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Eclesiologa en el libro de efesios.

Iglesia. La palabra iglesia se deriva del sustantivo. Griego ekklesia, de ek kaleo= llamar fuera, que tiene una doble herencia de significado: en crculos griegos seculares significaba una asamblea pblica, generalmente de orden poltico, de aquellos ciudadanos que respondan al llamado del mensajero oficial o heraldo. En la LXX se emplea a menudo para traducir la palabra hebrea. qajal que designa la congregacin de Israel. Ekklesia, se traduce correctamente por congregacin y no iglesia, as , ekklesia en el N.T. llega a combinar las dos ideas, y da al concepto de iglesia . el significado de una democracia teocrtica de los llamados, o sea el pueblo o congregacin de los llamados de Dios. El singular se refiere a alguna congregacin local y especifica (Hch 11:22, 13:1), pero a veces a varias congregaciones (Ga.1:13), el rea incluida puede ser la de un solo hogar, una sola ciudad, o una provincia. A menudo Pablo, iglesia, designa el cuerpo mstico de cristo, la totalidad del discipulado, la comunidad universal de los creyentes. Este es el tema de Efesios, en donde Pablo seala el eterno propsito redentor de Dios realizado en la iglesia, en la que participamos tantos gentiles como judos. La iglesia comprende el pueblo escatolgico (los ltimos tiempos) de Dios, convocados para participar en la nueva edad que en cristo se inaugur, como instrumento de la gloria divina.

Eclesiologa: es el estudio de la iglesia, es la teologa que estudia el origen, la esencia y el desarrollo histrico de la iglesia, es esta la disciplina teolgica que se ocupa del estudio de la iglesia en todos sus aspectos. Es el estudio de la iglesia concretamente. De la iglesia cristiana, mientras que muchos pueden pensar de la estructura fsica, cuando oyen la palabra iglesia , la eclesiologa de hecho se centra en el estudio de la iglesia, como una entidad, y en el estudio de personas que pertenecen a la iglesia, por eso es importante saber, donde se

fundamenta la iglesia, y otros aspectos ms, a esta conclusin ha llegado la iglesia en definir que: la iglesia es a la vez camino y termino del designio de Dios.

La iglesia del Dios viviente en Efesios.

Comparada con un cuerpo. Y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia. La cul es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo (Ef.1:22-23). Pues la iglesia es el cuerpo de cristo, de quien ella recibe su plenitud, ya que cristo es quien lleva todas las cosas a su plenitud. Dios puso todas las cosas bajo el poder de cristo, y lo nombro jefe de la iglesia. Cristo es, para la iglesia, lo que la cabeza es para el cuerpo. Con cristo, que todo lo llena, la iglesia queda completa. La imagen del cuerpo muestra la unidad de la iglesia. Cada miembro se involucra con los dems a medida que van cumpliendo con la obra de cristo en la tierra, no debemos intentar trabajar, servir ni adorar simplemente nosotros, necesitamos todo el cuerpo. plenitud (abundancia) se refiere a cristo que llena la iglesia con dones y bendiciones. La iglesia debe ser la plena expresin de cristo quien lo llena todo. ,

Comparado con un templo. En quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el seor; en quien vosotros tambin sois justamente edificados para morada de Dios en el Espritu. (Ef.2:21-22) En cristo, todo el edificio va levantndose en todo y cada una de sus partes, hasta llegar a ser, en el seor, un templo santo. En el tambin

ustedes se unen todos entre s para llegar a ser un templo en el cual Dios vive por medio de su espritu. Jesucristo. Es el quien mantiene firme todo el edificio y quien lo hace crecer, para que llegue a formar un templo dedicado al seor. Por su unin con Jesucristo, ustedes tambin forman parte de ese edificio, en donde Dios habita por medio de su Espritu. La casa de Dios no es un edificio sino un grupo de personas. l vive en nosotros y atreves de nosotros se da a conocer al mundo, la iglesia no es un edificio levantado sobre ideas modernas, sino sobre la herencia espiritual que se nos ha dado por los primeros apstoles y profetas de la iglesia cristiana.

Comparado con un misterio. Leyendo lo cual podis entender cul sea mi conocimiento en el misterio de cristo, misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas por el espritu: (Ef.3:4-5) Pablo nos dice : al leerlo, pueden darse cuenta de que conozco este designio (propsito, deseo) secreto realizado en cristo, que no se dio a conocer nadie en otros tiempos, pero que ahora Dios ha revelado a sus santos apstoles y profetas por medio de su Espritu. El apstol nos sigue enseando: si leen lo que escrib, sabrn como entiendo ese plan que Dios ha llevado a cabo por medio de Jesucristo. Tal secreto no se les dio a conocer a los que vivieron antes de nosotros; pero ahora, por medio de su Espritu, Dios se lo ha mostrado a sus santos apstoles y profetas. La administracin de la gracia de Dios: significa la mayordoma especial o el compromiso asignado a pablo. A l se le encomend el trabajo especial de predicar las buenas nuevas a los gentiles, el gran plan de Dios que le haba revelado.

Comparado con un hombre nuevo y renovaos en el espritu de vuestra mente, y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad.(Ef.4:23-24) Deben renovarse espiritualmente en su manera de juzgar, y revestirse de la nueva naturaleza, creada a imagen de Dios y que se distingue por una vida recta y pura, basada en la verdad.

Ustedes deben cambiar completamente su manera de pensar, y ser honesto y santo de verdad, como corresponde a personas que Dios ha vuelto a crear, para ser como l. Nuestra vieja manera de vivir, la que tenamos antes de que creyramos en cristo, es cosa del pasado. Debemos dejarla atrs como ropa vieja que necesita desecharse. Esto es tanto una decisin que hacemos para toda la vida cuando decidimos aceptar el regalo de la salvacin que cristo nos da.

Comparado con una esposa. Maridos, amad a vuestras mujeres, as como cristo amo a la iglesia, y se entreg a si misma por ella, (efesios. 5:25) Esposos, amen a sus esposas vida por ella. como cristo amo a la iglesia y dio su

Los esposos deben amar a sus esposas, as como cristo amo amo a la iglesia y dio su vida por ella. Lo hizo para hacerla solo suya, limpindola por medio de su mensaje y del bautismo. Cristo quiso regalarse a s mismo una iglesia gloriosa, apartada del mal y perfecta, como un vestido sin una sola arruga ni una sola mancha ni nada parecido. Pablo reitera a los esposos que amen a sus esposas, lo que no hace al pedir a las esposas que se sometan a sus esposos. Cmo debera amar un hombre a su esposa?, debera estar dispuesto a sacrificar cualquier cosa por ella. Debiera buscar su felicidad como asunto de

primera importancia, debiera cuidarla como cuida su cuerpo. Ninguna esposa necesita temer someterse a un hombre que la trate as.

Comparada con un soldado. Por lo dems, hermanos mos, fortaleceos en el seor, y en el poder de su fuerza. Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas del diablo. (efesios.6:10-11). Pablo nos aconseja: y ahora hermanos, busquen su fuerza en el seor, en su poder irresistible. Protjanse con toda la armadura que Dios les ha dado, para que puedan estar firmes contra los engaos del diablo. Finalmente dejen, dejen que el gran poder de Cristo les de la fuerza necesaria. Protjanse con la armadura que Dios les ha dado, y as podrn resistir los ataques del diablo. Porque no luchamos contra gente como nosotros, sino contra espritus malvados que actan en el cielo. Ellos imponen su autoridad y su poder en el mundo actual. Por lo tanto, protjanse con la armadura completa! Asi, cuando llegue el da malo, podrn resistir los ataques del enemigo y se mantendrn firmes hasta el fin. En la vida cristiana batallamos en contra de fuerzas malignas poderosas, encabezadas por satans, un luchador vicioso. Para contrarrestar sus ataques, debemos depender de la fortaleza de Dios y usar cada pieza de la armadura de Dios. Pablo no solo da este consejo a la iglesia, el cuerpo de Cristo, sino tambin a cada individuo dentro de ella. Todo el cuerpo necesita armarse, hgalo en la fortaleza de la iglesia, cuyo poder viene del Espritu Santo.

Conclusin. A esta carta se ha llamado la corona de los escritos de Pablo. Aunque fue escrita en forma de carta, es un discurso con la siguiente verdad: cristo es el centro de todas las cosas y la iglesia est unida con l. El misterio de los tiempos encuentra explicacin en cristo. La carta no se escribi para enfrentar alguna hereja ni problema en la iglesia. Fue enviada como carta circular a varias iglesias por medio de Tiquico para fortalecer y animar a las Iglesias de la zona. Se presentan varias figuras de la Iglesia: cuerpo, templo, misterio, hombre nuevo, novia, y soldado. Tal vez esta epstola se distribuy entre muchas de las primeras Iglesias.