LA METFORA Y LO SAGRADO y MUNDUS Y QUIMERA Por Hctor Murena

Ruinas del Templo de Satu no! "iudad #undada mediante un ito $ue "on%e t&a a las "iudades anti'uas en espa"ios sa' ados( Estas u )e anti'uas se "ont aponen a las "iudades de la Am* i"a "olonial asimilada a lo $ue el ensayista a 'entino +*"to Mu ena llama ,el "ampamento,(

+*"to Mu ena ( 1923-75) es uno de los grandes olvidados de la literatura y el ensayismo argentinos. u o!ra" consistente en novelas" #oes$as y ensayos" #ermanece %oy casi ignorada. &o siem#re 'ue as$. (n la dcada de )*+" la literatura argentina so#la!a desde la senda murenista o antimurenista. ,ue #romovido #or -ictoria .cam#o #ero" a la ve/" reci!i0 el rec%a/o del gru#o allegado a la 'amosa Re%ista su . 1ran #ro#agaci0n tuvo en su momento su #rimer li!ro de ensayos" El pe"ado o i'inal de Am* i"a" donde irradia una

acerva cr$tica al 'ascismo y a los im#ulsos im#erialistas norteamericanos. Murena cr$tico la inca#acidad del %om!re moderno de %a!itar la tierra de manera signi'icativa y trascendente2 mani'est0 la im#osi!ilidad de la verdadera e3#eriencia del via4e como restituci0n de los or$genes y" asimismo" !usc0 recu#erar el #oder del arte como comunicaci0n con lo sagrado. 5al es el calor de la #rosa de Murena 6ue #odr7n %allar en el #rimer te3to 6ue #resentamos en este instante de Te-tos ol%idados de Tema.el( (l segundo te3to" (#erteneciente a El nom) e se" eto 6ue" 4unto con El +omo atomi"us" es uno de sus #rinci#ales reco#ilaciones ensay$sticas) es una esclarecida contra#osici0n entre el %a!itar verdadero vinculado con la noci0n arcaica de mundus y la 'antasmal e3istencia enrai/ada en la ,ie!re del .ro y el e3istir en el mundo a la manera de un 8cam#amento8. o!re esta cuesti0n #articular #uede consultarse en secci0n Re"ue do de lo sa' ado /0! (l nom!re secreto y el cam#amento" otro te3to mureniano. (stas a'loraciones #rdidas de Hctor Murena nos acercar7 al deseo de la sacralidad y a la agude/a cr$tica #lasmada mediante el ensayo. (.9

LA M1TAFORA Y LO SAGRADO y MUNDUS Y QUIMERA Por Hctor Murena

23 LA METFORA Y LO SAGRADO

(l arte" se dice" res#onde a una necesidad. :e otro modo" a;adimos" no e3istir$a" no #ersistir$a. Pero <cu7l es esa necesidad #or la 6ue el arte e3iste= 5al #regunta %a suscitado a lo largo de los siglos todas las res#uestas 6ue el %om!re #uede dar> los artistas de ?ascau3" @ltamira" %icieron las #inturas ru#estres #ara o'rendarlas a sus dioses o #ara convertir en mito a los animales 6ue les serv$an de alimento o #ara e3#resar el #oder y la destre/a de la comunidad o #or sim#le esca#ismo" diversi0n o #or6ue #intar con'er$a #restigio" etctera. (l resultado" tanto en ellos como en sus in'initos sucesores" %a sido una o!ra !ella. ?a #ala!ra !ello" la #regunta #or la esencia de lo !ello" nos remite a la esttica. A la esttica" con su mismo nom!re" aistesis" sensaci0n" nos indica d0nde nos moveremos" el mundo de la o!ra" su estructura" sensaciones" voca!ulario" #erce#ciones. er7 conveniente #rocurar ale4arnos de la esttica. Para #lantear nuestra con4etura -#ara darle otra ve/ vida" #uesto 6ue es antigua como la %umanidad-" ser7 conveniente" sin a!andonar la o!ra" atender %acia a'uera de ella" ver a 6u tiende" 6u necesidad la engendra. He #resenciado una e3#eriencia. ?a audici0n del recitado del Bor7n. Por un s%eiC actual. ?a emisi0n de cada vers$culo dura!a 6uince" treinta" no m7s de cuarenta y cinco segundos. Bada vers$culo conclu$a en 'orma a!ru#ta" com#rimindose casi con dolor contra el 'inal #ara transmitir la sensaci0n '$sica de a6uello con lo 6ue c%oca!a> el silencio. A cada vers$culo esta!a se#arado en la dicci0n del 6ue lo segu$a #or un la#so de silencio m7s largo

6ue cual6uiera de las emisiones" se;alando de tal suerte cu7les son las 4erar6u$as entre silencio y sonido. (se canto" esa vo/" crec$an #ara retirarse" a!olirse" #ara 6ue surgiera un silencio desconocido> la vo/ de :ios. Decord entonces otras mEsicas" #asadas" contem#or7neas. ?a de @nton Fe!ern" #or e4em#lo. Pie/as intens$simas" tam!in en ellas el silencio es ca#ital. :e distinta $ndole" mortuorio" tur!io. MEsica 6ue vuelve a #resentarse ante el silencio como el criminal 6ue retorna al lugar del crimen. Por6ue entretanto %emos intentado matar a la mEsica" a :ios en nosotros. Pero el silencio sigue siendo el centro. @un6ue de manera invertida" en el 'in se re#ite lo mismo 6ue en el #rinci#io. ?a mEsica tiende a lo 6ue es a!solutamente no ella" su contrario total. ?a mEsica es la %istoria de los intentos #or reconstruir el silencio #uro" sacro. (l arte nace #or necesidad de :ios.

?a literatura" el arte de la #ala!ra" nos muestra una lecci0n similar. (l universo es un li!ro" dice la sa!idur$a> todo li!ro encierra el universo. Hay 6ue recordar" sin em!argo" 6ue el tra/o negro de cada #ala!ra se torna inteligi!le en el li!ro merced a lo !lanco de la #7gina. (se !lanco del 6ue la #ala!ra !rota y en el 6ue aca!a #or desa#arecer es el ilencio #rimordial. Princi#io y 'in de cada criatura" de todo lo creado" el !lanco escri!e #ara nosotros lo 'undamental de toda escritura> el c$rculo de misterio 6ue envuelve nuestra e3istencia. ?a calidad de cual6uier escritura de#ende de la medida en 6ue trasmite el misterio" ese silencio 6ue no es ella. u es#lendor es enri6uecedora a!dicaci0n de s$. A sta resulta evidente en el ti#o de lectura 6ue #ermite y

e3ige. ?a #ala!ra #ortadora de misterio demanda una lectura lenta" 6ue se interrum#e #ara meditar" tratar de a!sor!er lo inconmensura!le> #ide relectura" consideraci0n del !lanco. @r6ueti#o son las escrituras de las religiones" 6ue invocan el 'in de s$ mismas" la restituci0n del secreto 'undamental. @r6ueti#o" tam!in" las grandes o!ras de la literatura" a6uellas cuya esencia es #otica" #ues la met7'ora" con su multivocidad" #luralidad de sentidos" dice 6ue est7 #rocurando decir lo indeci!le" el silencio. ,rente a stas se al/an los te3tos utilitarios" 6ue #ueden leerse con ra#ide/ y 6ue" si #or un lado nos 'uer/an a salir de nosotros mediante la diversi0n o la in'ormaci0n" #or otro nos em#o!recen radicalmente al negar el !lanco" el silencio" el misterio. @ lo largo de siglos la literatura se vio corrom#ida de modo cada ve/ m7s #ro'undo #or ese es#$ritu utilitario. ?a novela sin #oes$a oscureci0 a la #oes$a. (l es#e4ismo aritmtico llamado sociolog$a reem#la/0 al reverente vacilar" escuela de vacilaci0n" llamado 'iloso'$a. Hoy tocamos l$mites. ?a !a!eli/aci0n de la escritura indica aguda nostalgia mala del silencio 6ue la gran o!ra #or naturale/a encierra y !usca. ?a cat7stro'e de la letra escrita testimonia en 'orma invertida 6ue la literatura surge de la necesidad de :ios.

4ERGUEN5A Y REDEN6ION

5oda #ala!ra es meta'0rica. (s decir" toda #ala!ra a!arca" segEn se la use" m7s o menos mundo 6ue lo 6ue la convenci0n su#one 6ue a!arca. i digo> Gel rey se marc%0 a su casaH" casa sustituye a castillo" es met7'ora de reducci0n.

i digo de una #ersona 6ue es Gmi casaH" casa sustituye a criatura" es met7'ora de am#liaci0n. ?os %om!res se %an in6uietado #or este 'en0meno. Iue lo 6ue constituye su esencia" la #ala!ra" 'uese im#reciso les result0 vergon/oso. @rist0teles re#roc%a a Plat0n el uso de met7'oras. G5odo lo 6ue se e3#resa mediante met7'oras -dice- es oscuro.H Pero avergon/arse es una asunci0n mala de la Ba$da" del #ecado. -ergJen/a es la %o4a de #arra" la novedad 6ue surge en @d7n tras #ro!ar el 'ruto del @r!ol de la Biencia del Kien y del Mal. Iuien se avergJen/a #re'iere 6ue no lo vean" se oculta" !usca estar solo> las as#iraciones de cierto ti#o de lengua4e #reciso surgen de un %om!re avergon/ado" inca#a/ de tolerar la lu/ del misterio al 6ue volvi0 las es#aldas. (l misterio del nacer y del morir" de su de#endencia res#ecto a :ios" misterio del 6ue en el Para$so se nutr$a. 5al %om!re se a$sla en la irrealidad de una e3actitud 6ue lo %a llevado %oy a la incomunicaci0n casi total. ?o condu4o a un lengua4e en el 6ue s0lo %ay materia %umillada #or %a!erse visto reducida a #uro o!4eto y en el 6ue lo %umano calla. (l lengua4e #reciso es el #adre de la ciencia. ?a vergJen/a nos entreg0 al totalitarismo de la utilidad total" a #alidecer !a4o la sentencia res#ecto del #ecado> Gganar7s el #an con el sudor de tu 'rente.H ?a #oes$a es %umilde. :e la %umildad e3trae las 'uer/as #ara su gesto osado. ?a #oes$a ace#ta la multivocidad de cada #ala!ra" ace#ta la im#recisa $ndole %umana. a!e 6ue la #recisi0n con 6ue algunos sue;an no s0lo resulta im#osi!le sino 6ue" eco del #rimer #ecado" si se logra evocar su es#ectro Enicamente se conseguir7 envenenar con irrealidad la realidad. Briaturas

ca$das" si una #arte de nosotros se o!stina en recordar y #er#etuar lo #ecaminoso al rec%a/arlo" otra #arte #ersiste en recordar lo anglico 6ue cay0 con la Ba$da. 5al el movimiento de la #oes$a. (m#ie/a #or ace#tar 6ue no es ineludi!le 6ue casa signi'i6ue casa. Pero no se detiene a%$. (n esa #resunta 'alta descu!re una ocasi0n" una #uerta. 9nsiste" a#uesta so!re ella. -a aun m7s all7. A dice de #ronto> G@6uiles es un le0n.H (l mundo se du#lica de esta suerte> @6uiles co!ra la esencia del le0n y el le0n la de @6uiles. (l #retendido lengua4e cient$'ico" al insistir en la ciencia del @r!ol" desmiem!ra" se#ara. ?a #oes$a" al reunir lo a#arentemente contrario" restaura con el #oder de su amor la unidad de todo lo 6ue vive" muestra a la 5ierra como un gran arc7ngel 6ue late y res#ira. ?a #oes$a redime el #ecado ace#t7ndolo. Decuerdo los versos de un #oeta. :escri!e la muerte de un %om!re" dice 6ue ste siente Gel $ntimo cuc%illo en la gargantaH. <B0mo #uede decirse esto= <B0mo #uede atri!uirse la cualidad de $ntimo a un cuc%illo= @s$ la esencia de la #oes$a es al menos de $ndole #arad04ica" no se su!ordina a la ra/0n. Pero la imagen G@6uiles es un le0nH dice todav$a m7s. (nse;a 6ue la met7'ora cum#le una destrucci0n de las !arreras racionales. Bon ello la met7'ora se instala no s0lo m7s all7 de la l0gica" sino contra la l0gica> se muestra 6ue la o#eraci0n de la met7'ora es 'e. 9ncidentalmente" al esclarecerse los v$nculos entre met7'ora y ra/0n" a#rendemos so!re las relaciones entre ra/0n y 'e. Iuedan !orradas las as#iraciones de la teolog$a" al menos en a6uellas /onas en 6ue sta no se acoge al misterio. 5eolog$a es todo lo racional" incluso la ciencia" el intento de e3#licar el mundo. Posterior a la 'e" la teolog$a

constituye un momento de de!ilidad de sta" en 6ue ante las demandas de la ra/0n el es#$ritu se re!a4a a dar ra/ones 6ue 4usti'i6uen la 'e. (sta re!a4a %umilla todo. &o %ay nada demostra!le en el cam#o de la met7'ora" 'e. im#lemente las cosas son mostradas" !asta. Hay %om!res sin 'e> tam#oco esto es demostra!le. ?a 'e y el rec%a/o de la 'e constituyen misterios. ?a 'e 6ue trata de vencer al rec%a/o de la 'e mediante demostraciones" teolog$a" se convierte en ale4amiento de la 'e. Bada mal !usca lo 6ue !usca y nada distinto le conviene> es cosa del 4uicio 6ue cada uno lleva en s$ so!re si -so!re el e;or-" #or el cual asume la entera res#onsa!ilidad de s$ mismo.

?a en'ermedad es elocuente res#ecto a la salud. &os %ace sa!er cu7les eran las 'unciones de los 0rganos 6ue 'uncionan mal. .!servemos esa en'ermedad del arte llamada esteticismo. (steticismo> se distingue #or #onerse a s$" a lo esttico" como Enico contenido #osi!le de la o!ra de arte. . sea 6ue luc%a contra otros contenidos 6ue suelen adue;arse de la o!ra> sociales" #ol$ticos" intelectuales" religiosos" etctera. 5al luc%a indica 6ue el arte es un cam#o a!ierto a contendores" Gli!eradoH de una 'uer/a 6ue antes lo ocu#a!a y a la 6ue se su#one 6ue se desalo40. <Bu7l es esa 'uer/a= (l esteticismo" al de#ositar la 'e en lo esttico como Enico contenido #osi!le" lo %ace con un car7cter a!soluto al 6ue no as#iran los otros contenidos contendientes. 5al rasgo a!solutista nos revela 6ue el arte" cuando #iensa so!re s$" sos#ec%a 6ue su Enico contenido #osi!le es lo @!soluto" lo :ivino. @l rec%a/ar todo contenido" al instaurar su #ro#ia esencia como contenido Enico" la en'ermedad

del esteticismo nos revela #or la v$a negativa el car7cter sacro del arte" #roclama a :ios como una ausencia 6ue no #uede ser sustituida #or nada. (L)

2) MUNDUS Y QUIMERA

Mno de los momentos 'undamentales del rito tradicional de 'undaci0n de ciudades es a6uel en 6ue se #rocede a la a#ertura del mundus. e trata de un vasto #o/o 6ue era cavado en la tierra y ta#ado luego" con lo 6ue 6ueda!a convertido en una c7mara su!terr7nea" la cual" #or su as#ecto a!ovedado similar al cielo" era denominada mundus" universo. in em!argo" mundus" de munda e" es lo lim#io" lo #uri'icado. Mn tercer sentido le asignan -arron y Macro!io al identi'icar mundus con mundo in'ernal" in'ierno. A" #or #ertenecer a la tierra" era de $ndole estrictamente 'emenina. ?os cuatro sentidos concurren al signi'icado del mundus de 'undaci0n. Bolocado !a4o la advocaci0n de Beres" la diosa de la 'ertilidad" indica!a reverencia al #rinci#io 'emenino2 inaugurado con 'rutos del nuevo lugar y con te a pat um! serv$a #ara #uri'icar de la cul#a de %a!er a!andonado vie4os lares2 adem7s" #or ser entrada a los in'iernos" mostra!a un contacto vigilante y #ro#iciatorio con las #otencias de stos -6ue en suma #odr$an identi'icarse con una Beres ($m#etu vital) adversa o #ertur!ada-. (l mundus constituye el vientre" el lo"us 'enitalis maternal" la mat i- de la 6ue de#ende la e3istencia misma le la ciudad.

Desulta o#ortuno com#arar estas nociones con las de otra gran tradici0n. e trata de la conce#ci0n !udista del 7a a( +a a signi'ica literalmente %ient e" la /ona 6ue se %alla de!a4o del om!ligo" la cual es #ara el !udismo el centro del cuer#o %umano" el centro de gravedad #sico'$sico del %om!re" en el cual de!e ste a#oyarse si desea vivir una vida no mutilada. (sa /ona es desde el #unto de vista !iol0gico tanto el reino de la 'ertilidad" go!ernado #or Beres" #ues en l se cum#len las 'unciones de gestaci0n y asimilaci0n" como tam!in el #lut0nico im#erio in'erior" #or6ue all$ se desarrollan la descom#osici0n y la muerte. 8(l %ec%o de anclarse en el centro de su cuer#o #rocura al %om!re el goce de una 'uer/a 6ue le da la #osi!ilidad de ense;orearse de su e3istencia8 (1ra' Narl'ried von :urcC%eim). +a a. :ic%a 'uer/a es la vida c0smica 6ue atraviesa el vientre y a la 6ue el %om!re #uede #ro#iciarse si a#rende a no ser v$ctima de su cere!ro" su cora/0n o su voluntad" si a#rende a descender a sus ra$ces. (l es'uer/o #ro#iciatorio indica reconocimiento #or #arte del %om!re del cord0n um!ilical 6ue lo une al gran ritmo de la naturale/a. 8?o 6ue im#orta es la 'uer/a #rimordial y universal de la vida 6ue atraviesa a grandes oleadas el !a4o vientre del %om!re" similar a un torrente de agua 6ue viniendo de la eternidad #asase rum!o a la eternidad8( op. cit). egEn esta #erce#ci0n" al mundus e3terno" cuya a#ertura le resulta al %om!re ineludi!le #ara %a!itar %umanamente la tierra" corres#onde un mundus interno cuya ocu#aci0n le resulta al %om!re im#rescindi!le #ara %a!itar %umanamente en el %om!re. A es de #resumir 6ue se trata de dos

versiones en distinto estilo del mismo 'en0meno. Pero lo 6ue de!e retenerse como signi'icativo es el %ec%o" de 6ue dos tradiciones sin ningEn contacto atestiguen del mismo modo res#ecto a la necesidad a la 6ue de!e sorneterse el %om!re de dar testimonio de las 'uer/as so!re%umanas de la naturale/a" de las 6ue nunca -!a4o #ena de muerte- #odr7 li!erarse. (l euro#eo 6ue #ue!la @mrica %a olvidado la noci0n de mundus y carece de sentido del 7a a. us ciudades" tra/adas en 'orma de damero" en las 6ue cada #unto es cualitativamente igual a los dem7s" denotan una 6uimera de la ra/0n. Biudades y tem#los cl7sicos ado#tan a veces la 'orma de damero" #ero en ellos cada #unto" a #esar de ser to#ogr7'icamente igual a los restantes" di'iere de ellos #or com#leto en su valor cualitativo> a travs de la totalidad de los #untos se !usca re#roducir en la ciudad como unidad org7nica una imagen del universo 6ue sea #rotectora y regenerativa. (n el Bam#amento americano" sin mundus -o sea" im#lantado el desa'$o a la naturale/a-" se vive una vida trivial" carcomida #or la irrealidad" ut0#ica. (s 6ue el 'undamento de una vida %umana real y cum#lida lo constituye el es'uer/o inicial #or reconciliarse con la naturale/a" #or tra!arse en luc%a con sus manes creadores y destructores" a 'in de incor#orarse al 4uego c0smico de sus #otencias" o" #or lo menos" el vivir esa vida en una comunidad 6ue en algEn momento de su #asado cum#li0 tal es'uer/o" cuyas consecuencias siguen im#regnando sus diversos estratos. A el su#uesto a #artir del cual se 'unda @mrica es 4ustamente la negaci0n de ese es'uer/o. ?a atio de la 6uimera americana es la ,ie!re del .ro" 6ue toma las #otencialidades del individuo aventurero en 'orma #arcial y le #ermite as$ la

ilusi0n de 6ue no de!e em#e;arse en luc%as m7s %ondas. 5ales #otencialidades no desarrolladas #asan a cum#lirse en una enso;aci0n cuyo motivo #rinci#al es la #atria ultramarina. e sue;a con lo 6ue all7 se %a vivido y de4ado" con lo 6ue all7 se vivir7 cuando se regrese con el oro 6ue se cosec%e. Pero ocurre 6ue esas enso;aciones de una vida #asada y 'utura en la #atria ultramarina con'orman el #resente de una vida americana" la cual se convierte as$ en 'antaseo irres#onsa!le" salvo en lo 6ue concierne al oro. Puesto 6ue de entrada se %a %uido de las #otencias de la creaci0n y la destrucci0n" se cree 6ue en @mrica todo es #osi!le. Pero #ara construir algo es menester 6ue los cimientos encuentren una resistencia 6ue 'alta cuando se elude lo #ro'undo> el aventurero a'ronta esta verdad ineludi!le al descu!rir 6ue uno a uno se estrellan contra la realidad esos locos #royectos a los 6ue se %a lan/ado tras com#ro!ar 6ue el oro no e3iste y 6ue desdic%adamente no #uede volver a la #atria ultramarina. @s$ se a#rende el 4uego de simular #ro'undidad con lo trivial2 as$ se a#rende a convertir lo 6ue era 'antaseo so!re la #atria ultramarina en com#ensatorias 6uimeras so!re uno mismo en tierra americana2 as$ se a#rende a cul#ar y odiar a la realidad #or el #ro#io 'racaso2 as$ se a#rende un estilo de vida 'antasmali/ado" vida de segundo grado" cuyos momentos m7s intensos est7n dados #or el relam#aguear del resentimiento. A tal como el %a!itante de Doma #osterior en muc%as generaciones a la 'undaci0n sa!$a" al marc%ar #or el camino llamado de"umanus" 6ue esta!a siguiendo el curso del sol" del

misma modo el %a!itante de los cam#amentos americanos en muc%as generaciones #osterior a la 'undaci0n re#ite el mismo estilo de vida de segundo grado" em#o!recida #or el 'antaseo" 6ue el es#$ritu del cam#amento sin mundus im#one. Iuimera es tanto #lanear la coronaci0n de un monarca de estir#e inca #ara solucionar los #ro!lemas 6ue en @mrica origin0 %acia 1O1* la desa#arici0n del monarca es#a;ol" como la 'undaci0n %acia 195* de Krasilia" en un inEtil es'uer/o #or arrancar la sede del go!ierno del Bam#amento originario en D$o de Paneiro. Iuimera es tanto una literatura y un arte latinoamericanos 6ue" inca#aces de radicarse lo %ondo de la realidad" resultan su4etos a modelos euro#eos %asta el #unto de 6ue -salvo contad$simas e3ce#ciones- no alcan/an una e3#resi0n #ro#ia" corno lo es tam!in el #royecto de Kol$var de 'ormar una con'ederaci0n sudamericana" sin considerar 6ue la realidad de la anar6u$a veda!a a la sa/0n #ensar incluso en 'ormar naciones.
...(n los %a!itantes de la ciudad sin mundus lo Enico real y #ro'undo es la

,ie!re del .ro. A cuando la ,ie!re del .ro mantiene su dominio en la cruda 'orma #rimaria todo lo 6ue signi'i6ue salir de los l$mites del #ro#io ego" ir m7s all7 de s$ #or causa de una #reocu#aci0n #or los otros" renunciar a algo #or el !ienestar general" e3#resar algo 6ue concierne a todos" etc." se #roduce de modo d!il" caricaturesco o 'also" como un rito 6ue se #ractica #ero sin entender su sentido. @s$ se e3#lica" #or e4em#lo" el %ondo y malsano conservadorismo 6ue a'ecta a la totalidad de los miem!ros de las sociedades

latinoamericanas" incluyendo a a6uellos m7s des#ose$dos. &adie se siente 4am7s tan 8sin nada 6ue #erder8 como #ara e3igir o desear una revoluci0n o un cam!io en la sociedad> incluso el esclavo 6ue no cuenta m7s 6ue con la cadena 6ue lo ata tiene la ,ie!re del .ro y" a la es#era de satis'acerla" no 6uiere un cam!io de cosas 6ue lo #onga en el riesgo de #erder si6uiera su cadena. Por ello no %ay en tales #a$ses 'uer/as #ol$ticas de i/6uierda verdaderas con res#aldo e'ica/. (n el actual mundo de masas" de acelerado crecimiento demogr7'ico y de singulares cam!ios" i/6uierda #ol$tica signi'ica la org7nica articulaci0n de las mayor$as de individuos menos a'ortunados a los e'ectos de o!ligar a la sociedad a cum#lir las modi'icaciones necesarias #ara la salud de sta y #revenir de tal 'orma los estallidos destructores 6ue so!revienen cuando no se reali/an dic%as modi'icaciones. (n un mundo donde la intercomunicaci0n entre los diversos #a$ses resulta com#ulsiva" i/6uierda #ol$tica signi'ica #oseer la antena necesaria #ara ca#tar" inter#retar y asimilar las modi'icaciones 6ue se #roducen en la gran sociedad de masas actual" a 'in de no condenarse a desem#e;ar un #a#el de#endiente y lesivo en la intercomunicaci0n. (se instrumento de cam!io e inteligencia 'alta en los #a$ses latinoamericanos. Bomo pendant -en a#ariencia mitigatorio #ero en realidad e3acer!ante- de esa 'alta surgen los #e6ue;os gru#os de intelectuales e3tremistas a ultran/a. (sos gru#os se adue;an de universidades y otros #untos claves y reali/an desde all$ su agitaci0n en #ro de la re'orma social. Pero tanto lo e3agerado y ut0#ico de sus demandas como lo %istrico de sus actitudes y gritos denuncian la 'alta de solide/ de sus convicciones y la 'alta

de a#oyo verdadero #or #arte de cual6uier sector del #a$s. A a la larga el #a#el 6ue desem#e;an tales gru#os de uto#istas -6ue si 'uesen re'ormadores reales actuar$an con muc%o m7s sigilo y e'icacia- es el de servir como los me4ores #rete3tos 6ue la Pre%istoria encuentra #ara sentirse o simular sentirse convocada a restaurar la #ure/a del .rigen amena/ada #or los 8su!versores8. ?a verdad 6ue los e3tremistas gritan es la de la im#otencia de la ,ie!re del .ro -de!ida la trivialidad e irrealidad 'inal #or su 'alta de mundus- #ara mane4ar al #a$s y la de su deses#erada a#elaci0n a la Pre%istoria... ...(3iste sin duda la #osi!ilidad de su#erar ese destructor movimiento de #ndulo entre la Pre%istoria y la ,ie!re del .ro" incluso en naciones 6ue carecen de mundus" esto es" en naciones im#lantadas en desa'$o a la naturale/a. (3iste la #osi!ilidad de lograr 6ue una naci0n arran6ue en 'orma de'initiva #or el camino de la Historia de la ,ie!re del .ro y de 6ue a #artir de entonces las rea#ariciones de la Pre%istoria sean aisladas" de escasa re#ercusi0n en el con4unto" y de 6ue %asta se llegue al caso de 6ue contri!uyan a la m7s r7#ida marc%a de la ,ie!re del .ro. Mna sociedad de ese ti#o -a la 6ue tienden o 6uisieran tender todos los #a$ses latinoamericanos- es la 6ue 'orman los (stados Mnidos de @mrica. @ll$ la trivialidad y la irrealidad de la vida en la ,ie!re del .ro 'ueron tomadas con #asmosa seriedad #ara organi/ar un s0lido estilo de e3istencia nacional 6ue el mundo entero conoce con el nom!re de tecnocracia. ?a tecnocracia toma las vidas de 6uienes viven a ella sometidos segEn un estilo 8estad$stico8" #or as$ llamarlo" 6ue a#rovec%a

siem#re es#ecialidades tcnicas #arciales de los individuos y los ignora siem#re como las totalidades %umanas 6ue son" #or lo 6ue los condena a llevar una e3istencia tan su#er'icial y 'antasmal" tan de segundo grado" como la 6ue distingue siem#re a la de la ,ie!re del .ro. ?a Pre%istoria #uede volver en car7cter de o#osici0n 8re'undadora8 a travs de incidentes -como los asesinatos de ?incoln y Nennedy" el es#$ritu del ur" el mundo 6ue revelan las novelas de ,aulCner" el maccart%ysmo" etc.- a los 6ue la ,ie!re del .ro vestida de 5ecnocracia consigue so!re#onerse" #ero son m7s im#ortantes los as#ectos en 6ue se #resenta como aliada -la Bon6uista del .este" el es#$ritu militarista 6ue a ca;ona/os a!re y mantiene mercados #ara los #roductos de la 5ecnocracia" etc.- (ste 8ideal8 -al 6ue de algEn modo con el tiem#o los #a$ses latinoamericanos se acercar7n en variada medida- constituye el m73imo de intensidad vital -!asadas en la e#i"a"ia" nunca en la #lenitud" a la 6ue la #rimera se o#one -6ue #ueden alcan/ar las sociedades sin mundus ni 7a a" es decir" 'ormadas #or criaturas 6ue se %an ena4enado los manes tanto e3ternos como internos. Por lo dem7s" en una %umanidad #rogresiva y generali/adamente desencadenada del nutricio orden c0smico #or la ra/0n" este modelo se a#arece como el m7s adecuado #ara la mayor$a de las naciones" aun6ue de!e notarse 6ue en a6uellas 6ue en el #asado contaron con un nom!re secreto" con un mundus" las in'luencias del modelo tecnol0gico no logran nunca #enetrar demasiado %ondamente y son #or ello menos ostensi!les y menos nocivas. (L)

893 Fuente: Primer te3to #rocede de Hctor Murena" La met;#o a y lo sa' ado2 y luego Mundus y $uime a" de Hctor Murena" en El nom) e se" eto" Monte Qvila (ditores" Baracas" 1979