Arquemetro, el mapa de los smbolos sagrados

Bajo la apariencia de un mandala circular que encierra formas geomtricas bsicas y multitud de smbolos, el arquemetro es una controvertida estructura que plantea multitud de incgnitas an sin resolver. La Fuente

Definido como un instrumento que sintetiza las claves de todas las religiones y ciencias de la Antigedad, la propuesta de un planisferio de las caractersticas del arquemetro parece plantear un reto inicitico y de conocimiento, que tiene tanto detractores como adeptos, pero que no deja indiferente a nadie. Su publicacin, en 1911, corri a cargo de la organizacin Amigos de Joseph-Alexandre Saint Yves DAlveydre. Las notas de este ocultista francs (1842-1909) fueron recopiladas por sus discpulos a ttulo pstumo y recogidas en un enigmtico libro que encierra un mosaico de smbolos, escalas, nmeros y palabras en distintas lenguas inscritos en el interior de un mapa de medidas prefijadas, que no aparece acompaado por referencia alguna sobre su funcionamiento. El astrlogo Serge Raynaud de la Ferriere, fundador de la controvertida Fraternidad Universal, que proclamaba la llegada de la Era de Acuario en 1948, alude al arquemetro como el instrumento que usaron los antiguos para la constitucin de todos los mitos esotricos de las religiones (...). Es el cielo el que habla: cada estrella, cada constelacin viene a ser una letra, una frase o un nombre divino que da nueva luz a las antiguas tradiciones de todos los pueblos. Es la traduccin material del VERBO en forma, color, gusto y sonido. Agharta DAlveydre basa su construccin planisfrica en una tradicin primordial que, segn sostiene, ha sido preservada en estado puro y protegida en un misterioso lugar llamado Agartha, cuyo emplazamiento subterrneo se relaciona con el monte Meru, enclave mtico que aparece en los textos sagrados hinduistas. Una referencia fsica a este territorio, tan interesante como polmica, fue la expuesta por el contralmirante estadounidense Richard Evelyn Byrd (18881957), que relat en su diario toda una aventura en el interior de la Tierra, un recorrido de 1.700 millas (2.737,52 km) por montaas, lagos y ros poblados por una fauna supuestamente desaparecida. El filsofo, matemtico y metafsico francs Ren Gunon (1886-1951) tambin cita este enclave en su libro El rey del mundo cuando habla de expedicionario Ferdinand Ossendowski (1876-1945), quien en Bestias, hombres y dioses narraba las peripecias de un viaje que haba realizado entre 1920 y 1921 por Asia central. Segn Gunon, el lugar visitado por Ossendowski guarda gran semejanza con la descripcin realizada por DAlveydre de Agartha, un mundo subterrneo que se extiende bajo continentes y ocanos. El ttulo de rey del mundo corresponde, segn su hiptesis, a un legislador universal cuya misin consiste en preservar la tradicin sagrada de origen no humano. DAlveydre expone la misma idea en su obra Teogona de los patriarcas, en la que aboga por la restauracin de un sistema poltico, la sinarqua, basado en el poder ejercido por una agrupacin o corporacin y que est ntimamente ligado a la idea de Agartha como sociedad secreta. Sin embargo, a diferencia de estos autores, que hablan de un lugar fsico, el escritor Joaqun Albaicn considera que Agartha no es un emplazamiento de orden fsico. A Agartha solo pueden acceder aquellos hombres que hayan recuperado el estado primordial o admico (desde el punto de vista judeocristiano, el estado admico es el propio de Adn antes de abandonar el Paraso, y que se aspira a recobrar mediante la iniciacin). Por tanto, es un reino que pertenece al intermundo, al universo de lo sutil. Del mismo modo, para el profesor de Cbala Eduardo Madirolas Isasa, en la tradicin cabalstica hay una referencia a algo que podra considerarse similar a Agartha. Se trata del Edn superior. El Edn superior es Jojm, la segunda sephir, que es un estado de conciencia mstico, no un lugar fsico. El huerto del Edn es el huerto de la conciencia, que mora en lo eterno.

Divisn de opiniones El misterio que rodea al arquemetro se intensifica an ms si tenemos en cuenta un detalle intrigante. La revista La Gnose, expresin de la iglesia gnstica francesa, con Ren Gunon como director, comenz a publicar por entregas los Comentarios al arquemetro en julio de 1910, un ao antes de que viese la luz el libro de Saint Yves DAlveydre. En opinin de Alberto Gallardo, que edit esta obra en castellano en 2007 con el ttulo Letra y espritu (Ed. Meru), quiz esto se debi a una maniobra por parte de Gunon y su equipo para intentar contrarrestar esa publicacin ocultista que saban que se iba a producir, queriendo, en la medida de lo posible, poner la venda antes de la herida. No sera demasiado descabellado pensarlo, viendo la lamentable influencia que ha tenido el ocultismo posteriormente en el conjunto de lo que podramos llamar neoespiritualismo, junto al espiritismo y al teosofismo, cuyos frutos no son sino la enorme confusin reinante hoy en da con respecto a lo que es y no es verdaderamente esotri co. Se cree que la principal fuente de las notas de DAlveydre fueron sus contactos con maestros orientales, tal como apunta en su Misin en la India: No debo mi iluminacin sinrquica sobre el pasado y sobre el presente a la voluntad de ningn iniciado asitico actualmente vivo, sino a unas cuantas indicaciones de un augusto fallecido. Para Albaicn, sin embargo, DAlveydre es un personaje de ribetes muy literarios, a cuyas supuestas revelaciones no concede gran valor: Su concepcin de los centros espirituales como una especie de ONG, as como su pomposo uso de expresiones como la Universidad de la Tartaria o la Universidad Solar, denotan no solo un obvio infantilismo mental, sino tambin un modo profundamente laico y contemporneo de entender las realidades espirituales. Geometra inicitica El arquemetro est compuesto por siete crculos concntricos que perfilan seis zonas desde la periferia al centro y encierran los doce signos astrolgicos, as como los planetas, las notas musicales, etc. De los dos crculos externos el ms cercano al centro se mueve en el sentido de las agujas del reloj, en tanto que el crculo ms externo en sentido opuesto. Cuatro tringulos equilteros, que forman dos estrellas de David y estn diferenciados por colores, estn integrados en este planisferio y ligados a los 4 elementos: Tierra, Agua, Fuego, Aire. Su combinacin da lugar a diferentes gamas de color, como el pantone del pintor. El trazo imaginario que une estos tringulos en direccin Este-Oeste define lo que se llama la lnea de las grandes aguas. Los dos tringulos principales del arquemetro (correspondientes a los elementos Tierra y Agua) tienen dos simbologas diferentes. El superior o terrestre simboliza la vida inmortal, en tanto que el inferior promueve un desarrollo en armona con el Cosmos a partir de una evolucin individual. En la conferencia Notas filosficas del arquemetro publicada por el Grupo de Estudios e Investigaciones Martinistas y Martinezistas de Espaa (GEIMME), el escritor Yves-Fred Boisset revela que el camino inicitico diseado en el arquemetro plasma conceptos cristianos como la cada de Adn, creado a imagen y semejanza de Dios y dotado de la palabra todopoderosa, que al eludir sus deberes es expulsado del Paraso y, para evitar el castigo, inventa una palabra sustitutiva que le conduce de la sabidura verdadera al error y de este a la muerte espiritual.

Solo a travs de la reintegracin mediante una iniciacin basada en la humildad y la confianza es posible renacer con una bsqueda reflexiva de la verdad y el dominio de las pasiones. El profesor Boiset afirma adems que los signos astrolgicos que estn contenidos en el arquemetro, junto con los smbolos de los planetas y las notas musicales, estn relacionados con la msica de las esferas evocada por Platn y Pitgoras. La arqueometra puede ayudar a los arquitectos a encontrar la armona en sus edificios, ya que es en s mismo geometra sagrada en sus proporciones, y el equilibrio de sus lneas de acuerdo con el nmero de oro. Arquitectura y cosmos A juicio del arquitecto Lucense Carlos Snchez-Montaa, la arquitectura es a la vez significado y significante, y puede transmitir de manera simultnea forma, luz y conocimiento. La arquitectura antigua tiene como objetivo llegar a los los dioses, mientras que hoy est unida a la bsqueda del conocimiento. La verdadera arquitectura ha sido abandonada por los arquitectos actuales, pero se encuentra presente en innumerables obras de la historia: las pirmides de Egipto, el Panten de Roma, el Prtico de la Gloria de Compostela o la catedral de Colonia, entre otros detalla Snchez-Montaa. El arquemetro de DAlveydre podra basarse en algunos postulados de la arquitectura antigua. Trata de unificar de forma visual en un nico instrumento distintas artes para obtener resultados unitarios. Algunos aspectos verdaderamente antiguos, en los que parece beber el arquemetro, podran ser los X libros de Arquitectura, escritos por Vitruvio en el siglo I a.C. En ellos se perfilan interesantes conceptos, como la gnomnica, ciencia antigua caldea cuyo nombre proviene de gnomon, que en griego significa saber y que trata sobre el Universo, los planetas, las constelaciones y su interpretacin por el hombre. Para comprender la obra de Vitruvio y as quizs el arquemetro prosigue el arqui- tecto, debemos recobrar el oficio antiguo que el propio Vitruvio rescata cuando dice: 'Conviene que sea instruido, hbil en el dibujo, competente en geometra, lector atento de los filsofos, entendido en el arte de la msica, documentado en medicina, ilustrado en jurisprudencia, perito en astrologa y en los movimientos del Cosmos'. Estos conocimientos parecen estar reunidos en el planisferio arquemetrico. Simbologa numrica y musical El concepto aritmologa identifica el nmero como principal factor de medicin. A cada letra del alfabeto watan, que es el empleado en el arquemetro le corresponde un valor. La suma de todos ellos da como resultado 1.495, cuyas cifras suman 19 y, por reduccin, 10. El 10 simboliza la totalidad. Es el tetraktys de los pitagricos, el nmero ms sagrado. Representa la creacin universal, la totalidad en movimiento. En el planisferio arqueomtrico aparecen representados, en un crculo concntrico sobre los doce signos del zodiaco, los doce semitonos contenidos en una octava. Todo el arquemetro se construye a partir de la nota Sol. As aparece lo que los discpulos de DAlveydre llaman msica cosmolgica de las formas, ntimamente ligada a la arquitectura y todas las artes. Si se cien a este patrn argumentan el artista y su obra pasan de un estado inconsciente al estado de la ciencia.

La fonometra se adapta as a las leyes de la armona, a las proporciones y las formas, y estas leyes se fundamentan en los nmeros. Adems, la aritmologa preside los ciclos o revoluciones armnicas de los astros. Las premisas de DAlveydre se plasmaron en distintas partituras. El repertorio musical arqueomtrico comenz con la composicin titulada Salutacin anglica. Para el msico Eduardo Laguillo, desde el punto de vista arquitectnico, la msica requiere de unos elementos para su desarrollo y construccin. La tonalidad es decir, el sonido fundamental sobre el que se basa una composicin, siempre que sea un sistema modal o tonal equivale a los cimientos y el material sonoro elegido y el orden que se le da, a los muros de carga y los tabiques. Para que una composicin musical se sostenga en pie es necesario que tenga una base clara y una distribucin de los materiales en el espaciotiempo, as como que sus tensiones internas sean equilibradas. En el arquemetro el autor propone unos armnicos alejados del sonido fundamental, un material distinto del utilizado en nuestro sistema tonal occidental, aade el experto. Para Miguel Gil, profesor del Conservatorio Superior de Msica Eduardo Martnez Soler, de Asturias, hay contradicciones obvias entre el sistema de 22 alturas (probablemente el mismo de 22 srutis que se usa en la India y que parte de la entonacin justa) y el arquemetro con las tradicionales doce alturas correspondientes a la octava del sistema temperado occidental instaurado en el siglo XVIII. Las doce notas resultantes de la divisin de la octava en partes iguales son un artificio occidental que poco tiene que ver con la Naturaleza o las constelaciones y mucho con la necesidad de controlar la disonancia armnica por igual en todas las tonalidades, una necesidad de los compositores europeos del XVIII en adelante, pero nada universal ni comn a las distintas culturas. Si, como defenda Herclito de Efeso (535- 484 a.C.), la armona oculta es superior a la manifiesta, el arquemetro podra encerrar un secreto an oculto que aclarase su pretendida naturaleza de instrumento de medida para todos los principios del Universo. Su complejidad nos introduce en un laberinto de cuya validez, por el momento, solo son testigos los dioses. Ms datos en: Comentarios al arquemetro. Letra y espritu. Ed. Meru, 2007. www.arqweb.com/vitrum/gno1.asp www.eduardolaguillo.com www.lacabaladelaluz.com/quienessomos.htm Watan: Alfabeto atlante? El alfabeto que aparece en el arqumetro de Joseph-Alexandre Saint Yves DAlveydre se denomina watan y, segn el ocultista, es la lengua primitiva de los atlantes, una traduccin del alfabeto astral. Segn la obra Comentarios al arquemetro, impulsada por Ren Gunon, el alfabeto watan fue aprendido por Moiss en los templos de Egipto y fue modificndose hasta que se perdi por completo durante el cautiverio de Babilonia (siglo IV a.C.). Se trata de un alfabeto solar de 22 letras. Tres de ellas se relacionan con las tres personas de la Santsima Trinidad y con las tres primeras letras del sistema sefirtico; siete estn asociadas a los planetas y las doce restantes, al zodiaco.

En el arquemetro se establecen tablas de correspondencia entre el alfabeto watan, los caracteres de la lengua hebrea, los planetas y los signos zodiacales, as como, supuestamente, con los alfabetos asirio, samaritano y caldeo. La importancia de la palabra en el arquemetro es vital, de acuerdo con la reintegracin de la sabidura perdida por Adn. Al parecer, las letras admicas se fundamentan en el conocimiento oculto de formas y sonidos que tenan poder. Con el arquemetro DAlveydre pretende recuperar la palabra sagrada, el acto divino por el que se someta toda la Naturaleza a la inteligencia y a la ciencia humanas, tal como se recoge en el captulo I del Evangelio de san Juan: En el principio era la Palabra, y la Palabra estab a ante Dios, y la Palabra era Dios. Supone el reencuentro con la palabra perdida, sagrada e impronunciable meta suprema de todo recorrido inicitico. Su restitucin es lo mismo que la vuelta al estado admico o primordial, eje esencial del Gnesis hermtico y la Cbala hebraica. Madirolas comenta al respecto lo siguiente: En el Sefer Yetsir asistimos al despliegue del Pensamiento Divino (la Sabidura), primero en nmeros y letras (arquetipos y modos de vibracin), y luego en combinaciones de letras, nombres y narrativa (empezando por el propio Nombre de Dios, que es el arquetipo fundamental, la esencia del mundo superior divino), ya que las palabras (los nombres expresados en lengua sagrada) son la esencia de las cosas y dan lugar a ellas. Monte Meru, la morada de los dioses El monte Meru es una montaa mtica que est considerada sagrada por diversas culturas. Los hindes creen que es el centro del Universo y que en ella viven 33 millones de dioses, tal como se dice en el texto pico Mahabharata. Los tibetanos lo identifican con el monte Kailash, situado en el Himalaya. Este lugar sagrado est custodiado por guardianes situados en los puntos cardinales principales. En la provincia camboyana de Siem Riep se ubica la Ciudad del Templo, Angkor Wat (MS ALL, 160), cuya construccin coincidi con el apogeo del imperio jemer y se inspir en los patrones de la mitologa hind y el simbolismo del monte Meru. La representacin del monte Meru en el arquemetro marca el polo espiritual del Universo, la sede de los elegidos, que se relaciona con el Apocalipsis respecto de la Jerusaln Celestial y con el nmero simblico 144.000, tomado de las 12 tribus de Israel e identificado por la letra tau. Ars Brevis: coincidencias El planteamiento del Ars Brevis de Raimon Llull (siglo XIII) presenta semejanzas con el del arquemetro tanto en lo que respecta a su estructura como a algunos de los elementos que incluye. Llull dise una tcnica que podra ser aplicada por analoga a todas las artes y que estaba basada en factores presentes en la Naturaleza, un compendio del saber universal y verdadero representado por nmeros y formas geomtricas bsicas en el que el crculo representaba lo absoluto. Su valor simblico es 10, que recoge todos los atributos de Dios (bondad, eternidad, poder, voluntad, sabidura, etc.), ya sealados por la tradicin neoplatnica y relacionados tambin con las sephiroths de la Cbala.

Llull identifica estos atributos con letras del alfabeto latino. Por otro lado, en su Ars Brevis tambin incluye los smbolos de los doce signos del zodiaco y siete fuerzas planetarias. Para Alberto Gallardo, editor de Letra y espritu, la estructura de esta obra recuerda mucho a la del arquemetro. Para Llull, constituye una herramienta de origen revelado (l asegura que la recibi por inspiracin divina) que permita establecer equivalencias entre las distintas artes liberales. En el caso del Ars Brevis, la particularidad reside en que su aplicacin se centra en el mbito de la tradicin cristiana, mientras que el arquemetro pretende ser algo de un alcance todava mayor, pues remite a la Tradicin Primordial, origen y fuente del resto de las formas tradicionales.