Observao de um jovem na escolha de uma profisso1 A Natureza, ela prpria, determinou para o animal o campo de ao, no qual este

deve se mover, e ele prprio o completa naturalmente, sem que ela tenha maiores expectativas em relao a ele, sem que sequer um suspeite do outro. Tambm a divindade ofereceu ao !eral, a saber, enobrecer o prprio mesmo omem e a omem uma finalidade umanidade. No entanto, ela deixou aos cuidados do

omem procurar os meios pelos quais ele possa alcanar isto. "la deixou ao seu critrio

escolher sua posio na sociedade, que para ele a mais adequada, a partir da qual ele pode se elevar, ele, e a sociedade. "sta escolha um !rande privil!io perante os outros seres da #riao, mas tambm um ato que pode destruir toda a sua vida, frustrar todos os seus planos, pode faz$%lo infeliz. &ortanto, ponderar esta escolha seriamente a primeira obri!ao de um 'ovem que comea sua carreira, que no dese'a deixar seus mais importantes assuntos ao acaso. #ada um tem um ob'etivo, um ob'etivo que para ele ao menos parece !rande, se a mais profunda convico, se a mais (ntima voz assim o considera, pois a divindade 'amais deixa o mortal sem !uia, ela fala suave, mas com se!urana. &orm esta voz facilmente sufocada, e o que ns tom)vamos por inspirao produzida pelo momento talvez em um instante outra vez aniquilada. Nossa fantasia numa outra ocasio inflamada, nosso sentimento excitado. "spectros volte'am ao redor de nossos olhos e nos precipitamos )vidos para o *nosso+ ob'etivo o qual 'ul!amos que a prpria divindade nos tenha mostrado. "ntretanto, o que nos cin!e ao nosso peito, repele%nos lo!o de volta e vemos toda nossa exist$ncia aniquilada. Ns precisamos por isso verificar seriamente se ns realmente estamos entusiasmados por uma profisso, se uma voz do (ntimo a aprova, ou se o entusiasmo foi uma iluso sobre si prprio, que pens)vamos um chamado da divindade. #omo podemos, todavia, reconhec$%la, como se investi!)ssemos a fonte do entusiasmo mesmo, A !randeza brilha, o brilho provoca a ambio e a ambio pode facilmente ter causado o entusiasmo, ou aquilo que ns tomamos por. "ntretanto, quem atra(do - ambio pelas ./rias, e que a razo no pode mais refrear, cai at l), onde instinto impetuoso o chama. " no mais evocaremos uma profisso na qual ns podemos brilhar ao m)ximo0 ela no aquela que em uma lon!a srie de anos, na qual ns 'amais esmorecemos nosso fervor 'amais diminui, nosso entusiasmo 'amais esfria, antes lo!o nossos dese'os no sero saciados, nossas idias satisfeitas, a divindade ressente, a humanidade amaldioa. 1as no apenas a ambio que pode despertar um repentino entusiasmo por uma posio *profisso+, antes talvez ns tenhamos a enfeitado por intermdio de nossas fantasias, e de tal modo a adornado que 2faz parecer3 o mais alto *valor+ que a vida pode oferecer. Ns no dissecamos, nem
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1A56, 7arl. Observao de um jovem na escolha de uma profisso (1835). Traduo de 1arcos 8os de Ara/'o #aldas. 5evista 9niversidade 5ural: ;rie #i$ncias umanas, ;eropdica, 58: "<95, v. =>, n =, p. 4?@%44A, 'ul.%dez., =??A.

consideramos todo fardo, toda responsabilidade que esta profisso se nos impBe0 ns a vimos somente - distCncia e a distCncia ilude. Aqui nossa razo no pode ser nossa conselheira, pois nem a experi$ncia, nem a observao mais penetrante auxiliam%na enquanto ela for iludida pelo sentimentoDemoo, for ce!a pela fantasia. A quem ento devemos nos voltar, Euem deve nos auxiliar, onde nossa razo nos desampara, &elos *nossos+ pais que ') percorreram o tra'eto da vida, que ') experimentaram a dureza do destino % conclama nosso coraoF " ento se nosso entusiasmo ainda perseverar, se ns amarmos ainda a profisso, e acreditarmos sermos para ela chamados aps termos provado sua indiferena, aps termos vistos seus encar!os, aps termos conhecido suas dificuldades, ento devemos a!arr)%la, ento nem o entusiasmo nos ilude, nem a precipitao se apodera de ns a(. 1as ns nem sempre alcanamos a posio que ns acreditamos a que fomos chamados. Nossas relaBes em sociedade ') de certo modo se iniciaram antes mesmo que ns estivssemos em condio de determin)%las. Nossa constituio f(sica ') freqGentemente se nos opBe de modo iminente e nin!um arrisca zombar de seus direitos. Ns podemos nos elevar acima disso, verdade, mas ento ca(mos mais r)pido, ao ousarmos ento construir um edif(cio por sobre ru(nas podres, e em se!uida toda nossa vida ser) um luta in!lria entre o princ(pio espiritual e o princ(pio f(sico. &orm quem no conse!ue apazi!uar em si prprio os elementos em disputa, como ele pode proceder serenamente, Apenas da serenidade podem !randes e belos feitos assomarem0 ela o /nico solo no qual frutos maduros medram. "mbora ns, com uma constituio f(sica que no se'a adequada a nossa profisso, possamos a!ir por pouco tempo e raramente a contento, no obstante o pensamento constantemente desperta nosso sentido de cumprimento do dever, ainda que robustos este'amos enfraquecidos para atuar. 9nicamente, se ns escolhemos uma profisso para qual ns no possu(mos talento, ns 'amais a desempenharemos de uma maneira valorosa, e assim lo!o reconheceremos enver!onhados nossa prpria incapacidade, e diremos a ns mesmos que somos seres in/teis na #riao, que somos um membro na sociedade incapaz de realizar sua profisso. A conseqG$ncia natural ento a autocondenao. " qual sentimento mais doloroso, qual o menos capaz, entre todos aqueles que o mundo exterior oferece, de vir a ser substitu(do, A autocondenao uma serpente que em perptua a!itao corri o peito, que sorve o san!ue v(vido do corao, e mistura%se com o veneno do dio e do desespero. 9m en!ano em relao a nossa aptido para uma profisso que foi examinada pormenorizadamente por ns uma falta que recair) em desforra sobre ns mesmos, e ainda que no se'a repreendida pelo mundo exterior, causa em nosso peito uma dor to mais terr(vel do que a repreenso poderia suscitar. ;e ns levamos tudo isso em considerao, e nossas condiBes de vida nos permitem escolher qualquer profisso, ento, ns podemos *per+ se!uir aquela que nos proporcione a maior

di!nidadeDrespeito, que est) fundada em idias, de cu'a verdade ns estamos totalmente convencidos, que apresenta o mais vasto campo para a!ir em prol da meio. A di!nidade aquilo que eleva o omem ao m)ximo, o que empresta -s suas aBes, a todo seu esforo a mais alta nobreza, o que o deixa intocado, admirado e, de modo sublime, acima de toda !ente. <i!nidade pode, no entanto, ser somente proporcionada pela profisso na qual ns no nos afi!uramos como instrumentos servis, mas antes onde ns atuamos de modo independente em nossa esfera0 isto pode ser proporcionado apenas por uma profisso que no exi'a qualquer ato reprov)vel, mesmo que o se'a *apenas+ na apar$ncia, uma profisso em que se pode alcanar o melhor com or!ulho nobre. 9ma profisso que concede isto no sempre a mais alta, mas freqGentemente a de maior excel$ncia. #ontudo, visto que uma profisso sem di!nidade nos rebaixasse, ento sucumbir(amos se!uramente sob o fardo de uma tal, baseada em idias que ns reconhecemos tardiamente como falsas. " ') que no mais vemos socorro, salvo na auto%iluso, *ima!inemos+ qual salvao desesperada o auto%en!ano proporcionariaF Aquelas profissBes, tanto as que no intercedam na vida, como aquelas que lidam com verdades abstratas, so as mais peri!osas para o 'ovem, cu'os princ(pios ainda no esto slidos, cu'a convico ainda no est) firme e inabal)vel. No obstante estas profissBes parecem, ao mesmo tempo, ser as mais sublimes quando elas deitam ra(zes profundas no peito, na medida em que ns somos capazes de sacrificar nossa vida e nossas aspiraBes pelas idias que as !overnam. "las podem tornar afortunados os que t$m vocao para elas, mas destruir os que precipitados irrefletidamente, servos do momento, a a!arram. &or outro lado, o melhor conhecimento que ns temos das idias sobre as quais nossa profisso est) baseada, empresta%nos um ponto de vistaDcritrio melhor na sociedade, aumenta nosso prprio valor, faz nossas aBes inabal)veis. Euem opta por uma profisso, e que muito a estima, estremecer) de fazer%se indi!no a ela, ele ') atuar) por isso di!namente, pois sua posio na sociedade di!na. 1as o !uia principal que nos conduz - escolha de uma profisso o Hem da inimi!os, que um precise eliminar o outro0 antes a Natureza do umanidade, nosso prprio aprimoramento. No se ima!ina que ambos os interesses possam se enfrentar como omem de tal modo orientada que ele s pode alcanar sua completeza, se ele a!ir para a perfeio, para o Hem de seu meio. ;e ele trabalha somente para si, bem prov)vel que ele possa se tornar um erudito famoso, um !rande s)bio, um excelente poeta, mas 'amais um omem completo, verdadeiro e !rande. A istria aponta os maiores omens aqueles que, quando a!iram pelo Hem #omum, enobreceram%se eles prprios0 a experi$ncia enaltece como o mais feliz dos homens aquele que fez umanidade, e para ns mesmos nos aproximarmos do escopo comum e universal da perfeio, para o qual cada profisso apenas um

feliz o maior n/mero de pessoas. A reli!io, ela prpria, nos ensina que o ideal a que todas as pessoas aspiram ter se sacrificado pela umanidade, e quem ousa apa!ar tais palavras, ;e ns ele!ermos uma profisso na qual podemos trabalhar o m)ximo para a umanidade, ento os fardos no podem nos abater, pois eles soDrepresentam sacrif(cios *feitos para o bem+ de todos0 ento no usufru(mos qualquer ale!ria pequena, limitada e e!o(sta, antes nossa felicidade pertence a milhBes, nossos atos, embora silenciosos, continuaro a fazer efeito, e nossas cinzas sero umedecidas pelas l)!rimas candentes dos omens nobres. 1arx.