Nama : Abdul mUhsin kasep

Kelas : PAI C/ 4
NPM : 10210002
Kewajiban belajar menajar
!ura" Al#Ankabu" $ 1%#20 &
_:__xx ax___ :q _ _ _|:_ __ q_ o _ : q_ _ e_
ax _ _, ax: :q x:_ _|:_ __ _ _ qex_ qe__:
o _ q_ q _:
19. Dan apakah mereka tidak memperhatikan bagaimana Allah menciptakan (manusia) dari
permulaannya, Kemudian mengulanginya (kembali). Sesungguhnya yang demikian itu adalah
mudah bagi Allah.
20. Katakanlah !"er#alanlah di (muka) bumi, $aka perhatikanlah bagaimana Allah
menciptakan (manusia) dari permulaannya, Kemudian Allah men#adikannya sekali lagi%11&'(.
Sesungguhnya Allah $aha Kuasa atas segala sesuatu.
Penjelasan ayat
Allah S)* ber+irman, menceritakan kisah ,abi -brahim a.s. bah.a -brahim memberi
petun#uk kepada kaumnya untuk membuktikan adanya hari bangkit yang mereka ingkari melalui
apa yang mereka saksikan dalam diri mereka sendiri. /aitu bah.a Allah S)* menciptakan yang
pada sebelumnya mereka bukanlah sesuatu yang disebut 0 sebut ( yakni tiada ). Kemudian
mereka ada dan men#adi manusia yang dapat mendengar dan melihat. $aka *uhan yang
memulai penciptaan itu mampu mengembalikannya men#adi hidup kembali, dan sesungguhnya
mengembalikan itu mudah dan ringan bagi1,ya.
Kemudian -brahim memberi mereka petun#uk akan hal tersebut melalui segala sesuatu
yang mereka saksikan di cakra.ala, berupa berbagai macam tanda 0 tanda kekuasaan Allah yang
telah menciptakan1,ya. /aitu langit dan bintang 0 bintang yang ada padanya, baik yang bersinar
maupun yang tetap beredar. 2uga bumi serta lembah 0 lembah, gunung 0 gunung yang ada
padanya, dan tanah datar yang terbuka dan hutan 0 hutan, serta pep3h3nan dan buah 0 buahan,
sungai 0 sungai dan lautan, semua itu menun#ukkan statusnya sebagai makhluk, #uga
menun#ukkan adanya yang menciptakannya, yang mengadakannya serta memilih segalanya.
4erintah ber#alan kemudian dirangkai dengan perintah melihat seperti +irman1,ya $ siiru
fi al-ardhi fandhuru & ditemukan dalam al 5ur6an sebanyak tu#uh kali, ini mengisyaratkan
perlunya melakukan apa yang diistilahkan dengan .isata 7iarah. Dengan per#alan itu manusia
dapat memper3leh suatu pela#aran dan pengetahuan dalam #i.anya yang men#adikannya men#adi
manusia terdidik dan terbina, seperti dia menemui 3rang13rang terkemuka sehingga dapat
memper3leh man+aat dari pertemuannya dan yang lebih terpenting lagi ia dapat menyaksikan
aneka ragam ciptaan Allah.
Dengan melakukan per#alanan di bumi seperti yang telah diperintahkan dalam ayat ini,
sese3rang akan menemukan banyak pela#aran yang berharga baik melalui ciptaan Allah yang
terhampar dan beraneka ragam maupaun dari peninggalan 0 peninggalan lama yang masih tersisa
puing 0 puingnya.
Ayat di atas adalah pengarahan Allah untuk melakukan riset tentang asal usul kehidupan
lalu kemudian men#adikannya bukti.
Sebagai tambahan per#uangan mencari ilmu pengetahuan merupakan tugas atau ke.#iban
bagi setiap muslim baik bagi laki1laki maupun .anita. $enurut ,abi , tinta para pela#ar nilainya
setara dengan darah para syuhada6 pada hari pembalasan.dengan demikian, para pelaku dalam
pr3ses bela#ar menga#ar, yaitu guru dan murid dipandang sebagai 88 3rang13rang terpilih66 dalam
masyarakat yang telah term3ti9asi secara kuat 3leh agama untuk mengembangkan dan
mengamalkan ilmu pengetahuan mereka.hal ini se#alan dengan ayat al15ur6an surat al1*aubah
ayat 122 yang artinya berbunyi
Artinya Tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa
tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam
pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila
mereka Telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya.(5.S.9.122 ).
Sungguh dalam -slam mereka yang tekun mencari ilmu lebih dihargai daripada mereka
yang beribadah sepan#ang masa. Kelebihan ahli ilmu, al18alim daripada ahli ibadah, al 0 8abid,
adalah seperti kelebihan $uhammad atas 3rang -slam seluruhnya. Di kalangan kaum muslimin
hadits ini sangat p3pular sehingga mereka memandang bah.a mencari ilmu merupakan bagian
integral dari ibadah.
Dalam -slam, nilai keutamaan dari pengetahuan keagamaan berikut penyebarannya tidak
pernah diragukan lagi. ,abi men#amin bah.a 3rang yang ber#uang dalam rangka menuntut ilmu
akan diberikan banyak kemudahan3leh *uhan menu#u surga. 4ara pengikut atau murid ,abi
telah berhasil meneruskan dan menerapkan a#aran tentang semangat menuntut dan mencari ilmu.
$3ti9asi religius ini #uga bisa ditemukan dalam tradisi Rihla. Suatu tradisi ulama yang disebut
al rihla fi talab al ilm 8 Suatu per#alanan dalam rangka mencari ilmu6adalah bukti
sedemikian besarnya rasa keingintahuan dikalangan para ulama.
:ihla, tidak hanya merupakan tradisi ulama, tapi #uga merupakan kebutuhan untuk
menuntut ilmu dan mencari ilmu yang did3r3ng 3leh nilai 0 nilai religius. ;adits 0 hadits ,abi
mebuktikan suatu hubungan tertentu < Sese3rang yang pergi mencari ilmu di#alan Allah hingga
ia kembali, ia memeper3leh pahala seperti 3rang yang berperang menegakkan agama. 4ara
malaikat membentangkan sayap kepadanya dan semua makhluk berd3a untuknya termasuk ikan
dan air<.
-slam secara mutla= mend3r3ng para pengikutnya untuk menuntut ilmu se#auh mungkin,
bahkan sampai ke negeri >ina. ,abi menyatakan bah.a #auhnya letak suatu ,egara tidaklah
men#adi masalah, sebagai ilustrasi unik terhadap kemuliaan nilai ilmu pengetahuan.%?( Siapaun
sepakat hadits ,abi yang berbunyi @tlub al 8ilm .alau kana bi al 0 shin, menekankan betapa
pentingnya mencari ilmu lebih 0 lebih ilmu agama yang dikateg3rikan -mam Ah37ali sebagai
+ardlu 8ain.%B(
Disamping ;adits ,abi yang berkenaan dengan al1 shin nabi #uga menyinggung tentang
al 0 yahud yang mana dikisahkan bah.a ,abi menyuruh sekretarisnya untuk mempela#ari kitab
al 0 /ahud sebagai pr3teksi diri dari penipuan kaum yahudi. Dari kedua hadits tersebut
diungkapkan untuk memberi penekananan bah.a terdapat hubungan simbi3sis antara ilmu
pengetahuan dan dengan kema#uan serta ketahanan peradapan -slam.