estudos semiticos

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issn 1980-4016 semestral junho de 2010 vol. 6, no 1 p. 107 113

Jacques Fontanille Prticas semiticas: imanncia e pertinncia, ecincia e otimizao

Maria Goreti Silva Prado**

1. Imanncia e pertinncia
No artigo Prticas Semiticas imanncia e pertinncia, ecincia e otimizao 1 , de Jacques Fontanille2 (2008), o autor apresenta o percurso gerativo do plano da expresso, dividido em seis nveis de pertinncia, sendo que cada nvel subdivide-se em: tipo de experincia, instncia formal e instncia material. Nesse percurso, o princpio da imanncia, ao mesmo tempo em que respeitado, tambm transposto, pois a signicao de um nvel no se restringe ao prprio nvel, ela transcende aos nveis superiores, ou seja, os elementos sensveis e materiais de um nvel inferior s adquirem signicao quando integrados instncia formal do nvel superior. Esse modelo gerativo do plano da expresso foi apresentado, pela primeira vez, em maio de 2004, na Universidade de Paris VIII e, no Brasil, em agosto de 2005, na Unisinos, durante um curso ministrado pelo Prof. Jacques Fontanille no Programa de Ps Graduao em Cincias da Comunicao (PPGCC). A semitica, em um primeiro momento3 , trabalha apenas com o plano do contedo. O plano da expresso s ser trabalhado se produzir algum sentido que possa ser relacionado ao plano do contedo, o que resulta numa relao entre categorias do plano do contedo e categorias do plano da expresso, produzindo

um efeito sensorial associado ao plano do contedo e criando o que Greimas denominou semissimbolismo. Para ilustrar, podemos citar a oposio entre fonemas agudos, como o /i/, e graves, como o /a/, que em um texto podem construir uma imagem sensorial da morte e da vida, ou da dor e do prazer etc. diferente da representao simblica em que um elemento concreto representa um elemento abstrato, como o caso da balana, smbolo da justia. A semitica francesa nasce sob o princpio da imanncia, que se focou no nvel textual, ou seja, para a semitica francesa, a signicao interna ao texto, havendo, portanto, uma delimitao no seu campo de investigao. Segundo o Dicionrio de semitica (Greimas; Courts, 2008, p. 255), imanncia : 1 A autonomia da lingustica justicvel pela especicidade de seu objeto, armada com insistncia por Saussure foi retomada por Hjelmslev sob a forma do princpio de imanncia: sendo a forma (ou a lngua no sentido saussuriano) o objeto da lingustica, qualquer recurso aos fatos extralingusticos deve ser excludo por ser prejudicial homogeneidade da descrio.

Resenha do artigo: Maria Lcia Vissotto Paiva Diniz; Jean Cristtus Portela (org.), Semitica e mdia textos, prticas, estratgias, So Paulo, UNESP/FAAC, 2008, p. 15-74. ** Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, Campus de Araraquara (Unesp). Endereo para correspondncia: dindi_sp@yahoo.com.br . 1 Traduzido por Maria Lcia Vissoto Paiva Diniz, Adriane Ribeiro Andal Tenuda, Mariza Bianconcini Teixeira Mendes, Jean Cristtus Portella e Matheus Nogueira Schwartzmann, do original: Pratiques smiotiques: immanence et pertinence, ecience et optimisation, publicado originalmente na revista Nouveaux Actes Smiotiques, no 104, 105 e 106 (Pulim, Limoges, 2006). 2 Jacques Fontanille nasceu em Limoges, Frana. Atualmente, presidente e professor da Universit de Limoges, presidente honorrio da Association Internacionale de Smiotique Visuelle e da Association Franaise de Smiotique, titular da cadeira de semitica no Institut Universitaire de France, vice-presidente da Confrence des Prsidents dUniversit (2008-2010). Em sua formao, consta o diploma universitrio em Lettres Modernes, Doctorat de 3me cycle (EHESS) e Doctorat dEtat en Smiotique (Paris IV Sorbonne). 3 Em entrevista concedida a Jean Crittus Portela, publicada na Revista Alfa, n 50, v. 1, Unesp, 2006, p. 159-186, Fontanille declara que, lendo Smantique structurale: recherche de mthode (1966) e Maupassant: la smiotique du text exercices pratiques (1976), descobre a semitica, um projeto de cincia recm-formulado por Algirdas Julien Greimas; e, ao frequentar os seminrios de Greimas, percebe que a semntica estrutural aplicada ao texto era uma teoria geral da signicao. No nal dos anos 80, depois de estabelecida a teoria das modalidades, que representou a transio da semitica narrativa para a discursiva, comeam os seminrios sobre as paixes. Nesse momento, nasce o germe da semitica que se faz hoje. Foram dois anos de seminrios consagrados s paixes e a partir das anotaes dessas reunies que nasce o livro Smiotique des passions, escrito por Greimas e Fontanille, publicado em 1991.

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Essa restrio textual foi muito importante para a teoria, pois permitiu um enriquecimento terico global. Sem o princpio da imanncia, no haveria a teoria narrativa, nem a teoria das paixes, nem a semitica do sensvel. Mas, j h algum tempo, a semitica vem ultrapassando os limites textuais e interessando-se por outros domnios. Constatamos esse fato nos estudos desenvolvidos por Jean-Marie Floch, no mbito da semitica plstica, ou por Eric Landowski, com sua sociossemitica, entre outros. Segundo Fontanille, preciso xar novos limites para o objeto de que essa cincia se ocupa para dar conta da necessidade de ir alm do texto e ao mesmo tempo respeitar o princpio da imanncia. Essa mudana de dimenso no nvel de pertinncia j ocorreu quando da passagem do estudo dos signos ao do texto, o que signicou uma mudana na natureza do objeto semitico. Denir um nvel de pertinncia decidir sobre a natureza do conjunto expressivo que se vai levar em considerao. No Dicionrio de semitica (Greimas; Courts, 2008, p. 369), encontramos a seguinte denio para pertinncia: 1 O conceito de pertinncia imps-se na lingustica graas Escola de Praga, ligado como est aos desenvolvimentos da fonologia. Designa, de incio, a propriedade de um elemento lingustico (o fonema), a qual o distingue dos outros elementos comparveis e o torna apto, por isso mesmo, a servir comunicao (A. Martinet). Essa caracterstica , ento, denominada trao pertinente (= fema). 4 Num sentido menos rigoroso, mas didaticamente aceitvel, entende-se por pertinncia a regra dentica, que o semioticista adota, de descrever o objeto escolhido de um s ponto de vista (R. Barthes), retendo, por consequncia, com vistas descrio, apenas os traos que interessam a esse ponto de vista (que, para o semioticista, o da signicao). de acordo com esse princpio que se far, por exemplo, numa primeira abordagem, quer a extrao (a partir de um corpus determinado) de elementos considerados pertinentes para a anlise, quer, ao contrrio, a eliminao do que julgado no pertinente. Para Fontanille, ao redenir seu objeto, a semitica estrutura-se hierarquicamente em nveis de imanncia e pertinncia, ou seja, organiza-se em instncias formais para especicar o que uma cultura do ponto de vista semitico e, em instncias materiais, para detalhar os elementos pertinentes a cada nvel. A partir da integrao dos diferentes nveis, novos limites de imanncia sero estabelecidos. Essa estruturao apresenta-se como uma descrio da estrutura da semitica da cultura. Temos trs grandes correntes tericas em semitica: (i) semitica de origem americana, criada por Charles Sanders Peirce (1839-1914); (ii) semitica de origem francesa, iniciada por Algirdas Julien Greimas (1917-1992) e (iii) semitica da cultura, que se desenvolveu a partir de um grupo conhecido como Escola de Tartu-Moscou, cujo principal nome Iuri Ltman (1922-1993) essa corrente terica entende a linguagem como um elo que une as diferentes formas de vida encontradas nas relaes cotidianas, como a dana, o teatro, a moda etc. Seu princpio de base a semiosfera, ou seja, o campo cultural de determinada sociedade no qual seus indivduos experienciam a signicao. partindo desse princpio que Fontanille elabora os nveis de pertinncia do plano da expresso. O percurso gerativo do plano de expresso da semitica das culturas apresenta, portanto, seis nveis de pertinncia (ver Tabela 1, na pgina seguinte). Essa estruturao em seis planos de imanncia e de pertinncia diferentes apresenta-se como uma descrio da estrutura da semitica das culturas. Cada nvel de pertinncia est associado a um tipo de experincia. Assim, a experincia da guratividade, ou seja, a experincia perceptiva e sensorial conduz s guras, a interpretao conduz aos textos-enunciados, a corporeidade conduz ao objeto, as experincias prticas conduzem s cenas predicativas, as conjunturas conduzem s estratgias e as experincias relacionadas ao thos e ao comportamento conduzem s formas de vida. O tipo de experincia do nvel inferior delimita a extenso da experincia do nvel superior. Alm de conter um tipo de experincia, cada nvel divide-se em instncias formais e materiais. Os elementos sensveis e materiais de um nvel inferior constituem a instncia formal do nvel superior, isto , as propriedades sensveis e materiais das guras s so pertinentes quando integradas ao texto-enunciado, portanto, quando so apreendidas sob a forma material textual e interpretadas, e assim com os demais nveis. A cada passagem ao nvel superior, acrescenta-se uma nova dimenso ao plano da expresso. Do signo ao texto-enunciado, acrescentam-se uma dimenso tabular (impressa) e a superfcie de inscrio. Do texto-enunciado ao objeto, acrescenta-se a dimenso da espessura. Do texto-enunciado e do objeto prtica, acrescentam-se a dimenso do espao de uma cena e todas as suas propriedades temporais (principalmente de aspecto e ritmo). Na passagem da cena predicativa estratgia, ocorre um ajustamento no espao e no tempo a outras prticas que interagem entre si. Na passagem das estratgias s formas de vida, ocorre um ajustamento das estratgias.

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Esses nveis podem ser analisados isoladamente, por meio de uma anlise do tipo distribucional, denominada detalhamento. Nesse caso, os elementos recebem uma forma a partir de seu confronto com os elementos de seu prprio nvel. Os nveis tambm podem ser analisados em conjunto, ou seja, na integrao de um nvel em outro; caso em que o nvel ganha um sentido de sua participao em nveis superiores. Tal tipo de anlise denominado realamento.

Tipo de experincia

Instncias formais

Instncias Materiais Propriedades sensveis e materiais das guras Propriedades sensveis e materiais dos textos Propriedades sensveis e materiais dos objetos Propriedades sensveis e materiais das cenas Propriedades sensveis e materiais das estrategias Propriedades sensveis e materiais das formas de vida

guratividade

guras-signos

interpretao

textos-enunciados

corporeidade

objetos

prtica

cenas predicativas

conjuntura

estratgias

thos e comportamento

formas de vida

Tabela 1
Percurso gerativo do plano da expresso

A integrao cannica desse percurso ser denida como integrao ascendente (no sentido das gurassignos para as formas de vida) e descendente (no sentido das formas de vida para as guras-signos). A integrao descendente apresenta-se como uma condensao, devido perda de algumas propriedades; a integrao ascendente produz um desdobramento devido ao aumento do nmero de dimenses. Podem acontecer movimentos irregulares entre os nveis denominados sncopes ascendentes ou descendentes. A condensao e o desdobramento so movimentos graduais de integrao descendente e ascendente, respectivamente. Para denir o movimento existente entre os nveis, Fontanille baseia-se no princpio de integrao j denido por Benveniste no artigo Os nveis da anlise lingustica, inserido em seu livro Problemas de lingustica geral I (1976, p. 127-140). O autor emprega esse princpio no domnio das lnguas verbais. A anlise consiste nas operaes de segmentao e substituio. O nvel inferior, dos traos distintivos (ou merismas), apenas integra uma unidade maior, a do fonema. O nvel fonemtico pratica as duas operaes: tanto se divide em constituintes os merismas , como integra uma unidade maior a palavra. Esta tanto

se decompe em fonemas como integra a frase. A frase segmenta-se em palavras, mas no integra uma unidade maior. A transio de um nvel para o outro admite dois tipos de relao: entre elementos do mesmo nvel (distribucionais segmentao em constituintes) e entre elementos de nveis diferentes (integrativas). Os elementos constituintes so pertinentes em seu prprio nvel; os elementos integrantes o so no nvel superior. Arma Benveniste: A forma de uma unidade lingustica denese como sua capacidade de dissociar-se em constituintes de nvel inferior. O sentido de uma unidade lingustica dene-se como sua capacidade de integrar uma unidade de nvel superior (1976, p. 135-136). Com essa anlise, Benveniste distingue dois universos para a lingustica: da lngua como sistema de signos e da lngua como instrumento de comunicao. Fontanille, ao elaborar o percurso gerativo do plano da expresso, transcende o limite textual. Ao incorporar as propriedades sensveis e materiais do nvel inferior ao nvel superior, ele acrescenta novas dimenses ao plano da expresso, alargando o campo de

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investigao da semitica, que, alm do texto, agora trabalha com objetos, prticas, estratgias e formas de vida. Em seu artigo ele diz: Se verdade, como diz Hjelmslev, que os dados do linguista apresentam-se como sendo os do texto, isso no mais uma verdade para o semioticista, que trabalha tambm com objetos, com prticas ou com formas de vida que estruturam reas inteiras da cultura (Fontanille, 2008, p. 17). No artigo, alm de abordar os nveis de pertinncia do plano da expresso, o semioticista d especial ateno s prticas semiticas, pois entende que elas comportam todos os elementos necessrios produo e interpretao da signicao. O nvel das cenas predicativas obtido graas converso de uma experincia prtica em uma expresso semitica. A instncia formal das cenas predicativas, que tem como nvel de experincia a prtica, pode ser convertida em um ou vrios processos (um ou vrios predicados) representados pelo texto ou por uma imagem, pelo suporte, pelo entorno, pelo passante, pelo usurio ou pelo observador, enm, por tudo aquilo que constitui a cena de uma prtica. A escolha pelas prticas na economia geral da semitica tem como resultado a modicao do estatuto da descrio e da explicao semitica, pois torna a prpria anlise uma prtica interpretativa. lngua tradutora de uma lngua-objeto chamase metalngua (Lopes, 1981, p. 18). Essa denio permite denir a prtica semitica como traduo metalingustica da signicao imanente. A explicao semitica, porm, mudou seu estatuto vrias vezes. A primeira concepo da reexo epistemolgica caracteriza-se pelo princpio da recursividade ilimitada (proliferao virtual dos nveis de metalinguagem); com o desenvolvimento da semitica do discurso, a relao entre nveis metassemiticos (da primeira concepo) foi implicitamente repensada e transformada graas noo de intertextualidade (ou interdiscursividade). No discurso epistemolgico, a descrio semitica parece ser um intertexto, pois menciona, cita, comenta e reformula o texto original, portanto, a segunda concepo trata do limite crtico do princpio de reexividade tautolgica. A terceira concepo, proposta por Fontanille, a da transitividade integrativa, pois, se o nvel da prtica foi eleito por ele o nvel da economia geral da semitica, a delimitao e a denio de imanncia inviabilizam os princpios da recursividade e da reexividade. A ecincia das prticas o que faz delas prticas bem sucedidas. Para ecincia, o Dicionrio de semitica (Greimas; Courts, 2008) no traz nenhuma entrada; ele somente trata da eccia que, pela proximidade de sentido, poder nos ajudar a entender melhor o conceito de ecincia. Portanto, segundo o dicionrio anteriormente citado (2008, p. 156): 1 Em seu emprego corrente, eccia a capacidade de produzir um mximo de resultados com um mnimo de esforo (Petit Robert). Uma teoria semitica, e os modelos que ela permite construir, so ditos ecazes quando, obedecendo aos princpios de simplicidade e de economia, so ao mesmo tempo projetivos, pelo que possibilitam prever e explicar grande nmero de fatos. A ecincia implica uma dimenso interpretativa e a integrao parcial de um nvel estratgico em toda prtica. Est ligada organizao sintagmtica, aspectual e rtmica da prtica, as quais facilitam a interpretao. Segundo Fontanille, para ser operatria, a organizao sintagmtica deve ser desdobrada em nveis de modalizaes combinveis; a identidade modal dos actantes pode ser caracterizada pelo nmero de modalidades que a dene e pela natureza das combinaes que ela contrai (2007, p. 178). Ele prope a seguinte tipologia, conforme quadro abaixo: A prxis (regulada pelo poder). O procedimento (manifestao de um saber). A conduta (regida por um querer). O protocolo (implica um dever).

2. Ecincia e otimizao
Otimizao consiste em tornar uma anlise mais simples e ao mesmo tempo mais clara e apropriada ao objeto estudado. No Dicionrio de semitica (Greimas; Courts, 2008, p. 355), umas das acepes do verbete otimizao : 1 Otimizao a aplicao, aos procedimentos sintagmticos, do princpio de simplicidade. Ela pode manifestar-se em diferentes nveis de anlise: consistir, por exemplo, na reduo do nmero de operaes exigidas por um procedimento de anlise (implicando algumas vezes, por isso mesmo, a escolha deste ou daquele modelo); aparecer tambm no momento da seleo do sistema de representao metassemitica (rvore, parentetizao etc.), considerado como o mais apropriado ao objeto da anlise, e assim por diante. A prtica semitica consiste em reconstruir a signicao numa metalinguagem prpria, isto , [...] os sistemas semiticos, verdadeiros cdigos culturais so transcodicveis: eles se deixam traduzir, com maior ou menor grau de adequao, uns em outros. O sistema lingustico traduzido chama-se lngua-objeto ; a

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O ritual (supe um crer especco partilhado por todos os participantes). Segundo Fontanille, para ser operatria, a distribuio mencionada anteriormente deve ser complementada pela introduo de um princpio metodolgico que consiste em desdobrar os nveis de modalizaes combinveis; a identidade modal dos actantes pode ser caracterizada pelo nmero de modalidades que a dene e pela natureza das combinaes que ela contrai (2007, p. 178). Por isso, ele prope uma tipologia tal como apresentada na Tabela 2. Mas mesmo essa tipologia no suciente para dar conta do conjunto de combinaes possveis, pois, na prtica em ato, ocorrem confrontaes e ajustamentos que permitem passar de um tipo modal a outro, de uma combinao modal a outra, de uma forma aspectual a outra. O que distingue a forma semitica das prticas da forma semitica dos textos-enunciados e dos signos o processo adaptativo estratgico da semiose em ato. A sintaxe da prtica uma sintaxe de confrontao e adaptao que implica uma sequncia de resolues, de formalizaes signicantes a partir de uma situao inicial de falta de sentido, e essa sequncia ter a seguinte forma cannica:

falta de sentido - esquematizao - regulao adaptao

A esquematizao o momento em que uma situao-ocorrncia problemtica comparada a uma situao-tipo, cuja soluo conhecemos ou reorganizada por autoadaptao. A regulao o momento em que a soluo (a forma eciente) projetada sobre a ocorrncia. Por m, a adaptao a formalizao estratgica do percurso da prtica. A prtica tem, ento, a forma sintagmtica de uma cena de resoluo do ponto de vista discursivo e de uma prova do ponto de vista narrativo.

Nvel M 0 Nvel M 1 Nvel M 2 Nvel M 3a Nvel M 3b Nvel M 4a Nvel M 4b

-opoder poder + saber poder + saber + querer poder + saber + dever poder + saber + querer + crer poder + saber + dever + crer
Tabela 2
Tipologia das modalizaes combinveis

No modalizado Prxis Procedimento Conduta Protocolo Ritual autnomo Ritual heternomo

Segundo Fontanille (2008, p. 51), cada um dos principais regimes sintagmticos da prtica caracterizado por um modo de regulao prprio:

3. Conduta (querer): a esquematizao atua por iconizao autoadaptativa e a regulao consiste em uma manifestao gurativa das motivaes. 4. Protocolo (dever): a esquematizao a cristalizao dos papis e das etapas e a regulao, uma projeo imediata desses papis sobre a imprevisibilidade do percurso. 5. Ritual (crer): a regulao baseia-se no ritmo e na gesto temporal da sequncia.

1. Prxis (poder): a regulao atua sobre os encadeamentos entre as etapas.

2. Procedimento (saber): a regulao baseia-se numa programao prvia das fases e de sua sucesso.

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A ecincia depende de uma maior ou menor adaptao programao e ao ajustamento das prticas entre si. Programao e ajustamento so duas direes: a primeira de valncia extensiva (heteroadaptativa) e a segunda de valncia intensiva (autoadaptativa), cujos movimentos so graduais. Se, de um lado, uma prtica submete-se a uma programao externa, por outro, ela constri-se por ajustamentos progressivos. O impacto e a nfase da intensidade pertencem valncia de ajustamento e de abertura, enquanto a temporalidade e a espacialidade pertencem valncia da programao e do fechamento; a tenso entre essas duas valncias que determina um aspecto mais aberto ou mais fechado das prticas. Porm, cada prtica procura sua prpria signicao. Segundo o autor, no devemos car circunscritos na oposio autoadaptativa e heteroadaptativa; devemos considerar um modelo mais dinmico que, devido s tenses e equilbrios variveis entre as duas valncias, faz surgir novos tipos de prticas. O percurso proposto por Fontanille, como ele mesmo admite, ainda no est sucientemente claro, mas mostra uma continuidade em relao ao pensamento de Greimas, (1) por apresentar um carter gerativo, ou seja, ser estruturado em nveis, o que no s permite a passagem de um nvel ao outro, como tambm a cada passagem se verica um acrscimo na dimenso e uma mudana na natureza do objeto semitico; e (2) por permitir anlises isoladas no interior dos nveis ou em conjunto com outros nveis, como acontece com o percurso do plano do contedo. Com as prticas semiticas, o princpio de imanncia textual que delimitou o campo de atuao da semitica desde seu nascimento foi ultrapassado, pois redenemse a natureza e a dimenso das semiticas-objeto. Por m, fazemos uso de algumas palavras de Fontanille: Vou encerrar com alguns votos. O primeiro: longa e fecunda vida semitica da presena, seja de Coquet, de Landowski, de Fontanille ou de qualquer outro! Ao que parece, ela tem dias luminosos pela frente. O segundo: que nos seja enm possvel formular a questo crucial da semiose em ato, e seus corolrios, sem ter de tomar uma posio em favor dos antigos ou dos modernos, do objetal ou do subjetal, em favor do isso j foi provado na prtica ou do isso acaba de ser proposto! Parece que o tempo dos epgonos (de uns e de outros) cou para trs, e que chegou o das hibridaes fecundas (1998, p. 150). Mesmo que os estudiosos acima citados discordem em alguns ou vrios pontos, essas divergncias so bencas cincia, que evolui por meio dos ajustamentos entre as partes.

Referncias
Benveniste, mile 1976. Problemas de lingustica geral I. Traduo de Maria da Glria Novak e Maria Luiz Neri. So Paulo: Companhia Editora Nacional. Fontanille, Jacques 1998. Resenha de: Landowski, Eric. Prsences de lautre. Essais de socio-smiotique II. Paris: PUF, 1997. In: Nexos Revista de Estudos de Comunicao e Educao da Universidade Anhebi Morumbi, Ano II, So Paulo, n. 3, p. 145-150, Agosto. Fontanille, Jacques 2007. Semitica do discurso. Traduo de Jean Cristtus Portela. So Paulo: Contexto. Fontanille, Jacques 2008. Prticas semiticas: imanncia e pertinncia, ecincia e otimizao. In: Diniz, Maria Lcia Vissotto Paiva; Portela, Jean Cristtus (org.) Semitica e mdia textos, prticas, estratgias So Paulo: Unesp/Faac, p. 15-74. Greimas, Algirdas Julien; Courts, Joseph 2008. Dicionrio de Semitica. Traduo de Alceu Dimas Lima et alii. So Paulo: Contexto. Lopes, Edward 1981. Fundamentos da lingustica contempornea. So Paulo: Cultrix.

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Como citar este artigo

Prado, Maria Goreti Silva. Jacques Fontanille, Prticas semiticas: imanncia e pertinncia, ecincia e otimizao. In: Diniz, Maria Lcia Vissotto Paiva; Portela, Jean Cristtus (org.). Semitica e mdia - textos, prticas, estratgias. So Paulo: UNESP/FAAC, 2008.. Estudos Semiticos. [on-line ] Disponvel em: http://www.fch.usp.br/dl/semiotica/es . Editores Responsveis: Francisco E. S. Meron e Mariana Luz P. de Barros. Volume 6, Nmero 1, So Paulo, junho de 2010, p. 107113. Acesso em dia/ms/ano. Data de recebimento do artigo: 26/11/2009 Data de sua aprovao: 01/04/2010