Cauzele bolilor CONSIDERAII TIINIFICE 2005 Congresul medical anual de la Viena 2005 a rsturnat mai multe tabuuri medicale.

Unul dintre cele mai semnificative aspecte relevate a fost cel legat de recunoaterea importanei unei trilogii n evoluie, respectiv spiritualitatea, psi icul si cronobiologia !evoluia organismului n timp". #up cum se tie, conform celei mai recente definiii a strii de sntate sau a strii de bine, furni$at de %rgani$aia &ondial a 'ntii !%&'", sntatea este o re$ultant a binelui fi$ic, psi ic si social. (a aceti trei parametri, recentul congres medical de la Viena l)a adugat pe cel de)al patrulea, respectiv binele spiritual. *arametrul spiritual se refer la credina omului n ceva ce i d motivaie, de e+emplu divinitatea, natura, umanitatea, profesia etc. Rentoarcerea la tratamentele naturiste i la metodele de dia nosticare !olistic"# ,n foarte multe ri de$voltate, s)a constatat necesitatea rentoarcerii la produsele medicale pe ba$e naturiste care stimulea$ organismul n rec-tigarea strii de sntate. .ar n multe reviste de specialitate din ri precum /rana i 0ermania sunt pre$entate metode de diagnosticare olistic, foarte precise, ba$ate pe anali$a vocii, a irisului oc iului sau a unui fir de pr, a rii energetice a organismului, prin scanare i anali$ neliniar prin biore$onan, pe ba$a crora se depistea$ afeciuni foarte comple+e. Conclu$iile acestui congres au convers spre evidenierea faptului c fiecare om are, cel mai adesea, viaa pe care i)o face. *entru c soluii e+ist, unele c iar la ndem-n. #ar, pentru ca oamenii s devin c-t mai receptivi, este nevoie de mult educaie, acest obiectiv revenindu)le ntr)o mai mare msur medicilor, care vor trebui s pun un mult mai mare accent pe profila+ie dec-t pe tratament. Ceea ce se va nt-mpla n viitorul apropiat i dup prerea noastr. &ult mai uor este s previi dec-t s trate$i. 'istemul de autocunoatere i autovindecare cristali$at n cele 10 volume i videoconferinele 2345&46 de (a$arev, se ba$ea$ pe c-teva elemente de ba$ noi sau reactuali$ate. ,n lipsa armoniei fa de ceilali, (a$arev descrie 7 tipuri de evenimente care vin succesiv spre noi spre atenionare. Cea mai uoar purificare vine prin intermediul oamenilor, ea umilete sufletul i spiritul i este cea mai puin dureroas. &ult mai dur este purificarea prin intermediul bolilor. 'ufletul sufer mai puin ns trupul ncepe s se de$integre$e. #ac nu putem s acceptm purificarea fa de #umne$eu prin oameni, ni se dau bolile. #ac nu acceptm bolile, ni se d moartea. ,n lucrrile sale, (a$arev ne atrage atenia asupra 2cancerului6. Cancerul n general este boala tristeii. C-nd celula ncearc s)i subordone$e organismul precum individul societatea, atunci ea se transform n celul canceroas. 8oala nu trebuie privit ca fiind ceva ru. 'unt mecanisme de protecie care ne taie pentru scurt timp legturile cu viitorul, astfel cresc ansele de a ne ndrepta spre divinitate cu toat fiina. &ult mai simplu ar fi s previi dect s trate$i, iar logica divin este mai presus de logica

oamenilor i c iar n situaii defavorabile nou putem fi a9utai i mai mult. .mportant este c #umne$eu are planuri de viitor cu noi i g-ndete cu btaie lung. (a coala vieii, celor din gimna$iu li se cere mai puin, iar cei din Universitate au e+amene mai grele. 'pre deosebire de maestrul 'erg ei (a$arev care intr n foarte multe detalii corespun$toare unor ca$uri particulare, maestrul .oan &untean se concentrea$ asupra respectrii anumitor legi ale iubirii i armoniei. Ser !ei Nicolae$ici %azare$ #ar vreau s m ntorc la evenimentele din 1::1. &i se stabilise diagnosticul; cancer cu metasta$e. #ac, n acel moment, fratele meu, care este c irurg, mi)ar fi spus c e+ist totui o ans de cinci la sut s supravieuiesc, probabil, a fi murit. 4 fi tremurat tot timpul pentru viitorul meu, mi)a fi pus toate speranele n el, m)a fi agat cu disperare de ultimele procente, concentr-ndu)m tot mai mult asupra eului meu uman i ls-ndu)mi tot mai puine anse de a supravieui. ) 4i la dispo$iie opt luni, mi)a spus el atunci, nu ai nici o ans s supravieuieti. <imp de trei $ile mi)am luat rmas bun, o dat pentru totdeauna, de la tot ce mi)a fost mai drag. 4poi am nceput s citesc 8iblia. 4colo am dat peste cuvintele 2#umne$eu6 i 2iubire6 i, din clipa aceea, am nceput s triesc doar cu aceste noiuni. % lun mai t-r$iu, medicii mi)au stabilit un diagnostic complet diferit de cel iniial. 4adar, n msura n care suntem capabili s ne detam de eul uman, percep-nd realitatea eului nostru #ivin, alctuit din iubire etern, devin posibile sc imbrile benefice ample n corpul i sufletul nostru. #ar, nainte de a pi n #ivin, se cuvine s lsm n urm tot ce ine de uman. ' ne detam de toate acele lucruri de care ne agm, de obicei, n via i, n primul r-nd, de acelea care ne sunt, n cel mai nalt grad, dragi i apropiate. 4poi trebuie s ne eliberm de toate suprrile. #e cur-nd m)am convins nc o dat cum refu$ul de a ne despri de eul uman bloc ea$ calea #ivinului spre sufletele noastre. &i)am dat seama c, atunci c-nd te rogi, este inter$is s speri la ceva. Cci sperana n sine repre$int de9a un scop. =a triete n spaiu i n timp. >i, dac ne rugm sper-nd la ceva, ne rugm, de fapt, pentru cele umane. #ac, n timp ce ne rugm, continum, n ad-ncul sufletului, s ne regretm trecutul sau s tremurm n faa viitorului, nu facem dec-t s agitm n van aerul. Cci nu vom fi lsai s stm nici mcar la porile celor #ivine. #e ce totui tindem spre #umne$eu i spre iubire ? /iindc este o fericire incomparabil mai mare dec-t orice fericire uman. C-nd ne g-ndim la viitor putem s)l influenm. @u putem s influenm ns trecutul. ,n trecut nu e+ist voina uman, e+ist doar cea #ivin. 4gresivitatea mpotriva trecutului, regretarea lui, este de fapt agresivitate mpotriva voinei #ivine care se transform repede n program de autodistrugere; ncrunire, c elire, mbtr-nire prematur i boli. ,n ultima vreme, n pres apar tot mai multe articole n care este dovedit legtura dinte boal i calitile sufleteti ale omului. Un om avar n interior este, de regul, foarte bolnav, iar unul plictisitor triete mai puin i rcete foarte des. 8olnavii de cancer cad n depresie i regret trecutul.

#ac 9ignim prin cuvinte persoana iubit putem s ne alegem cu un cancer la bu$e, la limb sau gingii, iar dac vom critica n permanen ne vom mbolnvi de epatit sau cancer epatic. #ac ne vom supra n permanen pe persoana iubit, pe sine i pe soart ne vom mbolnvi de cancer la piept, iar dac vom g-ndi agresiv despre cei apropiai riscm un cancer la stomac. C-nd nu iubim lumea ncon9urtoare au de suferit plm-nii. Cau$a oncologiei este incapacitatea de a accepta o situaie traumati$ant, un protest interior continuu mpotriva ei. *rotestul interior mpotriva oricrei situaii este de fapt, mpotriva destinului i a voinei Creatorului. #eseori ne suprm pe situaiile create de noi nine. #e regul, cancerul este o crim foarte grav mpotriva iubirii. #iabetul i bolile cardio)vasculare de asemenea. &a9oritatea pacienilor mei o repre$int bolnavii de cancer, crora eu le e+plic; trebuie, la nceput s v creai un refle+ de pstrare a iubirii n suflet, ulterior trebuie s trecei prin c-teva situaii reale pentru a v confirma realitatea tendinei dumneavoastr. @umai dup aceasta vei putea sa v influenai copiii, s le transmitei, prin rugciuni, refle+ul pstrrii iubirii. <umoarea canceroas este sufletul deformat al copilului dumneavoastr. *urificai)i sufletul prin sine. %rientai)i corect sufletul i atunci vei putea fi sntos. Cau$a cancerului nu se afl nici in interiorul organismului, nici la suprafaa lui, ci n c-mpul care)l ncon9oar pe om. #ei emoiile noastre sunt nemi9locit legate de trup, ele au totui o origine spaial, de c-mp. 4dic se mbolnvesc mai nt-i sentimentele noastre, emoiile. ,n acelai timp are loc o deformare a structurilor de c-mp. 4colo unde acestea se apropie de corp, ncep s se produc modificri ale nveliurilor epiteliale. #up asta, peste un timp oarecare, tumoarea poate aprea de9a n interior. #e aceea, deformarea epiteliului prote9ea$, ntr)o oarecare msur, organismul de mbolnvire. Cu alte cuvinte, dac omul are n locul respectiv o ran sau o ec$em, lucrul acesta reduce ntruc-tva deformarea structurilor lui de c-mp. ,n 'aosalito, l-ng 'an)/rancisco, un medic a anali$at c-teva mii de ca$uri de vindecare spontan de cancer i toate ca$urile aveau n comun un singur lucru; nainte de vindecare avuseser loc sc imbri radicale n destin, adic o rupere de regimul obinuit de via care sugea toat energia, i din viaa anterioar, i din cea pre$ent. .ar dac n suflet e+ist iubire, putem ncepe o nou via i atunci boala rm-ne n trecut. Umorul distruge percepia obinuit a lumii. 4cel ceva pe care noi de obicei l condamnm, care ne deprim, de care ne este fric sau de care ne este mil, n anecdot st-rnete numai r-sul. #e aceea umorul este deseori mai aproape de logica #ivin dec-t o moral tras n mod serios. 4cum, numeroi medici ncep s foloseasc umorul ca medicament. #e9a a devenit ar icunoscut ca$ul unui bolnav de cancer fr sperane care a otr-t n cele din urm s vi$ione$e toate filmele de comedie, iar dup aceasta s)a nsntoit. Conform medicinei orientale, omul repre$int, mai nt-i de toate, un sistem energetic, n interaciune cu ntreaga lume. #e$voltarea ulterioar a medicinei oficiale a dus la contienti$area faptului c la ba$a maladiei st scderea imunitii, inclusiv cancerul fiind provocat de tulburri ale sistemului imunitar. 'istemul imunitar este legat de energetica organismului i depinde de aceasta. #iagnosticarea i influenarea sistemului energetic repre$int domenii promitoare ale medicinei contemporane. =+ist ns i ali factori de care depinde starea fi$ic a organismului.

Cu multe sute de ani n urm, 4vicenna a fcut un e+periment pun-nd o oaie la o anumit distan fa de un lup. *este trei $ile, oaia a murit dei, din punct de vedere fi$ic, era sntoas. =ste clar c ceea ce noi numim contiin, psi ic, poate determina ntr)o msur considerabil starea organismului. *storii din 4sia Central aveau urmtoarea metod de tratament. C-nd, dup o natere ratat, oaia bolnav nu se mai putea ridica i nici un fel de leacuri nu)i erau de a9utor, i se aducea, n locul mielului mort, unul viu, luat de la o alt oaie. =a l rnea i)l ngri9ea, n$drvenindu)se. ,nseamn c ceea ce noi numim psi ic poate fi de a9utor atunci c-nd nu au efect medicamentele. (a om, al crui psi ic este incomensurabil mai mare dec-t la animale, acest efect este n mod legic de c-teva ori mai puternic. /r cunoaterea legilor e+istenei psi icului uman nu mai este posibil de$voltarea armonioas a medicinei contemporane. %mul este i el o celul a Universului. >i ca orice celul vie el trebuie mai nt-i s lucre$e pentru Univers i dup aceea pentru sine, iar pe #umne$eu trebuie s)l iubeasc mai mult dec-t orice l poate lega de *m-nt. /ericirea suprem pe *m-nt trebuie s fie iubirea pentru #umne$eu, iar punctul su de spri9in nu trebuie s se afle printre valorile pm-nteti, ci n iubirea pentru #umne$eu. 4cesta este lucrul cel mai important. ,n subcontientul nostru, adic n sufletul nostru, ptrunde tot ceea ce se fi+ea$ permanent n contiin. #ac omul se g-ndete numai la cele pm-nteti i se ine numai de ceea ce este pm-ntesc, uit-nd de #umne$eu, atunci se ancorea$ n teluric nu doar o mic parte a sufletului su, ci sufletul n ntregime. =l se aseamn celulei canceroase care, uit-nd de organism, lucrea$ doar pentru sine. #e aceea dorina de a distruge ceea ce)i ur-t, impur duce la creterea acestuia de $ece ori. 'ufletul se purific numai atunci c-nd acesta, n smerenie i iubire, aspir ctre #umne$eu, ridic-ndu)se deasupra a tot ceea ce este pm-ntesc i nu atunci c-nd el ncearc s ard tot ceea ce)i pm-ntesc. %mul trebuie s fie pe *m-nt, dar s nu)i aparin acestuia. *m-ntul trebuie iubit, dar nu naintea lui #umne$eu. ,ntunericul, diavolismul nving atunci c-nd sunt puse mai presus de #ivin. ,n iubirea ancestral fa de teluric i are originea egoismul. #e aici a aprut i te$a pcatului primordial. n condiiile acestea mai e nevoie de iubirea fa de *m-nt ? =vident c da. <rebuie ca celula s lucre$e pentru sine ? #esigur, ns pentru organism ea trebuie ntotdeauna s munceasc mai mult. ,n fiecare celul e+ist tendina de a lucra pentru sine, adic fatalitatea implacabil. <oat problema st n proporie. .ubirea pentru #umne$eu repre$int aripile. .ubirea pentru cele pm-nteti este lestul. >i cu c-t lestul este mai greu, cu at-t mai puternice trebuie s fie aripile. #ac este aruncat lestul, are loc un puternic salt n sus, ns, dac lestul nu va fi repus la loc, aripile vor slbi. #e aceea desprinderea periodic de tot ceea ce este pm-ntesc are o influen benefic asupra sufletului. #e$voltarea traversea$ patologia. Cunoaterea lui #umne$eu trece prin renegarea lui. #e trei secole ncoace omenirea pierde logica #ivinului i funcionea$ numai pe ba$a logicii teluricului. ,n secolul al AV..)lea, omenirea a creat forma clasic a tumorii canceroase; 2%mul ) stp-nul naturii6. n traducere n limba9ul organismului asta nseamn; 2Celula ) stp-nul organismului6.

4cesta este principiul celulei canceroase. ,n pre$ent, structurile spirituale sunt at-t de lipite de *m-nt, nc-t omenirea poate fi salvat de la degenerare i moarte numai prin aspiraia multipl ctre #umne$eu. C-nd am fost n .srael mi s)a povestit urmtorul ca$; un bieel avea cancer i se stingea ncet. &edicii s)au artat neputincioi. Copilul avea un fotbalist preferat i a rugat)o pe mama lui s)l a9ute s)i vad idolul. /otbalistul a venit i a stat de vorb cu bieelul. 4poi i)a adus toat ec ipa. =i au nceput s)i fac vi$ite. 'tarea copilului s)a mbuntit. Ulterior fotbalitii l)au luat pe copil la meciurile lor. >i copilul s)a nsntoit. 'entimentele de bucurie, de dragoste au fcut ceea ce nu a putut nici un specialist. ) (a dumneavoastr la consultaie vrea s vin o femeie al crei copil mic are o tumoare canceroas, neuroblastom ntre rinic i i ficat. ) Cum o c eam pe femeie ? ) ntreb eu. Colaboratoarea mi)a comunicat. =u vd n c-mpul acestei femei moartea copilului ei. 4utoarea ) mama. #ependena ei de nivelurile superioare de dorine este imens. =ste o idealist incorigibil. Critic n permanen oamenii i mediul ncon9urtor. ) <ransmite pacientei ) o rog eu uit-ndu)m pe fereastr ) s elimine 9udecarea oamenilor. <oi oamenii sunt copii. @oi toi ne mpiedicm i nvm s mergem. *entru a pstra iubirea trebuie s nvei s iubeti imperfeciunea. % doamn mi)a artat la o consultaie po$a unui sf-nt. ) 4 murit de cancer ) mi)a spus. =+ist otendin stranie; muli dintre sfini mor tocmai din cau$a cancerului. #e ce se nt-mpl aa ceva ? =i nu tiau c nu te poi g-ndi la tine nsui cu umilire i dispre. .sus Bristos spunea; =u sunt n #umne$eu i #umne$eu este n mine. 4dic n =l spiritul divin era mai mult dec-t umanul i ncetase de a mai depinde de ce e omenesc. =ul nostru suprem se regsete n #umne$eu i #umne$eu se regsete n fiecare dintre noi. @emulumirea superficial fa de sine i fa de situaia n care te afli te ndeamn la aciune. @emulumirea de sine, n straturile de profun$ime, dispreul fa de sine i umilirea repre$int o agresiune fa de sine i umilirea repre$int o agresiune fa de iubire i #umne$eu, i ea trebuie stopat. &i)am amintit c a mai avut loc ceva asemntor cu informaiile mele. Cu un an i 9umtate n urm, la @eC DorE, am consultat o persoan care suferea de cancer la g-t. 4cesta era un mare specialist n domeniul vindecrii prin regim. ) #umneavoastr avei cancer ntruc-t ai spiritualitate. otr-t c omul se vindec prin regim i

#ar pe om l vindec de fapt iubirea. #ieta i spiritualitatea contribuie doar la aceasta. 4m mai discutat o vreme, apoi el a plecat. #up aceasta a aprut i mbuntirea strii lui de sntate. =+ist ca$uri c-nd cineva, afl-nd c are cancer, i sc imb atitudinea fa de lumea ncon9urtoare, renun la carne, adopt un regim alimentar drastic i se nsntoete. &ult lume tie ce este macro)biotica. % alimentaie corect a contribuit adesea la vindecarea afeciunilor canceroase. Cu toate acestea, la @eC DorE m)a vi$itat unul dintre cei mai ferveni admiratori ai acestui curent, i el avea diagnosticul; cancer la laringe. 'oia unuia dintre promotorii alimentaiei corecte a murit de cancer, iar tumorile fiicei acesteia erau tratate cu ap magneti$at i alte metode, i nu cu a9utorul dietei. *rin urmare, dieta, i alte metode de tratament creea$ doar un cadru care s contribuie la restructurarea interioar a omului. #e ce, c-nd unii oameni se adresea$ lui #umne$eu, rugciunile lor a9ung la destinaie, iar ei se vindec ? #e ce rugciunile altora nu sunt au$ite de #umne$eu ? #e ce unii oameni nu sunt n stare s se roage, iar alii nu vor ? @emulumirea fa de lumea ncon9urtoare, fa de propria soart, permanenta inacceptare interioar a situaiei generea$ cele mai profunde suprri, care, cel mai adesea, sf-resc cu un cancer la plm-ni. Cu puin noroc, omul se alege doar cu o tuberculo$ sau cu bronite i pneumonii permanente. ,n realitate, cancerul pulmonar este o form de protest, de neacceptare a lumii ncon9urtoare, dar este i cea mai proast variant de lupt. @u e+terioar, ci luntric. >i, cu c-t mai mult se supr cineva i condamn, n ad-ncul sufletului su, lumea ncon9urtoare, cu at-t mai puternic este parali$at aprarea lui din afar. Vorbind la modul general, cancerul este boala ntristrii. #eprimarea, nemulumirea fa de sine i de soart ec ivalea$, aproape n toate ca$urile, cu apariia bolilor canceroase. >i, n primul r-nd, sunt predispuse la cancer persoanele spirituali$ate, fiindc autoflagelarea, regretarea trecutului, criticarea nea9unsurilor, inacceptarea lumii ncon9urtoare se manifest la ei mult mai pregnant dec-t la alii. ) 4i au$it vreodat ceva despre vieile anterioare ? ) #a. ) ,ntr)o via anterioar ai murit de cancer. 4ctualul dumneavoastr so n viaa anterioar v)a fost logodnic. &ama dumneavoastr v)a fost tot mam. (a dorina ei ai rupt logodna i nu v)ai mai cstorit cu el dei l)ai iubit e+traordinar. ,n viaa actual v)au fost r$ite aceleai ncercri i le)ai trecut cu bine. #e aceea totul a avut o turnur fericit i c iar blestemul involuntar al mamei nu v)a atins. &ama ns n)a trecut aceast a doua ncercare. %pun-ndu)se categoric dragostei i cstoriei dumneavoastr ea i)a repetat greeala. C-nd celula se lupt cu organismul ea ncearc s i)l subordone$e. =a se transform n celul canceroas. 4m decis s gsesc pe art locul care determin cele mai multe boli inclusiv cele canceroase i l)am gsit. 4ceste cercetri duc la ideea c suprafaa *m-ntului este inegal pentru traiul locuitorilor; e+ist $one nefavorabile i $one favorabile i nu sunt n legtur cu nici un fel de formaiuni geoc imice sau geotectonice. 4cest mecanism mi este deocamdat neclar ns el e+ist i are influen asupra vieii oamenilor.

) 4re un cancer gastric inoperabil, a9utai)l mcar s nu)l mai doar. & uit s vd despre ce e vorba i observ o uria agresiune mpotriva naturii. =a se bloc ea$ prin intermediul oncomaladiilor. Cancerul gastric nseamn ofense. #escopr c este legat de munc. ) #ac nu v vei mai simi ofensat de ctre oameni i de tot ceea ce)i legat de serviciu, nu o s mai fii bolnav. ) Cu opt ani n urm a nceput activitatea mea de vindectoare, a $is doamna ng-ndurat, iar cu trei ani n urm am nceput s)i trate$ pe pacieni dup sistemul 5eiEi. @u demult mi s)a propus s trec prima treapt de iniiere, dar eu am refu$at. ,nainte de a ncepe s practic sistemul 5eiEi, eu nu acceptam s)i trate$ pe bolnavii de cancer i de psoria$is. 4cestea sunt boli Earmice i este mai bine s te ii la distan de ele. &i s)a spus ns c eu sunt doar un intermediar i c vindecrile nu se datorea$ energiei mele, i atunci am prins a)i accepta pe toi bolnavii. ) *i, poi spune orice, am $is euF dac de dumneavoastr n)ar depinde nimic, atunci oricine ar putea deveni maestru 5eiEi. *ur i simplu, atunci c-nd v g-ndii c aceasta nu este energia dumneavoastr, v este mai uor s v detaai de scopuri, dorine, de eul uman, iar lucrul acesta face ca energia dumneavoastr s fie mai pur. #e vindecat ns vindecai totui cu energia dumneavoastr, i aici e+ist doar dou posibiliti; vindecai ori cu a9utorul eului #ivin, ori cu a9utorul eului uman. =ul #ivin nici nu se maculea$, nici nu se epui$ea$, dar tratamentul prin =ul #ivin acionea$ numai atunci c-nd vindectorul este pregtit s)l simt n interiorul su. #ac ns nu simii =ul #ivin i v apucai de vindecat bolnavii cu eul uman, ncepei rapid s)l epui$ai, lipsind de energie i iubire vieile dumneavoastr viitoare i pe urmaii dumneavoastr. 4devrata vindecare se produce astfel; mai nt-i, pacientul i sc imb atitudinea fa de lume i fa de sine i renun pentru totdeauna la agresivitatea mpotriva iubirii n sufletul su. 4poi, el nva s)i pstre$e iubirea, atunci c-nd se nruie fericirea omeneasc i se $guduie temeiurile eului uman, adic viaa, dorina, contiina. >i iat c, la a treia etap, vindectorul l poate a9uta pe un astfel de om, fr a aduce vreun pre9udiciu deosebit siei i pacientului. #e fapt, atunci c-nd ai nceput s v ocupai de vindecri, s)ar putea s v fi fost date situaii care s v a9ute s simii mai intens eul dumneavoastr #ivin. ,mi amintesc cum a venit la mine n urm cu c-iva ani o terapeut; ) =u vindec cu a9utorul plantelor, rugciunilor, cuvintelor, povestea ea. (a mine, ntr)o sptm-n se resorbeau tumori grave. *rimeam pacienii ntr)o cmru, n)aveam un moment de rga$. 4u nceput s)mi spun c trebuie s)mi de$volt arul. 4m plecat la &oscova, am urmat cursurile academiei, am primit o diplom internaional de terapeut. %ameni influeni m)au a9utat s)mi desc id un cabinet propriu. 4cum am tot; reputaie, diplom, cabinet i simt c sunt mai bun ca nainte, dar mi)au disprut toi pacienii. & nt-lnesc cu o cunotin i o ntreb; de ce nu vii pe la mine ? ,mi e+plic, nu a putut gsi cabinetul meu, dup care mi)a pierdut telefonul. 'e nt-mpl ceva cu oamenii i eu nu neleg ce. ) <otul se petrece cu dumneavoastr, nu cu ei, i e+plic eu.

,nainte vindecai prin iubire iar acum prin reputaie, diplom, simul datoriei etc. =nergia e+terioar a rmas, cea interioar ns a nceput s dispar. ,n momentul consultaiei trebuie s uitai de diplomele, cabinetele, profesionalismul dumneavoastr i c iar de dorina de a v a9uta pacientul. Celebritatea, reuita l devor pe terapeut destul de repede dac nu reuete s se tre$easc la vreme. @umai arlatanii se simt e+celent n aceste condiii. *entru ei banii i cuvintele nu sunt periculoase. Cu c-t mai mult dorinele noastre sunt orientate spre #ivinitate, cu c-t mai puternic e n noi tendina spre iubire, cu at-t mai repede orice dorin a noastr se va mplini fr nici o rugciune. @i se va da tot ce cerem at-ta timp c-t vom nvinge n permanen ataamentul fa de ce e omenesc i ne vom nfr-na periodic, ndeprt-ndu)ne de contiin i dorine i tin$-nd spre #ivinitate atunci c-nd tot ce e omenesc se destram. >i trebuie s nelegem c n fiecare secund noi facem o alegere, s mergem spre iubire sau s)o refu$m. .ar re$ultatele noastre depind numai de fermitatea tendinelor noastre i de permanentul lucru interior asupra sinelui. ) #ac dependena de dorine depete de 7)5 ori limita normal atunci vor fi probleme de sntate i comunicare. #ac dependena depete de G)10 ori limita atunci e vorba de probleme cu brbaii, n9osiri, divoruri, copii bolnavi etc. Cu o dependen care depete de 17)15 ori normalul mi se adresea$ bolnavii de cancer, astmaticii, femeile care sufer de sterilitate, fr de familie etc. #ac dependena e i mai mare atunci avem de a face cu omose+ualitatea, sc i$ofrenia, diabetul, '.#4 .a. *entru a v a9uta urmaii trebuie s eliminai minimum 5 forme de agresiune fa de iubire; 1.Cele mai nensemnate pretenii fa de prini, nc din copilrie. 2. #e sute de ori s trecei prin toate momentele de suprare pe oamenii iubii i apropiai, s)i iertai, mai ales n perioada maturi$rii se+uale, a primei iubiri, a formrii familiei i a venirii pe lume a copiilor. 7. @emulumirea de sine, deprimarea, lipsa dorinei de a tri. (a femei un astfel de program lovete n primul r-nd copiii i nepoii. ' te ieri pe tine este adesea mai greu dec-t a)i ierta pe alii. H. <oate regretele privind trecutul. 5. %rice temeri i neliniti n privina viitorului. #ac din aceste cinci puncte v)a rmas vreunul, vei lucra, dar nu vei avea, practic, nici un re$ultat. *entru a ierta omenescul trebuie s resimii n dumneavoastr divinul i s pornii de la elF pentru a simi n dumneavoastr divinul trebuie s nvai s nu respingei iubirea, s n)o reprimai i, n fiecare situaie, s v preocupe n primul r-nd pstrarea iubirii, abia pe urm tot restul. V adresai lui #umne$eu i ,l rugai s menin iubirea orice s)ar nt-mpla. Ioan &untean' CE ESTE (OA%A ) 'tarea de sntate este starea de armonie perfect cu ,ntregul. %rice stare de di$armonie este stare de boal i creea$ ncetiniri ale funcionrii pe subtil i ulterior pe fi$ic. >i un g-nd de vibraie 9oas are ca efect reducerea imunitii.

8olile i neca$urile le vd ca semne ale insuficientei armonii ntre sufletul nostru i restul Creaiei. #ei medical clasic toate bolile sunt grupate sub diferite denumiri, din punct de vedere energetic i informaional fiecare boal este diferit de celelalte. %ri de c-te ori apare o boal, cu p-n la ase luni nainte de a se manifesta pe corpul fi$ic sunt transmise continuu semnale. 'c imbrile apar mai nt-i n sistemul energetic i informaional i apoi se manifest n corpul fi$ic. Care sunt cau$ele bolilor ? <o+icitatea din g-ndurile negative, emoiile negative nere$olvate, poluani, gunoaie, ran necorespun$toare etc. , afectea$ c-mpurile de energie ale corpului. =+punerea repetat sau prelungit la stres eliberea$ substane c imice ormonale, cum ar fi corti$onul, colesterolul i adrenalina, care slbesc sistemul imunitar i cresc riscul apariiei de c eaguri de s-nge i a ntririi arterelor. 'tocarea de emoii negative n corpul fi$ic creea$ bloca9e de energie care, n ca$ c sunt nere$olvate, vor conduce la distrugere i boal. Consider c toate bolile sunt ale sufletului. Una din principalele cau$e ale bolilor este orgoliul. Cel orgolios nu se poate contienti$a ca parte a ,ntregului i ca efect nu)i poate primi corespun$tor energia i informaia de care are nevoie. 4ceasta creea$ dificulti sufletului c iar i dup plecarea din aceast via. ' contienti$m U@.<4<=4 I Corpul nostru este format din miliarde de celule care intr n diverse combinaii p-n formea$ corpul. ,n mod similar fiecare dintre noi suntem o parte din Creaia #ivin, din ,ntreg. #e la #umne$eu <atl le primim pe toate i prin intermediul fiecruia #umne$eu ,i face lucrarea dup cum ne spune .isus. C-nd ne ndeamn 2toat gri9a cea lumeasc de la noi s)o lepdm6 ne arat c suntem o parte din Creaia #ivin i s facem tot ce simim nevoia s facem, dar, s lsm gri9ile n seama lui #umne$eu. C-nd reali$m aceasta se re$olv mai multe i ne consumm mai puin. 4a cum demonstrea$ i medicina, gri9ile au ca efect o auto otrvire... #umne$eu este pretutindeni. <ot ce e, e divin. #umne$eu nseamn pur i simplu ntreaga e+isten, totalitatea, oceanul care ne ncon9oar, oceanul vieii. ')l vedem n toate pe #umne$eu. % dat ce putem s vedem asta, fericirea e doar produsul secundar, pacea se produce pur i simplu. *rimul lucru care trebuie inut minte; #ivinul este aici i acum, nsi e+istena, nsi respiraia, noi nine. *-n c-nd #ivinul nu este e+periena noastr, credina e $adarnic. ,ntreaga e+isten este armonie. @u poate e+ista altceva dec-t un 9oc cosmic. ' privim lumea ca pe un ocean n care noi suntem valurile i apoi s continum s unduim, s ne 9ucm. 4a cum arat i dr. Janine /ontaine corpul nostru fi$ic repre$int numai 5 K 10 L din ceea ce este omul, restul fiind energie i informaie de vibraie nalt !suflet, spirit...". *rin intermediul acesteia suntem n legtur cu ntreaga creaie i n primul r-nd cu cei apropiai nou; copii, neamuri, prieteni... 'untem parte a tot ceea ce considerm a fi lumea noastr, i str-ns ntreesui cu tot acest tot. 'untem toi e+presiile aceleiai viei. @u contea$ unde ne aflm, rugciunile noastre sunt au$ite de toi. Cu toi Una suntem. 'untem n re$onan K Macordai6 la lumea noastr. 'untem parte a ceea ce percepem.

Corpul nostru este un templu care ne adpostete sufletul. %rice se nt-mpl cu lucrurile din aceast lume, este resimit de corpurile noastre. @u e+istm dec-t ca Unul n aceast lume. *rin uurarea durerilor altora, uurm i durerile noastre. .ubindu)i pe ceilali ne iubim pe noi nine. C eia ctre unimea noastr este capacitatea pe care o avem de a transforma lumea n care trim. #ar pentru aceasta trebuie n primul r-nd s ne acceptm aa cum suntem pe noi i ceea ce este n 9urul nostru. <ransform-ndu)ne pe noi, se transform i ceea ce este n 9urul nostru, influena simindu)se la nivel de ntreg. Cu voin proprie, suntem un fragment care se lupt cu tot universul, av-nd o cantitate infim de energie. >i acea energie este dat de univers. Universul este at-t de 9ucu nc-t ne i las s ne luptm cu el, ne d energie. %rice voin este mpotriva naturii. C-nd spunem din toat inima M/ac)se voia <a, nu a mea6 ) M<a6 se refer la divinitate, la totalitate, ntreg ) devenim pentru prima dat puternici. #ar aceast putere nu ne aparine nou ) noi suntem doar un canal, un culoar. 4ceast putere i aparine Cosmosului. #umne$eu e+ist pretutindeni ) unul n toate. 'ingur unitatea e+ist, cele multe sunt doar formele ei. =le nu e+ist n realitate mprite, divi$ate, numai par divi$ateF n ad-ncime una sunt. ' trim n pre$ent I 2Un altul dintre ucenici .)a $is; M#oamne, d)mi voie nt-i s m duc i s ngrop pe tatl meu6. .ar .isus i)a $is; 2Vino dup &ine i las morii s)i ngroape morii lor6. N=vang elia dup &atei G,21O *entru contiina obinuit, ordinar, trecutul este timpul real, iar pre$entul este doar trecerea de la trecut la viitor, este doar o trecere momentan. <recutul este real i la fel i viitorul, dar pre$entul este ireal pentru contiina obinuit. *entru o fiin deteptat numai pre$entul este real. @umai atunci c-nd omul se tre$ete, pre$entul e real, iar trecutul i viitorul devin am-ndou ireale. ' fim n clipa pre$ent. *re$ena este necesar pentru a deveni contieni de frumuseea, mreia i sfinenia naturii. Clipa de acum poate fi considerat elementul principal. 4ici i acum, este singurul punct, din care putem a9unge la #umne$eu. ,l descoperim pe #umne$eu n momentul n care reali$m c nu este nevoie s)l cutam. =l este n noi i n tot ceea ce e+ist. @umai Creaia #ivin e+ist. ' ne aducem toat fiina n clipa pre$ent. <ot ce e+ist, e+ist aici i acum. %ri de c-te ori ne dm seama c ne ducem n trecut sau viitor s nu facem o problem din asta. ' venim n pre$ent pur i simplu. @iciodat s nu ne par ru pentru trecut. ' trim fiecare clip ca i cum ar fi ultima. @umai atunci o vom nc eia. <rebuie s ne nc eiem socotelile n fiecare clip. ' ne spunem; M#ac trebuie s fac ceva, trebuie s fac aici i acum, complet I6 ' ncercm s acordm atenie aciunilor n sine i nu re$ultatelor. ' acordm atenie deplin tuturor lucrurilor pe care ni le aduce n fa pre$entul. ' permitem lucrurilor s fie aa cum sunt, at-ta tot. ' locuim n pre$ent i s vi$itm din c-nd n c-nd trecutul i viitorul, atunci c-nd trebuie s facem fa aspectelor practice ale unei situaii. ,n acest mod percepem o cunoatere care nu distruge sacralitatea i misterul vieii ci conine

o iubire i un respect profund pentru tot ceea ce e+ist. @icodim l)a ntrebat pe .isus; 2,nvtorule, cum pot s intru n ,mpria lui #umne$eu?6 .isus a rspuns; 24devrat i spun c dac un om nu se nate din nou, nu poate vedea mpria lui #umne$eu. 6 4ceast renatere e un proces continuu. <rebuie s ne rentem n fiecare clip. ' murim n fiecare clip pentru trecut, oricum a fost el, frumos sau un iad. Viaa este o natere continu iar moartea e i ea continu. ' fim clip de clip proaspt i t-nr, s rentem n fiecare clip. .ar dac suntem proaspei nu putem dec-t s asistm, s fim martori. ' fim contieni I ' trim clip de clip, ateni, contieni de noi i de tot ceea ce se nt-mpl n 9urul nostru, i s rspundem clip de clip. Contiena nu e ceva care trebuie cultivatF ea e+ist de9a, trebuie doar s fie tre$it. %mul contient este bun pentru c este contient. .ar la lumina contienei, rul dispare la fel cum dispare ntunericul la lumina $ilei. ' fim totali n aciunile noastre, s fim contieni. 4ceasta nseamn s nu avem alte g-nduri. Corpul, mintea, sufletul s fie n armonie n timp ce facem orice lucru i astfel lucrurile mrunte se transform, devin aciuni luminoase. ' semnm 45&%@.= I Ceea ce semnm aceea culegem. C-nd .isus ne spune 2ntoarce i cellalt obra$6 ncearc s e+prime simbolic secretul lipsei de re$isten i de reacie. C-nd ne ndeamn 2s ne rugm pentru cei ce ne ursc i ne blestem6 .isus ne transmite c dac noi rspundem cu bine, indiferent de aciunile celorlali, ne ridicm pe plan spiritual i primim mult mai multe... ' contienti$m c #U&@=P=U ='<= (U&.@Q >. .U8.5= I .isus ne arat c 2#umne$eu este lumin i iubire. 6 C-nd l contienti$m ca iubire ne putem apropia de el. #in acest punct de vedere este frumoas i pilda cu Mfiul rtcitor6. C-nd se ntoarce nu)l ntreab tatl nici de ce s)a ndeprtat, nici ce a pctuit, ci este primit cu lumin i iubire simboli$at prin tierea vielului cel gras. 4ceasta este foarte important pentru c ne putem apropia mult mai uor de #umne$eu. ' nvm s ne rugm I Ca s se duc ncrctura negativ care este n 9urul nostru trebuie s ne rugm. #ar aa cum ne arat i .isus trebuie s nvm s ne rugm. =l ne transmite rugciunea M<atl nostru6 dac nu suntem n stare s ne rugm n linite. #ac mintea ar fi linitit i am putea contienti$a c suntem parte din Creaia #ivin i c de la #umne$eu le primim pe toate i prin intermediul nostru #umne$eu <atl este cel care)i face lucrarea, aceasta ar fi cea mai puternic rugciune. #ac simim nevoia s ne rugm singurele rugciuni bune cu cuvinte sunt cele n care mulumim pentru ceea ce primim i ce vom primi. *rin aceasta desc idem posibilitatea pentru a putea primi. C-nd .isus ne spune Macestea toate le putei face i altele pe deasupra6 ne arat c n noi este #umne$eu care are puteri nelimitate, starea normal fiind de bogie, de sntate, de bine. @oi trebuie s ne nlm cu sufletul spre #umne$eu pentru a le putea primi pe toate. C-nd noi cerem, punem n eviden faptul c nu avem i crem condiii ca s nu putem avea, sau s primim foarte greu ceea ce cerem. ' respirm cu (U&.@Q >. .U8.5= I C iar i numai transformarea respiraiei dintr)un act incontient ntr)un act contient, are efect deosebit. ,neleg-nd c i n aerul din 9urul nostru este energie divin putem contienti$a cum o dat cu aerul pe care)l inspirm intr i energia divin care a9unge n toate prile corpului, face bine peste tot, vindec peste tot, nal peste tot i apoi rm-n-nd n continuare plini de energie divin c-nd e+pirm se duce energie divin i spre toi oamenii, spre ntreaga creaie. *entru cei care pot, s contienti$e$e aceast energie ca lumin i iubire divin. Cu c-t semnm mai mult energie divin, mai mult lumin i iubire divin, cu at-t mai mult culegem.

' ne descrcm de energia greelilor I ' contienti$m c viaa este o coal a creterii armoniei sufletului cu restul Creaiei #ivine i se aseamn cu coala clasic. >i copilul p-n nva s trag liniile drepte la nceputul colii, c-te e+erciii face i, dac se supr c nu le poate trage drepte de prima dat, nu ar nva niciodat s le trag. =ste important ca nici noi s nu ne punem cenu n cap dac greim pentru c amplificm rul. Ceea ce avem de fcut este s ne rugm la #umne$eu s ne ierte, s ne lumine$e i s ne a9ute s nu mai greim. Cea mai mare greeal a omului este orgoliul, egoul, pentru c atunci c-nd omul crede c el face lucrarea i nu se contienti$ea$ ca parte a Creaiei #ivine prin care ,ntregul, #umne$eu <atl i face lucrarea, se separ de ,ntreg i nu poate primi energia i informaia de care are nevoie. ,n rest conform legii semnatului cu c-t de la noi pleac mai mult bine cu at-t mai mult bine culegem. ' ne rugm pentru ceilali n loc s)i comptimim I ' contienti$m c i bolile i neca$urile sunt semne c trebuie s ne ntrim armonia sufletului cu restul Creaiei #ivine. ,n loc s)i comptimim pe ceilali este important s ne rugm pentru ei ca #umne$eu s)i lumine$e i s)i a9ute s)i nvee leciile pentru a iei din situaia n care sunt. *rin aceasta le dm energie care)i a9ut s se debloc e$e. >i vd cum oamenii se pot recupera i din cele mai grele boli c-nd i nva leciile... ,n general bolile sunt vindecabile. 'unt mai degrab oameni nepregtii s se vindece... =nergia de comptimire este energie de bloca9. C-nd i comptimim le facem ru i lor i nou. C-nd i comptimim c sunt bolnavi le ntrim boala. C-nd i comptimim c au neca$uri atragem i alte neca$uri asupra lor. &uli au primit aceleai boli ca cei pe care i comptimeau pentru a pricepe c nu)i bine s comptimeasc. ' ne bucurm de binele celorlali n loc s 9udecm I C-nd ni se spune 2s nu 9udecai6 ni se atrage atenia pe de o parte c nu suntem n stare s 9udecm i pe de alt parte c dac 9udecm atragem, prin re$onan, rul 9udecat asupra noastr. ,n momentul c-nd 9udecata ncetea$, prin acceptarea realitii, facem loc iubirii, bucuriei, pcii. ' nu ne mai 9udecm nici pe noi i nici pe ceilali, s renunm la preteniile fa de noi i de ceilali. Cel mai important catali$ator al sc imbrii ntr)o situaie este acceptarea complet a situaiei aa cum este ea, fr a simi nevoia de a o 9udeca sau a o sc imba n vreun fel. C-nd acceptm starea pre$ent, fiecare moment este bun. *rin nlarea noastr interioar se nal i ceea ce se afl n legtur cu noi. 'ufletul trebuie s fie n legtur numai cu #umne$eu pentru a primi ceea ce avem nevoie. *entru sntatea sufletului nostru de orice ne atam, fie c este vorba de familie, spiritualitate, bunuri..., trebuie s le pierdem sau s nu putem dispune de ele. 'tarea normal este de bogie dar trebuie s)o nelegem ca pe un decor divin n care ne aflm i pe care trebuie s)l folosim. #ac credem c este al nostru i un capt de a ne face 2bogai6. ' nelegem c urmaii sunt n primul r-nd daruri de la #umne$eu i abia apoi copiii i nepoii notri. ' inem la #umne$eu din ceilali i abia apoi la ei ca oameni. ' ne bucurm c-nd suntem n legtur cu oamenii nali pe suflet. #ar s nu)i comparm ntre ei, s nu 9udecm. ' ne bucurm I C-nd .isus ne spune c pentru a intra n ,mpria Cerurilor trebuie s redevenim copii ne indic s fim n pre$ent precum copiii i s ne bucurm ca ei. 4bia c-nd ne bucurm clip de clip merit s trim. (a ce ne)ar fi util dac am avea toat bogia de pe pm-nt, i am fi cei mai gro$avi artiti, sportivi... dac nu ne putem bucura. 'tarea normal este de bucurie c suntem n aceast via care este o coal a creterii

armoniei sufletului cu #umne$eu, cu ,ntreaga Creaie. #ar p-n a9ungem la aceast stare de bucurie continu, de e+ta$, este util s ne bucurm de faptul c)l regsim tot mai frumos pe #umne$eu, c ne ntrim tot mai mult legtura sufletului cu el, ne putem bucura de toi i de toate... i de flori, i de copaci i de psri... i de orice. ' contienti$m c toate fac parte din Creaia #ivin, s contienti$m frumuseea i mreia Creaiei #ivine... C-nd ne bucurm i contienti$m frumuseea i mreia Creaiei #ivine crete nivelul de vibraie al sufletului, se cur de aspectele mai puin bune, se luminea$ viitorul. Ceea ce suntem este un re$ultat a ceea ce g-ndim, vorbim sau facem. *entru a ni se mbunti armonia cu restul Creaiei #ivine trebuie s plecm de la starea n care suntem i s facem paii pe care)i putem face. #in acest motiv este foarte important ca fc-nd tot ce simim c trebuie s facem, s fim ntotdeauna mulumii. &ulumirea este cea care asigur o ba$ solid pe care ne putem ridica. #in acest motiv .isus ne spune c Mtrebuie construit casa pe st-nc solid6. <rebuie s nelegem c viitorul nu se poate ba$a dec-t pe starea de mulumire. #ac nu suntem mulumii putem avea toate bogiile pe pm-nt i s fim cei mai gro$avi n toate domeniile c totul se destabili$ea$ i se pierde. ' avem ntotdeauna imaginea de bine spre care tindem ca i cum #umne$eu le re$olv pe toate. ,n acelai timp s facem tot ce simim nevoia s facem, ls-nd gri9ile n seama lui #umne$eu, bucur-ndu)ne c se face voia (ui, i primindu)le pe toate cu smerenie, cu bucurie, cu mulumire, cu sufletul desc isF s ne bucurm c #umne$eu i face lucrarea cu noi i cei apropiai nou.

&aria Antoaneta Cioc!irca c!irur * se+ de lucrari la Catedra de Anatomie a ,F& (ucuresti 4 participat cu doua lucrari stiintifice la congresul anual medical de la Viena. *resedinta fondatoare a 4sociatiei @ationale a /emeilor &edic din 5omania si a 4sociatiei @ationale a /emeilor cu #iploma Universitara din 5omania, dr. Cioc irca a pre$entat cercetarile sale legate de simptomatologia cu locali$are atipica in afectiuni clasice precum colecistita, cancer, tumori ovariene la persoane de varsta a treia si, respectiv, cercetarile pe care le)a efectuat asupra rolului si locului terapiei alternative si complementare in boli cronice si in ameliorarea durerii la pacienti de varsta a treia. Ca urmare a aprecierii lucrarilor pe care le)a pre$entat, dr. Cioc irca a primit invitatia de a participa si la editia din 200R a acestui important congres care va avea loc la *alatul .mperial Siener Bofburg. .mportanta parametrului spiritual asupra evolutiei in timp a organismului uman Unul dintre cele mai semnificative aspecte relevate a fost cel legat de recunoasterea importantei unei trilogii in evolutie, respectiv spiritualitatea, psi icul si cronobiologia !evolutia organismului in timp". #upa cum este de9a cunoscut, conform celei mai recente definitii a starii de sanatate sau a starii de bine, furni$ata de %rgani$atia &ondiala a 'anatatii !%&'", sanatatea este o re$ultanta a binelui fi$ic, psi ic si social. (a acesti trei parametri recentul congres de la Viena l)a adaugat pe cel de)al patrulea, respectiv binele spiritual. *arametrul spiritual se refera la credinta omului in ceva ce ii da motivatie, de e+emplu divinitatea, natura, umanitatea, profesia etc. Andro-auza* un +enomen similar meno-auzei

Un aspect nou, evidentiat la acest congres si care provoaca reactie, in planul mentalitatilor, a fost cel legat de reconsiderarea andropau$ei. *ana acum 10 ani, ma9oritatea cercetatorilor nu recunosteau fenomenele din andropau$a. 4cum se fac cercetari serioase in acest domeniu si se recunoaste ca andropau$a, la fel ca menopau$a, poate fi T$gomotoasaT sau TtacutaT si ca poate produce tulburari serioase in starea de sanatate. &edicina se reintoarce la recunoasterea diferentelor dintre se+e, concomitent cu aspectele de unitate ale vietii omului. 4stfel, se pune acum un accent tot mai mare pe specificul reactiei la boala in functie de se+, fiind dovedit faptul ca barbatii si femeile se imbolnavesc in mod diferit, petrec o convalescenta diferita si c iar se vindeca diferit. E$identierea -rotectiei la stres 5elativ la stres, acest aspect a fost urmarit c iar din fa$a intrauterina. .n cadrul congresului s)a facut referire si la 8iblie, in care se preci$ea$a ca Tfemeia gravida nu trebuie atinsa nici macar cu o floareT. ')a mentionat importanta deosebita a unui climat de liniste in care trebuie sa traiasca o viitoare mama. *entru ca tot ce i se intampla mamei din punct de vedere psi ic in timpul sarcinii este T rana spirituala a fatuluiT. Cunoscand acest lucru, mamele care au avut probleme in plan psi ic inainte de a naste vor urmari cu atentie nou)nascutul si vor fi intr)o mai mare masura capabile sa intervina pentru re$olvarea unor eventuale probleme in de$voltarea psi ica a acestuia. *rotectia la stres a fost anali$ata strans legat de calitatea vietii si de importanta educarii publicului, subliniindu)se ca fiecare om poate contribui la reducerea stresului din propria viata. 4stfel, cei care sunt mai instruiti si mai informati gasesc mai repede alternative la problemele e+istentiale. #e asemenea, miscarea organi$ata de intretinere a organismului si supraveg erea dietei pot fi factori de atenuare a stresului, a carui definitie este Ttot ceea ce modifica omeosta$a !starea de ec ilibru" a organismuluiT. Reintoarcerea la tratamentele naturiste si la metodele de dia nosticare !olistica .n foarte multe tari de$voltate, s)a constatat necesitatea reintoarcerii la produsele medicale pe ba$e naturiste care stimulea$a organismul in recastigarea starii de sanatate. .ar in multe reviste de specialitate din tari precum /ranta si 0ermania sunt pre$entate metode de diagnostic Tla milimetruT, ba$ate pe anali$a irisului oc iului sau a unui fir de par, pe ba$a carora se depistea$a afectiuni comple+e. Conclu$iile acestui congres au convers spre evidentierea faptului ca fiecare om are, cel mai adesea, viata pe care si)o face. *entru ca solutii e+ista, unele c iar la indemana. #ar, pentru ca oamenii sa devina cat mai receptivi, este nevoie de multa educatie, acest obiectiv revenindu)le in mare masura medicilor, care vor trebui sa puna un mult mai mare accent pe profila+ie decat pe tratament. Ceea ce se pare ca este cu mult mai greu. Scurte comentarii des-re cancer du-a Ser !ei Ni.olae$ici %azare$ Cauze ).n conceptia cunoscutului si mult apreciatului bioenergoterapeut rus 'erg ei @iEolaevici (a$arev, cancerul apare din urmatoarea cau$a; individul lucrea$a prea mult pentru sine si prea putin pentru societate. *onderea optima, dupa (a$arev; 20L pentru sine, G0L pentru societate. Cand spune Tpentru societateT, se subintelege si Tpentru #ivinitateT. ) 4ceasta munca trebuie sa fie de$interesata, sau cum spunea .isus C ristos; Tsa nu stie mana dreapta ce face mana stangaT. ) 8ineinteles, se poate cadea si in e+trema cealalta, ca individul sa fie cu un e+traordinar simt al misiunii, cu un bun simt iesit din comun, si sa mareasca do$a de G0L considerabil. =+tremele nu sunt indicate, intotdeauna important este ec ilibrul. .n ca$ul nostru, un astfel de individ risca boli cardio)vasculare.

) (a$arev spune ca o celula devine canceroasa daca incepe sa acumule$e doar pentru sine. %rice celula din organism trebuie sa desfasoare munca sa in primul rand pentru celulele din 9ur. *roportia amintita mai sus este valabila si in ca$ul celulelor. ) 4r trebui sa meditam la urmatoarea afirmatie; c iar de mai multe ori pe $i, cancerul poate sa apara si sa regrese$e in organismul nostru, in functie de atitudinea noastra din fiecare moment al $ilei. Tratament (la nivelul bolnavului) ) 8olnavul de cancer trebuie sa sc imbe atitudinea fata de munca si societate, trebuie sa intreprinda o munca constanta, de$interesata, avand drept recompensa doar iubirea #ivinitatii. 'a nu aibe nici un fel de pretentie de la nimeni, nici de la oameni, nici de la 8unul #umne$eu. ) #aca sta in pat, macar in gand, prin rugaciune, sa faca faptele sale bune. *arado+al, dar este indicat sa multumeasca pentru starea sa, boala fiind un medicament al sufletului, in acest fel dand dovada ca a inteles cau$a bolii sale. =ste foarte important sa constiente$e acest lucru. Ca orice se intampla cu el, vine de la 8unul #umne$eu si in consecinta, e spre binele lui. ) #aca nu e tintuit la pat, poate sa faca orice fel de lucrare in folosul comunitatii !#ivinitatii", sa)si foloseasca talentele in folosul aproapelui. Im-ortant; trebuie sa)si mareasca re$erva sa de .ubire, alimentand in sine sentimentul de a fi un copil !c iar rasfatat" al #ivinitatii. Tratamente propriu-zise ) tratament inforenergetic ) tratament naturist !dieta, legume, fructe, ceaiuri" ) ve$i tratamentul prin metoda 5udolf 8reuss ) miscare in aer liber ) e+punere la ra$ele soarelui, mentinand constiinta la un nivel ridicat Nota; tratamentele pot fi aplicate combinat, e c iar indicat acest lucru. Cel mai important lucru ramane insa sc imbarea de atitudine si de constiinta a bolnavului. Familia, ca un tot unitar #upa 'erg ei @iEolaevici (a$arev, familia repre$inta un tot unitar. #aca unul dintre membrii ei face o greseala, sunt afectati si copiii, parintii, sotul)sotia, etc. 4cest lucru trebuie verificat de catre cel care efectuea$a tratamentul. .n acest ca$, sc imbarea de atitudine trebuie facuta de catre cel TvinovatT, iar tratamentul de catre amandoi. %mul nu ar trebui niciodata sa fie bolnav, el fiind de esenta divina. #aca se intampla totusi aceasta, boala nu este decat un efect al carei cau$a este tot el. .n acest fel, e+ista boli datorate actiunilor sau gandurilor sale negative, unele cu radacini c iar si intr)o viata anterioara, iar altele mai usoare, sunt asa)numitele Tboli avertismenteT, cu a9utorul carora ceva din noi ne averti$ea$a ca am gresit cu ceva. *entru simplificarea intelegerii, sa ne imaginam omul ca o trinitate ) spirit, suflet si trup ) trei cercuri concentrice, evident o sc ema mult simplificata, in care cercul interior repre$inta 'piritul, =ul, al doilea cerc repre$entand 'ufletul care cuprinde ratiunea, sentimentele si emotiile, iar cercul e+terior este corpul fi$ic, la care mai putem adauga si viata sociala cu toate problemele pe care le avem. 'canteia #ivina trimite spre e+terior numai si numai impulsuri si idei po$itive, asa cum in crestinism se spune despre #umne$eu ca este bun, iubitor si drept. 4l doilea cerc, deci gandirea noastra preia aceste impulsuri si le transmite celui de al treilea cerc, corpul fi$ic. #ar aici poate sa intervina o sc imbare de polaritate. #aca gandurile noastre nu ar fi decat po$itive, atunci impulsurile trimise spre corpul fi$ic ar fi si ele po$itive, nu s)ar sc imba nimic in polaritatea lor.

#ar gandurile si faptele noastre negative sc imba polaritatea acestor impulsuri transformandu)le in negative. 4cestea isi fac simtita pre$enta prin imbolnavirea corpului fi$ic, nu imediat, ci abia in momentul in care sunt create conditiile manifestarii bolii, conditii pe care le confundam cu cau$ele. *e de alta parte, 'upraeul sau uneori g i$ii nostri spirituali, ne averti$ea$a asupra savarsirii unei greseli. #ar cum omul nu asculta sau nu reuseste sa)si asculte vocea interioara, atunci primim avertismente pe orice alta cale, uneori c iar si sub forma unei boli. .n acest fel, toate aceste asa)$isele cau$e ale imbolnavirilor; conditii atmosferice, virusi, accidente, etc., nu sunt de fapt decat conditii prielnice pentru manifestarea bolilor. *rin imbolnavire ar trebui sa ne dam seama ca ceva nu este in regula, ca am gresit cu ceva, boala nefiind decat Tnota proastaT ce am luat)o in urma unei probe sau un semnal al pre$entei greselilor noastre. .n momentul in care ne dam seama de cau$e, vindecarea poate fi mentala si rapida. 'pre e+emplu, guturaiul are ca si cau$a confu$ia sufleteasca. #aca omul isi anali$ea$a faptele si sentimentele si constata ca nu a fost decis in luarea unei otarari, simpla deci$ie ferma, deci eliminarea confu$iei sufletesti, poate avea ca efect inca de a doua $i disparitia guturaiului. =liminand cau$a, dispare efectul. %mul trebuie sa elimine gandurile si sugestiile negative, sa)si armoni$e$e mentalul. C iar daca boala apare totusi, desi omul este de esenta divina si nu ar trebui niciodata sa se imbolnaveasca, putem sa o controlam, sa o eliminam tot cu a9utorul mentalului, intelegand cau$a, constienti$and si otarandu)ne a nu mai repeta greselile care au dus la aceasta. 4poi trebuie sa avem credinta ca suntem sanatosi, suntem perfecti si asta nu la timpul viitor ci in pre$ent. #ac 9ignim prin cuvinte persoana iubit putem s ne alegem cu un cancer la bu$e, la limb sau gingii, iar dac vom critica n permanen ne vom mbolnvi de epatit sau cancer epatic. #ac ne vom supra n permanen pe persoana iubit, pe sine i pe soart ne vom mbolnvi de cancer la piept, iar dac vom g-ndi agresiv despre cei apropiai riscm un cancer la stomac. C-nd nu iubim lumea ncon9urtoare au de suferit plm-nii.6 4m banuit ca este asa, si bineinteles nu am cre$ut, cand am reali$at ca boala este un avertisment. 4cum, intelegand ca e vorba de UfrecventeV, deduc ca gandurile dintr)un anumit spectru produc afectiuniWtulburari caracteristice armonicelor spectrului respectiv !adica familii de tulburari". Capata sens astfel si ciudata impartire pe $odii, grupe sanguine, personalitate, sau impartirea pe remedii din omeopatie. *e (a$arev l)am mai mentionat, ati au$it cu siguranta de el. =u nu ma pot lauda ca l)am citit dar sunt convins ca tot ce as gasi in cartile lui are sens din perspectiva Unitatii Campului. Ceea ce este interesant la el este insa finalitatea practica a cercetarilor sale. &ai mult decat < e 'ecret, el nu numai ca de$valuie lumii UsecretulV, el alcatuieste si propune strategii concrete de recuperare etiologica a sanatatii. #in punctul meu de vedere ca medic, este ceea ce)mi doresc, o vindecare prin smulgerea si ani ilarea sursei care a generat suferinta. 'i te nica oXoponopono aCaiiana abordea$a aceeasi problema, dar de la un nivel mai putin UstiintificV, ba$andu)se mai mult pe credinta mistica, ca si religia. .mportant este in final re$ultatul, iar acesta este e+clusiv in mana pacientului !cu re$erva ca doctorul poate si trebuie sa)l manipule$e uneori si sa)l g ide$e in directia corecta". Inter$iu cu Sandu/Iulian (er !er* $ice-resedinte al Societatii Romane de Acu-unctura Sandu/Iulian (ER01ER Data nasterii' 23#45#6733 ACTI8ITATE 9ROFESIONA%A / 8ice-resedinte al Societatii Romane de Acu-unctura / Cercetator stiinti+ic -rinci-al in &edicinile E:trem/Orientale / Cadru didactic in in$atamintul uni$ersitar / Ade-t si -romotor al acu-uncturii traditionale

/ A -artici-at la numeroase con rese de acu-unctura* +iind autorul unor lucrari stiinti+ice# %a ultimul con res de la Si !isoara* subiectul lucrarii -rezentate a +ost &odi+icarea structurilor induse -rin +olosirea meridianelor e:traordinare# Fiinta umana are un tipar emotional deosebit, in sensul ca exista ideea de a fi legat de ceva care este dincolo de noi, care ne-a creat si care continua sa supravegheze ceea ce a creat in permanenta. tunci cind omul se apropie de acel centru fundamental din fiinta lui prin care face legatura cu creatorul devine mai putin rau, mai putin fricos, mai putin invidios, mai putin lacom, ceea ce inseamna ca este putin mai bun. %a ce se re+era metoda de tratament %azare$) =ste vorba despre lucrarile cercetatorului rus 'erg ei @icolaevici (a$arev, care practica o metoda de terapie inedita si o populari$ea$a de apro+imativ 10 ani. &etoda de tratament (a$arev consta in diagnosticarea acelor bloca9e provocate de gindurile sau emotiile necontrolate. =motiile negative asupra sanatatii au urmatoarele efecte; ingri9orarea afectea$a splina, minia afectea$a ficatul, frica afectea$a rinic iul, melancolia afectea$a plaminul. Cum se intim-la toate acestea) Cercetatorul rus (a$arev a constatat in munca sa ca problemele de sanatate, de e+emplu, o boala a ficatului sau o boala a rinic iului, apar cind anumite $one din biocimp, numiti centri energetici nu functionea$a corespun$ator. 8una functionare a centrilor energetici sau slaba functionare se datorea$a, conform observatiilor cercetatorului rus, sentimentelor, in special emotiilor, gindurilor necontrolate care para$itea$a anumite persoane, provocindu)le in timp perturbari energetice, care ulterior se traduc in perturbari functionale, iar in cele din urma c iar in modificari de structura ale organelor vi$ate. Care este im-actul tera-iei %azare$ asu-ra celorlalte ramuri ale medicinii com-lementare) *entru acupunctori sau pentru practicantii de medicina complementara, aceasta conceptie este logica, fundamentata. =ste si ceea ce sustineau si vec ii c ine$i sau alti practicanti ai unor medicini traditionale, fie din =+tremul %rient, fie din locuri mai apropiate de $ona in care locuim noi. #e e+emplu, in acupunctura se cunoaste faptul ca sentimentul de frica, daca este mentinut o perioada indelungata, creea$a disfunctii ma9ore la nivelul organului energetic rinic i, asa cum il concepem noi in acupunctura, care este putin diferit de organul anatomic rinic i cunoscut in medicina moderna, care cuprinde si alte structuri, avind si alte functii in organism. #e asemenea, vec ii c ine$i sustineau ca melancolia, tristetea, deprimarea afectea$a in mod profund functionarea plaminului si este cunoscut faptul ca bolnavii de <8C sint e+trem de deprimati si tristi. 4cest fapt era cunoscut c iar inaintea secolului al AA)lea si de medicina occidentala. #e asemenea, in acupunctura se cunoaste ca sentimentul de minie afectea$a ficatul. .n medicina moderna se stie ca o cri$a de ipertensiune poate fi provocata foarte usor de un acces de minie sau de enervare. *ornind de la aceste observatii, (a$arev a creat un sistem de diagno$a si un sistem de tratament e+trem de comple+ si in acelasi timp e+trem de eficace, prin care reuseste sa)si a9ute pacientul sa elimine anumite traume emotionale, unele dintre ele uitate, e+istind din copilarie, unele din urma cu mai multi ani, dar care continua sa fie active in structurile biocimpului, continua sa bloc e$e anumiti centri energetici vitali pentru buna functionare a organismului, creind in ultima instanta boala sau suferinta. *rin eliminarea bloca9elor emotionale cu a9utorul terapiei (a$arev se reuseste reluarea unei bune circulatii a energiei in tot organismul care se manifesta printr)o stare de sanatate buna recistigata la cei bolnavi sau imbunatatita la persoanele care nu aveau suferinte prea mari, dar nu functionau la parametri pe care i)ar fi dorit. 9rinci-iile de tratament sint aceleasi ca si in acu-unctura) @u, in primul rind se identifica sentimentele pe care vi le)am spus la inceput. Cum se identi+ica) =+ista mi9loace specifice. 8a re+eriti la un +el de -si!otera-ie) =ste vorba despre o discutie cu pacientul si e+ista anumite mi9loace de evaluare care tin mai putin de metodele medicale moderne, ci se apropie mai mult de te nici energetice de nivel superior.

Du-a ce sentimentele ne ati$e au +ost identi+icate* ce se intim-la in continuare) .n urmatoarea etapa se trece la efortul propriu)$is de a elimina aceste bloca9e emotionale create de sentimentele patologice care para$itea$a persoana ani la rind si de care foarte greu se scapa. Dati/ne un e:em-lu* un bolna$ caruia tera-eutul i/a identi+icat starea de minie sa zicem# .nainte de a discuta despre e+emplu as vrea sa va mai spun un lucru despre tratament ca sa intelegem e+act principiul. Cercetatorul (a$arev, care a fundamentat aceasta metoda, se documentea$a din vec ile surse ale omenirii. .n acord cu ceea ce sustineau autorii unor tratate medicale scrise cu multe mii de ani in urma apartinind traditiilor orientale sau occidentale, starile noastre negative, de genul; minie, ingri9orare, invidie, gelo$ie, ura, provoaca perturbari in structurile noastre energetice si apoi in starile noastre fi$ice. #e altfel este cunoscuta si in cartile fundamentale ale marilor religii aceasta conceptie conform careia pacatul creea$a boala. (a$arev a observat, in cercetarile sale coroborate si cu cercetarile unor psi ologi, cercetari moderne sau unele efectuate in urma cu mai multi ani, ca fiinta umana are un tipar emotional deosebit, in sensul ca e+ista ideea de a fi legat de ceva care este dincolo de noi, care ne)a creat si care continua sa supraveg e$e ceea ce a creat in permanenta. (egatura cu acest principiu suprem ar fi factorul fundamental al acestui tipar emotional profund, dupa care toate fiintele umane au fost create si care e+ista in fiecare dintre noi. /aptul ca noi ne)am indepartat foarte mult in ultimul timp de aceste resorturi psi ologice fundamentale ale noastre, care e+ista in noi, inseamna ca ne)am indepartat de sursa care a creat totul, ceea ce a determinat o confu$ie si o de$organi$are in tot tiparul nostru comportamental, in modul nostru de a reactiona, in insesi profun$imile fiintei noastre. Din ce cauza se intim-la toate acestea) 4ceste de$ordini de natura psi ologica se datorea$a si di$armoniei la nivel energetic, in ultima instanta este boala manifestata la nivel psi ic. *rin reapropierea noastra de acest punct fundamental al psi icului nostru, care este legatura cu creatorul, cu forta suprema, se creea$a posibilitatea de a elimina bloca9ele care au aparut tocmai datorita departarii noastre de tiparul fundamental. Du-a ce sentimentul ne ati$ a +ost tratat -rin metoda %azare$ este -osibil ca acesta sa rea-ara) .n general, tiparele comportamentale negative sint destul de profund inradacinate in fiinta noastra, pentru ca omul nu se adresea$a terapiei de acest fel decit dupa ani si ani de suferinta, de incercari cu alte tipuri de tratament. <iparul comportamental negativ fiind aprofundat, sint necesare mai multe sedinte si este nevoie de perseverenta din partea pacientului, in sensul ca de cite ori are tendinta sa retraiasca acele emotii si ginduri pe care ar dori sa nu le manifeste este invatat cum sa procede$e, este sfatuit ce te nici sa adopte pentru a nu mai avea acele stari patologice. Care ar -utea +i acele te!nici) % te nica simpla si la indemina oricui este rugaciunea. 9utem s-une ca tera-ia cercetatorului %azare$ il +ace -e om sa +ie mai bun) @)am sa va raspund direct la aceasta intrebare, dar am sa va spun ca atunci cind omul se apropie de acel centru fundamental din fiinta lui prin care face legatura cu creatorul devine mai putin rau, mai putin fricos, mai putin invidios, mai putin lacom, ceea ce inseamna ca este putin mai bun.