Вы находитесь на странице: 1из 51

Huancayo y su Danza Santiago

En todo el Valle del Mantaro y sus alrededor se danza el Santiago una celebracin y fiesta en honor al patrn Santiago o "Taita Shanti". La celebracin del Santiago es una expresin ms para la seal o marcacin de los ganados, ovejas y entre otros animales. Se inicia el 24 de Julio y todos los pobladores de todo Huancayo empiezan al comps de la danza con su msica caracterstica y con instrumentos como la tinya y huacra (corneta de cuerno de toro). Por costumbre, todos los que cran animales (pastores), desde lo ms lejano se acercan a la ciudad o pueblo para ofrecer flores al patrnSantiago o Tayta Shanti y a cambio solo buscan la fertilidad y mayor produccin de todos los animales. La fiesta se inicia desde muy temprano al son de la msica y donde adems los animales como los ganados y ovejas son adornados con cintas coloridas colocadas en forma de aretes por los varones y mujeres solteras. La danza del Santiago se caracteriza por un zapateo fuerte y por bailar en grupos, cada uno formado por parejas que al comps de la msica van wuapeos las mujeres y adems los varones con la vestimenta

colorida y tpica de la regin. La ciudad de Huancayo tiene ms danzas que identifican al Valle de Mantaro y representa la cultura, vivencia y tradicin. Por ello los huancaynos viven con mucho fervor la fiesta del Santiago, es tan contagiante que nadie se resiste a poder bailar y disfrutar de la alegra.

Danzas de Huancayo
EL HUAYLASH

Dialecto huanca que quiere decir: "jvenes adolescentes" su origen proviene del culto a la agricultura; al modernizarse, adquiere mayor expresividad, colorido y alegra a es una danza dinmica y tpica, es de mayor difusin y popularidad, en todos los pueblos del valle del Mantaro, cuenta con una gama musical propia que i a participar a los que la observan. Es una danza ejecutada por jvenes, se tiene el Huaylash antiguo y moderno cuales se baila especialmente en la poca de carnavales y adquiere mayor expresividad en los pueblos de Sapallanga, Pucar, Viques, Huancn y Huayucachi en los meses de febrero y marzo.

EL SANTIAGO

Esta danza se origina en la seleccin y seal de los animales. Es una expresin folklrica que se ha generaliza en todos los pueblos del valle del Mantaro, se celebra a partir del 24 de julio en honor al apstol Santiago, Pat de los animales. La msica es interpretada con una tinya y una huacra (corneta de cuerno de toro). En esta fec los pastores a cargo del ganado bajan de las punas hacia el valle trayendo consigo flores especiales recogidas

las alturas (nevados),, que se ofrecen al apstol Santiago para propiciar la fertilidad del ganado. Entre stas flo figuran: Limalina, Suncho, Uwish, Surasura, Cuchichupa, Calahualash, entre otros. Por su parte los pastores contribuyen a la celebracin con hojas de coca, licor, vveres y msica. Al da siguiente se bebe la sangre de u animal acompaando la ceremonia con msica tradicional, luego se procede a la marca del ganado.

LA CHONGUINADA

Danza tpica que tuvo su origen en Chongos, distrito que se ubica al sur de Huancayo, del que se dice fue uno los primeros pueblos de asentamiento espaol en el valle del Mantaro.

Es una danza que se baila mayormente en el mes de mayo con ocasin de las fiestas de las cruces. Es una dan que se caracteriza por el colorido y ostentacin de la vestimenta, adems de las mscaras que son de rasgos fin imitan al tipo espaol, se baila en parejas, la msica se parece a los antiguos bailes de saln. Es una danza sat

LA TUNANTADA

Es una danza con cierta semejanza a la Chonguinada, es tambin una danza satrica, referida a los bailes de sa Su mayor colorido se aprecia en la fiesta de San Fabin y San Sebastin, el 20 de Enero, el distrito metropolit de Yauyos (Jauja), con influencia en los distritos de sta provincia. Est inspirada en un baile trado por los conquistadores, es la que imita al Minuet (Baile espaol) la cual termina rematando en huayno.

Defiere de la Chonguinada por que el personaje que caracteriza a la mujer es interpretado por varones. Los danzantes de la tunantada visten disfraces de damas y caballeros con lujosos y llamativos adornos de plata que corresponden a la moda colonial.

LOS CHINCHILPOS Y GAMONALES

Danza en honor al Nio Jess del distrito de Huayucachi lugar que se encuentra a 7kms. Al sur de Huancayo; es una expresin folklrica que se admira sobre todo en los das as de carnavales.

Los Chinchilpos representan a los campesinos y los gamonales a los dueos de la tierra. Estos personajes se tr en sangrienta lucha por espacio de un minuto con zumbos y ltigos; para ello es necesario proveerse de vestim especial. Los Chinchilpos llevan cascos rojos, mscaras negras, grueso capote, botas y pantaln de montar, lo nico que los diferencia con los gamonales es que stos utilizan casco azul. El resultado de sta competencia da a entender si habr opulencia o escasez de produccin para ese ao. Los lugareos le asignan un fondo religioso.

LOS AVELINOS

Estampa folklrica de San Jernimo de Tunan, se da con ocasin de sus fiestas patronales el 16 de agosto y 30 setiembre; respectivamente, segn la tradicin popular representa a los famosos guerreros del mariscal Andr Cceres Dorregaray. Los intrpretes muestran a personajes de aspecto miserable, de radas vestimentas y gest que imitan a un viejecito ser de vestimenta rotosa. Se dice que durante la campaa a de la Brea, Cceres, esc a los jvenes ms hbiles del lugar, a quienes los llevaba a conformar las filas del enemigo corno espas disfrazados de aspecto pauprrimo, con este aspecto ocultaban su verdadera identidad de fierros y fuelles guerreros. Tambin se les conoce con el nombre de "Huishuito" que quiere decir: sucio, harapiento y grasiento; con este aspecto de los Avelinos Cceres lograba engaar al enemigo.

LA MAJTADA

Se realiza el jueves Santo, durante los da de SEMANA SANTA. Los pueblos del valle de Yanamarca (Jauja) algunos pueblos del valle del Mantaro celebran todos los aos en forma rotativa esta danza, su nombre deriva la palabra "MAJTA" que significa campesino de escasos recursos que solo con su valenta y armados de rejon de lea supieron enfrentar al enemigo chileno durante las acciones heroicas de la Campaa de la Brea. Es un desfile grandioso de las improvisadas tropas de Cceres que supieron enfrentar a los chilenos en sta parte de sierra central del Pas.

Huancayo: Una Nacin Viril y la Esperanza


Por: Rubn D. Gutirrez Me acerco a ti, oh ro mo llorando para depositar mis lgrimas en el clido seno de tus aguas. Tus riberas estn pobladas de fantasmas que invitan con sus guios a soar o a llorar. Julin Petrovick. (Huancayo, 1903-1939)
Foto:Mylene d'Auriol

La ciudad de Huancayo, "La Incontrastable", capital del departamento de Junn, est situada en la margen izquierda del ro Mantaro en un valle prodigioso, a una altura de 3,244 metros sobre el nivel del mar y a 310 kilmetros de Lima. Huancayo recibe siempre a sus visitantes con un clima

generalmente acogedor y saludable, templado y seco. Tiene tres estaciones muy marcadas, de noviembre a abril, su temporada de lluvias; de mayo a julio, temporada de heladas con mucho fro; y de agosto a octubre, meses sin lluvias y fuertes vientos. Casi nunca se ausenta el Sol.
Foto:Mylene d'Auriol

El legendario ro Mantaro nace al sur del nudo de Pasco en la Cordillera de los Andes a los 4,000 m.s.e.n.d.m y recorre aproximadamente 300 km hasta unirse al ro Apurmac. Ya en 1924, el diario "El Radical" denunciaba los daos que los humos de La Oroya causaban a la agricultura; 73 aos despus, nuevas montaas de escoria compiten con las ms altas del lugar, y algo nuevo crece en el paisaje y que las autoridades deben corregir: un desierto en la serrana. Sin mencionar el dao terrible y acumulado de los relaves. Las aguas del Mantaro, an contaminadas se usan para regado en toda la margen izquierda del valle, La otra margen, slo recibe lluvia y ros menores para sus cultivos. Son muchos los pueblos en el valle que esperan por dcadas la solucin al problema de la contaminacin de estas aguas para la supervivencia de esta agricultura tantas veces llamada "la despensa de Lima". Luego del triste paisaje que rodea a La Oroya, desde la salida, en camino a Huancayo, se observa un cambio asombroso en el paisaje con pueblitos de colores intensos como San Miguel de Huaripampa, La Natividad de Apata, La Asuncin de Matahuasi, San Jernimo de Tunn, Santo Domingo de Sicaya, La Concepcin de Achi, La Ascensin de Mito, San Francisco de Orcotuna, Santa Ana de Sincos, Todos los Santos de Chongos. Por mencionar algunos antiguos y rimbombantes nombres que han sucumbido con los avatares de la modernidad. Huancayo enfrenta el dilema de un crecimiento urbano desbocado, siendo uno de los valles ms importantes del pas, devorndose las mejores tierras agrcolas, ahora irrefutablemente amenazadas y escasas. Una tradicin oral trasmitida de generacin en generacin cuenta que el valle del Mantaro era un lago

Foto:Mylene d'Auriol

Foto:Mylene d'Auriol

Foto:Mylene d'Auriol

con un islote rocoso denominado huanca (piedra) habitado por una amaru (serpiente). El Dios Tulumanya (arco iris) engendr a otro amaru que le disputaba el dominio al viejo amaru permanentemente en luchas territoriales interminables entre estos dos amarus que ocasionaron el enojo del Dios Viracocha. Lo cual produjo un cataclismo en forma de Diluvio Universal, luego del cual emergera la primera pareja huanca, cuyos descendientes edificaron el templo de Huarivilca junto a su manatial sagrado, lugar que an existe, y donde segn la crnica de Pedro Cieza de Len existan tres o cuatro molles grandes de los cuales an sobreviven dos cargados de historia, como milagros vivientes. El tercer molle sucumbi hace unos 30 aos a manos de los huaqueros; y existe en el museo de sitio prcticamente abandonado por el INC- una evidencia fotogrfica de esta afrenta. Huancayo es cuna de la nacin huanca, pueblo trabajador, altivo, aguerrido, belicoso e histricamente cruel con el enemigo. "A los que prendan en las guerras desollaban; unos pellejos henchan de ceniza y los ponan en un templo por trofeos de sus hazaas; y otros pellejos ponan en sus tambores". Garcilaso de la Vega, "Comentarios Reales de los Incas". Durante la expansin incaica llevada a cabo por el Inca Pachactec, los huancas fueron sometidos al Tahuantinsuyo con mucho esfuerzo y su territorio fue sede de un tambo de gran importancia. La fundacin espaola de Huancayo se realiz el da de la Santsima Trinidad, el 1 de junio de 1572, por el visitador Jernimo de Silva. Huancayo, tradicionalmente rebelde, fue de los primeros en abjurar de la dominacin espaola. El 20 de noviembre de 1820 se proclam y jur la Independencia del Per en presencia del general Jos Antonio Alvarez de Arenales, sobre un tabladillo en la 5 cuadra de la calle Real ante una muchedumbre que congreg a los principales vecinos y al pueblo. Muchas fueron las acciones realizadas en Huancayo por la causa de la independencia que la hicieron merecedora al ttulo de "Ciudad Incontrastable" que ostenta con orgullo nico, honor otorgado por Jos de la Torre Tagle y Bernardo Monteagudo el 19 de marzo de 1822, en reconocimiento al valor y la audacia de acciones

Foto:Mylene d'Auriol

como las del 29 de diciembre de1820. Quienes luchaban por nuestra independencia, en el barrio de Azapampa entregaron sus vidas como ofrenda a la libertad de su pas, prueba eterna de un pueblo que nunca claudic, ni se dej avasallar. En el amanecer republicano, Huancayo particip en hechos que marcaron profunda huella en la historia. Gamarra promulg la Constitucin de Huancayo en1839 y el Mariscal Ramn Castilla rubric la ley que aboli la esclavitud el 3 de diciembre de 1854. Segn la edicin de "La Esperanza" del 15 de agosto de 1863, lleg a Huancayo el primer fotgrafo, un hijo del lugar que retrataba a mquina y a pincel. Nemesio Rez, en su "Monografa de Huancayo", refiere que las primeras plantas de eucaliptos vinieron de Australia al Per y, a Huancayo, procedentes de la Escuela de Agricultura de Lima en 1872. Se inici desde esa poca una gran forestacin que ahora decrece y que esperamos retorne incluyendo especies nativas. Durante la infausta guerra con Chile, desde 1879 -an en las peores situaciones- no cej la inquebrantable rebelda huanca, esta vez ante la presencia enemiga que se hizo patente en acciones guerrilleras permanentes, as como en las histricas batallas de Pucar y Marcavalle, con el triunfo de las tropas del legendario general Andrs Avelino Cceres, el "Brujo de los Andes".

Mucho despus, el 24 de agosto de 1908 con la llegada del tren a Huancayo se incorpor el Ferrocarril Central como un eslabn ms del entonces proyectado F.C. Panamericano. El servicio de pasajeros que ofreca el Ferrocarril Central est suspendido -esperamos por poco tiempopara el turismo peruano y extranjero. Y es una pena pues constituye uno de los ms hermosos recorridos por la Cordillera de los Andes, en un viaje de 9 horas que

incluyen 115 curvas, 67 tneles y 54 puentes. El "Infiernillo", puente ferroviario ms alto del mundo y el tnel La Galera, a 4780 m.s. n.m. son dos de sus mejores atractivos. En 1918, lleg a esta ciudad el primer automvil, un Overland trado por el comerciante escocs Robert Saunders, que leg a lo ms graneado de la sociedad de aquella poca una curiosa leccin de puntualidad. Su esposa Isabella Tolmie falleci en 1915, ante lo cual curs invitaciones a sus amigos, indicando fecha y hora. No habiendo presentes a la hora fijada, hizo colocar el atad en la carroza y emprendi solo la marcha al campo santo. Juan Ancilloto, aviador italiano, hizo el primer vuelo Lima-Huancayo en 2 horas utilizando un avin "Balila" monomotor el 23 de mayo de 1921. El 27 de julio de 1953 los andinistas locales Pablo Arias, Juan P. Tern, Aurelio Bejarano, Daniel Cerrn, Demetrio Yauli, Hildebrando Astete y Vidal Palacios Quintana de 50 aos coronaron el Lasuntay de 5,890 m. contra todos los pronsticos, siendo los primeros en hacerlo. Son muy pocos los modernos aventureros que puedan contar esa hazaa. El huanca es un pueblo de trabajo, tradiciones, religiosiodad y folclore muy arraigados. Para demostrarlo exhibe un casi interminable rosario de festividades, que no son sino el nunca retaceado y fiel agradecimiento a Dios. En Mito, provincia de Concepcin, del 1 al 3 de enero todos los aos se revive una de las danzas ms singulares, antigas e impresionantes del Per, la Huaconada, grotesca y misteriosa con la que se busca mantener la moral del pueblo. El Huacn es reconocido como expresin mxima de la autoridad y convertido en "seor alcalde" se le debe respeto y pleitesa, es pues una danza de control social y ya es descrita por cronistas e historiadores. La Tunantada, se baila el 20 de enero en Jauja y Yauyos en honor a San Sebastin y San Fabin, de influencia colonial, danza y parodia del espaol dspota, presuntuoso, jactancioso y fanfarrn. El Tunante es pcaro, bribn y taimado. La Fiesta de las Cruces se realiza en Chupaca; permite apreciar la Danza de los Shapis del 3 al 8 de mayo. Sobre el origen de esta danza, se cuenta que a la derrota

del ejrcito huanca ante los incas, hubo un cacique y sus guerreros que no entregaron sus armas ni rindieron pleitesa al inca, internndose en la selva de Hunuco, de donde aos ms tarde, regresaran a su terruo con esta danza netamente guerrera. El mes de mayo, es el mes de la Chonguinada, danza de ofrenda patronal en homenaje a las cruces. Danza de origen colonial cuenta el matrimonio de un espaol con una hermossima nativa en el pueblo de Santiago Len de Chongos, una parodia del aristocrtico minu francs. Se danza tambin el 4 de agosto en Sicaya, el 8 de setiembre en Sapallanga, Orcotuna, y el 16 de agosto en San Jernimo de Tunn. Sapalllanga, Orcotuna, Apata y Marcatuna, celebran su fiesta en honor a la Santsima Virgen de Cocharcas el 8 de setiembre presentando tambin el Apu Inca que reproduce la captura y muerte del Inca Atahualpa; sta se festeja tambin en Carhuamayo el 2 de setiembre en homenaje a Santa Rosa de Lima. Destacan adems, la Fiesta de Santiago en la que se realiza el marcado de los animales, en el mes de julio, en honor al apstol Santiago. Los Chinchilpos y Gamonales, danza en honor al Nio Jess de Huayucachi, en la que se representan a los campesinos y gamonales enfrentados en sangrienta batalla. Los Avelinos, estampa de San Jernimo de Tunn, famosos guerrilleros de Andrs Avelino Cceres, defensores del honor nacional durante la guerra con Chile. Finalmente el Huaylarsh, la manifestacin mxima de alegra y satisfaccin por el verdor del campo que anuncia una buena cosecha; representa escenas del cultivo de la papa y el amoro del chiguaco o zorzal. Aqu se muestra la fortaleza y virilidad del varn en acecho. Este baile se origin en los pueblos de Pucar, Viques, Huayucachi y Sapalllanga y ha llegado a convertirse en la genuina representacin del sentimiento huanca en cada festividad. En toda la extensin del territorio se realizan primorosos trabajos de alfarera, platera, tejidos, bordados y burilado entre muchos otros, que se muestran y expenden junto a todo tipo de mercancas de panllevar. Son pioneros en intercambios comerciales y en ferias tan importantes como ancestrales. La ms tradicional, la Feria Dominical de Huancayo, sin opacar

a sus similares en casi todos sus pueblos cada una en un da especial. Los domingos adems de Huancayo: Concepcin, Jauja y Mito. Los lunes: Huayucachi, San Agustn de Cajas. Los martes: Pucar, Hualhuas, Viques, Concho. Los mircoles: Jauja, San Jernimo de Tunn. Los jueves: Sicaya, Sapallanga, Orcotuna, Huancn, El Tambo, Chongos alto. Los viernes: Aco, Ahuac, Chongos Bajo, Cochas Chico, Chaquicocha. Los sbados: Chupaca, Matahuasi, Marco, Muquiyauyo, Llocllapampa y la Oroya. En el arte de moldear el barro, el pueblo de Quilcas tiene adems el privilegio de haber confeccionado en la Colonia las tejas con la tcnica que lleg de Espaa. Los maestros del moldeado del pao de lana de oveja y la confeccin de los famosos sombreros huancas "a la pedrada" estn en San Agustn de Cajas. El arte del tallado en madera nativa, como el aliso, para utensilios domsticos y mscaras se puede encontrar prolfico en Molinos, Huertas, Mito, Julcn y Masma. El tejido es una de las artes ms difundidas en los tradicionales pueblos tejedores como Hualhuas o Viques. Tambin existen eximios artistas del bordado en Huayucachi, como en la ciudad de Huancayo. La tradicin orfebre proviene del trabajo de filigrana, diseos tejidos de hilo de plata y oro. Tambin lo es la chapa o plata laminada y cincelada. Una de las razones que han hecho de San Jernimo de Tunn cuna de plateros ha sido la gran necesidad de adornos para las imgenes que demanda todo el valle del Mantaro en sus festividades religiosas. Como caracterstica del arte popular huanca destacan los mates burilados nacidos de una humilde y comn calabaza que los artesanos del pueblo de Cochas "importan" desde Chiclayo o Piura actualmente para transformarlas en las obras de arte que casi todos los peruanos conocen. Sus mejores artfices viven en Cochas y muchos otros ahora, se han dispersado por todo el pas. La importancia econmica de Huancayo es muy grande desde pocas pasadas por ser lugar obligado del intercambio comercial entre la capital y toda la sierra y

selva sur. Y como tierra privilegiada en agricultura y ganaderia, Huancayo posee una casi interminable variedad de potajes propios de una gastronoma que hoy constituye la fuente de inspiracin para la cocina "novoandina". Si usted est pensando pasar un fin de semana o mejor an sus vacaciones en este territorio de cielos azules, sol clido, aire floreado y montaas multicolores no deje de comprar para su familia o amigos: queso, mantequilla, o manjar blanco. Ellos, siempre le recordarn este viaje

HUANCAVELICA

Fiestas y costumbres[editar]
Artculo principal:

Festividades del Departamento de Huancavelica

Adoracin de los Reyes Magos[editar]


Es una fiesta muy popular y la ms tpica entre los huancavelicanos, tiene como escenario casi toda la ciudad de Huancavelica y participan como protagonistas una buena parte del pueblo. Esta fiesta, a manera de auto sacramental, representa el pasado de los Reyes Magos hacia Beln. Consta de actos preparados con mucho cuidado. Los actores aprenden sus parlamentos y los encargados de los vestuarios trabajan afanosamente. Los bailarines, hombres y mujeres, se disfrazan con mscaras, peluca y plumajes formando comparsa con personajes grotescos que hacen las veces de bufos llamados en el idioma quechua como kichcamachu. El 6 de enero al medio da, los tres Reyes Magos lujosamente ataviados, parten en sus cabalgaduras de la Plaza Tupac Amaru, rodeados de la comitiva de esclavos avanzan por la ciudad en medio de una gran multitud. En cada esquina pronuncian discursos exponiendo el motivo del viaje que los llevar

hasta el Mesas. Los dilogos se suceden en el camino hasta la Plaza Santo Domingo, donde se acondiciona un espacio de reposo para luego de un breve descanso proseguir su viaje llegando hasta la plaza principal, donde en los portales de la Biblioteca Municipal acampan simulando estar en Jerusaln, preguntan por el Mesas prometido. Herodes instalado en su corte en el atrio de la Catedral, los manda llamar y entabla con ellos dilogo para indagar sobre el motivo de su viaje y la misteriosa estrella que los gua. Terminada la entrevista los tres embajadores continan pronunciando discursos en las esquinas simulando el trayecto a Beln. El pesebre es instalado en el atrio de la Iglesia San Francisco, all llegan los Reyes Magos quienes se postran y reverencian al nio, a la Virgen y a San Jos. La ceremonia termina, los Reyes suben a sus cabalgaduras y se despiden. Los mayordomos y autores de la fiesta se encargan de dar alegra ofreciendo licor y comida a los actores, bailarines y pblico en general. Esta fiesta tiene su eplogo al da siguiente con la Procesin de la Sangrada Familia. Durante esta fiesta es tpica la danza de los pastores que veneran al recin nacido en diferentes etapas durante los tres das. Asimismo, se caracteriza por un albazo y la vspera con quema de castillos y el baile de los asistentes al comps de la banda de msicos y orquesta.

Los Negritos[editar]
Realizada el 01 de enero inicialmente en SANTA BARBARA en la plaza principal de chaccllatacana del 30 de diciembre al 02 de enero por la mejor cuadrilla de negros adoradores y debotos de el nio CALLAOCARPINO Y JACOBO ILLANES con una execelente e incomparable estilo de baile y adoracin; a principios del siglo XIX, donde las circunstancias brindaron a los mestizos ya numerosos en la poblacin de la Villa Rica de Oropesa, la posibilidad de introducir esa

su expresin baile de los negritos, con todas sus caractersticas, valindose del razonamiento convincente para el prroco de la Iglesia esos negros morosos, pecaminosos, lejos de estar barzoneando en Chincha, se les debe traer con ltigo en mano para que vengan a regenerarse adorando al Nio Perdido y aprenden los mandamientos morales de la ley de Dios. Se celebra cada segundo domingo de enero. As se organiz novedosamente ese grupo folklrico con una expresin afroide y lenguaje ingenuo, pcaro y romntico. Tal sucede que, simulando su llegada a caballo a la Villa Rica de Oropesa, hacen su aparicin de las inmediaciones del cementerio, afectados por la fiebre paldica, tras su paso por altos picos nevados de Portachuela y Chonta, dan lectura a su caracterstico Bando, agradeciendo por la acogedora y bulliciosa bienvenida, ofreciendo bailes modernos y trayendo su mensaje de amor de un beso para las serranas solteras; as fueran barrigonas, un abrazo fuerte para cada vieja vanidosa, una esperanza para cada viuda, dos uvitas maduras y jugosas para cada muchacha quinceaera, y que su venida de cinco das ser para besar, bailar, cantar y adorar al Nio Perdido por ser Dios de Dioses. En ese mismo Bando, se hacen portavoces a nombre de sus patrones que en esta caso resultan el mayordomo y el autor, a quienes los motejan previamente de apodos, invitando a todos los aficionados al vicio, chupacaas, traga de envaldes, a beber y comer a piernas sueltas, ucuchas (ratones) al palo aderezado con grasa de llama, jugos especiales preparados con aguas negras y lodo de pantano, y otros chistes con stira para burlarse de las autoridades, muy bien captadas de la imaginacin cunda del negro; y se dirigen a la Plazuela de Santo Domingo. Desde vsperas del da central, el clan de 20 a 24 negros ms o menos, integrados por Branco o Huaqra Senqa (nariz larga) representado al capataz blanco, que ltigo o tronador en mano, viene abriendo campo y obligando a bailar a los negros para el Nio

Perdido, por cuya razn se le llama tambin Abrecampo; Marica o Mara Rosa negra (hombre disfrazado de mujer), que haciendo el papel de bufona, se muestra coqueta y provocadora, mostrando los encantos de su cuerpo y repartiendo cucharonasos de barro a todo espectador desprevenido; el Caporal Mayor y el Caporal Menor, haciendo el papel de vigilantes de la disciplina del clan, adornados todos ellos, de vistosos y originales disfraces con pauelos de seda y campanillas de plata en mano, bailan a ritmo de hermosos musicales, rematados en cierto momento, con el zapatn lleno de destreza, equilibrio y filigrana. En medio de esos bailes combinan con ocurrencias y expresiones erticas ingenuas de tipo negroide, por ejemplo, resulta comn y tradicional de todo negro su aficin por son congonea que llega a cautivar al pblico pueblerino. Este clan, el da central o de la Procesin del Nio Perdido, rinden en cada esquina que descansa el anda, hermosos salmos o discursos, escritos por poetas huancavelicanos, tradicionistas huancavelicanos; concluida la procesin los negros bailan el atipanacuy que se reproduce en movimientos con el taco, esta baile dura varias horas, luego del cual salen danzando por calles y plazas; para el ltimo da entre llantos y ataques de Mara Rosa realizan la despedida; con caa al hombro y tonada especial interpretada por los msicos; se irn bailando por las calles de Huancavelica.

Semana Santa[editar]
Slo esta semana escapa del bullicio que caracteriza a otros cultos, con la misma fiel expresin de otras fiestas. La ciudad permanece quieta y tranquila, viviendo intensamente el drama del calvario; resaltando las procesiones nocturnas.

Domingo de Ramos: que recuerda la entrada triunfal del seor de Jerusaln. Sale de la Iglesia de Santa Ana representando a Jess, montado en un pollino vivo, siendo el animal casto y de exclusividad de uso para este fin, dicha expresin recorre longitudinalmente casi toda la ciudad, de oriente a occidente. En todo el recorrido no falta el ingenio andino expresado en alfombras de flores naturales por donde recorre el Seor montado en el asno blanco; concluyendo su trayectoria en el barrio de Ascensin. Lunes Santo: sale en procesin la efigie de Jess preso por los judos Seor del Prendimiento (imagen que alcanza los 2,1 m de altura) de dignsima humildad y dulzura infinita, que cautiva el espritu y enternece el corazn, haciendo brotar de los ojos lgrimas de amor, de arrepentimiento y de compasin. Martes Santo: conmovedora imagen es la que se presenta en procesin del Seor de los Azotes, es una de las ms culminantes del doloroso martirio de nuestro Seor Jesucristo, haciendo el recorrido de la Iglesia de Santana, pasando por las principales arterias de la ciudad para luego retornar a la iglesia de origen. Mircoles Santo: la impresionante efigie del Seor de Nazareno, cariosamente llamado Villa Seor, quien es llevado en andas de la Iglesia Catedral, portando la cruz, representando la cada donde Cirineo lo ayuda a cumplir con parte de su recorrido, esperando en las inmediaciones de los portales de la Biblioteca Municipal; en paralelo a ello, de la Catedral sale en anda San Juan que va a su encuentro y haciendo tres reverencias al Seor se marcha para colocarse delante; seguidamente llega la Virgen Vernica, quien luego de la consiguiente reverencia le arroja flores del delantal; dejando traslucir el rostro del Seor; quien se ubica inmediatamente luego de San Juan y finalmente llega el SOLEMNE ENCUENTRO,

entre la Virgen de los Dolores y Jess de Nazareno, donde el pblico se arrodilla, guardando silencio por algunos minutos, para luego continuar con la procesin en el orden siguiente: San Juan, La Vernica, Jess de Nazareno y la Virgen Dolorosa, regresando posteriormente a la Iglesia de origen.

Jueves Santo: institucin de la Sagrada Eucarista y del Sacerdocio Catlico, solemne Misa de la Cena del Seor y traslado del Santsimo Sacramento al Monumento Eucarstico. Hora Santa en la Catedral y templos parroquiales, visita de monumentos, vela eucarstica en la Catedral. Visita de templos para ganar las indulgencias necesarias. Viernes Santo: a las 15.00 en las diferentes Iglesias en forma sincronizada celebran misa de tres horas. Esta misa es conocida con el nombre tradicional del SERMN DE LAS TRES HORAS, continuando con la procesin de la Virgen Dolorosa y el Santo Sepulcro, que sale de la capilla de la Dolorosa, su trayecto es acompaado por la Hermandad de los Caballeros del Santo Sepulcro, autoridades civiles, militares, religiosas y pueblo en general.

Es costumbre elegir en la puerta de la Capilla a una persona que ser el mayordomo para que se haga cargo al ao siguiente de la organizacin; en coordinacin con los miembros de la hermandad.

Sbado de Gloria: en horas de la maana se darn las celebraciones de la Vigilia Pascual bendicin del fuego, del cirio pascual, del agua bautismal, celebraciones eucarsticas, repique de campanas de todos los templos comunicando la resurreccin de Cristo. Aleluya, Aleluya. Este da desde tempranas horas los negociantes se instalan en el campo ferial; dando inicio a la feria comercial, ganadera, artesanal, agropecuaria, donde el visitante

podr disfrutar del tradicional Cuchuscha o trompeo organizado por los campesinos de las diferentes comunidades. Es una fecha propicia para saborear la deliciosa pachamanca.

Domingo de Pascua de Resurrecin: a las 4.00 luego de las funciones litrgicas, se da la procesin matinal de la imagen de Cristo Resucitado, quien en el trayecto se encontrar con la Virgen Mara. Concluyendo la procesin en la Plaza de Armas, con la quema de un mueco representativo de Judas en presencia de la poblacin.

Durante la semana en los portales de la Biblioteca Municipal, es caracterstico la venta de platos tpicos, as como los suculentos ponches, igualmente los das sbado y domingo se da la gran final de carrera de caballos, donde intervienen los bravos y aguerridos Chopccas. Estas carreras se inician en el mes de enero, compitiendo domingo tras domingo.

Fiestas de las Cruces y el Espritu Santo[editar]


Mes de mayo, festivo y religioso, caracterizado por las tradicionales corridas de toros, venido desde Espaa y asimilado por la cultura andina, hoy fiesta tradicional con motivo de la celebracin de la fiesta de las cruces. En el mes de mayo: los barrios de Yananaco, Ascensin, San Cristbal y Santa Ana son centros de sta colorida fiesta; la misma que comienza con la bajada de las cruces de los cerros de Cruz Pata del barrio de Yananaco, Cruz del Cerro Potocchi, del Seor de Potocchi, que es la ms grande y mide Ocho metros, pertenece al barrio de la Ascensin; Cruz Soltera cerro del mismo nombre, ubicado en el barrio de San Cristbal, Cruz del Seor de Oropesa, del barrio de Santa Ana.

El da central se anuncia con harawi. Los obligados, personas parte del sistema de cargo deben traer los toros ms bravos de las estancias ms lejanas. En este acto son especialistas los famosos chalanes nativos o jaladores de toros quienes interactan con la sonata de los waqrapucus (corneta de cuerno de toro), del que se dice que su meloda es el lenguaje de los toros, as como el de los pitureros quienes recepcionan en la plaza central anunciando la llegada de los toros que en su afn de querer huir generan un espectculo aparte al margen del que se da en el ruedo. En este evento participa la poblacin en general da tras da, por el espacio de seis das, donde la parte jocosa y resaltante lo hacen los aficionados que animados por unas copas de licor desafan a los toros y a la muerte; utilizando como capa prendas de vestir como chalinas, chompas o ponchos, quienes muchas veces son cogidos por el toro. Ya es costumbre de la gente del pueblo decir que fue una buena corrida cuando hubo muertos o heridos. La culminacin de la fiesta de las cruces consiste en trasladar sobre los hombros el pesado madero hasta la cima del cerro, entre cantos y brindis de licor. El retorno del cerro es triste. Las mujeres descienden llorando y musitando las siguientes palabras ahora nos encontramos solos, hurfanos por haber dejado nuestro Dios.

La Viga Wantuy[editar]
Es una fiesta costumbrista que se celebra cada 25 de junio y que subsiste hasta nuestros das en la Provincia de Acobamba, que en castellano quiere decir cargar el tronco, en este caso es para proveerse de combustible para los festejos de la fiesta patronal. Como referencia histrica, manifiestan los paucarinos y andabambinos, que antes que existiera la carretera Huancayo Ayacucho; ni an el ferrocarril de Lima a Huancayo, las tropas de caballera e infantera obligadamente pernoctaban en esa zona para

resguardar a la ciudad de Ayacucho, donde se sell la Independencia Americana. En el itinerario del viaje de la tropa, Paucar era el lugar de descanso. Los moradores de Paucar as como los de Acobamba, tenan que constituirse con su Varayoq a la cabeza llevando combustible y vveres consistente en reses, carneros y varias cargas de lea, por lo que para evitar sorpresas, los comuneros por previsin ya tenan vigas secas tradas de las quebradas de Anco. Posteriormente las vigas no solamente servan para convertirlas en combustible sino para obras pblicas o en todo caso para levantar arcos para la procesin del Santo Patrn, para la construccin o reparacin de Iglesias, escuelas, o casas comunales. Cada Varayoc organiza la faena aprovisionndose previamente de coca, cigarrillos, tragos, merienda y chicha, la cordial invitacin se hace a travs de cnticos en quechua. En la vspera del viaje el Varayoq nuevamente efecta el Jayaku, esta vez con acompaamiento de Pincullo y Tinya, recorriendo las calles y anotando el nombre de quienes van ha salir al da siguiente. Efectivamente el varayoq rene en la plaza principal con sus familiares y allegados. Algunos maqtas disfrazados con piel y cabeza de venado cual coraza y casco los mismos que son decorados con cintas de diferentes colores y las muchachas adecuadamente ataviadas comienzan el viaje con los varayoq a la cabeza, al son de los pincullos, tinyas, cantos y harawi. La Juventud se entusiasma con dos o tres tragos que han saboreado, y para que el viaje no sea cansado cantan. Llegado al lugar donde se hallara el material deseado; en medio de cnticos y trago; el rbol es cortado. Concluido con el acto ceremonial del corte del rbol; los jvenes se alistan y preparan sus kirmas que consiste en atar y amarrar con gruesas sogas atravesadas por palos a la viga, con las mismas ramas; a una distancia de un metro y medio;

los que son cargados por varones en un nmero de cinco o seis a cada lado, es decir por 10 o 12 parejas; naturalmente segn el espesor y peso de cada viga. La parte delantera del rbol es atada con cabresto trenzado del cuero de toro que es jalada por las muchachas, iniciando el viaje al son de tinya, pitos, pincullus y el canto de las pasas, vigorizados por el alcohol, chicha y coca. El viaje se realiza por caminos pedregosos, angostos y escabrosos. El sudor de los mozos es secado por las muchachas, quienes estn atentas en recoger cualquier prenda que se caiga. La compaa de las pasas les infunde ms valor y aliento a los varones que rpidamente avanzan con su pesada carga. La entrada al pueblo es muy ceremoniosa; cada uno de los varayoq ingresan montado sobre la viga, libando caa e invitando a los acompaantes, que luego de dar un recorrido triunfal, la viga es dejada en la plaza principal.

El Huaylas Trilla y Trompeo[editar]


El 30 de agosto en la zona de Acobamba se denomina qachuwa y en otros lugares de la regin se llama Huaylas trilla. Se halla ligada a las actividades agrcolas y se realiza en la poca de cosecha de trigo y cebada. Es practicado por los jvenes campesinos de ambos sexos cuando las gavillas ya han sido secadas y apilonadas en la eras. El dueo del predio luego de proveerse de aguardiente, coca, cigarro y chicha de molle o de jora, invita especialmente a las mozas solteras o pasas casaderas, as como a los maqtas o joven adolescentes de la comunidad, para el famoso Huaylas Trilla, que consiste en un animado baile y fuerte zapateo sobre las gavillas para separar los granos al son de cantos con el acompaamiento de charangos y rondnes. La noche fijada para el huaylas en una era, es noticia que se esparce como un reguero de plvora entre la enamoradiza juventud, que

escoge las noches de luna por ser ms propicia para sus cuitas. Los maqtas y pasas, por sinuosos senderos comienza a llegar a la era, cada cual disfrazado para no ser reconocido. Los hombres con sus chalecos o loqos multicolores y con sombreros amarrados con pauelos de algodn en la mandbula, con sus infaltables watanas y maquitus, ataviados tambin con ponchos y bufandas que les cubre casi toda la cara. Las mujeres con sus ucunchas bordados y sus walis o centros de bayeta azul o negro con mltiples vastas, con llicllas y pullos multicolores; su gran pauelo inisku al cuello, sombrero de lana de oveja adornado con cintas tejidas y flores, seal de soltera. Algunos maqtas artistas portan charango o bandurrias y rondnes mientras que algunas mujeres sus trompas que son pequeos instrumentos metlicos que se ejecutan con un solo dedo colocando a la boca. Los concurrentes que generalmente suman entre 18 a 20 jvenes de ambos sexos que son recibidos por el dueo, quien los invita a sentarse en torno a la era previa libacin de sendas copas de aguardiente o por lo menos de verde lojo (ron), coca y cigarrillos. Despus de una amena Chakchapada, los mozos empiezan con el Harawi; anunciando a los Maqtas la iniciacin de la faena o huaylas trilla. Contina el huaylas trilla en medio de la alegra general, sobre todo entusiasmado por el trago y la coquita dulce. Las pasas giran en torno a la era, mientras que los mozos rtmicamente siguen zapateando sobre las gavillas del trigo. Pasada la media noche, las espigas ya estn desgranadas. Es hora de tomar aliento, para proseguir con los diferentes juegos como: el len y el zorro, el sacha tiray (extraer el rbol), la paka paka (las escondidas), la corrida de toros, luego el trompeo o champa tikray, dando fin a la madrugada con el SAWANAKUY - KULLKUY, que no es sino cargar con la chalina a las muchachas con rumbos desconocidos.

La danza de gala o danza de las tijeras[editar]

Danzantes de tijeras en un baile regional.

Baile pagano de origen medieval quienes mediante la danza demuestran habilidades extraordinarias del cuerpo y de la prestidigitacin, todo ello asociado a lo demoniaco. Segn la tradicin, la danza es competitiva, de barrio en barrio, de pueblo en pueblo. La sangre no hace mella, primando el dominio mental y el manejo corporal a fin de brindar adoracin a la Virgen de la Natividad, Nio Lachocc, Nio Nativo y Nio Manuelito. Los Tusuq, Layjas, antecesores de los danzantes de tijeras, eran considerados sacerdotes, adivinos, brujos y curanderos, los cuales eran muy respetados por el pueblo. Al llegar los espaoles a desterrar las ancestrales costumbres agrcolas para establecer la mita minera, fueron tambin los principales perseguidos, puesto que se resistan a abandonar sus tradiciones ancestrales. Llamados entonces supaypa wawan que significa hijo del diablo, se refugiaron en las alturas ms inhspitas. Como los espaoles no lograron borrar la cosmovisin y mitologa andina, aceptaron integrarlos a su sociedad con la condicin de que danzaran en honor

al dios occidental; es decir, que participaran en los rituales de Religin Catlica, con el cual someteran a los pueblos. En la actualidad la danza de tijera es una danza clsica, ritual de carcter mgico y religioso, en la que se representa coreogrficamente los espritus de la pachamama, yacumama, hanaccpacha, ucupacha y otros wamanis que son los dioses andinos; as como los diferentes aspectos de la vida del poblador de la regin. Histricamente su escenificacin est vinculada a movimiento mesinicos andinos o de reivindicacin religiosa y cultural en sectores de una raz prehispnica coreogrfica, la danza est influenciada por los bailes que los espaoles trajeron consigo, especialmente las jotas, contradanzas y minues, as como por la vestimenta de grandes seores virreynales. El uso de las tijeras, constituida por una tijera herma y otra macho, se debe a un proceso histrico donde los tusuq, sometidos a las explotaciones mineras y de fundiciones, buscaban una aleacin de metales que expresasen sus sentimientos y los espritus de sus antepasados. El atuendo de los danzantes es variado, dependiendo del personaje y las circunstancias. En la poca colonial empezaron a imitar los brillantes uniformes militares, con ciertos cambios de acuerdo al gusto personal. As, los bordados con hilos metlicos fueron poco a poco representando los seudnimos de los danzantes y figuras de la naturaleza que aparecen en los trajes actuales, integrados por plumajes, sombreros, peluca, pechera, camiseta, casaca, faja, pantaln, mangas, medias, plantillas o zapatillas, pauelos, guantes, y por supuesto tijeras. La danza se puede clasificar en danza mayor o de competencia, llamado Atipanacuy; danza menor o Qolla alva que se baila por las noches; y zapateos, ejecutados en las festividades navideas. Los danzantes tienen una vocacin casi sacerdotal, iniciando su

aprendizaje, que se transmite de generacin en generacin, durante la infancia. Una ocasin propicia para apreciar esta danza, es el 25 de diciembre de cada ao, donde realizan el Atipanacuy, en el altar de la Iglesia San Francisco en la ciudad de Huancavelica. Est usted invitado.

Danzas del Per


La danza de las tijeras

Nombre descrito en la Lista Representativa del PCI.

Danzante de tijera

Pas Tipo Regin Ao de inscripcin

Per Cultural inmaterial Latinoamrica 2010 (V sesin)

Los bailes del Per cuyo origen o transformacin han ocurrido en el territorio peruanocon elementos de danzas e instrumentos provenientes principalmente de la fusin de las culturas americanas, africanas e hispnicas.

ndice
[ocultar]

1 Clasificacin de las danzas del Per


o o o o o o o

1.1 Danzas agrcolas 1.2 Danzas carnavalescas 1.3 Danzas Ceremoniales 1.4 Danzas Religiosas 1.5 Danzas de saln 1.6 Danzas guerreras 1.7 Danzas de caza 2.1 Danza de ncash 2.2 Danza de las Tijeras 2.3 Danza Los abuelitos de Quipn 2.4 El carnaval

2 Lista de danzas peruanas


o o o o

2.4.1 Carnaval de Culluchaca (Ayacucho)

o o o o o o o

2.5 La Huaconada de Mito 2.6 El Huaylarsh 2.7 El Huayno o Huayo 2.8 La Marinera 2.9 El Q'ajelo o Karabotas 2.10 El Tondero 2.11 El Vals Criollo (Vals peruano)

2.12 Wititi

3 Notas 4 Vase tambin 5 Enlaces externos

Clasificacin de las danzas del Per[editar]


Se dividen en:

Danzas agrcolas[editar]
Son las danzas que expresan la relacin hombre tierra y hombre produccin agropecuaria, dndole un carcter maternal a la naturaleza viva: la mama pacha.1 Ejemplos:

Mama Rayguana Quinua Qakuy

son danzas originales que se formulan y/o originan atraves de la relacion intercomercial entre el ser humano y la tierra es decir entre las personas y el medio ambiente, es tambin el tipo de comunicacion que existe entre ambas.

Danzas carnavalescas[editar]
Vase tambin: Carnaval en el Per
Son las danzas que se ejecutan durante la fiesta de los carnavales, generalmente toman el nombre del lugar en donde se bailan aunque existen algunas que llevan nombre propio. Estas danzas coinciden con la poca de la gran maduracin de acuerdo al ciclo agrcola de la zona andina, por lo cual en algunos casos van mezclados con ritos ancestrales y danzas que representan la iniciacin de los jvenes y apareamiento de animales.2 Ejemplos:

Carnaval de JuliacaEl carnaval de juliaca no es una danza, mas bien es una festividad foclrica en donde se ejecutan y manifiestan expresiones dancisticas del altiplano.

Carnaval de Cajamarca Carnaval ayacuchano Kashua Tarkada Pujllay, es la danza del carnaval ms extendida entre los peruanos de races quechuas. Tambin denominada Pujhllay, Puqllay,Phujllay, Puqhllay, Pucllay, Pugllay, etc., con diferentes variantes de acuerdo a la regin. El Pujllay tambin es bailado por algunas poblaciones de origen quechua en Argentina, Bolivia y Ecuador.

Las danzas carnavalescas conjugan el juego, la msica, el canto y los desplazamientos coreogrficos con alegra y con un mensaje satrico burlesco y romntico.Expresan un homenaje a la vida, culto al amor y a la fertilidad.

Danzas Ceremoniales[editar]
La huaconada, danza ritual de Mito.

Nombre descrito en la Lista Representativa del PCI.

La huaconada de Mito.

Pas Tipo N. identificacin Regin Ao de inscripcin

Per Cultural inmaterial. 00390 [Amrica Latina 2010 (V sesin)

Son las danzas ligadas a ceremonias o rituales que pueden estar ligados a actividades comunales como el riego, la cosecha o la siembra; o que conmemoran algn hecho de la historia de alguna regin. Estas danzas suelen contener escenas teatrales o representaciones. Ejemplos:

La Huaconada de Mito La danza de las tijeras

Tinku Llamerada

Danzas Religiosas[editar]
Danzas ligadas al culto religioso y que se ejecutan durante las fiestas patronales y catlicas, en su gran mayora son producto del sincretismo religioso entre las culturas europea y andina. Ejemplos:

La Danza de Negritos en Chincha, ligada a la navidad afroperuana. El pacasito en Piura, danza de la fiesta religiosa del seor de Ayabaca. El Qhapaq chuncho en el Cusco, danza ligada a las fiestas religiosas del Cusco (Seor de Qoylloriti, Corpus Cristi y el seor de Choquequilca).

La Diablada punea, danza que manifiesta el sincretismo religioso entre lo andino y lo europeo, al representar la lucha entre el bien y el mal.

Danzas de saln[editar]
Son danzas de parejas que actualmente se bailan en todo tipo de festividades.se encuentran reglados en la actualidad y se prctican en forma profesional:

El Vals peruano La polka peruana La marinera, danza de carcter amoroso que representa el galanteo de una pareja.sobre todo la marinera limea.2

Danzas guerreras[editar]
Destacan por representar algn tipo de combate o lucha. Algunos ejemplos son:2

El chiriguano,3 de orgen aymara.2 Chatripuli, que satiriza a los soldados espaoles durante la guerra de independencia.2 Kena kena, referente a los soldados chilenos durante la guerra del Pacfico.2 Waracas de micayo,Danza que representa la rivalidad existente entre los pueblos seeros del departamento de Cusco. En esta ocasin especficamente se aprecia el enfrentamiento entre los pueblos de Tinta y Canas, razn por la cual los danzantes llevan distinta indumentaria de acuerdo a la usanza de su respectivo pueblo, y marcan diferencias al ejecutar los movimientos coreogrficos. Cada uno de los bandos tratar de doblegar al otro utilizando sus respectivas armas y en especial las waracas, de uso tan extendido en la sierra de nuestro pas.

Danzas de caza[editar]
Representan el acto de la cacera de animales, podemos nombrar:

Choq'elas, que representa la cacera de vicuas en las punas andinas.2 Llipi puli.2

Lista de danzas peruanas[editar]


Vase tambin: Anexo:Danzas del Per

Danza de ncash[editar]
La Danza Aucas de ncash es una danza que se ejecuta en Piscobamba (ncash), con motivo de la fiesta de la Virgen de las Mercedes, los das 25, 26 y 27 de setiembre. Tambin est danza la estilan en Huntar (Huari).Junto con la Tinya palla en pareja: teatralizan una historia plurimilenaria del poblamiento de los escarpados mbitos del Alto Maran.

Danza de las Tijeras[editar]


La danza de las tijeras, danzaq o danza de gala es una danza indgena originaria de la regin de Ayacucho, sin relacin alguna con el altiplano, cuyo marco musical es provisto por violn y arpa, y que posteriormente fue difundida a las regiones de Huancavelica yApurmac.4 Los campesinos la llamaban Supaypa Wasin Tusuq: el danzante en la casa del diablo. Se atribuye a Jos Mara Arguedas la generalizacin del trmino danzante de tijeras por las tijeras que los danzantes llevan en la mano derecha y que las entrechocan mientras bailan.[cita requerida]

Danza Los abuelitos de Quipn[editar]


La danza tradicional los abuelitos de Quipn de origen mgico religioso fue atribuida en la cosmovisin andina donde vivieron los legendarios Markas, en pocas pasadas. Se amestiz en el siglo XVI por el sincretismo hispano en el naciente pueblo de San Pedro y San Pablo de Quipn. Viene bailndose desde su entronizacin como homenaje festivo a la Virgen del Carmen, los das 14 al 16 de julio de cada ao en el pueblo y en Huacho, Huaraz y Lima. Constituye el hecho folklrico: La msica subyugante taida en el arpa (antes con el violn), que va ms all del sonido y el ritmo atractivo. La coreografa del pasacalle y la mudanza del transporte llano, transporte, flor de habas, terrn de azcar, especialmente el llano y el sauce, encarnados de alegra, xitos, equilibrio y armona espiritual al ser ejecutados con estilo y garbo seorial. El danzarn con terno oscuro lleva la romntica parafernalia sui gneris del chullo o gorro; la champa de cintas policromadas con conos florales del lugar deslizndose en la espalda a modo de hermosa cabellera, rosones, cintas, espejos, trencillas en criznejas finas, un pauelo carmn bordado con expresin de amor y bondad, una atractiva mscara de tez clara remedo europeo del conquistador, dos perneras o garcela o morescas colmadas de trepidante cascabeles que armonizan los solemnes pasos, movimientos del danzante; un

bastn que es smbolo de distincin y autoridad, alrededor del cual zapatean con bro perfecto sosteniendo su propia paz y un par de guantes de arraigada estirpe. La enigmtica danza representara a los curacas o markas, o al concejo de notables ancianos del pueblo, o acaso una parodia a las viejas autoridades del coloniaje, o tal vez al hombre de la tercera edad en virtud de su ciclo vital. Esta danza trasuntada en el tiempo fue y es trasmitida de padres a hijos, de generacin en generacin. Tiene un fructfero recorrido en el Per y en varias ciudades de Amrica, Europa, Asia, entre otras. Por ser una de las ms representativas en la Regin Cantea, fue declarada el 8 de septiembre del2001 como Patrimonio Cultural de la provincia de Canta5 Esta danza se bailaba en las zonas de la sierra, en Ayacucho, Apurmac y Huancavelica principalmente. Los bailarines o "danzaq" son dos contrincantes, en un duelo, en el que parece vergonzoso ser derrotado. Son acompaados por dos msicos, uno ejecuta elvioln y otro el arpa. El danza que realiza todo tipo de acrobacias, y acompaa estas con movimientos de sus manos y las tijeras. Para lograr vencer en esta danza-competencia, que dura a veces ms de doce horas, son capaces de traspasarse la nariz con aguja de arriero, o con espinas en los talones, o levantar una barreta pesada con los dientes, etc. Siempre se toman precauciones contra las hechiceras. El danzaq tiene gran aprecio por las tijeras, que lo acompaan hasta su muerte, pues las recibi de manos de los Uquis o espritus de los cerros, segn sus propias creencias. A la vez, las forjas de las tijeras son sometidas a una serie de ceremonias, para darles un buen sonido

El carnaval[editar]

Pasacalle durante el Carnaval de Juliaca

Concurso de carnaval ayacuchano en la plaza de Acho, Lima.


Los carnavales son una festividad extendida en todo el territorio peruano que fue entronizada durante la poca colonial y que est ligada al calendario litrgico de la iglesia catlica, por lo cual es una fiesta mvil. Segn la tradicin el carnaval se celebra inmediatamente antes de la cuaresma, vale decir antes del mircoles de ceniza pero en la cultura tradicional del Per esto ha variado en tal forma que la fiesta suele extenderse posterior a esta fecha en algunas regiones. Las danzas que acompaan a la fiesta del carnaval suelen variar en cada regin del Per, inclusive en cada centro poblado como lo manifiesta el folclore de algunas regiones. El carnaval en s perdura en todo el Per, pero en algunos lugares del pas esta fecha va acompaada de ritos y danzas autctonas que se ejecutan slo durante esta poca. En algunos casos la festividad y la danza del carnaval van acompaadas de ritos autctonos a lo que se han agregado otros ritos de origen cristiano (cruces, santos, procesiones, etc.) por lo que hoy podemos decir que la motivacin para la ejecucin de la fiesta de los carnavales en el Per es mixta: por un lado, el recuerdo a los antiguos dioses protectores que no se olvidan; y por otro, la creencia catlica en un solo Dios.

Carnaval de Culluchaca (Ayacucho)[editar]


Es un baile que se ejecuta en la comunidad de Culluchaca (Distrito de Huanta) en la regin Ayacucho. Tiene un origen quechua y se baila entre febrero y marzo.

Etimologa: Culluchaca que est ubicada al noreste de la provincia de Huanta, proviene de dos palabras quechuas que quiere decir cullu-chaca es la abreviatura de tronco puente y quiere decir puente de tronco. Actualmente es consejo menor anteriormente comunidad de Culluchaca.

Qallar.- Las solterase y los solteros del sbado en la noche o domingo a la maana de la comunidad de Culluchaca deben movilizarse desde la comunidad a los cerros Vizcancha, Ichu, Punta, Puncu, Qasa, Pincha punta, Yana Urqu.

La Huaconada de Mito[editar]
Artculo principal: Huaconada

La huaconada, danza ritual de Mito

Nombre descrito en la Lista Representativa del PCI.

Pas Tipo Regin Ao de inscripcin

Per Cultural inmaterial (Latinoamerica) 2010 (V sesin)

La huaconada es una danza ritual que se representa en el distrito de Mito, provincia deConcepcin, regin Junn. Esta danza se ejecuta los primeros das de enero de todos los aos y se caracteriza por unos personajes que representan a un varn enmascarado de nariz prominente denominado huacn y que da nombre a la danza. Estos huacones representan a un antiguo concejo de ancianos y durante los das en que se ejecuta la danza, se convierten en la mxima autoridad del pueblo de Mito. El huacn tambin lleva unos ltigos en la mano, al cual se denomina "tronador". La huaconada se ejecuta al ritmo de la tinya, un tamboril indgena. La huaconada de Mito fue proclamada patrimonio cultural de la Nacin el 23 de diciembre del 2003, por el entonces Instituto Nacional de Cultura del Per; posteriormente el 16 de noviembre del 2010 fue proclamada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO.

El Huaylarsh[editar]
Artculo principal: Waylarsh Wanka
Se define como danza de comparsa de parejas, cuyo origen tuvo un carcter ritual mtico religioso. Adems su evolucin se muestra as:

1.- Ritual, mtico-religioso.

2.- Pastoril. 3.- Agrario. 4.- Intermedio o transicin. 5.- Mestizo o citadino (moderno).

Esta danza es la ms movida y alegre de la Sierra Central el Valle del Mantaro. Tiene movimientos muy vivaces, y mudanzas o zapateo muy peculiar imitando el cortejo del zorzal. Se baila en grupos de parejas que se turnan para ejecutar diversos movimientos y pasos, con dinamismo y picarda. Se relaciona con las cosechas y las tareas agrcolas, con lo que festejan la riqueza agrcola, el rendimiento de las cosechas y la produccin de la zona. Es acompaada por instrumentos como el saxofn, violn, clarinete y arpa. Se trata de un baile popular muy difundido entre las colectividades del Valle del Mantaro; Huayucachi, viques, chupuro, Huancn, chupaca y otros (situados al centro sur y oeste de Huancayo). Son los creadores y los que promovieron su preservacin nacional. Laagricultura y la ganadera son actividades tradicionales importantes para el hombre andino por constituir uno de los principales medios de vida y desarrollo vigentes hasta la actualidad, difundidos por elencos autoctonos como Alianza Huayucachi, Los carniceros de Viquez, Virgen Maria de los Angeles de Chupaca, Los comuneros de Viques y otros. En la introduccin, los bailarines realizan una espera que refleja la preparacin para la danza, luego el baile en s donde se realizan diversos desplazamientos coreogrficos, lneas, paralelas, cruces, crculos, etc. Finalmente el contrapunto de parejas en donde las parejas expresan enamoramiento, galanteo, acompaado por sus zapateos caractersticos tanto del varn como de la mujer.

El Huayno o Huayo[editar]
Artculo principal: Huayno
Este baile de origen incaico es el ms difundido y popular en los Andes peruanos, y est presente en toda realizacin festiva. Este baile se ha modificado por influencias posteriores, y vara segn la regin. Se baila en parejas pero con poco contacto fsico. Su acompaamiento musical vara segn la regin y el estrato sociocultural. El huayno est actualmente muy difundido entre los pases andinos que formaban parte del Tawantinsuyo, principalmente en el Per. El huayno adopta diversas modalidades, segn las tradiciones locales o regionales; y en cierta forma representa la adhesin popular a la cultura del terruo. Es considerado el baile andino por excelencia.

La Marinera[editar]

Marinera en Trujillo. Artculo principal: Marinera


Para su vestuario la mujer usa un camisn llamado anaco que sobresale a manera de blusa sobre la falda ancha pegada a la cintura. Tambin son muy vistosas las famosas "dormilonas", artsticos pendientes (aretes) trabajados en filigrama, obra de los orfebres del pueblo. La mujer baila con los pies descalzos. El varn viste un saco, pantaln, camisa, zapatos con un sombrero; los dos usan pauelo bailando alegremente al ritmo de la msica, la danza es de la costa. Esta danza es tpica de la ciudad de Trujillo ubicado en el departamnto de la Libertad al norte del Peru . Es una danza de mucha coquetera y trabajo en pareja, donde la mujer se muestra difcil, no queriendo aceptar a la pareja, al finalizar termina aceptando. Consiste en tres partes: el inicio, la parte central y la fuga. Durante el baile el varn trata de robarle un beso y la mujer simula aceptar, pero cuando el hombre le va a dar el beso ella voltea la cara y lo ignora. En la parte de la fuga, se elevan los paos. Los trajes se disean especialmente para la ocasin; provienen de Monsef, Moche y Catacaos, localidades cercanas a Trujillo. Estos forman parte de otra competencia, en la que se disputan la atencin de los espectadores y del jurado calificador, para la entrega de un premio especial para el mejor vestuario. Esta danza actualmente el bailada cada ao en el concurso internacional de Marinera en las ltimas semanas del mes de enero en la ciudad de Trujillo.

El Q'ajelo o Karabotas[editar]

Esta danza es una de las ms representativas del folkclore de Puno nacida en la zona Aymara de este departamento, en esta danza el danzarn representa a un jinete bravo, que domina a su pareja, y le hace requiebros, con el ltigo en la mano, y al comps de la msica. Es alegre, y los bailarines llevan sombrero de alas anchas, chullo con orejeras, bufanda, poncho de vicua o alpaca, propio de la regin, pual en la pantorrilla, botas y espuelas roncadoras. Se supone que su origen se remonta a la poca de la rebelin de Tpac Amaru, en que los yanaconas y los comuneros, bautizados Karabotas, imitaban a las botas finas de los franceses.

El Tondero[editar]
Artculo principal: Tondero
Danza tambin conocida como marinera del Alto Piura, o de la yunga piurana (Morropn). Es anterior a la zamacueca, y de influencia muy gitana en su comps, canto trgico y repetitivo tundete de guitarra; de influencia africana o negra en su forma corista (coro) y rtmica (el uso del checo, instrumento hecho de calabaza seca) y andina en su forma chillona o llorona. A diferencia de la zamacueca y debido a la ubicacin de la Provincia de Morropn como una regin pre andina, este baile lleva el mestizaje criollo (hispano-africanoide) y el andino. Ciudades como Morropn, Chulucanas, San Juan de Bigote, La Matanza, Salitran fueron pobladas por haciendas arrozeras y jaboneras donde vivieron muchos esclavos negros, migrantes gitanos o Piajenos, y debido a la cercana a la cordillera, tambin migrantes Andinos que trajeron el Yarav desde Arequipa, fundindolo con la Cumanana, forma de origen hispano-africana; creando tambin el famoso trmino norteo Triste con Fuga de Tondero, que tambin es muy popular en la yunga de Lambayeque.

El Vals Criollo (Vals peruano)[editar]


Artculo principal: Vals peruano
Si bien hay diversidad de formas segn la zona, el ms difundido es el vals criollo, de la zona costera centro y norte. Sus orgenes en el Per, se establecen a fines del siglo XIX, cuando el vals viens se fue imponiendo en las ciudades. Se baila por parejas semiabrazadas. En el vals tradicional peruano, se usan guitarras acsticas para el acompaamiento musical, cajn peruano ycucharas. Esta es una danza de las ms representativas y populares. De origen afro-peruano, la forma actual de bailarla, tom esas caractersticas en los comienzos del siglo XX Se baila en parejas pero sin contacto entre los bailarines; es movida y pcara, con ciertas connotaciones sexuales. Lleva acompaamiento musical de guitarras y percusin tradicional, con solista y coro. Su origen es

popular africano. Fue la danza representativa del negro criollo en la costa peruana. Naci en los conglomerados negros de Lima colonial. Instrumentos musicales para esta danza debieron ser originalmente tambores de cuero, el que luego se reemplaz con el cajn y a la maraca por la quijada de burro, agregndosele guitarra y canto. Los versos del festejo siempre fueron de asunto festivo, de all su nombre. Es caracterstico las repetidas paradas tras periodos de cuatro u ocho compases y al estribillo coral de la fuga. Es posible que originalmente haya sido danza masculina de solista, improvisando pasos y contorsiones acrobticas con toda libertad de espritu y sin regla coreogrfica alguna. El festejo, cuya coreografa original se desconoce, fue la danza representativa del negro criollo, descendientes de africanos localizados en la costa peruana, naci en los conglomerados negros criollos de Lima colonial.

La danza "Witiwiti" original por nativos de Tapay

Wititi[editar]
Artculo principal: Wititi

Danzantes de Wititi en Colca-Per


Los witites hoy son hombres y mujeres (naturales del valle del Colca, provincia de Caylloma) que practican la danza tipo guerrera de la Wifala en las partes Altas del Valle del Colca,pero en Tapay

nace como danza con la denominacin de WitiWiti,en este bello distrito biodiverso de clima primaveral se sigue manteniendo como una danza eminentemente romantica,como preludio amoroso de culto a la reproduccion y a la abundancia,"witi witi" es termino quechua propio del lugar ,el Witwiti evoluciona primero llegando a la cultura Cabana y luego de ahi sigue hacia los pueblos mas altos como al de la cultura Kollagua y cuya invasion temporaria de culturas altiplnicas deja en el habla de los pueblos en las riveras del ro Colca muchos trminos aymaras y uno de ellos es a esta danza ,que denominaron "wititi" en alusin a costumbres parecidas en los altiplanos,y el cual permanece dicha denominacin en la cultura Kollawa como testigos de una presencia forzada de la cultura Tiawanaco en el Colca de la regin Arequipa. Por su connotacin blica dado por los Kollawas , esta expresin cultural sobrevivi a varios intentos de prohibicin por parte de autoridades coloniales y republicanas,mas nen Tapay por su forma de interpretarlo ms carnavalesca y romntica.Posteriormente si bien ahora la terminologia es aymara en sus inicios esta danza ya existia desde el tiempo preincaico ,denominandose en Quechua como la danza en honor al amor y a la reproduccion como Witiwiti, terminologias de wiphala y de los wititis fueron adaptados representando el espiritu guerrero de los invasores a las etnias originarias en las riveras del rio Colca,para luego representar el histrico encuentro del Estado Inca con los pueblos Collawa y Cabana mas no con el lugar de origen que es TAPAY, despus de la resistencia armada en las partes altas del hoy provincia de Caylloma.La idiosincracia de los habitantes de este distrito profundo y biodiverso refleja el medio ambiente aislado,con costumbres muy diferentes al rtesto de los pueblos del Colca,dichas costumbres fueron hechos propios poco a poco por los dems culturas como la Cabana y Kollagua.

Notas[editar]
1. Ir a Dominguez Condeso, Vctor (2003). Universidad de Hunuco. ed (en espaol). Danzas e identidad nacional = (primera edicin edicin). San marcos. pp. 14. 2. Saltar a:a b c d e f g h Fondo Editorial del Congreso del per, ed (2003). Febrero. Calendario tradicional peruano. Lima: LexuFondo editorial del congreso. ISBN 9972-880-27-9. 3. Ir a Chirihuanos-danza guerrera 4. Ir a Vivanco G. Alejandro (1976). La danza de las tijeras y la presencia de lo mgico religioso a travs del "Wamani" y el "Waniku". San Marcos (16). pp.- 39-64. 5. Ir a http://www.youtube.com/watch?v=d60Zl-ZfBh8

Carnaval en Per
Carnaval en el Per

En el Per es generalizada la costumbre de adornar un rbol con regalos para bailar alrededor de ste en los carnavales. En la foto, la Humisha, nombre con el que se conoce a ste rbol en la amazona.

Tipo Ubicacin Comienzo

fiesta folclrica popular Per Mvil, unos das antes delMircoles de ceniza Das despus del Mircoles de ceniza Carnaval

Trmino

Motivo

Costumbres

Cortamonte, juegos con agua y pinturas, danzas y algunos rituales

El carnaval en el Per es una fiesta y celebracin pblica que tiene lugar das antes de la cuaresma catlica por lo cual es una fiesta movible, que a lo largo del Per tiene diversas manifestaciones locales que lo hacen distinto de lugar en lugar, pero que tienen en comn el sentido ldico y alegre de la festividad. En el Per los carnavales van acompaados con el juego con agua, harina, talco y/o pinturas, y en algunas zonas van acompaadas de danzas folclricas, ritos paganos o incluso cristianos.

ndice
[ocultar]

1 Historia 2 Expresiones costumbristas del carnaval en el Per 3 Carnavales por regin


o o o o o o o o o o o o o

3.1 Amazonas 3.2 Ancash 3.3 Apurimac 3.4 Arequipa 3.5 Ayacucho 3.6 Cajamarca 3.7 Hunuco 3.8 Ica 3.9 Moquegua 3.10 Pasco 3.11 Puno 3.12 San Martn 3.13 Tacna

4 Vase tambin 5 Referencia

Historia[editar]

Son de los diablos, danza de carnestolendas en Limadurante el siglo XIX


La festividad lleg al Per con los primeros cristianos, pero por el proceso deaculturacin y sincretismo religioso, el carnaval empez a tomar caractersticas propias. Durante la poca republicana fue tal la popularidad y el salvajismo de los carnavales que se inici una represin a esta celebracin. Durante el siglo XIX algunos viajeros describieron los carnavales limeos como una mezcla de salvajismo y alegra sin lmites, en donde eran comunes el arrojar agua desde los balcones o lanzar huevos llenos con agua o perfume segn sea la clase a la que pertenezcan. Tambin existieron crnicas que hablaban de que en el carnaval entre 1860 y 1874 era comn ver escenas con heridos y an muertos durante los tres das que duraba la fiesta.1 Los carnavales fueron descritos tambin como un puente para la satirizacin de las autoridades por parte de la poblacin, esto a travs de las mscaras que fueron prohibidas a nivel nacional. stas mscaras y satirizaciones fueron vistas por las autoridades como una falta de respeto por las jerarquas. Era comn que en los carnavales hasta los policas fueran vctimas de los chorros de agua.1

Augusto B. Legua lanzando un chorro de agua en los carnavales de 1926.


Esta situacin fue cambiando hacia finales del siglo XIX cuando a propuesta de Ricardo Dvalos se propuso un carnaval organizando fiestas y paseos pblicos, siguiendo los modelos de Argentina e Italia. Para 1920 con el gobierno de Augusto B. Legua el carnaval fue cambiando y fueron comunes los pasacalles con carros alegricos en donde la lite se luca elegantemente vestida, ste tipo de carnaval fue impuesto en las principales ciudades del pas y en Lima dur hasta los aos 50. 1 Aunque en los barrios del Per continu el espritu de alegra y lujuria desbordante de los carnavales, todo esto fue configurado nuevamente por el fenmeno de migracin del campo a la ciudad con lo cual la poblacin andina trajo las costumbres propias de sus diversos carnavales a las principales ciudades del Per. Las costumbres andinas de los carnavales descienden de las celebraciones por las lluvias en el mes de febrero, por lo cual las danzas son inseparables de los festejos de los carnavales. En muchos pueblos del interior del pas todava prevalecen cultos hacia apus y el pago a la pachamama durante el carnaval. Ms recientemente se ha empezado a revalorar la festividad del carnaval tradicional andino proclamando 5 expresiones carnavalezcas como patrimonio cultural de la nacin, estas son:

El carnaval ayacuchano, proclamado patrimonio cultural de la nacin el 04 de diciembre del 2003. El carnaval de Santiago de Pupuja, proclamado patrimonio cultural de la nacin el 10 de setiembre del 2010.

El Carnaval de San Pablo en la regin Cusco, proclamado patrimonio cultural de la nacin el 27 de setiembre del 2010.

El Carnaval de Abancay, proclamado el 7 de marzo del 2011.

El Carnaval de Marco en la regin Junn, proclamado el 9 de marzo del 2011.

Expresiones costumbristas del carnaval en el Per[editar]

Concurso de carnaval ayacuchano en la Plaza de Acho - Lima


Las costumbres de carnestolendas ms extendida en el Per es el derribar un rbol ataviado de regalos, esta prctica es acompaada por bailarines que generalmente giran alrededor del rbol bailando acompaados de msica; posteriormente cada bailarn o pareja golpea el rbol con un hacha tratando de cortarlo turnndose para hacerlo, finalmente cuando el rbol es derribado los nios y adultos se abalanzan a este rbol que por lo general lleva regalos distintos de acuerdo a la zona en donde se realiza este acto. La prctica recibe diversos nombres de acuerdo a la zona, puede ser "cortamonte", "yunza", "humishas", "unshas", etctera de definiciones. El juego con agua es generalizado en todo el Per, y se extiende por varios das, desde el siglo XX sta prctica se ejecuta llenando globos con agua o baldes, persiguiendo a los pobladores hasta mojarlos; antiguamente se hacan con huevos llenos de agua. En el Per los hombres mojan y pintan a las mujeres y viceversa, en juegos que tambin incluyen la pintura, talcos, ailinas, betunes o incluso barro. Estas festividades tienen un matiz especial, en la que se entremezclan con lo natural, con lo sobrenatural; lo religioso con lo pagano; lo terrenal con lo csmico. Sus orgenes en los pueblos de la antigedad, provienen de una mezcla de festividades y ritos en honor a la tierra, los animales y plantas. Eran amantes de la naturaleza, a la que consideraban como una divinidad. De tal forma, cada pueblo fue desarrollando su propia identidad y forma de expresarla.

Carnavales por regin[editar]


Amazonas[editar]

Los rboles que se adornan en los carnavales se denominan humishas en la regin Amazonas; una caracterstica de las humishas de la regin Amazonas es su decoracin con quitasueos, espejos, cadenetas e incluso animales vivos. Las parejas bailan alrededor formando pandillas, que por lo general son 2, cada pandilla con un gran nmero de bailarines.2

Ancash[editar]
Las escenas ldicas con agua y pintura, adems de la prctica del cortamontes est extendida por toda la regin. Una prctica particular en la zona andina del departamento es el velatorio de cruces. 3

En el rea rural los juegos empiezan en el 30 de noviembre con el juego de agua: laqchinakuy; tambin se estila el embadurnamiento con pintura, llukiy; lanzamiento de ranpuchka( fruto de la papa) a una joven; el despertar con ortiga, shinw astikuy; el cortamonte hacha walluy, ver Ancash enciclopedia de Vctor Unyn (2011).

Apurimac[editar]
En la regin Apurimac prcticamente todos los pueblos y caseros tienen sus propias celebraciones carnavalezcas, pero todas estas manifestaciones bien pueden resumirse en dos: el carnaval abanquino y el carnaval andahuaylino, estos carnavales se festejan de 3 a 8 das.4 En la regin Apurimac se denomina comparsa o pandilla a los grupos que bailan por las calles durante el carnaval. Estos carnavales van acompaados musicalmente de guitarras, quenas, tinyas y cascabeles; y por lo general los conjuntos musicales ejecutan quenas de diferentes tesituras a la vez.4 En las zonas ms altas de la regin las danzas representan manifestaciones como la ganadera, agricultura y relaciones de pareja. En Abancay y Andahuyalas tambin es generalizada la yunza o cortamonte. La msica del carnaval en Apurimac tiene un ritmo caracterstico.4 Adems de los juegos con agua, talco y pinturas; es comn la prctica del secollo que es un juego a manera de duelo con ltigos. Tambin es tpico el paki que es una lucha a puo cerrado en el cual se golpea el antebrazo del oponente.4

Arequipa[editar]
La composicin del carnaval arequipeo es la cancin identificativa de Arequipa. En el balneario de Meja, salen los populares caperos. En la ciudad de Arequipa se festejan los carnavales con un gran corso con desfile de carros alegricos, adems de la eleccin de la reina del carnaval y concurso de bailes folclricos.5

Ayacucho[editar]
Artculo principal: Carnaval ayacuchano

En la regin Ayacucho los carnavales se caracterizan por los cortamontes, las comparsas y las araskaskas. En las zonas ms altas se realiza el sejollo o seqollo.6 Los grupos de comparsas, de esta festividad, salen en forma organizada por un jefe que va delante de la comparsa, cantando y bailando por las calles de la ciudad con instrumentos musicales como la guitarra, quena, mandolina, etc. Su vestimenta o indumentaria est compuesta por disfraces de diversos tipos de vestidos multicolores, destacando entre ellos, el traje tpico de Huamanga. El carnaval ayacuchano fue declarado Patrimonio Cultural de la Nacin por el Instituto Nacional de Cultura del Per.7

Cajamarca[editar]
Vase tambin: Carnaval de Cajamarca
En la regin Cajamarca es comn que se formen grupos llamados patrullas, stas patrullas recorren las calles bailando vestidos con trajes multicolores y mscaras; destacando el personaje del virrey quien es el encargado de dirigir a la patrulla. A los grupos con el mismo disfraz se le denomina comparsa y adems de bailar juegan con agua, pintura, betn, entre otros.8 En la regin Cajamarca al rbol adornado que se derriba en carnavales se le denomina unshas y por lo general son capuls adornados con frutas y regalos.8 La ciudad de Cajamarca es conocida mediticamente en algunas partes del Per como la capital del carnaval peruano.9

Hunuco[editar]
La festividad en Hunuco la preside Don Calixto, un personaje que aparece en los carnavales y que acompaa a los cortamontes.10

Ica[editar]
Luego del mircoles de ceniza se realizan las yunzas o cortamontes, que tienen la particularidad de realizarse de noche, el rbol elegido suele ser un sauce o cinamomo y se le adorna con cadenetas, espejos, faroles de papel, frutas y regalos. Las parejas bailan alrededor del rbol turnndose para dar hachazos al rbol, antes de dar el hachazo la pareja brinda con cachina, pisco o vino.11 La pareja que tumba el rbol recibe atenciones pues esto simboliza buena suerte en el ao, adems se comprometen a organizar la fiesta del ao siguiente, convirtindose en mayordomos. Las yunzas se realizan durante 4 fines de semana despus del mircoles de ceniza.11

Moquegua[editar]

En los pueblos de la regin se practica el cortamonte acompaado de danzas folclricas. Una particularidad de los carnavales en Moquegua es la tinka y el marcado del ganado en las zonas en las zonas de mayor altitud en la regin.12

Pasco[editar]
Aqu los carnavales van asociados a la festividad religiosa de San Santiago, esto se realiza el ltimo domingo de Carnaval y su principal actividad es la marcacin del ganado acompaado de danzas y msica folclrica local. El instrumento que acompaa esta msica es la tinya, junto con pitos y cuernos. Esta celebracin se extiende hasta el denominado Viernes de ceniza.13 El viernes de ceniza se entierran los pedazos de orejas cortadas al ganado durante la marcacin, esto va acompaado de un ritual en el cual se agradece a la pachamama con chicha, aguardiente y coca. 13

Puno[editar]

Danza de la morenada durante la fiesta del carnaval en la ciudad de Juliaca. Vanse tambin: Carnaval de Juliaca y Carnaval de Qopamayo.

En la regin de Puno destaca la pandilla punea, danza exclusiva de los carnavales que se ejecutaba ya desde antes de 1880. Para los ciudadanos de Puno, la pandilla es una danza muy especial que no se incluye en los concursos de carnaval, sino ms bien tiene concursos exclusivos de pandilla. 14 Otras danzas autctonas asociadas al carnaval en Puno son losq'ajelos, la wifala, las tarkeadas, chacalladas, pinkilladas, el tokoro, las ch'ullas, kashuas, mohoceadas, entre otras. En el caso del q'ajelo, k'ajelo o karabotas, es una danza de carnestolendas en las zonas de pastoreo en la cual los hombres representan el rapto de las mujeres.14 La wifala o wiphala, es una danza de carnaval que se divide en 3 partes: la pandilla, la guerra y el cacharpari; sta danza es acompaada musicalmente por un grupo de pinkillos.14 El carnaval de Arapa, es otra de las danzas smbolos del carnaval regional orginaria de los alrededores de la laguna de Arapa, al norte de la ciudad de Puno, especficamente en la provincia de Azngaro. Es una danza ertica y agrcola que rinde culto al amor, la fecundidad y la pachamama.14 En el departamento de Puno el carnaval en la ciudad de Juliaca es el ms importante de la regin, siendo adems el grande y fastuoso del pas; tambin destacan la danza del carnaval de Qopamayo y el carnaval de Santiago de Pupuja fue declarado por el INC como patrimonio cultural de la nacin peruana.

San Martn[editar]
En la regin San Martn la poblacin baila en grupos denominados pandillas, estos se disfrazan y bailan alrededor de la humsha. El que corta la humsha organizar la fiesta del prximo ao. Destacan las celebraciones de Rioja con fiestas costumbristas en cada barrio que suelen terminar el miercles de ceniza con el velorio y lectura del testamento del "o Carnavalon". Pero Rioja es considerada la capital del carnaval en el departamento de San Martn.En Moyobamba capital de la regin, se realizan bailes tpicos denomidados "Tahuampa Baile"; adems de concursos de comparsas entre barrios e instituciones, se baila "La Pandilla" que es una danza local, alegre y espontnea al rededor de una palmera trenzada y adornada que se llama "Humisha". En esta regin tambin se destaca el carnaval de Lamas, diferenciandose las celebraciones mestizas y las indgenas.15

Tacna[editar]
Vase tambin: Carnaval de Tacna
En la regin Tacna destacan las anatas, tarkadas y orquestas. Aunque en algunas zonas de la provincia de Tarata (Tarucachi y Estique) an pervive la danza de la bijuala, ejecutada por ancianos.

La zona andina de Candarave se caracteriza por formar grupos de danzantes llamados pandillas que bailan al ritmo de las tarkas y pitos, recorriendo las casas e invitando a los vecinos a integrarse a la fiesta.16

Vase tambin[editar]

Carnaval Carnaval ayacuchano Carnaval de Cajamarca Carnaval de Juliaca Carnaval de Qopamayo Carnaval de Ucayali Carnaval de San Pablo

Referencia[editar]
1. Saltar a:a b c Augusto Ruiz Zevallos (2000). Mentalidades y vida cotidiana (1850-1950). En Teodoro Hampe Martnez. Historia del Per. Etapa republicana. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-35-4. 2. Ir a Varios autores, ed (1998). Folklore. Gran enciclopedia del Per. Amazonas. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-13-3. 3. Ir a Varios autores, ed (1998). Folklore. Gran enciclopedia del Per. Ancash. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-13-3. 4. Saltar a:a b c d Varios autores, ed (1998). Folklore. Gran enciclopedia del Per. Apurimac. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-133. 5. Ir a Varios autores, ed (1998). Folklore. Gran enciclopedia del Per. Arequipa. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-13-3. 6. Ir a Varios autores, ed (1998). Folklore. Gran enciclopedia del Per. Ayacucho. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-13-3. 7. Ir a Declaratoria del Patrimonio Cultural de la Nacin. Portal Web del Ministerio de Cultura del Per. Consultado el 10 de febrero de 2011. 8. Saltar a:a b Varios autores, ed (1998). Folklore. Gran enciclopedia del Per. Cajamarca. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-13-3.

9. Ir a Baile, fiesta y chicha en el carnaval de Cajamarca. Consultado el 2 de marzo de 2012. 10. Ir a Varios autores, ed (1998). Folklore. Gran enciclopedia del Per. Hunuco. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-13-3. 11. Saltar a:a b Varios autores, ed (1998). Folklore. Gran enciclopedia del Per. Ica. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-13-3. 12. Ir a Varios autores, ed (1998). Folklore. Gran enciclopedia del Per. Moquegua. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-13-3. 13. Saltar a:a b Varios autores, ed (1998). Folklore. Gran enciclopedia del Per. Pasco. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-13-3. 14. Saltar a:a b c d Varios autores, ed (1998). Folklore. Gran enciclopedia del Per. Puno. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-13-3. 15. Ir a Varios autores, ed (1998). Folklore. Gran enciclopedia del Per. San Martn. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-13-3. 16. Ir a Varios autores, ed (1998). Folklore. Gran enciclopedia del Per. Tacna. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-13-3.