Virginia Cano, tanto la posibilidad de dar con alguna lengua provisoria, sino tambin con un ethos, un modo de ser y de habitar el mundo? Es la posibilidad, responde Cano, de articular una primera persona del plural, de un nosotras inestable. De un
[196]
nosotrxs siempre abierto y en cuestin17. Es importante tambin remarcar que la identificacin de algunas y la renuencia de otras en usar el trmino chonguita traza un mapa de sentidos generacionales donde la plasticidad lingstica semantiza a determinadas terminologas y desdibuja otras en funcin de las historias de vida. Los trminos identificatorios utilizados adquieren ese sentido a medida que dan cuerpo, performan, determinadas vivencias y prcticas de la sexualidad y del gnero. La apropiacin de cada una de las categoras funciona como instancias provisorias y contingentes del agenciamiento colectivo de las mismas. Pensar en masculinidades que se desarrollan en cuerpos de personas que, ms all de su orientacin sexual, se auto-perciben como mujeres, supone pensar en subjetividades degradadas y excluidas que habitan zonas invisibles e inhabitables de la vida social, conformando el exterior constitutivo de la esfera de los sujetos. El Proyecto Chonguitas que, en palabras de las compiladoras, apunta a rememorar las infancias masculinas de aquellos cuerpos asignados como mujeres, nos permite recorrer una historia oral poco contada y recuperar una memoria colectiva sobre las diferentes experiencias que atravesaron esas nias. Vislumbrar los modos en que las performances corporales de lo masculino y lo femenino se presentan cotidianamente, trae aparejado algunas veces cierta
La lengua de la investigadora. Subjetividad lesbiana y academia. Ponencia presentada en la mesa Desplazamientos epistemolgicos, interpelaciones polticas, itinerarios subjetivos: jvenes investigadoras lesbianas, del 2 Congreso Interdisciplinario Gnero y sociedad, Crdoba, mayo de 2012.
17
[197]
disonancia cognitiva para nuestros esquemas de percepcin entrenados para distinguir lo masculino como sinnimo de hombre y lo femenino como equivalente de mujer. No es natural distinguir un hombre de una mujer, aprendemos a hacerlo porque somos entrenados para naturalizar, es decir tornar natural y de ese modo irrefutable, la existencia de hombres y mujeres como dos inconmensurabilidades. Pero ese entrenamiento no es consciente, se enraza en los cuerpos, de forma tal que desentraar el proceso se torna una tarea un tanto imposible. Lo que intento dejar en claro es el entramado particular que algunas mujeres tienen de vivenciar una masculinidad que no acontece en el cuerpo del hombre sino que discurre en y a travs de los cuerpos biolgicamente catalogados como de mujer. La percepcin social puede unir irreductiblemente sexo, gnero y sexualidad, pero no se trata de una condicin fija. El gnero femenino (femineidad) y el gnero masculino (masculinidad) no deben ser, en ltima instancia, considerados como el terreno exclusivo de los cuerpos sexuados, femeninos y masculinos respectivamente18. El tema no es la simple desaparicin de las categoras sino la negociacin de los espacios a travs de prcticas que diluyen las fronteras que separan lo femenino de lo masculino. En este sentido, el trmino chonguita funciona como una categora de autodefinicin y reconocimiento que define a las masculinidades de nias, del mismo modo en que palabras como lesbiana o gay se constituyen polticamente
Robertson, Jenifer 1999. Dying to tell: sexuality and suicide in Imperial Japan. In Signs. Journal of women in cultre and society . The University of Chicago Press, vol 25 n 1, pag 1-37.
18
[198]
en categoras paraguas mediante las cuales reivindicar derechos, espacios y subjetividades. Esto no significa que estos trminos operen como compartimientos estancos cristalizadores de identidades o desestimen otros apelativos a travs de los cuales referirse a esas vivencias. En un artculo muy sentido que apareci en el diario francs Liberation, a raz de las manifestaciones catlicas en Francia contra el matrimonio igualitario, Beatriz Preciado se pregunta quin defender a lxs nixs queer de aquellos que dicindose defensores de la infancia y la familia apelan a la figura poltica de un nio que ellos construyen, un nio presuntamente heterosexual y normado genricamente. Un nio privado de toda fuerza de resistencia, de toda posibilidad de hacer un uso libre y colectivo de su cuerpo, sus rganos y sus fluidos sexuales. Esta niez que ellos aseguran proteger exige el terror, la opresin y la muerte.19 La compilacin que valeria flores y fabi tron nos traen aparece como una respuesta a la pregunta de la filsofa y activista espaola, una respuesta positiva y potente que surge desde la narrativa de la habitacin de una masculinidad otra, esa que desarrollamos como posibilidad libertaria frente a la incomprensin de la sujecin a la que el cuerpo de las nias es obligado socialmente. Releo las historias de vida que circulan en estas pginas y encuentro que lxs nixs construyen espacios de reconocimiento e inteligibilidad, un nosotrxs, donde lxs adultxs necesitan una clara delimitacin genrica: yo era esa duda para la gente, esa posibilidad
http://www.liberation.fr/societe/2013/01/14/qui-defend-l-enfantqueer_873947
19
[199]
inquietante que debe resolverse. En muchos relatos la masculinidad est directamente asociada a las posibilidades de libertad: vestimenta, movimientos, comportamientos y sociabilidad extramuros caracterizadas como de varones colaboran en la desidentificacin del mandato femenino con el que muchas de nosotras hemos tenido que lidiar ser mujer despus de haber sido un mono fue lo peor, relata una de las crnicas en referencia a tener que abandonar los rboles y las tapias frente al llamado al orden de la femineidad. Andar en cueros supona romper el corset social de ese binario sexual en el que no hay cabida para otra expresin de gnero ni para el deseo por personas del mismo sexo. Romper los binarios. Quedarse al medio. Vivenciar lo liminal como potencia de accin, como posibilidad ontolgica, adscribiendo una nueva postura epistemolgica. Agenciar a la infancia a partir del posicionamiento poltico y correrlo de las narrativas definitivas parece ser la feliz tarea cumplida en estas pginas que tejen el entramado para recuperar una memoria colectiva.
[200]
*Andrea Lacombe es torta desde que tiene memoria. Doctora en Antropologa Social de la Universidad Federal de Ro de Janeiro, desarrolla sus investigaciones en las reas de antropologa de gnero y sexualidad y teora queer, con un intenso trabajo de campo y reflexin sobre sociabilidades lsbicas y masculinidades disidentes. Tambin ha incursionado en el periodismo en temas sobre derechos sexuales y [no] reproductivos en el website del Centro Latinoamericano en Sexualidad y Derechos Humanos (CLAM) y en el suplemento Las 12, del diario Pgina 12. Entre sus publicaciones se encuentra "'Para hombre ya estoy yo'. Masculinidades y socializacin lsbica en un bar del centro de Ro de Janeiro", Ediciones Antropofagia (2006). No milita demasiado, pero cuando lo cree necesario defiende a capa y espada las condiciones de existencia para cualquier expresin a travs de la cual las personas quieran manifestar y poner en accin su deseo.
[201]
Agradecimientos
Chonguitas fue posible por la colaboracin, trabajo, apoyo y entusiasmo de todas las participantes y de quienes difundieron el proyecto. Un agradecimiento especial a Celeste Onaindia, Elena Poyan Gonzales, Andrea Lacombe, Andrea Brescia y Moris, quienes compartieron su tiempo, arte, saberes y cario.
[202]
Chonguitas: masculinidades de nias Editora La Mondonga dark Neuqun - 2013
[203]

Chonguitas. Masculinidades de Niñas

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Chonguitas. Masculinidades de Niñas

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Licencia creative commons

Reconocimiento No Comercial Sin Obra Derivada

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

fabi tron y valeria flores (comps.)

con Andrea Lacombe

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

La convocatoria completa se encuentra disponible, entre otros sitios, en: http://potenciatortillera.blogspot.com.ar/2012/08/fabi-tron-yvaleria-flores.html

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

fabi tron y valeria flores con el calor de enero del 2013.-

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

La vida, es la vida, yo puedo hacer lo que quiera

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Masculina femenina, siempre

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Ftbol, pias y barro

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

La guerra contra las polleras

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias

Chonguitas: masculinidades de nias