REDAO Tema: Os paradoxos da sociedade contempornea: ser e ter, ou ter e ser?

Coletnea
1. at!tico O que mais importante na vida: ter ou ser? O que adianta ganhar o mundo e perder a alma? Para aqueles que no creem na alma, pode ser uma boa, no? Se a vida no tiver sentido, quero pass-la num hotel cinco estrelas com uma mulher bonita do lado. elas so caras. !maldi"oados somos todos n#s, mas melhor ser in$eli% com grana. Sou do time de &elson 'odrigues (em tudo): dinheiro s# compra amor verdadeiro. *ma $orma $cil de voc+ $ingir que legal passar por algum ,superior, ao dinheiro. u, que sou um miservel mortal, con$esso: adoro dinheiro. con$io mais em quem con$essa que $aria (quase tudo) por dinheiro. -escon$io de quem di% no dar valor ao dinheiro. &ormalmente se trata de uma $alsa santidade. Os c.nicos costumam di%er que perder a alma pode ser divertido se voc+ tiver bastante grana. Outros a$irmam que s# quem pode comprar tudo o que o dinheiro pode comprar sabe o que o dinheiro no pode comprar. /embremos a e0celente campanha publicitria do 1astercard ,priceless,: s# quem tem 1astercard sabe o que no tem pre"o. Promessas de pobres sobre a pr#pria integridade so bravatas. 2uando voc+ no tem nada, $cil di%er que no d valor a nada. -iante de quest3es como essas, gosto de citar uma passagem (supostamente verdadeira) da vida de &apoleo 4onaparte, o cavaleiro da modernidade. &apoleo estaria conversando com o c%ar da '5ssia sobre o $uturo das rela"3es entre a 6ran"a revolucionria e a '5ssia quando o c%ar disse (um tanto horrori%ado com a ,gula pelo poder, daquele $also imperador &apoleo, um reles novo rico): , u luto pela honra, o senhor luta por dinheiro,. !o que &apoleo teria respondido: ,7ada um luta pelo que no tem,. Suspeito que muito do despre%o por dinheiro na realidade $alsa virtude. $alsa virtude uma das qualidades humanas mais democrticas: todo mundo tem. 8 sempre chique voc+ despre%ar dinheiro e acusar de ganancioso quem no o $a%. 1as a verdade que dinheiro nunca apenas dinheiro. 6a% parte da estratgia da $alsa virtude di%er que . -inheiro tra% consigo amigos, mulheres, poder, satis$a"o, emo"3es, restaurantes bons, reconhecimento, seguran"a, remdios, psicoterapia, tempo livre, cultura, arte, vida $amiliar estvel, boas casas, lareiras, vinho $ranc+s, $rias, bons hotis, $ilhos $eli%es, mulheres generosas na cama, sorrisos largos, poesia, romances avassaladores em cenrios paradis.acos, uma maior e0pectativa de vida. 6ala-se muito dos ganhos da ci+ncia, mas estes s# $oram poss.veis porque a ind5stria $armac+utica e0iste e ganha dinheiro ,vendendo, mais e0pectativa de vida e da. reinveste na pesquisa. !dultos in$antis di%em: ,1aldita se9a a ind5stria $armac+utica:,. 2uero ver quando eles precisarem de remdios. 7laro que grana no impede voc+ de ter um c;ncer, mas pode garantir mais acesso < quimioterapia, a melhores hospitais e a mdicos mais atenciosos. 7laro que voc+ pode deprimir numa 41=, mas ainda assim voc+ estar numa 41=, no? 7oitado de voc+, to triste numa 41=... Sou do time de &elson 'odrigues (em tudo): dinheiro s# compra amor verdadeiro. S# almas super$iciais no t+m um pre"o. S# elas no sabem de nossa tragdia: sempre estivemos < venda. >averia algo que dinheiro no compra? !mi%ade sincera, $idelidade, $elicidade? *ma grande desgra"a na vida que, sim, voc+ pode ter muita grana, mas no ter nada disso. 1as di$icilmente a culpa ser do dinheiro. ste sempre $acilita as coisas e no o contrrio. ?...@ Os que se a$irmam livres do dese9o pelo vil metal so os piores quando t+m a chance de t+-lo. S# quem abre mo da pr#pria vida est acima do dinheiro, o resto conversa mole. -inheiro re5ne em si todas as qualidades humanas. 4rilha, emociona, trai, acumula, se vinga, pro9eta, constr#i, destr#i, oprime, esmaga, ergue, resolve e cria problemas, su$oca, $a% respirar, $a% chorar, $a% promessas, mente. 7heio de pai03es, pattico, como voc+ e eu.
PO&-8, /ui% 6elipe. Pattico. -ispon.vel em: Ahttp:BBCCCD.$olha.uol.com.brB$spBilustradB$qEFDEGEDEDH.htmI. !cesso em: H out. GEDE.

". A competi#$o predat%ria O clima de competi"o predat#ria e de individualismo entre a sociedade nos dias de ho9e crescente. O capitalismo se alimenta da competi"o. Sem esse processo o sistema econJmico atual estaria morto. ! competi"o estimula o desempenho e melhora a qualidade dos trabalhos, servi"os e produtos. Kodavia, quando predat#ria como no mundo atual, ou se9a, quando considera as metas a serem atingidas mais importantes do que o processo utili%ado para atingi-las, torna-se desumana e destrutiva. ! competi"o predat#ria anula os valores altru.stas da intelig+ncia, anula a humanidade dos competidores. ! necessidade do sucesso e o medo do $racasso so constantemente lobotomi%ados num sistema educacional $alho que discrimina, 9ulga e credencia a intelig+ncia por um sistema de provas e notas que no estimula o pensar e vai desde cedo repreendendo o estimulo ao racioc.nio critico. 7rescemos numa sociedade que tende a ser padroni%ada, de vrias $ormas, pelo consumo, pela $orma de pensar, pela $orma de criticar e pela $orma de raciocinar como se $ossemos treinados dentro de um modelo padro. &esse modelo $echado somos estimulados a competir por tudo e essa competi"o tende cada dia mais a ser uma competi"o $ria e racional, onde o emocional despre%ado. !s consequ+ncias? O acelerado crescimento de depresso que caminha na mesma velocidade da evolu"o social. ! busca incondicional do ser humano por ser o n5mero um a tend+ncia atual, em muitas situa"3es nem sabemos bem o que buscamos, anulamos nosso emocional, nossa intui"o e simplesmente, como robJs, tomamos decis3es baseadas em um suposto LpadroM que nos leva a tra"ar planos e metas que no necessariamente representem nossa identidade, mas sim o que a sociedade apresenta como a nossa $elicidade. O que se v+ uma comunidade

social descaracteri%ada de personalidade, cada dia mais in$eli% no seu interior onde nunca se $oi to 5til o uso de mscaras sociais que nos a9udem a demonstrar uma $elicidade arti$icial, ou mesmo a compra dessa $elicidade o verdadeiro catalisador do sistema capitalista que atravs de um consumo super$icial e acelerado nos d uma $alsa sensa"o de +0tase transit#ria. Pela $alta de est.mulo ao racioc.nio cr.tico, ao pensar, estamos desestimulados a buscar o que realmente nos $a"a sentir bem. Sempre estamos em busca dos padr3es colocados pela sociedade. 7onstruindo uma personalidade vinculada a um per$il de tend+ncia que nos leva < perda do nosso individual e de uma busca pelo autoconhecimento em prol de uma arena predat#ria que estamos condicionados a estar e sobreviver.
N* '!KO, Nuilherme. ! competi"o predat#ria. -ispon.vel em: Ahttp:BBCCC.pensarGD.com.brBGEDEBEFBa-competicao-predatoriaI. !cesso em: O out. GEDE.

&. Desempre'o ?...@ stou lendo um livro recente, que trata dos e$eitos das adversidades e0ternas sobre nossa sa5de mental, ,!dversitP, Stress and PsPchopathologP, (!dversidade, stresse e Psicopatologia), de 4ruce -ohrenCend (editor). ! perda do emprego est na lista dos piores $atores adversos, com as catstro$es naturais, a morte de uma pessoa amada, o estupro, a doen"a grave, a separa"o ou o div#rcio. &enhuma novidade nisso: $cil entender que a perda do emprego se9a $onte de ang5stia, de depresso e mesmo, <s ve%es, de ,comportamentos antissociais,: alcoolismo, viol+ncia $amiliar e condutas criminosas. 7ompreendemos imediatamente, por e0emplo, o desespero do provedor (ou da provedora) que no consegue preencher as e0pectativas de seus dependentes. ,Se a $am.lia no pode mais contar comigo, perco minha ra%o de ser., 1as h algo mais, que talve% $a"a do desemprego a adversidade mais danosa para nossa sa5de mental. Preste aten"o: no balco de um boteco, como na mesa de um 9antar, se seus vi%inhos $orem desconhecidos, a primeira pergunta no ser ,quem voc+?,, mas ,o que voc+ $a% na vida?,. Se eles tiverem uma inten"o alegre, talve% tentem primeiro descobrir seu estado civil. 6ora isso, o interesse pela sua identidade se apresentar como interesse por seu papel produtivo. Ora, tanto voc+ como seu vi%inho (ou vi%inha) vivero essa conversa inicial como um momento, de alguma $orma, $also. Pois todos sabemos que somos mais do que nosso o$.cio: temos hist#rias, amores, esperan"as, interesses, pai03es e cren"as que, de $ato, e0pressariam muito melhor quem somos. !o trocarmos cart3es de visita, mentimos por omisso. Qdenti$ico-me como e0ecutivo, bancria, escritor, mdica, mec;nico, mas quem sou eu? ! poeta da meia-noite? O sedutor das salas de bate-papo na internet? O piadista do bar da esquina? O pai preocupado com a doen"a do $ilho? ! mulher que, a caminho do escrit#rio, se agacha e conversa com o sem-teto que vive na cal"ada? O homem que cantarola -orival 7aPmmi tomando banho? &o o caso de sermos nostlgicos. &um passado no muito remoto, cada um era de$inido por sua proveni+ncia, e as perguntas iniciais di%iam: quem $oram seus pais e antepassados? Onde voc+ nasceu? 2uais so as d.vidas que voc+ herdou? Pre$iro os dias de ho9e, em que so nossas pr#prias $a"anhas que nos de$inem. 8 uma escolha que deveria nos dei0ar mais livres, mas acontece que a praticamos de um 9eito estranho: 9unto com os la"os que nos prendiam a nossas origens e ao passado, nossa vida concreta tambm silenciada na descri"o de nossa identidade. nos trans$ormamos em su9eitos abstratos, resumidos por nossa $un"o na produ"o e na circula"o de mercadorias e servi"os. 7onsequ+ncia: o desemprego nos amea"a com uma perda radical de identidade. no adianta observar que, a$inal, nos sobra o resto, ou se9a, toda a comple0idade de nosso ser. Kipo: ,Perdi meu emprego, mas ainda sou pai amoroso, amante, esposo, amigo, leitor de Saramago e corintiano ou palmeirense,. &o adianta porque, em regra, 9 renunciamos h tempos a sermos representados por nossa vida concreta.?...@
7!//QN!'QS 7ontardo. -esemprego. -ispon.vel em: Ahttp:BBCCCD.$olha.uol.com.brB$spBilustradB$qEDEFGEEFGR.htmI. !cesso em: H out. GEDE.

(. D)*ida cruel: Din+eiro tra, -elicidade? Sim. Qsso o que di% o mais novo estudo sobre o assunto, publicado por 4etseP Stevenson e Sustin =ol$ers, economistas da *niversidade da Pensilv;nia. Por 1arina 4essa 6oi a primeira ve% em mais de RE anos que algum ousou desmentir o parado0o de asterlin, que dissocia dinheiro de $elicidade. Segundo o estudo de 'ichard asterlin, o pai do parado0o, pessoas ricas costumam ser mais $eli%es que pessoas pobres, mas na"3es ricas no so mais $eli%es que as pobres. mais: < medida que um pa.s enriquece, seu povo no se torna mais $eli%. Para ele, a renda relativa importa mais que a absoluta T como di%er que o que $a% voc+ $eli% no ter um salrio, mas, sim, ser o mais rico da sua turma. !t que $a% sentido. 1as Stevenson e =ol$ers no se convenceram. les reestudaram as pesquisas $eitas sobre $elicidade ao redor do mundo e as relacionaram com a renda per capita, o crescimento da economia e a rique%a individual das popula"3es. 7onclu.ram que pessoas mais ricas so mais $eli%es, na"3es mais ricas so mais $eli%es e, adivinhe, o enriquecimento de um pa.s est, sim, relacionado ao aumento da $elicidade de sua popula"o. ! dupla a$irma que seus dados so mais con$iveis que os usados por asterlin em DUOF, quando no havia pesquisas su$icientes para comparar pa.ses pobres com pa.ses ricos. Pode ser o $im do parado0o e o come"o de uma crise de consci+ncia.
4 SS!, 1arina. -5vida cruel: dinheiro tra% $elicidade? Superinteressante, So Paulo, abril, 9un. GEEH. -ispon.vel em: Ahttp:BBplanetasustentavel.abril.com.brBnoticiaBatitudeBconteudoVGHGWFX.shtmlI. !cesso em: DW out. GEDE.

.. Consumismo: ter para ser, ou ser para ter? Por -enise 1endon"a de 1elo Kodas as pessoas precisam consumir a $im de satis$a%er suas necessidades bsicas para a sobreviv+ncia. O consumo apresenta-se como atividade natural e saudvel, quando praticada de $orma consciente e dentro do necessrio, sendo assim indispensvel. !t ento, nenhuma novidade. O $ato que esta aquisi"o de bens vem, de longa data, sendo $eita de maneira desen$reada pelos diversos segmentos da sociedade a ponto de abalar as estruturas $inanceiras das pessoas. O su9eito, tentando se estruturar como um ser completo, mesmo que momentaneamente, usa o recurso das compras para aliviar seus con$litos. Kal comportamento desvirtua o pensamento do indiv.duo que se con$unde com as no"3es de ter e ser. -esta $orma, percebe-se uma banali%a"o da e0peri+ncia humana que vem se caracteri%ar, dentre outras $ormas de atua"o, pelo comportamento consumista irracional. !credita-se que quanto menos o su9eito se percebe como tal, no se estruturando na base do ser, mais ele precisa ter, comprar, sentir-se dono de algo concreto, palpvel, ento menos ele consegue ser, trans$ormando essa questo em um c.rculo vicioso. O ser humano, eterno insatis$eito por e0cel+ncia, apresenta-se sempre com uma vontade a ser saciada, enquanto isso no acontece, o descontentamento inevitvel, ento, quando o dese9o satis$eito, a vontade cessa por pouco tempo dando lugar a uma outra vontade. -essa maneira o su9eito tende a uma satis$a"o super$icial e imediata de seus con$litos interiores que se apresentam sintomaticamente atravs do consumismo. 2uando o indiv.duo consciente desta din;mica, mas no consegue viver de outra $orma, acredita-se que o seu descon$orto se9a bem maior. ?...@ ntretanto, percept.vel a manipula"o que o marYeting reali%a com seus apelos $ascinantes em cima da $ragilidade humana. ste instrumento de persuaso e sedu"o utili%ado em larga escala, potenciali%ando uma necessidade que o indiv.duo 9 possui, podendo causar inter$er+ncia na capacidade de distin"o entre o que se deve e o que no se deve ser comprado. ?...@ 2uando o comportamento consumista e a concomitante $uso do ser e do ter incomodam de $orma signi$icativa, implicando na diminui"o da qualidade de vida, recomendada uma psicoterapia. Principalmente quando a pessoa nunca consegue se perceber satis$eita a no ser pela via da posse de algo. O consumismo realmente descontrolado, que ocorre mesmo independente das possibilidades econJmicas da pessoa, pode evidenciar um comprometimento ps.quico de maior relev;ncia, ou um simples descontrole emocional moment;neo. 8 importante ressaltar, contudo, que nem todo comportamento consumista $ruto de uma psicopatologia. 1uitos convivem harmoniosamente com o seu desespero aquisitivo, evidenciando que essa sua $orma de estar no mundo e que isso no os incomodam em nada. Kambm interessante apontar que mesmo diante de uma sociedade basicamente consumista, muitas pessoas vivem sem se sentirem $ascinadas ou mesmo hipnoti%adas por vitrines e0tremamente bem elaboradas e promo"3es dos mais diversos tipos. &aturalmente, compram o que necessitam, sem depender desse procedimento para se sentirem $eli%es e reali%adas.
1 /O, -enise 1endon"a de. 7onsumismo: ter para ser, ou ser para ter? -ispon.vel em: Ahttp:BBCCC.universia.com.brBuniversitarioBmateria.9sp? materiaZUGERI. !cesso em: U out. GEDE.

/. 01ociedade do espet2culo: s% ! o 3ue se *45 Por: Patricia 6achin m entrevista concedida por e-mail < Q>* On-/ine, Paula Sibilia ?pro$essora do -epartamento de studos 7ulturais e 1.dia da *niversidade 6ederal 6luminense (*66)@ re$lete sobre as mudan"as de comportamento da sociedade contempor;nea e a$irma que Lmudaram as premissas a partir das quais edi$icamos o euM. &a atual sociedade do espetculo, continua, Lse quisermos [ser algum\, temos que e0ibir permanentemente aquilo que supostamente somosM. dispara: L sses so os valores que t+m se desenvolvido intensamente nos 5ltimos tempos, uma poca na qual, por diversos motivos, se en$raqueceram as nossas cren"as em tudo aquilo que no se v+, em tudo aquilo que permanece oculto.M Q>* On-/ine T O que redes sociais como 6acebooY, OrYut, KCitter e 1Pspace revelam sobre a sociedade contempor;nea? Paula Sibilia - stas novas $erramentas, que apareceram nos 5ltimos anos e de repente se tornaram to populares, servem para dois prop#sitos $undamentais. m primeiro lugar, elas a9udam a construir o pr#prio LeuM, ou se9a, servem para que cada usurio se autoconstrua na visibilidade das telas. !lm disso, so instrumentos 5teis para que cada um possa se relacionar com os outros, usando os mesmos recursos audiovisuais e interativos. Por isso, tanto as redes sociais como OrYut, 6acebooY, KCitter ou 1PSpace como os blogs, $otologs, ]ouKube e outros canais desse tipo que ho9e proli$eram na internet so per$eitamente compat.veis com as habilidades que o mundo contempor;neo solicita de todos n#s com crescente insist+ncia. uma dessas capacidades que tanto se estimula que desenvolvamos , precisamente, a de Lespetaculari%arM a nossa personalidade. O que signi$ica isso? Kornarmos-nos vis.veis, $a%er do pr#prio LeuM um shoC. ste $enJmeno responde a uma srie de trans$orma"3es que t+m ocorrido nas 5ltimas dcadas, que envolvem um con9unto e0tremamente comple0o de $atores econJmicos, pol.ticos e socioculturais, e que converteram o mundo em um cenrio onde todos devemos nos mostrar. Se quisermos Lser algumM, precisamos e0ibir permanentemente aquilo que supostamente somos. &os 5ltimos anos, portanto, t+m cristali%ado uma srie de trans$orma"3es pro$undas nas cren"as e valores em que nossos modos de vida se baseiam, e a Lespetaculari%a"o do euM $a% parte dessa trama.?...@

Q>* On-/ine T O conceito de intimidade conhecido at ento alterado a partir de programas como 6acebooY, KCitter, OrYut? Paula Sibilia - &este momento, quando tantas imagens e relatos supostamente L.ntimosM esto publicamente dispon.veis, evidente que a intimidade tem dei0ado de ser o que era. &os velhos tempos modernos, aqueles que brilharam ao longo do sculo ^Q^ e durante boa parte do ^^, cada um devia resguardar sua pr#pria privacidade de qualquer intromisso alheia. Qsso no se conseguia somente gra"as <s grossas paredes e <s portas $echadas do lar, mas tambm mediante todos os rigores e pudores da antiga moral burguesa. !gora, porm, a intimidade tem se convertido em um cenrio no qual todos devemos montar o espetculo daquilo que somos. esse shoC do eu precisa ser vis.vel, porque se esses pequenos espetculos intimistas se mantivessem dentro dos limites da velha privacidade _ aquela que era oculta e secreta por de$ini"o _ ningum poderia v+-los e, ento, correriam o risco de no e0istirem. 8 por isso que ho9e se torna to imperiosa essa necessidade de $a%er p5blico algo que, no muito tempo atrs e por de$ini"o, supunha-se que devia permanecer protegido no sil+ncio do privado. Porque mudaram os modos de se construir o LeuM e mudaram tambm os alicerces sobre os quais se sustenta esse comple0o edi$.cio. Por isso, se as prticas que eram habituais naqueles tempos (como o dirio .ntimo e a correspond+ncia epistolar) procuravam mergulhar no mais obscuro de si mesmo para ter acesso <s pr#prias verdades, nestes costumes novos a meta outra e bem di$erente. &o OrYut ou no 6acebooY, evidente que o que se persegue a visibilidade e, em certo sentido, tambm a celebridade. !mbas como $ins auto9usti$icados e como metas $inais, no como um meio para conseguir alguma outra coisa e nem como uma consequ+ncia de algo maior. Q>* On-/ine T 2ue $uturo a senhora vislumbra a partir dessas redes sociais na internet? ! sociedade tende a mudar ainda mais seus hbitos e comportamentos? Paula Sibilia - Sobre o $uturo, $eli% ou in$eli%mente, pouco o que posso di%er. 1as acredito que 9 se9a poss.vel $a%er algumas avalia"3es sobre as implica"3es destas novidades. Por um lado, estamos perdendo a possibilidade de nos re$ugiarmos em toda aquela bagagem da pr#pria interioridade, que o$erecia uma espcie de ;ncora ou um porto seguro para cada su9eito, que acolchoava seu LeuM contra as inclem+ncias do mundo e0terior e contra o in$erno representado pelos outros. Por outro lado, tambm claro que ganhamos algumas coisas: uma liberta"o daquela priso LinteriorM, ao se es$acelar essa condena"o a ser Lvoc+ mesmoM, aquela obriga"o de permanecer $iel < interioridade oculta, densa e muitas ve%es terr.vel que amorda"ava os su9eitos modernos. Outro problema que surge com estas novidades, no entanto, que os tentculos do mercado se desenvolveram de um modo que teria sido impensvel algumas dcadas atrs, e que ho9e chegam a tocar todos os ;mbitos. !gora, nos in.cios do sculo ^^Q, tanto as personalidades como os corpos podem se converter em mercadorias que se compram, se alugam, se vendem e depois se 9ogam no li0o. &uma sociedade to espetaculari%ada como a nossa, a imagem que pro9eta o LeuM o capital mais valioso que cada su9eito possui. 1as preciso ter a habilidade necessria para administrar esse tesouro, como se $osse uma marca capa% de se destacar no competitivo mercado atual das apar+ncias. >o9e, o esp.rito empresarial contamina todas as institui"3es e se impregna em todos os ;mbitos, inclusive nos mais L.ntimosM e recJnditos, e o mercado o$erece solu"3es para qualquer necessidade ou dese9o. !lm disso, sempre ser poss.vel (e inclusive dese9vel) mudar de Lper$ilM, atuali%ando as in$orma"3es pessoais ou alterando suas de$ini"3es para melhorar a cota"o do que se . Se9a no mesmo OrYut ou 6acebooY, ou ento migrando para um novo sistema apresentado como bem melhor do que o anterior, mais atual e din;mico, daqueles cu9o surgimento e cu9o sucesso potencial no cessam de ser anunciados.
-ispon.vel em: A http:BBCCC.ihuonline.unisinos.brBinde0.phpI. !cesso em: O out. GEDE.

ropostas:
666666666666666666666 A 7 Arti'o de opini$o66666666666666666666 O artigo de opinio um te0to escrito para ser publicado em 9ornais e revistas e tra% re$le03es a respeito de um tema atual de interesse do grande p5blico. &esse g+nero, o autor desenvolve um ponto de vista a respeito do tema com argumentos sustentados por in$orma"3es e opini3es que se complementam ou se op3em. &o te0to, predominam sequ+ncias e0positivo-argumentativas. screva um artigo de opinio para um 9ornal de circula"o nacional, discutindo as contradi"3es que, desencadeadas pela busca de ser eBou de ter, permeiam a e0ist+ncia das pessoas e as dividem em suas a"3es, pro9etos e rela"3es na vida atual. -e$enda seu ponto de vista, apresentando argumentos que o sustentem e que possam re$utar outros pontos de vista acerca da necessidade da busca por ser eBou ter na sociedade contempor;nea. 666666666666666666666666 8 7 Cr9nica6666666666666666666666 ! crnica um g+nero discursivo no qual, com base na observa"o e no relato de $atos cotidianos, o autor mani$esta sua perspectiva sub9etiva, o$erecendo uma interpreta"o que revela ao leitor algo que no percebido pelo senso comum. !ssim, o ob9etivo da crJnica discutir aquilo que parece invis.vel para a maioria das pessoas. Kambm, visa divertir ou levar < re$le0o sobre a vida e os comportamentos humanos. ! crJnica pode apresentar elementos bsicos da narrativa ($atos, personagens, tempo e lugar) e tem como uma de suas tend+ncias tratar de acontecimentos caracter.sticos de uma sociedade. 7om base nessa tend+ncia, escreva uma crJnica para ser publicada em uma revista semanal, discutindo os parado0os da sociedade atual diante das imposi"3es de ser eBou de

ter. Procure $a%er re$le03es $undamentadas em $atos relacionados < $am.lia, < educa"o, < carreira, ao trabalho, ao la%er, aos relacionamentos etc. Por meio do relato e da discusso desses $atos, revele aos leitores da revista as rela"3es contradit#rias que comp3em as estratgias que priori%am, em certos momentos, o ser e, em outros momentos, o ter. 666666666666666666666 C7 Carta de leitor6666666666666666666666 ! carta de leitor um g+nero discursivo no qual o leitor mani$esta sua opinio sobre assuntos publicados em 9ornal ou revista, dirigindo-se ao editor (representante do 9ornal ou da revista) ou ao autor da matria publicada (quando o seu nome revelado). Por ser de carter persuasivo, o autor da carta de leitor busca convencer o destinatrio a adotar o seu ponto de vista e a acatar suas idias por meio dos argumentos apresentados. -iante da discusso apresentada nos ve.culos de comunica"o em torno do con$lito de ter e de ser no mundo contempor;neo, escreva uma carta de leitor para ser publicada em um 9ornal ou em uma revista de circula"o nacional. O ob9etivo divulgar sua opinio sobre as consequ+ncias da imposi"o de ser eBou de ter, que move a vida das pessoas, e convencer os leitores de que a posi"o de$endida por voc+ revela pontos no considerados nas discuss3es cotidianas. Para isso, selecione dados da realidade e da colet;nea para compor seus argumentos na de$esa do ponto de vista quanto < diverg+ncia de opini3es acerca da import;ncia de ser eBou de ter na atualidade. Por meio da de$esa e da re$uta"o de ideias, voc+ deve persuadir os leitores a aceitarem a sua opinio acerca da necessidade de as pessoas buscarem $ormas de ser eBou de ter no mundo contempor;neo.