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Os Problemas da tica..........................................7 tica Grega Antiga...............................................24 tica e Religio......................................................35 Os Ideais ticos....................................................43 A Liberdade...........................................................48 om!ortamento "oral# o $em e o "al............%2 A tica &o'e..........................................................7( Indica)*es Para Leit+ra........................................7,

O Que tica
lvaro L. M. Valls

Coleo Primeiros Passos - N !""


I#$N %&-!!-'!!""-( - )no* !++,

-ditora $rasiliense

on-ece.te a ti mesmo. /0crates /ede !er1eitos2 como 3osso !ai 4 !er1eito. 5es+s risto Age moralmente. 6ant "e+ dilema no signi1ica2 em !rimeiro l+gar2 7+e se escol-a entre o bem e o mal8 ele designa a escol-a !ela 7+al se e9cl+i ou se escol-e o bem o o mal. 6ier:egaard A triste ci;ncia <...= se re1ere a +m dom>nio 7+e !or tem!os imemoriais 1oi considerado o es!ec>1ico da 1iloso1ia2 !or4m2 desde a trans1orma)o desta em m4todo2 cai+ no des!re?o intelect+al2 na arbitrariedade das senten)as e a1inal no es7+ecimento# a do+trina da 3ida correta. Adorno

O/ PRO$L@"A/ AA BI A

A tica 4 da7+elas coisas 7+a todo m+ndo sabe o 7+e so2 mas 7+e no so 1Cceis de e9!licar2 7+ando alg+4m !erg+nta. Bradicionalmente ela 4 entendida como +m est+do o+ +ma re1le9o2 cient>1ica o+ 1ilos01ica2 e e3ent+almente at4 teol0gica2 sobre os cost+mes o+ sobre as a)*es -+manas. "as tamb4m c-amamos de 4tica a !r0!ria 3ida2 7+ando con1orme aos cost+mes considerados corretos. A 4tica !ode ser o est+do das a)*es o+ dos cost+mes2 e !ode ser a !r0!ria reali?a)o de +m ti!o de com!ortamento. @n7+anto +ma re1le9o cient>1ica2 7+e ti!o de ci;ncia seria a 4ticaD Bratando de normas de com!ortamentos2 de3eria c-amar.se +ma ci;ncia normati3a. Bratando de cost+mes2 !areceria +ma ci;ncia descriti3a. O+ seria +ma ci;ncia de ti!o mais es!ec+lati3o2 7+e tratasse2 !or e9em!lo2 da 7+esto 1+ndamental da liberdadeD 7

E+e o+tra ci;ncia est+da a liberdade -+mana2 en7+anto tal2 e em s+as reali?a)*es !rCticasD Onde se sit+a o est+do 7+e !erg+nta se e9iste a liber. dadeD @ como ele de3eria sar de1inida teoricamente2 a como de3eria ser 3i3ida2 !raticamenteD Ora2 ligado ao !roblema da liberdade2 a!arece sem!re o !roblema do bem e do mal2 e o !roblema da consci;ncia moral e da lei2 e 3Crios o+tros !roblemas deste ti!o. Aidaticamente2 cost+ma.se se!arar os !roblemas te0ricos da 4tica em dois cam!os# n+m2 os !roblemas gerais e 1+ndamentais <como liberdade2 consci;ncia2 bem2 3alor2 lei e o+tros=8 e no seg+ndo2 os !roblema es!ec>1icos2 de a!lica)o concreta2 como os !roblemas da 4tica !ro1issional2 da 4tica !ol>tica2 de 4tica se9+al2 de 4tica matrimonial2 de bio4tica2 etc. +m !rocedimento didCtico o+ acadFmico2 !ois na 3ida real eles no 3;m assim se!arados. "ais adiante teremos de 3er tamb4m como a 4tica se disting+e de o+tros ramos do saber2 o+ de o+tros est+dos de com!ortamentos -+manos2 como o direito2 a teologia2 a est4tica2 a !sicologia2 a -ist0ria2 a economia e o+tros. E+ando di1erenciamos estes ramos do saber2 no estamos di?endo 7+e os !roblemas2 na !rCtica da 3ida2 no sa'am com!le9os e com 3Crias dimens*es sim+ltaneamente. Ge'amos +m e9em!lo. /+bornar +m 1+ncionCrio2 4 +m !roblema a!enas 4tico2 a!enas econHmico2 o+ tem os dois as!ectosD

As 7+et*es da 4tica nos a!arecem a cada dia. A !artir do e9em!lo acima2 logo !oder>amos nos !erg+ntar se2 n+m !a>s ca!italista2 o !rinc>!io do l+cro !oderia o+ de3eria sit+ar.se acima o+ abai9o das leis da 4tica. @ em 4!ocas mais di1>ceis2 m+itas 3e?es nos !erg+ntamos se +ma lei in'+sta de +m @stado a+toritCrio !recisa o+ no ser obedecida. @ 7+ando n0s ternos +m I!roblema de consci;nciaI2 7+ando estamos com +m Isentimento de c+l!aI2 coisa 7+e ocorre a todos2 no se torna im!ortante saber se este sentimento corres!onde de 1ato a +ma c+l!a realD abe J re1le9o 4tica !erg+ntar se o -omem !ode realmente ser c+l!ado2 o+ se o 7+e e9iste 4 a!enas +m sentimento de +m mal.estar sem 1+ndamento. @ as artes tamb4m le3antam !roblemas !ara a 4tica. Por e9em!lo# o !oder de sed+)o2 de encantamento2 da mKsica2 !ode <o+ de3e= ser +sado !ara condicionar o com!ortamento das !essoasD @ o mandamento e3ang4lico do amor aos inimigos 4 3Clido como +ma obrigado 4tica !ara todosD @ 7+ando2 lendo +m romance de Aostoie3s:i2 encontramos +m !ersonagem como I3an2 de Os Irmos Karamazov2 a1irmando 7+e Ise Ae+s no e9iste t+do 4 !ermitidoI2 de3emos ento concl+ir 7+e isso 4 +ma !ro!osta de aboli)o da 4ticaD Os !roblemas 7+e acabamos de mencionar im!licam todos alg+ma rela)o com o+tras disci!linas te0ricas e !rCticas2 mas so todos !roblemas es!ec>1icos da 4tica. ,

"as -C +ma o+tra 7+esto2 es!eci1icamente 4tica2 7+e !arece ser absol+tamente 1+ndamental. Os cost+mas m+dam e o 7+e ontem era considerado errado -o'e !ode ser aceito2 assim como o 7+e 4 aceito entre os >ndios do Ling+ !ode ser re'eitado em o+tros l+gares2 do mesmo !a>s at4. A 4tica no seria ento +ma sim!les listagem das con3en)*es sociais !ro3is0riasD /e 1osse assim2 o 7+e seria +m com!ortamento correto2 em 4ticaD Mo seria nada mais do 7+e +m com!ortamento ade7+ado aos cost+mes 3igentes2 e en7+anto 3igentes2 isto 42 en7+anto estes cost+mes ti3essem 1or)a !ara coagir moralmente2 o 7+e a7+i 7+er di?er2 socialmente. E+em se com!ortasse de maneira discre!ante2 di3ergindo dos cost+mes aceitos e res!eitados2 estaria no erro2 !elo menos en7+anto a maioria da sociedade ainda no adotasse o com!ortamento o+ o cost+me di1erente. E+er di?er# esta a)o seria errada a!enas en7+anto ela no 1osse o ti!o de +m no3o com!ortamento 3igente. claro 7+e2 de 7+al7+er maneira2 a 4tica tem !elo menos tamb4m +ma 1+n)o descriti3a# !recisa !roc+rar con-ecer2 a!oiando.se em est+dos de antro!ologia c+lt+ral e semel-antes2 os cost+mes das di1erentes 4!ocas e dos di1erentes l+gares. "as ela no a!enas retrata os cost+mes8 a!resenta tamb4m

N(

NN

alg+mas grandes teorias2 7+e no se identi1icam totalmente com as 1ormas de sabedoria 7+e geralmente concentram os ideais de cada gr+!o -+mano. A 4tica tem sido tamb4m +ma re1le9o te0rica2 com +ma 3alidade mais +ni3ersal2 como ainda 3eremos. E+anto aos cost+mes2 !ara !artirmos do real e no do ideal !ro!riamente dito2 4 !reciso recon-ecer desde logo +ma s4ria restri)o# a -+manidade s0 rete3e !or escrito de!oimentos sobre as normas de com!ortamentos <e teorias= dos Kltimos mil;nios2 embora os -omens 'C e9istam -C m+ito mais tem!o. omo se com!orta3am eticamente os -omens das ca3ernas2 -C mais de trinta mil anosD omo era a s+a 4tica se9+al2 7+e ti!os de normas !ol>ticas 3igora3am na !r4.-ist0riaD e9tremamente di1>cil di?;.lo. E+anto Js grandes teori?a)*es2 -C doc+mentos im!ortant>ssimos !elo menos desde os gregos antigos2 -C +ns dois mil e 7+in-entos anos. "as 4 im!ortante ento lembrar 7+e as grandes teorias 4ticas gregas tamb4m tra?iam a marca do ti!o de organi?a)o social da7+ela sociedade. Bais re1le9*es no dei9a3am de brotar de +ma certa e9!eri;ncia de +m !o3o2 e2 n+m certo sentido2 at4 de +ma classe social. Bais enrai?amentos sociais no des3alori?am as re1le9*es mais a!ro1+ndadas2 mas sem dK3ida a'+dam a com!reender a distFncia entre as do+trinas 4ticas escritas !elos 1il0so1os2 de +m lado2 e os cost+mes reais do !o3o e das di1erentes classes2 !or o+tro lado2

N2

tanto no @gito 7+anto na Gr4cia2 na >ndia2 em Roma o+ na 5+d4ia. @m certos casos2 s0 c-egaremos a descobrir 7+al a 4tica 3igente n+ma o+ no+tra sociedade atra34s de doc+mentos no escritos o+ mesmo no.1ilos01icos <!int+ras2 esc+lt+ras2 trag4dias e com4dias2 1orm+la)*es '+r>dicas2 como as do Aireito Romano2 a !ol>ticas2 como as leis de @s!arta o+ Atenas2 li3ros de medicina2 relat0rios -ist0ricos de e9!edi)*es g+erreiras e at4 os livros penitenciais dos bis!os medie3ais=. omo no se admirar diante da di3ersidade dos cost+mes2 !es7+isando2 !or e9em!lo2 o 7+e os gregos !ensa3am da !ederastia2 o+ os casos em 7+e os romanos !odiam abandonar +ma crian)a rec4m.nascida2 o+ as rela)*es entre o direito de !ro!riedade e o Ino cobi)ar a m+l-er do !r09imoI dos '+de+s antigos2 o+ a escala de 3alores 7+e trans!arece nos li3ros !enitenciais da Idade "4dia2 7+ando o casamento com +rna !rima em 7+into gra+ constit+>a +ma c+l!a mais gra3e do 7+e o ab+so se9+al de +ma em!regada do castelo2 o+ 7+ando o conc+binato2 mesmo dos !adres2 era +ma 1orma de reg+lamentar e1ica?mente o direito da -eran)aD O 7+e acabamos de mencionar coloca a 7+esto nos seg+intes termos. Mo so a!enas os cost+mes 7+e 3ariam2 mas tamb4m os 3alores 7+e os acom!an-am2 as !r0!rias normas concretas2 os !r0!rios ideais2 a !r0!ria sabedoria2 de +m !o3o a o+tro.

N3

"as alg+4m !oderia arg+mentar 7+e2 embora s0 con-e)amos as normas 4ticas dos Kltimos mil;nios2 certamente de3e -a3er +m !rinc>!io 4tico s+!remo2 7+e !er!asse a !r4.-ist0ria e a -ist0ria da -+manidade. Mo seria2 7+em sabe2 o !rinc>!io 7+e !ro>be o incesto <se9o antre !arentes=D "as at4 esta norma to antiga e to im!ortante carece de +ma 3erdadeira concre)o2 de +ma 1orm+la)o bem determinada. A1inal2 a de1ini)o concreta dos casos de incesto constantemente 3ario+. Goltemos ao e9em!lo da Idade "4dia. Ao redor do ano N(((2 a rela)o incest+osa atingia at4 o s4timo gra+. asar com +ma !rima de at4 s4timo gra+ era +m crime e +m !ecado. "as2 se a 7+ase totalidade era anal1abeta2 como con-ecer bem a Cr3ore geneal0gicaD O cost+me ento era bastante matreiro# os nobres se casa3am sem !erg+ntar !ela genealogia2 e s0 se !reoc+!a3am com o incesto 7+ando e3ent+almente dese'assem dissol3er o casamento2 an+lando.o. Mo era di1>cil2 ento2 conseg+ir +m monge letrado o+ mesmo testem+n-as com!radas2 !ara demonstrar o im!edimento e an+lar o casamento. Gra)as ao incesto2 o nobre !odia tentar 3arias 3e?es2 at4 conseg+ir gan-ar +m 1il-o -omem2 o 7+e era2 m+itas 3e?es2 a s+a real !reoc+!a)o2 !or ca+sa da lin-agem2 do nome e da -eran)a. /e 1ormos !es7+isar estes cost+mes mais a 1+ndo2 descobriremos ento tal3e? 7+e2 !or trCs das normas e9!l>citas2 -a3ia o+tros 3alores mais altos2 tais N4

como a lin-agem2 as alian)as !ol>tico.militares2 e 7+em sabe at4 a !a? social2 dentro de +ma estr+t+ra baseada na l+ta2 na com!eti)o e na g+erra2 !or 7+est*es de -onra2 da religio o+ de -eran)a. "as ento temos de nos !erg+ntar 7+al a im!ortFncia desta reg+lamentaco 4tica !ara n0s -o'e2 n+ma 4!oca de ca!italismo a3an)ado <o+ mesmo sal3agem=2 onde a grande maioria se s+stenta o+ em!obrece gra)as e9cl+si3amente ao se+ trabal-o !essoal2 J s+a 1or)a de trabal-o2 inde!endente de lin-agem e de -eran)a. "esmo nos dias de -o'e2 n+ma mesma sociedade2 no notamos n>tidas di1eren)as de cost+mes entre as classes da mais alta b+rg+esia2 a !e7+ena b+rg+esia e o !roletariado2 !ara no 1alar dos cam!oneses o+ agric+ltoresD "as no -a3eria2 ento2 +ma 4tica absol+taD Mo teria2 7+em sabe2 o cristianismo tra?ido esta 4tica absol+ta2 3Clida acima das 1ronteiras de tem!o e es!a)oD /erC 3erdade 7+e o cristianismo tro+9e realmente +ma Knica 4ticaD "a9 Oeber2 !ensador alemo do in>cio do nosso s4c+lo2 mostra 7+e esta 4tica no era2 em todo o caso2 sim!les2 clara e acess>3el a todos. Pois os !rotestantes2 !rinci!almente os cal3inistas2 sem!re 3alori?aram eticamente m+ito mais o trabal-o e a ri7+e?a2 en7+anto os cat0licos da3am +m 3alor maior J abnega)o2 ao es!>rito de !obre?a e de sacri1>cio. @ a di3ersidade sim+ltFnea no 4 a Knica# maiores so as 3aria)*es de +m s4c+lo !ara o+tro. N5

Mo !assado2 -o+3e 4!ocas em 7+e a !obre?a e a castidade eram os 3alores mais altos da escala 4tico.religlosa <geralmente em 4!ocas em 7+e se !re3ia !ara bre3e o 1im do m+ndo=. Isto e9!lica os grandes mo3imentos monacais2 assim como2 em contra!artida2 nos !ermite entender !or 7+e2 no s4c+lo !assado2 o ideal do -omem cristo enaltecia m+ito mais o b+rg+;s c+lto2 casado2 com 1am>lia grande e boas economias ac+m+ladas2 c+ltor da 3ida +rbana e social. Mo seria e9agerado di?er 7+e o es1or)o de teori?a)o no cam!o da 4tica se debate com o !roblema da 3aria)o dos cost+mes. @ os grandes !ensadores 4ticos sem!re b+scaram 1orm+la)*es 7+e e9!licassem2 a !artir de alg+ns !rinc>!ios mais +ni3ersais2 tanto a ig+aldade do g;nero -+mano no 7+e -C de mais 1+ndamental2 7+anto as !r0!rias 3aria)*es. Pma boa teoria 4tica de3eria atender a !retenso de +ni3ersalidade2 ainda 7+e sim+ltaneamente ca!a? de e9!licar as 3aria)*es de com!ortamento2 caracter>sticas das di1erentes 1orma)*es c+lt+rais e -ist0ricas. Aois nomes merecem ser logo citados2 como estrelas de !rimeira grande?a desse 1irmamento# o grego antigo /0crates <47(.3,, a. .= e o alemo !r+ssiano 6ant <N724.N8(4=. /0crates2 o 1il0so1o 7+e a!arece nos Dilogos de Plato2 +sando o m4todo da maiutica <interrogar o interloc+tor at4 7+e este c-eg+e !or si mesmo J N%

3erdade2 sendo o 1il0so1o +ma es!4cie de I!arteiro das id4iasI=2 1oi condenado a beber 3eneno. "as !or 7+;D A ac+sa)o era a de 7+e ele sed+?ia a '+3ent+de2 no -onra3a os de+ses da cidade e des!re?a3a as leis da polis <cidade.estado=. Ae!ois de dois mil;nios2 ainda no sabemos se s+a condena)o 1oi '+sta. Pois /0crates obedecia Js leis2 mas as 7+estiona3a em se+s diClogos2 !roc+rando 1+ndamentar racionalmente a s+a 3alidade. @le o+sa3a2 !ortanto2 !erg+ntar se estas leis eram '+stas. @ mesmo 7+e c-egasse a +ma concl+so !ositi3a2 o conser3adorismo grego no !odia s+!ortar este ti!o de 7+estionamento2 !ois as leis e9istiam !ara serem obedecidas2 e no !ara serem '+sti1icadas. "as2 embora os gregos no gostassem dos 7+estionamentos socrCticos2 /0crates 1oi c-amado2 m+itos s4c+los de!ois2 Io 1+ndador da moralI2 !or7+e a s+a 4tica <e a !ala3ra moral 4 sinHnimo de 4tica2 acent+ando tal3e? a!enas o as!ecto de interiori?a)o das normas= no se basea3a sim!lesmente nos cost+mes do !o3o e dos ancestrais2 assim como nas leis e9teriores2 mas sim na con3ic)o !essoal2 ad7+irida atra34s de +m !rocesso de cons+lta ao se+ IdemHnio interiorI <como ele di?ia=2 na tentati3a de com!reender a '+sti)a das leis. Parece mesmo 7+e /0crates abandono+ at4 o est+do das ci;ncias da nat+re?a <as 1amosas cosmologias=2 !ara se oc+!ar e9cl+si3amente consigo

N7

mesmo e o se+ agir. /0crates seria ento2 !ara m+itos2 o !rimeiro grande !ensador da s+b'eti3idade2 o 7+e2 aliCs2 tamb4m trans!arecia !or se+ com!ortamento irHnico. Pois a ironia <7+e alg+ns trad+?em como +ma ignorFncia 1ingida2 mas 7+e de3e ser m+ito mais do 7+e isto= sem!re estabelece +ma di1eren)a entre o 7+e e+ digo e o 7+e e+ 7+ero di?er2 e assim entre a 1orm+la)o e o sentido das !ro!osi)*es Q +ma distFncia2 !ortanto2 entre o e9terior e o interior. Ora2 se este mo3imento de interiori?aco da re1le9o e de 3alori?a)o da s+b'eti3idade o+ da !ersonalidade come)a com /0crates2 !arece 7+e ele c+lmina com 6ant2 lC !elo 1inal do s4c+lo LGIII. 6ant b+sca3a +ma 4tica de 3alidade +ni3ersal2 7+e se a!oiasse a!enas na ig+aldade 1+ndamental entre os -omens. /+a 1iloso1ia se 3olta sem!re2 em !rimeiro l+gar2 !ara o -omem2 e se c-ama filosofia transcendental !or7+e b+sca encontrar no -omem as condi)*es de !ossibilidade do con-ecimento 3erdadeiro e do agir li3re. Mo centro das 7+est*es 4ticas2 a!arece o dever2 o+ obriga)o moral2 +ma necessidade di1erente da nat+ral2 o+ da matemCtica2 !ois necessidade !ara +ma liberdade. O de3er obriga moralmente a consci;ncia moral li3re2 a a 3ontade 3erdadeiramente boa de3e agir sem!re con1orme o de3er e !or res!eito ao de3er. Partindo do !ress+!osto2 t>!ico do mo3imento il+minista 7+e acom!an-o+ a ascenso da b+rg+esia2 da ig+aldade bCsica entre os -omens2 N8

6ant ac-a3a 7+e a ig+aldade entre os -omens era 1+ndamental !ara o desen3ol3imento de +ma 4tica +ni3ersal.

N,

6ant !recisa c-egar a +ma moral ig+al !ara todos2 +ma moral racional2 a Knica !oss>3el !ara todo e 7+al7+er ser racional. @sta moral no se interessa essencialmente !elos as!ectos e9teriores2 em!>ricos e -ist0ricos2 tais como leis !ositi3as2 cost+mes2 tradi)*es2 con3en)*es e inclina)*es !essoais. /e a moral 4 a racionalidade do s+'eito2 este de3e agir de acordo com o de3er e somente !or res!eito ao de3er# porque dever2 eis o Knico moti3o 3Clido da a)o moral. Legalidade e moralidade se tornam e9tremos o!ostos. Aiante de cada lei2 de cada ordem2 de cada cost+me2 o s+'eito estC obrigado2 !ara ser +m -omem li3re2 a !erg+ntar 7+al 4 o se+ de3er2 e a agir somente da acordo com o se+ de3er2 e isto2 e9cl+si3amente2 !or ser o se+ de3er. omo 3emos2 +ma 4tica bastante re3ol+cionCria !ara +ma 4!oca dominada !or +m regime antigo2 baseado em tradi)*es e im!osi)*es irracionais. Para 6ant2 os conteKdos 4ticos n+nca so dados do e9terior. O 7+e cada +m de n0s tem2 !or4m2 4 a forma do de3er. @sta 1orma se e9!ressa em 3Crias 1orm+la)*es2 no c-amado imperativo categrico2 o 7+al tem este nome !or ser +ma ordem 1ormal n+nca baseada em -i!0teses o+ condi)*es. A 1orm+la)o clCssica do im!erati3o categ0rico 4 a seg+inte2 con1orme o te9to da Fundamentao da etaf!sica dos "ostumes# Ide3o !roceder sem!re de maneira 7+e e+ !ossa 7+erer tamb4m 7+e a min-a mC9ima se torne +ma lei +ni3ersalI.

2(

olocado como +m im!erati3o !ara o o+tro2 seria# Iage de tal maneira 7+e !ossas ao mesmo tem!o 7+erer 7+e a mC9ima da t+a 3ontade se torne lei +ni3ersalI. @ se alg+4m !erg+ntasse a 6ant# Isim2 mas de 7+e maneira2 concretamenteDI2 s+a res!osta seria# Ie9atamente desta maneiraRR. O+ se'a2 6ant !roc+ro+ ded+?ir da !r0!ria estr+t+ra do s+'eito -+mano2 racional e li3re2 a 1orma de +m agir necessCrio e +ni3ersal. moralmente necessCrio todos a'am assim. Os cr>ticos de 6ant cost+mam di?er 7+e ele teria as mos lim!as2 se ti3esse mos2 o+ se'a2 7+e desta maneira 4 concretamente im!oss>3el agir. Im!oss>3el agir re1letindo a cada 3e?2 a!licando ao caso concreto a 10rm+la do im!erati3o categ0rico. /eria 7+erer come)ar2 a cada 3e?2 t+do de no3o2 seria s+!or em si +ma consci;ncia moral to !+ra e racional 7+e nem e9iste2 e seria re1or)ar2 na !rCtica2 o indi3id+alismo. A o+tra cr>tica2 com!lementar a esta2 4 a de 7+e no se !ode ignorar a -ist0ria2 as tradi)*es 4ticas de +m !o3o2 etc.2 sem cair n+ma 4tica totalmente abstrata. "as !arace tamb4m im!oss>3el2 -o'e em dia2 oc+!ar.se com a 4tica ignorando as id4ias de 6ant. Beremos de analisar mais calmamente2 neste li3ro2 as !osi)*es de /0crates e de 6ant2 '+ntamente com o+tras !osi)*es clCssicas e contem!orFneas. Mo

2N

obstante2 tal3e? 'C se !ossa a1irmar 7+e2 com nosso !e7+eno esbo)o sobre o 7+e teria sido a 3ida 4tica grega antes de /0crates e sobre a !osi)o e9tremamente racionalista de 6ant2 1icaram colocadas as d+as margens !ara o grande rio do !ensamento 4tico2 no meio do 7+al se encontram m+itas o+tras !osi)*es2 alg+mas atentas !rinci!almente aos cost+mes e9teriores2 7+e teriam de ser interiori?ados2 o+tras mais !reoc+!adas com a atit+de indi3id+al e s+b'eti3a2 7+e no entanto no de3eriam es7+ecer a sit+a)o social2 !ol>tica2 -ist0rica2 etc. Meste grande rio se mo3imentam !ensadores do !orte de Plato e Arist0teles2 /anto Agostin-o e /anto BomCs de A7+ino2 "a7+ia3el e /!ino?a2 &egel e 6ier:egaard2 "ar9 e /artre2 en1im2 7+ase todos os grandes !ensadores 7+e n0s2 ocidentais2 con-ecemos2 assim como2 no meio deles2 todos n0s2 7+e a cada dia en1rentamos !roblemas te0ricos e !rCticos2 4ticos o+ morais. @ 7+e temos de resol3;.los2 corn o+ sem a'+da2 mas de !re1er;ncia com alg+ma a'+da da7+eles 7+e mais !ensaram sobre tais 7+est*es. Antes de contin+armos2 !or4m2 +m alerta# -C m+ito !ensador im!ortante2 !rinci!almente -o'a em dia2 7+e considera 7+e o est+do da 4tica 4 a regio mais di1>cil2 e a7+ela !ara a 7+al o !ensamento2 re1le9i3o e disc+rsi3o2 estC at+almente menos !re!arado. "as ento2 o 7+e 1a?erD Adotar2 como

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!ro!+n-a Aescartes2 +ma moral provisria2 !ara c+idar !rimeiro das 7+est*es te0ricas2 resol3endo as 7+est*es !rCticas do 'eito 7+e derD O+ 7+em sabe seria mel-or sim!lesmente ignorar as 7+est*es 4ticas2 c+idando a!enas dos ass+ntos t4cnicos2 tais como# arran'ar din-eiro2 arran'ar.se na 3ida2 !rogredir na 3ida !ro1issional2 go?ar o 7+e 1or !oss>3el2 conseg+ir 1or)a s+1iciente !ara dominar e no ser dominado. . . O+ 7+em sabe no seria mel-or ainda sim!lesmente dei9ar.se le3ar !elo sistema e !elos acontecimentosD "as2 neste caso2 n0s -omens no estar>amos abdicando2 ren+nciando ao nosso anseio de liberdadeD

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.IC) /0-/) )N.I/)

@ntre os anos 5(( e 3(( a. .2 a!ro9imadamente2 n0s encontramos o !er>odo C+reo do !ensamento grego. +m !er>odo im!ortante no s0 !ara os gregos2 o+ !ara os antigos2 mas +m !er>odo onde s+rgiram m+itas id4ias e m+itas de1ini)*es e teorias 7+e at4 -o'e nos acom!an-am. Mo so a!enas tr;s !ensadores </0crates2 Plato e Arist0teles= os res!onsC3eis !or esta 1ab+losa concentra)o de saber2 e !or esta incr>3el anClise e re1le9o sobre o agir do -omem2 mas tal3e? 3al-a a !ena es7+emati?ar ra!idamente alg+mas das id4ias dos dois Kltimos2 !ara ternos +ma imagem de como os !roblemas 4ticos eram 1orm+lados na7+eles tem!os. A re1le9o grega neste cam!o s+rgi+ como +ma !es7+isa sobre a nat+re?a do bem moral2 na b+sca de +m !rinc>!io absol+to da cond+ta. @la !rocede do conte9to religioso2 onde !odemos encontrar o cordo +mbilical de m+itas

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id4ias 4ticas2 tais como as d+as 1orm+la)*es mais con-ecidas# Inada em e9cessoI e Icon-ece.te a ti mesmoI. O conte9to em 7+e tais id4ias nasceram estC ligado ao sant+Crio de Delfos do de+s A!olo. O grande sistemati?ador2 entre os disc>!+los de /0crates2 1oi Plato <427.347 a. .=. Mos Dilogos 7+e dei9o+ escritos2 ele !arte da id4ia de 7+e todos os -omens b+scam a felicidade. A maioria das do+trinas gregas coloca3a2 realmente2 a b+sca da 1elicidade no centro das !reoc+!a)*es 4ticas. "as no se de3e !ensar2 da>2 7+e Plato !rega3a +m ego>smo rasteiro. Pelo contrCrio2 ao !es7+isar as no)*es de !ra?er2 sabedoria !rCtica e 3irt+de2 coloca3a.se sem!re a grande 7+esto# onda estC o #umo $emD Plato !arece acreditar n+ma 3ida de!ois da morte e !or isso !re1ere o ascetismo ao !ra?er terreno. Mo diClogo %ep&'lica ele at4 condena a 3ida 3oltada e9cl+si3amente !ara os !ra?eres. ontando com a imortalidade da alma2 s+gerida no diClogo Fdon2 e 7+e 4 coerente com +ma !ree9ist;ncia da alma2 ele es!era a 1elicidade !rinci!almente !ara de!ois da morte. Os -omens de3eriam !roc+rar2 ento2 d+rante esta 3ida2 a contem!la)o das id4ias2 e !rinci!almente da id4ia mais im!ortante2 a id4ia do $em. Plato descre3e2 de +ma maneira literariamente m+ito sed+tora2 como -C +ma es!4cie de S@ros 1ilos01icoT 7+e atrai o -omem !ara este e9erc>cio de

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contem!la)o. omo o astrHnomo contem!la os astros2 o 1il0so1o contem!la2 atra34s da arte da dial4tica2 as id4ias mais altas2 !rinci!alrnente as do /er e do $em. O /er 4 im+tC3el2 e tamb4m o $em. A !artir deste $em s+!erior2 o -omem de3e !roc+rar descobrir +ma escala da bens2 7+e o a'+dem a c-egar ao absol+to. O sCbio no 42 ento2 +m cientista te0rico2 mas +m -omem 3irt+oso o+ 7+a b+sca a 3ida 3irt+osa e 7+e assim conseg+e estabelecer2 em s+a 3ida2 a ordem2 a -armonia e o e7+il>brio 7+e todos dese'am. O sCbio 1a? !enetrar em s+a 3ida e em se+ ser a -armonia 7+e 3em do -Cbito de s+bmeter.se J ra?o. Aial4tica e 3irt+de de3em andar '+ntas2 !ois a dial4tica 4 o camin-o da contem!la)o das id4ias e a 3irt+de 4 esta ade7+a)o da 3ida !essoal Js id4ias s+!remas. "as a virtude tamb4m 4 +ma purificao2 atra34s da 7+al o -omem a!rende a desprender(se do corpo com t+do o 7+e este tem de terreno e de sens>3el2 e des!render.se do m+ndo do aqui e agora !ara contem!lar o m+ndo ideal2 im+tC3el e eterno. A> estC o /+mo $em2 !ara Plato. A !rCtica da 3irt+de <aret4= 4 !or isso a coisa mais !reciosa !ara o -omem. A 3irt+de 4 a -armonia2 a medida <m4tron= e a !ro!or)o2 e a -armonia indi3id+al e social 4 assim +ma imita)o da ordem c0smica. <"osmos 'C signi1ica ordem2 ao contrCrio de caos=. O ideal b+scado !elo -omem 3irt+oso 4 a imita)o o+ assimilaco de Ae+s# aderir ao divino. A !lebe2 nat+ralmente2 considera o 1il0so1o +m lo+co2

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!or ca+sa de s+a -ierar7+ia dos bens2 in3ertida em relaco J dela. "as o sCbio 4 e9atamente a7+ele 7+e b+sca assemel-ar.se ao Ae+s2 tanto 7+anto l-e 4 !oss>3el -+manamente. O diClogo das )eis a1irma 7+e IAe+s 4 a medida de todas as coisasI. @ 7+al seria ento a norma da virtudeD a !r0!ria id4ia do $em2 +ma id4ia !er1eita e s+bsistente. Mas !es7+isas e1et+adas dialeticamente nos di3ersos diClogos2 Plato 3ai organi?ando +m 7+adro geral das di1erentes 3irt+des. As !rinci!ais 3irt+des so as seg+intes# .. Justia <di*e=2 a 3irt+de geral2 7+e ordena e -armoni?a2 e assim nos assemel-a ao in3is>3el2 di3ino2 imortal e sabio8 .. Prudncia o+ sabedoria <fr+nesis o+ sof!a= 4 a 3irt+de !r0!ria da alma racional2 a racionalidade como o di3ino no -omem# orientar.se !ara os bens di3inos. @sta 3irt+de2 7+e !ara Plato e7+i3ale J 3ida 1ilos01ica como +ma mKsica mais ele3ada2 4 a7+ela 7+e !*e ordem2 tamb4m2 nos nossos !ensamentos8 .. Fortaleza o+ valor <andria= 4 a 7+e 1a? com 7+e as !ai9*es mais nobres !redominem2 e 7+e o !ra?er se s+bordine ao de3er8 .. Temperana <sofrosine= 4 a 3irt+de da serenidade2 e7+i3alente ao a+todom>nio2 J -armonia indi3id+al.

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Assim2 o 7+e mais caractari?a a 4tica !latHnica 4 a id4ia do /+mo $em2 da 3ida di3ina2 da e7+i3al;ncia de contem!la)o 1ilos01ica e 3irt+de2 e da 3irt+de como ordem a -armonia +ni3ersal. A distFncia entre as 3irt+des intelect+ais e morais 4 !e7+ana2 !ois a 3ida !rCtica se assemel-a m+ito J !rCtica te0rica. Plato 1oi2 al4m de grande 1il0so1o2 tamb4m +m grande !oeta o+ literato. A maioria de se+s escritos tem a 1orma de diClogos2 7+e so lidos com m+ito !ra?er e interesse intelect+al e moral. 5C o se+ disc>!+lo Arist0teles2 1il0so1o da mesma estat+ra de se+ mestre2 tem +m o+tro estilo em se+s escritos. @le 4 m+ito mais +m !ro1essor do 7+e +m !oeta. "+itos de se+s escritos so 1ragmentos o+ notas !ara e9!osi)*es aos disc>!+los. "as tem tamb4m li3ros +nitCrios.

Arist0teles <384.322 a. .=2 al4m de +m grande !ensador es!ec+lati3o e !ro1+ndo !sic0logo2 le3a3a m+ito a s4rio <e mais do 7+e Plato= a obser3a)o em!>rica. Assim2 en7+anto Plato desen3ol3ia s+a es!ec+la)o mais te0rica2 Arist0teles coleciona3a de!oimentos sobre a 3ida das !essoas e das di1erentes cidades gregas. Isto no 7+er di?er 7+e ele 1osse +m em!irista sem ca!acidade es!ec+lati3a2 mas mostra o se+ es1or)o anal>tico e com!arati3o2 7+ando ele se !+n-a a com!arar2 !or e9em!lo2 mais de +ma centena de constit+i)*es 28

!ol>ticas de cidades gregas. /e+s li3ros e9!licitamente sobre 7+est*es de 4tica so a ,tica a -udemo e a ,tica a .ic+maco2 mas ele escre3e+ tamb4m +ma agna oral e +m !e7+eno tratado sobre as 3irt+des e os 3>cios. @le tamb4m !arte da correlaco entre o /er e o $em. "ais do 7+e Plato2 !or4m2 insiste sobre a 3ariedade dos seres2 e da> concl+i 7+e os bens <no !l+ral em Arist0teles= tamb4m de3em necessariamente 3ariar. Pois !ara cada ser de3e -a3er +m bem2 con1orme a nat+re?a o+ a ess;ncia do res!ecti3o ser. Ae acordo com a res!ecti3a nat+re?a estarC o se+ bem2 o+ o 7+e 4 bom !ara ele. ada s+bstFncia tem o se+ ser e b+sca o se+ bem# -C +m bem !ara o de+s2 +m !ara o -omem2 +m !ara a !lanta2 etc. E+anto mais com!le9o 1or o ser2 mais com!le9o serC tamb4m o res!ecti3o bem. Assim2 a 7+esto !latHnica do /+mo $em dC l+gar2 em Arist0teles2 J !es7+isa sobre os bens em concreto !ara o -omem. neste sentido 7+e !odemos di?er 7+e a 4tica aristot4lica 4 1inalista e e+demonista2 7+er di?er2 marcada !elos fins 7+e de3em ser alcan)ados !ara 7+e o -omem atin'a a felicidade <e+daimon>a=. "as em 7+e consiste o bem o+ a 1elicidade !ara o -omemD E+al o maior dos bensD Ora2 Arist0teles no isola m+ito +m bem s+!remo2 !ois ele sabe 7+e o -omem2 como +m ser com!le9o2 no !recisa a!enas do mel-or dos bens2 mas sim de 3Crios bens2 de ti!os di1erentes2 tais como ami?ade2 saKde e

2,

at4 alg+ma ri7+e?a. /em +m certo con'+nto de tais bens2 no -C 1elicidade -+mana. "as 4 claro 7+e -C +ma certa escala de bens2 !ois os bens so de 3Crias classes2 e +ns mel-ores do 7+e o+tros. E+ais os mel-ores bensD As 3irt+des2 a 1or)a2 o !oder2 a ri7+e?a2 a bele?a2 a saKde o+ os !ra?eres sens>3eisD A res!osta de Arist0teles !arte do 1ato de 7+e o -omem tem o se+ ser no viver2 no sentir e na razo. Ora2 4 esta Kltima 7+e caracteri?a es!eci1icamente o -omem. @le no !oda a!enas viver <e !ara isso os gregos considera3am 1+ndamental +ma boa res!ira)o como base da saKde=2 mas ele !recisa 3i3er racionalmente2 isto 42 3i3er de acordo com a ra?o. A ra?o2 !ara no se dei9ar ela mesma desordenar2 !recisa da 3irt+de2 da 3ida 3irt+osa. E+al seria2 ento2 a 3irt+de mais alta2 ainda 7+e no a Knica necessCriaD O bem !r0!rio do -omem 4 a 3ida te0rica o+ teor4tica2 dedicada ao est+do e J contem!la)o2 a 3ida da intelig;ncia. on34m lembrar a7+i 7+e a1inal de contas esses grandes 1il0so1os gregos 3i3iam n+ma sociedade de classes2 baseada no trabal-o escra3o2 e 7+e os 1il0so1os em geral se dirigiam J aristocracia2 isto 42 J7+eles 7+e !odiam dedicar.se 7+ase 7+e e9cl+si3amente J 3ida do !ensamento2 li3res 7+e esta3am do trabal-o d+ro e cotidiano. <@ con34m lembrar2 ig+almente2 7+e +ma obser3a)o como esta acima no e9!lica toda a grande constr+)o te0rica sobre a 4tica2 de !ensadores como /0crates2 Plato e Arist0teles=. 3(

SMo seria mel-or ignorar as 7+est*es 4ticas e c+idar a!enas dos ass+ntos t4cnicosDT 3N

Para Arist0teles2 o !ensamento 4 o elemento di3ino no -omem e o bem mais !recioso. Assim2 7+em 4 sCbio no carece de m+itas o+tras coisas. A 3ida -+mana mais 1eli? 4 a contem!lati3a2 !or7+e imita mel-or a ati3idade di3ina2 mas como este ideal 4 demasiado ele3ado !ara a maioria2 4 !reciso analisar tamb4m as o+tras coisas de 7+e o -omem carece. "esmo assim2 a contem!la)o no 42 a7+i.2 +m saber !elo saber2 mas 4 antes +m est+do das ci;ncias <ci;ncias teor4ticas2 como a teologia e a matemCtica2 ci;ncias !rCticas e !o4ticas=. "as o ob'eto do est+do mais ele3ado 4 o da teologia# o Ae+s. Ma ,tica a -udemo2 o ob'eti3o o+ a 1inalidade da 3ida -+mana 4 o c+lto e a contem!la)o do di3ino. @ste 4 o 1im mais nobre e a nossa norma mais seg+ra de cond+ta. 5C na ,tica a .ic+maco a!arecem mais as coisas relati3as e tamb4m necessCrias2 de modo 7+e o a+tor b+sca ig+almente as normas mais relati3as. Assim2 !or e9em!lo2 o !ra?er no 4 +m bem absol+to2 mas tamb4m no 4 +m mal2 !ois ele acom!an-a as di1erentes ati3idades2 mesmo as intelect+ais o+ es!irit+ais. Mo entanto2 Arist0teles insiste em 7+e Ios 3erdadeiros !ra?eres do -omem so as a)*es con1orme a 3irt+deI. A 1elicidade 3erdadeira 4 con7+istada !ela virtude. As 3irt+des so ento analisadas longa e detal-adamente. O ser do -omem 4 s+bstFncia com!osta#

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cor!o material e alma es!irit+al. omo o cor!o 4 s+'eito Js !ai9*es2 a alma de3e desen3ol3er /'itos bons2 +ma 3e? 7+e a 3irt+de 4 sem!re +ma 1or)a ad7+irida2 +m -Cbito2 7+e no brota es!ontaneamente da nat+re?a. Arist0teles 3alori?a2 ento2 mais do 7+e se+ mestre2 a 3ontade -+mana2 a delibera)o e o es1or)o +m b+sca de bons -Cbitos. O -omem !recisa con3erter s+as mel-ores dis!osi)*es nat+rais em -Cbitos2 de acordo com a ra?o# 3irt+des intelect+ais. "as esta a+to.ed+ca)o s+!*e +m es1or)o 3ol+ntCrio2 de modo 7+e a 3irt+de !ro34m mesmo da liberdade2 7+e delibera e elege inteligentemente. Girt+de 4 +ma es!4cie de seg+nda nat+re?a2 ad7+irida !ela ra?o li3re. Para concl+ir esta !e7+ena amostra a res!eito do !ensamento 4tico dos grandes te0ricos gregos2 3ale a !ena citar +m trec-o da ,tica a .ic+maco2 onde Arist0teles mostra toda a l0gica de se+ racioc>nio2 aliada a +ma ag+da obser3a)o !sicol0gica e a +m bom senso acost+mado a 3er as coisas como elas so2 na !rCtica. Ge'amos +ma das trad+)*es !oss>3eis da de1ini)o de virtude# I4 +m -Cbito ad7+irido2 3ol+ntCrio2 deliberado2 7+e consiste no '+sto meio em rala)o a n0s2 tal como o determinaria o bom '+>?o de +m 3aro !r+dente e sensato2 '+lgando con1orme a reta ra?o e a e9!eri;nciaI. 33

E+e os e9em!los res+midos de Plato e Arist0teles nos bastem2 em termos de grandes teorias morais. A!enas como +ma amostra. Pma amostra da !ro1+ndidade e da seriedade da re1le9o 4tica. E+e 4 m+ito mais do 7+e isto. 34

.IC) - 0-LI/I1O

@ntre os gregos antigos2 a disc+sso sobre o m+ndo e a -armonia c0smica !rod+?i+ do+trinas !rCticas2 7+e !roc+ra3am orientar a a)o dos indi3>d+os !ara +ma 3ida 3oltada !ara o bem2 a 3irt+de e a -armonia com a nat+re?a. Gi3er de acordo com a nat+re?a no era +ma 7+esto e9cl+si3amente ecol0gica2 mas tamb4m moral2 isto 42 eles considera3am 7+e de3ia -a3er +ma lei moral no m+ndo2 7+e !ermitisse ao -omem 3i3er e se reali?ar como -omem2 isto 42 de acordo com a s+a nat+re?a. A lei moral seria ento +m as!ecto da lei nat+ral. /0crates2 com s+a !reoc+!a)o moral2 e9!ressa no lema Icon-ece.te a ti mesmoI <lema 7+e no era te0rico2 mas !rCtico2 !ois no b+sca3a +m con-ecimento !+ro e sim +ma sabedoria de 3ida=2 acent+o+ a es!eci1icidade da moral 1rente J cosmologia <est+do 1ilos01ico do m+ndo=.

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A religio grega2 como m+itas o+tras religi*es antigas2 era ainda bastante nat+ralista2 sendo os de+ses geralmente 7+ase a!enas !ersoni1ica)*es de 1or)as nat+rais2 como o raio2 a 1or)a2 a intelig;ncia2 o amor e at4 a g+erra. om a religio '+daica2 a 7+esto se modi1ica +m tanto. O Ae+s de Abrao2 Isaac e 5ac0 no se identi1ica tom as 1or)as da nat+re?a2 estando assim acima de t+do o 7+e -C de nat+ral. @m termos 4ticos o+ morais2 isto tem +ma conse7U;ncia !ro1+nda# 7+ando o -omem se !erg+nta como de3e agir2 no !ode mais satis1a?er.se com a res!osta 7+e manda agir de acordo com a nat+re?a2 mas de3e adotar +ma no3a !osi)o 7+e manda agir de acordo com a 3ontade do Ae+s !essoal. Para 7+e isto se'a !raticamente 3iC3el2 torna.se necessCrio con-ecer a 3ontade deste Ae+s !essoal2 e a 1iloso1ia sente a necessidade de +ma a'+da 1+ndamental 1ora dela# os -omens !roc+ram a revelao de Deus. A re3ela)o de Ae+s no 4 +ma e9!osi)o te0rica2 mas 4 toda ela 3oltada !ara a ed+ca)o e o a!er1ei)oamento do -omem. O -omem b+sca ser santo2 como Ae+s no c4+ 4 santo. @m rela)o J religio da Abrao e "ois4s2 e9!ressa nos li3ros do Antigo Bestamento2 os ensinamentos de 5es+s risto so +ma certa contin+a)o e +m certo a!er1ei)oamento. @le no nega a lei antiga2 mas a relati3i?a n+m mandamento reno3ado2 o mandamento do amor. @ste amor 4 agora di1erente

3%

do amor grego e mesmo do amor '+daico aos se+s2 !ois incl+i o !erdo e m+itas o+tras coisas duras de ouvir. @ !rinci!almente 4 +m amor 7+e 3em de cima# Ae+s nos amo+ !rimeiro2 !or isso2 na rela)o com os irmos <7+e so agora todos os -omens2 res+midos na categoria do pr0imo= cada +m de3e !roc+rar amar !rimeiro. A religio tro+9e2 sem dK3ida alg+ma2 +m grande !rogresso moral J -+manidade. A meta da 3ida moral 1oi colocada mais alto2 n+ma santidade2 sinHnimo de +m amor !er1eito2 e 7+e de3eria ser b+scada2 mesmo 7+e 1osse inating>3el. "as no se 3ai negar2 tamb4m2 7+e os 1anatismos religiosos a'+daram a obsc+recer m+itas 3e?es a mensagem 4tica !ro1+nda da liberdade2 do amor2 da 1raternidade +ni3ersal. A !r0!ria religio ser3i+ de grande est>m+lo !ara os 1il0so1os e moralistas2 le3antando no3as 7+est*es2 como a do relacionamento entre a nat+re?a e a liberdade2 o+ a da 1raternidade +ni3ersal con1rontada a +ma solidariedade mais restrita2 gr+!al o+ nacional2 o+ a da 3alori?a)o e relati3i?a)o do !ra?er2 do ego>smo2 do so1rimento2 etc. Vinalmente2 todos sabem 7+e as in1l+;ncias de +ma certa 3iso religiosa2 7+e no e9!lica3a bem o 7+e entendia !or carne <sinHnimo de !ecado=2 em m+itas 4!ocas 1oram res!onsC3eis !or +m moralismo centrado nas 7+est*es do se9o. E+ando2 ento2 certos religiosos criticam o pan(se0ualismo de +m Vre+d2 !or

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e9em!lo2 m+itas 3e?es se es7+ecem de 7+e eles mesmos2 em s+a moral2 1i?eram t+do girar ao redor desta 7+esto2 e geralmente n+ma !ers!ecti3a sectCria 7+e2 mais do 7+e crist2 era plat+nica no ma+ sentido da !ala3ra. @sta identi1ica)o da moral com a !reoc+!a)o com o se9o in3adi+2 !or4m2 at4 as cabe)as de gente no ligada J religio. E+ando e+ !erg+ntei2 certa 3e?2 a +m !ro1essor 7+e se considera3a mar9ista e 7+e esti3era na Pnio /o3i4tica a res!eito da moral dos r+ssos a!0s a Re3ol+)o2 s+a res!osta 1oi toda 3oltada !ara as 7+est*es da se9+alidade2 en7+anto ele es7+ecia de 1alar sobre as 7+est*es morais ligadas aos ideais de 1raternidade e aos !roblemas de !ro!riedade2 !oder2 3iol;ncia re3o. l+cionCria etc. Ma medida em 7+e se con3enciono+ c-amar a Idade "4dia e+ro!4ia o !er>odo cristo do Ocidente2 o !ensamento 4tico 7+e con-ecemos estC2 !ortanto2 todo ele ligado J religio2 J inter!reta)o da $>blia e J teotogia. Ma Idade "oderna2 7+e coincide com os Kltimos 7+atro o+ cinco s4c+los2 a!resentam.se ento d+as tend;ncias# a b+sca da +ma 4tica laica2 racional <a!enas=2 m+itas 3e?es baseada n+ma lei nat+ral o+ n+ma estr+t+ra <transcendental= da s+b'eti3idade -+mana2 7+e se s+!*e com+m a todos os -omens2 e2 !or o+tro lado2 no3as 1ormas de s>ntese entre o !ensamento 4tico.1ilos01ico e a do+trina da Re3ela)o <es!ecialmente a cristI=. Pensadores como 6ant e /artre2 !or e9em!lo2 tentam 1orm+lar teorias 4ticas

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aceitC3eis !ela !+ra ra?o. Pensadores como &egel2 /c-elling2 6ier:egaard e Gabriel "arcel2 o+ mesmo "artin $+ber2 disc+tem a!enas a maneira de relacionar as do+trinas religiosas com a re1le9o 1ilos01ica. Pma 1ig+ra sui generis neste conte9to2 4 1il0so1o alemo L+dWig Ve+erbac- <N8(4.N872=2 7+e tento+ trad+?ir a 3erdade da religio2 es!ecialmente a crist2 n+ma antro!ologia 1ilos01ica 7+e esti3esse ao alcance de todos os -omens instr+>dos. Ma metade do s4c+lo LIL2 ento2 todos eram I1e+erbac-ianosI <como di? @ngels=2 e o !r0!rio "ar9 ass+mi+ a !ers!ecti3a de Ve+erbac-2 criticando.a2 !or4m2 !or ser demasiado contem!lati3a e es7+ecedora da !rCtica. "ar9 desen3ol3e2 ento2 +ma no3a 3iso do m+ndo e da -ist0ria -+mana2 7+e2 n+m certo sentido2 de3eria s+bstit+ir a religio. A moral re3ol+cionCria2 7+e a!arece em m+itos te9tos de "ar9 <e 7+e 1oi desen3ol3ida !rinci!almente !elos mar9istas do s4c+lo at+al=2 no dei9a de ser2 em m+itos !ontos2 in1l+enciada !elo !ensamento cristo2 com temas como con3erso2 reden)o2 sacri1>cio2 mart>rio e es!era do %eino 7+e estC sendo constr+>do. Mo 4 de es!antar2 !or isso2 7+e !ensadores cristos at+ais b+s7+em rec+!erar nos te9tos da tradi)o mar9ista m+itos !ontos da tradi)o 4tica crist2 !or mais 7+e isto !are)a !arado9al. O mar9ismo 42 no s4c+lo LL2 +ma grande tradi)o de !reoc+!a)*es 4ticas2 onde !ersistem elementos do

3,

cristianismo em 1orma sec+lari?ada2 o 7+e no 7+er di?er 7+e mar9ismo se'a sinHnimo de cristianismo2 na medida em 7+e este se mo3e em o+tras categorias2 como 142 re3ela)o2 !aternidade di3ina e !ecado2 com a !ossibilidade do !erdo. Ao lado desta tend;ncia moderna 7+e b+sca 1ormas de +nir +ma 4tica religiosa e +ma re1le9o 1ilos01ica2 desen3ol3em.se no m+ndo moderno e contem!orFneo !rCticas e teorias 7+e ignoram as contrib+i)*es da religio. @stas tend;ncias so as mais 3ariadas e !odemos no mC9imo es7+emati?C. las. &C2 como 3eremos mais adiante2 a conce!)o determinista 7+e ignora2 !or !rinc>!io2 a liberdade -+mana como sendo +ma il+so. &C +ma conce!)o racionalista 7+e !roc+ra ded+?ir da Inat+re?a -+manaI <n+ma !ers!ecti3a nat+ralista2 1isicalista o+ materialista2 o+ n+ma !ers!ecti3a transcendental :antiana2 7+e de1ine a nat+re?a -+mana como liberdade2 e a consci;ncia -+mana como Ilegisladora +ni3ersalI= as 1ormas corretas da a)o moral. @sta conce!)o2 na s+a lin-a :antiana2 !roc+ra !rinci!almente 1ormas de !rocedimento !rCtico 7+e !ossam ser universalizveis2 isto 42 +ma a)o moralmente boa 4 a7+ela 7+e !ode ser +ni3ersali?C3el2 de tal modo 7+e os !rinc>!ios 7+e e+ sigo !+dessem 3aler !ara todos2 o+ ao menos 7+e e+ !+desse 7+erer 7+e eles 3alessem !ara todos. O c-amado I1ormalismo :antianoI no dei9a de ter os se+s encantos2 !ois

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ele !roc+ra basear.se 7+ase 7+e e9cl+si3amente nas leis do !ensamentos e da 3ontade2 dando assim crit4rios !rCticos de ser3entia inegC3el. /e e+ tomo -o'e2 !or e9em!lo2 a 7+esto da tort+ra2 !osso me !erg+ntar se seria !oss>3el desa'ar2 o+ mel-or2 7+erer2 7+e tal !rocedimento 1osse a!licado +ni3ersalmente. /e no !osso 7+erer a +ni3ersali?a)o da tort+ra2 no !osso aceitar a tort+ra tamb4m a7+i e agora. @n1im2 -C o+tras tend;ncias bastante di1+ndidas2 como a do +tilitarismo# bem 4 o 7+e tra? 3antagens !ara m+itos <a da> se ded+?i+ at4 +ma matemCtica o+ cClc+lo moral=. @sta tend;ncia a!arece em m+itas 1orm+la)*es 7+e !odem ser de1inidas como pragmatismo# dei9am.se de lado as 7+est*es te0ricas de 1+ndo2 a!elando.se !ara os res+ltados !rCticos2 m+itas 3e?es imediatos. @ste !ragmatismo !arece estar bastante ligado ao !ensamento anglo.sa9o2 e se desen3ol3e+ sobret+do nos !a>ses de 1ala inglesa. Pr09imo a este !ragmatismo2 -C d+as o+tras tend;ncias at+ais im!ortantes2 !ara +m est+do da 4tica2 e 7+e at4 certo !onto se com!letam. &C +ma !rCtica2 es!ecialmente desen3ol3ida nos !a>ses de ca!italismo mais a3an)ado2 7+e b+sca a +tilidade e a vantagem particular# bom 4 o 7+e a'+da o me+ !rogresso <econHmico2 !rinci!almente= e o me+ s+cesso !essoal no m+ndo <carreira2 ami?ades Kteis2 etc.=. @stC !r09ima2 !ortanto2 das 1ormas gregas do -edonismo2 o+ b+sca do !ra?er terreno2 !or4m mediada !elas

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condi)*es 7+e o !rogresso t4cnico e o econHmico !ro!orcionaram ao m+ndo at+al. A o+tra lin-a at+al2 at4 certo !onto com!lementar2 encontra.se mais entre os !ensadoras do positivismo lgico2 7+e ignoram m+itas 3e?es a7+elas 7+est*es 1+ndamentais2 7+e c-amam de meta1>sicas o+ es!ec+lati3as2 e se dedicam a!enas a !es7+isar as 1ormas da ling+agem moral2 os ti!os 3Clidos de 1orm+la)*es 4ticas2 a l0gica e a sinta9e dos im!erati3os 4ticos e assim !or diante. +m est+do certamente e9citante e bem 1eito2 mas 7+e le3a m+itas 3e?es o !ensador a Ise es7+ecer de si mesmoI2 como diria 6ier:egaard2 a se es7+ecer de 7+e ele 4 +m s+'eito e9istente2 7+e tem de decidir eticamente sobre s+as ac*es2 e 7+e no !ode !assar a 3ida toda somente est+dando a ling+agem da 4tica2 sem 3i3er a 4tica2 isto 42 sem 3i3er eticamente. @ !odemos encerrar este ca!>t+lo ento com 6ier:egaard. @ste !ensador religioso considera3a 7+e +ma 4tica !+ramente -+mana2 de!ois do cristianismo2 no dei9a3a de ser +m retorno ao !aganismo2 no seio de +ma cristandade no mais crist. A Knica 3antagem 7+e -a3eria2 tal3e?2 !ara +m tal es1or)o2 seria2 na !ers!ecti3a do -omem de 142 a obten)o de +ma ling+agem com+m2 aceitC3el tamb4m !elos -omens 7+e no !oss+em a mesma 14. O 7+e2 !ara 6ier:egaard2 era +ma 3antagem ainda d+3idosa.

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O# I2-)I# .ICO#

"as2 a1inal . !erg+nta3a.me +m est+dante .2 7+al o crit4rio da moralidadeD @le com!reendia 1acilmente 7+e a consci;ncia moral de3eria ser ao menos +ma es!4cie de crit4rio imediato. Agir moralmente signi1icaria agir de acordo com a !r0!ria consci;ncia. "as2 a1ora isto2 agir comoD $+scando o 7+;D E+al seria o ideal da 3ida 4ticaD As res!ostas 3ariam2 como estamos 3endo. Para os gregos2 a ideal 4tico esta3a o+ na b+sca te0rica e !rCtica da id4ia do $em2 da 7+al as realidades m+ndanas !artici!ariam de alg+ma maneira <Plato=2 o+ esta3a na 1elicidade2 entendida como +ma 3ida bem ordenada2 +ma 3ida 3irt+osa2 onde as ca!acidades superiores do -omem ti3essem a !re1er;ncia2 e as demais ca!acidades no 1ossem2 a1inal2 des!re?adas2 na medida em 7+e o -omem2 ser sint4tico e com!osto2 necessita3a de m+itas coisas <Arist0teles=.

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Para o+tros gregos2 o ideal 4tico esta3a no 3i3er de acordo com a nat+re?a2 em -armonia c0smica. <@sta id4ia2 modi1icada2 1oi de!ois adotada !or te0logos cristos2 no seg+inte sentido# 3i3er de acordo com a nat+re?a seria o mesmo 7+e 3i3er da acordo com as leis 7+e Ae+s nos de+ atra34s da nat+re?a.= Os esticos insistiram mais nesta 3ida bem nat+ral. 5C os epicuristas a1irma3am 7+e a 3ida de3ia ser 3oltada !ara o !ra?er# !ara o sentir.se bem. B+do o 7+e dC !ra?er 4 bom. Ora2 como certos !ra?eres em demasia 1a?em mal2 acabam !or !rod+?ir des!ra?er2 +ma certa economia dos !ra?eres2 +ma certa sabedoria e +m certo re1inamento2 at4 +ma certa modera)o o+ tem!eran)a eram e9ig;ncias da !r0!ria 3ida de !ra?er. Mo cristianismo2 os ideais 4ticos sa identi1icaram com os religiosos. O -omem 3i3eria !ara con-ecer2 amar e ser3ir a Ae+s2 diretamente e em se+s irmos. O lema socrCtico do Icon-ece.te a ti mesmoI 3olta J tona2 em /anto Agostin-o2 7+e agora ensina 7+e IAe+s nos 4 mais >ntimo 7+e o nosso !r0!rio >ntimoI. O ideal 4tico 4 o de +ma 3ida es!irit+al2 isto 42 do acordo com o es!>rito2 3ida de amor e 1raternidade. &istoricamente2 !or4m2 m+itas 1ormas d+alistas2 7+e se!ara3am radicalmente2 !or e9em!lo2 o c4+ e a terra2 esta 3ida e a o+tra2 o amor a Ae+s e o amor aos -omens2 acabaram di1ic+ltando a reali?a)o dos ideais 4ticos cristos. Mem sem!re os cristos esti3eram J alt+ra da a1irma)o do se+ "estre# IMisto con-ecero 7+e sois 44

me+s disc>!+los# se 3os amardes +ns aos o+trosI. om o Renascimento e o Il+minismo2 o+ se'a2 a!ro9imadamente entre os s4c+los LG e LGIII2 a b+rg+esia 7+e come)a3a a crescer e a im!or.se2 em b+sca de +ma -egemonia2 acent+o+ o+tros a!ectos da 4tica# o ideal seria 3i3er de acordo com a !r0!ria liberdade !essoal2 e em termos sociais o grande lema 1oi o dos 1ranceses# liberdade2 ig+aldade2 1raternidade. <&C 7+em a1irme 7+e a Re3ol+)o Vrancesa b+sco+ concreti?ar a!enas a liberdade2 a R+ssa2 a ig+aldade e a A1ricana2 o+ a do Berceiro "+ndo2 a 1raternidade.= O grande !ensador da b+rg+esia e do Il+minismo2 6ant2 identi1ico+ bastante2 como temos 3isto2 o ideal 4tico com o ideal da a+tonomia indi3id+al. O -omem racional2 a+tHnomo2 a+todeterminado2 a7+ele 7+e age seg+ndo a ra?o e a liberdade2 eis o crit4rio da moralidade. /e 6ant e a Re3ol+co Vrancesa acent+aram de maneira tal3e? demasiado abstrata a liberdade2 o ideal 4tico !ara &egel esta3a n+ma 3ida li3re dentro de +m @stado li3re2 +m @stado de direito2 7+e !reser3asse os direitos dos -omens a l-es cobrasse se+s de3eres2 onde a consci;ncia moral e as leis do direito no esti3essem nem se!aradas e nem em contradi)o. A !ro1+nda !ers!ecti3a !ol>tica de Plato e Arist0teles trans!arece de no3o2 !ortanto2 em &egel. "as !arece 7+e a realidade -ist0rica no acom!an-o+ m+itas de s+as teorias. Os 3alores es!irit+ais2 4ticos e religiosos 1oram se tornando2 nestes

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Kltimos d+?entos anos2 sem!re mais ass+nto !artic+lar2 e os ass+ntos gerais 1oram sendo dominados !elo disc+rso da ideologia. Mo s4c+lo LL2 os !ensadores da e9ist;ncia2 em s+as !osi)*es m+ito di3ersas2 insistiram todos sobre a liberdade como +m ideal 4tico2 em termos 7+e !ri3ilegia3am o as!ecto !essoal o+ !ersonalista da 4tica# a+tenticidade2 o!)o2 resol+te?a2 c+idado2 etc. 5C o !ensamento social e dial4tico b+sco+ como ideal 4tico2 na medida em 7+e a7+i ainda se +sa esta e9!resso2 a id4ia de +ma 3ida social mais '+sta2 com a s+!era)o das in'+sti)as econHmicas mais gritantes. A 4tica se 3olta sobre as rela)*es sociais2 em !rimeiro l+gar2 es7+ece o c4+ e se !reoc+!a com a terra2 !roc+rando2 de alg+ma maneira2 a!ressar a constr+)o de +m mundo mais /umano2 onde se acent+a tradicionalmente o as!ecto de +ma '+sti)a econHmica2 embora esta no se'a a Knica caracter>stica deste para!so b+scado. Assim como em "a7+ia3el e &egel a razo de -stado !arecia in1iltrar. se na re1le9o 4tica como elemento com!licador2 tamb4m no !ensamento re3ol+cionCrio de es7+erda s+rgem alg+ns !roblemas semel-antes. A rela)o entre os meios e os 1ins no !arece +m !roblema resol3ido. Bamb4m no se entende m+ito bem 7+e +ma gera)o de3a ser sacri1icada -o'e !elas gera)*es 1+t+ras2 e -C 7+em diga 7+e a '+sti)a 1+t+ra nao com!ensarC 'amais a in'+sti)a at+al. @ assim !or diante. 4%

Vinalmente2 no -C como negar 7+e e9atamente a maioria dos !a>ses ricos at+ais se caractari?a !or +ma 4tica 7+e em m+itos casos lembra a b+sca grega do !ra?er2 !or4m2 nem sem!re com modera)o. O !ra?er2 de!ois do s4c+lo LIL2 4!oca da grande ac+m+la)o ca!italista2 red+?i+.se bastante2 de 1ato2 J !osse material de bens2 o+ J !ro!riedade do ca!ital. @m nome da de1esa do ca!ital2 o+2 mais modestamente2 em nome da de1esa da !ro!riedade !artic+lar2 m+ito sang+e 'C 1oi derramado e m+ita in'+sti)a cometida. O grande arg+mento do !ensamento de es7+erda 4 7+e no 1oi a es7+erda 7+em in3ento+ a l+ta de classe. @ 7+e a !ro!riedade 4 +m direito bCsico para todos. A re1le9o 4tico.social do s4c+lo LL tro+9e2 al4m disso2 +ma o+tra obser3a)o im!ortante# na massi1ica)o at+al2 a maioria -o'e tal3e? 'C no se com!orte mais eticamente2 !ois no 3i3e imoral2 mas amoralmente. Os meios de com+nica)o de massa2 as ideologias2 os a!aratos econHmicos e do @stado2 'C no !ermitam mais a e9ist;ncia de s+'eitos li3res2 de cidados conscientes e !artici!antes2 do consci;ncias com ca!acidade '+lgadora. /eria o 1im do indi3>d+oD

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) LI$-02)2-

Valar de 4tica signi1ica 1alar da liberdade. M+m !rimeiro momento2 a 4tica nos lembra as normas e a res!onsabilidade. "as no tem sentido 1alar de norma o+ de res!onsabilidade se a gente no !arte da s+!osi)o de 7+e o -omem 4 realmente li3re2 o+ !ode s;.lo. Pois a norma nos di? como devemos agir. @ se de3emos agir de tal modo2 4 !or7+e <ao menos teoricamente= tamb4m podemos no agir deste modo. Isto 4# se de3emos obedecer2 4 !or7+e !odemos desobedecer2 somos ca!a?es de desobedecer J norma o+ ao !receito. Bamb4m no tem sentido 1alar de responsa'ilidade2 !ala3ra 7+e deri3a de res!osta2 se o condicionamento o+ o determinismo 4 to com!leto 7+e a res!osta a!arece como mecFnica o+ a+tomCtica.

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Bodas as do+trinas 4ticas se artic+lam entre dois e9tremos 7+e tornam a 4tica im!oss>3el. /e alg+4m a1irma 7+e o determinismo 4 total2 ento no -C mais 4tica. Pois a 4tica se re1ere Js a)*es -+manas2 e se elas so totalmenle determinadas de 1ora !ara dentro2 nao -C es!a)o !ara a liberdade2 como a+todetermina)o2 e2 conse7Uentemente2 no -C es!a)o !ara a 4tica. &C m+itas 1ormas de determinismo. Por e9em!lo# o fatalismo# t+do o 7+e acontece2 tin-a de acontecer. A 1atalidade 4 o 7+e rege2 !or e9em!lo2 as trag4dias gregas. di!o 4 a1astado o+ se a1asta do se+ l+gar d+as 3e?es2 !ara 1+gir ao destino 1atal. "as2 e9atamante ao se a1astar da casa da7+eles 7+e ele cr; serem se+s !ais2 cai nas mal-as do destino2 matando se+ !ai 3erdadeiro e casando com s+a me. Os orientais diriam# Iesta3a escritoI. /e a 1atalidade2 o+ o destino2 rege todos os nossos !assos2 no temos liberdade2 e nem temos2 !ro!riamente2 !resente o+ 1+t+ro. B+do o 7+e 3ai acontecer 'C esta3a decidido# 3i3emos assim n+m eterno !assado. O determinismo !ode a!arecer ig+almente com a do+trina de um Deus dominador. B+do o 7+e 1a?emos 4 decidido !or ele2 de modo 7+e no temos liberdade. "as o determinismo !ode a!arecer tamb4m como +ma do+trina de +m materialismo estrito# a nat+re?a2 o+ a lei nat+ral2 rege todos os nossos atos. Os condicionamentos materiais <como os econHmicos2 !or e9em!lo= decidem 4,

!or n0s. @sta !osi)o e9tremada tamb4m acaba com a 4tita. @ mesmo "ar92 7+e acredita3a n+ma liberdade -+mana2 ao menos como !oder libertador2 ao descre3er sit+a)*es nas 7+ais o ca!ital <este de+s da sociedade moderna= dominaria totalmente o -omem trabal-ador2 den+ncia3a +ma sit+a)o de escra3ido total2 onde o -omem realmente no teria mais liberdade. Mesta sit+a)o2 a !r0!ria 4tica no teria mais sentido. O+ teria2 no mC9imo2 o mandamento 4tico de re3ol+cionar tal sociedade. E+ando +ma ob'eti3idade total domina o s+'eito2 no -C mais es!a)o !ara a liberdade e conse7Uen.temente nem !ara a 4tica. O e9tremo o!osto ao do determinismo2 !or4m2 nega ig+almente a 4tica. Pois o o+tro e9tremo estC re!resentado !or +ma conce!)o 7+e acredita n+ma li'erdade total e a'solutamente incondicionada. Os 1il0so1os esticos2 gregos o+ romanos2 !ensa3am 7+e Io sCbio 4 li3re sem!re2 mesmo 7+e este'a a!risionado e acorrentadoI. Ora2 esta liberdade se res+miria J !ossibilidade de !ensar o 7+e 7+isesse. "as liberdade !ara !ensar2 sem !oder agir de acordo com os !ensamentos2 isto 42 sem !oder agir li3remente2 no 4 liberdade -+mana. Assim como tamb4m no o 4 +ma liberdade absol+ta e abstrata2 sem condicionamentos2 sem normas2 sem necessidade. O !ensamento est0ico2 7+e a1irma3a a!enas esta liberdade abstrata2 !enetro+ no cristianismo2 7+e assim tamb4m !eco+ !or este e9agero2 dei9ando 7+e a

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liberdade real se res+misse a algo de !+ramente interior. Mo come)o do s4c+lo !assado2 alg+ns !ensadores do idealismo tamb4m acent+aram de tal maneira o !oder da 3ontade2 acima de todos os condicio.namentos nat+rais e materiais2 sociais2 econHmicos e !sicol0gicos 7+e2 no 1inal2 resta3a a !erg+nta# esta liberdade ainda seria a liberdade do -omem2 +m ser 7+e s0 !ode ser com!reendido como +ma estr+t+ra sint4tica2 e no sim!les2 +m ser 7+e no 4 !+ro es!>rito2 !ois tamb4m 4 <o+ tem= cor!o2 +m ser 7+e no 4 !+ramente s+b'eti3o2 mas tamb4m 4 +m ob'etoD O -omem 4 +m es!>rito !+ro2 o+ +m ser a1inal de contas cor!oral e condicionado2 +m ser c+lt+ral com bastante de!end;ncia das condi)*es concretas das 1ormas c+lt+rais de se+ tem!o e de se+ l+garD Assim2 os c-amados idealistas su'1etivos acabam !ress+!ondo +m s+'eito !+ramente racional2 in1inito2 acima e li3re do aqui e agora2 +m es!>rito to !oderoso 7+e no se identi1ica mais com o -omem real e concreto. Bamb4m contra esses !ensadores2 3ale +ma 1rase 1amosa de Adorno <N,(3.N,%,=2 !ensador da c-amada I@scola de Vran:1+rtI# ILiberdade da economia nada mais 4 do 7+e a liberdade econHmicaI2 o+2 mais sim!lesmente# s0 no de!ende do din-eiro 7+em o tem de sobra. Pois bem no meio da 4!oca dos di3ersos idealismos 7+e 1loresceram nas terras alems2 em N8(,2 o 1il0so1o V. O. 5. /c-elling <N775.N854= escre3e+ +m

5N

!e7+eno mas !ro1+ndo tratado intit+lado Investiga2es filosficas so're a essncia da li'erdade /umana e assuntos cone0os. @sta !e7+ena obra sit+a.se entre os escritos de 6ant e Vic-te2 de +m lado2 e os de &egel2 de o+tro lado. @ a !ala3ra.c-a3e2 no caso2 4 a e9!resso Iliberdade /umanaI. Por insistir em in3estigar +ma liberdade 7+e 1osse realmente -+mana2 nem mais e nem menos2 /c-elling a> at4 anteci!o+ cr>ticas a escritos !osteriores de &egel. Pois a 7+esto da liberdade2 em &egel2 4 m+ito disc+tida2 e com ra?o2 de3ido J !ro1+ndidade com 7+e este 1il0so1o trata o tema2 realmente central !ara o se+ !ensamento. Ma !ers!ecti3a de /c-elling2 ter>amos de di?er 7+e a liberdade 7+e &egel e9!*e 4 to in1inita a absol+ta2 7+e 'C no corres!onde mais J realidade -+mana2 considerando.se 7+e o -omem 4 +m es!>rito condicionado e 1inito. "as se &egel <N77(.N83N= em certas !assagens e9!*e a -ist0ria de +ma liberdade 7+e seria sobre.-+mana2 no se !ode negar2 !rinci!almente -o'e2 a im!ortFncia de se+s escritos !ara esta 7+esto. @m !rimeiro l+gar2 !or7+e ele !roc+ra e9!or +ma /istria filosfica da li'erdade. Assim ele e9!lica2 !or e9em!lo2 !or7+e 4 7+e n+m @stado em 7+e a!enas +m -omem 4 li3re ning+4m 4 li3re2 nem mesmo o tirano. @ &egel mostra 7+a a liberdade no !ode ser a!enas e9terior2 nem a!enas interior2 e 7+e ela se desen3ol3e na consci;ncia e nas estr+t+ras. A liberdade 52

a+menta com a consci;ncia 7+e se tem dela2 embora a sim!les RRconsci;ncia da liberdadeRR ainda no se'a a liberdade e1eti3a2 isto 42 real. @ esta -ist0ria !rosseg+e2 mostrando como o -omem e a -+manidade se constroem2 na b+sca de +ma liberdade sem!re mais real. Mos gregos2 as normas e9teriores da polis no res!eita3am a liberdade indi3id+al. om o cristianismo teria s+rgido a consci;ncia !ro1+nda da liberdade e do 3alor in1inito de cada indi3>d+o. O !onto mC9imo desta tend;ncia tra?ida !elo cristianismo estaria no !ensamento moral de 6ant2 7+e acent+a tanto a liberdade moral2 7+e at4 dei9a na sombra o as!ecto e9terior da legalidade2 isto 42 da organi?a)o em leis da sociedade. O 7+e &egel !roc+ro+2 desde s+a '+3ent+de2 nos tem!os da Re3ol+)o Vrancesa2 1oi a 1orm+la)o de +ma s>ntese da !ol>tica grega e da moral crist2 7+e de3e a!arecer na estr+t+ra)o de +m -stado de direito2 moderno e constit+cional2 onde cada indi3>d+o 1osse realmente li3re2 interior e e9teriormente. M+m @stado de direito2 o e9terior2 o+ se'a2 as leis e as organi?a)*es sociais2 garante a liberdade2 o+ mel-or2 as liberdades indi3id+ais e o bem com+m. Pois no basta 7+e e+ me sinta li3re2 4 !reciso 7+e e+ me saiba realmente li3re2 n+m @stado organi?ado 7+e garanta a liberdade de todos e de cada +m. @sta tentati3a de s>ntese brota como +ma necessidade a!0s as

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e9!eri;ncias -ist0ricas da Re3ol+)o Vrancesa. /eg+ndo &egel2 o erro ocorrido na 1ase do Berror2 com se+ libertarismo acom!an-ado !ela g+il-otina2 teria sido a !roc+ra de +ma liberdade !+ramente abstrata e total. O 7+e 1alto+2 !ortanto2 1oi a !erce!)o de 7+e a liberdade !recisa3a Iorgani?ar.se na sociedadeI2 Idar.se e9ist;nciaI2 o+ organi?ar a sociedade de acordo com a s+a id4ia. Pma liberdade 7+e se dC e9ist;ncia concreta a!arece como +m @stado2 7+e seria a reali?a)o da liberdade de todos2 concreti?ada em instit+i)*es sociais e !ol>ticas. &egel atingi+2 com se+ !ensamento2 +m estCgio 7+e no !ode mais ser ignorado2 mesmo 7+e criti7+emos alg+ns as!ectos de s+a teoria. "esmo assim2 as cr>ticas so 1ortes. riticando a teoria do @stado de &egel2 6arl "ar9 <N8N8.N883= dirC 7+e o @stado nao 42 de fato2 o 7+e o mestre &egel gostaria 7+e ele 1osse2 isto 42 a instFncia do universal2 instFncia !reoc+!ada com a reali?a)o do bem com+m e com a -armoni?a)o dos interesses contrCrios da sociedade ci3il b+rg+esa. O @stado seria2 de 1ato2 +m instr+mento a mais de !oder !ara +ma das classes em con1lito na sociedade b+rg+esa. Mo seria o +ni3ersal -armoni?ador2 mas o !artic+lar dominador2 seria +m instr+mento con7+istado !or +ma classe. 5C os 1il0so1os de ins!ira)o :antiana criticam a teoria -egeliana do @stado !or +m o+tro lado# a> estaria instit+>da +ma 4tica baseada no na

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a+tonomia2 mas na /eteronomia2 isto 42 o -omem2 ao !retender agir moralmente seg+ndo &egel2 acabaria g+iando.se no !or s+a consci;ncia moral a+tHnoma2 e sim2 em Kltima instFncia2 !or Ira?*es de @stadoI. Vinalmente2 no cam!o da cr>tica a &agel2 -C os !ensadores da e9ist;ncia2 como 6ier:egaard2 no s4c+lo !assado2 e 5as!ers2 &eidegger2 "erlea+.PontX e /artre2 neste s4c+lo. @les insistem2 de di1erentes maneiras2 sobre a cr>tica de 7+e &egel teria es7+ecido a dimenso !ro!riamente -+mana e indi3id+al da liberdade. O sistema de &egel2 7+a coloca t+do n+m processo im!ressionante2 acabaria menos!re?ando a sing+laridade da instFncia indi3id+al2 a1irmada a!enas 3erbalmente2 mas es7+ecida de 1ato. Relati3i?ando a instFncia indi3id+al2 baseada na consci;ncia moral2 o !ensamento -egeliano seria2 no 1+ndo2 amoral. Aito de o+tra maneira2 esta cr>tica soaria assim# 7+ando +m !rocesso supera o indi3id+al2 es3a?ia.se a dimenso 4tica. Ao 7+e &egel res!onderia# s+!era.se dialeticamente a moral2 !ara entrar no terreno s0lido e real da 3ida tica </ittlic-:eit=2 concretizada em instit+i)*es <s+!ra.indi3id+ais= como a 1am>lia2 a sociedade ci3il e o @stado2 dimens*es 7+e no !odem ser ignoradas !or nen-+ma 4tica 7+e !retenda ser concreta. Pm dos !ontos mais interessantes da 1iloso1ia at+al 4 a !es7+isa dos !ontos de a!ro9ima)o entre os mar9istas cr>ticos < como os c-amados 55

1ran:1+rtianos= com os !ensadores da e9ist;ncia2 na 7+esto da cr>tica do @stado totalitCrio e a+toritCrio do s4c+lo LL. Mo 4 !or acaso 7+e2 ao 1alarmos de liberdade2 3iemos !arar na 7+esto do @stado moderno. "as con34m agora retomar a distin)o inicial dos dois ti!os de nega)o da liberdade# o determinismo absol+to e o libertarismo absol+to. Ai?>amos 7+e a 4tica se mo3imenta entre estes dois e9tremos2 ig+almente 1alsos. A 4tica se !reoc+!a2 !odemos di?;.lo agora2 com as 1ormas -+manas de resol3er as contradi)*es entre necessidade e !ossibilidade2 entre tem!o e eternidade2 entre o indi3id+al e o social2 entre o econHmico e o moral2 entre o cor!oral e o !s>7+ico2 entre o nat+ral e o c+lt+ral e entre a intelig;ncia e a 3ontade. @ssas contradi)*es no so todas do mesmo ti!o2 mas brotam do 1ato de 7+e o -omem 4 +m ser sint4tico2 o+2 dito mais e9atamante2 o -omem no 4 o 7+e a!enas 42 !ois ele !recisa tornar(se +m -omem2 reali?ando em s+a 3ida a s>ntese das contradi)*es 7+e o constit+em inicialmente. Antes de encerrar este !e7+eno ca!>t+lo sobre a liberdade2 7+esto central !ara 7+al7+er est+do de 4tica2 seria Ktil destacar ainda d+as contrib+i)*es

5%

im!ortantes neste cam!o2 ig+almente do s4c+lo !assado2 de grande in1l+;ncia sobre o at+al# +ma de "ar92 o+tra de 6ier:egaard. 6. "ar9 <N8N8.N883= inter!reto+ a -ist0ria da -+manidade como a -istoria de +ma l+ta constante com a nat+re?a. A a)o -+mana se de1ine ento como tra'al/o2 como tcnica. Bentando dominar a nat+re?a2 !elo trabal-o2 !ara -+mani?C.la2 o -omem encontra sem!re a resist;ncia do material2 mas2 ao tantar trans1ormar a mat4ria ao redor dele2 ele tamb4m se trans1orma# ao trabal-ar2 ele se 1a? trabal-ador2 se es!eciali?a2 se ada!ta aos segredos do material2 se !rod+?. "ar9 estC longe2 !ortanto2 do idealismo s+b'eti3o com os son-os de liberdade incondicionada. Pelo contrCrio2 a liberdade2 como !ossibilidade -+mana2 estC sem!re condicionada !elas !ossibilidades t4cnicas e !elas 1orma)*es econHmico. sociais. "as n+m as!ecto "ar9 se mostra tamb4m condicionado !elo se+ tem!o. M+m as!ecto ele 4 ing;n+o como 7+ase todos os !ensadores do s4c+lo LIL# ele aceita tran7Uilamente 7+e a nat+re?a Ide3a ser dominadaI2 s0 no aceitando Ia domina)o do -omem !elo -omemI. Ora2 os 1ran:1+rtianos -o'e recon-ecem 7+e -a3ia a> +ma contradi)o2 !ois2 a1inal de contas2 cada -omem 4 tamb4m +m !eda)o da nat+ra?a2 de modo 7+e esta Kltima domina)o decorre nat+ralmente da aceita)o sem restri)*es da !rimeira. As 7+est*es 4ticas da ecologia come)am a corrigir certos ideais da economia.

57

"ar9 tenta seg+ir a lin-a de 6ant2 7+e a1irma3a 7+e o -omem de3e ser sem!re tratado como +m 1im2 e n+nca como +m meio. "as o !r0!rio 6ant no 3ia 7+e o -omem2 sendo tamb4m +m ser da nat+re?a2 se coloca ele mesmo n+ma !osi)o de meio2 !or e9em!lo2 7+ando !ede +m em!rego e aceita +m trabal-o. "as2 ao contrCrio de 6ant2 "ar9 desen3ol3e2 !or o+tro lado2 com total insist;ncia o as!ecto tcnico do agir -+mano <trans1orma)o da nat+re?a !elo trabal-o=2 7+e dei9a bastante na sombra o as!ecto !ro!riamente moral. &o'e em dia2 !ensadores ins!irados !or "ar92 mas 7+e con-ecem bem toda a tradi)o alem2 !re1erem 1alar2 como 5. &abermas2 de d+as di1e. rentes dimens2es do agir /umano. Al4m da ati3idade te0rica2 o -omem teria no s0 +ma ati3idade t4cnica2 re!resentada !elo trabal-o !rod+ti3o2 mas tamb4m +ma ati3idade !ro!riamente !rCtica <no sentido grego2 e !ortanto 4tica=2 re!resentada !elo amor2 !or ideais de com+nica)o e !or 3alores como a 1raternidade entre os -omens. Assim2 o !roblema do ca!italismo2 !or e9em!lo2 teria de ser reest+dado2 !ara 3ermos como a> !redomina a dimenso t4cnica sobre a dimenso 4tica2 e !ara descobrirmos +ma alternati3a realmente di1erente. /. 6ier:egaard <N8N3.N855=2 !ensador dinamar7+;s e grande admirador dos gregos2 es!ecialmente de /0crates2 4 o res!onsC3el !ela o+tra grande contrib+i)o !ara as !es7+isas no terreno da 4tica.

58

6ier:egaard relaciona a angKstia com a e9!eri;ncia -+mana de ser li3re2 de !oder o!tar e de ter mesmo 7+e o!tar.

5,

on1rontando o !ensamento grego antigo com o cristo2 6ier:egaard !ercebe+ 7+e !ara os gregos o pecado seria a!enas ignor3ncia. Para /0crates e Plato2 di? ele2 o !roblema 4tico era2 no 1+ndo2 +m !roblema da teoria# a Knica coisa im!ortante !ara o -omem seria Icon-ecer o bemI2 !or7+e da> se seg+iria necessariamente +m Iagir bemI. Os gregos no com!reendiam2 ento2 7+e se !+desse 1a?er o mal2 con-ecendo o bem8 de modo 7+e o -omem ma+ seria sem!re <a!enas= +m ignorante2 7+e !oderia e de3eria ser c+rado !ela 1iloso1ia. Ora2 6ier:egaard insiste2 con-ecedor 7+e 4 do !ensamento cristo em s+as 1ontes <!or e9em!lo2 /o Pa+lo=2 7+e o -omem !ode con-ecar o bem e !re1erir o mal2 e a liberdade2 7+er di?er2 tamb4m a 4tica2 estaria e9atamente nesta ?ona da !roblemas. Meste caso2 a liberdade no seria2 absol+tamente2 sinHnimo de con-ecimento 1ilos01ico <te0rico= do bem2 o+ do !rocesso dial4tico do bem <o+ da liberdade=2 do 7+al seg+iria necessariamente a !rCtica do bem. Mo2 a liberdade de3e consistir antes na o!)o voluntria !elo bem2 consciente da !ossibilidade de !re1erir o mal. @m se+ li3ro de N844 dedicado J 7+esto da liberdade2 O "onceito de 4ng&stia2 6ier:egaard descre3e a angKstia como a e9!eri;ncia !ro!riamente -+mana do ser li3re2 e9!eri;ncia de !oder realmente o!tar e ter mesmo de o!tar. @ste !ensador dinamar7+;s descre3e2 como o+tros !sic0logos !ro1+ndos !osteriores2 no s0 a angKstia 7+e o -omem sente diante do mal2

%(

mas tamb4m a 7+e sente diante do bem2 7+ando !re1eri+ o mal. A angKstia 4 o re1le9o !sicol0gico da consci;ncia da liberdade. A7+ilo 7+e 4 totalmente necessCrio no !oda ang+stiar. O 7+e 'C 4 real2 en7+anto tal2 no ang+stia tamb4m. O 7+e ang+stia 4 a possi'ilidade. O+ o 7+e 'C 4 real2 mas 7+e a!arece de no3o como +ma !ossibilidade. Meste conte9to2 !osteriormente e9!lorado !elos !ensadores da e9ist;cia2 o es!>rito realmente -+mano <e no o es!>rito absol+to= a!arece como +ma tare1a e +m !oder de a+to.sinteti?a)o2 de a+to.reali?a)o2 sendo 7+e o instante da deciso se mostra como +ma sinteti?a)o entre necessidade e !ossibilidade2 o+2 se 7+isermos2 de as!ectos necessCrios2 dados2 e de !ossibilidades abertas. @ !or isso di? 6ier:egaard 7+e o !resente de3e ser com!reendido como o instante da deciso2 s>ntese de !assado e de 1+t+ro.

%N

COMPO0.)M-N.O MO0)L* O $-M - O M)L

6ier:egaard di?ia2 em se+ li3ro O "onceito de 4ng&stia2 7+e a 4tica grega era2 no 1+ndo2 a!enas +ma est4tica. Isto signi1icaria di?er 7+e a norma grega de b+scar o 'elo e 'om se res+miria2 no 1+ndo2 J b+sca da bele?a2 do !ra?er2 de t+do o 7+e era agradC3el. @ e9!licaria tamb4m +m !o+co a di1ic+ldade 7+e eles ti3eram 1rente ao cristianismo2 onde a morte na cr+? no era bela2 e onde o /ermo da "ontan-a no era racional. Ae maneira semel-ante se !oderia di?er 7+e a 4tica medie3al2 !elo menos na cristandade2 era2 no 1+ndo2 +m com!ortamento religioso2 e no 4tico2 no sentido restrito. Pois o com!ortamento era orientado !elos mandamentos di3inos2 !ela a+toridade religiosa e contin-a2 neste sentido2 +ma certa e9terioridade em rela)o J consci;ncia moral dos indi3>d+os. om isso no se %2

7+er negar 7+e +m 1il0so1o e te0logo como BomCs de A7+ino2 !or e9em!lo2 desse +ma im!ortFncia 1+ndamental J consci;ncia moral. @ o 7+e seria esta consci;ncia moralD A7+ela 3o? interior 7+e nos di? 7+e de3emos 1a?er2 em todas as ocasi*es2 o bem e e3itar o mal. "as2 como 'C 3imos em o+tros momentos2 na !r0!ria Idade "4dia e9istiam !aralelamente 3Crios c0digos de 4tica2 como o dos ca3aleiros e !r>nci!es2 o dos bis!os locais2 o da Igre'a de Roma e o dos seg+idores de "aom4. A -ist0ria da 4tica dos ca3aleiros estC sendo escrita at+almente. Valta agora escre3er a res!eito da 4tica na !ers!ecti3a das m+l-eres e dos ser3os. om o Renascimento e a Idade "oderna2 '+nto com a im!rensa2 a o re.est+do do m+ndo antigo2 a di1+so da c+lt+ra <en7+anto na Idade "4dia 7+ase todos os letrados o+ sim!lesmente al1abeti?ados eram cl4rigos=2 o enri7+ecimento de +rna no3a classe Y a b+rg+esia Y o 1ortalecimento dos @stados nacionais2 s+rgem2 nat+ralmente2 no3os est+dos de moral2 tanto sobre os as!ectos indi3id+ais 7+anto sobre os sociais e estatais. nessa 1ase 7+e s+rgem as grandes obras de "a7+ia3el2 Ro+ssea+2 /!ino?a e 6ant. O 7+e a 4tica agora desen3ol3e !rinci!almente 4 a !reoc+!a)o com a autonomia moral do indiv!duo. @ste indi3>d+o !roc+ra agir de acordo com a s+a razo natural. O m+ndo media3al <!intado magistralmente !or Pmberto %3

@co em O .ome da %osa=2 baseado na a+toridade da I!ala3ra di3ina re3eladaI2 'C estC longe. Os -omens 7+erem 1+ndamentar o se+ agir na natureza. Assim temos o Idireito nat+ralI2 7+e cont4m +ma id4ia re3ol+cionCria em rela)o ao Idireito di3ino dos reisI2 do regime antigo. Assim temos Ro+ssea+ <N7N2.N778=2 com o ideal de +ma 3ida mel-or gra)as ao retorno Js condi)*es nat+rais2 anteriores J ci3ili?a)o. @ assim temos 6ant2 7+e b+sca descobrir em cada -omem <e neste sentido 4 antiaristocrata e b+rg+;s= +ma nat+re?a 1+ndamentalmente ig+al2 !or4m natureza livre. O agir da acordo com a nossa nat+re?a2 em 6ant2 4 !ortanto bem di1erente dos ideais a!arentemente !aralelos dos gregos <est0icos e o+tros=2 dos medie3ais e de +m Ro+ssea+. Para os gregos2 isto signi1ica3a +ma certa -armonia !assi3a com o cosmos. Para o medie3al2 signi1ica3a +ma obedi;ncia !essoal ao riador da nat+re?a. Para Ro+ssea+ signi1ica3a +m agir de 1orma mais !rimiti3a. "as !ara 6ant2 a nat+re?a -+mana 4 +ma nat+re?a racional2 o 7+e e7+i3ale a di?er 7+e a nat+re?a nos 1e? li3res2 mas com isso no nos disse o 7+e 1a?er2 concretamente. /endo o -omem +m ser nat+ral2 mas nat+ralmente li3re2 isto 42 destinado !ela nat+re?a J liberdade2 ele de3e desen3ol3er esta liberdade atra34s da media)o de s+a ca!acidade racional. "as se a nat+re?a nos 7+er li3res e no nos di? como de3emos agir2 ento !recisamos cons+ltar a nossa consci;ncia indi3id+al. Ora2 !ara no ca>rmos

%4

n+m s+b'eti3ismo irracional2 !ois arbitrCrio2 no.+ni3ersal2 temos de s+!or 7+e todos os -omens so estr+t+ralmente ig+ais. ada indi3>d+o2 ao agir de acordo com s+a consci;ncia il+strada2 ed+cada da mel-or maneira !oss>3el2 ao agir re1letidamente como legislador +ni3ersal2 age de +ma maneira +ni3ersal2 embora s+b'eti3a2 !ois as decis*es 7+e toma so a7+elas 7+e de3eriam ser 3Clidas e 3igentes !ara todos os indi3>d+os conscientes2 racionais e li3res. om!letando a obra do !ensamento moderno2 &egel considero+ demasiado abstrata a !osi)o :antiana2 lembrando 7+e se+ ig+alitarismo !ost+lado no le3a3a realmente em conta as tradi)*es e os 3alores2 o modo de 3er de cada !o3o8 ignora3a2 !ortanto2 as instit+i)*es -ist0ricas concretas e no c-ega3a a +ma 4tica de 3alor -ist0rico. &egel liga2 ento2 como 'C 3imos2 a 4tica J -ist0ria e J !ol>tica2 na medida em 7+e o agir 4tico do -omem !recisa concreti?ar.se dentro de +ma determinada sociedade !ol>tica e de +m momento -ist0rico 3ariC3el2 dentro dos 7+ais a liberdade se daria +ma e9ist;ncia concreta2 organi?ando.se n+m @stado. Bal3e? !+d4ssemos agora !erg+ntar# se a 4tica grega era +ma est4tica2 e a 4tica medie3al crist +ma atit+de religiosa2 no se de3eria di?er 7+e a 4tica -egeliana 4 +ma !ol>ticaD Bal3e? sim2 mas tamb4m 4 3erdade 7+e !ro3a3elmente &egel no consideraria esta a1irma)o2 absol+tamente2 como

%5

+ma cr>tica. Bodo agir 4 !ol>tico2 incl+si3e e !rinci!almente o agir 4tico. Vinalmente2 em termos de com!ara)*es -ist0ricas2 4 o caso de lembrar 7+e "ar92 relacionando todo com!ortamento -+mano J economia2 e acent+ando as rela)*es econHmicas 7+e sem!re inter1erem sobre o agir 4tico2 abri+ no3as !ers!ecti3as2 mas tamb4m no3o !roblema. omo saber o 7+e 4 o 4tico e o 7+e 4 o econHmico2 em +m dado com!ortamento concretoD Ma seg+nda metade do s4c+lo at+al2 a 7+esto do com!ortamento 4tico se modi1ico+ mais +ma 3e?. As aten)*es se 3oltaram !rinci!almente !ara a questo do discurso2 mas isto de d+as maneiras mais o+ menos inde!endentes. Por +m lado2 e ainda !or in1l+;ncia do !ensamento de es7+erda2 as re1le9*es 4ticas !assaram a analisar os disc+rsos com 3istas a +ma cr!tica da ideologia. Por o+tro lado2 1il0so1os de ins!ira)o anglo. sa9Hnica !assaram a oc+!ar.se !rinci!almente com +ma cr!tica da linguagem2 dentro da 7+al se desen3ol3e tamb4m a cr>tica o+ anClise da ling+agem 4tica. A cr>tica da ideologia b+sca descobrir2 !or trCs dos disc+rsos sobre as a)*es -+manas2 indi3id+ais o+ gr+!ais2 os <3erdadeiros= interesses reais2 materiais2 econHmicos o+ de domina)o !ol>tica. Por trCs dos a!regoados interesses 4ticos e +ni3ersais2 descobrir a -i!ocrisia e re3elar o cinismo dos interesses econHmicos2 !ol>ticos e !artic+lares. @sta cr>tica da ideologia tem a'+dado incl+si3e a reescre3er a -ist0ria da 4tica. %%

A anClise da ling+agem2 dentro !rinci!almente das di3ersas lin-as da 1iloso1ia anal>tica2 tem os m4ritos do rigor 1ormal2 7+ando se concentra na anClise das 1orm+la)*es lingU>sticas atra34s das 7+ais os -omens de1inem o+ '+sti1icam o se+ agir. e9tremamente interessante2 !or e9em!lo2 3er +m a+tor como @. B+gend-at demonstrar 7+e a a1irma)o Ie+ te amoI no tem sentido2 logicamente2 +ma 3e? 7+e o sentido desta !ro!osi)o s0 se encontraria2 o+ mel-or2 s0 seria encontrado !ela seg+nda !essoa na obser3a)o dos atos em!>ricos da !rimeira. @ no dei9a de ser instr+ti3o ler2 !or e9em!lo2 como "orit? /c-lic: <N882.N,3%=2 membro do >rc+lo de Giena e grande ins!irador de m+itos 1il0so1os at+ais2 analisa o 7+e seriam as a2es 'oas# I$oas a)*es so a7+elas 7+e se e9igem de n0s. . .I Por mais 7+e 3ariem os en1o7+es 1ilos01icos o+ mesmo as condi)*es -ist0ricas2 alg+mas no)*es2 ainda 7+e bastante abstratas2 !ermanecem 1irmes e consistentes na 4tica. Pma delas 4 a 7+esto da distin)o entre o bem e o mal. Agir eticamente 4 agir de acordo com o bem. A maneira como se de1inirC o 7+e se'a este bem2 4 +m seg+ndo !roblema2 mas a o!)o entre o bem e o mal2 distin)o le3antada 'C -C alg+ns mil;nios2 !arece contin+ar 3Clida.

%7

Pm dos !se+dHnimos de 6ier:egaard2 de1inido e9atamente corno Io ticoI2 a1irma3a2 !or isso# Ime+ dilema no signi1ica2 em !rimeiro l+gar2 7+e se escol-a entre o bem e o mal8 ele designa a escol-a !ela 7+al se e9cl+i ou se escol-e o bem e o malI. Meste sentido2 !oder>amos contin+ar2 di?endo 7+e +ma !essoa 4tica 4 a7+ela 7+e age sem!re a !artir da alternati3a bem o+ mal2 isto 42 a7+ela 7+e resol3e+ !a+tar se+ com!ortamento !or +ma tal o!)o2 +ma tal dis'+n)o. @ 7+em no 3i3e dessa maneira2 o!tando sem!re2 no 3i3e eticamente. M+ma a!resenta)o da moral tomista2 encontramos a seg+inte de1ini)o. IA moral 4 +ma ci;ncia !rCtica2 c+'o ob'eto 4 o est+do e a dire)o dos atos -+manos em ordem a conseg+ir o Kltimo 1im2 o+ se'a2 a !er1ei)o integral do -omem2 no 7+e consiste a 1elicidade. Os atos -+manos so !artic+lares2 e assim2 en7+anto ci;ncia !rCtica2 a moral de3e atender e descer ao !artic+larI <Vraile2 5istoria de la Filosof!a2 $A =. Ora2 os -omens disc+tiro sem!re sobre os atos !artic+lares2 isto 42 as a)*es concretas de cada +m. O '+lgamento concreto de cada a)o e9ige e9atamente todos os !ress+!ostos 4ticos. 5C se disc+tirC menos sobre a 7+esto da b+sca da 1elicidade2 e se disc+tirC menos sobre a rela)o entre o agir 4tico e a !er1ei)o do -omem en7+anto -omem. 6ier:egaard critica3a2 no s4c+lo !assado2 a es!ec+la)o idealista2 !or7+e2 seg+ndo ele2 ela distra>a o s+'eito2 com grandes a!resenta)*es -ist0ricas2

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1a?endo com 7+e ele se es7+ecesse 7+e tin-a de agir2 e 7+e tin-a de escol-er entre o bem e o mal. O !erigo desta distra)o tal3e? 3en-a2 no s4c+lo LL2 da7+elas teorias 7+e insistem sobre a anClise 1ormal do disc+rso2 e 7+e m+itas 3e?es !arecem es7+ecer de 7+e2 1+ndamentalmente2 a 4tica C +ma ci;ncia !rCtica2 7+e trata2 !ortanto2 de +ma 7+esto !rCtica2 da a)o2 e no a!enas do disc+rso. "as !arece 7+e de resto os -omens do s4c+lo LL esto mais conscientes de 7+e eles no so es!ectadores2 e sim atores2 7+e no esto na !lat4ia2 e sim no !alco2 como di?iam os !ensadores da e9ist;ncia. A 7+esto at+al 4 !rinci!almente saber se2 mesmo sabendo isto2 os -omens de -o'e ainda se sentem em condi)*es de agir indi3id+almente2 isto 42 agir moralmente. A massi1ica)o2 a indKstria c+lt+ral2 a ditad+ra dos meios de com+nica)o e mesmo as ditad+ras !ol>ticas so 1enHmenos 7+e t;m de ser analisados tamb4m nesta !ers!ecti3a2 !ara sabermos at4 7+e !onto o -omem de -o'e ainda !ode escol-er entre o bem e o mal. Adorno2 em s+a anClise do 1etic-ismo da mKsica coloca a 7+esto# nosso m+ndo indi3id+alista no estaria acabando e9atamente com a indi3id+alidade2 estr+t+ra bCsica de +m agir moralD

%,

) .IC) 3O4Logo no in>cio de se+ di1>cil li3ro inima oralia2 B-eodor Adorno <N,(3.l,%,= c-ama a aten)o !ara o 1ato de 7+e -o'e a 4tica 1oi red+?ida a algo de !ri3ado. 5C o 'o3em "ar92 no in>cio dos anos 4( do s4c+lo !assado2 obser3a3a o mesmo a res!eito da religio. Ora2 nos tem!os da grande 1iloso1ia2 a '+sti)a e todas as demais 3irt+des 4ticas re1eriam.se ao +ni3ersal <no caso2 ao !o3o o+ J polis=2 eram 3irt+des !ol>ticas2 sociais. M+ma 1orm+la)o de grande 1iloso1ia2 !oder>amos di?er 7+e o lema mC9imo da 4tica 4 o 'em comum. @ se -o'e a 4tica 1ico+ red+?ida ao !artic+lar2 ao !ri3ado2 isto 4 +m ma+ sinal. Pm m4rito de1initi3o do !ensamento de 6ant 4 ter colocado a consci;ncia moral do indi3>d+o no centro de toda a !reoc+!a)o moral. A1inal de contas2 o de3er 4tico a!ela sem!re !ara o indi3>d+o2 ainda 7+e este

7(

n+nca !ossa ser considerado +ma es!4cie de Robinson r+so42 como se 3i3esse so?in-o no m+ndo. Proc+rando s+!erar o !onto de 3ista :antiano2 7+e c-ama de moralista2 &egel insisti+ n+ma o+tra es1era2 7+e c-amo+ de es1era da eticidade o+ da vida tica. Mesta es1era2 a liberdade se reali?a eticamente dentro das instit+i)*es -ist0ricas e sociais2 tais como a 1am>lia2 a sociedade ci3il e o @stado. &egel no teme a1irmar 7+e So @stado 4 a realidade e1eti3a da id4ia 4ticaT. Mo -C dK3idas 7+e a e9!osi)o de &egel tem !elo menos o m4rito de locali?ar onde se encontram os !roblemas 4ticos. Assim2 -o'e em dia2 os grandes !roblemas 4ticos se encontram nestes tr;s momentos da eticidade <1am>lia2 sociedade ci3il e @stado=2 e +ma 4tica concreta no !ode ignorC.los. !5 @m rela)o J 1am>lia2 -o'e se colocam de maneia m+ito ag+da as 7+est*es das e9ig;ncias 4ticas do amor. O amor no tem de ser li3reD O 7+e di?er ento da no)o tradicional do amor livreD @le 4 realmente li3reD @ como de1inir2 -o'e2 o 7+e se'a a 3erdadeira fidelidade2 sem identi1icC.la com 1ormas criticC3eis de !ossessi3idade masc+lina o+ 1emininaD omo 1+ndamentar2 a !artir dos !rogressos das ci;ncias -+manas2 os com!romissos do amor2 como se e9!ressam na resol+)o <no sim= matrimonialD @ como desen3ol3er +ma no3a 4tica !ara as no3as 1ormas de relacionamento -eterosse9+alD @ como

7N

1+ndamentar -o'e as !re1er;ncias !or 1ormas de 3ida celibatCria2 casta o+ -omosse9+alD As trans1orma)*es -ist0rico.sociais e9igem -o'e ig+almente re1orm+la)*es nas do+trinas tradicionais 4ticas sobre o relacionamento dos !ais com os 1il-os. Mo3os !roblemas s+rgiram com a !resen)a maior da escola e dos meios de com+nica)o na 3ida diCria dos 1il-os. As 1ig+ras tradicionais2 !aterna e materna2 no e9igem -o'e +ma no3a re1le9o sobre os direitos e os de3eres dos !ais e dos 1il-osD @m es!ecial2 a re1le9o sobre a domina)o das c-amadas minorias sociais c-amo+ a aten)o !ara a necessidade de no3as 1ormas de relacionamento dentro do !r0!rio casal. O 1eminismo2 o+ a l+ta !ela liberta)o da m+l-er2 tra? em si e9ig;ncias 4ticas2 7+e at4 agora ainda no encontraram tal3e? as 1orm+la)*es ade7+adas2 '+stas e 1ortes. A liberta)o da m+l-er2 como a liberta)o de todos os gr+!os o!rimidos2 4 +ma e9ig;ncia 4tica2 das mais at+ais. @2 como lembraria Pa+lo Vreire2 em se+ 6edagogia do Oprimido2 a liberta)o no se dC !ela sim!les troca de !a!4is# a liberta)o da m+l-er liberta ig+almente o -omem. 65 @m relaco J sociedade ci3il2 7+e !ara &egel tamb4m signi1icaria a 1orma -ist0rica da sociedade b+rg+esa2 os !roblemas at+ais contin+am os mais +rgentes# re1erem.se ao trabal-o e J !ro!riedade. omo 1alar de 4tica

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n+m !a>s onde a !ro!riedade 4 +m !ri3il4gio to e9cl+si3o de !o+cosD @ no 4 +m !roblema 4tico a !r0!ria 1alta de trabal-o2 o desem!rego2 !ara no 1alar das 1ormas escra3i?adoras do trabal-o2 com salCrios de 1ome2 nem da di1ic+ldade de +ma a+to.reali?a)o no trabal-o2 7+ando a maioria no recebe as condi)*es m>nimas de !re!ara)o !ara ele2 e de!ois no encontram2 no sistema ca!italista2 as m>nimas o!ort+nidades !ara +m trabal-o criati3o e grati1icanteD M+m !a>s de anal1abetos2 1alar de 4tica 4 sem!re !ensar em re3ol+cionar toda a sit+a)o 3igente. Assim2 se 4 3erdade 7+e as grandes re1ormas de 7+e nosso !a>s necessita no so 7+est*es a!enas 4ticas2 mas tamb4m !ol>ticas2 o in3erso no 4 menos 3erdade# no so s0 !ol>ticas2 so 7+est*es 4ticas 7+e desa1iam o nosso sentido 4tico. A 4tica contem!orFnea a!rende+ a !reoc+!ar.se2 ao contrCrio das tend;ncias privativistas da moral2 com o '+lgamento do sistema econHmico como +m todo. O bem e o mal no e9istem a!enas nas consci;ncias indi3id+ais2 mas tamb4m nas !r0!rias estr+t+ras instit+cionali?adas de +m sistema. Antigos com!;ndios de moral2 de ins!ira)o cat0lica2 ainda a1irma3am2 -C cin7+enta anos2 !or e9em!lo2 7+e o socialismo seria intrinsecamente ma+2 en7+anto o ca!italismo !ermitiria corrigir os se+s erros e3ent+ais. &o'e di1icilmente +m li3ro de 4tica teria a coragem de 1a?er +ma a1irma)o deste ti!o. Por o+tro lado2 as e9!eri;ncias socialistas destes Kltimos cem anos 73

ensinaram aos te0ricos de es7+erda a re3alori?ar a im!ortFncia 7+e a !ro!riedade tem !ara a a+to.reali?a)o -+mana. A cr>tica at+al insiste m+ito mais2 agora2 sobre a in'+sti)a 7+e reside no 1ato de s0 alg+ns !oss+>rem os meios da ri7+e?a2 e a cr>tica J !ro!riedade se red+? sem!re mais a!enas aos meios de !rod+)o2 en7+anto !ensadores do s4c+lo LIL ainda a1irma3am 7+e Itoda !ro!riedade 4 +m ro+boI. A !ro!riedade !artic+lar a!arece agora2 nas do+trinas 4ticas2 !rinci!almente como +ma 1orma de e9tenso da !ersonalidade -+mana2 como e9tenso do se+ cor!o2 como 1orma de a+mentar a s+a seg+ran)a !essoal2 e de a1irmar a s+a a+todetermina)o sobre as coisas do m+ndo. (5 @m rela)o ao @stado2 os !roblemas2 4ticos so m+ito ricos e com!le9os. A 4tica !ol>tica re3iso+2 entre o+tros2 os ideais de +m cosmo!olitismo indeterminado de +m 6ant2 e so+be recon-ecer as anClises de +m &egel a res!eito do signi1icado da nacionalidade e da organi?a)o estatal como o C!ice do edi1>cio da liberdade. A liberdade do indi3>d+o s0 se com!leta como liberdade do cidado de +m @stado li3re e de direito. As leis2 a onstit+i)o2 as declara)*es de direitos2 a de1ini)o dos !oderes2 a di3iso destes !oderes !ara e3itar ab+sos2 e a !r0!ria !rCtica das elei)*es !eri0dicas a!arecem -o'e como 7+est*es 4ticas 1+ndamentais. Ming+4m 4 li3re2 n+ma ditad+ra8 a 3el-a li)o de &egel se con1irmo+ at4 os nossos dias. 74

O 7+e 1oi 7+estionado2 da do+trina -egeliana2 e et4 -o'e constit+i +m !roblema s4rio2 4 a 3erdadeira 1+n)o2 na !rCtica2 do @stado. Os @stados 7+e e9istem de 1ato so a instFncia do interesse com+m +ni3ersal2 acima das classes e dos interesses ego>stas !ri3ados e de !e7+enos gr+!os. O+ so de 1ato a!arel-os con7+istados !or estes gr+!os2 !or +ma classe dominante2 7+e con7+ista o @stado !ara +sar dele como se+ instr+mento de -egemonia2 !ara a domina)o e a e9!lora)o dos des!ri3ilegiadosD @m o+tras !ala3ras2 o @stado real resol3e o !roblema das classes2 o+ ser3e a +m dos lados2 na l+ta de classesD A l+ta e a e9!lora)o ass+miram em nosso s4c+lo 1ormas m+ito mais s+tis. A e9!lora)o se desloco+2 m+itas 3e?es2 !ara 1ormas de neocolonialismo2 de tal maneira 7+e em certos casos2 !atr*es e o!erCrios de !a>ses desen3ol3idos !odem !er1eitamente ter os mesmos interesses2 !ara o !re'+>?o dos !o3os da !eri1eria. Assim como a n>3el micro. econHmico a e9!lora)o dei9o+ de ser diretamente !ol>tica2 !ara !assar !ela s+til media)o da e9!lora)o econHmica2 reg+lamentada at4 n+ma legisla)o trabal-ista2 assim tamb4m a c-amada parceria entre as na)*es2 em termos econHmicos2 a!resenta -o'e as!ectos gritantes2 !ara +ma re1le9o 4tica. Bamb4m in7+ietam ao e9tremo a consci;ncia 4tica at+al as 1ormas !ol>ticas ditatoriais2 totalitCrias2 a+toritCrias o+2 e+1emisticamente2 militares2 75

7+e se tornaram to 1amiliares aos -omens do 1inal do s4c+lo LL. O cinismo dos !oderosos -o'e 4 m+ito mais e9!l>cito do 7+e o dos gregos. As rela)*es internacionais baseiam.se -o'e em 7+eD Ma '+sti)a o+ na 1or)aD Pma '+sti)a entre as na)*es o+ os @stados 4 +m conceito 7+e at4 o momento ainda no se desen3ol3e+ nem se 1irmo+2 nem nas consci;ncias2 nem na !rCtica !ol>tica. "+itos 1il0so1os das Kltimas d4cadas se dedicaram a est+dar e den+nciar o !roblema relati3amente moderno 7+e recebe+ o nome de massificao. claro 7+e isto2 na boca de m+itos2 !ode m+ito bem ser sintoma de !ensamento aristocrCtico o+ elitista. "as2 7+ando 4 tratado ob'eti3amente2 o !roblema da massi1ica)o se re1ere a 1ormas de rela)*es sociais onde o indi3>d+o se !erde e se des3alori?a <e se sente ob'eti3amente des3alori?ado=. Mas 1Cbricas2 nas !ra)as diante do demagogo o+ sentados em casa ante +m a!arel-o de tele3iso d+rante -oras a 1io2 os -omens de -o'e 3o sendo red+?idos cada 3e? mais a 1+n)*es sim!lesmente !assi3as2 3o desa!rendendo a arte de 1alar e de se e9!ressar2 3o !erdendo s+a 3o? e s+a 3e?. Pensadores como 5. &abermas descre3em o !roblema da des!oliti?a)o das massas2 do desa!arecimento o+ da domina)o do es!a)o !Kblico e2 en7+anto descre3em as caracter>sticas t>!icas das 1ormas do es!a)o b+rg+;s2 s+gerem 1ormas de cria)o de +m no3o es!a)o2 +m es!a)o !roletCrio. O es!a)o2 mesmo o es!a)o 1>sico2 4 tamb4m +ma das condi)*es do e9erc>cio

7%

concreto da liberdade. Assim <como n+m retorno J Gr4cia antiga=2 +m !roblema 1>sico entra de no3o no cora)o da !reoc+!a)o 4tica. Para 7+e o -omem se'a li3re2 ele !recisa do se+ es!a)o interior2 de s+a casa2 de se+ salo2 de s+a !ra)a2 de s+a terra. Assim2 o rCdio e a tele3iso !odem ser m+ito mais ditatoriais do 7+e o tele1one2 o 7+al2 como as antigas cartas2 !oss+i +ma 1orma mais dialogal. Isto no signi1ica 7+e a7+eles2 como meios de com+nica)o2 no !ossam ser !ostos a ser3i)o da democracia2 nem mesmo 7+e eles2 em si2 no ten-am elementos democrCticos2 na medida em 7+e a in1orma)o tamb4m 4 +ma 1orma de !oder e2 como tal2 se bem distrib+>do2 de 1a3orecer as rela)*es 4ticas entre os -omens. "as 3aleria a !ena analisar a l0gica e a sinta9e da com+nica)o 7+e a!arecem2 !or e9em!lo2 nos noticiCrios at+ais. B+do 4 ligado !ela l0gica sim!les do e2 da adi)o !+ra e sim!les# Io Pa!a 3isita o $rasil e os negros so mortos na Z1rica do /+l e o cr+?eiro se des3alori?a e na @ritr4ia m+ltid*es inteiras morrem de 1ome e +m es!io troca de lado e o Presidente ina+g+ra +ma escola e a !ol>cia descobre +m escFndalo 1inanceiro e os b0ias.1rias 1a?em +ma gre3e e +m candidato a1irma 7+e em !ol>tica s0 a derrota 4 1eia e assim !or diante . . . I. /e este ti!o de com+nica)o no 1a3orece s+bliminarmente +m cinismo indi1erente a 7+al7+er '+lgamento moral2 certamente no 1a3orece o des!ertar de +ma consci;ncia eticamente

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mais cr>tica. Mo m>nimo2 re1or)a a indi1eren)a e o sentimento de im!ot;ncia no es!ectador. @ este sentimento de im!ot;ncia diante do sistema da realidade 4 o as!ecto negati3o 7+e an+la2 em grande !arte2 as 3antagens do !oder de dis!or de in1orma)*es. I/aber 4 !oderI2 di?ia o grande il+minista Vrancis $acon. "as !ensadores at+ais2 como Adorno e &or:-eimer2 mostraram 7+e e9iste +ma maldosa dial4tica neste Il+minismo2 de tal maneira 7+e m+itos dos mel-ores ideais il+ministas 1oram tra>dos2 colaborando esse grande mo3imento da Idade "oderna m+ito rnais !ara o mal.estar em 7+e 3i3emos -o'e2 do 7+e 'amais os grandes 1il0so1os modernos !oderiam s+s!eitar. "esmo assim2 !arece im!ortante -o'e2 como sem!re2 b+scar o ant>doto no !r0!rio 3eneno. @ se o maior dos il+ministas 1oi 6ant2 no dei9a de ser es!antoso 3eri1icar2 est+dando.o2 o 7+anto ele2 entre o+tros grandes !ensadores acima en+nciados2 nos !ode a'+dar a ass+mir a nossa 3ida de maneira mais 4tica2 e2 neste sentido2 mais li3re a mais -+mana.

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IN2IC)78-# P)0) L-I.90)

Para a!ro1+ndar se+ con-ecimento do I1+ndador da moral2 o leitor !ode !assar agora J leit+ra de /0crates2 de Vrancis Ool112 da ole)o @ncanto Radical2 da $rasiliense. omo o !r0!rio /0crates no dei9o+ nada escrito2 o 'eito 4 recorrer Js inter!reta)*es de se+s contem!orFneos2 e a> !ode.se ler2 na ole)o Os Pensadores <Abril +lt+ral=2 o 3ol+me intit+lado #crates. @ssa cole)o !oss+i ig+almente +m 3ol+me de Plato <7+e incl+i o $anquete e o Fdon= e +m de Arist0teles2 com a im!ortant>ssima ,tica a .ic+maco2 tamb4m trad+?ida nas @di)*es de O+ro. Mas @di)*es de O+ro o leitor encontra tamb4m o+tros diClogos de Plato2 como Re!Kblica2 o Vedro e o ";non. Pma edi)o cr>tica2 com +ma a!resenta)o 7+ase l+9+osa2 %ep&'lica2 1oi 1eita !ela V+nda)o alo+ste G+lben:ian2 de Lisboa. As @di)*es Aes!ertar2 da cidade do Porto2 Port+gal2 !+blicaram 4 oral 4ntiga2 do grande mestre Leon Robin. Para os 7+e 7+iserem +ma 3iso am!la do m+ndo e da c+lt+ra grega2 e9iste em !ort+g+;s a 1amosa obra de Oerner 5aeger2 6aidia Q 4 formao do /omem grego2 !ela li3raria "artins Vontes2 /.Pa+lo2N,7,.

7,

@m es!an-ol2 sem!re 3ale a !ena cons+ltar a &istoria de la 1iloso1ia2 de G. Vraile <$A 2 "adri2 N,%5=. Vraile 4 +m grande con-ecedor dos gregos e dos medie3ais2 de modo 7+e !elo menos os dois !rimeiros 3ol+mes so recomendC3eis. Para con-ecer mel-or o !ensamento medie3al2 4 de grande m4rito a !+blica)o2 !ela Go?es <Petr0!olis2 N,82=2 da 5istria da Filosofia "rist . Desde as origens at .icolau de "usa2 de P-ilot-e+s $oc-ner e @tienne Gilson. @sta obra cont4m trec-os originais e comentCrios2 n+ma 0tima sele)o de todos os !ensadores signi1icati3os2 com s+as !rinci!ais contrib+i)*es2 ainda 7+e res+midas. "as 7+em no se satis1a? com res+mos e e9certos de3e !roc+rar !elo menos "onfiss2es7 de /anto Agostin-o <em es!an-ol2 na Ag+illar2 "adri2 N,%7= e oa menos a II Parte da #umma 8eologica2 de /anto BomCs de A7+ino2 !rinci!almente a /e)o I 7+e trata do 1im do -omem2 da 1elicidade2 dos atos -+manos2 das 3irt+des e dos 3>cios2 da lei e da gra)a. Ma edi)o brasileira da /+lina[@/B[P /2 corres!onderia !rinci!almente aos 3ol+mes 3 a ,. @m es!an-ol2 !ela Gedos2 de "adri2 encontra.se o -nsa9o so're el o'rar /umano2 do !ro1essor 5ose!- de Vinance2 da Pni3ersidade Gregoriana. Pm o+tro grande con-ecedor do !ensamento medie3al 1oi 5ac7+es "aritain2 do 7+al e9iste +ma obra introd+t0ria intit+lada 6ro'lemas fundamentais da filosofia moral2 Agir. Rio de 5aneiro2 N,77. As obras !rinci!ais de $. /!ino?a# ,tica demonstrada : maneira dos ge+metras2 e de 5. 5. Ro+ssea+2 Do contrato social2 encontram.se tanto na cole)o Os Pensadores 7+anto nas @di)*es de O+ro. Aas obras !rinci!ais de 6ant2 a Fundamentao da metaf!sica dos costumes se encontra no 3ol+me de os 8(

Pensadores2 e a "r!tica da razo prtica 1oi !+blicada !elo menos nas @di)*es da O+ro. omo introd+)o ao !ensamento :antiano2 3aleria a !ena ler Or;;; da dialtica. 4 comunidade /umana e o universo em Kant2 de L+cien Goldmann2 da Pa? e Berra2 Rio de 5aneiio2 N,\\. Mo 7+e toca aos !ensadores modernos alemes2 +ma obra clCssica e em 0tima trad+)o 4 4 filosofia do ideal;;;; alemo2 de Micolai &artmann2 da V+nda)o alo+ste G+lben:ian2 de Lisboa. @9ige2 em todo caso2 +ma certa base de con-ecimentos2 no sendo2 !ortanto2 +ma obra !ro!riamente introd+t0ria2 mas de a!ro1+ndamento e alargamento de -ori?ontes. "as a sit+a)o 4 di1>cil2 de 7+al7+er maneira2 !or7+e a obra 1ilos01ica mais im!ortante do !er>odo2 os 6rinc!pios da filosofia do direito2 de &egel2 tem +ma trad+)o bastante 1raca2 na cole)o Viloso1ia e @n\\\\ da G+imares @ditores2 de Lisboa. Ae3er.se.ia ento acom!an-ar tais leit+ras com o instr+ti3o li3ro de &. "arc\\# %azo e revoluo < 5egel e o advento da teoria s;;;;; <Pa? e Berra2 Rio de 5aneiro2 N,78=. A 7+esto das trad+)*es !re'+dica tamb4m a leit+ra de te9tos de 6ier:egaard. Os Pensadores cont4m dois im!ortantes# 8emor e tremor e O desespero /umano. @ste Kltimo seg+e a trad+)o +tili?ada !ela Li3raria Ba3\\\\ "artins2 de Port+gal. Ao mesmo !a>s2 mas na @ditora Presen)a2 e de trad+)o tamb4m so1r>3el2 3em O conceito de ang&stia. "as alg+mas das obras mais im!ortantes do 1il0so1o dinamar7+;s2 como o 6ostscriptum final ;;; cient!fico :s migal/as filosficas2 no se encontram em !ort+g+;s. $em di1erente 4 a sit+a)o de Miet?sc-e# -C mais coisa trad+?ida2 e na Os Pensadores se encontra2 !or e9em!lo2 a =enealogia da moral. @ssa cole)o2 da Abril +lt+ral2 o1erece ainda2 !elo menos2 alg+ns ca!>t+los im!ortantes de 8N

"a9 Oeber2 como o II e o G de tica protestante e o esp!rito do capitalismo. Al4m de o+tros te9tos im!ortantes de /artre2 &eidegger e o+tros !ensadores de nosso s4c+lo. Mo 1inal dos anos %(2 a!areceram d+as interessantes disc+ss*es de !ontos de 3ista 4ticos2 +ma registrada em -0istencialismo ou ar0ismoD2 de Georg L+:Ccs2 contendo a !ol;mica da7+ela 4!oca contra /artre <@dit. /en?ala2 l,%7=2 e o+tra registrada no 3ol+me oral e sociedade <Pa? e Berra2 Rio de 5aneiro2 N,%,=2 com artigos de Aella Gol!e2 Gara+dX2 6osi:2 L+!orini2 "ar:o3ic2 Parsons2 /arte e /c-a11. Ae!ois dos anos %(2 come)aram a ser trad+?idas as obras da c-amada @scola de Vran:1+rt2 assinadas !or a+tores como "arc+se2 Adorno2 &or:-eimer e2 mais recentemente2 5Urgen &abermas. $astante trad+?ido 1oi2 no !assado2 o+tro a+tor !r09imo aos 1ran:1+rtianos# @ric- Vromm. Aos a+tores latino.americanos2 -C dois nomes 7+e de3em ser con-ecidos. Ma !ers!ecti3a mar9ita2 o me9icano Adol1o /Cnc-e? GCs7+e? 'C !+blico+2 no $rasil2 s+a ,tica < i3ili?a)o $rasileira2 Rio de 5aneiro2 N,8(2 em 7+arta edi)o=2 e +ma Filosofia da pr0is <Pa? e Berra2 Rio de 5aneiro2 N,77=. @n7+anto GCs7+e? adota +m estilo didCtico2 o argentino @nri7+e A+ssel !roc+ra 1a?er +ma obra de 1+ndamenta)o e e9!lora)o de +ma no3a !ers!ecti3a2 com 3Crias obras 'C trad+?idas2 das 7+ais 3ale a !ena citar 6ara uma idia da li'ertao latino(americana <@ditora LoXola[Pnime!2 /o Pa+lo2 N,8( ss.=2 onde !roc+ra !Hr o !ensamento e+ro!e+ mais recente a ser3i)o de +ma re1le9o sobre nossa realidade es!ec>1ica. A maioria destas obras gerais cont4m bibliogra1ias2 7+e !odem abrir ao leitor +m cam!o enorme de est+dos2 !ara a!ro1+ndar a 7+esto da 4tica. 82

Masci em N,472 em Porto Alergre2 onde !assei a maior !arte de min-a 3ida e onde trabal-o como !ro1essor na Pni3ersidade Vederal do Rio Grande do /+l. Vi? o 2] gra+ no ol4gio Anc-ieta2 de min-a cidade2 e a grad+a)o em Viloso1ia na Vac+ldade "adianeira2 em /^ao Pa+lo. @m N,73 entrei !ara o Ae!artamento de Viloso1ia da PVRG/2 onde -o'e so+ !ro1essor.ad'+nto. Vi? me+s est+dos de !0s.grad+a)o na Aleman-a2 em &eldelberg2 tendo dedicado o trabal-o de mestrado a Adorno e o de do+torado ao conceito de -ist0ria em 6ier:egaard. 5C !+bli7+ei 3Crios artigos sobre temas 1ilos01icos e ed+cacionais. Aesde N,7N esto+ casado8 ti3emos tr;s 1il-os. Proc+ro e7+ilibrar2 tanto 7+anto !oss>3el2 min-a 1idelidade J 1amilia e J 1iloso1ia. \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
aro leitor# As o!ini)oes e9!ressas neste li3ro so as do a+tor2 !odem no ser os s+as. aso 3oc; ac-e 7+e 3ale a !ena escre3er +m o+tro li3ro sobre o mesmo tema2 n0s estamos dis!ostos a est+dar s+a !+blica)o com o mesmo t>l+lo como Iseg+nda 3isoI.