EL ELOGIO DE LA ESTATULCIA Erasmo de Rotterdam En elogio de la estulticia, el autor Erasmo de Rotterdam, nos habla de la locura en un sentido figurado en el cual

nos dice, que la locura es la fuente y el principio de la vida. Ya que como seala el autor Que sera la vida, sin un poco de locura?, sera triste, aburrida, inspida y hasta molesta, o podra llamarse vida a la vida si no hay en ella un poco de alegra, esa alegra que solo la estulticia puede dar. Y para ejemplo de esto, est el comportamiento de los nios, en el cual se refleja el atractivo de esta estulticia, que se va perdiendo con el correr de los aos y que queda en el olvido. Sin embarg, la vejez tambin es una etapa en donde la falta de juicio, le hace parecerse y de alguna forma volver a ser nios nuevamente. As mismo esta locura se hace presente en todos los aspectos de la vida, y en todos lo hombres, en los nios, en los ancianos, en las mujeres, en los sabios, en el ignorante, as como se vuelve imprescindible en las relaciones sociales; en el matrimonio, en la amistad hasta en los banquetes, ya que como el autor lo seala En suma, No hay relacin humana que pueda ser placentera, ni constante sin mi auxilio, que ni al pueblo al prncipe, ni el siervo del seor, ni la sirviente a la seora, ni el discpulo al maestra, ni el amigo la mujer.le sufriran un solo instante si recprocamente no fingiesen, ni se adulasen, ni se hiciesen de la vista gorda con exquisita prudencia, ni se untasen con la miel de la estulticia. 1 Pero para que la felicidad pueda existir, adems de la locura debe existir el amor propio, pues solo a travs de este se puede estar feliz, con lo que uno es, pues cmo se puede agradar a los dems sino se agrada primero as mismo?, es por ello que el amor propio esta unido a la locura, por que el amor propio no puede darse sin, esta locura, que el autor elogia como fuente de toda accin humana, que conduce y origina el amor, la amistad; en fin , de todos sentimientos ms

Rotterdam, Erasmo. d. ELOGIO DE LA LOCURA.

sublimes que pueden existir y que permiten vivir a los hombres en paz y armona es por ello que se dice que la locura es la conductora de la sabidura. Sin embargo esta sabidura engendrada de la estulticia, no es la sabidura instruida por los sabios, pues al contrario de esta ltima, las cualidades de sta, son la ignorancia, el deleite, el olvido, la demencia, etc. Estas cualidades que serian impensables para cualquier la sabidura de cualquier sabio. Que esta

ultima el mismo autor describe y satiriza, al hablar de algunos sabios, como Scrates, platn, Marco, Tulio, y hasta Marco Aurelio, como hombres de que aunque de gran sabidura, intil para la felicidad, pues un hombre que discrepa de los sentimientos comunes y de las costumbres, que al saberse tan distinto al a los hbitos e intereses del resto de los hombres al final, es inevitable que surja entre este la antipata que le haga infeliz. De la misma forma nos explica el autor que la misma verdadera prudencia es aquella que persona carente de la vergenza y el temor, obstculos que solo logra librar la misma estulticia, pues es ms prudente el hombre que dejando atrs estos obstculos acta siempre, sin retroceder o dudar de sus actos o el hombre sabio que por temor o vergenza deja de realizar algn hecho importante poniendo por delante su supuesta prudencia. Al final, esta estulticia de las que nos habla Rotterdam, aunque de forma satirizada, y tras este juego de juicios contradictorios y de alguna forma incoherentes no define de forma clara el pensamiento del autor si al final de cuentas si toda esta stira va encaminada hacia una crtica favorable, o con doble intencin de estar a favor o en contra de todas estas reflexiones de las que nos habla el autor respecto a la estulticia o locura.