ara Fgduinii", gravur din

secolul al XVI-lea.
prin selecionri repetate, prin n-
grijirile cele mai minuioase de
fiece obine un produs de
calitate excepional, de calitatea
Vi nur i l or MOTT
N E C T A R M O T T
M O T T O N E L
M O T T M O N O P O L
MOTT 1914 DEMI - SEC
MO T T E X T R A - D R Y
M O T T N A T U R E
BCU Cluj
ANUL XXII N*. 7 AUGUST-SEPTEMBRIB 194$
S U M A R U L:
D E S P R E V. V O I C U L E S C
MCHIFOR CRAINIC: V. Voteulescu poet al spiritului. S61
T. VOIiCULESCU: Poezii V ; . . . . 371
ION PILLAT: V. Voieulesicu poet al rii i, al sufletului ei 375
PETRU P. .IONESCU: Cntecul lebedei . . . . . . 378
N. I. HERES CU: V. Voicullesou i poezia pur . . . . 380
VIRGIL ZABOROVSCHI: Credin slab . . . . . . . 388
OVDIU PAPADJMA: Peisajul interior din poezia lui
V. Voiculescu 390
PN APOSTOL POPESCU: Satu-i, nal ctre cer . . 399
PAN M. VIZIRESCU: Poetul V. Voieuleseu .400
c
-rg<^
- * , . -/'f^'o 4r/*<?;\
ti" ~^*C<t&
IDEI, OAMENI, FAPTE , ii 1,
V% ,* -
A
o.
MILIAN VASILESCU: Tradiionalism ortodox i ra- Vl^
ionalism disolvant 404
MARIELLA COAND: Literatura italian contemporan 407
MARIANA IONESCU: Spre o apologetic romneasic. 409
CRONICA LITERAR
MCOLAE ROU: Ladimiss Andreesou: Ochiul din ne-
guri; Victor Papilian: Manechinul lui Igor i alte
povestiri de Iubire 412
CRONICA MUZICAL
BREAZUL: Sub zodia lui Deteapt-te, Romne";
(Poveti din iGrui", suit romneasc n patru pri
pentru chestr, de Marian Negrea 416
CRONICA MRUNT
MCSHIIOR CSiAINiIiC: E. Lovinescu; Ion lugariu;
St a i Vora; Al Ratau; D. Iov; D. C. Amzr . . . 421
E X E M P L A R U L 8 0 L 'E
BCU Cluj
V. VOICULESCU POET AL SPIRITULUI
DE
NICHIFOR CRAINIC
A. m crezut del nceput n darul poetic al lui V. Voiculescu. Sunt de atunci 27
de ani. Acela n esena artei lui, el nu era nc cel de azi n expresia ei strlucitoare.
Bolovnos i prozaic uneori, contestat pentru aceasta cu nvierunare, i-a trebuit o ju-
mtate de via mistuit n patim plsmuitoare pn s dltuiasc ntr' un material
barbar rotunzimile de marmur ale versurilor din urm, care fac din el un mare poet.
A fost prezent n toate njghebrile literare pe care le-am pus la cale, aducnd, dincolo
de partea omeneasc a unei prietenii, aderena la flacra nnalt, pe care o ntrezriam
cu aceiai ochi. Azi, cnd lucirile ei se rsfrng n cele apte volume de versuri ale
poetului, se cuvine s facem un popas de bucurie la umbra biruinelor lui. In ascuita
rutate a zilei, e poate un refugiu i o mngiere s actualizm tovria cuiva, care
e mai presus de toate cntreul spiritului i al preponderenei lui n lume.
Rndurile ce urmeaz tocmai aceast lture vor s'o evidenieze din personali-
tatea complex i adnc a lui V. Voiculescu.
Dup o lectur integral a operei lui, ceeace izbete atenia e mulimea poe-
siilor n care cnt sufletul. Sufletul ca esena metafizic de origine cereasc. Scrii-
torul e totui un doctor a crui cultur tiinific de temelie o alctuete antropologia
medical. Acela fenomen se observ la Victor Papilian, originalul prozator ridicat tot
din lumea medical, ale crui nuvele sunt, cu toate acestea, emoionante demonstraii
artistice ale prezenei spiritului. tiina mai nou a depit de mult ipoteza grosolan
dup care faptele psihice nu preau dect rezultate ale funciunilor fiziologice. Stu-
diul analitic al corpului, mult mai aprofundat i mai subtil astzi dect pe vremea
materialismului, arat c aceast bucat de carne minunat organizat e cu totul in-
suficient pentru a umple noiunea de om, dac ignorm puterea spiritual, care o
transcende i o nsufleete n acela timp. Creerul nu produce inteligen, nervii nu
produc sentimente, muchii nu produc voin; ci toate aceste imateriale modaliti
ale sufletului se rostuiesc i se exprim prin organele carnale atta vreme ct corpul
e plin de prezena nevzut a puterii spirituale. Viaa omeneasc, cu toate mreiile
i josniciile ei, nu e dect rezultanta colaborrii dintre suflet i corp, a cror ntre-
ptrundere i influen reciproc apare cu att mai misterioas cu ct analiza cer-
cetrii e mai fin i mai adnc. Noua antropologie medical sesizeaz cu tot mai mult
certitudine infinitezimalele acestei ntreptrunderi i concluziile ei sunt n favoarea
dualitii corp-suflet, singura realitate n care se rotunjete noiunea de om. Firete,
361
BCU Cluj
chiar unui medic scriitor i vine mai la ndemn
1
s exprime asemenea certitudini n
simboluri literare dect n termenii disciplinei tiinifice.
Pentru V. Voiculescu, deci, sufletul e o esen metafizic, ce transcende corpul
i i are originea dincolo de materialitatea cosmic. In insistena cu care l cnt poe-
tul de peste douzeci de ori, neobinuit la nici un alt scriitor romn afar de Victor
Papilian, e parc satisfacia omului de tiin, fericit c o poate proclama n simboluri
literare. ndelung familiarizat cu Biblia, V. Voiculescu aseamn sufletul cobort n
lume cu porumbelul care, negsind reazim peste apele potopului, e dornic s se n-
toarc la cuibul de unde a plecat. Vechea idee teologic, nu fr o reminiscen gnos-
tic, a inaderenei sufletului la materialitatea lumii din pricina originii lui spiritual-
divine, revine n acest simbol ptruns de sentimentul strintii cosmice, al tristului
surghiun" n lumi de hoituri pline" :
Snt porumbelul Tu, ursit de soart
S nu-i mai uite cuibul ni ci odat ;
Ascuns, instinctul nesmintit % poart.
Ct de trziu, la cuib, prin lumea toat!
Concluzia liric a poesiei capt un accent de rugciune :
ngduie s m ntorc la Tine...
Ideea reapare simbolizat n Mrgritarul bolnav, poem de strlucitoare vir-
tuositate parnasian, unde perla scoas la lumin din fundul mrii tnjete visnd la
cuibul de scoic btut pe o creang de mrgean". Alte ori sufletul e un Ostrov ncins
de ape, repezit la suprafaa sbuciumat de muntele gigantic, ce st scufundat n adn-
cul Oceanului. Sau o corabie ncrcat cu patimile trupului, spintecnd furtunile spre
limanul veniciei, fiindc are del Domnul crmaci iscusii cari sunt cugetele". Cu-
getele, adic spiritul, partea cea mai nnalt i mai nobil a sufletului, ochiul lui ce-
resc, aa cum l concepe nsi teologia. Aceste moduri de a-1 contempla ca entitate
n sine se gsesc n volumul Pome cu ngeri. Cntreul reia tema n volumele Urcu
i ntrezriri, de data aceasta e sub semnul unei obscuriti fr contur i fr prea
mult izbnd. Ceeace trebuie s reinem totui din aceste ultime imnuri, nlate cu
persistena unei ntregi cariere literare e locul" unde sufletul se dorete ntors acas:
Pe culmi de chin cunun de zpezi.
Cuvntul zpad" i cuvntul alb" se ntlnesc statornic ori de cte ori V.
Voiculescu vrea s ne sugereze puritatea primordial, orginar, de unde vine i ncotro
se dorete sufletul. Aceast puritate ns, n viziunea poetului, e transcendent corpu-
lui. In virtutea ei sufletul e, cu o admirabil expresie, soi nempmntenit". Fuziunea
lui cu carnea corpului nsemneaz nu numai o limitare, nu numai o ncarcerare, dar i
o ntinare. Clasica opoziie ascetic dintre suflet i corp reapare puternic la poetul
nostru, care e nzestrat cu un adevrat instinct teologic al nelegerii acestor compo-
nente contrare ale vieii. Drama omului cretin st n conflictul dintre aspiraiile su-
fletului ctre puritatea de omt a veniciei i nclinrile corpului ctre deliciile lumii
vremelnice. Duhul e vrjmaul trupului i trupul e vrjmaul Duhului". Dualitatea
psihofizic din om i are, pe plan spiritual, corespondentul n duplicitatea de ordin
etic. Omul e pentru V. Voiculesccu
Cnd aprig ctitor de ruine
Can ziditor de frumusei.
362
BCU Cluj
iVorbind de opoziia ascetic atunci cnd e n joc concepia raportului dintre
suflet i corp, nu vom face greeala, pe care au svrit-o muli, de a considera pe V.
Voiculescu un poet ascet. Sensibilitatea lui e cu totul departe de austeritatea sever
a nevoinelor pustniceti. E vorba de un om capabil s fac posie din orice aspect al
vieii, lsndu-se mbtat de toate voluptile ei. dar avnd mereu contiina dualitii
structurii noastre interne i a duplicitii etice. Dac ntre carne i suflet exist un an-
tagonism fr leac, poetul preamrete carnea cu o pasiune toi aa de arztoare cum
a preamrit sufletul. Versuri ca Bacant dansnd, Criasa de zpad, sau Fericitul
gde, ca s nu citm dect cteva, sunt de un sensualism carnal a crui ndrzneal
vecin cu decandetismul abia dac o salveaz vlul luminii artistice, care o acopere.
Poesia erotic a lui V. Voiculescu nu cunoate nicio reticen i e strbtut de cea
mai pgn adorare a corpului ca atare. Precum cnt sufletul contemplat la extre-
mitatea transcendent a ideii, tot astfel cnt carnea vzut n imediata ei realitate
concret. Uneori aceast frenezie pgn e att de intens nct n flacra ei dualitatea
suflet-corp dispare contopit iu aceeai monad : Carnea ta e suflet ngheat", sau
Carnea i-e e suflet, sufletul e came.
Alteori dualitatea i restabilete drepturile :
Si mt megie cu carnea un rm de suflet..
Cum vii din carne i eternitate,
ntreag miez de adevruri dulci,,.
E n aceast zbatere ntre furia voluptii i sorbul spiritual un dramatism pro-
fund omenesc, pe care l primeti pe temeiul unei desvrite sinceriti. Poesia lui
V. Voiculescu poart pecetia unei mrturisiri integrale a strfundului fiinei noastre,
mrturisire salvat i ntrit de setea neostoit a culmilor pure:
Avem carne ce de prea mult snge crap
Dur carnea i sngele nu ni se fac duh
se tngue poetul n Plngere ctre heruvim, cuprins de nostalgia unui paradis pierdut.
In lumina lui, desftrile ncnttoare ale lutului din noi apar cu preul lor real : Tu-
nii voluptii i viespile plcerii", vers care conine un sunet de osnd. i e un
accent de Eclesiast n desamgirea care urmeaz :
Pr i vesc femeia: carne i uitare,
Suav urn cu cenu de plceri !
In poesia Vraja, ntreptrunderea sufletului cu trupul e nfiat ca un neajuns
pentru cel dintiu. Carnea vrjit e o capcan" care l prvlete n prihan". Carnea
vrjit l ncleiaz
cu mierea ce lnced zaice
In cele cinci simuri schimbate 'n prisacs
i-1 adoarme ca ntr'o dulce racl" a morii. S'ar prea c ncarnarea sufletului i
absorbirea lui n deliciile vremelnice ale lumii prin tentaculele simurilor e cel mai
mare ru al existenii pmnteti. Poetul nu merge ns pn la aceast negaie pesi-
mist. Trirea dup trup, ca s vorbim n graiu ascetic, l reine n ritmul alternant :
voluptate saiu desgust i recunoaterea funciunilor simurilor n degradarea
sufletului e un act care vine din contiina deertciunii acestei lumi : suav urn cu
cenu de plceri. Unui ascet, care urmrete desprinderea total din mreaja lumii i
e uor s osndeasc simurile care absorb sufletul asemenea plantelor carnivore, ce
363
BCU Cluj
prind insectele n cursa frunzelor ca s le devoreze; dar unui poet i cade nespus de
greu, dac nu cu neputin, fiindc atunci ar trebui s osndeasc poesia nsi, al
crei izvor principal e contemplaia sensibil. Intre setea de saiu i saiul desgustului,
V. Voiculescu d expresie prerii de ru c suntem alctuii aa i nu altfel n struc-
tura noastr cea mai intim ;
Tcere, suflete, tcere..,
De-a crnii neagr mngiere
mpodobit cu durere,
Cum a putea s te desbr ?
Cu acest regret ns nu suntem departe de contiina pcatului, care la un poet
frmntat de drama interioar a omului nu putea s nu apar. In poesia O brad frumos,
n trunchiul cruia vede cosciugul viitor, V. Voiculescu rnduiete pcatul n pragul
lumii celeilalte. Ce lum cu noi dincolo din tot ce-a fost viaa pmnteasc ? Nimic,
absolut nimic din toate desftrile ce ne-au ncntat simurile ! Un singur lucru ne
rmne pe urma plcerilor trite :
Ctete-te, fii tare, lum cu noi
Cea mai puternic din amintiri: pcatul !
Versurile acestea conin, sub aparena lor de mbrbtare, cea mai crunt ironie,
n ironie postum i-am putea zice, la adresa vieii trite dup trup. Nimic mai groaznic
n faa morii dect s vezi, prea trziu, c amintirea cea mai puternic cu care intri
n responsabilitatea venic e pcatul ! Gndind la ceea ce va s fie dincolo de mor-
mnt, nimic nu nspimnt i nu cutremur o contiin cretin ca sentimentul sf-
ietor al ireparabilului. Cel care a cntat cu atta frenezie deslnuit beia crnii, v-
znd acum deertciunea ei, d drumul celui mai profund cretin strigt de spaim
din toat literatura noastr. Insu artistul dintr'nsul, care a plsmuit frumuseea ca
un prototip ideal al formelor ptimae din aceast lume, constat c lucrarea lui n'a
fost dect o sublimare a pcatului :
Ca s ies din vama trupului la Une,
' Pn la visare subiez pcatul.
Exist un demonism al artei precum exist un demonism al crnii. Trebuie s
adugm ns c poetul nostru exagereaz cnd l atrbuie ntregei sale arte. Cci arta
lui V. Voiculescu, dac are unele rdcini n inspiraia ce s'ar putea numi demonic,
se desvolt n cea mai mare parte, cum vom vedea, pe marele orizont al puritilor spi-
rituale. In psihologia asceilor, dominat de contiina pactului, e prea cunoscut acea-
st nclinare ctre exagerrile negaiei de sine, pricinuit fie de scrupule excesive, fie
de spaima sacr, fie de sentimentul umilinei. Iar poetul nostru, fr s fie un ascet,
e supravegheat n lucrurile sale, bune sau rele, de un puternic cuget cretin. Numai
din asemenea resurse spirituale a putut s izvorasc un vers cum e acesta, ce se po-
trivete i omului i artistului n avntul depirii :
Ce greu s treci din carne iar n eternitate '
Deprtarea del carne la eternitate e cu alte cuvinte deosebirea fundamental
dintre omul din afar" i omul luntric" sau dintre omul trupesc i cel duhovnicesc.
Sunt dou feluri de a concepe desvrirea sau fericirea. Unul e felul de rnd pentru
care a fi fericit e a tri cu tot sufletul cobort n tentaculele nesioase ale simurilor
sau n satisfacia mereu repetat a instinctelor carnale. Cellalt e felul superior al spi-
364
BCU Cluj
ritualitii cretine de a tri cu trupul ntreg, cu simurile ntoarse" n bucuriile ce-
reti ale sufletului. Unul presupune predarea total seduciilor pmntului; cellalt r-
pirea n negritul farmec al luminii venice. Experimentndu-le pe amndou, poetul
se decide pentru perfeciunea spiritual, culme la care se poate ajunge numai prin
anularea instinctelor carnale. Cu o putere ntr'adevr de mare poet, el plsmuiete
n poesia Androginul, a crei unic nsemntate am cutat s'o subliniem n cartea
Nostalgia Paradisului, mitul literar al perfeciunii spirituale. Conceptul androgin pre-
supune neutralizarea conflictului dintre forele erotice contrare i, odat cu aceasta,
neutralizarea antagonismului dintre carne i suflet n favoarea celui din urm. Su-
fleul eliberat prin spiritualizarea crnii, se poate ridica din nou n alba ntietate",
n principiul puritii venice din care se trage.;Mitul androginului, care nu corespunde
niciunei existene din aceast lume, sugereaz fiina pur spiritual a ngerilor, fpturi
intermediare ntre nedesvrirea omeneasc i perfeciunea divin. V. Voiculescu i
evoc adesea n poemele lui, dar cheia nelesului, pe care el l pune n ideea de nger,
ne-o d acest mit androgin, sublim monstruositate supraomeneasc, i n acela timp
prototipul perfeciunii creaturale. Omul, care e fptur, adic existen din graia di-
vin, nu poate ajunge niciodat desvrit ca Dumnezeu, dar se poate ridica pn la
msura fericirii ngereti, adic pn la treapta ierarhic cea mai apropiat de strluci-
rea divin^E lucru rar ca un poet, care nu e sfnt, s ne ridice vulturete pn n acest
prag al cerului,
Un capitol aparte n opera liric a lui V. Voiculescu l alctuesc poesiile nchi-
nate Mntuitorului Iisus Hristos. Alturi de George Cobuc, care se apropie de aceast
dumnezeiasc figur pe calea legendei populare, e scriitorul cel mai preocupat de
atracia tainic a Domnului. Pentru noi aceast preocupare e un semn de siguran n
calificarea spiritualitii poetului. Cci religiositatea unui scriitor poate s fie mai
vag sau mai precis dup- atitudinea sa general fa de misterul n care se moaie
marginile acestei lumi sau dup atitudinea sa fa de Iisus Hristos. Numai o aderen
prin credin ne ngduie s calificm drept cretin o religiositate exprimat literar.
Din poesiile lui Lucian Blaga, bunoar, se desface o spiritualitate de o calitate foarte
subire, dar n afar de categoria cretin ntruct e vorba numai de o aderen la
misterul transcendent i fr nume al existenii. E o spiritualitate filosofic mbrcat
n form liric, pe care am putea s'o numim cel mult pre-cretin. Pe de alt parte, nu
orice atitudine fa de figura Mntuitorului intr n categoria cretin, chiar dac
aceast atitudine e ptruns de simpatie. P. Cerna, de pild, cnt pe Iisus cu cldura
unei dragosti incontestabile i cu toate acestea poesia lui nu e cretin fiindc tg-
duiete tocmai ceeace constituie suprafirescul personalitii Mntuitorului: dumnezei-
rea lui. Atitudinea lui Cerna e atitudinea lui Ernest Renan, care accept pe Fiul Omu-
lui, dar l contest ca Fiu al lui Dumnezeu. Analiznd ideile fundamentale de pn
acum ale liricei lui V. Voiculescu, se poate observa fr greutate c ele ne conduc ctre
o spiritualitate cretin. Certitudinea deplin a concluziei acesteia ne-o ntrete ns
aderena evlavioas a poetului la personalitatea Mntuitorului. Pentru V. Voiculescu,
Iisus Hristos nu e o tem problematic aa cum e pentru P. Cerna, ci o personalitate
supranatural istoric, aa cum ne-o transmit Evangheliile i cum o mbrieaz cre-
dina cretin.
In poesii ca Iisus pe ape, Pregtire de cin, Mntuirea lui Hur, Orbul, Iisus din
copilrie, Hristos apare n strlucirea dumnezeiasc a minunilor svrite. Poetul l
vede n nimbul miracolelor, cu alte cuvinte n supranaturalitatea sa de Fiu al Iui
3
6
5
BCU Cluj
Dumnezeu i Mntuitor al lumii. E o credin care se apropie cu ochiul curat al copi-
lriei i o dragoste care gsete accentul ptrunztor al emoiei sacre :
Mngietorule ncununai de spini,
Oricte-amrciuni am nghiit pe cale
Mi-s nc stupii sufletului plini
De toat mierea amintirii tale.
Poesiile pomenite ne nfieaz un Iisus exterior i obiectiv, evocat n timpul
i n spaiul evanghelic al istoricitii sale. Prin aceasta, ele nu pierd nimic din va-
loarea de documente ale unei micri sufleteti de credin i de evlavie care, dup
cum se poate vedea din strofa citat, leag pe poet de evenimentele i de episoadele
evocate. Dac evenimente i episoade de felul acesta se pot trata rece i parnasian
n .stilul lui Leconte de Lisle bunoar, la V. Voiculescu ele apar ca testimonii pro-
iectate n afar ale unui fapt de credin i de aderen luntric. Dar pentru ade-
vrata spiritualitate cretin, Iisus nu este numai personalitatea istoric, vzut ex-
terior i obiectiv cu ajutorul contemplaiei imaginative, ci o covritoare prezen
permanent i real, de natur mistic, n sufletul credinciosului. Viaa cretin e o
fuziune n dragoste a lui Iisus cu ntregul eu credincios, o identificare a noastr cu
el, de natur sacramental cel puin, dac nu de natur pur mistic. Botezul ne m-
brac n Hristos; Euharistia ne asimileaz trupului su celui de tain. Orice cretin
adevrat e un Hristos n miniatur din moment ce fiina lui se formeaz, haric, n
Duhul Mntuitorului. Eckart, marele mistic german, spriiinindu-se pe doctrina apos-
tolului Pavel, numete acest fenomen de ncretinare luntric total" naterea lui
tisus n suflet", iar discipolul su de mai trziu, poetul Angelus Silesius, aseamn
acela fenomen cu concepia supranatural a Fecioarei Maria. Sunt cu deosebire dou
popsii ale lui V. Voiculescu, n care Iisus apare ca o prezen luntric n fuziune mis-
terioas cu sufletul credincios. In cea d ' n t . m+itulat Botezul, sufletul e simboli-
zat, pe ct de ingenios pe att de simplu, printr' un ru ce curge n adncul fiinei
noastre, un Iordan spiritual cu alte cuvinte, n care Mntuitorul i-a ales scalda sa-
cramental :
Dar, suflete, tu azi eti rul n care-un Fiu de Dumnezeu
Va cobor s se boteze i, gol, sllui-va'n ape !
In cea de a doua, Cina cea de tain, sufletul e cmara umil i srac, n care
intr Iisus ca oaspete s cineze. i cum poetul n'are mcar o dramur de pine",
Mntuitorul i preface nsi inima n mprtanie sacr :
Ai rupt-o, lesne cu pe-o road ce coapt spnzura de fam
i n'am simit nicio durere, aa de bucuros ctram.
Apoi, frngnd-o bucele, cum nu aveam la cin soi,
M'ai dus tcut lai o rscruce i-am mprit-o'n zori la toi
Nu e greu s recunoatem n simbolurile acestor poesii o inspiraie direct
ritual, intim legat de cele dou Taine ale Bisericii, Botezul i Euharistia, adic
tocmai lucrrile harice prin care se produce fuziunea spiritual a eului credincios cu
fiina mistic a lui Iisus. Prin ele V. Voiculescu se integreaz deadreptul n credina
ortodox, aa cum Paul Claudel se integreaz n catolicism prin imnurile i odele
sale liturgice. Precum spuneam, aceast atitudine fa de Hristos cel istoric i fa
de Hristos cel mistic, clar i rspicat, ne ndreptete s calificm spiritualitatea
poesiei lui V. Voiculescu o spiritualitate cretin.
Drumul e acum deschis ca s facem un pas mai departe i mai sus, mpreun
cu poetul, spre piscurile de gnd" scldate n taina neptruns a lui Dumnezeu. Ver-
366
BCU Cluj
urile lui de plin maturitate artistic sunt grele de mireasma nlimilor albe spre
care nzuete n cutarea Divinitii. Ultimele dou volume poart titlurile de Urcu
i ntrezriri, definitorii pentru zbaterea de arip a unei inspiraii religioase. E un
adevr de psihologie a credinei c, n msura n care spiritul se ncumet i se n-
vieruneaz s rup ceva din peceile tainelor sub care se ascunde fiina divin,
crete nelinitea i se intensific dorul duhovnicesc. Dumnezeu nu se d ntreg nici-
unui muritor. E Oceanul care nu ncape n cuul minii noastre. Interesant e c
tocmai marii vizionari ai slavei sale sunt cei cari ne vorbesc de inaccesibilitatea lui
atta vreme ct facem umbr acestui pmnt. In jocul sublim de a-1 pipi cu an-
tenele spiritului, Dumnezeu ne momete o clip cu lumina-i orbitoare ca n urm
s i-o retrag n genunnile neptrunsului mister de dincolo de lume. Jocul acesta ns,
de flux i reflux al luminii, departe de a desamgi pe om, l nvpiaz s-1 reia del
nceput, fiindc nu exist fericire mai mare n aceast via dect aceea de a ntre-
zri fulgerul eternitii, care i d marea certitudine a existenii de dup moarte.
Nzuind spre aceste culmi inaccesibile, ctre care n'a cutezat nc niciun poet
romn, religiozitatea lui V. Voiculescu ni se nfieaz ca o lupt continu pentru
cucerirea lui Dumnezeu" n spirit. Inaccesibilitatea fiinei lui i apare ca un fruct
oprit", singurul fruct oprit n aceast lume. Pentru a-i putea sprijini prezena n
suflet, poetul ar trebui s fie gigantic ca un munte, ca piscul asprului Sinai" i nu
e dect o biat nalb" plpnd :
Iar Tu m vrei n slvi o stnc alb
Ca'u trsnete pe mine s cobori.
i iat dorul lui, exprimat aproape slbatic, de a-1 poseda concret i pipit,
conform naturii noastre de suflet ncarnat :
Pe-o ramur ce-azurul l strpunge
De ce nu eti un mr nrumenit ? 6
Cum, Te-a muca de Te-a putea ajunge,
Tu Doamne 'n lume singur fruct oprit.
Neajunsul acestei experiene e ca o foame sacr ce rmne nendestulat.
Sfinii, cari n rpirile lor mistice ajung pn la lumina slavei divine, se coboar n
via cu sentimentul temerii de-a nu mai jicni cumva pe Dumnezeu nici mcar cu
umbra vreunui gnd nevrednic de suprafireasca strlucire ntrevzut. E semnul
naltei graii ce li s'a acordat. Dar nfometatul, care n'a putut nc gusta din aceast
fericire, e cuprins de nelinite i nclinat spre repro i polemic. Exist ntr'adevr
o anumit polemic spiritual, pe culmile vieii religioase, care nu pornete din re-
volt demonic, ci dintr'un sentiment de familiaritate cu Dumnezeu, am zice dintr'un
sentiment de dragoste ce se crede nemprtit. Aa ni se pare a fi urmtoarea
crtire, dup o contrariat Ateptare sub cortul pustiei :
' Dac la nceput a fost cuvntul, Printe,
De ce lumea n'a fost n gura Ta o vorb fericit" . . .
Ce mi-a rmas din aliana cu Tine ?
Eu m'am jurat pe lut, Tu pe cer.
Nioiunul legmntul nu i-l ine -
Tu te 'nfunzi in nori, eu MI hum i pier.
Eu nu pot urca minile pn la stele
S umblu cu degetele printre ele
Pe hrisovul cu steme de aur mort...
Tu nu prea pogori-pe rna pustie
Cu ngerii Ti s mnnci pinea mea, sub cort,
Ca 'n dumnezeiasca deodinioar xenofilie.
367
BCU Cluj
E n aceast crtire i suspinul unei nostalgii biblice dup teofaniile patriar-
hale strvechi. Ultimele versuri din fragmentul citat fac aluzie la artrile divine,
de care s'a nvrednicit Abraam sub stejar. Dac aceste teofanii nu se mai ntmpl,
poetului i se pare lumea pustie i prsit de Dumnezeu. In Icoana lumii, devastat
dup cderea din paradis de tot ce-a fost n ea mrire nnscut", el nclin s cread
c singur
Satan se mai abate i urc de srut
Cumplita frumusee ce putrezete 'n ea.
S nu ne grbim ns a trage concluzii negative din asemenea depresiuni su-
fleteti, pe care le poate ncerca orice credin religioas sincer cu ea nsi. Nega-
tivismul nu intr n coninutul poesiei lui V. Voiculescu nici mcar atunci cnd el
greete cu bun tiin, cum face n Cuget profan, unde schieaz ideea absurd a
unui Dumnezeu imanent n devenire. Poesia aceasta, n contradicie cu atmosfera spi-
ritual a operei lui, n'are mcar scuza unei forme artistice deosebite. C poetul are
o atitudine categoric mpotriva negativismului religios se vede din strofele muc-
toare, ntitulate Noul vntor, unde nfiereaz pe savantul ateu care, ,.de pe 'nnl-
timile Satanii" caut s vneze pe Dumnezeu :
Jupoaie tainele de sumbra blan
i cu sgeata trage n minune.
In odele sale religioase, Paul Claudel apostrofeaz pe ateii celebri, filosofi i
savani, pomenindu-i cu numele lor proprii. Procedeul e clasic; el aparine litera-
turii patristice. Adevratul credincios se simte ofensat de ofensele aduse lui Dum-
nezeu i reacioneaz. Scriind aceast pagin de apologet, V. Voiculescu procedeaz sin-
tetic, intuind ateismul ntr' un portret tipic, tras n linii, corosive, de ap tare. E aici
nu numai poetul, dar i omul de tiin, care i apr credina.
Dincolo de aceast producie ns, susceptibil de interpretri, V. Voiculescu
a scris cteva poesii de suprem avnt, ce se pot cita ca modele de spiritualitate fin
n orice tratat de mistic. S copiem mai nti acest Horeb luntric, al crui substrat
biblic, imaterializat de poet, sunt revelaiile depe culmi ale lui Moisi proorocul :
Urc muntele de gnd cu aspre galbe
Ctnd frunzarul rugului aprins :
Doar mugetele tunetelor albe
M vor vesti c, Doamne, te-am atins,
i-i vor croi, fcndu-le puzderii,
Pe mtcile urechilor drum nou,
C pn 'n fund bulboanele tcerii
S'or turbura sub bulgri de ecou.
Atunci scond sandala minii moale,
Cu sufletul descul prin jarul dur,
Pind n vrful gndurilor goala
Voiu cuteza s calc pe spirit pier.
Momentul, la care se refer poesia, e vizmnea materializat n rugul aprins a
lui Moisi pe muntele Horeb. Moment capital pentru metafizica religioas, care i
trage principiul fundamental din definiia pe care Dumnezeu nsu o d aici despre
sine cnd spune profetului : Eu sunt cel ce sunt", adic : Eu sunt fiina nsi
Fiina identificat n Dumnezeu e ultimul termen pe care l poate concepe cugetarea
noastr i del care pornete construcia logic a oricrei metafizici adevrate. Dar
moment tot aa de capital pentru mistica religioas ntruct el conine revelaia unui
Dumnezeu personal, Dumnezeul lui Abraam, Dumnezeul lui Isaac i Dumnezeul lui
368
BCU Cluj
Iacob". Fraza aceasta, precum se tie, reapare n focul" viziunii mistice a lui Biaise
Pascal i e transcris de celebrul filosof n Testamentul" su, pe care 1-a purtat
toat viaa ca pe un talisman secret i a fost gsit dup moarte ascuns n cptueala
hairfei lui. Poesia, brodat pe acest substrat biblic, vrea s ne ridice pn la rugul
aprins", pn la puritatea de flacr a fiinei dumnezeeli. Precum proorocul, n vu-
ietul tunetelor, s'a apropiat de rug lepdndu-i sandalele, fiindc pmntul pe care
clca era sfnt, tot astfel poetul imagineaz cutremurul sufletesc al apropierii divine
ca o nvolburare a tcerii iscat de tunetele unei emoii covritoare; i cum la Dum-
nezeu nu putem ajunge dect prin desvrita puritate a sufletului golit de orice
gnd, de orice sentiment sau voin omeneasc, adic n stare de perfect pasivitate
primitoare, cum spune nvtura mistic, poetul imagineaz aceast puritate prin
sandala minii" lepdat, prin sufletul descul", iar nlimea extatic a momen-
tului ne-o sugereaz prin vrful gndurilor goale" i prin spiritul pur" pe care
calc. Dac trirea mistic n Dumnezeu e, dup spusa tuturor geniilor religioase care
au experimentat-o, ceva de necuprins n cuvinte, poesia aceasta izbutete totui s
ne-o asemuie prin cteva expresii de o plastic fericit adecvat. Cunoatem n cea
mai mare parte lirica universal a genului i putem afirma c strofele lui V. Voicu-
lescu ntrec, n puterea de concretizare a inefabilului, nsi poemele lui Juan de la
Cruz, care e totui un mare poet al misticei. Secretul acestei izbnzi st n transpu-
nerea spiritual ingenioas a momentului biblic de care am vorbit. Nu odat Sfnta
Scriptur a slujit dealungul veacurilor drept piedestal nalt pentru nvecinarea ar-
titilor cu Dumnezeu.
Ideea din Horeb luntric e reluat mai clar nc i mai potrivit duhului
mistic n Rugciunea :
Nu tai piatr s-i ridic minune,
Ii cioplesc un templu din plpnd :
Sus pe limpezi stlpi de rugciune
Boli de dor sub turle mari de gnd.
Din cuia gurii stinse piere
Adierea unui fum de grai.
Calc pe marginile sufletului... sfere
De tcere prtii ctre rai.
Curg ncremenit. De ce mJa teme ?
Ctre Tine trece-un singur vad,
Doar un pas afar dm trm i vreme
i 'n prpstiile linititor cad.
Inima cu snge 'n amurgire
A rmas pe-un rm fr talaz
i pornesc prin vasta mea netire
S te caut cu antene de extaz.
Aceste patru strofe descriu n sobrietatea lor remarcabil o trans extatic,
fenomenul cel mai izbitor, dei nu cel mai caracteristic al vieii mistice. Unirea su-
fletului cu Dumnezeu n rugciunea fr cuvinte a contemplaiei se petrece n fe-
lurite moduri, dintre care acesta, al extazului, avnd comun cu celelalte anularea
momentan a puterilor psihologice, se deosebete prin suspendarea n plus a func-
iunilor fiziologice. Corpul ncremenete n trans, n timp ee energia divin pune
stpnire pe fiina ntreag a contemplativului. Poetul noteaz fenomenul prin t-
cerea gurii, fr fum de grai" i prin sngele n amurgire", ceeace vrea s spun
c btile inimii aproape nceteaz. Extazul, n aspectul lui fizic, e o moarte aparent.
Pe marginile sufletului" nsemneaz pe de o parte suspensiunea vieii psihice, iar
369
BCU Cluj
pe de alta starea de transiie din omenescul temporal n divinul venic, n prps-
tiile linitilor", n tcerea care e ca o prtie ctre rai. Prins n vraja puterii dumne-
zeeti, sufletul pasiv e un vas spiritual pe care l inund lumina de sus, stare para-
doxal, redat de expresia curg ncremenit". Paradoxul cel mai straniu ns e n
ultimele versuri : prin vasta mea netire Te caut cu antene de extaz, adic : Te cu-
nosc prin anularea tiinei mele ! Cunoaterea mistic a lui Dumnezeu presupune
ignorarea momentan a tot ce tim noi despre lume, despre noi nine i chiar despre
Dumnezeu. In extaz, n aceast rpire a sufletului contemplativ n dragostea lui Dum-
nezeu, revelaia luminoas se petrece n ntunecarea fiinei noastre spirituale, n docta
ignorantia, cum o numete Nicolaus Cusanus. mbriarea unitiv, vederea direct
i imediat sau pipirea cu antenele spiritului a fulgertoarei lumini dumnezeeti pre-
supune o renunare total a eului la sine nsu. Cunoaterea mistic e de natur att
de deosebit de uneltele noastre de cunoatere nct, pentru a ne-o drui, Dumnezeu
nsui se substituie eului cunosctor. Cci pentru a cunoate un lucru, subiectul tre-
buie s aib n el ceva asemntor cu obiectul ce trebuie cunoscut. Pentru ca ochiul
s poat vedea soarele, el trebuie s aib o similitudine cu astrul ceresc, spune Plato.
Dar cum omul contemplativ nu seamn cu Dumnezeu, orict de purificat ar fi, gra-
ia ce se face impuritii noastre n extaz e tocmai mprumutul unui inefabil element
divin, care s nlesneasc revelaia, vederea sau pipirea spiritual. In contemplaie
sesizm pe Dumnezeu nu prin puterile noastre, deci, ci cu ajutorul lui Dumnezeu
nsu sau, cu alte cuvinte, care sunt ale Sfintei Scripturi, Duhul Sfnt e cel care se
roag n noi i n locul nostru pentru noi. Dac rugciunea n genere e ridicarea minii
n prezena lui Dumnezeu, contemplaia extatic e .forma cea mai nalt de rug-
ciune sau de via religioas. V. Voiculescu, spuneam, dovedete un adevrat instinct
teologic cnd, dincolo de orice form a cunoaterii omeneti, aeaz rugciunea ca pe
o suprem expresie a religiei :
Oa pe-o cetate 'n piscuri de mirmmi
Asediindu-l noapte-zi mereu,
Cu armele ne'nvinsei rugciuni
S cucerim din nou pe Dumnezeu!
In gndul su rugciunea e regulatorul pulsaiilor inimii noastre dup mi-
carea tainic a dragostei lui Dumnezeu :
Rugciunea era cheia de aur cu care
ntorceam ornicul sufletului meu . }
i-l potriveam s mearg dup Dumnezeu.
Dac n domeniul spiritual, lirica noastr se nla cu Eminescu pn la su-
gestia veniciei atunci cnd autorul Luceafrului ne face s simim cum vremea
'ncearc n zadar din goluri a se nate", cu V. Voiculescu ea strbate mult mai sus,
ca o sgeat a intuiiei religioase, pn n misterul inefabil al Dumnezeirii. El a des-
chis acestei lirici un supra-orizont al raiului de neclintit nefiin"; unde sufletul
bntuit de vijeliile lumii se poate odihni
Pe alba linite
Fr de pat
Stnd ca o c.rinite
Neturburat,
strof ce pare ea nsi o candid floare cu polen ceresc, crescut din inima poetului.
370
BCU Cluj
O E S I
DE
V. VOICULESCU
UN VIS .
Ctam un el nedesluit pe drumul
Din mlatinile cmpului latin.
Amestecat cu seara i cu fumul
M afundam n aprigu-mi venin.
i nici o fiar nu-mi eia n cale
S'o pun blazon poemului de chin,
Nici o rspntie n vasta jale,
Nici codrul cu-artri, ca n acea
Comedie divin, spaim drag,
Purtat 'n gnd, ce-atta mi plcea,
In care rtcisem ziua 'ntreag
i-al crei caer visul meu torcea
Trecut cu mult de miezul vieii, nc
Urcam luntric vetedul meu es
i orice piatr mi prea o stnc,
Iar eu din toi s'o duc n spate-ales,
Ori ce hrtop prpastie adnc
i iad de unde n'aveam s mai ies.
Cnd, iat 'n zumzet lin de-alexandrni
Ce tnr trist cu ochii de petunii
Ivit pe dulci coline cu mslini,
Trecu, adus, sub revrsarea lunii ?
M aninai de paii lui senini
Cum, strni pe aripi de albatroi, lstunii
Trec. toamna, marea cnd furtuni i-au prins.
i n ilotul tulbure-al durerii
O blnd limpezime s'a aprins.
371
BCU Cluj
Cum sruta-voi minile tcerii
Ce peste mine simple s'au ntins,
Boltind de-asupra-mi tot azurul verii ?
In inim-mi de-atuncea pus sigiliu
Cu aurul de vremuri neatins,
Stai tu, izbovitorule Virgiliu.
T A R A
3
Sntem un neam ca grul ce rsare
Din bezna brazdei, din minuni amare,
In cmpul vechi aceleai spice noi.
A cta oar plugul cu rugin
A spart o hum pururea virgin ?
i pn 'n fund la sacra origin,
Ce mii de gropi sub ori care din noi !
Tlzuind dintr'un hotar n altul
Cu sufletul, cu sborul lor, cu saltul.
Feciori semei cad iar din belug.
Scriind, hrisov, cu sngele lor clisa,
Toi la olalt s 'mplineasc scrisa
Cei del Olt cu cei nscui la Tisa
Unii mor azi cu frunile pe Bug.
Din moi-strmoi noi ne 'ngropm aicea.
Ne scurm corbi, ne cnt pitulicea
i tot din noi cresc codrii vremii grei.
Ci 'n vreascurile veacurilor iar
Feciorii drzi se rzboesc ori ar
Si nemuresc astfel eterna ar
Alturea de boi, de ploi i zei.
ACOLO UNDE NORII
Acolo unde norii notri n'aj ung
Sub bolile marelui azur fierbinte
Peste spinrile negrei Thessalii,
Cobor cu gndul
Drumul btut de lstunii dunreni
La rmul ionic.
Zei albi m 'ntmpin n cale
i-mi furesc din statuete lor
Un alt Thermopile de imarmor sfnt.
Zei limpezi,
Hoplii ai frumosului venic
372
BCU Cluj
Ingduii-mi s intru.
Eu caut valea Tempe,
Sacra potec umbrit de dafini
Ce duce la Delphi.
Acolo n genunchi voi cere
Sfat bun naltului Oracol:
Cci pentru mine
Zadarnic susur timpul
i 'n van bat clopotele turmelor de zile :
Eu nu rvnesc dect Eternul,
Desvrirea pur
A cror icoan st spat n pietrele voastre
Logodnice ale nemuririi.
Vreau tiparul n care-au slluit de-apururi
Radioasele idei
Nestrmutatele Mame ale lumii
Aidoma cu venicia.
Dai-mi cheia msurii biruitoare de moarte
Zei, cluzii-m n Hellada
i deschidei-mi largi
Porile Frumuseii.
NALTELE NELINITI
naltele neliniti din plopi s'au deteptat
i 'n ierburile prinse de presimiri strecoar,
Cu oote, un tremur de gnjd ntunecat
i carnea goal-a verii de-odat se'nfioar.
Ce uneltiri apas i cine st la pnd ?
O clip heleteul se face de pmnt,
Sibil prins 'n spasme cu frunza spumegnd
O plut despletit profetizeaz 'n vnt.
Surd, n zduf zrii s'a svrcolit o svoan :
Furtuna, 'n cap cu goarne sbucnite din senin
Galopuri nevzute, bubuitoare sboruri.
Crunt, nordul i rstoarn cumplita lui bulboan
Din care grele urmii de nori vuind n coruri
Cu tolbele de ploaie i grindini pline, vin.
T E M P L U L
Las de-acum
Piatr i-argil;
Cat-i subtil
Sprijin de fum.
373
BCU Cluj
Stlpi, z i d r i i
Turle..., de loc.
La temelii
Limbi mari de foc.
Jertfa ?: de gnd.
Nici un amvon:
Singurul svon
Duhul trecnd.
Cu chin i-zur
Acoperit,
Sufletul pur
L-a ctitorit.
Aici s' aeaz
Dorul ucis
i 'ngenunchiaz
Vis dup vis.
Par i nor,
Urc la Cer
Templul, uor
Mongolfier.
I C A R
Icar urcnd azurul cu aripe de cear
tia c 'n slvi domnete de-apururi asprul ger
i cuteza 'nlimii scparea s i-o cear
Un pisc i zmislete ghearul pur n cer.
Primejdiosul rod al semeelor vzduhuri
naltul sbor de aur, nti el l-a cules
A dasflorat genunea de sus pn la duhuri
Slbaticelor pene dnd el i neles.
i cum sbura 'n el nsui nu l-a 'ntrerupt cderea
Nu s'a surpat din cuget dac s'a rupt din vis,
Aripele din suflet i-au ndoit puterea :
Duceau solia lumii, dincolo de ucis.
Un gnd nu se topete cnd arde 'n el durerea
i cnd singurtatea de diamant l'a nchis.
374
BCU Cluj
V. VOICULESCU POET AL TRII
I AL SUFLETULUI EI
DE
ION PILLAT
Nu cunosc n literatura noastr contimporan drum mai spornic, ntr'o evo-
luie creatoare mai rodnic i mai mplinit, dect acela parcurs de ultimul laureat
naional del primul volum ntitulat Poezii aprut n 1916, dndu-ne pe rnd : Din
ara zimbrului (1918), Prg (1921), Poeme cu ngeri (1927), Destin (1933), Urcu (1937),
i ntrezriri (1940), aceste dou din urm publicate n editura Fundaiilor Regale. Nu
mai puin de apte volume de versuri, n mai bine de un sfert de veac de creaie i
de munc eroic i continu, l-au dus pe V. Voiculescu la stpnirea tot mai des-
vrit a unei forme poetice personale i la furirea unui univers liric propriu de o
grav i turburtor de nou rezonan interioar, fr echivalent n poezia noastr
de eri i de azi.
Acest stil poetic propriu d versului voiculescian o fizionomie n care recunoa-
tem cu emoie trsturile cele mai ascunse i tot odat cele mai adnci ale sufletului
strmoesc. In el ni se descoper cuminenia pmntului i frumuseea prguit la
soarele de peste veac al credinei cretine, dar i vltoarea i zbuciumul cumplit al
marilor genuni omeneti. Nu e o poezie uoar, nici lesne de prins n comoditatea
formulelor convenionale. Nu e o poezie de petrecut timpul cu ea, de citit cu ochi
lenei lunecnd pe pagini rsfoite distrat. Nu e dulcea, nici erbet intelectual, ci
cuminectur pentru sufletul ce caut dincolo de aparenele neltoare ale vieii,
patria din care a fost surghiunit :
Urc muntele de gnd cu aspre galbe
btnd frunzarul rugului aprins :
Doar mugetele tunetelor albe
M vor vesti c, Doamne, te-am atins...
Atunci scond sandala minii moa!
r
Cu sufletul descul prin jarul dur,
Pind n vrful gndurilor goale
Voi cuteza s calc pe spirit pur.
Autorul a dat versurilor acestora din volumul Destin" titlul caracteristic de
Horeb luntric i, pn la un oarecare punct, toat poezia sa particip la acest carac-
375
BCU Cluj
ter de aspru i dur pisc sufletesc. Originalitatea lui Vasile Voiculescu fenomen ab-
solut unic n lirica romn provine, dup mine, dintr'o particularitate esenial a
viziunii sale lirice : ea e alegoric prin excelen. Dar aceast alegorie, naiv i frust
n primele dou volume scrise nc sub zodia smntorismului poetul mai trziu
legndu-se de un ideal de art mai subtil, acel al grupului Gndirii", i adncind
tainele poeziei populare, a tiut s'o transforme n substana, infinit mai bogat n su-
gestie, a mitului liric nsui.
Poezia : Pe drumul ciobanilor din Destin", ne mprtete arta sa poetic
tocmai cu ajutorul acestui procedeu.
JTerul alegoric, sau mai bine zis mistic al poeziei sale, Voiculescu l-a mpru-
mutat nu numai basmului dar i cntecului popular, baladei i n special Mioriei
el l-a ncrcat ns cu toat problematica sufletului modern.^ Prin redarea vie a celor
mai abstracte noiuni n termenii cei mai concrei, prin crearea n jurul realitilor
zilnice celor mai comune a unei nebuloase de vis i a unei atmosfere supranaturale,
lirismul voiculescan particip cu o fireasc mestrie la dou planuri de existen ce
de obte nu se ntlnesc n contiina i n opera aceluia creator. De aci impresia
curioas ce o ai citindu-i versurile de a descoperi n ele un univers poetic cu patru
dimensiuni a crei latur invizibil, i totui mereu prezent, e de fapt cea mai im-
portant. Ancorarea permanent n misticism, n credin, n mit, nu supr de loc,
cci poetul cam, abstract i cte odat puin didactic n primele sale opere a
reuit mai ales del volumul Poeme cu ngeri ncoace, prin arta sa de a ntrebuina
imaginea i comparaia poetic integrnd-o muzical i organic n nsi substana
versului, s ne dea cam n felul vizionar i puternic al evocrilor din Biblie o
realitate vie i apropiat de simurile noastre i totui transcendental i ncrcat de
taine inefabile.
Poezia lui Voiculescu din acest punct de vedere e poezia cea mai interiorizat
ce a avut-o vre-odat literatura romn, precum e i cea mai religioas. In rspunsul
su del Academia Romn la discursul de recepie al lui Nichifor Crainic, Lucian
Blaga, definind lirica religioas a poeilor gndiriti", a comparat foarte nimerit
stilul lui Voiculescu cu acela al evanghelistului Ioan: are n el ceva apocaliptic ce nu
se gsete la ali poei romni.
Durerea e unul din motivele predilecte ale poetului, prin ea i numai prin ea
sufletul nostru va ajunge la mare strlucire i la fericire cereasc.
, Dar ar fi o greeal s nu remarcm i o alt latur tot att de important i
oarecum nrudit de aproape cu aspectul mistic i mitic al lirismului voiculescan: e
arhaismul acestei poezii, etnicitatea ei autentic i profund, rusticitatea ei aproape
slbatic, ce-1 nfrete pe poet nu numai cu pmntul rii dinti, dar i cu vietile
sale cele mai apropiate de natur, cu oamenii de la munte sau de la es, aa cum le-a
rnduit destinul milenar al neamului, de dinaintea cuceririi legiunilor lui Traian. E
aspectul tracic din muni, e aspectul scitic din cmpie, al unei poezii nsetate dup
origini, dup sevele ce hrnesc rdcinile nevzute ale sufletului nostru de totdeauna.
Poezia Pe decindea Dunrii, publicat n Poeme cu ngeri, nu e numai o evocare
desvrit, dar i o turburtoare mrturie liric a unei nostalgii ancestrale fr sea-
mn n toat literatura noastr modern.j
Arhaismul poeziei voiculescane ca i caracterul ei mitic l-au fcut pe autor s
ndrgeasc mai ales munii, locurile slbatice i neschimbate del nceputurile lumii,
rmase aa cum le-a dorit mintea i mna dumnezeeasc. Mai mult de ct oamenii
376
BCU Cluj
chiar, poetul iubete jivinile i dihniile pmntului. Nici un poet al nostru n'a cntat
mai bine sufletele lor primitive. Voiculescu, cu o fervoare de franciscan pentru aceti
frai slbatici a pstrat mreia lor nealterat i n evocrile sale o savoare neao
de nceput de veac.
L
Dragostea lui merge mai ales ctre fiarele cle mai btrne, a
cror apariie se pierde n noianul vremurilor, ctre arpele nelept, ctre zimbrul
voinic, dar mai mult de ct toate ursul i se arat ca ntruparea- sufletului btina
al rii, ca strmoul cobort din mit, ca schimnicul tcut nedesprit de gndul crea-
iei, prta nc la tainele dumnezeirei uitate de oameni. Cntecul ursului, din volu-
mul ntrezriri, e deosebit de caracteristic. 4
Din poeziile citate reiese bogia lor de vocabular. Aportul lui Voiculescu i n
acest domeniu e profund original i de o netgduit importan. Marele numr de
cuvinte mprumutate direct poporului i pe care el cel dinti le-a introdus n poezia
noastr, dndu-le prestigiu i circulaie n volumele din
r
urm, mai interiorizate
i mai subtile ca material sufletesc, poetul a cutat s le echilibreze prin introducerea
tot att de ndrznea i mai n totdeauna reuit a neologismelor. Voiculescu i-a
creat astfel un stil propriu adecuat poeziei sale att de complexe, de o ndoit auten-
ticitate, omeneasc i romneasc n aceea msur.
Poetul nostru n vasta i variata lui oper liric a cultivat cu un succes egal
pastelul, idila i balada. Spaiul nu-mi ngduie s fac citate mai lungi, dar creaii ca
Ionic sau Copilul pdurarului, amndou publicate n Destin, dau un neles cu totul
nou genului idilei la noi; precum buci ca Hoi de cai, Smeu btrn, dar mai ales
admirabilul poem Centaurul, rennoiesc complet sensul i cuprinsul baladei. O convin-
gtoare pild de felul personal cum nelege Voiculescu i cum lrgete el genul paste-
lului, rmne n volumul Urcu acea evocare profetic a rii noastre ntitulat Chi-
romanie.
De pe vrful Negoiului poetul citete n palma rii destinul Romniei Mari.
Era n 1937
Am ajuns la sfritul acestor prea sumare caracterizri a unei mari i origi-
nale poezii. Ar mai fi multe de adugat, n special n domeniul poeziei pure, unde
puterea de evocare muzical i plastic a lui Voiculescu exceleaz. Din opera lui s'ar
putea ntocmi cea mai reuit antologie de versuri izolate din poezia romn. Las
aceast plcere rar cititorului care va gsi n volumele poetului nalte delectri su-
fleteti,
Poetul care a scris:
Nu este mntuire dect prin frumusee '
e acela care ne nva:
Ca pe o cetate 'n piscuri de minuni,
Asediindu-l, noapte-zi mereu
Cu armele nenvinsei rugciuni . . . .
Suim s cucerim pe Dumnezeu...
Astfel ntre universul estetic i cel moral, ntr'o sintez turburtoare se nscrie
frumuseea grav i armonia superioar a poeziei lui Vasile Voiculescu fidel oglind
a rii sale i a coordonatelor ei sufleteti
377.
BCU Cluj
C N T E C U L L E B E D E I
Era noapte. O noapte alburie de var.
Lacul psalmodia n mal clipocitul de unde.
A simit atunci n gtlej necrutoarea ghiar
i-a neles c de-acuma zadarnic s'aseund...,
i'ncet, n loptri obosite, lebda alb trecu.
Eram singuri ^privind-o cum moa r t . Eu i tu.
Cntecul lebedei care nu vrea s moar
L'am ascultat amndoi pentru prima i ultima oar.....
Cum s te las, s te pierd, pmntule cald !
Mi-ai fost culcuul durerii i leagnul bun.
Pe tria ta m opresc. In tine m scald.
La tine m opresc cnd sorii pe cer mi apun.
Cum s te pierd, s te las, pmntule bun !
In lumina cerului pur mi-am muiat obosita arip.
i-acum cnd pasul meu greu nu vrea s m poarte,
Totul n mine, n adncuri, n carne strig i ip
Cnd ngerul negru mi optete chemarea de moarte
Cum s te las, cerule, fr stricciune i moarte ?
Lumina scdea, ncet scdea peste buza zrilor,
i cntecul lebedei albe care nu vrea s moar
L-am ascultat pentru prima i ultima oar...
O, cntecul trist, mistuit deprtrilor !
Cum s t e las, cum s te pierd n bezn, soare !
La cldura ta mi s'au prguit roadele visului.
In lumina ta am strns lacom, miros reavn de floare.
Sub srutul tu am deschis pori largi paradisului.
Cum s'nchid greu ferecate, ogrzile visului !
DE
PETRU P. IONESCU
378
BCU Cluj
Cum s v las cum, s v pierd, floare i cntec !
Cntecul zrilor peste fruntea pdurilor.
Florile albe ale iubirii s le (descntec
S nu mi le smulg hain minile furilor.
Cum s te pierd, cum s te las boare de tain a pdurilor !
Cum s m despart de voi, nopile mele de veghe '
Nopi albe cu iz de ndejde, 'de ateptare, de spaim.
Pentru voi am mbrcat aspra gndului zeghe,
Pentru voi mi-am sfiat liniti i hain.
Cum s te las, cum s te pierd fremttoare tain !
lat, In euilb mi ciripete fructul dragostei : Puiul
Aripile lui bat, nc neputincioase, golul.
Ci 'n inima obosit ptrunde tot mai adnc cuiul
i ngerul negru, pe-aici, pe aproape, mi cere obolul.
Cnd cu ochi orbi, de spaim, pipi n jurul meu golul !
O, tiu, mi vei spune, lumea va fi aceiai apoi !
Pmntul i cerul calea nu-mi vor aine.
Vor veni alii, ca mine, triti, lacomi i goi.
Dar totul, vai, toate minunile vor fi fr mine.
Eu singur, fantom, n sorbul deprtrilor line.
O lume mai bun va fi poate aceia ! Nu tiu
Dar cum va fi cerul acolo, cum va fi soarele ?
D
j
mi drumul, d-^mi drumul, ngere negru. Nu viu.
O, las-m doar o clip s sorb n extaz izvoarele.
O, nu ! Nu pentru mine deschis-ai porilor negre zvoarele.
Prea m'am legat trup de trupul aevea al lumii
i prea mult suflet am pus crnii zlog.
Vzutele i nevzutele sunt poate, toate, aci. Creast spumii.
Pmntul mi-e pat i cretet cerul, polog.
ntreg m'am druit durerii i vieii zlog.
Dar noaptea cretea. Pdure de umbr i spaim.
i cntecul tot mai ncet/tot mai rar tremura.
Printre noi, strecurat, ngerul morii, o naim,
A ntins mna deasupra-i. Intunerec era.
i cntul, glgit n igtlej, se stingea.
Cntecul lebedei'care nu vrea s moar
L-am auzit amndoi pentru prima i ultima oar
379
BCU Cluj
V. VOICULESCU I POEZIA PUR
DE
N. I. HERE S CU
Ax S' sx>a.^iot\ii xal sua^sscoiv SSotjit-
De-a putea s fiu pur, i s plac celor
care sunt puri.
Theoorit
Era n 1928.
Del marea generaie de poei care, ndat dup rzboiul ntregirii, risipea
un adevrat tezaur poetic, att n revistele mai vechi: Flacra" i Viaa rom-
neasc", ct i, mai ales, n cele noui : Gndirea" i Cugetul Romnesc", trecuser
zece ani, i totui niciun nume nou, vrednic de a fi inut n seam, nu apruse la ori-
zontul poeziei. Generaia unirii, pe care acum, n perspectiva timpului, am putea-o
denumi generaia Crainic-Pillat-Voiculescu" (cronologic, Arghezi le poate fi socotit
nainta), numra vreo zece poei de mna ntia; generaia urmtoare nu numra
niciunul, sau aproape niciunul. Hotrt, poezia prea lsat n prsire de ctre tineri,
n ara unde, cu formula lui Alecsandri, romnul e nscut poet".
Ca o demonstraie n favoarea poeziei am tiprit atunci, la Craiova, o revist
mic dar ngrijit i cochet, pe care am intitulat-o Pleiada. Caetul purta i un sub-
titlu, care era un program: revist pentru poezie"
1
), i.trebuia s publice, lunar, 32
de pagini de i despre poezie. Era, cum se vede, o ambiie modest, dar nc prea
mare pentru o vreme de pedestrai. Prima Pleiad n'a avut dect un scurt destin:
aprut n Noembrie 1927, ea n'a trit dect pn n Februarie urmtor; iarna, i o
1) La car e se adoga, cu o l i t er mai m r unt : critic i ideologie, ca o concesie fcut
pr i et enul ui asoci at la aceast seni n nt r epr i nder e l car e n' a publ i cat , n pagi ni l e ei, nici
poezie, ni ci critic despr e poezi e, ci doar nsemnr i i gndur i despr e pr obl eme de t ot felul i
despr e crile cele mai di verse,
380
BCU Cluj
absen a mea n strintate, ceva mai ndelungat au ucis-o. In total, patru numere,
ultimul dublu, 34, i 96 de pagini : puin lucru, chiar i pentru o apariie demon-
strativ!
In acest scurt rstimp, Pleiada reuise totui s fac o fapt literar de care suni
mndru: ea nchinase un numr ultimul, cel dublu, pe Ian.Febr. 1928 poe-
tului Vasile Voiculescu, cruia tocmai atunci Nichifor Crainic i publicase, n colecia
Cartea Vremii" (Fundaia Principele Carol), volumul Poeme cu ngeri".
Ciudat caz, acest Voiculescu ! Intre poeii generaiei sale, el ocupa un loc sin-
gular: admirat i stimat de civa tovari de meteug, numele lui nu ptrunsese nc
n marele public. Scria totui de mult vreme, publicase vreo patru volume, dar r-
msese, n public ca i n cercurile literare ale vremii, un izolat. Nu constituia ceeace
se chiam un nume n circulaie. Critica oficial" a pontifilor, a cenaclurilor i a ga-
zetelor se inea ntr'o rece rezerv, dei ultimul volum, Poeme cu ngeri", dduse de
gndit i strnise interesul confrailor, al celor tineri mai cu seam. Dup Poeme cu
ngeri", civa iniiai tiau i i spuneau ntre ei c Voiculescu e un mare poet.
i att.
Faptul acesta, curios la prima vedere, are o ndoit explicaie. Mai nti, felul
ocupaiilor zilnice ale poetului. Dup cum se tie, reputaia unui scriitor, a unui poet
n special, se face de obicei din luntru n afar; din republica restrns a literelor c-
tre marele public. Fenomenul reputaiei pare s se produc dup legea cercurilor n
ap, cnd ai aruncat cu piatra: ca s se poat li n cercuri ct mai largi, reputaia
trebue s se nasc n cercul cel dintiu i cel mai restrns al oamenilor de-o aceiai
meserie. Ori, pe cel care pentru toi intimii i prietenii si era, cum este i acum, doc-
torul", lumea, chiar aceia a camarazilor, l privea cu oarecare nencredere. Un
medic rtcit printre poei; care practica n realitate medicina; care aprea rar n
cercurile i n reuniunile literailor; care, pe deasupra, oroare! nu prea citea
poezie (nici chiar pe a prietenilor!), ci tot alte lucruri din domenii foarte strine lite-
raturii: ce credit se putea acorda acestui medic pe care Muzele nu-1 lsau s doarm?
In plus, omul avea aa de puin timp, nct, ca s poat scrie, trebuia s atepte
o grip salvatoare sau mcar un guturai binevenit, care s-i dea dreptul de a se aeza
n pat (La fel, acum dou mii de ani, btrnul poet Ennius mrturisea: numquam poe-
lor, nisi podager: nu m apuc s fac poezii dect cnd sunt bolnav de gut"). In acea-
st privin, notez un amnunt semnificativ: ntr'un frumos caet n care Voiculescu
a copiat ultimile sale poezii, neadunate nc n volum
2
), i pe care mi 1-a druit, g-
sesc, sub poezia Colind", urmtoarea nsemnare a poetului: 1941, Joi 20 Nov. Cri-
z mare de apendicit". E drept c, uneori, doctorul se prefcea bolnav, ca s-i c-
tige astfel puin timp pentru scris!
...Aa dar, dup o opinie pe ct de greit pe att de curent, un avocat, un
inginer, un profesor, un medic nu pot fi i scriitori adevrai, ci cel mult nite dile-
tani, nite simpli amatori; poetul trebue s fie poet, i nimic altceva. Doctorul Voi-
culescu era ns catalogat, de ctre cei mai muli, ca un poet de ocazie. Lumea uit
prea uor c Eminescu, care avea ca puini alii sentimentul de ceeace nseamn cu
adevrat un scriitor, spunea despre sine, ntr'o scrisoare din Ian. sau Febr. 1878
3
),
deci din epoca de deplin maturitate a contiinei sale artistice: Eu sunt scriitor de
2) Vor al ct ui vi i t oarea sa cart e, cu t i t l ul Veghe, cupri nznd ci cl uri l e: Inter arma i
Inscripii.
3) Publ i cat d e l . E. TOtOU'piU, Studii i Documente literare, vol . IV, Bucuret i , Bucovi na,
1939, p. 1346.
3
8 l
BCU Cluj
ocazie". Declaraie ce se ntlnete, n chip minunat, cu definiia lui Goethe, din con-
versaiile cu Eckermann : Orice poezie este ocazional". Din pcate, puini la noi cei
care-i dau seama c nu e primejdie mai mare pentru un poet, dect aceia de a nu fi
dect poet. A nu scrie dect poezie, a nu citi dect poezie, duce n chip fatal la uu-
rin, la convenional, la manier, la pastie, la imitaie, i chiar la o auto-imitaie,
mai primejdioas, poate, dect imitaia pur i simpl. Adevratul poet cat s dea
inspiraiei sale o substan mereu nou, s-i mbogeasc memoria, s-i fac gn-
direa ct mai rodnic prin tot felul de cunotine, chiar i mai ales ! cele mai
strine de poezie. E un adevr vechi, bine cunoscut de Goethe, care era, n toat pu-
terea cuvntului, un savant n optic, mineralogie i botanic! In 1827, el spunea lui
Eckermann: ...poeii francezi au cultur, pe cnd nebunii notri de poei germani i
nchipue c i-ar pierde talentul dac i-ar da osteneala s nvee ceva, dei orice talent
trebue s fie nutrit, i nu devine dect astfel stpn pe nsuirile sale". Cine a vzut,
la Academia Romn, numeroasele caete de studios ale lui Eminescu, n care poetul
i lua nsemnri i fcea rezumate din crile citite, acela tie c marele nostru
scriitor citise mult i multe : nu numai filosofie, istorie i filologie, dar i economie
politic, finane i statistic, i chiar tiine exacte : biologie, fizic, matematici. Iar
acum dou mii de ani, Virgiliu era un mare nvat n istorie, ca i n tiinele natu-
rale ale vremii.
A doua pricin a izolrii lui Voiculescu, sttea n natura nsi a poeziei sale.
Nu e o poezie uoar, din acelea care merge singur la cititor. Ci una la care trebue
s mearg cititorul., s insiste, s se osteneasc. Fr s poat fi numit ermetic",
poezia lui. Voiculescu, ca i a tuturor poeilor adevrai, nu-i d adeseori desftarea
dect cu preul ostenelii. Acel numr din 1928 al revistei Pleiada, care i-a fost nchinat,
se deschidea cu un articol n care ncepeam tocmai prin a arta situaia singular a
poeziei lui Voiculescu. Reproduc :
..Toi scriitorii din generaia tnr care au scris despre V. Voiculescu s'au
ntrebat, nedumerii, de ce acest poet a fost cum i s'a zis un mare nedreptit.
Ei au uitat un simplu lucru, care trebue neaprat amintit pentru a putea nelege
poezia lui V. Voiculescu.
Sunt scriitori care au rmas cu o generaie n urm : scriu ca naintaii i sunt
iubii de btrnii vremii. Sunt apoi scriitori care merg n pas cu epoca; ei dein
reeta timpului i sunt favoriii contemporanilor.- Sunt, n fine, scriitori care au ieit
din rnduri, care au fcut un pas nainte ; depindu-i vremea ,ei scriu pentru gene-
raia urmtoare. V. Voiculescu este dintre acetia din urm.
Se lmurete astfel, dintr'odat, i dece poetul a fost un nedreptit i dece,
acum, tinerii militeaz pentru dnsul. El nu scria n ritmul generaiei sale. i aceasta,
firete, nu-1 aprecia. Cei tineri, dimpotriv, i gsesc n V. Voiculescu pe poetul lor
i-1 aduc la meridianul actualitii ntr' un moment cnd muli dintre contemporanii
si si nchee activitatea poetic.
Critica va fi desigur mirat c ndrznim s vedem n Voiculescu un nainte-
mergtor. In adevr, critica (cu alt cuvnt se mai poate spune i : cenaclurile) a fcut
din V. Voiculescu aci un folklorist, aci un semntorist n sensul Maria Cunan al
cuvntului ,adic un tradiionalist", un nnapoiat". A fost nvinuit pentru rom-
nismele" de vocabular, pentru forma sa clasic, pentru temele sale, autohtone" n
mare parte. I s'au putut aduce astfel criticele cele mai contradictorii : noitor excesiv
l-au socotit unii, din pricina limbii sale, retrograd ncpnat alii, care s'au oprit la
I
382
BCU Cluj
tem i la metric.,Unii tradiionaliti l-au declarat modernist, modernitii l-au ana-
temizat ca tradiionalist. Voiculescu nu este n realitate nici una nici alta.
Sau, mai degrab, amndou"^
i ncheiam articolul amintit cu exprimarea neted a convingerii c n poezia
lui Voiculescu tnra generaie presimte originea formulei de mine".
I)ar izolarea n care s'a gsit mult vreme n'a impresionat, se nelege, pe poetul
Voiculescu. El tia c valoarea literaturii nu se msoar dup succes. Poetul adevrat
nu caut cititori muli : se mulumete s aib cititori de calitate. Cea mai frumoas
muz, scria Platon (Legi, II, 36), este cea care place acelora care valoreaz mai mult,
sau chiar numai unuia singur, dac acesta valoreaz mai mult dect toi ceilali".
Goethe mrturisea lui Eckermann : operele mele nu ar putea s devin populare.
Nu sunt scrise pentru mulime..." Iar Hebbel, ntr'o scrisoare din 1838, constata, refe-
rindu-se la poezie, c afar de civa rari i adevrai poei lirici, nu sunt astzi n
Germania cinci ini n stare s preuiasc aceste creaiuni ale sufletului, delicate
ntre toate". Toi marii scriitori (Eminescu printre ei) au creat cu convingerea c
lucreaz pentru o elit, deplin mpcai cu sentimentul impopularitii. i tocmai
deaceia cei mai muli au devenit, cu timpul, idolii mulimii, fiindc, precum prea
bine se tie, gloria nu alearg dect dup cei care n'o caut. Ceasul succesului a
sosit, destul de repede, i pentru V. Voiculescu.
! Cci situaia din 1928 s'a schimbat curnd. Cnd, n 1933, poetul a adunat, n
volumul intitulat Destin, poeziile scrise n rstimp de ase ani (19271933) i pu-
blicate, cele mai multe, de ctre Nichifor Crainic n Gndirea, toat critica a fost
silita s se ocupe de el cu mare atenie ; ntr'o semnificativ unanimitate, revistele
i ziarele i-au consacrat numeroase articole i dri de seam.
Ample i elogioase, criticele acelea nu reueau ns, dup prerea mea, s
nchege o imagine real, substanial, a poeziei lui Voiculescu. Discuia se circumscria,
n general, la aspecte particulare ale poeziei sale ; prerile emise priveau mai ales
elementele exterioare, fr s ajung la substana ei cea mai luntric.
Cei mai muli continuau s se lase impresionai de modul alegoric al poetului, folosit
cu deosebire n primele sale volume. Recunoscnd c poetul sap mai adnc albia
liricei sale alegorice" (Perpessicius), ei rmneau totui la ideea principal c gn-
direa lui Voiculescu e alegoric" (Octav uluiu) i c aceasta constitue fizionomia
ei esenial : metafora de natur alegoric e una din carcateristicile acestei poezii",
conchidea Perpessicius, neuitnd s adauge c nota n chestiune aduce un didac-
ticism i promoveaz, n orice caz, o manier". Volum, n ncadrarea sa decorativ,
n nelesul i construcia sa alegoric", scria i Ion Marin Sadoveanu. Alturi de
alegorismul ei didactic", ali critici semnalau partea descriptiv a acestei poezii.
Voiculescu le aprea mai presus de orice un vizual, mai aproape de plastic
dect de muzic" (Ion Marin Sadoveanu). E un pictor, i mai adesea i un sculptor"
(Octav uluiu). Poezia lui putea fi considerat ca toat fcut din plasticitate" (Dra-
go? Vrnceanu) i, lucru mult mai grav, ca o poezie de construcie exterioar, fr
ecouri subterane" (acela). i nu era uitat nici problema vocabularului, cci, fr
ndoial, ca la orice poet adevrat (arta e magia limbei", zicea Croce), exist o pro-
blem a lexicului n poezia lui Voiculescu" (Ovidiu Papadima). Dar, pe cnd unii,
vznd n cuvintele folosite de poet o sntate specific rural" (N. Crevedia), l
considerau, n acela timp, cel mai puternic nnoitor de expersie, dup T. Arghezi"
(acela), ba i recunoteau chiar o robust intuiie a limbii" (Ovidiu Papadima),
alii constatau (erban Cioculescu). cu o evident intenie de desaprobare, c : nota
383
BCU Cluj
particular a lui V. Voiculescu fost poate, n trecutul apropiat ,o ncrncenat
cutare a cuvntului aspru, care sfredelete, o voluptate filologic a verbului cu reso-
nan barbar, slav, dac nu maghiar, i prin urmare, neao romnesc (cci lati-
nismele sunt doar neologisme). Din ciocnirile bolovnoase ale consoanelor, ver-
surile poetului se alegeau cu un ritm dur de cionace alternative". Dup ce mai
observa, ca,o not bun, c, se pare, din acest punct de vedere, formal, asistm la
o evoluie clar de purificare a materialului voit gloduros alt dat i la o simi-
toare armonizare a sunetului su personal. Transformarea este mbucurtoare, de
oarece nvedereaz maturizarea mijloacelor sale poetice, pn mai dunzi viiate
de prejudeci oarecum romantice : asprimea confundat cu energia sau cu tem-
peramentul", glceava consonantic confundat cu fora de expresie", criticul
cita unele versuri care, dup prerea sa, se potrivesc mai bine vechiului Voicu-
lescu dect aceluia de astzi". Alii, n fine, declarau, mult mai simplu, c nu pricep
anumii termeni, ca d. Octav uluiu, care nu nelegea cuvntul vlnic, ceeace
evident nu constitue o vin a poetului ci una a recensentului, cci vlnic se ntl-
nete n poezia noastr populara i la unii dintre cei mai cunoscui poei contempo-
rani. Iat-1, de pild, la Ion Pillt (Pe Arge n sus, 1923) :
O fat 'n vlnic rou va merge nainte.
(Cireul)
Iar cnd se trecea la aprecieri globale, criticii veneau cu cte-o definiie, dup
care poetul era tradiionalist", autohton", specific naional", religios i chto-
nic", etc. etc.
Considerate fiecare n parte, toate aceste judeci pot fi drepte, interesante i,
desigur, nu inutile. Nu prin lipsa lor de exactitate pctuesc ,dup socoteala mea,
ci prin faptul c, fiind fragmentare, rmn inconcludente. De ce trebue socotit Voi-
culescu tradiionalist", autohton" i chtonic"? Este advrat c, ici i colo, o credin
popular, un basm ,o ntmplare del ar, un peisaj del noi, i servesc drept canava.
In marea majoritate a cazurilor ns, subiectele sale sunt cele mai universale cu
putin. Patru teme predilecte apar la fiecare pas : iubirea, btrneea, moartea, des-
tinul poetului ; destul de puine sunt bucile care n'au una dintre aceste teme ca
miez. Poate fi nchipuit o tematic mai general ? In fond, este istoria sufle-
tului omenesc de totdeauna... i nu constitue ea substana tuturor poeilor
lumii, a poeziei pur i simplu ? Aceste teme sunt aa de generale nct
pierd, ca teme, orice semnificaie particular i orice fel de interes. Poetul nsui a
voit s ne arate c fabulaia poeziilor sale nu-i intereseaz, atunci cnd, n ultimul
volum, ntrezriri (1940), a ornduit bucile alfabetic, dup litera iniial a titlu-
rilor, adic la ntmplare. Chiar atunci cnd face pastel", acest poet socotit
decprativ", vizual", fr ecouri subterane", nu-1 mrginete la elementele plas-
tice, ci-1 apropie de universal prin smburele unui gnd sau al unui sentiment. Adaug
c elementele plastice nu sunt legate de realiti geografice, ca la Ion Pillt (Florica,
Satul meu, etc.), ci fac apel tot la note universale. Iat, de pild, acest peisaj de
toamn (toamna este anotimpul favorit al poetului, fiindc se asociaz cu ideea b-
trneii i a morii). Dup ce a evocat tabloul prin dou-".rei not? caracteristice :
S'a scuturat i vara
De cnd te tot atept,
nglbenete ara
Cu minile pe piept.
3*4
BCU Cluj
Sub cer cu nori n corturi
Ori ploi cu vnt molu,
Se duc grbit spre porturi
Sicriele cu gru.
Vin corbi din Nord i-i numai,
Nu-mi dau la sbor ndemn,
poetul face s intervin ndat sentimentul su, care trece pastelul de pe planul
exterior, pictural, pe cel luntric, sufletesc ; nu mai este peisajul unei toamne oare-
care, ci o toamn care devine a vieii poetului, desprins de lume odat cu senin-
tatea btrneii :
De mult svrlii din umr
Aripele de lemn.
Nu pun nici dor, nici nume
Pe tot ce vd. Tcnd
Privesc rotund spre lume
Dm piscul unui gnd.
(Cntec de t oamn", vol umul Urcu).
Temele deci fiind cele general-umane, nu ne pot ngdui s alctuim din
ele o fizionomie autohton a poetului ; dealtmintreli, repetm, temele n'au nici o
nsemntate, la Voiculescu ca i la toi marii poei ai lumii ,ele fiind aceleai, la
toi i pretutindeni. Tot aa de puin tipic se prezint i materialul su metaforic. Ca
s exemplific, deschid la ntmplare volumul Urcu i urmresc zece pagini la rnd
(4353). Dac, la rigoare, ar putea fi socotit ca produs autohton metafora din ver-
surile urmtoare :
Spre vile moi
Se las mrunte
Dulci neguri de oi,
(Pl ns de t oamna)
apoi toate celelalte nu pot fi localizate n spaiu i n timp. Citez :
naltele desgusturi pe esuri de-amintvn.
(Popas n suflet)
#
Ti-e mna de tin,
Obrazul de fum.
i
Pe sdreana toamnei mari s'au prins
Medalii triste de lumin.
(Toamna la balt)
Cnd sun 'n noi i 'n vi se sbat
Pduti de vechi violoncele.
(Se roag iubita)
Rmne chestiunea vocabularului. Firete, nu poate fi tgduit sforarea poe-
tului de a introduce n circulaie cuvinte mai puin ntlnite, fie neologice, fie populare.
Recunosc c unele dintre a'cestea, judecate n ele nile, adic afar din context, pot p-
rea inestetice (glojde, sturluibat, chiojduri, . a.). Nimic mai artificial ns, nimic mai
fals, dect a smulge cuvntul din context, dintre vecinii lui, cu care formeaz un
ntreg. Cuvntul nu trete singur, ci n tovrie : elementele vii, reale, simite ca
atare de cititor sau de asculttor, sunt grupurile de cuvinte, expresiile. Cuvntul ira-
diaz n jurul su, i este, la rndu-i, colorat de cel dinainte i de cel care vine dup.
Un cuvnt nu rmne niciodat acela n toate cazurile, ci este mereu altul dup
vecintatea n care se gsete. Nu exist, aa dar, cuvinte izolate, ci doar mperecheri
de cuvinte, expresii, contexte. Taina de totdeauna a poeilor consist tocmai n a
385
BCU Cluj
sparge expresiile ncremenite" i a mbina cuvintele n mperecheri noui, prin care
se nnoesc si cuvintele i expresiile. Atunci, ce interes poate prezenta o statistic,
n care s vedem cte cuvinte populare, cte archaice, cte neologisme folosete
poetul ? Arta lui tie s uneasc cuvinte de caliti i de origini diferite :
cuvntul concret cu cel abstract, cel vechi cu cel nou, cel rural cu cel cult, cel crud
cu cel suav, i aa mai departe, pentru a le da o via i o valoare nou.
Mi se pare, aa dar, c poezia lui Voiculescu trebue judecat ca o poezie pur ;
numesc astfel o poezie care se realizeaz independent de tem, de ideologie, de natura
vocabularului, i de orice motiv temporal sau spaial care a putut s'o provoace.
Aceast constatare o fac ca pe un fapt obiectiv, fr nici o intenie de depreciere
pentru alte poezii, care nu sunt pure. mi nsuesc, n aceast privin, cuvintele lui
Paul Valry : .... nu exist poei puri la nceputul literaturilor... Homer i Lucreiu
nu sunt nc nite poei puri. Poeii epici, didactici, etc.. sunt impuri. Impuri nu este
un blam. Cuvntul acesta desemneaz un fapt anumit". (Rhumbs, Paris, Gallimard,
1933, p. 224). In aceast lumin, ceeace cu adevrat caracterizeaz pe Voiculescu este o
extraordinar putere de sintez, care-1 conduce la o mare condensare a imaginii poe-
tice i la o puin comun economie a expresiei. Mulumit acestui mod sintetic, pe care-1
mnuete ca pe un instrument docil, cu virtuozitate i cu fantezie totodat, poetul
reuete s suggereze, cci, cu toate aparenele contrarii, acest poet considerat des-
criptiv i viziual este, n realitate, un poet intelectual. Arta lui este fcut din sug-
gestie : suggrer, voil le rve, zicea Mallarm ; iar suggestia se realizeaz ndrzne,
cu ajutorul unor elemente denatura intelectual.Abstracia reuind s provoace emoia
constitue unul dintre secretele acestei arte. Exemplele care se pot aduce sunt foarte
numeroase; culeg aici cteva. Iat cum suggereaz poetul btrneea :
Iubirea prinde zmbete de sgur,
i sentimentul btrneii fizice ;
Au mai rmas din simuri pe fund cteva urme...
Sfrit metalul nobil topit de-attea ori,
Iat gndul morii :
Ce greu s treci din came iar n eternitate.', :
ateptarea ei ;
nc puin i triste minuni s'or mplini,
apropierea ei :
cnd brumele s'atern
S intri ca 'ntr'un fagur de linite i noapte,.
Iat Toamna :
Vechi maetrii de aur vremelnic, n frunzare
ncoroneaz codrii cu 'nalt agonie,
sau :
Au asfinit cocorii dar zrile-i viseaz.
Iat destinul poetului ,
Lucrez fr hodin la forma fericirii
i n'am dect o mn cu colb de cer n ea.
sau :.
Din boabele durerii s facem l umi i vin
386
BCU Cluj
Iat femeia iubit ;
Suav urn cu cenu de plceri,
sau :
ntreag miez de adevruri dulci. \
Iat oaptele iubitei '
Pe buzele iubitei treceau erpi moi de oapte,
Aidoma cu erpii divini din paradis,
mngerea trupului ei :
Lumina crnii tale mijea sub mngere,
i mna mi-era plin de zmbetele ei,
sau viziunea iubitei n braele altuia :
Azi nu mai vii cu albul tu jar n aternuturi
i limpezimi de ururi n umerii senini,
Ci'n fiecare noapte, mncat de sruturi,
Zpada crnii tale o calc pai strini.
Dup cincisprezece ani, constat, cu o preioas satisfacie, c nu am a rectifica
nimic din judecata pe care, asupra lui V. Voiculescu, o formulam n 1928. De atunci
poetul a mai publicat trei volume de versuri : Destin, Urcu, ntrezriri, un al patrulea
e gata n manuscris, i totui poezia lui mi apare i astzi tot aa : nici tradiiona-
list, nici modernist, sau amndou deodat, i n orice caz reprezentnd formula
nou, singura ctre care, n mod firesc, se poate ndrepta, de aci nainte, poezia
romneasc. Tot aa l definesc pe poetul Voiculescu i astzi, ca n 1928 : Cu o
intelectualitate interioar care te duce cu gndul la subtilitatea artei lui Valry ;
dnd cuvntului colori i potente noi ; i preocupat s sparg tiparele"...
Intr'o vreme cnd toate temele poetice posibile au fost istovite, cnd bogatele
zcminte metaforice sunt aproape complet sectuite, cnd opera de spargere a tipa-
relor lexicale se cere imtreprins cu mai cult ndrtnicie i cu tot atta ndemnare
artistic, poezia nu se poate nnoi dect prin intelectualizare. Astzi nu mai ajung,
pentru a scrie versuri, harul i inspiraia, ci mai e nevoe i de o ascuit inteligen
poetic, pentruca versul s poat suggra, pe ci ocolite dar nebtute nc, ceeace alt-
dat exprima direct, cu mijloace i n forme tocite de prea deasa lor folosire. Cu ma-
teriale n chip fatal vechi, versul cat s-i dea ornduiri i arhitecturi noui.
tiu c explicnd opera lui Voiculescu ca pe o poezie intelectual, care pro-
voac emoia estetic prin suggestie, definesc, n fond, nsi poezia nou, de astzi sau
de mine, adic poezia pur. Este semnul caracteristic al marilor poei c, vorbind de
unul dintre ei, vorbeti n acela timp de toi marii poei ai vremii, i de poe-
zia etern.
387
BCU Cluj
C R E D I N S L A B
DE
VIRGIL ZABOROVSCHI
i fiindc ncepea s se afunde,
Petru a strigat: Doamne, scap-m" !
Mat ei , 14,
Cnd corul desperrii miele,
Cu voci de spaime i cine grele,
Ca apa revrsat i ca lava
Aprins, se prvale, se frmnt
i-i strig dureros M miluete"!
Cnd glasul umilinei 'n vifor crete,
Puterea-Ta i mila Ta i slava
Cea negrit, furtunos le cnt,
Cu gemete i plnset i suspine
In culmea lepdrilor de sine;
Deodat, neputina fiinei mele
M birue, m 'ntoarce nspre rele,
M 'ntunec, m zmulge de la Tine
i n vrtejul zvrcolirii crunte,
M simt trufa, nesocotit un munte
De valuri i de fore, m opresc
Din curgerea-mi spre Tine... M'ndoescL
Nu vreau s lunec mai departe 'n unde
Ce duc spre Cel ce'n veci nu ne rspunde,
S prfuesc n val de rugciune
i remucare, fiina-mi, n genune
S'o prbuesc, umil, spit, miel,
Cnd poate sunt mai mare dect El;
Cnd poate singur sunt iar El nu este.
Cnd eu sunt fapt iar El poveste,
Basm al ndejdii, slbiciunii, milei !...
Eu sunt mai mare ? Zis-am eu copilei
388
BCU Cluj
Talitha, cumi !" i ea se trezi
Din moarte spre-a Vieii sfnt zi ?
Eu suspinai i i strigai cndva
Unui prieten care putrezia,
Vino afar, Lazre, n via !"
Am scos eu orbi din deasa nopii cea.
Urechi deschis-am, deslegat-am limbi,
Splat-am lepra de pe trupuri vii ?
Pe slbnog fcutu-l-am s mearg,
Pe ciung s-ntind braul spre lucrare,
Certat-am vntul, undele ce-alearg
i ele-au ascultat, i vnt i Mare ?
O, Doamne, eu, acesta, sunt mai mare.
Ca Tine, care trupul Tu l schimbi
In mii i milioane pini i vii
S ne hrneti i s ne-adpi pe toi,
De sntem buni ori ucigai i hoi,
Cu pinea i cu vinul Fiinei Tale?
Am fost n stare eu, n a mea cale,
S-mi spl vreodat robii pe picioare,
S spun, cnd cuiul mai adnc m doare,
..Ii iart, Doamne, c nu tiu ce fac"?
S 'nal chiar pe tlharul cel srac
De lng mine, pn'la Raiul meu,
S 'nviez din mori spre-a da iubirea mea.
Viaa mea i pacea-mi tuturor?
O, mare e puterea-i, Dumnezeu,
Minunile-i sunt mari i glasul Tu
Pe Marea'nvolburat m chema,
Pe Marea remucrii i nvierii,
"P*> oare 'naintam cu^atta zor.
Cnd m opri i trase'n fund cel ru
M'nnec, o Doamne, scap-m c pier,
M miluete, Tatl meu din cer!
...Oh, mna Ta se'ntinde nspre mine
i din cderea venic m ine
Iar glasul Tu mi zice, negrit,
Slab credincios, de ce te-ai ndoit?"
389
BCU Cluj
PEISAJUL INTERIOR DIN POEZIA
LUI V. VOICULESCU
DE
OVIDIU PAPADIMA
Ceeace vrem s ntreprindem pe aceast tem nu e un studiu, ci numai o schi
oricare i-ar fi dimensiunile. Fiindc un adevrat studiu al peisajului n poezia lui
V. Voiculescu ar depi cu mult paginile ce i se pot ngdui ntr' un numr omagial de
revist. A vorbi despre peisajul poetic voiculescian nseamn a vorbi despre aproape
toat poezia acestui stihuitor att de complex i de nvolburat sufletete nct pn i
luntricul su i-1 vede i l nfieaz liric sub aspecte granitice.
Se poate vorbi astfel despre un peisaj interior din poezia lui V. Voiculescu, mai
vizibil i mai mplinit n ea ca n oricare alta del noi. Poetul Voiculescu simte ca
niciunul dintre poeii de limb romneasc n adncimile largi ale firii sale poetice,
o lume att de divers, de vie, de trainic nct i apare cu toate atributele dure i du-
rabile ale unei lumi geologice.
Nu e aici straniul metaforism, strmutarea i n sine nsui a acelui peisaj
exotic, ciudat cutat i cntat pretutindeni de poeii simboliti, ca de exemplu un N.
Davidescu, n versuri de grave rezonane :
Eu sunt o piramid a vechiului Egipt,
Pe-al crei cretet luna clorotic s'a nfipt
i'n care faraonii culcai sacerdotal
Se "niruie 'n rmasive sicrie de cristal...
sau :
Ah, sufletul meu e strania ar
In care aparene splendide 'nflorese.
In poezia lui V. Voiculescu peisajul interior nu e un mod de a se exprima, ci
dimpotriv : exprimarea unui mod luntric aparte, pe care poetul simte nevoia s i-1
lmureasc, cu acea sinceritate oarb, dur, care e acea a tuturor marilor descrcri
de puternice coninuturi luntrice.
La nceputurile poeziei sale mult mai nrudite cu simbolismul vremii dect
le considerm noi acuma la fel ca i n simbolism, ca i la o Elena Farago de
pild, mai trziu, peisajul interior mai mult exprim dect se exprim. Poetul simte
30
BCU Cluj
n el orizonturi vaste, deasupra crora se nclin soarele ndejdii i'ncet se face'n su-
flet sear" (Poezii : Amurg); se simte pustie cetate'n ruin, Pe care mai flfie mintea
ca sdrean de flamur rupt"... (Poezii: Amiaz); sufletul i-e fntn adnc, nespus
de adnc" i 'n ea:
Durere de hum i zmbet ceresc
Se strng la olalt, se 'mbin
i 'n ocna de lacrmi lumina cznd
O face mi bun, mai lin!
S reinem. In acest dinti volum : Poezii, adunat n 1916, i calificat de cri-
tica noastr, att de superficial i facial, drept vlahuian, e o strof ca aceasta, n
care, n tiparele de expresie att de ispititoare atunci ale simbolismului, se ncheag
poetic una din cele mai tipice i mai eseniale substane ale lirismului d-lui Voiculescu
de totdeauna. Acea ntreptrundere dureroas i totui sau poate tocmai de aceea!
fecund ntre stihiile lumii i mai ales ntre valenele transcendente ale luminii i sen-
zualitatea gras, umid, a pmntului.
E adevrat, ntreptrunderea aceasta ntre mesagiile cerului i nostalgiile p-
mntului e nsui unul din modurile de a fi ale poeziei de pretutindeni. Iar sub aspectul
ei de mpcare, de echilibru, de mbinare nesilit, ca ntr'un miracol de dragoste cre-
tin pur ea e una din cele mai frumoase i mai tipice legi interioare ale folclorului
romnesc. Dar sub chipul acesta de pmntesc dureros ce tnjete extatic ctre lumin,
ea e una din cele mai adnci i mai personale caracteristice ale poeziei lui V. Voiculescu.
In al doilea volum, Din ara Zimbrului, poetul ovie nc ntre percepia unei
realiti interioare general-umane, care tinde ctre simbol, i acea a uni lumi interne
proprii, care-i cere cu energie dttoare de spaim, doar expresia. El nseamn
astfel, corect, n spiritul vremii :
Sunt culmi nfricoate n sufletele noastre
Dar nimeni nu le suie i nimeni nu le-atinge.
Dar nu aceasta l intereseaz se vede i din rceala versurilor ci propria
lui realitate adnc : A rsrit o stea n mine"...
i scuturnd strvechea vin,
Nucul, turburul tumult
Eu sorb luntrica lumin
Ce m ptrunde tot mai mulU
Atept luceafrul ce vine
S m deslege de blestem,
i-adnoa peter din mine
Va fi atunci un Betleem.
In armonia eminescian a versului i a tematicei crete astfel ns contiina tra-
gic a pcatului originar, umbra aceea uria a sentimentului de vinovie a ntregii
firi, contiina impuritii lutului su, care l mpinge spre lumin ca spre ,extaz i
mntuire contiin specific momentelor de mare tensiune interioar ale cretinis-
mului : Barocul de pild, nscut din elanul ardent i necrutor al sudului catolic m-
potriva Reformei nordice.
Tensiunea aceasta e tipic i personalitii poetice a lui V. Voiculescu, cristali-
znd astfel una din cele mai singulare structuri din literatura noastr.
Poetul simte astfel propria Btrnee ca o stare de aromire", n care sufletul
ncet de lume se desparte, Ca o pierdut mnstire, In miezul codrilor, departe"...
Iar inima odinioar
De larma vieii sbuciumat .
391
BCU Cluj
devine o biat chilie". In colul ei de izolare amurgul tabr ernatic", pe cnd n
codrii vetezi nopteaz" i
O t ai n grea de venicie
Se las dorni c de pace...
M gndesc c una din temele cele mai frecvente ale picturii Barocului este cea
a eremitului. In Sf. Hieronymus al lui Rubens i n al lui van Dyck apare un
trup viguros, cu o musculatur formidabil nc sub vestejirea inerent btrneii i
ascezei, care la van Dyck impune o tragic mcinare din luntru n afar, fibrnd
dureros muchii, n fire subiri, i pielea ntr'o inenarabil tresrire nervoas. Dar
deasupra lui, codrul n tainic i ocrotitoare aplecare de copaci btrni impune linite
meditaiei iar departe, zarea nflcrat de o lumin aproape transcendent, chiam
i ateapt.
Mai trziu doar, Ribera va revela i mai adnc tragismul negrii vieii tocmai
fiindc o simi n tine i o iubeti. Al su Paul Eremitul nu va mai cuta fonetul, fie
el chiar trist de toamn, al codrului prieten, ci ntunericul dur al peterii, din care nu-
mai o sprtur arat ctre lume, mai mult ca lumin departe. Eremitul su va fi zu-
grvit nemilos n procesul de uscare a vieii : oase mari de care mai atrn muchi
sectuii...
Am fcut acest salt peste veacuri i ri, n aparen fr mult rost, mpins de
o necesitate de metod nc de mult simit. Stabilirea mecanic de aa zise influene,
procedeu de care atia dintre criticii notri de azi, cu pretenii i emfaze de estei,
au abuzat, fr s-i dea seama n sfnta lor simplicitate c acesta este unul din pro-
cedeele istoriei literare, creia dnii i refuz cu indignare orice amestec n judecarea
operei de art constatarea de simple nrudiri de rime sau de teme nu duce la nimic
definitoriu. Istoria artei are nevoie de ea ntruct ea trebuie s urmreasc fenomene
n timp adic procese de formaie i evoluii, n creatorii de art ca oameni. Critica
de art nu are nevoie, fiindc pe ea o intereseaz creaia n sine, cel mult tipul uman
al creatorului. Acesta e ceea ce ne intereseaz i pe noi aici. Tipul uman al creatorului,
ca suprem unitate de msur i de lmurire a propriei sale creaii. i acest tip uman
l putem defini mai credincios cutndu-i fie chiar peste ri i veacuri familia
de spirite asemeni. Fiindc, mai presus de epoci, coli i curente, cteva tipuri umane
eterne le dau acestor forme ale timpului pecetea n art, fie prin aglomerarea de ta-
lente, fie prin izolarea copleitoare a geniului.
ncercnd o apropiere lmuritoare a substanei poeziei lui V. Voiculescu de ti-
pul Baroc, ne dm seama de toate riscurile ntreprinderii. Nu vrem s ncercm ntru
nimic identificri ci numai apropieri lmuritoare de structuri. Cnd, ncercnd anul
trecut s lmurim esena destinului poetic al lui Octavian Goga, descoperisem cu sur-
priz, n locul energetismului simplu i optimist presupus, o eroic dureroas a vieii, o
lumin cobort n ultimul moment peste ntunecate aspecte de mizerie i suferin
ne gndisem fr voie la sufletul lui Rembrandt. Nu sun oare Rembrandt-ian i acea-
st poezie a lui Goga, ncercnd s redea aceiai stare de coresponden aproape mistic
a adnc-pmntescului cu transcendentul n sufletul btrn, vzut ca o biseric ?
I n mine cte-odat eu simt : se face noapte
In mine cteodat grea linite se las,
Miroase-a izm crea i-a flori de iasomie,
In vreme ce un pop cu barba cuvioas
Slujete-o liturghie.
392
BCU Cluj
Contururile sufleteti sunt aici fumurii, gesturile oapt, carnea mai mult vis
al ntunericului spre lumin lumea de duh ardent a Barocului trziu.
Pe cnd un poet care s simt lumea ca o frumoas carne de ghia statuar,
care se topete senzual sub mngierea cald a soarelui ca s devin suflet ca V.
Voiculescu cteodat nu-i poate gsi familia spiritual dect ntre creatorii del
nceputul i prima culminaie a Barocului, cnd lumea de calm alb a Renaterii abia
ncepea s fie dilatat, contursionat i rumenit de dogoarea jarului interior ce cretea
din frmntrile religioase. O asemenea tensiune religioas a existat i la noi orice
s'ar zice i oricari i-ar fi dimensiunile dup primul rzboi mondial. i n poezie ea
a venit la noi dup lumea de statui i coloane albe ale simbolismului romnesc, care nu
s'a desprit niciodat de parnasianismul pgn.
Numai un poet aprut ntr' un asemenea timp i de tipul uman cruia i aparine
V. Voiculescu putea scrie ntre 1921. i 1927 o asemenea poezie :
Gerul dimineii i-al copilriei
Dinuiete 'n tine, desmorit puin...
Snii duri, doi ururi, spun din creul iei
Prourul vieii rece i senin.
Carnea i-e de suflet, sufletul de carne,
Unul i acelai sloi, de ce s-l rup ?
N'a 'nceput n aburi ghiaa s se 'ntoarne,
Alb, numai suflet, suflet nc trup
Dar ncet, sub ochiul soarelui de var,
Moleit 'n zmbet sau n lacrimi noi,
Toat amintirea strns 'n carnea clar
Aburind, sui-va suflet napoi...
Izvorsc din carne sufletele oare ?
tiu att c dac astzi eti de stei,
Carnea 'nduioat i-atotiiutoure
Ii va face-un suflet din topirea ei-
Carnea devine suflet, ca n attea Magdalene pocite din pictura Barocului
firete azi fr pateticul lor, al gesturilor i al expresiei, care ne-ar fi acum penibil, dar
cu toat acea tipic i etern sete de a transfigura trupul, sfinindu-1 aa cum este i
ne e drag nu negndu-1 i macerndu-1 ca n Goticul german. O Sfnt Agata n
martiriu, a lui Tiepolo, ar fi mai aproape de realitatea din poezia aceasta.
Dar s revenim la firul preocuprilor noastre, la cercetarea peisajului interior
din poezia lui V. Voiculescu. In volumul urmtor celui Din ara Zimbrului, peisajul
interior e aproape acelai : vulcanic, sumbru. In suflet se simt peteri, cu pereii ari
de lav, n cari numai un pas, o oapt sporesc acolo n mii i mii de creteri" nct
se pare c bolile se nruie". (Prg: Sunt peteri). In aceste sumbre grote interioare
poetul i simte suind pe ntuneric destinul, dibuind prin hrubele jilave i ntorto-
chiate", pe scri de blocuri rsturnate", pe lng iezere de ap n vuitoare", prin
aburi i noapte (Prg : Destinul). Chiar cnd peisajul interior se umanizeaz, rmne
tot sumbru :
In suflet, oa pe.o cale pustie, sunt rscruci,
ntretieri de drumuri slbatice, streine...
Un han din care numai perei au mai 'lmob,
Cu hruba prsit, un pu fr izvoare
i-un plop uscat alturi, ca o spnzurtoare.
Ii spun c nu e locul fcut pentru popas.
Ins, del Poeme cu ngeri, care ncepe faza organic, deplin lmurit personal,
393 *
BCU Cluj
a poeziei Iui V. Voiculescu, peisajul interior se mplinete i el, devine pluridimen-
sional i bogat, devine o lume n sine, tipic.
Devine att de larg nct dimensiunile sale se ajung cu cele ale pmntului,
ntr' un tragic lucid :
Fr Uman m'arunc la capetele firii
Luntricele mele cumplite deprtri.
Cnd tropicul iubirii cu jungla de vi sr i
Cnd dincolo de cercul polar al amintirii
Viziunea trist i abtut a peterilor oarbe din Prg" (tot n anii aceia de
dup rzboi L. Blaga va scrie Turburarea apelor" i aproape tot teatrul su freudist)
evoluiaz n sentimentul unei lumi interioare mnoase, n care pn i adncimile
tulburi ale oceanului sufletesc nchid minuni cu rost :
In sufletul cu ape cnd tulburi cnd domoale
Necontenit svri mreje de vorbe mpletite,
Ca s le scoi deapururi netrebnice i goale
Sau ciuruind e mluri amare i clocite.
i totui, jos acolo, afund, unde ascunse
Simirile 'n ghioaoe rodesc mrgritare,
Stau aintite gnduri de aur, neajunse,
Ce line prin amurgul adncului fac zare.
In poet sunt esuri, dar niciodat pline de calmul care se leag att de obicinuit
de imaginea ntinderilor largi. Natura interioar a lui V. Voiculescu e tot att de di-
namic, de nvolburat, ca i cea exterioar, n care norii sunt cirezi strechiate, valurile
sunt haite ale mrii i munii revolte pietrificate. Pe esurile sale interioare, poetul
simte astfel fierbnd moin i pcl (Poeme cu ngeri : Noapte de Martie). Char cnd
se muzicalizeaz, peisajul interior e n fond tot aspru i smuncit n micare :
Pe suflet chiciuri se abat
i'i vnt ca sus peste muncele
Cnd, sun 'n noi i 'n vi se sbat
Pduri de vechi violoncele.
Pe aceste esuri interioare sbuciumate de via poetul i simte altdat sufle-
tul curgnd ca un ru, ce-i mn tulburele-i ape spre-o netiut mare moart", cnd
cu vuitori nebnuite" cnd Cu vaduri largi i limpeziuri lin revrsate peste prund",
cnd printre holde, cnd prin deert, indiferent la ce e in el i pe lng dnsul, fiindc
de ast dat exist aici o certitudine care acum i e specifica lui V. Voiculescu : aceea
c Fiul lui Dumnezeu, n el
Va cobor s se boteze i gol sllui-va 'n app
Poezia lui V. Voiculescu e astfel paradoxal ca orice creaie crescut din ma-
rile i adevratele tensiuni ale vieii o poezie de profund sbuciumate certitudini.
Alturi de ortodoxia calmelor sigurane interioare ale poeziei lui Nichifor Crainic
att de aproape de spiritualitatea bizantin, cu care s'a identificat atta i n efortul
de lmurire i de elogiu al ei pentru masele largi; alturi de recea i tulburtoarea lu-
min nordic slab din poezia lui Lucian Blaga, pentru fierbinile i luptatele certitu-
dini ale poeziei lui V. Voiculescu nu gseti imagini asemenea dect n peisajul de jar
nsorit al poeziei iberice, ca i n ntreaga art a Barocului spaniol.
Iat, bunoar, o alt certitudine poetic a lui V. Voiculescu, care, prin felul
cum i gsete imaginile, prin felul um i le aglomereaz i le organizeaz nep-
394
BCU Cluj
stoare la fora i prolixitatea acestui fel de structur este tipic pentru poezia spa-
niol n apariiile ei cele mai de seam, tipic pentru stilul ei mai ales :
Ostrov ncins de ape e sufletul din mine.
Mnat mereu de valuri i bntuit de vnturi
Dei stingher deapururi, prin asprele lui v'vne
Se leag'n adncime de vastele pmnturi.
El, petecul de tin abia nlat de-un deget
Peste robia apei ce-l sap s-l drme,
E pisc ajuns i culme intit fr preget,
Solie spre via din scoara humei mame.
O contiin franciscan l leag astfel de toate celelalte fpturi ale lumii z-
cnd orict joase, de-afunde i czute" fiindc, n adncuri nevzute", aceiai
coaie" l leag... (Poeme cu ngeri: Ostrov ncins de ape).
O certitudine mai nalt dect aceasta a adncului-mam al pmntului e acea
a luminii pale i a gustului amrui a poeziei :
Stau falii mari n suflet la 'ncheietura firii
De unde se strnete luntricul cutremur
Mi-alunec trmul spre rpile iubirii
inutul cel mai rodnic se surp rupt n vremuri
Spre gropnie cscate la fundul temeliei
Alctuiri suave se prbuesc i curg...
Avar arunc din lutul czut al poeziei
Un vers de ambr sumbr cu vine de amurg.
Certitudinea asta a poeziei att de vioriu ntunecat i palid, ca melancolia
grav a ngerului scldat n nuane de violet din Buna Vestire a btrnului Tintoretto
e aa fiindc nu e ultima. Aceasta din urm e cea a ngerului adevrat.
Aceast certitudine e uneori numai presimit de poet n propria lui lume inte-
terioar, cnd
La un popas n suflet ce'n van l tot amni
Ii iese toamna 'n cale cu aur trist n mni.
In acest amurg al organicului ubrezit de ani, grotele vechi ale sufletului sunt
acum locuri de refugiu anticipnd marea odihn :
Btrn se culc dorul n vizuini de lup
Obriile tainei s'au istovit n trup.
Dar dincolo de aceste taine istovite ale trupului e taina mare a vieii nemuri-
toare unde moartea nu e dect o ntoarcere n ea nsi ca s renasc iar. Peisajul
interior devine astfel natur metafizic, n care gndul i sentimentul prind trunchiuri
i frunze de codru, ca s devin la rndu-le iari gnd i certitudine trist dar calm :
Abia rzbind prin pcle i 'ntunecimi de ploi
Mai urc 'n cer copacii amurguri mari de foi.
St'n slvi rugina lumii cu pulbere i plm.
Dar seva 'n intirime de rdcini s'a strns.
Din pulpa, premii scade tot ce fu ne'ncput
i iar nemuritoarea merinda intr 'n lut.
Aceast nemuritoare merinda" ce intr acum att de palid trist ctre lut, e
strluminat totui, fiindc ea i-a avut odinioar bucuriile ei largi. Botezul ateptat
de rul sufletului, a venit altdat. ngerul Domnului a priveghiat mult peisajul inte-
rior i adesea l-a i corectat, Intr'o parabol prea aproape de proz, att prin schema
39?
BCU Cluj
ei de vers ct i prin tonul ei uscat narator dar interesant prin ingeniozitatea mo-
dului de confesiune : Lumintorul, din Poeme cu ngeri" ngerul ajuttor ne e
nfiat la lucru
[ jV. Voiculescu pornete aici, ca de attea ori n creaia lui, del un element de
folclor: acea snoav din ciclul att de larg omenesc ai lui Pcal, cu nerodul ce cuta
s care n cas, fr ui i fr ferestre, soarele cu oborocul. Tot procednd dup obi-
ceiul su, d-1 Voiculescu nu versific numai fabula ci i sucete cu totul sensul, f-
cndu-1 apoi doar punct de plecare pentru un act de dram sufleteasc, cu totul alte
semnificaii.
A
Sufletul poetului este de ast dat casa oarb din poveste, n care el nsui caut
s care, cu ciubrele minii", lumina slavei i a fericirii. Truda e zadarnic pn cnd
nu vine ngerul Domnului care, cu securea durerii", izbete fr mil" pereii, sgu-
duie din temelii cldirea, pn cnd prin sprtura larg nvlete soarele
Iar trziu, cnd anii ngrmdii peste via nu vor mai avea melancolica pa-
loare aurie, a nceputului de toamn, ci vor deveni fum greu, gros i neccios" de
Noembrie nnegurat, cnd din cuibarul frunziului ucis" al pdurii interioare de gn-
duri va fi czut ultima frunz de pe crengile de vis", cnd jivinele poftelor, nemai-
temndu-se de cerbul de aur, adulmec n voie amorirea de sfrit a iernii poetul
se va ruga linitit lui Dumnezeu s trimeat un plc de ngeri n spate cu securi",
care s abat la pmnt uscatele pduri" interioare (Poeme cu ngeri: In pdurile
de gnduri).
E stadiul de extrem rarefiere i limpezime interioar, n care poetul e att
de clar mpcat cu toate datele lumii i ale destinului, cu toate momentele i conse-
cinele ciclului inevitabil al vieii, nct prin oricare din ele urc linitit spre Di-
vinitate pentru o soluie sau mcar un gest mngietor, Sau i mai simplu a-
teapt ca ele s coboare.
Peisajul interior e acum peisaj eroic n sensul unui Claude Lorrain, adic un
peisaj pe care mna i duhul omului i-a pus pecetea adugtoare i transfiguratoare.
Peisajul interior e acum peisaj arhitectonic, durat cu febr dar i cu luciditate:
JVw tai piatr s-i ridic minune.
Ii cioplesc un templu din plpnd :
Sus pe limpezi stlpi de rugciune,
Boli de dor sub turle mari de gnd.
In jurul acestei biserici interioare din gnd plpnd, sufletul se poate dilata
nemsurat i mai aerian dect templul plpnd att de rarefiat n fericirea ma-
rilor nelegeri, nct marginile lui s se ating cu lumile transcendentului n chip lin
i fr niciun fior de fric :
Cal e pe marginile sufletului... sfere
De tcere, prtii ctre rai...
Curg ncremenit. De ce m'a teme ?
Ctre Tine trece-un singur vad
Doar un pas afar din trm i vreme
i 'n prpstiile linitilor cad.
Dac de curnd altdat simea nevoia s coboare uneori de pe acele
reci fetile" ale piscurilor sale stinse interioare, pe ntortochiate, lungi, crri de
dor", pn n neagra vale a inimii fertile", adic aproape de animalitatea cald, adn-
c, rezistent fiindc e alturi de snge, a sufletului ct mai e n floarea vrstei (Intre-
396
BCU Cluj
zriri: Pmnteasc) ...acum poetul se poate despri, calm, n sine nsui de propria
sa fierbinte pmntenie, cutnd pe cile pure ale extazului o Divinitate fr trup:
Inima, cu snge 'n amurgire,
A rmas pe-un rm fr talaz
i pornesc prin vasta mea netire
S Te caut pe antene de extaz.
In cel din urm volum de versuri publicat pn acum, poetul ajunge astfel la
ultima rarefiere i rafinare n spirit i meteug a peisajului su interior del nceput,
de peteri ntunecate i pline de nfiorri ca i de adnci fntni cari vedeau i pri-
meau totui sumar, pmntete, lumina de sus.
O splendid evoluie din ntunecatul sine nsui ctre alba depire de sine n-
sui pe care am cutat aici s'o urmrim, nu n treptele ei ideologice ct n nsi
succesiunea formelor ei de cristalizare poetic adic n imagini.
Cci ntre armonia sunetului poetic, care e adesea att de aerian nct e greu
de urmrit obiectiv i mai ales e att de greu de lmurit n linii de analiz nesupr-
toare i neplictisitoare i ntre blocurile aspre ale gndurilor, adesea aa de aproape
de att de multele domenii ale prozei, poezia modern i-a gsit cel mai credincios
i mai lesne accesibil interpret n imagine. Zpcit la nceput de aceast descoperire,
a mizat totul numai i numai pe acest succes i am avut astfel vreo zece ani dup
rzboiul trecut acel cult idolatru al imaginii pentru ea nsi, care a dus la attea alu-
viuni penibile de mrgele fr alegere, ce s'au scufundat fr urm, odat cu timpul
i cu bieii poei care au crezut numai n jocul lor neltor...
Ca toi marii i autenticii stihuitori de azi, d. V. Voiculescu a tiut s-i dea ima-
ginii nsemntatea care i se cuvine dar numai att, adic fcnd din ea un complex
instrument de expresie, pe potriva bogiei orizontului su interior i n ritmul rafi-
nrii sale intelectuale continui.
Din bogata imagistic a peisajului din poezia sa, am ales pentru nfiare n
acest numr omagial tocmai pe cea n care a cristalizat lumea sa interioar, fiindc
era cea mai puin cunoscut peisajul luntric al poetului nefiind cercetat pn
acuma n critica noastr.
Evoluia lui, aa cum am urmrit-o, rspunde perfect n paralel acelei continui
ntreptrunderi ntre pmnt i lumin del nceput i a treptatei transcendentalizri
fr a uita nicicnd senzualul, a naturii, a pieisajului propriu zis deci, n poezia lui V.
Voiculescu.
O minunat i deplin nfptuire liric a acestui tipic proces de evoluie a pei-
sajului voiculescian cu tot amestecul lui specific de carnal i spiritual se ntl-
nete nc n volumul Destin" (1933), n poezia Horeb luntric.
Ea ncepe prin ntreg peisajul aspru din Prg", cu tot dinamismul vieii pline,
a omului ca i a naturii, del ara zimbrului" pn la Prg" :
Urc muntele de gnd cu aspre galbe
Ctnd frunzarul rugului aprins :
Doar mugetele tunetelor albe...
- i
i aici, strigtul bucuros i cutremurat tot odat, o izbucnire existenial n re-
velaie, e plasticizat poetic prin sunet, nu prin imagine, ca mai pur, mai aerian,
mai aproape de transcendentul cutat : cuvntul Doamne, care rupe n dou nu
numai gestul de aflare dar nsui versul care l nchide :
M vor vesti c, Doamne, te-am atins...
397
BCU Cluj
Urmeaz apoi strofa de mijloc, care prin nsi ngrmdirea ei de vocale de
tot felul : opuse, ciocnindu-se, nclecndu-se ca i prin ritmul ei sacadat : frnt,
oprindu-se, relundu-se mereu.... transform n nsui fapt poetic, nu numai sufletesc,
cutremurul fr seamn al ntlnirii cu Divinitatea :
i-i va croi, fcndu-le puzderii,
Pe mtcile urechilor drum nou,
C pn 'n fund bulboanele tcerii
S'or tulbura sub bulgri de ecou.
Ca n strofa a treia i ultim ntr' un ritm de larg linitire, punctat totui,
mai ales n versul ei al doilea, de sunete aspre, la fel cu dificultatea suprauman a
gestului sufletul poetului, simit ca o scnteie din focul divin, pe deasupra pmn-
tescului utilitar al minii n sens de raiune, pe deasupra fpturii nc de carne a gn-
durilor, clcnd pe spirit pur" n sensul cretin, s se ntlneasc, transfigurat ntr'o
ardere de extaz, cu Divinitatea :
Atunci scond sandala minii moale,
Cu sufletul descul prin jarul dur,
Pind n vrful gndurilor goala
Voi cuteza s calc pe spirit pur.
O minune simpl se fptuete aici, Ia fel cu minunile de odinioar al sfinilor
pitori peste flcri: reobicinuirea omului, mcar prin poezie, de a se ntlni firesc cu
Transcendentul.
E marele dar pe care ni-1 aduce poezia lui V. Voiculescu. E ceea ce ii d dreptul
integrrii ntre supremele ierarhii ale valorilor noastre spirituale i de creaie de
astzi. Rmnnd om ntru totul n poezia sa, cu toat senzualitatea lui plin, cu toate
nostalgiile lui de a muca din fructul gustos i zmos al vieii pmnteti, cu toat
atenia pentru sevele tari ale ei i cu nealterat capacitate de a le nfia poetic, mi-
gl
:
nd din ce n ce mai rafinat i totui umil i modest ca un meter medieval arta sa
poetic V. Voiculescu a neles la timp, supunndu-li-se. rigorile i bucuriile unei
asceze poetice, care i-au strluminat astfel att de adnc i de nalt totodat creaia
sa liric. Art i umanitate fac n ea un tot nedeslipit i rezultatul e poezie.
398
BCU Cluj
SATU-I NAL CTRE
DE
ION APOSTOL POPESCU
Cineva'ntr'o stea a 'nchis
Alb ramur de vis
i de-atunci heruvii'n sat
Lng gnduri mi-au cntat.
Psri albe din azur
Dorului i cos condur;
Peste 'ntinderi de alun
Fumurile crugu-i spun.
Undeva ctre pripor
Vd un nger cltor;
Datu-i-au binee-atunci
Trei mlini venii din lunci.
Plopii-o mn i-au urnit
Ctre cerul nflorit,
Peste vrful lor curat
Cerbii gndu-au legnat.
Peste initi de-amintiri
Rd naltele 'nfloriri.
Satu-i nal ctre cer
Chipul lui de Lerui Ler.
CER.
399
BCU Cluj
POETUL V. VOICULESCU
DE
PAN M. VIZIRESCU
Scriitorul care reprezint o valoare superioar este un om complex i greu
accesibil nelegerii noastre,
Nu se poate ajunge att de uor la cunoaterea lui i la precizarea imaginii
sale luntrice. Ceeace ascunde n adnca intimitate a sufletului su, de unde isvorsc
attea nebnuite lumi, e desigur o tain a firii sale care nu se las oricui descoperit.
Si tocmai aci st ntreaga personalitate, nu numai a artistului, dar i a omului. Fiindc,
pentru contiina noastr, nu exist putina unei duble personaliti, dup cum au
ncercat unii s susin, socotind c ntre om i artist pot fi deosebiri fundamentale.
Asemenea preri urmreau s legitimeze aspiraii ndoelnice i s fac loc unor im-
provizai sgomotoi, n rndul celor alei. Se ofereau pretexte i scuze pentru viei
Dline de slbiciuni i scderi, cu scopul de a se pune n contrast opera lor i a le
spori interesul, prin elemente de senzaie. Sau, dimpotriv, metoda se aplica operei,
pentru proiectarea unor biografii aventuroase.
Sistem democratic, bun pentru falsificarea ideii de personalitate i pentru dimi-
nuarea valorilor, folosit n scopul de a lsa jocul liber al celor mai nesbuite ambiii.
Scriitorul de mare talent, este unul i acela, fie c-1 priveti prin prisma
existenei sale pmnteti, fie prin a realizrii sale. El reprezint o distincie nalt de
om i o sensibiltate cu totul superioar, ceeace dealtfel i condiioneaz valoarea
operei sale.
Trebue s nelegem odat c opera de art, prin nsi natura ei mrea, nu
poate crete din orizonturi nchise i moduri inferioare de via. Ea se ridic din
strfunduri capabile de a oglindi n ele nlimi cuceritoare i crete din seva celei
mai nobile simiri. Cel care o zmislete pune n substana ei nu numai structura i
firea lui dar i ntregul su fond moral, caracterul i credinele care-1 anim. Deaceea,
pentru cine tie s ptrund n toat intimitatea operei unui scriitor, nu-i este greu
s-i descopere i profilul sufletesc.
Exist o unitate perfect ntre creator i creaie, cu condiia s fie vorba ns
de valori cu adevrat impuntoare.
Pentru exemplificarea integral a acestei concepii, am gndit deseori la poetul
V. Voiculescu, una din cele mai distinse figuri ale literaturii noastre de azi. E cea mai
tipic personalitate predestinat poeziei i omul cel mai expresiv din acest punct
de vedere.
E de ajuns s-1 vezi o singur dat i chiar fr s cunoti nimic din preocup-
400
BCU Cluj
rile i nelinitile sale, i dai seama c ai ntlnit figura rara a unei viei care se
exprim prin cizelri de art profund i cuteztoare.
Chipul su de o spiritualitate domoal, pe care anotimpul toamnei l umbrete
ntotdeauna pn n pragul senin al primverii, blnd ca o icoan bizantin i cu nu
tiu ce sfial ca de amvon n priviri, cu o uoar estompare a obrajilor, are ceva de
evanghelie i de pelerin al chemrilor sfinte. E mult evlavie n toat nfiarea
poetului V. Voiculescu, dar o evlavie de nuan subtil i delicat pn la refuzul de
a se mrturisi. Nimic grav, nimic solemn sau exclamativ. Totul discret, timid, i totui
profund convingtor, n impresia pe care i-o las privitor la firea i preocuprile sale.
Simi din aceast simpl cunoatere, c e vorba de un spirit biruitor peste formele
greoaie ale vieii i de un artist cu posibiliti de realizare a celor mai ndrznee
urcuuri.
Poetul V. Voiculescu e omul interiorizrii depline. Acolo n taina tiut numai
de el, i plmdete propriul su univers, la a crui desvrire lucreaz pentru o n-
cntare n care vom surprinde ntreaga raiune a existenei lui. Nu e uor s-1 poi
nelege i defini.
Un poet ca el de rang superior, are dimensiuni profunde n lumea gndului i cu
mult grij ferite din calea noastr
Dar opera sa, bogat n cltorii pe vrfuri i abisuri i nvestmntata n odjdii
de imagini pure, mai indiscret dect se las omul cunoscut, vorbete despre viaa lui
cu attea limpezimi adnci, nct prin rostul ei se identific poetul ntreg, cu trecutul
si nfiorrile ce l-au purtat aci.
Nici o dualitate de aspecte, nici un conflict de forme i expresii. V. Voiculescu
s'a risipit substanial un liric n opera sa, iar opera l adun pe portativul vieii
n care i recunoate predestinri de muzician i cuttor al naltelor sfere.
Iat principiul poetului de sus realizat, pentru a putea fi ntr'adevr menit unei
crea,ii care cunoate drumul spre desvrire.
V. Voiculescu e un tradiionalist, desigur, dar el ne-a dat poezia pur, ca ultim
expresie a versului romnesc, n degajri de form i expresii. Nu-vatr de jar arztor,
ci vrfuri de flcri spiritualizate. E un singuratic din acest punct de vedere, dar sin-
guratic prin mplinirea unui destin de art curat i nou, dei palpit de seva tre-
cutului suflet strbun. .
In crile lui de poeme, V. Voiculescu are dou mari viziuni pe care le urmrete
cu nsetar nedomolit pe fondul de poezie al Patriei : copilria i dumnezeirea. Amn-
dou formeaz o lume unitar i spaial, din care s'a cldit viaa poetului cu gndirea
i sensibilitatea sa caracteristic.
Acesta este punctul de plecare pentru cunoaterea deplin a nelegerii omului.
Nscut ntr'un sat de munte din judeul Buzu, i-a trit primii ani ai copil-
riei n sfinenia naturii, cu iernile i primverile munilor. Era cel mai potrivit cadru
pentru formarea sufletului de poet i pentru contactul cu lumea de minuni a firii,
transfigurate de gndul copilului. Aceast hrzire, poetul o preuete ca pe o ade-
vrat binecuvntare a vieii sale.
Sunt nscut la ar spune el n confesiunile rostite acum civa ani n faa
studenilor del teologie, ceeace socotesc c e cel mai mare noroc din viaa mea"
Dece ? Pentruc aci s'a simit deadreptul n ogrzile lui Dumnezeu, n vraja ier-
burilor i a pmntului, unde putea s triasc aevea basmele auzite i sporite de n-
chipuirea lui.
Cei ase ani trii fr ntrerupere la ar, pn cnd a trebuit s-i prseasc
401
BCU Cluj
mpria de vis, pentru a merge la coala del ora, au fost hotrtori predestinrii
poetului.
Copilria, cu universul ei de nalte puriti i fermectoare fantezii, cu acel
a toate posibil care nu cunoate legea limitelor, este cea mai puternic for inspira-
toare pentru un poet. Ea devine Edenul refugiilor de mai trziu i ofer secretul reali-
tii prefigurate de lumina proaspt a nceputului.
V. Voiculescu a simit n arta sa svcnetul copilriei cu profunzimile n care s'a
regsit ideal, statornic i pur.
Iat-1 risipit cu cei ase ani, n misterele naturii :
nchid ochii i m gdil aevea pe gene,
Toat vraja nopilor codrene.
Dormeam pe pajiti, la marginea pdurii, afar...
Ii este familiar orice anotimp, orice ceas al zilei ori al nopii, fiindc se simte
ntr'o vast prietenie cu natura, cu elementele i fpturile ei. Mai mult: aceast copi-
lrie nzdrvan cunoate tainica frumuse a cerului i jocul stelelor.
ncearc sborul nocturn al privirilor fierbini spre constelaii ca spre nite che-
mri seductoare. E poate numai farmecul privelitii, care-1 atrage, sau i copleitoarea
imagine a divinitii ?
In sufletul copilului sunt amndou deopotriv i de struitoare. Calea spre nl-
imile cerului este un secret al credinei i poetul o mrturisete cu convingerea pro-
priei sale triri : M'am nscut un tip credincios, organic credincios'
1
... Aceast sete
dup divin venea de departe, din brazda ereditar a neamului: Prinii mei, oameni
simpli, au fost pioi, de o credin neabtut"...
Ce a nsemnat aceasta ? O spune tot poetul i mai ales omul de tiin, mrturi-
sind-o triumfal : Fericii ci se nasc credincioi". E cea de a doua fericire a vieii sale,
dup norocul de a se fi nscut la ar.
Sunt aici dou prghii puternice de nlare, ntlnite la nceputul unui sbor
minunat. ; . ,
Credina s'a amestecat n copilria poetului, prin graiul florilor i al grdinilor,
prin duhul srbtorilor pe care le-a trit aevea ca n evanghelii, srbtorile care-1 adu-
ceau iari acas. Iisus, n drum spre Ierusalim, trecea i prin oraul unde erau copiii
la coal. Dup ce-i trimetea la prini, ncepea s urce treptele sptmnii patimilor,
nsoit clip cu clip de sufletul nfiorat al poetului. tia toat povestea cutremur-
toare a Mntuitorului, cnta ndurerat la denii i biruia cu el la nviere. Toate srb-
torile vibrau n inima lui ca dangtul clopotelor din turla bisericii.
In grdin se juca de-a biserica, un joc netiut de copii. Poetul ngerilor nchi-
puise un altar sub ramurile unui nuc mare i acolo dup tipicul preotului, svrea
sfnta slujb. Venea i mama spune el la liturghiile noastre". In ordinile ace-
stei triri att. de cucernice, copilul cuta numai preocupri religioase. Era ntr'adevr
o vocaie de cretin, care se manifesta dup rnduelile noastre bisericeti. Spiritul lui
mai descoperise ceva pentru evlavia i mila din el : s adune puii de pasre mori i
s-i nmormnteze cretinete. Fcea procesiuni, n toat regula, ndemnat de tristeea
ce i-o inspirau aceste fpturi prsite.
Odat au murit cteva sute de rndunici, surprinse de vreme rea. A fost o zi
mohort i jalnic. Attea viei nevinovate stinse pe cnd ncercau s apuce calea n-
nlimilor ! Poetul le-a plns cu durere de frate i le-a nmormntat apoi ca pe nite
surori ale visului.
402
BCU Cluj
Amintirea rndunicilor nmormntate spune el n pmntul copilriei
mele, nal i azi aripi n sufletul meu".
Intr'adevr, nu se poate o mai mare duioie, dect evocarea acestei viziuni, n
care un copil cu vocaie ngereasc, coboar n mormnt, prohodind, trupurile nghe-
ate ale unor rndunici.
De unde i va fi venit acest gnd? Poate din atmosfera evlavioas a familiei, din
dragostea pentru biseric, sau din propriile sale necesiti sufleteti !
Poetul cretin trebuia s aib nc din pragul copilriei un accent mictor al
sensibilitii sale, i l-a avut mai presus de orice nchipuire.
Cadrul minunilor din sat i nscuse convingerea c trebuia s vin pe acolo
i Dumnezeu, cu nfiare de om, pentru c totul era potrivit i pregtit pentru acea-
st venire.
Copilul atepta minunea. O atepta del nord din muni", dinspre culmile a-
propiate de cer.
Dac venirea Celui ateptat nu s'a produs nc, n sufletul poetului a rmas
dorul acestei mpliniri, dup care aspira ca dup suprema graie, Ateptarea aceea
sigur i neostoit mrturisete n confesiunile sale, cu care mi s'a deschis zarea
copilriei mele
v
tare mi va nchide orizontul vieii de aici, este cred ateptarea lui
Dumnezeu, care dei ascuns, nu-mi e necunoscut. TI atept. i suprema aventur cu
care se isbndete visul i basmul unei viei, e c are s vie". i
Cu aceast certitudine a miracolului, din care au nflorit izbnzile cutrilor
sale poetice, V. Voiculescu a gsit drumul sublimei nfiorri din care a fcut art i
via. Iat omul n ateptarea lui Dumnezeu, iar poezia, procesiune liturgic pentru
pregtirea sfintei veniri !
Ct de mult se vede din toate aceste mrturisiri, c opera a isvort ca o nire
de adncuri, simplu i natural, dintr'o via care prin ea nsi conine o nalt poezie !
Credina pentru V. Voiculescu este suportul creaiei i al desvririi. Din
calea acestei convingeri nimic n'a isbutit s-1 abat, nici chiar studiul medicinei, creia
i s'a destinat cu egal pasiune. tiina i-a ntrit aripile i i-a sporit dorina avntu-
rilor spirituale.
Experiena tiinific nu poate constitui niciodat o rtcire sau o nchidere de
orizonturi. Numai firile slabe i minile reduse i dau sens negativ i obositor.
Poetul V. Voiculescu n'a gsit .n medicin tgada lui Dumnezeu i nici desgo-
lirea misterului care ndeamn la attea voluptoase aventuri prin zonele nalte ale
frumuseilor pure. Dimpotriv, nesaiul su de urcuuri tot mai ameitoare a fost
ii continu cretere, rmnnd credincios chemrilor din copilrie.
Rafinamentul i subtilitatea artei sale, n care cuvntul romnesc isbutete s
nfieze transfigurri nebnuite, nu l-au nstrinat totui de elanurile vieii naio-
nale. V. Voiculescu trete evenimentele i particip la afirmrile noastre istorice, cu
ntreaga lui sensibilitate de poet, legnd de opere nepieritoare mrturia eroic a zi-
lelor de azi.
In nelesul acesta, e realizeaz expresia celei mai armonioase presonaliti,
n care artistul, omul de tiin i omul brazdei noastre s'au contopit n substana a-
celuia gnd de nestpnita cutare, n nelinitea i setea dsvririi.
403
BCU Cluj
C R O N I C I
I D E I , O A M E N I , F A P T E
T R A D I I O N A L I S M O R T O D O X SI R A I O N A L I S M D I S O L V A N T
3 9 9
S' a af i r mat n ul t i ma vr eme n filosofia m-
mneaso, de ct r e doi di nt r e r epr ezent an i i ei
cei mai de seam, c t r adi i onal i smul Bisericii
or t odoxe se opune hot rt specul a i ei filoso-
fice ( O RdUleaeu-Motru) i -c odat .ncheiat
per i oada de f or mul ar e a dogmel or Bisericii, s'a
istovit i zvorul de cuget ar e filosofic .al cret i -
ni smul ui (Lucian Blaga). Sunt dou afi rma i i
grave, ieite di n consideraii deosebite, idar car e
duc l a acelai rezul t at : .sparea unei prpst i i
nt r e teologia cret i n i filosofic.
I n cele ice ur meaz, m voi u ocupa numai de
pr i ma afi rma i e, care, n t react , a mai fcut
obi ect ul di scu i ei noast re, cu pr i l ej ul recenzri i
Catehismului mititel al lui Eufrosin Poteca, pu-
blicat de d. profesor C. Rdul escu- Mot r u (Gn-
direa, an. XX, 1941, p. 188190). A doua afi rma-
i e va pr i mi acum numai n chi p i ndi rect un
nceput de r spuns.
S' ar cdea poat e s ne nt r ebm mai nt i
daic Bi seri ca ort odox se caract eri zeaz nt r ' a-
devr pr i n t radi i onal i sm. I a aceast nt r ebar e
nu se poat e r spunde dect afi rmat i v. Tr adi i o-
nal i smul Bisericii or t odoxe este o r eal i t at e ce
se const at n chi p i ndi scut abi l a t t n cuge-
t ar ea or t odox ct .i n vi ea a rel i gi oas a 'Cre-
dincioilor: Ins, depar t e de a fi u n mot i v de
j en, t r adi i onal i smul constituie pent r u Biserica
ort odox pr ghi a ei de rezi st en i mndr i a ei.
I n t oat e polemicile di nt r e ortodoci de- o par t e
i romano-catoliici i prot est an i de al t par t e,
ort odoxi a se arat mndr c a pst r at net i r -
bi t nv t ur a cr et i n fi xat n pr i mel e opt
secole i c a r ma s credi nci oas Sfintei Tr a -
diii, nvi nui r i l e de st agnare", mpi et r i r e" etc.,
pe oare i l e aduc pr ea adesea occidentalii, sunt
l uat e de Bi seri ca ort odox dr ept o mr t ur i e c
nu s'a abt ut del dr eapt a credi n , n vr e me ce
romano-cat ol i ci smul a i nt r odus dogme nou i
pract i ci fr t emei u n vechea t radi i e a Bi se-
ricii cret i ne, i ar pr ot est ant i smul a pr si t
apr oape n nt r egi me t ezaur ul doct r i nal i a
r enun at la pract i ci l e rel i gi oase. .
Traidiionaliismul Bisericii or t odoxe este deci
o adnc real i t at e, subl i ni at n chi p st rl uci t
de ct r e d. prof. Teodor M. Popescu decanul Fa -
cul t i i de Teologie di n Bucuret i , nt r ' un ar t i -
col di n revi st a St udi i Teologice" (Necesitatea
studiilor istorice i patristice n Biserica orto-
dox, nsemntatea tradiiei cretine pentru or-
todoxie, Studii Teologice", an. VIII, 1940, voi.
H, p . 632). I>ar nt r ebar ea car e ne - a m pus- o
este dac acest t radi i onal i sm se opune folosirii'
filosofici ca mi j l oc de pr omovar e a teologiei
ort odoxe.
I n aceast pri vi n , observm mai nt i c una
di nt r e acuza i i l e mai de seam pe care teologii
ortodoci l e aduc confesiunilor cret i ne occi den-
t al e este aceea c ori a u fcut abuz de r a i une
cum e cazul icu romaino-catoMcismul o r i a u r e -
nun at cu t ot ul l a serviciile acesteia cum e
cazul cu pr ot est ant i smul . I n t oat e mar i l e t r at at e
de dogmat i c or t odoxe sunt aduse nvi nui r i
met odei scolastice, car e est e asemui t cu met oda
ereticilor. Ereticii foloseau grei t r a i unea n
scr ut ar ea anumi t or dogme ce depesc put er i l e
mi n i i omenet i . Tot asemenea scolasticii a u
t r ansf or mat dogmel e n abst r ac i uni metafizice,
al ungnd din el e mi st er ul . Pe nt r u a apropi a n
t ot ul dogmel e de n el egerea mi n i i omenet i ,
scolasticii au r ecur s la t ot felul de subt i l i t i ,
mpr i r i i fi l t rri ra i onal e, degr adnd sensui
i nt i m ai adevr ur i l or de credi n . Aceast cer -
ner e nesfri t a adevr ur i l or credi n ei oea>
mere care i a un moment dat deveni se o adev-
r at orgi e ra i onal i st s'a dovedi t n ma r e
msur st eri l i chiar vt mt oar e pent r u
sufl et ul credincioilor. La aceast ne nf r nat
ra i onal i zare a dogmel or se va fi gndi t d. prof,
C. Rdul esou- Mot r u at unci cnd s'a ar t at n-
404
BCU Cluj
gri j orat de unel e t endi n e spre filosofare n, 'Bi-
serica ort odox r omn. i dac l ucr ur i l e st au
aa, firete, d- sa a r e dr ept at e.
Dar ' trebue s r ecunoat em c folosirea
nemsur at a filosofici, aa cum s' a nt mpl at
mai al es n epoca de decaden a scolasticei, nu
est e nici pe pl acul oficialitii ramano-eat ol i ce.
nc pe l a mijlocul secolului XVI I I Papa Gri gore
fel I X- l ea r ecomanda t madera i unea n specul a-
iile teologilor, i ar n vr emur i l e mai nou r o -
mano-catoliicismul a lovit fr cr u ar e n mi -
crile teologice car e cer eau absol ut a r a i onal i -
zar e a dogmelor. 'Ca o scuz pe nt r u greelile sco-
lasticei, teologii romano-cat ol i ci fac deosebi re
nt r e adevr at a scolastic i scolastica rt ci t ,
grei t : vera scholastioa" i depr avat a scho-
lastioa", dup expr esi a teologului r omano- eat o-
lie .AureliuJs Pal mi er i (Teologia ckfgmatiea ortho-
doxa, ad lumen catholicae doctrinae examinata
et discussa, Fl orent i ae, 1911, t. I, p. 193).
Dar, cri t i cnd pe scolastici pent r u pr ea mairea
l i ber t at e ce i -au l uat - o n folosirea filosofici,
teologii ortodoci nu sunt i nici nu pot fi m-
pot ri va folosirii r a i uni i i filosofiei. nt r eg t r e -
cut ul teologiei ort odoxe st mar t or c r a i unea
snt oas n' a fost al ungat di n cmpul teologiei,
ci folosit ca un pre i os i nst r ument pent r u apr o-
fundarea dogmelor, pent r u j ust i fi carea i ap-
r ar ea lor. Chi ar i Sf. Apostol Pavel , care a spus
c n el epci unea l umi i acest ei a est e nebuni e la
Dumnezeu" (I Corinteni, 1, 1925), a r ecomandat
t ot ui folosirea r a i uni i snt oase pent r u cunoa-
t erea lui Dumnezeu i a voii Lui (Romani, 12,'
2; II Cori nt eni , 10, 5; I Tesaloniceni, 5, 1921).
I ar apologeii cret i ni : Quadrat , Ari st i de, Ari st on
de Pel l a, mai al es Sf. I ust i n Mar t i r ul i Fi l o-
soful, Ta i an, At henagor a, Teofil de Ant i ohi a,
Minuctius Fel i x, toi s' au folosit de r a i une n
propor i i di feri t e pent r u a nf i a adevr ur i l e
de cr edi n i pent r u a l e apra. Apologiile lor,
fr s pr ezi nt e o pr ea ma r e adnci r e r a i onal
a nv t ur i i cretine, sunt totui un nceput de
si st emat i zare, care va fi dus la desvr i t a sa
nflorire de ct r e mar i i Sfini Pr i n i i scri i -
t ori bisericeti din secolele ur mt oar e. Cl ement
Al exandri nul , Origen, Sf. At anasi e cel Mare, cei
trei mar i Coppadocieni, Feri ci t ul August i n, Di o-
nisie Pseudo- Ar eopagi t ul , Sf. Maxi m Mr t ur i si -
torul, Sf. I oan Damaschi n i ali .sfini i P -
ri n i ai Bisericii a u fost t ot pe at t de mar i fi -
losofi ct i teologi, folosind n si st emat i zri l e
lor teologice t ot ce a u gsi t bun n filosofia
veche (V. st udi ul nost ru: Raportul dintre re-
ligie si filosofic, n Revista de Filozofie, voi.
XXVI I I , nr. 12, Ian..Iunie 1943, p. 94110).
A exi st at de sigur n Biserica cretin nc
de t i mpur i u i un curent defavorabi l specul a i ei
teologice, un cur ent a l celor numi i simplicio-
r es" s au idiotae", dar nu acetia
1
a u dUs cr et i -
ni smul ,1a nflorirea pe car e a cunoat em. Cu
uni i ea ei cret i ni smul n' ar fi i zbut i t s se i m-
pun l umi i greco-romane i Bi seri ca n' ar fi po-
sedat o doct ri n organi c i pl i n de pr est an .
i dac s' a ntimplat ca chi ar ,unii di nt r e cei
mai de seam Sfini Pr i n i s ai b r ezer ve fa
de ' speculaia teologic i s respi ng fotasarea
filosofiei, apoi t r ebue s b g m bi ne de seama
c adesea, sub frazele lor t ar i la adr esa filosofi-
lor, put em gsi un spi ri t general bi nevoi t or fa
de cuget area unora di nt re mar i i filosofi ai a n-
tichitii.
Di nt r e teologii i filosofii cret i ni fsri t eni
mai nsemna i , di n .secolele XI i XI I , car e a u
fcut uz de r a i une i filosofie n expuner ea
dogmelor,, put em cita pe Mi hai l Psel l u i I oan
Italu, l a al cror fel de a vedea a u ader at Nil
Monahul i Eust r at i e Ni ceanul . I n secolul XIV,
mar ea di sput i si hast , al crui prot agoni st a
fost Sf. Grigotrie Pal ama, este de asemenea o
st rl uci t dovad c evul medi u ort odox n' a
fost o epoc de nt uner ec i st agnar e, c um s' au
st r dui t teologii occidentali s demonst reze, ci
o epoc n care, cu t oat e mpr ej ur r i l e istorice
vitrege, s' a cont i nuat cer cet ar ea teologic i fi -
losofic. Dac ci neva i - ar .nchina vi a a ca s
ur mr easc procesul ncet dar exi st ent al t eol o-
giei or t odoxe n evul medi u, pr ecum i n epoca
moder n i contemporan^ s' ar vedea c t r a-
di i onal i smul ort odox n' a mpi et r i t doct ri na
ortodox n formel e de nf i are al e pr i mel or
opt veacuri , ei del Expunerea exact a doctri-
nei ortodoxe a Sf nt ul ui I oan Damaschi n i pn
la mar i l e t r at at e de dogmat i c i apologetic di n
vr emea noast r, s' a efect uat o nt r eag oper de
adnci re, de desvol t ar e dogmat i c, de preci zare
a t ermeni l or i de apr ar e a t ezaurul ui doct r i -
nal. i tocmai acest a est e r ol ul raiunii i al
filosofiei n teologie. Rol pe car e ni ci un teolog
ort odox nu-1 poat e nega fr s nege n acelai
t i mp nsi r a i unea de a fi a teologiei. Fi l oso-
fia servet e n teologie pent r u formul area, a d n-
cirea i desvol t area adevr ur i l or pr i mi t e pri n
rel eva i e. Ea mi j l ocet e de asemenea pr i mi r ea
adevr ur i l or de cr edi n de ct r e fiecare individ
n par t e i t ot cu aj ut or ul filosofiei teologia
respi nge at acur i l e ce se ndr eapt mpot ri va
Bisericii i mpot r i va r ost ur i l or ei mai nal t e.
Fi ret e, dogmel e Bisericii n u s e nt emei az
pe r a i une i cel pu i n unel e di nt r e ele nu pot
fi n el ese i expl i cat e eu aj ut or ul r a i uni i . Te-
mei ul dogmel or est e aut or i t at ea l ui Dumnezeu.
El a r evel at oameni l or adevr ur i oare depesc
mi nt ea omeneasc i sunt crezut e numai pe t e -
mei ul aut ori t i i del care eman. Put ei ea dog-
45
BCU Cluj
mai or nu st deci n logica lor. El e nu sunt
t oat e logic necesare adJc nu const rng mi n-
tea omeneasc l a accept ar ea l or. De pild-
dogma Sfintei Trei mi , a nt r upr i i De m-
nul ui , a mor i i sal e pe cr uce et c. Astfel de
dogme s unt cr ezut e pe t emei ul cuvnt ul ui lui
Dumnezeu i r a i unea omeneasc nu poat e de -
ct s ar at e c, dei nu s unt logic necesare, nu
sunt t ot ui ni ci i mposi bi l e, c fiind supr ar a i o-
nale, nu s unt t ot ui ent i r a i ooal e i sunt folosi-
t oar e omul ui . Sfinii Pr i n i nu s' au dat napoi
del folosirea r a i uni i n di scut ar ea acest or
dogme, nept r uns e n adncul lor de r a i unea
omeneasc. S ne gndi m numai l a Sf. At anasi e
cel Mare, la Sf. Grigorie de Nazi anz i l a Fer i -
citul August i n.
Sunt de si gur i adevr ur i de cr edi n care
pot fi nelese de mi nt ea 'Omeneasc i pot fi
demonst r at e, cum de pi l d exi st en a lui Dum-
nezeu, uni t at ea fiinei sale, exi st en a pr ovi den-
ei di vi ne et c. I n acest e cazuri , teologul, vr nd
nevr nd, t r ebue s fac filosofic, t r bue s-i
uneasc sfor ri l e sal e cu acel ea al e filosofilor
teiti i s in pi ept mpot r i va at acur i l or ce
vin di n par t ea filosofilor ant i rel ' gi oi . Dar, n
gener al vorbi nd, revelaia di vi n nu numai c
nu face de prisos r a i unea omeneasc, ci chi ar
o pr esupune ca exi st ent i act i v. Supr anat u-
ral n esen a sa, revel a i a di vi n este nat ur al
foi mani fest ri l e sale, n fenomenel e car e vdesc
exi st en a sa. Rel evnd l umi i adevr ur i s upr a-
nat ur al e, Dumnezeu s' a folosit de mi j l oace po-
t ri vi t e nelegerii mi n i i omenet i . S' a folosit
de pi l d de no i uni l e de Tat , Fiu, Mngi et or
etc. nsui con i nut ul r evel a i ei nu se prezi nt
ca un amal gam, ca ceva ar uncat la nt mpl ar e,
ci adevr ur i l e r evel at e a u o nl n ui r e ra i onal ,
o r ndui al , formeaz un t ot nchegat . Ra i unea
omeneasc n u poate s nu sesizeze l ucr ul acesta
i nu poat e s nu fac din el un obi ect al cer-
cetrii sal e. Exi st deci nt r e r evel a i e i r a i une
un r apor t de col aborare, o col abor ar e teandric.
Nat ur a pr i mi t oar e a revel a i ei se nt r ept r unde
cu r evel a i a supr anat ur al . Mi nt ea omul ui pr i -
met e adevr ul del revel a i e, dar i-1 apr opi e
fiinei sale 'Omeneti, l formul eaz n cuvi nt e
i fraze, l t oar n s ub forma de doct ri n, l in-
t egreaz n ansambl ul ' adevruri l or de credi n .
i t oat aceast munc o face r a i unea. Cui ct
cineva se cufund mai adnc n cer cet ar ea ade-
vr ur i l or de credi n , cu at t acest ea devi n un
bun sufletesc al su, devi n mai l umi noase .i-i
l umi neaz t oat vi : a sufleteasc. Mi nt ea pr i nde
at unci l egt ura dintre adevr ur i l e de credi n
i sensuri l e l or mul t i pl e. Cr edi n a nar i peaz
gndul i gndul l umi nat de credi n i a d n-
cete n t ai nel e dumnezei et i .
Ra i unea est e deci necesar pent r u pri mi rea,
formul area, j ust i fi carea i apr ar ea adevr ur i l or
de credi n . I ns cu unel e ngrdi ri pe car e l e
cer toi teologii ortodoci. Acest e ngr di r i se
reduc n esen l a nevoi a ea r a i unea s fie l u-
mi nat de credi n , s fie cu al t e cuvi nt e s u-
bor donat credinei, cum cer e Sf. Apost ol Pavel
cnd s pune : Sur pnd noi gndur i l e i t oat
nl i mea ce se ri di c mpot r i va cunoat eri i lui
Dumnezeu i r obi nd tot gndul spr e ascul t area
l ui Br i st os" (II Cori nt eni ,10,5). Ra i unea, n e-
leas n felul acest a, nu se confund cu r a i o-
nal i smul disolvant, ci est e o pr ghi e sufleteasc
ce ne nal .spre adevr ur i l e credinei. Ra i unea
l umi nat de cr edi n est e modest , i r ecu-
noat e insuficienele sale i nu caut s expl i ce
cu orice pr e aceea ce nu se poat e explica. Ea
nu s upune cercet ri i sal e critice con i nut ul dog-
mel or s upr anat ur al e i nu pr onun verdi ct e
as upr a lor. Nu pune concluziile sale mai pr esus
de consensul (Sfinilor Pr i n i i nu decret eaz
adevr ur i al t urea sau mpot r i va dogmel or Bi -
sericii (Vid. : Maeari e, Teologia dogmatic orto-
dox, vol. I, p. 3537).
Acest ea s unt ngr di r i l e fireti, cu car e r a
i unea poat e i t r ebue s fie folosit n t eol o-
gia ort odox. Cu acest e ngrdi ri s' au formul at ,
pst r at i apr at adevr ur i l e de credi n al e
Bisericii. El e a u feri t Bi seri ca ort odox del
al unecri l e n car e a u czut cele dou confe-
siuni cretine occi dent al e i nl unt r ul l i mi t el or
l or teologului or t odox n u numai c i este n-
gduit, dar chiar i este r ecomandat s se folo-
seasc de r a i une, pent r u care r m ne un i mens
cmp de i nvest i ga i e, pn la cele ct eva ade-
vr ur i dogmat i ce i nscrut abi l e pe oale ra i onal
n esen a lor.
iFolosindu-se n felul acest a de r a i une, t eo-
logul ort odox nu cont r avi ne cu ni mi c t r adi i ona-
l i smul ui f undament al al ort odoxi ei , ci di mpo-
t r i v se i nt egreaz adevr at ei t radi i i ort odoxe,
care nu nseamn st agnare, mpi et ri re, ci cre-
t er e fireasc, cercet are i desvol t are a -adevru-
ri l or i fapt el or credi n ei . Dac n Biserica or t o-
dox a i nt er veni t o ncet i ni re n aceast pri vi n ,
fapt ul nu se dat or et e t radi i onal i smul ui or t o-
dox, ci mpr ej ur r i l or istorice nepr i el ni ce ori -
r r ei nfl ori ri . culturale i cu at t mai mul t spe-
cul a i ei filosofico-teologice Sunt ns destule
semne c Bi seri ca or t odox i va r el ua cu vr e-
mea r i t mul nor mal de adnci re, desvol t ar e i
apr ar e a adevr ur i l or sale de credi n a.
EMILI.AN VASILESCU
406
BCU Cluj
L I T E R A T U R A I T A L I A N C O N T E M P O R A N
Esei st ul fl orent i n i pr i et enul nost r u Pi er o
Bargellini, nt r ' un bi l an al l i t erat uri i i t al i ene
di n ul t i mi i douzeci de ani , a emi s o aser i une
pe care ne- o nsui m. El spune c o l i t er at ur
cu prest i gi u ca cea i t al i an, pent r u a progresa,
t r ebue s ur meze dou nor me de condui t : tra-
diia i revoluia. Cu m ns acest ea s unt cont r a-
dictorii nt r e ele, nu pot exi st a n mod conco-
mi t ent . Una di nt r e cele dou di rect i ve t r ebue s
fie pr eval ent , l a o anumi t dat . Noi adugm,
ns, c moment ul r evol u i onar t r ebue s fie
de mai mi c dur at i s nsemne mai mul t un
st i mul ent , un r s t i mp de nt r i r e a vi t al i t i i ,
pr i n mi j l oace t ari , bi ci ui t oare chi ar uneori , pe n-
t r u ca, apoi , t radi i a, care poar t pecet ea speci -
ficului nsui al poporul ui , s rodeasc di n nou
opere t rai ni ce. Mai mul t ca ori cnd n i st ori a sa,
l i t er at ur a cont empor an i t al i an a nt r uni t s uc-
cesiv, nt r ' o scur t per i oad de t i mp, cele dou
moment e. Cel r evol u i onar a t recut . Pr ezent ul e
ndr umat de t endi n el e snt oase al e t radi i ei .
Pr i n ur mar e, n ul t i ma vr eme, l i t er at ur a i t a-
l i an caut s se limpezeasc, s-i regseasc
propri a sa mat c.
Moment ul revol u i onar se ' caracterizeaz pr i n
polemice desbt ut e cu vi ol en nt r e cur ent el e
l i t erare cele mai ndrsmee, care pur t au nume
ci udat e a st raei t t a", adi c ext raora", cal i gra-
f'ism, supr ar eal i sm, ermet i sm. Tot odat s'a ma -
nifestat pr i nt r ' un foart e ma r e num r de r e -
viste. I n f r mnt ar ea de spi ri t , care a pr ecedat
cellalt ma r e rsboi u mondi al , La Voce i La-
cerba er au dou r evi st e al cror nsufleitoir a
fost, n deosebi, Gi ovanni Papi ni . Meri t s ne
opri m, o clip, asupr a acestei figuri, car e se bu-
cur de o ma r e popul ar i t at e n ar a noast r .
Esen a spi ri t ual a lui Papi ni e tocmai acea
st ar e de r s vr t i r e i cont i nu f r mnt ar e, car e
caract eri za moment ul revol u i onar. Cum ast zi
acel moment a fost depi t n It al i a i nt er esul
pent r u Papi ni a sczut, mai al es c el, Snte-
gr ndu- se n noua or i ent ar e a ordinei t r adi i o-
naliste, a pi er dut di n put er ea sugest i v i di n
ori gi nal i t at e. I n Romni a, ns, cr i l e car e i - au
furi t cel ebri t at ea, s unt mal act ual e ca ori cnd
i st rnesc un bi ne mer i t at ent usi asm: l ucr ar ea
Iui de cpet eni e, Un uomo finito Un om sfr-
it r m ne aut obi ografi a adolescenei lui,
pl i n de desndej di i nzui n e, da r i a t ut ur or
t i neri l or di n orice ar , n sufl et ul crora se sbat
fore nval ni ce, ce si mt nevoia s se desl n u-
iasc. Deasemeni , cart ea lui Papi ni , Vita di
Cristo Vi a a lui Ii sus t r adus n mai mul t e
ed' ii l a noi, nseamn cea mai adnc omeneasc
zugr vi r e a Mnt ui t orul ui . In ul t i mul t i mp, o
al t car t e a scri i t orul ui florentin, Gog, scris cu
o i magi na i e put er ni c, se bucur de o bun
pri mi re di n par t ea cititorilor r omni .
Dar, care sunt nor mel e t radi i onal e oare n-
dr umeaz l i t er at ur a i t al i an de ast zi ? Le vom
evi den i a t r ept at , pe m s ur ce vom t r ece n
revi st pe cei mal demni r epr ezent an i ai scri -
sului i t al i an act ual .
Di n punct de veder e al con i nut ul ui , exi st n
pr i mul r nd un realism constructiv, ce se ma -
nifest mai bi ne n proza r omanul ui i a nu-
velei, care preval eaz as upr a poeziei. El ement ul
deveni ri i istorice est e folosit de cel mai pr e ui t
r omanci er n It al i a, pe l i ni a mar el ui ' creator al
genului, Manzoni, i anume Ri ccardo BacohlM.
El consi der irealitatea n t i mp i spa i u, adic
vi a a n desfurarea sa dr ept mat er i e pl ast i c
pent r u furi rea .artei. I n t oat e r omanel e sale, de
la cel -ce poar t t i t l ul II Diavolo di Pontelungo,
pn la ul t i mul i, poat e, cel mai. perfect 'Con-
st rui t , IZ fiore dlia Mirabilis, Bacchelli preci zea-
z concep i a lui istoric i cul t ural . Dar acest
romanci er este, n acelai t i mp i un admi r abi l
nuvel i st . Subt fi rul depnat depe fuiorul a b-
st ract ul ui t i mp, el pst r eaz sent i ment ul unei
per manen e, care d i t r i e celor povest i t e:
real i t at ea nat ur i i et er ne. Asemenea i nt ui i e mt-
pr umut uneor i stilului epi c accent e cal de de
lirism i i f ur et e o convingere empi r i c filo-
sofic: orict a r fi de di bace vi cl eni a omul ui ,
este o put er e ma r e car e i zvort e di n st rfundul
nat uri i sau de dincolo de nat ur , put er e car e
subj ug pe om. Deaceea omul t r et e n istorie,
pe cnd nat ur a r m ne n et er ni t at ea real i t i i .
Est e de fapt o st ar e de spi ri t at t de cunoscut
Romni l or i desvol t at sub di feri t e f or me de
scriitorii not ri , del n el ep i i croni cari pn la
mar el e r omanci er de ast zi , Li vi u Rebr eanu.
Dar opera cea mai nsemnat a lui Bacchel l i ,
desvrire* genul ui de r oma n istoric, r m ne
trilogia II molino del Po. Anun m ou mul u-
mi r e vest ea c toiomai se l ucreaz l a t r aducer ea
n l i mba r omn a acest ui r oman ciclic, astfel
c cititorii not ri vor put ea veni n cont act uor
deci cu aceast oper, care nchi de n cele t rei
pr i al e sale un r st i mp de o sut de ani , de
cnd Italienii lui Napol eon l upt au n Rusia,
pn -la vest i t a bt l i e dal a Vi t t ori o Venet o. II
molino del Po r m ne astfel prot ot i pul r oma-
nul ui istoric i t al i an i cea mai r epr ezent at i v l u-
cr ar e a lui Ri ccardo Bacchelli, ce pe dr ept cu-
vnt a fost numi t un scriitor fluvial".
nt r ' o oarecare msur , n aceeai at mosfer
realist se desfoar i ar t a al t ui ma r e pr oza-
t or al It al i ei : Al do Pal azzesehi . Real i smul s u cu-
407
BCU Cluj
pr i nde ns n el t ot specificul Toscanei i, mai
precis, al Fl oren ei ; est e un r eal i sm florentin,
ceea ce e mul t ma i complicat. Ni - l aduce n
mi nt e ndat pe Gi ovanni Boccaccio, de a crui
apr opi er e spi ri t ual este cont i ent scri i t orul flo-
r ent i n de astzi, deoarece a citat pe Boccaccio
ca pe un pr i nt e spi ri t ual , al egnd un cr mpei
di n Decameron-^ul lui s fi gureze n fi nal ul pr i -
mul ui capitol di n aromnul su, Sorelle Materassi.
Lucr nd tocmai l a r edact ar ea n r omnet e a
acest ui admi r abi l r oman, pot face anumi t e m r -
t uri si ri personal e. Romanul poat e apar e masi v
la pr i ma vedere, frazele sunt ext r em de l ungi ;
e scris, de altfel, n peri odri descri pt i ve, nu
fri not r i scurt e. Dar, dup ce st r ba i acest e
descrieri, i magi ni l e s e nt i presc at t de vi u,
nct ai i mpresi a c t ri esc al t ur i de t i ne; i
totui, par c s' au despr i ns di nt r ' o cadra mai
veche care apar i nuse buni ci l or t i . Surori l e Ma-
t erassi sunt dou fiine ci udat e, nu pr ea at r g-
t oare, da r -cu t i mpul i devi n si mpat i ce, ca ni t e
per soane ori gi nal e cu car e t e- ai obi nui t n vi a-
a t a i nu po i s- i nchi pui c n u l e vei mai
vedea. I r oni a se i vet e lai t ot pasul , uneor i i
zmbet e nepst oare, dar, al t eori , se nvl ue
de u n nor mel ancol i c. Cci, n aceast st amp
ot t ocent esc" cea mai i zbut i t nt r e cel el al t e
care au format u n al t vol um t endi n a mor a-
list ,cu t oat i nvocarea l ui Boccaccio, se s t r -
vede p n la ur m i vdet e f or ma i unea l i t e-
r ar a scri i t orul ui . El n adevr a nceput pr i n
poezii crepusoolare decadendi st e, pent r u ca s
se afi rme ns cu succes n proz, pr i n zugr -
vi rea unor por t r et e cu nemi l oas anal i z i cu
mi l oas sintez dr ept nchei ere. Mar ea cas
edi t oare di n Fl oren a, Vallecchi, ne comu-
nic pl cut a vest e c Al do Pal azzeschi a pl s -
mui t o repl i c mascul i n a surori l or. At ept m,
deci, cu ner bdar ea cea mai nt emei at , r oma -
nul cel nou, Fratelli CuccoU.
Totui, pe l ng acest subst r at de r eal i sm e-
chi l brat n ar moni e cu vi a a, It al i eni i posed,
n al ct ui r ea l or psihologic i creat oare, o doz
de fant ezi e i o put i n de a const rui pe un Joc
abst r act de ipoteze logice, t oat e acest ea fanbl-
nat e, fie cu un si m estetic foart e desvol t at , fie
cu humor . Trei formul e i nt eresant e au fost e-
mi se de t rei ma r i scriitori di n t r ecut ul apropi at ,
pl ural i t at ea de vi e i " a poet ul ui Gabri el e
d' Annunzi o, pl ural i t at ea sufl et el or" a dr ama-
t ur gul ui Lui gi Pi r andel l o i pl ural i t at ea mor a-
l el or" a prozat orul ui Al fredo Panzi ni . Pe acea-
st l i ni e f r nt l a t ot pasul de exper i en e n-
drznee) dar spri j i ni t e de t emel i a unui r eal i sm
snt os, se aeaz azi scri i t orul Mass'imo Bon-
t empel l i . El nsui i nume t e a r t a real i sm
magi c". Mi t uri l e sal e nu t i nd spr e abs ur d cl au
o logic. Del Fabulele metafisice pn l a Gf o
del Sole, mi t ograful mo d e m a cut at t ot mai
mul t s-i nt r easc nchi pui ri l e pr t nt r ' un sub-
st r at spi ri t ual . De altfel, el a codificat t oat e n-
cercri l e sal e mi t i ce nt r ' un vol um Avvenmm
novecentista, n car e a cut at s st abi l easc o
ordi ne metafizic. Massi mo Bont empel l i ne cu-
noat e de apr oape deoarece ne- a vi zi t at ar a
acum c i va ani . Publ i cul r omnesc l tie mai
al es n cal i t at e de dr amat ur g, fiindc s' a repre-
zentat, chi ar n st agi unea t recut , o pi es a sa,
Nostm Dea. Va avea n curnd ns pri l ej ul s-]
pre ui asc i ca r omanci er . Un subt i l r oman,
Gente nel Tempo Lume n t i mp car e r ea-
duce nt r ' o at mosfer moder n i eu mi j l oace
de act ual i t at e pr obl ema destinului, at t de des -
bt ut de ant i ci , va apr ea n cur nd t r adus n
l i mba romni.
Regi onal i smul , di n -care s' a i nspi r at at t a l i -
t er at ur a i t al i an cu Verga, Fogazzaro, Del edda,
ou d' Annunzi o nsui , s' a s t r mut at nt r ' un s pa-
i u de fantezie. Dr ept demni r epr ezent an i sunt
toscanii Br uno Ci cognani i Enri co Pea. Dease-
meni Bonavent ur a Teochi i Orio Vergani des -
vol t nt r ' un cadr u provi nci al mot i vel e unei
fantezii bazat pe o subt i l anal i z psihologic.
Di nt re acetia, Ori o Vergani , deasemeni un pr i e-
t en al Romni l or, car e ne- a vi zi t at n t r ei r n-
dur i ar a, ne est e deacuim cunoscut ca un psiho-
log al adol escen ei pri n cel e dou r omane al e
sal e t r aduse: Reprezentaie la pension i O zi
din via.
Dar It al i eni i r m n mai pr esus de t oat e a r -
titi. Ca at ar e ei t i u s pr e ui asc tot ce e
demn de rel evat n ar a lor sau n cl t ori i mai
ndepr t at e. Ast fel ,mai mul t ca or i unde aci, pe
pmnt ul mi nunat al Italiei, eseiti, critici de
art , l i t era i ai poeziei despr i ns di n pri vel i t i
st recoar n sufl et ul cititorilor nzui n a pent r u
frumos.
Romanci er, nuvel i st .critic de ar t , Ugo Ojettl
este n deosebi aper ci at pent r u vol umel e sal e de
memori i , pn n pr ezent apt e, nt i t ul at e Cose
viste, n care nsui ri l e sal e de fin observat or
s' au condensat . I n aceeai l ume de idei, se n-
mnunahi az fl orent i ni ca Gui do Manacorda, n-
dr ept at spre o mi st i c pant ei st , pi ct orul Ar -
dengo Soffiici, car e aduce i n cmpul l i t er a-
t uri i anal i zel e sal e pi ct ural e, i Pi er e Bargel l i ni ,
care est e un mi nunat t l mci t or al pl smui r i l or
plastice. Cercet ri l or di n domeni ul pi ct uri i , c-
rora l e- a dr ui t dou cri, Citta di Pittori i
Via Larga, i s' a adugat n ul t i ma vr eme st udi ul
asupr a formel or arhi t ect uri i deal ungul veacur i -
lor, Voli di pietra, nt r ' o at mosfer de profund
i r af i nat est et i sm.
408
BCU Cluj
Roma, cet at ea et ern ar e un zugrvi t or demn
de ea: pe Ant oni o Bal di ni .
I n acelai cadr u al preocupri l or est et i ce i s t u
listice, nu-1 put em omi t e pe cel mai adnc stilist
cont empor an a l prozei i t al i ene, Emi l i o Ceochi, t ot
fl orent i n ea ori gi n, dar europeni zat pr i n cul -
t ur . A er eeat fraza voi t aspr, met afi zi c apr oa-
pe, opus muzi cal i t i i i mpodobi ri i danun-
ziene.
I n l i t er at ur a cont emporan a Italiei, poezia
ocup un loc mi nor. Ea se ori ent eaz spre o
liric f r agment ar i ermet i c. Exponen i i .cei
mai de seam s unt : Ungaret t i , Mont al e, Gat t o,
Qussiimodo. Adevr at ul maes t r u car e st r unet e
coardel e liricei i t al i ene est e Gi useppe Unga-
ret t i , a cr ui sensi bi l i t at e poat e cupri nde t oat
adnci mea unui sent i ment n vi br a i a a dou
versuri , fi ecare f or mat numai di n dou icuvinte.
mpr ej ur r i l e nepri el ni ce al e rsboi ul u l - au m-
pi edi cat pe mar el e poet de a ne vizita ar a anul
acest a, dar ndj dui m c-1 vom avea drept
oaspete, ndat ce zar ea se va limpezi.
I at dar, pe scurt , o pr i vi r e asupr a l i t er at ur i i
italiene de ast zi i a figurilor cele mai r epr e-
zent at i ve. Dup cum a m ' constatat, t r ept at n
cursul acestei expuner i , l egt uri l e noast r e cu l i -
t er at ur a i t al i an s unt di n ce n ce mai st rnse,
at t pr i n t l mci ri l e n l i mba r omn di n ce n
ce mai numer oase, ct i pri n f apt ul c pr i et e-
niile nt r e l i t era i i celor dou ri , It al i a i Re -
mni a, sunt t ot mai profunde, nt emei at e fiind pe
acea afi ni t at e de gndi re, si m i r e i expr i mar e
di nt r e na i uni l e surori .
MARIETJLA COAND
SPRE O A P O L O G E T I C R O M N E A S C
Di nt r e t oat e di sci pl i nel e teologice, spr e deose-
bi r e de dogmat i c de pi l d, car e i pst r eaz
con i nut ul sehi mbndu- i numai felul de pr e -
zent are, apologetica t r ebue s fie nt r ' o nnoi r e
continu. Avnd de l upt at mpot ri va sau al t ur i
de t i i n i filosofie, ea t r ebue s se men i n
cont i nuu pe aceeai l i ni e cu ele. i c um t i i n a
i filosoifia sunt nt r' o necont eni t mi car e a s -
cendent , o opr i r e n loc a apologeticei ns em-
neaz o i nt er i or i zar e i o nfrngere a ei. I at
dece dogmat i ca unui Damaschi n i va pst r a
mer eu aceeai i mpor t an , n t i mp ce ma r e par t e
di n ar gument el e pri mi l or apologei, put er ni ce
cndva, i - au pi er dut ast zi di n eficacitate. Din
acelai mot i v, n u ne put em pl nge de l i psa unei
dogmatici or t odoxe i nici nu s unt em silii s
al er gm la sur se st r i ne ort odoxi ei noast r e.
Avem n ur m nt r eaga pat r i st i c i un t r at at
de dogmat i c, ori ct de nou, n u poat e fi dect
o si nt et i zare a operel or dogmat i ce al e Sf i n-
i l or Pr i n i .
Nu est e acelai l ucru cu apologetica. Di mpo-
t ri v, n acest domeni u teologic s' a si m i t me -
r eu o lips insuficient umpl ut de t r at at el e vechi ,
deveni t e i nact ual e. I n romnet e, n af ar de
t raduceri l e unor apologetici ruset i dest ul de
vechi, oa cea a l ui Roj dest wenski s au cu uoar e
l unecri nt r ' o ori gi nal i t at e uneori pri mej di oas,
ca cea a l ui Svet l ov, a m avut pr ea pu i ne l u-
crri ori gi nal e. Avnt ul lui Vasile Gi na a fost
cur mat pr ea de t i mpur i u i ar opera vast a I. P.
S. Mi t ropol i t I r i neu Mi hl cescu st i ast zi r i -
sipit n r evi st e teologice gr eu accesibile i n
brouri , sau n cursuri l e cunoscut e numai de
fotii si elevi.
Golul acesta ncepe s fie umpl ut ast zi pr i n
opera n depl i n desfurare a d-l ui profesor
Ioan Gh. Savin, el evul i cont i nuat or ul l a ' cate-
dr al mar el ui nost r u profesor, mi t ropol i t ul I r i -
neu. Cur sul su de apologetic, nc i ncompl et
dar pe cale de apari i e, r s punde pe deant r egul
nevoilor act ual e al e teologiei ort odoxe.
Opera apologetic a d- i ui profesor Savi n est e
un fel de nou i nvi t a i e a filosofiei la teologie,
pent r uc aut or ul nsui est e un teolog dubl at de
un filosof. Teolog convi ns i er udi t filosof, pr o-
fesorul Savi n ne- a dat n opera sa aceiai de-
svri t ar moni e: o apologetic ort odox n*-
vest mnt at n acei ai hai n a subt i l i t i i filoso-
fice ca i mar i l e opere al e pat ri st i cei cret i ne.
O apr opi er e nt r e teologie i filosofie este po-
sibil i fireasc acum, cnd filoofia nsi a n-
ceput aceast apropi ere, pr i nt r ' o nt oar cer e ct r e
metafizic i spi ri t ual i sm, ca o r eac i une mpo-
t ri va pozi t i vi smul ui i a mat er i al i smul ui . nce-
pnd pr i n a at r i bui o val oar e exi st en ei , aceast
filosofie a aj uns cu vr emea s fac di n nou ve -
chea demar ca i e kant i an nt r e l umea val ori l or
i l umea exi st en el or, t r ecnd del val oarea exi -
st en ei la real i t at ea rel i gi oas. Aceast nou fi -
losofie a val ori l or a fast de cur nd i nt r odus n
Cilosofia r omneasc pr i n cart ea d-l ui Tudar
V.ianu : Introducere n teoria valorilor i este i n-
t rodus n teologia r omneasc prifri nt r eaga
oper a d-l ui profesor Savi n. El ev al l ui Wi l -
hel m Wi ndel band, i acest a, la r ndul su, elev
al l ui Her mann Lot ze. i ni i at orul acestui curent
n coala neokant i an moder n, d. profesor Sa-
vi n a ancor at aceast filosofie la r mul si gur "
al teologiei, ' constituind o monument al apol oge-
tic ort odox.
409
BCU Cluj
Apologetica d - M profesor Savi n, n cur s de
apari i e, a nceput cu vol umul i nt r oduct i v pu-
blicat n 1936 i a fost ur mat dup un an de
st udi ul asupr a ori gi nei i fiinei rel i guni i , car e
dei t r at a o probl em st udi at i de I. P. S. Mi -
t ropol i t I r i neu Mi hl cescu n Teologia funda-
mental a sa, t ot ui aduce mul t e capitole noui
i mai ales acel ext r em de i nt er esant capi t ol al
apr i or i smul ui religios. Ser i a nt r er upt pr i n acest
studiu, car e t rebui a s formeze vol umul V al
apologeticei, a fost cont i nuat pr i n publ i car ea
vol umul ui II, asupr a dovezilor r a i onal e ale exi -
st en ei lui Dumnezeu, Par t ea nt i a a acest ui
volum, nchi nat nt r eag pr obei ontologice, a
apr ut n 1940 i formeaz o car t e esen i al at t
pent r u filoisofie ct i pent r u teologie. Ur -
mr i nd desvol t ar ea acest ui ar gument , del An-
sellm de Cant er bur y p n l a filosofia spi ri t ual i st -
idealist a lui Victor Cousin i Herrnamn Lotze,
car t ea aceast a nsemneaz o defi ni t i v r eabi l i -
t ar e a r epudi at ei pr obe ontologice i o i nt r ar e
t r i umf al a ei n teologia i filosofia r omneas -
c. I n .cursul acest ui a n a apr ut , ou nt r zi er e
di n cauza gr eut i l or t ehni ce par t ea a doua a
vol umul ui II, .care t r at eaz probel e cosmologic
i teleologic asupr a exi st en ei l ui Dumnezeu.
Dac ar gument ul ontologic a cer ut un l i mbaj
filosofic i o cont i nu nt r ebui n ar e a logicei,
ar gument el e cosmologic i teleologic a u dus i ne-
vitabil l a di scut area unor numer oase chest i uni
di n domeni ul t i i n el or exper i ment al e. At mos -
fera nal t filosofic a ar gument ul ui ontologic se
schi mb deci cu o i nut ri guros tiinific. Nou,
aceast cart e a d- l ui profesor Ion Savi n, dei
t rat eaz cele mai vechi ar gument e r a i onal e pen-
t r u dovedi rea exi st en ei lui Dumnezeu, est e t o-
tui n acel a pas cu cele di n ur m r ezul t at e
tiinifice, depi nd astfel t ot ce s' a scri s p n
acum as upr a aceluiai subiect.
Cart ea se mpar t e n dou capitole mar i . Cel
di nt i se ocup ou ar gument ul cosmologic n
cele dou formul ri ale sal e: proba mi cri i i
pr oba cont i ngen ei . Por ni nd del contingena' mi -
crii exi st ent e n uni ver s, aut or ul ar at expl i -
caiile ce s' au dat n j ur ul acestei probl eme, de
la nai va expl i ca i e mitologic a l ui Empedocl es
sau del cea filosofic a lui Ari st ot , pn l a i po-
tezele mat er i al i st e mode me bazat e pe cele dou
legi f undament al e al e mecani cei : legea i ner i ei
i legea const an ei energi ei . Tendi n a mat er i a-
lilsmulul de a se di spensa de exi st en a unui pr i m
mot or, pr i n afi rmarea et erni t i i mi cri i , d. pr o-
fesor Savi n o combat e nu pr i n poezia unor a r -
gument e sent i ment al e, ci pri n ipotezele t i i n i fi - .
ce mai noui asupr a ent ropi ei i a expansi uni i
.universale, ar t nd cum t i i n a nsi , pr i n cei
mai ma r i i mai noui r epr ezent an i ai ei, t r ebue
s r ecur g l a exi st en a lui Dumnezeu pent r u
a-i l gi t i ma pr opr i a ei exi st en .
I n proba contingenei, dup ce ar at f or mul a-
r ea ei l a Toma de Aqui no, Descart es, Lei bni z i
Chri st i an Wolff i dup ce respi nge obi ec i uni l e
aduse de r epr ezent an i ai pozi t i vi smul ui comt i st
sau ad evol u i oni amul ui i deal i st bergsoni an, a u-
t orul i a n discuie o al t probl em, nerezol vat
i nerezol vabi l pr i n tiinele exper i ment al e, pr o-
bl ema originii vieii. Del fantezista i nven l une
biologic a monerei haeckel i ene, pn l a pa n-
sper mi smul lui Svant e Ar r heni us sau l a bioge-
ni smul l ui Schul t z, t i i n a sau, mai bi ne zis, o
anumi t t i i n , st n loc numai pent r uc n u
vr ea s admi t exi st en a unui Dumnezeu creat or,
admi nd uneor i absur dul numai pent r uc nu
vrea s admi t mi nunea ra i onal a exi st en ei l ui
Dumnezeu. S'a ncercat de ct r e aceast t i i n
o si mpl i fi care a pr obl emei originii vieii, l i mi -
t nd- o numai la pr obl ema originei mat er i ei or-
gani ce i i ezol vnd- o pr i n s umbr a i nven i une a
acelei ut opi ce celule simple, apr nd ca ceva
i nt er medi ar nt r e mat er i a organi c i fiina vi e
perfect . Dar, dup cum ar at d. prof. Savi n, de
acord cu ul t i ma expresi e a t i i n ei , fiina mono-
cel ul ar este cu t ot ul al t ceva dect celula sim-
pl, este fiin vie, adi c cel ul di feren i at , si n-
gur a car e se poat e reproduce i deci poat e t r i .
C nu exi st evol u i e del anor gani c la organi c
i c deci vi ea a nu apar e si ngur, o demonst r ea-
z r epr ezent an i ai t i i n el or pozitive, convini
ast zi de exi st en a spi ri t ual ul ui . Un embri ol og
de t al i a l ui Loui s Vi al l et on a aj uns astfel la con-
cluzia c fi i n el e vii sunt ceva cu t ot ul nou i
c, n st adi ul n car e se gsesc ast zi t i i n el e
exper i ment al e, nat er ea pr i mul ui vi e ui t or ne
este complect necunoscut i c ea nu poat e fi
dect real i zarea unor idei creat oare. i cnd
adevr ul este acest a, par e de necrezut c t ot ui ,
n colile noast r e secundare, si ngur profesorul de
religie est e un izolat pe care colegii lui l pr i -
vesc cu zmbet ngdui t or, cnd mai vorbet e
nvechi t i ri di cul despr e nai vul crea i oni sm
biblic.
I n l egt ur cu aceast a, n capi t ol ul car e se
ocup cu expuner ea ar gument ul ui teleologic, d.
prof. Savi n at i nge nc o pr obl em, apar ent
peri mat . Est e vorba de r apor t ul nt r e evol u i e
i teologie, r apor t care a adus cndva fa n
fa ost i l e bt i oase al e t i i n ei . i al e teologiei.
S' au fcut greeli i de o par t e i de al t a. t i i n a
i-a depi t domeni ul i a cut at s t r ag con-
cluzii metafizice, teologia, pr i n fali r epr ezen-
t an i , de apr oxi mat i v pregt i re, a negat unel e
evi den e, at r gndu- i un nemer i t at oprobi u.
Care est e at i t udi nea acestui ul t i m i aut ori zat
r s puns al teologiei r omnet i ? Est e o at i t udi -
410
BCU Cluj
ne polemic fa de anumi t e si st eme tiinifice,
ostile ooncep i uni i cretine, dar est e i st abi l i rea
unui legitim acord nt r e cret i ni sm i noua t en-
di n a tiinei. Est e deci o desol i dari zare de o
t eori e tiinific spus, at i t udi ne pe care t eol o-
gi a a avut - o de altfel cont i nuu, i o puner e n
acord a dogmei cret i ne cu un cur ent tiinific
nt or s ct r e spi ri t ual i sm.
In l egt ur cu aceast probl em, ne ngdui m
expr i mar ea unei nedumer i r i . D. prof. Savi n, *n
pr ef a a crii D-sal e par e s se scuze oarecum,
de fapt ul c a mai abor dat aceast chest i une
de mul t vr eme scoas di n r ndul pr eocupr i -
l or tiinifice serioase". i totui, pent r u r s pn-
di rea ei, se t i presc br our i de popul ari zare, cu
at ract i va poz a omului pr i mi t i v pe copert i se
radiodifuzeaz conferine, n car e crea i oni smul
biblic est e considerat drept o t eori e care de mul t
nu mai poat e sta n pi ci oare i al crei ul t i m
apr t or a fost Cuvier. i, mai mul t dect at t a,
i nt el ect ual i i not ri , chiar cei de nal t fact ura
dar st ri ni pr i n speci al i t at ea lor de amnunt el e
probl emei , a u r ma s la aceiai per i mat " ipo-
tez, fr corectivele aduse de t i i n a eur opeana
act ual . I n si t ua i a aceast a, mai poat e un t r at at
de apologetic s lase nesesizat aceast probl e-
m? Fr ndoi al c nu i aceast a n u numai
pent r u a r spunde unor necesi t i di dact i ce, ci
pent r u a apr a, fa de o mar e par t e a pt ur i i
i nt el ect ual e, drept ul la vi ea al concepiei 'cre-
t i ne despr e om i l ume. i cnd nsi t i i n el e
pozitive l upt s ar at e er oar ea t ransformi smul ui ,
nu se poat e ca tocmai apologetica s se dea n
l t ur i del aceast l upt .
D. profesor Savi n di scut t ot ui aceast pr o
bl em nt r ' un l ung capitol, n care a r a t sl bi -
ci unea vechi ul ui evoluionism, r espi ngndu- 1 cu
ar gument e bazat e pe aut or i t at ea unor nume r -
sunt oar e n l umea tiinific , pent r u a aj unge
l a concluzia c doctrina cret i n nu se poat e
constitui n acuzat oare i t gdui t oar e a con-
cepiei evol u i oni st e despr e uni ver s". Desi gur,
doct ri na ' cretin nu poat e r espi nge act ual ul evo-
l u i oni sm care, fiind spiritualist, nu mai poat e
fi nici antifinalist, ni ci ant i crea i oni st . De
acord deci ou evi den a faptelor scrie d. prof.
Savi n noi admi t em evoluia, da r nu o a t r i -
bui m factorilor mat er i al i ci celor spi ri t ual i " (p.
80). Acest el ement spi ri t ual car e este ideea,
forma, spi ri t ul , det er mi n, explic i ani m pr o-
cesul de evol u i e al mat eri ei , dndu-i clase i
specii pe car e le realizeaz t ot deauna, r epet n-
du- l e cu aceiai exact i t at e cu care si ngur ideea,
legea, pot s o fac, n deosebi re de mat er i a
br ut , car e sau nu este ni mi c, sau cnd est e
ceva, este t ot deauna al t ceva" (p. 181182). Spe-
ciile i genur i l e n u s unt dect t i par e i deal e pe
car e mat er i a nu face dect s l e umpl e, fr a
l e put ea depi . Aceast a est e concluzia evol u-
i oni smul ui net ransformi st act ual , concl uzi e pe
care apol oget i ca or t odox o semneaz pr i n d.
prof. Savin-
I n af ar de respi ngerea at acur i l or aduse celor
dou ar gument e, cosmologic i teleologic, fie di n
cmpul filosofiei pri n Hume, Kant , Mill, Spen-
cer i Bergson, fie di n cmpul t i i n el or ant i f i -
nal i st e i n afar de f undament ar ea l or scr i p-
t uri st i c i pat ri st i c, logic i teologic, noua
car t e a d-l ui prof. Savi n mai cupr i nde un capi -
tol, f oar t e desvol t at i foart e nou. Est e capi t ol ul
teleologici istorice, apr oape absent pn acum
di n t oat e t r at at el e de apologetic.
Dac exi st en a lui Dumnezeu est e de o vi e e -
vi den n nf i area st at i c a real i t i i , evi -
den a est e ' covritoare n domeni ul real i t i i i-
storice. D. prof. Savi n scri e pagi ni de r ar f r u-
muse e pent ru a zugrvi sensul nal t al istoriei,
scond n evi den el ement ul det er mi nant al ei :
val oarea, si ngurul car e creeaz istoria. Ar gumen-
t ul istorico-teleologic se desvol t deci pe fondul
unei i dei spl endi de: aceea c istoria, dei se t r -
et e pe pmnt , vi ne t ot ui di n t ranscendent , c
mr e ul , grandi osul spect acol al istoriei n u con-
st din succesi unea unor fenomene i sensul ei
nu st n nt i ndere i n aspect e ext er i oar e, ci
ncepe pr i nt r ' un fel de prol og n cer, ca n filo-
sofia l ui N. Berdiaeff, i sensul ei st n numenal
i ontologic. Real i t at ea istoric est e cont i nua
cut ar e a omul ui , cont i nua sa l upt de a ctiga
pr i n l i ber a sa voe ceea ce a pi er dut t ot pr i n
l i bera sa voe. Ist ori a est e suspi nul omeni ri i ct r e
par adi sul pi erdut , de aceea nu poat e fi conce-
put n afar de Dumnezeu. Mai mul t dect
orice, istoria est e deci o per manent revel a i e
a lui Dumnezeu n l ume.
Acest ea sunt ct eva di n probl emel e de mar e
i mpor t an i act ual i t at e rezol vat e de cart ea
d-lui profesor Savi n. Dest i nat nt r ' adeyr , n
pr i mul r nd st uden i l or facultii de teologie,
car t ea aceast a nu ar e ni mi c di n uscci unea ma -
nual el or de st udi u. Est e t ot ui ar moni a des-
vr i t di nt r e un curs vor bi t i un manual scris.
Est e vie, di nami c, sugest i v dar preci zat , st u-
di at adnc, expus nt r ' o form n acel a t i mp
cumpni t i pl i n de avnt . Acest nou vol um
al apologeticei d-l ui prof. Savi n ar e aceiai i-
mens i mpor t an pent r u teologia r omneasc:
ne d, nsf rit, manual ul de apologetica pe care
l dor i m ct mai cur nd nt regi t .
Mrt uri sesc abi a acum, la sfrit, c a m citit
ar gument el e cosmologice" pent r u i n pr eaj ma
unui examen, deci nu di n curi ozi t at e tiinific,
BCU Cluj
al di nt r ' o ur gent i apst oar e necesi t at e. i t o-
tui l ect ura crii a depi t cu mul t t i mpul di -
nai nt e calculat, pent r uc a deveni t pri l ej de n-
toarceri i reci t i ri , de ent usi asm i ncnt ar e.
Dat a nel i ni t i t oare a examenul ui r msese unde-
va, depar t e. Pr ezent er a numai cart ea de scn-
t ei et oare ver v i de cald avnt cretin, care
se nchi dea ca s se redeschi d as upr a acel orai
pagini. Di sprea profesorul car e avea s exami -
neze i r mnea numai profesorul car e druet e
C R O N I C A
LADMI SS ANDREESCU : OCHI UL DI N NE-
GURI. (Ed. Oifar, 1943). D. Ladmi ss An-
dreescu este un t emper ament neast mpr at , f e-
bril, schi nd vol ut e i pi r uet e i nt el ect ual e cu
spr i nt eneal a unei t i ner e i pl i ne de ri scuri si de
nai vi t i donqui ot et i . Efervescent i comuni -
cativ, i nt i nd un scop n neant , fr t r aect or i e
precis i consecvent , t nr ul de acum c i va
ani fcea i mpresi a unui vi i t or pol emi st i pa m-
fletar, gat a s ncruci eze spada cu mai mul i
adver sar i deodat , i fr s calculeze pe -
ricolele i s se bucur e de i zbnd, se mul t i -
mea numai cu vol upt at ea pr ocur at de ri si pa
t emper ament ul ui .
Am col aborat pr i n anul 1938 l a o revi st pe
care o scot eam mpr eun, i cnd n r evr -
sat ul zorilor r ot at i va ne ar unca n br a e pr i -
mel e exempl ar e, bi l an ul rfuelilor d-l ui Ladmi ss
Andr eescu m punea n si t ua i a de a pr i mi t ot
pe at t ea r epr our i i ameni n r i la telefon.
Dac ci neva i - ar fi pus l a ndemn pagi na
doua a unui ziar, nt ocmi t de zi ai i t i -scri i t ori ,
sau cronica mr unt a unei revi st e l i t erare, d.
Ladmi ss Andr eescu a r fi cont i nuat o cari er
t emut de t o i fameni i i nerozi i j ungl ei l i t e-
r ar e. Tnr ul scri i t or nu se aeza la masa de
l ucru cu i nt en i a de a dovedi c este cineva,
i cu at t mai pu i n de a profesa o mi si une
Scri sul pent r u el era o mani f est ar e a t empe-
r ament ul ui , o necesi t at e fiziologic, n car e
vi a a i mpl nt a achii corosive.
Dr umul par cur s pn acum c i va ani a sedi -
ment at dar ur i l e unui scri i t or car e t r ebui a s
er up nt r ' o oper creat oare. nzest r at cu po-
sibiliti de anal i z psihologic, d. Ladmi ss
Andreescu a aj uns la disecia procesel or i nt e-
r i oar e pr i n care s e caract eri zeaz vol umul de
nuvel e Ochiul din neguri. Aici se preci zeaz i
se adncet e vi zi unea per sonal , i mpresi oni st ,
' lumin i cl dur di n mi nt ea i di n sufl et ul su.
Elevi plini de admi r a i e i recunot i n ai mi -
t ropol i t ul ui Iri neu, depar t e acum, pr i mi m cu
aceiai dr agost e i admi r a i e pe noul nost r u pr o-
fesor Ioan Savin, at ept nd s ne dr ui asc n-
t reaga apologetic fgdui t i mul umi ndu- i cu
tot ent usi asmul t i nere i i pent r u t ot ceea ce ne- a
dai pn acum.
MARI ANA IONESCU
L I T E R A R
ful gurant , de o pr ospe i me care denot cr udi -
t at ea i ndr zneal a unui t al ent robust .
Nuvel a oarecele, pr i ns nt r e r eal i t at e i
fantastic, mpi nge conflictul sufletesc nt r e cele
dou ext r eme, l face s oscileze n neant , pen-
t r uc n cele di n ur m, s_l prbueasc dr a -
mat i c nt r ' o ecua i e sadic r mas nerezol vat .
Peri pe i i l e sufleteti ale l ocot enent ul ui avi at or
Denesz de Fl dhar, t emt or pn l a hal uci na i e
dc pr ezen a inofensiv a unui oarece, sunt de-
t er mi nat e de r zbunar ea di n gelozie a or do-
nan ei sale Feket e Gabor. O r zbunar e demo-
nic i sadic, n car e sunt ut i l i zat e mest r i t
el ement el e psihologice al e fricei, l pune pe
avi at or n si t ua i a de a se rostogoli n groaz
i nebuni e, at unci cnd oarecel e apar e di n
firida apar at el or de bord i sr i nd pe gul erul
vest onul ui se st recoar n sn. St r angul at n
capcana diabolic a ordonan ei , l ocot enent ul
avi at or i frnge cumpt ul contiinei, pi er de
cont rol ul apar at ul ui , i fr s-i dea seama
de i mi nen a peri col ul ui , se dr uet e excl usi v
unei l upt e ridicole i hal uci nant e cu inofensiva
vi et at e. Dr ama se desfur progresi v, i este
pus n pl i n l umi n psihologic, fr ca p r m
aceast a s r me n real i t at ea posibil, cu t oat e
c obsesia i groaza sunt el ement e nt r egi -
t oar e ale descumpni ri i sufleteti.
Del pr i ma nuvel , care ne cuceret e at en i a,
avem n fa personagi i cu un put er ni c cont ur
sufletesc, caract eri zat e precis, n reliefuri dur e
i i mpresi onant e. El e se mi c i t r esc cu i n-
t ensi t at e o emo i e, o obsesie, o pat i m, sau as -
cul t de por unca i nst i nct ul ui i a i mpul si uni l oi
mani acal e. I t i na l obul ui , di n Strana, est e i ea
o obsedat , din cat egori a psi hopat i i l or s e-
nile, devot at superst i i ei i ascul t nd de
chemri l e hal uci nat ori i ale di avol ul ui t r ansf i gu-
r at nt r ' un i epure. Est e i aci ceva asemn-
412
BCU Cluj
t or ou nuvel a oarecele, da r conflictul psiho-
logic est e mai ampi u, cu nuan e mai bogate,
angaj nd amnunt e epizodice grot et i , car e
descompun i anul eaz fiina mor al a l t i ne\
l obul ui .
Fant ast i cul apar e spori t de o vi zi une maca*
br n noapt ea de groaz cnd I t i na l obul ui
mer ge s fure st r ana din bi seri c, o escapada
grotesc, ur mr i t de umbr e care-i dezor gani -
zeaz mi nt ea i o pr buet e sub povar a pr o
pri ei nel egi ui ri . Dac pn l a un punct Strana
are un umor rece, dureros, cri spat pe liziera
unei psi hoze moral e, I Biruina cat s nve-
dereze profundul omenesc al devot ament ul ui
lui Serafi m Bunea, pri zoni er czut l a r ui n
rzboi ul t recut . Fuga n noapt e, cu cadavr ul
pr i et enul ui n spi nare, este un epizod at t de
put er ni c reliefat, nct d. Ladmi ss Andreescu
i zbut et e s ne cut r emur e cont i i n a i s ne
fuzioneze sufl et et e n ma r e a dr a m a mor i i .
Descoperi m aici put i n a aut or ul ui de a concen-
t r a nar a i unea, dnd fiecrui cuvnt cul oarea
pot ri vi t i fiecrei expresi i put er ea de care
ar e nevoe pent r u a ne sugera cr i spar ea sufle-
teasc a Iul Serafi m Bunea.
Fant ast i cul , grot escul i desi gur umor ul , sunt
cele t rei mar i r esur se ale d- l ui Ladmi ss An
dreescu. nvierea, Pania cu vaca, Vicleniile
lui Cire i Dispensa sunt schi e umori st i ce,
i zvor t e di n cal i t at ea mat er i al ul ui uman, di n
cont rast e, i adesea ori din spi ri t ul i nvent i v u
ncl i nat spr e farse al poporul ui . Int ri gi l e au o>
poi nt e anecdotic, amuzant i neat ept at a. In
Pania cu vaca i n nviere sunt ct eva ele
ment e de psihologie et ni c, at t de caract eri s-
tice nct , dei anecdot i cul pri meaz, nu se
pi erde din veder e el ement ul f undament al psi -
hologic car e i pst r eaz o pi t oreasc specifi-
ci t at e.
1
Tn Samiia, a m fi mai degr ab ncl i na i s
vedem un f r agment de r oman, m care d. Lad-
miss Andr eescu a i zbut i t s ne dea nt r eaga
ms ur a ar t ei l i t erare, n j ur ul unei dr ame
erotice de o t ur our t oar e sensual i t at e. Dar ul
analizei psihologice i al expresi ei proaspet e,
crude, must i nd de sev, nt r ' un stil mbog i t
cu i magi ni put erni ce, caract eri zeaz virtuali-
tile d-l ui Ladmi ss Andr ees cu Ar t a l i t er ar
pr ea mul t st udi at , aj ungnd o vi r t uozi t at e t eh-
nic, peri cl i t eaz r omanul care t r ebue s fie
l egat de ac i une i de cadru i ni ci decum fiii
gr amat i decorat ca o l ucr ar e savant de stil.
Pent r uc nt r evedem r omanul de mi ne al
d-l ui Ladmi ss Andreescu, am i nut s facem
acest e observaiuni, - at r gndu- i at en i a c
forma, chiar pri n perfec i unea ei, recu-nos-ciut
de noi n acest vol um de nuvel e, nu t r ebue
s duneze fondul ui nt r ' o oper epic.
D. Ladmi ss Andr eescu ar e n fa exper i en a
l i t er ar a l ui Gib Mi hescu: maest r u i ncont es-
tabil n nuvel el e sale, unde peri pe i i l e sufleteti
aie personaj el or au nt ot deauna o mot i var e psi -
hologic, fol osi ndu-se de un stil bogat i de
expresi i cut at e, scri i t orul a aj uns pr i nt r o
lent evol u i e s-i decant eze nar a i unea n
r oman, pn l a mar ea mi car e epic di n Ru
soaica i Doua Alba. Fr s-i pi ar d i nt e-
resul psihologic, oare r mne pe pr i mul pl an,
r omanel e l ui Gib Mi hescu au n t oat cupr i n-
der ea l or un real i sm de cea ma i bun -calitate.
Romanul fant ast i alegoric, este o ncer car e
nei zbut i t ; una di nt r e ereziile l i t er ar e al e seco-
l ul ui XI X. Cu d. Ladmi ss Andr eescu se pune
aceiai probl em, nt r uct bog i a nar a i uni i
nt r' o form art i st i c pr el ucr at savant , l poat e
au-ce Ia adul t er ar ea ac i uni i real i st e. Un con-
t act mai st r ns cu aut obi ografi a posi bi l ul ui ,
dup expresi a l ui Henr i Massis, l va duce de
bun seam l a al ct ui r ea r omanul ui r vni t n
chip firesc de dar ur i l e nar a i uni i .
* * *
VICTOR BAPIi LIAN: MANECHI NUL LUI
IGOR I ALTE POVESTI RI DE IUBIRE. Ed.
Funda i i l or Regale, 1943). Ci t i nd aceast
car t e ni s' au st r ni t anumi t e ami nt i r i car e s' au
cerut puse pe hr t i e. Er am st udent , n pr i mul
an de medi ci n, n 1923, i ne st r dui am s
nv m anat omi a dup t r at at el e masi ve ale l ui
Test ut , sau dup pl anel e lui Told i Spal t -
holtz. Pr ea mar i i pr ea amnun i t e pent r u
ncperi l e mi n i i noast r e ent uzi ast e, t r at at el e
lui Test ut , di nt r e care numai un si ngur vol um
ne ocupa servi et a, ni se pr eau at unci o pi at r
de ncer car e a memori ei . Tot ce put use cuceri
i verifica pe cadavr u anat omi a descri pt i v,
era adunat ai ci : t oat e amnunt el e, var i a i unde
i anomal i i l e i ndi vi dual e. Profesorul ui de ana-
t omi e i se ngdui a s pue orice nt r ebar e, i
candi dat ul la examen put ea fi respi ns or i cum
si ori cnd dac nu cunot ea un ungher t ai ni c
din l abi ri nt i ca ar hi t ect ur anat omi c. Nici
unul di nt r e profesorii not ri nu se ost eni ser
s al ct ui asc un manual didactic, simplificnd
i r educnd mat er i a l-a propor i i l e unui firesc
efort de memor i e i n el egere. O si ngur e x-
cepie: Prof. Victor Papih-an publ i case t ot pr i n
4*3
BCU Cluj
vr emea aceia un mi c t r at at de disecie. Ge-
lozia i i nvi di a profesoral l i neau deopar t e.
Tot ui , cr i l e prof. Victor Papi l i an au pt r uns
pn l a noi i ne - a m folosit de el e ; ceia ce
repet , nu ne er a ngdui t .
Profesorul de anat omi e del Cl uj , d. Vi ct or
Papi l i an, desi gur un (bun pedagog, cei a ce n-
seamn mai mul t dect un profesor, ncepuse
i publ i car ea unui t r at at de anat omi e, nt m-
pi nat de coala anat omi c di n Bucur et i cu
at acur i vehement e care r zbi ser pn n pr esa
cot i di an. Nu t i am nc de par t ea cui er a
dr ept at ea, dar pol emi ca di nt r e r ai ner i t i i d.
Vi ct or Papi l i an ne- a r el evat nou, t i neri l or de
a.'.unci,, cu vel ei t i critice i l i t er ar e, t al ent ul
unui adevr at sci i i t or. Rspunsur i l e d-l ui Vic-
t or Papi l i an er au incisive, ironice, savuroase,
i pol emi ca nceput pe t er enul er udi t al t i i n-
el or s' a s t r mut at n l i t er at ur . Am r s cu
pl cere, cu bucur i e i cu si nceri t at e t i ner easca
de necazuri l e adversari l or. I nt r e fars i inge-
niozitate, nu er a o di st an pr ea mar e, pe care
s nu o poat pr i nde mi nt ea noast r iscodi-,
t oar e i de aceia, unul di nt r e noi, pe at unci
st udent , i ast zi scriitor, Dr. I on Bi beri , a
pus mna pe condei i a schi at , n Bi l et el e de
papagal al e d-l ui Tudor Arghezi , repl i ca bu-
nul ui si m . I n cercul nost ru, al celor civh,
car e pe l ng medi ci n ne ncer cam i n l i t e-
r at ur , a fost o r umoar e zgomot oas, s vezi
cum pat i mi l e nveni nat e er au nt mpi nat e cu
srsul bi nefct or al i roni ei car e spul ber a f ar -
dul ngmfri i savant e. Se n el ege cred, c
er am al t ur ea de d. Vi ct or Papi l i an, adic, al -
t ur ea de l i t er at ur , mpot r i va t i i n ei gunoase
i pret en i oase.
Din acest e nt mpl r i , t r i t e de noi, cci ne
mpr i ser m n dou t aber e, l und aprare*
unui a sau a al t ui a di nt r e profesori i pol emi t i ,
am r mas cu i mpresi a care de at unci s'a con-
fi rmat , c d. Vi ct or Papi l i an e s t e nzest r at i
cu dar ul de scriitor, pe l ng acel a de an aton
i om de t i i n . Un r oman de mar i di men-
siuni, publ i cat n anul 1934, ne- a pus n fas
unui scri i t or depl i n format , cu mar i r esur se
epice, cu o ar t bogat i er udi t n t r at ar ea
pr obl emel or religioase di n Tr ansi l vani a t r ans-
puse n l i t er at ur . Aut or ul se dovedea un ana-
list desvri t , car e put ea s ar unce sonde n
st r f undur i l e mi st eri oase al e sufl et ul ui ome-
nesc, i rezul t at el e er au sur pr i nzt oar e prift
preci zi unea anat omi c a diseciei sufleteti.
Ni meni nu va put ea fura dr ept ul unui medi c
de a fi l i t erat , dei n st ar ea comuna a i nt el i -
gen ei noast r e exi st convi ngerea c medi cul
t r ebue s se fereasc de orice i nvest i ga i e f an-
tezist i de orice ficiune care l - ar ndepr t a
de t er enul pozi t i v al t i i n ei . Pr obl ema este
pus greit, cci nu vedem de unde ar r s r i o
i ncompat i bi l i t at e nt r e medi ci n i l i t er at ur .
Un medi c, fr s abdi ce del pr er ogat i vel e
pr agmat i ce al e ar t ei hi ppokrat i ce, poat e fi de-
dubl at de un estet, de o per sonal i t at e critic,
fr ca una s duneze celeilalte. ndr zni m a
crede chi ar c medi cul care a pt r uns in ar -
moni a mi st eri oas a biologiei, fiind st pn pe
ar t a de a cunoat e vi a a n mi nunat el e ei
t r ansf i gur r i i t r ansmut a i uni , devi ne prii fi-
r ea l ucr ur i l or un estet. Func i a mea medi cal ,
l a car e nu am r enun at i nici nu voi r e -
nun a cndva, dar m' am ferit de a face di n
ea o negust ori e, m i ne nt r ' o st r nsa l e-
gt ur cu medicii, dup cum l i t er at ur a i mi n-
credi n eaz pr i et eni a mul t or scriitori. Cunos-
cnd deopot ri v i pe uni i i pe alii pot spune
c nt r e medi ci am gsi t foart e adesea ori
oameni de gust, spi ri t e pasi onat e de ar t i
l i t er at ur , dar am r egr et at c nt r e scri i t ori
sunt pr ea pu i ni cunosct ori ai medicinii, dei
l i t er at ur a, pr i n func i a ei biologic, i adesea
ori i patologic, este mai apr opi at de medi -
cin dect de ori car e al t t i i n .
Despr e cunot i n el e medi cal e ale lui Shakes -
pear e s' au scris st udi i savant e; cercet ri l e l ui
Goet he n domeni ul biologiei ne confi rm i n-
geni ozi t at ea unor i nt ui i i de care t i i n a s'a
sl uj i t mul t vr eme. Un l i t er at oare face son-
dagii n zonel e i nponder abi l e ale sufl et ul ui
omenesc, i poat e nt emei a l ucr ar ea l ui pe
amnunt el e observa i uni l or personal e, dar cnd
l a aceast a se adaog i pr egt i r ea medi cal , pr o-
cesul devi ne mai sporni c, i desi gur mai r eal .
Est e cazul l ui E. A. Poe, crui a i se pun n
sarci n cunot i n e t emei ni ce de medi ci n legal.
Est e pe de alt par t e cazul medi ci l or l i t era i
Paul Bourget , Ant on Cehov, Lon Daudet , G.
Duhamel , Axel Munt he etc., car e a u i l ust r at l i -
t er at ur a cu i nt er esant el e l or cunot i n e medi -
cale.
Ci t i t orul nepr eveni t ar fi ispitit s vad i n
car t ea d-l ui Vi ct or Papi l i an expr esi a unor i a-
vesi ga i uni personal e, t r anspuse n l i t er at ur a,
mai al es c aut or ul vor bet e nt ot deauna l a
per soana nt i , se si t ui az n cent r ul ac i uni i
dr amat i ce, mpr t i ndu- ne dat e apar ent bi o-
grafice, i fcnd uz de fapt e t r i t e ne oblig
s i nt r m n capcana unei r eal i t i foart e i nge-
nios const rui t e. Acest procedeu est e numai un
BCU Cluj
artificiu de t ehni c, pe ct de t ur bur t or n
real i t at ea crud i bnual a faptelor, pe at ac
de hal uci nant pent r u st r uct ur a cerebral a unui
o m neobi nui t cu l i t er at ur a fant ast i c. Fa n-
t ast i cul t r anscende limitele r a i onament ul ui l o-
gic, frnge l uci di t at ea i di scer nmnt ul critic,
pent r u a ne pr bui desori ent a i n i nponde-
abilul unei subst an e pe care nu o put em per -
cepe cu si m uri l e noast re.
Mr t ur i sesc ci nst i t c dibcia d-l ui Victor
Papi l i an, de a pr ezent a Manechinul lui Igor,
m' a pus pe gndur i . To i cr edem c exi st o
l i mi t nt r e nor mal i t at e i nebuni e, dar cnd
nebuni a se mani fest pr i n i ngeni oase ipoteze
tiinifice, car e sunt sau vor fi cu put i n a de
realizat, at unci numai l mur i r ea aut or ul ui ne
poat e scoat e di n ncur ct ur . i nt r ' adevr ,
cazul lui Igor Iarot zki Voroni uc, cu t eori a lui
asupr a memor i ei ncar cer at n organel e de
sim, cu macabr ul scoaterii ochilor n momen-
t ul mor i i pent r u a sur pr i nde i magi nea cea
mai i ubi t a victimei, este o nchi pui re pat ol o-
gic, dar poat e fi i ncer car ea de veri fi care a
unei ipoteze tiinifice. Cur sul povest i ri i se
complic i mai mul t , cnd ipoteza zmi sl i t
de un nebun ncepe s rodeasc al t ipotez,
a t r anspl ant r i i ochilor del 'Un ani mal l a al t ul ,
pent r u a dovedi c fiecare vede l umea n chi p
deosebit. Cnd exper i en a de t r anspl ant ar e f u-
sese t er mi nat , al t ur ea de l aborat or, ochii Ta-
t i anei Al exandr ovna er au enucl ea i de geni ul
mi st eri os i f ant ast al nebuni ei . Cum? Ce fel?
nt r ebr i l e sunt de prisos. Logica nu i nt r i n
acest domeni u, dar efectul est e ob i nut cu
maxi mum de emoie, de nfri coare, car e face
s vi breze fibrele si st emul ui nost r u nervos.
Rzbunar ea l ui Igor era compl ect : nt r ' un
pachet se aflau ochii l ui Serghi e Semenoff (asis-
t ent ul lui Igor) .cu fotografia Tat i anei al t ur ea,
i ochii Tat i anei cu fotografia aut or ul ui ; i ar
la ct va t i mp, nt r ' un al t pachet , ochii lui Igor
cu fotografia Tat i anei al t urea. Nebuni a ima-
gi nat i v i hal uci nant a lui Igor decl aneaz
groaza i gelozia, sent i ment e patologice, dar
profund umane, susceptibile de a provoca la
di st an et ect e macaor e.
D. Vi ct or Papi l i an a l sat s cad accent m
asupr a unui fenomen dovedi t tiinific: put er ea
personal i t i i omenet i de a se difuza pe o
r az de mi i de ki l omet ri , anul nd voi n e i
sf r mnd l uci di t i nt r ' un cmp magnet i c de
o ext r aor di nar for de acapar ar e. In aceste
condiii, fant ast i cul pur face concesii spi ri t ul ui
critie capabi l de a disocia el ement el e pat ol o-
gice de cele nor mal e nt r ' un proces si ni st ru.
Manechinul lui Igor este o povest e bi ne cons-
t rui t , cu i nt ri ga desfurat progresi v i me -
todic, condensat la expresi a st ri ct necesara a
faptelor, ac i onnd di rect asupr a fanteziei sus -
ceptibil de a lega firele nevzut e al e groazei,
In cea de a doua povest i re, Snge strin,
cdem i ari pe un t er en ubrezi t de neu-
r ast eni a sufl et ul ui sl av. Fapt el e r el at at e de d.
Victor Papi l i an nu se pot pet rece dect n i n-
fernul sufletesc al Rusi ei ; acolo femeile au o
frumuse e cri spat n nebuni e, fi ecare sent i -
ment l und i nf i area unor hal uci na i i r zvr
t i t e de sngel e bl est emat al rasei . Ol enka,
Xeni a, sunt femei din aceast categorie, ince
tuoase, adul t ere, dr amel e sufleteti degenereaz
n nebuni e sau se rezol v pr i n si nuci dere.
Eni gma sufl et ul ui slav nu poat e fi ncadr at
dect nt r ' un t r at at de pat ol ogi e mi nt al , i de
aceia mi expl i c de ce d. Vi ct or Papi l i an, fiind
medic, i -a opri t pr ef er i n a n acest domeni u.
Chi ar echi l i brat ul i scepticul fiziolog Modest
Serghi e, este din aceast cat egori e: un om care
ncearc s-i pr el ungeasc iluzia n real i t at e,
grefndu-i o pupi l pent r u a avea dou la fie-
car e ochi. Cu pupi l el e grefat e, vedea huzi a
pr el ungi t n infinit a femeii i ubi t e: Snzeana
Lambr i or . i ur mar ea: A ur ma t apoi gr oaz-
ni ca t ragedi e, pr ovocat n bun par t e i de
refuzul meu. nt r ' adevr , ca morfi nomani i l i p-
sii de exci t ant , pri et enul me u ncerca si ngur
s-i pr ocur e ot r ava r vni t . I n oglind, cu uh
ac fin, a vr ut s-i cicatrizeze pupi l a cea ade-
vr at , dar lipsit de abi l i t at e i-a per f or at
ochiul i nt r eg con i nut ul s' a scurs. Nu s'a
l sat bt ut . Aceeai ncer car e i de ceal al t
par t e. Ast a am const at at - o l a autopsie, cci
gl on ul i 1-a t r as doar pr i nt r ' un si ngur ochi,
i ar cel l al t a r ma s ca pi es demonst r at i v' '
(pag. 57). i totui Ser ghi e caut n nebuni a lui
numai iluzia, iluzia car e mi nt e, a femeii care
nu t e iubete, a femeii cu pupi l el e pr ea mar i ,
a Snzanei Lambr i or , care, at unci cnd se n
drgost et e de un l ocot enent avi at or, ar vr ea
i ea s-i fac pupi l el e i mper meabi l e al t or i m-
presii veni t e di n afar pent r u a se dr ui excl u-
siv iubitului. .
Fant ast i. cinic este povest i rea In nopi de
Mai, n car e t oxi na dragost ei macer eaz pu-
t i n a de a cuceri o femee. Inhi bi i e psihic,
cer ebr al i t at e exager at (cazul l ui Remy de
Gouranont), sau di sj unc i e nt r e si m uri i sen-
t i ment e rezol vat e nt r ' un ext az erotic.
Femeia din ntuneric, femeia care se d-
4*5.
BCU Cluj
r uet a pr i mul ui nt l ni t n st rad, pent r u a se
r zbuna astfel pe so ul infidel. Tem banal ,
vul gar chiar, dar sub condei ul d-l ui Vi ct or
Papi l i an i nt ri ga se complic n mi st eri oasel e
pr esi m i r i al e fat al i t i i , n obsesia unei pr e -
zen e t ur bur t oar e car e obnubi l eaz mi nt ea i
o fac s r t ceasc. pe ur mel e fant omei . Stilul
d-l ui Victor Papi l i an, n aceast povest i re, mai
mul t dect n altele, este geomet ri c, un j oc pur
cerebral , cu supr apuner i de i magi ni cal ei dosco-
pice, cu i nt rospec i i i analize amnun i t e n
zona i nt oxi ca i i l or erotice.
Pent r u a nt r i i mai mul t acest e afi rma i i
ne vom sluji de ul t i ma povest i r e di n voluns.,
de Lacrima. Ac i unea Se pet r ece n sufletul
unui om de t i i n care l ucreaz nt r ' un l abo-
r at or . Am zis c ac i unea se pet r ece n suflet,
i nu n vi a , pent r u a nveder a nc del n-
ceput c este vor ba de o l ume apar t e, a nchi -
pui r i l or i a senza i i l or personal e, al e unui
uni ver s personal , const r ui t dup anumi t e legi
psi hi ce car e i el e se pot desagrega sub i n-
fl uen a unui t oxi c nervos, pe car e omul i-J
poat e pr ocur a pr i n obsesii, idei fi xe sau ha l u-
cinaii, veni t e pe cal ea unei aut o- i nt oxi cr i er o-
tice. Cnd femei a i ubi t i l as pe mas a de l u-
cru n l abor at or un at l as de i st ori a art el or, ni -
mi c mai firesc dect cut ar ea obsedant a chi pu-
lui ei, pe care l identifici n di fert e frumusei
celebre. Adoga i la aceast a t ur bur r i l e psihice
consecut i ve unei i nt oxi ca i uni t abagi ce, i vom
avea n fa cazul tipic al unui psi hopat , n
mi nt ea crui a ami nt i r i l e i i magi ni l e se nvr t
ca nt r ' un cer c viios. Chi pul regi nei Nefert Iti,
soia l ui Amenonfi s IV, si mbol i zeaz chi pul
iubitei, a Mr gr i t ei Dami an. Nici reful are
i ni ci subst i t ui re, ci numai o si mpl der i -
C R O N I C A
SUB ZODIA LUI DETEAPTA- TE, RO-
MNE". Expresi e muzi cal pr opr i e i - au
descoperi t vr emur i l e noul i nnoi t oar e pe
care l e t r i m, n Det eapt -t e, Romne".
De mai bi ne de u n veac, mel odi a acest ui
cnt ec este not at i pst r at nt r ' un manuscr i s
(din 183-8, afl at n biblioteca mea), n not a i e
neumat i c neobi zant i n, ngem-n-at elegiacelor
versuri al e poet ul ui - filosof GHgore Alexan-
drescu {aprut e n Curierul rumnesc" nr . 52,
Anul IV, Joi 4 August 1832, p. 195, n poezia
Adio") : , , ;
var e pe a xa i magi na i ei care amplific i
caut as emnr i i deal e. Fet i ul , cci Nefert
It i deveni se un feti, i nsuet e at r i bu-
t el e fiinei i ubi t e, i t ot acel pasagi u, de dr a-
goste cu o fotografie, este r odi t de aceast per -
ver si une cerebral . Dar ci udat : pest e i magi na
regi nei Nefert I t i se s upr apune chi pul Cri ei
Mi t an, fi i n real , pal pabi l , prezent n l abo-
r at or . Apoi a nceput goana gndul ui dup i l u-
zii, dup evocri t ur bur t oar e, pr i n t i mp i spa-
iu, n depr t r i fr st vi l are, pe car e numa i
viziunea unui amorezat le poat e cupr i nde. O
s.tare de amok, del i rant , o vrj i t ori e a gndul ui
care se nt ruchi peaz n vi sri paradi si ace.
Tot ul par e nefiresc i bizar, ca i l acr i ma di n
ochiul regi nei , ms ur at de Mr gr i t a. Sunt n-
t r ebr i i coincidene, l a car e nu gsi m r s pun-
suri , at t a vr eme ct nu se rezol v pr obl ema
nedet er mi ni smul ui i a di scont i nuul ui .
Ci t i t orul care, citind acest e povest i ri , va z-
bovi pe mar gi nea unor medi t a i uni personal e,
desi gur c va r m ne i mpresi onat de dar ul d^lui
Victor Papi l i an de a expl oat a t ai nel e sufl et ul ui
omenesc. Dragost ea este mot or ul vieii, i f e-
mei a obi ect i vul fasci nant e al exi st en i i noast r e.
Femei a, adic mi st erul . Pogor nd din fant ast i c
n l umea real , ele definesc, pr i n pr ezen a lor,
subst an a mi st er ul ui : Tat i ana Al exandr ovna
(din Manechi nul l ui Igor); Ol enka i Xeni a (din
Snge st ri n); Snzeana Lambr i or (din Ochi ul
cu dou pupi l e); Ral uca Tur bur e (In nop i de
mai ) ; Al i na (Pedeaps); Femei a di n nt uner ec
(fr nume) ; Mr gr i t a Dami an, Cr i a Mi t an
i Nefert It i (din Lacr i ma) sunt zmi sl i t e de fu-
r or i l e del i rul ui erotic.
NilCOLAE ROU
M U Z I C A L A
..Din snul maicii mele, nscut n griji, necazuri,
Restritea mi-a fost leagn, cu lacrmi m'am
(hrnit"....
La 1850, Anton Pann popul ar ul cnt r e , fol-
kl ori st i tipograf, publ i c mel odi a, -cu acel eai
ver sur i t ri st e, t ot cu not e psal t i ce, n colecia sa
de cnt ece popul ar e Spitalul amorului sau en<-
ttarul dorului" {Broura I l - a, p. 144). Dar n
acel a an, melo-dia apar e -sub t i t l ul Ballade tran-
sylvaine", n cul egerea lui Henri (Ehlieh), Airs
nationaux roumains, transcrits pour piano" (Vien-
ne, 1850). nc del 1848, G. Uceneseu, dascl de
416
BCU Cluj
s t r an i profesor de cnt ri di n Braov, fost
elev ai oui Ant on Pann, adapt ase aceast me -
lodie i mnul ui revol u i onar Rsunet" al poet u-
lui t r ansi l vnean , , a(narei)-mtureian). . . u'
1
(ap-
r ut i n Foaie pentru minte, mima i literatur",
ar . 25, i . um, z i I uni e 1848, p. 200J :
Deteapt-te romne din somnul cel de moarte
In care t adncir barbarii de tirani"...
Cu acest spi r i t eroic, caract eri zat pr i n ver-
suri l e l ui Murei anu, Det eapt -t e, Romne"
devi ne i mn r epr ezent at i v al redet ept ri i na i o-
nal e pr et ut i ndenea pe unde t resc Romni .
Mul t t i mp, dup rzboi ul mondi al , n vechea
ar, ca n i nut ur i l e romnet i afl at e vr emel -
ni c sub supuenie, st ri n, cnt ecul fusese i nt er -
zis. Acum a deveni t si mbol ul f r eamt ul ui de
vi a nou. Ecouri l e l ui s' au desmor i t sfios,
ca di n adncur i de veac, s' au despr i ns di n
hur i i s' au nl at n aur or . Apoi l i ber i
i mpet uos, cnt ecul a despi cat depr t r i l e. i n-
t r eg ori zont ul de vi a r omneasc i cr et i -
neasc a r s unat de gl asul chemr i i vremu-
ri l or noui i per manent e al e spi ri t ual i t i i au-
t oht one. Cu sonori t i de buci um, aspru, n 'ca-
den a gr av i hotrt,, cnt ecul cl ameaz n
cele pat r u . unghiuri al e sufl ri i romnet i , po-
r unca i zbvi t oare Det eapt -t e, Romne" :
svon de cntec nou.
Sub zodia avanul ui de cnt ec nou, ' muzica ro-
mneasc se ntoarce nfiorat asupr-i. Se
pri vet e, se cercet eaz, caut la cele trectoare
ale slujitorilor si i la cele nepieritoare ale firii
i artei romneti, i verific temeiurile deviat.
De sub gr eut at ea celor ce a u fost, mai al es
muzica, expresi e propri e i preferat a sensibili-
tii obteti, se vrea prtae la viaa cea nou.
i astfel se esmoresc, se desctueaz i-i do-
bndesc mai deplin libertate de manifestare i
elan puterile ancestrale ale spiritului muzical
autohton.
Cntecul popular, n st ar ea l ui pr i mar sau
pr el ucr at n formel e muzi ci i cul t e pr ecum i ca
obiect de cer cet r i tiinifice, se i mpune mai
si gur i hot r t or ca factor esen i al n noui l e
or i ent r i de vi a muzi cal . Pe ul i el e satelor,
l a Radio", pe st rzi l e l umi nat e al e oraelor,
n casa r neasc i n pal at ul regal r s un
colinda st r bun, ducnd odat cu ur ar ea t r a -
di i onal i per pet uar ea dat i nel or, dovada mi -
nunat a nzest r r i i muzi cal e a poporul ui . I n
sala de concert i n pal at , soci et at ea coral
Car men" a dus mrtusfia st rl uci t a ar t ei
creat e n spi ri t ul melodiei i r i t mul ui popul ar.
Repertoriul Operelor de Stat di n Bucuret i
i Cl uj acum la Ti mi oara n Banat , al
orchest rei simfonice Filarmonica" i a soc. de
Radiodifuziune", al concert el or vocale i i nst r u-
ment al e, solo i ansambl u, se pr i menet e i se
mbog et e, nscri i ndu-se n pr ogr ame, al t uri
de l ucrri l e clasice, compoziii caracteristice ro-
mneti. La seceri", i coana del ar a compo-
zi t orul ui Tiberiu Brediceanu, Npasta", put er -
nica dr am muzi cal a lui Sabin V. Drgoi,
>y
Nunta n Carpai", bal et ul t al ent at ul ui Paul
Constantinescu, al t ur i de dr ama istoric
Alexandru Lpuneanu" de Alexandru Zirra i
de scnt ei et orul bal et Demoazela Mriua" pr e -
cum i de put er ni ca Sptmn luminat" de
Nicolae Brnzeu, l ucrri de scen, n car e mo-
t i ve mel odi ce i ri t mi ce popul ar e sunt ut i l i zat e
i val ori fi cat e ar t i st i c n chi p magi st ral , iat, de
pild, n domeni ul t eat r ul ui muzical, pi esel e car e
au cpt at relief i a u ob i nut mai r sunt oar e
succese pe scena Operei r omne di n Bucuret i ,
afl at sub di rec i a gener al a cel ui di nt i r e -
pr ezent at i v compozitor r omn, maest r ul Tiberiu
Brediceanu. I a r n pr ogr amel e Fi l armoni ci i "
capt loc defi ni t i v l ucrri l e maest r ul ui Enescu,
Jora, Andricu, ncnt t or ul divertisment rus-
tic" de Sabi n V. Drgoi, caract eri st i ca Rapsodie
Romn" de Marian Negrea, cald efuzie de
dor, doi n i r i t m de dans, i ar est i mp se execut
ca pr i me audi i i , vi gurosul Concert pentru
piano i orchestr" de Sabi n V. Drgoi i s ub-
t i l el e Poveti din Grui" de Marian Negrea
Un concert simfonic j ubi l ar al Societii Com-
pozitorilor Romni" nmnunchi a, acum doi ani
n pr ogr am, nume de t i ner i i foart e t i ner i com-
pozi t ori C. Silvestri, Zeno Vancea, Nicolae
Brnzeu, Paul Constantinescu, Ion Dumitrescu,
C. Bugeanu, G. Dumitrescu i Dinu Lipatti
dovedi nd n ce mi ni vnj oase i hot r t e t rece
st eagul noul ui cur ent de crea i e muzi cal r om-
neasc.
I n at mosfera l i mpezi t de ecouri l e l ui De-
t eapt - t e, Romne", i afl cuveni t a semni fi ca-
i e at t noua pr oduc i e art i st i c a compozi t ori -
lor, ct i cunoscut el e i r spndi t el e cnt ece,
Pe-a nostru steag e scris unire" i Tricolorul",
scri se de bucovi neanul Ciprian Porumbescu,
desi gur sub i mpr esi a muzi ci i cunoscut e di n ani i
studiilor sal e del Vi ena. I ar cnd a veni t vr e -
mea i a fost dat ordi nul , chemar ea l a l upt a
i zbucni t di n mi l i oane de pi ept ur i . Cnt ecel e ui -
t at e, car e pr eamr esc eroi smul i gl ori a st r -
bun, dobndesc o vi br ant aictualitate, desl n-
ue el anur i i i nci t energi i rzboi ni ce. Vechi ul
Mar regal" ai basar abeanul ui Gavriil Musi-
cescu,
BCU Cluj
Trompetele rsun
Prin muni i prin cmpii,
Romnii toi s'adun
Cu sut el e de mii"...
pr ecum i La arme", mar ul scris de Alfonso
Qastaldi cu pri l ej ul i nt r r i i Romni ei n r z-
boiul bal cani c di n 1913, ma i al es acest e doua
mar ur i vi t ej et i pr i nd n put erni ci i e lor ac-
cent e rzboi ni ce nval ni cul i ure spr e cmpuri l e
de bt ai e a celor mai br avi fii ai Pat r i ei , za-
r ea nt r eag r s unnd de cnt ecul celor ce mer g
S cucerim ce-avem de cucerit",
pe front ul comun, al t ur i de gloriosul sol dat ger -
ma n, pent r u o l ume nou, pent r u dr ept at ea
noast r .
Un nou lirism, nfiripat din spiritul ostaului
care lupt pe front, o nou epopeie trit aevea
n experiena de foc a rzboiului, un suflu eroic
care rscolete, nvioreaz i transfigureaz
adncuri de tradiii i contiin romneasc,
creeaz spiritualitatea proprie ntruchiprii sti-
lului de via muzical autentic romneasc.
POVETI DI N GRUI", suit romneasc
n patru pri pentru orchestr, de MAR-
I AN NEGREA. ta al ct ui r ea pr ogr a-
mel or Ultimelor simfonice di r i j at e de maes -
t r ul George Enescu, s' au i mpus at en i ei
sale t rei l uc r n r omnet i Tablourile sini'
fonice" de Mihail Andricu, Divertismentul
rustic" de Sabi n V. Drgoi i Poveti din Grui"
de Marian Negrea. Pi esa di n ur m s'a cnt at
pent r u pr i ma oar. Execu i a ei, nl at de a u-
t or i t at ea efiei de orchest r a maest r ul ui Enescu,
a nsemnat un nou pri l ej de af i r mar e a est et i -
cii l ui Negr ea i de veri fi care a ori gi nal el or
f or me de expr esi e pe car e cr ea i a muzi cal r o-
mneasc se mndr e t e a i le pl smui . De al t -
fel, n ceiace pr i vet e evol u i a ar t ei compozi -
t orul ui , ea n u est e dect desvol t area fireasc i
fericit a liniei progresi ve car e i afl punct ul
de pl ecar e n l ucrri l e .pentru pi an, n deosebi,
n caract eri st i cel e Impresii del ar" i n
Sonatin", spr e a aj unge l a Rapsodia Ro-
mn" pentru orchestr, cnt at cu ma r e s uc-
ces n t ur neul de concert e fcut de Fi l ar mo-
ni ca" n Ger mani a i, n fine, l a Poveti din
Grui".
Suit romneasc n pa t r u pr i pent r u or -
chest r", i i nt i t ul eaz compozi t orul aceast
l ucr ar e. Idei a de sui t " est e ns folosit de el
i apl i cat ca no i une de form muzi cal , nt r ' un
sens propri u, care i zvort e di n necesi t at ea de
i nven i e a unor noui cadre arhi t ect oni ce pent r u
r eal i zar ea i r evi s ar ea n t i par e pr opr i i &
mel osul ui aut oht on. De aceia, fa de forma cl a-
sic a .Suitei, car e i ar e ori gi nea n contras-
tele de micare ale dansurilor mi cri l ent e
(ca n , , pavane", pas s e mezzo") cont rast nd cu
vioaie, repezi (ca n gai l i arde", saltarello") ,
suita r omneasc" a compozitorului Negrea se
di feren i az cat egori c. Ea n u ur mr et e i nici
nu vr ea s aib caract erul succesiunilor de da n-
suri , ci se si t ui az pe un pl an de concep i e cr ea-
t oar e care depet e i spiritualizeaz n genul
pr opr i u firii i cnt ecul ui r omnesc vechea ideie
de suit. Cele pat r u pr i al e sui t ei Poveti di n
Gr ui " nu sunt nici expuner i descri pt i ve a unor
epi soade epice, ni ci succesi une de dansur i .
I) Gruiul, II) Crciun trist - 1916, III) Cnt ec l
IV) ncheiere acest ea s unt t i t l uri l e sui t ei
nu pot fi n ni ci un chip consi derat e ca avnd
vr eo anal ogi e cu dansur i l e consacrate di n f or ma
sui t ei ; orict de rel at i ve a r apr ea n o i u n i i
muzi cal e de al l emande, cour ant e, sar abande,
gigue, st r ui e n el e t r s t ur a esen i al a fac-
t orul ui coregrafic, de car e au fost despri nse i
pr el ucr at e n ar t a pur . Sui t a" compozi t orul ui
nost r u pr ovi ne di n medi ul de vi a aut ent i c r o-
mneasc i n el se nt ruchi peaz o form de
expresi e muzi cal propri e. Nici par t ea i nt r oduc-
t i v a compoziiei nu cor espunde dect apr oxi -
mat i v idii de pr el udi u sau uver t ur din forma
clasic a suitei. Pe de al t par t e, cele pat r u
pr i component e ale suitei Poveti din Gr ui "
nu vor s corespund nici celor pat r a pr i al e
simfoniei, cci nu se supun nici cont rast ul ui de
mi cri i logicii t onal e, ni ci obligaiei de des -
vol t ar e i pr el ucr ar e t emat i c propri i genul ui .
El e formeaz t ot ui o unitate organic parti-
cular, n oare cele t rei pr i pr i me i ps -
t reaz i ndependen a, sunt de si ne st t t oare,
dar nchei erea i 'Concluzia fireasc i -o a u n
par t ea a pat r a, final. Expl i ca i a formei art i st i ce
a acest ei pi ese nu poat e fi aflat deci, pr i n com-
par a i a sau anal ogi a cu t i puri l e cunoscute, ci
n nsi ori gi nal i t at ea concepiei ei. Un au-
tentic i viu suflu de via strbate del pri-
mul pn la ultimul acord lucrarea, imprimn-
u-i caracterul spiritualitii romneti i cre-
tineti i asigurnu-i unitatea stilistic.
/nfiarea mot i vel or muzi cal e care st au l a
baza compoziiei suitei, l mur esc ndeaj uns na -
t ur a i nspi ra i ei creat orul ui , concepiile sale a r -
tistice i mai al es dar ur i l e sale per sonal e de
a absorbi n i ndi vi dual i t at ea sa caract eri st i ci l e
psihice al e mel odi ei i r i t mul ui popul ar i a l e
4 1 8
BCU Cluj
r eda n forma et er n a ar t ei , punnd l a cont ri -
bu i e procedei e de expr esi e noui, ori gi nal e.
Par t ea I, n mi car ea allegro moder at o", e x -
pune Grui ul ", o movi l i t , acel mi c deal unde
se adun r ani i n zi de sr bt oar e, s- i po-
vest easc bucuri i l e sau necazuri l e" cum des-
crie coment at or ul piesei (poate fi chi ar aut or ul
ei) n pr ogr amul concert ul ui .
*
m
[ r t)

4 1 1
VL im^trl-
sssd
-Hf-
1
\ BSSSSSSiSBS
U
0
Meni t s schi eze cadr ul n car e a u a se
desfura Povetile", t ema d i magi nea as pr
a l ocul ui , a costiei, car e sui e repede n vrf,
pot i cni ndu-se nt r ' o sincop, de unde coboar
mai nt i abr upt , apoi lin, cadr u vi u i evocat i v
al sburdl ni ei ei mieilor, dar i al gri j i l or pur t at e
de bi et ul r omn. Pr e a mul t nu st r ui e compo-
zitorul n det er mi nar ea condiiilor ext er i oar e
al e grui ul ui , pent r u ea s fac loc, s aduc n
scen nsi dr ept at ea omeneasc, cu par t i cul a-
ri t i l e ei sufleteti, r epr ezent at e c um nu se
put ea mai pot ri vi t , pr i nt r ' un mot i v de doi n,
care formeaz a doua t em a pr i i nt i :
^Ea corespunde ntocmai fpturii psihologice a
ranului romn, care d grai articulat sbuciu-
mului su sufletesc, dorurilor i nzuinelor,
grijilor i bucuriilor, n forma cntecului. Pei -
saj ul i capt astfel con i nut ul sufletesc i se
nt reget e n nat ur a r omneasc pr i n pt r unz-
t orul fl ux mel odi c al doinei,^ nvol bur at e n
avnt at e t endi n e de urcu, st vi l i t e de r i goa-
rea unui specific la mi nor " (cu sol nat ur al , si
bemol i r e diez). Mai nt i pr i n f r agment e car e
acompani az doi na, apoi di n ce n ce mai pr oe-
mi nent , fie ngemnndu- se l a idei di n doi n,
r eapar e t ema grui ul ui , pent r u ca s se i mpun
di n nou st rl uci t or, s defi neasc r ecapi t ul at i v
nc' odat at mosfera i s se pi ar d descrascnd
n pi ani ssi mo.
A doua par t e a sui t ei est e nt i t ul at Crci un
t r i st " Pr ogr amul o t l mcet e ascf el . des-
crie Cr ci unul di n anul 1916 cu toace t ri st e i l e
l ui , pri ci nui t e de mar el e dezast r u cunoscut de
acei a care, di n .cauza iui, au t r ebui t s ia dr u-
mul pri beg. ei i s ndur e nt r egul cort egi u de
neaj unsur i ". Ea evoc un moment de pr opr i e i
dur er oas exper i en a aut or ul ui , silit de mpr e-
j ur r i s pri begeasc, n cal i t at e de ofier n
ar mat a aust r o- ungar , pr i n i nut ur i l e de pest e
Car pa i tocmai n seara ma r e " a colindejor i
a vest i ri i nat eri i Mnt ui t or ul ui . Prin-tr' o
scurt i nt r oducer e (n andant e", tonalitatea si
mi nor) se fi xeaz car act er ul sr bt or esc al cl i -
pelor, fiorul mi st er ul ui fiind r edat pr i n t remol o
l a violine i vi ol e; mot i vul mel odi c i st r ani i l e
ar moni i sunt spri j i ni t e pe o gr av pedal a
cont rabai l or i violoncelelor. Abi a acest e i n
st r ument e ncep a art i cul a un fragment mel o
dic, c l a cl ari net e i viole, apoi, l a oboi l i a
vi ori l e secunde, apar e nceput ul troparului Na-
terii Domnului, pe care o t r omba sur di nat a
(tromba sorda") l enun nt r' o mi car e ceva
mai vi e:
At mosfera n u se nseni neaz. Di mpot ri v,
ecourile t r opar ul ui trezesc n cont i i n acor dur i
t ri st e, ar moni i sombre i n loc de spi ri t j ubi -
l ar, ami nt i r i l e di vi nei cnt r i nst pnesc n su-
l e t o nt unecat umbr de t ur bur ar e psihica,
de mhni r e i nt r i st ar e care n' ar put ea fi r e-
zolvat dect, fie pr i nt r ' o brusc ac i une de
smul gere i revolt, fie pr i nt r ' un bocet. Aut o-
r ul alege cal ea unei copleitoare j el i ri molcome,
r esemnat e, r edat e pr i n bocetul:
l_Un al t rei l ea mot i v pri nci pal , o colind, abat e
gndul del j al ea l ament a i ei bocet ul ui i-l
mn spre al uzi a feri ci t oare a vi ersul ui col i n-
dt ori l or. Dar, ea i t r opar ul mi st erul ui nat i
vi t i i , colinda est e t ri st , aa de t ri st , c se
cont opet e n val ul mel odi c al bocet ul ui , doar
419
BCU Cluj
bt ai a r i t mul ui defi ni nd-o ca gen de car act er
psi hi c deosebi t : .
Cu desvr i t abi l i t at e eont rapunot i c, mo-
t i vul de icolind est e mpl et i t de compozi t or las
mi nunat e real i zri canonice. Fr agment e di n
t r opar , apoi liniile mel odi ce i ar moni i l e i ni i al e
festive nchei e adnc expr esi vul Crci un
t ri st 1916".
Cmtecul", a t rei a par t e a suitei, ncepe pr i n-
t r ' un al l egret t o, u n scur t pr el udi u i nt onat de
clarinet, ' nfind o mel odi e zis di n fluer,
dup car e, pr ecedat de o ser i e de acor dur i
desene mel odi ce i nt roduct i ve, vi ol i nel e pr i me
cl ameaz t ema pr i nci pal a cntecului:
Acompani ament ul i nst r ument ai sus i ne calda
el eva i e l i ri c a melodiei, n rost i rea cr ei a se
al t ur apoi i flautul, cel el al t e nisTrument
cr ei ndu- i o apr opr i at est ur polifonic pe n-
t r u o ct mai vi e expans i une a ei. Acest ui
cnt ec, prot ot i p de cnt ec r omnesc, i ur meaz
o a doua t em, mai ' sltrea, j ucue, format
di n dou pr i di st i nct e, ca un i nt er l udi u i n-
s t r ument al s au ca un r ef r en de cnt ec, n t r o
mi car e mai vi oai e. Pot r i vi t clasicei f or me de
l i ed ABA, dup t ema j ucue revi ne cea i ni i al
pri nci pal a cnt ecul ui , t r ecut apoi i la al t e
i nst r ument e, i ar acompani ament ul (imbogin-
du- i est ur a, el ement e component e di n A i B
supr apunndu- se i cont r apunct ndu- se, ans am-
bl ul i nt e et e el anul pn l a fortissme, n t r o
sompt uoas hl ami d i nst r ument al . Pr el udi ul
i nst r ument al del nceput ul acest ei a t rei a pr i ,
r el uat de cl ari net , t r ecut apoi la oboi, nchi de
cuceri t orul cnt ec".
Ul t i ma par t e, nt i t ul at ,ylncheiere", st r nge
l aol al t nt r eg mat er i al ul t emat i c expus n cele
t rei pr i precedent e. Astfel put em ur mr i cum,
dup t ema Grui ul ui ", t r at at l a nceput n
f or m de fug, s e per i nd colinda, el ement e di n
at mosfera crci unul ui trist, i ari colinda, cn-
tecul, t r opar ul Nat eri i , din nou el ement e del
nceput ul crci nul ui trist, bocet ul i n fine
Grui ne". Magi st ral a t ehni c a compozitorului
se mani fest aci n largiil ei, recapi t ul area mo-
ment el or pr i nci pal e al e mat er i al ul ui ideilor
muzi cal e, oferi ndu-i pri l ej de ampl e pr el ucr r i
simfonice, mi nunat el e pagi ni nchei ndu- se ou
un i mpet uos allegro eon bri o". j
Ceiace se i mpune, di n anal i zarea i ascul t area
sui t ei lui Negrea, ceiace t rezet e i sus i ne i n
t eresul art i st i c i se l mur et e clar n spirit, este
autenticul ei caracter psihologic.(Rar o compo-
ziie muzi cal a put ut r eda sau sugera suficient
de desluit particulariti psihice ale firii ro-
mneti. Sui t a Poveti di n Grui ", n afar de
val oarea ei estetic formal , est e de pr i vi t i n-
el es sub acest r apor t al det er mi nr i i i redri i
cu preci zi e i put er ni c expresi vi t at e a acestor
par t i cul ar i t i psihologice. Motivele- muzicale,
cele dinti senzaii auditive provocate de ele, nu
deteapt numai imagini noui, specifice, repre-
zentri sonore proprii, ci dens via sufleteasc
original romneasc.
S'a abuzat , n cr ea i a noast r muzi cal , de cu-
l ori t ul local, de pei saj , de pi t orescul senza i onal ,
n genere .al . grupurilor de i gani , .care, ca psi ho-
logie, evi dent , nu a u ni mi c comun cu firea ro-
mneasc. Negr ea nu est e preocupat de i magi ni
vizuale, de aspect ul pi ct ur al al pei saj ul ui r om-
nesc, ci de i nferi ori t at ea psihic, de vi a a su-
fleteasc, de subst an a caract eri st i c a nat ur i i
i, de sent i ment e, emoii i efecte, car e for-
meaz el ement el e di st i nct i ve al e psihologiei po-
porul ui , a r anul ui r omn. De acest gen este
el anul de specific spi ri t ual i t at e romneasc, de
adnci me i concent r ar e psi hi c neaoe, car e
t l zuet e nt r e r mur i l e celor pat r u pr i al e
suitei.
Di n cei ace est e expr i mar e .sufleteasc a po-
porul ui n muzi c, a fost .preferat aspect ul mai
l umi nos, de voie bun, dispoziia de joc, de e xu-
ber an obteasc, t onul st ri l or psihice fiind
dat de ambi an a muzicii l ut r et i . Nu au fost
descoperi t e, dect ar ar eor i motivele de via
sufleteasc determinante ale cntecului rom-
nesc. i ni ci n' au fost f cut e ncer cr i de t l m-
ci re muzi cal a l or n ar t a cul t ; nici mcar a
dorului", car e est e t r st ur a cea mai ori gi nal
a psihologiei muzi cal e romnet i , hot rt oare n
crea i a doinei". Cu at t mai pu i n a cel orl al t e
mot i ve psihologice car e formeaz fondul deoise-
bi t al genuri l or de muzi c .popular ! I n com-
poziia lui Negrea tocmai expr i mar ea oar act er i s-
ticelor t r st ur i de psi hos r omnesc est e u r -
mr i t n real i zarea operei de ar t ; I at , spr e
pild, par t ea .a doua a sui t ei : Crci un t r i st
420
BCU Cluj
1916". Cont r ar obi nui t ei veselii de sr bt or i l e
..cretineti al e-Nat eri i Mnt ui t or ul ui pr i n s t r -
l umi nar ea cr or a scnt ei az raze nc vii al e
unor ri t uri magi ce st rvechi , compozitorul de -
finete un dens i i mpresi onant t or ent de tris-
tee romneasc, de suferi n fr revolt, de
mpcar e cu l i psa i obida, n u de pasi v cufun-
dar e n di sperare, ci de mer eu act i v t endi n
spr e nseni nar e. Din expuner ea i mpl et i r ea
t emel or de t ropar, bocet i col i nd oontopite n
cadr ul festiv, sever i sobr u al ideii de sr b-
t oare, t eme t r at at e eu magi st r al t ehni c con-
t rapunct i c, genial valorificate de pal et a or ches-
t r al a unui t emei ni c cunosct or al dozri i t i m-
brel or i nst r ument al e i nnobi l at e de di st i nc i a
unor delicate desvol t ri dialectice, Negrea rea-
lizeaz acest original, unic, autentic suflu de tris-
tee romneasc, nfiripat n adierea misterioa-
selor simboluri ale artei muzicale. Nu mai pu i n
ori gi nal i di n punct de veder e psi hol ogi c este
Cnt ecul ", par t ea a I H- a di n suit car e, dup
indicaiile pr ogr amul ui n care, dup cum e
spus mai sus, cr edem a deslui nsi gndul
comipozitorului, evoc at t ea duioii de car e
abund sufletul romnesc". Un al t aspect de
vi at sufleteasc formeaz fondul psi hi c al mu-
zicii acest ei pr i : duioia. Concl udent , pent r u
aueast analiz psihologic pe car e o ncer cm
aci, est e fapt ul c i aut orul , n l mur i r i l e des-
t i nat e audi t or ul ui operei, se opr et e st rui t or de
asemenea asupr a fact orul ui psihologie obi ect i -
vat n forma muzi cal a compoziiei. Duioia,
tot aa de caract eri st i c t r s t ur a psihologiei
poporul ui nost ru, est e i ea la fel de pr opr i e
pent r u a fi redat n forma muzicii, ca i dor ul
i t ri st e ea. I ar dac n part ea a doua, compo-
zi t orul r ecur ge l a mat er i al folkloric (colinda,
t r opar ul bisericesc aj uns n r eper t or i ul muzi cal
ai poporului), apoi n crea i a cnt ecul ui meni t
s redea, s sensibilizeze n forma art i st i c cea
mai expresi v duioia romneasc, el i nvent eaz
nsi undui r ea mel odi c i pul sul ri t mi c, mu-
zica cea mai aut ent i c i propri e, care poat e n-
corpora n t r ansf i gur ar ea simbolicei sonore, con-
cepia sa, vi zi unea sa asupr a psihologiei i art ei
muzi cal e a popor ul ui r omn. I n ambel e acest e
pr i cent ral e, pu i n di feri t e ca t empo, se ps -
t reaz respect ul cuveni t car act er ul ui psi hi c al
celor dou t i pi ce forme de vi a sufleteasc
r omneasc: t ri st e ea i dui oi a. Aut or ul se fe-
r et e de ampl oar ea i nt ensi t i l or, de preci pi t a i i
agogice, de forusce cr et er i i descret eri di na-
mice, men i nndu- s e nt r ' o nobil distincie spi
ritual, de subtil i evocator lirism, de contem-
plaie i tremur genuin al fiinei psihice ro-
mneti.
Nu a m cut at s adnci m anal i za st r uct ur i i
t ehni ce a t ext ul ui muzi cal al Suitei r omnet i "
a l ui Negrea. Pr eocupar ea de cpet eni e, care a
format obi ect ul nsemnr i l or de-aei , s' a concen-
t r at n j ur ul ideii de a descoperi i identifica
izvoarele sufleteti i aut ent i ci t at ea lor r om-
neasc, fondul psi hi c di n care se urzet e or i gi -
nal a l ucr ar e a compozitorului. S sper m ca
apl auzel e cu oar e a fost nt mpi nat , mar el e
succes de publ i c ob i nut , s cont r i bue al t ur i de
mar ea val oar e a piesei, l a nscri erea ei di n nou
i ct de cur nd n pr ogr amel e concert el or s i m-
fonice. S fim recunosct ori maest r ul u Enescu
pent r uc a pr evzut - o n pr ogr amul ul t i mul ui
simfonic al orchest rei Fi l armoni ca" di ri j at cu
put er ni ca sa ar t .
G. BREAZUL
C R O N I C A M R U N T A
LOVTNESCU s' a sfrit nai nt e de vr eme.
nsoit de adnci l e preri de r u ale noastre,,
ale t ut ur or . Ne- a fost adver sar un sfert de veac
i am i nut s ne r mn adver sar . Dar pent r u
noi adver si t at ea l i t er ar sau ideologic nu se
confund cu dumni a personal . Omul , dedi cat
cu t ot ul cul t ul ui l i t er ar aa cum l n el egea
dnsul , ne er a si mpat i c i ps t r m pl cut e a-
mi nt i r i di n vr emea mai depr t at a unor rel a i i
personal e. Suferi n a lui grea ne- a ndur er at ,
moar t ea lui ne mhne t e adnc. Ne mhne t e
fiindc omul a r mai fi put ut t r i ,i l ucra; ne
mhnet e fiindc o si ngur dat ne est e dr ui t
l umi na soarelui pe acest pmnt , pe car e pai i
lui E. Lovi nescu ni ci odat nu- 1 vor mai clca.
Cunoat em, n scrisul romnesc, best i i umane
care sunt capabi l e s se bucur e sl bat i c de moar -
t ea unui adver sar i mul umi m l ui Dumnezeu
c nu ne- a ngdui t s ne degr adm pn n-
t r ' at t a. Dincolo de di spari i a omul ui , n car e
pl ngem neput i nci oi soar t a noast r , a t ut ur or ,
ne mhne t e di spari i a unui di st i ns adver sar .
Cci nt r' o l upt l i t er ar adver sar ul e o necesi -
t at e; , un adver sar e un st i mul ent n pl u. Di spa-
BCU Cluj
r i a l ui e di spari i a unui st i mul ent . Mr t ur i si m
sincer c am pi er dut i noi ceva pr i n moar t ea
lui E. Lovineseu.
iA (fost o vr eme. n 1919, cnd E. Lovi neseu a
i nut s ne cunoasc i s ne mpr i et eni m. Am
pri mi t fiindc avusese o at i t udi ne foarte r om-
neasc n rzboi ul de- at unei . Am col aborat chiar,
o si ngur dat , l a revi st a lui Lectura pentru
toi. Cnd a scos Sburtorul, ne t recuse, f r au-
torizaie, pr i nt r e col aborat ori . L- a m r ugat s ne
t earg de pe copert, fiindc obser vasem c nu
ne- am fi put ut nelege ni ci odat . El ncepuse
opera de deni gr ar e a lui George Coibue, i ar pe
de -alt par t e Evrei i r s r eau unul dup al t ul n
pagi ni l e revi st ei l ui . I - am spus atunci, c, n
locul .prieteniei, l pr ef er i m adversar. Rest ul se
cunoat e.
N a m put ut admi t e ni ci una din aa zisele idei
al e l ui E. Lovi neseu. Toat e sunt cont rare .con-
vi ngeri l or noast r e i nefast e cul t uri i r omnet i
n pl i n desvol t are. Ca s-i poat cont ur a o i -
nut , el s' a aezat cont i ent i cal cul at l a ant i po-
dul Gndirii, fcndu-i un punct de pr ogr am
di n combat erea ei. Toat e mucur i l e de i dei euro-
peni st e", pe car e le denun am, se gsesc st rnse
cu grij de colecionar de vechi t ur i n cr i l e
lui Eugen Lovineseu. Pent r u acest e mer i t e, scri i -
t orul , car e avusese o a t i t u d u e at t de r om-
neasc in rzboi ul re nt regi ri i , a fost mbr i at
cu o i ret eni e, pe car e el n' o vedea, de ct r e
ovr ei me; publicistic. Omul , care n' avea convi n-
geri preci se, car e fcea pai pe ni si p" i se r e-
vi zui a" mer eu, a czut vi ct i ma unui cerc i udai c
i aj unsese un fel de megafon l i t er ar al acest ui
cerc.
La moar t ea lui, pri et eni i i -au gsit mer i t e e x-
t r aor di nar e n descoperi rea ct orva t al ent e, car e
nu nsemneaz nimic deosebi t n mi car ea l i t e-
r ar , af ar de Doamna: Papadat - Bengesou, scri i -
t oar e consacrat de Viaa romneasc cu mul t
nai nt e de a veni l a Sburtorul. Dar acet i ze-
loi s' au fcut c ui t adevr at el e vat ori " n
care credea E. Lovi neseu i pent r u car e a mi -
l i t at s le i mpun. Acest e val ori " se numi au: F
Aderca, arnil Bal t azar, I l ar i e Voronca, B. Fun-
doi anu, Virgii Moscovioi, Ury Benador, Evrei
neaoi, cari sunt tot at t ea nul i t i n l i t er at ur a
noast r . Criticul din st r ada Crrvpineanu n' avea
ni ci un soiu de di scer nmnt l i t erar. Judec i l e
sale er au amabi l i t i de cenacl u i mal i i oi tai
dincolo de cenaclu. Pe ur ma l ui nu r m ne a b -
sol ut ni ci un st udi u de car act er i zar e a unui scri i -
t or r omn . contimporan.
I n anii di n ur m i se nscocise pri vi l egi ul nu
tiu crui est et i sm pur n j udec i l e critice, car e
n' ar t r ebui s i n seam nici de et ni c, nici de
etic, ci numai de ar t ca at ar e. For mul a venea
nt r ' o epoc de t ri umf al ideii r omnet i n po-
litic i n cul t ur . Ea nu era n r eal i t at e dect,
camufl area cur ent ul ui i udai zant n l i t er at ur a
noast r, si ngurul pe car e l -a sus i nut cu br avur
rposat ul . Nu se poat e ceva mai ri di cul dect
mani fest ul celor ct eva isclituri civile ar del e-
neti de ral i ere l a crezul .literar al l ui E. Lovi -
neseu, adic l a est et i smul pur, car e nu nsem-
neaz al t ceva dect F. Aderca, Cami l Bal t azar,
Il ari e Voronca i ceilali j i dnai , car e de car e
mai estei i mai pornografi . Cu o r ea cr edi n
ul ui t oare .ciracii r egr et at ul ui scri i t or se fac a
diSpreui et ni cul i et i cul ca i cum acest e el e-
ment e const i t ut i ve al e ar t ei ar t gdui val oarea
estetic. E del si ne n el es c opera de ar t
implic neapr at o form est et i c; dar forma
estetic nu e suficient pent r u caract eri zarea
unei opere. For ma e vi abi l pr i n fond pr ecum
fondul e vi abi l pr i n form. Cei car i pr econi -
zm el ement ul et ni c i et i c n l i t er at ur o f a-
cem cu condi i a formei lui art i st i ce. i nu
exi st ni ci un caz, absol ut ni ci unul , n care noi
s fi sus i nut un scri i t or numai fiindc e r omn
sau nUmai fiindc e mor al . Un si ngur nume nu
se poat e ci t a de fals scriitor, pe care noi s-1
fi r emar cat numai n baza pri nci pi ul ui et ni c sau
etic. Pe ct vr eme i nver sul e, di n nenoroci re,
perfect adevr at . I n numel e est et i smul ui pur
au fost sus i nu i scribii pornografi , fr scuza
art ei mcar , car i nu las nicio al t ur m n
l i t er at ur dect o dr de mur dr i e sufl et easc.
Aceast a e deosebi rea fundament al , car e ne- a
i nut depar t e de E. Lovi neseu i ne - a det er mi -
nat s- i negm act i vi t at ea cri t i c n orice m-
pr ej ur ar e i f r ni ci un fel de r egr et . In faa
mor mnt ul ui scri i t orul ui , pe care l depl ngem,
nu si m i m ni ci un fel de r emu ear e c ne - a m
fcut pe depl i n dat or i a apr nd pur i t at ea sufl e-
t ul ui r omnesc n ar t .
Si m i ndu- i probabi l sl bi ci unea poziiei sal e
critice n cont rast cu at mosfera domi nant a
romni smul ui , E. Lovi neseu se dedi case n ul -
t i mi i ani st udi i l or mai oresci ene: o ncer car e de
a se pune sub prot ec i a unui prest i gi u di n t recut .
Acest e studii pct ui esc pr i n hi pert rofi erea ma -
i oresei ani smul ui , epi sod per i mat de mul t n cul -
t ur a noast r, i pr i n exager ar ea pest e ms ur
a aa zisei scoale mai oresci ene, o colecie de
coment at ori medi ocri ai fapt ul ui l i t erar, cari
mi ne nu vor fi gura n anal el e cul t uri i noast re.
Ci t i ndu-i crile, l ect orul nai v r m ne cu i m-
presia c mai pr esus de for el e cr eat oar e do-
mi n aceti bi e i coment at ori , i ncapabi l i n r ea-
l i t at e s dea o di rect i v ori s i mpun un t al ent .
422
BCU Cluj
Ceeace pr e ui m si ncer n scri sul r posat ul ui e
t al ent ul s u de stilist livresc, mani f est at n ge-
nul mi nor al por t r et el or sau al figurinelor",
cum l e zicea dnsul i n memori al i st i c. Cel
ce nu put ea vedea n mar e, cum nzui se, vedea
i nt er esant i amuzant n mic, cizelnd defectele
oamenilor cu o adevr at pl cere de om curi os
de ni mi cur i l e i nt i me. Apl i cnd aceast ncl i nare
organi c vieii r oman at e a l ui Emi neseu, i nspi -
r a i a scri i t orul ui cpt a ari pi de musc, ce se
pl i mb cu satisfacie pr i n nchei et uri l e de ma r -
mur al e st at ui i zeului, fr s- i vad mr e i a.
Pe nt r u ziua de mi ne, E. Lovi neseu r m ne
un scri i t or cu r eal e nsuiri, car e s' a ncumet at
s ia n r spr mar ea st r dani e spi ri t ual a
neamul ui su de-a fi el nsu n pl smui r i l e su-
per i oar e al e cul t uri i . Judecat e nu va fi aspr
fiindc scriitorul, car e s' a i nci nerat dup r i t ual ul
ideologiei mbr i at e, nu las o oper de for a
i de ampl oar ea car e s vat me r eal ment e.
*
I ON IUGARIU, t nr ul poet car e semneaz
del o vr eme i nt er esant a cronic a liricei n
Revista Fundaiilor Regale, a t i pr i t n br our
bal ada simbolic ara de foc, nchi nat me -
mori ei pr ozat or ul ui Laur en i u Ful ga, di spr ut
pe ct se par e depar t e, n l upt . E un act de
mi ct oare pi et at e, dar nu e numai att. Scris
n st i l eofoueian, dar de o nar a i une t r anspus
n a bur de vis, bal ada aceast a, ngnat nt r e
epic i liric, cu r eveni r i de l ei t -mot i v ciclic i
cu un r ef r en ce ami nt et e rezonan el e ar hai ce
al e genul ui , e unul di nt r e cele mai frumoase l u-
cruri apr ut e n vr emea di n ur m. Ceeace e
regret abi l n poesia t nr e cu deosebi re des -
l nar ea per si st ent a versul ui , car e difuzeaz
ideea i di ui az sent i ment ul . Tinerii not ri ver -
sificatori nu n el eg c numai nat ur i l e excesi v
de put er ni ce se pot expr i ma cu succes n ver s
liber. For ma st r ns i si met ri c, di mpot r i v,
adaug i nt ensi t at e chi ar unui t al ent de propor i i
mai modest e, >cu at t mai mul t unui poet de
mar e suflu. I nchi pui i - v ct a r pi er de Lucea-
frul dac aut or ul lui l - ar fi scris n ver s de-
st r mat . Ti neri i versificatori au parc fric de
forma si met ri c. Ea e nt r ' adevr o pi at r de
ncercare. Numai ci ne poat e s scoat scnt ei
di n ea t rece n adevr at a posie, n poesia car e
cnt n suflet i se i mpregneaz n memor i e
fr s vrei . Versul l i ber e o i nt ersec i e nt r e
proz i posie, oare poar t t ar a hi bri di t i i ca
orice l ucru amest ecat i i mpur .
Far mecul bal adei l ui I on i ugari u rezul t n
bun par t e din folosirea unei f or me clasice, f -
cut t ransl uci d i fraged de o i nspi ra i e nou.
EMI L VORA, n cul egerea sa nalte vnturi,
ur meaz calea di mpot r i v, r enun nd la ver sul
r egul at pent r u unul de t i mi d l i bert at e. Ci t i n-
du-1, i par e r u de o r eal subst an l i ri c
pr ef i r at ca pr i nt r e deget e. Dincolo de acest
neaj uns, e o cal i t at e deosebi t ce t r ebui e r e -
mar cat la acest poet, car e scri e di n t oi ul r z-
boiului : put er ea del i cat de a t r ansf or ma r eal i -
t at ea aspr nt r ' un pai anj eni de vi s i de suspi n.
In- at mosfera de unde vi n acest e ver sur i i unde
moar t ea e o pr ezen per manent , sent i ment ul
e numai mel ancol i e pent r u t recerea r epede i
fatal. Sunt em vnt " i pmnt ". Mel ancol i a
nu cade ns n pesi mi sm, ci se moai e nt r ' o
duioie, car e nu e l i psi t de di st i nc i e :
Acolo, unde s'au risipit atia ani
Vor mai zbura pe sub stele cocorii visului;
Acolo, unde au rmas : Motru i Ana
E cntecul, leagnul i mormntul mamei.
Departe peste ape, departe peste timp
Vor crete pe sub stele : Motru i Ana ;
Nimeni n urma mea, nimeni nu va ti
Dac mi-au fost dragi, dac i-am cntat, dac
[i-am iubit.
*
AL. RAI CU, n Carnet de soldat, e tocmai
opusul lui Emi l Vora. Versuri l e sale, corespun-
zt oare titlului, sunt not a i i zilnice pe mar gi nea
ac i uni i unei uni t i mi l i t ar e :
A ctea oar mergem pe brnci ?
Lopeile atrn greu, dar spm
Spre ziu, avem adposturi adnci.
Un frunta optete : Acu s fumm...
Am citit n u de mul t un vol um de r epor t agi i
al d-l ui Al. Raieu, scri s vioiu, col orat i i nt er e-
sant. Dac aut or ul i - ar fi t ur nat acest Carnet
n proz, sunt sigur c ne- ar fi dat o bun
cart e.
D. I OV i-a t i pr i t nt r' o ediie monument al
cnt ecel e nchi nat e Basarabi ei . Un t i t l u fericit :
Covor basarabean, dup nt i a posie, care a
at r as at en i a maest r ul ui Brt escu-Voi net i . A
fost un moment frumos cnd aut or ul lui Ni cu-
l i Mi nci un a citit aceast posi e nt r' o e-
di n i nt i m a Academi ei Romne. Fapt ul l -a
423
BCU Cluj
ncuraj at pe D. Iov s scri e mai depar t e acest e
elegii nt r et i at e de bucuri i l e victoriei. Vol umul
seamn nt r ' adevr cu covorul bas ar abean :
fond negr u ca de jale, nflorat de colorile st i l i -
zate al e nseni nri i . Bucat a cea mai i zbut i t mi
se par e Virgilica Ola.ru, n care poet ul a gsi t
un dui os si mbol al epocei de refugi u di ncoace
de Pr ut . D. Iov, cunoscut pn ieri ea un po-
vest i t or nt r ' o mol doveneasc per sonal , i n-
gdui e n ver s un bel ug de l i cen e de l i mb
i de r i t m, nct par e c pu i n i - ar psa de
forma l i t er ar cnd e vor ba s-i cnt e pro^
vincia adapt i v, dur er i l e i bucuri i l e ei. Si ncer i -
t at ea ns domi n i ea r mne un document al
acestei vremi , cnd dr a ma Basar abi ei nu s'a
nvredni ci t de pr ea mul t l uar e- ami nt e n scri sul
art i st i c.
Vol umul , de di mensi uni ext r aor di nar e, e ilu-
s t r at cu 58 de gr avur i n l i nol eum, t i at e
vi guros de m na met er a pi ct orul ui bas ar a-
bean Th. Ki ri acoff-Suruceanu.
* *
D. C. AMZAR, r epr ezent ant ul nost r u de pr es
l a Berl i n, desfoar o act i vi t at e cul t ural , ce
t r ebui e not at elogios. Col abor at or l a numer oase
zi are i r evi st e di n Reich, scri sul l ui se di st i nge
pr i nt r ' o document ar e serioas si pr i nt r ' o su-
per i oar i nut i nt el ect ual . Tema ce 1-a .preocu-
pat n ul t i mul t i mp a fost aceea a liricei r om-
net i de rzboi u. nt r ' o admi r abi l conferi n ,
semnal at cl duros de pr esa ger man, a nf -
i at poesi a noast r popul ar di n act ual ul r z-
boiu. A doua' fa, aceea a liricei cul t e, s' a t i -
pr i t sub form de esseu n mar el e cot i di an
berl i nez Deutsche Allgemeine Zeitung. Cu
exempl i fi cri ngri j i t t raduse, D. C. Amzr vor -
bet e de cont r i bu i a l i ri c a d- l or : Mi hu Dr a-
gomir, Geor ge Put neanu, Mat ei Al exandreseu,
Al exandr u ' Gregorian, Virgil Cari anopol , Au-
r el Mari n, Radu Gyr i Theodor Munt eanu. Au-
t or ul i nchei e frumosul esseu cu ur mt oar ea
consi dera i e: De sigur, experi en el e acestei l upt e
i vor l sa ur mel e n l i t er at ur a r omn nc
mul t t i mp dup ce ea se va fi sfrit, put em
spune ns chi ar de pe- acum c lirica r omnea-
sc de rzboi u se caract eri zeaz pr i n t r i r ea cea
mai i nt ens, o t r i r e ce .cuprinde nu numai pe
om n nt r egul l ui , ci nsi t ot al i t at ea uni ver -
sului. Efort ul mpot r i va bar bar i ei bolevice, m-
pot ri va voi n ei de ni mi ci r e di n Rsri t , cu care
Romni a se gset e de veacuri n l upt , ns eam-
n pent r u sufl et ul r omnesc nu numai un eve-
ni ment istoric, ci i un eveni ment de propor i i
cosmice".
NCHIFOR CRAI NI C
ANUL XXII Nr . 7 AUGUST-SEPTEMBRIE 1943
424
BCU Cluj